V kontakte s

Odnoklassniki.

Koncepcie hmotnosti a elitnej kultúry sú určené dvoma typmi kultúry modernej spoločnosti, ktoré sú spojené so zvláštnymi spôsobmi existencie kultúry v spoločnosti: ako vyrábať jeho výrobu, reprodukciu a distribúciu v spoločnosti, pozíciu, ktorú kultúra zaberá sociálna štruktúra spoločnosti, postoj kultúry a jeho tvorcovia každodenný život Ľudí a sociálno-politických otázok spoločnosti. Elitná kultúra vzniká pred hmotou, ale moderná spoločnosť Koexistovali a sú v komplexnej interakcii.

Masová kultúra

Definícia koncepcie

V modernom vedecká literatúra Existujú rôzne definície masová kultúra. V niektorých, hmotnostná kultúra je spojená s vývojom nových komunikačných a reprodukčných systémov v dvadsiatom storočí (masová tlač a publikovanie knihy, audio a video, rádio a televízia, xerografia, telex a telefax, satelitná komunikácia, počítačová technológia) a globálne Výmena informácií, ktorá vznikla kvôli dosiahnutiam vedeckej a technickej revolúcii. V iných definíciách masovej kultúry je zdôraznená vývojom nového typu. sociálna štruktúra Priemyselné I. post-priemyselná spoločnosť, čo viedlo k vytvoreniu nového spôsobu organizovania výroby a vysielania kultúry. Druhé pochopenie masovej kultúry je kompletnejšie a komplexnejšie, pretože nielenže zahŕňa zmenený technický a technologický základ. kultúrna tvorivosťAle tiež považuje sociálno-historický kontext a trendy transformácií kultúry modernej spoločnosti.

Masová kultúra Nazývajú tento typ produktu, ktorý sa vyrába denne vo veľkých objemoch. Ide o súbor javov kultúry 20. storočia a zvláštnosti výroby kultúrnych hodnôt v modernej priemyselnej spoločnosti určenej na masovú spotrebu. Inými slovami, ide o výrobu prietokov a dopravníka na rôznych kanáloch, vrátane médií a komunikácie.

Predpokladá sa, že všetci ľudia konzumujú masovú kultúru bez ohľadu na miesto a krajinu bydliska. Toto je kultúra každodenného života prezentovaného prostredníctvom najširších kanálov, vrátane televízie.

Vznik masovej kultúry

O predpoklady pre vznik masovej kultúry Existuje niekoľko hľadísk:

1. Hromadná kultúra vznikla na úsvite kresťanskej civilizácie. Ako príklad sa nazývajú zjednodušené varianty Biblie (pre deti pre žobrákov), určené pre masové publikum.
2. V XVII-XVIII CENTRUDY v západná Európa Žáner dobrodružstva, dobrodružného románu, ktorý výrazne rozšíril publikum čitateľov na úkor obrovského obehu. (Príklad: Daniel Defo - Roman "Robinz Kruzo" a 481 životnosť ľudí rizikových profesií: vyšetrovatelia, vojenské, zlodeji, prostitútky atď.).
3. V roku 1870 Spojené kráľovstvo prijalo zákon o univerzálnej gramotnosti zákon, ktorý umožnil mnohým zvládnuť hlavný typ umeleckého kreativita XIX. storočia - román. Ale toto je len prehistória masovej kultúry. Vo svojom zmysle sa masová kultúra prvýkrát prejavila v Spojených štátoch na prelome 19. storočia.

Vznik hromadnej kultúry je spojený s hmotnosťou života Na prelome devätnásteho storočia. V tomto čase sa zvýšila úloha ľudských masy v rôznych oblastiach života: ekonomika, politika, riadenie a komunikácia ľudí. Ortega-a-Gazset tak určuje koncept hmoty:

Hmotnosť je dav. Dav v kvantitatívnom a vizuálnej je sada a súbor z hľadiska sociológie a je hmotnosť. Hmotnosť - stredný muž. Spoločnosť bola vždy hnuteľnou jednotnosťou menšiny a hmotnosti. Menšina je sada osôb pridelených najmä, hmotnosť je neprimeraná. Dôvodom hmotnosti masy na panstve histórie Ortega vidí v kultúre s nízkou kvalitou, keď osoba tejto kultúry "sa nelíši od zvyšku a opakuje celkový typ."

Medzi priestormi masovej kultúry môžu byť tiež pripisované vznik objemového systému hromadnej komunikácie počas tvorby spoločnosti Bucket (Tlač, masový vydavateľ, potom rádio, televízia, filmy) a vývoj dopravy, ktoré znížili priestor a čas potrebný na prenos a distribúciu v spoločnosti kultúrnych hodnôt. Kultúra vychádza z miestnej, miestnej existencie a začína fungovať v rozsahu národného štátu (Národná kultúra vzniká, prekonáva etnické obmedzenia) a potom vstupuje do systému interetnickej komunikácie.

Zber hromadnej kultúry by mal zahŕňať aj vytvorenie špeciálnej štruktúry inštitúcií na výrobu a distribúciu kultúrnych hodnôt:

1. Vznik verejných inštitúcií vzdelávania (všeobecné vzdelávacie školy, \\ t profesionálna škola, vyššie vzdelávacie inštitúcie);
2. Vytvorenie inštitúcií vyrábajúcich vedecké poznatky;
3. Vznik profesionálneho umenia (akadémia výtvarné umenie, divadlo, opery, balet, konzervatórium, literárne časopisy, vydavatelia a združenia, výstavy, verejné múzeá, výstavy galérie, knižnice), ktoré zahŕňali aj vznik inštitútu umelecké kritici Ako prostriedok na popularizáciu a rozvoj jeho diel.

Vlastnosti a masová kultúra

Hromadná kultúra vo väčšine koncentrovanej formy sa prejavuje v oblasti umeleckej kultúry, ako aj v oblasti voľného času, komunikácie, riadenia a ekonomiky. Termín "masová kultúra" Najprv bol predstavený nemecký profesor M. Horkheimer v roku 1941 a American Scientist D. Mc Donald v roku 1944. Obsah tohto obdobia je pomerne kontroverzný. Na jednej strane, masová kultúra - "Kultúra pre všetkých"na druhej strane - to je "Nie dosť kultúra". V definícii masovej kultúry sa zdôrazňuje šíreniehospodorátnosť a verejne dostupnosť duchovných hodnôt, ako aj jednoduchosť ich asimilácie, ktorá nevyžaduje špeciálne vyvinuté chuť a vnímanie.

Existencia masovej kultúry je založená na činnosti médií, tzv. Technické druhy umenia (kino, televízia, video). Hromadná kultúra existuje nielen v demokratických sociálnych systémoch, ale aj na totalitných režimoch, kde je každý "Cogs" a všetka rovnica.

V súčasnosti niektorí výskumníci odmietajú pozrieť sa na "masovú kultúru" ako oblasť "zlého chuti" a nepovažujú sa to anticultural.Mnohí sa uvedomujú, že masová kultúra nemá nielen negatívne znaky. Ovplyvňuje:

• schopnosť ľudí prispôsobiť sa podmienkam trhového hospodárstva;
• primerane reagovať na ostré situačné verejné zmeny.

Okrem toho, hmotnostná kultúra je schopná:

• kompenzovať nedostatok osobnej komunikácie a nespokojnosti so životom;
• zvýšiť zapojenie obyvateľstva na politických podujatiach;
• zvýšiť psychologickú udržateľnosť obyvateľstva v zložitých sociálnych situáciách;
• sprístupniť mnohým úspechom vedy a techniky.

