ÇAPRAZ. çarmıha germe. MESİH'İN ÇAPRAZ ÖLÜMÜNÜN ÖNEMİ. ORTODOKS HAÇLARININ KATOLİKLERDEN FARKI.

Tüm Hristiyanlar arasında sadece Ortodoks ve Katolikler haçlara ve ikonalara hürmet eder. Haçlar kiliselerin kubbelerini, evlerini süsler ve boyuna takılır. Protestanlara gelince, haç gibi bir sembolü tanımıyorlar ve takmıyorlar. Protestanlar için haç, Kurtarıcı'nın sadece büyük acı çekmekle kalmayıp aynı zamanda O'nu öldürdüğü bir araç olan utanç verici bir infaz sembolüdür.

Bir kişinin giyme nedeni herkes için farklıdır. Böylece biri modaya saygı gösterir, biri için haç güzel bir mücevherdir, biri için iyi şans getirir ve tılsım olarak kullanılır. Ancak vaftiz kıyafeti giymiş pektoral haçın gerçekten sonsuz inançlarının bir sembolü olduğu kişiler var.

KURTARICININ TANRI ÖLÜMÜNÜN ÖNEMİ

Bilindiği üzere, Hıristiyan haçının ortaya çıkışı, çarmıhta kabul ettiği İsa Mesih'in şehitliği ile ilişkilidir. Pontius Pilatus'un zorunlu cezasıyla. Çarmıha germe, eski Roma'da, Fenike kolonistlerinin torunları olan Kartacalılardan ödünç alınan yaygın bir infaz yöntemiydi (ilk çarmıha gerilmenin Fenike'de kullanıldığına inanılıyor). Genellikle soyguncular çarmıhta ölüme mahkum edilirdi; Nero zamanından beri zulme uğrayan birçok ilk Hıristiyan da bu şekilde idam edildi.

İsa'nın acı çekmesinden önce, haç bir utanç ve korkunç ceza aracıydı. O'nun çektiği acılardan sonra, iyinin kötüye, yaşamın ölüme karşı zaferinin sembolü, Tanrı'nın sonsuz sevgisinin bir hatırlatıcısı, bir sevinç nesnesi oldu. Tanrı'nın beden almış Oğlu, çarmıhı kanıyla kutsadı ve onu, O'nun lütfunun bir kanalı, inananların kutsanmasının kaynağı yaptı.

Haç (veya Kefaret) Ortodoks dogması, şüphesiz şu fikri ima eder: Rabbin ölümü herkesin fidyesidir , tüm halkların mesleği. Sadece haç, diğer infazlardan farklı olarak, İsa Mesih'in "dünyanın tüm uçlarını" çağıran uzanmış ellerle ölmesini mümkün kıldı.(İşa. 45:22).

İncilleri okudukça, buna ikna oluyoruz. Tanrı-insanın haçının başarısı, O'nun dünyevi yaşamındaki merkezi olaydır. Çarmıhta çektiği acıyla günahlarımızı yıkadı, Tanrı'ya olan borcumuzu kapattı ya da Kutsal Yazıların dilinde bizi “kurtardı” (kurtardı). Golgotha'da sonsuz gerçeğin ve Tanrı'nın sevgisinin anlaşılmaz gizemi gizlidir.

Tanrı'nın Oğlu gönüllü olarak tüm insanların suçunu üzerine aldı ve bunun için çarmıhta utanç verici ve acılı bir ölüm yaşadı; sonra üçüncü gün cehennemin ve ölümün fatihi olarak yeniden dirildi.

İnsanlığın günahlarını temizlemek için neden böylesine korkunç bir Kurban gerekliydi ve insanları daha farklı, daha az acı verici bir şekilde kurtarmak için bir fırsat var mıydı?

Tanrı-insanın çarmıhta ölümüyle ilgili Hıristiyan doktrini genellikle bir "tökezleyen engel"dir. zaten yerleşik dini ve felsefi kavramlara sahip insanlar için. Apostolik zamanlar boyunca birçok Yahudi ve Yunan kültüründen insan, şunu söylemeyi çelişkili buldu: Her şeye gücü yeten ve sonsuz Tanrı, ölümlü bir insan şeklinde yeryüzüne indi, gönüllü olarak dayağa, tükürmeye ve utanç verici ölüme katlandı. bu başarının insanlığa manevi fayda sağlayabileceğini. "Bu imkansız!"- bazıları itiraz etti; "Gerek yok!"- başkalarını iddia etti.

St. Paul, Korintliler'e yazdığı mektubunda şöyle der: "Mesih beni vaftiz etmek için değil, Müjde'yi vaaz etmek için gönderdi, Mesih'in çarmıhını ortadan kaldırmamak için, sözün bilgeliğiyle değil. Çünkü çarmıhla ilgili söz, mahvolanlar için, ama bizler için akılsızlıktır. Kurtarılıyorsa, Allah'ın gücüdür.Çünkü şöyle yazılmıştır: Bilgenin bilgeliğini ve sağduyulunun aklını yok edeceğim.Bilge nerede?Yazıcı nerede?Bu çağın sorgulayıcısı nerede? Tanrı bu dünyanın bilgeliğini çılgınlığa çevirmedi mi?Çünkü dünya, kendi bilgeliğiyle Tanrı'nın bilgeliğinde Tanrı'yı ​​tanımadığı zaman, vaazın akılsızlığıyla müminleri kurtarmak Tanrı'yı ​​hoşnut ediyordu.Çünkü Yahudiler de mucizeler talep ediyorlardı. ve Yunanlılar bilgelik ararlar; ama biz çarmıha gerilmiş Mesih'i, Yahudiler için bir ayartma ve Yunanlılar için akılsızlığı, çok çağrılanlar için, Yahudiler ve Yunanlılar, Mesih, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği "(1 Kor. 1: 17-24).

Başka bir deyişle, elçi açıkladı Hristiyanlıkta bazıları tarafından algılanan şey ayartma ve delilik, aslında, en büyük İlahi bilgelik ve her şeye gücü yeten bir meseledir. Kurtarıcı'nın kefaretle ölümü ve dirilişi gerçeği, diğer birçok Hıristiyan gerçeğinin temelidir, örneğin, inananların kutsanması hakkında, ayinler hakkında, acı çekmenin anlamı hakkında, erdemler hakkında, eylemler hakkında, yaşamın amacı hakkında. , yaklaşan yargı ve ölülerin dirilişi ve diğerleri hakkında.

burada, dünyevi mantık açısından açıklanamaz bir olay olan Mesih'in kefaret ölümü ve hatta "kayıplar için baştan çıkarıcı" mümin kalbinin hissettiği ve uğrunda uğraştığı yenileyici bir güce sahiptir. Bu ruhsal güçle yenilenen ve ısınan hem son köleler hem de en güçlü krallar, Calvary'nin önünde titreyerek eğildiler; hem karanlık cahiller hem de en büyük bilim adamları. Kutsal Ruh'un inişinden sonra, havariler, Kurtarıcı'nın kefaret eden ölümü ve dirilişinin onlara ne kadar büyük manevi faydalar getirdiğine dair kişisel deneyimleriyle ikna oldular ve bu deneyimi öğrencileriyle paylaştılar.

(İnsanlığın kurtuluşunun gizemi, bir dizi önemli dini ve psikolojik faktörle yakından ilişkilidir. Bu nedenle, kurtuluşun gizemini anlamak için şunları yapmak gerekir:

a) bir kişinin günahkar yaralanmasının ve kötülüğe direnme iradesinin zayıflamasının gerçekte ne olduğunu anlamak;

b) günah sayesinde şeytanın iradesinin insan iradesini etkileme ve hatta büyüleme fırsatını nasıl elde ettiğini anlamak gerekir;

c) Aşkın gizemli gücünü, bir kişiyi olumlu yönde etkileme ve onu yüceltme yeteneğini anlamak gerekir. Ayrıca, aşk kendini en çok komşusuna kurban hizmetinde gösteriyorsa, o zaman ona hayat vermenin aşkın en yüksek tezahürü olduğuna şüphe yoktur;

d) İnsan sevgisinin gücünü anlamaktan, İlahi sevginin gücünü ve bunun müminin ruhuna nasıl nüfuz ettiğini ve iç dünyasını nasıl dönüştürdüğünü anlamak için yükselmek gerekir;

e) Ek olarak, Kurtarıcı'nın kefaret ölümünde insan dünyasının ötesine geçen bir taraf var, yani: Çarmıhta, Tanrı ile gururlu Dennitsa arasında, Tanrı'nın bir kılık altında saklandığı bir savaş gerçekleşti. zayıf et, galip çıktı. Bu manevi savaşın ve ilahi zaferin detayları bizim için bir sır olarak kalıyor. Ap'ye göre Melekler bile. Petrus, kefaretin gizemini tam olarak anlama (1 Petrus 1:12). O, yalnızca Tanrı Kuzusu'nun açabileceği mühürlü bir kitaptır (Vahiy 5: 1-7)).

Ortodoks çileciliğinde, kişinin haçını taşıması, yani bir Hristiyan'ın yaşamı boyunca Hristiyan emirlerinin sabırlı bir şekilde yerine getirilmesi gibi bir kavram vardır. Hem dış hem de iç tüm zorluklara "haç" denir. Herkes kendi yaşam haçını taşır. Rab kişisel başarı ihtiyacı hakkında şunları söyledi: "Çarmıhını yüklenmeyen (eylemden sapan) ve Beni takip eden (kendine Hıristiyan diyen) Bana lâyık değildir."(Matta 10:38).

“Haç, tüm evrenin koruyucusudur. Haç Kilisenin güzelliğidir, kralların haçı devlettir, haç sadık bir onaylamadır, haç bir zafer meleğidir, haç şeytan gibi bir ülserdir ",- Hayat Veren Haç'ın Yüceltilmesi bayramının aydınlatıcılarının mutlak Gerçeği'ni onaylar.

Vicdanlı haçlar ve haçlar tarafından Kutsal Haç'a yapılan aşırı saygısızlık ve küfürün nedenleri oldukça anlaşılabilir. Ama Hıristiyanların bu iğrenç olayın içine çekildiğini gördüğümüzde, sessiz kalmamız daha da imkânsızdır, çünkü - Aziz Basil'in sözüne göre - “Tanrı sessizliğe teslim olmuştur”!

ÇAPRAZ FORM

Dört köşeli çapraz

Bugün mağazalar ve kilise tezgahları, çeşitli şekillerde çok çeşitli haçlar sunmaktadır. Bununla birlikte, çoğu zaman, sadece çocuğu vaftiz edecek olan ebeveynler değil, aynı zamanda satış asistanları da Ortodoks haçının nerede olduğunu ve Katolik olanın nerede olduğunu açıklayamaz, ancak aslında onları ayırt etmek çok basit.Katolik geleneğinde, üç çivili dörtgen bir haçtır. Ortodokslukta, kollar ve bacaklar için dört çivili dört köşeli, altı ve sekiz köşeli haçlar vardır.

Yani, Batı'da en yaygın olanı dört köşeli haç ... 3. yüzyıldan başlayarak, bu tür haçlar Roma mezar mezarlarında ilk kez ortaya çıktığında, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerlerine eşit olarak kullanıyor.

Ortodoksluk için haç şekli gerçekten önemli değil, üzerinde gösterilene çok daha fazla dikkat ediliyor. Bununla birlikte, en popüler olanı sekiz köşeli ve altı köşeli haçlardı.

Sekiz köşeli ortodoks haç İsa'nın zaten çarmıha gerildiği çarmıhın tarihsel olarak doğru biçimiyle en tutarlı olanıdır.Rus ve Sırp Ortodoks Kiliseleri tarafından en sık kullanılan Ortodoks haçı, büyük bir yatay çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha içerir. Üst kısım, yazıt ile Mesih'in çarmıhındaki tableti sembolize eder. "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı"(INCI veya Latince INRI). Alt eğik çapraz çubuk - İsa Mesih'in ayakları için destek, tüm insanların günahlarını ve erdemlerini tartan "doğru ölçüyü" sembolize eder. İsa'nın sağ tarafında çarmıha gerilmiş tövbe eden soyguncunun (ilk) cennete gittiğini ve solda çarmıha gerilmiş soyguncunun Mesih'e karşı küfürü ile ölümünden sonra çarmıha gerildiğini simgeleyen sola eğik olduğuna inanılıyor. kader ve cehenneme düştü. IC XC harfleri, İsa Mesih'in adını simgeleyen Christogram'dır.

Rostovlu Aziz Demetrius şöyle yazıyor: “Rab Mesih haçı omuzlarında taşıdığında haç hâlâ dört köşeliydi; çünkü henüz üzerinde bir unvan ya da bir ayak yoktu. Ayak yoktu, çünkü Mesih henüz çarmıhta yükselmemişti ve Mesih'in ayaklarının nereye ulaşacağını bilmeyen askerler, bunu zaten Calvary'de bitirdikten sonra bir ayak takmadılar ”... Ayrıca, Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta bir başlık yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi, önce “O'nu çarmıha gerdiler” (Yuhanna 19:18) ve sonra sadece “Pilate yazıtı yazdı ve onu çarmıha gerdi” (Yuhanna 19:19) ). İlk başta “Giysileri”, “O'nu çarmıha geren” (Matta 27:35) askerler tarafından kurayla bölündü ve ancak o zaman "Başının üzerine suçunu belirten bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır."(Matta 27:37).

Sekiz köşeli haç, uzun zamandır çeşitli safsızlıkların yanı sıra görünür ve görünmez kötülüğe karşı en güçlü koruyucu madde olarak kabul edildi.

Altı köşeli haç

Ortodoks inananlar arasında, özellikle de Eski Rusya döneminde yaygındı. altı köşeli haç ... Ayrıca .... sahip eğik çubuk: alt uç tövbe edilmeyen günahı, üst uç tövbe ile kurtuluşu sembolize eder.

fakat tüm gücü haç şeklinde veya uç sayısında değil. Haç, üzerinde çarmıha gerilmiş Mesih'in gücü ile ünlüdür ve tüm sembolizmi ve mucizeviliği burada yatmaktadır.

