(446 λέξεις) Το πρόβλημα της σύγκρουσης μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών γενεών ήταν πάντα επίκαιρο. Ο αγώνας μεταξύ πατέρων και παιδιών, οι ιδεολογικές διαμάχες και το ασυμβίβαστο των απόψεων είναι αυτά που ανησυχούσαν πάντα το μυαλό των συγγραφέων και των φιλοσόφων. Από τη μία πλευρά, αυτή η παρεξήγηση φαίνεται αρκετά φυσική, επειδή ο χρόνος περνά, όλα αλλάζουν, επομένως οι κοσμοθεωρίες δεν μπορούν να υστερούν στον ρυθμό της ζωής. Από την άλλη, όλα είναι κυκλικά, το παρόν αντικαθίσταται από ένα καλά ξεχασμένο παρελθόν, οπότε οι νέοι δεν μπορούν να εγκαταλείψουν την πολύτιμη εμπειρία των προγόνων τους. Νομίζω ότι οι νέοι χρειάζονται έναν παραγωγικό διάλογο με τους γονείς τους, όπως και η παλαιότερη γενιά. Για να το επιβεβαιώσετε, λάβετε υπόψη παραδείγματα από τη βιβλιογραφία.

Ας θυμηθούμε το περίφημο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι". Ο ίδιος ο τίτλος προετοιμάζει τους αναγνώστες για τη σύγκρουση των καιρών. Ο νεαρός μηδενιστής Bazarov στις απόψεις του είναι απολύτως αντίθετος με τον ευγενή Pavel Petrovich Kirsanov. Σε όλη τη διάρκεια της δουλειάς, βλέπουμε την ατελείωτη διαμάχη τους για τα πάντα στον κόσμο. Για τον Ευγένιο, η εμπειρία των προγόνων του είναι σκουπίδια, από τα οποία πρέπει να «καθαρίσει τον τόπο». Ωστόσο, ο Πάβελ Πέτροβιτς εξοργίζεται από μια τέτοια κατηγορηματική θέση, επειδή η νεότερη γενιά πρέπει να δημιουργεί και όχι να καταστρέφει. Μια σύνθετη σύγκρουση μεταξύ νέων και ξεπερασμένων απόψεων ωθεί τους ήρωες σε ακραία μέτρα. Στο μυθιστόρημα, η μονομαχία έχει γίνει ένα είδος συμβόλου της αιώνιας σύγκρουσης "πατέρων και παιδιών", η οποία πολύ σπάνια βρίσκει ειρηνική λύση. Ωστόσο, το φινάλε του βιβλίου αποδεικνύει ότι είναι ακριβώς στο διάλογο που χρειάζονται νέοι και ώριμοι άνθρωποι. Η ευτυχία απονεμήθηκε μόνο σε εκείνους τους ήρωες που μπόρεσαν να δημιουργήσουν επικοινωνία, παρά τις ιδεολογικές διαμάχες. Αυτοί είναι ο Αρκάντι και ο πατέρας του - άνθρωποι που έχουν βρει αμοιβαία κατανόηση. Αλλά ο ανυποχώρητος Ευγένιος πέθανε χωρίς να γνωρίζει την ευτυχία. Οι γονείς του ήταν καταδικασμένοι να επισκεφτούν τον τάφο του γιου τους, ο οποίος κατά τη διάρκεια της ζωής του δεν βρήκε χρόνο για διάλογο μαζί τους.

Στη βιβλιογραφία, μπορείτε να βρείτε πολλά έργα στα οποία μια τέτοια σύγκρουση «επιλύεται» με το θάνατο μιας από τις αντίπαλες πλευρές. Το γνωστό έργο του Α.Ν. Το "Thunderstorm" του Ostrovsky είναι ένα ζωντανό παράδειγμα της τραγικής έκβασης μιας αιώνιας διαμάχης. Ο κύριος χαρακτήρας της Κατερίνας, έχοντας υποστεί την πλήρη υποτέλεια του Καμπανίχα, δεν μπορεί να αντέξει μια τέτοια ζωή. Άλλωστε, οι απόψεις και τα θεμέλιά τους είναι απολύτως αντίθετα. Η επιρροή της παλαιότερης γενιάς αποδείχθηκε τόσο καταστροφική που η νεολαία απλώς εξαφανίστηκε από το σπίτι: η Βαρβάρα τράπηκε σε φυγή, ο Τίχον εξεγέρθηκε εναντίον της μητέρας του και η Κατερίνα ρίχτηκε στο νερό. Ωστόσο, έτσι, η διαμάχη μεταξύ «πατέρων και παιδιών» δεν λύνεται, αλλά κρέμεται μόνο στον αέρα. Οι ήρωες του έργου δεν είχαν αρκετή επιθυμία να δημιουργήσουν αμοιβαία κατανόηση μεταξύ τους, έτσι η ζωή τους καταστράφηκε από την αντιπαράθεση. Αν η Καμπανίχα, η νύφη, η κόρη και ο γιος της κάθονταν στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων τουλάχιστον μία φορά, η τραγωδία θα είχε αποφευχθεί. Θα διαφοροποιούσαν τις οικογένειες, θα σταματούσαν να κατηγορούν ο ένας τον άλλον και να καταστέλλουν τα παράπονα. Αυτό ακριβώς τους έλειπε για ειρηνική συνύπαρξη. Επομένως, ο καθένας από εμάς πρέπει να επιλέξει ένα διάλογο, όχι ένα καβγά με τους γονείς, γιατί όλοι οι άνθρωποι πρέπει να βρουν μια συμβιβαστική λύση.

Οι αντίθετες απόψεις γονέων και παιδιών για τη ζωή είναι ένα σημαντικό και επείγον πρόβλημα για όλες τις εποχές που πρέπει να επιλυθεί. Ο εποικοδομητικός διάλογος που βασίζεται στην αμοιβαία κατανόηση και σεβασμό είναι η μόνη σωστή απόφαση που πρέπει να καταλήξουν και οι δύο γενιές για να αποφύγουν σοβαρές αρνητικές συνέπειες.

Ιδεολογικές διαμάχες μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών». Ποιος έχει δίκιο;

Περιγράφοντας την κοινωνική εχθρότητα που ξεσπά ανάμεσα στους ήρωες, ο συγγραφέας αποκαλύπτει τις καταστροφικές πλευρές της αριστοκρατίας του Κίρσαν και του μηδενισμού του Μπαζάροφ. Η κεντρική θέση στο μυθιστόρημα καταλαμβάνεται από τις μακρές διαμάχες των νεαρών raznochinets E.V. Ο Μπαζάροφ και ο γηράσκων αριστοκράτης Π.Π. Kirsanov, αποκαλύπτοντας την ουσία του έργου - το πρόβλημα των "πατέρων και παιδιών". Είναι αυτοί που δίνουν μια ιδιαίτερη οξύτητα στην πλοκή, χρησιμεύουν ως χαρακτηριστικά κάθε ήρωα, δείχνουν την ανωτερότητα νέων, προοδευτικών ιδεών έναντι των παλιών, την αιώνια κίνηση προς την πρόοδο.

Αυτοί οι ήρωες διαφέρουν μεταξύ τους σε όλα: ηλικία, κοινωνική θέση, πεποιθήσεις, εμφάνιση. «Allηλό σε μακρύ κουκούλα με φούντες», το πρόσωπο είναι «μακρύ και λεπτό με φαρδύ μέτωπο, επίπεδη προς τα πάνω, μυτερή μύτη, μεγάλα πρασινωπά μάτια και κρεμασμένα αμμώδη πλαϊνά κεφαλή, ζωντανεύτηκε από ένα ήρεμο χαμόγελο και εξέφρασε αυτοπεποίθηση και ευφυΐα », και« τα σκούρα -λευκά μαλλιά του, μακριά και πυκνά, δεν έκρυβαν τις μεγάλες διόγκωση του ευρύχωρου κρανίου ». Αυτό είναι το πορτρέτο του E.V. Μπαζάροφ. Π.Π. Ο Kirsanov, από την άλλη πλευρά, είναι "ένας άνδρας μεσαίου ύψους, ντυμένος με μια σκούρα αγγλική σουίτα, μια μοντέρνα χαμηλή γραβάτα και λακαρισμένες μπότες στον αστράγαλο", "φαίνεται σαράντα πέντε ετών", "το πρόσωπό του, χολώδες, αλλά χωρίς ρυτίδες, ασυνήθιστα κανονικές και καθαρές, σαν να τις τράβηξε μια λεπτή και ελαφριά σμίλη, έδειξαν ίχνη αξιοσημείωτης ομορφιάς ». Ολόκληρη η εμφάνισή του είναι «χαριτωμένη και καθαρόαιμη, διατηρήθηκε η νεανική αρμονία και αυτή που προσπαθεί προς τα πάνω, μακριά από τη γη, η οποία ως επί το πλείστον εξαφανίζεται μετά τα είκοσι».

Ο Πάβελ Πέτροβιτς, μόλις είκοσι χρόνια μεγαλύτερος από τον Μπαζάροφ, αλλά ακόμη και σε μεγαλύτερο βαθμό διατηρεί σημάδια νεότητας στην εμφάνισή του. Ο Senior Kirsanov είναι ένα άτομο που ανησυχεί εξαιρετικά για την εμφάνισή του προκειμένου να φαίνεται όσο το δυνατόν πιο νέος. Οπότε αρμόζει σε ένα κοσμικό λιοντάρι, ένα παλιό καρδιοκατακτητή. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη πλευρά, δεν νοιάζεται καθόλου για την εμφάνιση. Στο πορτρέτο του Πάβελ Πέτροβιτς, ο συγγραφέας δίνει έμφαση στα σωστά χαρακτηριστικά και την αυστηρή τάξη, την πολυπλοκότητα της φορεσιάς και τη φιλοδοξία για ελαφριά, εξωγήινα υλικά. Αυτός ο ήρωας θα υπερασπιστεί την τάξη ενάντια στη μεταμορφωτική παθολογία του Bazarov στη διαμάχη. Και όλα στην εμφάνισή του μαρτυρούν την τήρηση του κανόνα.

Ακόμα και το ύψος του Πάβελ Πέτροβιτς είναι μέσο, ​​να το πω έτσι, κανονικό, ενώ το ψηλό ύψος του Μπαζάροφ συμβολίζει την υπεροχή του έναντι των άλλων. Και τα χαρακτηριστικά του προσώπου του Evgeny είναι σημαντικά ακανόνιστα, τα μαλλιά του είναι ατημέλητα, αντί για το ακριβό αγγλικό κοστούμι του Pavel Petrovich, έχει κάποιο περίεργο hoodie, ένα κόκκινο, τραχύ χέρι, ενώ ο Kirsanov έχει ένα όμορφο χέρι "με μακριά ροζ νύχια". Αλλά το φαρδύ μέτωπο και το διογκωμένο κρανίο του Μπαζάροφ του δίνουν ευφυΐα και αυτοπεποίθηση. Και ο Πάβελ Πέτροβιτς έχει ένα χολικό πρόσωπο και η αυξημένη προσοχή στην τουαλέτα προδίδει μια προσεκτικά κρυμμένη έλλειψη εμπιστοσύνης στις ικανότητές του. Μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για τον Ευγένιο Ονέγκιν του Πούσκιν, ο οποίος είναι είκοσι ετών, που ζει σε μια διαφορετική εποχή, στην οποία αυτός ο τύπος ανθρώπων σύντομα δεν θα έχει πλέον θέση.

