Την ενότητα των εσωτερικών και εξωτερικών επιχειρημάτων ομορφιάς. Με το κείμενο της V.A.Sushellinsky "Οι ιδέες μας για το ιδανικό της όμορφης ενσωματώνονται στην εξωτερική ανθρώπινη ομορφιά." (Το πρόβλημα της αληθινής ομορφιάς ενός ατόμου) (EGE στα ρωσικά)

Στην εξωτερική ανθρώπινη ομορφιά, τις ιδέες μας

Το ιδανικό είναι όμορφο. Η εξωτερική ομορφιά δεν είναι μόνο η ανθρωπολογική τελειότητα όλων των στοιχείων του σώματος, όχι μόνο η υγεία. Αυτή η εσωτερική πνευματικότητα είναι ένας πλούσιος κόσμος σκέψεων και συναισθημάτων, ηθικής αξιοπρέπειας, σεβασμού των ανθρώπων και ο ίδιοι ... Όσο υψηλότερη είναι η ελαστική ανάπτυξη και το συνολικό επίπεδο της ανθρώπινης πνευματικής κουλτούρας, τόσο πιο λαμπερό ο εσωτερικός πνευματικός κόσμος αντανακλάται στα εξωτερικά χαρακτηριστικά . Αυτή η λάμψη της ψυχής, σύμφωνα με την έκφραση του Χέγκελ, είναι όλο και περισσότερο εκδηλωμένη, είναι κατανοητό και αισθάνθηκε από τον σύγχρονο άνθρωπο. Η εσωτερική ομορφιά αντικατοπτρίζεται στην εμφάνιση ...

Η ενότητα της εσωτερικής και εξωτερικής ομορφιάς είναι αισθητική έκφραση

ηθική αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Δεν υπάρχει τίποτα να καλυφθεί σε αυτό

Ένα άτομο επιδιώκει να είναι όμορφο, θέλει να φανεί όμορφη. Αλλά, νομίζω ότι είναι απαραίτητο να έχουμε ηθικό δικαίωμα σε αυτή την επιθυμία. Η ηθική αυτής της επιθυμίας καθορίζεται από το βαθμό στον οποίο η ομορφιά αυτή εκφράζει τη δημιουργική, την ενεργό ουσία του ανθρώπου. Φωτεινότερο από την ομορφιά ενός ατόμου εκδηλώνεται όταν είναι απασχολημένος με την αγαπημένη του δραστηριότητα, η οποία στη φύση του δίνει έμφαση σε κάτι καλό σε αυτό, χαρακτηριστικό της προσωπικότητάς του. Ταυτόχρονα, η εξωτερική του εμφάνιση είναι ασφαλισμένη με εσωτερική έμπνευση. Δεν είναι τυχαίο ότι η ομορφιά του αποικοδόμησης του Miron ενσωματώθηκε αυτή τη στιγμή όταν η τάση των εσωτερικών πνευματικών δυνάμεων συνδυάζεται με την τάση των δυνάμεων φυσικών, σε αυτό το συνδυασμό - ομορφιά ...

Η εξωτερική ομορφιά έχει τη δική της εσωτερική ηθική προέλευση. Η αγαπημένη δημιουργικότητα κάνει ένα πρόσωπο όμορφο, μετατρέπει τα χαρακτηριστικά του προσώπου - τους κάνει λεπτό, εκφραστικό.

Η ομορφιά δημιουργεί άγχος, φροντίδα είναι αυτό που ονομάζεται συνήθως "το αλεύρι της δημιουργικότητας". Καθώς το βουνό απομακρύνεται στο πρόσωπο των ανεξίτηνων ρυτίδων και οι δημιουργικές ανησυχίες είναι ο πιο λεπτός, πιο εξειδικευμένος γλύπτης, καθιστώντας το πρόσωπό του όμορφο. Και, αντίθετα, το εσωτερικό κενό δίνει την εμφάνιση του προσώπου της έκφρασης της ηλίθιας αδιαφορίας.

