XVII a. Antroje pusėje. Istorijos žanras buvo pirmaujanti pozicija literatūros žanrų sistemoje. Jei senoji Rusijos tradicija reiškia šį žodį "pasakojimas", tai, kad iš esmės jis yra aprašytas, istorija kaip naujas literatūros žanras yra užpildytas kokybiškai skirtingu turiniu. Jo tema tampa individualiu asmens likučiu, pasirenkant savo gyvenimo kelią, suvokimą apie savo asmeninę vietą gyvenime. Ne taip nedviprasmiškai, kaip ir anksčiau, autoriaus požiūrio į aprašytus įvykius klausimas: autoriaus balsas yra aiškiai prastesnis už sklypą, ir skaitytojas yra pateikiamas iš šio sklypo.

Pasakojimas apie mount-zlophatia

Nuo 1856 m. A. N. Pypinas atidarytas pirmojo kolekcijoje pusė XVII.Aš. poetinė "istorija apie kalną ir zlophais, nes kalno-zlocheshipment atnešė plaktuką teta smakras"Nauji sąrašai nerasta. Akivaizdu, kad iš originalo vienintelis sąrašas, kuris nukrito į JAV, yra atskirtas tarpinių nuorodų: tai nurodoma, visų pirma atskirtus Verse modelio pažeidimus. Akivaizdu, kad originalas yra žymiai "senesnis". Bet kas yra šio laiko intervalo trukmė, sunku įdiegti. Simboliai "pasakojimas apie kalno-zlophatia" beveik visiškai nenurodytas. Yra tik trys išimtys - Adomas, Eva ir Archangel Gabriel, tačiau šie pavadinimai nesikreipia į bylą. Pažintys kiekvienas tekstas paprastai yra pagrįstas įvairių rūšių realybės. Nereikia tokių realybių istorijoje. Jo maistinga aplinka - liaudies dainos apie kalnų ir knygų "eilėraščius atgailos"; Jų žanro gamtoje tiek lyriškos dainos ir "atgailos eilutės" nereikia realybės siuntimo konkretiems asmenims ir renginiams. Tokia yra "kalno-zlophatia" pasakojimas apie liūdną beprasmio rusų kalbos likimą. Jei grindžiamas oficialiais kriterijais, ji turėtų pateikti istoriją plačioje chronologinėje sistemoje, įskaitant pirmuosius XVIII a. Dešimtmečius.

Tuo tarpu paminklo pažintys nesukėlė diskusijų. Visi, kurie apie jį parašė, susiliejo dėl to, kad buvo pridėtas "pilka kalnų goriskoye", yra vyras XVII a. Iš tiesų, šio "maištingo" eros požymiai, kai baigėsi derliaus rusų struktūra, - ten. Jos herojus buvo ieškojo rūšies sandoriai, tapo "prodigal sūnumi", atsinaujinančiu, savanorišku atvežimu. Mes žinome, kad tai yra viena iš būdingiausių XVII a. Tipai. Bendrųjų santykių žlugimas atsispindi tokiu nešališku ir iškalbingu verslo raštu, kaip ir šeimos dažais. "XVII a. Minėjos. Paprastai matome tik kitus tėvus, t. Y., Tėvas, motina, broliai ir seserys, artimiausi motinos giminaičiai, mažiau senelis ir močiutė. XV a. Matavimas ir XVI a. Pirmoji pusė. Nuosandimosi yra daugelio kartų žmonių, kartais 200 ar daugiau metų. Tai yra nereikšminga rodo, kad bendrojo bendravimo sąmonė XVII a. Žymiai susilpnėjo ir susiaurino, nuotolinio protėvių pagarbos kultas išėjo iš naudojimo, ir tai buvo senų sąvokų peizai atspindys "

"Tale of Mount-Zlophatia" yra pirmasis XVII a. Buitinių amžių grupės, atidarant temą jaunas vyrasnenori gyventi pagal senovės įstatymus ir ieško jų gyvenimo. Šie tradiciniai įstatymai personavo savo tėvus ir " Žmonės", suteikiant pagrįstų patarimų herojus: ne gerti" dvi valandas už vieną ", o ne ieškoti" geros raudonos žmonos ", tai nėra šalavijas, ir kvailas, ne pavogti, ne melas, ne meluoti Nemanau galvoti apie žmones blogai. Akivaizdu, kad prieš mus yra laisvas biblijos dešimties įsakymų kirtimas. Tačiau, gerai padaryta, kas buvo maža ir kvaila, o ne proto vidurio ir netobulos priežasties, "atmeta šią tradicinę krikščionišką moralę , prieštarauja jos keliui: "Aš norėjau mylėti" Šis gyvenimo motyvas jo malonumui yra sustiprintas istorijoje, kai "pavadintas brolis" atneša jaunuolį vyno ir alaus puodelio: gerti "sau džiaugsmą ir linksmumą ". Tai noras malonu, kad jis veda į žlugimą, kuris yra labai ironiškas kaip anoniminis autorius, pasakoja, kaip kalnas" moko maloniai gyventi - nužudyti ir apiplėšti, kad jis būtų pakabintas už tai, arba pasodinti su akmeniu į vandenį. "Gyvenimas nesudaro naujų taisyklių, tėvų tarybų užmarštis kelia atitinkamai katastrofą, \\ t Grįžimas į tradicines krikščionių vertes yra grįžimas į tradicines krikščioniškas vertes: "Gerai padaryta. Gerai atlikta išgelbėtas būdas - ir Ottolai, gerai padaryta vienuolyne." Vienuolyno įvaizdžio išvaizda galutiniame "pasakoje apie kalno-zlophatia" yra svarbi pirmiausia kaip rodiklis tradicinis sprendimas Problemos, kaip pasirinkti savo kelią: gerai padaryta, kaip ir Simeono Polocko sūnus, galiausiai grįžta į tėvų tekstą. Įsakymai kelio pradžioje ir vienuolynas pabaigoje yra tokio kelio ikonie.

Iš esmės nauja "pasakos apie kalno-zlophatia" funkcija gali būti laikoma pagrindinio charakterio vaizdu - beprasmišku gerai atliktu. Gerai padaryta - liaudies herojus pagal kilmę, apibendrintą atstovą jaunoji karta. Pavadinimo stoka yra svarbi charakteristika, nes šis nebuvimas yra pradinio etapo perėjimo nuo tradicinio senojo Rusijos herojaus į naujos laiko herojus rodiklis. Autorius yra svarbus pabrėžti tiksliai apibendrinimą, pagrindinį ne specifiškumą šio įvaizdžio, ir ji pasinaudoja į tradicinį liaudies vaizdą į herojus. Mes nežinome daug savo gyvenimo išorinių aplinkybių. Kur jis išmoko gerti ir žaisti, kokiomis aplinkybėmis paliko vietinį namą - visa tai lieka nežinomas skaitytojas. Mes nežinome, kur ir kur gerai padaryta, kaip jis buvo galų gale, priimtas vienuolyne, koks buvo jo ateities likimas. Vienintelė gerai atlikta "istorija" būdinga socialinė charakteristika - Jis yra iš prekybininko terpės. "Geri žmonės" dėl sąžiningos šventės

Pasodinti EUO už ąžuolo lentelę,
Ne didelėje vietoje, o ne į pokyčius -
Sėdėti evo į vidutinis
Kur yra vaikų kambariai.