Ποια θέση υπερασπίζεται ο Bazarov στη διαμάχη; Ισχυρίζεται ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, και ένας άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτόν». Ο Evgeny είναι βαθιά πεπεισμένος ότι τα επιτεύγματα της σύγχρονης φυσικής επιστήμης στο μέλλον θα επιτρέψουν την επίλυση όλων των προβλημάτων της κοινωνικής ζωής. Ομορφιά - τέχνη, ποίηση, συναισθήματα - αρνείται, στην αγάπη βλέπει μόνο τη φυσιολογική, αλλά δεν βλέπει την πνευματική αρχή. Ο Μπαζάροφ "αντιμετωπίζει τα πάντα από κριτική άποψη", "δεν αποδέχεται μια ενιαία αρχή για την πίστη, όσο σεβαστή κι αν είναι αυτή η αρχή". Ο Πάβελ Πέτροβιτς διακηρύσσει ότι «η αριστοκρατία είναι μια αρχή και μόνο ανήθικοι ή άδειοι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν χωρίς αρχές στην εποχή μας». Ωστόσο, η εντύπωση μιας εμπνευσμένης ωδής για τις αρχές εξασθενεί αισθητά από το γεγονός ότι ο αντίπαλος του Μπαζάροφ βάζει στην πρώτη θέση την «αρχή» της αριστοκρατίας που είναι πιο κοντά στον εαυτό του.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς, μεγαλωμένος σε μια ατμόσφαιρα ενός άνετου αρχοντικού και συνηθισμένος στην κοσμική κοινωνία της Πετρούπολης, δεν βάζει κατά λάθος την ποίηση, τη μουσική, την αγάπη στην πρώτη θέση. Ποτέ στη ζωή του δεν ασχολήθηκε με καμία πρακτική δραστηριότητα, εκτός από μια σύντομη και εύκολη υπηρεσία στο σύνταγμα Φρουρών, δεν ενδιαφέρθηκε ποτέ για τις φυσικές επιστήμες και δεν γνώριζε πολλά γι 'αυτές. Ο Μπαζάροφ, γιος ενός φτωχού στρατιωτικού γιατρού, από την παιδική ηλικία που ήταν συνηθισμένος στην εργασία και όχι στην αδράνεια, αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, παρασύρθηκε από φυσικές επιστήμες, γνώρισε γνώσεις, πολύ λίγο στη σύντομη ζωή του ασχολήθηκε με την ποίηση ή τη μουσική, ίσως ο Πούσκιν να ήταν δεν διαβάζεται. Εξ ου και η σκληρή και άδικη κρίση του Ευγένι Βασιλίεβιτς για τον μεγάλο Ρώσο ποιητή: «... Πρέπει να υπηρέτησε στη στρατιωτική θητεία ... σε κάθε σελίδα του: Για μάχη, για μάχη! για την τιμή της Ρωσίας! "

Ο Bazarov επίσης δεν έχει τέτοια εμπειρία στην αγάπη όπως ο Pavel Petrovich, επομένως, είναι πολύ απλοϊκός για αυτό το συναίσθημα. Ο γέροντας Kirsanov είχε ήδη βιώσει την αγάπη που υπέφερε, συγκεκριμένα ένα ανεπιτυχές ειδύλλιο με την πριγκίπισσα R. και το θάνατο της αγαπημένης του, γεγονός που επιδείνωσε την ψυχική του κατάσταση. Ο Evgeny Vasilyevich έχει αγωνία αγάπης - ένα εξίσου ανεπιτυχές ειδύλλιο με την Anna Sergeevna Odintsova - είναι ακόμα μπροστά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στην αρχή του μυθιστορήματος περιορίζει με τόση αυτοπεποίθηση την αγάπη σε ορισμένες φυσιολογικές σχέσεις και τα πάντα πνευματικά ερωτευμένα τα ονομάζει «ρομαντικές ανοησίες». Ο Μπαζάροφ είναι ρεαλιστής και ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ρομαντικός, εστιασμένος στις πολιτιστικές αξίες του ρομαντισμού του πρώτου τρίτου του αιώνα, στη λατρεία της ομορφιάς.

Και, φυσικά, ενοχλείται από τις δηλώσεις του Μπαζάροφ σχετικά με το γεγονός ότι "ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή" ή ότι "ο Ραφαήλ δεν αξίζει δεκάρα". Εδώ ο Τουργκένιεφ σίγουρα διαφωνεί με την άποψη του Μπαζάροφ. Ωστόσο, δεν δίνει τη νίκη στον Πάβελ Πέτροβιτς ούτε σε αυτό το σημείο της διαφοράς. Το πρόβλημα είναι ότι ο εκλεπτυσμένος αριστοκράτης-Αγγλομάνος δεν έχει μόνο τις ικανότητες του Ραφαήλ, αλλά γενικά δεν έχει δημιουργικές ικανότητες. Οι ομιλίες του για την τέχνη και την ποίηση, καθώς και για την κοινωνία, είναι κενές και ασήμαντες, συχνά κωμικές. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να είναι ένας άξιος αντίπαλος του Μπαζάροφ. Και όταν χώρισαν, ο μεγαλύτερος από τους αδελφούς Κιρσάνοφ "ήταν νεκρός", φυσικά, με μεταφορική έννοια. Τα επιχειρήματα με έναν μηδενιστή δικαιολογούσαν κατά κάποιο τρόπο το νόημα της ύπαρξής του, έφεραν ένα είδος "αρχής ζύμωσης", αφύπνισαν σκέψεις. Τώρα ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι καταδικασμένος σε στάσιμη ύπαρξη.

Με βάση όλα τα παραπάνω, νομίζω ότι ο πραγματικός αντίπαλος του Μπαζάροφ είναι ο Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, αν και δεν μπαίνει σε λεκτικές διαμάχες. Καταλαβαίνει πολύ καλά ότι τα επιχειρήματά του δεν θα είναι πειστικά ούτε για τον Μπαζάροφ ούτε για τον αδερφό του. Ο Νικολάι Πέτροβιτς απλώς ζει σύμφωνα με την καρδιά και τη συνείδησή του. Έχοντας σπάσει το πόδι του στη νεολαία του, κάτι που τον εμπόδισε να κάνει στρατιωτική καριέρα, δεν πτοείται, δεν πικραίνεται από όλο τον κόσμο, αλλά σπουδάζει στο πανεπιστήμιο, στη συνέχεια παντρεύεται, ζει με τη γυναίκα του για δέκα χρόνια ερωτευμένος και αρμονία, που πέρασαν «σαν όνειρο». Μετά το θάνατο της γυναίκας του, αφιερώνεται στην ανατροφή και εκπαίδευση του γιου του. Τότε η ζωή του στέλνει αγάπη για ένα απλό κορίτσι, τη Fenechka, για ένα νεογέννητο παιδί.

Αυτή η σκληρά κερδισμένη γνώση που κατέχει ο Νικολάι Πέτροβιτς - για αρμονική ύπαρξη, για ενότητα με τη φύση, για ποίηση, για αγάπη - μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο από μια ανεπτυγμένη ψυχή, την οποία ούτε ο "αριστοκράτης της περιοχής" ούτε ο "ηγέτης των μηδενιστών" έχουν . Αυτό μπορεί να το καταλάβει μόνο ένας γιος, ο οποίος, τελικά, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι ιδέες του Μπαζάροφ είναι ασυνεπείς. Η ίδια η ζωή βάζει τα πάντα στη θέση της, παραμερίζει τα πάντα αφύσικα: ο Μπαζάροφ πεθαίνει, έχοντας γνωρίσει την αγάπη, απαλύνοντας τον σκεπτικισμό του, ο Πάβελ Πέτροβιτς πήγε στο εξωτερικό. Ο Αρκάντι παντρεύεται την Κάτια, ζει στο κτήμα του πατέρα του, τον μεγαλώνει από την ερήμωση και τη φτώχεια. Νικολάι Πέτροβιτς - παντρεύεται τη Φενέτσκα, γίνεται παγκόσμιος μεσολαβητής και εργάζεται με όλη του τη δύναμη.

Ωστόσο, το 1862, σε μια από τις επιστολές του για τους Πατέρες και τους Υιούς, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς τόνισε ότι όλη η ιστορία στρέφεται ενάντια στην αριστοκρατία, ως προχωρημένη τάξη ... θέμα: αν η κρέμα είναι κακή, τι είναι το γάλα; .. αν ο αναγνώστης δεν αγαπά τον Μπαζάροφ με όλη του την αγένεια, την άκαρδη, την ανελέητη ξηρότητα και τη σκληρότητα - αν δεν αγαπά, επαναλαμβάνω, είμαι ένοχος και δεν πέτυχα τον στόχο μου. Αλλά, με τα λόγια του, δεν ήθελα να «ξεφουσκώσω», αν και μέσα από αυτό πιθανότατα θα είχα αμέσως νέους ανθρώπους στο πλευρό μου. Δεν ήθελα να εξαγοράσω τη δημοτικότητα τέτοιου είδους παραχωρήσεων. Καλύτερα να χάσουμε τη μάχη… παρά να την κερδίσουμε με ένα τέχνασμα ». 11 .

ΕΙΝΑΙ. Ο Turgenev ήταν εκπρόσωπος της ίδιας γενιάς με τον P.P. Kirsanov, αλλά από τους ήρωες του μυθιστορήματός του, είχε τη μεγαλύτερη συμπάθεια για τον νεαρό μηδενιστή Bazarov. Το 1869, σε ένα ειδικό άρθρο "Σχετικά με τους πατέρες και τους γιους", ο συγγραφέας επεσήμανε άμεσα: "Ενώ σχεδίαζα τη φιγούρα του Μπαζάροφ, απέκλεισα όλα τα καλλιτεχνικά από τον κύκλο συμπάθειών του, του έδωσα έναν σκληρό και άσχημο τόνο - όχι από μια παράλογη επιθυμία να προσβάλει τη νέα γενιά ... Με εξαίρεση τις απόψεις του Μπαζάροφ για την τέχνη, συμμερίζομαι σχεδόν όλες τις πεποιθήσεις του. Και με διαβεβαιώνουν ότι είμαι στο πλευρό των «πατέρων» ... Εγώ, που στη μορφή του Πάβελ Κιρσάνοφ αμάρτησα ακόμη και κατά της καλλιτεχνικής αλήθειας και το παράκανα, έφερα τις ελλείψεις του σε μια καρικατούρα, τον έκανα αστείο! » 12

Ο συγγραφέας δεν ήθελε να εξιδανικεύσει τον Μπαζάροφ και προίκισε τον ήρωά του με όλες εκείνες τις ελλείψεις που διέθεταν σε αφθονία τα πρωτότυπά του από τις ριζοσπαστικές διαφορετικές τάξεις της νεολαίας. Ωστόσο, ο Τουργκένιεφ δεν στέρησε ούτε τον Ευγένιο από τις ρωσικές ρίζες, τονίζοντας ότι ο μισός ήρωας μεγαλώνει από το ρωσικό έδαφος, τις θεμελιώδεις συνθήκες της ρωσικής ζωής και ο μισός σχηματίζεται υπό την επίδραση νέων ιδεών που προέρχονται από την Ευρώπη. Και στη διαμάχη με τον Πάβελ Πέτροβιτς Μπαζάροφ, σύμφωνα με την πεποίθηση του συγγραφέα και όντως κάθε στοχαστικού αναγνώστη, έχει δίκιο στις κύριες θέσεις του: στην ανάγκη να αμφισβητήσει τα καθιερωμένα δόγματα, να δουλέψει ακούραστα για το καλό της κοινωνίας. κριτική για την περιβάλλουσα πραγματικότητα. Όπου ο Μπαζάροφ κάνει λάθος, στις ωφελιμιστικές του απόψεις για τη φύση της ομορφιάς, για τη λογοτεχνία, για την τέχνη, η νίκη δεν παραμένει στην πλευρά του Πάβελ Πέτροβιτς.

Σε διαφωνίες από την πλευρά του Μπαζάροφ, όχι μόνο τα πλεονεκτήματα της νεότητας και η καινοτομία της θέσης του. Ο Turgenev βλέπει ότι ο μηδενισμός συνδέεται βαθιά με την κοινωνική διαταραχή, τη λαϊκή δυσαρέσκεια, ότι αυτή είναι μια φυσική έκφραση του πνεύματος των καιρών, όταν τα πάντα στη Ρωσία υπερεκτιμούνται και ανατρέπονται. Ο συγγραφέας παραδέχεται ότι ο ρόλος της "προηγμένης τάξης" μετατοπίζεται από την ευγενή διανόηση στους κοινούς.

Στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" I.S. Ο Τουργκένιεφ ξεπερνά τους πολιτικούς περιορισμούς των δικών του απόψεων. Προσπάθησε να ανέβει και να ανέβει πάνω από τη μάχη, δείχνοντας τα άκρα στη θέση και των «πατέρων» και των «παιδιών». Ωστόσο, αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που το μυθιστόρημά του όχι μόνο δεν συμφιλιώθηκε, αλλά επιδείνωσε περαιτέρω τον κοινωνικό αγώνα. Και ο ίδιος ο συγγραφέας ήταν σε μια δραματική κατάσταση. Με αμηχανία και πίκρα, σταμάτησε, δίνοντας τα χέρια του, μπροστά στο χάος των αντικρουόμενων κρίσεων: το μυθιστόρημα δεν ικανοποίησε ούτε τους «πατέρες» ούτε τα «παιδιά». "Το ερώτημα που προέκυψε", έγραψε ο I.S. Ο Τουργκένιεφ πολλά χρόνια αργότερα - ήταν πιο σημαντικό από την καλλιτεχνική αλήθεια - και έπρεπε να το γνωρίζω εκ των προτέρων ».

