Μια εικόνα μιας λαϊκής φύσης στις ιστορίες του Shukshin.

Οι ιστορίες Schukshin υπήρξαν μια σειρά ζωτικών επεισοδίων, δραματοποιημένων σκηνών, που μοιάζουν εξωτερικά πρωταρχικές ιστορίες Chekhov με τη μη κοινωνική αναγκαιότητα, τη συντομία ("μικρότερη από τη μύτη σπουργίτι"), τα στοιχεία του ξεκλειδωμένου γέλιου. Οι χαρακτήρες Shukshina έγιναν οι κάτοικοι των αγροτικών περιφερειακών, οι οποίοι δεν σκοτώθηκαν "στους ανθρώπους", - με μια λέξη, εκείνοι που εξωτερικά, στη θέση τους εντυπωσιάζουν αρκετά οικεία xix λογοτεχνία Τύπος αιώνα " Μικρός άνθρωπος».

Ωστόσο, κάθε χαρακτήρας στην εικόνα Shukshina είχε το "χαρακτηριστικό του", αντιστάθηκε στον κατάλογο, ήταν ένας ειδικός τρόπος ύπαρξης ή αποδείχθηκε ότι ήταν εμμονή με το ένα ή το άλλο Ασυνήθιστη ιδέα. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Igor Damkov θα γράψει αργότερα. "Η ανθρώπινη πολλαπλή, ο ζωντανός πλούτος της ύπαρξης είναι εκφρασμένος για το V.Shukshina, πρώτα απ 'όλα, με την πολλαπλή τρόπους για να ζήσετε, τρόποι να αισθανθείτε την αξιοπρέπειά τους και τα δικαιώματά τους. Η μοναδικότητα της απάντησης, η μοναδικότητα της ανταπόκρισης του ατόμου στην κλήση και τις συνθήκες κλήσης φαίνεται να είναι συγγραφέας με την πρώτη αξία της ζωής, φυσικά, με την τροπολογία ότι αυτή η μοναδικότητα δεν είναι ανήθικη. "

Ο Shukshin δημιούργησε μια ολόκληρη γκαλερί αξέχαστων χαρακτήρων, ενώ όλοι αποδεικνύουν διαφορετικά πρόσωπα των ρωσικών Εθνικός χαρακτήρας. Αυτός ο χαρακτήρας εκδηλώνεται στο Shukshin συχνότερα στην κατάσταση της δραματικής σύγκρουσης με Περιόδους ζωής. Ο ήρωας Shukshinsky, που ζει στο χωριό και ασχολείται με τη συνήθη, ρουστίκ μονοτονική δουλειά, δεν μπορεί και δεν θέλει να διαλύσει στην αγροτική ζωή "χωρίς υπολείμματα". Είναι παθιασμένα να πάρει πολύ χρόνο για να ξεφύγει από το συνηθισμένο, η ψυχή του είναι πρόθυμη για τις διακοπές του, και το ταραγμένο μυαλό ανακτά την "υψηλότερη" αλήθεια. Είναι εύκολο να το δείτε με τον εξωτερικό θόρυβο του Shukshinsky "Chudikov" στους "υψηλούς" τους ήρωες-διανοούμενους των ρωσικών κλασικών, ο Shukshinsky "αγροτικούς κατοίκους", δεν θέλουν να περιορίσουν τη ζωή του "σπιτικού κύκλου", αυτοί είναι επίσης ένα όνειρο ενός ονείρου μιας φωτεινής, έχει νόημα. Και ως εκ τούτου τα τραβούν έξω από τις μητρικές περιοχές, η φαντασία τους απασχολείται από τα προβλήματα που δεν είναι μια περιοχή περιοχής (ο ήρωας της ιστορίας "μικροσκόπιο" αποκτά ένα ακριβό θέμα με την ελπίδα να βρει μια μέθοδο καταπολέμησης των μικροβίων. Ο χαρακτήρας του Η ιστορία "επίμονη" χτίζει το "perpetuum mobile" του).

Η σύγκρουση Schukshina είναι χαρακτηριστική των ιστοριών - η σύγκρουση του "αστικού" και "ρουστίκ" - δεν αποκαλύπτει τόσο πολύ Κοινωνικές αντιφάσειςΠόσα όνειρα των ονείρων των ονείρων και της πραγματικότητας στη ζωή του "μικρού άνδρα" ανακαλύπτονται. Η μελέτη αυτών των σχέσεων είναι το περιεχόμενο πολλών έργων του συγγραφέα.
Ένας Ρώσος άνθρωπος στην εικόνα Shukshin - ένα άτομο που αναζητά, ζητά τη ζωή απροσδόκητων, παράξενων ερωτήσεων, αγαπώντας εκπληκτικό και εκπληκτικό. Δεν του αρέσει η ιεραρχία - η υπό όρους καθημερινά "Tabel για τις τάξεις", σύμφωνα με τις οποίες υπάρχουν "διάσημοι" ήρωες και υπάρχουν "μέτριοι" εργαζόμενοι. Με την αντίθετη αυτή την ιεραρχία, ο ήρωας Shukhinsky μπορεί να αγγίξει, αφελείς, όπως στην ιστορία του "Chudik", έναν απίστευτο εφευρέτη, όπως στο "Miles Pardon, Madame!", Ή μια επιθετική συζήτηση, όπως στην ιστορία "Cut" . Τέτοιες ιδιότητες καθώς η υπακοή και η ταπεινότητα είναι σπάνια παρόντες στους χαρακτήρες Shukshin. Αντίθετα, αντίθετα: χαρακτηρίζονται από πεισματάρηση, αυτοαπασχόληση, αντιπαράθεση για νέα ύπαρξη, αντιτιθέμενες αποσταγμένες υγιεινές. Δεν μπορούν να ζήσουν, να μην "κολλήσουν".

"Κόψτε" - μια από τις φωτεινότερες και βαθιές ιστορίες Shukshin. Κεντρικός χαρακτήρας Η ιστορία Gleb Kapustin κατέχει " Πάθος φλόγας"-" Cut "," Για να θεραπεύσει τους "μετανάστες από το χωριό, ο οποίος πέτυχε επιτυχία στη ζωή στην πόλη. Από την προϊστορία της σύγκρουσης του Gleb με τον "υποψήφιο" αποδεικνύεται ότι είχε νικήσει πρόσφατα τον συνταγματάρχη στο χωριό, ο οποίος δεν κατάφερε να θυμηθεί το όνομα του κυβερνήτη της Μόσχας του 1812. Αυτή τη φορά, το θύμα του λάχανου γίνεται φιλόλογος, εξαπαίνοντας από την εξωτερική παράλογο των θεμάτων του Gleb, ο οποίος δεν κατάφερε να καταλάβει την έννοια του τι συνέβαινε. Στην αρχή, οι ερωτήσεις του Kapustin φαίνεται να είναι αστείο, αλλά σύντομα ο ολόκληρος ο κόμμα εξαφανίζεται: για τον υποψήφιο αυτό είναι μια πραγματική εξέταση, και αργότερα η σύγκρουση θα αναπτυχθεί μέσα προφορική μονομαχία. Η ιστορία συχνά συναντά τις λέξεις "γέλιο", "χαμογέλασε", "κοίταξε γύρω." Ωστόσο, το γέλιο στην ιστορία έχει λίγη κοινή με το χιούμορ: εκφράζει τη συγκατάθεση του πολίτη με τις "ιδιαιτερότητες" που ζουν στο χωριό των συμπατριωτών, γίνεται μια εκδήλωση επιθετικότητας, αποκαλύπτει τη λεωφόρο, δίψα για την κοινωνική εκδίκηση, η οποία κατέχει το το μυαλό του gleb.

Οι συζητήσεις ανήκουν σε διαφορετικά Πολιτιστικά Μιράμ, διαφορετικά επίπεδα Κοινωνική Ιεραρχία. Ανάλογα με τις προσωπικές εθισμούς και την κοινωνική εμπειρία, οι αναγνώστες μπορούν να διαβάσουν την ιστορία ή ως εγχώρια παραβολή για το πώς ο "έξυπνος άνθρωπος" έφτασε στον "επιστήμονα barin", ή ως σκίτσο για " brutal Nravakh"Οι κάτοικοι του χωριού. Με άλλα λόγια, μπορεί είτε να πάρει την πλευρά του Gleb, είτε να συμπάθεια με όποιον δεν υπακούει στον Κωνσταντίνη Ιβανόβιτς.

Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν μοιράζεται ούτε την άλλη θέση. Δεν δικαιολογεί τους χαρακτήρες, αλλά δεν τους καταδικάζει. Διανέμει μόνο εξωτερικά τις συνθήκες της αντιπαράθεσής τους. Έτσι, για παράδειγμα, ήδη στην έκθεση της ιστορίας που αναφέρθηκε σε γελοία δώρα που προσφέρονται από τους επισκέπτες στο χωριό: "Ηλεκτρικά Σαμοβάρ, πολύχρωμο μπουρνούζι και ξύλινα κουτάλια". Παρατηρείται επίσης ο τρόπος με τον οποίο ο Konstantin Ivanovich "έλαβε με ταξί" και ο τρόπος με τον οποίο με μια σκόπιμη "θλίψη" θυμήθηκε την παιδική του ηλικία στη φωνή του, καλώντας τους άνδρες στο τραπέζι. Από την άλλη πλευρά, μαθαίνουμε πώς το gleb "καθαρά καθαρά μάτια", σαν ο "έμπειρος μαχητής γροθιάς", περπάτησε στο σπίτι του Zhuravlev ("αρκετές μπροστά από τα υπόλοιπα, τα χέρια στις τσέπες του"), όπως αυτός, ήταν ορατό - επιλέχθηκε στο άλμα. "

Μόνο στον τελικό, ο συγγραφέας μας λέει για τα συναισθήματα των ανδρών που ήταν παρόντες στη λεκτική μονομαχία: «Gleb ... ήταν ακόμα πάντοτε έκπληκτοι. Θαύμαζε ακόμα και. Αν και η αγάπη, το έβαλε, δεν υπήρχε όχι. Όχι, δεν υπήρχε αγάπη. Ο Gleb είναι σκληρός και κανείς δεν έχει αγαπήσει ποτέ τη σκληρότητα ακόμα. " Έτσι, η ιστορία ολοκληρώθηκε: όχι από την ηθική, αλλά λυπάται η έλλειψη τακτικής και η εκλογή προσοχής των ανθρώπων μεταξύ τους, για μια συνάντηση που γύρισε το χάσμα. Ο "απλός" άνθρωπος στην εικόνα Shukshin αποδεικνύεται ότι είναι αρκετά "όχι εύκολο", και ζωή στην ύπαιθρο - Εσωτερικά συγκρούσεις, τήξη για καθημερινή κεχρί, σοβαρά πάθη.

Υπουργείο Παιδείας και Επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας
FGBOU VPO "Buryat State University"
Ινστιτούτο Φιλολογίας και Μαζικής Επικοινωνίας.
Τμήμα Ρωσικής Λογοτεχνίας

Το πρόβλημα του εθνικού χαρακτήρα στις ιστορίες του V. M. Shukshina.

(εργασία μαθήματος)

Ulan-ude
2014

2. Το πρόβλημα της εθνικής φύσης στις ιστορίες του Β.Μ. Shukshina ................................................. .................................................. ...
2.1 συγγραφέας, κινηματογραφικός ηθοποιός, σκηνοθέτης ........................................... . ........................ 6.
2.2 Riddle της ρωσικής ψυχής στις ιστορίες V. M. Shukshina ................................... 8
2.3 Η έννοια της ρωσικής εθνικής φύσης στις ιστορίες VM Shukshina ..................................... . ................................................. . .................... δεκατέσσερα
3. Συμπέρασμα ............................................... .... .............................. ... 24.
4. Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας ......................... ................ ... ........... 27.