Daugumoje senovės Rusijos literatūros kūriniai, asmenybė yra atskleista statinė, o ne dinamiškai. Asmuo veikia priklausomai nuo aplinkybių ir vienintelis galimas pokyčius yra žmogaus sąmonės posūkis nuo blogio iki geros, dažniausiai - dėl stebuklo, kuris liudijo dievišką ketinimą apie asmenį. Naujos laiko išgalvotame darbuose asmens asmenybė pasirodo sugebėti savarankiškai vystytis, ir šis savikontrolė gali būti atliekamas tiek nuo blogio iki gero ir gero iki blogio, be to, ir tai yra labai svarbi , žmogaus žmogaus plėtra gali būti padaryta bet kokia gera ir bloga.

"Mount-Zlophatia pasakojimas" turi tik vieno asmens herojus. Tai yra monodramas. Visi kiti veikėjai perkeliami į šešėlį ir pasižymi autoriu per daugiskaitą, kuris yra akivaizdžiai priešinama palengvinti, bet tuo pačiu metu, pagrindinis "Unikalumas" pagrindinio charakterio ("tėvas ir motina", kita "," Geri žmonės "," Nagi-Bare "," Upsoles "). Tik istorijos pradžioje kalbama apie vieną "gražų draugą", kuris jį apgaubė ir apiplėšė. Bet tai, be to, be gerai padaryta, konkretus žmogaus pobūdis istorija buvo suteikta taip apskritai, kuri yra labiau suvokiama kaip visų jo geriamojo kompanionų nei kaip konkretus asmuo simbolis. Istorijoje tik vienas ryškiai apšviestas simbolis yra gaila ir gaila gerai padaryta.

Tiesa, "istorijoje", be to, yra gerai atlikta, yra dar vienas ryškiai apibūdintas simbolis - pats kalno-zlochetic. Tačiau šis simbolis yra gerai atliktas ego. Tai yra jo individualus likimas, ypatingas jo asmenybės kėlimas. Mount yra neatsiejamas nuo labai gerai atlikto asmenybės. Tai yra jo likimas, jam pasirinktas asmenys prestižas, nors ji nustebino jį į save, negailestingai po jo, kitą, kitą, laikydamasis jam. Ji neperkelia jaunuolio nuo savo tėvų ir nėra jo gimimo metu. Mount-zlopingas pasirodo jaunam žmogui dėl akmens, kai jis jau pasirinko savo kelią, jau paliko namus, tapo benamiu mažmenininku, atnešė draugystę su "Nagi-Bosy", apsirengusi "Gunka Kabatskaya".

Nenumatytos Wellhold gyvenimo įvykiai vystosi pagal savo asmenybės pokyčius. Šiuos pokyčius taikoma viena pagrindinė pasakos minties: "Žmogaus širdis yra beprasmiška ir neatšaukiamai." Žmogus ateina į pavojingą tempų kelią visai, nes pasaulyje yra blogis ir velnias nebus miegoti, bet nes, nepaisant to, kad egzistuoja ne iš asmens, geras ir blogis, žmogaus širdis gali pasirinkti vieną Arba kitaip ir su "neišsami protu" ir "netobula protas" neišvengiamai linkęs į blogį, susitaikyti, pagundų ir žvilgsnių.

Apskritai, gerai padaryta plėtojimas, o ne pikta nei gera, nors galų gale jis yra vienuolyne, kad pasiektų tą patį. Bet jis buvo priverstas būti priverstas - tai nėra dvasinis atgimimas gerai, ir paprastas bandymas pabėgti nuo sielvarto. Sielvartas lieka jį stebėti vienuolyno vartuose, ir jis vis dar nežinomas, ar jis vėl dėvės.

Tačiau gero ir blogio klausimai yra atsitraukia istorijoje nuo jų tradiciškai pirmosios vietos į foną. Istorijos autorius nėra tiek, kaip matyti iš gerai atliktų religinių ir etinių, taip pat žeminančių veiksmų srities, skatina jo nesėkmes, nelaimę. Jis nesmerkia gerai padaryto, jis mirksi ant jo, viduje užjaučia. Todėl lyrinis istorijos elementas, toks ryškiai pasireiškęs, yra atsitiktinis. Liaudies dainų tekstai - dainos dainos, dėl skundų dėl likimo ir dalinės - buvo iš Bažnyčios didaktikos emancipų išraiška, palyginti su emancipuotu žmogaus asmenybe.

Mokslininkai pažymėjo, kad "kalno-zlophatia istorija" stovi ant autobiografijos ribos, jis perpildomas autoriaus asmeninio intereso savo herojaus likimas ir nuo jos vieno žingsnio į skundą dėl savo likimo. Ir jei nei paradoksalu, tai yra labai arti Avvakum autobiografijos savo lyriniu tonu.

Žmogus, paimtas kaip visuma, buvo aiškinama viduramžių Rusijoje kaip Echo praeityje. Turėjote, žmogus tapo "Tesomen" tam tikru šventu, tapo savo globėjo angelo "vaizdu" ir "piešimo". Šią bažnyčios tradiciją tam tikru mastu palaikė pasauliniai. Buvo manoma, kad palikuonys kaip Echo pakartoti protėvius, kad yra bendro duoklė visoms kartoms. Tik XVII a. Patvirtinama individualios likimo idėja. "Tale of Mount-Zlophatia" ši mintis tampa esminė.

Pasakojimas apie Savva Grudsina

XVII a Pirmą kartą buvo pripažinta savarankiška pasaulio meninio vystymosi vertė. NEMOKAMAI nuo verslo funkcijų, nuo bendravimo su Bažnyčios ritualu, XVII a. Prose. pavertė laisva istorija. Ji ne tik sunaikino ar permąstytą viduramžių kanoną, ne tik sutelktas į Vakarų mėginius, taip pat sukūrė sudėtingus, kokybiškai naujas kompozicijas, pagrįstas kelių tradicinių žanrų užterštumu. Tokia yra "istorija apie Savva Grudsina", kuris tam tikra prasme gali būti vadinama pirmoji Rusijos patirtis romano.

Ši istorija, atspindintis, matyt, kai tik tikros nelaimės dėl turtingos merchant šeimos krūtų - misty buvo parašyta 60s. Kaip neseniai praeities epizodas. Jis yra laikas iki pirmojo amžiaus amžiaus - jis prasideda "vasarą nuo pasaulio 7114th kūrimo", t.e. 1606, kai Faldmitrija nukrito ir apima Rusijos karių Smolensko 1632-1634 apgulties. Pagrindiniai įvykiai yra sugrupuoti aplink šią apgultį.

