"Θέμα Camp" στο έργο του Solzhenitsyn και Shalamov. Δοκίμιο για το θέμα "Η ιδιαιτερότητα της αποκάλυψης του θέματος κατασκήνωσης στην ιστορία του Solzhenitsyn" Μια μέρα Ivan Denisovich

Διαφάνεια 2.

Shalamov, Solzhenitsyn, Sinyavsky, Aleshkovsky, Ginzbourg, Dombrovsky, Vladimov κοίταξε τα μάτια των ανθρώπων που στερούνταν την ελευθερία τους, ο οποίος γνώριζε πώς το ίδιο το κράτος καταστρέφει το άτομο μέσω της καταστολής, της καταστροφής, της βίας.

Διαφάνεια 3.

"CAMP PROSE"

"Αρχιπέλαγος Gulag" και " Ιστορίες Kolyma"Γράφτηκε όχι ένα χρόνο και είναι είδος Εγκυκλοπαίδειας της Ζωής Camp. Αλλά ακόμα, στα έργα του Solzhenitsyn και Shalamov, το στρατόπεδο διαφέρει, χωρίζεται με διαφορετικούς τρόπους, δεδομένου ότι κάθε άτομο έχει τη δική του απόψεις και τη φιλοσοφία τους για τα ίδια πράγματα.

Διαφάνεια 4.

Οι "ιστορίες Kolyma" Shalamov σχετίζονται στενά με την εξυπηρέτηση της αναφοράς του ίδιου του συγγραφέα στην Κολύμη. Αυτό αποδεικνύει υψηλό βαθμό λεπτομερούς. Ο συγγραφέας δίνει προσοχή στις τρομερές λεπτομέρειες που δεν μπορούν να κατανοηθούν χωρίς ψυχικό πόνο - κρύο και πείνα, στερώνοντας μερικές φορές ένα άτομο, τα πυώδη έλκη στα πόδια τους, σοβαρή ανομία εγκληματιών.

Διαφάνεια 5.

Στην ιστορία του Solzhenitsyn "μια μέρα Ivan Denisovich" τα περισσότερα Χαρακτήρες - Γνήσιο, που λαμβάνονται από τη ζωή των ηρώων, για παράδειγμα, ο Brigadier Tyurin, Kavievna Buynovsky. Μόνο ο κύριος χαρακτήρας Η ιστορία του Shukhov περιέχει συλλογική εικόνα Ο στρατιώτης του πυροβολικού της μπαταρίας, ο οποίος εντάσσεται στο μέτωπο από τον συγγραφέα και ο φυλακισμένος SH-262 Solzhenitsyn.

Slide 6.

Ήμουν εκπρόσωπος αυτών των ανθρώπων που αντιτάχθηκαν στον Στάλιν - κανείς δεν πίστευε ποτέ ότι ο Στάλιν και Σοβιετική αρχή - Το ίδιο πράγμα ... Αγάπη και μίσος Ήμουν έτοιμος για όλη τη νεολαία μου ακόμα ψυχή. Ονειρευόμουν την αυτοθυσία με το σχολείο, ήμουν σίγουρος ότι ψυχρές δυνάμεις Έχω αρκετά μεγάλα πράγματα. Φυσικά, ήμουν ακόμα ένα τυφλό κουτάβι τότε. Αλλά δεν φοβόμουν τη ζωή και την μπήκα με τόλμη στον αγώνα με τη μορφή, στην οποία πολέμησαν με τη ζωή και για τη ζωή των ηρώων μου Νεολαία - Όλοι οι Ρώσοι επαναστάτες.

Διαφάνεια 7.

"Ήμουν ακόμα - θα με ψέψω ή δεν θα ήθελα, ήμουν έξω από την αλήθεια, έξω από τα ψέματα", επισημαίνει το Shalamov στην ιστορία "Συνάντηση".

Διαφάνεια 8.

Στα στρατόπεδα υπάρχουν οι νόμοι τους: "Στα στρατόπεδα, εδώ είναι που αναπνέει: Ποιος είναι ένα μπολ γλείφει, ο οποίος ελπίζει για τη Sunchast, και που πηγαίνει στο Kum να χτυπήσει," "Kryjahttya έχει φύγει. Και θα είστε έγκυος - τρέμουν "," Ποιος μπορεί να είναι σε θέση να, εκείνη τη στιγμή. " Το στρατόπεδο, στο Solzhenitsyn, ένα τεράστιο κακό, βία, αλλά το πόνο και η συμπόνια συνέβαλαν στην ηθική καθαρισμό.

Διαφάνεια 9.

Shalamov, σε αντίθεση με τον Solzhenitsyn, τονίζει τη διαφορά μεταξύ της φυλακής και του στρατοπέδου. Η εικόνα του κόσμου είναι ανεστραμμένη: ένας άνθρωπος ονειρεύεται ένα στρατόπεδο να μην πάρει δωρεάν και στη φυλακή. Στην ιστορία, η "Tombstone" είναι μια διευκρίνιση: "Η φυλακή είναι η ελευθερία. Αυτός είναι ο μόνος τόπος όπου οι άνθρωποι δεν φοβούνται, είπαν όλα όσα σκέφτονται. Όπου ξεκουράζουν στην ψυχή. "

Διαφάνεια 10.

Στο Solzhenitsyn, η ζωή παραμένει στα στρατόπεδα. Εκτός της ζώνης, η πλήρης δίωξη της ζωής, η οποία είναι ήδη "ακατανόητη" στον Ivan Denisovich. Καταδικάζοντας το απάνθρωπο σύστημα, ο συγγραφέας δημιουργεί έναν γνήσιο λαϊκό ήρωα που κατόρθωσε να περάσει από όλες τις δοκιμές και να κρατήσει Κορυφαίες ιδιότητες Ρώσους ανθρώπους.

Διαφάνεια 11.

Από τον Shalamov, ολόκληρη η χώρα είναι ένα στρατόπεδο, όπου όλοι οι που ζουν σε αυτό είναι καταδικασμένοι. Το στρατόπεδο δεν είναι απομονωμένο μέρος του κόσμου. Αυτό είναι ένα cast αυτής της κοινωνίας.

Διαφάνεια 12.

Το θέμα "Camp" στον εικοστό αιώνα

Περνώντας από όλους τους πόρους και ο πόνος, ο Solzhenitsyn και ο Σαλαμποφ αποδείχθηκαν Λαϊκοί ήρωεςΠοιος ήταν σε θέση να μεταφέρει ολόκληρη την αληθινή εικόνα της κοινωνίας της εποχής. Και είναι ενωμένοι από την παρουσία μιας τεράστιας ψυχής, τη δυνατότητα δημιουργίας και μελέτης.

Slide 13.

Η διαμάχη μεταξύ του Σαμόφ και της Σολζερίτσιας πηγαίνει, πρώτον, για το ποιος και πότε ήταν η αιτία αυτού του αναξιοπαθούντος πειρασμού, ο οποίος τυλίγει τη χιονοστιβάδα καταστροφών στη Ρωσία - και όχι μόνο σε αυτό - και, δεύτερον, σχετικά με τις μεθόδους υπέρβασης των συνεπειών αυτής της χιονοστιβάδας .

Shalamov, λέγοντας για την Κολύμπα, έγραψε το Requiem. Το "Αρχιπέλαγος Gulag" δημιουργήθηκε από τον Solzhenitsyn ως εργαλείο πολιτικής δραστηριότητας. Ο Σανάμφ πίστευε ότι η Solzhenitsyn "πώλησε την ψυχή του στον διάβολο", χρησιμοποιώντας το θέμα του στρατοπέδου για τους σκοπούς του πολιτικού αγώνα, ενώ η λογοτεχνία θα πρέπει να παραμείνει μέσα στον πολιτισμό: πολιτική και πολιτισμός - για το Shalamov δύο πράγματα είναι ελλιπή.