1. Εισαγωγή.
Ο εικοστός αιώνας είναι μια εποχή της εμφάνισης νέων τάσεων στη λογοτεχνία, όπου σχηματίζεται μια νέα ματιά στη ρωσική λογοτεχνία, μια ιδέα των αξιών αυτού του κόσμου αλλάζει. Στον εικοστό αιώνα πραγματοποιήθηκαν πολλές εκδηλώσεις, επηρέασαν ιδιαίτερα τη δημιουργία ενός εθνικού χαρακτήρα. Θα δούμε λίγες ιστορικά γεγονότα, Θα ορίσουμε την επιρροή τους στη λογοτεχνία. Θα αλλάξουμε την επίδραση των επαναστατικών σοκ. Η Ρωσία ξεκίνησε την αρχή του εικοστού αιώνα, όπως είναι γνωστό, τρεις επαναστάσεις (1905-1907, Φεβρουάριος και Οκτώβριος 1917) και ο προηγούμενος πολεμικός-ρωσικός-ιαπωνικός πόλεμος (1904-1905), ο πρώτος κόσμος (1914-1918) και Εμφύλιος πόλεμος. Τρεις τριδύσεις και καταπληκτικό χρόνο διαμορφώθηκαν Πολιτικές θέσεις: Υποστηρικτές του μοναρχισμού, υπερασπιστές των αστικών μεταρρυθμίσεων, ιδεολογίες προλεταριακή επανάσταση. Η ρωσική λογοτεχνία ήταν πάντα αλλοδαπός στις ιδέες οποιασδήποτε βίας, όπως ο αστικός πρακτικότητα. Δεν ήταν αποδεκτή και τώρα. Ο Λ. Τολστόι το 1905 προμελετίστηκε ότι ο κόσμος "βρίσκεται στο κατώφλι ενός τεράστιου μετασχηματισμού". Η αλλαγή στην "επίσημη ζωή" που παρουσιάστηκε, ωστόσο, η πνευματική αυτο-βελτίωση του ατόμου. "Ανώτερες ερωτήσεις", σκέψεις. Bunin, "Στην ουσία της ύπαρξης, για το διορισμό ενός ατόμου στη Γη" έχει αποκτήσει σπάνιο δράμα. Ο συγγραφέας συνειδητοποίησε τον «ρόλο του στο ανθρώπινο απεριόριστο πλήθος».
Η διαδρομή προς την τέχνη βρίσκεται μέσα από την κατανόηση της πολύπλευρης σχέσης των ανθρώπων, της πνευματικής ατμόσφαιρας του χρόνου. Και όπου τα φαινόμενα από σκυρόδεμα συνδέονται με αυτά τα προβλήματα, γεννήθηκε μια ζωντανή λέξη, Φωτεινή εικόνα. Οι συγγραφείς προσπάθησαν στο δημιουργικό μετασχηματισμό του κόσμου. Και η πορεία προς την πραγματική ύπαρξη βρισκόταν με την αυτο-νωρίτερα του καλλιτέχνη. Έτσι, μέσω της επαλήθευσης του καλλιτέχνη δημιουργείται μια νέα εικόνα, αντανακλώντας την πραγματική πραγματικότητα. Και σε αυτές τις εικόνες αντικατοπτρίζει τον χαρακτήρα ενός ατόμου. Κατά τη γνώμη μου, το πρόβλημα ενός εθνικού χαρακτήρα είναι πολύ σημαντικό και ενδιαφέρον, από τα χρόνια ανησυχούσε τα μυαλά πολλών συγγραφέων και επιστημόνων. Επέλεξα αυτό το θέμα για να καταλάβω τι είναι, ο Ρώσος, και, ενδεχομένως, με σκοπό την αυτο-αναγνώριση. Επιπλέον, θα ήθελα να συσχετίσω τον χαρακτήρα μου, τη φύση του λαού γύρω μου με τη φύση ολόκληρου του ρωσικού λαού.
2. Το πρόβλημα της εθνικής φύσης στις ιστορίες του Β.Μ. Shukshina.
Θα ήθελα να ξεκινήσω με τον ορισμό της έννοιας ενός εθνικού χαρακτήρα. Στη φιλοσοφία, κάτω από τη λέξη, είναι κατανοητό: "Μια ολιστική και βιώσιμη μεμονωμένη αποθήκη ψυχική ζωή Ένα άτομο που εκδηλώνεται σε ατομικές πράξεις και κράτη της ψυχικής του ζωής, καθώς και στους τρόπους, τις συνήθειες του, μια αποθήκη μυαλού και ένα πρόσωπο που είναι εγγενές σε έναν κύκλο συναισθηματικής ζωής. Ο χαρακτήρας ενός ατόμου δρα ως βάση της συμπεριφοράς του και αποτελεί το θέμα της μελέτης της χαρακτηριστικής. " Ως ειδικός τομέας της ψυχολογικής έρευνας, η μελέτη της φύσης αναπτύχθηκε κυρίως στη γερμανική ψυχολογία στο 1ο μισό του 20ού αιώνα, το οποίο ήταν σε μεγάλο βαθμό από τις ιδέες της φιλοσοφίας της ζωής, της φαινομενολογίας κ.λπ. και ο όρος " χαρακτήρα "που συχνά εκτελείται ως συνώνυμο για ένα άτομο.
Στην ψυχολογία, με τον όρο "χαρακτήρας" εννοείται: "1. Η αρχική αξία μεταφράζεται από τη λατινική "επιγραφή" ή "σήμανση, διακρίνει ένα πράγμα από τους άλλους" με σκοπό την ταυτότητά του. Αν και αυτή η τιμή εξακολουθεί να υπάρχει, προτιμότερα εδώ είναι τα συνώνυμα "χαρακτηριστικά" ή "χαρακτηριστικά". Όταν ο όρος αυτός χρησιμοποιείται στην ψυχολογία, σημαίνει: 2. Ο συνολικός αριθμός ή η ενσωμάτωση όλων αυτών των χαρακτηριστικών (βλασφημία), ως αποτέλεσμα, δίνοντας έναν συνδυασμένο ακέραιο, το οποίο δείχνει την ουσία (χαρακτήρα) καταστάσεων, γεγονότων ή ανθρώπων.
Σύγχρονη ψυχολογία, με βάση την μαρξιστική κατανόηση ενός ατόμου ως σύνολο Δημόσιες σχέσεις, υπογραμμίζει τις κοινωνικο-ιστορικές προϋποθέσεις του χαρακτήρα και το θεωρεί ως σύνθετη ενότητα ατομικών και τυπολογικών, ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης κληρονομικών καταθέσεων και ιδιότητες που παράγονται στη διαδικασία ανάπτυξης της ταυτότητας της εκπαίδευσής της. "
Μεταφράζεται από τον S. Ελληνικά, ο χαρακτήρας λέξεων σημαίνει "αποτύπωμα, σημάδι".
Έτσι, ο εθνικός χαρακτήρας αντιμετωπίζεται ως Διακριτικό χαρακτηριστικό Έθνος μόνο σε αυτήν. Επιπλέον, ο χαρακτήρας αυτός είναι ιστορικά και κοινωνικά καθορισμένος.
Λογοτεχνία 1960-1970 και όλα Σύγχρονη πεζογραφία Είναι αδύνατο να φανταστούμε χωρίς τον Vasily Shukshin, χωρίς τους ήρωες του.
Η απλότητα του καλλιτεχνικού χειρόγραφου του συγγραφέα καθιστά δυνατή τη συμπεριφορά των έργων της σε διάφορα παραδείγματα κρίσιμων συστημάτων. Ωστόσο, ήταν πλέον προφανές ότι μια μονομερής προσέγγιση, ένα πρόβλημα, ένα είδος, θεματικές και άλλες, σε σχέση με αυτόν τον συγγραφέα, ανιχνεύουν την ανεπάρκεια τους, οπότε είναι απαραίτητο να συνεχίσουμε τη μελέτη της δημιουργικότητας v.sukshina.
Το έργο μου είναι αφιερωμένο στην ανάπτυξη ορισμένων πτυχών της έννοιας της εθνικής φύσης για το υλικό των ιστοριών αυτού του συγγραφέα. Αυτός είναι ο κύριος στόχος της δουλειάς μας. Περιλαμβάνει μια λύση ορισμένων εργασιών:
1) να επισημάνετε τα χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, η οποία ο Shukshin θεωρεί τον κύριο για τους ανθρώπους μας, ενσωματώνει με συνέπεια τους στους ήρωές τους.
2) Για να προσδιορίσετε την τυπολογία των χαρακτήρων στην πεζογραφία Vasily Shukshin. Η συνάφεια αυτού του έργου καθορίζεται από την ανάγκη για μια ολιστική προσέγγιση για την πεζογραφία V. Shukshin και, ειδικότερα, στο πρόβλημα που ανακοινώθηκε από εμάς. Η καινοτομία της μελέτης μας είναι να εντοπίσουμε ως πολύ λεπτομερή τυπολογία χαρακτήρων στο έργο του συγγραφέα, στην περιγραφή κάθε τύπου από την άποψη της σχέσης της με την έννοια της ρωσικής εθνικής φύσης στη Shukshina Prose.
Η υπόθεσή μας είναι ότι όλες οι ποικιλίες των τύπων χαρακτήρων στις ιστορίες v.shukshina συγχωνεύονται σε ένα. Όλοι αυτοί οι χαρακτήρες μαζί είναι διαφορετικά πρόθυρα ενός μόνο ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Τα έργα του Shukshina με προσελκύουν με την έκταξή τους. Οι ήρωες του Seato κυκλώνουν τον κόσμο τους με διαφορετικό τρόπο, όχι ως όλα, έχουν μια ειδική συμπεριφορά, συνήθειες. Ενδιαφέρεται για το Shukshin.
Καθώς η πρώτη ύλη προεξέχει Λογοτεχνική κληρονομιά Vasily Shukshina. Για ανάλυση, λαμβάνονται οι ιστορίες του συγγραφέα (κυρίως στη δεκαετία του 1970).
2.1 συγγραφέας, ηθοποιός κινηματογράφου, σκηνοθέτης ....
3. Συμπέρασμα.
Από τα παραπάνω προκύπτει ότι ο ρωσικός χαρακτήρας είναι πολύπλευρος και μυστηριώδης. Ο χρόνος περνά, αλλάζοντας τη ζωή των ειδήσεων, η ίδια η λογοτεχνία αλλάζει και Λογοτεχνική ζωή. Αλλά ο χαρακτήρας ενός ατόμου πρακτικά δεν αλλάζει, τα παλιά προβλήματα παραμένουν, το κύριο μέρος του οποίου είναι το πρόβλημα της μελέτης μυστικών Ανθρώπινη ψυχή. Αλλαγές ο κόσμοςΗ λογοτεχνική διαδικασία αλλάζει.
Κάνοντας συμπεράσματα, καταλαβαίνουμε ότι ο ρωσικός χαρακτήρας είναι αντιφατικός. Στον άνθρωπο ταυτόχρονα μπορεί να συνδυαστεί καλά και κακή, αγάπη και μίσος κλπ. Μερικές φορές, εμείς οι ίδιοι δεν μαντέψουμε ποια μυστικά κρύβουν την ανθρώπινη ψυχή, κάθε άτομο είναι άτομο από μόνο του, και δεν μπορείτε να κρίνετε τη φύση άλλων ανθρώπων με τον δικό σας τρόπο. Ο ρωσικός χαρακτήρας είναι απρόβλεπτος, δεν μπορεί να γίνει κατανοητό από το μυαλό, μπορείτε μόνο να αναρωτηθείτε πόσο ασυνήθιστο είναι.
Με βάση την υπόθεσή του, καθιστώντας τις απαραίτητες παρατηρήσεις, συνειδητοποίησα ότι μια ποικιλία συγγραφέων συμμετείχαν σε ένα εθνικό πρόβλημα της φύσης. Και όλοι βλέπουν και αξιολογούν την ανθρώπινη ψυχή μόνοι τους, επειδή όλοι κοιτάζουν τον κόσμο με τα μάτια τους, επομένως, όλα τα γύρω, συμπεριλαμβανομένου του χαρακτήρα ενός ατόμου, κάθε συγγραφέας αντιλαμβάνεται με διαφορετικούς τρόπους.
Έτσι, η έννοια της ρωσικής φύσης μπορεί να βρεθεί όχι μόνο μέσα υλικά αναφοράςαλλά και σε πολλούς Λογοτεχνικές πηγές, συμπεριλαμβανομένης της φαντασίας, όπου μπορείτε να αποκαλύψετε μια αντανάκλαση μιας ρωσικής φύσης μέσω καλλιτεχνικών εικόνων.
Στις σελίδες των βιβλίων των ρωσικών συγγραφέων, εμφανίζεται ένας Ρώσος άνθρωπος Μυστηριώδη πρόσωπο, λίγο έκτακτη, αλλά κυρίως συγγραφείς περιγράφουν τέτοια χαρακτηριστικά μιας ανθρώπινης φύσης που μπορεί να είναι υπερήφανη, χάρη στην οποία κατέχουν οι ανθρώπινες σχέσεις και ίσως ακόμη και ένα ολόκληρο έθνος.
Τώρα το επόμενο βήμα είναι δυνατό στην αναζήτηση και την απόκτηση μιας νέας ματιά στη "χώρα της μητρικής μοίρας" και τη μοίρα ενός ανθρώπινου χαρακτήρα. Το κύριο πράγμα είναι η συνειδητοποίηση της μεγαλύτερης ευθύνης για την εκπαίδευση της ανθρώπινης προσωπικότητας, για τη δυνατότητα του άξιδού της.
Το έργο που μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι το ειδικό δώρο Shukshin, ο οποίος συνδυάζει τον συγγραφέα, τον σκηνοθέτη και τον ηθοποιό, τον επέτρεψε να υλοποιήσει ευρέως τις νέες καλλιτεχνικές τάσεις στο έργο του, οδήγησε στην είσοδο του έργου του στο Ίδρυμα για καθολικές αξίες.
Ο Vasily Makarovich Shukshin είναι ένα μοναδικό φαινόμενο της ρωσικής κουλτούρας. "Αν ο Vasily Shukshin ήταν μόνο ένας ηθοποιός, μόνο ο σκηνοθέτης, μόνο ένας σεναριογράφος και ένας θεατρικός συγγραφέας και, τέλος, μόνο από την πεζογραφία, τότε, σε αυτή την περίπτωση, θα είχαμε ένα εξαιρετικό ταλέντο", δήλωσε ο S.P. Sadigin.
Η μαρτυρία του ίδιου του Shukshin είναι ίσως η πιο πειστική επιβεβαιώνει ότι η έννοια της κάθε πνευματικότητας είναι ότι σας επιτρέπει να μετρήσετε την ανάπτυξη του ανθρώπου σε κάθε άτομο. Ταυτόχρονα, η πνευματικότητα δεν είναι κάτι ήρεμο, βιώσιμο (ποιότητα ή ιδιοκτησία). Στο Shukshin, η εγκυρότητα της ζωής είναι πάντα σε αντιφάσεις και διαφωνίες. Φαίνεται ότι για τη ζωή ενός επίπεδου, γραμμικού, προγραμματισμένου και λογικού κανονισμού δεν αξίζει να γράψει, οπότε γράφει για την ώρα που "σκληρά στην ψυχή ...", όταν ένα άτομο εργάζεται πριν χάσει την εμφάνιση, επειδή "κάνει δεν ξέρω πού να δώσουμε τον εαυτό μας. "
Το ντους θεωρείται συχνότερα ως αλεύρι ως πόνο, όπως η λαχτάρα, ως "κάτι", από το οποίο δεν μπορείτε να απαλλαγείτε χωρίς να χάσετε τον εαυτό σας. Έτσι, ουσιαστικά ο όραμα της Shukshinsky της ψυχής ως πραγματικότητα ενός ειδικού είδους, η οποία είναι σε σύνθετες, διαλεκτικές συνδέσεις με την αντικειμενική πραγματικότητα του ανθρώπου, ως αμφιλεγόμενη διαδικασία συνειδητοποίησης της ζωής της συνείδησης και υποσυνείδητης. Αναζήτηση XX αιώνα στη σφαίρα Επιστημονική γνώση Η πνευματικότητα είναι εξαιρετικά αντιφατική και λίγη γόνιμη. Η απόδειξη αυτού μπορεί να εξυπηρετήσει τις προσπάθειες να βρει πνευματικότητα στον τομέα του ψυχικού, στο διάστημα, τη θρησκεία, την "κλήση αίματος" κλπ. Ίσως επομένως Shukshin το 1974 σε μια συνέντευξη με την εφημερίδα "TRUE" θα πει: "στην κατανόηση της πολυπλοκότητας - και εσωτερικός κόσμος Ανθρώπινο και η αλληλεπίδρασή του με τη γύρω πραγματικότητα - η εμπειρία και το μυαλό της ανθρωπότητας κερδίζονται. Δεν είναι τυχαίο ότι η τέχνη σε όλους τους αιώνες εξέτασε προσεκτικά τη σύγχυση της ψυχής και - αναγκαστικά - η αναζήτηση για την έξοδο από αυτές τις σύγχυση, αυτές οι αμφιβολίες. "
Για να μιλήσουμε ο χρόνος μας για τον Shukshin - σημαίνει να μιλάμε για αυτές τις αξίες της ζωής που καλλιεργούνται και αγαπούσαν όλη τη ρωσική λογοτεχνία και που την έδωσαν, ως ένα μεγάλο δέντρο της ζωής θρέφει τις δυνάμεις της μητέρας - ακατέργαστη γη ... μιλάμε για shukshin - Να μιλήσετε για τον ρωσικό άνθρωπο με την άρρωστη συνείδησή του και μια μεγάλη ψυχή. Είναι δύσκολο να μιλήσουμε για το Shukshin, επειδή υπάρχουν ήδη πολλά πράγματα. Αλλά αν δεν μιλήσουμε, με τον Ιβάν που, που δεν θυμούνται από την συγγένεια, ο οποίος έδωσε, εκφράζοντας τον Shukshin, "για τον λεπτομερή καπνό", όλη τη ρωσική μας κουλτούρα. Οι άνθρωποι της γενιάς μου αυτού του "Οι παππούδες μας, τα παιδιά μας, τα εγγόνια μας δεν λένε" ... ...
Κάθε χρόνο σε θραύσματα, σε μια θλίψη του picket, χιλιάδες άνθρωποι πρόκειται να Διαφορετικές γωνίες Rossi και όχι μόνο η Ρωσία να λατρεύουν τη γη, όπου ένας άνδρας γεννήθηκε και μεγάλωσε, που όλη η ζωή του έψαχνε την αλήθεια που δεν μπορούσε να βάλει την αδιαφορία, να φορεθεί: ένα ψέμα, ο οποίος με μια επιχρισμένη αίσθηση της δικαιοσύνης ρώτησε οι άνθρωποι λίγο για να είναι ευγενικοί.
Και παραμένει σε εμάς λίγο κουρασμένος, κωφός V. Shukshina: "Δεν θα ξεχάσουμε την ψυχή. Θα είμαστε λίγο ευγενικοί να είμαστε ... κάποτε συνέβαιναμε, ζούμε στη Γη. Λοιπόν, οπότε αν είστε πιο κοντά ο ένας στον άλλο, άλλα. "
4. Λίστα αναφορών
1. Shukshin V.M. Ιστορίες // είναι. Συλλέγονται έργα σε 6 βιβλία, kN.1-3. Μ., 1998.
2. Apukhtina v.a. Στον καθρέφτη Satrire Shukshin // Λογοτεχνική Μελέτη, 1981, Νο. 1.
3. apukhtina v.a. Prose v.shukshina. Μ., 1986.
4. White G.A. Ο καλλιτεχνικός κόσμος της σύγχρονης πεζογραφίας. Μ., 1983.
5. Bilichenko I.A. Hero Shukshin στην αξιολόγηση των κριτικών // ρωσική λογοτεχνία, 1980, № 2.
6. GORN V.F. Χαρακτήρες του Vasily Shukshina. Barnaul, 1981.
7. Gromov Ε. Ποίηση καλοσύνης // Μόσχα, 1978, Νο. 12.
8. Emelyanov L. V. Shukshin. Δοκίμιο της δημιουργικότητας. L., 1983.
9. Μελέτη της δημιουργικότητας Shukshina στο σχολείο. Αγία Πετρούπολη., 1998.
10. Clutko A. Vasily Shukshin και ο ήρωες του // στο βάθος εστίασης. Μ., 1981.
11. Korobov V. Vasily Shukshin. Δημιουργία. Προσωπικότητα. Μ., 1977.
12. Ozhegov S.I. Λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Μ., 1989.
13. TOLCHOVA N.P. Λέξη για το shukshin. Μ., 1982.
14. Shukshini Porshisvitov. Λαϊκοί χαρακτήρες Shukshin // Το σύγχρονο, 1988, Νο. 12.
15. Το πορτοφόλι του Ε. Περνάει γύρω από την άκρη. Μ., 1989.
16. Φιλοσοφικός Εγκυκλοπαιδικό λεξικό - Μ. ,: " Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, 1983.
17. Μεγάλο βιομηχανικό ψυχολογικό λεξικό - m.: "Ast