Εάν ο εσωτερικός πνευματικός πλούτος δημιουργεί ανθρώπινη ομορφιά, στη συνέχεια η αδράνεια και η πιο ανήθικη δραστηριότητα αυτή η ομορφιά βρίσκεται αυτή η ομορφιά.

ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ. Η συνήθεια του που βρίσκεται, υποκριτής, η εμπιστοσύνη δημιουργεί μια περιπλανώμενη εμφάνιση: ένα άτομο αποφεύγει να κοιτάζει τα μάτια σε άλλους ανθρώπους. Στα μάτια του είναι δύσκολο να δει τη σκέψη, την κρύβει ... 4 φθόνο, εγωισμός, υποψία, φόβος για το τι "δεν εκτιμώ", "όλα αυτά τα συναισθήματα σκληρύνουν σταδιακά τα χαρακτηριστικά του προσώπου, δώστε τον αηδιαστικό, αντιπάθεια. Να είστε μόνοι σας, να περάσετε από την αξιοπρέπειά σας - αυτό είναι ένα ζωντανό αίμα

Γνήσια ανθρώπινη ομορφιά.

Το ιδανικό της ανθρώπινης ομορφιάς είναι ταυτόχρονα το ιδανικό της ηθικής. Η ενότητα της σωματικής, ηθικής, αισθητικής τελειότητας είναι αυτή η αρμονία, η οποία λέγεται τόσο πολύ.

Ο μικρός πρίγκιπας έδωσε πολύ σοφές λέξεις που δεν θα καταλάβουν κάθε ενήλικες: "Το Zorko είναι μια καρδιά. Δεν θα δείτε τα πιο σημαντικά μάτια". Εννοούσε ότι η εμφάνιση δεν λέει τίποτα για τον άνθρωπο. Το κύριο πράγμα είναι ότι έχει στο ντους. Ένα όμορφο άτομο μπορεί να είναι απολύτως ανήθικο και μια μη ελκυστική προσωπικότητα με υψηλές ηθικές αρχές.

Fm Dostoevsky "έγκλημα και τιμωρία"

Το Svidrigaylov μοιάζει με ευχαρίστηση. Η εμφάνιση δεν παράγει τον τρομερό εσωτερικό κόσμο του: ο ήρωας είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα για την παραμικρή ιδιοτροπία του. Με την πρώτη ματιά, είναι αδύνατο να δούμε στο Svidrigaylov Τιράνα και στον βιαστό χώρο.

Πολύ διαφορετικά μπορείτε να πείτε για τη μαρμελάδα Sona. Λόγω του τρόπου ζωής του, είναι χλωμό, λεπτό, εκφοβισμένο. Αλλά αυτή η εμφάνιση κρύβει έναν πραγματικά όμορφο εσωτερικό κόσμο.

Oscar Wilde "Porterf Dorian Gray"

Όντας ένας νεαρός άνδρας, ο Dorian δίνει μια επιθυμία: ζητά ένα πορτρέτο που γράφτηκε από τον Bazil Hollorian αντί του. Η επιθυμία γίνεται πραγματικότητα. Η ομορφιά γίνεται η κύρια πηγή της δύναμης του νεαρού άνδρα. Το Dorian Grey δεν αλλάζει τα χρόνια. Η εμφάνισή του δεν χαλάσει τις ανήθικες πράξεις. Πίσω από την εξαιρετική εμφάνιση του νεαρού άνδρα κρύβει ένα ανήθικο πλάσμα, για το οποίο δεν υπάρχει τίποτα άγιο. Οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν τι είναι σε θέση αυτό το άτομο, δεν βλέπει τίποτα κακό σε αυτό. Ομορφιά μόνο εξωτερικά κρύβει ηθική ασχήμια. Αποδεικνύεται την εμφάνιση παραπλανητικών.