Δείτε όλες τις διαφάνειες

Το θέμα "Camp" στα έργα του Α. Solzhenitsyn και V.Shalamova

Η διαφορά μας δεν είναι εκκλησία για την εποχή των βιβλίων,

Η διαφορά μας δεν είναι πνευματική για τα οφέλη της πίστης,

Η διαφορά μας αφορά την ελευθερία, για το δικαίωμα να αναπνεύσει,

Για τη βούληση του Κυρίου Knit και να αποφασίσει.

Β. Σανάμποφ

Το θέμα "Camp" αναδύεται ξανά στον εικοστό αιώνα. Πολλοί συγγραφείς, όπως ο Shalamov, ο Solzhenitsyn, ο Sinyavsky, ο Aleshkovsky, ο Ginzourg, ο Dombrovsky, ο Vladimov κατέθεσαν για τις φρυγανιές των κατασκηνώσεων, των φυλακών, των μονωτών. Όλοι τους κοίταξαν τα μάτια των ανθρώπων που στερούνταν την ελευθερία τους, που είχαν γνωρίσει πώς να καταστρέψει τον ίδιο τον άνθρωπο μέσω καταστολής, καταστροφής, βίας. Και μόνο εκείνος που πέρασε από όλα αυτά μπορεί να κατανοήσει πλήρως και να αξιολογήσει κάθε δουλειά για την πολιτική τρομοκρατία, στρατόπεδα συγκέντρωσης. Ανοίγουμε επίσης το βιβλίο μόνο την κουρτίνα, κοιτάξτε την οποία, ευτυχώς, δεν δίδεται. Μπορούμε μόνο να αισθανόμαστε την αλήθεια στην καρδιά σας, με κάποιο τρόπο να την επιβιώσει με τον δικό τους τρόπο.

Το πιο αξιόπιστο περιγράψει το στρατόπεδο Αλέξανδρος Σολζενίτσιν στα θρυλικά έργα της "μια μέρα του Ιβάν Ντίσοβιτς", "Αρχιπέλαγος Gulag" και το Varlam Shalamov στις "ιστορίες Κολύμπα". Οι "αρχιπελάγοι" και οι "ιστορίες Kolyma" έγραψαν περισσότερα από ένα χρόνο και είναι ένα είδος εγκυκλοπαίδειας της ζωής κατασκήνωσης.

Στα έργα του, και οι δύο συγγραφείς στην περιγραφή των στρατοπέδων συγκέντρωσης και των φυλακών επιδιώκουν την επίδραση της ζωτικής σημασίας πειστικότητας και της ψυχολογικής αξιοπιστίας, το κείμενο γεμίζει με σημάδια ασταθής πραγματικότητας. Στην ιστορία του Solzhenitsyn "Μια μέρα Ivan Denisovich" οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες είναι γνήσιοι, που λαμβάνονται από τη ζωή των ηρώων, για παράδειγμα, ο Brigadier Tyurin, Kavennygen Buynovsky. Μόνο ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας του Shukhov περιέχει μια συλλογική εικόνα ενός στρατιώτη-άστρα της μπαταρίας, η οποία εντάσσεται στο μπροστινό μέρος από τον συγγραφέα και ο φυλακισμένος SH-262 Solzhenitsyn. Οι "ιστορίες Kolyma" Shalamov σχετίζονται στενά με την εξυπηρέτηση της αναφοράς του ίδιου του συγγραφέα στην Κολύμη. Αυτό αποδεικνύει υψηλό βαθμό λεπτομερούς. Ο συγγραφέας δίνει προσοχή στις τρομερές λεπτομέρειες που δεν μπορούν να κατανοηθούν χωρίς ψυχικό πόνο - κρύο και πείνα, στερώνοντας μερικές φορές ένα άτομο, τα πυώδη έλκη στα πόδια τους, σοβαρή ανομία εγκληματιών. Στην ιστορία των "ξυλουργών" του Shalamov δείχνει έναν κλειστό χώρο: "Μια παχιά ομίχλη που δεν υπήρχε άνθρωπος σε δύο βήματα", "λίγες κατευθύνσεις": νοσοκομείο, ρολόι, τραπεζαρία, η οποία είναι συμβολική για τον Solzhenitsyn. Στην ιστορία "Μια μέρα του Ιβάν Ντενισόβιτς", οι κρατούμενοι είναι εχθρικές και επικίνδυνες ανοικτές περιοχές της ζώνης: κάθε κρατούμενος προσπαθεί το συντομότερο δυνατόν να εκτελέσει τα τμήματα μεταξύ των χώρων, που είναι Απέναντι Ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας, παραδοσιακά αγαπώντας το πλάτος και την απόσταση. Ο περιγραφόμενος χώρος περιορίζεται από τη ζώνη, την κατασκευή, το στρατόπεδο. Οι φυλακισμένοι είναι φτιγμένοι, ακόμη και από τον ουρανό: οι προβολείς είναι συνεχώς τυφλές από πάνω, κρέμονται τόσο χαμηλές ότι σαν να στερούνται αεροπορικά άτομα.

Αλλά ακόμα, στα έργα του Solzhenitsyn και Shalamov, το στρατόπεδο διαφέρει επίσης, χωρίζεται με διαφορετικούς τρόπους, καθώς κάθε άτομο έχει τις απόψεις του και τη δική του φιλοσοφία για τα ίδια πράγματα.

Στο στρατόπεδο Shalamov, οι ήρωες έχουν ήδη μετακινήσει τη γραμμή μεταξύ ζωής και θανάτου. Οι άνθρωποι φαίνεται να δείχνουν κάποια σημάδια ζωής, αλλά είναι ουσιαστικά οι νεκροί, επειδή στερούνται οποιωνδήποτε ηθικών αρχών, μνήμης, θα. Σε αυτόν τον κλειστό κύκλο, για πάντα σταμάτησε την ώρα, όπου η κυριαρχία πείνας, το κρύο, ο εκφοβισμός, ένα άτομο χάνει το δικό του παρελθόν, ξεχνά το όνομα της συζύγου του, χάνει την επαφή με άλλους. Η ψυχή του δεν διακρίνει πλέον όπου η αλήθεια, πού είναι ένα ψέμα. Ακόμα και κάθε ανθρώπινη ανάγκη για απλή επικοινωνία εξαφανίζεται. "Θα ήθελα ακόμα να μου ψέψω ή όχι, ήμουν έξω από την αλήθεια, έξω από ένα ψέμα", ο Shalamov επισημαίνει την ιστορία "Συνάντηση".

Η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και της έννοιας της ζωής αντικατοπτρίζεται έντονα στην ιστορία "ξυλουργοί". Το καθήκον των οικοδόμων είναι να επιβιώσει "σήμερα" στον πενήντα άσχημο παγετό και "περαιτέρω" από ό, τι για δύο ημέρες, δεν έχει νόημα να οικοδομήσουμε σχέδια ". Οι άνθρωποι ήταν αδιάφοροι μεταξύ τους. Ο "Frost" πήρε Ανθρώπινη ψυχήΉταν πάγωμα, συμπίτηκε και, ίσως για πάντα να παραμείνει κρύο.