Πίσω προς τα εμπρός

Προσοχή! Προεπισκόπηση Οι διαφάνειες χρησιμοποιούνται αποκλειστικά για ενημερωτικούς σκοπούς και ενδέχεται να μην παρέχουν ιδέες για όλες τις δυνατότητες παρουσίασης. Αν ενδιαφέρεσαι αυτή η δουλειάΚατεβάστε την πλήρη έκδοση.

Στόχοι:

1. εισάγουν φοιτητές με πολύπλευρη προσωπικότητα και δημιουργικότητα Β.m. Shukshina;
2. Η έννοια των παραδόσεων της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας στα έργα των συγγραφέων του 20ού αιώνα.
3. να αναπτύξουν τις δεξιότητες της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής ανάλυσης των λογοτεχνικών έργων ·
4. Εξασφαλίστε τη δυνατότητα να δώσετε Συγκριτικό χαρακτηριστικό και δες Πνευματική ιδιοκτησία;
5. Κλήση ενδιαφέροντος για τη δημιουργικότητα Β.m. Ο Shukshina, οι ήρωες του, προσδιορίζουν την πρωτοτυπία της ιστορίας του συγγραφέα.

Εκπαιδευτικά καθήκοντα του μαθήματος: Ο σχηματισμός της ικανότητας να διερευνήσει ανεξάρτητα το έργο τέχνης.

Ανάπτυξη εργασιών του μαθήματος: Ανάπτυξη των δεξιοτήτων του δημιουργικού λογοτεχνικού έργου ανάγνωσης, με βάση τις ιδιαιτερότητες της - την τέχνη της λέξης.

Εκπαιδευτικά καθήκοντα του μαθήματος: Να σχηματίσουν ηθικές ιδιότητες του ατόμου, ενστάτωση της αγάπης για τη λέξη, να φέρει πατριωτισμό, ενδιαφέρον για "μικρή πατρίδα".

Εξοπλισμός:

1. Κείμενα ιστοριών Β.Μ. Shukshina
2. Πορτρέτο ενός συγγραφέα
3. Έκθεση Βιβλίων Β.Μ. Shukshina
4. Διακοσμημένο πίνακα
5. Βίντεο K / F "Kalina Red"
6. Μουσικά θραύσματα (Εγγραφή κουδουνιών)
7. ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ της ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣ.

Βιβλιογραφία:

1. Anninsky L. Σχόλια // Shukshin V. Satr. op. Σε 3 τόνους. Μ., 1985.
2. Analukhina v.a. Prose V. Shukshina. Μ., 1986.
3. Gorn v.f. Vasily shukshin. Μ., 1993.
4. Korobov v.i. Vasily shukshin. Δημιουργία. Προσωπικότητα. Μ., 1977.
5. Kaplin V., Belukhov V. Από το ύψος της πτήσης Shukshinsky. Barnaul, 1998.
6. Mg Dorofeyev, L. I. Konovalova, S.V. Fedorov, I.L. SHOLPO "Μελέτη της δημιουργικότητας Β.Μ. Shukshina στο σχολείο. "
7. Λογοτεχνία στο σχολείο 5'99.

Epigraph στο μάθημα:

"Δεν θα ξεχάσουμε την ψυχή ..."
Β.Μ. Σέκουσιν

Κατά τη διάρκεια των τάξεων

Org ροπή. Εισαγωγική λέξη του δασκάλου

Γράφουμε το θέμα του μαθήματος. Σήμερα έχουμε ένα μάθημα-διακοπές και, ελπίζω το άνοιγμα του μαθήματος. Διακοπές, επειδή είναι αδύνατο να υπάρξει καθημερινά, μπορούμε να μιλήσουμε για τον μεγάλο συγγραφέα. Άνοιγμα, επειδή μέσω της ποιητικής των ιστοριών "Master" και "ισχυρός τύπος" αναθέτουμε στο έργο του Β.Μ. Shukshina.

Όχι μόνο η λογοτεχνία της δεκαετίας του '60-70, αλλά και η σύγχρονη πεζογραφία είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς χωρίς Shukshina. Πίσω από τη μη τυποποιημένη προσέγγισή του στον άνθρωπο, η μοναδικότητα, η φωτεινότητα, το βάθος της προσωπικότητας του καλλιτέχνη φαίνεται να βλέπει την κατανόησή του για την προέλευση των ιδιόμορφων χαρακτήρων.

Θέματα μηνυμάτων και στόχοι μαθήματος

Πιθανώς, έπρεπε να ακούσετε το όνομα του Vasily Makarovich Shukshin, παρακολουθήστε τις ταινίες στις οποίες συμμετείχε ως ηθοποιός και σκηνοθέτης.

Ο Vasily Makarovich Shukshin είπε κάποτε: "Ο στόχος της τέχνης, κατά τη γνώμη μου, είναι να βοηθήσουμε ένα άτομο να γνωρίζει τη ζωή και τον εαυτό του, να κάνει τους ανθρώπους ανθρώπινους, αυξημένους, ευγενές. Η γνήσια τέχνη καλεί πάντα την τελειότητα, πάντα ειλικρινείς και σύγχρονες. "

Σήμερα θα έχουμε

1. Γνωρίστε μια πολύπλευρη προσωπικότητα και δημιουργικότητα V.M. Shukshina;
2. Μάθετε τα κύρια προβλήματα των ιστοριών "Master" και "ισχυρός τύπος".
3. Σημειώστε τις παραδόσεις της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας στα έργα του Shukshina

Έχετε δοκιμές στα τραπέζια στο θέμα, μπορείτε να απαντήσετε σε ερωτήσεις σε αυτά κατά μήκος της μαθήματος και θα ελέγξουμε αυτό το έργο στο τέλος. Να εισαι πολυ προσεκτικη.