L.n. Tolestoy "Πόλεμος και Ειρήνη"

Το Helene Kuragin είναι όμορφη, αλλά δεν το κάνει καλό πρόσωπο. Αυτή η γυναίκα είναι ανήθικη, εγωιστική, μισθοφόρος, ηλίθιος. Η ελκυστική εμφάνιση δεν έχει καμία σχέση με τις ηθικές ιδιότητες της ηρωίδας.

Η εμφάνιση της Marya Bolkonskoe δεν μπορεί να ονομαστεί ελκυστική. Η αληθινή ομορφιά αυτού του προσώπου εκδηλώνεται σε υψηλές ηθικές αρχές και ηθικές ενέργειες. Οι ήρωες που μπορούν να δουν πραγματική ομορφιά δεν έδωσαν τις αξίες στην εμφάνιση τηςρχασμένης Μαρίας.

Στην εξωτερική ανθρώπινη ομορφιά, οι ιδέες μας για την τέλεια ιδέα ενσωματώνονται. Η εξωτερική ομορφιά δεν είναι μόνο η ανθρωπολογική τελειότητα όλων των στοιχείων του σώματος, όχι μόνο η υγεία. Αυτή η εσωτερική πνευματικότητα είναι ένας πλούσιος κόσμος σκέψεων και συναισθημάτων, ηθικής αξιοπρέπειας, σεβασμού των ανθρώπων και ο ίδιοι ...

Η γραφή

Ο καθένας από εμάς σε όλη τη διάρκεια της ζωής αναπτύσσει την έννοια του κανόνα, η έννοια της ηθικής, η έννοια της όμορφης και, όπως γνωρίζετε, πόσοι άνθρωποι είναι τόσοι απόψεις. Τι κάνει την αληθινή ομορφιά ενός ατόμου; Σε αυτό το ζήτημα, μας προσκαλούμε να σκεφτούμε στο κείμενο μας v.a. Sukhomlinsky.

Ανάλυση αυτού του προβλήματος, ο συγγραφέας προσφέρει την ιστορία της προσοχής μας από τη ζωή του γλύπτη Mirone, του οποίου το "Discobol" έγινε τα κλασικά της αρχαίας τέχνης και ταυτόχρονα το πιο "δημοφιλές" έργο του δημιουργού, και κάποιος καλεί ακόμη και αυτό το άγαλμα του Η κορυφή, η "αποθέωση" όλων των έργων του δημιουργικού γλύπτη. Ο συγγραφέας αντλεί την προσοχή μας στο γεγονός ότι αυτό το έργο προσωποποιεί την αληθινή ανθρώπινη ομορφιά, καθώς αυτή η γλυπτική ενός ατόμου με ένα δίσκο στο χέρι είναι μια εικόνα ενός ατόμου που απεικονίζεται στη διαδικασία δραστηριότητας, εντελώς αρμονική με αυτό. Ο συγγραφέας μας φέρνει στην ιδέα ότι τα χαρακτηριστικά αυτού του αριθμού είναι τόσο όμορφα επειδή η εμφάνιση αυτού του χαρακτήρα είναι η "παράφορα εσωτερική έμπνευση" και απεικονίζεται μέσω της έντασης των εσωτερικών πνευματικών δυνάμεων και των δυνάμεων των φυσικών. Με άλλα λόγια, v.a. Το Sukhomlinsky επικεντρώνεται στο γεγονός ότι η εξαιρετική ομορφιά αυτού του αριθμού ήταν ένας συνδυασμός ανθρωπολογικής τελειότητας και εσωτερικής αρμονίας, πνευματικότητας.

