Rusya'nın en saygın simgeleri. Simge arşivleri - ortodoks simgeler ve dualar

Tanrı'nın Annesinin simgeleri, Ortodoks Hıristiyanlar arasında özel bir duygu uyandırır. Rusya'daki en ünlü resimlerin isimlerine sahip fotoğraflar bu sayfada sunulmaktadır.

İkonlar aracılığıyla inananlar, inancın güçlendirilmesi, hastalıkların iyileşmesi, ruhun kurtuluşu için dualarla Tanrı'nın Annesine yönelirler.

Tanrı'nın Annesinin kaç simgesi var?

Tanrı'nın Annesinin kaç farklı görüntüsünün yazıldığını kimse tam olarak bilmiyor. Moskova Patrikhanesi'nin yayınladığı ayda 295 kitaptan söz ediliyor.

Ancak ikonografiye göre, Bakire'nin görüntüleri sadece üç türe ayrılır: Oranta (eller yukarı kaldırılmış görünüyor), Odigitria (bebek Bakire'yi kutsar), Eleusa (hassasiyet, birbirine yapışmış).

Fotoğraf ve açıklamalarla Tanrı'nın Annesinin Simgeleri

Aşağıda, tarihi veya açıklaması çok ilginç olan, en popüler veya tam tersine az bilinen Kutsal Yüzlerin bir listesi bulunmaktadır.

Tanrı'nın Annesinin "Kazan" simgesi

21 Temmuz ve 4 Kasım'da kutlandı. Mucizevi görüntü, ülkeyi kargaşa, felaket ve savaş zamanlarında kurtardı. Önemi, ülkeyi Tanrı'nın Annesinin gölgesinde korumaktır.

Rusya'daki en saygın görüntü. 1579'da Kazan'da Hristiyanlara yapılan zulüm sırasında bir yangında bulundu. Evli çiftler tarafından kutsanırlar, göz hastalıklarının iyileşmesi ve yabancı istilasını püskürtmek için dua ederler.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Tükenmez Kadeh"

1878 yılında St. Varlaam, Serpukhov şehrine gider ve orada belirli bir görüntünün önünde dua eder. Bu simgenin artık ünlü "Tükenmez Kadeh" olduğu ortaya çıktı.

En Kutsal Theotokos'un simgesi "Feodorovskaya"

27 Mart'ta ve ayrıca 29 Ağustos'ta kutlandı. Ondan mutlu bir evlilik ve sağlıklı çocuklar istiyorlar.

Muhtemelen elçi Luka tarafından yazılmıştır. XII yüzyılda Gorodets kasabasında bulunuyordu. Mucizevi bir şekilde Kostroma'ya taşındı: St. onunla birlikte şehirde yürüyen savaşçı Theodore Stratilates. Bu nedenle "Feodorovskaya" adı.

"Egemen" Tanrı'nın Annesi

15 Mart'ta kutlandı. Görüntünün anlamı, Rusya üzerindeki gücün çardan doğrudan Meryem Ana'ya geçmesidir.

1917'de, II. Nicholas'ın tahttan feragat ettiği gün, Moskova bölgesindeki Kolomenskoye köyünde ortaya çıktı. En Kutsal Theotokos, olduğu gibi, devleti çardan aldı.

"Vladimirskaya" simgesi

3 Haziran, 6 Temmuz, 8 Eylül'de kutlandı. Rusya'nın yabancı savaşçılardan korunmasında Ortodoks Hıristiyanlar için görüntünün değeri.

Havari Luke tarafından Sagrada Familia'nın masasının üzerine yazılmıştır. Moskova'yı Timur işgalinden kurtardı. Sovyet döneminde Tretyakov Galerisi'nde sergilendi.

"Tihvin" Tanrı'nın Annesi

Efsaneye göre bu görüntü, evangelist ve havari Luke tarafından yazılmıştır. Mucizevi bir şekilde Tikhvin şehrinin yakınında ortaya çıktı. 1613'teki Kuzey Savaşı sırasında Tikhvin manastırının kurtuluşu, bu şekilde tezahür eden birçok mucize arasında özellikle dikkat çekiciydi.

"Üç elli"

Adını, St.Petersburg'un başına gelen mucizeden almıştır. John Şam. Kopmuş eli, Tanrı'nın Annesi'nin simgesinde dua ederek yerine bağlandı. Bu olayın şerefine, görüntünün çerçevesine gümüş bir el takıldı.

"Beklenmedik Sevinç"

14 Mayıs ve 22 Aralık'ta kutlandı. Görüntünün anlamı, tövbe etmeyen günahkarlar için bile Tanrı'nın Annesinin lütfudur ve onları tövbe etmeye yönlendirir.

Simge, Başmelek selamı ile kanunsuz işler için kendisi için bir nimet isteyen bir kanunsuz kişinin dönüşümünün anısına adlandırılmıştır.

"Mutlu Rahim"

XIV yüzyılda, Kremlin'in Müjde Katedrali'nde bulunuyordu. Birçok mucize için yüceltildi.

"Duyuru"

Görüntü, aynı adı taşıyan yirminci tatile adanmıştır.

"Kutsanmış Gökyüzü"

19 Mart'ta kutlandı. Görüntünün anlamı, bu kılıkta, varsayıma göre, Kutsal Bakire Meryem'in dünyaya ineceği ve insanları Mesih'in ikinci gelişine hazırlayacağıdır.

Görüntü, 15. yüzyılın başında Litvanyalı prenses Sofya Vitovtovna tarafından Moskova'ya getirildi.

"Hüzünlü Herkesin Sevinci"

1688'de, patrik bir akrabası olan ve tedavisi olmayan bir hastalıktan muzdarip hasta Euphemia, bu görüntüden önce mucizevi bir şekilde iyileşti.

"Yetiştirme"

18 Mart'ta kutlandı. Simgenin önemi, genç neslin Ortodoks inancında eğitimi ile ilişkilidir.

Bu, birçok mucize ile bilinen bir Bizans görüntüsüdür. Ebeveynlere ve çocuklarına yardım sağlar.

"Hayat Veren Kaynak"

Paskalya'dan sonraki beşinci gün kutlanır. Sağduyunun korunması ve günahsız bir yaşam için dua ederler.

Simge, Konstantinopolis yakınlarındaki kutsal su kaynağının anısına adlandırılmıştır. Bu yerde Meryem Ana, Leo Marcellus'a göründü ve onun imparator olacağını tahmin etti.

"Kurtarıcı"

30 Ekim'de kutlandı. 1841'de, bir dua nöbetinde, bu simgenin önünde, Yunanistan'da bir çekirge istilası mucizevi bir şekilde durduruldu.

Simge, trenleri mahvolduğunda III.Alexander ailesinin yanındaydı. Bu gün, imparatorun kurtuluşunu anmak için ikonlar kutlanmaya başlandı.

"İstihbaratın Anahtarı"

Öğrenme güçlüğü çeken çocuklar için dua edin. Simge, Nizhny Novgorod bölgesinde bulunan yerel olarak saygı görüyor.

16. yüzyılda Rusya'da ortaya çıktı, "Zihin Ekleme" imajı ile ilgilidir.

"Memeli"

Görüntü, Kudüs'ten Sırbistan'a St. VI yüzyılda Savva.

"Solmaz Renk"

Kutsal Bakire Meryem'in bütünlüğü anlamına gelir.

"Neşe"

3 Şubat'ta kutlandı. Tanrı'nın Annesinin, Oğluna rağmen günahkarlara büyük merhameti anlamına gelir.

Görüntü, Athos Dağı'ndaki Vatopedi manastırına saldıran soygunculardan mucizevi kurtuluşla ilişkilidir.

"Doğum asistanı"

Zor doğumda yardımcı olur.

"Kendi kendine yazılmış"

Athos'ta yerel olarak saygı görüyor. 1863'te Iasi kentinden dindar bir ikon ressamı tarafından mucizevi bir şekilde tezahür etti.

"Hızlı Dinleyici"

Athos simgesi. Ondan itaatsiz keşişin gözlerinin mucizevi iyileşmesi geldi.

"Acılarımı yatıştır"

7 Şubat'ta kutlandı. Zihinsel ıstırabı giderir. Ondan birçok şifa geldi.

1640'ta Kazaklar tarafından Moskova'ya getirildi. 1760 yılında donduruldu.

"şifacı"

Anlamı, hastaların tesellisidir. Genellikle hastane kiliselerini süslüyor.

Çözüm

Bu simgelerin kullanımı, yaşamın zor anlarında Ortodoks Hıristiyanlara her zaman yardımcı olmuştur. Ve şimdi modern dünyada şifalar ve mucizeler devam ediyor. Meryem Ana'nın yeni mucizevi simgeleri ortaya çıkıyor.

En Kutsal Theotokos'un şefaati, insan ırkı tarihinin sonuna kadar devam edecek.

Rusya'da eski zamanlardan beri çok saygı duyuldular. Tanrının kutsal Annesi... Günlük dualarımızı Tanrı'nın Annesine yükseltiyoruz, O'ndan yardım ve kurtuluş istiyoruz. Kilise, Cennetin Kraliçesini tüm azizlerin ve tüm meleklerin üzerine yerleştirir, çünkü Tanrı'ya en yakın olan O'nun Annesidir.

Bizans'tan Ortodoks inancının kabulü ile Rus halkı, Tanrı'nın Annesine ve O'nun erken şefaatine olan inancı da kabul etti. Rus halkı her zaman Tanrı'nın Annesi'nin kutsal imajına sahipti ve elbette özel bir yerde kaldı. Tanrı'nın Annesi, Rus topraklarının koruyucusu ve hamisi.

Yu.P. Pontyukhin. "Dmitry Donskoy ve Sergiy Radonezhsky"

İlahi hizmetlerde, Cennetin Kraliçesi'ne çok sayıda dua okunur, tapınaklar O'na adanmıştır ve sayısız ikonunun saygısı yaygındır.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin takvimi hakkında konuşuyor 260 Bakire'nin saygıdeğer ve mucizevi simgeleri, genel olarak daha fazla sayılabilir 860 ... Simgelerin çoğu için kutlama günleri kurulur, onlar için dualar ve akatistler yazılır.