Η τέχνη πρέπει να διδάξει καλά. Shukshin στην ικανότητα του καθαρού Ανθρώπινη καρδιά Ο πιο ακριβός πλούτος έχει δει καλά. "Αν είμαστε σε κάτι ισχυρό και πραγματικά έξυπνο, είναι σε μια καλή πράξη", είπε. Έζησα με αυτό, πίστευα τον Vasily Makarovich Shukshin.

Η λέξη για την προσωπικότητα και το έργο του Β.Μ. Shukshina

Vasily Makarovich Shukshin - ένα μοναδικό φαινόμενο: ο ηθοποιός πρωταγωνίστησε σε 24 έργα ζωγραφικής, ο διάσημος σκηνοθέτης, σκηνοθέτης, σεναριογράφος, συγγραφέας ..

Εξετάστε φωτογραφίες Shukshina. Προσπαθήστε να απαντήσετε στις ερωτήσεις που βρίσκεστε μπροστά σας.

– Πώς νομίζετε πού προέρχεται αυτό το άτομο;

- Πόσο συνέβη να επιβιώσει στη ζωή, τα εμπόδια έπρεπε να ξεπεράσουν;

- Τι νομίζετε, ποιος χαρακτήρας είναι κρυμμένος πίσω από αυτή την εμφάνιση;

Πράγματι, το πρόσωπο είναι συνηθισμένο, εκείνων που ονομάζουμε "απλή". Μόνο εδώ τα μάτια, λυπημένα, στοχαστικά και άκαμπτα πτυχωμένα στο στόμα δείχνουν μια τεράστια πνευματική τάση.

Μεγάλωσε, πώς όλα τα αγόρια του χωριού αναπτύσσονται στη Ρωσία: έτρεξε κατά μήκος του ιθαγενικού χωριού του, έπαιξε στο Napta, που αλιεύθηκε, συνέβη, πολέμησε, υπερασπίζεται καλά και δικαιοσύνη

Λεπτό και χαμηλό
Ο όρος των αγοριών είναι πάντα ένας ήρωας,
Συχνά, συχνά με σπασμένη μύτη
Ήρθα στο σπίτι μου
Και προς μια φοβισμένη μαμά
Χρειάστηκα μέσα από το αιματηρό στόμα:
"Τίποτα! Σκοπεύω για μια πέτρα,
Θα θεραπεύσει τα πάντα στο ανιχνευτή "

Αυτές οι γραμμές ναύτεων μπορούν να αποδοθούν στο Vasily Makarovich Shukshin.

Αλλά δίπλα στο αγόρι ήταν ένα άλλο: σοβαρή εργασία, κόπωση ανοησίας, αιώνια υποσιτισμό και ακατάλληλη.

Τώρα θα εξοικειωθούμε με τον V.M. Shukshin πιο κοντά, ακούγοντας την ιστορία για τη δύσκολη μοίρα του, προσπαθήστε να απαντήσετε στις παρακάτω ερωτήσεις, βρίσκονται μπροστά σας:

– Πώς μπορεί η Shukshina να έρθει σε εύχρηστη επαγγελματική εμπειρία;

- Πώς έλαβε η Shukshina σε εύχρηστη επαγγελματική εμπειρία;

- Πώς είναι τα δύο επαγγέλματα στην τύχη του Shukshin - ο ηθοποιός και ο συγγραφέας;

Και τώρα ας μας βάλουμε Κύρια ερώτησηΣτην οποία θα προσπαθήσουμε να βρούμε την απάντηση:

– Τι είναι αυτός - ο ρωσικός εθνικός χαρακτήρας - στην κατανόηση του Β.Μ. Shukshina;

Συνομιλία ανάλογα με την ιστορία "Master".

Εισαγωγή μόνιμης ανατροπής, οι ιστορίες Shukshin αποκαλύπτονται σε μια πραγματική μόνο σε σύζευξη και σύγκριση μεταξύ τους.

Εξετάστε την ιστορία "Master".

- Πώς αρχίζει η ιστορία;

Ο ήρωας της ιστορίας Semes Lynx εκπροσωπείται από εμάς στις πρώτες γραμμές των δύο ορισμών: "Αξεσουάρ ξυλουργός" και "Zabuldig"

- Γιατί κάλεσε στο χωριό ήρωα Μειώστε το όνομα Symka;.

- Ποια είναι η αιτία της αλληλουχίας μεθυστικότητας;

- Τι συμβαίνει στην περίπτωση που "βλέπει", πάνω Αληθινή ομορφιά, Μετά από όλα, γνώριζε την εκκλησία Talitsk από την παιδική ηλικία;

"Γιατί, γνωρίζοντας την εκκλησία από την παιδική ηλικία, άρχισε να την κοιτάζει μόνο αφού επισκέφθηκε τον συγγραφέα;"

Κοιτάζουμε προσεκτικά και είμαστε στη φωτογραφία της διάσημης εκκλησίας του Pokrov στο Nerl κάτω από το Βλαντιμίρ. Αργότερα, η ιστορία λέει ότι ο Talitsky μοιάζει με αυτήν.

Μήκος φοιτητής για την εκκλησία της κάλυψης στο νεύρο

- Τι χτύπησε τον σπόρο στην εκκλησία Talitsky; Προσφυγή στην έκθεση των σχεδίων.

Ας βρούμε μια περιγραφή αυτής της εκκλησίας στο κείμενο.

- Ποια είναι η είσοδος του Shukshin να τονίσει το χαρακτηριστικό αυτής της συγκεκριμένης εκκλησίας;

- Βρείτε αυτό το επεισόδιο στο κείμενο, ας το σχολιάσουμε.

- Πώς η σύγκριση δίνει έμφαση στην πρωτοτυπία της εκκλησίας Talitsky;

- Τι σκέφτηκε το Seme, κοιτάζοντας την εκκλησία;

Διαβάζοντας ένα πέρασμα από την καρδιά

"Σιωπή και ειρήνη γύρω. ... ρώτησε έτσι την ψυχή. "

Ακούγεται ένα καταπληκτικό, λεπτό μοτίβο: Υπάρχει μια πίστη στο κάτω μέρος, επίσημη και υπάρχει ένα που είναι "από το εσωτερικό", καθαρό, φωτεινό, το οποίο δημιουργεί την αληθινή ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής. Η εικόνα της εκκλησίας είναι τόσο ελαφριά, καθαρό και όμορφο που είναι απλά αδύνατο να μην αμφισβητήσει με βαθιά αγάπη γι 'αυτόν. Μόλις συμβολίζει την αληθινή ομορφιά.

Βρείτε και σχολιάζετε τη μεταφορική σειρά στην περιγραφή της εκκλησίας.

"Το κορίτσι της πρωτοφανής ομορφιάς", το "White Stone Fairy Tale", "Όπως ένα τραγούδι", "στέκεται στην πράσινη ομορφιά", "Όμορφη ασυνήθιστη". Το γράφουμε.

Σε αυτές τις σειρές, οι τεράστιοι ήχοι ευγνωμοσύνης για την εκκλησία, για πίστη, για την αγάπη της ειρήνης και των ανθρώπων, για την εκπληκτική καλοσύνη - μια πηγή ομορφιάς.

Συγγραφή συνόλου.

Ιδιαίτερη σημασία στην ιστορία "Master" αποκτά το θέμα της ομορφιάς. Ακούγεται επανειλημμένα σε άλλα έργα του Β.Μ. Shukshina. "Στους Ρώσους Εθνικό χαρακτηριστικό - εθισμός στην ομορφιά. " Στην "ιστορία των βουλευτών", ο Nestor γράφει ότι ο Χριστιανισμός στη Ρωσία πήρε την ομορφιά.

- ποια είναι τα μέσα Καλλιτεχνική εκφραστικότητα Βοηθήστε τον συγγραφέα να μεταφέρει τα συναισθήματά τους;

Η Νατάσα αντανακλάται σε αυτό, ας ακούσουμε το πώς συνέδεσε τα συμπεράσματα.

Μήνυμα πριν από έναν παρασκευασμένο φοιτητή (προσάρτημα 3)

- Με ποιον από τους ρωσικούς συγγραφείς, ο Shukshin κάθεται στην κατανόηση της αληθινής ομορφιάς;

Προβολή θραύσματος από K / F "Kalina Red".

Σας προτείνω να δείτε τα πλαίσια από το K / F "Kalina Red", όπου Κύριος ρόλος Παίζοντας shukshin, και τα συναισθήματα που μεταδίδονται σε αυτά είναι πολύ κοντά στα συναισθήματα της σύμπτωσης, σκεφτείτε τι βιώνει ο κύριος χαρακτήρας Ταινία.

- Guys, πώς καταλαβαίνετε τη φράση "διακοπές της ψυχής";

Έτσι, οι "διακοπές της ψυχής" είναι η στιγμή της απογείωσης, της χαράς, της απελευθέρωσης. Όταν θέλω να σπρώξω τα σύνορα, να απαλλαγούμε, να διεισδύσω κάτι άγνωστο και όμορφο.

- Πώς ο Shukshin περιγράφει την εκκλησία από το εσωτερικό;

- Τι εξαπλώνεται αυτό το κελί στο κείμενο;

Επίσης, οι ήρωες Shukshina αναζητούν πάντα ευκαιρίες να ξεσπάσουν την ψυχή για το άκαμπτο πλαίσιο των ορθογωνίων, που ωθούν τη ζωή τους, τηγανίζουμε.

Η ψυχή χρειάζεται στιγμές απογείωσης, χαράς, απελευθέρωσης

Καθαρίστε τον ήχο της ψυχής, όπως ένα κουδούνι., -. Μετά από όλα, ήταν το κουδούνι - η φωνή του λαού, μίλησε στη Ρωσία.

Ακούω Κουδούνι, κοιτάξτε την απεικόνιση του καμπαναριού στον ουρανό.

– Τι ένιωσες όταν άκουγαν το κουδούνι;

– Γιατί η λαμπερή γυαλισμένη πέτρα χτύπησε στον ανατολικό τοίχο;

- Τι προκαλείται από την επιθυμία επτά ανακαίνισης της εκκλησίας;

Αυτά τα δύο σημεία δίνουν έμφαση στη Shukshin όταν γράφει για τον σπόρο:

"Αφορούσε την ομορφιά και το μυστήριο"

- Τι κάνει την απόσχιση;

– Γιατί κανείς δεν συμφώνησε να βοηθήσει τον σπόρο;

- Τι είναι κοινό στην άποψη για το πρόβλημα της Εκκλησίας και των Αρχών;

Ο Igor Alexandrovich λέει ο σπόρος, ο οποίος εξαπατήθηκε σαν αυτόν. Αλλά δεν ήταν οι επτά εξαπατημένοι; Διαφορετικά εξετάζει την Εκκλησία, συνεπώς συνεχίζει να επιμείνει: "Πρέπει! Λοιπόν, ας πούμε ένα αντίγραφο. Και λοιπόν? Ομορφιά - που δεν το ενοχλεί. "

- Ποιος άλλος προσπαθεί να αναζητήσει υποστήριξη για τη σκηνή;

– Πιστεύετε γιατί το επεισόδιο Shukshina με έναν συγγραφέα που απαιτείται;

- Γιατί η ιστορία που ονομάζεται "Master";

Είναι πολύ σημαντικό ότι στην ιστορία Shukshin, ο δημιουργός της εκκλησίας Talitsky δεν είναι άγραφος από τον αρχιτέκτονα, είναι οικοδόμος, κύριος, αρχιτέκτονας.

Εργαστείτε με λεξικά για να διευκρινίσετε την έννοια των λέξεων.

Αυτή η απόχρωση βοηθά στην κατανόηση της πολύ σκηνής, η οποία πιθανώς λειτουργεί "στην έμπνευση", όπως δόθηκε από τον Θεό. Και αφήστε τη μοίρα της εκκλησίας να παραμείνει αδιάφορα και "ιερείς" και "εγγενής σοβιετική δύναμη". Τα επιχειρήματά τους υπαγορεύονται από την κοινή λογική: ιστορική και αρχιτεκτονική αξία Η εκκλησία δεν αντιπροσωπεύει. Έτσι αποδεικνύεται ότι κανείς δεν χρειάζεται, εκτός από Απλός άνθρωποςΒιώνοντας μια οξεία ανάγκη για πίστη, ομορφιά και χαρούμενη ηρεμία της ψυχής, που έδωσε την εκκλησία. Και αυτή η ανάγκη δεν είναι μια ιερατική San, όχι η εκπαίδευση, όχι η εξουσία της εξουσίας. Είναι ακριβώς στο ντους ή όχι.

- Ποιος είναι αυτός ο κύριος που σημαίνει Shukshin: Septy ή άγνωστη παλιά ρωσική αρχική δημοκρατία;

- Guys, τι νομίζετε, γιατί σταματήσατε να κοιτάξετε την εκκλησία Talitsky;

- Τι είδους είναι φυσικά το "zagrebal" είναι ένα singlestream;

- Καταλαβαίνετε τι μια μοίρα περιμένει τον ήρωα;

- Με τον ήρωα του οποίου ο συγγραφέας μετατρέπει τη μοίρα της ακτή;

- Τι είναι κοινό στα θύματα τους;

Εχεις απολυτο δικιο. Όχι μόνο μοίρα, τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων, αλλά και οι ίδιοι Στυλιστικά χαρακτηριστικά Shukshinsky ιστορία, περισσότερο σαν μια ιστορία, σας κάνει να θυμάστε να θυμάστε την ετικέτα των Ν. Λέσκοβα.