Είναι πραγματικά όμορφο το πρόσωπο του οποίου η εσωτερική και εξωτερική ομορφιά εκτελεί σε ένα σταθερό παράλληλα και σχηματίζει μια αρμονική εικόνα. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η αληθινή ομορφιά ενός ατόμου είναι πρώτα απ 'όλα από τα βάθη του εσωτερικού του κόσμου - ηθική, δραστηριότητες, πνευματικότητα, δημιουργική και αισθητική εκκίνηση. Φυσικά, η ανθρωπολογική τελειότητα, η ανθρώπινη υγεία - και μόνο οι δύο από αυτούς τους παράγοντες, η εξωτερική ομορφιά, η καθαριότητα των σκέψεων, η ενότητα των ενεργειών και τα συναισθήματα στο Coupe αποτελούν μια ολόκληρη, αρμονική εικόνα, η οποία είναι στην πραγματικότητα, "Ομορφιά" στη γενική κατανόηση.

Είναι αδύνατο να διαφωνείτε με τη σκέψη του v.a. Sukhomlinsky. Πράγματι, ένα άτομο είναι όμορφο σε αρμονία συναισθημάτων, ενεργειών, σκέψεων και, φυσικά, εμφάνιση. Σε περίπτωση που ένα άτομο ασχολείται με το γεγονός ότι του δίνει ειλικρινή ευχαρίστηση, φροντίζει όχι μόνο για την εξωτερική, αλλά και για την εσωτερική ομορφιά, αναπτύσσει τον πνευματικό του κόσμο, δεν ξοδεύει χρόνο για την ανήθικη δραστηριότητα, αξίζει το δικό του Αξιοπρέπεια και παραμένει ο ίδιος - μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορεί να ονομαστεί πραγματικά όμορφη.

Ο M. Gorky στην ιστορία της "παλιάς γυναίκας Izergil" εισάγει τον αναγνώστη με το "όμορφο" από κάθε άποψη. Ο Danko, που είναι ένας τρόπος ρομαντικός, αρχικά αντιπροσωπεύεται ως ένα ισχυρό, όμορφο, ανεξάρτητο άτομο, αλλά ολόκληρη η εσωτερική του ομορφιά αποκαλύπτει στις πράξεις του. Εξοικονόμηση ενός άθλιου, κακού, υποκριτικού πλήθους ανθρώπων από το θάνατο, δεν σκέφτηκε τη δική του σωτηρία - όλες οι πράξεις του αποσκοπούσαν να βοηθήσουν τους ανθρώπους. Συνειδητοποιώντας ότι είναι αδύνατο να βγούμε από το δάσος στο σκοτάδι του γηπέδου, ο Danko πήρε την καρδιά του από το στήθος και φωτίζει το δρόμο προς αυτούς, δίνοντάς τους την ευκαιρία να ζήσουν και να εκμεταλλευτούν αυτή την ευκαιρία. Αυτός ο ήρωας ήταν όμορφος όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά, και ο αλτρουισμός του και η φλαμίνος καρδιά έγινε επιβεβαίωση.

Ένας πραγματικά όμορφος και πρωταγωνιστής του Ρωμαίου Δ. Λονδίνο "Martin Eden". Ο συγγραφέας αποκαλύπτει την εικόνα του ενάντια σε διάφορα στρώματα του πληθυσμού - ο Μάρτιν έχει αυξηθεί ανάμεσα στην εργατική τάξη και ο σχηματισμός του συνέβη αυτή τη στιγμή όταν διεξήγαγε στενή επικοινωνία με την εκπαιδευμένη, αστική οικογένεια. Ωστόσο, στην πραγματικότητα "του" του δεν ήταν με κανέναν με μια μεθυστήρα και το debauchery, παραβιάστηκε σε αυτόν την κατώτερη τάξη, όμως, εκείνοι που τον έμοιαζαν για πρώτη φορά ένα παράδειγμα, ως αποτέλεσμα ήταν οι υποκριτές και ήταν έξυπνοι και βαθιά πρώτη ματιά. Ο ίδιος ο ήρωας ήταν πάντα ηθικά καθαρός και ακτινοβολημένος την εσωτερική δύναμη και την αρμονία από και θα μπορούσε να κατακτήσει την καρδιά Ruth και να ανακαλύψει τον τεράστιο κόσμο των βιβλίων, έγινε, εκτός από, να αναπτύξει διανοητικά, τροφοδοτώντας και να καλλιεργεί το έμφυτο δυναμικό της. Η εξωτερική ομορφιά του Martin σε ένα Coupe με εμπιστοσύνη, ηθική και γραπτές δραστηριότητες δημιούργησε μια αρμονική όμορφη εικόνα που προσελκύει και συναρπάζει τον αναγνώστη από τις πρώτες γραμμές.