Tanrı'nın Annesinin ilk simgelerinin tarihi

İlk ikonu onun yazdığına dair bir efsane var. havari luke... Tarihçilerin bu konuda şüpheleri var, ancak Gelenek sıfırdan ortaya çıkmadı. Yeni Ahit'ten Havari Luka'nın zamanının bir hekimi ve yüksek eğitimli bir adam olduğunu biliyoruz, ancak bir sanatçı olduğu Kutsal Yazılarda söylenmiyor. Bununla birlikte, Tanrı'nın Annesi hakkında en çok söylenen şey Luka İncili'dir ve bizim için Tanrı'nın Annesinin imajını yaratan ve tarif eden Havari Luka'dır. Müjde bazen sözlü bir simge olarak adlandırıldı ve büyük olasılıkla tuval üzerine boyalarla değil kelimelerle “yazmasına” rağmen, ilk ikon ressamı Havari-Evangelist Luke'u söyleyebiliriz.

V.L. Borovikovsky. "Evangelist Luke"

İlk görüntüyle ilgili başka bir efsane daha var: azizler havariler Peter ve İlahiyatçı John vaaz verdi Lydda(Kudüs'ten çok uzak olmayan), orada dönüşümler için bir tapınak inşa edildi. Havariler, Tanrı'nın Annesinden tapınağı kutsamasını ve kutsamasını istedi. Kutsal Bakire, onlarla birlikte olacağını söyledi. Tapınağa gelen havariler, tapınağın sütunlarından birinde En Kutsal Theotokos'un mucizevi bir görüntüsünü gördüler. Bu görüntüden bir liste olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin Lydda Simgesi , hala saygı görüyor.

Tanrı'nın Annesinin Lidda Simgesi

Bilimsel toplulukta, Bakire'nin en eski görüntüleri, yeraltı mezarlarının resminden tür sahneleri olarak kabul edilir. bunlar sahneler duyuru(Priscila II yüzyılın yeraltı mezarları) ve sahneler İsa'nın Doğuşu(Aziz Sebestyan III - IV yüzyılların mezarları).

Roma'daki Priscilla Yeraltı Mezarları

Ancak tüm bunlar daha olası proto-ikonlardır, kelimenin tam anlamıyla ilk simgeler ancak bundan sonra ortaya çıkar. Efes Katedrali 431 yıl Meryem Ana'nın Tanrı'nın Annesi olarak kutsanmasının onaylandığı yer.

Efes'te Üçüncü Ekümenik Konsil

Bakire ikonografisinin unsurları

Bakire'nin görünüşü sadece en eski görüntülerden değil, aynı zamanda kilise tarihçilerinin (Nikifor Callistus, keşiş Epiphanius) açıklamalarından da bilinir.

Tanrı'nın Annesi geleneksel olarak tasvir edilmiştir. maforya(evli bir Yahudi kadının başını ve omuzlarını örten geleneksel peçe) ve tunik(uzun elbise). Maforia genellikle kırmızıyla yazılır (kraliyet kökeninin sembolü, aynı zamanda acı). İç çamaşırları genellikle mavi-mavi renkte yazılır (cennet saflığının bir işareti).

Maforya süslemeleri üç yıldız- baş ve omuzlarda (Ebedi Bakire'nin "Noel'den önce, Noel'de ve Noel'den sonra" bekaretinin bir sembolü ve ayrıca Kutsal Üçlü'nün sembolü). Simgenin üzerindeki yazı, Yunan kısaltmasında geleneğe göre verilmiştir. ΜΡ ΘΥ (Tanrının annesi).

Rus simgelerinde Tanrı'nın Annesi her zaman biraz üzgün, bu üzüntü bazen kederli, sonra hafif. Bununla birlikte, Tanrı'nın Annesinin imajı her zaman bilgelik ve manevi güçle doludur. Kutsal Bakire, Bebeği dünyaya ciddiyetle “gösterebilir”, Oğul'u kendisine şefkatle bastırabilir veya O'nu kolayca destekleyebilir - O her zaman saygıyla doludur, İlahi Bebeğine ibadet eder ve kendini fedakarlığın kaçınılmazlığına alçakgönüllülükle istifa eder.

Tanrı'nın Annesinin Ortodoks ikonografisi türleri

Tabii ki, başlangıçta Tanrı'nın Annesinin hiçbir simgesi yoktu ve ancak o zaman sınıflandırma ve ayrıntılı çalışma için yazılarının doğasına göre seçildiler.

Ortodoks ikonografisinde ayırt etmek gelenekseldir. Kutsal Bakire Meryem'in 5 çeşit görüntüsü:

1. "Oranta" (Yunanca "Dua") ve "İşaret"

2."Hodegetria" (Yunanca "Kılavuz")

3. "Eleusa" (Yunanca "Hassasiyet")

4."Panahrata" (Yunanca "Tamamen suçsuz")

5" Agiosoritis " (Yunanca: Konstantinopolis'teki "Agia Soros" şapelinin adından).

"Oranta" ("Dua"), "İşaret"

Bu, Tanrı'nın Annesi'nin, ellerini başının seviyesine kaldırmış, avuç içi dışa doğru, yani geleneksel şefaat duası jestinde onu temsil eden ana imaj türlerinden biridir. Ortodoks kiliselerinde bu tür resimler bazen sunağın tepesine yerleştirilir.

Bakire'nin ilk görüntüsü "Oranlar" (Yunanca "Dua") Bebek olmadan zaten Roma yeraltı mezarlarında (II-IV yüzyıllar) bulunur.

Bazen Bakire'nin koynunda, yuvarlak bir kürenin arka planına karşı tasvir edilir. Kaplıcalar(İbranice "Tanrı bizimle"). Madalyon, hem Tanrı'nın meskeni olarak gökyüzünü hem de Kurtarıcı'nın vücut bulduğu Tanrı'nın Annesinin koynunda sembolize eder. Bu türden bazı simgelere "Panagia" (Yunanca "Tamamen Kutsal").

Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde (XI yüzyıl) Oranta'nın en ünlü mozaik görüntülerinden biri var (şekilin yüksekliği 5 m 45 cm'dir). Bu görüntüye atanan sıfatlardan biri kırılmaz duvar ... İkon resminde, Oranta Bakiresi'nin Çocuksuz bağımsız görüntüleri çok nadiren kullanılır.

Simge "Kırılmaz Duvar"

Theotokos-Oranta'nın yarı uzunluktaki görüntüsü Rus topraklarında adını aldı "Alâmet" ve bu böyle oldu. 27 Kasım 1169 Veliky Novgorod'un Suzdal halkı tarafından basılması sırasında, kuşatılmış şehrin sakinleri, Tanrı'nın Annesi'nin bir simgesini duvara taşıdı. Oklardan biri görüntüyü deldi ve Tanrı'nın Annesi gözyaşlarıyla yüzünü şehre çevirdi. Bu İŞARET'ten ilham alan Novgorodianlar, Suzdal alaylarını püskürttüler ...

Bu tür simgelerden en ünlüsü,.

"Hodegetria" ("Kılavuz")

Bu tür ikonlarda, Tanrı'nın Bebek Mesih'i işaret eden Tanrı'nın Annesini, elinin üzerinde otururken görüyoruz.

Tanrı'nın Annesi, tüm insan ırkına gerçek yolun Mesih'e giden yol olduğunu söyler. Bu ikonalarda Tanrı'ya ve sonsuz kurtuluşa bir rehber olarak görünür. Burada, kompozisyonun merkezi, sağ eliyle kutsayan ve sol elinde, İncil'in bir sembolü olan yuvarlatılmış bir kaydırma tutan Mesih'tir. Mesih kendisi hakkında şunları söyledi: "Yol, gerçek ve yaşam benim"(Yuhanna 14:6) ve Tanrı'nın Annesi Bu yolda yürümemize yardım eden bizim şefaatçimizdir. Aynı zamanda Meryem Ana'nın en eski görüntü türlerinden biridir.

Bu türün en ünlü simgeleri şunlardır:,.

"Eleusa" ("Hassasiyet")

gibi simgeler üzerinde "Alaka" Bebek Mesih'i, yanağını Tanrı'nın Annesinin yanağında görüyoruz. Meryem Ana'nın başı Oğul'a meyillidir ve Ana'yı eliyle boynuna sarar. Görüntüler, Anne ve Oğul'un şefkatli iletişimini aktarıyor. Aşk, göksel ve dünyevi, ilahi ve insani ikon üzerinde birleştirir: bu bağlantı, yüzlerin teması ve halelerin konjugasyonu ile ifade edilir.

Bu dokunaklı kompozisyon, derin bir teolojik fikir içerir: burada Tanrı'nın Annesi, yalnızca Oğul'u okşayan Anne olarak değil, aynı zamanda Tanrı'ya aşık olan yakın birlik içindeki ruhun bir sembolü olarak sunulur.

Tanrı'nın Annesi, Oğul'a sarılarak düşündü: Haç yolunu öngörerek, O'nu hangi acıların beklediğini biliyor.

Tanrı'nın Annesi "Hassasiyet" imajının türü, Ortodoks halkının kalbinde özel bir yanıt buldu, bir kişinin halkına kurban hizmeti fikri yakın ve anlaşılabilir ve onu getiren Tanrı'nın Annesinin kederi Zulüm ve ıstırap dünyasına oğul, tüm Ortodoks Hıristiyanların duygularıyla uyumludur. Bu nedenle, bu türden birçok simge vardır.

Rusya'da bu türün simgelerinden en ünlüsü Derzhavnaya ve.

"Agiosoritissa" (Agia soros'ta olduğu gibi), "İşlemci"

Aya Soros("Kutsal Kanser" anlamına gelir) - bu, Tanrı'nın Annesinin duasında simgenin Mesih'e çevrildiği Konstantinopolis'teki şapelin adıdır. Şapelin adı bu ikonografik tipe adını vermiştir.

Bu tür ikonlarda, Tanrı'nın Annesi, Bebek olmadan, Kurtarıcı'ya bakan, bazen elinde bir parşömenle tam büyüme ile tasvir edilir.

Benzer simgeler dahildir desis serisi ikonostasis (yani, Kurtarıcı'nın merkezde tasvir edildiği bir dizi ikon ve dua eden Tanrı'nın Annesi ve Vaftizci Yahya'nın ikonları sağ ve sol tarafta tasvir edilmiştir).

Rusya'da bu tür simgelere de denir "İşlemci" .

Tanrı'nın Annesinin neden bu kadar çok simgesi var?

Bu kadar çok sayıda benzer ve yine de çok farklı simgeler nasıl ortaya çıkabilir? Sonuçta, türünün tüm özelliklerini koruyan her biri bir bireyselliğe sahiptir.