Haç biçimlerinin çeşitliliği, Kilise tarafından her zaman oldukça doğal olarak kabul edilmiştir. Keşiş Theodore the Studite'nin sözleriyle - "Her şekle sahip bir haç gerçek bir haçtır" vedoğaüstü bir güzelliğe ve hayat veren güce sahiptir.

“Latin, Katolik, Bizans ve Ortodoks haçları ile Hıristiyanların hizmetinde kullanılan diğer haçlar arasında önemli bir fark yoktur. Özünde, tüm haçlar aynıdır, tek fark formdadır "- diyor Sırp Patriği Irinej.

çarmıha germe

Katolik ve Ortodoks Kiliselerinde haçın şekline değil, üzerindeki İsa Mesih'in imajına özel önem verilir.

9. yüzyıla kadar, dahil olmak üzere, Mesih çarmıhta sadece canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak da tasvir edildi ve sadece 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı.

Evet, Mesih'in çarmıhta öldüğünü biliyoruz. Ama aynı zamanda O'nun o zaman Dirildiğini ve gönüllü olarak insanlara olan sevgisinden dolayı acı çektiğini de biliyoruz: bize ölümsüz ruhu beslemeyi öğretmek için; böylece biz de dirilip sonsuza kadar yaşayabiliriz. Bu Paskalya sevinci Ortodoks Çarmıha Gerilme'de her zaman mevcuttur. bu nedenle Ortodoks haçında Mesih ölmez, kollarını özgürce uzatır, İsa'nın avuçları açık, sanki tüm insanlığı kucaklamak, onlara sevgisini vermek ve sonsuz yaşamın yolunu açmak istiyor. O bir ceset değil, Tanrı'dır ve tüm sureti bundan bahseder.

Ana yatay çapraz çubuğun üzerindeki Ortodoks haçı, Mesih'in haçında suçu belirten bir tableti simgeleyen daha küçük bir başka haç içerir. Çünkü Pontius Pilate, Mesih'in suçunu nasıl tanımlayacağını bulamadı, kelimeler tablette belirdi "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" üç dilde: Yunanca, Latince ve Aramice. Latince Katoliklikte, bu yazıt şu şekildedir: INRI, ve Ortodokslukta - IHTSI(veya INHI, "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı"). Alt eğik çapraz çubuk sembolize eder bacak desteği. O da simgeliyor iki soyguncu İsa'nın solunda ve sağında çarmıha gerildi. Bunlardan biri, Cennetin Krallığı ile ödüllendirildiği ölümünden önce günahlarından tövbe etti. Diğeri, ölümünden önce, cellatlarına ve Mesih'e küfretti ve sövdü.

Yazıtlar orta enine çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: "IC" "XC" - İsa Mesih'in adı; ve onun altında: "NIKA" — kazanan.

Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesine Yunan harfleri mutlaka yazılmıştır. BM anlam - "Gerçekten öyleyim" , Çünkü "Tanrı Musa'ya dedi ki: Ben kimim"(Ör. 3:14), böylece Tanrı'nın varlığının özdeşliğini, ebediyetini ve değişmezliğini ifade eden O'nun adını ifşa eder.

Ayrıca, Ortodoks Bizans'ta, Rab'bin çarmıha gerildiği çiviler tutuldu. Ve üç değil dört tane olduğu kesin olarak biliniyordu. bu nedenle Ortodoks haçlarında, Mesih'in ayakları, her biri ayrı ayrı iki çiviyle çivilenir. Bir çiviyle çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imajı, ilk olarak 13. yüzyılın ikinci yarısında Batı'da bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Katolik Çarmıha Gerilmesinde İsa'nın görüntüsü doğal özelliklere sahiptir. Katolikler İsa'yı bazen kollarında, bacaklarında ve kaburgalarındaki yaralardan dolayı yüzünde kan akıntıları ile ölü olarak tasvir eder ( damga). İsa'nın katlanmak zorunda kaldığı tüm insan ıstırabını, işkenceyi gösterir. Kolları vücudunun ağırlığı altında sarkar. Katolik çarmıhtaki Mesih'in görüntüsü makul, ancak bu ölü bir kişinin görüntüsü, ölüme karşı zaferin zaferine dair hiçbir ipucu yok. Ortodoksluktaki çarmıha germe de aynı şekilde bu zaferi simgeliyor. Ayrıca, Kurtarıcı'nın ayakları tek bir çiviyle çakılır.

Katolik ve Ortodoks haçı arasındaki farklar

Dolayısıyla, Katolik haçı ile Ortodoks arasında aşağıdaki farklar vardır:

1. çoğu zaman sekiz köşeli veya altı köşeli bir şekle sahiptir. - dört köşeli.
2. Plakadaki sözler haçlar aynı, sadece farklı dillerde yazılmış: Latince INRI(Katolik haçı durumunda) ve Slav-Rus IHTSI(Ortodoks haçı üzerinde).
3. Bir diğer ilkeli pozisyon ise bacakların haç üzerindeki konumu ve çivi sayısı ... İsa Mesih'in ayakları, Katolik Çarmıha Gerilme'de birlikte konumlandırılır ve her biri Ortodoks haçına ayrı ayrı çivilenir.
4. farklı Kurtarıcı'nın çarmıhtaki görüntüsü ... Ortodoks haçı, sonsuz yaşama giden yolu açan Tanrı'yı ​​tasvir eder ve Katolik haçı, işkence gören bir kişiyi tasvir eder.

Sergey Shulyak tarafından hazırlanmıştır.

Serçe Tepeleri'ndeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi için

Ankh, Mısır haçı, ilmikli haç, crux ansata, "saplı haç" olarak bilinen bir semboldür. Ankh ölümsüzlüğün sembolüdür. Bir haç (yaşam sembolü) ve bir daireyi (sonsuzluk sembolü) birleştirir. Biçimi yükselen güneş, karşıtların birliği, eril ve dişil olarak yorumlanabilir.
Ankh, Osiris ve İsis'in birliğini, yeryüzü ve gökyüzünün birliğini sembolize eder. İşaret hiyerogliflerde kullanıldı, "refah" ve "mutluluk" kelimelerinin bir parçasıydı.
Sembol, dünyadaki yaşamı uzatmak için muskalara uygulandı; onunla birlikte gömdüler, başka bir dünyada yaşamayı garantilediler. Ölüm kapısını açan anahtar ankh'a benziyor. Ek olarak, ankh imajına sahip muskalar kısırlığa yardımcı oldu.
Ankh, bilgeliğin büyülü bir sembolüdür. Mısır firavunları zamanından kalma birçok tanrı ve din adamı tasvirinde bulunabilir.
Bu sembolün selden kurtarabileceğine inanılıyordu, bu yüzden kanalların duvarlarında tasvir edildi.
Daha sonra, ankh büyücüler tarafından kehanet, falcılık ve şifa için kullanıldı.

İNGİLİZ HAÇI

Kelt haçı, bazen Jonah'ın haçı veya yuvarlak haçı olarak adlandırılır. Daire hem güneşi hem de sonsuzluğu simgelemektedir. 8. yüzyıldan önce İrlanda'da ortaya çıkan bu haç, muhtemelen Mesih'in adının ilk iki harfinin Yunanca yazılmış bir monogramı olan "Chi-Ro" dan türetilmiştir. Bu haç genellikle oymalar, hayvanlar ve insanın düşüşü veya İshak'ın kurban edilmesi gibi İncil sahneleri ile süslenmiştir.

latin haç

Latin haçı, Batı dünyasında en yaygın Hıristiyan dini sembolüdür. Geleneğe göre, Mesih'in bu haçtan çıkarıldığına inanılıyor, dolayısıyla diğer adı - Çarmıha Gerilme Haçı. Haç genellikle işlenmemiş bir ağaçtır, ancak bazen zaferi sembolize etmek için altınla veya yeşil (Hayat Ağacı) üzerinde kırmızı lekeler (İsa'nın kanı) ile kaplanır.
Kollarını uzatmış bir adama çok benzeyen bu form, Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından çok önce Yunanistan ve Çin'de Tanrı'yı ​​sembolize ediyordu. Kalpten yükselen haç, Mısırlılar arasında nezaketi simgeliyordu.

ÇAPRAZ BOTTONNY

Hanedanlık armaları "Bottonni haçı" olarak adlandırılan yonca yaprakları ile çapraz. Yonca yaprağı, Üçlü Birliğin bir simgesidir ve haç da aynı fikri ifade eder. Aynı zamanda Mesih'in dirilişini ifade etmek için de kullanılır.

PETER'İN ÇAPRAZI

4. yüzyıldan kalma Aziz Petrus haçı, MS 65 yılında baş aşağı çarmıha gerildiğine inanılan Aziz Petrus'un sembollerinden biridir. Roma'da İmparator Nero'nun saltanatı sırasında.
Bazı Katolikler bu haçı Mesih'e kıyasla boyun eğme, alçakgönüllülük ve değersizliğin sembolü olarak kullanırlar.
Tersine çevrilmiş haç bazen onu kullanan Satanistlerle ilişkilendirilir.

RUS ÇAPRAZI

"Doğu" veya "Aziz Lazarus'un Haçı" olarak da adlandırılan Rus haçı, Doğu Akdeniz, Doğu Avrupa ve Rusya'daki Ortodoks Kilisesi'nin bir simgesidir. Üç çapraz çubuğun üst kısmına "Ataerkil haç"ta olduğu gibi adın yazıldığı "titulus" denir. Alt çubuk, ayak dayamasını simgelemektedir.

BARIŞ HARÇI

Barış Haçı, 1958'de Gerald Holtom tarafından ortaya çıkan Nükleer Silahsızlanma Hareketi için tasarlanan bir semboldür. Bu sembol için Holtom, semafor alfabesinden ilham aldı. "N" (nükleer) ve "D" (silahsızlanma) sembollerinden bir çarpı işareti yaptı ve küresel bir anlaşmayı sembolize etmek için onları bir daireye yerleştirdi. Bu sembol, 4 Nisan 1958'de Londra'dan Berkshire Nükleer Araştırma Merkezi'ne yapılan ilk protesto yürüyüşünün ardından halkın dikkatini çekti. Bu haç, kısa sürede hem barışı hem de anarşiyi simgeleyen 60'ların en yaygın işaretlerinden biri haline geldi.

gamalı haç

Gamalı haç, en eski ve yirminci yüzyıldan beri en tartışmalı sembollerden biridir.
Adı Sanskritçe "su" ("iyi") ve "asti" ("varlık") kelimelerinden gelir. Sembol her yerde bulunur ve çoğunlukla Güneş ile ilişkilendirilir. Gamalı haç güneş çarkıdır.
Gamalı haç, sabit bir merkez etrafında dönme sembolüdür. Hayatın ortaya çıktığı rotasyon. Çin'de, gamalı haç (Lei-Wen) bir zamanlar ana noktaları sembolize etti ve daha sonra on bin (sonsuzluk sayısı) anlamını kazandı. Bazen gamalı haç "Buda'nın kalbinin mührü" olarak adlandırıldı.
Gamalı haçların mutluluk getirdiğine inanılıyordu, ancak yalnızca uçları saat yönünde büküldüğünde. Uçlar saat yönünün tersine bükülürse, gamalı haç sauswastika olarak adlandırılır ve olumsuz bir etkiye sahiptir.
Gamalı haç, Mesih'in en eski sembollerinden biridir. Ek olarak, gamalı haç birçok tanrının sembolüydü: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva ve diğerleri.
Mason geleneğinde gamalı haç, kötülüğü ve talihsizliği önleyen bir semboldür.
Yirminci yüzyılda, gamalı haç yeni bir anlam kazandı, gamalı haç veya Hakenkreuz ("çengel haç") Nazizm'in bir sembolü oldu. Ağustos 1920'den beri gamalı haç Nazi pankartlarında, rozetlerinde ve kol bantlarında kullanılıyor. 1945'te gamalı haçların tüm biçimleri Müttefik İşgal Otoriteleri tarafından yasaklandı.

ÇAPRAZ KONSTANTİN

Konstantin Haçı, Mesih'in Yunanca adının ilk iki harfi olan X (Yunanca harf "chi") ve P ("ro") şeklinde, "Chi-Ro" olarak bilinen bir monogramdır.
Efsaneye göre, İmparator Konstantin, Roma'ya giderken, eş hükümdarı ve aynı zamanda rakibi Maxentius'a giderken gökyüzünde gördüğü bu haçtı. Haçla birlikte, Hoc vinces'te - "bununla kazanacaksın" yazısını gördü. Başka bir efsaneye göre, savaştan önceki gece rüyasında bir haç gördü, imparator bir ses duydu: In hoc signo vinces (bu işaretle kazanacaksınız). Her iki efsane de Konstantin'i Hıristiyanlığa dönüştüren şeyin bu kehanet olduğunu iddia ediyor. Amblemi olarak bir monogram yaptı ve kartalın yerine imparatorluk standardı olan labarumunun üzerine yerleştirdi. 27 Ekim 312'de Roma yakınlarındaki Milvian Köprüsü'ndeki müteakip zafer onu tek imparator yaptı. İmparatorlukta Hıristiyan dininin uygulanmasına izin veren bir fermanın yayınlanmasından sonra, inananlar artık zulüm görmedi ve Hıristiyanların daha önce gizlice kullandıkları bu monogram, Hıristiyanlığın ilk genel kabul gören sembolü oldu ve aynı zamanda yaygın olarak bilinen oldu. zafer ve kurtuluş işareti.

Neden pektoral haç takmak

Pektoral haç (Rusya'da buna "yelek" denir) atanmış Rab İsa Mesih'in sözlerinin yerine gelmesi için Vaftiz Ayininde bize karşı: “Kim beni izlemek isterse, kendinden dönsün ve çarmıhını yüklenip Beni takip et” (Markos 8:34). Pektoral haç, hastalıklara ve zorluklara dayanmaya yardımcı olur, ruhu güçlendirir, kötülüklerden korur ... insanları ve zor koşullarda. Haç, “inanlar için her zaman büyük bir güçtür, tüm kötülüklerden, özellikle de nefret edilen düşmanların kötülüğünden kurtaran”, kutsal dürüst Kronstadt John'u yazar.