Istorija turi du žanro prototipus. Pirmasis - "stebuklas", jaunuolio religinė legenda, kuri pardavė sielą į velnį, tada pakartojo ir buvo atleista. Viduramžiais "stebuklas" žanras buvo vienas iš labiausiai paplitusių. Jis yra gausiai atstovaujamas raštu XVII a. - ir originalūs mėginiai ir "žvaigždės žvaigždės" ir "didelio psichikos" tipo kolekcija. Kiekviena legenda išsprendžia tam tikrą didaktinę užduotį, iliustruojančią tam tikrą krikščioniškąjį aksiomą ir paprastai pastatyta pagal trijų dalių schemą: išankstinis nusistatymas (nelaimė, liga) - atgaila - nuodėmės nebuvimas. Laikydami pagrindinius sudėtinius komponentus, rašytojas galėjo "atgaivinti" standų grandinę, įvedant savavališką simbolių skaičių ir įvairią įvykį.

"Savva Grudtsina pasakojimas yra kitas XVII a. Antrosios pusės pusės pokytis. Ieškoti su jaunos kartos jų likimu temos. Šis darbas yra visiškai priešingas "kalno-zlophatia" priešais namų ūkio specifika. Jaunuolio ir sielvarto istorija iš esmės apibendrinama, be konkrečių vietų pavadinimo ir visiško herojaus individualizavimo nebuvimo. Ir tai buvo svarbu nežinomam šios istorijos autoriui, nes jis siekė pristatyti skaitytoją jaunosios kartos kelią kaip visuma, gyvenimo pasirinkimas nėra specifinis, bet apibendrintas herojus. "Savva Grudtsina istorija" suteikia Rusijos veikėjams, tikrieji vardai ir turi įvykius konkrečioje geografinėje, namų ūkyje, etnografinėje aplinkoje. Veiksmai jį visiškai pakluso tam tikros, arti eros skaitytojų skaitytojų. "Savva Grudtsyn" pasirodo priešais skaitytuvą, apsuptas daug informacijos ir detalių. Pradžioje, atsekami prekybos maršrutai Tėvo Savva iš Kazanės į Solikamską, Astrachaną ar net Kaspijos jūra. Sawva pasakojama apie Savva į Eagle atvykimą ir apie jo pažintį su savo tėvo draugu Bazhenoy Antra ir jo žmona. Ir čia meilės tema ateina į priekį. Apibūdinant jausmo kilmę, autorius yra tradicinis: "... Sugostato Divol, matydamas tokio dorų gyvenimo vyrą, Abiye perteikia savo žmoną jaunam žmogui" Onhago "į blogą" Blud "derinį ir nenutrūkstamai sukelia jaunimą prieglauda už žodį už flutter. " Tradsizmas "Gavuvės Grudtsina" paveikia tiek viduramžių pažvelgti į moterį kaip "DEAW laivas" beveik pažodžiui prasme, už nuodėmingą patrauklumą moteriai, jo tėvo draugui, veda sawvo netgi didesnę nuodėmę - parduodant nemirtingą sielą į liniją. Ir iš tiesų, pats velnias netrukus pasirodys laikotarpio, kuris tampa Savva, vadinama brolis (prisiminti "pavadintas brolis" pasakojimas apie kalno-zlophatia). Istorijos pabaiga yra gana tradicinė: po daugelio išsamių numerių Nuotykių ir kelionių, Savva yra Smolensky, dalyvauja miesto išlaisvinimo nuo polių, staiga blogai ir siaubingai kankina demonas. Pavojingiausiu metu jis yra mergelė ir prognozuoja stebuklą. Ir iš tiesų, dieną Kazanės piktogramos "Mergelės" kazano piktogramos iš šventyklos, "Bogotsya Permota" "Falls", iš kurių visi užrašai. Kaip rezultatas, Savva platina visą turtą ir nuskustas į vienuolį. Taigi, kaip ir į vienuolį "Pasakojimas apie kalno-zlophatia", herojus po ilgalaikių bandymų ateina į tradicines vertybes. Ir vis dėlto sklypo tradicija neišnaudoja šios istorijos turinio. VV SKEINOV atkreipė dėmesį į senojo mokytojo ženklų žanro ženklus. su nauja psichologine istorija ir netgi romano m. "Savva" keliauja visoje Rusijos žemės motyvuoti namų ūkio gyvenime eskizus; Jo dalyvavimas karo veiksmuose verčia karinės istorijos pasakojimą, nuodėmės temą ir atgailą (galbūt pagrindinį) yra išspręsta tradicinės stebuklo legendos dvasia. Ir šis žanro heterogeniškumas yra ryškiausia funkcija "GAVE Grudsinos pasakojimas" kaip literatūros reiškiniai pereinamasis laikotarpis.

Be to, demono įvaizdis - "pavadintas brolis" Savva yra iš esmės svarbi. Mokslininkai ne kartą pažymėjo, kad šis vaizdas yra prieštarauja visai tradicinei senui rusų demonologijai: velnio išvaizda nesiskiria nuo žmonių, pasivaikščioja prekybininko Caftana ir atlieka tarnautojų pareigas. Demonologijos motyvai įterpiami į priežastinį įvykių santykį, nurodytas, apsuptas namų ūkio duomenysLabiau įsivaizduoti.

Savva eina už miesto ribų, tačiau iš pradžių nemano apie susitikimą su velniu. Jis eina į nuoširdumą ir sielvartą. Ir čia, tada Savvah, tarsi nesąžiningai, yra "bloga minties": "Nors kažkas iš vyro ar pats velnias sukūrė MI sie, ežys būtų su manimi su savo žmona, az būtų velnias." "Savva Grudsina" parodoje ne tik šios "piktos minties" atsiradimo priežastys, tačiau situacija, kai ši mintis pasirodė: tuščias laukas, vienišas ir todėl, kuris turi ilgalaikį žmogų su dezintegracija . Kaip reaguojant į šią mintį, Savva, kuris pasirodė savo protą už jo, atsiranda tam tikras jaunas žmogus. Iš pradžių jis girdi tik balsą, vadinantį jį vardu, tada apsisuka, mato save jaunuolį. Šio reiškinys netrukus dėl velnio pajamų daugiausia panašus į sielvarto reiškinį.

Demono forma nėra nieko siaubinga, labiausiai paplitęs dalykas tampa įprastu, net ir geležies išvaizda. Su visais savo sklypo funkciniu artumu į sielvarto "pasakos apie kalno-zlophatia" vaizdą ", meninio požiūrio, tai jau yra visiškai kitoks vaizdas: literatūros namų ūkio specifinis betonas ateina į liaudies santraukos pokyčius. Nenuostabu, kad buvo pažymėta, kad demonas "Savva Grudtsina" iš dalies tikisi "ypatingą" Ivano Karamazovo funkciją F.m. Dostojevsky.

Autorius "pasakojimas apie Savva Grudtsina" ilgą laiką neleidžia Savva atspėti, kad jis užsiima demonais. Netgi šis "pavadintas brolis" "rankraštis" neskatina jam prisiimti ne nešioto, netgi vyriausiasis šėtono išvaizda prieš sostą reiškia tik neapibrėžtus įtarimus. Dėl autoriaus, svarbu, kad "rašysena", suteikta Savoy velniui, pirmiausia simbolizuoja, kas padengė savo aistrą Bazheno antrojo žmonai, tada jo ambicingi siekiai. Pirmą kartą Rusijos fantastikos istorijoje, autorius priima priėmimą, kad nustatytų paslėptą įvykių reikšmę: kas yra aišku autoriui ir skaitytojui ir vis dar neaišku veikimo asmeniu; Skaitytojas žino daugiau nei herojai žino, todėl jis yra specialiai pabudęs sankryžos, kuri susideda ne tik į dorybės šventę, bet ir išsiaiškinti, kas vyksta patys veikėjams.