Treba uznať, že masová kultúra je objektívnym ukazovateľom štátu spoločnosti, jeho bludy, typické formy správania, kultúrnych stereotypov a systému reálneho hodnoty.

V sfére umelecká kultúra Vyzýva na to, aby sa osoba nevyžadovala sociálny systémA zapadnúť do nej, nájsť si svoje miesto v priemyselnej spoločnosti typu trhu.

Na negatívne dôsledky Masová kultúra Jeho majetok mytologizácie ľudského vedomia, mystifikovať skutočné procesy, ktoré sa vyskytujú v prírode a spoločnosti. Existuje odmietnutie racionálneho začiatku v vedomí.

Boli raz krásne poetické obrazy. Hovorili o bohatstve fantasy ľudí, ktorí nemohli ani správne pochopiť a vysvetliť účinok prírody. Teraz mýty slúžia na chudobu.

Na jednej strane by sme si mohli myslieť, že účelom masovej kultúry je odstrániť napätie a stres v osobe priemyselnej spoločnosti - po tom všetkom, je to zábava. V skutočnosti, táto kultúra nie je tak veľa napĺňa voľný čas, koľko spotrebiteľské vedomie stimuluje na diváka, poslucháč, čitateľa. Tam je typ pasívneho, nekritického vnímania tejto kultúry u ľudí. A ak áno, vytvoril osobu k vedomie Ľahko ma.nipukulácia, emócie, ktoré ľahko posielajú dopravabok

Inými slovami, masová kultúra využíva inštinkty podvedomej sféry ľudských pocitov a predovšetkým pocity osamelosti, viny, nepriateľstva, strachu, sebazavláda.

V praxi hromadnej kultúry má masové vedomie špecifické prostriedky na vyjadrenie. Hromadná kultúra je viac orientovaná na realistické obrázky, ale na umelo vytvorené obrázky - Imiji a stereotypy.

Hmotnostná kultúra vytvára vzorec hrdinu, Opakujúci sa obraz, stereotyp. Takáto situácia vytvára modlárstvo. Umelé "olympus", bohovia - "Hviezdy" a dav fanatických fanúšikov a fanúšikov. V tomto ohľade, masová umelecká kultúra úspešne stelesňuje najžiadanejším ľudským mýtom mýtus o šťastnom svete. Zároveň nevyvoláva svojho poslucháča, diváka, čitateľa vybudovať takýto svet - jeho úlohou ponúknuť mužovi útočisko pred realitou.

Pôvod rozsiahlej hmotnostnej kultúry v moderný svet V obchodnej povahe všetkých public relations. Koncepcia "produktu" určuje všetky odrody sociálny vzťah v spoločnosti.

Duchovná aktivita: kino, knihy, hudba atď. V súvislosti s vývojom masovej komunikácie sa stanú produktom v podmienkach výroby dopravníkov. Komerčné inštalácie sa prenesie do sféry umeleckej kultúry. A určuje zábavu umelecké diela. Je potrebné, aby sa klip vyplatila, peniaze vynaložené na výrobu filmu, dali zisky.

Hromadná kultúra tvorí verejnú vrstvu v spoločnosti, nazýva "stredná trieda". Táto trieda sa stala tyčou života priemyselnej spoločnosti. Pre moderný zástupca "strednej triedy" je charakteristická:

1. Snaha o úspech. Dosiahnutie a úspech sú hodnoty, pre ktoré je kultúra zameraná v takejto spoločnosti. Nie je náhodou, že príbehy v ňom sú tak populárne, ako niekto vypukol z chudobných bohatých, od chudobnej rodiny emigrantov do vysoko platenej "hviezdy" masovej kultúry.
2. Druhý výrazná vlastnosť Ľudská "stredná trieda" - v držaní súkromného majetku . Prestížne auto, hrad v Anglicku, dom na Cote d'Azur, byty v Monaku ... V dôsledku toho je vzťah medzi ľuďmi nahradený kapitálovými vzťahmi, príjmami, tj. Osoba musí byť v konštantnom napätí, prežije v podmienkach tuhého konkurenčného boja. A prežili najsilnejšie, t.j., čo sa podarilo dosiahnuť zisk.
3. Tretia hodnota zvláštna pre osobu "strednej triedy" - individualizmus . Toto je uznanie práv jednotlivca, jeho slobody a nezávislosti od spoločnosti a štátu. Energia slobodnej osoby sa posiela do rozsahu hospodárskych a politických aktivít. To prispieva k zrýchlenému rozvoju produktívnych síl. Rovnosť je možná zostaň, súťaž, osobný úspech - na jednej strane je to dobré. Na druhej strane však vedie k rozpor medzi ideálmi slobodnej osoby a reality. Inými slovami, ako princíp ľudského vzťahu k človeku individualizmus antigumanen, a ako pravidlo ľudského vzťahu k spoločnosti - antisocyal .

V umení, umelecká kreativita, masová kultúra vykonáva nasledovné sociálne funkcie:

• prichádza s osobou do sveta iluzórneho zážitku a nerealizovaného snu;
• podporuje dominantný životný štýl;
• rozptyľuje široké masy ľudí zo sociálnej aktivity, príčiny sa prispôsobí.

Preto použitie v odbore takých žánrov ako detektív, západnej, melodrámy, muzikálových, komických, reklamných, atď.

Elitná kultúra

Definícia koncepcie

Elitná kultúra (z Franz. Elite - selektívne, najlepšie) možno definovať ako subkultúru privilegovaných skupín spoločnosti (Zároveň, niekedy ich jediným privilégiám môže byť právo na kultúrnu tvorivosť alebo zachovať kultúrne dedičstvo), ktorý sa vyznačuje sémantickou izoláciou, blízkosťou; Elitná kultúra sa považuje za prácu úzkeho kruhu "najvyšších profesionálov", ktorej porozumenie je k dispozícii ako úzky kruh vysoko vzdelaných znalcov. Elite Kultúra tvrdí, že stojí vysoko nad "dielnou" každodenného života a zaberá pozíciu "najvyššieho súdu" vo vzťahu k sociálno-politickým problémom spoločnosti.

Elitná kultúra je zvažovaná mnohými kultúrnymi vedcami ako antipódou. Výrobca a spotrebiteľ Elitárskej kultúry je z tohto hľadiska najvyššia, preferovaná vrstva spoločnosti - elita . V moderných kultúrnych štúdiách bol schválený chápanie elity ako špeciálnej vrstvy spoločnosti, ktorá by bola schválená špecifickými duchovnými schopnosťami.

Elite nie je len najvyššou vrstvou spoločnosti, rozhodnutie. Elite je v každej verejnej triede.

Elita- toto je súčasť spoločnosti, ktorá je najviac schopnáhovina aktivita nadaná vysokou morálkou a estetické vklady. Je to ona, ktorá poskytuje verejný pokrok, teda umenia by sa malo zamerať na splnenie jej žiadostí a potrieb. Hlavné prvky elitnej koncepcie kultúry sú obsiahnuté vo filozofických spisoch A. Shopengauer ("Mier ako vôľa a prezentácia") a F. Nietzsche ("Ľudský, príliš ľudský", " Merry"," Tak povedal Zaratratha ").

