Chuvash'ın halk yaratıcılığı. Chuvash Folklor: Kültürel - Eğitimsel Yönler

Bilgi tabanında iyi çalışmanızı göndermeniz basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, bilgi tabanını çalışmalarında kullanan genç bilim adamları ve çalışmaları size minnettar olacak.

tarafından gönderildi http://www.allbest.ru/

Giriş

1. Chuvash halkının tarihçesi

1.1 Epoch Bronz

1.2 ChuvAs'ın Kökeni

1.3 Rus devletinin bir parçası olarak Chuvashi

1.4 Devletin Oluşumu

2. Chuvash halkının oral yaratıcılığı

2.1 Ulusal Nakış

2.2 müzik

2.3 Ahşap Oyma

2.4 Folklor

Sonuç

Edebiyat

Giriş

Modern chuvashi içindeki ilk insanlar iyi göründü. 80 bin yıl önce, Mikülin intergreic döneminde: Chuvashia bölgesinde, bu zamanın UZZlinskaya otoparkı açıktır. Paleolit'in sonunda, insanlar genel sisteme taşındı - matriarkal toplulukları. Neolitik döneminde (4--3 bin ila n.) Ortalama Volga Bölgesi, Finno-Ugric kabilelerini işgal etti - Mari'nin ataları ve mordova halkları. Chuvashia'da, Mezolitik otopark, nehirler boyunca (13-5 bin BC) ve Neolitik olarak açıldı.

1. Chuvash halkının tarihçesi

1.1 Epoch Bronz

Shift B. kamu geliştirme Bronz dönemi vardı - 2 bin bc. e. Sığır yetiştiriciliği ve tarım yayıldı, babanın ailesine bir geçiş vardı - Patrikhane. Ortamdaki orta volga bölgede. Finno-Ugric popülasyonu, adacıkların, HUTE Tarım, Sığır yetiştiriciliği ve bronz teknolojisini bilen Abashevtsev ve İran konuşan kıçlarının kabileleri olan Fatyanovskaya ve Balanovsky Arkeolojik Bitkilerin kabilelerinin Hint-Avrupa kabilelerinin güneyinde yaşamaya başladı. Erken Demir Çağında (M.Ö. 1 bin), ilkel sistemin ayrıştırılması, ananin ve Gorodetskaya kültürlerinin finno-ugric kabilelerinin orta voltajında \u200b\u200bbaşladı, takviyeli yerleşim yerleri ortaya çıktı. 1 binin sonunda n. e. - 1 bin n. e. Piyanobor ve Legorodinsky Finno-Ugric kabileleri, avcılık, balıkçılık, sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraşan, bazen askeri demokrasinin özellikleriyle kabilelerin sendikalarında birleşmiş, giderek artan mülk eşitsizliği.

1.2 ChuvAs'ın Kökeni

Hamın kökeninin birkaç hipotezi var. Çoğu bilim adamı aşağıdaki teoriye uyuyor. Antik çağda Chuvash'ın Türkçe konuşan ataları, Orta Asya'da, 1 bin'den N'de yaşadı. e. Hunnu kabileleri cemaatinde bir Batı kanadı. Nomads'larla göçebeler vardı, tarımsal işlere katılmaya başladı. Bulgaristan ve SuvAV'in isimleri altında yazılı kaynaklarda ilk kez, 4-3 yüzyıllara kaydedildi. M.Ö e. (Kuzey-Batı Hindistan, ayakta ve şimdiki zamanın dağlarında, modern Hindukush. Eski zamanlarda Bulgar ve Suvava ataları en eski oryantal medeniyetlere bitişiktir).

Yeni dönemin başlangıcında, 2-3 yüzyıllara ulaşan, mevcut Kazakistan'ın yedi yılında ve stepeplerin batısına gitmeye başladılar. n. e. Kuzey Kafkasya. İranlı Skifler, Sakami, Sarmatians ve Alanlar ile Chuvaş'ın atalarının yüzyıllarca eski iletişimi - Sümer ve SUVAV kültürünü zenginleştiren Antik Indoran uygarlığının mirasçıları - Ekonomik dersleri, yaşam, din ( Zoroastrik), kıyafetler, şapkalar, süslemeler, süsleme.

30-60-KH'de. VII yüzyıl Karadeniz bölgesinde var olan devlet Eğitimi Büyük Bulgaristan, ama Khazaria'nın darbesi altında ayrıldı. 70'lerde Gümüş (Nukhrat) Bulgarlar Volga-Kamie'ye taşındı. Modern Dagestan topraklarında suwars, 60'lı yıllardan beri prensliklerine sahipti. 7. yüzyıl 30'lara kadar. 8 inç. Khazar Kaganate'e bağlı olarak. 732-37 istilasından sonra. Arap topraklarında Suwara, Orta Volga bölgesine geçti ve Bulgarların güneyinde yerleşti. VIII yüzyılda Orta Volga bölgesinde, Bulgaristan ve yerel finno-Ugric kabilelerinin Bulgaristan'ın önceliği altında yer aldığı kabilelerin Bulgar birliği ortaya çıktı. IX yüzyılın sonunda. Birlik, Güney'deki Samara Luke'dan Orta Volga Bölgesi'nin kapsamlı bölgelerini işgal eden Volga Bulgaristan'a dönüşüyor. Kuzeyde Vyatka, doğudaki orta odadan r. Batı'da suras. Volga Bulgaristan'daki ana iş egzersizleri, ekilebilir tarım ve hayvancılık, avcılık, balıkçılık, bortnomi haline geldi. Şehirler ortaya çıktı: Bulgarca (X - XI. Yüzyılda başkenti), BilAC (XII'ün başkenti - XIII. Yüzyılın başkenti), Suvav, Oshl, Noahrat. El sanatları gelişti, iç ve transit ticaret. Volzhskoy Bulgaristan'da, bilim ve eğitimin gelişimine dikkat edildi, devlet dili Bulgardı.

X - Nach'ta. Xiii yüzyıl Bulgar ve Suvorski kabilelerini "Rotatizm" de konuştuğunu (başkalarının aksine kullanımı) birleştirme sürecinde türk dilleri, "S" yerine "P") ve Finno-Ugric popülasyonunun bir kısmının asimilasyonu, yeni bir Bulgar (eski chuvash) milliyeti oluşturdu.

1236'da Volga Bulgaristan, Tatarlar (Moğol-Tatars) tarafından Khan Batu (Batya) liderliğinde yıkıldı. Orta Volga'nın toprakları dahil edildi Altın kalabalık Bulgar ulus gibi. Tatar işgalinden önceki yerel nüfus İslam'ı yaydı. Nüfus sürekli şiddetli, fiziksel yıkımdı. 13.de. 15 V. Öldü Tamam. Volga Bulgaristan'ın sakinlerinin% 80'i. İnsanların bir kısmı, Chuvashia'nın modern topraklarının orta ve kuzey bölgelerine, siparişlere, siparişe taşındı. 1438'de Kazan Hanate, Tatarların, Chuvash'ın ataları, Mari'nin ataları, Morder'in bir kısmı, Udmurts ve Bashkir'in atalarıydığı bir parçası olarak, Golden Horde'den ayırt edildi. Nüfus arasında, İslam'ı formatik olarak yayılmıştır.

Modern Chuvashia topraklarında, Chuvash Daruga'daki Chuvash Daruga'da, Mariers ile Mariers ile bulgaro-chuvaş'ın bir sonucu olarak, Chuvaş-Zakazansky bölgesinde. 15 V. Bulgar dilini ve kültürünü koruyan modern chuvash halkı kuruldu. Ulusun temeli Bulgaro Chuvashi idi.

1.3 Rus devletinin bir parçası olarak Chuvashi

Chuvasi, Kazan Khan ve Tatar feodalistlerinin hareketine defalarca karşı çıktı. Legends ve yazılı kaynaklara göre liderleri, Con'da Kochak, Peig, Anchik, Sari-Batyr, Tugi, AMAK vb. 1546 dinlendirici chuvashi ve dağ Mariers. Rus birlikleri yardım istedi. 1551 yazında, Sviyazhsk Muskovites'in temeli sırasında, ham dağ tarafı, Rus devletine katılmaktı (Chuvashia'nın Rusya'ya katılmasına bakın).

1552 Kazan'a düştükten sonra ve Mosmokov Anti-Mosmokov isyanının bastırılması Moskova vatandaşlığında, çayır tarafında yaşayan her iki chuvas da geçti. Rusya'nın kompozisyonuna girmek, Chuvashi İslam-Tatar asimilasyonundan kurtuldu, kendilerini milliyet olarak tuttu. Chuvashia'da Cheboksary şehir kalanı inşa edildi (1469'daki yıllardaki ilk söz konusu, 1555'te bir kale şehri olarak kuruldu), ALATYR, Sivil, Nadrine, yakında ticaret ve zanaat merkezleri haline geldi. 2. katta. 16-17 yüzyıllar. Güney yerleşmiş. ve Güney Zap. Chuvashia'nın parçaları, 14 - Nach'ta terk edildi. Tatarlar Nogai'nin soyguncu saldırıları nedeniyle 15 yüzyıl. Chuvashia'da, arazi görev süresinin yayılmasını aldılar. parlamak. ve parfüm. Feudalov (SER. 18 c. Bölgede, 200'den fazla ev sahibi, 8 manastır listelendi. Sahipler), sayıları büyüttü. Ruslar (1795'te toplam nüfusun% 19.2'sini oluşturdular). Konsolidasyon merkezi ve büyüme chuvash. Nathodius doğru bir banka oldu. oblastı yeniden yerleşim. 16-17 yüzyıllarda. önemli. Ham ordamanın bir kısmı ve siparişin altına taşındı. Zakamye ve Bashkaria, diğer kısmı doğru bankada. Chuvashiya ve Chuvashi'nin yerinde kalan Tatarlarla birleşti. 2. katta. 16-17 yüzyıllar. Rover. Chuvashi Güney-Doğu'yu yerleşti. Chuvashia'nın bir parçası, 17-18 yüzyıllarda. Altına taşındı. Zakamye, Bashkiria, Simbir., Samar., Penza., Saratov., Orenburg. kenarlar. 1795'te 352.0 bin. Rusya'daki tüm taç. Gelecek Chuvashia 234.0 bin (% 66,5) ve sınırlarının ötesinde - 118.0 bin kişi yaşadı.

Chuvashia, nispeten yüksek tarımın bir bölgesi haline geldi. Kültür. Osn. Öğrenciler. Genel sınıflar - Pashen. tarım, hayvancılık, taçlandırma, arıcılık. Ahşap işleme alanları, deri, yün, lif vb. Alanlar, NAR'da kullanılan silahların imalatını engellemek için büyük ölçüde dağılmıştır. Hareketler, araba. Sağa doğru. 17. yüzyıl Yasak Chuvasham ve diğerleri. Volga. İnsanlar siyah ve gümüş işlerle uğraşıyor (19 yüzyıla kadar). 2. katta. 17. yüzyıl Chuvashia şehirlerinde Kozhevoy ortaya çıktı., Dobineen., Salotopen. et al. Rus. tüccarlar. Gri. 19. yüzyıl Chuvashia'da yakl. 150 tuğla, mednolitler., Döndürülmüş., Silkovoy ve diğerleri. Küçük Preds. 18 - 1. katta. 19. yüzyıl 15 lider deri, Sukon bölgede hareket etti. Ve diğerleri. Fabrikada, gözlük vardı. ve Sukon. F-ki.

Chuvash. Kralda ödedi köylüler. Hazine parası. Ve ekmek. Yasak, rus'a verilen işgücü görevlerini taşıdı. Ordu 3 Yasakov ile bir savaşçı (6 metreden). 20'li yaşlarda 18 V. Devlet köylüler kategorisine dahil edildi, Yasak, bir alt büfe ve kaldırma, ilk 18-2 kattaki ilk boyutları ile değiştirildi. 19. yüzyıl sistematik olarak büyüdü. Chuvash. Köylüler rus tarafından sömürüldü. Ve Tatarlar. tüccarlar ve gerçekmiler, kendi. Ataerkil dava. Katman PUYANS ve KATANY'dir. 17. yüzyılda Chuvash. İlçe. Prensler, yüzlerce ve onuncu prensler ve tarkhans, 1718--23'te, Serisilatif Chuvas ile birlikte, Peter I'in kararnamesiyle birlikte, devletle eşitlendiler. Köylüler, Lashman'ın yerine getirilmesine atfedilir. Yemek. 1830'larda. TAMAM MI. 100 bin chuvash. Köylüler bölümün departmanına devredildi - Kale TSAR oldu. soyadı. Chuvashi askeri olarak adlandırıldı. Rus'ta servis. Ordu, livon'a katıldı. Savaş (1558-83), Polonya İsveçlesine karşı mücadele. Müdahale (1611-14), Lehçe Kampanyaları, 18 V'da Rus-Türk Savaşları Anavatanta Savaş 1812 Binlerce hamursuzca Napolyona karşı savaştı. Halching.

XVIII yüzyılın ortasında. Chuvish maruz kalmış Hristiyanlık, ama 70'lere kadar. 19. yüzyıl Vaftizleri resmidir, staroslavl'da vaftizler yapıldı. ve rus. Diller ve chuvasham için anlaşılmazdı. Aslında, Prechristian'ın taraftarları kaldılar. inanç.

XVI - XVII yüzyıllarında. Chuvashi toprakları, başlangıçta Kazan Sarayı'nın emriyle yönetildi. Xviii yüzyıl İdari reforma göre Kazan ve Nizhny Novgorod iline dahil olan 1775, Kazan ve Symbirsk iline girdi. Operasyon, rasgele ve yetkililerin artışı, ortodoksunun şiddetli bitkisi, nüfusun direnişine yol açtı. Chuvashi, XVI - XIX yüzyıllarında ortalama volga bölgeyi etkileyen kitlelerin tüm büyük konuşmalarına katıldı: 1571-1573'te, XVII yüzyılın başında, 1634'te S. T. Razin ve E. ve. Pugacheva. 1842'de, CHUVASH ve Mari köylülerinin silahlı bir ayaklanma meydana geldi (T. Akramovski Savaşı) Reformlara Karşı P. D. Kiseleva Devlet Yönetimi. Köylüler, 10 bin kişiye kadar ayaklanmaya katıldı.

XIX yüzyılda, özellikle de bağlantı elemanının kaldırılmasından sonra. Haklar, Chuvashia'da, kapitalist ilişkiler gelişiyor, köyün bir sosyal paketi var, küçük ticaret ve baloun ayırt ediliyor. burjuvazi. Ancak karşılaştırıldığında merkezi alanlar Rusya, bu işlem, kapağın birincil biçimlerinin baskınlığı ile çok daha yavaştı. Girişimcilik. Serfdomun iptali zamanında, Chuvash topraklarının endüstrisi, bir bez fabrikası hariç, toprak sahiplerine ait olan iki kumaş ve üç damıtma tesisi ile temsil edildi. Bunlara ek olarak, küçük gizli, cam, ipek-yaşam fabrikası yapıldı. XIX'in sonunda - XX yüzyılın başlarında. Üç düzine kadar fabrika ve fabrika vardı, birkaç proletarya şeklini aldı: sanayide ve ulaşım kullanılmıştır. 6 bin kişi

1878'de ilk ortak stok şirketi "Ato Athorskiy başlangıç \u200b\u200bve su değirmenleri". XIX yüzyılın sonunda orman endüstrisinde ve kereste fabrikalarında. Mevsimsel işlerde, on binlerce insan yıllık olarak işgal edildi. 80'lerden. Xix yüzyıl Fabrika testeresi gelişmektedir, gridir. 90'lar. Xix yüzyıl 6 kereste fabrikası bitkisi çalıştık. Bölgenin solucan gövdeli nüfusunun% 8'inden fazlası egzoz balıkçılığında işgal edildi.