Συμπερασματικά, θα ήθελα να πω και πάλι ότι η ομορφιά δεν συμβαίνει μόνο εξωτερικά, υπάρχει μόνο ένα εσωτερικό, αυτό είναι το σύνολο όλων που είναι σε ένα πρόσωπο που πλαισιώνεται από την αρμονία των σκέψεων, των ενεργειών και των συναισθημάτων.

Στην εξωτερική ανθρώπινη ομορφιά, οι ιδέες μας για την τέλεια ιδέα ενσωματώνονται. Η εξωτερική ομορφιά δεν είναι μόνο η ανθρωπολογική τελειότητα όλων των στοιχείων του σώματος, όχι μόνο η υγεία. Αυτή η εσωτερική πνευματικότητα είναι ένας πλούσιος κόσμος σκέψεων και συναισθημάτων, ηθικής αξιοπρέπειας, σεβασμού των ανθρώπων και ο ίδιος ... τόσο υψηλότερη είναι η ηθική ανάπτυξη και το συνολικό επίπεδο της ανθρώπινης πνευματικής κουλτούρας, όσο πιο φωτεινά ο εσωτερικός πνευματικός κόσμος αντανακλάται στα εξωτερικά χαρακτηριστικά . Αυτή η λάμψη της ψυχής, σύμφωνα με την έκφραση του Χέγκελ, είναι όλο και περισσότερο εκδηλωμένη, είναι κατανοητό και αισθάνθηκε από τον σύγχρονο άνθρωπο. Η εσωτερική ομορφιά αντανακλάται στο εξωτερικό
εμφάνιση ...

Η ενότητα της εσωτερικής και εξωτερικής ομορφιάς είναι η αισθητική έκφραση της ηθικής αξιοπρέπειας του ανθρώπου. Δεν υπάρχει τίποτα καλπάζοντας στο γεγονός ότι ένα άτομο επιδιώκει να είναι όμορφη, θέλει να φανεί όμορφη. Αλλά, νομίζω ότι είναι απαραίτητο να έχουμε ηθικό δικαίωμα σε αυτή την επιθυμία. Η ηθική αυτής της επιθυμίας καθορίζεται από το βαθμό στον οποίο η ομορφιά αυτή εκφράζει τη δημιουργική, την ενεργό ουσία του ανθρώπου. Φωτεινότερο από την ομορφιά ενός ατόμου εκδηλώνεται όταν είναι απασχολημένος με την αγαπημένη του δραστηριότητα, η οποία στη φύση του δίνει έμφαση σε κάτι καλό σε αυτό, χαρακτηριστικό της προσωπικότητάς του. Ταυτόχρονα, η εξωτερική του εμφάνιση είναι ασφαλισμένη με εσωτερική έμπνευση. Δεν είναι τυχαίο ότι η ομορφιά του αποικοδόμησης του Miron ενσωματώνεται τη στιγμή που η τάση των εσωτερικών πνευματικών δυνάμεων συνδυάζεται με την τάση της φυσικής δύναμης, σε αυτό το συνδυασμό - η αποθεώρηση της ομορφιάς ...