A. Schopenhauer rozdeľuje ľudstvo na dve časti: "Ľudia z géniov" a "ľudia" ľudí ". Prvé sú schopné estetickej kontemplácie a umelecké aktivity, druhá je zameraná len na čisto praktické, utilitárske aktivity.

Umiestnenie elitnej a masovej kultúry je spojené s rozvojom miest, typografie, vzniku zákazníka a dodávateľa. Elite - pre sofistikované znalce, hmotnosť - pre obvyklý, obyčajný čitateľ, prehliadač, poslucháč. Práca pôsobia ako odkaz na masové umenie detekovať, spravidla komunikácia s folklórnym, mytologickými, čerpacími konštrukciami, ktoré existovali skôr. V XX storočí bol elitný koncept kultúry sumarizovaný Ortega-I-Gasset. V tomto španielskom filozofiu "DEGUMAnizácia umenia" sa tvrdí, že nové umenie je nakreslené na elitu spoločnosti, a nie jeho omše. Preto je úplne voliteľné umenie by malo byť populárne, bežne určené, univerzálne. Nové umenie by malo zosúladiť ľudí skutočný život. "Dehumanizácia" - A je základom nového umenia dvadsiateho storočia. V spoločnosti sú polárne triedy - väčšina (hmotnosť) a menšina (elita) . Nové umenie, podľa Orteg, zdieľa verejnosť do dvoch tried - tých, ktorí to chápu, a tí, ktorí nechápu, to je na umelcov a tých, ktorí nie sú umelci.

Elita , Podľa Ortega, to nie je všeobecná aristokracia a nie uprednostňovanými sektormi spoločnosti, a tú časť, ktorá má "špeciálny telo vnímania" . Je to táto časť, ktorá prispieva k verejnému pokroku. A malo by to byť jej diela umelcov. Nové umenie a mal by podporovať "... najlepšie vedieť, naučil sa pochopiť ich účel: byť v menšine a bojovať s väčšinou."

Typický prejav elitárnej kultúry je teória a prax " čistý umelecký"Alebo" Art pre umenie " , ktorá našla svoje uskutočnenie v západoeurópskej a ruskej kultúre na prelome XX-XX storočia. Napríklad, napríklad v Rusku, myšlienky elitnej kultúry aktívne vyvinuté umelecké združenie "Svet umenia" (Artist A. Benua, Editor Journal S. Dyagilev atď.).

Vznik elitnej kultúry

Elitárna kultúra, spravidla vzniká v ére kultúrnej krízy, dym starého a narodenia nových kultúrne tradícievýrobné metódy a reprodukcia duchovných hodnôt, posuny kultúrnych a historických paradigiem. Preto sú zástupcovia elitárnej kultúry si sú vedomí seba buď "tvorcovia nového", týčiace sa nad svojím časom, a preto nie sú zrozumiteľné so svojimi súčasníkmi (väčšina z nich sú romantika a modernisti - umelecké avantgardné postavy spáchania kultúrna revolúcia) Alebo "chovatelia základných nadácií", ktoré by mali byť chránené pred zničením a hodnota, ktorá nie je chápaná "hmotnosťou".

V takejto situácii získa Elitárna kultúra vlastnosti esoterstva - zatvorené, skryté vedomosti, ktoré nie sú určené na široké, univerzálne používanie. V histórii, kňazi, náboženských sektách, kláštorných a duchovných a rytierskych objednávok, slobodom, remeslá, literárne a umelecké a intelektuálne kruhy a podzemné organizácie boli vykonané v histórii dopravcov rôznych foriem elitnej kultúry. Takéto zúženie potenciálnych adresátov kultúrnej kreativity vyvoláva jej dopravcov povedomie o jeho tvorivosti ako výnimočne: "Pravé náboženstvo", "čisté vedy", "čisté umenie" alebo "umenie pre umenie".

Koncepcia "Elite" v protizávaží "hmotnosť" je zavedená do obehu v neskoré xviii storočia. Separácia umelecká kreativita Elita a hmotnosť sa prejavujú v koncepciách romantikov. Spočiatku Romantics Elite nesie sémantický význam selektnosti, výnimky. Koncepcia príkladu, zase, bola chápaná ako identická klasická. Najmä aktívny koncept klasického bol vyvinutý. Potom bol regulačným jadrom umením staroveku. V tomto zmysle klasický personálny s elitárom a príkladom.

Romance sa snažil navigovať inovácia v oblasti umeleckej tvorivosti. Tak, oni oddelili svoje umenie z známych upravených umeleckých foriem. Triad: "Elite - príklad - Classic" začal rozpadať - elita nebola identická klasická.

Vlastnosti a hodnota elitnej kultúry

Funkcia elitnej kultúry je záujem svojich zástupcov k vytvoreniu nových foriem, demonštratívnej opozície voči harmonické formy klasické umenie, ako aj dôraz na subjektivitu svetovej hmotnosti.

Charakteristickými príznakmi elitárnej kultúry sú:

1. túžba K. kultúrny rozvoj objekty (javy prírodného a sociálneho sveta, duchovná realita), ktoré sú dramaticky pridelené zo súboru toho, čo je zahrnuté v oblasti hmotnostného rozvoja "obyčajného", "uviaznutá" kultúra tohto času;
2. začlenenie svojho predmetu v neočakávanej hodnotovej sémantickej kontexte, vytvorenie nového interpretácie, jedinečného alebo výnimočného významu;
3. vytvorenie nového kultúrneho jazyka (symbolový jazyk, obrázky), cenovo dostupný úzky kruh znalcov, ktorého dekódovanie vyžaduje neincidované špeciálne úsilie a široký kultúrny výhľad.

Elitárna kultúra je duálna, protichodná príroda. Na jednej strane elitná kultúra pôsobí ako inovatívny enzým sociokultúrneho procesu. Diela elitnej kultúry prispievajú k aktualizácii kultúry spoločnosti, prispievajú k tomu nové problémy, jazykové, kultúrne metódy tvorivosti. Nové žánre a typy umenia sa nazývajú v hraniciach elitnej kultúry, tvorí kultúrny, literárny jazyk spoločnosti, výnimočne vedecké teórie, filozofické koncepty a náboženské učenia, ktoré, ako to boli, "musia byť zdieľané" pre stanovené hranice kultúry, ale potom môžu vstúpiť do kultúrneho dedičstva celej spoločnosti. Preto sa napríklad hovorí, že pravda sa narodí ako kacírstvo, ale zomrie ako banalita.

Na druhej strane, pozícia elitnej kultúry, ktorá je proti kultúre spoločnosti, môže znamenať konzervatívnu starostlivosť zo sociálnej reality a jeho lokálne problémy v idealizovanom svete "Umenie pre umenie", náboženské a filozofické a sociálno-politické utópia. Takéto demonštračné odmietnutie existujúci svet To môže byť forma pasívneho protestu proti nemu a formou zmierenia s ním, uznaním vlastnej impotencie elitarskej kultúry, neschopnosť ovplyvniť kultúrny život spoločnosti.