ευγενή μηδενιστικά παζάρια παιδιά

Φυσικά, σε μια διαμάχη μεταξύ των ηρώων, δεν μπορεί κανείς να προσκολληθεί σε καμία πλευρά.

«Χωρίς αυτοεκτίμηση, χωρίς σεβασμό στον εαυτό του - και αυτά τα συναισθήματα αναπτύσσονται σε έναν αριστοκράτη - δεν υπάρχει στέρεη βάση για το δημόσιο καλό», υποστηρίζει ο Kirsanov. Και έχει, πράγματι, δίκιο, γιατί εκφράζει κοινές αλήθειες.

«Σέβεσαι τον εαυτό σου και κάθεσαι με σταυρωμένα χέρια. ποιο είναι το όφελος από αυτό για το δημόσιο καλό; Δεν θα σεβόσασταν τον εαυτό σας και θα κάνατε το ίδιο », αντιτάχθηκε ο Μπαζάροφ. Αλλά μπορεί κανείς μόνο εν μέρει να συμφωνήσει μαζί του: ίσως έχει δίκιο για τον Kirsanov, "που κάθεται με σταυρωμένα χέρια", αλλά αν δεν υπήρχε σεβασμός στον άντρα, τότε δύσκολα θα έκανε το ίδιο.

Πιθανώς, ένας τέτοιος άνθρωπος θα καταστρέψει και θα ήταν πολύ χειρότερος.

Μετά μιλήσαμε για τους ανθρώπους. Ο Μπαζάροφ υποστήριξε ότι ο ρωσικός λαός δεν χρειαζόταν ξένες λέξεις: «Εξάλλου, δεν χρειάζεται λογική για να βάλεις ένα κομμάτι ψωμί στο στόμα σου όταν πεινάς». Και ο Kirsanov το αντιλαμβάνεται αυτό ως προσβολή στον λαό.

Κατά τη γνώμη μου, ο Μπαζάροφ έχει δίκιο, επειδή είστε όλοι έξυπνες λέξεις, "αφαιρέσεις" - δεν έχουν καμία χρησιμότητα και ο Ρώσος αγρότης δεν τις χρειάζεται, επειδή εργάζεται και δεν τον ενδιαφέρουν αυτές οι "ανοησίες". Αλλά ο Μπαζάροφ κάνει λάθος στην άρνηση της τέχνης, της ποίησης και όλων των άλλων. Κατά τη γνώμη του, αποδεικνύεται ότι όλα όσα έχουν δημιουργηθεί ανά τους αιώνες είναι άχρηστα.

Αλλά υπήρχε μια σκέψη που εξέφρασε ο Κιρσάνοφ, με την οποία συμφώνησαν και οι δύο πλευρές: "Ο ρωσικός λαός τιμά ιερά τις παραδόσεις, είναι πατριαρχικοί, δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς πίστη ..."

Αλλά ο Μπαζάροφ θέλει να "καθαρίσει μια θέση" για εκείνους που θα πιστεύουν μόνο σε αυτό που είναι χρήσιμο.

Ο Kirsanov λέει ότι αυτό σημαίνει να πηγαίνουμε εναντίον του λαού, ότι ο Bazarov δεν είναι Ρώσος. Και ο Μπαζάροφ απαντά ότι οι άνθρωποι είναι πιο πιθανό να δουν έναν συμπατριώτη του σε αυτόν παρά στον Κιρσάνοφ. Ο Kirsanov λέει ότι ο αντίπαλός του περιφρονεί τον Ρώσο. Στην οποία ο Μπαζάροφ απαντά ότι αξίζει περιφρόνηση. Αλλά δεν συμφωνώ μαζί του, αν και η γνώμη μου διαμορφώθηκε από άλλη φορά ...

Στη συνέχεια, υπάρχει μια μακρά ομιλία του Bazarov, στην οποία λέει ότι αν μιλάμε για προβλήματα (δωροδοκίες, δρόμοι, εμπόριο, έλλειψη κατάλληλου δικαστηρίου), δεν θα λυθούν: ο δικός μας χαίρεται να ληστεύει τον εαυτό του, απλά να μεθάει σε μια ταβέρνα ».

Και ο Κιρσάνοφ προτείνει τη θέση του Μπαζάροφ: "Και οι ίδιοι αποφάσισαν να μην πάρουν τίποτα σοβαρά".

Πράγματι, αυτές οι σκέψεις του Μπαζάροφ είναι πολύ ακριβείς, αλλά τα συμπεράσματα που έβγαλε, κατά τη γνώμη μου, είναι λανθασμένα.

Ο Κιρσάνοφ είναι πεπεισμένος ότι ο μηδενισμός δεν έχει μέλλον: "Υπάρχουν εκατομμύρια που δεν θα σας επιτρέψουν να πατήσετε κάτω από τα πόδια σας τις πιο ιερές πεποιθήσεις σας, οι οποίες θα σας συντρίψουν!"

"Εάν συνθλίβονται, υπάρχει τρόπος", απαντά ο Μπαζάροφ, ο οποίος ωστόσο πιστεύει ότι ο Κιρσάνοφ κάνει λάθος ("Η Μόσχα κάηκε από ένα κερί δεκάρα").

«Μου είπαν ότι στη Ρώμη οι καλλιτέχνες μας δεν πήγαν στο Βατικανό.

Ο Ραφαήλ θεωρείται σχεδόν ανόητος, επειδή είναι, λένε, αυθεντία. ενώ οι ίδιοι είναι ανίσχυροι και στείροι μέχρι αηδίας, και η ίδια η φαντασίωση είναι πέρα ​​από το "Κορίτσι στο σιντριβάνι" δεν αρκεί, ό, τι κι αν γίνει! " - Ο Κιρσάνοφ αγανακτεί. Και ο Μπαζάροφ απλώς απαντά σε αυτό: "Κατά τη γνώμη μου, ο Ραφαήλ δεν αξίζει δεκάρα και δεν είναι καλύτεροι από αυτόν." Φυσικά, ο Bazarov κάνει λάθος σε αυτό, επειδή η τέχνη είναι αιώνια και οι άνθρωποι τον θαυμάζουν σε διαφορετικά μέρη του κόσμου σε διαφορετικές εποχές.

Και ο Kirsanov, μετά από αυτή τη διαμάχη, καταλήγει στο σωστό, αλλά μόνο εν μέρει, συμπέρασμα: «Παλαιότερα, οι νέοι έπρεπε να σπουδάσουν. δεν ήθελαν να χαρακτηρίζονται ως αδαείς, γι 'αυτό δούλεψαν απρόθυμα. Και τώρα πρέπει να πουν: όλα στον κόσμο είναι ανοησίες! - και είναι στην τσάντα ». Μετά από αυτό, ο Μπαζάροφ αποφασίζει να τερματίσει τη συζήτηση, πιστεύοντας ότι έχει προχωρήσει πολύ. Αλλά αυτή η διαφωνία, κατά τη γνώμη μου, είχε μικρή επίδραση και στις δύο πλευρές, καθένα από τα οποία παρέμεινε χωρίς πεποίθηση.

Ο Μπαζάροφ έχει δίκιο ότι κάτι πρέπει να γίνει. κάθε αλήθεια πρέπει να επαληθευτεί. Ο Πάβελ Πέτροβιτς έχει δίκιο ότι τα επιτεύγματα των προηγούμενων γενεών δεν μπορούν να αρνηθούν.

Αποτελεσματική προετοιμασία για τις εξετάσεις (όλα τα θέματα) - ξεκινήστε την προετοιμασία

www.kritika24.ru

διαφωνία μεταξύ του kirsanov και του eugene bazarov, ποιος έχει δίκιο; Ποιος φταίει; κεφάλαιο 10. «πατέρες και παιδιά». "Πατέρες και γιοι"

Στη διαμάχη για τον ρωσικό λαό, η αλήθεια είναι αναμφίβολα στο πλευρό του Yevgeny Bazarov. Ο Πάβελ Πέτροβιτς αγγίζεται από την υστεροφημία, την πατριαρχία. Ο Μπαζάροφ καταλαβαίνει ότι "η πιο χονδροειδής δεισιδαιμονία στραγγαλίζει τη χώρα" και δεν θέλει να τα βάλει με αυτές τις ελλείψεις. Η αγάπη του για τους ανθρώπους είναι η αγάπη μιας πραγματικής δεκαετίας του εξήντα, χωρίς συναισθηματισμό και εξιδανίκευση ενός άντρα. Ο Μπαζάροφ ξέρει πώς να επικοινωνεί με αγρότες και, αν το κρίνει σκόπιμο, ξέρει πώς να τους εκπαιδεύει.

Συνδέει την κατεύθυνσή του με το «λαϊκό πνεύμα», θεωρώντας τον εαυτό του τον εκπρόσωπο των συμφερόντων του λαού. Οι ήρωες διαφωνούν για το ποιος από αυτούς ο άνθρωπος «πιθανότατα αναγνωρίζει έναν συμπατριώτη του».

Οι αισθητικές θέσεις του Bazarov και του Kirsanovs συγκρούονται επίσης σε διαφορές. Οι απόψεις των Kirsanovs δεν είναι οι ίδιες: ο Pavel Petrovich είναι αδιάφορος για την τέχνη, ο Nikolai Petrovich αγαπά και γνωρίζει τη λογοτεχνία και τη μουσική. Ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι η ανάγνωση του Πούσκιν είναι «άνευ αξίας», «ήρθε η ώρα να εγκαταλείψουμε αυτές τις ανοησίες», ότι είναι «αστείο» για έναν άντρα να παίζει τσέλο, ότι ένας αξιοπρεπής χημικός είναι δώδεκα φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή. Η στάση απέναντι στη φύση μεταξύ των ηρώων του μυθιστορήματος είναι επίσης διαφορετική. Εδώ ο Αρκάντι είναι επίσης ενάντια στον Μπαζάροφ. Αυτό του λέει ο Μπαζάροφ: «Και η φύση δεν είναι τίποτα με την έννοια που την καταλαβαίνεις. Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτόν ».

Ωστόσο, στην ψυχή του Μπαζάροφ υπάρχουν ακόμα πολλά από αυτά που αρνείται, για παράδειγμα, η ικανότητά του να αγαπά, η ικανότητά του να νιώθει την ομορφιά. Η αγάπη για την Άννα Σεργκέεβνα Οντιντσόβα του αποκάλυψε το απύθμενο της ψυχής του: τα βάσανα μιας απορριφθείσας καρδιάς δεν μπορούν να εξηγηθούν. Η ψυχή του αναβλύζει με ανεκμετάλλευτες ευκαιρίες και ανεξερεύνητα συναισθήματα, και αυτό αποκαλύπτεται πλήρως στα πρόθυρα του θανάτου. Στην ιστορία του Πάβελ Πέτροβιτς, η αγάπη, για την οποία τα παράτησε όλα, διέσχισε την καριέρα του, ωστόσο έδιωξε από τη ζωή όλη τη "δύναμη" ενός ατόμου και οδήγησε στον πνευματικό θάνατο αυτού με τον δικό του τρόπο καλό πρόσωπο.

Έτσι, στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" ο Τουργκένιεφ έδειξε τον ιδεολογικό αγώνα δύο γενεών, τον αγώνα του παλιού και μόλις αναδυόμενου νέου κόσμου, ο οποίος επιβιώνει της εποχής του, και νέες ιδέες και πεποιθήσεις.

Αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να απορριφθεί η κληρονομιά των προκατόχων. Ένα ισχυρό νήμα θα πρέπει να συνδέει τη μια γενιά στην άλλη, μόνο τότε θα είναι δυνατή η συνέχεια των καλύτερων παραδόσεων και η πορεία προς τα εμπρός είναι δυνατή.