Στο στρατόπεδο Solzhenitsyn, αντίθετα, ζουν άνθρωποι, όπως ο Ιβάν Ντίσοβιτς, η Τυρίνη, ο Klevche, ο Buchenwald, ο οποίος κρατάει την εσωτερική αξιοπρέπειά τους και "δεν πέφτουν τον εαυτό τους", μην ταπεινώσετε εξαιτίας του τσιγάρου, λόγω της συγκόλλησης και ακόμη και Περισσότερο δεν γλείφετε τις πλάκες, μην μεταφέρετε στους συντρόφους για χάρη της βελτίωσης της μοίρας σας. Στα στρατόπεδα υπάρχουν οι νόμοι τους: "Στα στρατόπεδα, εδώ είναι που αναπνέει: Ποιος είναι ένα μπολ γλείφει, ο οποίος ελπίζει για τη Sunchast, και που πηγαίνει στο Kum να χτυπήσει," "Kryjahttya έχει φύγει. Και θα είστε έγκυος - τρέμουν "," Ποιος μπορεί να είναι σε θέση να, εκείνη τη στιγμή. " Το στρατόπεδο, στο Solzhenitsyn, ένα τεράστιο κακό, βία, αλλά το πόνο και η συμπόνια συνέβαλαν στην ηθική καθαρισμό και η κατάσταση της ανεπευκταθίας των ηρώων τους εισάγει σε υψηλότερη ηθική ύπαρξη. Ο Ivan Denisovich αποδεικνύει ότι η ψυχή δεν μπορεί να συλληφθεί, είναι αδύνατο να στερήσει την ελευθερία της. Η επίσημη απελευθέρωση δεν μπορεί πλέον να αλλάξει εσωτερικός κόσμος Ήρωας, το σύστημα αξίας του.

Shalamov, σε αντίθεση με τον Solzhenitsyn, τονίζει τη διαφορά μεταξύ της φυλακής και του στρατοπέδου. Η εικόνα του κόσμου είναι ανεστραμμένη: ένας άνθρωπος ονειρεύεται ένα στρατόπεδο να μην πάρει δωρεάν και στη φυλακή. Στην ιστορία, η "Tombstone" είναι μια διευκρίνιση: "Η φυλακή είναι η ελευθερία. Αυτός είναι ο μόνος τόπος όπου οι άνθρωποι δεν φοβούνται, είπαν όλα όσα σκέφτονται. Όπου ξεκουράζουν στην ψυχή. "

Η δημιουργικότητα και η φιλοσοφία δύο πραγματικά καταπληκτικών συγγραφέων οδηγούν σε διαφορετικά συμπεράσματα σχετικά με τη ζωή και το θάνατο.

Στο Solzhenitsyn, η ζωή παραμένει στα στρατόπεδα: ο ίδιος ο Shukhov δεν αντιπροσωπεύει πλέον την «ύπαρξή του στην ελευθερία και η Aleshka-Baptist χαίρεται να παραμείνει στο στρατόπεδο, καθώς οι σκέψεις ενός ατόμου πλησιάζουν τον Θεό. Εκτός της ζώνης, η πλήρης δίωξη της ζωής, η οποία είναι ήδη "ακατανόητη" στον Ivan Denisovich. Λαμβάνοντας υπόψη το απάνθρωπο σύστημα, ο συγγραφέας δημιουργεί έναν γνήσιο λαϊκό ήρωα που κατόρθωσε να περάσει από όλες τις δοκιμές και να διατηρήσει τις καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού λαού.

Στις ιστορίες του Σαναμπούφ, όχι μόνο τα στρατόπεδα Κολύμκα, περιφραγμένα αγκαθωτό σύρμαΠέρα από τα οποία ζουν ελεύθεροι άνθρωποιΑλλά το μόνο που είναι έξω από τη ζώνη σχεδιάζεται επίσης στην άβυσσο της βίας, καταστολή. Όλη η χώρα είναι ένα στρατόπεδο, όπου όλοι οι που ζουν σε αυτό είναι καταδικασμένοι. Το στρατόπεδο δεν είναι απομονωμένο μέρος του κόσμου. Αυτό είναι ένα cast αυτής της κοινωνίας.

Περνώντας όλη την ταλαιπωρία και τον πόνο, ο Solzhenitsyn και ο Σανάμποφ αποδείχθηκαν για τους λαϊκούς ήρωες που ήταν σε θέση να μεταφέρουν ολόκληρη την αληθινή εικόνα της κοινωνίας εκείνης της εποχής. Και είναι ενωμένοι από την παρουσία μιας τεράστιας ψυχής, τη δυνατότητα δημιουργίας και μελέτης.

Βιβλιογραφία

Για να προετοιμάσει αυτό το έργο, χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο http://www.coolsoch.ru/

100 R. Μπόνους για την πρώτη τάξη

Επιλέξτε Τύπος εργασίας ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Εργασία μαθήματος Έκθεση διατριβής αφηρημένης μεταπτυχιακής διατριβής σχετικά με την πρακτική έκθεση αναφοράς Δοκιμή Monogy λύση εργασίες Επιχειρηματικό σχέδιο απαντήσεις σε ερωτήσεις Δημιουργική εργασία Δοκίμιο Ελέγχου Ελέγχου Ελέγχου Μετάφραση Παρουσίαση Κείμενο Ορίστε άλλο κείμενο Ενίσχυση Μοναδική ζωτική διατριβή Εργαστηριακή εργασία Βοηθήστε on-line