Η εξωτερική ομορφιά έχει τη δική της εσωτερική ηθική προέλευση. Η αγαπημένη δημιουργικότητα κάνει ένα πρόσωπο όμορφο, μετατρέπει τα χαρακτηριστικά του προσώπου - τους κάνει λεπτό, εκφραστικό.

Η ομορφιά δημιουργεί άγχος, φροντίδα είναι αυτό που ονομάζεται συνήθως "το αλεύρι της δημιουργικότητας". Καθώς το βουνό απομακρύνεται στο πρόσωπο των ανεξίτηνων ρυτίδων και οι δημιουργικές ανησυχίες είναι ο πιο λεπτός, πιο εξειδικευμένος γλύπτης, καθιστώντας το πρόσωπό του όμορφο. Και, αντίθετα, το εσωτερικό κενό δίνει την εμφάνιση του προσώπου της έκφρασης της ηλίθιας αδιαφορίας.

Εάν ο εσωτερικός πνευματικός πλούτος δημιουργεί ανθρώπινη ομορφιά, στη συνέχεια η αδράνεια και η πιο ανήθικη δραστηριότητα αυτή η ομορφιά βρίσκεται αυτή η ομορφιά.

ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ. Η συνήθεια του που βρίσκεται, υποκριτής, η εμπιστοσύνη δημιουργεί μια περιπλανώμενη εμφάνιση: ένα άτομο αποφεύγει να κοιτάζει τα μάτια σε άλλους ανθρώπους. Στα μάτια του είναι δύσκολο να δούμε τη σκέψη, την κρύβει ... φθόνο, εγωισμός, υποψία, φόβος για το τι με εκτιμάω, «όλα αυτά τα συναισθήματα σκληρύνουν σταδιακά τα χαρακτηριστικά του προσώπου, δώστε τον αηδιαστικό, αντιπάθεια. Να είστε μόνοι σας, να περάσετε από την αξιοπρέπειά σας - αυτό είναι ένα ζωντανό αίμα
Γνήσια ανθρώπινη ομορφιά.

Το ιδανικό της ανθρώπινης ομορφιάς είναι ταυτόχρονα το ιδανικό της ηθικής. Η ενότητα της σωματικής, ηθικής, αισθητικής τελειότητας είναι αυτή η αρμονία, η οποία λέγεται τόσο πολύ.
(Από v.a.sushellinsky)

Εμφάνιση κειμένου εξ ολοκλήρου

Στο κείμενο που προτείνεται σε εμάς, v.a. Ο Sukhomlinsky εγείρει το πρόβλημα της ανθρώπινης ομορφιάς.

Σχολιάζοντας το κείμενο, θα πρέπει να δώσετε προσοχή ότι ο συγγραφέας μας φέρνει στη σκέψη ότι κάθε άτομο θέλει να φανεί όμορφη και σε αυτό "Δεν υπάρχει τίποτα καλπάζει." Ταυτοχρονα Ο συγγραφέας φαίνεταιΌτι οι άνθρωποι πρέπει να έχουν ένα "ηθικό δικαίωμα" σε αυτή την επιθυμία, που καθορίζονται από τη στάση του απέναντι σε μια αγαπημένη επιχείρηση.

Στο δεύτερο μέρος του κειμένου V. Sukhomlinsky υποστηρίζει την προέλευση της ανθρώπινης ομορφιάς. Σημειώνει Η "δημιουργική φροντίδα" και η ηθική είναι "οι πιο επιδέξιοι γλύπτες δεξιοτήτων" δημιουργώντας την εμφάνιση ενός ατόμου.

Μοιραστείτε πλήρως την άποψη

Κριτήριο

• 1 από 1 k1 Διατύπωση των προβλημάτων του κειμένου πηγής
• 3 από 3 k2

• Η αληθινή ομορφιά ενός ατόμου δεν εξαρτάται από την εμφάνισή του
• Όμορφη που κάνει ηθικές ενέργειες
• Το πιο σημαντικό πράγμα στον άνθρωπο είναι μερικές φορές αδύνατο να δει τα μάτια
• Η εξωτερική ομορφιά δεν είναι πάντα μια αντανάκλαση του πλούσιου πνευματικού κόσμου του ατόμου
• Συμβαίνει ότι οι άνθρωποι, εξωτερικά εμφανή ελκυστικοί, κάνουν απολύτως ανήθικες πράξεις
• Ένας άνδρας με μια πραγματικά όμορφη ψυχή της παρουσίας του δημιουργεί μια ειδική, χωρίς τίποτα συγκρίσιμο ατμόσφαιρα

Επιχειρήματα

L.n. Tolestoy "Πόλεμος και Ειρήνη". Στην παιδική ηλικία, η Natasha Rostov, μία από τις ηρωίδες της Μεγάλης Ρωμαϊκής Επεπαίας, δεν ήταν όμορφη. Προσοχή, αλυσοδεμένη σε αυτό, είναι αδύνατο χωρίς εσωτερική ομορφιά: τόσο στην παιδική ηλικία όσο και στην ενηλικίωση, διακρίθηκε από τη ζωή, τη ζωτικότητα, μια καθαρή ψυχή. Μια άλλη ηρωίδα που πρέπει να δώσει προσοχή στην - πριγκίπισσα Marya Bolkonskaya. Στην εμφάνιση, σαφώς κατώτερη από τις ομορφιές, μόνο τα μάτια της ήταν όμορφα. Αλλά οι άνθρωποι που μπορούν να αισθάνονται πραγματική ομορφιά, εκτιμούν τις εσωτερικές της ιδιότητες. Η Marie Bolkonskaya και η Natasha Rostova μπορεί να αντιταχθεί στην Ελένη Κουνγκίνη: στην κοινωνία θαυμάζει την ομορφιά της. Αλλά αυτή η ομορφιά είναι μόνο εξωτερική. Στην πραγματικότητα, η Ελένη Kuragin είναι ηλίθια, σκουλήκι, εγωιστής, υπολογισμός, μισθοφόρος άνθρωπος. Η εξωτερική γοητεία του ηρωίνου δεν αντισταθμίζει την ανήθικη συμπεριφορά του.

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor". Η Matrena είναι εντελώς συνηθισμένη εμφάνιση. Το μόνο σωματίδιο της εμφάνισης, προσελκύοντας την προσοχή - το υπέροχο χαμόγελό της. Αλλά για εμάς δεν είναι μια εξωτερική ομορφιά, αλλά εσωτερική. Όχι για τίποτα, ο συγγραφέας γράφει ότι το πρόσωπο είναι καλά μόνο με αυτόν που βρίσκεται στο Ladakh με τη δική του συνείδηση. Η Matrena είναι ένα άτομο από το οποίο πηγαίνει το εσωτερικό φως, ηρεμία του μυαλού. Είναι πολύ πιο σημαντικό από την εξωτερική έκκληση.

Fm Dostoevsky "έγκλημα και τιμωρία". Το Svidrigaylov, ένα μάλλον πλούσιο και καλά διατηρημένο άτομο, δεν είναι πραγματικά διακρίνεται από τις καλές πνευματικές ιδιότητες: είναι έτοιμη να πάει σε οποιαδήποτε ανησυχία για τη δική του ιδιοτροπία. Η φυσική ομορφιά και ο άσχημος εσωτερικός κόσμος δεν συνδυάζονται μεταξύ τους: στην αρχή, σε αυτόν τον τύραννο και ο βιαστής που μπορείτε να δείτε ένα όμορφο άτομο. Η αντίθετη εικόνα της Sony Marmaladeova. Λόγω του υποσιτισμού, η εμφάνιση της φτώχειας του κοριτσιού υποφέρει σημαντικά: το χλωμό, λεπτό, εκφοβισμένο, φοράει τρομερά ρούχα. Αλλά ο εσωτερικός κόσμος της Sony Marmaladeova είναι όμορφη, παρά τον τρόπο ζωής και την εμφάνισή της.

