XVII a. Literatūros kūrimo ypatumai. Bendros XVII a. Literatūros charakteristikos

17 amžiuje prasideda tikslinė Rusijos judėjimas į Europą. Po Rusijos žemės dalinai išspręsta ir iš dalies ištremta mongolų invazija (tai buvo didesnės kultūros, kuri išsaugo religiją, kalbą, meną, valstybingumą), po Bizantijos imperijos nukrito (pagrindinė dvasinė institucija Rusijai viduramžiais), East tapo įdomu tik kaip naujų žemių šaltinis (prisiminti Sibiro užkariavimą).

Tai buvo 17 amžiuje, kuris kartais vadinamas Rusijos renesansu, yra viduramžių žmogaus sąmonės restruktūrizavimas. Žinoma, jis vis dar mano, kad pats likimo vergas, vis dar Dievas už jį - šiurkštus tėvas, baudžiamas dėl nukrypimų nuo visuotinai pripažintų elgesio taisyklių, vis dar pasireiškia savo valia - didžiausia nuodėmė. Iki XVII a senas rusų vyras Rūpinasi turtingais istorinė patirtis: Waswind of atrodytinai nesuvaldoma ingeniška jungo, Problemų laikas Ir pergalę per lenkų-lietuvių užpuolikai, geografinių ir valstybės sienų plėtra, bažnyčia suskaido, laužo klasę ...

Buvo individualumo jausmas, kiekvieno asmens unikalumas. Likimas vaidina žmogų, mesti jį aukštyn (ir kitaip tai negalėjo būti - vietinių pokyčių laikas!), Ir dažnai nepakanka tiems, kurie gyvena ant nustatytų senelių ir tėvų iki taisyklių, bet į vieną kas norėjo, kad jis myliu. Kyla abejonių dėl likimas yra abejonių dėl dabartinės pasaulio tvarkos neliečiamumo. Šios abejonės, asmuo leidžia bet kokiu būdu: jis gali sukilti prieš tradicijas ir galbūt juoktis.

Visa tai, žinoma, atsispindėjo XVII a. Meno ir literatūros, ypač antroje pusėje. Žanrų sistemos keitimas senoji rusų literatūra. Žanrai tampa pasaulietiniais, tradiciniais gyvenimais dažnai virsta privačiojo asmens biografija, kaip matėme " PROTOPOPOPA AVVAKUMA GYVENIMAS". Satyric Literatūra pasirodo, juokinga pamiršta savo dvasininkų, neteisingų teisėjų, girnies ir santuokos išdavystės pašaukimu. Naujasis žanras tapo PLUTOVSKAYA istorija (pvz.," Pasakojimas apie "frole Skobeev""), Kur atrodo puikiai naujas herojus, ne tikėti "ne miego, nei droselio, iniciatyvus ir pasisekė. Sukurtos eilėraščiai I. dramatiški darbai. Ši literatūra jau gali būti vadinama meno: ji buvo pastatyta ant fantastikos, jei jis studijavo, tada pramogų forma, sumaniai nustatyti sklypą.

Ir dar epocha nauja literatūra Jis atėjo ne 17, o XVIII a., Kai nėra upelių nebėra srautas, ir galingas srautas sumušė per viduramžių užtvankos. Nuo Petrovsky reformų prasidėjo naujos laiko skaičiavimas - net ir tiesiogine prasme, kai buvo priimtas naujas metai.

Rusijos literatūra 17 a

17-ojo amžiaus literatūra, viena vertus, atnešė naujų bruožų Rusijos literatūros procesui ir todėl jis yra gana organiškai įterptas į "pereinamojo laikotarpio" XVII a. Pradžioje, ir kita vertus, ji visiškai tęsiasi Velnias, kuris egzistavo ankstesnėje tradicijoje. XVII a. Literatūroje nauji Rusijos literatūros žanrai aktyviai atsiranda. Atsiranda satyrinių istorijų ir knygų poezija. Vėliau šie žanrai okupavo savo nišą, Rusijos literatūroje.

17 amžiuje buvo praėjusį šimtmetį Kronikos Rusijoje. "New Chronicler" apibūdina įvykius nuo Ivano karališkumo laiko ir iki "išleidimo" pabaigos. Pagrindinis XVII a. Literatūros vaidmuo užimtas darbams istorinės temos. XVI a. ERA istorinių temų knygų bruožas buvo ryškus žurnalistika.

XVII a. 10-aisiais. Kelarem Trinity Sergius vienuolynas Avraham Palitsyn buvo parašyta "Tale" - vienas iš labiausiai žinomų ir populiariausių paminklų literatūros neramus laiko. Istorijos centre - garsus apgultis Trejybės-Sergičiaus vienuolyno, istorija buvo pateikta į 1618. Istorikai įdėti šį tekstą savo faktus.

Bandymas atverti problemų priežastis, Abraomas Palietsynas kalba apie visuotinį moralės kritimą ir pabrėžia ankstesnio laikotarpio socialinius prieštaravimus. Siaubingas badas, kuris įvyko Boris Godunov ir dėl to, kad didžiulis žmonių skaičius mirė: tada paaiškėjo, kad barnai turtingi turtingi iš didžiulio duonos kiekio paslėptų nuo žmonių. Turtingi ne išgelbėjo savo tautos, todėl mūsų priešai mums neplaudo.

Kita priežastis, dėl kurios rūpesčiai yra Palitsyno mintis, Boriso Godunovo autokratijos transformacija į savęs gylį. Publicistas smerkia karališką savavališkumą ir susijusį aklą paklusnumą jo patarėjų monarchui, kuriam siekiama valdyti valstybę. Tačiau net daugiau nei karaliaus liga, Palitsynas bijo žmonių savybių.

Rusijos literatūroje, 17 amžiuje, pasireiškia didelį, gyvam susidomėjimą istorija. Pasirodo istoriniai rašiniai apibendrinimas. 70-ajame amžiuje pasirodė pirmoji istorinė knyga "Sinopsis" (peržiūra). Paskelbė savo Monk iš Kijevo-Pechersk vienuolyno nekaltas Gizel. Gizelio darbas pasakojo apie Rusijos ir Ukrainos istoriją nuo pat pradžių nuo švietimo momento Kievan Rus. 17-18 amžiuje knyga "Synopsis" buvo naudojamas kaip vadovėlis Rusijos istorijoje.

Tai buvo XVII a. Literatūroje, kartais keli vertingi rankraščiai. Knygos "Scythian Istorijos", skirtos A.I autoriui. Lyslova apibūdina Rusijos žmonių kovą ir europiečius su skitai. Autorius vežė mongolų tatrus ir turkus į skitai. Darbo vertė Lyslova yra tai, kad knygoje jis sumaniai susieta su Rusijos ir Europos šaltinių žiniomis, todėl gana teisinga ir skaidrus vaizdas Kas vyksta.

XVII a. Literatūroje buvo ne tik istoriniai nutolę nuo tolimų. Šiame amžiuje įvykiai įvyko, kad jie nusipelno šiuolaikinių rašytojų dėmesio. "Pasakojimas apie Azov siege sėdi"Pasikalbėkite apie Azovo kampanijas. Istorijos pagrindas įteikė Don Cossacks surinkimą turkijos tvirtovė. Šio nuostabių darbų autorius nėra nustatytas, tačiau tikėtina, kad tai yra karinio biuro Fedoro Poroshino vadovas. Moralinio turinio knygos buvo 17-ajame amžiuje. "Saints gyvenimas" gavo didelį pasiskirstymą. Iš senų tikinčiųjų Avvakum ideobiografija - "Gyvenimas Avvakum Protopopa" taip pat buvo labai populiarus.

Žanrų transformacijos iš senovės rusų literatūros procesas prasidėjo ne iš išorės ir buvo ne tiek susijęs su Vakarų įtaka, nes paaiškėjo, kad iš pradžių improvizuotų išprovokuotų literatūros plėtros vidaus įstatymus.

Naujos neaiškios laiko literatūros bruožai turėtų būti neabejotinai laikomi Virgio atsiradimu. Tai, kad jis vis dar yra eilėraščiai, galbūt gali teisti tik dėl rimo (beveik visada garo kambarys, gana dažnai - žodinis). Iš pradžių tokios eilutės, vadinamos "Doblabic Vicers" (nuo Lenkijos Wiersz - Verse) buvo Ukrainoje. Galbūt vienas iš ankstesnių tokių eilučių pavyzdžių - trumpos gerosimos poozkogo eilutės, pritvirtintos prie Ostrog Biblijos, atspausdintas Ivano Fedorov Ostrogo 1581 m., Rusijos ir Lenkijos kontaktai nerimą keliančiame laikotarpyje prisidėjo prie labai intensyvaus dvigubo įsiskverbimo -Beableable šydas iš Ukrainos (kuris tuo metu buvo pagal Lenkijos ir Lietuvos valstybės taisyklę) Rusijoje. Vershi gali būti nepriklausomi kūriniai, tačiau didžioji dalis buvo tradicinių prosaitinių (dažniausiai retorinių ar žurnalistinių) darbų dalis.