Η διαφωνία μεταξύ Bazarov και Kirsanov: ποιος έχει δίκιο;

Η διαμάχη μεταξύ του Μπαζάροφ και του Κιρσάνοφ Πάβελ Πέτροβιτς είναι ένα σημαντικό συστατικό της πλοκής του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ Πατέρες και γιοι. Η πρώτη ενσαρκώνει μια γενιά παιδιών ευαίσθητων στην πρόοδο, η δεύτερη - συντηρητικών γονέων. Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς συγκέντρωσε σε πολεμικές αντιλήψεις τις θέσεις ζωής των εκπροσώπων δύο διαφορετικών γενεών. Δεν είναι για τίποτα ότι η προσοχή του κλασικού προσελκύθηκε από την αυξανόμενη αντιπαράθεση μέσα στην κοινωνία. Ο ίδιος, σχεδόν δεκαετίες πριν από τις ρωσικές επαναστάσεις, επεσήμανε το παράδειγμα της επιχειρηματολογίας των κύριων αντιτιθέμενων δυνάμεων του αναδυόμενου κινήματος: επαναστάτες δημοκράτες και συντηρητικοί φιλελεύθεροι.

Σύντομα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων

Ας σημειώσουμε το παράδοξο του μυθιστορήματος: χαρακτηριστικό της αντίθεσης που σχηματίζει πλοκή είναι η πειστική κυριαρχία των θέσεων ενός εκπροσώπου της νεότερης γενιάς. Και αυτό, παρά το γεγονός ότι ο ίδιος ο γαιοκτήμονας Τουργκένιεφ πρέπει να αποδοθεί στους αστούς φιλελεύθερους!
Η αστική λογοτεχνική κριτική έδωσε υποτιμητικές κριτικές για το βιβλίο στον Τύπο. Συγκεκριμένα, ο κ. Μ. Αντόνοβιτς συνόψισε την προκατάληψη του συγγραφέα, ότι είχε ταπεινώσει ανεπιφύλακτα τη νεότερη γενιά. Προσπάθησαν να «κυνηγήσουν» τους κλασικούς για τις απόψεις του. Δηλαδή, θα μπορούσε να υποφέρει σοβαρά για την αλήθεια που εκτίθεται στο έργο. Ευτυχώς, αφοσιωμένοι κριτικοί λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένων των D. Pisarev και N. Strakhov, ψήφισαν υπέρ του.

Η διαμάχη μεταξύ του Μπαζάροφ και του Πάβελ Κιρσάνοφ φαίνεται από το κλασικό ως μια ιδεολογική αντιπαράθεση μεταξύ δύο ατελών ανθρώπων - τύπων που λαμβάνονται απευθείας από τη ρωσική πραγματικότητα.

Ο πρώτος προέρχεται από μια φτωχή, έξυπνη οικογένεια, έχει προφανή δημιουργική δυνατότητα, αλλά δεν έχει γίνει ακόμα ως άντρας, ως αρχηγός της οικογένειας. Υπάρχει ακόμη πολλή επιπολαιότητα σε αυτό, που φεύγει στην ενήλικη ζωή.

Ο δεύτερος - ένας κληρονομικός αριστοκράτης που δεν έκανε ποτέ καριέρα στην υπηρεσία, καταστράφηκε από μια απελπιστική αγάπη για μια κοινωνική πριγκίπισσα R - αντιπροσωπεύει τον τύπο ενός είδους βιορομπότ, άσκοπα συνεργιστικό.

Διαφορές στην εμφάνιση

Ακόμη και όταν περιγράφει την εμφάνιση αυτών των χαρακτήρων, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε μια αντίθεση. Ο Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ είναι ένας 43χρονος άνδρας με μέσο ύψος που φαίνεται επτά χρόνια νεότερος από την ηλικία του. Ζει για τη δική του ευχαρίστηση και είναι αριστοκρατικά περιποιημένος. Παρακολουθεί την εμφάνισή του: είναι πάντα ξυρισμένος, με καλά περιποιημένα χέρια, με λουστρίνι παπούτσια. Το παντελόνι του είναι πάντα σιδερωμένο και τα γιακά του είναι εξαιρετικά φρέσκα.

Με την ηλικία, ο Kirsanov δεν είναι χαλαρός, έχει διατηρήσει την κομψότητα και την ευκολία κίνησης, τη νεανική λεπτότητα και εφαρμογή. Η ευχάριστη εμφάνιση και η συμπεριφορά τον διακρίνουν, ωστόσο, με στενότερη γνωριμία, το πνευματικό κενό ενός αριστοκράτη, η επιπολαιότητα, η ψυχρότητα απέναντι στους άλλους είναι εντυπωσιακά.

Ο Evgeny Vasilievich Bazarov είναι ένας ψηλός νεαρός άνδρας με ακανόνιστα χαρακτηριστικά ενός μακρόστενου προσώπου. Με στενά ζυγωματικά, το μέτωπό του είναι δυσανάλογα φαρδύ. Τα πράσινα μάτια φαίνονται χλευαστικά και έξυπνα, η μύτη είναι στραμμένη προς τα κάτω.

Ο άντρας είναι ντυμένος άγευστα, με φαρδιά κοστούμια. Έχει μακριά αμμώδη μαλλιά, η εμφάνισή του είναι άχρωμη και δεν θυμάται. Ωστόσο, μιλώντας με ανθρώπους, ο Μπαζάροφ μεταμορφώνεται, γεμίζει ενέργεια που προσελκύει τους γύρω του.

Διαφωνία μεταξύ νέου και παλιού

Η διαφωνία τους μπορεί να επιλυθεί μόνο με το χρόνο και τα πραγματικά γεγονότα. Αυτοί οι χαρακτήρες είναι τόσο διαφορετικοί και δυσανεκτικοί μεταξύ τους που δεν μπορούν κατηγορηματικά να καταλήξουν σε μια συγκεκριμένη συμφωνία και λογική δήλωση από μόνοι τους.

Είναι και χαρισματικοί και εγωιστές. Είναι χαρακτηριστικό ότι η διαμάχη μεταξύ Bazarov και Kirsanov Pavel ως αποτέλεσμα έρχεται σε μονομαχία, ευτυχώς, τελειώνει κωμικά. Ας προσπαθήσουμε να κρίνουμε αυτούς τους αμφισβητούμενους. Αυτό δεν είναι καθόλου δύσκολο, γιατί έχουμε τη δυνατότητα να εξετάσουμε το θέμα της διαφωνίας τους, στηριζόμενοι στην ιστορική εμπειρία. Τι είναι αυτό που ο εκπρόσωπος της γενιάς των παιδιών και ο οπαδός των απόψεων των πατέρων τους: ο Μπαζάροφ και ο Κιρσάνοφ βουτούν για βραχνάδα; Ο πίνακας των διαφορών, που καταρτίστηκε από εμάς σε ενότητες, θα βοηθήσει στην οπτικοποίηση αυτής της σύγκρουσης απόψεων.

Το θέμα της διαφοράς: ποια δημόσια θέση είναι πιο σχετική για τη Ρωσία;

Ο Kirsanov κηρύττει μια επιφανειακή αριστοκρατική άποψη για την υπάρχουσα δομή της κοινωνίας, αλλά, σε γενικές γραμμές, είναι απολύτως αδιάφορος για την πρόοδο. Είναι ικανοποιημένος από τον εντελώς υπάρχοντα τρόπο ζωής. Για κάποιο λόγο, αναφέρεται στον εαυτό του ως φιλελεύθερο, αν και δεν εκφράζει καμία φιλελεύθερη ιδέα. Πρόκειται για έναν τυπικό συνταξιούχο αριστοκράτη αξιωματικό, που ασχολείται με δημαγωγία σχετικά με την προοδευτικότητά του στον ελεύθερο χρόνο του. Ως άτομο, είναι άδειος, γκρίζος και μέτριος, αν και προσπαθεί να δώσει την εντύπωση ενός σύγχρονου ανθρώπου.

Ο χθεσινός φοιτητής Ιατρικής είναι ένθερμος μηδενιστής. Ο υπάρχων τρόπος ζωής δεν του ταιριάζει καθόλου. Για εκείνον, ούτε οι Συβαρίτες ευγενείς ούτε οι καταπατημένοι, στερημένοι αγρότες είναι διάταγμα. Σύμφωνα με τον Ευγένιο, πρέπει να χτιστεί μια νέα Ρωσία, απορρίπτοντας τις παραδόσεις και τα θεμέλια τόσο της πρώτης όσο και της δεύτερης, περιφρονώντας τα συναισθήματα, αντιμετωπίζοντας τη φύση ως εργαστήριο. Κατά τη γνώμη του, η επανάσταση αντιστοιχεί στην πρόοδο. Γιατί μόνο με την αλλαγή της πολιτείας, μπορείτε να αλλάξετε τους ανθρώπους της. Οι ιδεολογικές διαμάχες μεταξύ Bazarov και Kirsanov αποδεικνύουν πειστικά την ορθότητα του πρώτου. Δεν είναι αυτός ο λόγος που ο συγγραφέας του μυθιστορήματος είναι στο πλευρό του;

Το θέμα της διαφοράς: πώς πρέπει να αντιμετωπίζεται η αγροτιά;

Ο Πάβελ Πέτροβιτς μιλάει πάντα πολύ όμορφα και με σεβασμό για τους ανθρώπους. Μερικές φορές, με καθαρά αρχοντικό τρόπο, παρέχει στους αγρότες υλική βοήθεια. Ωστόσο, δεν το κάνει αυτό από καρδιάς, αλλά μάλλον για χάρη της δύναμης. Στην πραγματικότητα, όμως, ο Kirsanov αποφεύγει τους αγρότες. Δεν ανέχεται καν τη μυρωδιά τους και όταν επικοινωνεί φέρνει ένα μπουκάλι κολόνια στη μύτη του. Οι αυλές αισθάνονται επίσης την άβυσσο που τους χωρίζει από τον αφέντη. Για αυτούς, είναι ξένος.

Η στάση του Μπαζάροφ προς τους ανθρώπους παραμορφώνεται από μια ριζοσπαστική θεωρία: κοιτάζει από ψηλά τους απλούς ανθρώπους, επιτρέποντας απρόσεκτες δηλώσεις. Ωστόσο, η εσωτερική του νοοτροπία είναι παρόμοια με αυτή ενός αγρότη. Αν και ο Ευγένιος είναι αγενής και χλευάζει τους υπηρέτες, τον καταλαβαίνουν και τον σέβονται.

Το θέμα της διαμάχης: στάση προς τον Θεό και τη θρησκεία

Οι γραμμές της διαμάχης μεταξύ του Κιρσάνοφ και του Μπαζάροφ για τον Θεό είναι εφήμερες - αυτή είναι η αντιπαράθεση μεταξύ ενός ανειλικρινής πιστού και ενός μαχητή ενάντια στον Θεό. Το πρώτο, φυσικά, χάνει. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι πιστός στον εαυτό του σε θέματα ελευθερίας συνείδησης. Είναι μια σταθερή μίμηση. Η πίστη του στον Θεό είναι ψεύτικη. Ξεκινώντας μια μονομαχία, όχι μόνο δείχνει την υπερηφάνειά του, αλλά και επιχειρεί να σκοτώσει τον πλησίον του (Πρώτη Εντολή). Τι μπορούμε να πούμε περαιτέρω;

Ο Μπαζάροφ είναι άθεος. Θεωρεί ότι το μυαλό είναι η κύρια κινητήρια δύναμη του σύμπαντος. Η αριθμητική και η χημεία για αυτόν δεν είναι μόνο πιο σημαντικές από την ποίηση και την τέχνη, αλλά και ανάλογες με αυτές. Αυτό είναι, βέβαια, ένα παραλήρημα. Ωστόσο, ο Evgeny τον πίστεψε τόσο θερμά, η θέση του είναι τόσο συναισθηματική που η Kirsanova κερδίζει σε αυτήν τη διαμάχη.

Διαφωνία σχετικά με τη σωστή θέση ζωής

Οι αρχές της ζωής του Πάβελ Πέτροβιτς ανάγονται στην εξωτερική πλευρά της αριστοκρατίας. Για αυτόν, σημαίνει να ντύνεσαι με βελόνα, να δείχνεις ευγένεια στην επικοινωνία. Διαβάζει τον αγγλικό τύπο, ακολουθεί το βρετανικό στυλ. Η εσωτερική πλευρά της αριστοκρατίας είναι η γενετική σύνδεση με τη μητέρα πατρίδα, την οποία κατείχαν ο Πούσκιν, ο Τολστόι, ο Τουργκένιεφ, ο Τερεστσένκο, ο Στολίπιν. Ωστόσο, αυτό είναι πολύ δύσκολο για τον Kirsanov.