- Πέθανε σε αυτόν μια αίσθηση ομορφιάς, τι νομίζεις;

- ποιες ηθικές ιδιότητες μας προσελκύουν τον πρωταγωνιστή της ιστορίας;

- Τι έκανε αυτή η ιστορία εμπλουτισμένη με πνευματικά;

Αυτό επιβεβαιώνεται από τα synquins που γράφτηκε από εσάς (προσάρτημα 2)

L.n. Ο Tolstoy μόλις παρατήρησε ότι η απώλεια της σημασίας της ζωής είναι μερικές φορές ισοδυναμεί με το θάνατο. Τίτλος Αυτή η δήλωση με τη μοίρα της απάτης της εκκλησίας Talitsky, η πεθαμένη ομορφιά της, το μυστήριο της, κούνησε την ψυχή της ψυχής, επειδή ήταν κύριος, αξεπέρατο ξυλουργός. Η ιδέα της αναβάτης της ομορφιάς τον βοήθησε να βρει το νόημα στη ζωή, την οποία δεν του είχε τηρηθεί να συνειδητοποιήσει, "σκότωσε" σε αυτόν τη ζώνη της ζωής και τώρα στην ψυχή του έχει μια πληγή, η οποία αιμορραγεί και πονάει, Δεν μπορεί πλέον να κοιτάξει την εκκλησία, από τον πόνο και την αδυναμία, επτά "διαμάχες, σιωπηλοί και καπνιστές"

Κατανοεί σαφώς ότι κάθε άτομο πρέπει να θυμάται το παρελθόν, οι σκέψεις του ηχώ με τα λόγια του ορθόδοξου φιλόσοφου Ι. Ilina: "... ο καθένας απαντά όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά για το γεγονός ότι έδωσε στους άλλους ότι τους έστειλε, χύνεται σε αυτά, αυτό που τους μολύνει ή εμπλουτίστηκε. "

Ωστόσο, αυτή η πολύ βαθιά δραματική ιστορία ανοίγει πλήρως στον αναγνώστη μόνο σε σύγκριση με μια άλλη ιστορία "ισχυρός τύπος", με το οποίο αποτελεί ένα είδος diptych.

- Τι έρχεται πιο κοντά σε αυτή την ιστορία με την ιστορία "Master";

- Βρείτε τις λέξεις στην ιστορία "Master", στην οποία έχει προγραμματιστεί η ιστορία της ιστορίας "ισχυρός τύπος;

Συνομιλία από την ιστορία "Ισχυρός άνθρωπος".

Στην ιστορία "ισχυρός τύπος" Shukshin δείχνει τον ήρωα, απομακρύνεται από τις ρίζες, χαμένη επαφή με τις πνευματικές πηγές του ρωσικού ανθρώπου.

- Τι μάθαμε γι 'αυτόν; Ποιος είναι ο Nikolai Shurygin;

- Γιατί το Brigadier Nikolai Shurygin αποφάσισε να κατηγορήσει την εκκλησία;

Τέτοια παραδείγματα είναι αρκετά στην ιστορία μας. Θυμηθείτε τουλάχιστον την καταστροφή του Chisty του Χριστού του Σωτήρος στη Μόσχα. Αυτός ο ναός χτίστηκε σε λαϊκά χρήματα που συλλέχθηκαν σε όλη τη Ρωσία και κατέστρεψε Σοβιετική ώρα, και η καταστροφή που αποδείχθηκε να γυριστεί σε μια ταινία ταινία - μέρα με τη μέρα, βήμα προς βήμα. Περήφανος για κάτι; Έμειναν αναμνήσεις του Χρονικού του Βλαντισλάβ Μίκο. Γράφει για το πόσο σκληρά πέθανε ο ναός: "Οι τάξεις των εργαζομένων αγοράστηκαν στους τοίχους, αλλά οι τοίχοι ήταν ανθεκτικοί. Κλειδωμένα jackhammers, ούτε πλήθη ούτε βαριά slededhamps, ούτε τεράστιες χαλύβδινες σμίλες, θα μπορούσαν να ξεπεράσουν την αντίσταση της πέτρας.

Η ίδια αντίσταση έχει ένα παλιό - τον αιώνα - τοιχοποιία και στην ιστορία του Shukshin.

- Βρείτε αυτό το επεισόδιο στο κείμενο .

Η σκηνή αποκορύφωσης της ιστορίας είναι η σκηνή της πτώσης της εκκλησίας, η οποία δεν μπορεί να αφήσει τον αναγνώστη αδιάφορα. Δώστε προσοχή στο πώς η Shurygin μιλάει για το θάνατο της εκκλησίας

Ένα ένθετο με πλάγιους χαρακτήρες στην οθόνη διαβάζει έναν φοιτητή (προσάρτημα 4)

– Τι ενώσεις έχετε όταν διαβάζετε ένα απόσπασμα;

- Ποια είναι η χρήση του Shukshin για να επιτύχει μια τέτοια αίσθηση από τους αναγνώστες;

- Πώς σχετίζονται οι άνθρωποι με το τι συμβαίνει;

"Γιατί δεν σταμάτησαν οι άνθρωποι που σταμάτησαν το Shurygin, στη συνέχεια γυρίστε μακριά από αυτόν;"

- Πώς έλαβε το Shurygin σε αυτό;

- Ποια ήταν η εκκλησία για τους ανθρώπους;

Προσφυγή στην επιγραφή του μαθήματος

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το θέμα του ναού - που τέθηκε σε αυτές τις ιστορίες - Ειδικές στο Shukshina.

I. Golden έγραψε: "Η πεζογραφία V.Shukshina αρχίζει σε μια ζωή, προέρχεται από τη ζωή, αλλά εκτείνεται στο χιόνι του βουνού",

Ο Shukshina έχει μία πολύ σημαντική λεπτομέρεια στην ιστορία: τούβλα, από τα οποία ένα παλιό κτίριο διπλωμένο, ισχυρό, σαν χύτευση? Ακόμη και όταν η εκκλησία κατέρρευσε, διάσπαρτα όχι ξεχωριστά, αλλά κύριοι - πολλά κομμάτια. Επίσης ισχυρή και πνευματικότητα, να ξεκινήσουν οι άνθρωποι.

Και όχι μόνο στο παλιό κτίριο που αποχετεύσεις "ισχυρός άνθρωπος", και στα θεμέλια ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, Τι είναι δύσκολο να επιλέξετε ένα όνομα στη λέξη, - στις ρίζες, προέλευση, πίστη.

Και επομένως ο ήρωας είναι εντυπωσιακά μόνος και στο χωριό του, και ακόμη και μέσα ιδιαίτερη πατρίδα.. και το πλήθος ακούγεται απογοητευτικά φωνές, ο πωλητής δεν θέλει να του πουλήσει ένα μπουκάλι, να τον καλέσει "idol", "διάβολος", η σύζυγός του δεν προετοιμάζει το δείπνο και πηγαίνει στους γείτονες και ακόμα και η μητέρα Τα ίδια λόγια που οι άλλοι είναι γυναίκες στο δρόμο στο κατάστημα: "Idol", "Devilina" ... σε αυτήν, παλιά, ευσυνείδητη και τρομακτική για το γιο του.

Πράγματι, η πίστη, οι παραδόσεις - αυτό είναι που οι άνθρωποι ενώσουν. Και αυτός που παραμελεί την ασυνήθιστη αρχή παραμένει γεμάτο μοναξιά. Ήταν γι 'αυτό που πολλοί από εσάς έγραψε σε γραπτά για το θέμα: "Τι είναι η οικογένεια για σας;" Θέλω να διαβάσω πολύ σύντομα, αλλά τέτοιες σημαντικές λέξεις είναι τώρα. Τους έγραψα για τον εαυτό μου:

Η οικογένεια είναι η υψηλότερη αξία της κοινωνίας. Αυτή είναι μια αξιόπιστη γωνία όπου όλοι επιστρέφουν με χαρά. Μόνο στην οικογένεια, ένα άτομο μπορεί να είναι πραγματικά ευτυχισμένο, να κερδίσει τον κόσμο της ψυχής, την ισορροπία, τη σιωπή της καρδιάς. Η προσωπικότητα ωριμάζει εδώ. Ο κόσμος των πνευματικών αξιών αποκαλύπτεται στον οικογενειακό κόσμο.

Χωρίς οικογένεια, είναι αδύνατο να αυξηθεί πλήρως ένα άτομο. Η οικογένεια είναι ένας μικρός κόσμος, μια μικρή κοινωνία και οι ορθόδοξοι πρόγονοί μας το έδωσαν στην "μικρή εκκλησία της".

– Γιατί ακόμη και οι πλησιέστεροι άνθρωποι - σύζυγος και η μητέρα - απομακρυνθεί από το Shurygin;

- Πώς καταλαβαίνετε τον τελικό της ιστορίας;

Σύνοψη του μαθήματος

– Ας συγκρίνουμε τους κύριους χαρακτήρες των ιστοριών "Master" και "ισχυρός τύπος", τη σχέση τους με τους άλλους.

- Τι είναι αυτός - ο ρωσικός εθνικός χαρακτήρας;

Αρκετά δεξιά, παιδιά. Υπάρχει μια τέτοια γεωμετρική φιγούρα - ελλειψία, οπότε στη σκέψη του Γ. Φεντόβολατο, σε αυτές τις ιστορίες, ο Shukshin, βαθιά και δικαίως εντόπισε την ουσία της ρωσικής εθνικής φύσης, αυτούς τους ήρωες - που στέκονται από το αρχοντικό, δεν κατανοούν και δεν έγιναν δεκτοί από Άλλοι άνθρωποι αντιπροσωπεύουν μόνο ακραίες εκδηλώσεις, δύο πόλους των οποίων η πολικότητα είναι ο ρωσικός εθνικός χαρακτήρας.

Προσφυγή στην επιγραφή του μαθήματος

Σύμφωνα με τον V. Rasputin, στο Shukshina "κανείς δεν στη λογοτεχνία μας δήλωσε με τέτοια

ανυπόμονα το δικαίωμα στον εαυτό μας, κανείς δεν κατόρθωσε να τον κάνει να ακούει σε τέτοια εσωτερική θήκη. Στην περίπτωση μιας ψυχής μόδας ... η ψυχή είναι, είναι απαραίτητο να πιστέψουμε, η ουσία του ατόμου που συνεχίζει σε αυτό τη ζωή ενός μόνιμου, ιστορικός άνθρωποςδεν έχει σπάσει από προσωρινές αντιξοότητες. "

Εργασίες δοκιμής (προσάρτημα 1)

Από τις σελίδες των βιβλίων Shukshinsky, οι ήρωές του κοιτάζουν μας: Chasters, συλλογικοί αγρότες, Ferryrs, μηχανική κινηματογράφου, φρουρά, ιερείς - Η μεγάλη μας Ρωσία. Το γράψιμο του Credo χειρίζεται στο ποίημά του "Memory Shukshina" Evgeny Yevtushenko

Στην τέχνη άνετη
να τροφοδοτηθεί από το κουλούρι
Αλλά έτσι μην ταΐζετε
Ούτε χήρες ούτε περιπλάνηση ούτε ορφανά.
Ο Shukshin ήταν ένα humpback
με το Kalino Red Heensupe
Chernyashko ότι
Χωρίς το οποίο οι άνθρωποι είναι αδιανόητοι ...
Όταν αυξήσουμε
Σε έναν άνδρα
Τραβήξαμε τη φύση,
Στα καθαρά ποιήματα του Eseninsky.
Δεν έχουμε ένα ψέμα με ένα ψέμα,
Στην άνεση, δεν μπορείτε να πάρετε μαζί,
Και καρδιά σαν γεράκι
Όπως οι σχετικές στιγμές stepan.

Ιστορίες Β.Μ. Ο Shukshin μας κρατάει στην αιχμαλωσία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ήταν σωστά όταν έγραψε: "Μου φαίνεται ότι η ευκολότερη περίπτωση, το επεισόδιο, η συνάντηση μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο τέχνης και το απλούστερο επεισόδιο, την υπόθεση, τόσο μεγαλύτερη είναι το πεδίο για τον καλλιτέχνη». Έτσι, για τον αναγνώστη. Διαβάστε τα βιβλία του. Προσεκτικά, χαλαρή. Και σκεφτείτε, κοιτάξτε στο πρόσωπο των ηρώων του. Νομίζω ότι η έκκληση της Shukshina, η οποία πήραμε ως επιγραφή, "δεν θα ξεχάσουμε την ψυχή. Θα είμαστε λίγο καλοί να είμαστε. Δεν θα ξεχάσουμε με τις μεγάλες ταχύτητες μας που είμαστε άνθρωποι ... ».