D.S. Likhachevas pažymėjo vienu metu, kad naujoviška funkcija xVII pradžioje amžiaus turėtų būti laikoma literatūros pradžia Žmogaus charakteris - Simbolis yra ne tik socialiai reikšmingas, bet ir paprastas asmuo, paprastas, kartais net paprastas, šiuolaikinis. Tradiciniai išleidimo epochos savybės apima ideologinę orientaciją, dalykus, problemas, žanro charakteristikas ir daugumą šiuo laiko stilistinių bruožų.

Darbai apie "Smoothie" gali būti suskirstytas į dvi grupes. Pirmasis apima tekstus, kurie atsirado prieš rinkimus į Michailo Romano sostą. Jie yra tiesioginis atsakas į įvykius. Jų pagrindinis tikslas gali būti apibrėžiamas kaip kampanija, su kuria patys darbai gali būti įtraukti į publicinę grupę. Antroji grupė apima tekstus, parašytus jau nerimą keliančią laiką ir atstovaujant istorinio supratimo apie tai, kas atsitiko. Ir kiti ir kiti kreipiasi į senoji rusų tradicijaTačiau, kaip taisyklė, skirtingai jo aspektus.

1606 m. Rudenį, kai Bolotnikovo ritės kreipėsi į Maskvą, jis buvo sudarytas iš "istorijos apie tam tikro vyro viziją dvasiniame", kuris yra pagrįstas scenos schema regėjimo. Kai kurie Maskvos gyventojai, kurie "subtilioje svajonėje" pamatė, kaip Mergelė, Johnas Forerunner ir šventas garbinimas prielaida, kad Kristaus Maskvos Kremliaus molio katedra atsargiai stačiatikių žmonėskenčia nuo siaubo neramumų. Remiantis tradicija, didėjančia į Vladimirskio serapijos pamokslus, Maskvos būklės bėda yra susijusi su tuo, kad žmonės sudegino nuodėmes. Kristus, palietė ašaros mergina, tai pasakoja jai prielaida. Numatoma rusų žmonių ir palengvina jo likimą yra pilna ir nuoširdi atgaila. Po to vienas iš šventųjų kreipiasi į svajonę su žodžiais: "Eiti ir pasakykite, Kristaus pabudimas, pamačiau ESI ir išgirdau." Likęs beprasmiškas "vyro vyras" kalbėjo apie Maskvos Kremliaus, Terentijos pareiškimo katedros Protopope, kuris įsakė istoriją apie šį renginį ir davė jį patriarchui, taip pat pasakė karaliui.

Vizijų žanras buvo labai platinamas šiuo metu. Vizija Dalyviai skiriasi: tai gali būti mergelė, Kristus, "bloga žmona" ryškioje Rizoje ir su piktograma rankoje, vietiniai šventųjų gleivinės (pvz., Ustyuzhanin Grigory Clemeniev yra Ustyuga Great Prokopii ir John Ustyugi šaudmenys). Be to, sąlygos, būtinos išgelbėjimui, yra nurodyti įvairiais būdais: gali būti pasakyta apie atgailos, pašto ir maldos poreikį, Bažnyčios statybą. Nižnij Novgorod tradicijoje sakoma, kad naujos pastatytoje sosto bažnyčioje turėtų būti įdėti į nedalomą žvakę ir įdėkite tuščią popieriaus lapą. Atleidimui bus pažymėtas tuo, kad "kasyklos bus paimtos iš dangaus ugnies, o patys varpai bus rodomi, o pavadinimas bus parašytas ant popieriaus, kuriam bus parašyta Rusijos valstybė."

Šios kūrinių grupės tyrėjai pakartotinai pažymėjo, būdingą namų suvartojimą. Kaip anksčiau, didelis vaidmuo Namų ūkių detalės groja, su didžiausia tikimybė liudyti apie pasakyta patikimumą. Taigi, vienoje iš Maskvos vizijos, jie vadinami liudytojų stebuklu "6 žmonių iš" Ovynovo "eilės."

Kitas populiarus problemų eroje buvo kampanijos sertifikatų ir "atsisakymų" žanras, jungiantis literatūros formas ir verslo rašymo formas.

Nuo 1610 iki 1612 m nežinomas autorius Nauja istorija buvo parašyta apie spaudimą Rusijos Karalystė ir Didžiosios būklės Maskvos "- žurnalistinis manifestas, skirtas kelti žmonių dvasią, pažadinti patriotinius jausmus ir įkvėpė kovoti. Sunkiomis sąlygomis, kai daug turtingų, kilnių ir galingi žmonės išduoda Rusiją ir palaiko polius, autorius kreipiasi į "visus žmonių, kurie vis dar neturi sielų iš Dievo, gretas neišnyko, ir jie nebuvo atsitraukę nuo stačiatikių tikėjimo, ir Tikėjimais nesilaikoma, ir jie turi pamaldumą, o jų priešai jų nepadarė, ir jų tikėjimas jiems netinka, bet jie yra pasirengę stačiatikių tikėjimui atsistoti iki kraujo. " Ortodoksinis tikėjimas ir Rusijos bažnyčia, vadovaujama Patriarcho hermogenui autoriui, yra vienintelė tvirtovė, galinga ir nenugalimas jėga, kuri negali nutraukti jokios armijos.

1612 m. Sukurta "verkimas apie ribinę priemokos griuvėsį ir vyraujančią Maskvos valstybę. Tekstas buvo parašytas tuo metu, kai minin ir pozharai jau surinko Zemstvo milicija, tačiau Maskva vis dar buvo lenkų rankose ir niekas negalėjo prognozuoti ateinančios sunkios ir kruvinos kovos rezultatų (ty iki 1612 m. Rudens ). Tiek paminklo vardas, ir jos stilistika grąžina skaitytoją į senovės rusų retorinę tradiciją, "bendrųjų vietų" agionografinės ir pamokslavimo literatūros. Tradicinė gyvenimo formulė primena retorinį klausimą, iš kurio prasideda darbas: "Kodėl pradėti gedulą, deja! Ar toks preslavijos kritimas, paaiškinantis, preseed Rusiją? Kuris šaltinis užpildys mūsų ir moans sobs ašarų? " "Verkimas" yra bandymas pateikti išsamų pristatymą pastarųjų metų įvykius, pradedant nuo pirmojo impostoriaus, "antikristo mišku", "sūnaus tamsos" išvaizda, taip pat kvietimas galvoti ne tik apie pasekmes , bet ir apie disame priežastis. Ir vėl, kaip ir senovės rusų pamokslininkai apie totorio-mongolų invazijos eros (pavyzdžiui, serapionas Vladimirsky), autorius "verkia ..." matė nelaimių, nukentėjusių į rusų žemę, ne tik į valdžią priežastis, Išorinių priešų gudrus ir išdirbimas, bet taip pat žala Rusijos žmonių, kurie pamiršo Dievą ir panardino į daugybę savybių, kurie patiko senovės Sodomos ir Gomorros miestų gyventojams: "Tiesa" Oskideo "žmogui ir turėti baisi ... ir atskleisti blogį ir padengtą Lia. "

1616-1619 m. DYACK IVAN TIMOFEEV sukuria "laikiną", kuris vaizduoja Rusijos istoriją iš Ivano baisaus į Michailo Romanovą. "Temperatoriaus" autorius yra paveldimos monarchijos rėmėjas, jis mato išorinių dievų pavardės pavardė. Šio nutarimo požiūriu Ivanas Timofeev kalba apie Ivan Grozną - teisėtą paveldėtojo į Didžiųjų Rusijos valstybės kunigaikščius. Šis principas nutraukiamas po Gozno Fedoro Jono sūnaus mirties, kuris paliko karalystę "tylus ir ne gydymas". Taigi didelė Rusijos savitarnos gentis sustojo, didėjančia savo šaknų ilgą laiką. Ir tada nelegalūs valdovai pasirodė ant sosto, kuris "Timofeev" vadina "LIAZERS", "Rabo-karalius", "Samovens" ir kt. Kartu su tokiais valdikliais, tie, kurie nėra nesusieti galia, buvo skirta ir buvo išrinktas į Zemsky katedrą ", pavyzdžiui, Boris Godunov. Tačiau šiuo atveju, žmogus nebus lydi dieviškąjį pripažinimą, todėl Godunovas ant sosto pasirodė ne savarankiškas konteineris, bet teisingai "savarankiškai balansas". Michailas Romanovas iš esmės skiriasi nuo visų šių valdovų, vertas senovės palikuonis, kurio rinkimai, kurių žmonės buvo žmonių valia, buvo Dievo valios išraiška.

D.S. Likhachevas atkreipė dėmesį į "Timofeyevo" kompozicijomis gaunamas savybes (kaip ir daugelyje kitų neramumų kūrinių), tuos ar kiti Rusijos istorijos skaičiai. Šalia retoriškai dekoruoto pagirti, Iwan Grozny buvo įvykdytas aistringai pasmerkimo apie jo "liepsnos pyktį". Kalbėdamas apie Boriso Godunovą, autorius mano, kad jo pareiga kalbėdama ne tik apie blogį, bet ir apie gerus darbus, kad niekas neturėtų galimybės jį paniekinti pagal pageidavimus ar vienašališkumą: "Apie Boriso piktnaudžiavimą buvo pranešta , pasauliui turi būti gerų augalų. " Geras ir blogis žmogui iš pradžių nėra išdėstytos ir jam nėra skiriamas nepakitęs. Kiti gali daryti įtaką kai kuriems žmonėms: Taigi, Anastasija Romanova buvo labai teigiamai paveikta Grozniui, o po jos mirties, jo charakteris nepakeitė ne geriau. Borisas Godnova, savo ruožtu, turėjo teigiamą poveikį, geras fedoras. Radiciškai pakeitė Godunov, pasak Timofeyev, netikėtai gavo jo, dėl kurio jis neturėjo teisinės teisės: "gauti tą patį Abijos didybę, tai juokiasi ir nepakeliama nieko, visais sunkiais ir sunkumais."