Η αρχή της ζωής του Bazarov (αν και αρνείται την ύπαρξη τέτοιων), ίσως, εξακολουθεί να υπάρχει. Θα τολμήσουμε να το διατυπώσουμε. Πιθανότατα είναι «να είσαι, να μην φαίνεται»! Η σύμπνοια της αρχοντιάς του είναι ξένη. Είναι συνεχώς απασχολημένος με τη δουλειά, ενώ πιστεύει ότι η καλύτερη ανταμοιβή για ένα άτομο είναι τα απτά, σημαντικά αποτελέσματα της δουλειάς του.

Διαμάχη για τα οφέλη της τέχνης

Το αισθητικό επίπεδο του Pavel Petrovich, προφανώς, είναι στο επίπεδο των πρωτοβάθμιων βαθμών του γυμνασίου. Παρ 'όλα αυτά, δείχνει σνομπισμό, δηλώνοντας την αγάπη του για την τέχνη, σηκώνοντας γραφικά τα μάτια του στον ουρανό. Ωστόσο, ταυτόχρονα, το βλέμμα του είναι κενό. Η διαμάχη μεταξύ του Kirsanov και του Bazarov (ο πίνακας το αντικατοπτρίζει αυτό) τελειώνει με τη νίκη των λανθασμένων απόψεων του τελευταίου. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, αδιαφορώντας για την υψηλή εκδήλωση του ανθρώπινου πνεύματος, δεν μπορεί να υποστηρίξει ότι "η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο".

Ο Evgeny Bazarov είναι ένας ακλόνητος μηδενιστής και υλιστής. Με σύγχρονους όρους, «τρολάρει» τους εκπροσώπους της τέχνης, ακόμη και τον Πούσκιν. Οι αναγνώστες ενθαρρύνονται μόνο από την αφέλειά του, γιατί πραγματικά δεν γνωρίζει το έργο μιας ιδιοφυΐας.

Διαφωνία για την αγάπη και τη στάση απέναντι σε μια γυναίκα

Ο Πάβελ Κιρσάνοφ, κρίνοντας από τις ομιλίες του, είναι ένας πραγματικός κύριος και ο τελευταίος ρομαντικός. Είναι πάντα σεβαστός και παθιασμένος με τις κυρίες. Ωστόσο, η βιογραφία του μαρτυρά μόνο τους λαμπρούς έρωτες στη νεολαία του. Έχοντας γνωρίσει τον ίδιο με τον ίδιο, την πριγκίπισσα Ρ, κυνηγός των παθών, δεν αναγνωρίζει σε αυτήν καταναλωτικό ενδιαφέρον για τον εαυτό του και η προσωπική του ζωή υφίσταται φιάσκο.

Ο Kirsanov, για χάρη του εγωισμού του, είναι σε θέση να υποδείξει μόνο τη στάση του απέναντι σε μια γυναίκα (μονομαχία πάνω από τον Fenichka), αλλά δεν μπορεί πλέον να ερωτευτεί αυτό το εσωτερικά κατεστραμμένο άτομο.

Ο νεαρός Evgeny Vasilyevich, που έχει ακούσει αρκετά μηδενιστικές ανοησίες, αρχικά δηλώνει την αποστασιοποίησή του από τα συναισθήματα, την αγάπη κλπ. Ωστόσο, αυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο από παιδικότητα. Ωστόσο, η αγάπη του για την Άννα Σεργκέεβνα Οντιντσόβα ξυπνά ένα βαθύ συναίσθημα μέσα του. Η πραγματική, αόρατη, φυσική αρχοντιά εκδηλώνεται σε αυτόν όταν, ταυτόχρονα πεθαίνοντας, συγχωρεί και δηλώνει την αγάπη του για τη μαντάμ Οντιντσόφ. Η διαμάχη μεταξύ του Kirsanov και του Bazarov (ο πίνακας συγκρίνει σαφώς την εσωτερική φύση των αντιπάλων) χάθηκε και από τους δύο. Ωστόσο, με μια μικρή τροποποίηση. Ας ξεκαθαρίσουμε: η αγάπη μιας γυναίκας δεν είναι πανάκεια για έναν άντρα, είναι απλώς ένας μεγεθυντικός φακός για τις ελλείψεις ή τα πλεονεκτήματά του.

Η αγάπη του Bazarov ήταν ηθικά αυξημένη, ενώ η Kirsanov καταστράφηκε.

συμπέρασμα

Ο Bazarov και ο Kirsanov δείχνουν διαμετρικά αντίθετες απόψεις. Ο πίνακας των διαφορών, ομαδοποιημένος κατά τμήματα, το αποδεικνύει σαφώς. Γιατί ο Τουργκένιεφ δείχνει μια τέτοια αντιπαράθεση με τόση λεπτομέρεια; Επειδή αυτό είναι ένα πανόραμα μιας ιδεολογικής σύγκρουσης πολιτικών δυνάμεων εντός της Ρωσίας: παλιά, φθαρμένη, ξεπερασμένη και νέα, ατελή, αλλά δυναμική.

Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να αναγνωριστεί το βάθος του κλασικού, ο οποίος επέλεξε ακριβώς αυτά τα θέματα των διαφορών μεταξύ του Μπαζάροφ και του Κιρσάνοφ. Άλλωστε, αν προσπαθήσουμε να τα επεκτείνουμε στη σύγχρονη κοινωνία μας, τότε θα λάβουμε επίσης εκ διαμέτρου διαφορετικές ερμηνείες από εκπροσώπους διαφορετικών τμημάτων του πληθυσμού. Η διαμάχη των γενεών θα συνεχιστεί για πάντα.

Συμπερασματικά, συνοψίζουμε: η υγεία κάθε κοινωνίας εξαρτάται από την ισορροπία απόψεων, από την ικανότητα εξεύρεσης συμβιβασμού και τη σωστή πορεία ανάπτυξης. Μεταφορικά μιλώντας, η ημιτελής διαμάχη μεταξύ του Μπαζάροφ και του Κιρσάνοφ «αιωρείται στον αέρα», που θερμαίνεται με την πάροδο του χρόνου, μετατράπηκε σε επαναστατική κατάσταση. Πόσο λυπηρό που τα κλασικά δεν ακούγονται στην ώρα τους!

Το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι"

Δύο μονομαχίες: λεκτικοί και σωματικοί αγώνες μεταξύ του Κιρσάνοφ και του Μπαζάροφ

VI, X, XXIV κεφάλαια

Ορίστε τη σύγκρουση του μυθιστορήματος. Μέσα από την ανάλυση της σύγκρουσης, για να μάθετε μέχρι τέλους το σύστημα των εικόνων.

Από την κατανόηση της κλίμακας της προσωπικότητας του Μπαζάροφ μέχρι τη σκέψη για τη θέση ενός ατόμου στη ζωή, το μέτρο της δραστηριότητάς του, το θάρρος των πεποιθήσεών του.

Ποιοι είναι οι κύριοι ανταγωνιστές στο μυθιστόρημα;

Οι κύριοι ανταγωνιστές στο μυθιστόρημα είναι ο Bazarov και ο Pavel Petrovich Kirsanov.

Για να κατανοήσουμε τη σύγκρουση του μυθιστορήματος στο σύνολό του, πρέπει να κατανοήσουμε όλες τις αποχρώσεις της διαφωνίας μεταξύ των πρωταγωνιστών. Πώς αποκαλύπτονται αυτές οι διαφορές, πώς αποκαλύπτονται;

Σε διαμάχες, διαλόγους. Τέλος, σε μονομαχία.

Γιατί είναι αναπόφευκτη μια σύγκρουση μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς;

Ποιες πληροφορίες μπορούν να αντληθούν από την πορτραίτη περιγραφή του Bazarov, δίνονται από τον συγγραφέα στο σύνολό του ή σε ξεχωριστές χαρακτηριστικές πινελιές;

Η εμφάνιση του Bazarov δεν δίνεται αμέσως, αλλά φαίνεται από μια σειρά λεπτομερειών ("υψηλή ανάπτυξη", "αυτοπεποίθηση και ευφυΐα").

"Ποιος είναι ο Μπαζάροφ;" - ρωτήστε τους Kirsanovs. Η απάντηση του Αρκάντι είναι "μηδενιστής". Τι πιστεύετε για την προσωπικότητα του Μπαζάροφ;

Σε τι ισχύει ο μηδενισμός του Bazarov; Δώστε παραδείγματα από το κείμενο.

Για λογοτεχνία και τέχνη. Πρακτικά όλα τα φαινόμενα ζωής.

Πιστεύετε ότι είναι δυνατόν να συναχθεί από το ίδιο το μυθιστόρημα, ήταν αυτή η έννοια και, κατά συνέπεια, το φαινόμενο που υποδηλώνει, ευρέως διαδεδομένο;

Όχι, δεν υπάρχει κοινή κατανόηση. Αυτό το φαινόμενο είναι σχετικά πρόσφατο στα τέλη της δεκαετίας του '50.

Ο Νικολάι Πέτροβιτς προσπαθεί με κάποιον τρόπο να τον καταλάβει, ο Αρκάντι ισχυρίζεται ότι οι μηδενιστές σκέφτονται κριτικά άτομα που δεν θεωρούν τίποτα δεδομένο. Σύμφωνα με τον Πάβελ Πέτροβιτς, οι μηδενιστές απλά δεν αναγνωρίζουν τίποτα και δεν σέβονται τίποτα. Οι απόψεις του μηδενιστή Μπαζάροφ μπορούν να προσδιοριστούν μόνο με την αποσαφήνιση της θέσης του.

Ας αναλύσουμε την πρώτη συνάντηση μεταξύ του Μπαζάροφ και του Πάβελ Πέτροβιτς.

Πάβελ Πέτροβιτς, χαιρετώντας τον Μπαζάροφ, «Έσκυψε ελαφρά το εύκαμπτο σώμα του και χαμογέλασε ελαφρώς, αλλά δεν έδωσε το χέρι του και μάλιστα το έβαλε πίσω στην τσέπη του».

Σε αυτή τη σκηνή, εκδηλώνεται η προφανής αντιπάθεια του Πάβελ Πέτροβιτς για τον Μπαζάροφ, ο οποίος δεν ήθελε να σφίξει τα χέρια με τους πληβείους.

Δώστε προσοχή στην επανάληψη της λέξης "ελαφρώς", η οποία τονίζει την απροσεξία του χαιρετισμού του Πάβελ Πέτροβιτς, και στη βουνοποιία του Προκόφιτς, ο οποίος, μαζεύοντας τα "ρούχα" του Μπαζάροφ, αποσύρθηκε στις μύτες των ποδιών. Ο συγγραφέας δεν εμβαθύνει στις σκέψεις του Πάβελ Πέτροβιτς, αλλά με λίγα λόγια δίνει τις λεπτομέρειες της εικόνας, τις οποίες αντλούμε από εμάς χρησιμοποιώντας αυτές τις οδηγίες.

Και πώς συμπεριφέρεται ο Μπαζάροφ; Προσβάλλεται; Προσβεβλημένος; Απογοητευμένος;

«Τίποτα δεν συνέβη», απαντά ο Αρκάντι, «έτσι δίστασαν λίγο. Τώρα όμως πεινάμε σαν λύκοι. Γρήγορα, Πρόκοφιτς, μπαμπά, και θα επιστρέψω αμέσως. «Περίμενε, θα πάω μαζί σου», αναφώνησε ο Μπαζάροφ, ξεσκίζοντας ξαφνικά τον καναπέ.

Τι σημαίνει αυτή η δράση του Μπαζάροφ; Ποιες είναι οι σκέψεις του ήρωα αυτή τη στιγμή;

Ο Μπαζάροφ δεν απολαμβάνει την επικοινωνία με τους μεγαλύτερους Κιρσάνοφ.

Μπορεί κανείς να μαντέψει τις σκέψεις του ήρωα από μια λεπτομέρεια. Η μεταφορά των βαθιών συναισθημάτων του ήρωα με μια μικρή λεπτομέρεια είναι ένα χαρακτηριστικό του δημιουργικού τρόπου του I.S. Τουργκένιεφ.

Ποια είναι τα κύρια θέματα των διαφορών μεταξύ του Μπαζάροφ και του Πάβελ Πέτροβιτς;

Σχετικά με τη στάση απέναντι στην αρχοντιά, την αριστοκρατία και τις αρχές της, τον μηδενισμό, τη στάση απέναντι στους ανθρώπους, τις απόψεις για την τέχνη, τη φύση. Μετά από σχετικά ουδέτερα θέματα σχετικά με την επιστήμη, την τέχνη, τη φύση, η διαμάχη μετατρέπεται σε ζητήματα πολιτικού χαρακτήρα.