Pagrindinė šio fikcijos demonologijos svarba buvo perkelta į prekybos terpę. Taigi, sklypas apie sielos pardavimą į velnį, susijusį su kelionių, judėjimo skirtinguose miestuose ir šalyse, su lojalumo ar neištikimybės tema - įprasta prekybininkų amžių. Tačiau nuolatiniai Savva judėjimai Rusijos miestuose turi grynai meninę reikšmę: šie judėjimai rodo neramiausią Savva sąžinę, nesugebėjimas atsikratyti jų nuodėmės pasekmių. Šie judėjimai yra motyvuoti visais su samdiniais klausimais, bet tik nepamirštamas, kai jis stumia tarnautojo velnį.

Nuo požiūrio į moralės tašką "Savva Grudtsina" daug papildomų. Būtų pakankama, kad Savva siunčiant savo rankraštį grąžina "Bazhen" antrojo žmonos meilę. Tačiau Savva, kartu su savo draugu, demonas keliauja, juda iš miesto iki miesto, įsipareigoja kARINIAI. \\ T netoli Smolensko. Pardavimas dušo tampa taip sklypo formavimo momentas. Savva yra reikalinga iš velnio. Ne viena tarnyba, tačiau reikia daug paslaugų, reikia nuolatinės pagalbos - todėl demonas trunka tarnautojo atveju arba padeda jam "pavadintas brolis". Sklypas yra sudėtingas. Velnio padažas tampa roko, likimo, akcijų ir Savva yra pasmerkta, jis negali atsikratyti savo vardu brolio. Kažkas panašaus matėme "kalno-zlophatia pasakoje".

"Pasakojimas apie Savva Grudtsina" taip pat yra suinteresuota planu lyginamoji analizė darbai, atsirandantys skirtingai nacionalinė literatūra Ir skirtingais būdais interpretuoti žmogaus sutarties motyvą su velniu.

Stilistiškai, "istorija apie Savva Grudtsina" buvo parašyta senais būdais. Stilistinės formulės atranka dažnai neleidžia gilinti psichologinių ir namų ūkio charakteristikų. Tiesioginė simbolių kalba neturi namų ūkių ir psichologinių savybių, o ne individualizuota, išlieka knyga. Stilius ir kalbos pastabos neleido visiškai visiškai, neleido visapusiškai pasiekti skaitytojo konkurencinės poveikio, kai veiksmai yra dislokuoti.

Autoriaus kalbinių priemonių apribojimai sukūrė simbolių charakterio poveikį. Nepaisant tiesioginės kalbos gausos, ši tiesioginė kalba išliko "autoriaus kalba" už savo simbolius. Šie pastarieji dar nerado savo kalbos, tik jie būdingi žodžiais. Autoriaus, kurie yra "lėlė", žodžiai įterpiami į burną. Tas pats pasakytina ir apie "kalno-zlophaisy", kur mes jau gerai matome, bet aš dar negirdėjau.

Bandymas individualizuoti tiesioginę kalbą tik demonui, bet ir šis individualizavimas nėra kalbos savaime, bet tik manierai, kai demonas kalba su Savoy: tada "rūkyti", tada "dūmai", tada "šypsosi". Kalbos Savva kalba, demonas, antrojo turtas, jo žmona, pagrindinis šėtonas ir kiti nesiskyrė.

Pasakojimas apie "frole Skobeev"

Tarp naujų rusų literatūra XVII. Į Žanrai buvo romanas. Sukurant pasaulietinę, gana savarankišką religiją ir Rusijos kultūros bažnyčią, šis žanras atliko tikrai didžiulį vaidmenį. Kaip žinote, Novella nežino didaktikos, maksimalių ir redagavimo. Ji nesmerkia niekam ir nesinaudoja niekam.

Rusijos išgalvotas bandymas pereinamuoju laikotarpiu tik vienas produktas gali būti apibūdinamas kaip gana originalus. Tai pasakojimas apie Flol Skobeev. " Yra priežasčių manyti, kad ji susideda iš Petrovskio laiko. Anoniminis autorius stato istoriją kaip paskutinės atminties (kai kuriuose sąrašuose veiksmas nurodomas 1680). Bobbino raštinės stiliaus, taip pat buvo paveikta reformų era taip pat buvo paveikta: tokių "banketų", "butas", "registro", "asmuo" (prasme ") ir tt dažnai naudojami čia. Nors galite Rasti šiuos žodžius ir XVII a. Dokumentuose, bet kartu jie yra būdingi Petrovskio darbo darbams.

Labiausiai stilistinis įrenginys yra gedimas nuo žodinio etiketo, nuo žodinio "grožio" - yra būdingas šiam laikotarpiui. "Novgorodo rajone buvo frolis Raskheev narys. Tame pačiame Novgorodo subsidijoje buvo Narden-Nachchokino gabalavimo vikšinkai, turėjo Annushkos dukterį, gyvenusi tuose Novgoroduose primi ... ". Siekiant suprasti šio įrenginio specifika padeda Petro literatūros politika (tarp daugelio jo pareigų, kaip žinote, buvo savanoriška darbų, paruoštų pagal aukščiausią užsakymą redaktoriaus). Kai 1717 m. Slavų-Lotynų-Lotynų akademijos fedoro Polikarpovo Petoras išsiuntė savo vertimą apie "Genografijos" B. Zarenaya, karalius buvo nusivylęs į šį vertimą. I. A. Musin-Puškinas, per kurį buvo atlikta byla, paskelbė didžiausią nepasitenkinimą, paaiškinantį, kad karalius reikalauja "ne" Žodžiai Slavny, bet paprasta rusų kalba. " Remiantis Peter, I. A. A. Musin-Puškin užsakytas Polycarpov: "ambasados \u200b\u200btvarka yra naudojama žodžiu." "Ambasados \u200b\u200bordino žodžiai" yra raštinės biuro darbo stilius, tai yra bylos stilius, o ne filanterija, stilius, kuris nerūpina malone ir grožiu. Jiems Petras paskelbė karą, identifikuojant žodinį etiketą su cosnosis ir šablono mąstymu.

"FROLE SKOGEYEV" istorija "kompozicinė dezintegruoja du lygius dydžiui. Rubage tarp jų - herojaus santuoka. Po santuokos jis vis dar turi mirti bandymą ir gauti dowry už annuch. Pirma, sklypas sparčiai vystosi, veiksmas teka Novgorodo antgaliai, tada Maskvoje. Frolkheev "Pokes": jis yra skaitytojas savo namuose ir Nardena Nachichokino, Svetlitsoje, iš Anneushka ir "ne iš Stronper galvos namai" Maskvoje ", net jos reikia (" ir Reikia įdaryti įdaras, o Mamka stovėjo į Seine su žvakė "). Jis nėra sėdi vietoje, jis bus "siurblys" ir "beats", kaip žievės haldey. Jis nerimauja visą laiką - tada virgin suknelė, tada į Kucker aprangą, taip, kad kažkieno kortelėje, nuplaukite nuolankus jau mylimą.