Pektoral haçın kutsanmasında rahip, Rab Tanrı'dan çarmıha göksel güç dökmesini ve bu haçın sadece ruhu değil, aynı zamanda vücudu tüm düşmanlardan, büyücülerden korumasını istediği iki özel dua okur. büyücüler, tüm kötü güçlerden. Bu nedenle birçok pektoral haç “Kaydet ve Koru!” Yazısını taşır.

Kendiniz ve çocuğunuz için pektoral bir haç nasıl seçilir

Göğüs haçı bir mücevher parçası değildir. Ne kadar güzel olursa olsun, hangi değerli metalden yapılmış olursa olsun, öncelikle Hıristiyan inancının görünür bir simgesidir.

Ortodoks pektoral haçlar çok eski bir geleneğe sahiptir ve bu nedenle üretim zamanına ve yerine bağlı olarak görünümleri çok çeşitlidir. Geleneksel Ortodoks pektoral haç sekiz köşeli bir şekle sahiptir.

Haçın saygısı, sevgisi, süslemelerinin zenginliğinde ve çeşitliliğinde kendini gösterir. Pektoral haçlar, hem yapıldıkları malzemenin seçiminde - altın, gümüş, bakır, bronz, ahşap, kemik, kehribar - ve şekillerinde her zaman çeşitlilikle ayırt edilmiştir. Ve bu nedenle, bir haç seçerken, haçın yapıldığı metale değil, haç şeklinin aşağıda tartışılacak olan Ortodoks geleneklerine uygun olup olmadığına dikkat edilmelidir.

Katolik Çarmıha Gerilme ile haç takmak mümkün mü

Ortodoks Çarmıha Gerilme ikonografisi, 692'de, Çarmıha Gerilme'nin ikonografik görüntüsünün kanonunu onaylayan Trul Katedrali'nin 82. kuralında nihai dogmatik doğrulamasını aldı. Kanonun ana koşulu, tarihsel gerçekçiliğin İlahi Vahiy gerçekçiliği ile birleşimidir. Kurtarıcı figürü İlahi barışı ve büyüklüğü ifade eder. Sanki çarmıha gerilmiştir ve Rab kollarını Kendisine dönen herkese açar.

Bu ikonografi, Kurtarıcı'nın hem ölümünü hem de zaferini gösteren Mesih'in iki hipostazını - İnsan ve İlahi - tasvir eden karmaşık dogmatik görevi sanatsal olarak çözer. Erken görüşlerini terk eden Katolikler, Trul Katedrali'nin kurallarını ve buna bağlı olarak İsa Mesih'in sembolik manevi imajını anlamadılar ve kabul etmediler.

Böylece, Orta Çağ'da, insan ıstırabının natüralizminin ve çarmıha gerilme azabının özelliklerinin baskın hale geldiği yeni bir Çarmıha Gerilme türü ortaya çıkar: vücudun ağırlığı, uzanmış kollarda sarkma, başın dikenli bir taçla taçlandırılması, çapraz ayaklar bir çiviyle çivilenir (13. yüzyılın sonunun yeniliği) Katolik görüntünün anatomik detayları, yürütmenin kendisinin doğruluğunu iletir, yine de asıl şeyi gizlerim - t ölümü yenen ve bize sonsuz yaşamı açıklayan Rab'bin zaferi, acıya ve ölüme odaklanın. Onun doğalcılığının yalnızca dışsal bir duygusal etkisi vardır ve günahkâr acılarımızı Mesih'in kurtarıcı Tutkusu ile karşılaştırmanın cazibesine yol açar. katolik benzeri, Ortodoks haçlarında da bulunur, özellikle 18.-20. yüzyıllarda, ancak Stoglava Katedrali tarafından yasaklanmış Ev sahiplerinin Babası Tanrı'nın ikon boyama görüntüleri. Doğal olarak, Ortodoks dindarlığı, Katolik değil, Ortodoks bir haç takmayı gerektirir. Hıristiyan inancının dogmatik temellerini ihlal etmek.

Pektoral bir haç nasıl kutsanır

Pektoral bir haç kutsamak için, hizmetin başında kiliseye gelmeniz ve din adamına bunu sormanız gerekir. Ayin zaten yapılıyorsa, haçı sunakta rahibe aktarmanıza yardımcı olacak bir kilise çalışanından yardım isteyebilirsiniz. Dilerseniz duaya katılmak için huzurunda çarmıhın takdis edilmesini isteyebilirsiniz.

Bulunan pektoral haç ile ne yapmalı

Bulunan pektoral haç evde saklanabilir, tapınağa veya ihtiyacı olan birine verebilirsiniz. Bir yerde birinin kaybettiği bir haç bulursak, onu alamayacağımıza dair batıl inançlar, çünkü bunu yaparak diğer insanların üzüntülerini ve cazibelerini alıyoruz, temelsizdir, çünkü Rab herkese çapraz dayanağını - kendi yolunu verir, onun denemeleri. Bulunan bir haç takmak istiyorsanız, kutsanmış olmalıdır. Bazen pektoral haç vermenin mümkün olup olmadığını soruyorlar. Tabi ki yapabilirsin. Aynı zamanda, sevdiğiniz bir kişiye haçı takdim ederken, kiliseye gittiğinizi ve haçı zaten takdis ettiğinizi söylerseniz, o iki kat memnun olacak gibi görünüyor. Bulunan haç hakkında bütünüyle söylenenler, herhangi bir nedenle giyemediğiniz herhangi bir “yeleğe” atfedilebilir.

ORTODOKS HAÇLARIN SEMBOLLERİ VE GİZEMLİ ÖNEMİ

*******************************************************************************************************

sekiz köşeli haç

Sekiz köşeli haç, Rusya'da en yaygın olanıdır. Diğerlerinden daha uzun olan bu haçın orta traversinin üstünde düz kısa bir enine çubuk vardır ve orta enine kısa bir eğik enine çubuk vardır, üst uç kuzeye, alt kısım güneye yönlendirilir.

Üstteki küçük çapraz çubuk, Pilatus'un emriyle üç dilde yapılmış bir yazıtlı bir levhayı ve alt olanı - Kurtarıcı'nın ayaklarının üzerinde durduğu ayak, ters perspektifte tasvir edilmiştir.

Bu Haç'ın şekli en çok İsa'nın çarmıha gerildiği Haç'a tekabül eder. Bu nedenle, böyle bir Haç artık sadece bir işaret değil, aynı zamanda Mesih'in Haçının bir görüntüsüdür. Üst çapraz çubuk, Pilatus'un emriyle Çarmıha Gerilmiş Kurtarıcı'nın başına çivilenmiş “Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa” yazılı bir tablettir. Alt çapraz çubuk, Çarmıha Gerilen kişinin işkencesini arttırmak için tasarlanmış bir ayak dayama yeridir, çünkü ayakların altındaki bir desteğin aldatıcı hissi, idam edilen kişiyi, sadece işkenceyi uzatan, sadece işkenceyi uzatan, üzerine yaslanarak istemeden ağırlığını hafifletmeye teşvik eder. Dogmatik olarak, Haç'ın sekiz ucu, insanlık tarihinde sekiz ana dönem anlamına gelir; burada sekizinci, gelecek yüzyılın hayatı, Cennetin Krallığı, böyle bir Haç'ın uçlarından birinin neden gökyüzünü gösterdiği.

Bu aynı zamanda Cennetteki Krallığın yolunun Mesih tarafından, O'nun “Yol, gerçek ve yaşam Ben'im” (Yuhanna 14:6) sözüne göre, Kurtarıcı Başarısı aracılığıyla açıldığı anlamına gelir. Kurtarıcı'nın ayaklarının çivilendiği eğik çapraz çubuk, bu nedenle, bir vaazla dünyayı dolaşan Mesih'in gelişiyle insanların dünyevi yaşamında, istisnasız tüm insanların dengesinin günahın gücü altında olduğu anlamına gelir. rahatsız. İnsanların Mesih'te yeni bir ruhsal yeniden doğuş süreci ve dünyada karanlıklar aleminden göksel ışık alemine çıkarılması süreci başlamıştır.

Bu, insanları kurtarmak, onları yerden göğe yükseltmek, kendi yolunu çizen bir kişinin hareket organı olarak Mesih'in ayaklarına karşılık gelen bu harekettir ve sekiz köşeli Haç'ın eğik üst çubuğunu ifade eder. Çarmıha gerilmiş Rab İsa Mesih, sekiz köşeli Haç üzerinde tasvir edildiğinde, bir bütün olarak Haç, Kurtarıcı'nın Çarmıha gerilmesinin tam bir görüntüsü haline gelir ve bu nedenle, Rab'bin Çarmıhta çektiği acının içerdiği gücün tüm doluluğunu içerir, çarmıha gerilmiş İsa'nın gizemli varlığı. Bu büyük ve korkunç bir tapınaktır.

Çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın iki ana görüntüsü vardır. Çarmıha Gerilme'nin eski görünümü, Mesih'in kollarını enine merkezi çapraz çubuk boyunca geniş ve düz bir şekilde gerdiğini tasvir eder: vücut sarkmaz, ancak Çarmıh üzerinde serbestçe durur. İkinci, daha sonraki görünüm, İsa'nın Bedenini sarkmış, kolları yukarı ve yanlara kaldırılmış olarak tasvir ediyor. İkinci tür, Mesih'imizin kurtuluş uğruna çektiği acının görüntüsünü göze sunar; burada Kurtarıcı'nın insan vücudunun işkence çektiğini görebilirsiniz. Fakat böyle bir görüntü, çarmıhtaki bu acıların tüm dogmatik anlamını aktarmaz. Bu anlam, öğrencilerine ve halka şöyle diyen Mesih'in Kendi sözlerinde bulunur: “Yerden kaldırıldığım zaman, herkesi kendime çekeceğim” (Yuhanna 12:32).

Çarmıha gerilmenin ilk, eski biçimi, bize Tanrı'nın Oğlu'nun, tüm dünyanın çağrıldığı ve çekildiği bir kucaklamada kollarını uzatarak Haç'a yükseldiği imajını ortaya koyuyor. Bu tür bir Çarmıha Gerilme, Mesih'in çektiği acının görüntüsünü korurken, aynı zamanda, anlamının dogmatik derinliğini şaşırtıcı bir şekilde doğru bir şekilde aktarır. Mesih, ölümün üzerinde hiçbir gücü olmayan ve olağan anlamda acı çeken ve acı çekmeyen İlahi sevgisinde, kollarını Haç'tan insanlara uzatır. Bu nedenle, Bedeni asılmaz, ancak ciddiyetle Haç'a dayanır. Burada, çarmıha gerilmiş ve ölü olan Mesih, mucizevi bir şekilde ölümünde yaşıyor. Bu, Kilise'nin dogmatik bilincine derinden tekabül eder.

Mesih'in kollarının çekici kucaklaması, özellikle Kutsal Üçlü'nün Kurtarıcı'nın başının üzerinde, Haç'ın üst ucunda veya Baba Tanrı ve Tanrı'nın tasvir edildiği antik bronz Haçlarda iyi temsil edilen tüm Evreni kucaklar. Kutsal Ruh, güvercin şeklinde, üst kısa üst çubukta - Mesih melek saflarına yapışanlar; güneş, Mesih'in sağ elinde ve ay sol tarafta tasvir edilmiştir; Kurtarıcı'nın ayaklarındaki eğik çapraz çubukta, şehrin görünümü, insan toplumunun bir görüntüsü, Mesih'in yürüdüğü şehirler ve kasabalar olarak tasvir edilmiştir. İncil'i vaaz etmek; Haçın dibinde, günahları Mesih'in Kanıyla yıkandığı Adem'in dinlenme başı (kafatası) ve hatta altında, kafatasının altında, Adem'e ölüm getiren iyilik ve kötülük bilgisi ağacı tasvir edilmiştir. ve onun tüm torunları ve şimdi kendisine yaşam veren ve insanlara sonsuz yaşam veren Haç ağacının karşı çıktığı.

Haç başarısı uğruna bedene dünyaya gelen Tanrı'nın Oğlu, Kendisiyle gizemli bir şekilde kucaklaşır ve İlahi, göksel ve dünyevi olmanın tüm alanlarına nüfuz eder, Kendisiyle tüm yaratılışı, tüm evreni yerine getirir. Böyle bir Çarmıha Gerilme, tüm görüntüleri ile Haç'ın tüm uçlarının ve çapraz çubuklarının sembolik anlamını ve anlamını ortaya çıkarır, Kilise'nin kutsal babaları ve öğretmenlerinde bulunan Çarmıha gerilmenin sayısız yorumunu anlamaya yardımcı olur, bunların manevi anlamını netleştirir. Bu kadar ayrıntılı görüntülerin bulunmadığı Haç ve Çarmıha Gerilme türleri. Özellikle, Haç'ın üst ucunun, Tanrı'nın Trinity birliğinde yaşadığı Tanrı'nın varlığının alanını işaret ettiği açıkça ortaya çıkıyor. Tanrı'nın yaratılıştan ayrılması, üst kısa çapraz çubukla temsil edilir.

O da, cennetsel varoluş alanını (melekler dünyası) işaretler. Ortadaki uzun çubuk, genel olarak tüm yaratılışın kavramını içerir, çünkü güneş ve ay burada uçlara yerleştirilmiştir (güneş, İlahi Olan'ın görkeminin görüntüsüdür, ay, görünür dünyanın görüntüsünü alır. Tanrı'dan yaşam ve ışık). Burada her şeyin “olmaya başladığı” Tanrı'nın Oğlu'nun elleri uzanıyor (Yuhanna 1: 3). Eller, yaratılış kavramını, görünür formların yaratılmasını somutlaştırır. Eğik çapraz çubuk, yükselmeye, Tanrı'ya doğru yol almaya çağrılan insanlığın güzel bir görüntüsüdür. Haç'ın alt ucu, daha önce Adem'in günahı için lanetlenen (bkz: Yaratılış 3:17), ancak şimdi Mesih'in başarısıyla Tanrı ile yeniden birleşen, Tanrı'nın Oğlu'nun Kanı tarafından bağışlanan ve arındırılan dünyayı işaretler. Bu nedenle, Haç'ın dikey şeridi, birlik, Tanrı'nın Oğlu'nun sömürüsüyle gerçekleştirilen, var olan her şeyin Tanrı'da yeniden birleşmesi anlamına gelir.

