Μ. Γκόρκι

Το πρόβλημα των «άκαιρων σκέψεων»

Ο Γκόρκι προβάλλει μια σειρά από προβλήματα που προσπαθεί να κατανοήσει και να λύσει. Ένα από τα πιο σημαντικά είναι η ιστορική μοίρα του ρωσικού λαού.

Στηριζόμενος σε όλη την προηγούμενη εμπειρία του και στις πολλές πράξεις του, μια επιβεβαιωμένη φήμη ως υπερασπιστής των υποδουλωμένων και ταπεινωμένων, ο Γκόρκι δηλώνει: «Έχω το δικαίωμα να πω μια υβριστική και πικρή αλήθεια για τους ανθρώπους και είμαι πεπεισμένος ότι θα να είσαι καλύτερος για τους ανθρώπους αν λέω αυτήν την αλήθεια γι 'αυτούς. πρώτα, και όχι εκείνοι οι εχθροί των ανθρώπων που τώρα είναι σιωπηλοί και συσσωρεύουν εκδίκηση και θυμό για να ... φτύσουν το θυμό τους στο πρόσωπο των ανθρώπων ... "

Η διαφορά απόψεων για τους ανθρώπους μεταξύ του Γκόρκι και των μπολσεβίκων είναι θεμελιώδης. Ο Γκόρκι αρνείται να "λατρεύει μισά τους ανθρώπους", διαφωνεί με εκείνους που, από τα καλύτερα, δημοκρατικά κίνητρα, πίστευαν θερμά "στις εξαιρετικές ιδιότητες των Καρατάγιεφ μας".

Ξεκινώντας το βιβλίο του με το μήνυμα ότι η επανάσταση έδωσε ελευθερία στο λόγο, ο Γκόρκι διακηρύσσει στον λαό του «καθαρή αλήθεια», δηλαδή, που είναι πάνω από τις προσωπικές και ομαδικές προτιμήσεις. Πιστεύει ότι φωτίζει τις φρίκες και τους παραλογισμούς της εποχής, έτσι ώστε οι άνθρωποι να βλέπουν τον εαυτό τους από έξω και να προσπαθούν να αλλάξουν προς το καλύτερο. Κατά τη γνώμη του, οι ίδιοι οι άνθρωποι φταίνε για την κατάστασή τους.

Ο Γκόρκι κατηγορεί τους ανθρώπους ότι συμμετέχουν παθητικά στην κρατική ανάπτυξη της χώρας. Όλοι φταίνε: στον πόλεμο, οι άνθρωποι σκοτώνονται μεταξύ τους. πολεμώντας, καταστρέφουν αυτό που χτίζεται. στις μάχες, οι άνθρωποι γίνονται πικραμένοι, εξαγριώνονται, μειώνοντας το επίπεδο του πολιτισμού: η κλοπή, ο λιντσάρισμα και η ξεφτίλα γίνονται συχνότερα. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η Ρωσία δεν απειλείται από ταξικό κίνδυνο, αλλά από τη δυνατότητα αγριότητας, έλλειψης πολιτισμού. Όλοι κατηγορούν ο ένας τον άλλον, σημειώνει με πικρία ο Γκόρκι, αντί να «αντισταθεί στη θύελλα των συναισθημάτων με τη δύναμη της λογικής». Κοιτάζοντας τους ανθρώπους του, ο Γκόρκι σημειώνει ότι "είναι παθητικός, αλλά σκληρός όταν πέφτει η δύναμη στα χέρια του, ότι η δοξασμένη ευγένεια της ψυχής του είναι ο συναισθηματισμός Karamaz, ότι είναι τρομερά απροστάτευτος στις προτάσεις του ανθρωπισμού και του πολιτισμού".

Ας αναλύσουμε το άρθρο αφιερωμένο στο «δράμα της 4ης Ιουλίου» - τη διασπορά της διαδήλωσης στο Πέτρογκραντ. Στο κέντρο του άρθρου, αναπαράγεται μια εικόνα της ίδιας της διαδήλωσης και της διασποράς της (αναπαράγεται ακριβώς, δεν επαναλαμβάνεται). Και μετά ακολουθεί ο προβληματισμός του συγγραφέα για αυτό που είδε με τα μάτια του, τελειώνοντας με μια τελική γενίκευση. Η αξιοπιστία του ρεπορτάζ και η αμεσότητα των εντυπώσεων του συγγραφέα χρησιμεύουν ως βάση για τη συναισθηματική επίδραση στον αναγνώστη. Και τι συνέβη και προβληματισμοί - όλα συμβαίνουν σαν να είναι μπροστά στον αναγνώστη, επομένως, προφανώς, τα συμπεράσματα ακούγονται τόσο πειστικά, σαν να γεννήθηκαν όχι μόνο στον εγκέφαλο του συγγραφέα, αλλά και στη συνείδησή μας. Βλέπουμε τους συμμετέχοντες στη διαδήλωση του Ιουλίου: οπλισμένοι και άοπλοι άνθρωποι, ένα «φορτηγό-αυτοκίνητο» γεμάτο με ετερόκλητους εκπροσώπους του «επαναστατικού στρατού» που ορμάει «σαν τρελός γουρούνι». (Περαιτέρω, η εικόνα ενός φορτηγού προκαλεί όχι λιγότερο εκφραστικούς συσχετισμούς: "ένα βροντερό τέρας", "ένα παράλογο κάρο." Έριξε τις στάχτες του από τα πόδια της. " Μπροστά στα μάτια του παρατηρητή, εμφανίζεται μια «αηδιαστική εικόνα τρέλας»: το πλήθος, υπό τον ήχο των χαοτικών πυροβολισμών, συμπεριφέρθηκε σαν «κοπάδι προβάτων», μετατράπηκε σε «σωρούς κρέατος, τρελοί από φόβο».

Ο Γκόρκι αναζητά την αιτία αυτού που συνέβη. Σε αντίθεση με την απόλυτη πλειοψηφία, η οποία κατηγόρησε τους «Λενινιστές», τους Γερμανούς ή τους αντεπαναστάτες για όλα, αποκαλεί τον κύριο λόγο για την ατυχία «βαριά ρωσική βλακεία», «έλλειψη πολιτισμού, έλλειψη ιστορικής ικανότητας».

ΕΙΜΑΙ. Ο Γκόρκι γράφει: «Ενώ κατηγορούσα τους ανθρώπους μας για την τάση τους προς τον αναρχισμό, την αντιπάθειά τους για τη δουλειά, για όλη την αγριότητα και την άγνοιά τους, θυμάμαι: δεν θα μπορούσε να ήταν διαφορετικά. Οι συνθήκες στις οποίες ζούσε δεν μπορούσαν να του εμφυσήσουν ούτε σεβασμό προς το άτομο, ούτε συνείδηση ​​των δικαιωμάτων ενός πολίτη, ούτε αίσθημα δικαιοσύνης - αυτές ήταν συνθήκες πλήρους ανομίας, καταπίεσης του ανθρώπου, ξεδιάντροπα ψέματα και βάναυση σκληρότητα ».

Ένα άλλο ζήτημα που προσελκύει την προσοχή του Γκόρκι είναι το προλεταριάτο ως δημιουργός της επανάστασης και του πολιτισμού.

Στα πρώτα του δοκίμια, ο συγγραφέας προειδοποιεί την εργατική τάξη, "ότι δεν γίνονται πραγματικά θαύματα, ότι η πείνα, η πλήρης κατάρρευση της βιομηχανίας, η καταστροφή των μεταφορών, η παρατεταμένη αιματηρή αναρχία ... γιατί είναι αδύνατο να γίνει το 85% της χώρας αγροτικός πληθυσμός σοσιαλιστής κατόπιν παραγγελίας ».

Ο Γκόρκι καλεί το προλεταριάτο να ελέγξει προσεκτικά τη στάση του απέναντι στην κυβέρνηση, να αντιμετωπίσει τις δραστηριότητές του με προσοχή: «Η γνώμη μου είναι η εξής: Λαϊκοί Κομισάριοι καταστρέφουν και καταστρέφουν την εργατική τάξη της Ρωσίας, περιπλέκουν τρομερά και παράλογα το εργατικό κίνημα, δημιουργούν ακαταμάχητα δύσκολες συνθήκες για όλες τις μελλοντικές εργασίες του προλεταριάτου και για όλη την πρόοδο της χώρας ».

Στις αντιρρήσεις του αντιπάλου ότι οι εργαζόμενοι συμπεριλαμβάνονται στην κυβέρνηση, ο Γκόρκι απαντά: "Από το γεγονός ότι η εργατική τάξη επικρατεί στην κυβέρνηση, δεν προκύπτει ακόμη ότι η εργατική τάξη καταλαβαίνει όλα όσα κάνει η κυβέρνηση". Σύμφωνα με τον Γκόρκι, "Οι Λαϊκοί Επίτροποι θεωρούν τη Ρωσία ως υλικό εμπειρίας, ο Ρώσος λαός για αυτούς είναι το άλογο που οι βακτηριολόγοι εμβολιάζουν με τύφο προκειμένου το άλογο να αναπτύξει αντι-τυφοειδή ορό στο αίμα του". "Η μπολσεβίκικη δημαγωγία, που ζεσταίνει τα εγωιστικά ένστικτα του αγρότη, σβήνει τα έμβρυα της κοινωνικής του συνείδησης, έτσι η σοβιετική κυβέρνηση ξοδεύει την ενέργειά της στην υποκίνηση θυμού, μίσους και κακοήθειας".

Σύμφωνα με τη βαθιά πεποίθηση του Γκόρκι, το προλεταριάτο πρέπει να αποφύγει να συμβάλει στη συντριπτική αποστολή των μπολσεβίκων, ο σκοπός του είναι διαφορετικός: πρέπει να γίνει «η αριστοκρατία μεταξύ της δημοκρατίας στη χωριάτικη χώρα μας».

«Το καλύτερο πράγμα που δημιούργησε η επανάσταση», πιστεύει ο Γκόρκι, «είναι ένας εργαζόμενος με συνείδηση ​​της τάξης και επαναστάτης. Και αν οι Μπολσεβίκοι τον παρασύρουν με ληστεία, θα πεθάνει, πράγμα που θα προκαλέσει μια μακρά και ζοφερή αντίδραση στη Ρωσία ».

Η σωτηρία του προλεταριάτου, σύμφωνα με τον Γκόρκι, έγκειται στην ενότητά του με την «τάξη της εργατικής διανόησης», διότι «η εργατική διανόηση είναι ένα από τα αποσπάσματα της μεγάλης τάξης του σύγχρονου προλεταριάτου, ένα από τα μέλη του μεγάλου εργατική οικογένεια ». Ο Γκόρκι απευθύνεται στον λόγο και τη συνείδηση ​​της διανόησης των εργαζομένων, ελπίζοντας ότι το σωματείο τους θα συμβάλει στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού.

"Το προλεταριάτο είναι ο δημιουργός μιας νέας κουλτούρας, - αυτές οι λέξεις περιέχουν ένα υπέροχο όνειρο για το θρίαμβο της δικαιοσύνης, της λογικής και της ομορφιάς". Το καθήκον της προλεταριακής διανόησης είναι να ενώσει όλες τις πνευματικές δυνάμεις της χώρας με βάση το πολιτιστικό έργο. "Αλλά για την επιτυχία αυτού του έργου, πρέπει να εγκαταλείψουμε τον κομματικό σεχταρισμό", αντικατοπτρίζει ο συγγραφέας.

Ο τρίτος προβληματικός σύνδεσμος των «Άκαιρων Σκέψεων», στενά συνδεδεμένος με τους δύο πρώτους, ήταν άρθρα σχετικά με τη σχέση επανάστασης και πολιτισμού. Αυτό είναι το βασικό πρόβλημα της δημοσιογραφίας του Γκόρκι το 1917-1918. Δεν είναι τυχαίο ότι, δημοσιεύοντας τις "Άκαιρες σκέψεις" του ως ξεχωριστό βιβλίο, ο συγγραφέας έδωσε τον υπότιτλο "Σημειώσεις για την επανάσταση και τον πολιτισμό".

Για χάρη των υπέροχων αποτελεσμάτων της επανάστασης, ο Γκόρκι είναι έτοιμος να υπομείνει τις σκληρές μέρες του 1917: «Εμείς, οι Ρώσοι, είμαστε ένας λαός που δεν έχουμε εργαστεί ακόμη ελεύθερα, που δεν έχουμε χρόνο να αναπτύξουμε όλη τους τη δύναμη, όλες τις ικανότητές μας. , και όταν σκέφτομαι ότι η επανάσταση θα μας δώσει την ευκαιρία να εργαστούμε ελεύθερα, ολοκληρωμένη δημιουργικότητα, - η καρδιά μου γεμίζει με μεγάλη ελπίδα και χαρά ακόμη και σε αυτές τις καταραμένες μέρες, λουσμένη με αίμα και κρασί ».

Χαιρετίζει την επανάσταση διότι «είναι καλύτερα να καίγεται στη φωτιά της επανάστασης παρά να σαπίζει αργά στον σκουπιδότοπο της μοναρχίας». Αυτές τις μέρες, σύμφωνα με τον Γκόρκι, γεννιέται ένας νέος Άνθρωπος, ο οποίος θα πετάξει επιτέλους τη συσσωρευμένη βρωμιά της ζωής μας επί αιώνες, θα σκοτώσει τη σλαβική μας τεμπελιά και θα μπει στο καθολικό έργο της οργάνωσης του πλανήτη μας ως τολμηρού, ταλαντούχου Εργαζόμενου. Ο δημοσιογράφος καλεί όλους να φέρουν στην επανάσταση «ό, τι καλύτερο υπάρχει στην καρδιά μας», ή τουλάχιστον να μειώσουν τη σκληρότητα και τον θυμό που μεθυστούν και δυσφημούν τον επαναστάτη εργαζόμενο.

Αυτά τα ρομαντικά κίνητρα διακόπτονται σε έναν κύκλο δαγκώνοντας αληθινά κομμάτια: «Η επανάστασή μας έδωσε όλο το εύρος σε όλα τα κακά και φρικτά ένστικτα ... βλέπουμε να πεθαίνουν από την πείνα, να πουλάνε εφημερίδες στους δρόμους». «Οι μισοπεθαμένοι ζητιάνοι εξαπατούν και ληστεύουν ο ένας τον άλλον - αυτό είναι το γέμισμα της τρέχουσας ημέρας». Ο Γκόρκι προειδοποιεί την εργατική τάξη ότι η επαναστατική εργατική τάξη θα είναι υπεύθυνη για όλες τις θηριωδίες, τη βρωμιά, την κακία, το αίμα: «Η εργατική τάξη θα πρέπει να πληρώσει για τα λάθη και τα εγκλήματα των ηγετών της - με χιλιάδες ζωές, ρεύματα αίματος. "

Σύμφωνα με τον Γκόρκι, ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα της κοινωνικής επανάστασης είναι να εξαγνίσει τις ανθρώπινες ψυχές - να απαλλαγεί από την «επώδυνη καταπίεση του μίσους», την «μαλακωμένη σκληρότητα», την «επαναδημιουργία ηθών», την «εχθρική σχέση». Για να επιτευχθεί αυτό το έργο, υπάρχει μόνο ένας τρόπος - ο τρόπος πολιτιστικής εκπαίδευσης.

Ποια είναι η κύρια ιδέα πίσω από τις Άκαιρες Σκέψεις; Η κύρια ιδέα του Γκόρκι είναι ακόμα πολύ επίκαιρη σήμερα: είναι πεπεισμένος ότι μόνο με την εκμάθηση της εργασίας με αγάπη, μόνο με την κατανόηση της υψίστης σημασίας της εργασίας για την ανάπτυξη του πολιτισμού, οι άνθρωποι θα μπορούν να δημιουργήσουν πραγματικά τη δική τους ιστορία.

Καλεί να θεραπευτούν τα έλη της άγνοιας, γιατί μια νέα κουλτούρα δεν θα ριζώσει στο σάπιο χώμα. Ο Γκόρκι προσφέρει, κατά τη γνώμη του, έναν αποτελεσματικό τρόπο μετασχηματισμού: «Σχετιζόμαστε με την εργασία, σαν να είναι η κατάρα της ζωής μας, επειδή δεν καταλαβαίνουμε το μεγάλο νόημα της εργασίας, δεν μπορούμε να την αγαπήσουμε. Είναι δυνατόν να ελαφρύνουμε τις συνθήκες εργασίας, να μειώσουμε την ποσότητα του, να κάνουμε την εργασία εύκολη και ευχάριστη μόνο με τη βοήθεια της επιστήμης ... Μόνο στην αγάπη για τη δουλειά θα πετύχουμε τον μεγάλο στόχο της ζωής ».

Ο συγγραφέας βλέπει την υψηλότερη εκδήλωση της ιστορικής δημιουργικότητας στην υπέρβαση των στοιχείων της φύσης, στην ικανότητα ελέγχου της φύσης με τη βοήθεια της επιστήμης: «Ας πιστέψουμε ότι ένα άτομο θα αισθανθεί την πολιτιστική σημασία της εργασίας και θα την αγαπήσει. Η εργασία που γίνεται με αγάπη γίνεται δημιουργικότητα ».

Η επιστήμη θα βοηθήσει να διευκολυνθεί η ανθρώπινη εργασία και να γίνει ευτυχισμένη, σύμφωνα με τον Γκόρκι: «Εμείς, οι Ρώσοι, πρέπει κυρίως να οργανώσουμε το υψηλότερο μυαλό μας - την επιστήμη. Όσο ευρύτερα και βαθύτερα τα καθήκοντα της επιστήμης, τόσο πιο άφθονα είναι τα πρακτικά αποτελέσματα της έρευνάς της ».

Βλέπει μια διέξοδο από καταστάσεις κρίσης σε μια προσεκτική στάση απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά της χώρας και του λαού, στη συγκέντρωση εργαζομένων στην επιστήμη και τον πολιτισμό στην ανάπτυξη της βιομηχανίας, στην πνευματική επανεκπαίδευση των μαζών.

Αυτές είναι οι ιδέες που αποτελούν ένα ενιαίο βιβλίο "Untimely Thoughts", ένα βιβλίο επίκαιρων προβλημάτων της επανάστασης και του πολιτισμού.

συμπέρασμα

Οι «άκαιρες σκέψεις» προκαλούν ανάμεικτα συναισθήματα, πιθανώς, όπως και η ίδια η ρωσική επανάσταση και οι ημέρες που ακολούθησαν. Αυτή είναι επίσης η αναγνώριση της επικαιρότητας και της ταλαντούχας εκφραστικότητας του Γκόρκι. Είχε μεγάλη ειλικρίνεια, διορατικότητα και πολιτικό θάρρος. Η αγενής ματιά του Μ. Γκόρκι στην ιστορία της χώρας βοηθά τους συγχρόνους μας να αξιολογήσουν με νέο τρόπο τα έργα των συγγραφέων της δεκαετίας του 1920 και του 1930, την αλήθεια των εικόνων τους, των λεπτομερειών, των ιστορικών γεγονότων και των πικρών προαισθήσεων.

Το βιβλίο «Άκαιρες σκέψεις» έχει μείνει μνημείο της εποχής του. Κατέλαβε τις κρίσεις του Γκόρκι, τις οποίες εξέφρασε στην αρχή της επανάστασης και οι οποίες αποδείχθηκαν προφητικές. Και ανεξάρτητα από το πώς οι απόψεις του συγγραφέα τους άλλαξαν στη συνέχεια, αυτές οι σκέψεις αποδείχθηκαν εξαιρετικά επίκαιρες για όλους όσους είχαν την ευκαιρία να επιβιώσουν από ελπίδες και απογοητεύσεις σε μια σειρά ανατροπών που συνέβησαν στη Ρωσία τον 20ό αιώνα.

Ο τίτλος του βιβλίου του Γερμανού φιλοσόφου Φρίντριχ Νίτσε (1844-1900).

Στη Ρωσία, η έκφραση έγινε ευρέως γνωστή χάρη στον συγγραφέα Μαξίμ Γκόρκι, ο οποίος επίσης ονόμασε μια σειρά δημοσιευτικών άρθρων του που γράφτηκαν τους πρώτους μήνες μετά το πραξικόπημα του Οκτωβρίου του 1917 και δημοσιεύθηκαν στην εφημερίδα Novaya Zhizn (Δεκέμβριος 1917 - Ιούλιος 1918). Το καλοκαίρι του 1918, η εφημερίδα έκλεισε από τις νέες αρχές. Οι «Άκαιρες σκέψεις» του Γκόρκι δημοσιεύθηκαν το 1919 ως ξεχωριστή έκδοση και δεν ανατυπώθηκαν πλέον στην ΕΣΣΔ, μέχρι το 1990. Στα άρθρα του, ο συγγραφέας καταδίκασε τη «σοσιαλιστική επανάσταση» που πραγματοποίησαν οι Μπολσεβίκοι:

«Η επανάστασή μας έδωσε πεδίο σε όλα τα κακά και βάναυση ένστικτα που είχαν συσσωρευτεί κάτω από τη μολυβένια στέγη της μοναρχίας και, ταυτόχρονα, πέταξε από την πλευρά της όλες τις πνευματικές δυνάμεις της δημοκρατίας, όλη την ηθική ενέργεια της χώρας. .. Οι Λαϊκοί Επίτροποι αντιμετωπίζουν τη Ρωσία ως υλικό εμπειρίας ...

Οι μεταρρυθμιστές από το Σμόλνι δεν νοιάζονται για τη Ρωσία, την καταδικάζουν ψύχραιμα στο όνειρό τους για μια παγκόσμια ή ευρωπαϊκή επανάσταση ».

Αστεία ειρωνικά για μια άποψη που εκφράστηκε ακατάλληλα, όχι τη στιγμή που η κοινωνία (κοινό) δεν είναι ακόμη έτοιμη να την αντιληφθεί και να την εκτιμήσει.

Μαξίμ Γκόρκι

"Untimely Thoughts" είναι το όνομα του κύκλου των πολιτιστικών διηγημάτων του Friedrich Nietzsche, γραμμένο το 1873-1876. Σε ένα από αυτά, με τίτλο «Για τα οφέλη και τη βλάβη της ιστορίας για τη ζωή», ο Γερμανός φιλόσοφος αναλογίζεται πόσο βαρύ φορτίο έχει η μνήμη του παρελθόντος για ένα άτομο: «Κοιτάξτε το κοπάδι που βόσκει κοντά σας: δεν ξέρετε ότι ένα τέτοιο χθες, αυτό που είναι σήμερα, πηδάει, μασάει χόρτο, ξεκουράζεται, χωνεύει φαγητό, πηδά ξανά, και έτσι από το πρωί στο βράδυ και από τη μέρα στην ημέρα, δεμένο στενά στη χαρά του και στα βάσανά του στον πυλώνα της στιγμής και επομένως δεν γνωρίζει μελαγχολία, κανένα κορεσμό. Αυτό είναι πολύ οδυνηρό για έναν άνθρωπο, αφού είναι περήφανος για το ζώο που είναι άνθρωπος και ταυτόχρονα κοιτάζει με μια ζηλιάρα την ευτυχία του - γιατί, όπως ένα ζώο, θέλει μόνο ένα πράγμα: να ζει χωρίς γνωρίζοντας οτιδήποτε. κορεσμός, όχι πόνος, αλλά προσπαθεί για αυτό απερίσκεπτα, επειδή το θέλει όχι σαν ζώο. Ένα άτομο μπορεί, ίσως, να ρωτήσει ένα ζώο: "Γιατί δεν μου λες τίποτα για την ευτυχία σου, αλλά απλά κοίτα με;" Το ζώο δεν είναι αντίθετο να απαντήσει και να πει: "Αυτό συμβαίνει γιατί ξεχνάω αμέσως αυτό που θέλω να πω", αλλά αμέσως ξεχνάει αυτήν την απάντηση και σιωπά, κάτι που εκπλήσσει πολύ έναν άνθρωπο. Αλλά ο άνθρωπος είναι επίσης έκπληκτος με τον εαυτό του, ότι δεν μπορεί να μάθει να ξεχνά και ότι είναι για πάντα αλυσοδεμένος στο παρελθόν. όσο μακριά και όσο γρήγορα κι αν τρέχει, η αλυσίδα τρέχει μαζί του ».

Λίγο πάνω από τριάντα χρόνια θα περάσουν και σε μια άλλη χώρα, κάτω από διαφορετικές συνθήκες, σε μια άλλη ιστορική κατάσταση, θα υπάρχει ένα άτομο που θέλει επίσης να εκφράσει τις «άκαιρες σκέψεις» του στους σύγχρονους και πάλι να κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ ανθρώπου και ζώου. Αυτός ο άντρας είναι ο Μαξίμ Γκόρκι. Μια σειρά από 58 άρθρα του με τον ίδιο τίτλο θα εμφανιστούν σε έντυπη μορφή τον Απρίλιο του 1917-Ιούνιο του 1918.

Για τον Γκόρκι, αυτοί οι δεκατέσσερις μήνες ήταν μια εποχή μεγάλων ελπίδων και τρομερών απογοητεύσεων. Ο γιος ενός ντουλαπιού και μιας αστικής γυναίκας που έχει περάσει από τα σκληρά «πανεπιστήμια» της ζωής. ένα ιδιοφυές αυτοδίδακτο άτομο, που ταξίδευε πολύ, ζούσε «στο κάτω μέρος» ανάμεσα σε αλήτες, κερδίζοντας τα προς το ζην ως καθημερινή δουλειά. ένας συγγραφέας που γνώριζε τη φήμη στην πατρίδα του, στην Ευρώπη και την Αμερική. Ένα «πέταλο της επανάστασης» που είχε συλληφθεί επανειλημμένα για πολιτική δραστηριότητα, μετά τον Φεβρουάριο του 1917, φάνηκε να βλέπει την εκπλήρωση των αγαπημένων του επιδιώξεων: η στροφή της Ρωσίας προς μια νέα, ελεύθερη ζωή. Έτσι η εφημερίδα που ιδρύθηκε από αυτόν άρχισε να ονομάζεται "Νέα Ζωή". Αλλά πολύ σύντομα ήρθε μια κατανόηση: η ζωή εξελισσόταν διαφορετικά από ό, τι είχε φανταστεί πριν. Thenταν τότε που οι «Άκαιρες σκέψεις» εμφανίστηκαν στις σελίδες των εφημερίδων.

Αρχικά, αφοσιώθηκαν σε προβλήματα κακού, καθημερινά, αλλά ακόμα οικεία σε κάθε κράτος που βιώνει έναν πολιτικό κατακλυσμό: την ηθική του διακομματικού αγώνα, την ελευθερία του λόγου, την ανάγκη επίτευξης δημόσιας συμφωνίας. Αλλά κάθε εβδομάδα η τονικότητά τους άλλαζε: άρχισαν να εμφανίζονται όλο και περισσότερες αναφορές για σφαγές, για εκτεταμένες ληστείες, ληστείες, πογκρόμ, για εξαθλίωση και βάναυση ολόκληρων πόλεων και επαρχιών, για λιντσάρισμα, για συστηματική παραβίαση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας ... Και η κριτική των Μπολσεβίκων και των ηγετών τους ακουγόταν όλο και πιο δυνατά. Ο Γκόρκι έγραψε: «Οι Λαϊκοί Επίτροποι θεωρούν τη Ρωσία ως υλικό εμπειρίας, ο Ρώσος λαός γι 'αυτούς είναι το άλογο στο οποίο οι βακτηριολόγοι μολύνουν τον τύφο, έτσι ώστε το άλογο να αναπτύξει αντι-τυφοειδή ορό στο αίμα του. Αυτή είναι μια τόσο σκληρή και καταδικασμένη σε αποτυχία εμπειρία που κάνουν οι κομισάριοι στον ρωσικό λαό, χωρίς να πιστεύουν ότι ένα εξαντλημένο, μισο-πεινασμένο άλογο μπορεί να πεθάνει. Οι μεταρρυθμιστές από το Σμόλνι δεν νοιάζονται για τη Ρωσία: την καταδικάζουν εν ψυχρώ στο όνειρό τους για μια παγκόσμια ή ευρωπαϊκή επανάσταση ». Η απάντηση δεν άργησε να έρθει: η "Pravda" κατηγόρησε τον συγγραφέα ότι μετατράπηκε από ένα "πετρέλαιο" σε "loon, για τον οποίο η ευτυχία της μάχης είναι απρόσιτη", η κυκλοφορία του "Novaya Zhizn" ανεστάλη αρκετές φορές και 16 Ιουλίου 1918 και η έγκριση του Λένιν έκλεισε τελικά. Τέσσερις μήνες αργότερα, προβλέποντας φοβερά σοκ, την παραμονή του πρώτου πειναστικού επαναστατικού χειμώνα, ο Γκόρκι συγκέντρωσε τις εκδόσεις του "Νέα Ζωή" και τις εξέδωσε ως ξεχωριστό βιβλίο. Το "Untimely Thoughts" δημοσιεύτηκε από τον εκδοτικό οίκο "Culture and Freedom", με το οποίο οι πιο έγκυρες προσωπικότητες του ρωσικού φιλελεύθερου κινήματος - V. N. Figner, G. A. Lopatin, V. I. Zasulich, G. V. Plekhanov και άλλοι ...

Ο Γκόρκι έδωσε στη συλλογή του έναν υπότιτλο: "Σημειώσεις για την Επανάσταση και τον Πολιτισμό", αλλά σήμερα, δεκαετίες αργότερα, θα μπορούσε επίσης να ονομαστεί ένα καθολικό εγχειρίδιο ιστορικής ηθικής για κάθε Ρώσο (και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό το έργο είναι βαθιά εθνικό). .. Αποσπάσματα από αυτό παρουσιάζονται εύκολα στα πρωτοσέλιδα των περισσότερων σύγχρονων ρωσικών περιοδικών: «Αναζητήσαμε την ελευθερία του λόγου για να μπορέσουμε να μιλήσουμε και να γράψουμε την αλήθεια. Αλλά το να λες την αλήθεια είναι μια τέχνη, η πιο δύσκολη από όλες τις τέχνες, γιατί στην «καθαρή» της μορφή, που δεν συνδέεται με τα συμφέροντα ατόμων, ομάδων, τάξεων, εθνών, η αλήθεια είναι σχεδόν άβολη για τη χρήση του λαϊκού και απαράδεκτη για αυτόν ... Αυτή είναι η καταραμένη ιδιότητα της «καθαρής» αλήθειας, αλλά ταυτόχρονα είναι η καλύτερη και η πιο απαραίτητη αλήθεια για εμάς ... Η συνείδηση ​​έχει στεγνώσει. Το αίσθημα της δικαιοσύνης στοχεύει στη διανομή του υλικού πλούτου. Όπου υπάρχει υπερβολική πολιτική, δεν υπάρχει χώρος για πολιτισμό ... Η καταστροφή δυσάρεστων οργάνων δημοσιότητας δεν μπορεί να έχει τις πρακτικές συνέπειες που επιθυμούν οι αρχές. Αυτή η πράξη δειλίας δεν μπορεί να σταματήσει την ανάπτυξη των εχθρικών διαθέσεων ... Ο ρωσικός λαός, λόγω των συνθηκών της ιστορικής εξέλιξής του, είναι ένα τεράστιο αδύναμο σώμα, στερούμενο γούστου για οικοδόμηση του κράτους και σχεδόν απρόσιτο από την επίδραση των ιδεών που μπορούν να αθωώσουν πράξεις βούλησης · η ρωσική διανόηση είναι ένα κεφάλι που πρήζεται οδυνηρά από τις ιδέες των άλλων ανθρώπων, που συνδέεται με το σώμα όχι από ένα δυνατό κουδούνι της ενότητας επιθυμίας και στόχων, αλλά από ένα ελάχιστα διακριτό λεπτό νευρικό νήμα ... Ο δυτικός κόσμος είναι σκληρός και δυσπιστικός , στερείται εντελώς συναισθηματισμού. Σε αυτόν τον κόσμο, το θέμα της αξιολόγησης ενός ατόμου είναι πολύ απλό: αγαπάτε, ξέρετε πώς να εργάζεστε; Αν ναι, είστε ένα άτομο απαραίτητο για τον κόσμο, είστε ακριβώς το άτομο με τη δύναμη του οποίου δημιουργούνται όλα τα πολύτιμα και όμορφα. Δεν σας αρέσει, δεν ξέρετε πώς να εργαστείτε; Στη συνέχεια, με όλες τις άλλες ιδιότητές σας, ανεξάρτητα από το πόσο εξαιρετικές είναι, είστε ένα επιπλέον άτομο στο εργαστήριο του κόσμου. Και δεδομένου ότι οι Ρώσοι δεν τους αρέσει να εργάζονται και δεν ξέρουν πώς, και ο δυτικοευρωπαϊκός κόσμος γνωρίζει πολύ καλά αυτήν την ιδιότητα, θα είναι πολύ κακό για εμάς, χειρότερο από ό, τι περιμένουμε ... Ληστεύονται - εκπληκτικά, καλλιτεχνικά. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ιστορία θα μιλήσει για αυτή τη διαδικασία της αυτο-λεηλασίας της Ρωσίας με το μεγαλύτερο πάθος ... Και αυτός ο αδύναμος, σκοτεινός, οργανικά επιρρεπής στον αναρχισμό λαός καλείται τώρα να είναι ο πνευματικός ηγέτης του κόσμου, ο Μεσσίας της Ευρώπης. Κο-γόμα αναμμένη, καίγεται άσχημα, βρωμάει από τη Ρωσία, βρώμικη, μεθυσμένη και σκληρή. Και αυτή η δυστυχισμένη Ρωσία σέρνεται και σπρώχνεται στον Γολγοθά προκειμένου να σταυρωθεί για να σωθεί ο κόσμος. Δεν είναι αυτός ο «μεσσιανισμός» των εκατό ίππων; .. Είμαι ιδιαίτερα καχύποπτος, ιδιαίτερα δυσπιστικός για τον Ρώσο στην εξουσία - πρόσφατος σκλάβος, γίνεται ο πιο άκρατος δεσπότης μόλις αποκτήσει την ευκαιρία να γίνει κυβερνήτης ο γείτονάς του. Και όσο μπορώ, θα επαναλάβω στον Ρώσο προλετάριο: "Οδηγείστε στην καταστροφή, χρησιμοποιείτε ως υλικό για απάνθρωπη εμπειρία, στα μάτια των ηγετών σας δεν είστε ακόμα άνθρωπος!" ... ".

Η εμφάνιση μιας ξεχωριστής έκδοσης Untimely Thoughts προκάλεσε μια σειρά από κριτικά άρθρα στον μπολσεβίκικο τύπο. Η επακόλουθη σχέση του Γκόρκι με το σοβιετικό καθεστώς ήταν διφορούμενη. Το 1921, λόγω της επιδείνωσης της υγείας του, με την επιμονή του Λένιν, πήγε στο εξωτερικό για θεραπεία. Δέκα χρόνια αργότερα, επέστρεψε στην πατρίδα του για να ανακηρυχθεί ο κύριος συγγραφέας της εποχής. Πέθανε κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες. Θαμμένος στον τοίχο του Κρεμλίνου. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, το Untimely Thoughts δεν επανεκτυπώθηκε. Επιπλέον, το βιβλίο αφαιρέθηκε από βιβλιοθήκες και καταστράφηκε. Μόνο κατά λάθος έφτασε στα βιβλιοπωλεία. Ο ποιητής Yevgeny Yevtushenko θυμήθηκε: «Το 1960, περπατούσα κατά μήκος του παλιού Arbat και ξαφνικά είδα στο δρόμο την κατάρρευση του βιβλίου" Σκέψεις εκτός ζωής "-αυτό το βιβλίο που θεωρήθηκε ότι εξαφανίστηκε εντελώς. Πωλήθηκε μόνο για τρία ρούβλια. Το άρπαξα αμέσως και το έκρυψα στην αγκαλιά μου, κοιτάζοντας γύρω μου κλεφτά. Ο Γκόρκι τότε αγιοποιήθηκε τόσο πολύ ως κομμουνιστής άγιος που μόνο λίγοι γνώριζαν για την ύπαρξη αυτού του βιβλίου ».

Σοφές σκέψεις

(16 Μαρτίου (28), 1868, Νίζνι Νόβγκοροντ, Ρωσική Αυτοκρατορία - 18 Ιουνίου 1936, Γκόρκι, περιοχή Μόσχας, ΕΣΣΔ)

Ρώσος συγγραφέας, πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας. Ένας από τους πιο δημοφιλείς συγγραφείς στα τέλη του 19ου και 20ού αιώνα, διάσημος για την απεικόνιση ενός ρομαντικοποιημένου αποχαρακτηρισμένου χαρακτήρα ("αλήτης"), συγγραφέας έργων με επαναστατική τάση, προσωπικά κοντά στους Σοσιαλδημοκράτες, ο οποίος ήταν σε αντίθεση το τσαρικό καθεστώς, ο Γκόρκι κέρδισε γρήγορα παγκόσμια φήμη.

Απόσπασμα: 324 - 340 από 518

Δεν σκέφτομαι * τι θα συμβεί σε εκατό χρόνια * με τον τρόπο που το κάνετε, αν το μιλάω σοβαρά. Μου φαίνεται ότι ούτε σε εκατό χρόνια, αλλά πολύ νωρίτερα, η ζωή θα είναι ασύγκριτα πιο τραγική από αυτήν που μας βασανίζει τώρα. Θα είναι τραγικό γιατί - όπως συμβαίνει πάντα μετά από κοινωνικές καταστροφές - οι άνθρωποι που κουράζονται από επιθετικά σοκ από έξω είναι υποχρεωμένοι και αναγκασμένοι να κοιτάξουν τον εσωτερικό τους κόσμο, να σκεφτούν - για άλλη μια φορά - το σκοπό και το νόημα της ύπαρξης.

Η εκπαίδευση είναι ανοησία, το κύριο πράγμα είναι το ταλέντο. (Ηθοποιός, στο κάτω μέρος, 1902)

Το ένα, αν είναι μεγάλο, είναι ακόμα μικρό.

Είναι πάντα ευχάριστο να ξεγελάς έναν άνθρωπο.

Θα τρίψετε έναν καλό άνθρωπο σαν χάλκινη δεκάρα στο ασήμι, και μετά θα πάτε μόνοι σας για ένα δύο καπάκι.

Αυτός [ένας άνθρωπος] - ό, τι κι αν είναι - αλλά πάντα αξίζει την τιμή του ... (Λουκάς, "Στο κάτω μέρος", 1902)

Το πιο πρωτότυπο χαρακτηριστικό του Ρώσου είναι ότι κάθε στιγμή είναι ειλικρινής. ("Άκαιρες σκέψεις", Σημειώσεις για την επανάσταση και τον πολιτισμό του 1917-1918)

Η πρωτοτυπία είναι επίσης βλακεία, ντυμένη μόνο με λέξεις διατεταγμένες με ασυνήθιστο τρόπο.

Το φθινόπωρο οδηγείται από την ανάσα,
Σιγά σιγά από κρύο ύψος
Όμορφες νιφάδες χιονιού πέφτουν
Μικρά, νεκρά λουλούδια ...

Νιφάδες χιονιού περιστρέφονται πάνω από το έδαφος
Βρώμικο, κουρασμένο και άρρωστο
Καλύπτοντας απαλά τη βρωμιά της γης
Στοργικό και καθαρό πέπλο ...

Μαύρα, πουλιά πουλιά ...
Νεκρά δέντρα και θάμνοι ...
Λευκές αθόρυβες νιφάδες χιονιού
Πτώση από κρύα ύψη ...

VERSES CALERIA
Από την παράσταση "Κατοικίες του καλοκαιριού"

Το κύριο καθήκον όλων των εκκλησιών ήταν το ίδιο: να εμπνεύσουν τους φτωχούς δουλοπάροικους ότι για αυτούς δεν υπάρχει ευτυχία στη γη, είναι προετοιμασμένη γι 'αυτούς στον ουρανό, και ότι η σκληρή δουλειά για τον θείο κάποιου άλλου είναι θεϊκό πράγμα.

Από γυναίκα, όπως από το θάνατο, δεν μπορείς να ξεφύγεις!

Η αγάπη για μια γυναίκα γέννησε όλα τα όμορφα στη γη.

Από τη συγχώνευση, τη σύμπτωση της εμπειρίας του συγγραφέα με την εμπειρία του αναγνώστη, λαμβάνεται η καλλιτεχνική αλήθεια - αυτή η ιδιαίτερη πειστικότητα της λεκτικής τέχνης, η οποία εξηγεί τη δύναμη της επιρροής της λογοτεχνίας στους ανθρώπους.

Μόνο οι πράξεις του μένουν από ένα άτομο.

Η ειλικρίνεια είναι πάντα μια καλή ποιότητα και είναι κρίμα που σπάνια βρίσκεται ανάμεσα σε αξιοπρεπείς ανθρώπους.

Δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να σκεφτεί κανείς ότι η επανάσταση θεράπευσε ή εμπλούτισε πνευματικά τη Ρωσία. ("Άκαιρες σκέψεις", Σημειώσεις για την επανάσταση και τον πολιτισμό του 1917-1918)

Λάθη - μην φοβάστε, δεν θα ζήσετε χωρίς αυτά.

... Συγγενεύει με τη φύση. Αλίμονο σε όσους σκέφτονται να βρουν στην επανάσταση την εκπλήρωση μόνο των ονείρων τους, ανεξάρτητα από το πόσο υψηλοί και ευγενείς μπορεί να είναι. Μια επανάσταση, σαν μια καταιγίδα, σαν μια χιονοθύελλα, φέρνει πάντα κάτι νέο και απροσδόκητο. εξαπατά σκληρά πολλούς. σακατεύει εύκολα τους άξιους μέσα στην καταιγίδα της. συχνά φέρνει το ανάξιο στην ξηρά αβλαβές. αλλά - αυτά είναι τα στοιχεία του, δεν αλλάζει ούτε τη γενική κατεύθυνση του ρεύματος, ούτε εκείνο το φοβερό και εκκωφαντικό θόρυβο που εκπέμπει το ρεύμα. Αυτό το βρόντο, το ίδιο, είναι πάντα για σπουδαία πράγματα.
... Με όλο σου το σώμα, με όλη σου την καρδιά, με όλη σου τη συνείδηση ​​- άκου την Επανάσταση.
Α.Α. Μπλοκ "Intelligentsia and Revolution"

Ο Γκόρκι κατανοεί τα επαναστατικά γεγονότα στη σειρά άρθρων "Untimely Thoughts". Δηλώνει ότι μετά τον Φεβρουάριο η Ρωσία παντρεύτηκε με την ελευθερία, αλλά, σύμφωνα με τον Γκόρκι, αυτή είναι η εξωτερική ελευθερία, αλλά εσωτερικά οι άνθρωποι δεν είναι ελεύθεροι και δεσμεύονται από το αίσθημα της δουλείας. Ο Γκόρκι είδε την υπέρβαση της δουλείας στον εκδημοκρατισμό της γνώσης, στην «πολιτιστική και ιστορική ανάπτυξη»: «Η γνώση είναι ένα απαραίτητο όργανο της διαταξικής πάλης, που βρίσκεται στη βάση της σύγχρονης παγκόσμιας τάξης και είναι μια αναπόφευκτη, αν και τραγική στιγμή αυτής της περιόδου της ιστορίας, μια αναπόφευκτη δύναμη πολιτιστικής και πολιτικής ανάπτυξης ... Η γνώση πρέπει να εκδημοκρατιστεί, πρέπει να γίνει εθνικό, αυτό, και μόνο αυτό, είναι η πηγή της γόνιμης εργασίας, η βάση του πολιτισμού. Και μόνο η γνώση θα μας οπλίσει με αυτογνωσία, μόνο που θα μας βοηθήσει να εκτιμήσουμε σωστά τις δυνάμεις μας, τα καθήκοντα της στιγμής και θα μας δείξει ένα ευρύ μονοπάτι για περαιτέρω νίκες. Η πιο παραγωγική είναι η ήσυχη δουλειά. "

Ο Γκόρκι φοβόταν ότι στην επανάσταση το καταστροφικό στοιχείο θα μπορούσε να επικρατήσει του δημιουργικού και η επανάσταση θα μετατραπεί σε ανελέητη εξέγερση: «Πρέπει να καταλάβουμε, ήρθε η ώρα να καταλάβουμε ότι ο πιο τρομερός εχθρός της ελευθερίας και του νόμου βρίσκεται μέσα μας: αυτή είναι η βλακεία μας, η σκληρότητά μας και όλο αυτό το χάος των σκοτεινών, αναρχικών συναισθημάτων που ανατράφηκαν στις ψυχές μας από την ξεδιάντροπη καταπίεση, η μοναρχία, η κυνική σκληρότητά της ... πριν από ενάμιση χρόνο, δημοσίευσα το Two Souls, ένα άρθρο στο οποίο είπα ότι ο ρωσικός λαός είναι οργανικά στραμμένος προς τον αναρχισμό. ότι είναι παθητικός, αλλά σκληρός όταν η δύναμη πέσει στα χέρια του ».Από αυτές τις σκέψεις προκύπτει ότι ο Γκόρκι δεν δέχτηκε τις ενέργειες των Μπολσεβίκων, φοβούμενος αυτό «Η εργατική τάξη θα υποφέρει, γιατί είναι η πρωτοπορία της επανάστασηςκαι θα είναι ο πρώτος που θα εξοντωθεί στον εμφύλιο πόλεμο. Και αν η εργατική τάξη ηττηθεί και καταστραφεί, τότε οι καλύτερες δυνάμεις και οι ελπίδες της χώρας θα καταστραφούν. Λέω λοιπόν, απευθυνόμενος στους εργαζόμενους που γνωρίζουν τον πολιτιστικό τους ρόλο στη χώρα: το πολιτικά γραμματισμένο προλεταριάτο πρέπει να ελέγξει προσεκτικά τη στάση του απέναντι στην κυβέρνηση των λαϊκών επιτρόπων, πρέπει να είναι πολύ προσεκτικός στην κοινωνική δημιουργικότητά τους.
Η γνώμη μου είναι η εξής: οι λαϊκοί κομισάριοι καταστρέφουν και καταστρέφουν την εργατική τάξη της Ρωσίας, περιπλέκουν τρομερά και παράλογα το εργατικό κίνημα. κατευθύνοντάς το πέρα ​​από τα όρια της λογικής, δημιουργούν ακαταμάχητα δύσκολες συνθήκες για όλες τις μελλοντικές εργασίες του προλεταριάτου και για όλη την πρόοδο της χώρας ».