Δώστε τους αφορισμούς του Μπαζάροφ

Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή.

Η τέχνη του να βγάζεις χρήματα, ή όχι άλλες αιμορροΐδες!

Υπάρχουν επιστήμες όπως υπάρχουν χειροτεχνίες, τίτλοι. και επιστήμη δεν υπάρχει καθόλου.

Πρώτον, πρέπει να μάθετε το αλφάβητο και στη συνέχεια να χρησιμοποιήσετε το βιβλίο, και δεν έχουμε δει ακόμη τα βασικά.

Κάθε άτομο πρέπει να εκπαιδεύσει τον εαυτό του.

Όσο για την ώρα - γιατί να εξαρτώμαι από αυτήν; Ακόμα καλύτερα, εξαρτάται από εμένα.

Το σημαντικό είναι ότι δύο και δύο είναι τέσσερα, και τα υπόλοιπα είναι όλα ανοησίες.

Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτόν.

Αριστοκρατία, φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές, απλά σκεφτείτε πόσα ξένα. και άχρηστα λόγια! Ο Ρώσος δεν τα χρειάζεται χωρίς λόγο.

Δεν κηρύττουμε τίποτα και έχουμε αποφασίσει να μην αναλάβουμε τίποτα.

Πρώτα πρέπει να καθαρίσετε το μέρος.

Γιατί χρειαζόμαστε αυτή τη λογική; Μπορούμε να το κάνουμε χωρίς αυτό.

Ο Ραφαήλ δεν αξίζει δεκάρα.

Δεν συμμερίζομαι την άποψη κανενός. Έχω το δικό μου.

Μόνο οι κακοί σκέφτονται ελεύθερα μεταξύ των γυναικών.

Όταν η πρώτη σύγκρουση μεταξύ P.P. και Μπαζάροφ; Ποια είναι η διαμάχη;

Κεφάλαιο 6, στο πρωινό. Σχετικά με την επιστήμη.

Αλήθεια κάνεις φυσική; - ρώτησε με τη σειρά του ο Πάβελ Πέτροβιτς.
- Φυσική, ναι γενικά φυσικές επιστήμες.
- Λένε ότι οι Γερμανοί ήταν πρόσφατα πολύ επιτυχημένοι σε αυτόν τον τομέα.
«Ναι, οι Γερμανοί είναι οι δάσκαλοί μας σε αυτό», απάντησε ο Μπαζάροφ χαλαρά.
Τη λέξη Γερμανοί, αντί για Γερμανούς, χρησιμοποίησε ο Πάβελ Πέτροβιτς για ειρωνεία, την οποία όμως κανείς δεν παρατήρησε.
- Πιστεύετε τόσο πολύ για τους Γερμανούς; - είπε ο Πάβελ Πέτροβιτς με εξαιρετική ευγένεια. Είχε αρχίσει να αισθάνεται έναν κρυφό ερεθισμό. Η αριστοκρατική του φύση εξοργίστηκε από την τέλεια αλαζονεία του Μπαζάροφ. Αυτός ο φαρμακευτικός γιος όχι μόνο δεν ήταν ντροπαλός, απάντησε ακόμη απότομα και απρόθυμα, και στο άκουσμα της φωνής του υπήρχε κάτι χοντρό, σχεδόν ασεβές.
- Οι ντόπιοι επιστήμονες είναι αποτελεσματικοί άνθρωποι.
- Λοιπόν λοιπόν. Λοιπόν, και για τους Ρώσους επιστήμονες, πιθανώς, αλλά έχετε μια τόσο κολακευτική ιδέα;
- Perhapsσως έτσι.
«Αυτή είναι μια πολύ αξιέπαινη αφιέρωση», είπε ο Πάβελ Πέτροβιτς, ισιώνοντας τη μέση του και ρίχνοντας το κεφάλι του πίσω. - Αλλά πώς μας είπε ο Αρκάντι Νικολάιτς ότι δεν αναγνωρίζετε καμία αρχή; Δεν τους πιστεύετε;
- Γιατί όμως να αρχίσω να τους αναγνωρίζω; Και τι θα πιστέψω; Θα μου πουν την υπόθεση, συμφωνώ, αυτό είναι όλο.
- Και οι Γερμανοί μιλούν για το όλο θέμα; - είπε ο Πάβελ Πέτροβιτς και το πρόσωπό του πήρε μια τόσο αδιάφορη, μακρινή έκφραση, σαν να είχε φτάσει σε κάποιο υπερβατικό ύψος.
«Όχι όλα», απάντησε ο Μπαζάροφ με ένα σύντομο χασμουρητό, ο οποίος προφανώς δεν ήθελε να συνεχίσει τα λόγια του.

Πώς σχετίζονται και οι δύο αμφισβητούμενοι με τους ανθρώπους; Τι εκτιμά ο Πάβελ Πέτροβιτς στους ανθρώπους; Πώς αισθάνεται ο Μπαζάροφ για τους ανθρώπους;

Για τον Πάβελ Πέτροβιτς, η θρησκευτικότητα των ανθρώπων, η ζωή σύμφωνα με καθιερωμένες πράξεις και τάξεις φαίνεται να είναι αρχέγονα και πολύτιμα χαρακτηριστικά της ζωής των ανθρώπων, τον αγγίζουν. Ο Μπαζάροφ μισεί αυτές τις ιδιότητες. Όταν ο Πάβελ Πέτροβιτς συζητά για την πατριαρχική φύση του ρωσικού λαού, ο Μπαζάροφ του αντιτίθεται: «Ο λαός πιστεύει ότι όταν βροντά ο κεραυνός, είναι ο προφήτης lyλια σε ένα άρμα που κάνει βόλτες στον ουρανό. Καλά? Πρέπει να συμφωνήσω μαζί του; »

Η διαφορετική στάση του Μπαζάροφ και του Πάβελ Πέτροβιτς απέναντι στις θρησκευτικές προκαταλήψεις που είναι διαδεδομένη μεταξύ των ανθρώπων αποδεικνύει το μίσος του Μπαζάροφ για την καθυστέρηση και τις επιβιώσεις.

Δώστε προσοχή στο συναισθηματικό χρωματισμό της ομιλίας των χαρακτήρων. Το ίδιο φαινόμενο ονομάζεται διαφορετικά και ο ρόλος του στη ζωή των ανθρώπων αξιολογείται διαφορετικά. Πάβελ Πέτροβιτς: "Αυτός (οι άνθρωποι) δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς πίστη". Μπαζάροφ: "Η χονδροειδής δεισιδαιμονία μας πνίγει". (κεφ. Χ)

Ας ανοίξουμε το κεφάλαιο Χ, όπου η συζήτηση αφορά τους αριστοκράτες και το ρόλο των αρχών στη ζωή.

Ποιες είναι οι "αρχές" του Πάβελ Πέτροβιτς και πώς σχετίζεται ο Μπαζάροφ με αυτές;

Το ερώτημα τι να αναγνωρίσετε, σε τι, με ποιους λόγους να βασίσετε τις πεποιθήσεις σας, είναι εξαιρετικά σημαντικό για τον Πάβελ Πέτροβιτς.

«Χωρίς αυτοεκτίμηση, χωρίς σεβασμό στον εαυτό του-και αυτά τα συναισθήματα αναπτύσσονται σε έναν αριστοκράτη-δεν υπάρχει σταθερή βάση για το κοινωνικό. bien δημόσιο, δημόσιο κτίριο. Η προσωπικότητα, αγαπητέ μου κύριε, είναι το κύριο πράγμα: το ανθρώπινο πρόσωπο πρέπει να είναι δυνατό σαν βράχος, γιατί όλα είναι χτισμένα πάνω του ».

Ο Πάβελ Πέτροβιτς πιστεύει ότι οι αριστοκράτες κέρδισαν το δικαίωμα σε ηγετική θέση στην κοινωνία όχι από καταγωγή, αλλά με ηθικές αρετές και πράξεις ("Η αριστοκρατία έδωσε ελευθερία στην Αγγλία και την υποστηρίζει").

Ο Πάβελ Πέτροβιτς υποστηρίζει ότι οι αρχές της αριστοκρατίας, δηλ. τα ηθικά του πρότυπα, που αναπτύχθηκαν από τους καλύτερους εκπροσώπους του προηγούμενου πολιτισμού, είναι η υποστήριξη του ανθρώπινου προσώπου. Μόνο ανήθικοι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν χωρίς αρχές.

V.M. Ο Μάρκοβιτς πιστεύει ότι οι αρχές του Πάβελ Πέτροβιτς «γίνονται αντικείμενο γελοιοποίησης μόνο σε σχέση με την τιτάνια κλίμακα της άρνησης του Μπαζάροφ. Από μόνα τους, φαίνονται συνεπείς στον Τουργκένιεφ, κάπως πειστικές και όχι στερημένες ».

Τι αντιτίθεται στις απόψεις του Πάβελ Πέτροβιτς; Πώς σχετίζεται ο Μπαζάροφ με τους ευγενείς και τους αριστοκράτες;

Ο Πάβελ Πέτροβιτς θεωρεί τους αριστοκράτες το θεμέλιο της κοινωνίας. Αλλά οι "αρχές" του δεν συσχετίζονται σε καμία περίπτωση με τις δραστηριότητές του προς όφελος της κοινωνίας. Ο Μπαζάροφ, ωστόσο, πιστεύει ότι οι ανενεργοί άνθρωποι δεν μπορούν να αποτελέσουν τη βάση της κοινωνίας: «Εδώ σέβεσαι τον εαυτό σου και κάθεσαι με σταυρωμένα χέρια. τι χρησιμεύει για το δημόσιο καλό; " (Κεφ. Χ)

Μπορούμε να κρίνουμε τι ένιωσε ο Πάβελ Πέτροβιτς όταν άκουσε αυτά τα λόγια του Μπαζάροφ;

Ο Turgenev δεν αποκαλύπτει τις σκέψεις του Pavel Petrovich, αλλά η αντίδραση του Kirsanov ("Ο Pavel Petrovich έγινε χλωμός") μαρτυρά ότι ο Bazarov πλήγωσε τα εσωτερικά του συναισθήματα.

«Αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική ερώτηση. Δεν χρειάζεται να σας εξηγήσω τώρα γιατί κάθομαι με σταυρωμένα χέρια, όπως εκφράζεστε. »

Τι εννοούσε ο Πάβελ Πέτροβιτς; Ποιοι είναι οι λόγοι αυτής της αδράνειας; Πρέπει να τα εξηγήσω στον Μπαζάροφ;

Ο Μπαζάροφ γνωρίζει ήδη την ιστορία της ζωής του Πάβελ Πέτροβιτς. Γνωρίζει την ιστορία της δυστυχισμένης αγάπης του Πάβελ Πέτροβιτς, ξέρει πώς και γιατί ο γάιδαρος του Πάβελ Πέτροβιτς στο χωριό και αποσύρθηκε στα δικά του ασήμαντα συμφέροντα. Ακόμη και πριν από την κύρια διαμάχη, είναι γνωστό ότι ο Pavel Petrovich είναι στην πραγματικότητα ένας "ζωντανός νεκρός".

Γιατί λοιπόν ο Μπαζάροφ είναι τόσο ανελέητος απέναντι στον Πάβελ Πέτροβιτς;

Wantedθελε να τον πληγώσει.

Ο στόχος του Bazarov δεν είναι να προσβάλει ένα άτομο, αλλά να δείξει ότι υπό οποιεσδήποτε συνθήκες ένα άτομο δεν πρέπει να κάθεται με σταυρωμένα χέρια.

Τι είναι η προσωπικότητα για τον Πάβελ Πέτροβιτς και για τον Μπαζάροφ;

"Κάθε άτομο πρέπει να εκπαιδεύσει τον εαυτό του" - Bazarov.

"Η προσωπικότητα πρέπει να είναι ισχυρή σαν βράχος, γιατί όλα είναι χτισμένα πάνω του" - Kirsanov.