Táto dualita elitnej kultúry určuje prítomnosť protichodných - kritických a apologických - teórie elitnej kultúry. Demokratickí myslitelia (Belinsky, Chernyhevsky, Pisarev, Plekhanov, Morris atď.) elitná kultúra, zdôrazňujúci jej oddelenie od života ľudí, jeho nezrozumiteľnosť pre ľudí, jeho zachovanie potrieb bohatých, slávnostných ľudí. Zároveň taká kritika niekedy išla nad rámec limitov rozumných, napríklad z kritizovania elitného umenia v kritike všetkého umenia. Napríklad Pisarev uviedol, že "topánky nad umením". L. Tolstoy, ktorý vytvoril vysoké vzorky nového románu ("vojny a mier", "Anna Karenina", "nedeľa"), v neskoré obdobie Jeho kreativita, keď sa zmenil na pozíciu Mudzhitského demokratizmu, považovala všetky tieto práce zbytočnými ľuďmi a začali komponovať populárne príbehy z roľníckeho života.

Ďalším smerom teórií elitnej kultúry (Schopenhauer, Nietzsche, Berdyaev, Ortega-I-Gasset, Heidegger a Ellulul) obhajoval ju, zdôrazňoval jeho zmysluplnosť, formálne dokonalosť, tvorivé vyhľadávanie a novosti, túžbu odolať voľbám a zmätku neformálnu kultúru, skúmal ho ako prístrešok tvorivej slobody osobnosti.

Rôzne elitnej umenia v našom čase je modernizmus a postmodernizmus.

Referencie:

1.Afonin V. A., Afonin Yu. V. Teória a história kultúry. Tutorial nezávislá práca Študentov. - Lugansk: Elton-2, 2008. - 296 p.

2. Kultoológiu v záležitostiach a odpovediach. Metodická príručka na prípravu testov a skúšok v kurze "ukrajinskej a zahraničnej kultúry" pre študentov všetkých špecialít a foriem odbornej prípravy. Odpoveď Editor Ragozin N. P. - Doneck, 2008, - 170 p.

vzdelávacia úroveň a sociálne postavenie (popularizácia vedy, komiks s stručná prezentácia Pozemky klasickej literatúry atď.).

Posilnenie do konca dvadsiateho storočia druhého smeru makúm (prispôsobenie komplexných scén pre zjednodušené vnímanie nepripravených publiku) umožňuje vedcom hovoriť o vzniku strednodobej (kultúry "strednej úrovni"), ktorá trochu Znižuje medzeru medzi elitnými a hromadnými kultúrami.

Jedným z prejavov hmoty, najmä mládeže, kultúra bola pop kultúra (z angličtiny.Popular: populárne, verejne k dispozícii). Toto je kombinácia neoadamanantyardistických pohľadov na umenie vytvorené v 60. rokoch dvadsiateho storočia. Charakterizuje odmietnutie skúseností predchádzajúcich generácií; Vyhľadávanie nových foriem v umení, životnom štýle, vyjadrujúce ideologický protest mladých ľudí proti hangehogo morálke modernej západnej spoločnosti.

Napriek zdanlivej demokratovanosti je maskulture samo o sebe skutočnou hrozbou pre zníženie muža-tvorcu, aktívny tvorcaduchovné hodnoty na úroveň pasívny užívateľ

hromadná kultúra naprogramovaná na jeho bezmyšlienkovú a zlú spotrebu (z výroby pozície na priradenie).

Mascotúra je vždy devalvácia vysokých kultúrnych vzoriek, imitácia pripojenia k kultúre.

Preto, Mascultum ako fenomén, hoci derivát samotnej kultúry, ale v skutočnosti ďaleko od kultúry vo svojom vysokom porozumení a zmysle, by sa mal nazývať paraučitské (z Greek.Pary: blízko, na, asi), teda blízko kultúrneho, fenoménu.

Alternatívne môže byť iba prispôsobenie sa hodnotám skutočnej kultúry proti hodnote kultúrnej kultúry a expanzie v priebehu kultúrnych štúdií a iných humanitárnych disciplín.

5.4. Elitná kultúra

Ako kultúrna opozícia je masová kultúra elitná kultúra (z fr. E Lite: najlepšie, vybrané, obľúbené).

Jej pôvod - stále v starovekej filozofii Heraklit a Platónu, v ktorej je prvý pridelený intelektuálna elitaako špeciálna profesionálna skupina je držiteľom a dopravcom vyšších vedomostí.

V epoch renesancie Elite Problém je dodávaný F. Petrarchom

v jeho úvah "na skutočnej šľachte". Pre humanistov tohto póry "mobil", "opovrhnutiahodní" ľudia sú nevzdelaní spoluobčanov, spokojní nezmysel. Vo vzťahu k nim sa ľudskí ľudia objavia ako intelektuálna elita.

Teória elity sa vyvíja na prelome XXX-XX storočia. Zakladatelia elitnej teórie sú talianski vedci V. Pareto (1848-1923), Moska (1858-1941), R. Michels (1876-1936). Až do druhej svetovej vojny, elitá teória bola rozšírená okrem Talianska - v Nemecku a Francúzsku, po vojne v Spojených štátoch. Uznávaná teoretická elita bola španielskym filozofom H. Ortega-I-Gazeta, ktorý veril, že elita bola v každej triede.

Podľa teórie elitu potrebnej súčiastky Akákoľvek spoločenská štruktúra je najvyššia privilegovaná vrstva alebo vrstvy vykonávajúce funkcie riadenia a rozvoja kultúry.

Toto je elita.

Elita je najschopnejšia duchovná činnosť, nadaná vysokými morálnymi a estetickými vkladmi, súčasťou spoločnosti, ktorá poskytuje pokrok.

Elite charakterizuje vysoký stupeň Činnosť a produktivita. Zvyčajne je na rozdiel od hmotnosti.

Existuje mnoho elitných definícií, nazývame len niektoré špecifické funkcie.

Elita sa skladá z ľudí s takými vlastnosťami ako organizovaná, bude schopnosť zjednotiť, aby sa dosiahol cieľ (Moska); Najväčšia prestíž, stav, bohatstvo s najvyšším zmyslom pre zodpovednosť, intelektuálne alebo morálne

nadradenosť nad hmotou (H. Ortega-I-Gazeta); Ide o tvorivú menšinu na rozdiel od ne-makanskej väčšiny (A. TYNBY).

Podľa V. Pareto je spoločnosť pyramída s elitnou na vrchole. Najviac navyše od spodnej horolezec na poschodí, krúžky vládnucej elite, ktorého členovia, zase, degradáciou, sú znížené dole, v hmote. Cirkulácia alebo cyklus, elita; Sociálna mobilita prispieva k aktualizácii elity. Zariadenie, Shift Elite - zákon o existencii spoločnosti. (Ako už bolo uvedené, myšlienka spoločnosti ako sociálna pyramída je tiež obsiahnutá aj v sociológii P. A. Sorokina, ktorá tiež vyvinula problémy sociálnej mobility.)

Veda vyvinula klasifikáciu teórií elít: 1) Biologická - Elite sú ľudia, ktorí zaberajú vyššie

miesta v spoločnosti kvôli svojmu biologickému a genetickému pôvodu;

2)psychologický -na základe uznania výlučne psychologických vlastností elitárnej skupiny;

3) technické - chápe pod elite súbor ľudí, ktorí vlastnia a riadia technickú výrobu;

4)organizačné -označuje elitu manažérov vrátane byrokraticky organizovaného oficiálneho prístroja;

5)funkčné -ranče na elitu ľudí, ktorí vykonávajú najdôležitejšie funkcie v spoločnosti v konkrétnej skupine alebo na určitom území;

6)distribúcia -domnieva sa, že elita tých, ktorí maximalizujú materiálne a nehmotné výhody;

7)umelecké a kreatívne - Zahŕňa zástupcov rôznych oblastí duchovnej výroby v elite (veda, umenie, náboženstvo, kultúra).

