Najnovší filozofický slovník Čo je tradičná spoločnosť, ktorá znamená a ako správne píše. Tradičná (poľnohospodárska) spoločnosť, čo sa vzťahuje na príklady tradičnej spoločnosti

01.07.2020

Tiež

Aký je rozdelenie metód

Esej "Vlastnosti tvorivosti A

Prečo sa Sofya uprednostňovala Chaptokom Mollylly?

Symbolický význam mena obchodu

Samodorizmus je zlý alebo veľmi zlý?

Úvod

Relevantnosť problému tradičnej spoločnosti je diktovaná globálnymi zmenami ľudstva. Obzvlášť akútne a problematické sú civilizačné štúdie. Svet kolíše medzi prosperitou a chudobou, osobnosťou a číslicou, nekonečnými a súkromnými. Osoba stále hľadá skutočné, stratené a intímne. Tam je "unavená" generácia významov, sebaúcti a nekonečné očakávania: čakanie na svetlo zo západu, dobré počasie z juhu, lacný tovar z Číny a ropných ziskov z severu.

Moderná spoločnosť si vyžaduje iniciatívu mladých ľudí, ktorí môžu nájsť "sami" a ich miesto v živote, obnoviť ruskú duchovnú kultúru, morálne pretrvávajúce, sociálne upravené, schopné vlastného rozvoja a neustáleho zlepšovania. Základné štruktúry osobnosti sú položené v prvých rokoch života. Takže rodina má osobitnú zodpovednosť za vzdelávanie takýchto vlastností medzi mladšou generáciou. A tento problém sa stáva obzvlášť relevantným v tejto modernej fáze.

Ľudská kultúra vyplývajúca z prirodzeného spôsobu, "evolučný" prvok zahŕňa dôležitý prvok - systém sociálnych vzťahov založených na solidarite a vzájomnej realizácii. Mnohé štúdie a každodenné skúsenosti - ukazujú, že ľudia sa stali ľuďmi práve preto, že prekonali egoizmus a vykazovali altruizmus ďaleko nad rámec krátkodobých racionálnych výpočtov. A že hlavné motívy takéhoto správania sú iracionálne šťastie a sú spojené s ideálmi a pohybu duše - sme viditeľní na každom kroku.

Kultúra tradičnej spoločnosti je založená na koncepcii "ľudí" - ako jednodňová komunita, ktorá má historickú pamäť a kolektívne vedomie. Samostatná osoba, prvok takýchto - Ľudia a spoločnosť, je "osobnosťou katedrály", zameranie mnohých ľudských väzieb. Vždy je zahrnutý do skupín solidarity (rodina, obce a cirkevná komunita, práca kolektívu, aj keď hromady zlodejov - tie, ktoré pôsobia podľa zásady "jeden pre všetkých, všetko pre jednu"). Preto prevládajúce vzťahy v tradičnej spoločnosti - type ministerstva, vykonávania dlhu, lásky, starostlivosti a nátlaku.

Existujú akty výmeny, z väčšej časti, nemajú charakter voľného a ekvivalentného predaja a predaja (výmena rovnakej hodnoty) - trh reguluje len malú časť tradičných vzťahov s verejnosťou. Celkovo je celková komplexná metafora verejného života v tradičnej spoločnosti "rodina", a nie napríklad "trh". Moderní vedci sa domnievajú, že 2/3 sveta 2/3 sveta má väčší alebo menší rozsah vo svojom životnom štýle funkcie tradičných spoločností. Aké sú tradičné spoločnosti, keď vznikli a aká je ich kultúra?

Účelom tejto práce je: poskytnúť celkové charakteristiky, preskúmať rozvoj tradičnej spoločnosti.

Na základe cieľa boli doručené nasledujúce úlohy:

Zvážiť rôzne spôsoby sociálnej typológie;

Charakterizovať tradičnú spoločnosť;

Dajte predstavu o rozvoji tradičnej spoločnosti;

Identifikovať problémy tradičnej spoločnosti.

Typológia spoločností v modernej vede.

V modernej sociológii existujú rôzne spôsoby typológie spoločností a všetky z nich sú legitímne z určitých názorov.

Tam sú tiež rozlíšené, napríklad dva hlavné typy spoločnosti: prvá, predbežná priemyselná spoločnosť, alebo tzv. Tradičné, založené na roľníckej komunite. Tento typ spoločnosti stále pokrýva väčšinu Afriky, podstatnú časť Latinskej Ameriky, väčšinu východu a dominuje až do XIX storočia v Európe. Po druhé, moderná priemyselná a mestská spoločnosť. Patrí do tzv. Euro-americkej spoločnosti; A zvyšok sveta sa na to postupne dotiahne.

Je možné ďalšie rozdelenie spoločností. Môžeme zdieľať spoločnosti pre politické znaky - na totalitné a demokratické. V prvej spoločnosti samotná spoločnosť nekoná ako nezávislý predmet verejného života, ale slúži záujmom štátu. Druhé spoločnosti sa vyznačujú skutočnosťou, že naopak, štát slúži záujmom občianskej spoločnosti, samostatnej osobnosti a verejných združení, (v ideálnom prípade).

Môžete rozlišovať typy spoločností pre dominantné náboženstvo: kresťanská spoločnosť, islamský, ortodoxný atď. Nakoniec existujú významné spoločnosti pre dominantný jazyk: anglicky hovoriace, ruské hovoriace, francúzsky hovoriaci atď. Môžete tiež rozlišovať medzi etnickými značkami: jednofarebné, bieterné, nadnárodné.

Jedným z hlavných typov spoločností je formátový prístup.

Podľa prístupu formácie sú najdôležitejšie vzťahy v spoločnosti vzťahy a trieda. Môžu sa rozlíšiť nasledujúce typy sociálnych a ekonomických formácií: primitívne komunálne, otrokovodené, feudálne, kapitalistické a komunistické (zahŕňajú dve fázy - socializmus a komunizmus). Žiadna z vyššie uvedených teoretických položiek na základe teórie formácií je teraz nesporná.

Teória sociálno-ekonomických formácií nie je založená len na teoretických záveroch stredu XIX storočia, ale kvôli tomu nemôže vysvetliť mnohé rozpory.

· Existencia, spolu so zónami progresívnych (vzostupných) rozvojových zón zaostalosti, stagnácie a nepokoje;

· Transformácia štátu - v jednej forme alebo inom - dôležitým faktorom vo vzťahoch verejnej výroby; Modifikácia a úprava tried;

· Vznik novej hierarchie hodnôt s prioritou univerzálnych hodnôt nad triedou.