Pirmosios dalies dinamiškumas yra ir nuo bausmių žaismingų grojimų ir nuo meno diegimo: "pasakojimas apie" Frole Schever "yra pastatytas kaip tipiškas plutovskaya romanas, kurio herojus siekia pasiekti savo tikslą. Antroji dalis pastatyta ant kitų principų. Atsižvelgiant į tai, kai tai yra kontrastinga. Šis sudėtinis kontrastas suvokiamas kaip sąmoningas priėmimas, kaip nenuspėjamos siužeto meninis pakeitimas, legalizuotas poetiniu romanu.

Antroje dalyje sklypo didumas juda į foną. Ne įvykiai, bet simboliai, o ne herojų aktas, ir jų patirtis dabar domisi autoriu. Pirmojoje dalyje jis buvo intrigos meistras. Antra, jis parodė save psichologijos ekspertu. Jis - pirmą kartą Rusijos literatūroje, ji individualizuoja simbolių kalbą, atskiria savo pareiškimus iš autoriaus / antroje dalyje dėmesio dėmesio "tėvų" kartos. Tai yra senų žmonių Nardi-Nastokine ir Malnik prekybos žmonėms, visi žmonės Starlavetsky, gyvena "visam laikui", kurie svetimi "vaikų". Šio išpirkimo meno plane atitinka lėtą fokusavimą, jo "slopinimą" dialogais ir žanro scenos. Net neapgalvotas plut Frolkeev žaidžia "tėvus", jų nuostabius gestus ir ramius kalbas. Jis taip pat nori "gyventi nuolat", laimėti vietą po saule ir pasiekia ją.

"Pasakoje apie" Frole SKOBEEV "nėra senos rusų knygos ir folkloro tradicija, taip stiprus ankstesnėse istorijose. Frolkeev - naujos kartos atstovas, sėkmės pasiekimas tiksliai dėl tradicinės moralės atsisakymo: apgaulė, ėdimas, gudrus. Istorijos istorija yra istorija apie jo protingą santuoką dėl Mainniko, Narden-Nachšušo dukterų, Annushka. Ir meilės temos atskleidimas yra labai skiriasi nuo "pasakos apie Savva Grudtsina": autorius nekalba apie pavojingą velnišką pagundą, bet apie deilly suvokiamą ir įgyvendintą intrigą, dėl kurių kiekvienas iš herojų gauna savo. Jei "pasakoje apie Savva Grudtsina" antrosios bazinės gyvenamoji žmona pasirodo tradicinėje senoji rusų literatūra Tempter ir šmeižijo įvaizdis (ši eilutė yra turtingi Daniel Sharpener "žodžių" ir "maldos" pavyzdžiai XIII a. Prieš "istoriją apie septynias išmines" XVII a.), Tada anneushka pasirodo Moterų lygiagrečiai frol vaizdui - vengia plut. Atkreipkite dėmesį, kad jis ateina į galvą, kaip įmanoma, nesukeliant įtarimų, atostogų tėvų namai: "Ir Anneuska paprašė mamos mama, kaip jūs galite, nuėjo Frorulu Skobeev ir pasakė jam, kaip jūs galite, vertina vežimą ir su kyla, ir atėjo pats jai, ir Bootto paveikė Saint Nardin Nachkės seserį Per annushka iš Devicijos vienuolyno ". Vienišas tradicinis bruožas "Galbūt autoriaus poziciją galima laikyti" Frole Skobev "pasaka. Skaitytojas galėjo turėti rimtų įtarimų, kad autorius nėra labai užjaučia su drama, padarytu pagrindinėje lazdos šeimoje, o ne be susižavėjimo žiūri į jo herojaus triukus. Bet sugauti autorių žodį, buvo neįmanoma kaltinti jį užuojauta.

Naujas ir labai puikus pasakojimo bruožas yra tradicinių literatūros raštų atsisakymas, visiškas pasakojimo stiliaus pokytis. Autoriaus pasakojimo stilius yra arti verslo prozos stiliaus, paprasto biuro darbo. Autorius suteikia teismui liudijimą daugiau nei rašo fikcijos darbas. Jis nesiekia literatūros pakilimo niekur. Mes turime neaiškią istoriją apie reikšmingus įvykius.

Vis dėlto ji klaidingai nematytų šio išorinio nesuderinamumo apie gana ypatingą istoriją. Šiuo atžvilgiu tiesioginė kalba skiriasi. "Pasakojimas apie" Frole Skoajev "yra tik tai, kad labiausiai trūksta" istorijos apie Savva Grudsina ": individuali tiesioginė esamų žmonių, gyvenimo ir natūralių šios tiesioginės kalbos intonacijų kalboje.

Taigi, namų ūkio pasakos žanro evoliucija Rusijos literatūroje XVII a. lemia laipsnišką tradicinių vertybių atsisakymą ir juos pakeisti naujais. Visų pirma paaiškėja, kad jaunas herojus gali pasirinkti savo kelią gyvenime ir sėkmingai. Būtent ši teigiama išvada, kad kitas žanro pavertimas Petrovsko eroje kito žanro - "istorijos", pasakojanti apie herojus, persekiančius naujas tendencijas Rusijos istorijoje.

Pažintys savo herojaus nuotykius 1680, istorijos autorius, žinoma, negalėjo net prisiminti, kad po metų iškilmingoje atmosferoje, karalius ir berniukai išdavė išleidimo knygų sąrašus. Tai buvo simbolinis aktas: nuo šiol ir amžinai tarnauti "be vietų". Sprendimas nuspręsti nusižudyti, viršūnes, jei turto pertvaros nebuvo panaikintos, jie padarė juos įveikti. Toks chronologinis sutapimas, net jei atsitiktinis, labai reikšmingas. Nuo šiol, kelias į galią ir turtą nebuvo įsakyta žmonėms nuo "aukšto" gimimo, pvz., Uždargo frolis.

"Asmeninio" apologai pradėjo pasveikinti šį reiškinį be išlygų. Žinoma, tai yra naudinga visuomenei ir visuomenės sveikatai, kai talentas gali pertraukti kelią. Bet jei likimai šliaužia "nuo nešvarumų" iš asmens nereikšmingos vienoje veislėje, bet ir gamta? Labai gimsta favoritizmas, todėl pasakojama apie istoriją kaip skvošas, Skavron ir lytis, tada liauna, dantis ir Kutana. Galų gale, aukšto skrydžio žmonės, Menshikovas ir dotmkin, tarp mėgstamiausių nėra tokie dažni.

Šio realaus tipo literatūrinio įgyvendinimo variantas tapo užsikimšęs. Jo šūkis "Aš pulkininkas ar miręs žmogus!" Tiksliai išreiškia ir noras sėkmingai bet kokia kaina, ir blaivus supratimas apie tai, kad Fortuna vėjuota ir niekas nežino žinoti iš anksto, kaip jos ratas bus apsisukti. Frolkeev - Favorit Miniatiure, nuo mergaitės lovos jis pastatė tiltą į turtą. Tai, žinoma, lova yra tik kieta dukra, bet ir frolis svajones toliau "pulkininkas" nebuvo pabėgti.