Elita sa vyznačuje súdržnosťou a aktivitom, schopnosť produkovať udržateľné vzorky myslenia, hodnotenia a foriem komunikácie, noriem správania, preferencií a chutí.

Pozoruhodný príklad výroby takýchto vzoriek a noriem a sú elita kultúra a lIGATAR ART.

Typické pre elitné umenie je estetická izolácia "čistého umenia", alebo "umenie kvôli umeniu".

Elite Umenie je prietok v západnej umeleckej kultúre, ktorý vytvára umenie na niekoľko, pre zvolených, pre estetickú a duchovnú elitu, nepochopiteľnú pre širokú verejnosť, masy.

Elitaria Art dostalo zvláštne šírenie dvadsiateho storočia. To sa prejavilo v rozmanitosti smerov dekadencie a modernizmu (abstrakcionalizmus pri maľovaní; surrealizmus v oblasti vizuálneho umenia, literatúry, divadla a kinematu; Dodecafonia1 v hudbe), ktorý sa zameral na vytvorenie umenia "čistej formy", umenie skutočnej estetickej potešenia, bez praktického významu a verejných hodnôt.

Podporovatelia elitného umenia proti sebe s masovými umeniami, amorfnou hmotou, trendmi "oassion" v kultúre, proti zraniteľným ideálom plného, \u200b\u200bpožehnaného života.

Teoretické pochopenie elitnej kultúry sa prejavilo v dielach F. Nietzsche, V. Pareto, H. Ortega-I-Gasnet a ďalších filozofov.

Najviac celá a konzistentná koncepcia elitnej kultúry je uvedená v dielach H. Ortega-I-Gasenetu, ktorá poskytla filozofické hodnotenie art Avantgard XX storočia. V knihe "DEGUMAnizácia umenia" (1925), zdieľal ľudí na "Ľudia" (Mass) a Elite - obzvlášť nadaná menšina, tvorcovia skutočnej kultúry. Veril, že impressionisti, futuristi, surrealisti, abstraktné odtrhávania divákov umenia do dvoch skupín: art Elita(Vynikajúci ľudia, ktorí chápu nové umenie) Ishirooku verejnosti (obyčajní ľudia, ktorí to nie sú schopní pochopiť). Preto, umelec-Creator vedome označuje elitu, a nie na omše, sa odzrkadľuje od priemerného človeka.

1 Dodecafonia (z Greek.dōdeka: Twelve + Phōnē: Sound) - Metóda písania Metóda vyvinutá v XX storočia rakúsky skladateľ A. Schendberg. Na základe určitej sekvencie 12 zvukov rôznych výšok.

Existuje skôr kontroverzné názory na otázku času "masovej kultúry". Niektorí to považujú za večný vedľajší produkt kultúry, a preto ho už detekujú v starovekej ére. Oveľa viac dôvodov sa pokúša zviazať vznik "masovej kultúry" vedecká a technická revolúciaktorí viedli k novým spôsobom výroby, distribúcie a spotreby kultúry.

Pokiaľ ide o zdroje masovej kultúry v kultúrnych štúdiách Existuje niekoľko názorov:

• 1. Predpoklady hromadnej kultúry sú vytvorené z okamihu narodenia ľudstva av každom prípade, na svitaní kresťanskej civilizácie. Ako príklad sú uvedené zjednodušené varianty posvätných kníh (napríklad "Biblia pre začiatočníkov"), určená pre masové publikum.
• 2. Pôvod hmotnej kultúry sú spojené s vzhľadom Európska literatúra XVII-XVIII storočia dobrodružstva, detektív, dobrodružného románu, ktorý výrazne rozšíril publikum čitateľov na úkor obrovského obehu. Tu, spravidla, vedenie ako príklad tvorivosti dvoch spisovateľov: Angličanov Daniel Defo (1660-1731) - autor známeho románu "Robinson Cruzo" a ďalších 481 životov ľudí tzv riskantných profesií: vyšetrovatelia , vojenské, zlodeji, prostitútky atď. A naša Compartriot Matthew Komarova (1730 - 1812) - Tvorca senzačného bestsellera XVIII-XIX storočia "Príbeh dobrodružstiev anglickej Milordy Georgea" a ďalších menej populárnych kníh. Knihy oboch autorov sú napísané brilantné, jednoduché a jasné jazyk.
• 3. Veľký vplyv na rozvoj masovej kultúry bol poskytnutý zákonom o povinnej univerzálnej gramotnosti vo Veľkej Británii, ktorá umožnila mnohým zvládnuť hlavný typ umeleckej tvorivosti XIX storočia - Roman.

Všetko vyššie uvedené je predstieraná masová kultúra. A vo svojom zmysle sa masová kultúra prejavila v USA otočte XIX-XX storočia. Slávny americký politický analytik Zbigniew Brzezinsky miloval opakovať frázu, ktorá sa stala v priebehu času: "Ak Rím dal svetovému správnemu, Anglicku - parlamentné aktivity, Francúzsko - Kultúra a republikánska Nacionalizmus, potom moderné USA dali svetovú a technickú revolúciu a masová kultúra. "

Fenomén vzniku masovej kultúry je nasledovný. Na prelome XXIX-XX storočia sa stala charakteristickou komplexnou masizáciou života. Dotkla sa všetkým jeho sférom ekonomike a politike, manažmentu a komunikácii ľudí. Aktívna úloha ľudských hmôt v rôznych sociálne sféry Analyzovala sa v mnohých filozofických spisoch 20. storočia.

Samozrejme, že dnes sa dávka výrazne zmenila. Masy sa stali vzdelanými, informovanými. Okrem toho, subjekty masovej kultúry dnes nie sú len hmotnosť, ale aj jednotlivci zjednotení rôznymi spojmi. Keďže ľudia konajú v rovnakom čase ako jednotlivci, a to ako členovia miestnych skupín, ako aj členov spoločenské spoločenstvo, Doteraz je predmetom "masovej kultúry" môže byť považovaný za duálny, to znamená individuálne aj masívne. Na druhej strane, koncepcia "masovej kultúry" charakterizuje zvláštnosti výroby kultúrnych hodnôt v modernej priemyselnej spoločnosti, určené na masovú spotrebu tejto kultúry. Hromadná produkcia kultúry je zároveň chápaná analogicky s priemyslu prietokového dopravníka.

Aké sú ekonomické predpoklady pre formáciu a sociálne funkcie masovej kultúry? Pôvod rozšírenej masovej kultúry v modernom svete leží v komercializácii všetkých public relations, ktoré tiež poukázali na K. Marx v "hlavnom meste". V tejto eseji, K. Marx skúmal prostredníctvom hranoly koncepcie "produktu", všetky rôzne sociálne vzťahy v buržoáznej spoločnosti.