Najmodernejšie je ďalším rozdelením spoločnosti, ktorý nominoval americký sociológ Daniel Bella. Rozlišuje tri etapy v rozvoji spoločnosti. Prvou etapou je predindulačná, poľnohospodárska, konzervatívna spoločnosť, uzavretá pre cudzie vplyvy na základe prirodzenej výroby. Druhou etapou je priemyselná spoločnosť, ktorá je založená na priemyselnej výrobe, rozvinuté trhové vzťahy, demokraciu a otvorenosť.

Nakoniec, v druhej polovici dvadsiateho storočia, začína tretia etapa - post-priemyselná spoločnosť, pre ktorú je charakterizované využívanie úspechov vedeckej a technickej revolúcie; Niekedy sa nazýva informačná spoločnosť, pretože hlavnou vecou nie je vytvoriť určitý materiálový výrobok, ale výrobu a spracovanie informácií. Indikátorom tejto fázy je distribúcia výpočtovej techniky, združenia celej spoločnosti do jedného informačného systému, v ktorom sú myšlienky a myšlienky voľne distribuované. Vedúci v takejto spoločnosti je požiadavka dodržiavania takzvaných ľudských práv.

Z tohto hľadiska sú rôzne časti moderného ľudstva v rôznych štádiách vývoja. Možno, že polovica ľudstva je v prvej fáze. A druhá časť je druhá etapa vývoja. A len menšia časť - Európa, USA, Japonsko - vstúpili do tretej fázy vývoja. Rusko je teraz v stave prechodu z druhej etapy na tretiu.

Všeobecné charakteristiky tradičnej spoločnosti

Tradičnou spoločnosťou je koncepcia, ktorá sa zameriava na jeho obsah súbor myšlienok o predindulačnej fáze vývoja ľudskosti charakteristických pre tradičné sociológie a kultúrne štúdie. Jednotná teória tradičnej spoločnosti neexistuje. Výkony na tradičnej spoločnosti sú založené skôr na jeho chápaní ako asymetrickej modernej spoločnosti sociokultúrneho modelu, ako zovšeobecniť skutočné skutočnosti životy národov, ktoré nie sú zapojené do priemyselnej výroby. Dominácia prírodného hospodárstva je charakteristická pre hospodárstvo tradičnej spoločnosti. Neexistujú žiadne vzťahy o produktoch vôbec, alebo sú orientované na uspokojenie potrieb niekoľkých vrstvy sociálnej elity.

Základným princípom organizovania sociálnych vzťahov je tuhá hierarchická stratifikácia spoločnosti, spravidla, ktorá sa prejavuje v rozdelení do endoganských kastičiek. Hlavnou formou organizovania sociálnych vzťahov pre drvivú väčšinu obyvateľstva je zároveň relatívne uzavretá, izolovaná komunita. Táto okolnosť bola diktovaná dominanciou kolektivistických sociálnych myšlienok, zameraných na prísne dodržiavanie tradičného správania a vylúčenie individuálnej slobody osobnosti, ako aj pochopenie jeho hodnoty. V súhrne s divíziou CASTE, táto funkcia takmer úplne eliminuje možnosť sociálnej mobility. Politická moc je monopolizovaná ako súčasť samostatnej skupiny (kasty, klanu, rodiny) a existuje najmä v autoritárskych formách.

Charakteristickým znakom tradičnej spoločnosti je buď úplná absencia písania, alebo jeho existencia vo forme výsad jednotlivých skupín (úradníci, kňazi). V tomto prípade písanie pomerne často vyvíja v inom jazyku ako hovorený jazyk prevažnej väčšiny obyvateľstva (latinčina v stredovekej Európe, arabčina - na Blízkom východe, čínske písanie - na Ďalekom východe). Preto sa inter-tekutého vysielania kultúry vykonáva v slovnej, ľudovej forme a hlavnou inštitúciou socializácie je rodina a komunita. Dôsledkom toho bola núdzová variabilita kultúry rovnakého etnosu, ktorá sa prejavila v miestnych a dialektických rozdieloch.

Tradičné spoločnosti zahŕňajú etnické komunity, pre ktoré sú charakterizované osady Spoločenstva, zachovanie súvisiacich s krvmi, najmä remeselníckymi a poľnohospodárskymi formami práce. Vznik takýchto spoločností sa vracia do najskorších etáp ľudského rozvoja, na primitívnu kultúru. Každá spoločnosť z primitívnej komunity poľovníkov na priemyselný prevrat neskorého XVIII storočia sa môže nazvať tradičnou spoločnosťou.

Tradičná spoločnosť je spoločnosť, ktorá je regulovaná tradíciou. Zachovanie tradícií je v ňom vyššia hodnota ako rozvoj. Verejné atribúty v IT je charakterizované (najmä v krajinách východu) s rigidnou hierarchiou vesty a existencia trvalo udržateľných sociálnych komunít, zvláštnym spôsobom regulovania života spoločnosti založenej na tradíciách, zvykoch. Cieľom tejto organizácie Spoločnosti je zachovať sociokultúrne nadácie v konštantnej forme. Tradičná spoločnosť je agrárnou spoločnosťou.

Pre tradičnú spoločnosť sú podľa pravidla charakteristické:

· Tradičné hospodárstvo - ekonomický systém, v ktorom je využívanie prírodných zdrojov určené najmä tradíciami. Tradičné odvetvia prevládajú - poľnohospodárstvo, ťažba zdrojov, obchodu, stavebníctva, netradičných priemyselných odvetví sú prakticky prijaté;

· Prevaha poľnohospodárskej chyby;

· Štruktúra stability;

· Organizácia triedy;

· Nízka mobilita;

· Vysoká úmrtnosť;

· Vysoká fertilita;

· Nízka životnosť.

Tradičná osoba vníma svet a vedúceho rádu života ako niečo nevyriešenejšie-holistické, posvätné a nepodlieha zmenám. Miesto osoby v spoločnosti a jej štatút je určený tradíciou (spravidla, na právo na narodenie).

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické inštalácie, individualizmus nie je vítaný (pretože sloboda jednotlivých opatrení môže viesť k porušeniu objednania objednaného). Všeobecne platí, že tradičné spoločnosti sú charakterizované primátou kolektívnych záujmov nad súkromnými, vrátane prvenstva záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štátov, klanu atď.). Nie je to veľmi individuálna kapacita ako miesto v hierarchii (oficiálne, trieda, klan atď.), Ktorý zaberá osobu, je ocenené.