İlk ikonlardan, dünya çapında dağıtılan ve kendi karakteristik özelliklerini kazanan listeler yapıldı. Aşağıdaki ikon ressamlarının yakalamaya çalıştıkları, yeni listeler yaparak, inananların duaları sayesinde bu ikonların önünde mucizeler ve şifalar gerçekleşti. Her yaratıcı, kendi bölgelerine atıfta bulunarak bir ikon yapmak ve bu ikonun topraklarında kalışının gerçek hikayesini anlatmak istedi.

Bu nedenle, Tanrı'nın Annesinin birçok farklı simgesi vardır. Her biri dua edenlerin kalplerinde ve ruhlarında bir yanıt buldu ve Ortodoks dünyasında dualar onlara yükseltildi.

Ortodoks Kilisesi bize Rab'bin, yaşamları boyunca ruhsal istismarlarla kendilerini Kutsal Ruh'un tapınakları olarak yaratan kutsal azizlerin dualarına karşı duyarlı olduğunu öğretir. Bu nedenle, Tanrı ile iletişimimizde sıklıkla onların aracılığına başvururuz. Üst dünyada herkesin, yaşamı boyunca böyle bir erdeme sahip olduğu şeyde yardım yaratmak için lütuf dolu özel bir güç aldığı genel olarak kabul edilir.

Kutsal Kilise, Tanrı'nın belirli azizlerinin belirli istekleri yerine getirmekte özellikle hızlı oldukları görüşündedir. Bu durumda, belirli yaşam durumlarında, bu azizlerin yardımına güvenmek, görüntülerinin önünde dua etmek gelenekseldir. Bu nedenle, örneğin, seyahate çıkanların, gezginlerin koruyucu azizi olarak kabul edildiğinden, Likya Dünyasının mucize işçisi Aziz Nikolaos'un bir ikonuna ihtiyacı vardır. Savaşçı John'un simgesinin önünde bir dua, eksik olanı aramada yardımcı olabilir ve göz hastalıklarından muzdarip olanlar St. Alexis'ten yardım ister.

Bir dua kitabı açtıktan sonra, herkes içinde bu ya da o azizin Tanrı'dan ne kadar özel bir lütuf olduğuna dair ayrıntılı göstergeler bulabilir. Genellikle, belirli isteklere karşılık gelen dualar özel bölümlere ayrılır. İçindekiler tablosunda şunları görebilirsiniz: hasta, yolcu, tutsak vb. için dualar.

Bizim için azizlerin duaları aracılığıyla Tanrı'nın yardımı

Bununla birlikte, şu ya da bu azizin Tanrı'ya olan şefaatlerinde tamamen dar bir odak noktası olduğuna inanmak yanlış olur. Tabii ki hayır. Bu bölünme çok şartlı. Rab Tanrı, kutsal İradesiyle bazı azizlerin bizim için dualarına kulak vermemize yardım eder. Kendilerinin mucizeler yaratmasına izin verilmez, ancak onlar bu mucizelerin şefaatçileri ve "iletkenleridir". Konuşmanın konusu azizlerin simgeleri ve anlamları olduğundan, Ortodoks dünyasının en ünlü ve saygın görüntülerinden bazılarına dönelim.

Simge - Tanrı'nın azizlerinin panteonu

Makalenin başında bir fotoğrafı görülebilen tüm azizlerin simgesi, Tanrı'nın azizlerinin tamamını temsil eder. Kutsal Ruh'un bir Lütufundan güç aldıkları, üzerlerine bolca dökülen eylemlerle farklı zamanlarda parladılar. Bu simgenin boyandığı şerefine tatil, 4. ve 5. yüzyılların başında ortaya çıktı. Bu tatil günü için St. John Chrysostom tarafından derlenen bir vaaz metni korunmuştur. Suriyeli Keşiş Ephraim de ilahilerinde ondan bahseder.

Tatilin anlamı, tüm insanlara kutsallığın sadece seçilmişlerin değil, aynı zamanda Mesih'in öğretilerini itiraf eden herkesin dünyevi yolunun hedefi olduğu gerçeğinin açık bir örneğinin verilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bütün insanlar Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır. Bu tek başına, başlangıçta içimizde bulunan kutsallık kapasitesini gösterir. Tanrı'nın sureti doğuştan içimizde mevcuttur, ancak O'nun benzerliği, ilk günah nedeniyle bizim tarafımızdan büyük ölçüde kaybolmuştur. Onun restorasyonu, Yaradan'ın benzerliğine giden yoldur.

Rusya'da Azizler Günü kutlaması

Rusya'da, All Saints Day, Trinity'den sonraki ilk Pazar günü kutlanır. Bu mantıklı. Kilise bize, kutsallık ile Kutsal Ruh'un Lütfu arasındaki ayrılmaz bağı hatırlatır ki bu onsuz imkansızdır. Bu gün, kilisede bir hizmette, şu sözlerle biten bir dua okunur: "Tüm azizler, bizim için Tanrı'ya dua edin!" Tanrı'dan ne için dua etmesini istiyoruz? Tabii ki, bize tüm azizlerin ikonu tarafından imajları getirilen herkesin değerli alıcıları olma gücünü vermekle ilgili. Simgenin fotoğrafı, üzerinde tasvir edilen her bir yüzün manevi derinliğini aktaramaz, ancak aynı zamanda Tanrı'nın azizlerinin bu büyük ordusunun ihtişamı hakkında bir fikir verir.

Kutsal Üçlü ve ikonografisi

Ülkemizdeki en saygın simgelerden biri Kutsal Üçlü'nün simgesidir. Bu, Eski Ahit Üçlemesi anlamına gelmez, ancak özellikle Eski Ahit'ten Tanrı'nın ata İbrahim'e görünümünü anlatan bir bölüm anlamına gelir. Rab ona, İlahi Olan'ın üçlü özünü temsil eden üç melek kılığında göründü. Bu sahne ikon resminde son derece popülerdir. Tüm ünlü ustalar ona bir kereden fazla döndü. En ünlüsü, Andrei Rublev'in Kutsal Üçlü'nün simgesidir. Ortodoks geleneğinde, bu görüntüden hemen önce tövbe duaları getirmek gelenekseldir.

Azizlerin simgeleri ve anlamları farklıdır, ancak her zaman ortak bir noktaları vardır - arabuluculardır ve bu durumda Tanrı ile doğrudan iletişim olasılığı verilir. Bu bağlamda, Tanrı'nın Kutsal Annesinin simgesi en mükemmel olanıdır. En Saf Bakire, bizim için sürekli dualarda bulunur ve Kendisi mucizeler yaratma armağanına sahiptir. O'nun önünde dürüst bir şekilde, bizim için dualar ve doğrudan O'ndan gelen yardım göndermenizi istiyoruz.

Koruyucu Melek ve Simgesi

Ev ikonları arasında her inanan muhtemelen Kutsal Koruyucu Meleğin bir ikonuna sahiptir. Rab onu Vaftizimiz gününde bize gönderir ve ölümden sonra bile ayrılmadan yaşamımız boyunca bize eşlik eder. Koruyucu Melek bizi çeşitli sıkıntılardan, görünen ve görünmeyen düşmanlardan korur. Ruhu yükselten iyi işlerimizle sevinir ve içine düştüğümüz günahlar için çok üzülür. Hayatımızda bizi ne kadar çok beladan koruduğunu hayal etmek bile zor. Çoğu zaman onun sayesinde kaçınılan tehlikelerin farkında değiliz. Koruyucu Meleğin simgesinin önünde dururken, dünyadaki her şey için dua edebilirsiniz, çünkü onun için bize yakın olan her şey yakındır. Her zaman duyacak çünkü her zaman orada. Arkamızda, başkalarından ayırt edilemeyen kanatlarının hışırtısı duyuluyor.

İsa'nın İnancı İçin Kutsal Şehitler

Diğer simgeler arasında, 30 Eylül'de anma günü kutlanan Kutsal Şehitler İnancı, Nadezhda, Lyubov ve anneleri Sophia'nın simgeleri önemli bir yer işgal ediyor. İsimleri, Kutsal Üçlü Birliğe olan inancı, Tanrı'nın merhametine olan umudu ve Tanrı'ya ve komşulara olan sevgiyi içeren Tanrı'ya giden tüm yolu ifade eder. Bu simge, ailenin ve aile mutluluğunun hamisi olarak kabul edilir. Ailede barış, çocukların sağlığı ve ihtiyaç halinde erken gebelik verilmesi talepleri ile ona başvururlar.

Kutsal şehitler, çeşitli kadın hastalıklarının yanı sıra el ve ayak eklemlerinin hastalıklarından muzdarip olanlara yardım eder. Ayrıca, sevdiklerinin kaybıyla bağlantılı olarak hayatında bir yas yaşayan herkese önemli yardımlar sağlarlar. Bu durumda, simgenin önündeki dua, iç huzurunu geri kazandırır ve üzüntüden kurtuluş sağlar.

Aziz Nicholas Wonderworker

Dünyanın her yerindeki Hıristiyanlar arasında, Likya Dünyasının Mucize İşçisi Aziz Nikolaos olağanüstü bir onur duyar. Denizcilerin ve gezginlerin koruyucu azizi olarak bilinir. Lütufunun gücüyle, aziz, sıkıntı ve zor yaşam durumlarındaki herkese yardım eder. Aziz Nicholas'ın Wonderworker simgesi, her kilise ikonostasisinin ayrılmaz bir parçasıdır. Çoğu inanan için ev toplantılarına dahildir.

Onun için aşk tesadüf değildir. Yeryüzündeki yaşamı boyunca hakikat için savaştı, acıları iyileştirdi ve herkese Tanrı'ya hizmet etme konusunda kişisel bir örnek verdi. Aziz'in Anma Günü yılda bir değil, üç kez kutlanır. Ölüm günü 19 Aralık'ta kutlanır. İnsanlar bu tatile "Nikola kışı" diyorlar. Doğum günü - 11 Ağustos - "Nikola yaz" olarak adlandırılır. Ayrıca 22 Mayıs'ta resmi tatil ilan edildi. Bu, 1087'de dürüst kalıntılarının Yunanistan'dan bugüne kadar saklandıkları İtalyan şehri Bari'ye nasıl aktarıldığının anısı.

Kör Eldress Matrona

Başkentimizdeki hemen hemen her kilisede Moskova'nın St. Matrona'sının bir simgesi vardır. Burada, St. Petersburg'daki Aziz Xenia the Blessed ile aynı şekilde saygı görüyor. Doğuştan kör olan bir kadına, Rab ona mucizeler yaratma armağanını verdi ve aziz, dünyevi yaşamı boyunca bile bunun için yaygın olarak tanındı. Ve hayatı çok zor olmasına rağmen - devrim, savaşlar, siyasi baskı, kendi fiziksel körlüğünün yanı sıra, aşk, sabır ve kendini inkarın manevi başarısının ulaşılmaz yüksekliğine yükselmeyi başardı.