Túžba vidieť tovar v oblasti duchovnej aktivity v kombinácii s mocným vývojom médií a viedlo k vytvoreniu nového fenoménu - masovej kultúry. Vopred určená komerčná inštalácia, výroba dopravníkov - to všetko znamená prenášať do oblasti umeleckej kultúry rovnakého finančného a priemyselného prístupu, ktorý tiež vládne v iných sektoroch priemyselnej výroby. Okrem toho mnohé kreatívne organizácie úzko súvisia s bankovým a priemyselným kapitálom, ktorý ich pôvodne predurčuje (či už kino, dizajn, televízia) na prepustenie obchodných, hotovosti, zábavných prác. Na druhej strane je spotreba tohto výrobku masívna spotreba, pre publikum, ktoré vníma táto kultúra - Toto je masové publikum veľkých hál, štadiónov, miliónov divákov televízie a filmovej obrazovky. V sociálnom vyjadrení tvorí masová kultúra novú verejnú vrstvu, nazývanú "strednú triedu". Procesy jej tvorby a fungovania v oblasti kultúry sú v knihe najviac špekuje francúzsky filozof a sociológ E. Mororga "ducha času" (1962). Koncepcia "strednej triedy" sa stala základnou v západnej kultúre a filozofii. Táto "stredná trieda" sa stala tyčou života priemyselnej spoločnosti. Taktiež urobil takú populárnu masovú kultúru. Hmotnostná kultúra mytologizuje ľudské vedomie, mystifikuje skutočné procesy, ktoré sa vyskytujú v prírode av Ľudská spoločnosť. Existuje odmietnutie racionálneho začiatku v vedomí. Účelom masovej kultúry nie je toľko, aby naplnil voľný čas a odstránenie napätia a stresu u ľudí priemyselného a post-priemyselnej spoločnosti, koľko stimulovať vedomie spotrebiteľov na príjemcovi (to znamená divák, poslucháč, čitateľ ), ktorý zase tvorí špeciálny typ - pasívne, nekritické vnímanie tejto kultúry u ľudí. To všetko vytvára osobu, ktorá je pomerne ľahko manipulovať. Inými slovami, manipuláciu s ľudskou psychiou a vykorisťovaním emócií a inštinktov podvedomej sféry ľudských pocitov, a predovšetkým pocity osamelosti, viny, nepriateľstva, strachu, sebazavláda.

História Vznik subkultúry

Abnormatívny (odchýl sa od noriem prijatých v spoločnosti, asociálne) správanie mladých ľudí prvýkrát sa stalo predmetom pozornosti vedcov v Spojených štátoch amerických v 30-50. XX storočia.

Sociálni sociológovia, psychológovia, právnici študovali vznik a fungovanie mládežníckych gangov vo veľkých mestách, predovšetkým Chicago (mnohí z vás bude pamätať, kto mal hlučný úspech Amerického filmu "Gang Chicago" s Leonardo di Caprio hlavna rola). Tu bol považovaný za abnormatívny (to znamená neštandardný z hľadiska verejných noriem) správanie mladých ľudí. Film, prirodzene, na základe špecifík žánru trochu romantizuje obrazy a situácie; Výskumníci analyzovali svoje príčiny a podstatu. Štúdie ukázali, že členovia takýchto združení gangsteru žijú v súlade s vlastnými pravidlami a normami, ktoré sú odchýlkou \u200b\u200bod základnej sociálno-kultúrnej normy. Je to im, tieto združenia a koncepcia "subkultúry" bol použitý prvýkrát. Subkultúra sa nazýva taký subsystém spoločnosti, ktorý nie je uznaný spoločnosťou ako celok, predovšetkým štátnu moc.

Po druhej svetovej vojne termín "subkultúra mládeže" vstúpila do používania sociológov a začalo sa používať nielen vo vzťahu k trestným formámom, ale aj všetkým kultúrnym javom spojeným s mladými ľuďmi. Treba poznamenať, že rast blahobytu vedie k zvýšeniu kúpnej sily mladých ľudí, a to zase vytvára vznik nového, nezávislého trhu tovarov a služieb zameraných na mladého kupujúceho. To bolo nazývané "prielom teenage kultúry." Počas tohto obdobia však odchýlky od základných noriem a hodnôt spoločnosti u mladých ľudí v mladých ľuďoch boli menšie a mnohí výskumníci na tomto základe poprel existenciu koncepcie "kultúry mládeže", ktorá argumentovala svoju pozíciu v rámci rúk staršej generácie, výkonných prostriedkov vplyvu a kontroly nad cestou života mladých generácie.

Ale vpravo, tí, ktorí považovali teenagerness ako začiatok nového procesu v rámci priemyslu, boli. Výroba veľkého "kultúrneho tovaru" (pop hudobná hudba, móda atď.) Viedol k tomu, že teenagerness sa stal medzinárodným pohybom štýlu, ktorý vyrába a spotrebuje nielen rôzne režimy a hudba. Subkultúra mládeže Bolo to postupne diferencované, malo rôzne pohyby, ktoré boli už spojené nielen a nie tak veľa s módou a hudbou, ale so sociálnymi a politickými názormi - tento proces zahŕňal kultúru 60-70. Potom hovorili o "konflikte generácií", a v dôsledku toho záujem o výskumné štúdie tento problém prudko zvýšil.

História vzniku masovej kultúry

Vznik hromadnej kultúry je spojený s tvorbou na prelome XX-XX storočia. Masová spoločnosť. Materiálny základ toho, čo sa stalo v XIX storočí. Významná zmena bola prechod na výrobu strojov. Ale priemyselné stroje zahŕňajú štandardizáciu, nielen vybavenie, suroviny, technickú dokumentáciu, ale aj zručnosti, zručnosti pracovníkov, rutina pracovného dňa atď. Ovplyvnili procesy normalizácie a duchovnej kultúry.

Dve sféry života pracovnej osoby boli jasne označené: Práca a voľný čas. Výsledkom je, že vznikol solventný dopyt po tovare a službách, ktoré pomohli voľnému času. Trh pre tento dopyt odpovedal na návrh "Typický" kultúrny výrobok: Knihy, filmy, gramofónové dosky, atď. Boli navrhnuté predovšetkým na pomoc ľuďom záujem o výdavky voľný čas, Relax od monotónnej práce.

Použitie pri výrobe nových technológií, rozšírenie hromadnej účasti na politike požadovala určité vzdelávacie vzdelávanie. V priemyselných krajinách sa vykonávajú dôležité krokyzamerané na rozvoj vzdelávania primárne počiatočné. V dôsledku toho sa v mnohých krajinách objavilo rozsiahle publikum čitateľa, a potom sa narodila jedna z prvých žánrov masovej kultúry - masová literatúra.

Oslabené s prechodom tradičná spoločnosť Priemyselný priamy vzťah medzi ľuďmi bol čiastočne nahradený rozvíjajúcimi médiami, ktoré bolo schopné rýchlo vysielať rôzne typy správ pre veľké publikum.

Hmotnostná spoločnosť, ako mnohí výskumníci zaznamenali, viedlo k vzniku svojho typického zástupcu - "Man of Mass" - hlavný spotrebiteľ masovej kultúry. Filozofi začali XX storočia. obdarený prevažne negatívne charakteristiky - "Muž bez tváre", "muž - ako všetci ostatní." V prvej polovici minulého storočia, španielsky filozof X. Ortega-i-Gazeset jeden z prvých dal kritická analýza Tento nový sociálny fenomén je "masová osoba". Je to s "Mass Man" spája vysokú krízu filozofu európska kultúraktorý založil systém verejnej moci. Hmotnosť vytesňuje elitárnu menšinu ("ľudia so špeciálnymi vlastnosťami") z vedúcich pozícií v spoločnosti, nahradí ho, začína diktovať svoje podmienky, jeho názory, ich chuti. Elitná menšina - tých, ktorí požadujú zo seba veľa a správajú sa pre seba a záväzky. Väčšina z toho istého nevyžaduje nič, žiť pre nich - je to zachránené tokom, pričom zostáva tak, čo sa nebude prekonať. Hlavnými črtami "Mass Man" X. ORTEGA-I-GAASSET považovali za neobmedzený rast požiadaviek o život a vrodený neviditeľnosť všetkému, že tieto žiadosti spĺňajú. Mediospodoreness s nekontrolovateľnou smäd na spotrebu, "Varvara, ktorá sa vyliala z poklopu do štádia komplexnej civilizácie, ich chovu" - tak nepriateľské charakterizuje najviac jeho súčasníkov filozofa.