O. Wilde "Πορτρέτο του Dorian Gray". Σε αυτό το προϊόν, το πρόβλημα της εσωτερικής και εξωτερικής ομορφιάς είναι το κύριο. Στην αρχή του έργου βλέπουμε στο Dorian, η αμαρτία ενός δειλους, ομαλή και απίστευτα όμορφο νεαρό άνδρα. Η ομορφιά είναι η πηγή της εξουσίας του: Όποια και αν ο ήρωας κάνει, η εμφάνιση δεν αλλάζει. Όλες οι αλλαγές επηρεάζουν μόνο το πορτρέτο ενός νεαρού άνδρα ζωγραφισμένο από τον Bazil Hellard. Σταδιακά, ο Dorian Grey μετατρέπεται σε ένα απάνθρωπο, ανήθικο τέρας, ο οποίος διέπραξε πολλές αηλειότητες, συμπεριλαμβανομένης ακόμη και της δολοφονίας του καλλιτέχνη. Είναι ακόμα όμορφο μέχρι πριν από πολλά χρόνια, μόνο το πορτρέτο δείχνει την κατάσταση της ψυχής του. Ο Dorian Grey θέλει να δεσμευτεί στην τρομερή εικόνα του εαυτού του και πεθαίνει, συνδέει το στιλέτο στο πορτρέτο. Η εξωτερική ομορφιά ήταν καταστροφική γι 'αυτόν.

Antoine de saint-exupery "Little Prince". Οι σοφές σκέψεις ενός μικρού πρίγκιπα μπορούν πολλοί μαθητές ακόμη και ενήλικες. Ο ήρωάς μας είπε: "Το Zorko είναι μια καρδιά. Δεν θα δείτε τα πιο σημαντικά μάτια. " Και δεν μπορείτε καμία αμφιβολία να πεις ότι έχει δίκιο. Αληθινή ομορφιά μέσα σε έναν άνδρα, στην ψυχή του, στις σωστές πράξεις του.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Pushkin "κόρη του καπετάνιου". Στο έργο, δεν βλέπουμε την περιγραφή των Πράσινων Πράσινων. Δεν έχει σημασία, είτε είναι όμορφο. Όλη η ομορφιά αυτού του ατόμου εκφράζεται στις ηθικές του ιδιότητες, τις ευγενείς πράξεις. Peter Grinev - Ένας άνθρωπος τιμής που δεν επέτρεψε τον εαυτό του να προδώσει την πατρίδα του, να ρίξει ένα αγαπημένο κορίτσι σε κίνδυνο. Οι πράξεις του είναι όμορφες, πράγμα που σημαίνει ότι είναι όμορφο και ο ίδιος ο ίδιος.

Μ. Sholokhov "Η τύχη του ανθρώπου". Το γεγονός ότι ένα άτομο δεν μπορεί να κριθεί από την εμφάνιση, αποδεικνύει την εικόνα του Andrei Sokolov, τον κύριο χαρακτήρα του έργου. Κάλεσε στη Γερμανία Muller όταν ήταν σε αιχμαλωσία. Το Eashable, Hungry Andrei Sokolov δεν θα μπορούσε να είναι όμορφη εκείνη τη στιγμή. Όλη η ομορφιά του εκδηλώθηκε σε ηθικές ενέργειες: Ο Σκόκολόφ αρνήθηκε να πίνει ένα γερμανικό όπλο για τη νίκη, που ονομάζεται ο εχθρός δεν έτρωγε, παρά την πείνα και την έλλειψη δυνάμεων. Σύμφωνα με αυτές τις ενέργειες, μπορείτε να κρίνετε ότι το άτομο είναι όμορφο στην ψυχή.