Ulaşım ağı geliştirildi. Cheboksary County Zveboksky Zabeon'da 1860 yılında "Druzhina" nakliye toplumu, gemilerin inşaatı ve onarımı için mekanik bir tesis kurdu. 1860'larda Cheboksary iskele. Malları 28.000 tondan fazla ve XX yüzyılın başında yayınladı. -- TAMAM MI. 16 700 T. 1878'den itibaren, "Beklenmeyen" Paragas, ALATYR-Vasilsursk'i uçmaya başlar. 1891--1894'te Demiryolu Hattı İnşaatı Alatyr - Shhrana (Kanash) - Moskova-Kazan Kazan demiryolu. Bundan sonra, ağaç işleri üzerinde işletmeler son xix. içinde. Sabit OSN. Sanayi endüstrisi Chuvash toprakları. 1894'te, alatyraine demiryolu atölyeleri, bölgenin en büyük işletmesi haline gelmiştir.

Chuvashia nüfusunun mutlak çoğunluğu (yaklaşık% 96) kırsal alanlarda yaşadı. Numarası 1859'da 1859'da 436 bin'den 660 bin'e yükseldi. Pureforming döneminde, tarım yavaş yavaş kapitalist ekonominin özelliklerini edinir. 1905 yılında Hazine ve lot, arazinin% 36,4'ü, toprak sahipleri ve din adamları -% 5.4, tüccarlar ve göğüsler -% 1, köylü topluluğuna -% 54, mal sahiplerinin köylülerine -% 2,7, diğer - 0.5 %. Düşmüş köylü arazi emredeydi kırsal toplumBu, kapitalist ilişkilerin gelişimini yavaşlattı. Stolypin tarım reformunun sonuçları Chuvashia'da önemsizdi.

19-20 yüzyıllar boyunca. narda. Sosyal demokratik fikirler kitlelere nüfuz eder. Devrimci Huzursuz 1905--1907 ve bir sonraki on yıl, işçi ve köylülerin otokrasiye, varlıkların kaldırılmasıyla, Stolypin tarım reformunun uygulanmasına karşı idare edilmesine ve dolaylı vergilerin performanslarını belirtti. Ulusal asansör için bir hareket doğar, insanların ulusal öz bilinci büyüyor. Bu, 1906-1907'de yayınlanan ilk Chuvash gazetesi "Khapar" ("Haberler") tarafından kolaylaştırıldı.

Birinci Dünya Savaşı sırasında, köylülük büyük zorluklar yaşadı. Kafaları harekete geçiren çiftlikler mahvoldu. Savaştan memnuniyetsizlik büyüdü. 1916'nın sonbaharında, savaş karşıtı performanslar başladı.

Şubat darbesinden sonra şehirlerdeki ve bazı chuvashia'nın yosunlarından sonra, geçici organlar ile birlikte, çoğunluğu esterler ve Mensheviks tarafından yönetilen tavsiyeler düzenlenmektedir. Haziran 1917'de, Geçici Hükümeti destekleyen Chuvaş Ulusal Derneği (CNO), Generalwash Kongresi'nde Simbirsk'te kuruldu. Bölüm tamsayılardan oluşuyordu. Ulusal hareketin bir başka kanadı tamamlanmadı örgütsel yapı Ve çoğunlukla, Bolşevik manzaralarını yapan hizmetin yerine ulusal asker ve denizcilerin ulusal kuruluşları ile temsil edildi. Bu iki yön ekim darbesinden ve iç savaş sırasında ayrıldı.

1.4 Devletin oluşumu

24 Haziran 1920'de, RSFSR'nin tüm Rus Merkez Meclisinin Kararnamesi olan Chuvash Özerk Bölgesi kuruldu ve 21 Nisan 1925'te WTCIK'in başkanlığının kararı, Chuvaş Assr'a dönüştürüldü. Aynı yılın haziran ayında, üç vulsion olan Alatyr şehri dahildir. Chuvao'nun varlığının ilk yılları ve daha sonra zirvesi 1921'de olan zorluklar ve testler ile not edilen şasi: başlangıçta Bolşevikler tarafından acımasızca bastırılmış, daha sonra kötü bir kabuklu ve korkunç açlık.

1929-1936'da Chuvasr, Nizhny Novgorod'un bir parçasıydı (1932'den beri - Gorki) kenarı.

Ulusal ekonominin restorasyonundan sonra, mahvolmuş iç savaş, güçlü bir balığın oluşumuna tabi tutulmuştur. potansiyel. Savaş öncesi beş yıllık plakalar sırasında, Chuvashiya tüm sanayileşme ve koleksiyon ithalatını yaşadı. Cumhuriyet'te, ağaç işleme, kimya, gıda endüstrisi, makine mühendisliği işletmeleri (Kanhanvsky araba tamir tesisi, Kozlovsky ev inşaatı tesisi (şimdi araçların birleşimi), bronzlaşma özleri (kimyasal tesis) shumerlin bitkisi (kimyasal tesis) ve mobilya tesisi ( Otomobil birleştirildi) inşa edildi. 1939'da, tek bir köstebek tamamlandı ZH.D. Vanash - Cheboksary şubeleri. Nüfus yaklaşık%.% 90, yakl. 7.5 bin "IntelligiSia" temsilcisi. 30'lara kadar. ulusal devletMerkez parti, eyalet, kültürel kurumlarda chuvash bölümleri ve bölümler vardı. Chuvash'ın diğer cumhuriyetlerde ve bölgelerdeki kompakt yerleşim yerlerinde, chuvash'ta dergiler ve gazeteler yayınlandı. Jaz., Pedes hazırlanıyor. Çerçeveler Fonksiyonu Chuvash Tiyatroları. 1935'te, Chuvash cumhuriyeti, NAR'ın gelişiminde olağanüstü ilerleme için. Ekonomik ve kültür Lenin'in emriyle ödüllendirildi.

30'lu yıllarda aynı anda. Yönetici komutlarının oluşumu aktif olarak tamamlandı. Yönetim sistemleri ve Chuvashia, yalnızca tüm ekonomi değil, vatandaşların devlete de bağlı olduğu seçmen unsuru haline geldi. Diğer manzaraların destekçileri ciddi bir şekilde takip edildi. Temsilcinin olduğu varsayılmaktadır. con ile. 20 yıl. 1953'te 14 bin'den fazla insan bastırıldı. Mn'de olduğu gibi. Ulusal ve devlet oluşumları, mağdurların çoğu burjuva-milliyetçi eylemle suçlandı. Yaratıcılık Nakış Oyma Folklor

Büyük vatanseverlik savaşı sırasında, faşistlerle 208 bin dolarlık Chuvashia'yı savaştı. Bunlardan SV. 100 Bin öldü. (diğer verilerin 250 bin'e göre). TAMAM MI. 54 bin kişi Verilen siparişler ve madalya. SSCB'nin Batı ve orta bölgelerinden Chuvashia'da, 20'den fazla endüstri kaldırıldı. pred. Savaş sırasında Chuvashovskaya Assra, üç kez GKO'nun bir kırmızı afişini aldı.

50-80'lerde. Chuvashia'daki toplam sanayi ürünlerinin toplam hacminin yıllık büyüme oranları, hepsi Rusça önündeydi. 50-60'larda. Tarım endüstrisinden Chuvashia. Belirtilen endüstriyel tarım. Cumhuriyet. 1970'e kadar 26 büyük balo inşa edildi ve yürürlüğe girdi. Şirketler, Cheboksary'de: Pamuk birleştiri, elektrik santralleri. sanatçı. Mekanizmalar, elektrikli ölçüm tesisi, traktör tesisi kaydı. Parçalar, "Chuvashkabel", Alakra Bitkileri "Elektrikli Aletler", "ElektroOtomat", Kanhana Elektrikli Ürünler Yükleyiciler, Boyalar ve Plastik Ürünler, vb. 1970 yılında Cheboksary HPP'nin inşaatı - Cheboksary Balo'da başladı. traktörler. Aynı yıllar, bir yönerge doğası ekonomisinin geliştirilmesinde dikkat çekicidir. ilişki. Reformlar nar. Hoza WA, sert merkezi planlamanın temellerini etkilemedi. Yeterince düşünceli değil, balonun yerleştirilmesiydi. işletmeler. Con. 90'lar. sv. Üretim tesislerinin% 80'i konsantre olduğu ortaya çıktı. Cheboksary ve Novocheboksarsk'ta. Kırsal alanlarda, endüstri OSN'de temsil edilir. küçük işletmeler Yiyecek ve ağaç işleri. endüstriler. Sektörün yapısı yüksek UD'yi korudu. UD'nin mühendislik kompleksinde 1985 yılında% 78 olan üretim araçlarının üretim ağırlığı. 1985 yılında dünya düzeyinde ürünlerin ağırlığı% 8 idi.

Yoğun. Promosyon büyümesi önemli olmaya neden oldu. Şehirdeki nüfusun, özellikle Cheboksary'de göçü. "Promishomising" köylerin tasfiye edilmiş kısmı. Sürekli olarak, özellikle dağlarda gitti. Arazi, Chuvash işlevlerinin daralması. Yaz. Nach ile 60'lar. Okul temsilcisi RUS'da 5--7 sınıfla çalışmayı öğrenmeyi öğrendik. Yaz. Böyle bir yenilik, okulların parçalarının ustalık rus'a daha iyi olmasına yardımcı oldu. Yaz., Teknik okullar ve üniversitelerde çalışmaları kolaylaştırdı. Ancak yerli ODE'nin keskin nöbetleri. Eğitimciden. İşlem, bir okuryazarlık ortamına, taşıyıcılarının çoğunda MN cinsinden yol açtı. Sadece hane halkı düzeyinde açıklama yeteneği korunur. Özellikle zor bir pozisyonda, Chuvash temsilcileri vardı. Diaspora. Aktif olarak başlayan, ancak APR'den kötü gebe kalan mevcut durumdan çıkış arayın. 1985, ekonomide somut sonuç vermedi. Üretim seviyesi düşmeye devam etti. 1991'den beri, absolut'ta üretim hacimlerinin durgunluğu başladı. ifade. Başarısızlık. Köklendirme girişimleri. Başlangıçta gerçekleştirilen ülkenin ekonomisini yeniden düzenlemek. 90'lar, nar tarafından yönetildi. Sistem krizine khoz. Kişilerde. Zor durum doğası bakımından zengin olmayan bölgelerdi. geri dönüşümleri için kaynaklar ve işletmeler.

Sosyo-ekonominin optiklüğü ve alevlenmesi., Ulusal, kültürel ve iç problemler, sert bir ideolojik zayıflama bağlamında. ve devlet Diktatlar toplumların ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Cumhuriyetlerin ve halkların haklarının genişletilmesini savunan hareketler. Con. 1989 chuvash yaratıldı. toplumlar. Kültürler. Merkez (Chokz), Mart 1991'de - Chuvash Partisi. Ulusal Canlanma (Chap), 8-9 Ekim. 1993 Delegeleri Chuvash tarafından temsil edilen 1993 Org-Wan Chuvaş Ulusal Kongresi (KHH). Nüfus temsilcisi. Ve chuvash. Diaspora. Başlamak 2001 Chuvash'ta. Rep. Kayıtlı 39 politika. Dernekler, 12 ulusal toplum var. merkezler.

2. Chuvash halkının oral yaratıcılığı

Chuvash'ın halk sanatının likinialitesi, onun telaffuz ettiği eşzamanlı karakter Uzun ve nispeten yoğun etnik gruplar arası kültürel ve tarihi ve genetik etkileşim sürecinde birçok yüzyıllar boyunca geliştirildi.

Chuvaş'ın halk sanatının temeli, üst düzey balıkçılık merkezlerinin yokluğunda bile elde edilen ahşap, seramik, dokuma, nakış, desenli dokuma, dikiş boncukları ve madeni paraları oymaktır. Takı sanat - kovalayan, kakma, vb. - Zayıf geliştirildi.

Chuvash-Pagans'ın belirli bir gelişmesine sahipti, esas olarak taş ve ahşap marjinal anıtlar - Yuna yapımında ortaya çıkan orijinal heykel sanatını aldı.

2.1 Ulusal nakış

En popüler yaratıcılık türü nakış (soğutucu) idi: Kelimenin tam anlamıyla her chuvash kadın, bir kızdı. Nakış, üst erkek ve kadın gömleklerinin kabuklarıyla süslenmiş, atkılar, önlükler vb. Özel özellikler Chuvash süsleme - Sessiz, çoğunlukla kırmızı, altın, yeşil ve mavi renklerin ince bir ritim duygusuyla dahil edilmesiyle birleşimi. Tek bir etnik boyaya sahip olan Chuvash Nakış, motifler ve yürütme tekniğinin bileşimi, farklı etnografik gruplardan farklıdır. Geçmişte, işlemeli olduğunda, 30'dan fazla dikiş kullanıldı.

Hışırtı Chuvash için, Finno-Ugrin ile daha belirgin bir genetik bağlantıya sahip olan, sıkı gama renkleri (yeşil, turuncu, siyah; kafalarda (hushpu ve tuhye) - pembe, mavi ve lila), rhombik rakamlardan geometrik süsleme, Küçük dikişlerin kullanımı.

Chuvish Anat Yenchi'nin (orta-lar) gömlekleri, dikişlerdeki nakış ve kesimlerde, etek ve manşonların kenarları boyunca süslenmiştir. Süs, yeşil ve turuncu ile kombinasyon halinde (daha sonra - mavi ve kahverengi) bir geometrik, lider bir renk - boğulmuş kırmızı, marlic.

Chuvish Anutar'ın (daha düşük) nakış büyük ve parlak poli-krom kalıplarında farklılık gösterdi. Kaba ham geometrik süsleme küçük ve basit bir geometrik süsleme varsa, Anutar ve Anat Yenchi - çizim daha büyük, daha sık sebze stilize desenler ile birleştirilir.

XIX yüzyıldan, Chuvash köylerinde fabrika kumaşlarının ortaya çıkmasıyla, kostümlerin dekoratif tasarımı için aplike başlar. Chuvashi, geometrik süsleme, örgü, vintage kablolarla sanatsal kemerlerin becerisi ile tahsis edildi. Özellikle XIX yüzyılın boncuklar, madeni paralar, küçük lavabolar-uzhov (Kauri) kararnamesi ile ustaca dekore edilmiştir. --Huzpu ve tuhuck.

2.2 müzik

Geleneksel müzik kültürü CHUVASH, Türk, Oldılar ve Finno-Ugric bileşenlerinin karşılıklı eyleminin bir sonucu olarak geliştirildi. Çoğu şarkının ekipmanı, çeşitli müzik aletleri üzerinde bir oyun eşlik etti: baloncuk (Shapar), kabarcık (Sarnai), Vargan (Cupam), Swirl ve Druzhki (Shahkin), Keman (Cupam Surma), Hüslü (Kösle Keman)) Ve diğerleri. Chuvaş müziğinin hacimli temeli pentatoniktir. Biri çoğunlukla yalnızdı ve nadiren iki gözlü.

Birçok komşu insanların aksine, kolektif (koro) şarkı, çok fazla yayıldı.

Chuvash'ın dansları farklı değildi, çok çeşitli. Kızların (kadınların) dansları pürüzsüz, plastik ve erkeklerdeki hareketleri, ruminantlar, ağız kavgası ile mizaçtır.

XX yüzyılın başında. Chuvash köylerinde sık sık ve gitar bir armonika, balalaika görünür. Kentsel kültürün etkisi altında yeni bir gençlik tarzı var müzik folklor (Kızlık Aşk Şarkıları, Chastushki, Dans Tunes, vb.), Rus danslarının yayılmasını sağlarlar (LADS, KAMARINSKAYA ve diğerleri).