Uprostred XX storočia "Massová osoba" sa čoraz viac začala vzťahovať na "Rebel" porušovateľov Uštov, ale naopak, s úplne bezplatnou súčasťou spoločnosti - so strednou triedou. Uvedomuje si, že nie sú elitnou spoločnosťou, ľudia strednej triedy sú napriek tomu spokojní s ich materiálom a sociálne predpisy. Ich štandardy, normy, pravidlá, jazyk, preferencie, chute prijíma spoločnosť ako normálna, všeobecne akceptovaná. Pre nich nie je spotreba a voľný čas menej dôležitý ako práca a kariéra. V práci sociológov sa objavil výraz "spoločnosť masovej strednej triedy".

Dnes je v oblasti vedy a ďalšieho hľadiska. Podľa nej, masová spoločnosť vo všeobecnosti vypne historická scéna, tzv. Demossimation dochádza. O zmene jednotnosti a zjednotenia prichádza podčiarknuté charakteristiky konkrétnej osoby, personalizácie jednotlivca, "individualist" post-priemyselnej spoločnosti prichádza nahradiť "masovú osobu" priemyselnej epochy. Takže, z "Barbara zažil na javisku" na "kompresorový jednoduchý občan" - taký je rozptyl názorov na "masovú osobu".

Termín "masová kultúra" pokrýva rôzne kultúrne výrobky, ako aj systém ich distribúcie a tvorby. Po prvé, tieto sú diela literatúry, hudby, vizuálneho umenia, kina a video filmov. Okrem toho zahŕňa vzorky každodenného správania, vzhľadu. Tieto výrobky a vzorky prichádzajú do každého domu vďaka médiám, prostredníctvom reklamy, módny ústav.

V čase vzniku "masovej kultúry" sú dosť kontroverzné názory. Niektorí to považujú za večný vedľajší produkt kultúry, a preto ho už detekujú v starovekej ére. Oveľa viac dôvodov sa pokúša spájať vznik "hromadnej kultúry" s vedeckou a technickou revolúciou, ktorá má chov nových spôsobov výroby, distribúcie a spotreby kultúry. Bourgeois "masová kultúra bola prvýkrát vytvorená v Spojených štátoch. Na jednej strane táto demokratovaná sféra kultúry na druhej strane prispela k prenikaniu komerčných, politických záujmov do tejto gule, prenasledovania za zisk.

Americký sociológ D. White sa domnieva, že prvé prvky masovej kultúry zahŕňajú napríklad bojy rímskych gladiátorov, ktorí priťahovali početné publikum. Podľa A. Adorno by sa prototypy modernej masovej kultúry mali považovať za formu kultúry, ktorá sa objavila počas tvorby kapitalizmu v Anglicku, t.j. na prelome XVII-XVIII storočia. Je presvedčený, že romány napísané počas tohto obdobia (Defo, Richardson) boli určené na trh a mali zjavnú obchodnú orientáciu. V dôsledku toho sú skôr ako "hromadná" ako "elitná" kultúra. Ruskí oponenti (E. P. Smolskaya et al.) Uveďte, že tieto práce neobsahovali dobre známe šablóny, ktoré sú charakteristické pre diela masovej kultúry.

Pravdepodobne by sa mal posudzovať referenčný bod vo vzťahu a rozvoji masovej kultúry koniec XIX. - Začiatok XX storočia.

V Európe, "masová kultúra" (populárna zábava, umenie jugler, Mimov) vždy proti oficiálnej kultúre, ktorú štát a cirkev kontroloval. V USA, "masová kultúra" pôvodne propagovala stereotypy a myšlienky oficiálnej kultúry, ktorého hlavným regulátorom bola reklama. "Hromadná kultúra" sa stala taký neoddeliteľnou súčasťou kultúry americkej spoločnosti, jeho kultúrneho vedomia, že jej štúdia presiahne v systéme, napríklad amerkanian vzdelávanie. 56% vzdelávacích kurzov v Spojených štátoch sa venuje štúdiu "populárneho" druhov kultúry (televízia, kino, reklama, žurnalistika). V Anglicku sú v Anglicku zahrnuté osobitné kurzy, ktoré zahŕňajú materiály z Kino Kultúra, Musiki, vedecký fikcia A dokonca aj futbal. V Amerike, "masová kultúra" nadobudla duálny charakter: Americká myseľ, ktorá nie je zapojená do praktických obáv, zostáva odpočíva, zatiaľ čo jeho druhá časť je obsadená objavmi, výrobou a sociálna organizácia. Američan bude vybavený mrakodrapom, americký intelekt - v koloniálnych budovách.

Čo je to "masová kultúra"? Rovnako ako v prípade tradičnej kultúry univerzálneho stanovenia masovej kultúry, stále nie je. Táto situácia má svoje racionálne vysvetlenie. Faktom je, že ako vedecká a filozofická kategória, "masová kultúra" zahŕňa toľko ako tri koncepty. Po prvé, "kultúra", ako osobitný charakter výrobku. Po druhé, "masroty" ako stupeň distribúcie výrobku. Po tretie, "kultúra" ako duchovná hodnota.

Jedným z najzaujímavejších a produktívnejších by mal uznať kampaň na určenie "hmotnostnej kultúry" D. Bella, podľa ktorej je masová kultúra druh organizácie bežného vedomia v informačnej spoločnosti, špeciálnym označovaným systémom alebo špeciálnym jazykom , na ktorých členovia informačnej spoločnosti dosahujú vzájomné porozumenie.

Masková kultúra teraz preniká takmer všetkými oblasťami spoločnosti a tvorí svoj jednotný semiotický priestor.

Samozrejme, masová kultúra - fenomén je ďaleko od uniformy. Má vlastnú štruktúru a úrovne. V moderných kultúrnych štúdiách sa spravidla rozlišujú tri hlavné úrovne masovej kultúry:

* Kichická kultúra (t.j. nízka štandard, aj vulgárna kultúra);

* Stredná kultúra (tak hovoriť, kultúra "strednej ruky");

* ART KULTÚRE (MAS-KULTÚRA, NIE JE ZODPOVEDNÝ URČNOSTI, Niekedy dokonca vysoká, umelecký obsah a estetický výraz).

Analýza masovej kultúry Ako špeciálny sociálno-kultúrny fenomén je potrebné špecifikovať jeho hlavné charakteristiky. Takéto charakteristiky sú podľa môjho názoru:

* Orientácia na homogénne publikum;

* Podpora emocionálneho, iracionálneho, kolektívneho, bezvedomia;

* Esquepizmus;

* Myšlienka;

* rýchlosť;

* Tradičný a konzervatizmus;

* Prevádzka stredného jazyka semiotickej normy;

* Integrand.