Mokslininkai pažymėjo, kad pagal Paslaugos pobūdį IVAN TIMOFEEV turėjo prieigą prie archyvų, kuriuose buvo laikomi svarbiausi dokumentai, todėl jo temperatūra apibūdina svarbius istorinius įvykius, kurie nebėra fiksuoti kitu šaltiniu. Tačiau kartu su tuo Ivan Timofeyev veikia ne tik kaip istorikas, bet ir kaip prisimintojas, kuris registruoja tuos įvykius, kurių liudytojas jis pats buvo. Taigi, jis kalba apie populiarią pėsčiomis link Novodevichy vienuolyno, kai žmonės paprašė Boriso Godunovo imtis karaliaus karūnos. Šio įvykio metu kai kurie pyragai buvo specialiai pakilę pagal pačią "Tsaritsa Irina Tsaritsa" langą ir garsiai šaukė, maldavau savo palaiminimą brolis karalystei, ir Borisas pats suvyniotojo savo kaklu "," keičiasi melubozhi, norėčiau turėti vieną manęs. ".

Kitas šaltinis, kad Ivan Timofeev drąsiai ir dažnai naudojamas, yra, atsižvelgiant į D.S pastabas. Likhachev, įvairūs gandai, gandai, jausmas ir pokalbiai, kurie sukuria polifoninį garsą pasakojime, daugelio požiūrių poveikis. Su didžiausia jėga, ši funkcija pasireiškia, kai autorius kalba apie skirtingus įvykių, susijusių su Ivano mirtimi, aiškinimo versijos.

Kitas nerimą keliančio laiko istorikas - Ivanas Andreevich Rodvorinas, kuris atėjo iš Yaroslavl kunigaikščių genties ir jo jaunystėje, netoli Lhadmitrijos, kuris skundėsi savo krakmui. Šuvi, jis buvo išsiųstas į atgailą į Josepho-Volokolamskio vienuolyną, tada grįžo į Maskvą, 1613 m. Pradžioje jis jau tarnavo kaip Mtsensko gubernatorius, tada - Novosili, o 1618 m. - Pereyaslavl Ryazan. Caras Mikhailas suteikė jam už tarnybą ir paskirtas slaptu. Buvo pamiršta kaltinimas valstybės išdavystė, tačiau netrukus jis buvo pakeistas kita - laisvę ir ateizmu. 1623 m. Jis buvo ištremtas į Kirillo-Belozersky vienuolyną prižiūrint "gero" ir "stiprios" vienuolio gyvenime. Karaliaus ir Hollyostino patriarcho atleidimas, jis netrukus gavo iki 1625 m.

Norėdamas išgelbėti save ir duoti savo akis į istorinius XVII amžiaus pradžioje, akivaizdžiai netrukus prieš mirtį, parašė didelio masto "Maskvos dienų ir karalių ir šventųjų" darbą ". Kaip ir Abraom Palitsyn, Pivotinin moka daug dėmesio į savo vaidmenį įvairiuose renginiuose: jis rašo, kad jis bandė atskleisti falsitria ir kepti ant jo sielos išgelbėjimo. Ji teigia, kad jis dėkojo jį ir vienu metu skyrė nuo kito patriarcho hermogogo ir pan.

Kaip ir "Ivan Timofeev", "Twig" suteikia sudėtingus, kartais dvigubus ir kontrasto charakteristikas apie to laiko istorinius duomenis. Boris Godunovas pasirodo tuo pačiu metu "Polloving" ir "Bogolyuchive". Viena vertus, jis stato šventyklas, dekoruoja miestus, išbandė likusius; Jis "į šio pasaulio gyvenimo išmintį, Yako geras milžinas, gabalas ir matomas šlovė ir garbė iš karalių." Kita vertus, pranešama, kad jis kerta žmones vieni su kitais, provokavo savo subjektams "nekenčia ir glostantis", atkurė vergus Viešpačiui, sunaikino daug kilnių žmonių ir apskritai "pasaulio pagunda ir įvedimo neapykanta. "

Maždaug tuo pačiu metu dvi istorijos, skirtos tragiškam drąsos vado mirtimi, ypač pasirodę kovojant su Falgestrimiy II, Prince Mihail Vaslilyevich Skopina-Shuisky. Princas staiga mirė po Prince Borotnskio plunksnų, o mirties priežastis žmonėms apsvarstė nuodus, kuris tariamai davė jam Prince Dmitrijaus Ivanovičiaus žmoną "Shuisky Maria" žmona. Šie įvykiai yra aptariami "pasakoje apie mirtį ir apie Prince Michailas Vazileich Skopina-Shuisky laidojimo." Tradiciniai "pasakos ..." reiškia, kad autoriaus atidžiai atkreipia dėmesį į jo herojaus genealogiją (Skopin-Shuisky buvo karališkoji šeima priklausė "vieningam filialui su visatos Augusto, Cezare Roman" savininko ir Tarp tiesioginių protėvių buvo "vieningo stačiatikių tikėjimo krikščionys, princas Kijevas ir visos Rusijos Vladimiro įkūrėjas, paminėjo velnišką paklausą kaip jėgą, skatinančią Mariją nusikaltimui, šaukimo ir šlovės elementų derinys (šiuo klausimu) Tačiau atvejis, turintis didelę pirmojo viršutinę dalį). Hindolizuoja gedulą: "Ir tie patys kunigaikščiai, Mati savo žmona ir jo žmona, kuri atėjo į savo namus, ir patenka į stalą prie stalo, ekranavimo žirgais ... su savo grindų ašarais, ir ašaros fastrai, Aki upė Jet, ant grindų iš lentelės išsiliejo ".

A.S. Demin atkreipė dėmesį į mirtinos apsinuodijimo Michailo išvaizdos aprašymą. Kai princas po plunksnų grįžo namo ", jo akys buvo ryškiai pasipiktinę, o jo veidas yra siaubingai kraujavimas, ir jis buvo skyriuje, stovint, virti." Pasak tyrėjo, mirtinos ligos apraiškos šiuo atveju "daugiau panašaus į pyktį: purvinas, deginant akis; kraujo pilamas veidas; Nuolatinis plaukų galas. Michailas buvo apsinuodijęs su apšvietimu piktavališkumu - kaip luty ir pyktis pilamas į Michailą ir pasireiškia jame.

Galiausiai, kitas neaiškios laiko eros darbas yra "kronikos knyga", kurį priskiria vienos mokslininkai Ivan Mikhailovičiaus kunigaikščio Kayrev-Rostovsky, ir kiti - spermos Ivanovičiaus Shakhovskio kunigaikštis. Labai šio darbo pavadinimas, pasak mokslininkų, neginčijamai liudija senovės rusų kronikos autoriui, kuriam jis bando pasikliauti, nors jis transformuoja savo atskirus elementus. Darbas prasideda nuo atsarginio pavadinimo, kuris tuo pačiu metu yra "pranešimas", teksto teksto pristatymas, kuris nurodys "Maskvos" valdančiosios šalies "istoriją nuo jo pradžios, dėl Didžiojo kilmės Maskvos kunigaikščiai, "apie karaliaus karaliaus šaknies slopinimą nuo karaliaus rugpjūčio", apie Boriso Godunovo valdybą ir apie "Grishevyev Grushka" ("FeltMitria I") atsiradimą. Kaip ir "legenda", Abrahamia Palitsyn, "Chronicler" prozos prokuratūra yra permatoma su dvigubomis eilutėmis.

Bendras neaiškios laiko literatūros bruožas A.S. Demin laikė hiperbolizuotą jausmų įvaizdį. Iš tiesų, šio laiko autoriai nebus užsandarinti prie dažų, kai apibūdinant emocinę patirtį. Pyktis daro žmogų beprotiškai, jėgas, kaip šuo, lyksta į orą ir mesti juokingas žodžius, tarsi akmenys. Sielvartas ne tik sukelia upę, bet ir skatina savo žemės galvą, įbrėžiant krūtinę su nagais. Baimė slypi tiesiai žmogaus širdyje. Pažymėdamas, kad toks jausmų perdėtumas paprastai nėra būdingas žodžiu liaudies kūrybiškumas, A.. Demin atkreipė dėmesį į šios hiperbolizacijos analogiją dainoje apie Tsarevich Dimitrijos nužudymą:

politinė literatūra neaiški rusų

Nenaudokite slėnio slėnio,

Ne pilkas Kobyl į žemę yra klonavimas.

Tada Grozno Dievas yra pyktis

Už ortodoksą.