2.3 Ahşap Oyma

Chuvashi Tree Dişli Punny Gereçleri (Bira, Solonki, Solonki, Saklama Kavramı için Kovalar, Ürünler için Ahşap Tanklar, vb.), Mobilya, Gate Polonyalılar, Konutlar, Kuyular, Diğer Ekonomik Binalar, İplik Süsleme Mevcut Geometrik ve Dahil çeşitli dörtgen türleri oluşturan bireysel çizgiler. XIX yüzyılın sonundan gelen taçta ortaya çıkan "Rusça", eşmerkezli daireler, kabartmalı ipliklerle süslenmiş, Bulgar güneş dairesi ve "ip" tarafından yürürken "Rusça" kapıları vardı. Taç, çoğunlukla Rusça, sağır ası kabartma oyunun etkisi altında yaygındı. bitki süsleme, ayrıca üst düzey bir oyma.

2.4 Folklor

Chuvaş oral halk yaratıcılığı, türler ve formlar geliştirmiştir. Tarımsal emek ve çeşitli ayin çeşitleriyle yakından ilişkilendirildi.

Folklor Chuvasha bir şarkıya dayanıyor. Gençlik, sokaklar (toplantılar) (toplantılar) (akşam turları), Serne Yani (halkalardaki hayaletler), Savarni Chupini (Maslenic Paten), Sang Düğün, İşçi, Lirik, İşe aldım ve ayrıca yapılan şarkılar tarafından yapıldı. tarihsel Şarkılar. Ham ve ritüel şarkıları tahmin ediyordu, Kor Sari ya da Avan Sari'nin ayinleri sırasında şarkı söyledi (yeni hasat onuruna sonbahar fedakarları), vb. Cenaze-Anıt döngüsünün şarkıları derinden üzüldü.

Hristiyanlıktan önce, Chuvash'ın şölenin şarkıları tamamen ritüel bir renge sahipti. Gümrük, iş için saygı ruhu doluydu, İlgili Bağlantılar. Zamanla, paketleme şarkıları konuğa dönüştü. Poetiklerin özellikleri paralellik şeklindedir: Şarkının ilk yarısı Stanza'nın doğal bir fenomenin bir açıklamasını içermektedir ve ikincisi, ana kişi, insan deneyimlerinin benzer bir resmini verir.

Çok sayıda chuvash peri masalları (yum) büyülü tarafından hakimdir. Onların en yaygın parselleri - aramalar köylü oğlu., Babanın tanıklığına göre, mutluluk ülkesi, çalınan mutluluğun geri dönüşü mücadelesi, kötü güçlerin, yerli ve insanların yıkılması için intikamını intikamını verir. Hayvanlar, yerli, novnelist vb. Hakkında yaygın olarak temsil edilen peri masalları Özel Halk Yaratıcılığı Türü, Pagan Kültüsü ile ilgili komplo ve büyü, halk bilgeliğinin ifadesi atasözü, sözler, bilmecelerdi. Chuvash Folklor'da, eski ataların yaşam ve kahramanca eylemleri hakkında, Bulgar dönemi hakkında, IgA Moğol-Tatarlar ve Kazan Feudalov, O. Pugacheva, vb. Hakkında bir tarihi efsane ve efsaneler katmanı (Khalap-Yarı) var. Gülümseyen Hakkında Efsaneler - Chuvashsky özellikle popülerdir. Efsanevi iyi kahraman devi.

Sonuç

Bilim insanlarına göre, bu milletin kökleri Altay, Çin'in en eski etnik gruplarında bulunur. Orta Asya. Bulgarlar, Kabilelerin, Karadeniz bölgesinden Urallara kadar geniş bir bölgeyi yaşadığı Chuvash'ın en yakın ataları olarak kabul edilir. Devletin yenilgisinden sonra, Volga Bulgaristan (14. yüzyıl) ve Kazan'ın düşüşü, Sura, Sviyaga, Volga ve Kama'nın nehirleri arasındaki orman kenarlarına yerleşti, Finno-Ugric kabileleriyle karıştırıldı. Kazan eyaletinin alt chuvs, 1869. Chuchashi, mevcut Volga'ya göre iki ana alt seküllü gruba ayrılır: Batıdaki (Viyal, Tur) ve Chuvashia'nın Kuzey-Batı'nı, Kar (Anatari) - Güney, cumhuriyetin merkezinde onlar dışında bir grup orta çizgi (Anat Yenchi) tahsis eder. Geçmişte, bu gruplar yerli tahminlerde farklılık gösterdi ve malzeme kültürü. Şimdi farklılıklar giderek daha düzgünleştirildi.

Bir versiyona göre, Chuvash'ın kendi kendine kalibrasyonu, "Bulgarey-Konuşan" Julius'un bölümünün etnonymine geri döndü: * IFR\u003e Iowaљ / IUWAљ\u003e Andovaљ / IUVAљ. Özellikle, X yüzyılın (ibn fadlan) Arap yazarları tarafından belirtilen Savirov kabilesinin ("SUVAZ", "SUVAZ" veya "SUAS") adı, birçok araştırmacı, Bulgarca adının "Suvar" ın Türk adaptasyonunu düşünüyor. .

Rus kaynaklarında, "chuvash" etnonym'in ilk olarak 1508'de bulunur. XVI yüzyılda, Chuvashi, Rusya'nın bir parçası oldu, yirminci yüzyılın başında özerklik aldılar: 1920'den beri 1925'ten bu yana özerk bölge - Chuvash Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti. 1991'den beri Rusya Federasyonu'nun bir parçası olarak Chuvashia Cumhuriyeti. Cumhuriyetin başkenti - Cheboksary. Chuvaş'ın halk sanatının temeli, üst düzey balıkçılık merkezlerinin yokluğunda bile elde edilen ahşap, seramik, dokuma, nakış, desenli dokuma, dikiş boncukları ve madeni paraları oymaktır. Takı sanat - kovalayan, kakma, vb. - Zayıf geliştirildi.

Edebiyat

1. Historia Ecclesiastica Zachariae Bhetori Vulgo Adscripta Edidit E. W. Brooks, V. II, 1,12, CAP. 7, r. 214; Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. Scriptores Syri, Serisi Tertia, t. Vi

2. Prokoki Sezaryen. Perslerle savaş

3. Feofan Konfessor. Kronografi.

4. Feofilak simocatta. Tarih.

5. Hareketleri Kalantionatui. Ülkenin tarihi Aluang.

6. Nina Pigulevskaya. Bizans arasındaki ilişkiyi not edin ve VI. Yüzyılda Hunlar.

7. Notlar Ahmed Ibn Fadlan

8. V. P. Ivanov, V. V. Nikolaev, V. Dmitriev. Chuvashi. Etnik tarih ve geleneksel kültür. Moskova, 2000.

9. V. P. Ivanov, ChuvAsh Ethnos. Cheboksary, 1998.

10. V. V. Nikolaev, Chuvash'ın atalarının tarihi. Xxx yüzyıl M.Ö e. - XV yüzyıl. n. E., Cheboksary, 2005.

11. V. F. Kakhovsky, Chuvash halkının kökeni, Cheboksary, 2003.

12. Güriy Komisyoncuları (Kuri Vanther), Chgwash Halgh Tarihi, Shepashkar, 1990.

13. Chuvash Bölgesi Kültürü, Cheboksary, 1995.

14. Chuvash halk Hikayeleri, Cheboksary, 1993.

Allbest.ru'da yayınlandı.

...

Benzer belgeler

Topluluk, ana ekonomik birim olan Chuvash'ın sosyal organizasyonunun temeli olarak. Chuvash'ın kamu ve aile yaşamının özellikleri ile tanışma. Genel özellikleri Modern Chuvash Düğün: Ritlerin analizi, hazırlık aşamalarının dikkate alınması.

Özet, eklendi 04.06.2017


Bir yer sanatsal İşleme Rus köylü yaratıcılık tarihindeki ağaç. Ahşap resmin görünümünün tarihi. Kuzey Dvina ağacında resim türlerinin analizi. Bir ağaçta Severodvin resimlerinin süs ve teknolojik özellikleri.

dersin işi, eklendi 09/23/2015


Dünyanın resminin ve Güney ve Kuzey Osetya halklarının değerlerinin tarihi sisteminin analizi. Karakteristik dini karakterler, Gümrük, Halk Gelenekleri ve Osetiyer halkının ayinleri. Nart EPOS'un oral halk sanatının özelliklerinin incelenmesi.

Özet, Eklenen 12.05.2011


Folklor'un sentetik bir sanat türü olarak tanımı. Bazı oral halk sanatlarının türlerinin göz önünde bulundurulması (Atasözleri, Gizemler, Epik, Peri Masalları, Sözler, Pirinçler). Halk metinlerinin varlığının halka açık yaşamda sürdürülebilirliğinin temellerinin analizi.

dersin işi, eklendi 02/09/2015


İnsanların gelenekleri ve gelenekleri kültürün ve manevi yaşamın çoğaltılmasında önemli bir rol oynamaktadır. İnguş insanların ana ruhsal ilkelerinin özellikleri. Halk yaratıcılığının, ulusal mutfağın, mimari becerilerin, ingush sanatı açıklaması.

ÖZET, 19.06.2008 Eklendi


Tarihsel Özellikler Ve Bölüm ve Ajur Ahşap Konularının Becerisinin Sırları. İplik tekniği ve teknoloji ve asmadan dokuma. Malzemenin ana tipleri ve çeşitleri, iş parçacığı için alet ve ekipmanların özellikleri, bitmiş ürünlerin işlenmesi.

Özet, Eklenen 11.07.2009


Geometrik ahşap iplik gelişimi tarihi. Uygulaması tekniğinin özellikleri. Geometrik iplik tekniklerinde yapılan bazı desenler. Kırık bir iplik gerçekleştirmek. Makine buruşuk iplik. Larz yapmanın teknolojik süreci.

tez, eklendi 28.08.2014


Köyde halk mimari yaratıcılığı türleri. Rus ahşap mimarinin dekoratif dekorasyon biçimlerinin geliştirilmesi. Kalkınma yollarının ortaya çıkması, sanatsal Özellikler, Propil ipliğin formları ve motifleri. Platband, Korniş ve Spotty'nin gelişimi.

dersin işi, eklendi 09/13/2015


Sinemada kompozit yaratıcılığın özgüllüğü. Filmdeki şarkının rolü. Müziğin dinamik, ritim, ekranın yapısı üzerindeki etkisi. Resmin tür-stilistik özelliği. Direktörün yaratıcı ilişkisini ve filmdeki müziğin yazarını incelemek.

dersin işi, eklendi 19.03.2014


Rusça karakteristik halk oyuncakları Özel bir tür Rus halk sanatı olarak. Tarih, sembolizm ve görüntü. Scythian Antiquity ve Dini Oyuncaklar. Bir Rus halkının bir çocuğun kişiliğinin oluşumuna etkisi. Bebeğin ilk örnekleri.

Tatyana Gavrilova
2-3 yaş arasındaki çocukların konuşmasında Chuvash Folklore

Bir eğitimci olarak çalışıyorum Çocuk bahçesi "Ivushka"New Yakhakas Vurnarsky Bölgesi köyünde bulunan Chuvash cumhuriyeti. Bu yıl, 2-3 yaş arası çocuklar bana geldi.

Raporumun ana özünün sunumuna devam etmeden önce, özellikleri karakterize eder. 2-3 yaş arası çocukların konuşma.

Öyleyse, herkes 2 ve 3 yaş arası aralarında önemli bir sıçrama var. deterjan gelişimi.

Sınav sırasında ÇocukOkul öncesi organizasyona girmek, çoğu olumsuz konuşma ile tespit edilir. gelişme. Geleneksel olarak üçe ayrılabilir gruplar: İlk olarak, bunlar kesinlikle yok olan çocuklardır; İkincisi, bunlar bireysel kelimeler konuşan çocuklar; Üçüncüsü, bunlar cümleleri konuşan çocuklardır, ancak konuşmaları belirsiz ve gramer hataları ile. Ve sadece birkaç ÇocukAnaokuluna girme, ortoepi normlarına ve diğerlerinin normlarına karşılık gelen bir konuşma var. Ama kendinden iki yıl konuşma Çocuğun en az 50 kelimeye sahip olmalıdır. Bebeğin konuşması başkaları için nispeten anlaşılır olmalıdır. Ama aslında konuşma Çocuk erken yaş arzulanacak çok şey bırakır. Bu, biyolojik veya sosyal doğaya sahip olan nedenlerle açıklanmaktadır.

Biri sosyal faktörler Bir çocuğun sevdikleriyle birlikte duygusal ve konuşma iletişiminin olmaması, yani iletişimsel bir yoksunluk var. Uzun zamandır, bebeğiyle doğumdan iletişim kurmak gerekli olduğu bilinmektedir. Bununla birlikte, birçok ebeveyn, ne yazık ki, bu gerçeği küçümseme ve bu nedenle küçük iletişim kuran çocukların konuşmada bir gecikmesi var. gelişme. Ancak, insanların bir iletişim aracıdır. Ayrıca, konuşmasının seviyesinden gelişme sadece entelektüel değil gelişmeFakat aynı zamanda çocuğun ve çocuğun niteliğinin oluşumu.

Yetkili, net, güzellerin temelini belirlemek için en uygun olanın erken yaşıdır. konuşma. Bu nedenle, sözlük ve aktivasyonu zenginleştirme görevi Çocukların konuşması Her dakikaya karar verilmeli, sürekli olarak ebeveynlerle konuşur, tüm moderatörlere nüfuz eder.

Genel olarak kabul edilen görüş, anaokulunun köyde bulunursa, anaokuluna giren çocukların başlangıçta konuşabildiğine inanılmaktadır. chuvash dili. Bununla birlikte, birçok ebeveyn ve yetişkin, muhtemelen doğum anından itibaren en iyi nedenlerdendir, öğretmeye çalışın. Çocuk Rus Dili. Bu nedenle, mevcut durum, ilk olarak anaokuluna giren 2-3 yaşındaki öğrencilerin çoğunluğunun sadece Rusça konuşmasına rağmen, ebeveynleri oldukça iyi konuşsa da diller: chuvash ve rusça. Sonuç olarak, onlar iki dillidir. Bilimsel kaynaklardan iyi bilindiği gibi, faturalandırma insanları aynı anda akıcı bir şekilde kendi iki dile sahip olan insanları aramak için gelenekseldir.

Çocuğun Rusça konuşan bir ailede büyüdüğü bir durumda, ebeveynler belirli zorluklarla karşılaşabilirler. Evin dışındaki ortamın çocuk için önemli olduğu için, chuvash dil gibi bir çocuk tarafından algılanabilir "güçsüz"Ve bu nedenle iletişim kurmak ve hatta tamamen reddetmek daha zordur. Sonuç olarak, yavaş yavaş dillerden biri olur "Hakim". Bu, çocuğun en çok iletişim kurduğu dildir. Özellikle sistematik öğrenmenin Rusça olduğu anaokulunda. İletişim chuvashsky Çok dar bir ev dairesinde kalır. Bu durumda olduğu açıktır. chuvash Dil ikincildir ve dili özel eğitim gerektirir. gelişmiş, Geliştirilmiş, zenginleştirilmiş.

Normalde, iki dilde ustalaşmanın işlemi belirli aşamalarda tutulur. gelişme. Bir çocuk üçün altındaki iki dil gönderdiğinde, ikisini geçer. aşamalar: Birincisi, çocuk iki dili karıştırabilir, ardından bunları birbirinden ayırmaya başlar. Yaklaşık üç yıl boyunca, çocuk bir dili diğerinden açıkça ayırmaya başlar. Genç çocuk, daha fazla şansı, mümkün olan en yüksek miktarda ve doğal bir telaffuzla ikinci bir dili var.