Osobitná pozornosť "masová kultúra" platí tému agresie. Krutosť scén násilia na obrazovke je impozantné zastúpenie oboch množstiev a jeho prirodzenosti. Výhody jedného alebo iného militantného činidla sa často vyhodnocuje v pomere k počtu násilia Corpus-Mind, ako liek. Vysvetlenie tejto skutočnosti sa uvádza na základe filozofie Z. Freud. Vzhľadom k tomu, kultúra deprimuje prirodzený začiatok u človeka, inštinkty, iluzionálnej implementácii svojich nespokojných závislostí, je nútený hľadať v umení. Preto je v "masovej kultúre" toľko pohlavia a agresie. Ďalšia obľúbená téma - strach: taká masová kultúra žánrov ako thriller, hororový film, filmová katastrofa, atď. Využívaná táto téma je veľmi aktívna. V dôsledku psychiky osoby, "Tvrdená" modernou masovou kultúrou sa stáva menej zmyselnými na to, čo sa deje v skutočnosti. Osoba si zvykne na vraždu a násilie. Úprimná ľahostajnosť dnes sa stáva skôr pravidlom ako výnimka.

Pred vznikom technologickej spoločnosti bola osoba spojená s prírodou, vďaka náboženstvu, cítil sa ako organická časť sveta a v neustálej komunikácii s ostatnými, Drapel Životne dôležitá energia. V modernom umelom svete, obklopený betónom, oceľou a okuliarmi priemyselná civilizácia Oznámenie osoby S. vyššie sily, S organickou povahou a inými ľuďmi sa zúžili na absolútne minimum a zostávajúce vo vákuu jej osamelosti, osoba začala potrebovať "drogy" oveľa viac ako kedykoľvek predtým. Okrem toho sa svet stal tak vychytený, že sa stalo bezvýznamným, aby sa mu pokúsil pochopiť. Potreba vyplnenia vnútorného sveta sa však zachovala a tradičné formy reality z reality nemohli odpovedať na túto žiadosť - alkoholizmus, drogy, sexuálnu sféru, najmä preto, že tieto formy escapherizmu (unikajúce z reality) sa považujú za anomáliu a Jediná prípustná forma EsPAPHERM sa stala umením transformujúcou realitou v estetických prijateľných formách.

Keď bolo hmoty, celý civilizovaný svet prepustený na lesné lín, bez ohľadu na politický systém každej krajiny, sa stal pred otázkou, ako kontrolovať tieto milióny, a nasmerovať ich do energie do bezpečného riadku na moci.

Kultúra predchádzajúcich storočí sa nemohla používať, myšlienky, ktoré boli držané v ňom, boli v rozpore s úlohami, ktoré sa stal mocou, a bola príliš zložitá, požadovala mnoho rokov vzdelávania.

Kultúra, podobne ako veda, nemôže existovať bez zákazníka, podľa Scott Fitzgerald, "Kultúra ide za peniaze." Noví majitelia života objednal hudbu pre výkonných umelcov, vyzbrojili ich novými technickými prostriedkami.

Nové technológie umožnili zjednodušiť kultúru a sprístupniť širokú spotrebu. Ako jeden zo zákazníkov povedal: Lenin, - "Najdôležitejšie zo všetkých umení pre nás je film, pretože naša populácia je lepšia negramotná."

Rádio, kino a potom televízia, samotná príroda týchto nových technických prostriedkov zjednodušených nápady, obrázky tradičná kultúraa dal nespočetné príležitosti na postupné nahradenie širokej vízie sveta, ktoré byt, jeden dimenzionálny svet, ktorý je pre divákovi jasný a je nevyhnutný pre zákazníka.

Filmový projekt vyberá fragment definovaný fragmentom zo skutočného života, oddeľuje ho od celého zvyšku rámu a v dôsledku inštalácie obrázkov vytvára tento obraz sveta, ktorý zodpovedá úlohám, ktoré jeho tvorca sady.

Televízna obrazovka vytvára okno obrovský svet, Zúžiť svoju multidimenzionalitu na niekoľko desiatok centimetrov plochého obrazu, a to už nie je objemová realita sveta, ale jej bledá, zjednodušená kópia, bez rozšíreného pôvodného obsahu.

Ďalší sovietsky ideológ, Arbatov, teda určil úlohy pre tvorcov proletárskej masovej kultúry, ".... .... Umelec preniká do myšlienky účelného, \u200b\u200bspracovateľský materiál nie je v prospech subjektívnych chutí, ale podľa Na objektívne úlohy výroby sa ... umelci sa stávajú zamestnancami inžinierov, správcovia vedcov. organizovať spoločný produkt, ktorý sa riadi neprispávajúcimi motívmi a objektívne potreby výroby, vykonávanie úloh triedy ... "

"Cieľové potreby výroby" je rozptyľovať masy zo skutočných problémov ich života a aby boli vidieť svet, ako chce zákazník.

"Masová kultúra, ktorá kompenzuje zmysel pre bezmocnosť stredne veľkej osobe, ktorá vytvára obrazy supermanov, prekonávajúcich tieto prekážky, ktoré v praxi neprekonateľné, víťazstvo, kde priemerný človek je nevyhnutne čaká na porážku. Supermans nechodia do práce z deviatich na päť, Nenechajte sa triasť pred šéfmi, nebojte sa, že zajtra budú zamietnutí bez akéhokoľvek vysvetlenia dôvodov ... nemajú žiadne problémy, ako platiť mesačné účty. Supermans sami riešia všetky sociálne problémy, v jednoduchom a zrozumiteľnej forme - častejšie fyzickú silu. Tieto rozprávky neznižujú stres, ale aspoň na chvíľu, pred odchodom na spánok, prineste stav sladkého DUDD. "Alexander Zinoviev.

Fašisti spaľovali knihy na uliciach a štvorcoch, sovietskej silu kníh v archívoch knižníc, ktoré nadradené verejný záujem o zakázané vedomosti. Trh to robí viac účinný spôsob - Vznikla ľahostajnosť k vedomostiam.

Ray Bradbury sa bála, že štát by zakázal čítanie kníh. Oldose Huxley sa bála iného, \u200b\u200bže podmienky budú vytvorené, v ktorých už ľudia nebudú chcieť čítať knihy. Ale obaja sa mýlili, dnes čítali oveľa viac ako predtým.

Dnes sa vyrába 1 500 denných novín a 7 000 týžieb. Ročne sa vyrába 75 000 nových kníh. Je to výhodná, zábavná literatúra a masívny dopyt existuje len na ňom, na literatúre typu "hamburger", na zjednodušenej úrovni na úroveň masovej chuti informačného syra, "literatúra pre chudobných".

A zároveň, závažná literatúra, umiestnenie akútnych sociálnych problémov, nikdy nedosiahne 10 tisíc kópií. Súťahujú najmä univerzity, vstupujú do učebných osnov mnohých vysokých škôl, tisíce študentov si prečítali tieto knihy, ale to nič nemení v ich postoji k existujúcemu status quo.

V prvom bode možno dospieť k záveru, že podstata "masovej kultúry" je účinok "masovej kultúry" o vedomí osoby, jeho postoja k realite a duchovnej zmysle. Dôvodom vzniku "hromadnej kultúry" sa stala potrebou právomoci kontrolovať milióny hmôt a nasmerovať svoju energiu do bezpečného riadku pre výkon. Masková kultúra teraz preniká takmer všetkými oblasťami spoločnosti a tvorí svoj jednotný semiotický priestor.