Aziz Matrona'nın simgesi birçok sıkıntı ve talihsizlikten yardımcı olur. Ailevi sorunlar ve işteki sıkıntılar durumunda ona başvururlar. Hem kötü insanlardan hem de doğal afetlerden korunması istenir. Dünyevi yaşamının günlerinde olduğu gibi, Saint Matrona insanlara yardım etmede duyarlı ve güvenilirdi, bu yüzden şimdi kutsanmış simgesinin önünde dua eden herkese yardım ediyor. Ortodoks Kilisesi 2 Mayıs'ta anısını kutluyor.

Aziz Luke simgesi

Azizlerin simgeleri ve anlamları, yöneldiğimiz Tanrı'nın azizlerinin yaşamları bilinmeden anlaşılamaz. Kırım Başpiskoposu St. Luke'un simgesinin önünde durmak, her şeyden önce, tüm dünyevi yolculuğunun başarısını görmek için içsel bir gözle gereklidir. Olağanüstü bir cerrah, sayısız bilimsel çalışmanın yazarı ve aynı zamanda yüksek rütbeli bir din adamı olarak, komşusuna olan sevgisini kaybetmeden Stalin'in hapishanelerinden ve kamplarından geçti.

Aziz Luke yorulmadan insanlara hem doktor hem de çoban olarak yardım etti. İşkencesinin suçlusu olanlar için, talihsiz yoldaşları için olduğu gibi Tanrı'ya dua etti. Aziz Luke tüm dünyevi yaşamını insanlara verdi. Simge ve neşter onun simgesi haline geldi. Bu münzevinin anısına eğilerek, bize ve sevdiklerimize sağlık vermesi, bizi kötü insanlardan koruması ve en önemlisi kendi kalplerimizi yumuşatması için dua edelim. Onun Anma Günü 18 Mart'ta kutlanır.

Kutsal Rahip Seraphim Vyritsky'nin simgesi

Aziz Luka ile aynı zamanda yaşayan başka bir Tanrı azizinin imajını hatırlamamak imkansızdır. Aziz Seraphim Vyritsky'nin simgesi inananların çoğu tarafından iyi bilinir. Hayatının başarısı, üzerinde ayrı bir konutu hak ediyor. 1866'da doğdu. Dünyada varlıklı bir girişimci ve mutlu bir aile babası olan Vasily Muravyov, tüm kalbiyle Tanrı'ya döndü. Hayatın belirli bir aşamasında, o ve dindar karısı dünyayı terk etmeye karar verdiler ve her biri manastır yemini etti ve tüm muazzam servetlerini bağlandıkları kutsal manastırlara bağışladı. 1927'de Büyük Şema'yı Seraphim adıyla kabul etti. O andan itibaren, yaşlıların işi başladı - en yüksek manastır işi.

En zor baskı zamanlarında, Peder Seraphim insanlara Tanrı'nın gerçeğinin sözünü getirdi. Rab ona ağır bir haç gönderdiğinde - onu günlerinin sonuna kadar yatağa hapseden bir hastalık, o zaman bile yorulmak bilmeyen çalışmalarına devam etti. Hayatının son yirmi yılını, Stalinist terörden, işgalden ve savaş sonrası zorlu yıllardan sağ çıktığı Leningrad yakınlarındaki Vyritsa köyünde geçirdi.

İhtiyar, dünyevi yaşamının sonuna kadar ruhi çocuklarını beslemeyi bırakmadı. 1949'da bu dünyayı terk etti. İkonundan önce, rahatsızlıklardan iyileşmek, sarhoşluktan kurtulmak, barış ve sükunet göndermek için dua etmek gelenekseldir.

Aziz Tatiana'nın simgesi

Kutsal Büyük Şehit Tatiana, Roma makamlarının Hıristiyanlara acımasızca zulmettiği o eski zamanlardan bize geldi. Kutsal Üçlü Birlik doktrinini gizlice itiraf ederek, tüm hasta ve talihsizlere yardım etti, sık sık mahkumları ziyaret ederek acılarını hafifletmeye çalıştı. Kutsal kanı üzerinde kilisenin büyüdüğü ve güçlendirildiği birçokları gibi, Tatiana da şehit tacını kabul etti. Onun anma günü 25 Ocak. Aziz Tatiana'nın simgesi, evlerini kaybetmiş, hastalıklardan muzdarip ve hapiste olanlara yardım ediyor. Ayrıca, büyük şehit Tatiana, öğrencilerin hamisi. Sınavları geçecek herkese, vicdani hazırlığa ek olarak, ikonunun önünde dua etmesi tavsiye edilir.

Büyük Radonezh Wonderworker'ın Simgesi

Öğretimde yardım, Radonezh Aziz Sergius'un simgesine yapılan bir dua temyizinde de bulunabilir. Dünyevi yaşamının başlangıcında, gelecekteki aziz okuryazarlığı büyük zorluklarla öğrendi. Ne kadar çok çalışırsa çalışsın, kendisine öğretilen dersleri hatırlayamıyordu. Ve bir gün, uzun dualardan sonra, Rab ona yaşlı bir adam şeklinde bir melek gönderdi ve onu kutsadı. Bu mucizeden sonra gencin zihni açıldı ve ilimlerin hikmetini kavradı. Ayrıca, çalışmayı zor bulan çocuklar için yardım için azize dua edebilirsiniz.

Ek olarak, Radonezh Keşiş Sergius, Rusya'nın düşmanlardan cennetteki savunucularından biridir. Dünyevi hayatı boyunca, 1380'de, Kulikovo Savaşı'ndan önce Donskoy'un kutsal prensi Demetrius'u kutsadı. Bu, ordumuzun güçlendirilmesi için dualarımızı Keşiş Sergius'a götürmemizi sağlıyor. Genel olarak, hayatı ayrılmaz bir şekilde Rusya tarihi ile bağlantılıdır. “Rus topraklarının büyük üzen” - Rus tarihine böyle geçti. Radonezh Aziz Sergius sadece umudumuz ve umudumuz değil, aynı zamanda ulusal gururun nesnesidir. Hayatı tüm Ruslar tarafından incelenmesi gerekenlerden biridir. Bu olmadan, azizlerin simgeleri ve anlamları bize asla tam olarak açıklanamaz. 19 Temmuz'da anısı kutlanıyor.

Yazının sonunda, bir kez daha, kutsallık taçlarına sahip olanların önünde eğilerek, haç işareti imzalayıp haykırmak istiyorum: "Tanrı'nın kutsal azizleri, bizim için Tanrı'ya dua edin!"

Geleneksel olarak, Çocuklu Tanrı'nın Annesinin tüm çeşitli simge türleri, her biri Tanrı'nın Annesi imajının yönlerinden birinin ifşasını temsil eden dört gruba ayrılabilir. İkonografik şema, teolojik bir fikrin ifadesidir.

İlk grup, ikonografi "İşaret" türüdür (kısaltılmış ve kesilmiş bir versiyon - Oranta, Latince oranlardan - dua). Bu, teolojik açıdan en zengin ikonografik tiptir ve Enkarnasyon temasıyla ilişkilidir. İkonografik şema iki metne dayanmaktadır: Eski Ahit'ten - İşaya'nın kehaneti: "Böylece Rab'bin kendisi size bir işaret verecek: işte, rahmindeki Bakire bir Oğul doğuracak ve doğuracak ve arayacak Adı: Emmanuel" (Isa. 7.14) ve Yeni Ahit'ten - Duyurudaki Meleğin sözleri: "Kutsal Ruh Senin üzerinde bulacak ve En Yüksek Olan'ın gücü Seni gölgede bırakacak, bu nedenle Kutsal Olan doğuyor Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırılacak" (Luka 1.35). Bu sözlerle, Enkarnasyonun gizemi bize, Kurtarıcı'nın Bakire'den doğuşu, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyevi kadından doğuşu bize ifşa edilir.

Bu, ikonografik şemaya yansır: Meryem, Oranta'nın pozunda, yani elleri göğe kaldırılmış dua ederken temsil edilir; göğsü seviyesinde, Anne'nin koynunda bulunan Kurtarıcı Emmanuel'in görüntüsüne sahip bir madalyon (veya küre). Tanrı'nın Annesi, "Yaroslavl Oranta, Büyük Panagia" simgesinde olduğu gibi veya "Kursk Root" veya Novgorod'un "İşaretinde" olduğu gibi bele kadar tam uzunlukta sunulabilir, bu o kadar önemli değil. Başka bir şey daha önemlidir - Tanrı'nın Annesi figürlerinin ve en derin vahiylerden birini taşıyan Mesih'in (yarım figür) birleşimi: Tanrı'nın bedende doğuşu, Meryem aracılığıyla Tanrı'nın Annesi olur. Logoların enkarnasyonu. Simgenin tefekkür anında, dua eden kişi, derinliklerinde Tanrı-insanın Kutsal Ruh tarafından tasarlandığı kutsalların kutsalı olan iç Meryem'i açar. "Rahim daha geniştir" - Akathist'te Tanrı'nın Annesi bu şekilde büyütülür. Onu, Tanrı'nın önünde durduğu anda görüyoruz: "İşte, senin sözüne göre bana göre, Rab'bin hizmetkarı" (Luka 1.38). Elleri duada kaldırılır (bu jest Exodus 17.11 Kitabında açıklanmıştır). Yaroslavl "Oranta" da bu jest Bebek figüründe tekrarlanır, sadece Avuçları açıktır ve Emmanuel'in parmaklarının konumu farklıdır - bir nimet olarak katlanırlar. İşaretin diğer versiyonlarında, Bebek bir elinde bir parşömen tutar - öğretimin bir sembolü, diğeri kutsar. Tanrı'nın Annesinin kıyafetleri gelenekseldir - kırmızı maforyum ve mavi iç çamaşırı. Bunlar, tüm ikonlarda (nadir istisnalar dışında) Tanrı'nın Annesinin kıyafetleridir ve hatırlayın, renkleri Bekaret ve Annelik, dünyevi doğası ve göksel mesleğindeki birliği sembolize eder. Yaroslavl "Oranta" da, Tanrı'nın Annesi'nin kıyafetleri, en Kutsal Bakire'ye dökülen Kutsal Ruh'un lütuf akışlarının bir ifadesi olan altın bir ışıkla (büyük bir yardım olarak tasvir edilmiştir) sular altında kalır. gebe kalma anı. Meryem'in her iki tarafında, cennetsel güçler tasvir edilmiştir - ya ellerinde aynalı başmelekler (Yaroslavl "Oranta") ya da mavi bir melek ve ateşli kırmızı bir melek. Kompozisyonda meleksel ve göksel güçlerin varlığı, Tanrı'nın Annesinin, Enkarnasyon eylemine katılmak için alçakgönüllü rızasıyla, St. Babalar, melek imajını almadılar, ancak insan eti giydiler. Tanrı'nın Annesini yücelten ilahide şöyle söylenir: "En dürüst melek ve karşılaştırmasız en görkemli melek."