Tokia yra romano XVII v.: Nuo istorijų principo įsisavinimo Rusijos realybės meniniame vystymuose.

Federalinė Rusijos Federacijos švietimo agentūra

Valstybinė švietimo įstaiga

Aukštas profesinis mokymas

"Bratsko valstybinis universitetas"

Istorijos katedra

Kursų darbas.

Rusijos literatūra XVII a

I-08 Grupės studentas Sokolov D.A.

Mokslo patarėjas:

k.I., Profesorius Soldatov S.A.

Bratskas 2009.

ĮVADAS. \\ T

Kodėl nuspręsiu rašyti šią temą kursinis darbas? \\ T Atsakymas yra paprastas. Nustatydamas šio darbo rašymo užduotis, aš atsižvelgiau į tai, ir aš norėjau žinoti, ir kada tuo metu buvo literatūros, stilių, žanrų ir aktualumo darbų. Pradedant senovės rusų literatūros tyrimą, būtina atsižvelgti į konkrečias savybes, išskyrus naujos laiko literatūrą.

Mano darbą sudaro du etapai: XVII a. Literatūra 1 ir antroji pusė XVII a. Pirmasis etapas yra susijęs su tradicinių istorinių ir agionografinių žanrų kūrimo ir transformacijos senosios rusų literatūros. Pirmojo valstiečių karo įvykiai ir Rusijos žmonių kova su Lenkijos ir Švedijos intervencija buvo sutrikusi dėl religinės ideologijos, Proveralistai nuomonės apie istorinių įvykių eigą. Antrasis XVII a. Antrosios pusės rusų literatūros raidos etapas. Jis yra susijęs su Bažnyčios reformą Nikon, su istorinio susijungimo Ukrainos su Rusija įvykių, po kurio intensyvus įsiskverbimo į senovės Rusijos literatūros Vakarų Europos literatūros įvykius įvykius prasidėjo. Istorinė istorija, prarasti santykius su konkrečiais faktais, tampa ne tik pragyvenimo šaltiniu, bet ir autobiografija - karščiausio maištingos širdies išpažinimas.

Identiteto savimonės procesas atsispindi naujame žanre - namų ūkių istorijose naujas herojus - Merchant Sūnus, bezdens išblukęs bajoras. Vertimo literatūros pobūdis pasikeičia.

Literatūros demokratizacijos procesas atitinka dominuojančio turto atsakymą.

Mano terminas yra skirtas išsamiai apšviesti šių istorinių procesų.

1 skyrius. Pirmosios pusės literatūra XVII a

1.1 pasakojimas apie "neaiškiai" laiką

Audiniai XVII amžiaus pradžios įvykiai, gavę "įvykdymo" pavadinimus amžininiuose (toks apibrėžimas vyko istorinis mokslas"Noble" ir "Bourbeois" istoriografija buvo plačiai atspindėta literatūroje. Literatūra įgyja tik vietiniu žurnalistiniu pobūdžiu, greitai reaguojant į laiko prašymus, atspindinčius įvairių kovoje dalyvaujančių socialinių grupių interesus.

Visuomenė, paveldi nuo ankstesnio amžiaus karšto tikėjimo dėl žodžio, pagal įsitikinimą, siekia literatūros darbai Tam tikrų idėjų skatinimas, konkrečių veiksmingų tikslų pasiekimas.

Tarp lyderių, kurie atspindi 1604-1613 įvykius, galime paskirstyti darbus, kurie išreiškia valdančių berniukų interesus. Tokia yra "1606 istorija" - "Monk Trinity-Sergian" vienuolyno sukurtas žurnalistinis darbas. Istorija aktyviai remia Boyars caro "Vasiliy Shuisky" politiką, bando jį pateikti su nacionaliniu mastu pasirinktu vieninteliu, pabrėžiant šuškiškumo su žmonėmis vienybę. Žmonės pasirodo esama jėga, su kuria negali būti laikoma valdančiais apskritimais. Istorija garbina " grybai"Shuisky savo kovoje su" blogis eretikas", "rasp."Grishkoy Rufle. Įrodyti Shuisky teises į karališkąjį sostą teisėtumą, jo gentis yra pastatyta Vladimir Svyatoslavičiaus Kijeve.

Dėl "rūpesčių" ir "nepažįstamų" priežastys Maskvos valstybėje istorijos autorius mato destruktyvią Borio Godunovo valdžią, kuris nutraukė "Tsarevich Dmitrijus" piktadarys nužudymą, nustojo egzistuoti teisinių karalių egzistavimą Maskva ir " ypač netinkama Maskvoje Karaliaus sosto".

Vėliau "1606" pasakojimas buvo pertvarkytas "kitose legendose". Ginčijama berniukų padėtis, autorius jį pavaizduoja kaip Gelbėtoją Sugostoms.

"1606 pasakojimas" ir "Kita pasaka" parašyta tradiciniu knyga. Jie yra pastatyti dėl pamaldaus susirūpinimą dėl stačiatikių tikėjimo Vasilijos shui ir " orkaitė, Procking."Godunova" zlochitro eretikas"Grigoria Frepeva. Jų veiksmai paaiškinami tradiciniais" Proveralist "pozicijomis.

Ši kūrinių grupė yra prieštaraujama istorijai, atspindinčiame bajorų ir iškrovimo prekybos ir amatų interesus. Ji turėtų būti paminėta pirmiausia apie tuos žurnalistinius pranešimus, kurie pasikeitė Rusijos miestais, rialing jėgas kovoti su priešu.

"Nauja istorija apie Preslaviją Rusijos Karalystė ..." pritraukia dėmesį į viešąjį agitacijos apeliaciją - "naują istoriją apie Preslav Rusijos Karalystę ir Didžiąją Maskvos būseną". 1610 m. Pabaigoje - 1611 m. Pradžioje, labiausiai užimtas kovos momentas, kai Maskva okupavo Lenkijos kariai, ir Novgorodas buvo užfiksuotas Švedijos fesijos, "Naujas testas", kreipiantis į " visų rūšių gretas", pavadino juos aktyviais veiksmais prieš įsibrovėlius. Ji smarkiai pasmerkė klastingą berniukų valdžią politiką, kuri, ne buvusi" Žemdirbystė" native Land., transformuota į namų priešasir patys berniukai " vesntsev.", "durvatoriai".

Būdingas istorijos bruožas yra jos demokratija, naujas žmonių įvaizdžio interpretavimas - tai " puikus ... Bevandenis jūra". Dėl žmonių, skundų ir pranešimų Hermogene, žmonės bijo priešų ir išdavikų, istorijos autorius kreipiasi į žmones. Tačiau istorijoje žmonės vis dar neveikia kaip veiksminga jėga.

Bendras apgailėtinas tonas yra sujungtas į "naują istoriją" su daugybe psichologinių savybių. Pirmą kartą literatūroje noras aptikti ir parodyti prieštaravimus tarp minčių ir asmens veiksmų. Šiame didėjantį dėmesį į žmogaus minčių atskleidimą, jo elgesį ir yra literatūros reikšmė "Nauja istorija".