Εργασία για το σπίτι:

Γραπτή απάντηση στην ερώτηση

1. Τι προσέλκυσε την εκκλησία Talitsky της ιστορίας ήρωας Β.Μ. Shukshina "master"; "
2. Πώς καταλαβαίνετε τα λόγια από το κείμενο: "Μπορεί να είναι ευτυχισμένη - χαίρεσαι, Μπορείτε να χαρούμε - παρακαλώ ... ";

Ένα απόσπασμα από την ιστορία του Shukshina "Master", το οποίο διαβάζουμε σήμερα, εισέρχονται στα κείμενα για παρουσίαση για την πορεία των 9χλμ, έτσι ώστε να μην μπορείτε να απαντήσετε στις ερωτήσεις που προσφέρονται στη συλλογή για την προετοιμασία της εξέτασης. Μπορείτε να επιλέξετε μία από τις ερωτήσεις.

Ως συγγραφέας, ηθοποιός και σκηνοθέτης Vasily Shukshin βρήκε αμέσως: Εμφανίστηκε στη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο με τα θέματα, τους ήρωες και το ύφος του. Είναι δυνατή η άμεση ειδοποίηση ότι οι χαρακτήρες των έργων Shukshin είναι μερικοί ασυνήθιστοι, "παράξενοι" άνθρωποι: "στροφάλους", "ψυχοπαθές", "Shiza".

Κάποια παράξενη ανεξήγητη απόκλιση από τον κανόνα, από τα υιοθετημένα πρότυπα συμπεριφοράς, η επιθυμία να αυξηθεί πάνω από το θαμπό καθημερινό καθημερινά, ακόμη και αν αυτοέλεγχος. Βυθισμένοι στην καθημερινή καθημερινή ζωή, στη βαρετή μονοτονία όλων, οι χαρακτήρες Shukshinsky οδηγούν σε οποιοδήποτε από έναν αριθμό που επεκτείνει μια πράξη, έτσι ώστε τουλάχιστον μία στιγμή να ανυψώνει τόσο την συνήθη όσο και από μόνα τους.

Ο Vasily Shukshina, πρώτα απ 'όλα, ενδιαφέρθηκε για την ψυχή του ανθρώπου στην απότομη αφύπνιση της, στις στιγμές της διορατικότητας. Όλα όσα προηγείται αυτή τη στιγμή, ο συγγραφέας κατεβαίνει. Ως εκ τούτου, ο λακονισμός των ιστοριών της, η συμπίεση του υλικού, ο δυναμισμός της αφήγησης.

Οι ήρωες Shukshina συχνά λαμβάνουν αποφάσεις και κάνουν πράξεις, με την πρώτη ματιά, χωρίς μερική Πραγματικοί λόγοι, τους προκάλεσε. Έτσι στην ιστορία "Δώστε την καρδιά σας!" Το Welfeldsher Kozulin χαιρετάει τα πλάνα από ένα όπλο, σοκαρισμένος από νέα της πρώτης καρδιάς μεταμόσχευσης. Η Sasha Ermolaev, προσβεβλημένος από τον πωλητή (η ιστορία της "κοιλιάς"), έτοιμη να "καταρρεύσει με το σφυρί" στην αλήθεια. Από την προσβολή των "σιαγόνων", η Sasha "κουνάει" σε αυτό "χωρίς πρόσωπο".

Γιατί είναι μια τόσο θυελλώδης αντίδραση; Τραχύτητα - το συνηθισμένο φαινόμενο στη ζωή μας και το έχουν συνηθίσει ήδη; Το γεγονός είναι ότι οι "πληγές" και οι "ψυχοπαθείς" δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να χρησιμοποιηθούν. Είναι ψυχολογικά ασταθές, "εκρηκτικό" και οι λόγοι για την "περίεργη" συμπεριφορά τους, ο συγγραφέας είδε σε αστάθεια, διαταραχή της ζωής τους.

Μια επαρκώς μικρή ώθηση από το εξωτερικό έτσι ώστε η σύγχυση, τις πνευματικές δυσάρεστες, εσωτερική δυσφορία να εξαντληθούν έξω από την έκρηξη του μίσους, της δυσαρέσκειας και της απερισκεπτών. "Σας μισώ όλα, ερπετά!" - Spot στις καρδιές του ήρωα της ιστορίας "φίδι δηλητήριο", απελπισμένος να βρούμε ένα φάρμακο για τη μητέρα του. Σε αυτή την κραυγή, όλα συγκεντρώθηκαν: και το αίσθημα της αδυναμίας τους, της δυσαρέσκειας και την επιθυμία να σπάσουν την αδιαφορία σε άλλους, αλλά το κύριο πράγμα - ήταν οδυνηρό, το οποίο συγκλονίστηκε την καρδιά του ήρωα και ήταν τόσο γνωστή ο ίδιος ο συγγραφέας.

Οι ενέργειες των ήρωων του Shukshin είναι μερικές φορές απροσδόκητες, συχνά απρόβλεπτες, αλλά δεν αναρωτιούνται μόνο τις ιδιαιτερότητες μιας ανθρώπινης φύσης (αν και δεν είναι σημαντικό), αλλά σέβεται την προσωπικότητα, να υπολογίσει μαζί της. Η προέλευση της σύγκρουσης, στην οποία η Sasha Ermolayev, είναι τόσο εύκολα, η ALYOSHA είναι ένα άπειρο ή σπόρο που δεν βρίσκεται στη βρωμιά ή το επίπλων των φύσεων τους. Τα πνευματικά αιτήματα της προσωπικότητας είναι πολύ υψηλότερες από αυτές που μπορούν να δώσουν μια ζωή. Και αυτή η σκληρή σύγκρουση με την πραγματικότητα γίνεται χαμάμ χαρακτήρας, οι οποίοι συχνά πηγαίνουν σε μια τραγωδία.

Ο ήρωας Shukshinsky επιδιώκει να συμπληρώσει το εσωτερικό κενό: κάποιος γράφει την πραγματεία για το κράτος, ένα άλλο δημιουργεί Γραφικό πανί, το τρίτο συνθέτει το pop επάνω. ... Μην στέκεστε η ψυχή, η οποία δεν ξέρει πώς να ζήσει ένα κενό, απαιτώντας το νόημα που δεν κατανοούν αμέσως: "Λοιπόν, ζείτε, καλά, παιδιά Noodiate - Γιατί; Παρέχονται με επείγουσα, σκέφτηκαν ότι δεν έγιναν Χειρότερους ανθρώπουςΚαι βγήκε - τότε ... "" Θα γεννηθώ ξανά! ΑΛΛΑ? Ας μην ληφθεί υπόψη - ότι έζησε ... "- Ο Maxim Yarikov υποστηρίζει, έναν εργαζόμενο, στην ιστορία" Πιστεύω! "

Έργα shukshina διεισδύσει Μεγάλη αγάπη στους ανθρώπους. Egor Prokudin στην Καλίνα Κόκκινο - Η εικόνα ενός ατόμου ανησυχούσε βαθιά. Από τους σκοτεινούς κλέφτες κόσμο, βγήκε σε ένα νέο και φωτεινό. Η ψυχή του παρέμεινε καθαρή, δεν θέλει να επιστρέψει στο παρελθόν. Ο συγγραφέας δείχνει ότι η αληθινή καλοσύνη και η ηθική δεν μπορεί να εξαφανιστεί. Ο ήρωας του έργου "ζει ένας τέτοιος τύπος ..." είναι εντυπωσιακό με την αμεσότητα και την καλοσύνη. Μπορεί να αφελίσει κάτι αφελές, αλλά στο ντους είναι όμορφο. Έτσι, στην ποικιλία των τύπων χαρακτήρων, η Shukshin Works παρουσιάζεται στην ουσία, τον εθνικό χαρακτήρα.

20. Λογοτεχνική διαδικασία της δεκαετίας του '80. "Επιστροφή" λογοτεχνίας. Ανάλυση ενός κομμάτι επιλογής

Η βιβλιογραφία "επιστρεφής" ήταν πολύ ανομοιογενής, μπορεί να διακριθεί από τα ακόλουθα στοιχεία: έργα κλασικών του 20ού αιώνα, για έναν ή έναν άλλον πολιτικούς λόγους απαγορεύεται από το σοβιετικό καθεστώς, είναι η ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία των αρχών του 20ού αιώνα , Η ποίηση του Ν. Gumilev, " Επιλεκτικές ημέρες"Ι. Bunina", Ατζέσιμες σκέψεις"M. Gorky," Εμείς "Ε. Zamyatina," Καρδιά "σκύλου" και "θανατηφόρα αυγά" και "αυτοκτονία" και "εντολή" και "εντολή" Ν. Ερμπάν, "Κοτολοβάν" και "Cheving" Α. Blotonova, "Requiem" Α. Akhmatova, πολλά ποιήματα O. Mandelstam, "Doctomento" B. Pasternak, έργα της περιόδου "απόψυξης", ο οποίος πέρασε τον «ξεπαγώνα» φιλελευθερισμό: «ζωή και μοίρα» και «όλοι ρέουν» Grossman, τα μυθιστορήματα του Grossman, τα μυθιστορήματα του Grossman, τα μυθιστορήματα Ο Solzhenitsyn και το "Gulag αρχιπέλαγος" του "," από το δικαίωμα μνήμης "Α. TVARDOVSKY, MEMOIRS N. YA.

Mandelstam και L. k-chukovsky? "Φανταστικές ιστορίες" Α. Sinyavsky και Γ. Δανιήλ. Τα έργα που ξεκίνησαν κατά τη διάρκεια της «απόψυξης» (ή εμπνευσμένες από τις «αποψυγμένες» ελπίδες), αλλά ολοκληρώθηκαν όταν η δημοσίευση έργων για τον Σαλινσογνό, ή απλά αντι-ολοκληρωτικά στο Παθό τους, ήταν αδύνατο για πολιτικούς λόγους - εδώ στην πρώτη η ουρά πρέπει να ονομάζεται "παιδιά του Arbat" Α. Rybakov, "White Clothing" V. Dudintsev, "Νέο ραντεβού" Α. Bek, "Σχολήννσες" Y. Dombrovsky, "Cool Route" E. Ginzburg, "Ιστορική" Novella V. Tendakova, "Μόσχα δρόμο" Β. Yampolsky, "Εξαφάνιση" Υ. Τριφόβα, ποίηση Α. Γαλάκια και Β. Βυστσί, Πλήρες κείμενο "Sandro από chegema" και "κουνέλια και σάλια" Iskander, "Pushkin House" Andrei Bithova. Η βιβλιογραφία της ρωσικής μετανάστευσης είναι κυρίως η κληρονομιά του V. Nabokov, VL. Khodasevich, Ivanova, Β. Poplavsky, Gazdanova, αλλά και

Η λογοτεχνία "τρίτο κύμα", που παρουσιάστηκε κυρίως από τα έργα του Ι. Brodsky και A. Solzhenitsyn, V. Aksenov ("καίνε" και "νησί της Κριμαίας") και Yu. Aleshkovsky, Vladimov ("Ruslan"), V. MORTRANDAVICH , Α. Gladilina, F. Gorenstein, S. Relativova, Α. Zinoviev, E. Limonova, Β. Maksimova, Sasha Sokolova, B. Khazanova ("ώρα βασιλιάς") και πολλά άλλα. Τέλος, η δημοσίευση έργων, που γράφτηκε κυρίως στη δεκαετία του 1970 -1980, αλλά απαγορευμένη λόγω της «πρωτοποριακής τους», του πειραματικού χαρακτήρα, είναι κυρίως η πεζογραφία των φλεβών. Yerofeyev, Poetry Sun. Nekrasova, Ι. Kholina, Sapgira, D. Pregova, L. Rubinstein, Ι. ΕΥΝΟΒΑ, Α. Ερεμένκο, Ε. Schwartz, Α. Parshchikova, Dramaturgia Ν. Sadur.