Aynı zamanda, dünyanın kurtuluşuna gönüllü olarak adanmış Mesih'in Bedeni, dünyevi olandan yüce olana kadar her şeyi kendisi ile yerine getirir. Bu, Çarmıha Gerilme'nin anlaşılmaz gizemini, Haç'ın gizemini içerir. Bize Çarmıhta görmemiz ve anlamamız için verilen şey, bizi bu gizeme yaklaştırıyor, ama onu açığa vurmuyor. Haç, diğer manevi bakış açılarından sayısız anlamlara sahiptir. Örneğin, insan ırkının kurtuluşu ile ilgili Ev-inşasında, Haç, dikey düz çizgisiyle, İlahi emirlerin adaletini ve değişmezliğini, Tanrı'nın gerçeğinin ve gerçeğinin herhangi bir ihlale izin vermeyen doğrudanlığını ifade eder.

Bu açıklık, tüm insanların günahlarını Kendi üzerine alan Rab'bin Kendisinin kurban edildiği düşmüş ve düşen günahkarlar için Tanrı'nın sevgisi ve merhameti anlamına gelen ana çapraz çubuk tarafından geçilir. Bir kişinin kişisel manevi yaşamında, Haç'ın dikey çizgisi, insan ruhunun dünyadan Tanrı'ya samimi çabası anlamına gelir. Ancak bu çaba, insanlara, komşulara, olduğu gibi, bir kişiye Tanrı için dikey çabasını tam olarak gerçekleştirme fırsatı vermeyen sevgi ile aşılır. Manevi yaşamın belirli aşamalarında, bu, manevi başarı yolunu izlemeye çalışan herkes tarafından iyi bilinen, insan ruhu için katıksız bir işkence ve bir haçtır. Bu aynı zamanda bir gizemdir, çünkü bir kişi, bunu her zaman başaramasa da, sürekli olarak Tanrı'ya olan sevgisini komşularına olan sevgiyle birleştirmelidir. Kutsal babaların eserlerinde Rab'bin Haçı'nın çeşitli manevi anlamlarının birçok güzel yorumu bulunur.

Yedi köşeli haç

Yedi köşeli haç, bir üst çubuğa ve eğik bir ayağa sahiptir. Kurtarıcı haçın bir parçası olarak ayak, çok derin mistik ve dogmatik bir anlama sahiptir. Mesih'in gelişinden önce, Eski Ahit rahipleri, tahtın bağlı olduğu altın bir kaide üzerinde kurbanlar sunarlardı. Taht, şimdi Hıristiyanlar arasında olduğu gibi, Teyit yoluyla kutsallaştırıldı: “ve onları meshedin” dedi Rab, “... yakmalık sunu sunağı ve tüm kapları ... ve onun taburesi; ve onları takdis edin ve büyük bir mabet olacak: onlara dokunan her şey takdis edilecek." (Ör. 30, 26.28-29).

Bu, çarmıhın ayağının, Yeni Ahit sunağının, başkalarının günahlarının bedelini kendi ölümüyle gönüllü olarak ödeyen dünyanın Kurtarıcısı'nın rahiplik hizmetine mistik bir şekilde işaret eden kısmı olduğu anlamına gelir. “Doğu Patriklerinin Ortodoks İtirafı”nda “Çarmıhta, kendisini insan ırkının kurtuluşu için Tanrı'ya ve Baba'ya feda eden bir Rahip görevini yerine getirdi” diye okuduk.

Kutsal Haç'ın ayağı, gizemli taraflarından birini ortaya çıkarır. Peygamber Yeşaya'nın dudakları aracılığıyla Rab şöyle diyor: “Ayaklarımın taburesini yücelteceğim” (Yeşaya 60, 13). Ve Davut, Mezmur 99'da şöyle der: “Tanrımız Rab'bi yüceltin ve O'nun ayaklarına tapın; kutsaldır!" Bu, Kutsal Haç'ın ayağına ibadet etmemiz, onu “Yeni Ahit kurbanının ayağı” olarak kutsal bir şekilde onurlandırmamız gerektiği anlamına gelir (bkz: Ör. 30, 28). Yedi köşeli haç genellikle kuzey yazılarının ikonlarında görülebilir. Tarih Müzesi'nde, böyle bir haç, Hayat ile Cuma Paraskeva'nın görüntüsünde, Rus Müzesi'ndeki Selanik Aziz Demetrius'un görüntüsünde ve 1500 yılına dayanan ve "Çarmıha Gerilme" simgesinde tasvir edilmiştir. ikon ressamı Dionysius'un kalemi. Rus kiliselerinin kubbelerine yedi köşeli haçlar dikildi. Böyle bir haç, Yeni Kudüs Manastırı'nın Diriliş Katedrali'nin girişinin üzerinde yükselir.

Altı köşeli haç

Eğimli bir alt çapraz çubuğa sahip altı köşeli haç, eski Rus haçlarından biridir. Örneğin, 1161'de Polotsk Prensesi Monk Eurosinia tarafından dikilen ibadet haçı altı köşeliydi. Bu çaprazın alt çubuğu neden eğik? Bu görüntünün anlamı sembolik ve çok derin. Her insanın hayatındaki haç, iç durumunun, ruhunun ve vicdanının terazisi gibi bir ölçü görevi görür. Böylece, Rab'bin iki soyguncunun ortasında Çarmıhta çarmıha gerildiği saatti. Rab'bin Haçı hizmetinin 9. saatinin ayin metninde şunları okuduk; Hırsıza, doğru ölçü bulunacak Haçın: “İkisinin ortasında günahlardan aynı ışığa, küfür yüküyle cehennem bilgisine, başka bir teolojiye indireceğim”. Mesih'in yerçekimi tarafından cehenneme indirilen soyguncuya söylediği bir küfür için, bu ağırlığın altında eğilerek korkunç bir terazi çubuğu gibi oldu; tövbe ve Kurtarıcı'nın sözleriyle serbest bırakılan başka bir soyguncu: “Bugün benimle Cennette olacaksın” (Luka 23, 43), çarmıhı Cennetin Krallığına kaldırır.

Dörtlü "damla şeklindeki" haç

Gözyaşı damlası şeklindeki haç, uzun zamandır Hıristiyanlar arasında en sevilen ve yaygın haç biçimlerinden biri olmuştur. Kurtarıcı, kanını çarmıh ağacına serpti, çarmıha sonsuza dek gücünü verdi. Bizi kurtaran Rab'bin kan damlaları, damla şeklindeki haçın dört ucundaki yarım kemerlerdeki yuvarlak damlaları sembolize eder.

Bu formun pektoral haçları ve pektoral haçları vardı. Gözyaşı şeklindeki haç genellikle ayin kitaplarını süslemek için kullanıldı. Rus Devlet Kütüphanesi, başlığı özenle işlenmiş gözyaşı damlası şeklinde bir haçla süslenmiş 11. yüzyıla ait Yunan İncili'ni içerir.

"Shamrock" çapraz

Uçları üç yarım daire biçimli yapraktan oluşuyor gibi görünen, bazen her birinin üzerinde bir yumru bulunan haç, "yonca" olarak adlandırılır. Bu form en çok sunak haçlarının üretimi için kullanılır. Ek olarak, Rus armalarında yonca haçları bulunur. "Rus arması" ndan, devrilmiş bir hilal üzerinde duran Rus yonca haçının Tiflis eyaletinin arması üzerinde tasvir edildiği bilinmektedir. Altın haçlar "yoncalar" diğer bazı şehirlerin amblemlerine dahil edildi: Troitsk, Penza eyaleti, Chernigov, Spask şehri, Tambov eyaleti.

ESKİ HAÇLARIN SEMBOLLERİ VE ÇEŞİTLERİ

T şeklindeki haç, "Antonievsky"

Bu üç köşeli haç, eski zamanlardan beri bize geldi. Böyle bir haç üzerinde çarmıha gerdiler, Eski Ahit zamanlarında infazlar yaptılar ve zaten Musa zamanında böyle bir haç “Mısır” olarak adlandırıldı. Haç, Yunanca “T” (tau) harfi şeklinde iki çubuktan oluşuyordu. Barnabas Mektubu, T şeklindeki haçın doğruluğun bir sembolü olarak temsil edildiği peygamber Hezekiel'in kitabından bir alıntı içerir: “Ve Rab ona dedi: Şehrin ortasından, Kudüs'ün ortasından geç. ve yas tutanların alınlarında, aralarında meydana gelen tüm iğrençlikler için iç çekerek bir işaret yapın. " Burada "işaret" kelimesi, Yunanca ve Latince T harfine karşılık gelen İbranice alfabe "tav" harfinin adını (yani, kelimenin tam anlamıyla çevirisi: "tav yapmak" olacaktır) çevirir.

“Barnaba Mektubu”nun yazarı, Yaratılış kitabına atıfta bulunur (bkz: Yaratılış 14, 14), burada İbrahim'in soyundan erkeklerin sayısının Tanrı ile Antlaşmanın bir işareti olarak sünnet edildiği söylenir. , 318 idi, bu olayın dönüştürücü anlamını ortaya koyuyor. 318 = 300 + 10 + 8, 8 ise Yunanca numaralandırmada "pi" harfiyle, 10 - İsa'nın adının başladığı "I" harfiyle gösterilirken; 300, onun görüşüne göre, T şeklindeki haçın kefaret anlamını gösteren "T" harfi ile belirlendi.Ayrıca Tertullian şöyle yazıyor: "Yunanca tau harfi. ve Latince T'miz haç görüntüsüdür ”. Efsaneye göre, bu haç, Büyük Keşiş Anthony tarafından kıyafetlerine giyildi, bu yüzden ona “Antony's” deniyor. Verona şehrinin piskoposu Saint Zeno, 362'de diktiği bazilikanın çatısına T şeklinde bir haç dikti.

"Andreevsky" çapraz

Bu haçın görüntüsü Eski Ahit'te zaten bulunur. Musa Peygamber Allah'ın ilhamı ve eylemiyle bakırı alıp haç suretini yaptı ve insanlara "Bu surete bakar ve inanırsanız onunla kurtulursunuz" demiştir (bkz: Sayılar 21, 8; John 8). Yunanca X harfi şeklindeki haç (aynı zamanda Mesih'in adını da gizler) "Aziz Andrew" olarak adlandırılır, çünkü öyle bir haç üzerindeydi ki, İlk Aranan Havari Andrew çarmıha gerildi. 1694'te, İmparator Büyük Peter, St. Andrew'un haç görüntüsünü, o zamandan beri "Aziz Andrew" bayrağı olarak adlandırılan deniz bayrağına yerleştirmeyi emretti.

Şematik çapraz veya "Golgotha"

İsa Mesih zamanında, çarmıhta ölüme mahkum edilen suçlular, bu silahı İnfaz Alanına kendileri taşımak zorunda kaldılar. Ve dünyanın Kurtarıcısı bir suçlu olarak idam edildi. Ağır haçını Calvary'ye kendisi taşıdı. İsa'nın çarmıhta ölümü, Calvary'nin çarmıhına tüm zamanların görkemini verdi. İsa'nın gücünün ve otoritesinin en büyük sembolü olan İsa Mesih'in Krallığında ölümden dirilişin ve sonsuz yaşamın kazanılmasının sembolü haline geldi.11. yüzyıldan beri alt eğik çapraz çubuğun altındaki bu sekizgen haç sembolik bir sembole sahiptir. Adem'in başının görüntüsü. Efsaneye göre, İsa'nın çarmıha gerildiği Golgota'da, insanlığın atası Adem'in gömüldüğü yerdi. 16. yüzyılda Rusya'da, Golgotha ​​imajının yakınında, "M.L.R.B." - İnfaz Alanının yeri çarmıha gerildi (İbranice'den tercüme edilen Calvary - İnfaz Yeri).

“Golgotha” haçlarında diğer yazıtları “G. G." - Golgotha ​​Dağı, “G. A ”Adamov'un başıdır. Golgotha'nın resimlerinde, başın önünde yatan ellerin kemikleri, cenaze töreni veya cemaat sırasında olduğu gibi solda tasvir edilmiştir. Haç boyunca gösterilen "K" ve "T" harfleri, yüzbaşı Longinus'un bir kopyası ve süngerli bir baston anlamına gelir. Calvary haçı, Mesih'in Calvary'ye giden yolunu simgeleyen basamaklarda yükselir. Toplamda üç adım tasvir edilmiştir, bunlar inanç, umut ve sevgiyi gösterir. “IC” “XC” yazıtları - İsa Mesih'in adı orta üst direğin üzerine yerleştirilir ve bunun altında Kazanan anlamına gelen “Nika” kelimesi bulunur. “SN BZHIY” - Tanrı'nın Oğlu unvanının üzerinde veya yakınında.

Bazen bunun yerine “I.N.TS.I.” kısaltması konur. - Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa. Başlığın üzerinde “KING OF SLVY” - Glory Kralı - kelimelerini görüyoruz. İkinci isim - “şematik” - bu haçlara verildi çünkü bu tür haçların büyük ve meleksel şemanın kıyafetlerine işlenmesi gerekiyordu - paramanda üç haç ve bebekte beş - alnında, göğsünde, hem omuzda hem de sırtta. Başka bir haç "Calvary" de vaftizde verilen yeminlerin korunmasını işaret eden mezar örtüsü üzerinde tasvir edilmiştir.

Monogram çapraz "Konstantin öncesi"

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarına ait mezar taşları üzerinde, İsa Mesih adının Yunanca ilk harflerinden oluşan bir monogram vardır.Ayrıca bu tür monogramlar, bunların çapraz birleştirilmesiyle oluşturulmuştur: yani Yunanca “I” (iot) harfleri. ) ve “X” (chi). Dikey olarak bir çizgiyle geçen St. Andrew haçı şeklinde bir sembol ortaya çıkıyor. Litürjik teoloji uzmanı Archimandrite Gabriel, böyle bir monogramın "haçın gizli bir görüntüsü" olduğuna inanıyor.