"İşaretler" in ikonografik şeması, Novgorod versiyonunda olduğu gibi çok basit olabilir veya Yaroslavl "Oranta" örneğinde olduğu gibi geliştirilebilir ve karmaşık olabilir. Örneğin, ikincisinin bileşimi, bu görüntünün ayinle ilgili yönünü ortaya çıkaran nadir bir ayrıntı içerir. Bu bir kartal - Meryem'in ayaklarının altındaki bir halı, bu tür piskopos ilahi hizmetlerinde kullanılır. Bu durumda kartal, tüm insan ırkı için Tanrı'nın önünde duran Tanrı'nın Annesinin kozmik hizmetini sembolize eder. Tanrı'nın Annesi, Tanrı'nın ihtişamının altın ışıltısının ortasında bir bulutun üzerinde kartalın üzerinde durur - Tanrı'nın Annesi yeni bir yaratık, dönüştürülmüş bir yaratım, yeni bir insandır. Kursk Kök simgesinin şeması, gelişen bir asma benzerliği ile birbirine bağlanan peygamberlerin görüntüsü ile desteklenir. Peygamberler kehanetlerinin tomarlarını tutarlar. Bütün bunlar, Tanrı'nın Annesi ve ondan doğan Tanrı'nın Oğlu'nun, tüm Eski Ahit kehanetlerinin ve özlemlerinin yerine getirilmesi olduğu gerçeğini sembolize eder. Bu nedenle, ortak bir ikonografik çekirdeğe sahip farklı ikonografik versiyonlarda, Enkarnasyonun aynı teması ortaya çıkar, bu nedenle ikonografik "İşaret" tipine bazen "Enkarnasyon" denir.

"İşaret" ikonografisinin çeşitlerinden biri "Oranta"dır. Bu durumda, Tanrı'nın Annesi, Çocuk olmadan aynı pozda, elleri yukarıda olarak sunulur. Böyle bir varyantın bir örneği, Kiev Ayasofya'dan (mozaik, 10. yüzyıl) "Tanrı'nın Annesi - Kırılmaz Duvar" görüntüsüdür. Burada Tanrı'nın Annesi, Kilise'nin bir sembolü olarak sunulmaktadır. Augustine, Meryem Ana'daki Kilise'yi ilk kez gördü. Bu birliktelik, teolojik düşünce tarihinde çok çeşitli yorumlar almıştır.

İkinci ikonografik tip " Hodegetria"Yunanca anlamı" Gezi Rehberi". Bu başlık, bir bütün olarak Theotokos ikonları kavramını içerir, çünkü Tanrı'nın Annesi bizi Mesih'e götürür. Bir Hristiyan'ın hayatı, karanlıktan Tanrı'nın harika ışığına, günahtan kurtuluşa, ölümden yaşama giden bir yoldur. Ve bu zorlu yolda bir yardımcımız var - En Kutsal Theotokos, Kurtarıcı'nın dünyaya gelmesi için bir köprüydü, şimdi O bizim için O'na giden yolda bir köprü.

Böylece, Hodegetria'nın ikonografik şeması şu şekilde inşa edilmiştir: Tanrı'nın Annesi figürü önden sunulur (bazen başın hafif bir eğimi ile), bir elinde, bir tahtta olduğu gibi, Bebek Mesih ile oturur. diğer yandan Tanrı'nın Annesi O'na işaret eder, böylece ayakta duran ve dua edenlerin dikkatini çeker. Bebek Mesih bir eliyle Anneyi kutsar ve onun yüzünde ve bizde (çoğunlukla kutsama hareketi doğrudan izleyiciye yönlendirilir), diğer elinde ise katlanmış bir parşömen tutar (Bebeğin asa ve küre, bir kitap, elinde açılmamış bir parşömen).

Tanrı'nın Annesinin jestinde, bu görüntünün anahtarı olan Mesih'e işaret eder - Tanrı'nın Annesi bizi ruhsal olarak yönlendirir, bizi Mesih'e yönlendirir, çünkü O Yol, Gerçek ve Yaşam'dır. Dualarımızı O'na taşır, O'nun önünde bizim için aracılık eder, O'na giden yolda bizi korur. Bizi Cennetteki Baba'ya kabul edenin Annesi olduktan sonra, Tanrı'nın Annesi her birimizin annesi olur. Bu tür theotokos ikonları, Hıristiyan dünyasında ve özellikle Bizans'ta ve Rusya'da olağandışı bir şekilde yaygınlaştı. Bu türden birçok saygın ikonun Havari Luka'nın fırçasına atfedilmesi tesadüf değildi.

Hodegetria'nın en ünlü çeşitleri şunlardır: "Smolenskaya", "Iverskaya" (Kaleci), "Tikhvin", "Gürcü", "Kudüs", "Üç elli", "Tutkulu", "Czestochowa", "Kiprskaya", " Abalatskaya", "Günahkarların garantörü" ve diğerleri.

Ayrıntılardaki küçük ikonografik farklılıklar, her bir belirli görüntünün başlangıç ​​hikayesinin ayrıntılarıyla ilişkilendirilir. Böylece "Üç elli" simgesinin üçüncü eli St. John Damascene, Tanrı'nın Annesi, kesilen elini oltasına göre restore ettiğinde. "Iverskaya" yanağındaki kanayan yara, ikonları reddedenler tarafından bu görüntünün saldırıya uğradığı ikonoklazm zamanlarına geri getiriyor: mızrağın darbesinden, tanıkları tarif edilemez bir dehşete sürükleyen ikon kanaması. Our Lady "Tutkulu" ikonu genellikle iki meleği tutku araçlarıyla bebeğe doğru uçarken tasvir eder, böylece O'nun bizim için çektiği acıyı haber verir. Bu arsa bükülmesinin bir sonucu olarak, Bebek Mesih'in pozu biraz değişti - meleklere bakarak yarım dönüş olarak tasvir edildi, Elleri Meryem'in elini tutuyor. Bu ayrıntıların her biri dikkatli bir şekilde ele alınmaya değer, ancak bu durumda böyle bir fırsatın yokluğunda, onu yalnız tefekküre bırakacağız.

Kural olarak, "Hodegetria" da Tanrı'nın Annesi yarım uzunlukta bir görüntüde sunulur, ancak Theotokos ikonlarının omuz uzunluğundaki kompozisyonları da vardır; bunlara "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya" dahildir. Aynı konu burada geliştiriliyor, ancak biraz kısaltılmış bir versiyonda.

Rusya'daki Theotokos simgelerinin üçüncü türü " Alaka"Bu, Yunanca kelimenin tam anlamıyla doğru bir çevirisi değil" Eleusa"(έλεουσα), yani," Gracious. "Bizans'taki bu epitete Tanrı'nın Annesi ve onun simgelerinin çoğu deniyordu, ancak zamanla, Rus ikonografisinde" Hassasiyet "adı belirli bir ikonografik ile ilişkilendirilmeye başladı. şema Yunan versiyonunda, "Glycophilus" (γλυκυφιλουσα) - "Tatlı öpücük" olarak adlandırılan bu tip simgeler. Meryem Oğul'a meyleder ve O, Anne'yi boynundan eliyle kucaklar. Bu dokunaklı kompozisyon derin bir teolojik fikir içerir: burada Tanrı'nın Annesi bize sadece Anne'nin Oğul'u okşaması olarak değil, aynı zamanda bir Anne olarak da ortaya çıkar. Tanrı ile yakın ilişki içinde ruhun sembolü Tanrı, Kutsal Babaların birçok yazısının mistik temasıdır Tanrı'nın Annesi Şefkat, Tanrı'nın Annesi simgelerinin en mistik türlerinden biridir.

Bu tür Rusya'da da yaygındı. "Hassasiyet" türünün simgeleri şunları içerir: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Ölenlerin kurtarılması", "Pochaevskaya ", vb. .d. Tüm bu simgelerde, Tanrı'nın Annesi bir kemer bileşiminde sunulur, nadir durumlarda, örneğin "Korsunskaya" simgesinde olduğu gibi bir omuz bileşimi vardır.

"Hassasiyet" ikonografik tipinin bir varyasyonu, "Sıçrayan" tipidir. Bu tür simgeler esas olarak Balkanlar'da yaygındı, ancak bu tür görüntüler Rus sanatında nadiren bulunur. Buradaki ikonografik şema, "Hassasiyet" e çok yakındır, tek fark, Bebek'in sanki oynuyormuş gibi daha serbest bir pozda sunulmasıdır. Bu tür simgelere bir örnek "Yakhromskaya" dır. Bu kompozisyonda her zaman karakteristik bir jest vardır - Bebek Mesih, Bakire'nin yüzüne bir kalemle dokunur. Bu küçük ayrıntıda, dikkatli bir tefekkür bakışına açılan bir şefkat ve güven uçurumu gizlidir.

"Hassasiyet" ikonografisinin bir başka türü "Memeli"dir. Adından, bu ikonografik şemanın ayırt edici bir özelliğinin, Bebek Mesih'i emziren Tanrı'nın Annesinin görüntüsü olduğu açıktır. Böyle bir detay, bu ikonografik versiyonun sadece mahrem bir detayı olmakla kalmaz, aynı zamanda Bakire imajını okumada yeni bir mistik yönü ortaya çıkarır. Anne, Oğul'u besler, aynı şekilde ruhlarımızı besler, aynı şekilde Tanrı bizi Tanrı Sözü'nün "saf süt sütü" ile besler (1 Peter 2.2), böylece biz büyüdükçe biz de geçeriz. sütten katı gıdaya (İbr. 5.12).

Bu nedenle, adlandırılmış üç ikonografik tip - "İşaret", "Hodegetria" ve "Hassasiyet", Bakire'nin ikonografisinde önde gelenlerdir, çünkü bunlar, Tanrı'nın Annesi imajının teolojik anlayışındaki tüm yönlere dayanmaktadır. Her biri bize O'nun hizmetinin bazı yönlerini, kurtuluş tarihimizde Mesih'in kurtarma görevindeki rolünü temsil eder.