Να μάθετε την τιμή

Το θέμα "Camp" αναδύεται ξανά στον εικοστό αιώνα. Πολλοί συγγραφείς μαρτυρούν για τις φρικίλες των κατασκηνώσεων, των φυλακών, των μονωτών. Όλοι τους κοίταξαν τα μάτια των ανθρώπων που στερούνταν την ελευθερία τους, που είχαν γνωρίσει πώς να καταστρέψει τον ίδιο τον άνθρωπο μέσω καταστολής, καταστροφής, βίας. Και μόνο εκείνος που πέρασε από όλα αυτά μπορεί να κατανοήσει πλήρως και να αξιολογήσει κάθε δουλειά για την πολιτική τρομοκρατία, στρατόπεδα συγκέντρωσης. Το πιο αξιόπιστο περιγράφει το στρατόπεδο Alexander Solzhenitsyn στο δικό του Θρυλικά έργα "Μια μέρα του Ivan Denisovich", "Αρχιπέλαγος Gulag" και Vamlam Shalamov στις "ιστορίες ΚολύμΑ". Οι "αρχιπελάγοι" και οι "ιστορίες Kolyma" έγραψαν περισσότερα από ένα χρόνο και είναι ένα είδος εγκυκλοπαίδειας της ζωής κατασκήνωσης. Στα έργα του, και οι δύο συγγραφείς στην περιγραφή των στρατοπέδων συγκέντρωσης και των φυλακών επιδιώκουν την επίδραση της ζωτικής σημασίας πειστικότητας και της ψυχολογικής αξιοπιστίας, το κείμενο γεμίζει με σημάδια ασταθής πραγματικότητας. Στην ιστορία του Solzhenitsyn "Μια μέρα Ivan Denisovich" οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες είναι γνήσιοι, που λαμβάνονται από τη ζωή των ηρώων, για παράδειγμα, ο Brigadier Tyurin, Kavennygen Buynovsky. Μόνο ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας του Shukhov περιέχει μια συλλογική εικόνα ενός στρατιώτη-άστρα της μπαταρίας, η οποία εντάσσεται στο μπροστινό μέρος από τον συγγραφέα και ο φυλακισμένος SH-262 Solzhenitsyn. Οι "ιστορίες Kolyma" Shalamov σχετίζονται στενά με την εξυπηρέτηση της αναφοράς του ίδιου του συγγραφέα στην Κολύμη. Αυτό αποδεικνύει υψηλό βαθμό λεπτομερούς. Ο συγγραφέας δίνει προσοχή στις τρομερές λεπτομέρειες που δεν μπορούν να κατανοηθούν χωρίς ψυχικό πόνο - κρύο και πείνα, στερώνοντας μερικές φορές ένα άτομο, τα πυώδη έλκη στα πόδια τους, σοβαρή ανομία εγκληματιών. Στην ιστορία των "ξυλουργών" του Shalamov δείχνει έναν κλειστό χώρο: "Μια παχιά ομίχλη που δεν υπήρχε άνθρωπος σε δύο βήματα", "λίγες κατευθύνσεις": νοσοκομείο, ρολόι, τραπεζαρία, η οποία είναι συμβολική για τον Solzhenitsyn. Στην ιστορία "Μια μέρα του Ιβάν Ντίσοβιτς", οι κρατούμενοι είναι εχθρικές και επικίνδυνες ανοικτές περιοχές της ζώνης: κάθε κρατούμενος προσπαθεί όσο το δυνατόν γρηγορότερα για να τρέξει τα τμήματα μεταξύ των χώρων, που είναι ακριβώς το αντίθετο από τους ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας, παραδοσιακά Αγαπώντας το πλάτος και την απόσταση. Ο περιγραφόμενος χώρος περιορίζεται από τη ζώνη, την κατασκευή, το στρατόπεδο. Οι φυλακισμένοι είναι φτιγμένοι, ακόμη και από τον ουρανό: οι προβολείς είναι συνεχώς τυφλές από πάνω, κρέμονται τόσο χαμηλές ότι σαν να στερούνται αεροπορικά άτομα. Αλλά ακόμα, στα έργα του Solzhenitsyn και Shalamov, το στρατόπεδο διαφέρει επίσης, χωρίζεται με διαφορετικούς τρόπους, καθώς κάθε άτομο έχει τις απόψεις του και τη δική του φιλοσοφία για τα ίδια πράγματα. Στο στρατόπεδο Shalamov, οι ήρωες έχουν ήδη μετακινήσει τη γραμμή μεταξύ ζωής και θανάτου. Οι άνθρωποι φαίνεται να δείχνουν κάποια σημάδια ζωής, αλλά είναι ουσιαστικά οι νεκροί, επειδή στερούνται οποιωνδήποτε ηθικών αρχών, μνήμης, θα. Σε αυτόν τον κλειστό κύκλο, για πάντα σταμάτησε την ώρα, όπου η κυριαρχία πείνας, το κρύο, ο εκφοβισμός, ένα άτομο χάνει το δικό του παρελθόν, ξεχνά το όνομα της συζύγου του, χάνει την επαφή με άλλους. Η ψυχή του δεν διακρίνει πλέον όπου η αλήθεια, πού είναι ένα ψέμα. Ακόμα και κάθε ανθρώπινη ανάγκη για απλή επικοινωνία εξαφανίζεται. "Θα ήθελα ακόμα να μου ψέψω ή όχι, ήμουν έξω από την αλήθεια, έξω από ένα ψέμα", ο Shalamov επισημαίνει την ιστορία "Συνάντηση". Η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και της έννοιας της ζωής αντικατοπτρίζεται έντονα στην ιστορία "ξυλουργοί". Το καθήκον των οικοδόμων είναι να επιβιώσει "σήμερα" στον πενήντα άσχημο παγετό και "περαιτέρω" από ό, τι για δύο ημέρες, δεν έχει νόημα να οικοδομήσουμε σχέδια ". Οι άνθρωποι ήταν αδιάφοροι μεταξύ τους. Ο "Frost" πήρε στην ανθρώπινη ψυχή, παγώσει, συμπιέζεται και ίσως θα παραμείνει για πάντα κρύο. Στο στρατόπεδο Solzhenitsyn, αντίθετα, ζουν άνθρωποι, όπως ο Ιβάν Ντίσοβιτς, η Τυρίνη, ο Klevche, ο Buchenwald, ο οποίος κρατάει την εσωτερική αξιοπρέπειά τους και "δεν πέφτουν τον εαυτό τους", μην ταπεινώσετε εξαιτίας του τσιγάρου, λόγω της συγκόλλησης και ακόμη και Περισσότερο δεν γλείφετε, μην μεταφέρετε στους συντρόφους για χάρη της βελτίωσης της δικής σας μοίρας. Στα στρατόπεδα υπάρχουν οι νόμοι τους: "Στα στρατόπεδα, εδώ είναι που αναπνέει: Ποιος είναι ένα μπολ γλείφει, ο οποίος ελπίζει για τη Sunchast, και που πηγαίνει στο Kum να χτυπήσει," "Kryjahttya έχει φύγει. Και θα είστε έγκυος - τρέμουν "," Ποιος μπορεί να είναι σε θέση να, εκείνη τη στιγμή. " Το στρατόπεδο, στο Solzhenitsyn, ένα τεράστιο κακό, βία, αλλά το πόνο και η συμπόνια συνέβαλαν στην ηθική καθαρισμό και η κατάσταση της ανεπευκταθίας των ηρώων τους εισάγει σε υψηλότερη ηθική ύπαρξη. Ο Ivan Denisovich αποδεικνύει ότι η ψυχή δεν μπορεί να συλληφθεί, είναι αδύνατο να στερήσει την ελευθερία της. Η επίσημη απελευθέρωση δεν μπορεί πλέον να αλλάξει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, το σύστημα αξίας του. Shalamov, σε αντίθεση με τον Solzhenitsyn, τονίζει τη διαφορά μεταξύ της φυλακής και του στρατοπέδου. Η εικόνα του κόσμου είναι ανεστραμμένη: ένας άνθρωπος ονειρεύεται ένα στρατόπεδο να μην πάρει δωρεάν και στη φυλακή. Στο Solzhenitsyn, η ζωή παραμένει στα στρατόπεδα: ο ίδιος ο Shukhov δεν αντιπροσωπεύει πλέον την «ύπαρξή του στην ελευθερία και η Aleshka-Baptist χαίρεται να παραμείνει στο στρατόπεδο, καθώς οι σκέψεις ενός ατόμου πλησιάζουν τον Θεό. Εκτός της ζώνης, η πλήρης δίωξη της ζωής, η οποία είναι ήδη "ακατανόητη" στον Ivan Denisovich. Λαμβάνοντας υπόψη το απάνθρωπο σύστημα, ο συγγραφέας δημιουργεί έναν γνήσιο λαϊκό ήρωα που κατόρθωσε να περάσει από όλες τις δοκιμές και να διατηρήσει τις καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού λαού. Στις ιστορίες του Σανάμποφ, όχι μόνο στρατόπεδα Κολύμια, στρεβλωμένα με συρματοπλέγματα, έξω από τις οποίες ζουν ελεύθεροι άνθρωποι, αλλά το μόνο που βρίσκεται έξω από τη ζώνη σχεδιάζεται επίσης στην άβυσσο της βίας, καταστολή. Όλη η χώρα είναι ένα στρατόπεδο, όπου όλοι οι που ζουν σε αυτό είναι καταδικασμένοι. Το στρατόπεδο δεν είναι απομονωμένο μέρος του κόσμου. Αυτό είναι ένα cast αυτής της κοινωνίας. Ο εκπρόσωπος της κατεύθυνσης Memoir της "πεζογραφίας του στρατοπέδου" ήταν ο Α. Zhigulin. Η ιστορία της Zhigulin "Black Stones" - η εργασία είναι πολύπλοκη, διφορούμενη. Πρόκειται για ένα ντοκιμαντέρ και καλλιτεχνική ιστορία σχετικά με τις δραστηριότητες της CPM (το Κομμουνιστικό Κόμμα της Νεολαίας), το οποίο περιλάμβανε τριάντα αγόρια, σε ρομαντική ώθηση, ενωμένη για συνειδητή αγώνα με τη μείωση του Στάλιν. Είναι χτισμένο ως αναμνήσεις του συγγραφέα της νεολαίας του. Επομένως, σε αντίθεση με τα έργα άλλων συγγραφέων, υπάρχει πολύ λεγόμενος "φυλετικός ρομαντισμός". Αλλά ταυτόχρονα ο Zhigulin κατόρθωσε να μεταφέρει με ακρίβεια την αίσθηση αυτής της εποχής. Με την ακρίβεια ντοκιμαντέρ, ο συγγραφέας γράφει πώς γεννήθηκε ένας οργανισμός, ως εκ τούτου πραγματοποιήθηκε. Ο συγγραφέας περιγράφει σαφώς τη διεξαγωγή των ανακρίσεων: "Η έρευνα που πραγματοποιήθηκε καθόλου την είσοδο ... Υπήρχαν επίσης αρχεία σε πρωτόκολλα ανάκρισης. Υποτίθεται ότι έγραψε μια λέξη σε λέξη - όπως ο κατηγορούμενος είναι υπεύθυνος. Αλλά οι ερευνητές έχουν συνδεθεί με συνέπεια με τις απαντήσεις μας ένα εντελώς διαφορετικό χρώμα. Για παράδειγμα, αν είπα: "Το Κομμουνιστικό Κόμμα της Νεολαίας", ο ερευνητής κατέγραψε: "Αντι-σοβιετική οργάνωση KPM." Εάν είπα: "Συνέλευση", ο ερευνητής έγραψε μια "συγκέντρωση". Ο Zhigulin φαίνεται να προειδοποιεί αυτό Το κύριο καθήκον Το καθεστώς ήταν "να διεισδύσει στη σκέψη", ούτε καν γεννημένος, να διεισδύσει και να το στραγγίσει στο λίκνο. Ως εκ τούτου, η προώθηση της σκληρότητας του συστήματος αυτοεξυπηρέτησης. Για το παιχνίδι στην οργάνωση, το παιχνίδι είναι μια ημι-τεχνολογία, αλλά η θανατηφόρα επικίνδυνη και για τα δύο μέρη (για το τι γνώριζαν και τα δύο μέρη) - δέκα χρόνια από τον εφιάλτη της φυλακής. Επομένως, λειτουργεί το ολοκληρωτικό σύστημα.