3 yıl, çocuklar zaten önemli bir kelime marjı var, anadillerinin birçok biçimine sahip, bu durumda Rusça, kelimeleri üç yüz cümleye birleştirin, kullanır, çoğul İsimler ve zamirler, çoğu ses neredeyse doğru telaffuz edilir. Bir planlama işlevi oluşturmaya başlar konuşma, aniden taklit etme yeteneğini aniden artırır, sesli oynayın. Bu durumda ikinci dili öğrenmeyi yapar chuvashsky Daha da üretken.

Bu teorik ifadeler için temel olarak görev yaptı. Öğrencilerimin gelişimi.

Çocukların yaşadığı gerçeğine dayanarak Chuvash cumhuriyeti Devletin dili üzerindeki yasaya göre iki kişi tanınır. dil: Rus I. chuvasheklemek için gerekli olduğunu düşünüyoruz Çocuklar Chuvash, Rus dilini öğrenmekle birlikte.

Benim seçimim chuvash Folklor, çocukların konuşmasının gelişimi için araçlar olarak İki yüzünden 2-3 yıl neden: İlk önce eğitim chuvashsky erişilebilir dilde dil Çocuk Konuşma Malzemesiİkincisi, bu bir giriş chuvash Ulusal kültür.

Örneğin, oyunu analiz edeceğiz "Mulkachell". Bunu tutmadan önce, bir tavşan seçersiniz. Çocukların oluşturduğu dairenin merkezinde olur. Çocuklar ellerinizi alkışlar ve konuşmak:

Mulkach, Uyu Tuh! (2 kez)

WT-W, UY TUH! (2 kez)

Mulkach, Kishr ve! (2 kez)

W-W, KISHER ve! (2 kez)

Mulkach, Alna Çorbası! (2 kez)

W-W-W, Alna Çorbası! (2 kez)

Mulkach, Tashzha YAR! (2 kez)

W-W-W, Tashzha YAR! (2 kez)

Tavşan, gerçekleştirmesi istenen hareketleri gerçekleştirir.

Konuşma materyalinin erişilebilirliği, öncelikle, bu şiirde tanıdık bir tavşan görüntüsü var, ikincisi, kelimelerin en iyi ezberlemesine katkıda bulunan birçok tekrarlama var. Tanıtım Çocuk Bazı mevcut sesleri tekrarlama sürecinde kültür oluşur chuvash dili.

Dili incelemek, çocuk insanların kültürüne, manevi değerleri, içinde bir aşk hissi var. yerli kenar, ulusal geleneklere saygı, gümrük chuvash Narod.

Tam teşekküllü bir şey için iyi bilinmektedir. Çocuk gelişimi folklor ondan eşlik etmeli doğum: Zararlılar, Sweathops, Ninni Şarkılar, bebeğin hayatını duygusal olarak sevinçle doludur, bir kelime, yetişkinlerle iletişim. Perçinler, cümleler uzun zamandır eğitimde zevk almıştır. Çocukyatıştırmaya dikkat çekmek için tezahürat bebek, "Konuşma" onunla.

Görevler Öğrenme chuvashsky Dil sadece eğitim faaliyetlerinde değil, aynı zamanda günlük yaşamda, bağımsız faaliyetlerde de karar verdim. anaokulunda çocuklar. Tüm işler, öğrencilerin ebeveynleri ile yakın işbirliği içinde gerçekleşir.

Chuvash Çocuk oral şiirleri folklor farklı bölünmüş türler: "Spha ulsen şairleri", "Şiir takvimi", "CN-John Svvvi-Yurry", "Kulleni SV Jur", "Wai Jurrree", "Vitlash Takmaks", "STSEM", "SUMY TUTMASI", "Trigtn chrhe", "YUMAH KHALAP", "Kalalampem Yptarem".

Çocuğun duyması gereken ilk şarkı ninnidir. Kelime "Cradle" Etimolojik olarak fiillerden gelir "SCAT", "Kolya", "sallanma". Ninni şarkılar hala bisiklet denir. Bu isim fiilden ateşe, yarasa oldu - "Konuş". Bu kelimenin eski adı - "fısıltı", "Tedavi etmek". Zamanla, ninni şarkılar ritüel karakteri kaybetti, çocuk için hassasiyet ve sevgiyi ifade ediyor, belirli bir hedefi var - onu koymak. Bu sakin, ölçülen ritim ve monoton dolaşımlara katkıda bulunur.

İÇİNDE chuvash dili"Spha Jurriem" Bunlar küçük şarkılar. Bu şarkıların kahramanları çocuklara yakındır. Bu şarkılar mutluluk, sağlık ve İyi yaşam Kime rastladıkları için. İyi ve zeki bir adam olmayı öğretiyorlar. Bu şarkıları duymak, çocuk yakındaki köyler, nehirler, ormanlar ile arkadaşlar - kuşlar ve hayvanlar karşılar. Aynı şarkılar çocuğu evde yapması gereken işgücü eylemleriyle tanıtıyor.

İÇİNDE chuvash Lüks Şarkılar Ünlü harfi orijinal hecedi. İlk şarkı ilk kez yani:

Ah, Mezunlar, AZ Buki Armant,

ALUCH PAPSU TWEAS TET, VEDI-FIYB WIRMANTE.

Pappus TUSA Pathersen Chapar ChPPI YWAR -

Tettypele tetty tet. Pier Acha Spkara.

A. Vasilyeva N. MioDakes

1989'da Chuvashsky Lüks şarkıların koleksiyonunu yayınlayan kitap chuvash şairleri. Yazar - N. V. TestRai (Vasilyev). İşte bazıları onlara:

Shana Tüm tekerlekli sandalyeler, Acham Bund,

Shanalkne Karpr, - Tutln SV.

SPPN-SPPN NUM NTU SYCH TA, ASAM,

Splh juri juralpar. Tunched par.

N. Vasiliev Y. Itash

Bu ninniler günün önünde çocuklara şarkı söylüyorum. Bu ninnilerden bazıları çocuklarla öğreniyoruz. Süreç içerisinde oyun aktiviteleri Öğreniyorum Çocuk Bebeklerinin spedition, ninnilerden tanıdık kelimeler toplama.

Örneğin, oyunu aradım "Bir bebekle oyna", bu sırada çocukları bir bebek gösteriyorum ve konuşuyorum:

Sana bir bebek göstereceğim

Ve bebeği anlatacağım.

İşte bebek kafası,

Ama gözler onların ikisidir.

İşte burun bebek,

Kulaklar, yanaklar, ağız.

İşte bebek kulpları,

İşte bebek kümes hayvanları.

İşte bebek bacakları,

Ve onlara botlar.

Doğrama bebek kapanır (2 kez)

Baykuşlar bebek açılır. (2 kez)

Bebekimiz ağlayabilir

Çocuk bebekleri yardımcı olacaktır.

Çocuk bebek salıncak,

Bebekimiz uykuya dalmaktadır.

Sonra asimilasyon ve tekrarlama için uygun fiyatları hapşırın beşik:

Nianin - Papapin,

Achin - SPIN,

Lahatam-Lashtam Yarm

SPPN-SPPN OVRMA.

Bebek benden sonra bireysel kelimeler ve cümlelerden sonra pazarlık ( "Aşırı"Bir bebekle uğraşarak.

En yaygın anaokulu türü folklor -"CN-John Svvvi-Yurry" (Gölgeler ve site). Shild - Bu şiirsel bir temyiz Çocuk Farklı olay fenomenlerine (güneşe, yağmur ve bir cümleye - hayvanlara). Önceden chuvash ataları düşündü: Onları çevreleyen her şey, kendileri gibi aynıdır. Bu nedenle, yaşayan bir varlık olarak çevreye ilettiler ve itiraz ettiler.

Noel, tuh, kuyruk, tuh!

Achu Shyva Caine, tet.

Turchkup Turtsa Il,

Milkpelen Shlus Il.

Khmach kpa tkhttart,

DustP Kulach Iter.

Veya başka bir dolaşım örneği - kuşa - "Üç Yurri".

Üç veya üç, üç, üç,

IRPE IRECH TRP-ve,

PRSI Akrr-ve,

PTTI AKRR-ve

Sar Unco Sarrr ve?

manna Lartron'u yapar mı?

Eğitim alanının uygulanmasına yönelik eğitim faaliyetlerinde çocuklarla kullandığım benzer miller "Bilişsel gelişme» Bununla birlikte, Rusların doğası gereği, çocuklar, onlara aşina olan kelimeleri tekrarlamaya çalışırlar. "Noel, tuh, kuyruk, tuh" veya "Üç ve üç, üç". Doğanın fenomenine itiraz chuvashsky Dil, benim tarafımdan ve çocukların oy kullanmayı öğrendiği bir yürüyüşte kullanılır.

Algı folklorParlaklık chuvashsky Dil, okul öncesi sözcüklerin kelimesini zenginleştirir, dillerini daha etkileyici hale getirir.

Böylece, yukarıdakilerin tümü pratik olarak kullanmanızı sağlar chuvash Folklor Gibi pedagojik Çocuk konuşmasının gelişimi 2-3 yıl ve modern ailelerde ve okul öncesi organizasyonlarda. Aynı zamanda, yerli sevginin yetiştirilmesi chuvash kültürü , K. halk sanatı.

Chuvashsky oral şiirsel yaratıcılıkta, görünüşte, epik işler dışında hemen hemen tüm tür türleri ve formları sunulur. Muhteşem folklor zengindir ( yUMAH, KHALAP) Üç ana gruba ayrılmıştır): Sihir veya kahramanca, iç mekan masalları ve hayvanlar hakkında peri masalları. Sihirli masallar Temel, sanatsal kurguya sahiptir, bol miktarda fantezide farklılık gösterir, ana ideolojik nedenleri, insanların mutluluğu için gerçeği için kötülüğün mücadelesidir. Alegorik bir biçimde hayvanların masallarında, insanların yaşamları ve ilişkileri sergilenmekte ve yurtdışı - ortak insan eksiklikleri ve yardımcıları ile gülünç duyuyoruz. Ve diğerleri ve diğerleri, onlar için genel hiciv ve komik oryantasyonda doğaldır.

Chuvash atasözleri ( wattisen Sămăhĕsem) ve sözler ( kALAARăSEM), bir başka sözlü şiirsel yaratıcılık türünü oluşturan, ağırlıklı olarak öğretici veya eğitimseldir ve bir kural olarak, mantıksal olarak tamamlanmış bir tekliften oluşur.

Chuvish şarkısı folklorunda son derece zengin bir şekilde sunuldu ( yURă.). İşçi, ritüel, düğün, anıt, işe alım ve tüyler, lirik ve tarihi şarkılar vardı. Gençler arasında yaygın, sevgi dolu, mesleki, dans, oyun ve çizgi roman şarkıları ve Ballads yaygındı. Şarkı türünde önemli bir yer Chastushkam'a aittir ( takmak).

Vokal müzik çoğunlukla hizaladı. Duette şarkı ve iki ip ve çok ışınların yanı sıra, temas bölgelerinde - Rus, Mord, Ukraynalıların vb. Etkisi altında, ural bölgesinde, birçok Arkaik Müzikal ve Halk fenomenleri korunmuştur. , uzun zamandır Chuvashia'da da dahil olmak üzere diğer bölgelerde kayboldu. Örneğin, burada süresince bu tür ritüel kompleksleri, Nartukan, vay gibi. Ulusal Chuvaş'ın folklorunda olabilecek Arkaik fenomenlere, ritüel şarkılarda sık sık tekrarlanmalıdır ( düğün, Anıt, Nimet, vb.) telaffuz PreChristian ( pagan) Sahne motifleri. Halk yaratıcılığının ayrılmaz bir parçası dans ediyor ( tashă.). Melodiler kadın dansı orta, erkek - hızlı ve canlı. Kızları taşı ( kADIN) Dans genellikle pürüzsüz, yumuşak ve çok etkileyici. Erkek dansı, kadınların keskin bir şekilde kontrastına kıyasla - silme ve engelleme, mizaç ve hareket hızı ile ayırt edilir.

Chuvash'daki çoğu şarkı ve dansın yerine getirilmesi, müzik aletleri üzerinde bir oyun eşlik etti. Geleneksel bir kaynatın - kabarcık ( shhăpăr.), husli ( kĕSLE), Keman ( sĕrma copăz), Duda ( shăchlich), davul ( parappan.) ve ark. Bununla birlikte, tamburun bir müzik aleti olarak, esas olarak arma kabukları arasında kullanıldığı akılda tutulmalıdır. Kaynar kabarcıkların bir varyasyonu, genellikle tüm hayvan derileri - keçilerden veya bir tayıdan yapılmış olan Zurena - Sărnai idi ve ses servetinde farklıydı. XIX yüzyılın ikinci yarısından bu yana, Rus Balalaika da Chuvasham tarafından tanındı ( tămra), harmonik ( chut copprice) Ve sonra - Gitar, Mandolin, Bayan ve diğer müzik aletleri. Kabarcık çalma geleneğinin dikkate alınması dikkat çekicidir ( shhăpăr.) Narral Chuvash arasında uzun süredir devam etmekte olan, XX yüzyılın 50'li ve 1960'larına kadar, araçların geri kalanı erken çıktı ve esas olarak Mağaza'nın anılarında korunmuş. Şu anda chuvash halk Aletleri Esas olarak kullanılır folklor kollektifleri ve profesyonel sanatçılar.

1.3 Pedagojik bir fenomen olarak Chuvash folklor.

İnsanların kendisi olduğu kadar yüzyıllarca insanlarda eğitim ve öğretim var - onunla birlikte doğdu, onunla büyüdü, bütün hikayeyi onunla birlikte, en iyi niteliklerini yansıtıyordu.

Her insan geleceğe iletmek istiyorlar, çünkü Gumer Beşirov, en parlak yıldızı, en pahalı manevi servet olan en parlak yıldızı, yüzyıllarca birikmiş bilgelik. Yerel kelimeler, yerli şarkılar, yerli desenler en çok parlak yıldızlar Chuvash halkı, en pahalı manevi servet.

Kelimelerin, şarkıların ve nakışların güzelliği yaratır İlginç uyum Chuvash halkının evrensel estetik ve pedagojiye katkısı olan estetik eğitimin Chuvash sisteminde.

İnsanlar, genç nesilin güzelliğin güzel bir şekilde bağlanma sistemine sahipti. Karakteristik özelliği, estetik eğitimin emekle yakın ilişki içindedir. Emekle yaratılan estetik, bir kişiyi geliştirmenin en önemli yollarından biriydi.

Estetik eğitimin içeriği, a) çevredeki gerçeklikte güzelliği anlama kabiliyetinin geliştirilmesi, B) estetik tadı üretimi, c) büyüyen yaratıcı becerilerin ve becerilerini güzel bir alanda etkiler, d) güçlendirilmesi Çocukların estetik gelişimi ile ahlaki büyümeleri, zihinsel eğitim ve emek hazırlıkları arasında birlik.

Zaten erken yaşta çocuklar estetik olarak doğada, oyunlarda ve halk sanatında güzel bir şekilde algılayabilmektedir. Dikkatlerini çeken her şeye büyük ilgi gösteriyorlar. Bakım, Smjeler, Eğlenceli, Şarkılar, Şiirler, Peri Masalları, "Hoş Harmonik Renk Kombinasyonları, Çocuklara Sevinç Teslim, Güzel Algılama Yeteneklerini Geliştirin." Çocuklar üzerindeki en etkili estetik etkilerin en etkili yollarından biri, her zaman en karmaşık türün masallarından önce her zaman oral halk sanatıdır. Peri masallarında, çocuklar sözler ve atasözleri, bilmeceleri ve ertelemelerdeki soruları duyurdu, onlardaki birçok yer de çocuklar tarafından hatırlanan şarkılardı ve ayrı olarak yapılabilir.

Çok pek çok peri masallarında, doğanın güzelliği açıklanmaktadır, kızın güzelliği ve iyi yapılır, günlük yaşamın doğruluğu, sıkı çalışma, karanlık kuvvetlerle kahramanca savaşçı mücadelesi, düşman adam.