Dördüncü tip, ilk üçü gibi teolojik bir içeriğe sahip değildir. Oldukça kolektiftir; şu ya da bu nedenle ilk üçe dahil edilmeyen tüm bu ikonografik varyantları içermelidir. Dördüncü türün adı şartlı olarak - " Akathist", çünkü esas olarak ikonografik şemalar burada teolojik metin ilkesine göre değil, Akathist ve diğer hymnografik eserlerde Tanrı'nın Annesinin büyütüldüğü bir veya daha fazla epiteti gösterme ilkesine göre inşa edildiğinden. Simgelerin ana anlamı Bu tür, Tanrı'nın Annesinin yüceltilmesidir.Bu görüntülerin ana odak noktası, Tanrı'nın Annesini Cennetin Kraliçesi olarak göstermektir.Bu formda, bu görüntü Bizans ikonografisine girdi - özellikle bu tür kompozisyonlar genellikle bu tür kompozisyonlara yerleştirildi. apsisin kabuğu.Bu versiyonda, Tanrı'nın Annesi Konstantinopolis Ayasofya'da da mevcuttur.Rus ikonografisinde, böyle bir görüntünün bir örneği, Bakire Doğuş Kilisesi'nin apsisindeki Dionysius'un freskidir. Ferapontov Manastırı'ndan.

Ancak bu türün simgelerinin çoğu, önceki türlerin merkezi şemasının ek öğelerle birleşimidir. Örneğin, Yanan Çalı'nın ikonografik şeması, sembolik zafer figürleri ve cennetin güçleri ile çevrili Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın görüntüsünden oluşur (cennetsel zafer görüntüsünün Kurtarıcı'nın ikonografisinde tasvir edilmesine benzer şekilde). Güçte). "Tanrı'nın Annesi - Hayat Veren Kaynak" simgesinin ikonografik şeması, Tanrı'nın Annesinin, bir rezervuar içinde bir tür yazı tipine benzeyen bir tahtta oturan Çocukla görüntüsünü içerir ve çevresinde melekler vardır. ve bu kaynaktan içmeye gelen insanlar. "Tanrı'nın Annesi - El Yapımı Değil" simgesinin bileşimi de sembollerin mekanik dayatılması ilkesine dayanmaktadır - Tanrı'nın Annesi, Mesih Çocuğuyla (Hodegetria gibi) figürlerin arka planına karşı tahtta oturmaktadır. ve çevrelerinde, doğrudan akathist sıfatları gösteren çeşitli semboller tasvir edilmiştir: sulu yün, Yakup'un merdiveni, yanan çalı, ışık alan mum, elle kesilmemiş dağ, vb. Ve son olarak, "Beklenmeyen Sevinç" simgesi, "bir simgedeki simge" ilkesine, yani, simgenin görüntüsünün gerçekleşen eylemin içine dahil edilmesinin arsa üzerine inşa edilmiştir. Diz çökmüş bir adam genellikle burada temsil edilir, ona ahlaki içgörü ve şifa veren Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın imajından önce dua eder.

Akathist ikonografinin zirvesi, "Mutlu tüm yaratık Sende sevinir" görüntüsü olarak kabul edilmelidir. Bu, kendi yolunda ilginç bir ikonografidir, Tanrı'nın Annesinin kozmik yüceltilmesi fikrine dayanmaktadır. Merkezde, Tanrı'nın Annesi, tahtta Çocuk Mesih ile ihtişamın parlaklığında ve cennetin güçleriyle çevrili olarak tasvir edilmiştir. Evrenin görüntüsü, çiçek açan ağaçlarla çevrili çok kubbeli bir tapınak şeklinde sunulur - aynı zamanda Cennetteki Kudüs'ün bir görüntüsüdür. Simgenin alt kısmında, tahtın dibinde insanlar tasvir edilmiştir - peygamberler, krallar, farklı rütbelerdeki azizler, sadece Tanrı'nın insanları. Görüyoruz - Simge yeni dünyayı ve yeni cenneti temsil ediyor (Rev. 21.1), - başlangıcı Enkarnasyonun gizeminde atılan dönüştürülmüş yaratığın görüntüsü (burada merkezi görüntü kısmen Şeriat şemasına benziyor). İmza).

Tanrı'nın Annesini Çocuk Mesih olmadan tasvir eden ikonografik varyantların sayısı azdır, her birinin içindeki ikonografik şema kendi bağımsız teolojik fikri tarafından belirlendiğinden, bunları özel bir grup halinde birleştirmek mümkün değildir. Ancak bir dereceye kadar, daha önce bizim tarafımızdan adlandırılan dört türe bitişikler. Örneğin, "Ostrobramskaya-Vilna'nın Tanrısının Annesi", "İşaret" tipine yönelen bir varyanttır, çünkü Tanrı'nın Annesi'nin görüntüsü, İyi Haber'i kabul ettiği anda burada ortaya çıkar ("bakın, RAB'bin kulu, sözüne göre benim için olsun". Luka 1.38). Kolların göğüste çapraz konumu (alçakgönüllü bir dua ibadeti hareketi) Oranta'nınkine semantik olarak yakındır. Sonuç olarak, bu ikonografik versiyon "İmza" tipine atfedilebilir. Ostrobramskaya'ya ek olarak, bu tür, St.Petersburg'un hücre simgesi olan "Evlenmemiş Gelin" (yanlışlıkla "Hassasiyet" olarak adlandırılır) simgesine karşılık gelir. Sarov'un Seraphim'i.

Tanınmış eski Rus simgesi "Bogolyubskaya Our Lady" de Tanrı'nın Annesini Bebek olmadan tasvir eder, ancak tapanları için şefaatle Tanrı'nın önünde durur (bir grup tapan bazen Tanrı'nın Annesinin ayaklarında tasvir edilir). Burada Tanrı'nın Annesi bir şefaatçi ve dua edenlere yol gösteren olarak tasvir edildiğinden, şartlı olarak bu simge "Hodegetria" tipine atfedilebilir. Tanrı'nın Annesi elinde bir dua tomarı tutar ve diğer eliyle cennetin solunda yazılı olan Mesih'in imajını gösterir. Böylece, Hodegetria'dakiyle aynı jest korunur: Mesih Yol, Gerçek ve Yaşamdır.

Ancak çoğunlukla, Tanrı'nın Annesinin Çocuk olmadan sunulduğu Theotokos simgeleri, Tanrı'nın Annesinin yüceltilmesi için yazıldığından dördüncü tip - akathist simgelere aittir. Bu nedenle, örneğin, bu tür "Theotokos Seven-shot" veya "Simeon'un kehaneti" ikonografisine atfedilebilir, bu ikonografik versiyon farklı bir adla da bilinir - "Yumuşatıcı Kötü Kalpler". Burada Tanrı'nın Annesi, kalbini delen yedi kılıçla tasvir edilmiştir. Bu görüntü, Sunum sırasında şu sözleri söyleyen Simeon'un kehanetinden alınmıştır: "Ve silahın kendisi ruhtan geçecek, böylece birçok kalbin düşünceleri açığa çıkacak" (Luka 2.35). Kural olarak, geç kökenli bu tür ikonografi, büyük olasılıkla Batı Avrupa geleneğinden geldi ve edebi kalite ile ayırt edildi. Bununla birlikte, Ortodoks ruhunun büyümesi için çok gerekli olan Tanrı'nın Annesinin imajını ortaya çıkaran kendi anlamları da vardır.

"Hassasiyet" olarak bilinen Theotokos simgelerinin üçüncü tipine anlamsal olarak karşılık gelen ikonografik varyantlar, pratikte bulunmaz, çünkü Tanrı'nın Annesi ve Oğlu arasındaki yakın ilişkiyi tasvir etmenin nasıl mümkün olduğunu hayal etmek zordur. yalnız Tanrı'nın Annesinin görüntüsü. Bununla birlikte, ikonografide böyle bir dönüş mümkündür. Bu, Tanrı'nın Annesi çarmıha gerilmiş Mesih için dua kederine dalmış olarak temsil edildiğinde, Tanrı'nın Annesinin ("Mater Dolorosa") sözde türüdür. Genellikle, Tanrı'nın Annesi, başı eğik ve dua ederek elleri çenesinin yanında katlanmış olarak tasvir edilir. Bu versiyon Batı'da yaygınlaştı, ancak Ortodoks ikonografisinde de iyi biliniyor. Bazı araştırmacılar, başlangıçta bağımsız olmadığına, ikinci yarısında acı çeken İsa Mesih'in tasvir edildiği bir diptiğin parçası olduğuna inanıyor (Tutku belirtileri ile dikenli bir taçta). Balkan sanatında iyi bilinen ve Rusya'da burada daha az bilinen "Benim için ağlama Mati" simgesinde aynı arsa görebiliriz. Bu simge genellikle Tanrı'nın Annesini ve Mesih'i (bazen bir mezarda dururken) tasvir eder, Anne Oğul'un ölümünün yasını tutar, O'nun cesedini kucaklar. Uygulamada, bu "Yas" planının bir modifikasyonudur, ancak ikonografik şema "Hassasiyet" ilkesine dayanmaktadır - sadece "Benim için ağlama Mati" gibi simgeler üzerine Tanrı'nın Annesi Küçük İsa'yı Kendine Basmıyor , ancak Haçtan indirildikten sonra bir yetişkin. Arsa trajedisi olağanüstü bir yoğunluğa ulaşır - Annenin kederi teselli edilemez, ancak herhangi bir simgede olduğu gibi, diriliş haberi var, tutkulu ilahiler metni üzerine inşa edilen simge adına : "Görme mezarında benim için ağlama Mati...". Tanrı'nın Annesine yapılan çağrı, ölümü yenen Mesih adına gelir.