"Pach apie nelaisvę ir baigtine Maskvos valstybės griuvėsiai." Yra tematiškai arti "naujos istorijos" "verkia apie nelaisvę ir galutinį Maskvos valstybės griuvėsį", akivaizdu, kad po Smolensko lenkų ir Maskvos deginimas 1612 m. Retorinėje formoje "Gedor Fall" piggra (stulpelis) pamesti", sugadinti" bOG pasodintos vynuogės". Maskvos deginimas suvokiamas kaip rudenį" "Multipoint" valstybė"Autorius siekia išsiaiškinti priežastis, dėl kurių atsirado" rusijos priedai", Naudojant aprangos" pokalbį "formą. Santrauka generalizuota forma, jis kalba apie valdovų atsakomybę už tai, kas atsitiko" aukščiau išsiųstas Rusija"Tačiau šis darbas neskambina prieš kovą, bet tik sielvartas, įtikina siekti pagarbos maldoje ir tikimės padėti Dievui.

"Prince Michailas Vasileich SKOPINA-Shuisky spaudos istorija." Jo pergalės per klaidingą Dmitrijus II Skopin-Shuisky pasuko talentingo vado šlovę. Jo staiga mirtis 20-ajame amžiuje sukūrė įvairius pojūčius, kad jis buvo tariamas iš pavydo, kurį jis buvo apsinuodijęs berniukus. Šie pojūčiai atsispindėjo liaudies dainos ir legendos, kurių literatūros apdirbimas yra istorija.

Jis prasideda retorinio knygos įrašu, kuris daro genealoginius skaičiavimus, pakelti "Skopina-Shuisky" gentus į Aleksandras Nevsky ir Augustus-Cesar.

Istorija turi antibioro orientaciją: Skopin-shuisky nuodingas " dėl blogų išdavų patarimų"- Boyar, tik jie negeria aplink vadą. Istorija šlovina Skopina-Shuisky kaip nacionalinį herojus, tėvynės gynėjas nuo priešų palaiko.

"Pasakojimas" Abrahamiya Palcin. Protingas, gudrus ir gana nepaveiktas Abraomo Palcino pardavėjai buvo artimi santykiai su Vasilija Shuisky, slaptai baigėsi "Sigismund III", pasiekdama Lenkijos karalių naudą vienuolynui. "Legendo" kūrimas, jis siekė atkurti save ir bandė pabrėžti savo nuopelnus kovojant su užsienio įsibrovėliais ir rinkimi į karaliaus Michailo Fedorovičiaus sostą.

Daug dėmesio "legenda" mokama veiksmų ir minčių vaizdui kaip vienuolyno tvirtovės ir priešų bei traukinių gynėjai. Remiantis "Kazanės Chronicler" tradicija "pasakojimas apie" Tsargrad ", Abraomas Palcinas sukuria originalą istorinis darbaskuris padarė didelį žingsnį siekiant pripažinti žmonių aktyvų dalyvį istoriniuose renginiuose.

"Kronika", priskirta katyrev-Rostovui. Pirmojo valstiečių karo įvykiai ir Rusijos žmonių kova su Lenkijos ir Švedijos intervencija yra skirta Katyrev-Rostovai priskirtam "kronikos knygai". Jis buvo sukurtas 1626 m. Ir atspindėjo oficialią vyriausybės požiūrį į pastarąją praeitį.

"Kronikos knygos" tikslas - sustiprinti naują instituciją valdančioji dinastija Romanovai. "Chronicle knyga" yra nuosekli pragmatiška pasakojimas pastaraisiais metais Grozny karaliavimas prieš rinkimus į Michailo Romanovos sostą. Autorius siekia suteikti epišką "tikslą" pasakojimą.

Būdinga "kronikos knygos" bruožas yra jo autoriaus noras įvesti kraštovaizdžio eskizus istoriniame pasakojime, kuris yra kontrastingas ego-kontrastings įvykis. Rusų žmonių kovos su Lenkijos ir Švedijos intervencijos ir valstiečių karo laikotarpiu, vadovaujant Bolotnikov vadovybei, tęsia istorinių tradicijas naratyvinė literatūra Atsispindi, nacionalinės savimonės augimas. Tai pasireiškė pats istorinio proceso požiūriu: istorijos eigą lemia ne Dievo judrumas, bet žmonių veikla. Gali nebėra istorija apie žmones, apie jo dalyvavimą kovojant už savo tėvynės nepriklausomumą, apie "visos žemės" atsakomybę už atliktą atsakomybę.

Tai savo ruožtu nustatomas padidėjęs susidomėjimas žmogumi. Pirmą kartą noras pavaizduoti vidinius prieštaravimus dėl charakterio ir atverti priežastis, kad šie prieštaravimai yra generuojami. Asmens tiesiosios charakteristikos pradeda būti pakeista gilesniu žmogaus sielos prieštaringų savybių įvaizdžiu. Tuo pačiu metu, pasak D.. Likhachevas, simboliai istoriniai asmenys XVII a. Pradžioje. Rodo liaudies žmonių fone apie juos. Žmogaus veikla pateikiama istorinėje perspektyvoje ir pirmiausia pradeda būti vertinama jo "socialinėje funkcijoje". Renginiai 1604-1613. sukėlė skaičių reikšmingi pokyčiai visuomenės sąmonėje. Požiūris į karaliui pasikeitė kaip vyriausiasis vyriausiasis, kuris įgijo savo galią nuo progenitoriaus, nuo rugpjūčio-Cezario. Gyvenimo praktika yra įsitikinusi, kad karalius renka "Zemstvo" ir yra moraliai atsakingas jo šaliai, prieš jų likimus. Todėl karaliaus darbai, jo elgesys nėra dieviškasis ir žmogaus teismas, visuomenės teismas.

Renginiai 1607-1613. Smulkinimas smūgis į religinę ideologiją, nedalomas bažnyčios dominavimas visose gyvenimo srityse: yra ne Dievas, ir žmogus sukuria savo likimą, o ne Dievo valią, o žmonių veikla apibrėžia istorinius šalies istorinius likimus.

Visa tai liudija apie kultūros ir literatūros "sutapimo" proceso stiprinimą, t. Y. Jos laipsniškas išlaisvinimas iš bažnyčios globos, religinės ideologijos.

1.2 Agiografinės literatūros raida

Senovės rusų literatūros "prioriteto" procesas paveikė tokio tvaraus žanro transformavimą kaip gyvybę. Jo kanonai, tvirtai pritvirtintas Makarevskiy Minyami, sunaikina namų ūkių realybės invazija, folkloro legenda iš XV a., Kaip rodo John Novgorodskio gyvenimas, Michailas Klopsky. XVII a Gyvenimas palaipsniui įsijungia į vidaus pasaką, o tada tampa autobiografija.

"Pasakojimas apie Juliania Lazarevskaya." Tradicinio gyvenimo žanro pokyčiai gali būti atsekti į "Juliania Lazarevskaya" pasakoje ". Ši istorija yra pirmoji senovės rusų literatūroje moterų bajorų biografija. Julianijos sūnų parašė Julianijos sūnui, "Murom" Gorda, XVII a. 20-aisiais ir XVII a. Istorijos autorius yra susipažinęs su herojės biografijos faktais, jos moraline išvaizda, jos žmogaus savybėmis. Teigiamas Rusijos moters pobūdis atskleidžiamas įprastoje turtingo bajorų dvaro atmosferoje.