Muhteşem hikayeler Nüfuz eden çocuk oyunları, muhteşem karakterler onların uygulamalarını oyuncaklar içinde buldu. Böylece, peri masalları, çocukları güzel ve her birinin rolünü ortaya çıkarmanın, her birinin rolünü ortaya çıkaran, her aracın yerindeki yerindeki yerindeki yerini belirleyen, sanki genel olarak değerlerini temsil ediyormuş gibi, her birinin yerini belirleyen bir şekilde sentezlenmiş gibi görünüyor. .

Masal, çocuğun hafızasında tüm pitoresk parçaları ve ifadelerin kapsamı ile son derece hızlı bir şekilde basılmıştır. Peri masallarındaki tuhaf şiirsel konuşma cirosu, çocuklar üzerindeki estetik etkiyi arttırır. Birçok muhteşem karakterin kalıcı epitetleri var: pěr picě hěvell, teeěř picě - tych, til-tus, YPA-Utaman, Kaşkăr-Kashaman, Kikirik-Avtan, Ulhammah, Khure Önü - Ç Ç Ç ÇРЕ ěRE ve diğerleri - bir yanak, Diğer, bir ay, bir tilki-kız arkadaşı, ATaman, kurt kashaman (çevremiz değil), Kıkırık-horoz, rüzgar-argamak, siyah inek kuyruğu, bir yılan gibi, vb. Masal kahramanlarının görüntüleri. Karakterlerde ve tilki, ayı, kurt, köpekler, kediler vb. "Davranışları vb. İnsan karakterleriAncak aynı zamanda peri masalları, estetik görüntülerinin en içeriğinde yer alan bu hayvanların doğal yaşamının alışkanlıklarını ve özelliklerini anlatıyor. Doğal olarak, ikincisi erken yaştaki çocuklar için daha kolaydır ve yaşla birlikte anlamaya başlarlar ve ilk olarak, sırayla daha da arttırır. eğitimsel anlam peri masalları

Masalların görüntüsü, çocuklarının estetik algısını kolaylaştırır. Kahraman genellikle çok parlak ve insanların ulusal karakterine yaklaştıran karakterlerin özellikleri tarafından terk edilmiştir: cesaret, zor iş, zekâ vb. Bu özellikler birçok olayda ve farklı pozisyonlarda ortaya çıkar.

Chuvash, özel amacı dinleyiciyi düzenlemek için masalları var. Bunlar "Pufхrlě" - "Perevilsi" ("Mitrofan'ın masalını", "Adının nasıldı?", Sartantei ve ark.) Ve "Hurrisěr" - "Sonsuz" - "Sonsuz" - Beyaz boğa veya Popovsky köpek hakkındaki Rus masalları gibi. Örneğin: "Bir akıllı bir kedi vardı. O öldü. Sahibi onu gömdü, supil'i mezara (unutulmaz bir sütun) koydu ve üzerine yazdı: "Bir akıllı bir kedi vardı. O öldü. Sahibi onu gömdü, mezarın üzerine SUP koydum ve şunu yazdım: "Bir akıllı bir kedi vardı ..." ve öylesine dinleyiciler kahkahalar ve gürültü masalını sürdürmek için hikayesini mahrum bırakmayacak. Pek çok benzer peri masalı var ve anlatıcı becerisi, anlamdan mahrum olmasına rağmen, bu masal masalına ilgi duymak için mümkün olduğunca çeşitli tonlama varyasyonlarında. Bununla birlikte, manifold'da, çeşitli türlerin masalları ve bu tür masallar, estetik etki aracı olarak belli bir anlam kazanır.

Rol kısa masal Çocukların estetik eğitimindeki hayvanlar hakkında, Chuvash'ın uzun zamandır gölge minyatürleri eşlik ettiği gerçeğini arttırır. Bazen, özenle dramatize edilmiş küçük peri masalları, çocukların kendilerinin katılımıyla kukla performanslarına büyümüştür.

Genç yaşta estetik eğitim, küçük bir çocuk tarafından ardışık ve sistematik bir algı üzerine inşa edilmişse, ancak hayvanlarla ilgili parlak ve figürasyonlar, ev masalları ve fıstıklar, eski yaş için, bilinmeyen uzak alanlar hakkında büyük ve karmaşık peri masalları, diğer halkların ömrü, vb. Hakkında kullanılmıştır.

Ahlaki eğitimde etkili inanç araçlarıyla gerçekleştirilen atasözleri ve sözler. Çocuklarla sohbet eden yaşlılar, genellikle atasözleri ve sözleriyle konuştu.

Örneğin, kibarlık ve en büyüğe için geçerli bir tutum hakkında atasözler: "Watta Cursan, Çhlěkok Il" - "Eskiyi göreceksiniz, şapkayı çıkaracaksınız" "Wat Hasn, Hirěç," - "Eski'yi kaybetme kişi."

Mütevazı her biri için gereklidir: "Hăvna Bir Mukhta - Sana'ds Mukhtachchhch" - "Kendimi övgüde bulunmadım", "Aliak Patnica Caisa Pur Chukhna Těpel Kais Larmaçç" - "Bir yer olduğunda Kapı, ön banklarda oturmayın "

Arkadaş, yoldaş dürüst olmalı, iyi bir adam. Bu nedenle, gençlerin tavsiye verilir:

"Usaal hyçănn bir kai" ya da "USALăN Yěě bir büyüğü," - "Soğuşmayı takip etmeyin", "Kalıcı katran, mızrak Patna Patba" - "Kötüden koşun, iyi gidin."

Gençlerin davranışlarını belirleyen atasözleri ve sözler, çok fazla. Tüm tarafların, gençlerin yaşamın ve aktivitelerine yönelik gereksinimleri belirlenirler.

Cihaz, gizem "Tupperly Yumys", "Sutmalli Yumah", "Sutmalli Yumah" olarak adlandırılır, bu da kelimenin tam anlamıyla "bir peri masalı", "bir depozito gerektiren", "sözcüğü değilse, izleyecektir." SATIŞ, Damatın randevusunun veya gelinin randevusunun dünyanın en çekici olmayanlarından çözememesi için bir cezadır.

İnsanların bilmeceleri, yaşamları ve ölümleri, gençlik ve yaşlılık yaşları kesinlikle malzeme içeriyor, dolaylı olarak gençleri kişiliği iyileştirmeye çağırıyor:

Ne istiyorsun - satın alamazsın,

İhtiyacınız olmayan şey - satamazsınız.

Gizemler akıllı, yüksek etik, birçok ahlaki fikir taşır. Buna göre, zihinsel, estetik ve ahlaki eğitimi etkiler.

Çocuklar ve gençler, oyunlar, tatiller ve rekreasyon sırasında, davalar arasındaki molalarda yaygın olarak kullanıyorlardı. Ortalarında yetişkinler neredeyse kullanmadı, onlar için bilmeceler, çocuk yetiştirilmesinde gerekli olan pedagojik bir ajandı.

Peri masallarının, gizemlerin ve atasözlerin estetik algısı, anlamlı araçları, anlatıcının dilinin parlaklığının, eğitim kelime bilgisinin kelime hazinesini zenginleştirir, dillerini etkilemelerini sağlar.

Böylece, çocuklara oral halk yaratıcılığının eserlerinin estetik etkilerinin etkinliği, ilk etabının öğretmenin uygun yaşı seçme yeteneğine ait olduğu birçok nedene bağlıdır. bireysel Özellikler Dinleyiciler materyali, netlik kullanımını söyleme sürecini, nihayet bize açıkça söyleme becerisini, nihayet, çocukların unsurlarını yapma ve bu söyleme sürecini dramatize etme yeteneğini, yani Çocukların yaratıcı faaliyetlerine güvenme yeteneği.

Estetik eğitim, Chuvash'ın ve ev eşyalarının hayatı (ev içi) tarafından kolaylaştırılmıştır: Lordların, ahşap yemeklerin, işlemeli havlular, desenli doku masa örtüleri ve kaplı, vb. Oyma süslemeleri. Çocukların hane halkı kalemlerinin gözlemi ve algılanması, estetik eğitimin etkili bir yoluydu. Gençler, çocuklar, ev için çeşitli mücevherler üretimine katılmaya başladı, kızlar kulübe emri rehberliğinde yardımcı oldu: Meli, Sabunlar, Temizlenmiş, Beyazlatmak, vb.

Altı ila yedi yaşından küçük kız nakış eğitmeye başladı, en basit dikiş türlerini gösterdi, çizimleri sıfırlamaları öğretildi. Yedi sekiz yaşındaki kızlar, ulusal bir süsleme unsurlarını vazgeçilmez bir bileşen olarak içeren dantel, çorap, çorap, eldiven ve eldivenleri örmeye başladı. Tasarımlarında sanatsal bir kızlık bir yetenek ortaya çıktı. Ancak bu uzaylılığın gelişimi, doğal olarak nakış tanıtımı.

Özellikle bir kızı işlemeledi. Evli çıkıyor, neredeyse festival gömleğini sakladığında nadir durumlar dışında nakış yapma yeteneğine sahip değildi. basit çizimler Çocuk kıyafetleri dekore edilmiştir. Bu nedenle, Chuvash kızı evlenmeye çok fazla nakış yapmaya çalıştı, böylece yaşam için yeterliydi. Düğün kelimenin tam anlamıyla bir sergi ve halka açık bir gelin sanat sanatıydı. Düğünde, işlemeli ürünler her yere asıldı, desenli tekstil nesneleri vb. Çok sayıda izleyici bu ürünleri eleştirel olarak değerlendirdi.

Ulusal bir süsleme olan çocuklar en tutarlı bir şekilde tanıdı: izledi, meslektaşlarını, kıdemli, anne. Kızlardan en başından gelen nakış, bir işletmeyi giydiyse, konuşması için, karakterleri konuşmak için, erkekler sadece oyuncakların tasarımında (belki de lapaların süsleşmeleri hariç) kullandılar. Erkeklerin oyunlarında ve oyuncaklarında, yakma, kesme, çeşitli süs eşyalarını içmek, önemli bir yer işgal etti: Oyuncak arabaları, zararı, değirmen vb. İle dekore edildi. Kesim ve içme "erkek nakış" idi, çocuklar yaşlı kardeşler mi öğretildi Baba.

Nakış ile birlikte şarkılar, sevginin çocuklarını güzelliğin aşılamasının en etkili yolu idi. Önde gelen Chuvash bilim adamı, Etnopedagog G.N. Volkov, estetik eğitimde Chuvash geleneklerini karakterize eden, vurguladı: "Güzellik hakkındaki yargılamaların halk sanatında neredeyse hayır. İnsanlar güzel şarkılar söyledi, güzel araçlar ve kıyafetler yarattı, güzeldi halk Tatilleri. Davada takdir edilen insanların güzelliği, eylemde, onunla ilgili kelimelerin gerçeğinde biraz vardı: anlaşılması ve hissetmesi gerekiyordu. Güzel - kendi başına bir son değil, insanların hayatının ayrılmaz bir parçasıdır. "

ChuvAsh Halk Şarkısı, şüphesiz, yüzyıllar boyunca ahlaki ve estetiklerin tarihsel sentezi içeriğini yansıtan paha biçilmez bir müzikal ve pedagojik malzemedir. Sanatsal formun ve ahlaki ve estetik içeriğin eşsiz bir birliğidir.

CHUVASH halkının şarkılarının değeri, formun ifadesinde, doğruluğunda ve içeriğin derinliğini görüyoruz. Şarkıların odağı - en iyisinin tüm zenginliklerinde bir adam ahlaki niteliklerKişi, insanların idealini tanımlar ve bu konuda estetik kalıpları vardır. Chuvash Halk Şarkısında, bu insan duyguları ve duyguları, insanları ahlaki açıdan yükselten ve zenginleştiren empati ifade edilir. Ve bu, her zaman eğitimsel etkisinin tezahürüne büyük ölçüde katkıda bulunan farklı bir dinleyici hakkında bir anlayış bulur.

Erken yaştan, çocuklar şarkıları duydular: Annem, bir çocuğum, kız kardeşi hastalanan, kulübe çıkaran, kız kardeşi, kız kardeşi, büyükannesini, herhangi bir iş için nervürlü, yumuşakça (ÖNěěLENě) babasını söyledi. Süreçte gerçekleştirilen birçok farklı şarkı vardı. emek aktivitesi. Çok fazla gençlik şarkısı vardı: Horovodnaya (Waiă Yurriem), Cosellers (ULAH Yurriem). Gençlik tatillerinde (Surhuri, Khěr Sări Yurriem), vb. Konuklar (Hăna Jürri); Düğünlerde şarkı söylüyorlar (Tuy Jürri, Salma Jürri, Çěně Hăta Jürri).

Çocuklar bu büyük şarkı zenginliklerinden geçemezdi. Yaşlıların taklit edilmesi, bazı kazanılmamış şarkılar yaptılar, çocuk şarkılarını söylediler.

Çocukların Halk İçin Erken Eklenti Şarkı yaratıcılığı Yerel melodilerin sevgisi onları tanıdı, Chuvash halkının müzikal oldukları gerçeğine katkıda bulundu.

Çocuk şarkıları genellikle oyunlarla, turlarla ilişkilidir. Bunlar, doğaçlama, bu yüzden gerçek halk sanatlarının özelliği olan dans hareketleriyle tuhaf oyunlar yarışmasıdır - insanların geleneklerinde, geleneklerde, geleneklerdeydi. En açıkça ulusal özelliklerin ve ulusal bir karakterin ifadesinin karmaşıklığı ile yansıtılırlar: kelime, müzik, eylem. Pedagojik pozisyonlarla, oyundaki oyunun değeri, bu güzellik için gurur duyuyorlar.

Parlak tatillerden biri sadece yetişkinler için değil, özellikle çocuklar için, şarkıların, dansların, oyunların herkes tarafından yapıldığı bir ayin olarak bir düğündü. Çocuklar gelin için itfa şarkılarında büyüdü ve muhtemelen, düğünteki çocukların varlığı sayesinde, atmosfer özeldi - şakalar, şakalar, eğlenceli. Aynı zamanda, çocuklar şarkılarını, çocukların, eylem sırasında doğaçlamasını söylediler. Ve yetişkinler onları cesaretlendirdi, küçük hediyelerle teşvik edildi.

Geleneksel çocuk folklorunun kullanımının kapsamı çocukça bir ortamla sınırlı değildi. CHUVASH'DAN DÖRT, kendi insanların müzik eğitimi sistemine sahipti, bu da önce çocukların çocukların alımını Chuvash halkının şarkı zenginliğine aldım. Bir ailede, bir kural olarak, tüm şarkıları ve şarkı bir kişinin oluşumunun bir tür ahlaki bir başlangıcıydı.

Chuvash'daki ünlü yedi eğitim emri, çocukları erken yaştan çevreleyen halk şarkılarında şaşırtıcı bir şekilde sabittir. Bunlar arasında, çocukların kendileri tarafından yerine getirilenler, yani çocukların folkloru ve ilan ettikleri, yetişkinlere ilham verdikleri, ancak doğrudan pedagojik etkilerden değil, müzik formunda değillerdir. Çok sayıda halk şarkısında zor iş, sağlık, zihin, arkadaşlık, nezaket, dürüstlük, iffet sesi konusu. Faaliyetler olarak çalışma genellikle kolektif bir doğa giymişti, bu yüzden başlangıcı ve tamamlanması ciddiyetle döşenmiştir (kıyafetler, şarkı, dramaturji). Hem yetişkinler hem de çocuklar tarafından gerçekleştirilen çocukların sanatsal ortamlarında "Nimena" ("Nimena" ("Yardım") şarkıları.