Pagal A.S. "Demin", "Naujo jausmų istorijos paplitimas buvo daugiausia dėl didelės didelės padėties, kurios turėjo netikrumo, increditacijos ir baimės šalyje jausmą ... autoriai naudojo pernelyg didelį paslaptį ir atskleidžia paslėptą ... Net ir dokumentuose, paminėjant pernelyg didelius jausmų apraiškas, pavyzdžiui, gausius ašaras, buvo laikomi tokiais įrodinėjimais apie pareiškimų tiesą. "

Neramaus laiko literatūros mokslininkai taip pat atkreipė dėmesį į labai svarbų laiko statuso sluoksnio įvairovę. Čia yra vienuolis ir princesė Deque ir Rurikovich kunigaikščiai, nors ir atstovaujantys antriniai pavardžiai. Visa tai liudija tai, kad dar nebuvo profesionalių rašytojų dar, rašytojas vis dar neturėjo monopolijos rašytojo darbe tuo metu ten buvo ne, rašytojas gali tapti kiekvienas noras, vadovaujasi tuos ar kitų motyvacijų - pasakyti apie tai įvykiai, kuriuos jis matė; Pabandykite atidaryti įvykių priežastis ir pateikti jiems vertinimą; Galiausiai, išgelbėkite save ir įsivaizduokite naudingos savo veiklos šviesoje.

(Reitingai: 1 , vidutinis: 5,00 Iš 5)

17 amžiuje yra naujas laikas, kai daugelyje europos šalys Ir Amerikoje buvo buržuojiečių sistema. Šiuo metu vyksta civilinė plėtra Asmenybė, taip pat nacionalinių valstybių formavimas.

Anglų kalba patyrė keletą buržuazinių revoliucijų, tik užkirsti kelią religiniams karams. Tai yra, religija vis dar jaučiasi ir suteikė didžiulis poveikis Visiems asmens gyvenimo aspektams, tačiau tuo pačiu metu atsiranda naujų naujos gyvenimo veiksnių. Jūs galite rasti jį XVII a. Knygose.

XVII a. Literatūra vis dar įdomu, nes ji pasakoja informaciją apie mokslinius atradimus. Taigi, buvo išrastas teleskopas, kuris teigė, kad nėra Dievo nebuvimo, nes visata neturi apribojimų. Viduramžių pasaulio vaizdas buvo sunaikintas, nes dabar žemė nėra plokščia, nėra jaukių įgūdžių, kosmoso - šalto erdvės be sienų, ir pats žmogus prarado savo išskirtinumą ir tapo didžiuliu pasaulyje smėliu.

XVII a. Knygos turi vieną požymį - pirmą kartą, žanrai, turintys savo kryptis, skirtumus ir programas buvo taip aiškiai padalintas. Tuo pačiu metu jie gali būti atsekami dviem kryptimis - baroko ir klasicizmu. Pirmasis yra absoliutus tikėjimas dvasinio tikrove, ir antrasis yra noras laikytis klasikinės doktrinos taisyklių. Klasikizmas buvo gerai aprašytas prancūzų rašytojas Nikola Bouoye, todėl jis buvo Prancūzijoje, kad jis pasiekė savo viršų.

XVII a. Rusijos literatūra buvo pakankamai drūminga, nes šalis toli nuo ryškiausių ir taikos laiko. Visi šie to laiko rašytojai ir jų darbai.

Užsienio I. vidaus darbai kad era mes surinkome viename sąraše, kad galėtumėte supažindinti save geriausi darbai Ir suprasti, kaip žmonės gyveno, kas vyko šalyse. Knygos yra geriausias informacijos šaltinis apie praėjusius šimtmečius.

Rusijos literatūroje, kaip ir visai kultūrai, šis amžius buvo perėjimo nuo viduramžių iki naujo laiko. Ankstesnių epochų literatūros paveldas šiuo metu yra lengva kartu su daugeliu naujovių. Iki XVII a Skaitytojų ratas Rusijoje žymiai plečiasi dėl posadų gyventojų, atitinkamai literatūros socialinė patirtis plečiasi, skirta patenkinti daugiau skirtingų skonio. Jis tampa plačiu literatūros žanrų ratu. Tradicinėje knygoje, verslo rašymo elementai ir folkloras pradeda prasiskverbti. Tarp naujų Žanrų formos. \\ Tkas pasirodė antroje XVII a. pusėje, galima pastebėti namų ūkis. Panašūs raštai, kaip "istorija apie kalno-zlosta" ir "pasakos apie Savva Grudtsina", kurių centre buvo labiausiai paprastieji paprastieji simboliai, o ne šventieji, o ne kunigaikščiai ar istoriniai skaičiai, visiškai paprastųjų gyvenimo situacijų, nebuvo Neteko kai kurių pramogų pradžios, skirta priversti skaitytoją įsisavinti su herojus. Tačiau fikcija jaučiama šiame amžiuje, vargu ar yra literatūros žanrai: OT. istorines veiksnes Prieš vertimo riterių romaną. Galbūt pirmą kartą Rusijos literatūros istorijoje, skaitymo žavesys pradeda palaipsniui viršenybę savo dvasių.

Viena iš įdomiausių XVII a. Literatūros naujovių yra visa vidaus literatūros kūrinių grupė nėra visiškai sėkmingas "demokratinio satyro" pavadinimas. Tiesą sakant, visi jie yra ryškūs pavyzdžiai specialios juokingos kultūros viduramžiais, kur knygų tradicijos yra glaudžiai austi su geriamojo stipendijos tradicijas. Tačiau knygos ir folkloro prijungimas XVII a. Dar kartą neapsiriboja demokratinio satyros paminklais. Šio laiko literatūroje paprastai yra liaudies kūrybiškumo mados. Kartu su pirmaisiais liaudies kūrybiškumo įrašais (dainos, įrašytos anglų kalba Richard James), yra daug perdirbimo liaudies darbai. Tai yra "kalno-Zlosta", "pasakojimas apie Eruzlan Lazarevičius", pasakojimas apie Kijevo hariatorių. " Folkloro poveikis jaučiamas daugelyje kitų literatūros paminklų, pavyzdžiui, "Azovo pasakoje".

XVII a. Rusijos literatūroje pirmą kartą jie pasirodo ir nedelsiant pradeda dinamiškai plėtoti sailletinius eilėraščius ir teismo teatrą.

Kartu su naujų žanrų atsiradimu, seni šimtmečiai, kurie jau egzistavo ankstesnių šimtmečių knygoje, atlieka didelius pokyčius. Didžiausios metamorfozės atsiranda su tradiciniu viduramžių literatūros žanru. Jei XVIII a. Pradžioje pagal "Era" dvasines paieškas yra keletas gyvų pasakojimų perkėlimo namų ūkio tarnybos kryptimi, kaip "Julia Lazarevskaya" gyvenime ", tada amžiaus pabaigoje , Mes turime labai ypatingą lyrinio autobiografijos pavyzdį, tokį "Avvakum Protopa" gyvenimą ".

Jei praėjusio laiko literatūroje darbo stilius daugiausia priklausė nuo jo žanro priklausomybės, tada daugumoje esė esė pusė XVII. Šimtmečiai jau aiškiai išreiškia individualų autorių stilių. Nuo šiol išsamus mokslinis poultskio simeronas yra visiškai neįmanomas su spalvingu Avvakum Protopopa erdvumu.

Tarp XVII a. Rašo esė, kompozicijos taip pat dominuoja veltinio pramogos. Šio laiko savitas bruožas yra didelis skaičius Vertimas iš lenkų. Per Lenkijos literatūros tarpininkavimą Rusijoje, kai kurie Vakarų Europos riternolio ir nuotykių romanų pavyzdžiai (pasakojimai apie Beauvai Koriushech, Peter Gold raktai ir kiti yra žinomi, taip pat daug komiškų ir moralinių skaitmenų.

Transmedijos ir gamtos mokslų tradicija, pvz., Aristolio "fizika", "Cosmory" "Mercator", tęsiasi šiuo metu. Tačiau nuo to laiko tokie darbai jau suvokiami kaip atskirai, skiriasi nuo fikcijos.

Takov bendra apžvalga Pagrindinės senovės rusų literatūros plėtros tendencijos įvairiais laikotarpiais.

Praėjusį šimtmetį senovės rusų literatūros istorijoje yra ypač pobūdžio. Tai pereinama nuo vidutinio amžiaus iki naujo laiko ir tiesiog pažeidžia prieštaravimus. Literatūroje yra kova Senas ir naujas, todėl poezijos dalykas gali būti kaip kankinystė tikėjimo ir meilės šlovės moteriai, kuriai herojus gali rizikuoti gyvenimu ir net parduoti sielą į velnį.

Ilgą laiką buvo pastebėtas viduramžių literatūros krizės priežastis europos gyvenimas, Tačiau Rusijos XI-XVI šimtmečio kultūrinės izoliacijos mitas. Jis eina į praeitį. Rusijos literatūros viduramžiais visada žino apie save kaip visos Europos dalį literatūros procesasStudentų vaidmuo nebuvo gėda, sugeria daugiau išsivysčiusių šalių meninę patirtį, pvz., Bizantiją, kurioje kilo krikščionybė. Laikui bėgant, Europos Rusijos orientacija pasikeitė: su Pietų slavų valstybėmis (Bulgarija, Serbija), ji buvo perduota Vakarų slavų (Lenkija, Čekija); Su Graikijos kultūros tradicijomis - dėl dvasinio paveldo Lotynų pasaulyje. Pagrindinės naujovių priežastys XVII a. Rusijos literatūroje. reikia ieškoti ne tiek keičiant įtaką kaip ir jame vidaus procesai. Didžiulis išverstų produktų, kurie pakliuvė ant Rusijos, lavina neišnaudojo vietinių autorių rašymo, netrukdė Rusijos literatūros skiriamasis požymisir paskatino skubų atnaujinimo procesą.