çapa çapraz

Bu sembol ilk olarak arkeologlar tarafından 3. yüzyılın Solun yazıtında keşfedildi. A.S. Uvarov, kitabında arkeologlar tarafından Pretextatus mağaralarında keşfedilen ve üzerinde yazıt olmayan, yalnızca haç biçimli bir çapa görüntüsü olan levhalar hakkında rapor veriyor. Eski Yunanlılar ve Romalılar da bu sembolü kullandılar, ancak ona tamamen farklı bir anlam yüklediler. Onlar için, sağlam bir dünyevi varoluş için bir umut sembolüydü. Hristiyanlar için, haç şeklindeki çapa, Haç'ın en güçlü meyvesi - Cennetin Krallığı için bir umut sembolü haline geldi, Kilise - bir gemi gibi - tüm değerli insanları sonsuz yaşamın sessiz cennetine teslim edecek. Herkes “can için güvenli ve güçlü bir çapa gibi olan mevcut ümidi (yani haçı) alabilir” (İbr. B, 18 "-19) kafirler, ama müminlere gerçek anlamını ifşa ediyor ve güçlü bir umudumuz var.

"Konstantin monogramı" çapraz

Kilisenin Yunan tarihçisi Eusebius Pamphilus, "Kutsanmış Konstantin'in Yaşamı Üzerine" kitabında, Havarilere Eşit Kutsal Çar Konstantin'in nasıl bir rüya gördüğünü ifade eder: cennet ve üzerinde bir işaret ve Mesih ona göründü ve krala emretti. Düşmanların saldırılarından korunmak için cennette görülene benzer bir sancak yap. Konstantin, Tanrı'nın iradesini yerine getirerek bir pankart dikti. Bu pankartı bizzat gören Eusebius Pamphilus bir açıklama bıraktı: “Şu bir görünüme sahipti: uzun, altın kaplı bir mızrakta, mızrakla haç işaretini oluşturan enine bir iplik vardı ve üzerinde sembolü sıhhatli ismin: iki harf İsa'nın adını gösteriyordu ve ortasından "R" harfi çıkıyordu.

Çar daha sonra miğferine böyle bir monogram taktı. Konstantinovskaya monogramı, İmparator Konstantin'in birçok sikkesinde duruyordu ve genellikle oldukça yaygın olarak kullanılıyordu. 3. yüzyılın ortalarında Lidya'da basılan İmparator Decarius'un bronz sikkesinde, birçok mezar taşında onun resmini buluyoruz. A. S. Uvarov, "Hıristiyan Sembolizmi" nde, St. Sixtus mağaralarında fresk şeklinde böyle bir monogramın bir örneğini verir.

Yeraltı mezarlığı çapraz veya"Zafer işareti"

Kutsal Çar Konstantin, 28 Ekim 312'de İmparator Konstantin'in Roma'da hapsedilen Maxentius'a karşı bir orduyla yürüdüğü mucize hakkında tanıklık etti. “Bir gün öğle saatlerinde, güneş batıya doğru eğilmeye başladığında, kendi gözlerimle, ışıktan yapılmış ve güneşte yatan haç işaretini “Bununla fethedin” yazılı gördüm. ! ”," Kutsal Çar Konstantin ifade verdi. ortaya çıkan mucizeyi kim gördü.

Güpegündüz haçın mucizevi görünümü, imparatorun çağdaşları olan birçok yazar tarafından doğrulandı. Bunlardan biri özellikle önemlidir - sorgulama sırasında Artemy'nin Apostate Julian'dan önceki itirafçı Artemy şunları söyledi: “Yukarıdan Mesih, Maxentius'a karşı bir savaş yürüttüğünde Konstantin'i çağırdı, ona öğle saatlerinde haç işaretini gösterdi. güneşin ve yıldız şeklindeki Roma harflerinin üzerinde parlıyor, savaştaki zaferini tahmin ediyor.

Kendimiz oradayken O'nun işaretini gördük ve mektupları okuduk, onu ve tüm orduyu gördük: Buna ve ordunuzda, sadece onlara sormak isterseniz, birçok tanık var ”(Bölüm 29). Haç dört köşeliydi ve bu haç görüntüsü, Tanrı'nın Kendisi cennette dört köşeli haç işaretini gösterdiğinden, Hıristiyanlar için özellikle önemli hale geldi. Archimandrite Gabriel, "Guide to the Liturgy"de, "Yer altı mezarlarında ve genel olarak eski anıtlarda, dört köşeli haçlar diğer herhangi bir biçimden kıyaslanamayacak kadar yaygındır" diyor. , güç için Tanrı onunla birlikteydi. Böylece, putperestler arasında utanç verici bir infaz aracı olan haç, bir zafer işareti, Hıristiyanlığın zaferi, bir saygı ve hürmet nesnesi haline geldi.

O zamandan beri, bu tür haçlar sözleşmelere yerleştirildi ve "her türlü güvene layık" bir imza anlamına geliyordu. Bu görüntü aynı zamanda konseylerin eylem ve kararlarını da bir arada tutuyordu. İmparatorluk kararnamelerinden biri, “Mesih'in Kutsal Haçı'nın işaretiyle onaylanan her uzlaşma eyleminin onu tutmasını ve olduğu gibi olmasını emrediyoruz” diyor.

Monogram çapraz "sabit sonrası"

Çapraz - “Konstantin sonrası” monogramı “T” (Yunanca “tav”) ve “P” (Yunanca “ro”) harflerinin bir birleşimidir. Yunanca “Pax” kelimesi, “Kral” anlamına gelen ve Kral-İsa'yı simgeleyen “P” harfi ile başlar. “P”, O'nun haçını simgeleyen “T”nin üzerinde bulunur. Bu monogramda birleşerek, tüm gücümüzün ve bilgeliğimizin Çarmıha Gerilmiş Kral'da olduğunu hatırlatırlar (bkz: 1 Kor. 1, 23-24). Çarmıha gerilmiş Mesih'in Dirilişini vaaz eden havariler, krallardan insanlar üzerindeki gücü krallardan çalan kendi kendini atayan ve gücü seven yüksek rahiplerin aksine, kökenini Davut'un kraliyet hanedanından onurlandırarak İsa'yı Kral olarak adlandırdılar. Tanrı. Açıkça Mesih'i Kral olarak adlandıran Havariler, aldatılmış insanlar aracılığıyla din adamlarından şiddetli zulme maruz kaldılar. Aziz Justin şöyle yorumluyor: "Ve bu monogram, Mesih'in Haçının bir işareti olarak hizmet etti." 5. yüzyılda "Konstantin monogramından" bir yüzyıl sonra yaygınlaştı. Konstantin sonrası monogram, St. Callistus'un mezarında tasvir edilmiştir. Megara şehrinde bulunan Yunan levhalarında ve Tire'deki St. Matta mezarlığının mezar taşlarında da bulunur.

Monogram çapraz "güneş şeklinde"

IV yüzyılda, Konstantin'in monogramı bir değişiklik geçirdi: "I" harfi, monogramı geçen bir çizgi şeklinde ona eklendi. Üç harfin birleştirildiği güneş şeklinde bir haç bu şekilde oluştu - "I" -İsa ve "ХР" - Mesih. Bu güneş şeklindeki haç, Mesih'in Haçı'nın her şeyi bağışlayan ve her şeyi yenen gücü hakkındaki kehanetin yerine getirilmesini sembolize eder: “Ve benim adıma saygı duyan sizler için, O'nun ışınlarında doğruluk ve şifa güneşi doğacak” - Rab Tanrı, peygamber Malaki'nin ağzından böyle ilan etti (Mal. 4, 2 ~ 3) ... Ve diğer kelimeler bize güneş şeklindeki haçın sembolizmini ortaya koyuyor: “Çünkü Rab Tanrı güneştir” (Mezmur 84, 12).

"Prosphora-konstantinovsky" çapraz

Şekil olarak "Malta" yı andıran bu haçın dört tarafında Yunanca "IC.XC." kelimeleri vardır. NIKA ”, yani“ İsa Mesih Kazanan ”anlamına gelir. Bu sözler ilk kez, Havarilere Eşit İmparator Konstantin tarafından Konstantinopolis'teki üç büyük haç üzerine altınla yazılmıştır ”. Cehennemin ve Ölümün Fatihi olan Kurtarıcı şöyle der: “Ben galip gelene ve Babamla birlikte tahtına oturduğum gibi, galip gelene de benimle birlikte tahtımda oturmayı ihsan edeceğim” (Vahiy 3:21). “IS.XS” kelimelerinin eklenmesiyle bu haçtır. NIKA ”, eski bir geleneğe göre prohora üzerine basılmıştır.

Monogram çapraz "Trident"

Heykeltıraş Eutropius'un antik anıtında, vaftizi kabul ettiğine dair bir yazıt vardır. Yazıtın sonunda üç dişli bir tuğrası vardır. Bu monogram neyi simgeliyor? Celile Denizi yakınından geçen Kurtarıcı, balıkçıların ağlarını suya attığını gördü ve onlara şöyle dedi: “Ardımdan gelin, sizi insan balıkçıları yapacağım” (Matta 4:19). İnsanlara mesellerle öğreten Mesih şöyle dedi: “Cennetin Egemenliği denize atılan ve her türden balığı yakalayan bir ağ gibidir” (Matta 13:47). Uvarov'un “Hıristiyan Sembolizmi”nde belirttiği gibi: “Cennetin Krallığının olta takımlarındaki sembolik anlamını fark ettikten sonra, bu kavramla ilgili tüm formüllerin ikonik olarak bu sembollerle ifade edildiğini varsayabiliriz”. Ve eskiden balık tutan trident, aynı zamanda Cennetin Krallığının bir simgesidir. Sonuç olarak, Mesih'in trident monogramı uzun zamandır Tanrı'nın Krallığının ağındaki bir tuzak olarak Vaftiz Ayini'ne katılmak anlamına geliyordu.

Dikenli taç çapraz

Bu haç, sekiz köşeli bir haç şeklindedir; ikinci çapraz çubuğu, kenar boyunca dikenli bir tacı simgeleyen noktalarla merkezde daire içine alınır. Atamız Adem günah işlediğinde, Rab ona şöyle dedi: “Yeryüzü lanetli sana... dikenler ve deve dikenleri senin için büyüyecek” (Yaratılış 3, 17-18). Ve yeni günahsız Adem - İsa Mesih - gönüllü olarak başkalarının günahlarını, ölümü ve ona yol açan dikenli ıstırapları üstlendi. “Askerler dikenli bir taç ördüler ve başına koydular” diyor İncil, “ve O'nun çizgileriyle iyileştik” (İşa. 53: 5). Bu nedenle, dikenli taç Hıristiyanlar için bir zafer ve ödül sembolü, “doğruluk tacı” (2 Tim. 4, 8), “bir görkem tacı” (1 Pet. 5, 4), “taç” oldu. yaşam” (Yakup 1, 12;. Apoc. 2, 10).

Dikenli bir tacı olan haç, antik çağın çeşitli Hıristiyan halkları arasında biliniyordu. Hıristiyan inancı diğer topraklara yayıldığında, bu yeni Hıristiyanlar da “dikenli taç” haçını kabul ettiler. Örneğin, Kilikya krallığı döneminden kalma eski bir Ermeni el yazması kitabının sayfalarında bu şeklin bir haçı tasvir edilmiştir. Ve Rusya'da haç "dikenli taç" görüntüsü kullanıldı. Böyle bir haç, Tretyakov Galerisi'nde bulunan 12. yüzyılın "Haç'ın Yüceltilmesi" simgesine yerleştirilir. Kraliçe Anastasia Romanova'nın manastır katkısı olan Calvary'nin kapağında da dikenli taçlı bir haç görüntüsü işlenmiştir.

çapraz asılı

Bu haç biçimi özellikle tapınakları, kilise araç gereçlerini ve kutsal giysileri süslerken sıklıkla kullanılır. Bir daire içine alınmış benzer haçlar kutsal cübbelerde görülür; onları “üç evrensel öğretmenin” hiyerarşik homoforlarında görüyoruz.

Çapraz "asma"

Eğimli bir tabana sahip olan ve alt uçtan bir haç, her birinde yaprak ve üzüm salkımı bulunan iki gövdeyi yukarı doğru bükmüştür. “Ben asmayım ve siz dallarsınız; Bende oturan ve ben de onun içinde çok meyve verir ”(Yuhanna 15: 5). Kurtarıcı'nın kendisi kendisine bir asma dedi ve o zamandan beri bu görüntü derinden sembolik hale geldi.Hıristiyanlar için asmanın ana anlamı, - diye yazıyor A. Uvarov, - Komünyon Ayini ile sembolik bir bağlantı içindeydi. Alırken Rab'be uyuyoruz ve O içimizde ve sonra çok fazla "manevi meyve" alıyoruz ”.

taç yaprağı

Uçları yaprak şeklinde oluşturulmuş dört köşeli bir haç ve onları birbirine bağlayan orta, bir çiçeğin yuvarlak bir merkezine benziyor. Böyle bir haç, Wonderworker Aziz Gregory tarafından omophorion üzerine giyildi. Petal haç en çok kilise binalarını süslemek için kullanılır. Petal haçlar, örneğin, Kiev Ayasofya'nın 11. yüzyıl mozaiğinde bulunur.

Yunan haçı

Yunan haçı dört köşelidir, eşit uzunluktaki iki parçanın dikey olarak kesişmesiyle oluşturulmuştur. Dikey ve yatay çizgilerin eşitliği, göksel ve dünyevi dünyanın uyumunu gösterir. Dört köşeli, eşkenar haç Rab'bin Haçı'nın işaretidir, dogmatik olarak, evrenin tüm uçlarının, dört ana noktanın eşit olarak Mesih'in Haçına çağrıldığı anlamına gelir. Bu tür haç, görünmez ve görünür tarafların birliğinde Mesih Kilisesi'ni sembolize eder.