Sağlık, bir kişinin hayatındaki ana iyilik olarak kabul edildi, bu nedenle akademisyen G.N. not edildi Kurtlar, "Orlăkh-syvăkh" ifadesi, Chuvash dilinde her zaman karşıt ve bugün karşısında ve bugün iyi "subeh-syvăkh sunatăp" dilekleridir - "En iyisini diliyorum."

Husan Hulinche Chut Hacchagă.

Chěmpěr Hulinche Chěn Hacchagă.

Ç ÇНАТЛАăKRA MěN HOCHAGă

Sylăchp Syvăch Pete Hacchag!

Kazan şehrinde, kağıt takdir edilir

Simbirsk şehrinde, kayış değerli;

Tüm beyaz ışıkta değerli?

İyi sağlık çok değerli!

Akıl hakkında, ahlak hakkında özellikle belirtildikleri birkaç şarkı var. Şarkılar, genç neslin zihinsel eğitiminde paha biçilmezdir: bir yandan, işçilerin zengin entelektüel tecrübesine, diğer tarafta, düşünce, yansımalar için malzemeyi temsil eden, çevreyle ilgili bilgi hafızasını zenginleştiren gerçeklik.

Çavurănis ută, ah, çulmashkăn

ÇAVA AVRI KORLě Bunlar, AI, 2012;

Jurlam'ın Mattur - Matur Korlě,

KěÇRINK PUQUARNă TA OSZ KORLě.

Sıkılmış saman, ah, biçmek -

Cosovish ihtiyacınız yok, ah, akçaağaç,

Znorzno ve şarkı - ped gereklidir,

Sister Birikmiş Evet Zihin gerekli.

Ambalaj şarkılarının ana teması, insanların, arkadaşlığın sonsuza dek ilişkisiydi ve bu bir kişinin korunmasına ve aynı zamanda güçlü hissetmesine izin verdi. Çocuklar bu şarkıları vardı, ancak onlar söylemedi. Yaşlıların akrabalara ve sevdikleriyle ilişkilerinin yüksek ahlaki örnekleri, Şiirlerin şiirsel içeriği tarafından her zaman genişletildi:

Ah, Pete Yyvăr, Ah Pete Yyvăr

Atalent Chul Kălarma;

Ah, Pete Yyvăr, Ah Pete Yyvăr,

Tăuvsensenskaya Urălma.

Volga taşlardan almak için.

Ah, ne kadar zor, ah, ne kadar zor

Parçalara akrabalarıyla.

Ninni şarkılar, çocuğu, halkını ve eşyalarını çevreleyen nezaket dünyasını açtı. Bir bebeğe göre tasarlandılar, çoğunlukla anne. Lullaby Pedagoji, insanlığın tamamındaki en doğal benzeri pedagojidir.

Basit bir Ninnaby şarkısında, anne, işçiliğin, işçiliğin her gün yaşamdaki önemi hakkında, her gün, şaşırtıcı bir şekilde şiirsel formda, herhangi bir düzenleme ve ahlaki olmadan anlattı. Aynı şarkıda, ağlayan bir çocuğu rahatlatıyor, beşiği hasta ediyoruz ve annenin meyveleri terk ettiğini ve meyveleri getirdiğini, Babası Çarşı'ya gitti - Kalach'u getirecek.

Achin - papin,

Laptăk, Laptăk Săpkin.

Ashshě Kineă Pasar,

Kulach Ils Kielet-ha,

Amăsh Caine Travela

Tats kllet-ha

Pappa, Pappu,

Nannye Pappu Tue.

Bebek uykusu,

Bir beşik göster.

Klasör Çarşı'ya gitti,

Kalach Alış, İade;

Anne meyvelere gitti,

Narvava meyveleri geri dönecek.

Uykuya dalmak, uykuya dalmak,

Uykuya dalma varlığında.

G.N. Chuvashsky halk şarkılarının çocuklara pedagojik etkilerinin problemini araştıran kurtlar, iki nokta tahsis edildi: şarkıların seçimi - doğal seçilim Ve eğitimciler, yetişkinler olan çocuklar için şarkıların seçimi - pedagojik olarak uygun. Çocuklar için, özellikle çekici şarkılar vardı, "komik, ritmik, büyüleyici, ... komik, şımarık, komik şarkılar var: zor yaşam koşullarında bile insanlar çocukları kederli düşüncelerden korudular, onları uzak tutmaya çalıştı. sosyal afetlerden ve sosyal kötülüklerden. "

Rus müzisyeni ve etnographer v.a. Ortalar Volga Bölgesi'nin halkları hakkında çalışmalarında, Chuvashi'nin ona göründüğü gibi, en çok müzik halkaları. Chuvash'ten, kendi yerel şarkılarını söylemeyecek tek bir kişiyle tanışmadı.

Bu nedenle, Chuvash halkının ana sanatsal avantajlarından biri, halk şarkıları, yürütmelerinin tarzları, halk müzikal gelenekleridir. Ve Chuvashi'nin halk müzikal gelenekleri, nesilden insanların kültürel hafızası olarak nesilden nesile özenle iletmektedir. Köylerinin şarkıları, ebeveynleri, hayatı bilmenin sadık olduğu yoldur: tüm tezahürlerinde hayatı yansıtıyorlar, ancak aynı zamanda hayatı etkilemektedir, onu değiştirir, genel olarak halk sanatının temel özelliklerinden biridir. Dünyanın dönüşümü. Bu müziğin bu özelliği, eski zamanlardan bu yana, eğitimsel önemi, müzik eğitiminin halk sisteminde bir temel olarak gerçekleşti.

Yukarıda bahsedildiği gibi şarkılar, genç nesil üzerinde estetik etkinin etkili bir yoludur ve bu sadece şiirsel şarkıların güzelliği değil, aynı zamanda içeriğinin güzelliğinde de: iş için, güzel eylemler, ahlaki davranış vb.

Şarkıda, zihin ve şiir yakına yerleştirilir: "Şarkı söylemeyin - yani kan gelecek, söylemeyecek - dili aptal hale gelecektir," Köylüleri söylediler. Şarkı ruhun canlılığını yükseltir. Halk bilgeliğini ve bir kuş twitter'ı besler.

Küçük nesillerin yetiştirilmesinde özel bir yer gerçek gençlik şarkıları tarafından işgal edilir - dans ve ağlayan gelinler. Odaya nadiren dans şarkıları yapıldı, danslar, pürüzsüz hareketler eşliğinde bir çayır ya da orman kenarında şarkı söylediler. İnsanlar her zaman şarkıların sesleri geliştirdiğine, akciğerleri genişlettiğine ve güçlendirdiğine inanıyordu: "Yüksek sesle şarkı söylemek gerekirse, güçlü akciğerlere sahip olmanız gerekir" "Zil şarkısı göğsünü genişletiyor," I.E. Şarkıların sözleri ve koşulları ve yürütmelerinin niteliği sağlığın geliştirilmesine, sıkı çalışmanın gelişmesine katkıda bulundu.

Chuvash gelinin ağlamasıyla, sanatçının kişisel deneyimlerini ifade eden kendi, samimi olması gerekliydi. Birkaç saat boyunca, kız, tekrarlamadan, hayatını söyledi. Çocuklar düğünlerde düğünlerde duyuldular ve onlar hakkında unutulmaz bir izlenim bıraktı. Kız kendisi, çocuklukta (konuşma, oyun preludes, şarkıları), sonra - toplantılarda, danslarda, vb. İçin böyle bir bağımsız yaratıcılık için hazırlanıyordu.

Tüm fonların çeşitliliği ile folk pedagoji İçinde, her şey düşünülür, her şey yerinde. Aptal, rastgele atılır - Millennium, eğitim oranlarının doğal, entelektüel, estetik ve etik seçimi vardır. Bu fondaki şarkı, özel bir yer kaplar. Mala'dan Velik'e kadar her şeyi söylüyor. Her yaş şarkılarına karşılık gelir. Doğumdan ölüme kadar bir kişiye eşlik ediyor. Bir erkek duygusunu etkileyen, aynı anda bilincini ve davranışını etkiler. Bu yüzden tam bir tabanla birlikte, folk pedagojisinin birleşik araçlarına atfedilebilir.

Bir insanın yaşadığı dünyaya sevgi duygusu, daha iyi ve daha acı verici hale getirme arzusu, belirli bir gruba ait olma hissi, halkına halk Müziği. İnsanlara karşı düşmanca duyguların başka milletini olmayan insanlara başka düşmanca duygular yoktu. Bu duygular, ulusun kendisinin doğasında tamamen nesnel olarak idi. Bu o şarkı:

"Yanımda kim olurdu,

Kendimden daha bahane olurdu. "

Chuvash halkının tarihi geçmişi, tarihteki aktif rolü, Devlet Volga Bulgaristan'ın varlığından bu yana bize gelen tarihi şarkılara yansıtılmaktadır. Komşu Halklar: Rus, Mordva, Bashkirs - Folklorlarında, Tarihsel Şarkı Epos, Moğol-Tatar Yokulu'nun zamanları, Chuvash'ın tarihi şarkıları üzerinde bir etkisi vardı, bazıları bile Rus şarkılarından bir çeviri olabilir. Hepsi, Tatar Yay hakkında şarkıları ifade eder. Ancak, araziler, görüntüler ve türler topluluğuna rağmen vb. Her insanın, halkın bilinçteki yaşamın yansımasında kendi özelliklerine sahipti. Örneğin, karşılaştırma için, Pugachevsky zamanının şarkılarını alın: Chuvash Halk Şarkısı "SHUMI SHUMI, Orman" ve Rus Halk Şarkısı "SHUMI SİZİN, MATI DUBRAVI." Bu şarkılarda, arsa, görüntüler, melodi, kelimeler benzerdir. Karşılaştırma için, her iki şarkının başlangıcının metinlerini veriyoruz:

chuvash: "Siz değil, orman, gitme, gitme, orman,

Huzursuzca ruh çok rahatsız edici değil. "

(Yumat şehrinin çevirisi)

rusça: "Shumi, Mati, Yeşil Dubrava,

beni rahatsız etmeyin, iyi, gençlik, Duma Duffati. "

Şarkıların başında çok yaygın olarak, ancak elbette, özel, bireysel, geri dönüşümlü bir şekilde kabul etmek gerekir. ulusal Psikoloji, Ulusal karakter. Bu nedenle, Ruslar arasında Chuvaş'ın tarihi şarkılarının basit kopyalanması hakkında hiçbir fikri olmamalıdır. Muhtemelen Rus ve chuvash'ın ortak yaşam ortamında ya da ortak faaliyetlerde ortaya çıktılar. Chuvash'daki Rus adamının saygı duyduğu gerçeğini görmezden gelmek mümkün değildir, "Võrăksala Zhn Uryhal" ("Adam Rusça Door Doç", yani N.V. Nikolsky çeviri - çeviri en iyi insan avantajlarını edindi.

Chuvash halkının oral müzikal ve şiirsel yaratıcılığının başka bir türünün bir örneği - Chastushki, aynı zamanda farklı ulusların folklorundaki temasların ikna edici bir onaylanması.

Bir Chastushka, günün kötülüğü üzerinde doğaçlama, genellikle anlık yaşam durumlarının yansımasıdır. Onların yürütme yeri, sıkıcı toplantılar, halk tatilleri. MetroChrome'u, Rus ve Chuvashsky halk şarkılarının şiirlerini karşılaştırırsak, burada büyük bir fark görüyoruz: Chuvashsky halk şarkılarının ritminin özeti: yaklaşık büyüklük, "ritmik sıkma", ... boyut Saatin mutlaka değişen özel bir şekilde, öbeklerin ritmik uçlarını organize edilmiş, - tüm bunlar hareket halinde yürütmeyi gerektirir (dans halinde), ritmik oyun vurmalı çalgılar). Ancak Chastushkah Chuvash'larda, formdaki benzerlikleri görüyoruz, Rus Chastushkami ile birlikte ve diğer ülkelerdeki çocuklarla birlikte: Neredeyse her zaman bunlar kavga. Araştırmacı Chuvash Chastushka "Takmak" E.S. Sidorova ayrıca paralelliği, örneğin, bir kişinin hayatından 3-4 - doğa ile ilgili 4 satır 1-2'den - 4 satırdan 1-2 ile ilgili olarak ortak bir çizgi olarak nitelendirdi; veya 1-2 satır - hayatın konuları hakkında, 3-4 - bir kişinin ömründen.

Örneğin:

Pakhchi, Pakhchi, Pakhchi,

Usroi Urvery,

Eh, Urozhměr,

Coupummă mahsulü.

Bahçe-Bahçe, Berry Bahçesi,

Eşyaların meyveleri yükseldi.

Eh, büyüdü

Kırmızı çelikten.

Bu tür paralellik, bugün çocuklarla çok daha fazla fantezi göstermek için bir Chastushki'yi oluşturmasını mümkün kılar, bir Chastushka halk doktorunun daha şiirsel şekli haline gelir.

Bir çocuk ortamında, özellikle ergenlerde insanlarda sınıflarda, Cabbagers, müzik derslerinde popülerdir. Onların yürütülmesi ve bir deneme, G.N.'ye göre bir tür temsil eder. Volkov "Uluslararası Sanat Deneyimi".

Sanatsal deneyim, Halk sanatı dahil, çocukların sanatsal izlenimlerinin bagajı, özel duygusallık nedeniyle, yalnızca içerik değil, aynı zamanda formlar ve yürütme yöntemleri nedeniyle bunları eğitim amaçlı kullanmayı mümkün kılar. Toplu tiyatro, oyun, rakipler, katılımcıların kişisel niteliklerini faaliyetlerde bir ilişki sistemi aracılığıyla vurgulamaktadır. Anlamlı kısmı ve oyun şekli, çocukların düştüğü durumlar yaratır. Böylece, geleneksel halk sanatı, genç neslin eğitiminde en önemli faktör haline gelir.

Dolayısıyla, yukarıdakilerin tümü, pratik olarak chuvash folklor materyalini eğitim amaçlı bir pedagojik ajan olarak kullanmayı mümkün kılar: yerel chuvash kültürüne olan sevginin yetiştirilmesi, halk sanatı; Tarihi geçmiş chuvash halkının bilgisi ile farklı insanların kültürlerinin ilişkisini anlamak.

Halk müzikal geleneğinin eğitimsel, pedagojik olanaklarının eğitim çalışmalarındaki kullanım, abartılması zordur. Çalışma, Halk Müzikal Geleneklerinin Masterlenmesi - Oluşumun Yolu yaratıcı kişilikHangisinin, insanların manevi kültürünün güzelliğini ve inanç kültürünün güzelliğini kavrayabilecek, her insanın evrensel bir manevi kültürün hazinesine katkısını anlamak ve değerlendirmek.

Bölüm 2. Okulda Chuvash Folklor.

Yetenekler, yaratıcılık. 2. Vologda bölgesinin eğitim sisteminde folklorun pratik kullanımının deneyimini ortaya koyuyor. 3. Kompleksi gözden geçirin pedagojik koşullar Yaratıcı yeteneklerin gelişimi junior schoolchildren Folklordaki sınıfların organizasyonu yoluyla. 4. Folklor'u derslerde kullanmanın formlarını ve yöntemlerini belirlemek ve kanıtlamak için tematik dersleri ve kendi deneyimleriniz temelinde geliştirin. ...

...; C - yetiştirme ve öğrenme yaparken, çeşitli etnik grupların kültürlerinin değerleri dengesi kurulur. Bazı öğretmenler (J. Frankash, J. Banks) Polyethnic'e odaklanmasıyla birlikte polikültürel eğitimin, Polyras toplumunun, etnik gruplar arasındaki mesafeyi güçlendireceği ve saklayacağı tehlikeyi vurgulamaktadır. Doğru şekilde uygulandığına inanıyorlar ...