Stresinė paieška vystymosi takai paskatino tai, kad literatūra tapo menine laboratorija, kur savo ir kito asmens, tradicinio ir egzistuoja eksperimento lygiu. D. S. Likhačevas rašė, kad niekada anksčiau, nei po XVII a. - Rusijos literatūra "buvo ne taip šlifuoti žanre". Jame "dvi literatūros sistemos susidūrė: viena drėgna, viduramžių, kitų naujų - naujų laiko." Rusijos žmogaus XVII a. Atvyko į Šv. Vakarų Europa, Istorinis pasakojimas ir PLUTOVSKAYA NOVELLA. Žanrų diapazono plėtra buvo dėl formas, gautos iš folkloro, perdavimo knygos ir verslo rašymo. Žanro literatūros sistema išaugo ir naujų rūšių atsiradimo sąskaita meninis kūrybiškumas – eilėraščiai, dramaturgija, satyra.

Literatūros gaivinimas buvo atliktas transformacijos tradicinių žanrų Viduramžiai, kurie įsigijo ne anksčiau, funkcijas, įgyvendinant savo vidaus stiprumą. Gyvenimas buvo atgimęs namų ūkis Jei šventasis atliko dvasinį spektaklį pasauliui ar memian-biografinis darbas, Jei jis buvo parašytas kaip memuaras apie mokytoją ar artimą giminaitį. Gionaya pagrindu buvo žanras autobiografija, Kur autoriaus ir herojaus vaizdai buvo pakoreguoti į vieną tikrą veidą.

XVII a. Sutartimi literatūros literatūros žanrai. Gavo naują gyvenimą, pvz., Viduramžių formą vizija. Jei ankstesnė vizija egzistavo gortff, kronikos ar legendinės ir istorinės literatūros gylyje, dabar ji įgijo nepriklausomybę. Pasak N. I. Prokofjevas, žanro diena nukrito už universiteto laikotarpį. Vizijos kilo iš XVII a. Pradžios žmonių legendos. turėjo piniginis skausmas. Jų tikslas buvo ne šventosios ar religinės šventyklos šlovinimas, bet pagrindimas su vienos ar kitos politinės idėjos stebuklu. Kaip kampanijų literatūros kūriniai, šios esė buvo skirtos viešajai kalbai, skaityti garsiai, dėl kurių jų autoriai pasirūpino sukurti lyrinę atmosferą pasakojimo, ritminės sistemos kalbos. Iš trijų žanro komponentų ( paprasta – atleidimas - atleidimas) Neramaus laiko vizija buvo daugiausia: beveik visa darbų meninė erdvė okupuota malda ir atgaila, kuri turėjo sujungti žmones į išgelbėjimo viltį.

Gigory, autorius "Pasakojimas apie viziją" į Nizhny Novgorod. 1611, pasakojo apie stebuklą, kurio savęs meilė buvo. "Grindys plonu miego", - jis pamatė šventyklos dangtelį dingo ir Dievas nuėjo iš dangaus šviesos spinduliuotės, kartu su tam tikru "Belorisman". Nuo Dievo ir jo draugo dialogo "Tyinorator" suprato, kad rusai galėjo tikėtis Dangiškos pagalbos ir apsaugos nuo priešo invazijos visoje šalyje atgailos atveju ir trijų dienų pranešimas. Viešpats įsakė naujai šventyklai Maskvoje "ant ugnies, netoli Vasilla Blyzhennova," Perkėlimas į piktogramą Vladimiro Dievo MotinaIr ant sosto, palikite žvakę ir tuščią popieriaus lapą. Ketvirtą dieną pati žvakė užsidegs nuo "Dangaus ugnies" ir į Rusijos karaliaus vardas bus rodomas lape. Dėl Dievo valios pažeidimo Rusijos valstybė tikisi tobulumo. "Vizijos pasakojimas" buvo kampanijos: ji perspėjo apie pareiškimo žalos Rusijos sosto naujojo impostoriaus žalos. Labai svarbu, kad vizija įvyko Nizhny Novgorod - vienas iš formavimo nacionalinės milicijos centrų prieš polius, kurie užfiksavo Maskvą.

XVII a atsiranda aštrių knygų produktų padidėjimasKas yra susijusi su socialine ir geografine literatūros plėtra. Šiuo metu yra vietos literatūros mokyklos šiaurėje ir Sibire, Don ir Volgos regione. Jei anksčiau literatūros veikla Tai buvo daugiausia dvasininkų prerogatyva, tada pereinamuoju laikotarpiu visi visuomenės sluoksniai yra naudojami raštu: nuo car fyodor alekseevicho, kuris rado Sillabic Vizhs, į bėgančias kalvas - kazokai, nugalėjo Azovą. Rašytojo demokratizacija lėmė atsiradimą literatūros Posada.Netoli K. juoko kultūra Žmonės. Demokratinė literatūra, dažnai anti-varčios ir kovos su vyriausybės kryptimi, auginami žanrai satiy.. Parodos "Satyle" objektas gali būti tradicinė pasaulietinės ir liturginės literatūros forma, verslo proza \u200b\u200b(Saint, peticija, bažnyčios tarnyba). Taigi, priešingai senų formų, satuokų sukūrė naujus sunaikino senovės Rusijos žanrų sistemos kanonizmą ir hierarchijas.

XVII a Pastaba susiję meno ir mokslinės literatūros sritys. Jei anksčiau yra gamtos ciklo knygos ("Sixodnev", "fiziologas", "krikščionių topografija" ir tt) buvo literatūros dalis, nes ne tiek labai patenkintas mokslinis smalsumas, kiek visų dalykų kūrėjo išmintis buvo Glovified, dabar kultūra yra antsvoris, be bažnyčios globos, o žinios įgyja nepriklausomą vertę. Remiantis dvasiniu viduramžiais, teologijos mokslas yra suformuota, būtina naujų vertimų Šventosios knygos, vykdant teologinius ginčus. Psalmas ir charakteris kaip knygos, kuriose senovės buvo įvaldytas diplomu, pakeisti abėcėlės ir Buckwari, iš XVII a. tvirtai įtraukta į repertuarą spausdinti leidiniai. Autorių ir skaitytojų profesionalizavimas sukelia faktą, kad darbai skirta medicinos ir karinių reikalų, fizikos ir geografijos, matematikos ir astronomijos problemas yra nurodyta už literatūros ne tik skirtas pažinimo skaitymas, bet taip pat plėtoti kūrybiškas mąstymas ir estetinė skonio formuojanti moralines sąvokas. Rusijos literatūra naujam laikui paveldėti fuzziness skirtumai tarp kiekvieno meninė literatūra ir istoriografija Tai aiškiai pasireiškia su "istoriją apie Rusijos" NM Karamzin, kur psichologiškai patikimas portretų istorinių figūrų bus sukurta pagal dokumentinių įrodymų pagrindu, jie bus atgaivinti fiktyvių istorijų "Predania senosios giliai" .

Darbo rašytojo profesionalizavimas - žmogaus atlikto ir ilgalaikio proceso, įvedant naują laiko literatūrą. Pereinant nuo viduramžių iki naujojo amžiaus, kai žmogaus valdžia daugiausia priklausė nuo švietimo lygio, erudicijos, mokslo žinių gylio, Stikskio vienuolyno mokyklų ir spausdintų teismų gylio, slavų Greco-Lotynų akademija atsiranda, kur buvo mokomi civiliniai ir dvasiniai mokslai. Didžiausi knygų kultūros centrai yra Maskvos spausdintinės kursas ir ambasados \u200b\u200bužsakymas, kai kilęs visas rašytojų ir vertėjų kohortas, už kurį literatūros kūrinys tampa oficialiu atsakomybe ir yra pasaulinio pobūdžio.

Sekuliarija pradžia aktyviai skelbia savo teises tapybos, muzikos, architektūros, dekoratyvinio ir taikomojo meno. Izografai Simon Ushakov ir. \\ T Juozapas Vladimirovas Teoriškai ir praktikoje pakilo su senovės piktogramos rašymo tradicijomis, vyresnio amžiaus žmonių vaizdu į religinio simbolizmo dvasią. Jie šlovina materialinį grožį ir įvairovę. Polemizing su Archajiško vaizdingo būdo rėmėjais, Juozapas Vladimirova apklausė: "Kur yra tokia instrukcija, išradusi, beprasmiška nesėkmė, kuri yra viena forma, tamsa ir tamsa, šventi veidai elgiasi rašyti? Ar visa tai yra žmogaus gentis vienoje iš bylos Ar visi Smugla ir Torshi šventieji? "

XVII a. Rusijos architektūroje. Dėl įtakos dėka medienos architektūra Ir liaudies fantazijos turtai daro gilų originalų stilių. Aštuntas stebuklas pasaulio vadinamas amžininkų rūmai caras Aleksejus Mikhailovich į Kolomensky netoli Maskvos, stulbinantis keistas drožinių, aukso žaidimas ir ryskios spalvos Dekoro. Daugelis bažnyčių iškėlė šiuo metu Maskvoje, Yaroslavl, Kostroma ir Rostovą ir dosniai papuoštas plytelėmis, dažytiems plunksnomis, nėrinių akmenų siūlais, yra daugiau grožio šventyklų nei maldos. Theatrizes bažnyčios apeigos, iš dramatiškų atstovybių tradicija ir šventinių procesijų tradicija atsiranda. Kultūros meno prioriteto procesas lemia pasaulietinės kultūros viziją.