Η έννοια της "επιστρεφής της λογοτεχνίας" εμφανίστηκε κατά το ηλιοβασίλεμα Σοβιετική εποχήκαι είναι συνδεδεμένο με όχι το πιο σημαντικό καλύτερες πλευρές Η ιστορία μας. Όπως γνωρίζετε, πριν από την επανάσταση, οι Μπολσεβίκοι υποστήριζαν ενεργά την ελευθερία του λόγου και των δημοκρατικών δικαιωμάτων. Έχοντας έρθει στην εξουσία και φοβούμενη αντίθετη επανάσταση, καταστέλλουν σκληρά οποιαδήποτε αντίσταση, σταμάτησε μια δημόσια επίδειξη δυσαρέσκειας και δημιούργησε μηχανισμούς για τον έλεγχο της λογοτεχνίας, πολύ ανώτερη από την ακαμψία της βασιλικής λογοκρισίας. (Το 1917 εισήχθη το περίφημο "διάταγμα στον Τύπο", στη δεκαετία του 1920 υπήρξε η Γενική Διεύθυνση Δικαστικής Υποθέσεων, αργότερα ο συνολικός έλεγχος πραγματοποιήθηκε από την ηγεσία όλων των επιπέδων). Εισάγοντας απαγόρευση της ελευθερίας του λόγου, οι Μπολσεβίκοι ισχυρίστηκαν ότι το μέτρο αυτό είναι προσωρινό. Ωστόσο, στο μέλλον, η πίεση των αρχών δεν αποδυναμώνουν. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, πολλοί συγγραφείς που δεν δέχθηκαν σοβιετική εξουσία ή τις μεθόδους της έγραψαν σχεδόν χωρίς ελπίδα να ακουστούν συγχρόνους. Μόνο από το δεύτερο εξάμηνο της δεκαετίας του 1980 (και εν μέρει στη δεκαετία του 1960) σε σχέση με τη θέρμανση του πολιτικού κλίματος, αυτά τα έργα άρχισαν να επιστρέφουν στον αναγνώστη. Μεταξύ αυτών είναι γνήσια αριστουργήματα και όλη η λογοτεχνία επιστροφής ήταν για τους ανθρώπους που αναφέρουν την πικρή αλήθεια. Ας στραφούμε στα κύρια θέματα της λογοτεχνίας επιστροφής. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι το θέμα της επανάστασης και της κατασκευής ενός νέου κόσμου. Όντας μάρτυρες της σκληρής επαναστατικής θραύσης, πολλοί συγγραφείς αμφισβήτησαν την ανάγκη της ή το σατρικά απεικόνισε τα αποτελέσματά της. Από την άποψη αυτή, μπορείτε να επισημάνετε το Roman B.L. Pasternak "Δρ Zhivago" (1955), για τον οποίο αποκλείστηκε από την Ένωση Συγγραφέων και αναγκάστηκε να αρνηθεί βραβείο Νόμπελ. Εάν ο Pasternak επέτρεψε να αμφιβάλλει την επανάσταση, τότε ma Ο Bulgakov αρνήθηκε άνευ όρων στην ιστορία της καρδιάς του σκύλου. Η ιστορία του Andrei Platonova "Kotlovan" (1930) είναι παρόμοιο με το " Σκύλος καρδιά"Ο φιλοσοφικός και αλληγορικός του χαρακτήρας. Ταυτόχρονα, δημοσιεύθηκε σχεδόν ταυτόχρονα με το έργο του Bulgakov στην ιστορία του, ο συγγραφέας δείχνει την ακαθαρσία του σοσιαλιστικού παραδείσου, που χτίστηκε στην ταλαιπωρία των αθώων θυμάτων. Το δεύτερο κύριο θέμα της επιστροφής της λογοτεχνίας είναι η σταλινική καταστολή. Είναι πιο φωτεινά αποκαλύπτεται στο έργο του Varlam Shalamov (" Ιστορίες Kolyma") Και a.i. Solzhenitsyn. Και οι δύο συγγραφείς πέρασαν μέσα από τη φρίκη των στρατοπέδων του Στάλιν. Μετά το θάνατο του Στάλιν, αποκαθίσταται και εργάστηκε ως δάσκαλος, δημιουργήθηκε Πλήρες μυστήριο Τα έργα σας. Στη δεκαετία του 1960, κατά τη διάρκεια της απόψυξης του Χρουστσόφ, το καλύτερο από αυτά εκτυπώθηκαν ("Matrenin Dvor", "Μια μέρα του Ivan Denisovichak 1971 Solzhenitsyn τελειώνει τη ρωμαϊκή μελέτη του αρχιπελάγους Gulag, η οποία αντικατοπτρίζει την εμπειρία του στρατοπέδου. Ωστόσο, μετά την ανατροπή του Khrushchev Σύστημα της συστηματικής δίωξης ξεκινά και από το 1975 έως το 1994 ο συγγραφέας ήταν στη μετανάστευση. Η σοβιετική ηγεσία προσπαθούσε να διαγράψει τη μνήμη του και των έργων του. Ωστόσο, τώρα εισήλθαν στο χρυσό ταμείο της ρωσικής λογοτεχνίας και της δημοσιογραφίας.

Οι δημόσιες και πολιτικές και οικονομικές αλλαγές στην ΕΣΣΔ, τα οποία ξεκίνησαν το 1985 και κάλεσαν την αναδιάρθρωση, επηρεάζονται σημαντικά Λογοτεχνική ανάπτυξη. Ο "εκδημοκρατισμός", η "δημοσιότητα", ο «πλουραλισμός», διακήρυξε από τα παραπάνω ως νέους κανόνες του κοινού και πολιτιστική ζωή, οδήγησε σε επανεκτίμηση αξιών και στη βιβλιογραφία.

Τα περιοδικά Tolstaya ξεκίνησαν μια ενεργή δημοσίευση έργων Σοβιετικοί συγγραφείςγραμμένο στη δεκαετία του εβδομήντα και νωρίτερα, αλλά για τους ιδεολογικούς λόγους δεν εκτυπώνονται. Έτσι δημοσιεύθηκαν τα μυθιστορήματα "Παιδιά Arbat" Α. Rybakova, "Νέο ραντεβού" Α. Bek, "Λευκά ρούχα" V. Dudintsev, "Ζωή και μοίρα" V. Grossman και άλλοι. Κάμπινγκ θέμα, το θέμα της σταλινικής καταστολής καθίσταται σχεδόν το κύριο. Ιστορίες V. Shalamov, Prose Y. Dombrovsky δημοσιεύεται ευρέως σε περιοδικά. " Νέο κόσμο"Τυπωμένο" Αρχιπέλαγος Gulag "Α. Solzhenitsyn.

Το 1988, και πάλι, ο «νέος κόσμος», τριάντα χρόνια μετά τη δημιουργία, τυπώθηκε ένα μυθιστόρημα υποστήριξης Β. Pasternak "Dr. Zhivago" με πρόλογο D.S. Likhacheva. Όλα αυτά τα έργα αποδόθηκαν στη λεγόμενη "λογοτεχνία κρατούμενου". Η προσοχή των κριτικών και των αναγνωστών ανατράπηκε αποκλειστικά σε αυτούς. Τα κυκλοφοριακά κυκλοφοριακά έφτασαν σε πρωτοφανή μεγέθη, πλησιάζοντας εκατομμύρια σημάδια. "Νέος Κόσμος", "Banner", "Οκτώβριος" - Επιστράφηκε το Lit-Ra σε αυτά τα περιοδικά.

Μια άλλη ροή της λογοτεχνικής διαδικασίας του δεύτερου μισού της δεκαετίας του '80 ανήλθε στα έργα των ρωσικών συγγραφέων των 20 και των 30 ετών. Για πρώτη φορά στη Ρωσία, εκείνη τη στιγμή, δημοσιεύθηκαν "μεγάλα πράγματα" Α. Πλατωνόβα - Ρωμαίος "Cheving", η ιστορία "Kotlovan", "νεανική θάλασσα", άλλα έργα του συγγραφέα. Obeerutu, ΕΙ, δημοσιεύονται. Zamyatin και άλλους συγγραφείς του XX αιώνα. Ταυτόχρονα, τα περιοδικά μας ανατυπώθηκαν στο Samizdat και δημοσιεύθηκαν στη Δύση, τέτοια έργα της δεκαετίας του '60 και της δεκαετίας του '60, όπως το "Pushkin House" A. Bitov, "Μόσχα - Petushki". Yerofeyev, "Burn" V. Aksenova, κλπ.

Ακριβώς τόσο ισχυρή στη σύγχρονη λογοτεχνική διαδικασία Η βιβλιογραφία του ρωσικού στο εξωτερικό παρουσιάστηκε: τα έργα του V. Nabokova, I. Shmelev, B. Zaitseva, Α. Remizova, Μ. Aldanova, Α. Averchenko, VL. Ο Khodsevich και πολλοί άλλοι ρωσικοί συγγραφείς επέστρεψαν στην πατρίδα τους.

Ακριβώς ορίστηκε με ακρίβεια την ουσία της έννοιας της προσωπικότητας στην εκπομπή του Shukshina του πρώτου μισού του μονοπατιού του Α. Ν. Μακαρόφ. Ανασκόπηση του χειρόγραφου του συλλέκτη "εκεί, μακριά" (1968), κριτικός έγραψε για το Shukshin: "... θέλει να ξυπνήσει τον αναγνώστη ενδιαφέροντος σε αυτούς τους ανθρώπους και τη ζωή τους, δείχνουν πώς, στην ουσία, το είδος και το καλό είναι ένα απλό πρόσωπο Ζώντας σε μια αγκαλιά με τη φύση και τη σωματική εργασία, τι είδους ελκυστική ζωή είναι, όχι συγκρίσιμη με την αστική, στην οποία το άτομο είναι χαλασμένο και κραυγές "*. Πράγματι, μια τέτοια συνοπτική εντύπωση δημιουργήθηκε κατά την ανάγνωση έργων που γράφτηκαν από τον Shukshin στη στροφή του 1950 της δεκαετίας του 1960. Και αυτή η εντύπωση δεν είναι χωρίς τη βοήθεια της κριτικής - έγινε ζυγισμένο.

Ωστόσο, ένας κοινός τόνος στα έργα του Shukshina γραμμένο σε τα τελευταία χρόνια Η ζωή του, έγινε άλλη, εδώ αντισταθμίζει το νέο ποιητικό Παθό.

Αν το προηγούμενο shukshin θαύμαζε την ολότητα των παιδιών του, τώρα, τώρα, υπενθυμίζοντας τη ζωή του θείου Yermolaya, το συλλογικό αγριόχο αγριέγιο, και άλλοι αυτούς τους αιώνιους εργαζόμενους, καλούς και ειλικρινείς ανθρώπους, ο ήρωας του αφηγητή, πολύ κοντά στον συγγραφέα, σκέφτεται:

Τι ήταν σε αυτό, στη ζωή τους, κάποια μεγάλη σημασία; Αυτό ακριβώς ζούσαν. Ή δεν υπήρχε σημείο, και υπήρξε μια δουλειά, δουλειά;. . Εργάστηκε, ναι τα παιδιά γέννησαν. Είδα άλλους ανθρώπους αργότερα. . . Δεν είναι σε όλες τις ράβδους, όχι, αλλά. . . Κατανοούσαν τη ζωή του διαφορετικά. Ναι, εγώ ο ίδιος την καταλαβαίνω τώρα διαφορετικά! Αλλά μόνο όταν κοιτάω αυτά τα hilmiks, δεν ξέρω: ποιο από εμάς είναι σωστό, ποιος είναι πιο έξυπνος;

Η δήλωση που λαμβάνεται μόλις μεταβλήθηκε σε αμφιβολία ως ένα αξίωμα. Όχι, ο ήρωας-αφηγητής, ένα πρόσωπο, προφανώς, ένα σύγχρονο, μορφωμένο, αστικό, δεν προτιμά την κατανόησή του για τη ζωή πριν ζούσαν τον θείο Yermolai, παππούς του, γιαγιά. Δεν γνωρίζει ", ποιο από εμάς είναι σωστό, ποιος είναι πιο έξυπνος." Οι περισσότερες αμφιβολίες καθιστούν την αντανάκλαση του αντικειμένου, προσπαθεί να σχεδιάσει τον αναγνώστη σε αυτό.

Ο ήρωας του ώριμου Shukshin είναι πάντα στο σταυροδρόμι. Γνωρίζει ήδη πώς δεν θέλει να ζήσει, αλλά εξακολουθεί να μην ξέρει πώς να ζήσει. Κλασική κατάσταση δράματος.

Η ζωή έβαλε τον ήρωα της ιστορίας Shukshinsky (ή ο ίδιος ο ίδιος, έτσι να μιλήσει, "πειραματικά" βάζει) πάνω από το βράχο, τότε - θάνατος. Ζει οι τελευταίες μέρες του "πορτοφόλι", ο Romains ο γέρος, θρηνεί τον παππούς του Paraskin του Nechaev, συνοψίζει τα αποτελέσματα της Μεγάλης Ζωής των αδελφών Kvass και Matvey Ryazantsev. Και "ο ιδιοκτήτης του μπάνιου και του κήπου", ρωτάει με την "cheeling": "Θα σας πω πώς να με θάψω;" - και πραγματικά δέχεται να πει. Ο όγδοος γκρέιντερ της Γιούρας κερδίζει μόνο στη διαμάχη του παππού του Nauma Evstigneich, όταν λέει για το πώς ο ακαδημαϊκός Pavlov πεθαίνει. Εν ολίγοις, ο ήρωας Shukshin είναι εδώ τελευταία οπή, καθορίζει τη στάση του προς τις πιο ευρύχωρες, τελικές κατηγορίες ανθρώπινης ύπαρξης - να είναι και να ασχολείται. Αυτή η σύγκρουση υπαγορεύει μια φόρμα.