Farklı gelişme dönemlerinde yetenekli olanların özellikleri sorusu, zihinsel olarak yetenekli çocuklarla çalışırken özellikle açıkça ortaya çıkan çeşitli eğitim teknolojilerini kullanmak için her zaman yeterince makul değildir. okul öncesi yaşı. Zihinsel olarak yetenekli mini-gymnasium, mini-lyceum, vb. Oldukça, okul öncesi yaşlıların çocukları için hazırlanmıştır.

Durum. 8 kez tekrarlayın. Kompleks IV 1. Trafik talimatlarındaki değişikliklerle, geri, geri, geri, geri dönüş ile çalıştırın. 2. Uzun bir ipten atlamak: sırayla, aynı zamanda 2-4 kişi, bacaklar, bir bacağında bükme. Dönen ipten geçiş yapın ve böylece. 3. Birbirinize göz atın, bacakları birbirinden ayırın, eğimi birbirine doğru çekin, yanıp söner ve dokunur ...

Pedagojik bir fenomen olarak folkloru chuvash.

Eğitim ve öğretim, insanlarda kendisi onunla birlikte olduğu kadar yüzyıllardır, onunla birlikte yetiştirilir, kendi başına tüm hikayeyi, tüm en iyi niteliklerini yansıtıyor. Her insan geleceğe iletmek istiyorlar, çünkü Gumer Beşirov, en parlak yıldızı, en pahalı manevi servet olan en parlak yıldızı, yüzyıllarca birikmiş bilgelik.

Yerel kelimeler, yerli şarkılar, yerli desenler, en pahalı manevi servetinin en pahalı insanların en parlak yıldızlarıdır. Kelimelerin, şarkıların ve nakışların güzelliği, Chuvash halkının evrensel estetiğe ve pedagojiye katkısı olan estetik eğitimin Chuvash sisteminde ilginç bir uyum yaratır.

İnsanlar, genç nesilin güzelliğin güzel bir şekilde bağlanma sistemine sahipti.

Karakteristik özelliği, estetik eğitimin emekle yakın ilişki içindedir. Emekle yaratılan estetik, bir kişiyi geliştirmenin en önemli yollarından biriydi. Estetik eğitimin içeriği, çevresindeki gerçeklikte güzelliği, estetik tadın gelişimini, mükemmellik alanındaki kalıcı nesil yaratıcı becerilerin ve becerilerin gelişmesini, çocukların estetik gelişimi arasındaki birliğin güçlendirilmesi ve ahlaki büyümeleri, zihinsel eğitim ve işçilik hazırlığı. Zaten erken yaşta çocuklar estetik olarak doğada, oyunlarda ve halk sanatında güzel bir şekilde algılayabilmektedir.

Dikkatlerini çeken her şeye büyük ilgi gösteriyorlar. Tezgahtar, izler, eğlence, şarkılar, şiirler, peri masalları, hoş harmonik renk kombinasyonları, çocuklara neşe teslim, güzel algılama yeteneklerini geliştirir. Çocuklar üzerindeki en etkili estetik etkilerin en etkili yollarından biri, her zaman en karmaşık türün masallarından önce her zaman oral halk sanatıdır.

Peri masallarında, çocuklar sözler ve atasözleri, bilmeceleri ve ertelemelerdeki soruları duyurdu, onlardaki birçok yer de çocuklar tarafından hatırlanan şarkılardı ve ayrı olarak yapılabilir. Çok pek çok peri masallarında, doğanın güzelliği açıklanmaktadır, kızın güzelliği ve iyi yapılır, günlük yaşamın doğruluğu, sıkı çalışma, karanlık kuvvetlerle kahramanca savaşçı mücadelesi, düşman adam.

Muhteşem araziler çocukların oyunlarını nüfuz etti, muhteşem karakterler oyuncaklarda enkarnasyonlarını buldu. Böylece, peri masalları, çocukları güzel ve her birinin rolünü ortaya çıkarmak, her birinin rolünü ortaya çıkaran, her bir aracın yerindeki yerindeki yerini belirleyen, genelleştirilmiş form 5 14'teki değerlerinin belirlenmesi gibi bir şekilde sentezler gibi görünüyor. . Masal, çocuğun hafızasında tüm pitoresk parçaları ve ifadelerin kapsamı ile son derece hızlı bir şekilde basılmıştır.

Peri masallarındaki tuhaf şiirsel konuşma cirosu, çocuklar üzerindeki estetik etkiyi arttırır. Birçok muhteşem karakter, PMR Pichm Khmel, Tehmr Pichm - Tych, Tilm-Tus, YPA-Utaman, Keşkgg-Kashaman, KıkiK-Avtan, Zil-Urham, Khura - Snown Harad ve diğerleri bir yanak - Sun, Diğer - Ay, Chanterelle-Girlfriend, Bear Ataman, Kurt-Kashaman, Pozhan KıkiK-horoz, rüzgar-argamak, siyah inek kuyruğu, bir yılan gibi, vb. Bu epiterler, masalların kahramanlarının estetik görüntülerinin açıklanmasına katkıda bulunur. .

Tilki karakterleri ve davranışlarında, ayı, kurt, köpekler, kediler vb., İnsan arkadaşları ve arkadaşları elbette, insan karakterleri, ancak aynı zamanda peri masallarında aynı zamanda alışkanlıklar hakkında anlatıyor. Ve bu hayvanların doğal ömrünün tuhaflıkları en çok içeriğinde estetik görüntüleri. Doğal olarak, ikincisi erken yaştaki çocuklar için daha kolaydır ve yaşla birlikte anlamaya başlarlar ve ilk olarak, peri masallarının eğitim değerini arttırır. Masalların görüntüsü, çocuklarının estetik algısını kolaylaştırır.

Kahraman genellikle, cesaret, zor iş, zekâ vb. İnsanların ulusal karakterine yaklaştıran karakter özellikleri tarafından çok parlak ve terk edilir. Bu özellikler birçok olayda ve farklı pozisyonlarda ortaya çıkar. Chuvash, özel amacı dinleyiciyi düzenlemek için masalları var. Bunlar, PUZCHMRLM olarak adlandırılabilecek peri masallarıdır - adının Sarmante ve diğerleri olduğu gibi, Myrtofan'ın masalının büyükbabasının hikayesi ve diğerleri. Ve Wamz-Hirrrismr - sonsuz, beyaz bir boğa ya da Popovsky köpek hakkında Rus masalları gibi.

Örneğin, bir akıllı kedi vardı. O öldü. Sahibi onu gömdü, mezarın üzerinde unutulmaz bir sütun koydu ve üzerinde akıllı bir kedi yazdı. O öldü. Sahibi onu gömdü, mezarın üzerine SUP koydum ve birinin akıllı bir kedisi olduğunu yazdı ve kahkahalarla ve gürültü olan dinleyicilere, masalın devam etme fırsatının hikayesini kaybetmeyecek kadar.

Pek çok benzer peri masalı var ve anlatıcı becerisi, anlamdan mahrum olmasına rağmen, bu masal masalına ilgi duymak için mümkün olduğunca çeşitli tonlama varyasyonlarında. Bununla birlikte, manifold'da, çeşitli türlerin masalları ve bu tür masallar, estetik etki aracı olarak belli bir anlam kazanır. Kısa peri masallarının çocukların estetik eğitiminde hayvanlarla ilgili rolü, chuvash'ın uzun zamandır gölgeleri minyatürleri eşlik ettiğini arttırmaktadır. Bazen, özenle dramatize edilmiş küçük peri masalları, çocukların kendilerinin katılımıyla kukla performanslarına büyümüştür.

Genç yaşta estetik eğitim, küçük, evcil hayvanlar, hanehalk peri masalları ve şakalarıyla ilgili küçük ama parlak ve figürler, daha yaşlı yaşlarda, büyük ve karmaşık peri masalları hakkında bilinmeyen uzak alanlar hakkında tutarlı ve sistematik bir algı üzerine inşa edilmişse , diğer halkların ömrü hakkında vb. P., ahlaki eğitimde etkili inanç araçlarıyla gerçekleştirilen atasözleri ve sözler.

Çocuklarla sohbet eden yaşlılar, genellikle atasözleri ve sözleriyle konuştu. Örneğin, nezaket ve yaşlı Watt Cursan, ZMLMKA IL'ye karşı geçerli bir tutum hakkında atasözler - eski, şapkayı çıkarın, Wat Zynna Hirmz Ana Kala - Eski kişiyi kaybetmeyin. Mütevazı her insan için gereklidir CHVNA Bir muchta - Sana Zynsem Mukhtachchg - Kendini atlamadı, insanların seni övmesine izin verdi, AlgK Patmnce Purgh Pur Chukhna Tpekele Kaisa Larmazm - Kapıda bir yer olduğunda, ön banklarda oturmayın.

Arkadaş, yoldaş dürüst, iyi bir adam olmalı. Bu nedenle, gençlerin Ural Hyzgn'a tavsiye edilmektedir. Bir Kai veya Umalgn YMRN Bir irin, Theses - Scoundrel, USALTANT TAR, CURS PATNA PYRE - BADS KAYIT, NOT'a gidin. Gençlerin davranışlarını belirleyen atasözleri ve sözler, çok fazla.

Tüm tarafların, gençlerin yaşamın ve aktivitelerine yönelik gereksinimleri belirlenirler. CHUVISH'TA, GİZLİ TUMMALLOY YUMA, Kelimenin tam anlamıyla bir peri masalı anlamına gelen Sutmalli Yuma, Sutmalli Yuma, depozito, ötesinde, ötesinde, çözülmezse, izleyecek. SATIŞ, Damatın randevusunun veya gelinin randevusunun dünyanın en çekici olmayanlarından çözememesi için bir cezadır. İnsanların bilmeceleri, yaşamları ve ölümleri, gençlik ve yaşlılık yaşları kesinlikle materyal içeriyor, dolaylı olarak gençleri istediklerinizin kişiliğini artıracak - ihtiyacınız olmayanları satın alamazsınız - satamazsınız.

Gizemler akıllı, yüksek etik, birçok ahlaki fikir taşır. Buna göre, zihinsel, estetik ve ahlaki eğitimi etkiler.

Çocuklar ve gençler, oyunlar, tatiller ve rekreasyon sırasında, davalar arasındaki molalarda yaygın olarak kullanıyorlardı. Ortalarında yetişkinler neredeyse kullanmadı, onlar için bilmeceler, çocuk yetiştirilmesinde gerekli olan pedagojik bir ajandı. Peri masallarının, gizemlerin ve atasözlerin estetik algısı, anlamlı araçları, anlatıcının dilinin parlaklığının, eğitim kelime bilgisinin kelime hazinesini zenginleştirir, dillerini etkilemelerini sağlar.

Dolayısıyla, çocuklara oral halk yaratıcılığının eserlerinin estetik etkilerinin etkinliği, ilk yerinin, öğretmenin materyali seçme yeteneğine, kullanımı söyleme sürecini düzgün bir şekilde döşeme yeteneğine ait olduğu birçok nedene bağlıdır. görünürlük, onu ifade etmek, nihayet, çocukların oyun unsurlarını yapmalarını ve bu söyleme sürecine dramatizasyon yapmalarına kendilerini çekme yeteneği, yani. Çocukların yaratıcı faaliyetlerine güvenme yeteneği.

Estetik eğitim, chuvash ve ev eşyaları, ev dekorasyonu, ahşap yemekler, işlemeli havlular, desenli masa örtüsü kumaşlar ve kaplı, vb. Hayatıyla kolaylaştırılmıştır. Çocukların hane halkı kalemlerinin gözlemi ve algılanması, estetik eğitimin etkili bir yoluydu.

Gençler, çocuklar ev için çeşitli mücevherler üretimine katılmaya başladı, kızlar gloa, sabunlar, temizlenmiş, beyazlatmak, vb. Siparişin rehberliğinde yardımcı oldu. Altı ila yedi yaşından küçük kız nakış eğitmeye başladı, en basit dikiş türlerini gösterdi, çizimleri sıfırlamaları öğretildi.

Yedi sekiz yaşındaki kızlar, ulusal bir süsleme unsurlarını vazgeçilmez bir bileşen olarak içeren dantel, çorap, çorap, eldiven ve eldivenleri örmeye başladı.

Tasarımlarında sanatsal bir kızlık bir yetenek ortaya çıktı. Ancak bu uzaylılığın gelişimi, doğal olarak nakış tanıtımı.

Özellikle bir kızı işlemeledi. Evli çıkıyor, Neredeyse, şenlikli gömleğini ya da basit çizimlerinin çocuk kıyafetlerini süslediği nadir durumlarda nadir durumlar dışında nakış yapma yeteneğine sahip değildi. Bu nedenle, Chuvash kızı evlenmeye çok fazla nakış yapmaya çalıştı, böylece yaşam için yeterliydi. Düğün kelimenin tam anlamıyla bir sergi ve halka açık bir gelin sanat sanatıydı. Düğünde, işlemeli ürünler her yere asıldı, desenli tekstil nesneleri vb. Çok sayıda izleyici bu ürünleri eleştirel olarak değerlendirdi.

Ulusal bir süsleme olan çocuklar, çoğunlukla gözden geçirilmiş, meslektaşları, kıdemli, annesi işlemeli olarak göz önünde bulundurarak tanıdı. Eğer kızların en başından itibaren nakışını bir işletme giydiyse, konuşması için, karakter, çocuklar sadece süslemeyi sadece oyuncakların tasarımında kullandılar, istisna, belki de lunların süsleşmeleri. Erkek oyunlarında ve oyuncaklarında, yanma, kesme, çeşitli süs eşyaları içiyorlar. Oyuncak arabaları, zararı, değirmen vb. İle dekore edilmiş, vb. Kesim ve içme erkek nakış, erkek nakışlarıydı. Nakış ile birlikte şarkılar, sevginin çocuklarını güzelliğin aşılamasının en etkili yolu idi.

Önde gelen Chuvash bilim adamı, Etnopedagog, G.N. Volkov, Chuvash geleneklerini Estetik eğitimde karakterize eden, Halk İşinin Halk Çalışmalarında Neredeyse Hayır. İnsanlar güzel şarkıları söyledi, güzel işçilik ve kıyafet araçları yarattı, güzel insanlar güzeldi.

Davada takdir edilen insanların güzelliği, eylemde, onun hakkındaki sözlerin gerçeğinde, anlamak ve hissetmek için yeterli değildi.

Güzel - kendi başına bir son değil, insanların hayatının ayrılmaz bir parçasıdır. ChuvAsh Halk Şarkısı, şüphesiz, yüzyıllar boyunca ahlaki ve estetiklerin tarihsel sentezi içeriğini yansıtan paha biçilmez bir müzikal ve pedagojik malzemedir. Sanatsal formun ve ahlaki ve estetik içeriğin eşsiz bir birliğidir.

CHUVASH halkının şarkılarının değeri, formun ifadesinde, doğruluğunda ve içeriğin derinliğini görüyoruz. Şarkıların odağı - en iyi ahlaki niteliklerinin tüm zenginlikteki bir kişi, insanların idealini kişiselleştirerek ve estetik kalıpları tezahür eder. Chuvash Halk Şarkısında, bu insan duyguları ve duyguları, insanları ahlaki açıdan yükselten ve zenginleştiren empati ifade edilir.

Ve bu, her zaman eğitimsel etkisinin tezahürüne büyük ölçüde katkıda bulunan farklı bir dinleyici hakkında bir anlayış bulur. Erken yaştan, çocuklar, şarkıların bir anne olduğunu duydular, çocuğa hastalanan, kız kardeşi, kulübe, şarkı söyleyen kız kardeşi, bir kabuğun arkasında oturduktan sonra, herhangi bir iş için Batık Baba.