Görünmez kilisenin gözleri Mesih'tir. Din adamlarından ve meslekten olmayanlardan, rahiplerden ve sıradan inananlardan oluşan görünür kiliseye liderlik ediyor. Görünür kilisede gerçekleştirilen tüm ritüeller ve ayinler, görünmez kilisenin eylemiyle güç kazanır. Yunan haçı Bizans için gelenekseldi ve aynı zamanda, dikey kirişin yatay olandan daha uzun olduğu Roma kilisesinde “Latin” haçı ortaya çıktı. Yunan haçı da en eski Rus haçı olarak kabul edilir. Kilise geleneğine göre, kutsal prens Vladimir vaftiz edildiği Korsun'dan böyle bir haç çıkardı ve Kiev'deki Dinyeper kıyılarına yerleştirdi. Bu nedenle “Korsunsky” olarak da adlandırılır. Böyle bir haç, Kiev Sofya Katedrali'ndeki Bilge Prens Yaroslav'ın mezarına oyulmuştur. Bazen "Yunan haçı", cennetin kozmolojik alanını simgeleyen bir daire içinde yazılı olarak tasvir edilir.

Latince dört köşeli haç

Uzatılmış bir alt kısmı olan dört köşeli haç, Tanrı'nın Oğlu'nu dünyanın günahları için çarmıhta kurban olarak veren İlahi sevginin uzun süredir acı çekmesi fikrini vurgular. Bu tür haçlar ilk olarak III. Yüzyılda, Hıristiyanların ilahi hizmetler için toplandığı Roma mezarlıklarında ortaya çıktı. Bu şeklin haçları, Yunan haçları kadar yaygındı. Haç biçimlerinin çeşitliliği, Kilise tarafından oldukça doğal olarak kabul edildi. Keşiş Theodore Studite'nin ifadesine göre, her formun bir haçı gerçek bir haçtır. “Duyusal işaretlerin çeşitliliği sayesinde, hiyerarşik olarak Tanrı ile tek tip bir birliğe yükseltiliriz” (John Damascene). Bu şeklin bir haçı, bazı Doğu Ortodoks Kiliseleri tarafından hala kullanılmaktadır. Bu haçın direği kirişten çok daha uzun. Dikme ve kiriş kesişir, böylece iki yatay kol ve üst dikey kısım aynı uzunlukta olur. Dikmenin alt kısmı toplam uzunluğun üçte ikisidir.

Bu haç öncelikle Kurtarıcı İsa'nın çektiği acıyı sembolize eder. Monogram değil, haçın doğrudan görüntüsünün saygı görmesi için güçlü bir itici güç, Kutsal Çar Konstantin'in annesi, Havarilere Eşit Helen tarafından Dürüst Yaşam Veren Haç'ın edinilmesiydi. Haçın doğrudan görüntüsü yayıldıkça, yavaş yavaş Çarmıha Gerilme biçimini alır. Hıristiyan Batı'da, böyle bir haç en yaygın olanıdır. Çoğu zaman, sekiz uzuvlu kıskanç hayranlar Latin haçını tanımıyor. Örneğin, Eski İnananlar, Roma haçı anlamına gelen "latin kryzh" veya "rimski kryzh" diye küçümseyerek derler.

Ama unutmamalıyız ki, İncil'de yazıldığı gibi, haç infazı Romalılar tarafından İmparatorluğun her yerine yayılmış ve Romalı olarak kabul edilmiştir. “Tüm şerefli haç, dört köşeli güç, havarilere ihtişam”, - Sinait Aziz Gregory'nin “Onurlu Haçına Kanon” da söylenir. Haç'ın ilahi gücü dünyevi, cennet ve cehennemdeki her şeyi içerir. Kanonun dördüncü kanonunda “Dört köşeli Haç'a bakın, yüksekliği, derinliği ve genişliği vardı” söylenir. Rostov'lu Aziz Dmitry şöyle diyor: “Ağaç sayısına göre değil, uç sayısına göre değil, Mesih'in Haçı bizim tarafımızdan saygı görüyor, ancak kutsal kanı ile lekelendiği Mesih'in Kendisine göre. Mucizevi güç gösteren herhangi bir Haç kendi başına değil, üzerinde çarmıha gerilmiş Mesih'in gücü ve kutsal adının çağrılmasıyla çalışır ”.

"Ataerkil" çapraz

Şeklinde, altı köşeli bir haçtır, üst çapraz çubuk alt olana paraleldir, ancak ondan daha kısadır. “Ataerkil Haç” son bin yılın ortasından beri kullanılmaktadır. Bu, Korsun kentinde Bizans imparatorunun valisinin mühründe tasvir edilen altı köşeli haç şeklidir. Böyle bir haç, Rostov'lu Keşiş Avraamy tarafından giyildi. Böyle bir haç Hıristiyan Batı'da yaygındı - buna "Loren" deniyor.

"Papalık" çapraz

Bu sekiz köşeli haç biçiminde, üst ve alt aynı boyutta, ortadan daha küçük olan üç çubuk vardır. Bu haçın alt traversi veya ayağı eğik değil, dik açıda bulunur. Ayak neden sekizgen Ortodoks'ta olduğu gibi değil de dik açıyla tasvir ediliyor, Dimitry Rostovsky'nin sözleriyle cevap verelim: “Eğik değilse, eğik değilse haçın ayağını ve geleneğini öpüyorum. çapraz yapıcılar ve çapraz yazarlar, kilise tutarlı olduğu için itiraz etmiyorum, şımartıyorum”.

Yuvarlak "ücretsiz" çapraz

Bir zamanlar, İsa'nın gelişinden çok önce, Doğu'da ekmeği çapraz kesmek için bir gelenek vardı. Sembolik bir eylemdi, yani bütünü parçalara ayıran haç, bu parçaları kullananları birleştiriyor, ayrılığı iyileştiriyordu. Horace ve Martial'in ifadesine göre, ilk Hıristiyanlar, kırmayı kolaylaştırmak için ekmeği çapraz olarak kestiler. Komünyon Kutsallığı ile doğrudan bağlantılı olarak, kadeh, suçlar ve diğer şeyler üzerinde, günahlarımız için kırılan Mesih'in Bedeninin bir sembolü olarak ekmek tasvir edildi. Bir haçla dörde bölünmüş bu tür yuvarlak ekmekler Sintofion yazıtında tasvir edilmiştir. Altı parçaya bölünmüş ekmekler, St. Lukina mağarasındaki (3. yüzyıl) mezar taşındadır. Daire, İskenderiyeli Aziz Clement'in açıklamasına göre, "Tanrı'nın Oğlu'nun Kendisi, tüm kuvvetlerin birleştiği sonsuz bir dairedir" anlamına gelir.

Bir hilal ile Nakupolny çapraz

Altta hilal şeklinde yarım daire bulunan, hilalin uçlarının yukarı kaldırıldığı dört köşeli haç, çok eski bir Haç türüdür. Çoğu zaman, bu tür haçlar tapınakların kubbelerine yerleştirildi ve yerleştirildi. Haç ve yarım daire kurtuluş çapası, umudumuzun çapası, Göksel Krallık'ta sükunet çapası anlamına gelir ki bu, Tanrı'nın Krallığına giden bir gemi olarak tapınak kavramıyla çok tutarlıdır. Bu sembolün başka yorumları da var: hilal, Mesih'in Bedeninin bulunduğu Eucharistic kupadır; bu bebek İsa Mesih'in yattığı beşik. Başka bir yoruma göre, ay, Mesih'e vaftiz edilen Kilisenin O'nda, Hakikat Güneşinde giydirildiği yazı tipini işaretler.

"Malta" veya "Aziz George" çapraz

Piskoposun sopasının sapı, "Malta" veya "Aziz George" haçı adı verilen bir haçla süslenmiştir. Patrik Yakup, Havari Pavlus'un dediği gibi, "imanla ... eğildiğinde" (İbr. 11, 21) Haç'ı peygamberane bir şekilde onurlandırdı. Ve Şamlı Aziz John şöyle açıklıyor: "haç görüntüsü olarak hizmet eden çubuk." Bu nedenle, haç piskoposun çubuğunun üzerinde yükselir. Olağan ve yaygın kilise kullanımına ek olarak, bu haç formu, Malta adasında oluşturulan Kudüs St. John Nişanı tarafından resmen kabul edildi. Bundan sonra, haçın kendisine "Malta" denilmeye başlandı. Ve ödül işaretinin - Muzaffer Aziz George Haçı'nın kurulmasıyla bu haça “Aziz George” adı verildi. Altın "Malta" haçları, birçok Rus şehrinin armalarına dahil edildi.

Eski baskılı çapraz "örgülü"

Bu haçın adı, onunla ilgili temel bilgileri içerir, tüm yüzeyi çeşitli dokuma elemanlarından oluşur. Bir dekoratif sanat biçimi olarak dokuma, eski Hıristiyan zamanlarında zaten vardı. Nakış, taş ve ahşap oymacılığı ile mozaiklerde bilinir, ancak hasır haç görüntüleri özellikle el yazısı ve erken basılmış kitapların dekorasyonunda yaygındır. Bu haç şekli genellikle Bulgar ve Rus eski basılı kitaplarında dekorasyon olarak bulunur.

Çapraz "kavisli"

Tarla zambakının çiçeklerinden oluşan Slav'da "krin selyny" adı verilen haç, "kavisli" haç adını taşır. Bu haç, Kurtarıcı'nın sözlerinin bir hatırlatıcısı olarak ortaya çıktı: "Ben," dedi Rab, "... vadilerin zambağı!" (Şarkı. 2.1). Eski filozof ve yazar Origen, Mesih hakkında şöyle yazar: “Aşağıda olan benim için vadiye iner ve vadiye gelince zambak olur. Allah'ın cennetinde dikilen hayat ağacının yerine, bütün tarlanın, yani bütün dünyanın ve bütün yeryüzünün çiçeği oldu." Bizans'ta kavisli haçlar yaygın olarak kullanılmıştır. Rusya'da bu formun pektoral haçları giyildi. "Rus Bakır Döküm" kitabı, 11.-12. yüzyılların çarpık uçlu haç görüntülerini içerir.

Çapraz monogram "çoban asası"

Hristiyanlar, Musa'nın asasını Mesih'in Haçının prototipi olarak görürler. Rab, Musa'nın asasına pastoral otoritenin bir işareti olarak mucizevi bir güç verdi. Musa peygamber Karadeniz'in sularını haç suretiyle bölmüş ve birleştirmiştir. Rab, peygamber Mika'nın ağzından Biricik Oğlu'na şöyle der: "Halkını değneğinle, değneğinle, mirasının koyunlarını besle." Çobanın sembolü, ilk Hıristiyanlar tarafından, iki anlamı olan "X" harfini geçen bükülmüş bir personel şeklinde tasvir edilmiştir - "dikey haç ve Mesih'in adının ilk harfi. AS Uvarov, açıklayan yeraltı mezarlığı döneminin böyle bir görüntüyle buluntuları, onlara "Kurtarıcı'nın monogramı" diyor.

Mısır hiyeroglif "ankh" şeklinde çapraz

Mısır hiyeroglif "ankh" şeklindeki haç, Hıristiyanlar tarafından kullanılan en eskilerden biridir. Bildiğiniz gibi hiyeroglifler harfleri değil kavramları ifade eder. Hiyeroglif "ankh", "hayat" anlamına gelir. Hristiyanlar haçlara hayat verme derler. Hristiyan haçı hayat ağacıdır. “Beni bulan yaşamı buldu,” diye ilan etti Mesih, kral Süleyman peygamberin ağzından! (Süleymanın Meselleri 8.35) ve enkarnasyonundan sonra tekrarladı: “Diriliş ve yaşam Ben'im” (Yuhanna 11:25). Hristiyanlar, hayat veren haçı tasvir etmek için ilk yüzyıllardan beri biçim olarak ona benzeyen ve “yaşam” anlamına gelen “ankh” hiyeroglifini kullanmışlardır.

Çapraz "gama"

Bu haç, Yunanca "gama" harfinden oluştuğu için "gamatik" olarak adlandırılır. Zaten Roma yeraltı mezarlığındaki ilk Hıristiyanlar bir gama haçı tasvir ettiler. Bizans'ta, bu form genellikle İncilleri, kilise kaplarını, tapınakları süslemek için kullanıldı ve Bizans azizlerinin kıyafetlerine işlendi. 9. yüzyılda, İmparatoriçe Theodora'nın emriyle, gama haçlarından altın süslemelerle süslenmiş bir İncil yapıldı. "Matenadaran" kitabı, on iki gama haçı ile çevrili dört köşeli bir haçı tasvir ediyor.

Ve Rusya'da bu haç şekli uzun zamandır kullanılmaktadır. Moğol öncesi dönemin birçok kilise nesnesinde, Nizhny Novgorod Katedrali'nin kapılarının süslemesinde, Kiev Ayasofya Katedrali'nin kubbesi altında bir mozaik şeklinde tasvir edilmiştir. Pyzhy'deki Moskova St. Nicholas Kilisesi'nin phelonionunda gamatik haçlar işlenmiştir. Kutsal şehit İmparatoriçe Alexandra Feodorovna, mutluluğun bir işareti olarak eşyalarına gama haçı koyardı. Kutsal İmparatoriçe, Ipatiev'in evinde oğlunun yatağının üzerine ve Kraliyet Ailesinin Yekaterinburg'a geldiği gün kapı çerçevesine kurşun kalemle böyle bir haç çizdi.

DOĞAL HAÇIMIN KUTSAL İBADETİ HAKKINDA

Büyük Rus büyükleri, kişinin her zaman pektoral bir haç takmasını ve onu ölene kadar asla çıkarmamasını tavsiye etti. Elder Sawa, "Haçsız bir Hıristiyan," diye yazdı, "silahsız bir savaşçıdır ve düşman onu kolayca yenebilir." Pektoral haç, vücuda, kıyafetlerin altına giyildiği, asla dışarıda açığa çıkmadığı için denir (haç dışında sadece rahipler tarafından giyilir). Bu, pektoral haçın hiçbir koşulda gizlenmesi ve gizlenmesi gerektiği anlamına gelmez, ancak yine de kasıtlı olarak halka teşhir edilmesi kabul edilmez.Kilise tüzüğü, akşam namazının sonunda göğüs haçınızı öpmek için kurulmuştur.