Εάν αυτή η δήλωση ανήκει στον Πάβελ Πέτροβιτς, αυτό σημαίνει ότι τα λόγια του έρχονται σε αντίθεση με τις πράξεις του;

Το γεγονός είναι ότι για τον Kirsanov είναι σημαντικό να τηρούνται οι κοινωνικές παραδόσεις, σε μια αυστηρή άπαξ για πάντα εγκατεστημένη τάξη. Από την άποψη του Πάβελ Πέτροβιτς, ακόμη και ένα άτομο που έχει προχωρήσει στην ιδεολογία του δεν πρέπει να έρχεται σε σύγκρουση με την κοινωνική τάξη, το νόμο.

Πώς μοιάζει ο Μπαζάροφ δίπλα στον Πάβελ Πέτροβιτς; Βρείτε επεισόδια στο μυθιστόρημα που δείχνουν ότι ο Μπαζάροφ είναι ευγενικός και συμπαθής. Αποδείξτε ότι η εικόνα του Bazarov είναι θετική.

Η συνομιλία του Μπαζάροφ με τα αγόρια της αυλής, βοήθεια στον Φένιτσκα. Ο Μπαζάροφ περιθάλπει τους άρρωστους στην περιουσία των γονιών του κ.λπ.

Τι προσθέτει η σκηνή της μονομαχίας στην αντίληψή μας για τον ήρωα; Περνάμε στο κεφάλαιο XXIV;

Ο Μπαζάροφ δέχεται την πρόκληση του Πάβελ Πέτροβιτς. Έχοντας τραυματίσει τον εχθρό, τον βοηθά αμέσως:

Ο Μπαζάροφ πέταξε το πιστόλι στην άκρη και πλησίασε τον αντίπαλό του.
- Έχετε τραυματιστεί; αυτός είπε.
- Είχατε το δικαίωμα να με καλέσετε στο φράγμα, - είπε ο Πάβελ Πέτροβιτς, - και αυτό δεν είναι τίποτα. Κατά συνθήκη, το καθένα έχει ένα ακόμη πλάνο.
«Λοιπόν, με συγχωρείτε, είναι για άλλη φορά», απάντησε ο Μπαζάροφ και αγκάλιασε τον Πάβελ Πέτροβιτς, ο οποίος είχε αρχίσει να χλωμώνει. - Τώρα δεν είμαι πια μονομαχίας, αλλά γιατρός, και πρώτα απ 'όλα πρέπει να εξετάσω την πληγή σου.

Γιατί ο Αρκάντι λέει την ιστορία του θείου του; (κεφ. VII) Επιτυγχάνει τον στόχο του;

Προφανώς, ο Αρκάντι θέλει να προκαλέσει τη συμπάθεια του Μπαζάροφ στον θείο του και λέει: «Είναι βαθιά δυστυχισμένος, πιστέψτε με. είναι αμαρτωλό να τον περιφρονείς ». Αλλά ο Μπαζάροφ απαντά σε αυτό: "Ένας άντρας που όλη του τη ζωή έβαλε την κάρτα της γυναικείας αγάπης και, όταν αυτή η κάρτα σκοτώθηκε, έγινε κουτσός και βυθίστηκε στο σημείο που δεν ήταν ικανός για τίποτα, ένα τέτοιο άτομο είναι όχι άντρας ».

Ποιες άλλες συνθήκες εκτός από τη δυστυχισμένη αγάπη φέρνει ο Αρκάντι;

Ο Αρκάντι εξηγεί στον Μπαζάροφ: «Ναι, θυμήσου την ανατροφή του, την εποχή που έζησε». "Ανατροφή! Παρεμβλήθηκε ο Μπαζάροφ. - Κάθε άτομο πρέπει να εκπαιδεύεται μόνος του - καλά, τουλάχιστον όπως εγώ, για παράδειγμα. Όσο για την ώρα - γιατί να εξαρτώμαι από αυτήν! «Ακόμα καλύτερα, εξαρτάται από εμένα».

Ας θυμηθούμε τη δεκαετία του '40, τον χρόνο αντίδρασης, την ανάπτυξη της γενιάς, στην οποία ο Λερμόντοφ προέβλεψε: "Σε αδράνεια θα γεράσει". Γιατί δεν αναγνωρίζει τα επιχειρήματα του Αρκάντι Μπαζάροφ, πώς φαντάζεται την προσωπικότητα, τον σχηματισμό της;

Ο Μπαζάροφ δεν θέλει να είναι παιχνίδι στα χέρια των περιστάσεων. Κάνει συνθήκες, ο χρόνος εξαρτάται από αυτόν! Ο άνθρωπος είναι ο βασιλιάς της φύσης, ένας άνθρωπος που αναδημιουργεί τόσο την κοινωνία όσο και τις σχέσεις σε αυτήν την κοινωνία - αυτή είναι η προσωπικότητα στο μυαλό του Μπαζάροφ. Αυτή η προσωπικότητα μπορεί να χειριστεί τα πάντα.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι στη λεκτική μάχη μεταξύ του φιλελεύθερου Pavel Petrovich και του επαναστάτη δημοκράτη Bazarov, η πλήρης νίκη παραμένει στον Bazarov. Εν τω μεταξύ, ένας πολύ σχετικός θρίαμβος πέφτει στην κλήρωση του νικητή. Ακριβώς ενάμιση μήνα πριν από το τέλος των Πατέρων και των γιων, ο Τουργκένιεφ παρατηρεί: "Από την εποχή της αρχαίας τραγωδίας, γνωρίζουμε ήδη ότι πραγματικές συγκρούσεις είναι αυτές στις οποίες και οι δύο πλευρές έχουν δίκιο σε κάποιο βαθμό".

Γράψτε ένα μικρογραφικό δοκίμιο "Η στάση μου στις απόψεις του Μπαζάροφ" ή "Η στάση μου στις" αρχές "του Πάβελ Πέτροβιτς.

Βλαντιμίρ Κοροβίν. Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένιεφ. // Εγκυκλοπαίδειες για παιδιά "Avanta +". Τόμος 9. Ρωσική λογοτεχνία. Μέρος πρώτο. Μ., 1999

Ν.Ι. Γιακουσίν. ΕΙΝΑΙ. Turgenev στη ζωή και τη δουλειά. Μ.: Ρωσική λέξη, 1998

L.M. Ο Λότμαν. ΕΙΝΑΙ. Τουργκένιεφ. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Τόμος τρίτος. Λένινγκραντ: Nauka, 1982. S. 120 - 160

"ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣ ΕΔΩ, ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΟΧΟΣ ΝΑ ΑΠΟΦΑΣΙΣΕΙ ...":
"ΠΑΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΑ" I. S. TURGENEV

O. V. Bogdanova,
Κρατικό Πανεπιστήμιο Αγίας Πετρούπολης
Διδάκτωρ Φιλολογίας, Καθηγητής

Πρέπει να υποτεθεί ότι ο Τουργκένιεφ δεν ανέλαβε τυχαία το "τεστ αγάπης" για τον Μπαζάροφ. Από τη μία πλευρά, άγγιξε πραγματικά τη σύγκρουση μεταξύ πατέρων και παιδιών: ο ώριμος Μπαζάροφ ερωτεύτηκε και, ως αποτέλεσμα, έπρεπε να επανεξετάσει τις μηδενιστικές "αρχές" του στο μέλλον. Από την άλλη πλευρά, έχοντας περάσει τη δοκιμασία της αγάπης, ο Μπαζάροφ ανακάλυψε στον εαυτό του μια ανθρώπινη ψυχή, ανεξήγητα συναισθήματα, θα έπρεπε να έχει πλησιάσει την «τρυφερή ψυχή» (σελ. 293) των Κιρσάνοφ. Η αγάπη για τη μαντάμ Οντιντσόβα, ισοδυναμεί με τον Μπαζάροφ και τον Κιρσάνοφ, τους βάζει δίπλα -δίπλα. Δεν είναι τυχαίο ότι τα δύο πιο σημαντικά σημεία ως προς τη σύνθεση - η διαμάχη μεταξύ του Μπαζάροφ και του Κιρσάνοφ (Κεφ. Χ) και η εξήγηση του Μπαζάροφ για την αγάπη (Κεφ. XVIII) - είναι απόλυτα συμμετρικά διατεταγμένα στο σύστημα των είκοσι οκτώ κεφαλαίων του το μυθιστόρημα, συμμετρικό τόσο σε σχέση με το κέντρο όσο και σε σχέση μεταξύ τους.

Η επίλυση της σύγκρουσης "διάσπασης" λαμβάνει χώρα στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ στο κεφάλαιο XXIV. Φαίνεται ότι οι «ιδεολογικές διαφορές» του Πάβελ Κιρσάνοφ και του Μπαζάροφ, που έχουν ήδη υποχωρήσει στο παρασκήνιο, επανεμφανίζονται. Στην κατάσταση μιας μονομαχίας, τα κίνητρα της «ιδεολογίας» και της «αγάπης» φαίνεται να συγχωνεύονται, αποκαλύπτοντας το παραδεκτό μιας μονομαχίας σύγκρουσης ηρώων.

Εν τω μεταξύ, ο λόγος της πρόκλησης σε μονομαχία δεν είναι ζητήματα πεποιθήσεων, αλλά ερωτικά ερωτήματα, προβλήματα όχι ιδεολογικά, αλλά ηθικά. Επιπλέον, η επίλυση της σύγκρουσης μεταξύ Bazarov και Kirsanov παρουσιάζεται και πάλι από τον συγγραφέα με ειρωνικό τρόπο.

Φαίνεται ότι οι "ιδεολογικοί" αντίπαλοι συγκρούστηκαν σε μια ανυπέρβλητη σύγκρουση που μπορεί να επιλυθεί μόνο μέσω μονομαχίας. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή δεν λαμβάνουν χώρα ιδεολογικές μάχες μεταξύ των χαρακτήρων: ο Μπαζάροφ, απουσία του Αρκάδι, εργάζεται σκληρά και σκληρά, "τον βρήκε πυρετός εργασίας" (σελ. 308) και ο Κιρσάνοφ προσπαθεί να αποφύγει να τον συναντήσει ακόμα και στο τραπέζι. Σύμφωνα με την καυστική του παρατήρηση, τώρα «αρνήθηκε στον εαυτό του την ευχαρίστηση να μιλήσει» με τον Μπαζάροφ (σελ. 315), «δεν διαφωνούσε πλέον» (σελ. 308). Ο λόγος για τη μονομαχία (όχι ένας περιζήτητος λόγος, ούτε ένα "πρόσχημα") είναι η ηλίθια και κενή ζήλια - το αθώο φιλί του Fenichka από τον Bazarov.

Ο Μπαζάροφ άρεσε στον Φενέτσκα. «Ακόμη και το πρόσωπό του άλλαξε όταν της μίλησε: πήρε μια καθαρή, σχεδόν ευγενική έκφραση και κάποιο είδος παιχνιδιάρικης προσοχής αναμίχθηκε με τη συνήθη αμέλειά του» (σελ. 310). Αλλά έκανε απλώς πλάκα, γιατί ο Μπαζάροφ είναι πολύ ερωτευμένος με την Μαντάμ Οντιντσόφ. Το φιλί του Bazarov στο κιόσκι είναι αθώο και εκφράζει θαυμασμό για τη φρεσκάδα και τη νεότητα της Fedosya Nikolaevna.

Στο παράλογο του λόγου που οδήγησε στη μονομαχία, η μορφή της πρόκλησης δεν είναι κατώτερη. Ο Κιρσάνοφ εμφανίζεται στην πόρτα του δωματίου του Μπαζάροφ με «ένα όμορφο μπαστούνι με κουμπί από ελεφαντόδοντο (συνήθως περπατούσε χωρίς μπαστούνι)» (σελ. 315), το οποίο είχε λάβει σε περίπτωση «βίαιων μέτρων» (σελ. 316), αν Ο Μπαζάροφ δεν είχε θεωρήσει ότι το πρόσχημα ήταν υγιές για μονομαχία.