V tradičnej spoločnosti sa spravidla dominujú relačové vzťahy, a nie výmenou na trhu a prvky trhového hospodárstva sú tvrdo regulované. Je to spôsobené skutočnosťou, že voľné vzťahy medzi trhmi zvyšujú sociálnu mobilitu a zmenu sociálnej štruktúry spoločnosti (najmä údaje sú zničené); Systém redistribúcie môže byť regulovaný tradíciou a trhovými cenami - nie; Nútené redistribúcia zabraňuje "neoprávnenému" obohateniu, vyčerpaniu jedincov aj tried. Prenasledovanie ekonomických prínosov v tradičnej spoločnosti je často morálne odsúdená, nesúhlasná starostlivosť je proti.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí v miestnej komunite (napríklad obec), vzťahy s "veľkou spoločnosťou" sú dosť slabé. Zároveň sú príbuzní, naopak, sú veľmi silné.

SVEHOZÍCIA TRATIONÁLNEJ SPOLOČNOSTI je spôsobený tradíciou a autoritou.

Rozvoj tradičnej spoločnosti

Ekonomicky je tradičná spoločnosť založená na poľnohospodárstve. Zároveň takáto spoločnosť môže byť nielen majiteľom pozemku, ako spoločnosť starovekého Egypta, Číny alebo stredovekého Ruska, ale aj na základe chovu hovädzieho dobytka, ako sú všetky nomadické stepi Eurasia (Turkic a Khazar Kaganati, Empire z Genghis Khan , atď.). A dokonca aj na rybolove vo výlučne bohatých v pobrežných vodách južného Peru (v Decolumbovy Amerike).

Charakteristika pre-priemyselnej tradičnej spoločnosti je nadvláda redistribučných vzťahov (t.j. distribúcie v súlade s verejnou pozíciou každého), ktorý môže byť vyjadrený v širokej škále foriem: centralizované štátne hospodárstvo starovekého Egypta alebo mezopotámie, stredovekej Číny; Ruská roľnícka komunita, kde je redistribúcia vyjadrená v pravidelných predajniach pôdy v počte spotrebiteľov atď. Avšak, jeden by si nemal myslieť, že redistribúcia je jediným možným spôsobom ekonomického života tradičnej spoločnosti. Dominuje, ale trh v jednej forme alebo inom vždy existuje a vo výnimočných prípadoch môže dokonca získať vedúcu úlohu (najvýraznejším príkladom je ekonomika starovekého Stredomoria). Trhové vzťahy sú však obmedzené na úzky kruh tovaru, najčastejšie z prestížnych položiek: stredoveká európska aristokracia, dostať všetko, čo potrebujete v ich nestavoch, kúpil hlavne dekorácie, korenie, drahé zbraň plnokrvných koní atď.

Sociálne, tradičná spoločnosť je oveľa viac odlíšená od moderných pre nás. Najzaujímavejšou vlastnosťou tejto spoločnosti je tuhé pripojenie každej osoby do systému redistribučných vzťahov, náklonnosť je čisto osobná. To sa prejavuje v zaradení každého v ktoromkoľvek tíme, ktorý vykonáva túto redistribúciu, av závislosti od každého z "staršieho" (podľa veku, pôvodu, verejnej situácie), ktoré sú "v kotle". Prechod z jedného tímu k druhému je okrem toho veľmi ťažká, sociálna mobilita v tejto spoločnosti je veľmi nízka. Zároveň je cenné nielen pozíciu triedy vo verejnej hierarchii, ale aj skutočnosť, že patrí k nemu. Tu si môžete priniesť špecifické príklady - kasty a stratifikačné systémy.

Casta (ako v tradičnej indickej spoločnosti, napríklad) je uzavretá skupina ľudí, ktorí zaberajú prísne definované miesto v spoločnosti.

Toto miesto je načrtnuté mnohými faktormi alebo značkami, ktorých hlavnou hodnotou:

· Tradične dedičné povolanie, zamestnanie;

· Endogami, t.j. Povinnosť, aby sa manželstvá len vo vašej kaste;

· Rituálna čistota (po kontakte s "nižším" je potrebné podrobiť sa celému postupu na čistenie).

Estate je verejnou skupinou s dedičnými právami a povinnosťami zakotvenými colnými orgánmi a zákonmi. Najmä feudálna spoločnosť stredovekej Európy bola rozdelená do troch hlavných nehnuteľností: duchovenstvo (symbol - kniha), rytierstvo (symbol - meč) a roľník (symbol - pluh). V Rusku pred revolúciou 1917 Bolo šesť tried. Je to šľachtici, duchovné, obchodníci, prsia, roľníci, kosáčky.

Nariadenie triedy je mimoriadne tuhé, až do malých okolností a menších detailov. Takže podľa "sľúbeného diplomu mesta" z roku 1785, ruskí obchodníci prvého cechu mohli jazdiť na mesto v kočiari pár koní a obchodníkov druhej cechu - len v kočiarke Paro. Textové rozdelenie spoločnosti, as, a kasty, bol zasvätený a zabezpečený náboženstvom: každý má svoj vlastný osud, jeho cieľ, jeho vlastný uhol na tejto Zemi. Zostaňte tam, kde vás Boh umiestnil, nadmorská výška je prejavom pýchy, jedna zo siedmich (na stredovekej klasifikácii) smrteľných hriechov.

Ďalšie hlavné kritérium sociálnej divízie možno nazvať komunitu v najširšom zmysle slova. Je chápané nielen tým, že komunita sedločkového susedstva, ale aj remeselnú obchod, obchodný cech v Európe alebo obchodná únia na východe, kláštornej alebo rytierskym poriadkom, ruským kláštorom spoločenstva, zlodeji alebo Nishchenskii Corporations. Ellinsky politika možno považovať za toľko ako štátne mesto ako štátne spoločenstvo. Muž mimo komunite je kormidlom, odmietnutý, podozrivý, nepriateľ. Preto bolo vyhostenie zo Spoločenstva jedným z najhromnejších viet v ktoromkoľvek z agrárnych spoločností. Muž sa narodil, žil a zomrel viazaný na miesto bydliska, tried, okolia, práve opakuje životný štýl svojich predkov a bol absolútne presvedčený, že jeho deti a vnúčatá by prešli rovnakým spôsobom.

Vzťahy a vzťahy medzi ľuďmi v tradičnej spoločnosti boli prepichnuté osobným oddaním a závislosťou, čo je zrozumiteľné. S úrovňou technologického rozvoja, len priame kontakty, osobné zapojenie, individuálne zapojenie by mohlo poskytnúť pohyb vedomostí, zručností, zručností od učiteľa na študenta, od pána na substruzér. Pohyb, zaznamenal sme si formu prevodu tajomstiev, tajomstiev, receptov. Tam bola dokonca určitá sociálna úloha. Tak, prísaha, ktorá v stredoveku symbolicky rituálne upevnili vzťah medzi Vassals a Senits, zúčastnené strany sa zúčastnili vlastným spôsobom, čo im podával vzťah so tieňom jednoduchej záštitou otca svojho syna.