XVII a Rašytojo santykis keičiasi realybe, literatūriniu darbu, į žmogaus supratimą. Norėdami pakeisti religinę-simbolinę pasaulėžiūrą, kai viskas, kas vyksta žemėje, buvo dėl geros ir blogio gėrio kitame pasaulyje kova, ateina pragmatiškas mąstymo tipas. Rašytojas bando nustatyti priežastinius santykius tarp istorinių įvykių, tarp asmens charakterio ir elgesio be patrauklumo į "kalnų kalną", "dieviškoji žuvininkystė". Asmens vaizdas praranda viduramžių abstrakcijos ypatybes, Kai herojus buvo teisus ar nusidėjėlis, komercinių ir socialinių specifikacijų priežiūra. Asmuo pradeda būti suvokiamas kaip sudėtinga ir prieštaringa gamta. Prieštaraujančios literatūros pobūdžio teisės atskleidžia savo prieštaravimus su šeima ir gimtoji, visuomenė ir likimu. Atsiranda sumažintas herojus kuris tampa vienuoliu vienuoliu, tada alkanas valstietu ar benamiu energingu, taip pat pasakojimo į žemą gyvenimą panardinimas, Ragble Kabatkio gyvenime atmosferoje, klajojančiame ieškant laimės Rusijos keliuose. Tuo pačiu metu autorius neslepia nuoširdžios simpatijos " mažas žmogus", Pristatė į nevienodą rungtynę su" sielvartu-zlopham ". Rašytojas bando reguliuoti skaitytojus į lyrinę empatijos herojaus bangą, labai sumažinant atstumą tarp jų ir literatūros charakteris. Asmens emancipacija daro įtaką literatūrai ir herojui, kuris palieka tėvų namus, norintiems gyventi savo protu, o autorius, kuris, pažeidžiantis žanro stereotipas, išreiškia savo nuomonę apie vaizduojamą.

Autorių teisių stilių rėminimas ir subjektyvaus principo augimas aiškinant istoriniai įvykiai Aiškiai pasireiškia rūpesčių kūriniuose. Tarp lyderių, atspindinčių įvykių 1604-1613, yra transporto priemonė, kurioje išreiškiama interesai viršutiniai sluoksniai Visuomenės ir šlovinti vienybę su "Boyarsky Car" žmonėmis Vasilijos shuisky kovoje su Grisheyovo "išdėstymo ir hermetikos". Tokia istorija yra būdinga "Pasakojimas apie 1606" ir atsiranda jo pagrindu "Kitos legendos"parašyta tradicine knyga. Norint įrodyti Shuisky galios teisėtumą, pasakojimo autorius sukels savo gentį Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svyatoslavičiaus ir kontrastų nuobodu Boyar, Borisas Godunova, kuris, jo nuomone, yra pagrindinis Carevich mirties kaltininkas Dimitri ir visi bruožai, nukritę į rusų žemę nerimą. Kiti, Antibioarskaya, dėmesys "Nauja preslavijos pasaka Rusijos karalystė", Sukurta 1610-1611 ruožtu, kai Maskva buvo užfiksuotas polių ir Novgorod - švedai. Jos beprasmiška autorius paragino rusų "visus žmonių numerius" suvienyti kovą su priešais, šlovino Smolyano atsparumą, drąsiai nugalėjo savo miestą nuo Lyakhovo ir klastingos berniukų politikų. "Naujos istorijos" stiliaus, turinčio diplomų apeliacinį skundą, patogiai susijaudinęs, žurnalistika: "Gauti, imtis, stačiatikių! Gaukite, pasiimkite, Kristaus kišumu! Minkštas ir išlenktas ir užfiksuotas jūsų priešai, kaip juos nugalėti ir karalystės laisvę! "

"Pasakojimas" Abrahamia Palitsyn (Gerai 1550-1626), Keleary Trejybės-Sergiyev vienuolynas, yra plati nuotrauka apie "nevaldymo" Rusijos valstybėje, tarp kurių yra nusikaltimų ir lenkų ir lietuvių intervencijos, civilinės inžinieriai ir badas. Mirė nuo alkio tiek, kad jų kūnai, tokie kaip malkos, veža į vežimėlius; Žmonės bando paslėpti nuo "sutrikimo poveikio" apimties; Pagal karinį laiką šalyje epidemijos yra pažeidžiamos, ypač miestuose išvyko. Dauguma Knygos yra skirtos Trejybės-Sergijaus vienuolyno herojaus gynybai iš nusodintų Lenkijos ir Lietuvos karių (1608-1610). Su Epic taikymo sritis Keler Abraomo aprašo Anania Selevin, kova tarp Rusijos kariuomenės ir "Lietuvos hetmans", tačiau kariuomenės karinių vaizdai nėra vieni. Autorius pasakoja, kaip stulpai vadovauja ir laukia užpuolimo į dulkes, ir "Lietuva" daro reidus vienuolyno sode.

Trejybės gyvenamoji vieta Abrahamijai - Rusijos žemės sklendė, sulaikanti intervencijos į "laipsnišką grad". Rašytojas neapsiriboja vietinės svarbos įvykiais, ji yra prižiūrimi visos šalies likimui, kuris "nuo klaidingų karalių blogio". Jis perduoda "legendos" veiksmą iš priešo malūno vienuolyno sienų, apima sertifikatą, parašytą ant hetmano sapgos veido ir atsakovų įvykdymo, pagal kurį virš stulpų plano Juokiasi ir "dešimt lѣt krikščionių mirusiųjų", nes deponuoto "Dangiškojo asociacijos" vadovaujama Mergelės ir Šv. Sergijaus ir Nikon. Turtingiausio Rusijos vienuolyno karalius sukurs žodinius amžininkų portretus, prisotintų savo numatomus sprendimus. Liaudies sukilimo Ivan Bolotnikov lyderis yra "visos nelaimės augintojas", kai "Rabinas Ubo Viešpats yra bent jau gyvenimui". Boris Godunovas yra žiaurus, bet išmintingas valdovas, kuris bandė sustiprinti tarptautinį Rusijos valstybės prestižą dėl dinastinių santuokų ir giminystės su Vakarų Europos karališkais statyklais.

"Pasakojimas" Abraamija Palitsyn yra ryškus savigynos pavyzdys. "Smart", "Active", bet kartais neįtikėtinas asmuo, kuris buvo glaudžiai bendradarbiaujant su Vasilijumi "Shuisky" ir ieškojo "Sigismund II II" naudos vienuolynui, jis sukuria "pakraščią", kad galėtų reabilituoti save viešosios nuomonės akyse, pabrėžti savo nuopelnus Kova su intervenciniu ir rinkimu į karaliaus Michailo Fedorovičiaus sostą. Palikdami įvykius "pagal numerį", Abraomas siekia dokumentuoti pasakojimą, remiantis "Troitsky" vienuolyno, tikslių chronologinių ir geografinių skaičiavimų apgulties pavadinimais, įvedant verslo rašymo žanrus į "pasaką".

"Temperatorius" IVAN TIMOFEEVA (Gerai. 1555-1631) taip pat įdomu autoriaus supratimą apie jame pavaizduotus įvykius ir asmenis. "Dyack Ivan Timofeev", kuris buvo Novgorodu, tapo švedų miesto arešto ir okupacijos liudijimu (1610-1617). Knyga buvo parašyta pagal tiesioginį įspūdį apie patyrusį, kai teigia autoriaus, pagal minties sunkumą dėl "Nakvynės" mirties priežasčių senovės miesto grožio ir komunalinės "griuvėsių", jis "vaikščiojo kaip išspaudžiamas ", ir idėja, kad reikia jį užfiksuoti ant popieriaus" kaip pirštu jį pakilo į šonkaulį ". Dėl priežasčių, kurios buvo painiojančios, jis pažvelgė į religinės moralės prizmę, paaiškindamas rusų nuodėmingumą "Dangiškam Kara". Tačiau pačioje sin rašytojo sąvoka jau buvo aiškinama socialiniu ir politiniu aspektu. Tai yra "nenuostabu tylos" žmonių, baudžiamosios valdžios nesuderinamumo, dėl kurių jie pradėjo įsiveržti arba "vakarinių vergų", pavyzdžiui, Borisas Godunov arba nusikaltėliai, kaip Gigory Freakov.