Δοκίμιο στη λογοτεχνία:
Camp θέμα στο έργο του Shalamov και Solzhenitsyn

"Κάμπινγκ θέμα"Στο έργο του Shalamov και Solzhenitsyn.

Ένα από τα πιο τρομερά και τραγικά θέματα στη ρωσική λογοτεχνία είναι το θέμα των κατασκηνώσεων.
Η δημοσίευση των έργων αυτού του θέματος έχει καταστεί δυνατή μόνο μετά το εικοστό συνέδριο του CPSU, στο οποίο η λατρεία της προσωπικότητας του Στάλιν ήταν debunk.
ΠΡΟΣ ΤΗΝ κατασκήνωση Τα έργα του Α. Solzhenitsyn "μια μέρα του Ιβάν Ντίσοβιτς" και "Αρχιπέλαγος Gulag", "Kolyma Stories" V. Shalamov, "Ruslan Ruslan" G. Vladimov, "Ζώνη" S. Dotlatova και άλλοι.
Στη διάσημη ιστορία του, "Μια μέρα του Ιβάν Ντίσοβιτς" Α. Ο Σολζερίτσιν περιγράφει μόνο μία μέρα του φυλακισμένου - από την άρση έως την ποινή, αλλά η αφήγηση χτίστηκε έτσι ώστε ο αναγνώστης να φανταστεί τη ζωή του στρατοπέδου του αγρότη Schukhalniy Shukhov και του Περιβάλλον πλήρως. Μέχρι τη στιγμή της γραφής, ο συγγραφέας ήταν ήδη πολύ μακριά από τα σοσιαλιστικά ιδανικά. Αυτή η ιστορία αφορά την παρανομία, απεριόριστη το ίδιο το σύστημα που δημιουργήθηκε από σοβιετικούς ηγέτες.
Πρωτότυπα Κεντρικός ήρωας Ο Ιβάν Σούκοφ έγινε ο πρώην στρατιώτης της μπαταρίας του πυροβολικού Solzhenitsyn και ο ίδιος ο συγγραφέας και χιλιάδες αθώα θύματα τερατώνας ανομία. Ο Solzhenitsyn είναι σίγουρος ότι τα σοβιετικά στρατόπεδα ήταν τα ίδια στρατόπεδα θανάτου, όπως ο φασιστής, σκοτώθηκαν μόνο τους ανθρώπους τους.
Ο Ivan Denisovich έχει καιρό απαλλαγεί από τις ψευδαισθήσεις, δεν αισθάνεται τον εαυτό του Σοβιετικός άνθρωπος. Τα αφεντικά του στρατοπέδου, οι φρουροί είναι εχθροί, ειδοποιήσεις, με τους οποίους ο Shukhov δεν έχει τίποτα να κάνει. Shukhov, μεταφορέας των καθολικών αξιών που απέτυχαν να καταστρέψουν την ιδεολογία του κόμματος σε αυτό. Στο στρατόπεδο, τον βοηθά να ξεχωρίζει, να παραμείνει ένα άτομο.
Brisoner Shch 854 - Shukhov - εκπροσωπούμενη από τον συγγραφέα ως ήρωα μιας άλλης ζωής. Έζησε, πήγε στον πόλεμο, ειλικρινά πολέμησε, αλλά συλληφθεί. Από την αιχμαλωσία κατάφερε να τρέξει και θαυμάσια να σπάσει το "του". "Υπήρχε πολλή αντίσταση των νυχιών. Και ο υπολογισμός ήταν στο Shukhov απλό: μην υπογράφετε - Bushland ξύλινο, σημάδι - ακόμα κι αν ζείτε."
Στο στρατόπεδο του Shukhov, προσπαθώντας να επιβιώσει, ελέγχει κάθε βήμα, προσπαθώντας να κερδίσει πού είναι δυνατόν. Δεν είναι σίγουρος ότι θα έρθει στο θέλημα εγκαίρως ότι δεν θα προσθέσουν δέκα χρόνια σε αυτόν, αλλά δεν επιτρέπει τον εαυτό του να το σκεφτεί. Δεν σκέφτεται το Shukhov και για το γιατί κάθεται και πολλοί περισσότεροι άνθρωποι, δεν βασανίζουν τις αιώνιες ερωτήσεις χωρίς απαντήσεις. Σύμφωνα με τα έγγραφα, κάθεται για την προδοσία στην πατρίδα του. Για την εκτέλεση του έργου των φασίστρες. Και τι έργο, όχι shukhov, δεν μπορούσε να βρει τον ερευνητή.
Από τη φύση, ο Ivan Denisovich ανήκει σε φυσικούς, φυσικούς ανθρώπους που εκτιμούν τη διαδικασία της ζωής. Και το alar έχει τη μικρή χαρά του: να πιείτε ζεστό εξισορρόπηση, καπνίστε ένα τσιγάρο, φάτε ένα ξύστρα ψωμί, κορυφή, όπου η θέρμανση, και για να χτίσετε ένα λεπτό.
Στο στρατόπεδο Shhukhov σώζει την εργασία. Λειτουργεί με ενθουσιασμό, που δεν χρησιμοποιείται για την πειρατεία, δεν καταλαβαίνει πώς δεν μπορεί να λειτουργήσει. Στη ζωή, καθοδηγείται με κοινή λογική, η οποία βασίζεται στην αγροτική ψυχολογία. Είναι "ενισχύεται" στο στρατόπεδο, χωρίς να πέσει.
Ο Solzhenitsyn περιγράφει άλλους κρατούμενους που δεν έχουν σπάσει στο στρατόπεδο. Ο γέρος Yu-81 κάθεται στις φυλακές και τα στρατόπεδα, καθώς η σοβιετική δύναμη αξίζει. Ένας άλλος παλιός γέρος, x-123, είναι ένας άγριος πρωταθλητής του Pravda, κωφούς Senka Klevshin, κρατούμενος του Buchenwald. Επέστρεψα τα βασανιστήρια των Γερμανών, τώρα στο Σοβιετικό στρατόπεδο. Latvian Jan Kildigs, ο οποίος δεν έχει χάσει την ικανότητα να αστείο. Aleshka-Βαπτιστής, ο οποίος ιερός πιστεύει ότι ο Θεός θα αφαιρέσει από τους ανθρώπους του "Βίδα". Ο καπετάνιος της δεύτερης κατάταξης Buynovsky είναι πάντα έτοιμος να διασκεδάσει τους ανθρώπους, δεν ξεχάστηκε τους νόμους της τιμής. Ο Shukhov με την αγροτική της συμπεριφορά ψυχολογίας του Buynovsky φαίνεται χωρίς νόημα κίνδυνο.
Ο Solzhenitsyn απεικονίζει διαδοχικά ως υπομονή και ζωτικότητα βοηθά τον Ivan Denisovich να επιβιώσει στις απάνθρωπες συνθήκες του στρατοπέδου. Η ιστορία "Μια μέρα Ivan Denisovich" δημοσιεύθηκε κατά τη διάρκεια του "Khrushchev Thaw" το 1962, προκάλεσε μεγάλο συντονισμό στο περιβάλλον του αναγνώστη, άνοιξε τον κόσμο Τρομακτική αλήθεια Για ολοκληρωτική λειτουργία στη Ρωσία.
Στο BB που δημιουργήθηκε από τον V. Shalamov " ΚΟΛΥΜΑ Ιστορία"Ολόκληρη η φρίκη του στρατοπέδου και η ζωή του στρατοπέδου αποκαλύπτει. Η πεζογραφία του συγγραφέα κουνάει. Οι ιστορίες του Σαναμπούφ είδαν το φως μετά τα βιβλία της Solzhenitsyn, τα οποία φαίνεται να έχουν γράψει για το στρατόπεδο της ζωής. Και ενώ η πεζογραφία του Shalamov μετατρέπει κυριολεκτικά την ψυχή , που αντιλαμβάνεται ως μια νέα λέξη στο θέμα του στρατοπέδου. Στο στυλ και η άποψη του συγγραφέα για τον συγγραφέα έκπληκτε το ύψος του Πνεύματος, με το οποίο γράφονται οι ιστορίες, η επική κατανόηση της ζωής από τον συγγραφέα.
Ο Σανμούφ γεννήθηκε το 1907 στην οικογένεια του ιερέα Vologda. Τα ποιήματα και η πεζογραφία άρχισαν να γράφουν Νεαρά χρόνια. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Για πρώτη φορά, ο Σαναμπούφ συνελήφθη το 1929 με κατηγορίες για τη διανομή των φερόμενων ψεύτικων πολιτικών θα V. Λένιν. Τρία χρόνια, ο συγγραφέας πέρασε στα στρατόπεδα στα Ουράλια. Το 1937, συνελήφθη και έστειλε και έστειλε στην Κολύμη. Ήταν αποκατασταθεί μετά το εικοστό συνέδριο CPSU. Είκοσι χρόνια σε φυλακές, στρατόπεδα και συνδέσμους!
Ο Σανάμποφ δεν πέθανε στο στρατόπεδο για να δημιουργήσει μια εντυπωσιακή ψυχολογική επίδραση ενός είδους Κολύμπι Σταυλιών, λέγοντας την ανελέητη αλήθεια για τη ζωή - "όχι τη ζωή" - "αντι-χείλη" των ανθρώπων στα στρατόπεδα. Το κύριο θέμα των ιστοριών: ένα άτομο σε απάνθρωπες συνθήκες. Ο συγγραφέας αναδημιουργεί την ατμόσφαιρα της απελπισίας, της ηθικής και σωματικής αδιέξας, στην οποία μεγάλα χρόνια Οι άνθρωποι μετατρέπονται, η κατάσταση της οποίας πλησιάζει την κατάσταση του "θερμότερου". "Η κόλαση στη γη" μπορεί να απορροφήσει ένα άτομο ανά πάσα στιγμή. Το στρατόπεδο απομακρύνεται από τους ανθρώπους όλους: την εκπαίδευση, την εμπειρία, τη σύνδεση με Κανονική ζωή, Αρχές Ι. Ηθικές αξίες. Εδώ δεν χρειάζονται πλέον. Ο Σανάμπιτ γράφει: "Το στρατόπεδο - η αρνητική σχολή της ζωής είναι εξ ολοκλήρου και εντελώς. Τίποτα χρήσιμο, κανείς δεν θα οδηγήσει μακριά από εκεί, ούτε ο ίδιος ο φυλακισμένος, ούτε ο προϊστάμενός του, ούτε οι φρουρούς του, οι γεωλόγοι, οι γεωλόγοι , γιατροί - ούτε επικεφαλής ούτε δευτερεύουσες. Κάθε λεπτό της ζωής του στρατοπέδου είναι ένα δηλητηριασμένο λεπτό. Υπάρχουν πολλά τέτοια που ένα άτομο δεν πρέπει να γνωρίζει, και αν είδε - είναι καλύτερα να πεθάνει. "
Ο αφηγηματικός τόνος είναι ήρεμος, ο συγγραφέας γνωρίζει τα πάντα για τα στρατόπεδα, όλα θυμάται, στερείται των παραμικρών ψευδαισθήσεων. Ο Σανμούφ υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει τέτοιο μέτρο για τη μέτρηση των δεινών εκατομμυρίων ανθρώπων. Τι λέει ο συγγραφέας, φαίνεται αδύνατο καθόλου, αλλά ακούμε την αντικειμενική φωνή του μάρτυρα. Λέει για τη ζωή του Lagnikov, για τη δουλεία τους, τον αγώνα για το ψωμί συγκόλλησης, ασθένειες, θανάτους, εκτελέσεις. Η βίαιη αλήθεια του στερείται θυμού και ανίσχυρης έκθεσης, δεν έχει πλέον τη δύναμη σε αγανάκτηση, τα συναισθήματα πέθαναν. Ο αναγνώστης αποφεύγει από την υλοποίηση του πόσο "μακριά" βγήκε στην "Επιστήμη" εφευρέσεις βασανιστήρια και βασανιστήρια στον εαυτό τους. Συγγραφείς XIX. Ο αιώνας δεν ονειρευόταν τις φρίκες του Άουσβιτς, της Maidanec και της Κολύμυρας.
Εδώ είναι οι λέξεις του συγγραφέα, που ομιλούνται στο όνομά τους: "Οι φυλακισμένοι δάκρυα εκεί στη δουλειά του - δεν μπορούν να μάθουν τίποτα άλλο. Μαθαρεί εκεί να είναι καθυστερημένη, Lgganya, μικρά και μεγάλα υπόγειες, γίνεται εγωιστής. Τα ηθικά εμπόδια κινούνται μακριά κάπου στην άκρη. Αποδεικνύεται, μπορείτε να κάνετε μια ανησυχία και να ζήσετε ακόμα ... Αποδεικνύεται ότι ένα άτομο που δεσμεύεται την ανησυχία δεν πεθαίνει ... Είναι πολύ ιδιαίτερα εκτιμά το πόνο του, ξεχνώντας ότι κάθε άτομο έχει τη θλίψη του. Για τη θλίψη κάποιου άλλου, έμαθε να θεραπεύσει τη συμπάθεια - απλά δεν τον καταλαβαίνει, δεν θέλει να καταλάβει ... Έμαθε να μισεί τους ανθρώπους. "
Στην διάτρηση Ι. Τρομακτική ιστορία Το "Vaska Denisov, ένα απαγωγό χοίρου" λέει, σε ποιο κράτος μπορεί να φέρει η πείνα του ανθρώπου. Η Vaska θυσιάζει τη ζωή για τα τρόφιμα.
Ο φόβος της διαβρωτικής προσωπικότητας περιγράφεται στην ιστορία "τυφοβική καραντίνα". Ο συγγραφέας δείχνει ανθρώπους που είναι έτοιμοι να εξυπηρετήσουν ηγέτες των γκάνγκστερ, να είναι οι λείμοι τους και οι σκλάβοι για τη σούπα και τα ψωμιά. Ο ήρωας της ιστορίας του Andreev βλέπει στο πλήθος τέτοιων παλτών του καπετάνιου Schneider, του γερμανικού κομμουνιστή, εκπαιδευμένο άτομο, Ο θαυμάσιος γνώστης της δημιουργικότητας Goethe, ο οποίος τώρα εκτελεί το ρόλο του "τακούνι του Cheerbacker" στο Vor Seine. Μετά από αυτό, ο ήρωας δεν θέλει να ζήσει.
Το στρατόπεδο, σύμφωνα με το Shalamov, είναι ένα καλά οργανωμένο κρατικό έγκλημα. Όλες οι κοινωνικές και ηθικές κατηγορίες αντικαθίστανται σκόπιμα με το αντίθετο. Καλό και κακό για το στρατόπεδο - αφελείς έννοιες. Αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν εκείνοι που διατήρησαν την ψυχή και την ανθρωπότητα, οι αθώοι άνθρωποι κοινοποίησαν στην κατάσταση του Τσότσκι. Ο Σαλάοφ γράφει για τους ανθρώπους "Δεν υπάρχουν πρώτοι που δεν γνώριζαν και ποιος δεν έγινε ήρωες". Στη λέξη "ηρωισμός" υπάρχει μια σκιά του παραδείγματος, λάμψη, βραχυπρόθεσμη πράξη και ποια λέξη για να καθορίσει τα πολλά χρόνια βασανιστηρίων των ανθρώπων στα στρατόπεδα, δεν εφευρέθηκε ακόμα.
Η δημιουργικότητα Shalamov δεν έγινε μόνο τεκμηριωμένα αποδεικτικά στοιχεία Τεράστια δύναμηαλλά και ένα γεγονός φιλοσοφική κατανόηση Ολόκληρη η εποχή, κοινό στρατόπεδο: ολοκληρωτικό σύστημα.

Η διαφορά μας δεν είναι εκκλησία για την εποχή των βιβλίων,

Η διαφορά μας δεν είναι πνευματική για τα οφέλη της πίστης,

Η διαφορά μας αφορά την ελευθερία, για το δικαίωμα να αναπνεύσει,

Για τη βούληση του Κυρίου Knit και να αποφασίσει.

Β. Σανάμποφ

Το θέμα "Camp" αναδύεται ξανά στον εικοστό αιώνα. Πολλοί συγγραφείς, όπως ο Shalamov, ο Solzhenitsyn, ο Sinyavsky, ο Aleshkovsky, ο Ginzourg, ο Dombrovsky, ο Vladimov κατέθεσαν για τις φρυγανιές των κατασκηνώσεων, των φυλακών, των μονωτών. Όλοι τους κοίταξαν τα μάτια των ανθρώπων που στερούνταν την ελευθερία τους, που είχαν γνωρίσει πώς να καταστρέψει τον ίδιο τον άνθρωπο μέσω καταστολής, καταστροφής, βίας. Και μόνο εκείνος που πέρασε από όλα αυτά μπορεί να κατανοήσει πλήρως και να αξιολογήσει κάθε δουλειά για την πολιτική τρομοκρατία, στρατόπεδα συγκέντρωσης. Ανοίγουμε επίσης το βιβλίο μόνο την κουρτίνα, κοιτάξτε την οποία, ευτυχώς, δεν δίδεται. Μπορούμε μόνο να αισθανόμαστε την αλήθεια στην καρδιά σας, με κάποιο τρόπο να την επιβιώσει με τον δικό τους τρόπο.

Το πιο αξιόπιστο περιγράψει το στρατόπεδο Αλέξανδρος Σολζενίτσιν στα θρυλικά έργα της "μια μέρα του Ιβάν Ντίσοβιτς", "Αρχιπέλαγος Gulag" και το Varlam Shalamov στις "ιστορίες Κολύμπα". Οι "αρχιπελάγοι" και οι "ιστορίες Kolyma" έγραψαν περισσότερα από ένα χρόνο και είναι ένα είδος εγκυκλοπαίδειας της ζωής κατασκήνωσης.

Στα έργα του, και οι δύο συγγραφείς στην περιγραφή των στρατοπέδων συγκέντρωσης και των φυλακών επιδιώκουν την επίδραση της ζωτικής σημασίας πειστικότητας και της ψυχολογικής αξιοπιστίας, το κείμενο γεμίζει με σημάδια ασταθής πραγματικότητας. Στην ιστορία του Solzhenitsyn "Μια μέρα Ivan Denisovich" οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες είναι γνήσιοι, που λαμβάνονται από τη ζωή των ηρώων, για παράδειγμα, ο Brigadier Tyurin, Kavennygen Buynovsky. Μόνο ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας του Shukhov περιέχει μια συλλογική εικόνα ενός στρατιώτη-άστρα της μπαταρίας, η οποία εντάσσεται στο μπροστινό μέρος από τον συγγραφέα και ο φυλακισμένος SH-262 Solzhenitsyn. Οι "ιστορίες Kolyma" Shalamov σχετίζονται στενά με την εξυπηρέτηση της αναφοράς του ίδιου του συγγραφέα στην Κολύμη. Αυτό αποδεικνύει υψηλό βαθμό λεπτομερούς. Ο συγγραφέας δίνει προσοχή στις τρομερές λεπτομέρειες που δεν μπορούν να κατανοηθούν χωρίς ψυχικό πόνο - κρύο και πείνα, στερώνοντας μερικές φορές ένα άτομο, τα πυώδη έλκη στα πόδια τους, σοβαρή ανομία εγκληματιών. Στην ιστορία των "ξυλουργών" του Shalamov δείχνει έναν κλειστό χώρο: "Μια παχιά ομίχλη που δεν υπήρχε άνθρωπος σε δύο βήματα", "λίγες κατευθύνσεις": νοσοκομείο, ρολόι, τραπεζαρία, η οποία είναι συμβολική για τον Solzhenitsyn. Στην ιστορία "Μια μέρα του Ιβάν Ντίσοβιτς", οι κρατούμενοι είναι εχθρικές και επικίνδυνες ανοικτές περιοχές της ζώνης: κάθε κρατούμενος προσπαθεί όσο το δυνατόν γρηγορότερα για να τρέξει τα τμήματα μεταξύ των χώρων, που είναι ακριβώς το αντίθετο από τους ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας, παραδοσιακά Αγαπώντας το πλάτος και την απόσταση. Ο περιγραφόμενος χώρος περιορίζεται από τη ζώνη, την κατασκευή, το στρατόπεδο. Οι φυλακισμένοι είναι φτιγμένοι, ακόμη και από τον ουρανό: οι προβολείς είναι συνεχώς τυφλές από πάνω, κρέμονται τόσο χαμηλές ότι σαν να στερούνται αεροπορικά άτομα.