Geleneksel olarak, Tanrı'nın Annesini iki renkli cüppelerle tasvir etmek gelenekseldir: kiraz maforyası (kırmızı modifikasyon), mavi bir tunik ve mavi bir şapka. Maforyada, kural olarak, saflığının bir işareti olarak ("kusursuz hamile kaldı, tertemiz doğum yaptı, tertemiz öldü") ve yüceltilmesinin bir işareti olarak bir sınır olarak üç altın yıldız tasvir edilir. Plakanın kendisi - maforya - Anneliği, kapladığı elbisenin mavi (mavi) rengi - Bekaret anlamına gelir. Ancak bazen Tanrı'nın Annesini mavi bir maforya giymiş olarak görebiliriz. Bu yüzden bazen Bizans'ta, Balkanlar'da tasvir edildi. Yunanlı Theophanes, Moskova Kremlin'deki Müjde Katedrali'nin deisis katında Tanrı'nın Annesi'ni böyle yazdı. Görünüşe göre, bu durumlarda, ikon ressamının Bakireliği, Tanrı'nın Annesinin masumiyetini vurgulaması, saflığının yönünü vurgulaması, dikkatimizi Bakire ve Anne imajının bu yönüne odaklaması daha önemlidir. .

İstisnai durumlarda Ortodoks geleneği, kadınların çıplak kafalı imajına izin verir. Genellikle Mısırlı Meryem'i, eski ahlaksız yaşam biçiminin yerini alan çileci tövbekar yaşam biçiminin bir işareti olarak yazarlar. Diğer tüm durumlarda, şehitlerin, kraliçelerin, azizlerin ve dürüst eşlerin, mür taşıyan eşlerin ve Ortodoks ikon dünyasında yaşayan diğer sayısız karakterin görüntüsü olsun, kadınları başları örtülü olarak tasvir etmek gelenekseldir. Aynı şekilde, Elçi Pavlus, bir kadının başını örtmesinin iyi olduğunu, çünkü bunun "onun üzerinde bir yetki işareti" olduğunu yazar (1 Kor. 11.5, 10). Ancak Theotokos ikonlarının bazı ikonografik versiyonlarında, beklenmedik bir şekilde, Tanrı'nın Annesi'nin başı açık bir imajını görüyoruz. Örneğin, "Akhtyrskaya Our Lady" ve diğerleri. Bazı durumlarda devre kartı bir taç (taç) ile değiştirilir. Tanrı'nın Annesini başı açık bir şekilde tasvir etme geleneği, Rönesans'tan beri kullanılmaya başlandığı Batı kökenlidir ve prensipte kanonik değildir. Tanrı'nın Annesi'nin başındaki harita, sadece Doğu Hıristiyan geleneğine bir övgü değil, aynı zamanda derin bir semboldür - Anneliğinin işareti ve Tanrı'ya tam bağlılığın. Başındaki taç bile maforyanın yerini alamaz, çünkü taç (taç) Krallığın bir işaretidir, Tanrı'nın Annesi Cennetin Kraliçesidir, ancak bu kraliyet haysiyeti yalnızca Anneliğine dayanmaktadır, O'nun olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Kurtarıcı'nın Annesi ve Rabbimiz İsa Mesih. Bu nedenle, "Tanrı'nın Egemen Annesi", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Kholmovskaya" ve diğerleri gibi ikonografik versiyonlarda gördüğümüz gibi, bir plaka üzerinde bir çelenk tasvir etmek doğrudur. Bakire'nin başındaki tacın (taç) görüntüsü de Batı Avrupa'dan Doğu Hıristiyan ikonografik geleneğine geldi. Bizans'ta bu hiç kabul görmedi. Tanrı'nın Annesi, Cennet Krallığı'nın yeryüzü krallığı üzerindeki üstünlüğünün bir ifadesi olan (Konstantinopolis Ayasofya'nın mozaiklerinde görüldüğü gibi) yaklaşan imparatorlarla tasvir edildiğinde bile, Başının üzerinde. maforya ücretinden başka bir şey görmüyoruz. Ve bu çok karakteristiktir, çünkü ikonografinin gelişiminde zamanla özlülük ve saf anlambilimden (işaret yapısı) açıklayıcılığa ve dış sembolizme doğru bir ayrılma vardır.

İnananlar, Tanrı'nın Annesinin Simgesine her zaman özel bir saygıyla davrandılar, birçok mucize ve işaret onunla ilişkilidir. Ve sıkıntılarınızda ve kederinizde çabuk teselli bulacaksanız, Cennetin Kraliçesi'ne iman ve dua ile başvurun, o da dualarınıza kesinlikle yardım ve teselli ile cevap verecektir.

Tanrı'nın Annesinin simgelerinin ne olduğunu düşünelim ve hangi problemlerde hangi görüntüye başvuracağımızı bulalım.

Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu

İnsanlar Vladimir simgesine her zaman özel bir saygıyla davrandılar, birçok mucize ve işaret onunla ilişkilendirildi. Ondan önce, hükümdarların ve imparatorların krallığı için meshedildi. Tüm Rusya metropolleri ve ardından patrikler seçildiğinde, Vladimir simgesinin simgesi durumunda, Tanrı'nın Annesinin kendisini memnun eden kişiyi göstereceğini umarak, parti bir peçeye kondu.

Efsaneye göre, bu simge Evangelist Luke tarafından Kurtarıcı'nın En Saf Anne ve Doğru Yusuf ile birlikte yediği masadan bir tahtaya boyandı. 12. yüzyılın ortalarında, türbe Rusya'ya geldi. Suzdal'a götürülürken, atlar Vladimir'in yakınında durdu ve hareket edemedi. Bu yerde, o zamandan beri Vladimirskaya olarak adlandırılan mucizevi simgenin kurulduğu Varsayım Katedrali inşa edildi. Başkentin Vladimir'den Moskova'ya taşınmasıyla simge de taşındı. 1395'te Vladimir Tanrı'nın Annesi, işgalci Timur'a bir rüyada göründü ve onu Moskova'dan geri çekilmeye zorladı. O zamandan beri, simge, başkentin ve tüm Rusya'nın hamisi olarak kabul edildi.

Mucizevi gücü sadece Rusya'yı düşmanlardan korumakla kalmaz. Prens Bogolyubsky'nin zamanından beri, çok sayıda insan, Vladimir Tanrı'nın Annesi'nin simgesinden içtenlikle yardım isteyerek ruhsal ve fiziksel şifa aldı.
Kazalara karşı korur

Prens Andrei Bogolyubsky, simgeyi Rostov topraklarına götürdüğünde, yolunda akan bir nehir durdu. Prens, geçit aramak için bir adam gönderdi, ama kendini fırtınalı bir nehrin ortasında buluverdi, bir taş gibi dibe battı. Prens simgeye dua etti ve bir mucize oldu - adam sudan zarar görmeden çıktı.
Doğumu kolaylaştırır

Chronicles, Prens Andrew'un karısının büyük acı çektiğini ve iki günden fazla bir süredir yükten kurtulamadığını iddia ediyor. Prens hizmeti savundu ve sona erdiğinde simgeyi suyla yıkadı ve suyu prensese gönderdi. Tek bir yudum alarak hemen sağlıklı bir çocuk dünyaya getirdi ve kendini toparladı.

Kalp ve kan damarlarının hastalıklarını tedavi eder

Kan damarları ve kalp ile ilişkili hastalıkların tedavisinde en güçlüsüdür. Bu konuda çoktan unutulmuş zamanlardan günümüze kadar bir yığın delil vardır. Murom'dan kalp hastalığından muzdarip bir kadın hakkında bilinen bir hikaye var. Tüm mücevherlerini Vladimir'e gönderdikten sonra, Tanrı'nın Annesinin simgesinden kutsal su istedi. Ve getirdiği suyu içtiğinde hemen iyileşti.
Ölümlü kazalardan kurtarma

Prens Bogolyubsky, Vladimir'de Altın Kapı'yı inşa etti. Birçok insan onları görmeye geldi. Ama birdenbire büyük bir insan kalabalığı ile kapı duvarlardan ayrıldı ve düştü. Bunun nedeni kurumuş kireç değildi. Enkazın altında 12 kişi kaldı. Trajediyi öğrenen Prens Bogolyubsky, Bakire simgesinin önünde dua etmeye başladı. Samimi dua duyuldu. Kapı kaldırıldı ve tüm insanlar hayattaydı, hiç kimsenin yaralanmadığı tespit edildi.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Hüzünlü Herkesin Sevinci"

Birisi, ama ne Rusya'da ne de gezegende yas tutan insanlar transfer edilir. Tanrı'nın Annesi'nin “Hüzünlü Herkesin Sevinci” imajı yalnızca kendi adına umut verir - ve hatta umut bile değil, üzüntülerin üstesinden gelineceğine ve iyileşeceğine ve insan kalbinin istediği neşenin bulunacağına dair güven verir. Bu görüntüden önceki dualardan birinde, Tanrı'nın Annesi hakkında şöyle söylenir: "Hastaların ziyareti, çaresiz örtü ve şefaatçi, dulların ve yetimlerin hamisi, üzgün annelerin tamamen güvenilir yorganı, sakat kale ve tüm çaresiz, her zaman hazır yardım ve sadık sığınak."

Bu nedenle, En Kutsal Theotokos'un “Hüzünlü Herkesin Sevinci” simgesinden önce, tüm kırgınlar, ezilenler, ıstırap çekenler, umutsuzluk veya üzüntü içinde olanlar ve ayrıca tedavi edilemez derecede hasta olanlar dua eder. Alacak başka yeri olmayan herkes onda rahatlık ve koruma arar ve dualarıyla istediklerini alırlar.
Özellikle güçlü bir simge olan kanser hastalıkları bile, güçlü bir inancı olan, yardım arayanlar tarafından tedavi edilir. 17. yüzyılda yazılmıştır ve Athos'ta bulunur.
Mucizevi gücünün tezahürünün hikayesi de ilginç. Bir keresinde, hacılar manastıra vardıklarında, garip bir adam belli belirsiz bir şeyler mırıldanarak ikona yaklaştı. Ve aniden Tanrı'nın Annesinin yüzü parladı ve adamı zorla yere attı.
Herkes şok oldu ve adam dizlerinin üzerine düştü ve gözyaşları dökerek dua etmeye başladı. Büyüyle uğraştığını itiraf etti ve özellikle ikonları etkileyip etkileyemeyeceğini görmek için geldi. Ve Cennetin güçlerinden öyle bir ders aldı ki tövbe etti ve hatta o manastırın keşişi oldu.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Bu layık" (veya "Merhametli")

"Merhametli" adını taşıyan Tanrı'nın Annesinin bir simgesi vardı. Ve 10. yüzyılda, geceleri Tanrı'nın Annesine dua sırasında Athos'ta bulunan Kareysky manastırının acemisine bir tür hacı göründü. Bunu hücresinde istedi ve onunla birlikte dua etmeye başladı. Sonra balmumundan daha yumuşak hale gelen bir taş bloğun üzerine parmağınızla "Yemeye değer ..." şarkısını yazın ve adı Gabriel'dir dedi. Ve ortadan kayboldu.