Tehlike anında veya ruhunuz endişeli olduğunda, haçınızı öpmek ve sırtında “Kaydet ve koru” sözlerini okumak iyidir. sık sık tekrarladı, “Mesih Çarmıhta ışık ve sevgi bıraktı ... Kutsal ışık ve sevginin ışınları çarmıhtan yayılır. Haç kötü ruhları uzaklaştırır. Haçınızı sabah ve akşam öpün, onu öpmeyi unutmayın, ondan çıkan bu lütuf ışınlarını soluyun, görünmez bir şekilde ruha, kalbe, vicdana, karaktere geçerler.

Bu lütufkâr ışınların etkisi altında, kötü kişi takva sahibi olur. Çarmıhınızı öperken yakın günahkârlar için dua edin: ayyaşlar, zina edenler ve tanıdığınız diğerleri. Dualarınız aracılığıyla düzeltilecek ve iyi olacak, çünkü kalp mesajı kalbe verir. Rab hepimizi sever. Herkes için aşk uğruna acı çekti ve biz de herkesi O'nun uğruna sevmeliyiz, düşmanlarımız bile.Güne bu şekilde başlarsanız, haçınızın lütfunu gölgede bırakırsanız, tüm günü kutsal geçireceksiniz. Bunu yapmayı unutmayalım, yememek haçı unutmaktan daha iyidir! ”.

YAŞLI SAVVA'NIN DUASIBİR YERLİ ÖPÜŞÜRKENÇAPRAZ

Yaşlı Savva, haç öpüşürken okunması gereken duaları uydurdu. İşte onlardan biri:

“Tanrım, tutkulardan, günahlardan ve ruhun ve bedenin safsızlıklarından kurumuş Kutsal Kanından bir damlayı kalbime dök. Amin. Resimde kaderinizi tartın, beni ve akrabalarımı ve bilinen (isimleri) kurtarın ”.

Pektoral haçı muska, süs olarak takamazsınız. Pektoral haç ve haç işareti, bir Hıristiyanın kalbinde olması gerekenin yalnızca dışsal bir ifadesidir: alçakgönüllülük, inanç, Rab'be umut. Haç gerçek güçtür. Birçok mucize onun tarafından gerçekleştirilmiştir ve gerçekleştirilmektedir. Ancak çarmıh, yalnızca inanç ve saygı koşuluyla yenilmez bir silah ve her şeyi fetheden bir güç haline gelir. “Çarmıh hayatınızda mucizeler yaratmaz. Neden? - Kronstadt'lı kutsal dürüst John'a sorar ve kendisi yanıt verir: - İnançsızlığınız yüzünden. Pektoral bir haç giyerek veya haç işaretiyle kendimizi gölgede bırakarak, biz Hıristiyanlar, Mesih'i sevdiğimiz ve O'nun hatırı için O'na merhamet etmek istediğimiz için, çarmıhı teslimiyetle, alçakgönüllülükle, gönüllü olarak, sevinçle taşımaya hazır olduğumuza tanıklık ederiz. . İnanç ve saygı olmadan, haç işareti ile kendini veya başkalarını gölgede bırakmak imkansızdır.

Bir Hristiyan'ın doğum gününden dünyadaki son nefesine ve hatta ölümden sonrasına kadar tüm yaşamına haç eşlik eder. Haç işareti, uyanışta (ilk hareketi yapmak için kendinizi alıştırmanız gerekir) ve uyurken - son harekette bir Hıristiyanı gölgede bırakır. Bir Hristiyan yemek yemeden önce ve sonra, öğretmeden önce ve sonra, sokağa çıkarken, her işe başlamadan önce, ilaç almadan önce, aldığı bir mektubu açmadan önce, beklenmedik, sevinçli ve üzücü bir haberle, başkasının evine girerken vaftiz edilir. , trende, vapurda, genel olarak her yolculuğun başlangıcında, yürüyüşte, yolculukta, yüzmeden önce, hasta ziyaretinde, mahkemeye gitmede, sorguda, cezaevinde, sürgünde, ameliyattan önce, ameliyattan önce. savaş, bilimsel veya başka bir rapordan önce, toplantı ve konferanstan önce ve sonra, vb. Haç işareti tüm dikkatle, korkuyla, titreyerek ve itibaren aşırı saygı. (Üç büyük parmağınızı alnınıza koyarak, “Baba adına” deyin, sonra elinizi aynı şekilde göğsünüze indirerek, “ve Oğul” deyin, elinizi sağ omzunuza aktarın, sonra solunuzda şunu söyleyin: “ve Kutsal Ruh”.

Bu kutsal haç işaretini kendinize yaptıktan sonra, "Amin" kelimesiyle bitirin. Veya çarmıhı temsil ettiğinizde şöyle diyebilirsiniz: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkâr bana merhamet et. Amin. ”) Şeytanlar, Yeni İlahiyatçı Keşiş Simeon'un yazdığı gibi, Haç görüntüsünden korkarlar ve havada bile tasvir edilen haç işaretini görmeye tahammül etmezler, ancak hemen ondan kaçarlar. “Eğer Kutsal Haç'ı kendinize yardım etmek için her zaman kullanacaksanız, o zaman“ başınıza kötülük gelmeyecek ve veba konutunuza yaklaşmayacak ”(Mezmur 90.10). Kalkan yerine kendinizi Dürüst Haç ile koruyun ve uzuvlarınızı ve kalbinizi onunla işaretleyin. Ve sadece elinizle üzerinize haç işareti koymayın, aynı zamanda düşüncelerinizde her mesleği, girişinizi ve her zaman alayınızı, oturmanızı ve ayaklanmanızı ve yatağınızı ve herhangi bir şeyi işaretleyin. hizmet ... bu silah güçlü ve onun tarafından korunursanız kimse size zarar veremez ”(Suriyeli Keşiş Ephraim).

Zafer, Lord, Thy Dürüst Haçına!

Oyun kartlarının sembolizmi üzerine

Vicdanlı haçlar ve haçlar tarafından Kutsal Haç'a yapılan aşırı saygısızlık ve küfürün nedenleri oldukça anlaşılabilir. Ancak Hıristiyanların bu iğrenç olaya karıştığını gördüğümüzde, sessiz kalmamız daha da imkânsızdır, çünkü - Aziz Basil'in sözüne göre - “Tanrı susacaktır”! Ne yazık ki birçok evde bulunan sözde “oyun kartları”, bir kişinin kesinlikle şeytanlarla temasa geçeceği bir iletişimsizlik aracıdır. Dört kumar "takımının" tümü, Hıristiyanlar tarafından eşit derecede saygı duyulan diğer kutsal nesnelerle birlikte Mesih'in haçından başka bir şey ifade etmez: bir mızrak, bir sünger ve çiviler, yani İlahi Kurtarıcı'nın acı çekme ve ölüm aracı olan her şey. Ve cehaletten, “aptallığa” dönüşen birçok insan, örneğin, “yonca” haç, yani Mesih'in haçının yarısı olan bir kart alarak Rab'be küfretmelerine izin verir. dünya ibadet eder ve onu Yidiş'te "kötü" veya "kötülük" anlamına gelen "Kulüp" kelimelerle (bağışlayın. Tanrım !) Evet, bununla ilgili çok az şey var, intiharı abartan bu gözü pekler aslında buna inanıyorlar. bu haç, örneğin Latince'de “koz” ve “koşer” yazıldığını bilmeden, bazı berbat “altı koz” ile “dövüyor”. aynısı.

Tüm oyuncuların “aptal” olarak kaldığı tüm kart oyunlarının gerçek kurallarını açıklamanın tam zamanı olacaktır: Talmudistler tarafından İbranice'de “koşer” (yani “temiz” olarak adlandırılan) ritüel fedakarlıkların yapılması gerçeğinden oluşur. ), sözde Yaşam Veren Haç ile üzerinde güce sahip! Oyun kartlarının, iblislerin zevki için Hıristiyan tapınaklarına saygısızlık etmek dışında başka amaçlarla kullanılamayacağını biliyorsanız, o zaman kartların "falcılıktaki" rolü - bu şeytani vahiylerin kötü aramaları tamamen netleşecektir. Bu bağlamda, bir iskambil destesine dokunan ve küfür ve küfür günahlarını itiraf ederken samimi bir tövbe getirmeyen herkesin cehennemde garantili ikamet izni olduğunu kanıtlamak gerekli midir? Öyleyse, "kulüpler", kumarbazların özel olarak tasvir edilmiş haçlara karşı "haçlar" olarak da adlandırdıkları küfür ise, o zaman ne anlama geliyorlar - "suçlama", "solucanlar" ve "tefler"? Bu lanetleri Rusça'ya çevirmekle uğraşmayalım, bunun yerine Yeni Ahit'i Tanrı'nın Işığının şeytani kabileye saçması için açalım. Aziz Ignatius Brianchaninov zorunlu bir ruh hali içinde şunları ekliyor: “Zamanın ruhuyla tanışın, inceleyin. etkisinden mümkün olduğunca kaçınmak için ”(Otech. s. 549). Kartların takımı “suçlama” veya başka türlü “maça”, müjde mızrağına, yani kutsal şehit Longinus the Centurion'un mızrağına küfreder. Rab'bin, peygamber Zekeriya'nın ağzından, “delinene bakacaklar” (12; 10) aracılığıyla, Kendi delinmesi hakkında önceden bildirdiği gibi, öyle oldu: “askerlerden biri (Longinus) O'nun kaburgalarını deldi. bir mızrak” (Yuhanna 19; 34).

Kart takımı "solucanlar", bastondaki müjde süngerine küfreder. Tıpkı Mesih'in, askerleri “Bana yemek için safra veren ve susuzluğumda Bana sirke içirdikleri (Mezm. 68; 22) Kral Peygamber Davud'un ağzından zehirlenmesi konusunda uyardığı gibi, bu şekilde gerçekleşti:“ bir sünger aldılar, bana içmem için sirke verdiler ve bir kamışın üzerine koydular, ona içirdi ”(Mat. 27; 48). Kart takımı “tefler”, Kurtarıcı'nın ellerinin ve ayaklarının Haç ağacına çivilendiği müjde dövme dört yüzlü tırtıklı tırnaklara küfreder. Rab, onun mezmur yazarı Davud'un ağzından bir çiviyle delinmesi hakkında peygamberlik ederken, "ellerimi ve ayaklarımı deldiler" (Mezmur 22; 17), öyle oldu: Havari Tomas, "eğer Ellerindeki tırnaklardan yaralarını görmüyorum ve parmağımı tırnakların yaralarına koymayacağım ve elimi kaburgalarına koymayacağım, inanmayacağım ”(Yuhanna 20; 25),“ İnandım çünkü gördüm ”(Yuhanna 20; 29); ve Havari Petrus, diğer kabilelere hitap ederek, tanıklık etti: "İsrail'in adamları" - dedi ki, - Nasıralı İsa'yı (...) aldınız ve. (Romalılar) kötülerin elleriyle (çarmıha) çivileyerek öldürdü ve; ama Tanrı onu yükseltti ”(Elçilerin İşleri 2; 22, 24). Bugünün kumarbazları gibi Mesih'le çarmıha gerilmiş tövbe etmeyen soyguncu, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıhta çektiği acılara küfretti ve kasıtlı olarak, tövbesizlikten sonsuza dek "dolgunluğa gitti; ve herkese örnek olan basiretli hırsız, tövbe etti. Bu nedenle, biz Hıristiyanlar için başka hiçbir umut ve umut nesnesi, yaşamda başka bir destek, bizi birleştiren ve ilham veren başka hiçbir bayrak olamayacağını kesin olarak hatırlayalım. Rabbin yenilmez Haçının tek kurtarıcı işareti!

Haç çok eski bir semboldür. Kurtarıcı'nın çarmıhta ölmesinden önce neyi simgeliyordu? Hangi haç daha doğru kabul edilir - Ortodoks veya Katolik dört köşeli ("kryzh"). Katolikler arasında çapraz ayaklı ve Ortodoks geleneğinde serbest ayaklı çarmıhta İsa Mesih'in imajının nedeni nedir?

Hieromonk Adrian (Pashin) cevaplar:

Farklı dini geleneklerde, haç farklı kavramları sembolize etti. En yaygın olanlardan biri, dünyamızın manevi dünya ile buluşmasıdır. Yahudi halkı için, Roma egemenliği anından itibaren, haç, çarmıha germe, utanç verici, acımasız bir infaz yöntemiydi ve ezici bir korku ve dehşete neden oldu, ancak Victor İsa sayesinde, neşeli duygular uyandıran arzu edilen bir ganimet haline geldi. Bu nedenle, Apostolik koca olan Roma'nın Aziz Hippolytus, “Kilise'nin ölüm üzerindeki kupası var - bu, kendi üzerine giydiği Mesih'in Haçıdır” diye haykırdı ve dillerin havarisi Aziz Paul, Mektubu'nda yazdı. : “Yalnızca Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhıyla övünmek istiyorum” (Galatyalılar 6:14).

Batı'da, şimdi en yaygın olanı, Eski İnananların (nedense Lehçe'de) "Latin Kryzh" veya "Rym" dediği dört köşeli haçtır (Şekil 1), yani - Roma haçı. İncil'e göre, haç infazı Romalılar tarafından İmparatorluk boyunca yayıldı ve elbette Romalı olarak kabul edildi. Rostov'dan St. Dmitry, “Ağaç sayısına göre değil, uç sayısına göre değil, Mesih'in Haçı bizim tarafımızdan saygı görüyor, ancak kutsanmış kanı lekelenmiş olan Mesih'in Kendisine göre” diyor. - Ve mucizevi bir güç göstererek, herhangi bir haç kendi başına değil, üzerinde çarmıha gerilmiş Mesih'in gücü ve O'nun kutsal adının çağrılmasıyla hareket eder.