Ivano Timofeyev esė apima laikotarpį nuo Ivano Grozny karaliavimo iki Vasilijos valdybos, atstovaujančios ne tradicinei istorinei istorijai, bet xVI-XVII a. Istorinių figūrų portretų galerija. Rašytojas yra įsipareigojęs objektyviai, nesilaikant karališkųjų savybių ir dorybių; Bandoma išsiaiškinti, kas sukėlė tuos ar kitus didvyrių veiksmus. Tai lemia tai, kad "visų paruošimas buvę karaliai"Ivanas Grozny paverčia savo švirkštimo priemonėje" piktadarys ", apsėstas su pareigūnų dienomis" Rusijos žemėmis "pareigūnų dienomis. Comedian "Boris Godunovas: su juo, miestų planavimas perduodamas, kova su mzochimecy ir WinOptiza yra atliekamas. Autorius nesiskiria teisingumo ir blogio svorio herojų simboliais, jis neslepia asmeniškai Požiūris į prekiautoją, jo skausmingus atspindžius, kaip protas gali būti laikomas tiek žiaurumu, pamaldumu, ir pasididžiavimu. Sukurti valdovo įvaizdį, Ivan Timofeev suteikia jai veiksmų, per jo padarytus veiksmus, apsuptas giminaičių, karių, tarnų . Antrojo plano veidas padeda autoriui sumokėti vieną ar kitą pagrindinio charakterio pobūdį. Panašūs velnio rankos, apsirengę juodais vaiduokliais, įkvepia žmones kaip siaubą kaip "Yaurest" karalių, kuris priešinasi Etch Ivan IV Anastasia Romanovna vaizdas.

Ivano Timofeeva stilius yra sudarytas dėl jo metaforiškumo, aktyvaus alegorijos naudojimo, įtraukimas į palyginimo pasakojimą. RUS, kuris liko be karaliaus, yra panašus į našlę, kuri nukentėjo nuo nelaimės ir aplaidžiai vergai apiplėšė. Išorinis priešo rašytojas palygina monstras, kuris, turintis "slaptai Novilla", supainiojo kūną ir "Džiaugiamėsius" kauliukus ".

Nuo vienpusio vertinimo istorinė asmenybė Išvyksta ir autorius "Chronicle knyga"1626 m. Sudarė glaudžiai artimi vyriausybei ir atspindi oficialų požiūrį į valstiečių karo ir Lenkijos ir Švedijos intervencijos įvykius. Į "kronikos knygą", kurios sukūrimas yra priskirtas I. M. Katyrev-Rostovsky, tada S. I. Shakhovsky, mokslininkai yra gydomi, tyrinėti žanrų istoriją literatūros portretas ir. \\ T literatūros kraštovaizdis. Tarp istorinio tikslumo ir psichologinio sudėtingumo portreto dalis, Ivano baisios, be diegimo diegimo idealizavimo aprašymas: "Ivano karalius yra juokingas, sieros akys, nosis yra iškreiptas, pounding"; Jis buvo "vyras chusudnago, sakydamas", sudėtingas "mokslą" Linknago "skaitymo", bet "už drąsią ir neišvengiamą." Rašytojas "Image" ir "nuotaika", rašytojas pažymi, kad Lhadmitrija buvau "nudžiūvo ... ir knygų mokymosi", "Rati" drąsos, bet "jo paties veidas nėra karališkasis paveldas ", buvo" drąsus ir dauginasi ". Autoriaus aukšto literatūros įgūdis gali būti vertinamas taip, kaip jis apibūdina pavasario pabudimą gamtos, turintys juokingas kūrybinis darbas žmogus žemėje: "Aš ištirpsiu sniegą ir smagiai su vėju", ir "Ratay" Swarm " "Sweet Brozda skaitys, o Dievo Frorter ragina pagalbos. Nors kraštovaizdis nėra visiškai atleistas nuo tradicinės simbolinės funkcijos, jis atrodo naujas pradžia - estetinis priimtinas pagal gamtą. Jubiliatoriaus pavasario pobūdžio tapyba pabrėžia "nesusipažinimo" tragediją Rusijos visuomenėje, tačiau jis bus pasitikėjimas nevaisingu pokyčių neišvengiamumu.

Universiteto laikotarpiu gilios pokyčiai įvyko socialinėje ir rašytinėje sąmonėje. Šio laiko istorikai priklausė skirtingai socialinės grupės. \\ T, Tarp jų buvo vienuolių, velnių ir kunigaikščių RURIKOVICHI, jie turėjo skirtingą išsilavinimą ir literatūros įgūdžių lygį, tačiau jų raštai atspindėjo bendrąją eros priėmimą - naujas požiūris į Rusijos istoriją ir valstybės galią. King salos nesulaikoma valdžia, jo veiksmai ir charakteris tapo diskusijų tema. Dievo pasirinktas "Vlaborel" Rusijos sosto pradeda vykdyti moralinės atsakomybės už subjektų ir šalių likimą, yra ne tik dangus, bet ir žemiškasis teismas. Planuojama atskirti "suverenios paslaugos" ir "paslaugų būsenos" sąvokas.

Apie tai išaugti autoriaus savimonę XVII a NS tik individualus požiūris į istoriją, santykius tarp valdovo ir žmonių. Kūrybinės asmenybės emancipacija pasireiškia stiprinant autoriaus turto jausmą, socialinė reikšmė Darbo rašytojas, "provincija", vertėjas. Kūrybiškumo anonimiškumo principas yra peržiūrimas. Autoriaus tapatybė išlaiko grožinės literatūros ir satyrų paminklus, tačiau norint pabrėžti darbo pilietybę, išvengti konflikto su balsiu ir griežtu cenzūros. "Audinys", pramogų istorijos, vertimas ir originalas, priklausė masės literatūra; Jų kūrimo ir platinimo procesas Rusijoje buvo nepagrįstas.

Pažymėtas pereinamasis laikotarpis didinti literatūros darbo profesionalumą. Norėdami pakeisti senovės Rusijos raštininkas, dėka žanro Canon, gerai, kas žinojo, ką ir kaip rašyti, rašytojas ateina - naujos kūrėjas literatūros formos ir tradicijos. Suformuojamos autorių teisių kolekcijos, rašymo archyvų ir bibliotekų. Pasak konservuotų autorių leidinių, darbas gali būti vertinamas pagal jo kūrėjo idėjos judėjimą. Bendruomenė. \\ T ideologinės pozicijos Ir nuomonės apie literatūros uždavinius vienija rašytojus puodeliuose ir mokyklose. Darbo autorius palaipsniui atsisako viduramžių didesnį "ploną ir daugialypį" asmenį. Taigi, Fedor Gozvinsky., žinomas kaip vertėjas į rusų "patarlės ar basinavia" EZOP (1607), vienas iš jo darbų baigia savo garbės eilutes:

Slavų išmintyje

Ir booby proto

Sąžiningas garbė sąžiningai gerbiant

Jo Bochik, menininko menininkas,

Iki šiol sunku

Ir kruopščiai atlikta

Dievas, savęs yra mokoma -

Theodore Kasinov sūnus Gozvinsky,

Graikų kalbos žodžiai ir lenkų vertėjas.

XVII a. Rusijos istorijoje. Jis įvedė kaip "riaušes". Šimtmečio pradžia vadinama Laiko laikas Dėl karališkosios galios krizės, kuris prasidėjo po Fedoro Ivanovičiaus mirties, paskutinio Kalitos namų valdovo mirties dėl savarankiško ir lenkų ir Švedijos įsikišimo. Pagal užraktą Zemsky katedra 1649 m. Įvyko galutiniai valstiečių patikimumas; Žmonės, kaip parašyta vienoje peticijoje, "Husinched ir reinkarnavo iki galo". Po pirmojo valstiečių karo slopinimo pagal Ivano Bolotnikovo lyderystę, šalis sukrėtė naujų neramumų seriją: "Maras", "druska" ir "varis" pakeičiami kazokų ir valstiečių spektakliais Volgos regione. 1660-1670 m. Antrasis yra apšviestas valstiečių karas Vadovaujant Stepan Razin, yra Solovetsky sukilimas; Užbaigti amžiuje "Streletsky" riaušės.

Ginkluotosios žemės ir valstiečių kova su feodalistais turėjo ideologinį pagrindimą. Oficiali bažnyčia stovėjo ant esamo pasaulio tvarkos, skelbiamo nuolankumo ir pateikimo sargyboje, pasmerkdamas visas atsparumo formas pasaulietinei ir dvasinei galiai. Tačiau Rusijos bažnyčia XVII a. Nebėra. 1650-ųjų bažnyčios padalijimas. padalino jį į dvi garantijų stovyklas: senieji ir Nikonian. XVII a Bažnyčia buvo vienintelė feodalinės valstybės institucija, kurios egzistavimas pažeidė galios centralizacijos principą. Unzoua atskleidė daugybę Rusijos gyvenimo. Maskvos valstybė beveik mirė dėl vidaus mažmeninės prekybos, nacionalinių interesų išdavystės ir ryškių moralės lašų. Rusijos bažnyčia suprato dvasinio atnaujinimo poreikį, stiprinant moralinę valdžią konsoliduoti visuomenę ir atsispirti "Karalystės" bandymams subjuguoti "kunigystę". Neaiškus laikas, kuris sukėlė rašiklį į ginklo rankas išlaikyti miestų ir vienuolynų gynybą, išsivystė naujas tipas Bhaktas Rusijos dvasininkų aplinkoje yra tikėjimo kariai. Dvasios įkaltinimas - savybė, būdinga senų tikėjimo ideologui Avvakum.ir patriarchas Nikonu.. Tai ne tikimybė, kad jų simboliai ir likimai yra panašūs. Abu Nizhny Novgorod kaimai, jie anksti pradėjo dvasininkų karjerą, kurios sunkiųjų rankų kartais paniekino pulką. Abu dalyvavo "senovės pamaldumo" judėjimui, vadovaujamam "Royal Defender Stefan Vonfatyev" judėjimui. Dėl charakterio ir religinių ir politinių įsitikinimų konflikto, abu turėjo opalų ir nuorodų sunkumą; Abu atvyko į Rusijos literatūros istoriją kaip rašytojai.