Δραματικός χαρακτήρας της ιστορίας Shukshinsky: "Freak" και το μυαλό του

Στην ιστορία, ο Shukshina κυριαρχεί στον διάλογο. Αυτός είναι ένας διάλογος στην κλασική του μορφή - ως ανταλλαγή παρατηρήσεων μεταξύ των χαρακτήρων ("ο ιδιοκτήτης του λουτρού και του κήπου", "κυνήγι για να ζήσει!", "Cut", "Cosmos, Νευρικό σύστημα και Shmat Sala") Ή ως η προσπάθεια του ήρωα του ίδιου ("Duma", "το πόνο της νεαρής Vaganova"). Αυτός είναι ένας διάλογος σε έναν μονόλογο - ως ρητή ή σιωπηρή διαμάχη του ήρωα με μια ξένη συνείδηση, που αντιπροσωπεύεται στη φωνή του ήρωα με τη μορφή ζώνης ομιλίας κάποιου άλλου ("εγκεφαλικά επεισόδια στο πορτρέτο", "ALYOSHA IS Infinitive "), ή ως διαφορά στην ομιλία του ίδιου του ήρωα, εκθέτοντας την ακατανόητη δυνατότητα της δικής του συνείδησης (" Raskas "," PostScript "," δύο γράμματα "," Miles Pardon, Madame! "), Μερικές φορές σε μια ιστορία , αλληλοσυνδεδεμένες διάφορες μορφές διαλόγου ("πιστεύω!", "επιστολή", "συμπατριώτες").

Το σύνολο των διαλογικών διαλογικών της ιστορίας Shukshinsky δημιουργεί την αίσθηση ότι Μιλαμε Σχετικά με την κοινή μας σκέψη που ζει σε έναν σφιχτό κόμβο των θέσεων όλων που συμμετέχει σαφώς ή σιωπηρά στη φιλοσοφική διαμάχη. Η αλήθεια είναι κάπου εκεί, μέσα στη γενική αντανάκλαση. Ήρωας που δεν δίνει στο χέρι. Επιπλέον, τόσο πιο με αυτοπεποίθηση, οποιοσδήποτε γέρος Baev ή ο Ν. Ν. Knyazev, ο "πολίτης και ο άνθρωπος", για το νόημα της ζωής, τόσο μακρύτερα από αυτό το νόημα θα είναι.

Οι αγαπημένοι ήρωες Shukshin, η φύση ισχυρή, ηθικά ευαίσθητη, βρίσκονται σε κατάσταση σκληρής εσωτερικής διαταραχής.

Στο αλεύρι του ήρωα Shukhinsky, στην ερώτησή του, η ειρήνη εκφράστηκε από την ατέλεια της φιλοσοφικής αναζήτησης, την οποία ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος.

Αλλά αυτό το αλεύρι είναι ξεχωριστό.

Ο περιεκτικός και ατελείωτος διαλογικός δημιουργεί μια ειδική ατμόσφαιρα της ατμόσφαιρας της σκέψης, από αυτές τις οδυνηρές διακοπές, όταν η ψυχή είναι συγκλονισμένη με άγχος, είναι λάτρης της έκφρασης του πόνου, είναι μια απάντηση, αλλά είναι αγωνία με μια αδρανοποίηση, πονάει γιατί πονάει, πονάει, Αισθάνεται όλα γύρω και σε αναζήτηση των στελεχών απάντησης, εσωτερικά φθάνοντας τη δύναμη, εστιάζοντας τη θέληση, φωτεινή δίψα για ένα τεράστιο. Το παλιό Matvey του Ryazantsev, ο ήρωας της ιστορίας της "Duma", καλεί αυτή την τύχη "HVOR". Αλλά τί? "Επιθυμητό"! "Χωρίς αυτό, λείπει κάτι." Και όταν ο Maxim Yarikov, "Light Mens", διαμαρτύρονται ότι έχει μια "ψυχή", στη συνέχεια σε απάντηση που ακούει: "... η ψυχή πονάει; καλό! Καλά! Έχετε μετακινήσει το, erex η μητέρα μου! Τρώτε τις σόμπες Μην τραβάτε με την ισορροπία.

Ο πόνος και το άγχος της σκέψης είναι το πιο ανθρώπινο αλεύρι, απόδειξη της τεταμένης ζωής της ψυχής, ανεβάζοντας πάνω από ρεαλιστικές ανησυχίες. Οι άνθρωποι που έχουν ψυχή δεν βλάπτουν ποιος δεν γνωρίζει τι λαχτάρα είναι, ρίχνονται στην ιστορία του Shukshin για το διάλογο, τίποτα δεν υποστηρίζει μαζί τους.

Το κύριο μέτρο της πνευματικότητας στο Shukshin είναι η απόσταση, ο δεύτερος χωρίζει τη θέση του ήρωα, την παγκόσμια άνθη του από τον αντικειμενικό νόμο να είναι, κατά την έννοια της ζωής. Στην ιστορία Shukshinsky, αυτή η απόσταση αποκαλύπτει την πράξη που ο ήρωας το κάνει σύμφωνα με τη θέση του. Αυτή είναι ακριβώς μια πράξη: ένα μόνο βήμα, ακόμη και μια χειρονομία, αλλά ένα τέτοιο βήμα που παρακολουθεί όλη η μοίρα.

Η πράξη του ήρωα Shukshinsky είναι εξαιρετικά ακραία. Μερικές φορές είναι ευγενική και γελοία, όπως η διακόσμηση ενός καροτσιού μωρού με γερανούς, λουλούδι, χόρτο-ζώο ("Chudik"). Αλλά όχι πάντα αυτά τα "παιδιά" αβλαβή. Στη συλλογή "χαρακτήρες" για πρώτη φορά, η προειδοποίηση του συγγραφέα σχετικά με περίεργες, καταστρεπτικές δυνατότητες, οι οποίες διδάσκονται σε ισχυρή φύση που δεν έχει υψηλό σκοπό, καλείται σαφώς. Ο Shukshin δημιούργησε μια συνομιλία σχετικά με τις συνέπειες ενός πνευματικού κενού.

Αποδεικνύεται ότι η μη πραγματοποιηθείσα ψυχή, μια ανεκπλήρωτη προσωπικότητα έρχεται με την ψευδαίσθηση, μοιάζει με ένα υποκατάστατο, το οποίο προσπαθεί να γεμίσει το πνευματικό κενό, να αντισταθμίσει την ανθρώπινη ανεπάρκεια και έτσι να εγκρίνει τους εαυτούς τους στα μάτια τους και γενικότερα.

Η πράξη του ήρωα Shukhinsky αποδεικνύεται συχνότερα, την ίδια στιγμή δεν είναι πολύ μακριά από την υψηλότερη έννοια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι "freak": δεν είναι ένα εκκεντρικό που ζει μέσα Ο τέλειος κόσμος Και μακριά από την πραγματικότητα, δηλαδή ο πληθυσμός - ένας άνθρωπος από την πραγματικότητα, ο οποίος πίστευε το τέλειο και να μην ξέρει πού να τον κοιτάξει πού να δώσει τη δύναμη να συσσωρευτεί στην καρδιά του.

Η δραματουργική φύση της πράξης στην ιστορία Shukshin δεν έχει απόδειξη. Με τη διαμόρφωση της ενότητας με διάλογο, εφαρμόζοντας διάλογο σε δράση, ελέγχοντας την ιδέα του αποτελέσματος, το άκρο γίνεται ένα ιδιαίτερο στυλ της ιστορίας Shukshinsky, η θεαματική, θεατρική υπερβολή. * 45.

Αλλά όχι μόνο ένας στυλίστας. Το γεγονός είναι ότι η λειτουργία της τελικής χώρας από το Shukshin δεν περιορίζεται σε μια αξιολόγηση της ζωτικής θέσης του ήρωα. Μέσα από τους ηλικιωμένους, ο Schukshin εκδηλώνεται από τα στοιχεία του σπάσιμο των ανθρώπων, την αίσθηση της καρναβαλικής αίσθησης του κόσμου ως διαλεκτική ενότητα υψηλού και χαμηλού, γέλιου και δακρύων, γέννησης και θανάτου.

Πράξη του καρναβαλιού "φαγητού Shukshinsky" στο πολύ αρχικό νόημα αυτής της λέξης: Αυτός επιθυμεί να δημιουργήσει καλό, αλλά φέρνει το κακό, το γελοίο και το είδος της κοινής λογικής του αποδεικνύεται ότι είναι σοφό και είδος (θυμάμαι τον Serge Dukhanin με μπότες), αυτός Ψάχνει για διακοπές και έρχεται σε προβλήματα που ασχολείται με μια εντελώς απελπιστική περίπτωση, όπως η εφεύρεση του διαρκούς κινητήρα, και στην πραγματικότητα ζει χαρούμενη, χαρούμενη δίψα για τη δημιουργικότητα.

Η ειρήνη είναι μία από τις βασικές εικόνες Στον καλλιτεχνικό κόσμο της ιστορίας Shukshinsky. Αντιμετωπίζει τη φασαρία. Αλλά τα υπόλοιπα εδώ δεν έχουν κάτι κοινό με τη στασιμότητα, σημαίνει τον εσωτερικό τρόπο, την ισορροπία, όταν μια "κάποια ακεραιότητα, πλειοψηφία, η σαφήνεια - η ζωή κατέστη κατανοητή" στην ψυχή ενός ατόμου.

Οπως βλέπεις Καλλιτεχνικός κόσμος Η ιστορία Shukshinsky είναι ένα εικονιστικό μοντέλο του σύμπαντος, όχι ένα νοικοκυριό ή ψυχολογικό, κοινωνικό ή ιστορικό κόσμο, δηλαδή το σύμπαν. Η λειτουργία των δύο: ενθουσιάζει τη σκέψη ότι είναι και η ίδια είναι η ενσωματωμένη έννοια της ύπαρξης.

Και κατ 'αρχήν, η δομή του milkboard στην ιστορία του Shukshin παράδοξου. Στο κέντρο του κόσμου - ένας ήρωας, μια κορυφαία φιλοσοφική διαμάχη (με τον αντίπαλό του ή με τον εαυτό του) με την έννοια της ζωής, και γύρω του, το σύμπαν, "χτισμένο" στο νόημά του, που ενσωματώνει την ίδια την αλήθεια ότι είναι, είναι τόσο οδυνηρά ψάχνει για έναν ήρωα.

Το χαρακτηριστικό αυτής της κατάστασης του ήρωα και ο κόσμος ενισχύεται από την εξέγερση και τους τελικούς που πλαισιώνουν την ιστορία. "Ο παλαιστής κατέλαβε ένα χαρακτηριστικό: συνέχισε συνεχώς σε αυτόν. Δεν το θέλει, υπέστη, αλλά αυτό και το θέμα ήταν σε μερικές ιστορίες - μικρές, ωστόσο, αλλά ενοχλητικές. Εδώ είναι τα επεισόδια ενός από τα ταξίδια του" - έτσι αρχίζει την ιστορία "Crank". Ομοίως, οι ιστορίες "Mount", Alesha Bestless, "Miles Pardon, Madame!". Επιπλέον, οι λεκέδες και οι τελικοί των ιστοριών ακούγονται αποκλίσεις. Και το "περιστατικό" εμφανίζεται ως ένα από αυτά αμέτρητα, παρόμοια μεταξύ τους, για το οποίο "BATE", συγκεντρωθούν οπουδήποτε κάπου, οι υπαίθριοι κάτοικοι. Και οι ιστορίες όρθια πιο συχνά κάποια νοικοκυριά, κάποιο είδος "προαιρετικής" φράσης του ήρωα. Cumshot Maxim Dumunov Agnecia του ανιψιού του που επέλεξε ο πρόεδρος του συλλογικού αγρόκτημα, σβήνει "και στη βεράντα δυνατά διστάζει και είπε ο ίδιος: - το σκοτάδι του ECA! Στο μάτι, αν .." ("Okaz"). Όλα, η συζήτηση έχει τελειώσει, ήρθε η ώρα να επιστρέψουμε στην καθημερινή ζωή. Μια τέτοια "συνομιλητική" πλαισιώνει την ιστορία, φυσικά, χρησιμεύει ως κίνητρο μιας επιλογής ενός ενιαίου θραύσματος από το ρεύμα της ζωής, αλλά ακόμα πιο σημαντικό, θέτει την ομοιογένεια αυτού του θραύσματος με όλη τη ζωή: το περιστατικό απομακρύνεται Με μια συνομιλία από τη ροή της καθημερινής ζωής, εκτέθηκε στο Τενεστάς Δράμα της καθημερινής ζωής. Και πάλι πηγαίνει στη ροή της ζωής, διαλύοντας σε αυτό χωρίς υπολείμματα.

Συνολικά, ως μια πλήρης εικόνα του κόσμου, η ιστορία Shukshinsky φέρει το πιο εντυπωσιακό περιεχόμενο. Εδώ το δράμα στο Epic "Oleole", το δράμα, το οποίο μπορεί να επιλυθεί μόνο στο Epic, κατευθύνεται προς το επικό, αλλά έτσι δεν γίνεται.