3. yüzyıldan başlayarak, bu tür haçlar Roma mezar mezarlarında ilk kez ortaya çıktığında, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerlerine eşit olarak kullanıyor.

Sekiz köşeli Ortodoks haçı (Şekil 2), Tertullian, Lyon'lu Aziz Irenaeus, Filozof Aziz Justin ve diğerlerinin tanıklık ettiği gibi, Mesih'in zaten çarmıha gerildiği haçın tarihsel olarak doğru biçimiyle en yakından eşleşir. “Ve Rab İsa haçı omuzlarında taşıdığında, haç hâlâ dört köşeliydi; çünkü henüz üzerinde bir unvan ya da bir ayak yoktu. Ayak yoktu, çünkü Mesih henüz çarmıhta yükselmemişti ve Mesih'in ayaklarının nereye ulaşacağını bilmeyen askerler, bunu zaten Calvary'de bitirmiş olan ayağı takmadılar ”(Rostov'lu Aziz Demetrius). Ayrıca, Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta bir başlık yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi, önce “O'nu çarmıha gerdiler” (Yuhanna 19, 18), sonra sadece “Pilate yazıtı yazdı ve onu çarmıha gerdi” (Yuhanna 19, 19). İlk başta “Giysileri”, “O'nu çarmıha geren” (Mat. 27, 35) askerler tarafından kurayla bölündü ve ancak o zaman “başına O'nun suçunu belirten bir yazıt koydular: Bu İsa, Kraldır. Yahudilerin” (Mat. 27, 37).

Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesinin görüntüleri de eski zamanlardan beri bilinmektedir. 9. yüzyıla kadar, dahil olmak üzere, Mesih çarmıhta sadece canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak da tasvir edildi (Şekil 3) ve sadece 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı (Şekil 4).

Eski zamanlardan beri, hem Doğu'da hem de Batı'da haç-haçlar, Çarmıha Gerilmiş Olan'ın ayaklarını dinlendirmek için bir çapraz direğe sahipti ve bacakları, her biri kendi çivisiyle ayrı ayrı çivilenmiş olarak tasvir edildi (Şek. 3). Bir çiviyle çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imajı (Şekil 4), ilk olarak 13. yüzyılın ikinci yarısında Batı'da bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Haç (veya Kefaret) Ortodoks dogması, şüphesiz, Rab'bin ölümünün herkesin fidyesi, tüm halkların mesleği olduğu fikrini ima eder. Sadece haç, diğer infazlardan farklı olarak, İsa Mesih'in "dünyanın tüm uçlarını" (Yeşaya 45, 22) çağırarak ellerini uzatarak ölmesini mümkün kıldı.

Bu nedenle, Ortodoksluk geleneğinde, Kurtarıcı Yüce'yi tam olarak zaten Yükselmiş Haçlı olarak tasvir etmek, tüm evreni kollarına almak ve çağırmak ve Yeni Ahit sunağı - Haç'ı Kendi üzerine taşımaktır.

Ve geleneksel olarak çarmıha gerilmenin, Mesih'in kollarında asılı olduğu çarmıha gerilme görüntüsü, tam tersine, her şeyin nasıl olduğunu gösterme, ölmekte olan acıyı ve ölümü tasvir etme görevine sahiptir ve özünde ebedi Haç Meyvesi olan şeyi hiç değil - Onun zaferi.

Ortodoksluk her zaman tüm günahkarların Kefaret Meyvesi'ni - günahsız Kurtarıcı tarafından gönderilen Kutsal Ruh'u - gururla Katoliklerin anlamadığı, günahkar acılarıyla günahsızlara katılmayı arayan, ve bu nedenle Mesih'in kurtarıcı Tutkuları ve böylece çarmıha gerilme sapkınlığı "Kendini kurtarma" nın içine düşer.

Haçlar: en yaygın şekiller. Amblemlerde ve hanedanlık armalarında yaygın olarak kullanılan geometrik öğelerle şekil olarak aynı olan bir işaret sınıfı. Web portalında yayınlandı

Haçlar: en yaygın formlar

Haç, insanlığın ortak sembolüdür. En eski dinlerde, en eski uygarlıklar arasında bulunabilir: Mezopotamya, Mısır, Çin, vb. Haçı kim icat etti? Hiç kimse - çünkü o doğada var. Bu eski bir evrensel semboldür ve hepsinden öte, mikro ve makro kozmos, ruh ve madde arasındaki kombinasyondaki bağlantının bir sembolüdür. Haç, ruhun (dikey çizgi) zaman içindeki (yatay çizgi) katılımını sembolize eder.

Haç biçimleri çeşitlidir. Kirişlerin sayısı, haç uçlarının sayısı ve oranlar bakımından farklılık gösterirler.

Yunan haçı

Yunan haçı

Haç en basit biçimdedir: kare, uçları eşit uzunlukta, yatay çubuk dikey olanın ortasında bulunur. Aziz George Haçı. Crux quadrata olarak da adlandırılan bu işaret, tarih öncesi çağlardan beri çeşitli şekillerde kullanılmıştır - güneş tanrısı, yağmur tanrısı, dünyanın yaratıldığı elementler: hava, toprak, ateş ve su. Erken Hıristiyanlıkta, Yunan haçı Mesih'i simgeliyordu. Aynı zamanda laik, dünyevi gücün bir sembolüdür, ancak Tanrı'dan alınmıştır. Ortaçağ hanedanlık armalarında kullanılır.

çekiç çapraz

çekiç çapraz

Çekiç haçı, Yunan haçının bir çeşididir. Ana hanedan haçlardan biri, Fransız potene - "destek" adını almıştır, çünkü şekli antik çağda kullanılan desteklere benzer.

Latin haçı

Latin haçı

Latin haçının bir diğer adı da uzun haçtır. Yatay çubuğu, dikey çubuğun ortasının üzerinde bulunur. Batı dünyasında en yaygın Hıristiyan sembolüdür. İsa'nın böyle bir haçtan çıkarıldığına inanılıyor, dolayısıyla diğer isimleri: Çarmıha Gerilme Haçı, Batı Haçı, Yaşam Haçı, Acı Haçı. Kollarını uzatmış bir adama çok benzeyen bu form, Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından çok önce Yunanistan ve Çin'de Tanrı'yı ​​sembolize ediyordu. Mısırlılar için kalpten yükselen haç nezaketi simgeliyordu.

st peter çapraz

st peter çapraz

Aziz Peter haçı, ters çevrilmiş bir Latin haçıdır. 4. yüzyıldan beri, MS 65 yılında ters bir haç üzerinde baş aşağı çarmıha gerildiğine inanılan Aziz Petrus'un sembollerinden biri olmuştur. e. Roma'da İmparator Nero'nun saltanatı sırasında.

Ters çevrilmiş bir Latin haçı, yani sivri uçlu St. Peter haçı - Tapınak Şövalyeleri'nin amblemi.

Aziz Andrew haçı (eğik çapraz)

Aziz Andrew haçı (eğik çapraz)

Ayrıca diyagonal veya eğik olarak da adlandırılır. Böyle bir haçta Havari Aziz Andrew şehit oldu. Romalılar bu sembolü, ötesine geçişin yasak olduğu bir sınırı belirtmek için kullandılar. Eğik haç da 10 numara mükemmelliği sembolize eder. Hanedanlık armalarında bu haç saltir olarak adlandırılır.

Aziz Andrew, Rusya'nın koruyucu azizi ve Büyük Peter Rus donanmasını yaratırken (1690'larda), filo bayrağı için beyaz bir arka plan üzerinde mavi bir eğik haç benimsedi.

Tau haçı (St. Anthony'nin haçı)

Tau çapraz

Aziz Anthony Haçı

Tau haçı, Yunanca "T" (tau) harfine benzerliği nedeniyle bu şekilde adlandırılmıştır. Hayatı, yüce gücün anahtarı olan fallusu sembolize eder. Eski Mısır'da doğurganlığın ve yaşamın bir işaretidir. İncil zamanlarında - bir koruma sembolü. İskandinavlarda Thor'un çekici var. Hıristiyan kiliselerinde - St. Anthony'nin haçı (Hıristiyan manastırcılığının kurucusu, IV yüzyıl). XIII yüzyılın başından beri - Assisi Francis'in amblemi. Hanedanlık armaları olarak, Yüce Haç'tır. Eski zamanlarda yapıldığı gibi darağacına benzerliğinden dolayı "darağacı haçı" olarak da bilinir.

Ankh (Mısır haçı)

Ankh - ölüm kapılarının anahtarı

Ankh, eski Mısırlılar arasında "saplı haç" olarak da bilinen en önemli semboldür. Bu haç iki sembolü birleştirir: bir daire (sonsuzluğun sembolü olarak) ve ondan asılı bir tau-haçı (yaşamın sembolü olarak); birlikte ölümsüzlüğü, sonsuz yaşamı ifade ederler. Ankh ayrıca “gelecek hayatı”, “gelecek zamanı”, gizli bilgeliği, yaşamın ve bilginin sırlarının anahtarının yanı sıra ölümün kapılarını açan anahtarı da kişileştirir. Belki de Hayat Ağacı'nı ve ufukta yükselen güneşi sembolize ediyor.

Malta haçı

Malta haçı

Malta haçına sekiz köşeli de denir. Asur'un dört büyük tanrısını sembolize eder: Ra, Anu, Belus ve Hea. Malta Tarikatı Şövalyelerinin amblemi. En başından beri, bu formun siyah bir arka plan üzerindeki beyaz haçı, karargahlarını Malta'ya (1529'da) taşıyan Hospitallers'ın (Johannites) askeri ve dini Düzeninin amblemiydi - dolayısıyla adı.

Filatelide, Malta haçı, 1840'tan 1844'e kadar posta ücretini söndürmek için kullanılan ilk posta damgasıdır.

ataerkil haç

ataerkil haç

Ataerkil Haç, başpiskoposlar ve kardinaller tarafından kullanılır. Aynı zamanda Katolik Kardinal Haçı ve Çift Çubuklu Haç olarak da adlandırılır. Üst çapraz çubuk, Pontius Pilate'nin emriyle tanıtılan bir titulustur (isim panosu). Başpiskopos haçı adı altında, genellikle başpiskoposların kollarında bulunur.

Bu haç Yunanistan'da yaygındır ve bazen Angevin veya Lorraine haçı olarak adlandırılır. Bazen yanlışlıkla Lorran Haçı olarak anılır.

Papalık haçı

Papalık haçı

Üç yatay çubuklu papalık haçı, üçlü haç olarak da bilinir. Papa'nın katıldığı törenlerde kullanılır. Üç çapraz çizgi, gücü ve Hayat Ağacını temsil eder.

Rus haçı

Rus haçı (Aziz Lazarus'un haçı)

Bu sekiz köşeli haç, Rus Ortodoks Kilisesi'nin haçıdır. Ayrıca doğu haçı veya St. Lazarus'un haçı olarak da adlandırılır. Doğu Akdeniz, Doğu Avrupa ve Rusya'da Ortodoks Kilisesi'nin sembolü.

Üç kirişin üst kısmı, ataerkil haçta olduğu gibi adın yazıldığı titulustur, alt kiriş eğimlidir.

Konstantin Haçı ("Chi-Ro" işareti)

Konstantin Haçı

"Chi-Ro" sembollü sihirli mühür (Agrippa, 1533)

Konstantin Haçı, “Chi-Ro” olarak bilinen bir monogramdır (“chi” ve “ro”, Mesih'in Yunanca adının ilk iki harfidir). Efsaneye göre İmparator Konstantin bu haçı Roma'ya giderken gökyüzünde görmüş ve haçla birlikte "Bununla fethedin" yazısını görmüş. Başka bir efsaneye göre, savaştan önceki gece rüyasında bir haç gördü ve bir ses duydu: "Bu işaretle kazanacaksın"). Konstantin'i Hıristiyanlığa çeviren şeyin bu kehanet olduğu söylenir. Ve monogram, Hıristiyanlığın ilk genel kabul gören sembolü oldu - zafer ve kurtuluş işareti olarak.

Gülhaç haçı

Gül ile çapraz (Gül Haç)

Başka bir isim gülün haçıdır (beş yapraklı). Gül Haç Nişanı Amblemi. Uyumun, merkezin, kalbin sembolü. Gül ve haç da Mesih'in Dirilişini ve Kefaretini sembolize eder. Bu işaret, Evrenin ilahi ışığı (gül) ve dünyevi ıstırap dünyası (haç), dişil ilke ve eril, maddi ve manevi, manevi ve şehvetli aşk olarak anlaşılır. Güllü haç, kendi üzerinde çalışması sayesinde kendi içinde sevgi, hayat veren ve maddeyi dönüştürmeyi başaran inisiyenin bir sembolüdür.

Masonik haç

Masonik haç (bir daire içinde çapraz)

Masonik haç, bir daire içine yazılmış bir haçtır. Kutsal bir yer ve kozmik bir merkez anlamına gelir. Göksel çemberdeki uzayın dört boyutu, Büyük Ruh'u içeren bütünlüğü sembolize eder. Bu haç, Kozmik Ağacı kişileştirir, Dünya üzerinde yatay olarak yayılır ve dikey merkezi eksenden Cennete dokunur. Böyle bir haç ya taşa yapıldı ya da Roma Gotik tapınaklarının duvarlarında, kutsamalarını simgeleyen tasvir edildi.

pasifist haç

Pasifist Haç (Barış Haçı)

Bu sembol 1958'de Gerald Holt tarafından o sırada ortaya çıkan nükleer silahsızlanma hareketi için geliştirildi. Sembolü tasarlamak için semafor alfabesini kullandı: sembollerinden "N" (nükleer, nükleer) ve "D" (silahsızlanma, silahsızlanma) için bir çarpı işareti yaptı ve bunları küresel bir anlaşmayı simgeleyen bir daireye yerleştirdi. . Yakında bu haç, yirminci yüzyılın 60'lı yıllarının en yaygın işaretlerinden biri haline geldi ve hem barışı hem de anarşiyi simgeledi.