Patriarcho Nikon bažnyčios reforma buvo susijusi su Didžiosios Rusijos bažnyčios suvienijimo procesu suvienijusi Ukrainos ir Baltarusijos. Reforma įkvėpė "Maskvos - trečiojo Romos" idėja, nes iki to laiko stačiatikių pasaulyje tik Rusijos valstybė buvo suvereni ir gali tapti kovos su pagonių konfrontacija šiaurėje ir rytuose, su kataliku Plėtra Vakaruose, musulmonų įtaka pietuose, kur Balkanų šalys buvo turkų valdžios institucijai. Norint ateiti į broliškų slavų tautų gelbėjimą, buvo būtina pabrėžti savo buvusią vienybę, kad suvienytų Bažnyčios ritualinę sistemą, kuri yra kodėl Nikon reforma buvo vadovaujama pirmiausia į knygų ir garbinimo paslaugų redagavimą graikų mėginiuose, nes krikščionybė buvo paveldima Slavai nuo Bizantijos.

Reformoje, kuri sukėlė bažnyčios padalijimą, negali būti matomi tik išoriniai konfliktai tarp senųjų tikinčiųjų ir atnaujintos bažnyčios prilimtakų, ir pats konfliktas tik pakrikštytas (du ar trys pirštai), kurie lanko (žemė arba Kaip parašyti Kristaus (ISUS ar Jėzaus), kokių taisyklių sekti, kurti piktogramas ir pašalinti kulto pastatus. Būtina matyti senovišką našumą nuo neribotos galios, pasaulietinės ir bažnyčios. Senieji tikintieji buvo prieš Rusijos bažnyčios orientaciją į užsienio mėginius; Saugoti tėvų ir senelių tikėjimą, jie gynė nacionalinį tapatumą, tradicinį gyvenimo būdą. Socialinio protesto išreiškimas religinėje formoje, seni tikinčiųjų pamatė savo idealą praeityje, prieštaravo visam naujam, jie bandė užkirsti kelią Europos gyvenimui Europoje. Taigi, Rusijos seniūnai - reiškinys yra sudėtingas ir viduje prieštaringas.

Senas tikintysis trečiadienis buvo turtingas talentų. Sandarinimo antikristas, ateinantis pasaulio sunaikinimas ir baisus teismas "NOVIVE" Nikon, senųjų tikinčiųjų nacionalinis asamblėja skubėjo skubėti skubėti į miškus arba išgyventi ugnies gryninimą per savarankiškumą. Daugelis iš jų stovėjo ant augančio blogio pasaulyje, susisiekti su rašymo darbu. Senas vyras naudojo išskirtinę senų tikinčiųjų valdžią Epiphany.Buvo pasirašyta legendų gyvenimas ir mirtis. Pasak vienos iš legendų, jo liekanos nebuvo atrasta po tuščio 1682 m. Vykdymo, o liudytojai buvo pastebėti "nuo epifano tėvo liepsnos į orą pakilo iki dangaus." Pageidaujamas "apleistas gyvenimas", vyresnysis po bažnyčios padalijimo pasirodė Maskvoje su knygomis, implantuojant Nikoniją, pradėjo juos perskaityti katedros aikštėje, karalius taip pat pateikė galvą, kuriame "Aleksejus Mikhailovičius" paniekino: "Dėl Karalius, tikėjimas jo krikščionis Rusijoje prarado Nikon SSI, o dabar tikėjimo studentas viktorinos žemėje, Aki liūto pasėlių. "

Rašytojai-Old tikintieji bandė užfiksuoti naujų kankinių featorių, pasinaudojant tradicine gyvenimo forma, bet užpildydami jį su nauju turiniu. Pagal "Oznapal" "Avvakum" priekyje jis pavertė pirmaisiais dalijimosi metais, žmogaus autobiografijoje, "Gyvenimas kuri" už idealus, kurį jis aistringai skelbė. Epiphany vyresnysis, dvasinis mokytojas Avvakum, sukūrė skirtingo tipo autobiografinį darbą, sutelkiant dėmesį vidinis gyvenimas Žmogus kelyje į dvasinį tobulumą. Gyvenimas Epiphany. Jie mano, kad savarankiškos vienatvės paminklas, netoli liaudies dvasinės poezijos, atgailaujama literatūra. Su visais pasauliuose, kuriuose yra Avvakum ir epifanystės herojai, yra tarp herojų, jie turi vieną bendrą funkciją - artumą su sakraliniu pasauliu. Avvakum, jis randamas Raštų gausa, kad jo kankinystė suvokimą su Kristaus feat. Epiphany herojaus pašventinimas eina per aktyvų patekimą į savo gyvenimo erdvę aukščiausio stiprumo per stebuklingų piktogramas, Vilniaus vizijas. Taigi senoji literatūra nebuvo vienos temos ir vienos formos literatūra. Autobiografininkas, kuris ryškiai pasireiškė savęs agrografijoje, prasiskverbė visus senųjų tikinčiųjų raštus, įsiskverbdami net teologinių traktų puslapiuose apie Trejybės esmę, dvigubą Kristaus pobūdį, procesijos formą.

Sukurtos agiografinės tradicijos "Morozovos gelbėjimo istorija"kur tampa religinės fantastikos elementas ir pagrindinis stebuklas herojiškas simbolis Rusijos moteris. Fedosa Prokopyevna Morozova, Avvakumo dvasinė dukra, priklausė vienai iš svarbiausių pavardžių, buvo arti Karaliaus teismo ir po to, kai jos vyras mirė tapo didžiulės valstybės savininku. Ginti savo religinius įsitikinimus, ji drąsiai toleruoja suėmimą ir kankinimus, atskyrimą nuo savo mylimojo sūnaus, jo ankstyva mirtis ir 1675 m.

Tarp senų Belovers buvo poetai (Inok Abraomo) ir keliautojų rašytojai (Ivan Lukyanov), puikūs pamokslininkai (Ivan Peronas) ir publicitai (Avvakum Protopop). Su kampanijos tikslu jie taikomi žanrų poleminių traktūrų ir pranešimų. Norėdami dauginti vienetų eilutes, suraskite kelią į paprasto darbuotojo širdį, jie sukūrė ypatingą stilių darbų arti liaudies kalbos elementų. Šis stilius Avvakum vadinamas "Letkhan" ir prieštaravo rafinuotai knygų kalba, papuoštas "viruso filosofiniu". "Tu esi, Mikhailovičius, Rusakas, o ne graikų", - jis kreipėsi į karalių. - Kalbėkite pagal savo natūralią kalbą; ne pažeminti Evo ir Bažnyčioje ir namuose, ir patarlių. " Kova už literatūros nacionalinį pobūdį ir jo kalba paskatino senus tikinčiuosius

Avvakum už graikų atmetimą ir lotynų kryptis Rusijos kultūros plėtrai. Jis buvo svetimas į kūrinių tiek Epiphani Slavinetsky ir Simeon Polock - "greito vilkai" ir "blogų figūrų" stiliaus.

Apie aukštą senųjų tikinčiųjų savimonės lygį, kuris mesti oficialią ideologiją ir pasiruošęs mirti už vieną "AZ" maldos tekste, geriausia liudyti Avvakum viziją, kurią jis pasakė Karaliaus Aleksejaus Mikhailovičiaus pranešimas: po kelių dienų pranešimo jis buvo sukietėjęs, kad Viešpats užpuolė jį ir dangų ir žemę ir visą būtybę. Žmogus, kaip visų dalykų, kurių protas yra šaukiantis ir visas pasaulis, asmuo, neturintis savo jausmų pasireiškimo ir saviraiškos formos pasirinkimas, yra naujas idealas, kuris yra senas rankas ir Naujo laiko literatūros tikslas.

Idėjų kova XVII a., Kuris pasiekė apogėją literatūroje apie problemų laikotarpį ir Bažnyčios slapta yra dėl augimo nacionalinė savimonė ir pasirinkimas istorinis kelias Rusija. Senieji tikintieji bandė atgaivinti "Šventąją Rusiją", tikėdama į Rusijos kultūros savarankiškumą. "Nikonian" iškėlė "Maskvos - trečiosios Romos" koncepciją, svajoju atkurti graikų-slavų pasaulio stačiatikių bendruomenę. Tačiau šiame ginče nėra "Rusaki", o ne "grekophiles", o "subtilus", kuris pasiūlė Rusijai suartėjimu su Vakarų šalimis ir tolesniu Europos kultūros šalimis.