Ο Γκόρκι, κατανοώντας την πορεία των επαναστατικών γεγονότων, υποστηρίζει αντιφατικά, ζυγίζοντας όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα και συμπεραίνει τον ορισμό του για τον σοσιαλισμό, χρονισμένος στην τρέχουσα ιστορική στιγμή: « Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο σοσιαλισμός είναι μια επιστημονική αλήθειαότι ολόκληρη η ιστορία της ανθρώπινης ανάπτυξης μας οδηγεί σε αυτό, ότι είναι ένα απολύτως φυσικό στάδιο στην πολιτική και οικονομική εξέλιξη της ανθρώπινης κοινωνίας, πρέπει να είμαστε σίγουροι για την εφαρμογή της, η εμπιστοσύνη θα μας καθησυχάσει. Ο εργαζόμενος δεν πρέπει να ξεχάσει την ιδεαλιστική αρχή του σοσιαλισμού - μόνο τότε θα αισθανθεί με σιγουριά ότι είναι απόστολος μιας νέας αλήθειας και ισχυρός αγωνιστής για το θρίαμβό της, όταν θυμάται ότι ο σοσιαλισμός είναι απαραίτητος και σωτήριος όχι μόνο για τους εργαζόμενους, αλλά ότι απελευθερώνει όλες τις τάξεις, όλη την ανθρωπότητα από τις κόκκινες αλυσίδες του παλιού, άρρωστου, ψεύτικου, αυταπαρνούμενου πολιτισμού ».

Για να επιλύσει τις αντιφάσεις, ο Aleksey Maksimovich στρέφεται ξανά στην ιστορική λογοτεχνία. Είναι χαρακτηριστικό ότι βλέπει τη νίκη της Επανάστασης μέσα από την έννοια της «εποχής των προβλημάτων». Για να τελειώσει το σκεπτικό σχετικά με την απόρριψη της έννοιας «ο σκοπός δικαιολογεί τα μέσα», θα παραθέσω από την επιστολή του προς τον Ρ. Ρόλαντ στις 25 Ιανουαρίου 1922 (ο Γκόρκι είναι ήδη εξόριστος - επαγγελματικό ταξίδι στο εξωτερικό, αναγκαστική εξορία από το Λαϊκό Κομισάριο για την Εκπαίδευση), όπου ο Αλεξέι Μακσίμοβιτς παραμένει στη δική του γενική ανθρωπιστική, αλλά σαφώς λανθασμένη, κατά τη γνώμη μου, θέση στην αξιολόγηση της επανάστασης: «Προώθησα την ανάγκη για ηθική στον αγώνα από τις πρώτες ημέρες της επανάστασης στη Ρωσία.Μου είπαν ότι αυτό είναι αφελές, ασήμαντο, ακόμη και επιβλαβές. Μερικές φορές αυτό λέγεται από ανθρώπους στους οποίους ο Ιησουιτισμός είναι οργανικά αηδιαστικός, αλλά παρ 'όλα αυτά το δέχτηκαν συνειδητά, το δέχτηκαν, αναγκάζοντας τον εαυτό τους ».

Αυτά τα λάθη στη Novaya Zhizn επικρίθηκαν επανειλημμένα από την εφημερίδα Pravda και τον V. I. Lenin: «Ο Γκόρκι είναι πολύ αγαπητός στην κοινωνική μας επανάσταση για να μην πιστέψει ότι σύντομα θα ενταχθεί στις τάξεις των ιδεολογικών ηγετών της».

Ο Γκόρκι, παρά την απόρριψή του για τα «μέσα» της επανάστασης, είδε στους Μπολσεβίκους μια διατακτική δύναμη: «Οι καλύτεροι από αυτούς είναι εξαιρετικοί άνθρωποι για τους οποίους η ιστορία θα είναι υπερήφανη με την πάροδο του χρόνου. (Αλλά στην εποχή μας, η ιστορία ανατρέπεται, όλα "διορθώνονται", όλα στρέφονται (NS) "

Η εφημερίδα "Νέα Ζωή" τον Ιούλιο του 1918 έκλεισε. Λαμβάνοντας την απόφαση να κλείσει την εφημερίδα και κατανοώντας τη σημασία του Γκόρκι για την υπόθεση της επανάστασης, ο Λένιν είπε: «Και ο Γκόρκι είναι ο άνθρωπός μας ... Σίγουρα θα επιστρέψει κοντά μας ... Του συμβαίνουν τέτοια πολιτικά ζιγκ -ζαγκ ...».

Στο τέλος, ο Γκόρκι παραδέχεται τα λάθη του: «Βαρέθηκα την αδύναμη, ακαδημαϊκή θέση της Novaya Zhizn. «Αν η Novaya Zhizn είχε κλείσει έξι μήνες νωρίτερα, θα ήταν καλύτερο για μένα και για την επανάσταση».

Και μετά την απόπειρα δολοφονίας του Λένιν στις 30 Αυγούστου 1918, ο Γκόρκι αναθεωρεί ριζικά τη στάση του απέναντι στον Οκτώβριο:
«Τον Οκτώβριο δεν κατάλαβα και δεν κατάλαβα μέχρι την ημέρα της απόπειρας για τη ζωή του Βλαντιμίρ lyλιτς, - θυμάται ο Γκόρκι. - Η γενική αγανάκτηση των εργαζομένων από αυτήν την αποτρόπαιη πράξη μου έδειξε ότι η ιδέα του Λένιν είχε διεισδύσει βαθιά στη συνείδηση ​​των εργατικών μαζών ... από την ημέρα της βίαιης απόπειρας για τη ζωή του Βλαντιμίρ lyλιτς, ένιωσα ξανά σαν "μπολσεβίκος".

Συνεχίζεται