Politické zariadenie prevažnej väčšiny predindulačných spoločností je určená do väčšej miery tradíciou a zvykom, a nie ako zákon o písaní. Vláda by mohla byť odôvodnená pôvodom, rozsah kontrolovaného rozdelenia (pôda, potraviny, nakoniec, voda na východe) a sú podporované božskou sankciou (čo je dôvod, prečo je úloha sakrálizácie taká vysoká, a často a priame demitovanie porovnávacieho čísla).

Najčastejšie bol Štátny systém spoločnosti, samozrejme, monarchický. A dokonca aj v republikách staroveku a stredoveku, skutočná moc spravidla patrila zástupcom niekoľkých ušľachtilých pôrodov a bol založený na týchto zásadách. Tradičné spoločnosti sa spravidla vyznačujú zlúčením fenomény moci a majetku s určitou úlohou moci, ktorý má väčšiu moc, s reálnou kontrolou nad nevyhnutnou súčasťou spoločnosti spoločnosti. Pre typicky pred-priemyselnú spoločnosť (s vzácnou výnimkou) energie - táto vlastnosť.

Na kultúrnom živote tradičných spoločností to bolo odôvodnenie orgánov na tradíciu a podmienenosť všetkých verejných vzťahov, značnými, komunálnymi a energetickými štruktúrami. Tradičná spoločnosť je charakterizovaná skutočnosťou, že by to mohlo byť nazývané Herontontorate: The Staršie, múdrejší ako najstarší, tým viac dokonalý, hlbší, pravda.

Tradičná spoločnosť je holistická. Je postavený alebo organizovaný ako tuhé celé číslo. A nie rovnako ako celok, ale ako očividne prevládajúce, dominantné celé číslo.

Tím je sociálno-ontologický, nie je to regulačná realita. Ten sa stáva, keď sa začína chápať a prijať ako spoločný prospech. Byť v jeho podstate aj celkovým výhodom hierarchicky dokončí hodnotné systém tradičnej spoločnosti. Spolu s inými hodnotami zaisťuje jednotu osoby s inými ľuďmi, dáva význam svojej individuálnej existencii, zaručuje nejaký psychologický komfort.

V staroveku sa spoločný prospech identifikoval s potrebami a trendmi vo vývoji politiky. Polis je mestom alebo spoločnosťou. Človek a občan v nej sa zhodoval. Polisový horizont starovekej osoby bol súčasne politický a etický. Mimo jeho limitov, nič zaujímavé bolo predpokladané - jeden barbarstvo. Grék, občan Polis, vnímané štátne ciele ako jeho vlastné, videl svoj vlastný dobrý v dobrom stave. S politikou, jeho existenciou zviazal jeho nádeje na spravodlivosť, slobodu, mier a šťastie.

V stredoveku, Boh hovorí ako spoločné a najvyššie dobré. Je zdrojom všetkých dobrých, cenných a hodných tohto sveta. V obraze a podobnosti bol jeho muž vytvorený. Od Boha a všetkej moci na Zemi. Boh je konečným cieľom všetkých ľudských ambícií. Najvyššie požehnanie, ktoré je schopné gyrome človeka, je láska k Bohu, ministerstvu Krista. Christian Love je zvláštna láska: Boh sa báť, utrpenie, asketicko-skromné. Vo svojom nesebeckosť je pre seba veľa pohŕdanie, na svetskú radosť a vybavenie, úspechy a úspechy. Ľudský pozemský život samotný v jeho náboženskom výklade je zbavený akejkoľvek hodnoty a cieľa.

V predrevolučnom Rusku so svojím kolektívnym životným štýlom Spoločenstva spoločný prospech z výskytu ruskej myšlienky. Najobľúbenejší vzorec zahŕňala tri hodnoty: ortodoxy, autokratu a štátnu príslušnosť. Historická bytosť tradičnej spoločnosti je zrejmá. Hranice medzi historickými stupňami "tradičného" vývoja sú sotva rozlíšené, neexistujú žiadne ostré posuny a radikálne topánky.

Produktívne sily tradičnej spoločnosti sa vyvíjali pomaly, v rytme kumulatívneho evolucionizmu. Neexistovala skutočnosť, že ekonómovia sa nazývajú odložený dopyt, t.j. Schopnosť produkovať nie je kvôli lisovacím potrebám, ale kvôli budúcnosti. Tradičná spoločnosť odobrala z prírody presne tak, ako je to potrebné, a nič okrem toho. Jeho ekonomika by sa mohla nazývať úspora prírody.

Transformácia tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť je mimoriadne stabilná. Ako slávny demograf a sociológ Anatoly Vishonevsky píše, "všetko je prepojené v ňom a je veľmi ťažké stiahnuť alebo zmeniť jeden prvok."

V staroveku sa zmeny v tradičnej spoločnosti vyskytli veľmi pomaly - nad generáciami, takmer nepostrehnuteľne pre samostatnú osobu. Obdobia zrýchleného rozvoja sa uskutočnili v tradičných spoločnostiach (jasného príkladu - zmeny na území Eurazie v I tisícročí BC), ale aj v takýchto obdobiach zmeny boli vykonané pomaly podľa moderných noriem ao ich uzavretí Spoločnosť sa opäť vrátila na relatívne statický stav s prevahou cyklickej dynamiky.

Zároveň, pretože staroveké časy boli spoločnosti, ktoré nemožno nazývať celkom tradičné. Odchod z tradičnej spoločnosti bol spravidla spojený s rozvojom obchodu. Táto kategória zahŕňa štáty Grécke mestá, stredoveké samosprávy, Anglicko a Holandsko XVI-XVII storočia. Manzion je staroveký Rím (do III storočia n. Er) so svojou občianskou spoločnosťou.

Rýchla a ireverzibilná transformácia tradičnej spoločnosti sa začala vyskytnúť len zo storočia XVIII v dôsledku priemyselnej revolúcie. K dnešnému dňu tento proces zachytil takmer celý svet.

Rýchle zmeny a odpad z tradícií môžu byť vyškolení tradičnou osobou ako vrakom orientačných bodov a hodnôt, strata zmyslu života atď. Od adaptácie na nové podmienky a zmena povahy činnosti nie je tradičnou osobou Stratégia, transformácia spoločnosti často vedie k marginalizácii obyvateľstva.

Najviac bolestivá transformácia tradičnej spoločnosti sa vyskytuje v prípadoch, keď demontované tradície majú náboženské odôvodnenie. V rovnakej dobe, odolnosť voči zmenám môže mať formy náboženského fundamentalizmu.

Počas transformácie tradičnej spoločnosti môže v ňom zvýšiť autoritárstvo (alebo s cieľom zachovať tradície, alebo s cieľom prekonať odolnosť voči zmenám).

Transformácia tradičnej spoločnosti je dokončená demografickým prechodom. Generovanie, ktorá vyrastala v dospievajúcich rodinách, má psychológiu, odlišovala od psychológie tradičnej osoby.

Názory týkajúce sa potreby premeniť tradičnú spoločnosť sa výrazne líšia. Napríklad filozofa A. DUGIN to považuje za potrebné opustiť princípy modernej spoločnosti a vrátiť sa k "zlatého veku" tradicionizmu. Sociológ a demografík A. Višnevský tvrdí, že tradičná spoločnosť "nie je žiadna šanca", hoci a "násilne odoláva". Podľa výpočtov akademika Profesiari Raena A. Nazaretyan, aby sa úplne opustil rozvoj a návratnosť spoločnosti do statického stavu, počet ľudskosti sa musí znížiť niekoľko stokrát.

Záver

Na základe vykonanej práce sa uskutočnili tieto závery.

Nasledujúce funkcie sú charakteristické pre tradičné spoločnosti:

· Výhodne poľnohospodársky spôsob výroby, pochopenie držby pôdy nie ako majetok, ale ako využívanie pôdy. Typ vzťahov medzi spoločnosťou a prírodou nie je postavený na princípe víťazstva nad ním, ale o myšlienke jej zlúčenia;

· Základom hospodárskeho systému - komunálne štátne formy vlastníctva so slabým rozvojom Inštitútu súkromného majetku. Uchovávanie životného štýlu Spoločenstva a využívania pôdy Spoločenstva;

· Západa systému distribúcie produktu práce v Spoločenstve (redistribúcia pôdy, vzájomná pomoc vo forme darov, manželských darov atď., Nariadenie o spotrebe);

· Úroveň sociálnej mobility je nízka, hranice medzi sociálnymi komunitami (CESTS, ESTATES) sú odolné. Etnický, klan, custom diferenciácia spoločností, na rozdiel od neskorých priemyselných spoločností, ktoré majú delenie triedy;

· Ochrana v každodennom živote kombinácia polytestických a monotheistických zastúpení, úlohy predkov, orientácia pre minulosť;

· Hlavným regulátorom verejného života je tradícia, zvyk, podľa noriem života predchádzajúcich generácií.

Obrovská úloha rituálu, etikety. Samozrejme, "tradičná spoločnosť" výrazne obmedzuje vedecký a technologický pokrok, má výrazný trend smerom k stagnácii, nepovažuje autonómny rozvoj slobodnej osobnosti ako dôležitú hodnotu. Ale západná civilizácia, ktorá dosiahla impozantný úspech, v súčasnosti čelí mnohým zložitým problémom: myšlienky o možnostiach neobmedzeného priemyselného a vedeckého a technického rastu boli neudržateľné; Bilancia prírody a spoločnosti je rozbitá; Tempo technologického pokroku je neznesiteľné a ohrozené globálnou ekologickou katastrofou. Mnohí vedci venovať pozornosť výhodám tradičného myslenia s jeho dôrazom na prispôsobenie sa prírode, vnímaniu ľudskej osoby ako súčasť prírodného a sociálneho celočícha.

Iba tradičná životná štruktúra môže byť proti agresívnemu vplyvu modernej kultúry a vyváža zo západu civilizačného modelu. Pre Rusko neexistuje žiadny iný spôsob, ako opustiť krízu v duchovnej morálnej sfére okrem oživenia pôvodnej ruskej civilizácie o tradičných hodnotách domácej kultúry. A to je možné, s výhradou obnovenia duchovného, \u200b\u200bmorálneho a intelektuálneho potenciálu dopravcu ruskej kultúry, ruských ľudí.

Pojem tradičnej spoločnosti

V procese historického vývoja sa primitívna spoločnosť transformuje na tradičnú spoločnosť. Agrárna revolúcia bola impulzom pre jeho výskyt a rozvoj a sociálne zmeny v spoločnosti v súvislosti s ním.

Definícia 1.

Tradičná spoločnosť môže byť definovaná ako spoločnosť s poľnohospodárskym vstupom na základe jasného dodržiavania tradícií. Správanie členov tejto spoločnosti je prísne regulované colnými orgánmi a normami charakteristickými pre túto spoločnosť, najdôležitejšie trvalo udržateľné sociálne inštitúcie, ako napríklad rodina, spoločenstvo.

Vlastnosti tradičnej spoločnosti

Zvážte znaky rozvoja tradičnej spoločnosti s využitím vlastností jeho hlavných parametrov. Vlastnosti charakteru sociálneho zariadenia v tradičnej spoločnosti sú spôsobené vznikom nadbytočných a propagačných výrobkov, čo na druhej strane označuje vznik dôvodov na vytvorenie novej formy sociálneho zariadenia - štátu.

Formy vlády v tradičných štátoch sú založené na ich autoritárskej povahe - to je sila jedného vládcu alebo úzky kruh elitnej diktatúry, monarchie alebo oligarchie.

V súlade s formou vlády existovala aj určitá povaha účasti členov spoločnosti pri riadení svojich záležitostí. Veľmi vznik Ústavu štátu a práva určuje potrebu politík a rozvoj politickej sféry života spoločnosti. V tomto období je rozvoj spoločnosti zvýšenie činnosti občanov v procese účasti na politickom živote štátu.

Ďalším parametrom pre rozvoj tradičnej spoločnosti je dominantným charakterom hospodárskych vzťahov. V súvislosti s príchodom nadbytočného produktu sa v súkromí a výmene obchodu nevyhnutne vyskytnú. Súkromný majetok zostal dominantný počas celého obdobia rozvoja tradičnej spoločnosti, len jeho objekt sa zmenil v rôznych obdobiach svojho rozvoja - otrokov, pôdy, kapitálu.

Na rozdiel od primitívnej spoločnosti v tradičnej spoločnosti je štruktúra zamestnávania svojich členov výrazne zložitá. Existuje niekoľko sektorov zamestnanosti - poľnohospodárstvo, remeslo, obchod, všetky profesie spojené s akumuláciou a prenosom informácií. Môžeme teda hovoriť o vzniku väčšej rozmanitosti oblastí zamestnanosti členov tradičnej spoločnosti.

Povaha osád sa zmenila. V podstate nový typ osídlenia sa objavil - mesto, ktoré sa stalo centrom bydliska pre členov spoločnosti, ktoré sa zaoberajú remeslom a obchodom. Je v mestách, že politický, priemyselný a intelektuálny život tradičnej spoločnosti sa sústreďuje.

V čase fungovania tradičnej éry tvorbu nového postoja k vzdelaniu ako osobitná sociálna inštitúcia a povaha rozvoja vedeckých poznatkov. Vzhľad písania určuje možnosť tvarovania vedeckých poznatkov. Bolo to v čase existencie a rozvoja tradičnej spoločnosti, objavené v rôznych vedeckých oblastiach a položil základ v mnohých priemyselných odvetviach vedeckých poznatkov.

Poznámka 1.

Zjavným mínusom rozvoja vedeckých poznatkov v tomto období rozvoja spoločnosti bol nezávislý rozvoj vedy a techniky z výroby. Táto skutočnosť tiež slúžil ako dostatočne pomalá akumulácia vedeckých poznatkov a ich následné rozdelenie. Proces prírastkovania vedeckých poznatkov bol lineárny charakter a požadoval značné množstvo času na hromadenie dostatočného počtu poznatkov. Ľudia zapojení do vedy najčastejšie to urobili pre svoje vlastné potešenie, ich vedecký výskum nebola podporovaná potrebám spoločnosti.

), Osobitný spôsob regulovania života spoločnosti založený na tradíciách, zvykoch. Táto organizácia spoločnosti sa skutočne snaží zachovať sociokultúrne základy v nej v konštantnej forme.

všeobecné charakteristiky

Pre tradičnú spoločnosť, charakteristiku:

tradičné hospodárstvo, alebo prevaha poľnohospodárskej chyby (agrárna spoločnosť),
Štruktúra stability,
klasická organizácia
nízka pohyblivosť

Tradičná osoba vníma svet a vedúceho rádu života ako niečo nevyriešene-holistické, holistické, posvätné a nepodliehajúce zmeny. Miesto osoby v spoločnosti a jej postavenie je určené tradíciou a sociálnym pôvodom.

Podľa 1910-1920. L. Levi-Brilev Concept, ľudia z tradičných spoločností sú neodmysliteľné v trestnom ("Prelavique") myslenia, ktoré nie je schopné zrušiť rozpory javov a procesov a riadených mystickými skúsenosťami s potvrdením ("účasť").

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické inštalácie, individualizmus nie je privítaný (pretože sloboda jednotlivých akcií môže viesť k porušeniu povereného konania, testovaného podľa času). Vo všeobecnosti sú tradičné spoločnosti charakterizované prevahami kolektívnych záujmov nad súkromnými, vrátane prvenstva záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štátov atď.). Nie je to veľmi individuálna kapacita ako miesto v hierarchii (oficiálne, trieda, klan atď.), Ktorý zaberá osobu, je ocenené. Ako uviedol Emil Durkheim vo svojej práci "o rozdelení sociálnej práce" ukázal, že v spoločnostiach mechanickej solidarity (primitívne, tradičné), je individuálne vedomie úplne mimo "I".

V tradičnej spoločnosti sa spravidla dominujú relačové vzťahy, a nie výmenou na trhu a prvky trhového hospodárstva sú tvrdo regulované. Je to spôsobené skutočnosťou, že voľné vzťahy medzi trhmi zvyšujú sociálnu mobilitu a zmenu sociálnej štruktúry spoločnosti (najmä údaje sú zničené); Systém redistribúcie môže byť regulovaný tradíciou a trhovými cenami - nie; Nútené redistribúcia zabraňuje "neoprávnenému" obohateniu / vyčerpaniu jednotlivcov aj tried. Prenasledovanie ekonomických prínosov v tradičnej spoločnosti je často morálne odsúdená, nesúhlasná starostlivosť je proti.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí v miestnej komunite (napríklad obec), vzťahy s "veľkou spoločnosťou" sú dosť slabé. Zároveň sú príbuzní, naopak, sú veľmi silné.

Slvorna (ideológia) tradičnej spoločnosti je spôsobená tradíciou a autoritou.

"Pre desiatky tisíc rokov, život drvivej väčšiny dospelých ľudí bol podriadený úlohám prežitia, a preto ponechal na kreativitu a nepretržité vedomosti ešte menej ako pre hru. Život sa konal na tradíciách nepriateľských k akýmkoľvek inováciám, Akýkoľvek vážny ústup zo špecifikovaného správania mal ohrozenie všetkého. Tím, "píše L. YA. ZMUM.

Transformácia tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť sa zdá byť mimoriadne udržateľná. Ako slávny demograf a sociológ Anatoly Vishonevsky píše, "všetko je prepojené v ňom a je veľmi ťažké stiahnuť alebo zmeniť jeden prvok."

V staroveku sa zmeny v tradičnej spoločnosti vyskytli veľmi pomaly - nad generáciami, takmer nepostrehnuteľne pre samostatnú osobu. Obdobia zrýchleného vývoja sa uskutočnili v tradičných spoločnostiach (živé príklady - zmeny na území Eurazie v I tisícročia BC), ale aj v takýchto obdobiach zmeny boli vykonané pomaly podľa moderných noriem a na ich dokončenie spoločnosti opäť vrátil do relatívne statického stavu s prevahou cyklickej dynamiky.

Počas transformácie tradičnej spoločnosti môže v ňom zvýšiť autoritárstvo (alebo s cieľom zachovať tradície, alebo s cieľom prekonať odolnosť voči zmenám).

Názory týkajúce sa potreby (a stupňa) transformácie tradičnej spoločnosti sa výrazne líšia. Napríklad filozofa A. DUGIN to považuje za potrebné opustiť princípy modernej spoločnosti a vrátiť sa k "zlatého veku" tradicionizmu. Sociológ a demografík A. Višnevský tvrdí, že tradičná spoločnosť "nie je žiadna šanca", hoci a "násilne odoláva". Podľa výpočtov profesora A. Nazareyan, aby sa úplne opustil rozvoj a návratnosť spoločnosti do statického stavu, počet ľudskosti sa musí znížiť niekoľko stokrát.

pozri tiež

Napíšte recenziu o článku "Tradičná spoločnosť"

Poznámky

Literatúra

(Kapitola "Historická dynamika kultúry: črty kultúry tradičných a modernizácie")
Nazaretyan A. P. // Verejné vedy a modernosť. 1996. Č. 2. P. 145-152.



Historické obdobia

História regiónov

Hospodárska organizácia

Excerpt charakterizujú tradičnú spoločnosť

- Bol to hrozný zrak, deti boli vyhodené, niektoré v ohni ... so mnou vytiahol dieťa ... ženy, odkiaľ plnené, vytiahli náušnice ...
Pierre sa červenal a vyskočil.
- Tu prišiel cestovanie, a všetci, ktorí neboli okradnuté, všetci muži boli odňatí. A mňa.
- Ty, správne, nie každý povie; Ty, vpravo, urobil niečo ... - Natasha povedal a balel, - Dobré.
Pierre pokračoval. Keď povedal o realizácii, chcel obísť hrozné detaily; Ale Natasha si vyžaduje, aby niečo vynechal.
Pierre začal povedať o Karataeeeva (už vystúpil z stola a kráčal, Natasha sledovala jeho oči) a zastavil sa.
- Nie, nemôžete pochopiť, čo som sa naučil z tejto negramotnej osoby - blázon.
"Nie, nie, povedzme," povedal Natasha. - Kde je on?
- Bol zabitý takmer ja. "A Pierre začali naposledy povedať, že posledný ústup, Karataeva choroba (jeho hlas sa chválil nepretržite) a jeho smrť."
Pierre povedal jeho dobrodružstvo, keď im nikdy nepovedal nikomu, keď sa s ním nikdy nepamätal. Teraz videl, ako keby bol nový význam, ktorý prežil. Teraz, keď povedal všetkým tento Natasha, zažil, že vzácne potešenie, že ženy počúvajú muža - nie šikovné ženy, ktoré počúvajú, vyskúšajte si alebo si uvedomia, čo im bolo povedané, aby obohatili svoju myseľ a v prípade retelling rovnaké alebo aby sa prispôsobili jeho inteligentu vyvinuté vyvinuté v malej mentálnej farme; A radosť, že skutočné ženy dávajú možnosť vybrať si a absorbovať všetko najlepšie, čo je len v prejavoch človeka. Natasha, sama nie je vedieť, tam bola všetka pozornosť: nenechal ujsť slovo ani hlasovanie hlasov, ani pohľad, ani roztrhol sval tváre ani gesto Pierre. Zachytila \u200b\u200bešte vyjadrené slovo v lete a priamo predstavila do jeho otvoreného srdca, hádam tajný význam všetkej duchovnej práce Pierre.
Princezná Maria pochopila príbeh, sympatizoval s ním, ale teraz videla inú, ktorá vstrebovalo všetku svoju pozornosť; Videla možnosť lásky a šťastia medzi Natasha a Pierre. A prvýkrát prišla túto myšlienku naplnila svoju dušu radosť.
Bola to tri hodiny ráno. Čašníci so smutnými a prísnymi osobami prišli zmeniť sviečky, ale nikto si ich nevšimol.
Pierre Cumshots jeho príbeh. Natasha brilantné, živé oči pokračovali tvrdo a starostlivo sa pozreli na Pierre, ako keby si želali pochopiť zvyšok, že nevyjadril, možno. Pierre v menších a šťastných rozpakoch sa na ňu občas pozrel a vymyslel, aby som teraz povedal, aby som preložil konverzáciu na iný predmet. Princezná Marya bola tichá. Nikdy sa nestalo nikomu, že tri ráno a že je čas spať.
"Hovoria: nešťastia, utrpenie," povedal Pierre. - Áno, ak teraz by som povedal, že táto minúta: Chcete zostať, čo ste boli pred zajatím, alebo najprv prežiť všetko? Pre Božieho boha, zajatia a konské merné mäso opäť. Myslíme si, že vyhodíme obvyklú cestu, že všetko je preč; A tu začína nové, dobré. Kým je život, je tam a šťastie. Existuje mnoho dopredu, veľa. Hovorím vám, "povedal, otočil sa na Natasha.
"Áno, áno," povedala, reagovala na úplne inú, "a ja by som nechcel nič, čo najskôr prežijem."
Pierre sa na ňu pozrela.
- Áno, a nič viac, - potvrdili Natasha.
"Nie je to pravda, nie je to pravda," kričal Pierre. - Nie som vinný, že som nažive a chcem žiť; a ty tiež.
Zrazu Natasha znížil hlavu na ruky a kričal.
- Čo ste, Natasha? - Uvedená princezná Marya.
- Nič nič. - usmiala sa cez slzy Pierre. - Farewell, je čas spať.
Pierre vstal a povedal Goodbye.

Princezná Marya a Natasha, ako vždy, sa spojili v spálni. Hovorili o tom, čo povedal Pierre. Princezná Marya nepovedala svoj názor na Pierre. Natasha o ňom tiež nehovoril.
"No, odpusť, Marie," povedal Natasha. - Viete, často sa obávam, že o ňom nehovoríme (Prince Andrei), ako keby sme sa báli ponižovať náš pocit a zabudol.
Princezná Marya si silne povzdychla a toto povzdych uznali spravodlivosť slov Natasha; Ale slová s ňou nesúhlasila.
- Je možné zabudnúť? - povedala.
- Bol som dnes tak dobrý, aby som to všetko povedal; A silne, a zranený a dobrý. Veľmi dobré, "povedal Natasha:" Som si istý, že ho určite miloval. Z toho som mu povedal ... Nič som mu povedal? "Zrazu sa začervenala, spýtala sa."
- Pierre? Ale nie! Aká je jeho krásna, povedaná princezná Marya.
"Viete, Marie," Suddy povedal Natasha s hravým úsmevom, ktorý na tvári dlho nevidil princeznú Maryu. - Stal sa nejakým čistou, hladkou, čerstvou; Presne z kúpeľa, rozumiete? - morálne z kúpeľa. Pravda?
"Áno," povedal princezná Marya, "vyhral veľa.
- a krátke a rezanie vlasov; Určite, presne, presne z kúpeľa ... ocko, to sa stalo ...
"Chápem, že on (Prince Andrei) nemal rád nikoho ako on," povedal princezná Marya.
- Áno, a on je od neho výnimočný. Hovorí sa, že priateľskí muži, keď sú úplne zvláštne. Musí to byť pravda. Pravda, nemá ho rád vôbec?
- Áno, a nádherné.
"No, zbohom," odpovedal Natasha. A ten istý hravský úsmev, ako keby zabudol, zostal na tvári na dlhú dobu.

Pierre v tomto dni nemohli zaspať; Vrátil sa tam a späť na izbe, zamračil sa, myslel som na niečo ťažké, zrazu pokrčil a otrasie, potom sa šťastne usmieval.
Premýšľal o princovi Andrei, o Natashe, o svojej láske, a on ju žiaril za minulosť, vyčítal, potom ho odpustil. Bolo to už šesť hodín ráno, a kráčal po miestnosti.
"Nuž, čo robiť. Len ak je bez nej nemožné! Čo robiť! Takže potrebné, "povedal sa a rýchlo vyzliekol, ležal v posteli, šťastný a vzrušený, ale bez pochybností a nerozhodnosti.
"Je to potrebné, zvláštne, bez ohľadu na to, aké nemožné je toto šťastie, je potrebné urobiť všetko, čo je s manželom a manželkou," povedal sám.
Pierre raz pár dní pred tým, ako to vymenoval jeho odchod do Petrohradu v piatok. Keď sa zobudil, vo štvrtok prišiel k nemu na objednávky o pokládke vecí na ceste.
"Ako St. Petersburg? Čo je Petrohrad? Kto v St. Petersburg? "Nedobrovoľne, hoci sa ho spýtal." "Áno, niečo dlho, dávno, predtým, než sa to stalo, chcel som ísť do Petersburgu," si spomenul. - Z čoho? Možno pôjdem. Aký dobrý, pozorný, ako si spomína všetko! Myslel si, že sa pozeral na starú tvár Savelicha. - A aký príjemný úsmev! " Myslel si.
- No, nechcete robiť všetko, savelich? - spýtal sa Pierre.
- Prečo by som mal, váš žobrák? S neskorým stĺpcom, nebeským kráľovstvom, žili a nevidia s vami priestupok.
- No, a deti?
- A deti budú žiť, vaša plachosť: môžete žiť pre tých pánov.
- No, a moje dedičky? - povedal Pierre. "Zrazu sa oženil ... pretože sa môže stať," dodal s nevedomým úsmevom.
- a odvážiť sa správy: dobrý obchod, vaše opevnenie.
"Ako si myslí, že je to jednoduché," myšlienka Pierre. - Nevie, ako hrozné, ako nebezpečné. Príliš skoro alebo príliš neskoro ... Scary! "
- Ako si prosím objednať? Zajtra sa naučí ísť? - spýtal sa savelich.

My, ľudia praktizujú z budúcnosti, je mimoriadne ťažké pochopiť ľudí tradičného životného štýlu. Je to spôsobené tým, že sme v inej kultúre vzrástli. Je však mimoriadne užitočné pochopiť ľudí tradičnej spoločnosti, pretože takéto porozumenie robí dialógu kultúr. Napríklad ste prišli na relaxáciu v takejto tradičnej krajine, musíte pochopiť miestne zvyky a tradície a rešpektovať ich. V opačnom prípade nebude fungovať žiadny odpočinok, a tam budú len solídne konflikty.

Známky tradičnej spoločnosti

T.rádiová spoločnosť - Toto je spoločnosť, v ktorej je všetok život podriadený. Okrem toho má tieto označenia.

Patriarchálie - mužský štart primát nad ženským. Žena v tradičnom pláne stvorenia nie je celkom úplná, navyše je koniec chaosu. A s inými vecami sú rovnaké, kto dosiahne viac potravín alebo ženy? Najpravdepodobnejšie muž, samozrejme, ak vynecháme "ženských" mužských zástupcov.

Rodina v takejto spoločnosti bude sto percent patriarchálne. Príkladom takejto rodiny môže byť ten, pre ktorý Protopop Sylvester sa zameral, keď napísal svoj "domostroy" v 16. storočí.

Kolektivizmus - Bude to ďalšie znamenie takejto spoločnosti. Jednotlivec tu neznamená nič tvárou v tvár rodine, rodine, taypa. A to je rozumné. Koniec koncov, tradičná spoločnosť bola vyvinutá tam, kde bolo mimoriadne ťažké získať jedlo. A to znamená len dohromady, môžete sa vám poskytnúť. Z tohto dôvodu je riešenia tímu oveľa dôležitejšie ako každý jednotlivec.

Agrárna výroba a prírodné hospodárstvo Tam budú známky takejto spoločnosti. Čo je to zasiať, vyrábať tradíciu a nie uskutočniteľnosť. Celá ekonomická sféra bude podriadená na zákazku. Čo zabránilo ľuďom realizovať akúkoľvek inú realitu a prinášajú inovácie do výroby? Bolo to spravidla závažné klimatické podmienky, vďaka ktorej dominovala tradícia: Keďže naši otcovia a dedkov viedli presne, že farma, prečo by sme niečo zmenili. "Nemajdeme nám s nami a zmeníme nás," myslíte si, že človek žije v takejto spoločnosti.

Existujú aj iné známky tradičnej spoločnosti, ktoré podrobnejšie považujeme za školenia pre EEG / GIA:

Krajiny

Tradičná spoločnosť, na rozdiel od priemyslu, sa teda rozlišuje primát tradície a tímu. Aké krajiny môžu byť nazývané? Niečo divné, ale mnohé moderné informačné spoločnosti možno pripísať súčasne k tradičnému. Ako je to možné?

Tu, napríklad, vziať Japonsko. Krajina je mimoriadne rozvinutá a zároveň sú tradície vysoko rozvinuté. Keď japončina prichádza do svojho domova, je v oblasti svojej kultúry: tatami, sydyzi, sushi - to všetko je neoddeliteľnou súčasťou interiéru japonského obydlia. Japonci, zmierňuje denné obchodné kosti spravidla európsky; A Kimono je umiestnený na - tradičné japonské oblečenie, veľmi priestranné a pohodlné.

Čína je tiež veľmi tradičnou krajinou a s týmto. Napríklad v posledných piatich rokoch bolo v Číne postavených 18 000 mostov. Ale zároveň existujú dediny, kde sú tradície silne poctené. Kláštory Shaolin sú zachované, tibetské kláštory, ktoré striktne pozorujú staroveké čínske tradície.

Príchod do Japonska alebo Číny, budete cítiť cudzinec - gaidzin alebo klamať.

Okrem tradičných krajín, Indie, Taiwanu, krajín juhovýchodnej Ázie, krajiny Afriky možno pripísať rovnakým tradičným krajinám.

Predpokladajme, že vaša otázka, drahá čitateľ: Aktuálna tradícia je zlá alebo dobrá? Osobne sa domnievam, že tradícia je dobrá. Tradícia nám umožňuje zapamätať si, kto sme. To vám umožní pamätať na to, že nie sme Pokemon a nie len ľudia z ničoho nič. Sme potomkovia ľudí, ktorí nám žili. Na záver, chcem priniesť slová z japonských prísloviek: "Na správanie potomkov, môžete súdiť svojich predkov." Myslím, že teraz chápete, prečo sú krajiny východu tradičné krajiny.

Ako vždy čaká na vaše komentáre 🙂

S pozdravom, Andrei Puchkov

Pojem tradičnej spoločnosti

Definícia 1.

Vlastnosti tradičnej spoločnosti

Formy vlády v tradičných štátoch sú založené na ich autoritárskej povahe - to je sila jedného vládcu alebo úzky kruh elitnej diktatúry, monarchie alebo oligarchie.

Poznámka 1.