Αλλά ακόμα, στα έργα του Solzhenitsyn και Shalamov, το στρατόπεδο διαφέρει επίσης, χωρίζεται με διαφορετικούς τρόπους, καθώς κάθε άτομο έχει τις απόψεις του και τη δική του φιλοσοφία για τα ίδια πράγματα.

Στο στρατόπεδο Shalamov, οι ήρωες έχουν ήδη μετακινήσει τη γραμμή μεταξύ ζωής και θανάτου. Οι άνθρωποι φαίνεται να δείχνουν κάποια σημάδια ζωής, αλλά είναι ουσιαστικά οι νεκροί, επειδή στερούνται οποιωνδήποτε ηθικών αρχών, μνήμης, θα. Σε αυτόν τον κλειστό κύκλο, για πάντα σταμάτησε την ώρα, όπου η κυριαρχία πείνας, το κρύο, ο εκφοβισμός, ένα άτομο χάνει το δικό του παρελθόν, ξεχνά το όνομα της συζύγου του, χάνει την επαφή με άλλους. Η ψυχή του δεν διακρίνει πλέον όπου η αλήθεια, πού είναι ένα ψέμα. Ακόμα και κάθε ανθρώπινη ανάγκη για απλή επικοινωνία εξαφανίζεται. "Θα ήθελα ακόμα να μου ψέψω ή όχι, ήμουν έξω από την αλήθεια, έξω από ένα ψέμα", ο Shalamov επισημαίνει την ιστορία "Συνάντηση".

Η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και της έννοιας της ζωής αντικατοπτρίζεται έντονα στην ιστορία "ξυλουργοί". Το καθήκον των οικοδόμων είναι να επιβιώσει "σήμερα" στον πενήντα άσχημο παγετό και "περαιτέρω" από ό, τι για δύο ημέρες, δεν έχει νόημα να οικοδομήσουμε σχέδια ". Οι άνθρωποι ήταν αδιάφοροι μεταξύ τους. Ο "Frost" πήρε στην ανθρώπινη ψυχή, παγώσει, συμπιέζεται και ίσως θα παραμείνει για πάντα κρύο.

Στο στρατόπεδο Solzhenitsyn, αντίθετα, ζουν άνθρωποι, όπως ο Ιβάν Ντίσοβιτς, η Τυρίνη, ο Klevche, ο Buchenwald, ο οποίος κρατάει την εσωτερική αξιοπρέπειά τους και "δεν πέφτουν τον εαυτό τους", μην ταπεινώσετε εξαιτίας του τσιγάρου, λόγω της συγκόλλησης και ακόμη και Περισσότερο δεν γλείφετε, μην μεταφέρετε στους συντρόφους για χάρη της βελτίωσης της δικής σας μοίρας. Στα στρατόπεδα υπάρχουν οι νόμοι τους: "Στα στρατόπεδα, εδώ είναι που αναπνέει: Ποιος είναι ένα μπολ γλείφει, ο οποίος ελπίζει για τη Sunchast, και που πηγαίνει στο Kum να χτυπήσει," "Kryjahttya έχει φύγει. Και θα είστε έγκυος - τρέμουν "," Ποιος μπορεί να είναι σε θέση να, εκείνη τη στιγμή. " Το στρατόπεδο, στο Solzhenitsyn, ένα τεράστιο κακό, βία, αλλά το πόνο και η συμπόνια συνέβαλαν στην ηθική καθαρισμό και η κατάσταση της ανεπευκταθίας των ηρώων τους εισάγει σε υψηλότερη ηθική ύπαρξη. Ο Ivan Denisovich αποδεικνύει ότι η ψυχή δεν μπορεί να συλληφθεί, είναι αδύνατο να στερήσει την ελευθερία της. Η επίσημη απελευθέρωση δεν μπορεί πλέον να αλλάξει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, το σύστημα αξίας της.

Shalamov, σε αντίθεση με τον Solzhenitsyn, τονίζει τη διαφορά μεταξύ της φυλακής και του στρατοπέδου. Η εικόνα του κόσμου είναι ανεστραμμένη: Ένας άνδρας ονειρεύεται ένα στρατόπεδο να μην πάρει δωρεάν, αλλά στη φυλακή. Στην ιστορία, η "Tombstone" είναι μια διευκρίνιση: "Η φυλακή είναι η ελευθερία. Αυτός είναι ο μόνος τόπος όπου οι άνθρωποι δεν φοβούνται, είπαν όλα όσα σκέφτονται. Όπου ξεκουράζουν στην ψυχή. "

Η δημιουργικότητα και η φιλοσοφία δύο πραγματικά καταπληκτικών συγγραφέων οδηγούν σε διαφορετικά συμπεράσματα σχετικά με τη ζωή και το θάνατο.

Στο Solzhenitsyn, η ζωή παραμένει στα στρατόπεδα: ο ίδιος ο Shukhov δεν αντιπροσωπεύει πλέον την «ύπαρξή του στην ελευθερία και η Aleshka-Baptist χαίρεται να παραμείνει στο στρατόπεδο, καθώς οι σκέψεις ενός ατόμου πλησιάζουν τον Θεό. Εκτός της ζώνης, η πλήρης δίωξη της ζωής, η οποία είναι ήδη "ακατανόητη" στον Ivan Denisovich. Λαμβάνοντας υπόψη το απάνθρωπο σύστημα, ο συγγραφέας δημιουργεί έναν γνήσιο λαϊκό ήρωα που κατόρθωσε να περάσει από όλες τις δοκιμές και να διατηρήσει τις καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού λαού.

Στις ιστορίες του Σανάμποφ, όχι μόνο στρατόπεδα Κολύμια, στρεβλωμένα με συρματοπλέγματα, έξω από τις οποίες ζουν ελεύθεροι άνθρωποι, αλλά το μόνο που βρίσκεται έξω από τη ζώνη σχεδιάζεται επίσης στην άβυσσο της βίας, καταστολή. Όλη η χώρα είναι ένα στρατόπεδο, όπου όλοι οι που ζουν σε αυτό είναι καταδικασμένοι. Το στρατόπεδο δεν είναι απομονωμένο μέρος του κόσμου. Αυτό είναι ένα cast αυτής της κοινωνίας.

Περνώντας όλη την ταλαιπωρία και τον πόνο, ο Solzhenitsyn και ο Σανάμποφ αποδείχθηκαν για τους λαϊκούς ήρωες που ήταν σε θέση να μεταφέρουν ολόκληρη την αληθινή εικόνα της κοινωνίας εκείνης της εποχής. Και είναι ενωμένοι από την παρουσία μιας τεράστιας ψυχής, τη δυνατότητα δημιουργίας και μελέτης.