Πριν από την έναρξη της μονομαχίας, υπάρχει ακόμα η υπόθεση ότι ο Πάβελ Κιρσάνοφ καλεί τον Μπαζάροφ σε μονομαχία, προσπαθώντας να προστατέψει την τιμή του αδελφού του. Δεν κατονομάζει τους λόγους για τον Μπαζάροφ: «Θα μπορούσα να σας εξηγήσω τον λόγο», άρχισε ο Πάβελ Πέτροβιτς. «Προτιμώ όμως να σιωπήσω γι’ αυτήν. Εσείς, για το γούστο μου, είστε περιττοί εδώ. Σε μισώ, σε περιφρονώ και αν αυτό δεν σου αρκεί. »(Σ. 316). Και περαιτέρω: «Δεν αντέχουμε ο ένας τον άλλον. Επί πλέον? " (σελ. 316). Ταυτόχρονα, το σχόλιο του αφηγητή: «Τα μάτια του Πάβελ Πέτροβιτς άστραψαν. Έλαμψαν και στο Μπαζάροφ »(σελ. 316) - τονίζει ξανά την ομοιότητα (συναισθηματική κατάσταση) των ηρώων. Ένας γνωστός συσχετισμός εικόνων αποκαλύπτεται επίσης από τα επόμενα λόγια του Bazarov: «Μπορείτε να παραμείνετε κύριος. Αποδέχομαι και την πρόκλησή σας με τρόπο τζέντλεμαν »(σελ. 316).

Ωστόσο, ο πραγματικός λόγος της μονομαχίας αποκαλύπτεται από τη φράση του Pavel Kirsanov, που εκφωνήθηκε μετά τη μονομαχία και απευθύνθηκε στον αδελφό του: "Δεν είναι, Νικολάι, στη Φενέτσκα υπάρχει κάτι κοινό με τη Νέλι;" (σελ. 325). Ο Fenechka θυμίζει τον πρώην "κοινωνικό" της πρώην αγαπημένης του, πριγκίπισσας R., επειδή η ελευθερία του Bazarov, την οποία επιτρέπει σε σχέση με τον Fenechka, επειδή ο Pavel Petrovich ισοδυναμεί με τη Νέλι, τον διαβάζει ως προσβολή του αντιπάλους) αξιοπρέπεια. Η πρόκληση του Kirsanov βρίσκει τις απλούστερες εξηγήσεις και παρακινείται από λόγους που δεν είναι ιδεολογικοί, ούτε καν αδελφοί, αλλά αποκλειστικά προσωπικοί.

Ποιος είναι όμως ο λόγος για τη συγκατάθεση του Μπαζάροφ σε μονομαχία, ο οποίος περιφρονεί την αριστοκρατική μέθοδο δοκιμής του «ιπποτικού πνεύματος» (σελ. 316); Δεν είναι τόσο προφανές όσο στην περίπτωση του Πάβελ Πέτροβιτς. Αλλά ακόμη και για τον Ευγένιο, συνδέεται με την αγάπη - με την ανεκπλήρωτη αγάπη του για τη μαντάμ Οντιντσόβα. Δεν είναι τυχαίο ότι τα λόγια του Fenichka μετά το φιλί: "Είσαι αμαρτωλός, Evgeny Vasilievich" (σελ. 314) - και η "γνήσια μομφή" που "ακούστηκε στον ψίθυρό της" (σελ. 314), ανάγκασε τον Bazarov να ανακαλέσει "μια άλλη πρόσφατη σκηνή" στο Nikolskoye και ένιωσε "περιφρονητικά ενοχλημένος" (σελ. 314). Μέχρι πρόσφατα, ο Μπαζάροφ σαρκαστικά για τους έρωτες του Πάβελ Πέτροβιτς, αλλά τώρα ο ίδιος ήταν στο ρόλο του "celadon" (σελ. 314), και η μονομαχία με τον Κιρσάνοφ έγινε γι 'αυτόν ένα είδος εξόδου, βοηθώντας στην ανακούφιση τουλάχιστον μερικώς της εσωτερικής ψυχικής στρες. Συνειδητοποιώντας ότι "από θεωρητική άποψη, μια μονομαχία είναι ένας παραλογισμός" (σελ. 315), ο ήρωας παρ 'όλα αυτά μπαίνει σε μονομαχία. Και ο λόγος για αυτό δεν είναι και πάλι ιδεολογικά κίνητρα, αλλά προσωπικά.

Έτσι, η μονομαχία μεταξύ Bazarov και Pavel Kirsanov αποδεικνύεται ότι παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα του Turgenev όχι ως το αποκορύφωμα της επίλυσης των ιδεολογικών αντιφάσεων των αντιπάλων (όπως πίστευε ο Nikolai Kirsanov: ο λόγος «εξηγείται σε κάποιο βαθμό από τον απλό συνεχή ανταγωνισμό του δικού σας αμοιβαίες απόψεις », σελ. 326), αλλά ως αντίπαλοι που συγκρούονται φορτωμένοι με τις δικές τους ατομικιστικές φιλοδοξίες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η κατάσταση μονομαχίας απεικονίζεται από τον Τουργκένιεφ ως το απόγειο της μπουμπούρας, ως φάρσα, ως κωμωδία.

Όταν οι ήρωες συζητούν τις συνθήκες μιας μονομαχίας, ολόκληρος ο διάλογός τους δομείται ως μια εναλλακτική επανάληψη των ίδιων ερωτήσεων, όπως οι ήχοι ενός ηχώ. Η κατάσταση είναι τόσο γελοία που οι ερωτήσεις δεν απαιτούν απάντηση. «Τι είναι περισσότερο; // Τι περισσότερο; "," ... πού μπορώ να τα βρω; // Πού ακριβώς να τα βρείτε; " (περίπου τα δευτερόλεπτα), «το φράγμα είναι δέκα βήματα μακριά. // Δέκα βήματα μακριά; " (σελ. 317). Ο Μπαζάροφ, φαίνεται, είναι ειρωνικός, συνειδητοποιώντας ότι όλα είναι «λίγο χαμένα στο γαλλικό μυθιστόρημα, κάτι είναι απίθανο» (σελ. 317), αλλά παρ 'όλα αυτά γίνεται συμμετέχων σε αυτήν τη φάρσα. "Τι κωμωδία χωρίσαμε!" (σελ. 318) - Ο Ευγένιος θα πει στο τέλος των διαπραγματεύσεων.

Οι Πατέρες και οι γιοι είναι ένα από τα μεγαλύτερα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Κάθε γενιά βρίσκει κάτι ενδιαφέρον για τον εαυτό της σε αυτό το μυθιστόρημα, αντιλαμβάνεται διαφορετικά τη δύσκολη θέση του συγγραφέα. Αυτό το βιβλίο περιέχει ιστορικά σημαντικά γεγονότα που σχετίζονται με την αλλαγή γενεών και την εμφάνιση νέων ιδεών. Το "Πατέρες και Υιοί" γράφτηκε τη στιγμή της προετοιμασίας και της εφαρμογής της αγροτικής μεταρρύθμισης σε χίλια οκτακόσια εξήντα ένα. Σε εκείνους τους κρίσιμους καιρούς, κάθε άτομο έπρεπε να αποφασίσει για τη θέση στην οποία θα τηρούσε. Γίνετε μέλος μιας ήδη εξερχόμενης τάξης ευγενών ή μείνετε μόνο σε μια αναδυόμενη τάξη επαναστατών. Turταν τότε που ο Turgenev έγραψε το μεγάλο του μυθιστόρημα.

Σε όλη τη διάρκεια της εργασίας, η προσοχή μας επικεντρώνεται στη σχέση μεταξύ του ευγενή Pavel Petrovich Kirsanov και του γιου του φτωχού γιατρού Yevgeny Bazarov. Ο Turgenev δίνει μια σαφή περιγραφή των κύριων χαρακτήρων και αντιμετωπίζουμε αμέσως μια έντονη διαφορά στην εμφάνιση, τη συμπεριφορά και τις απόψεις για τα κύρια προβλήματα της ζωής.

Ο ρομαντικός Pavel Petrovich Kirsanov δεν είναι σε καμία περίπτωση συμβατός με τον δημοκράτη Bazarov, ο οποίος αδιαφορεί για τις σχέσεις αγάπης. Η αντιπάθεια εμφανίζεται αμέσως μεταξύ τους, μετατρέπεται σε έντονες διαμάχες. Στη διαμάχη τους αποκαλύπτονται διαφορετικές απόψεις για την κοινωνική τάξη, τη θρησκεία και τους ανθρώπους.

Ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι η κοινωνία είναι σάπια και ότι χρειάζονται θεμελιώδη μέτρα: «Διορθώστε την κοινωνία». Αυτό είναι ακριβώς το όφελος που βλέπει ο Ευγένιος. Ο Πάβελ Πέτροβιτς συμφωνεί ότι η κοινωνία δεν είναι εντελώς σε τάξη. Στη συνέχεια, όταν ο Kirsanov μαθαίνει ότι ο ανιψιός του και ο Yevgeny Bazarov είναι μηδενιστές που αρνούνται τα πάντα και δεν σέβονται τα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων, διακηρύσσει:

«Ο πολιτισμός είναι αγαπητός σε εμάς. Οι καρποί του είναι αγαπητοί σε εμάς »...

Σε αυτές τις λέξεις βρίσκεται η σύγκρουση μεταξύ "πατέρων" και "παιδιών".

Ο Bazarov και ο Kirsanov έχουν απολύτως διαφορετικές στάσεις απέναντι στην αρχοντιά. Ο Πάβελ Πέτροβιτς θεωρεί ότι η αριστοκρατία είναι η κύρια δύναμη που κινεί τους ανθρώπους και συμβάλλει στην ευημερούσα ανάπτυξη της κοινωνίας. Στα μάτια του Ευγένιου, οι αριστοκράτες δεν είναι σε θέση να δράσουν και να ωφελήσουν τους ανθρώπους. Ο Μπαζάροφ, ως μηδενιστής, είχε συνηθίσει να "ενεργεί, να σπάει", αντί να κάθεται με σταυρωμένα χέρια σαν αριστοκράτες. Αλλά παρά το γεγονός ότι έχουν τόσο ισχυρή ποιότητα, οι μηδενιστές έχουν επίσης αδυναμίες. Ένα από τα αρνητικά είναι η φτωχή ψυχή, αναγκασμένη να κρύβει συναισθήματα.

Στη διαμάχη για τον ρωσικό λαό, η αλήθεια είναι αναμφίβολα στο πλευρό του Μπαζάροφ, ο οποίος ξέρει πώς να τα πηγαίνει καλά με τους αγρότες. Βλέπει νηφάλια πώς «η πιο χονδροειδής δεισιδαιμονία στραγγαλίζει τη χώρα». Ο Yevgeny συνδέει τη δραστηριότητά του με το "λαϊκό πνεύμα", θεωρώντας τον εαυτό του αυτόν που εκφράζει το ενδιαφέρον του λαού. Ο Κιρσάνοφ και ο Μπαζάροφ μαλώνουν για το ποιος από αυτούς ο άνδρας "αναγνωρίζει έναν συμπατριώτη του".

Οι αισθητικές απόψεις των πρωταγωνιστών συγκρούονται επίσης σε διαφορές. Οι απόψεις τους δεν είναι οι ίδιες: ο Πάβελ Πέτροβιτς εκτιμά πολύ την τέχνη, ενώ ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι ο Πούσκιν είναι «άχρηστος», το να παίζει τσέλο είναι «αστείο» για έναν άντρα και ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από έναν ποιητή.

Η στάση τους απέναντι στη γύρω φύση επίσης διαφέρει. Απαντώντας στην ερώτηση του Αρκάντι, που αντιτίθεται στον Γιεβγκένι, η απάντηση του μηδενιστή Μπαζάροφ ακούγεται: «Και η φύση δεν είναι τίποτα με την έννοια που την καταλαβαίνεις. Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτόν ».

Παρά το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ αρνείται την αγάπη και γελάει με τις ρομαντικές παρορμήσεις του Πάβελ Πέτροβιτς, υπάρχει μια ικανότητα να αγαπά και να αισθάνεται στην ψυχή του Γιεβγκένι. Το να ερωτευτείς την Άννα Σεργκέεβνα αποκάλυψε τον πραγματικό Ευγένιο Μπαζάροφ. Η καρδιά του υποφέρει από αποφευγμένα συναισθήματα. Στην περίπτωση του Πάβελ Πέτροβιτς, η αγάπη για την οποία άφησε τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της καριέρας του, τον οδήγησε σε ψυχική καταστροφή.

Έτσι, στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" ο Τουργκένιεφ αντικατοπτρίζει τον αγώνα δύο διαφορετικών γενεών, τον αγώνα του εξερχόμενου αιώνα και τον νέο, που μόλις εμφανίζεται. Όμως, παρά αυτή την αλλαγή εποχών, θα πρέπει να παραμείνει ένα νήμα που θα συνδέει τη μια γενιά ανθρώπων με μια άλλη, μόνο με αυτόν τον τρόπο είναι δυνατή η προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας.