Pôvod a hodnoty priemyselnej civilizácie.

Najviac Udržateľný B. moderná sociológia Zohľadňuje sa typológia založená na prideľovaní tradičných, priemyselných a post-priemyselných spoločností.

Tradičná spoločnosť (to je tiež nazývaná jednoduchá a poľnohospodárska) je spoločnosť s poľnohospodárskymi zariadeniami, sedavými štruktúrami a metódu sociálno-kultúrnej regulácie založenej na tradíciách (tradičnej spoločnosti). Správanie jednotlivcov v ňom je prísne kontrolované, je regulované colnými orgánmi a normami tradičného správania, zriadeného sociálnymi inštitúciami, medzi ktorými najdôležitejšia rodina bude najdôležitejšia. Pokusy o všetky sociálne transformácie, inovácie sú zamietnuté. Vyznačuje sa nízkym tempom vývoja, výroby. Dôležitá sociálna solidarita je dôležitá pre tento typ spoločnosti, ktorá zriadila ďalší Durkheim, ktorý študoval spoločnosť austrálskych domorodcov.

Tradičná spoločnosť sa vyznačuje prírodnou divíziou a špecializáciou práce (najmä vo veku), personalizácia interpersonálnej komunikácie (priamo jednotlivci, nie úradníci alebo status), neformálne nariadenie o interakcii (normy nepísaných zákonov náboženstva a morálky), združenia členov členov príbuzných vzťahov (rodinný typ organizačnej generáli), primitívny systém riadenia Spoločenstva (dedičná autorita, pravidlo starších).

Moderné spoločnosti sa vyznačujú nasledujúcimi vlastnosťami: Úloha interakcie (očakávania a správanie ľudí sú určené verejným stavom a sociálne funkcie jednotlivcov); rozvoj hlbokého rozdelenia práce (na profesionálne kvalifikačný základ súvisiaci s tvorbou a skúsenosťami práce); formálny systém regulácie vzťahov (na základe zákona o písaní: zákony, ustanovenia, zmluvy atď.); komplexný systém sociálne riadenie (Prideľovanie Ústavu riadenia, osobitné zmluvy: politická, ekonomická, územná a samospráva; sekularizácia náboženstva (oddelenie od riadiaceho systému); Prideľovanie množstva sociálnych inštitúcií (samofakčné systémy osobitných vzťahov, ktoré umožňujú poskytovať verejnú kontrolu, nerovnosť, ochranu svojich členov, distribúciu tovaru, výroby, komunikácie).

Patrí medzi ne priemyselné a post-priemyselné spoločnosti.

Priemyselná spoločnosť je typ organizácie sociálny životktorý kombinuje slobodu a záujmy jednotlivca so všeobecnými zásadami, ktoré ich regulujú spoločná činnosť. Vyznačuje sa flexibilitou sociálne štruktúry, Sociálna mobilita, vyvinutý komunikačný systém.

V 60. rokoch Koncepty post-industrial (informácie) spoločnosti (D. Bell, A. Tournah, Yu. Habermas) spôsobené ostrými zmenami v ekonomike a kultúre najviac rozvinutých krajín. Vedúci v spoločnosti uznáva úlohu vedomostí a informácií, počítačových a automatických zariadení. Jednotlivca, ktorý dostal potrebné vzdelanie s prístupom nové informácieDostáva prednostné šance na podporu sociálnej hierarchickej schody. Hlavným cieľom osoby v spoločnosti sa stáva tvorivou prácou.

Negatívna strana post-priemyselnej spoločnosti je riziko posilnenia sociálnej kontroly štátom vládnutím elitu prostredníctvom prístupu k informáciám a elektronickým médiám a komunikácie nad ľuďmi a spoločnosťou ako celku.

Živý svet ľudskej spoločnosti je čoraz viac poslúžiť logiku efektívnosti a inštruktáže.

Kultúra, vrátane tradičných hodnôt, je zničená pod vplyvom administratívnej kontroly, ktorá je v normalizácii a zjednotení sociálnych vzťahov, sociálneho správania. Spoločnosť je čoraz viac podlieha logike ekonomického života a byrokratického myslenia.

Výrazné črty po priemyselnej spoločnosti:

• · Prechod z výroby tovaru na ekonomiku služieb;
• · Zvýšenie a nadvláda vysoko vzdelaných odborných špecialistov;
• · Hlavná úloha teoretických poznatkov ako zdroj objavov a politických riešení v spoločnosti;
• · Kontrola techniky a možnosti posúdenia dôsledkov vedeckých a technických inovácií;
• · Rozhodovanie na základe tvorby intelektuálnej technológie, ako aj využívanie tzv. Informačných technológií.

Ten je spôsobený potrebám informačnej spoločnosti, ktorá začala tvoriť tvorbu informačnej spoločnosti. Tvorba takéhoto fenoménu nie je náhodná. Základom sociálnej dynamiky v informačnej spoločnosti nie je tradičné materiálne zdroje, ktoré sú tiež do značnej miery vyčerpané a informačné (intelektuálne): znalosti, vedecké, organizačné faktory, intelektuálne schopnosti Ľudia, ich iniciatíva, kreativita.

Koncepcia post-industrializmu dnes je navrhnutý podrobne, má veľa priaznivcov a stále rastúci počet oponentov. Vo svete sa vytvorili dva hlavné smery na hodnotenie budúceho rozvoja ľudskej spoločnosti: eopesizmus a techoptizmus. Ekotymizmus predpovedá celkovú globálnu katastrofu v roku 2030 z dôvodu rastúceho znečistenia okolitý; \\ T Zničenie biosféry Zeme. TechNOPTIMIMIZMOZÍVATEĽSKUJÚCE PROSTREDIE, KTORÝMI POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO PROSTREDNOSTI.

Esej o téme:

"Origins a hodnoty priemyselnej civilizácie"

Priemyselná spoločnosť - Toto je nadvláda výroby stroja. Jej základnou štruktúrou je ekonomika, a základom priemyslu je stroje. Hlavným smerom spoločnosti je ľudská súťaž s transformovaným prírodou.

Pre priemyselnú spoločnosť, charakteristiku:

V ekonomickej sfére:

· Nezávislosť od prírodných a klimatických podmienok

· Príroda priemyselného hospodárstva

· Rozvinuté priemyselné stroje a technológie

· Súkromný majetok pre objekty a vybavenie

V politickej sfére:

· Forma štátneho systému - jednotný stav

· Forma rady - monarchie alebo republika

· Demokratický alebo antidemokratický režim

V sociálna sféra:

· Trieda triedy triedy vzťahov s výrobnými prostriedkami, na pozíciu osoby v sociálnej skupine

· Závislosť osobnosti pozície z vlastnej zásluhy, sociálnej mobility

V duchovnej sfére:

· Rationalizmus, pragmatizmus vedomia, viera v nekonečné osobné schopnosti

· Ideálne sú slobody, rovnosť, spravodlivosť

Technika sa vždy nevyvinula nerovnomerne: Akonáhle sa objavili, a to bolo, že mnohé desaťročia nemali žiadne objavy. Koniec stredoveku sa vyznačuje vstupom osoby v nová éra Vedecký a technický rozvoj, bol to čas skvelých objavov.

Storočia XV sa otočilo v histórii ľudstva: To bolo potom, že diktatúra Európy sa začala byť schválená, a to portugalsky v tomto čase, zakladajú prvé kolónie v Afrike, potom boli do koloniálnych vojny zahrnuté ďalšie európske krajiny - Začne sa kapitalistická éra výroby.

Slovo "kapitál", ktorý sa objavuje okolo XII-XIII storočia, značne cenné. Zásoba tovaru je veľa peňazí alebo peňazí, ktoré prinášajú percento. Avšak, po určitom čase, majiteľ peňazí prichádza na uvedomenie si, že čmáranie peňazí v dlhu alebo predaj tovaru vyrobeného niekým prináša menej príjmu ako v prípade samotného tovaru. Uvedomenie si to, vlastníci peňazí, ktoré im boli chápané, že na prenikanie kapitálu v oblasti výroby sú potrebné určité vzťahy v spoločnosti, a preto sa takýto koncept javí ako pracovná sila. V dôsledku toho vzťah medzi zamestnancom a vlastníkom výrobných prostriedkov konečne získal ekonomickú povahu, ktorá nemohla ovplyvniť všetky ostatné strany života spoločnosti.

Jeden z dôležité momenty Príbehy boli éry renesancie. Ona sa zhodovala s otvorením nového svetla a re-objav starožitný svet. Zvlášť výrazné zmeny sa uskutočnili v mestách, kde sa kapitál mesta obyvateľov veľmi rýchlo zvýšil a že sociálne postavenie týchto obyvateľov okamžite. V mestách, hospodárskom a politický životNové nápady boli vytvorené o prezentácii osobnosti. V tejto ére sa osoba začala považovať za dopravcu vad, ale ako slobodná osoba, ktorá tvrdí, že chce. Je vďaka trvalej a organickej interakcii nových ideálov a hodnôt renesancie, titári myslenia a vytvárať neprispôsobené duchovné hodnoty boli schopné predložiť. Menej v akejkoľvek literatúre sa však uvádza, že neoddeliteľnou súčasťou života ľudí v tejto dobe bola viera v astrológiu a akékoľvek magické akcie. Aj v tejto ére humanizmus často priľahlý k nekontrolovacej vášne a smrti slávni ľudia Ako Lorenzo Medici, Caesar Bordjia alebo Leonardo da Vinci nezanedbávali sprisahania a niekedy aj zabíjanie. Táto epocha je tiež spojená s nami s takýmto slovom ako inkvizíciu, odhaduje sa, že v tejto dobe bolo v tomto čase vypálené 30 tisíc kvôli inkvizícii. z ľudí. Ale aj v ére stredoveku, viera v osobu bola nezvyčajná v jeho mimoriadnych funkciách. V človeku veril Alberti Batista, je niečo nesmrteľné od Boha. Aktivity, pre ktoré narodený človek, potenciálne neobmedzený. Tvorba nových hodnôt je spojená so širokými, komplexnými účastníkmi zloženia účastníkov so sociálno-politickým a ideologickým pohybom proti katolíckej cirkvi a v mnohých reformáciách v niektorých krajinách katolícky kostol stratil svoju monopolnú pozíciu alebo sa ukázala byť v b o Seba-závislosť na štáte - duchovná diktatúra bola porušená. Morálne ideály oživenia vyvinuté, upravené a charakterizované vlastnosťami výpočtu, starostlivosti, uctievania bohatstva a pohŕdanie pre chudobných.

Na konci stredoveku boli zmeny v sociálno-politickej štruktúre a najživšie trendy sa prejavili v poslancovi.

Posudok - Ide o stravovací systém, pre ktorý je prítomnosť reprezentatívneho orgánu - cvičenie parlamentu legislatívna moc a určenie hlavných smerov vnútorného a zahraničná politika Vlády. Parlamentarizmus zahŕňa zásadu vládnej zodpovednosti poslanci, ktorí majú právo vydržať hlasovanie vlády nedôvery.

Dôležitou etapou na ceste moderná civilizácia Stojan XVIII storočia sa stalo, že proces oddelenia hospodárskej a politickej sily začal na základe tvorby právneho štátu. Významné zmeny Došlo v povahe interakcie človeka a prírody. Rýchla výroba výrobného priemyslu a ostré rozšírenie ekonomická aktivita Digitálne ovplyvnil štát prírodné prostredie. V rozvoji spoločnosti, takéto faktory ako zmena technických úspechov a technológií, hospodárska súťaž, odcudzenie osoby z výsledkov práce, bojom pracovníkov na hospodárske práva, sa prejavili.

V druhej tretine roka storočia začína tvorba veľkej výroby motorov. Priemyselná civilizácia dochádza a prináša s ním zmysel pre obrovské príležitosti osoby, viery v jeho schopnosť transformovať svet, Urobte skutočne revolučné posuny vo všetkých oblastiach verejného života.

Priemyselná spoločnosť - Typ verejný rozvojNa základe zrýchľujúcej zmeny prírodného prostredia tvoria formuláre public Relations A muž sám. Rýchly rozvoj priemyselnej spoločnosti je spôsobený nielen expanzii sféry ľudského života, výskyt priemyselná produkciareštrukturalizácia svojich základov sami, radikálne zmeny v tradičných hodnotách a životnosti. Ak je tradičná spoločnosť Akákoľvek inovácia skrytá ako tradícia, priemyselná spoločnosť vyhlasuje hodnotu nového, ktorý nie je v súlade s regulačnou tradíciou. To prispelo k bezprecedentnému rozvoju verejných produktívnych síl v histórii.
Priemyselná spoločnosť sa vyznačuje rýchlym rozvojom technológií na základe vykonávania vedecké nápady sociálnej výroby. Ak tradičná spoločnosť predstavovala relatívne jednoduchú pracovnú silu, usporiadanú na princípe kompozitného predmetu s geometrickým susedným vedľajším častiam (blok, páka, vozňa), potom pre priemyselnú spoločnosť, technické zariadenia založené na elektrických interakciách (parné stroje, Stroje, spaľovacie motory a t. d.). Vznik veľkých priemyselných podnikov vybavených komplexným vybavením vytvoril sociálny dopyt pre príslušného pracovníka, a preto prispel k rozvoju hromadný systém Vzdelávanie. Rozvoj siete železnice nielen výrazne posilnené hospodárske a kultúra, ale tiež vyžadovalo zavedenie jedného času materstva. Vplyv technológie na všetky strany do života priemyselnej spoločnosti je taká veľká, že sa často nazýva technická civilizácia.
Rozvoj technológií nielen rozširuje sféru ľudskej nadvlády nad prírodou, ale tiež mení miesto osoby v systéme sociálnych výroby. Živé práce postupne stráca svoju silu a motorické funkcie a zvyšuje kontrolu a informácie. V druhej polovici XX storočia. Tam sú také technické systémy (Automatizované podniky, systémy riadenia kozmických lôch, \\ t jadrové elektrárne), ktorej fungovanie vyžaduje nielen výrobné zručnosti virtuóz, ale aj zásadné profesionálny tréning Na základe najnovších úspechov vedy. Veda sa stáva nielen najdôležitejšia oblasť Duchovná kultúra, ale aj priama produktívna sila.
Technický pokrok prispeli k vzostupu produktívnych síl spoločnosti a bezprecedentného zlepšovania kvality ľudský život. Vývoja výroba komodít nielen viedli k nasýteniu trhu s základnými produktmi, ale tiež vytvoril nové potreby, neznáma tradičná spoločnosť (syntetické lieky, počítače, moderné prostriedky Komunikácia a doprava atď.). Kvalita bývania, výživy a lekárskej starostlivosti sa výrazne zlepšila, priemerná dĺžka života sa zvýšila. Výkonný rozvoj technológie sa nezmenil nielen prieskum Ľudského biotopu, ale všetko jeho každodenný život. Ak je patriarchacíni-stagnujúci obrat života v tradičnom vedomí symbolizoval "koleso časov", tj myšlienka večného návratu na svoje vlastné kruhy, potom sa dynamika človeka vyrobenej civilizácie splodila obraz Axiálny historický čas, ktorý napísal nemecký filozof K. YASPERS. "Time-arrow" sa stáva symbolom nielen technickým, ale aj verejným pokroki.E., Myšlienky o progresívnom rozvoji spoločnosti z barbarstva a divokosti voči civilizácii a ďalšie zvyšujúce sa úspechy civilizácie.
Technický pokrok splodil hlboké zmeny v kultúrnom význame prírody, spoločnosti a osoby sám, zaviedli nové hodnoty verejnosti vedomie a Životnosť. Tradičná myšlienka životného charakteru vo verejnom vedomí priemyselnej spoločnosti sa nahrádza predložením objednaného "Systému prírody", ktoré sú spravované prírodnými zákonmi. Takéto myšlienky sa odrážajú v metafore sveta ako hodinový mechanizmus, ktorých jednotlivé časti sú spojené s tuhou kauzálnou interakciou. Znalosť sveta bola identifikovaná so svojou reprodukciou vo formách ľudskej činnosti. Náboženské "prebudenie" sveta (M. Weber) uviedol rozsiahly sekularizácia verejného vedomia,t.j. nahradenie náboženského svetonázoru a vzdelávania svetský. Definícia K. Marxu prírody ako "anorganické ľudské telo" ilustruje zničenie tradičných myšlienok o organickej jednotici človeka a prírody: koncepcia biotopu ako potagian nevyčerpateľná ponuka priemyselných surovín prichádza nahradiť vnímanie prírody ako odovzdaný zdroj života. PAFOS PROMETHEEVA bude novej európskej osoby, schválenie jeho sily a právomoci znamenalo schválenie neobmedzených možností konverzie vo vzťahu k prírode. Dobytné, podanie, transformácia sa stáva kľúčovými metaformi novej priemyselnej kultúry. "Nemôžeme čakať na milosrdenstvo z prírody" - taký je motto nielen inžinierom-technológa, ale aj botanika-selekcia.
Na rozdiel od tradičnej spoločnosti v priemyselnej spoločnosti je dominantný typ sociálneho vzťahu založený na nehospodársky, ale ďalej hospodárske nátlakpracovať. Pre kapitalistickú najatú prácu je charakteristická sociálne partnerstvo Dva zákonne rovnaké strany: podnikateľ, ktorý vlastní spôsob výroby (priestory, vybavenie, suroviny) a zamestnanec, ktorý má len vlastniť pracovná sila (fyzická schopnosť pracovať, výrobné zručnosti, vzdelávanie). Na rozdiel od vlastníka výrobných prostriedkov, najatý pracovník, včerajší roľník, potreba zabudnutá zo zeme, nemá prostriedky na život. Formálna (právna) rovnosť strán v praxi sa preto uvádza, že je skutočná nerovnosť, hospodársky donucovanie práce za podmienok zamestnávateľa. Ale v civilizačných podmienkach, zrušenie osobnej závislosti a prechodu sociálna zmluvana základe právnej zmluvy - označený krok vpred v schválení ľudských práv, vytvorenie občianskej spoločnosti. Pretrhnutie osobnej závislosti a príslušenstva na výrobu klanu vytvára podmienky sociálna mobilitat.j. ľudské príležitosti prejsť z jednej sociálnej skupiny (triedy) do druhého. Priemyselná spoločnosť dáva osobe jednu z najvyšších civilizačných hodnôt - osobná sloboda.Slobodná osoba sa stáva majiteľom svojho osudu.
Sociálne vzťahy, neviditeľné vlákna sociálnej textílie, v priemyselnej spoločnosti majú formu výmeny inventára (aktivity, výrobky, práce, služby atď.). To vedie k ilúzii, že nie ľudia navzájom dominujú, viazaní historicky definovaným typom sociálnych vzťahov, ale "peniaze pravidlá sveta". Iba hlboká štúdia spoločnosti môže rozptýliť túto ilúziu a preukázať, že základom jednej alebo inej formy fungovania práce je historicky určitý typ Sociálna produkcia a príslušné vzťahy a distribúcia vlastností.
Ak sa sociálne vzťahy v tradičnej spoločnosti nazývajú priamo verejné, potom sa sociálne vzťahy charakterizujú nepriamymi (peniazmi, inštitúciami, inštitúciami), sociálne vzťahy nie sú obzvlášť oboznámení s ostatnými - sociálnymi partnermi. Opisujú stredoveké mestá, M. Weber poznamenal, že mestské byty sú oveľa blízke ako v vidiekNa rozdiel od kolegoví dedinčanov však mestský susedia nie sú nevyhnutne oboznámení. Sprostredkovatelia vo vzťahoch ľudí v priemyselnej spoločnosti sú sociálne inštitúcie a predovšetkým štátom v osobe orgánov činných v trestnom konaní, súdov, prokurátorov, ako aj inštitúcií socializácie (školy, univerzity atď.) A zamestnávanie jednotlivca ( štátne podniky). Inštitucionálne sprostredkované sociálne väzby generujú prístup ľudí k sebe ako dopravcov sociálna úloha(Sudcovia, šéf, učiteľ, lekár, predajca, vodič autobusu atď.). A každý človek hrá nie, ale mnoho sociálne úlohy, Hovorenie a herec a autor vlastný život.
Obdobie industrializácie sa vyznačuje hromadnou migráciou vidieckeho obyvateľstva v meste, ktorá je schopná poskytnúť viac ako vysoký stupeň Život. Špecifické znaky Západoeurópske stredoveké mesto doplní v storočiach XVI-XVII. Z dedičských sídiel sa mesto vyznačuje opevneným územím ("Burg"), ako aj zvolených orgánov mestskej samosprávy. Na rozdiel od vidieckej populácie s drsným rozdelením do Pánov a občanov sú formálne vyrovnané v právach, bez ohľadu na ich sociálny pôvod, osobné zásluhy a bohatstvo. Priemyselné korporácie obhajovali práva svojich členov v mestskom súde, a to aj v tvár bývalého majiteľa. V mnohých krajinách bol rozsudok mestského súdu konečný a nebol podliehať odvolaniu kráľovského súdu. Pred týmto dňom sa príslovie dosiahol "mestský vzduch zadarmo". S posilnením centralizovaných štátov sa však správa spravodlivosti stále viac zameriava do rúk najvyššej moci. Monopolizácia a regulácia násilia zo strany štátu prispievajú k poklesu celkovej úrovne neoprávneného násilia v spoločnosti. Rozvoj právneho vedomia a právnych inštitúcií, ktoré vyrovnávajú silné a slabé, ušľachtilé a bezohľadné, bohaté a chudobné tvárou v tvár zákona, t.j. právny štátnielen inherentný stav pre rozvoj priemyselného kapitalizmu, ale aj najdôležitejšiu civilizáciu dobytie ľudstva.

Kultúry priemyselnej spoločnosti.

1. Priemyselná spoločnosť: Hlavné charakteristiky.
2. Dominantné znaky priemyselnej kultúry.
3. Kultúrna stratifikácia v priemyselnej spoločnosti.

1. Priemyselná spoločnosť Je to konečný produkt modernizácie. Získa sa systémová istota, keď sú nové inštitúcie fixované v ich príslušnej povahe a funkciách modelov ľudského správania. V tomto prípade je priemyselná spoločnosť schopná reprodukovať čas a priestor.

   Zvážte inštitucionálne zložky priemyselnej spoločnosti.

   • Priemyselná spoločnosťČo možno vidieť aj z jeho mena, spolieha na výrobu strojov. To znamená, že výrobky priemyslu je najviac Vnútorný hrubý produkt krajiny, hlavnou ekonomickou jednotkou je továreň, ktorá pracuje na trhu, s racionálnou organizáciou práce a príslušnou disciplínou všetkých zamestnancov. Hlavný ekonomický inštitút - firma.
   • Priemyselná spoločnosť pre svoju hospodársku údržbuTo predpokladá, že nielen nasadená menovú ekonomiku, ale aj inštitucionalizáciu podnikateľskej činnosti.
   • Priemyselná spoločnosť - Hospodárska spoločnosť. Ekonomika sa stáva hlavným subsystémom spoločnosti, ktorá určuje činnosti všetkých ostatných inštitúcií. Hospodárska zásada (veľkosť a povaha príjmu) určuje sociálne rozdiely medzi ľuďmi, buduje nový sociálna hierarchiav ktorom meria verejnej situácie osoby (postavenie v spoločnosti) je peniaze. Ostatné sociálne parametre osobnosti (povolanie, vzdelávanie, dokonca aj pôvod) majú ekonomický ekvivalent.
   • Spoločnosť priemyselnej spoločnosti. Výroba, ekonomické, politické väzby sú spojené s jedným celým obyvateľstvom bez ohľadu na miesto bydliska. Trhový systém znamená neustálu výmenu informácií, ľudí, výrobkov medzi územiami. Rovnaké inštitúcie v jednej racionálnej schéme fungujú v ktorejkoľvek časti krajiny. Politická forma priemyselnej spoločnosti je národný štát Liberálny typ.
   • Priemyselná spoločnosť je urbanizovaná. Hlavným typom osídlenia je mesto - nielen preto, že väčšina obyvateľov žije v ňom, ale pretože mestský životný štýl dominuje vo všetkej spoločnosti, vrátane. A vo vidieckej časti (K. Marks).
   • Priemyselná spoločnosť je diferencovaná. Každý z jeho podsystémov: ekonomický, politický sa vyvíja samostatne v súlade s vlastnými rytmami a normami. V priemyselnej spoločnosti je tu jasná oddeľovacia tyč medzi verejnými a súkromnými (súkromnými) sférmi ľudskej činnosti.
   • Priemyselná spoločnosť je konfliktná dynamická spoločnosť. Povaha konfliktov je hlavne hospodársky. Týka sa redistribúcie príjmov, zmien sociálny status Samostatné verejné skupiny. Konflikt zahŕňa odolnosť systému; Dominácia a disciplína, a to ako v továrni av spoločnosti ako celku.

   Racionálne riešenie konfliktu vedie k vývoju spoločnosti (Rdomendorf). Takže reprodukcia priemyselnej spoločnosti, v dôsledku konfliktu, je implementovaná vo forme rozvoja, t.j. Má vnútornú dynamiku.

   Priemyselná spoločnosť je relatívne mladá. Vyvinula sa v Európe 2-3 (tridsaťročné) generáciách. Zároveň v mnohých krajinách sa rozvíja do spoločnosti Poindustriálnyv ktorom sa univerzita nazýva hlavnou sociálnou inštitúciou; Definovanie technológií - intelektuálne; Ústredným subsystémom spoločnosti je kultúrny (D. Bell, A.ten).

   Navrhované charakteristiky priemyselnej spoločnosti prirodzene opisujú svoj teoretický model, ktorý sa nezhoduje s konkrétnou historickou realitou rôznych národovpretože Vyžadujú prítomnosť stôp tradičného a dokonca archaickej minulosti, fungovania predindustriálnych inštitúcií.

   Teoretický model nás potrebuje, aby sme pochopili dominantné vlastnosti priemyselnej kultúry.

2. Priemyselná spoločnosť, ktorá je skutočne "ekonomická tvorba spoločnosti" (K. Marks), má vhodnú kultúru. Jeho hlavné črty: racionalizmus, individualizmus a polystypciu sú oblečené v ekonomickom plášti.

   Racionalizmus sa prejavuje v tom, čo ukladá Všetky modely správania sú rovnaké ekonomické podstatné kritériá pre primerané: \\ t Obvod, pomer nákladov - zisky, peňažný účinok.

   IndividualizmusPodľa kultúrneho charakteru svojej vlastnej ziskovosti sa uznanie inalizity jeho základných práv a slobôd prejaví nezmenené egoizmusvo vzájomnom odcudzenie ľudí od seba.

   Nakoniec, polystotizmus - Toto je odroda kultúrne formy V oblečení, správanie správanie, konečne, v architektúre, maľbe, literatúre a hudbe, - pôsobí ako pokračovanie hospodárskej diferenciácie spoločnosti, povzbudiť každú zo sociálnych skupín, aby si vybral osobitný model kultúry v súlade so svojimi hospodárskymi úlohami a čo je najdôležitejšie, príjem.

   Ekonomizmus Kultúra sa odráža v akceptovanom systéme hodnoty života, Na základnom námestí: práca, peniaze, sloboda, rodina.

   A práca - Hodnotový nástroj, interpretovaný ako prostriedok na dobytovanie a úspory sociálny statusAko potrebná funkcia zohrávania úlohy v ekonomických inštitúciách spoločnosti.

   Peniaze vnímaný ako druh viditeľného a zmyselného ekvivalentu sociálneho postavenia, tiež hodnotu nástroja. Sú zdrojom slobody.

   sloboda - Základná hodnota. Vyjadruje potrebu osoby v individuálnom sebaurčení a sebarealizácii v regulovanej spoločnosti, racionálne organizovanej a teda izolovanú. Praktická sloboda zahŕňa možnosť vybrať si priebeh tried, aby sa nezávisle rozhodli o prípustnosti konkrétneho pracoviska a platby. Skombinujte s inými ľuďmi, aby chránili svoje záujmy, aby odolali štátu.

   Rodina - To je hodnota osobných sprostredkovateľských vzťahov, ktorá kompenzuje racionalitu a zamietkovanie hospodárskeho sveta človeka; Toto je hodnota súkromnej sféry, nepreniknuteľnej pre verejné inštitúcie: firmy, štáty atď.

   Tento súbor hodnôt v rôznych kombináciách určuje skutočné modely správania rôznych sociokultúrnych skupín v každodennom živote.

3. Zamestnanie sa na sociokultúrnych skupinách v priemyselnej spoločnosti, dotkol som sa vplyvu kultúry o sociálnej stratifikácii. Už bolo povedané, že hospodárske inštitúcie definujú pre stratifikáciu: majetok, dedičstvo, zdroje a veľkosť príjmu. V súlade s nimi sú pridelené individuálne strata (skupiny) v spoločnosti. Na prvý pohľad má rovnaký mechanizmus ako v tradičnej spoločnosti. Nová generácia požičiava svoju sociálnu situáciu medzi vlastnými rodičmi. Ďalšia vec je, že Strata sa líši od statkov väčšej otvorenosti, nedostatku osobitného stanoveného v zákone, ale nie na zvykom, privilégiách, atď. Nakoniec je sociálna kariéra osoby určená svojou východiskovou ekonomickou situáciou.

   Situácia je však ťažšia. Stavové pozície v spoločnosti priemyselného trhu sú predmetom súťaže. S cieľom dosiahnuť ich, ušetriť a efektívne používať pozitívne vedomosti.dúfal rôzne vedyvrátane hospodárskych a sociálnych. Postupne tvorí priamo úmerné závislosť medzi úrovňou vzdelávania a výškou sociálneho postavenia. Než lepšie vzdelávanie, tým vyššie je stav.

   Vzdelávanie sa teda stáva najdôležitejšou sociálnou inštitúciou, s ktorou je elita vybraná v spoločnosti.

   Kultúra nadobúda úroveň úrovne, ktorá sa zhoduje s trvaním vzdelávania. Tak, spolu s ekonomickými faktormi, stratifikácia začína konať a vlastne kultúrny faktor. Medzi nimi existuje systémový vzťah. Vyšší príjem rodiny. Cenovo dostupnejšie vzdelávanie, rozlišovanie ekonomické zásady: Na školách Súkromné \u200b\u200b(drahé a vysoko efektívne) a verejnosti, čo najhoršie vzdelávanie na úkor štátu alebo spoločnosti. Zásada ekonomiky triumfov v tejto oblasti. Zase, dobré vzdelanie je kapitál efektívny dlhodobé investície, otvorenie cesty svojmu majiteľovi k kľúčovým hospodárskym pozíciám v spoločnosti. Výsledok zostrihu týchto dvoch faktorov a je skladaním v priemyselnej spoločnosti sociokultúrnych skupín, ktoré sa líšia v hospodárskych a kultúrnych charakteristík.

   Touto cestou,

   • priemyselná spoločnosť je svojou povahou ekonomická, ktorá sa odráža v jeho kultúrnom subsystéme.
   • Nová kvalita priemyselnej kultúry je implementovaná racionalizmom, individualizmom a polystom, ktoré existujú v ekonomickej forme.
   • Hlavné hodnoty kultúry priemyselnej spoločnosti: práca, peniaze, sloboda, rodina, - určiť modely správania svojich občanov.
   • Úroveň kultúry získanej vzdelávaním sa stáva faktorom domorodých sociálnych rozdielov medzi verejnými skupinami.

Čo si môžete prečítať.

Bell D. Post-priemyselná spoločnosť // Americký model: s budúcim konfliktom. - M., 1984.
Berdyaev N. Filozofia nerovnosti. - M., 1990.
Streettle F. Dynamika kapitalizmu. - Smolensk, 1993.
Mills ch. Majiteľ Elite. - M., 1959.

Výsledkom priemyselnej revolúcie (v polovici 19. storočia) bol vznik priemyselnej spoločnosti.Ideálne ideály takejto spoločnosti práca, výroba, veda, vzdelávanie, demokracia.Saint-Simon sny o spoločnosti organizovanej ako obrovská továreň, v čele s priemyselníkmi a vedcami. Továreňv tom čase zmenil múzeumčo viedlo k bezprecedentnemu rast výkonnostisociálna práca. Zavedenie technických inováciísprevádzaný rozšírenie podnikov, prechod na výrobu hmoty, štandardizovaných produktov.Hmotnostná produkcia viedla k urbanizácia(rast mesta). Vyhliadka zrýchleného rozvoja kapitalizmu preukázali Spojené štáty. Proces sa stal komplexným a homogénnejším, prešla proces otáčania histórie do svetovej histórie. Tvorba kultúry ako jednoty, rozdeľovača národné kultúry a umelecké školy. Tento proces zahŕňa tradičné krajiny, ako napríklad Japonsko. Špeciálna farba získava problém kultúrneho dialógu. Existuje nový systém hodnôt. Založené na citlivosť - výhody, bohatstvo, pohodlie.Pokrok je identifikovaný s hospodárskym pokrokom.Kde zásada dávok transformuje pojem pravdy.Podstatou je, že pohodlné a užitočné.Utilitársky charakter získava etiketu. Regulácia vzťahov medzi voľnými partnermi na predaj zariadení. Predávajúci musí byť zdvorilý a konzistentný a nie je kupujúci.Pozornosť sa venuje len tým, ktorí sú užitočné. Vzťahy sú formalizované.

Základná hodnotapriemyselná civilizácia sa staltechnický pokrok. Podľa výpočtov Sorokina 19. storočia prinieslo otvory viac ako všetky predchádzajúce stáročia(8527). Búrlivý technický rast postupoval z dvoch balíkov západoeurópskej kultúry. Viera v aktívnu úlohu ľudskej mysle.Okrem toho sa v 19. storočí zmenil vzťah k funkcii vedy, skorší kognitívny, vzdelávací. Teraz - aplikovaný. Európa je hrdá na svoje úspechy. 1851 - Výstava Londýna.Výsledkom je, že technická nadvládanie osoby nad procesom, záležitosť procesu, oplodnená. Objavil sa nové typy prekonávania priestoru.19. storočia - "železnice".V živote zahŕňajú telefón, telegraf. V decembri 1839, Louis Dager a Nisefor oznámili stvorenie fotografia. Objaví sa kino(Lumira). Prvé grafy do 3 minút. (Príchod vlaku, detský obed, voda a vodáreň).

Poznávanie umožnilo navzájom priniesť časti sveta. Zmena úlohy náboženstva. Proces rozdelenia svetového sveta. Ľavá viera v nadprirodzené. Debate stlilbrfors s HEXLEY. 1860 v Oxforde. Víťazstvo darwinizmu.Veda dosiahla nezávislosť od náboženstva.Darwinizmus odpovedal na potreby spoločnosti. Freud.dokazuje, že myšlienka Boha je plodom ľudskej slabostiSnívanie o silnom moc. Ľudská túžba po ochrane a záštitách.

Marx - Náboženstvo - povzdych utláčaného stvorenia. Zviazané so záujmami boja triedy. Kritická štúdia biblických textov poprel svoju mozgu. Zaviesť povinné svetské vzdelávanie.Duchovnýto bolo zbavený zákona. V 19. storočí - kríza kresťanskej kozmológie a morálky. F. Nietzsche: Boh zomrel.To sme ho zabili.V morálkeprírastky individualizmus. Nemali by ste robiť nič, nesmiem nič urobiť. Zmeny rodiny. Znížili sa rodinné bunky.Menej deti. Zlepšuje kvalitu života. K dispozícii je parné kúrenie. V objavení starých vecí otvoril otvor umývadla. Deli Viedenské stoličky. Tvorený svetový svet.Zdá sa, že v bohatých domoch detské izby, oblečenie, knihy, hračky. Úloha elitného umenia je nadhodnotená. Trvalé tvrdenia, že je duchovný referenčný bod. Umenie - vyjadrenie morálne ideály. Medzi režimami koexistujúceho. Väčšina z nich zodpovedala realizmus. Štúdium vývoja druhov zodpovedala myšlienku umenia o sociálnych typoch."Ľudská komédia" cibuľa Balzac.95 diel. Predslov - Manifest Realistic Art.Quintessence v príslovku Balzac - vonkajšia forma je základom.

Distribúcia priemyselnej spoločnosti obrázok obchodného muža.Balzac obnovujetrieda podnikateľov.Opačný typ bayronického hrdinu. Posadnutý silou, bohatstvom. Záujem o mestský muž. V roku 1864 vyšiel Roman Brothers Garca "Germini". Predslov píše: "V stave demokracie sme sa pýtali o otázku, sú nízke triedy nemajú právo na román. Skutočne ľudia by mali zostať pod literárnym zákazom. Používať opovrhnutie autora. Filiciológovia. 1830 prechádza z nemeckého jazyka do iných európskych jazykov. Bolo to v študentskom žargóne. Filtiter je ten, kto sa často usiluje o prednášky. V 19. storočí - manuál je vulgárny, pokrytecký, priemerný, samoľúbo.Flaubert - "Lekcionon Registrácia pravdy" (oblúk filiruekovej morálky 700 postulátov).

Zástupcovia maľby: Kurba, Mille.Zástupcoviakritický realizmuszameraný obraz života znevýhodnených vrstiev spoločnosti, ktorý sa proti životu bohatí.Život oblastí oblastí je hlavnou témou mlyny. Charakteristické postavy roľníkov. Melóriabásnici fungujú. Zobrazovanie práce, môžete vyjadriť ľudstvo. Aktívny bojovník pre kritický realizmus bol Gustav Camba. Umelec je zobrazený nezemná práca a chudoba(Maľovanie "kamenné drvičy", "pohreb v Ornan"). V poslednom obrázku bolo všetko nové. Pohrebného muža. Malé buržoázy a bohatí roľníci, ktorí umelca zobrazujú bez krásneho. Prenáša život so všetkou nemilosrdnou pravdou. Niektoré obrázky - oslavovanie škaredého.

Základy realistická krajinazaložený Kamil Karo..