İş sürecinde birçok farklı şarkı vardı. Bir sürü gençlik şarkısı oldu Horovodnaya Vaig Yurriem, en kötü ULAH Yurriem. Gençlik Surhuri, HMR SGRI Yurriem, vb. Tatilinde yapılan şarkılar Selo Gotna Jurry, Tui Yurri, Salma Jürri, Zmnm Hgtu Juri'nin düğünlerinde şarkı söyledi. Çocuklar bu büyük şarkı zenginliklerinden geçemezdi.

Yaşlıların taklit edilmesi, bazı kazanılmamış şarkılar yaptılar, çocuk şarkılarını söylediler. Halk Şarkısı Yaratıcılığına Erken Bir Erken Edinimi, içsel melodilerine girmiş, Chuvash halkının müzikal olduklarına katkıda bulundu. Çocuk şarkıları genellikle oyunlarla, turlarla ilişkilidir. Bunlar, doğaçlama, bu yüzden gerçek halk sanatlarının özelliği olan dans hareketleriyle tuhaf oyunlar yarışmasıdır - insanların geleneklerinde, geleneklerde, geleneklerdeydi.

En açıkça ulusal özellikler ve kelimenin, müzik, eylemin ulusal doğasının karmaşıklığı ile yansıtılırlar. Pedagojik pozisyonlarla, oyundaki oyunun değeri, bu güzellik için gurur duyuyorlar. Parlak tatillerden biri sadece yetişkinler için değil, özellikle çocuklar için, şarkıların, dansların, oyunların herkes tarafından yapıldığı bir ayin olarak bir düğündü.

Çocuklar gelin için itfa şarkılarında büyüdü ve muhtemelen, düğünteki çocukların varlığı sayesinde, atmosfer özeldi - şakalar, şakalar, eğlenceli. Aynı zamanda, çocuklar şarkılarını, çocukların, eylem sırasında doğaçlamasını söylediler. Ve yetişkinler onları cesaretlendirdi, küçük hediyelerle teşvik edildi. Geleneksel çocuk folklorunun kullanımının kapsamı çocukça bir ortamla sınırlı değildi. CHUVASH'DAN DÖRT, kendi insanların müzik eğitimi sistemine sahipti, bu da önce çocukların çocukların alımını Chuvash halkının şarkı zenginliğine aldım.

Bir ailede, bir kural olarak, tüm şarkıları ve şarkı bir kişinin oluşumunun bir tür ahlaki bir başlangıcıydı. Chuvash'daki ünlü yedi eğitim emri, çocukları erken yaştan çevreleyen halk şarkılarında şaşırtıcı bir şekilde sabittir. Bunlar arasında, çocukların kendileri tarafından yerine getirilenler, yani çocukların folkloru ve ilan ettikleri, yetişkinlere ilham verdikleri, ancak doğrudan pedagojik etkilerden değil, müzik formunda değillerdir.

Çok sayıda halk şarkısında zor iş, sağlık, zihin, arkadaşlık, nezaket, dürüstlük, iffet sesi konusu. Faaliyetler olarak çalışma genellikle kolektif bir doğa giymişti, bu yüzden başlangıç \u200b\u200bve tamamlama, dekorasyon kıyafetleri, şarkı, dramaturji ile ciddiyetle döşenmiştir. Soğuk Şarkılar Nimene, hem yetişkinler hem de çocuklar tarafından gerçekleştirilen çocuk sanatsal ortamında. Sağlık, bir kişinin hayatındaki ana iyilik olarak kabul edildi.

Kazan şehrinde, kağıt değerli, Simbirsk-Town beltünde, tüm beyaz ışıkta takdir edilen, değerli nedir? İyi sağlık çok değerli! Akıl hakkında, ahlak hakkında özellikle belirtildikleri birkaç şarkı var. Şarkılar, bir yandan genç neslin zihinsel eğitiminde paha biçilmezdir, işçilerin zengin entelektüel tecrübelerinin ustalaşmalarını ve diğerinde, düşünceli, yansımalar için materyali temsil eden, çevresindeki gerçekle ilgili bellek bilgilerini zenginleştirmeye çağırırlar.

Ambalaj şarkılarının ana teması, insanların, arkadaşlığın sonsuza dek ilişkisiydi ve bu bir kişinin korunmasına ve aynı zamanda güçlü hissetmesine izin verdi. Çocuklar bu şarkıları vardı, ancak onlar söylemedi. Yaşlıların akrabalarına ve arkadaşlarına tutumlarının yüksek ahlaki örnekleri, şarkıların şiirsel içeriği tarafından her zaman genişletildi.

Oh, ne kadar zor, oh, volga taşlardan ne kadar zorlaşıyor. Oh, ne kadar zor, oh, ne kadar zor yerlilerle ayrılmak. Ninni şarkılar, çocuğu, halkını ve eşyalarını çevreleyen nezaket dünyasını açtı. Bir bebeğe göre tasarlandılar, çoğunlukla anne. Lullaby Pedagoji, insanlığın tamamındaki en doğal benzeri pedagojidir. Basit bir Ninnaby şarkısında, anne, işçiliğin, işçiliğin her gün yaşamdaki önemi hakkında, her gün, şaşırtıcı bir şekilde şiirsel formda, herhangi bir düzenleme ve ahlaki olmadan anlattı.

Aynı şarkıda, ağlayan bir çocuğu rahatlatıyor, beşiği hasta ediyoruz ve annenin meyveleri terk ettiğini ve meyveleri getirdiğini, Babası Çarşı'ya gitti - Kalach'u getirecek.

G.N. Kurtlar, Chuvash halk şarkılarının çocuklara pedagojik etkilerinin problemini keşfederek, çocukların kendileri tarafından iki nokta şarkı seçimi ayrılmıştır - eğitimciler, yetişkinler - pedagojik olarak uygun olan çocuklar için doğal seçimi ve şarkı seçimi. Çocuklar için, özellikle çekici, ritim, büyüleyici, komik, şımarık, komik şarkılar olan seçkin işaretler, özellikle çekici şarkılar vardı. Zorlu yaşam koşullarında bile insanları kederli düşüncelerden korudular, sosyal afetlerden uzak tutmaya çalıştı ve Sosyal şeytan. Rus müzisyeni ve etnographer v.a. Moshkov, Volga Bölgesi'nin halkları hakkındaki çalışmalarında, Chuvashi'nin, ona en müzikal insanlardan biri gibi göründüğünü yazdı.

Chuvash'ten, anadili şarkılarını söyleyemeyen tek bir kişiyle tanışmadı 5 20. Bu nedenle, Chuvash halkının ana sanatsal avantajlarından biri, halk şarkıları, yürütmelerinin tarzları, halk müzikal gelenekleridir.

Ve Chuvashi'nin halk müzikal gelenekleri, nesilden insanların kültürel hafızası olarak nesilden nesile özenle iletmektedir. Köylerinin şarkıları, ebeveynleri, hayatı bilmenin sadık olduğu, tüm tezahürlerinde yaşamı yansıtıyorlar, ancak aynı anda hayatı etkileyerek, onu değiştirir, bu, genel olarak halk sanatının temel özelliklerinden biridir. dünyanın dönüşümü. Bu müziğin bu özelliği, eski zamanlardan bu yana, eğitimsel önemi, müzik eğitiminin halk sisteminde bir temel olarak gerçekleşti.

Eski nesil üzerinde etkili bir estetik etki aracı üzerinde zaten belirtildiği gibi şarkılar ve bu sadece şiirsel şarkıların güzelliği değil, aynı zamanda iş için çalıştıkları, güzel eylemlere, ahlaki davranışlara da istediği içeriğinin güzelliğidir. , vb. Şarkıda, zihin ve şiir yakın şarkı söylemeyecek - yani kan gelecek, söylemeyecek - dil aptal köylü olacak. Şarkı ruhun canlılığını yükseltir. Halk bilgeliğini ve bir kuş twitter'ı besler.

Küçük nesillerin yetiştirilmesinde özel bir yer gerçek gençlik şarkıları tarafından işgal edilir - dans ve ağlayan gelinler. Odaya nadiren dans şarkıları yapıldı, danslar, pürüzsüz hareketler eşliğinde bir çayır ya da orman kenarında şarkı söylediler. İnsanlar her zaman şarkıların sesleri geliştirdiğine, yüksek sesle şarkı söylemek için akciğerleri genişlettiğine ve güçlendirdiğine inanıyordu, güçlü akciğerlere sahip olmak gerekir, zil sesi göğsünü genişletiyor, yani. Şarkıların sözleri ve koşulları ve yürütmelerinin niteliği sağlığın geliştirilmesine, sıkı çalışmanın gelişmesine katkıda bulundu.

Chuvash gelinin ağlamasıyla, sanatçının kişisel deneyimlerini ifade eden kendi, samimi olması gerekliydi. Birkaç saat boyunca, kız, tekrarlamadan, hayatını söyledi. Çocuklar düğünlerde düğünlerde duyuldular ve onlar hakkında unutulmaz bir izlenim bıraktı. Kız, bu tür bağımsız bir iş için hazırlanıyordu, çocukluk çağında - seyretme oyunlarında, oyunlarda oyunlar, şarkılar, ardından - toplantılarda, danslarda vb. İçinde halk pedagojisinin tüm fonları ile her şey düşünülür, her şey yerindedir.

Aptal, rastgele atılır - Millennium, eğitim oranlarının doğal, entelektüel, estetik ve etik seçimi vardır. Bu fondaki şarkı, özel bir yer kaplar. Mala'dan Velik'e kadar her şeyi söylüyor. Her yaş şarkılarına karşılık gelir. Doğumdan ölüme kadar bir kişiye eşlik ediyor. Bir erkek duygusunu etkileyen, aynı anda bilincini ve davranışını etkiler.

Bu yüzden tam bir tabanla birlikte, folk pedagojisinin birleşik araçlarına atfedilebilir. Bir insanın yaşadığı Dünya'ya bir sevgi duygusu, daha da iyi ve daha güzel hale getirme arzusu, belirli bir gruba ait olma duygusu, halk müziği halkına eğitim görüyor. İnsanlara karşı düşmanca duyguların başka milletini olmayan insanlara başka düşmanca duygular yoktu. Bu duygular, ulusun kendisinin doğasında tamamen nesnel olarak idi. Bu benim yanımda olacak bir şarkıda geliyor, ben kendim için bahane olurdu. Chuvash halkının tarihi geçmişi, tarihteki aktif rolü, Devlet Volga Bulgaristan'ın varlığından bu yana bize gelen tarihi şarkılara yansıtılmaktadır.

Komşu Ruslar, Mordva, Bashkirs'in komşu insanları, folklorlarında olan, Moğol-Tatar Yoke'nin tarihi şarkısı epik zamanlarını etkiledi, bir kısmı bile Rus şarkılarından bir çeviri olabilir, bu, bu Tatar Yay hakkında şarkılar.

Ancak, araziler, görüntüler ve türler topluluğuna rağmen vb. Her insanın, halkın bilinçteki yaşamın yansımasında kendi özelliklerine sahipti. Örneğin, karşılaştırma için, Pugachevsky Time Chuvash Narodnaya şarkısının şarkılarını alsa, sarkık, orman ve Rus halk şarkısı değil, Mati Dubravi'dir. Bu şarkılarda, arsa, görüntüler, melodi, kelimeler benzerdir. Karşılaştırma için, her iki chuvash şarkılarının başlangıcının metinlerini veririz, siz, orman, gitmeyin, gitmeyin, orman, huzursuzca ruh, G.F'nin çevirisini çok rahatsız edici değildir. Yartrat Rusça bir shuma değil, Mati, Yeşil Dubrava, beni rahatsız etmeyin, gençlik, Duma Duma. Erken şarkılarda birçok yaygın, ancak elbette, ulusal psikoloji, ulusal karakter yoluyla özel, bireysel, geri dönüşümlü bir şekilde kabul etmek gerekir.

Bu nedenle, Ruslar arasında Chuvaş'ın tarihi şarkılarının basit kopyalanması hakkında hiçbir fikri olmamalıdır. Muhtemelen Rus ve chuvash'ın ortak yaşam ortamında ya da ortak faaliyetlerde ortaya çıktılar. Chuvaş'ın Rus adamının saygı duyduğu gerçeğini görmezden gelmek imkansızdır, Vyrgsl Zyn Urghal'ın atasözü Rusça değil, Rus adamı farklıdır, yani. N.V'yu oluşturduğu en iyi insan avantajlarını aldım. Nikolsky 21 79. Chuvash halkının oral müzikal ve şiirsel yaratıcılığının başka bir türünün bir örneği - Chastushki, aynı zamanda farklı ulusların folklorundaki temasların ikna edici bir onaylanması.

Bir Chastushka, günün kötülüğü üzerinde doğaçlama, genellikle anlık yaşam durumlarının yansımasıdır. Onların yürütme yeri, sıkıcı toplantılar, halk tatilleri.

MetroChrome'u, Rus ve Chuvashsky halk şarkılarının şiirlerinin şeklini karşılaştırırsak, burada Chuvash halk şarkılarının ritminin büyük bir farkını görüyoruz. Yaklaşık boyut, ritmik sıkma, saatin boyutu tanımlanır, Özel bir yol organize edilmiş ritmik öbek sonları, tüm bunlar, Dance, Darbe Enstrümanlarında ritmik çalma işleminde yürütmeyi gerektirir. Fakat Chuvash halkının pek çarelerinde, formdaki benzerlikleri, Rus Chastushkami ile olan kompozisyonda ve diğer halkların çocukları ile birlikte, neredeyse her zaman bunlar biriydi.

Araştırmacı Chuvash Chastushka Takmak E.S. Sidorova ayrıca paralelliği, örneğin, 4 satırdan 1-2, doğanın 3-4'ü - insan yaşamından ya da 1-2 satırdan - yaşamın konuları hakkında olduğu gibi, farklı halkların şablonunda ortak bir çizgi olarak nitelendirdi. , 3-4 - Bir kişinin hayatından.

Bahçe bahçesi, berry bahçesi, eşyaların meyveleri yükseldi. Eh, Rose, Red Steel'den. Bu tür paralellik, bugün çocuklarla çok daha fazla fantezi göstermek için bir Chastushki'yi oluşturmasını mümkün kılar, bir Chastushka halk doktorunun daha şiirsel şekli haline gelir. Bir çocuk ortamında, özellikle ergenlerde insanlarda sınıflarda, Cabbagers, müzik derslerinde popülerdir. Onların yürütülmesi ve bir deneme, G.N.'ye göre bir tür temsil eder. Volkov Uluslararası Sanat Deneyimi. Sanatsal deneyim, Halk sanatı dahil, çocukların sanatsal izlenimlerinin bagajı, özel duygusallık nedeniyle, yalnızca içerik değil, aynı zamanda formlar ve yürütme yöntemleri nedeniyle bunları eğitim amaçlı kullanmayı mümkün kılar.

Toplu tiyatro, oyun, rakipler, katılımcıların kişisel niteliklerini faaliyetlerde bir ilişki sistemi aracılığıyla vurgulamaktadır. Anlamlı kısmı ve oyun şekli, çocukların düştüğü durumlar yaratır. Böylece, geleneksel halk sanatı, genç neslin eğitiminde en önemli faktör haline gelir.

Öyleyse, yukarıda belirtilenlerin tümü, pratik olarak eğitim amaçlı bir pedagojik madde olarak pedagojik bir ajan olarak kullanmayı mümkün kılar. Yerli Chuvash kültürü için aşkı eğitmek, Halk Sanatına kadar. insanlar. Halk müzikal geleneğinin eğitimsel, pedagojik olanaklarının eğitim çalışmalarındaki kullanım, abartılması zordur.

Eğitim, Halk Müzikal Geleneklerinin Geliştirilmesi, insanların manevi kültürünün güzelliğini ve inanç kültürünün güzelliğini ve inançlı değerini kavrayabilecek, her insanın evrensel manevi kültürün hazinesine katkısını anlayabilen ve değerlendirebilen yaratıcı bir kişinin oluşumunun oluşumunun yoludur. .