Daha sonra taş blok incelendi ve yazılanın Cebrail olabileceği doğrulandı ve bu şarkı ilahi bir misafir tarafından yazıldığı için tam olarak dualarda okunmaya başlandı. Ve simge başka bir isim aldı.

En Kutsal Theotokos'un “Merhametli” veya “Yemeye değer” simgesinden önce, herhangi bir işin sonunda, salgın hastalıklar sırasında, evlilikte mutluluk için, kazalar durumunda zihinsel ve fiziksel hastalıklar için dua ederler.

Tanrı'nın Annesinin Kazan Simgesi

Ateşin kurbanlarından birinin, okçu Daniel Onuchin'in on yaşındaki kızı Matrona bir kez bir vizyon gördü: bir rüyada, En Kutsal Theotokos ona göründü ve simgesinin yerden kaldırılmasını emretti. yangın yeri. Ertesi sabah, kız harika rüyasını anlatmak için acele etti, ama hiç kimse - ebeveynleri bile, başpiskopos bile - sözünü ciddiye almadı.

Ve ancak rüya ikinci ve üçüncü gece tekrarlandığında, Matrona ebeveynlerine ikonu aramaya başlamaları için yalvardı. Ve bebeğe bir rüyada gösterilen yerde, yeni bir tane gibi parlayan bir simge buldular - zamanla hiç lekelenmemiş.

Şaşırtıcı keşif ve mucizelerinin haberi anında şehre yayıldı. Simge, Müjde Katedrali'ne ciddiyetle taşındığında, haç alayı sırasında iki kör adam görüşlerini aldı. Ve şimdi, inancını çoktan kaybetmiş olan sakinler, tekrar inandılar, manevi körlükten kurtuldular ve bağışlama, şifa ve sıkıntıdan korunma için dua etmek için elde edilen ikona gittiler.

Halk milislerinin Rus birliklerinin Polonyalı işgalcileri Kitai-Gorod'dan sürdüğü 4 Kasım 1612'de başka bir tarih var. Zafer, savaşlar savaştan önce ona dua ettiğinden, Tanrı'nın Annesi Kazan'ın simgesinin görüntüsü ile ilişkilidir.

Şimdi, Tanrı'nın Annesi Kazan'ın Simgesinin kutlaması, bu olayların anısına 21 Temmuz ve 4 Kasım'da gerçekleşiyor.

• Kazan Kutsal Bakire Meryem'in simgesinden önce, Ortodoks herhangi bir bedensel rahatsızlıktan iyileşmek için dua eder, ancak her şeyden önce körlükten iyileşmek isterler. Ayrıca, iman ateşi aniden ruhta zayıflamaya başlarsa, doğru yolda rehberlik için manevi aydınlanma isterler.
• Koşullarla başa çıkma gücünün artık yeterli olmadığı zor yaşam durumlarında destek için Cennetteki Kraliçe'ye dua ederler. Herhangi bir üzüntü ve kederde, teselli ve rehberlik için Tanrı'nın Annesine giderler.
• Kazan simgesinin Rehber Kitap olarak adlandırılması sebepsiz değildir: doğru kararları vermenize yardımcı olur, sizi iyi bir hedefe giden yolda yönlendirir, sizi talihsizliklerden ve hatalardan korur. Genellikle mucizelerin açıklamalarında, Tanrı'nın Annesinin, ondan yardım isteyen insanlara rüyalarında göründüğü ve beladan kaçınmak veya sonuçlarını düzeltmek için ne yapacağını ve ne yapacağını söylediği söylenir.
• Sadece kendileri ve sevdikleri için değil, aynı zamanda tüm ülke için de istiyorlar: Düşmanların istilasından kurtulmak, Anavatan'ı savunmak için askerlere yardım etmek, Rusya'nın iyiliği için Tanrı'nın Annesine dua ediyorlar. Sonuçta, Kazan simgesi birçok büyük zafer kazanmaya ve ülkeyi işgalcilerden kurtarmaya yardımcı oldu.
• Kazan Simgesine sadece belada değil, aynı zamanda neşe içinde gelirler. Evlendikten sonra yeni evliler tarafından kutsanır. Bu simgeyle birçok işaret ilişkilendirilir. Örneğin, Tanrı'nın Annesi Kazan simgesinin kutlandığı gün evlenirseniz, evlilik iyi ve mutlu olacağına söz verir.
• Ve sadece genç değil, herhangi bir aile olan Tanrı'nın Annesi, uyum ve refahı korumaya yardımcı olur, kavgalardan ve sıkıntılardan kurtarır. Kazan simgesi olan evler onun koruması altındadır. Theotokos Ana'nın sonsuz Sevgisine ve Merhametine hayran olan her yaştan kızlar ve kadınlar, evlerini korumalarına yardımcı olmak için ona başvurur.
• Ve elbette, Tanrı'nın Annesi çocuklara özellikle olumlu davranır. Kazan simgesinin vizyonunun küçük kıza açıklanması boşuna değil. Bu nedenle, ebeveynler genellikle bu simgenin görüntüsünü bir beşiğin yanına koyar ve Tanrı'nın Annesinden çocuğu koruması altına almasını ister. Ve çocuğa yaşam yolunda yardım eder, onu üzüntü ve talihsizlikten korur.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Memeli"

Bu simge, bebeklerin sağlığı için dua eden doğum yapan, emziren herkes için bir neşedir.

Tanrı'nın Annesinin Bebeği emzirdiği olağandışı ikonografi. Başlangıçta Kudüs yakınlarında, Kutsal Sava adını taşıyan bir lavrada bu görüntü vardı. Ve 18. yüzyılda Sırp egemenliğinin oğluna teslim edildi ve onlar zaten Athos'a getirildi. Orada, bu güne kadar, görüntü Khiledar manastırında bulunuyor. Rusya'da, görüntü tamamen beklenmedik bir şekilde ortaya çıktı - bir mucize tarafından yeni edinilen simgenin onuruna bir kilisenin inşa edildiği bir ağacın tepesinde. Ve onun yanında farklı zamanlarda birçok şifa alındı.

Tanrı'nın Annesinin daha birçok ünlü ikonu var, çoğu zaman Rus halkı yardımına başvurdu ve istediklerini aldı. Çünkü bir zamanlar yeryüzünde bir insan olan En Saf Olan, özellikle biz insanlar, anlar ve sık sık kutsanmış yardımını sunar. Ve doğumda, evlilik bulmada ve çeşitli üzüntülerde, tesellide ve her türlü hastalıkta birçok kişiye yardım eder. Her şey onun gücü dahilindedir, Kurtarıcı tüm isteklerine nezaketle cevap verir.

Tanrı'nın Annesinin İber simgesi

Refah, hastalıklardan, düşmanlardan, iftiralardan ve karanlık güçlerden korunmak için dualarla İber Tanrı'nın Annesine yönelirler.

İber Tanrı'nın Annesi, kendisini mucizevi bir şekilde Athos'taki (Yunanistan) Iversky Manastırı'nda bulduğunda inananlar için Büyük Koruyucu olarak adlandırdı. 9. yüzyılda, İkonoklast Çar Theophilos'un askerleri kutsal ikonları yok etmek için gönderildi. Bir evde, bunlardan biri Bakire'nin yanağına bir mızrakla vurdu ve yaradan kan aktı. Görüntüyü kurtarmak için, sahipleri onu denize verdi ve ayakta duran simge dalgalar boyunca hareket etti. Iversky Manastırı'nın keşişleri denizde bir ateş direği gördüğünde - su üzerinde duran Tanrı'nın Annesinin görüntüsünün üzerine yükseldi. Simge kiliseye yerleştirildi, ancak sabahları manastır kapılarının üzerinde bulundu. Bu, bir rüyada keşişlerden birine görünen Tanrı'nın Annesi, tutulmak istemediğini, kendisinin Gardiyan olacağını söyleyene kadar birkaç kez tekrarlandı. Simge kapının üzerinde kaldı, bu yüzden genellikle "Kaleci" olarak adlandırılır.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Yedi atış"

Genellikle, Tanrı'nın Annesi, Oğul veya azizler ve meleklerle boyanır, ancak burada tek başına tasvir edilir ve kılıçlar (oklar), En Kutsal Bakire Meryem'in yeryüzünde yaşadığı acıyı sembolize eder. Yedi sayısı ayrıca, Tanrı'nın Annesinin her insan kalbinde zorluk çekmeden okuduğu yedi ana insan günahı-tutkusunu gösterir. Ayrıca, şefaati ve içimizdeki bu günahkâr düşüncelerin ortadan kaldırılması için dua eden her birimiz için Oğul'a dua etmeye hazırdır.

"Yedi Ok"tan önce uzlaşmaz düşmanların dualarını okurlar. Savaş sırasında, düşman silahlarının Anavatan savunucularını ve askerlerin akrabalarını atlaması gerektiğini okudular. Simgenin önüne en az yedi mum yerleştirilir. Bu simge yedi mucize gösterebilir veya yedi yıl boyunca geleceği bilmeye yardımcı olabilir. Bu görüntünün önünde bir dua, aile veya komşu düşmanlığının salgınlarına yardımcı olacaktır. Simge, insanları size karşı hoşgörüsüzlükten korur. Ayrıca tahriş, öfke veya öfke patlamalarına da yardımcı olabilir.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Şifacı"

Mucizevi simge "Şifacı", IV. Yüzyıldan beri Mesih'in Doğuşundan beri ününü kazanmıştır. Cennetin Kraliçesi'nin bir kişinin iyileşmesine yardım ettiği eski kilise efsanesi, bu mucizevi simgenin konusu.

Mucizevi simge "Şifacı" dan önce çeşitli hastalıklardan iyileşmek için dua ederler. Mucizevi simge "Şifacı" önündeki dualar sayesinde, modern bilim adamlarının doktorların umutsuzca vazgeçtikleri bile, herhangi bir hastalık tedavi edilebilir.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Hassasiyet"

Tanrı'nın Annesine "Hassasiyet" hitap ederken, rahatsızlıkların iyileşmesi için dua ederler.

Simge Sarov Keşiş Seraphim'in hücresinde tutuldu. Keşiş Seraphim, hücre simgesinin önünde yanan lambadan gelen yağla hastaları meshetti ve şifa aldılar. Bu simgeden önce keşiş Rab'be gitti. Simgenin diğer adı “Tüm Sevinçlerin Sevinci” dir. Aziz Seraphim'in kendisi bu simgeyi sık sık böyle adlandırır.