Pavyzdinės šeimininkės savybės pateikiamos. Po ateinančio į jaunų Julianijos pečių, sudėtingos ekonomikos kilnus turtas priežiūra. Nukreipiant motinos ir motinos, nuskendo, ji seka Khopovo darbą namų ruoša; Tuo pačiu metu dažnai turi išspręsti socialinius konfliktus, kylančius tarp rūmų ir ponai.

Istorija teisingai pavaizduoti ištekėjusią moterį didelėje kilnioje šeimoje, tai bus lengviau ir daug pareigų. Ekonomikos valdymas yra taip sugeria Juliją, kad ji yra atimta galimybė dalyvauti Bažnyčioje, ir vis dėlto ji yra "šventas". "Juliania Lazarevskaya istorija" sukuria energingo smart Rusijos moterį, pavyzdinę žmoną ir šeimininkę, turinti kantrybę perduodant bandymus, kuriuos gyvenimas jaučiasi. Kaip ir šventasis, Juliania mėgaujasi savo mirtimi ir dietai. Po dešimties metų jie įgyja savo patalpų kūną, kuri dirba stebuklus.

Taigi, "Juliania Lazarevskaya" buitinių istorijų elementai su Gilando žanro elementais, tačiau vidaus naratyviniai elementai yra akivaizdžiai susieti vyraujančią vietą.

Visa tai rodo kanoninių agionografinių žanrų sunaikinimo procesą. Pole Movitar Monk - centrinis herojus Gyvenimas išstumia pasaulietinį heroją, kuris pradeda vaizdą į tikrą namų drabužius. Kitas žingsnis palei gyvybės konvergencijos kelią su gyvenimo protopop avwakum savo garsioje autobiografijoje.

1.3 Istorinio pasakojimo žanrų raida

Istorinio pasakojimo žanrai (istorinė istorija, pasaka) XVII a. Mes atlikome reikšmingus pokyčius. Jų turinys ir forma yra demokratizacijos. Istoriniai faktai palaipsniui perkraunami su menine fantastika, linksmas sklypas, motyvai ir žodžiu vaizdai liaudies kūrybiškumas.

"Istorija apie Azovo apgultį, sėdintį don kazokų." Istorinių istorijų žanro demokratizacijos procesas gali būti atsekamasi poetiniu "Azovo pasakojimu" Don Cossacks ". Jis kilęs į kazokų aplinką ir užfiksavo nesavanaudišką drožėjimo sauja spektaklį, kuris ne tik užfiksuotas 1637 m. Azovo turkiška tvirtovė, bet taip pat sugebėjo jį ginti 1641 m.

Yra labai įtikinamai prielaida, kad jo autorius buvo kazokas Esala Fedoras Poroshinas, kuris atvyko kartu su kazokų ambasada Maskvoje 1641, siekiant įtikinti karaliaus ir vyriausybės imtis Azovo tvirtovė iš kazokų " pagal savo ranką".

Būdamas įvykių narys, Fyodor Poroshinas teisingai ir išsamiai apibūdino Don Cossacks spektaklius, naudojant kazokų karinį atsisakymą jam. Jis sugebėjo suteikti ryškų poetinį garsą, kuris buvo pasiektas ne tiek daug įsisavinant geriausius istorinės pasakojimo literatūros tradicijas (Mamaiev vadovybė, "istorija apie" Cargrad ""), taip pat daug platų ir kūrybiško kazokų folkloro naudojimo kaip tikri ir tiksli aprašymo įvykiai.

Skiriamasis bruožas Pasakos - jos herojus. Tai nėra išskirtinis istorinis asmenybė valstybės valdovo, vado ir mažos komandos, sauja drąsus ir drąsus drąsos, kazokų, kurie įvykdė didvyrišką feat, o ne asmeniniam šlovei, o ne iš vežimo, bet savo tėvynės vardu - Maskvos valstybė, kad " didžioji ir plačiai šviečia šviesa visų kitų valstybių ir Horde Budmanssikh, Persų ir Elelinsky, Aki į dangų". Didelis nacionalinės savimonės jausmas, patriotizmo jausmas įkvepia juos ant feat. Ir nors jie yra" Rusija neskaito mirtinų PS"Kazokai myli savo tėvynę ir negali ją pakeisti. Jie atsako į Turkijos ambasadorius, kurie pasiūlė jiems perduoti tvirtovę be kovos ir pereiti prie Paslaugos į Sultaną. Don Cossacks turkai tam tikru mastu tikisi garsaus laiško kazokų į Turkijos sultoną.

Galų gale, 5000 kazokų yra Turkijos sultono pajėgos 3 000 000 karių! Ir nepaisant to, kazokai išdidžiai ir su panieka atmeta ambasadorių pasiūlymus dėl taikaus miesto pristatymo ir imtis nevienodos mūšio. 95 dienos "Siege" trunka; 24 priešo atakos nugalėjo kazokelius, sunaikinant subcoop, su kuriais priešai bandė įsisavinti tvirtovę. Surinkęs visas jėgas, kazokai eina į paskutinę ir lemiamą pasaką. Anksčiau jie atsisveikina su savo tėvyne, su vietinėmis stepėmis ir tikhim Donom. Ivanovich. Kazokai atleidžiami ne tik su savo gimtąja gamta, bet ir su savo suvereniu, kuris yra jų Rusijos žemės asmenys.

Paskutinėje, lemiama kova su laimėjimų kazokų priešu, o turkai yra priversti pašalinti apgultį.

Šlovinant nesavanaudišką kazokų spektaklius - ištikimi rusų sūnūs, istorijos autorius negali duoti duoklės tradicijai: pergalę pasiekė kazokų yra paaiškinama dėl nuostabaus užtarimo dangiškųjų jėgų, kuriai vadovaujama John Forerunner. Tačiau religinė fantastika čia tarnauja tik išaukštintų azov gynėjų patriotiniam spektakliui. Istorijoje noras sukurti "masių" įvaizdį, perduoti savo jausmus, mintis ir nuotaiką, taip pat suteikus žmonių, triumfuojančių žmonių galios patvirtinimo " jėgos ir pufingy." "caro turgus".

Kalbėdamas Donso karių vardu, autorius siekia įtikinti Michailo Fedorovicho vyriausybę " sutikti" "jo suvereni votchin azov grad". Bet Zemsky katedra 1641-1642. Aš nusprendžiau grąžinti Terkso tvirtovę, o uolus propagavimas prisijungti prie Azovo į Maskvą, kalnų kaltininko kaltininko kalnų kazokai ir bajorai - Fyodor Poroshinas buvo ištremtas į Sibirą.

Azovo tvirtovės kazokų herojiška gynyba 1641 m. Atsispindėjo istorijos "dokumentinį filmą", neturintys meninės patos, būdingos "poetinės" istorijai. Paskutinį XVII a. Ketvirtį, istorinių istorijų apie Azov renginius (1637 ir 1641) pagal kazokų dainų, susijusių su valstiečių karo pagal Stepan Razin loaders įtaką, paverčia "nuostabų" istoriją Azovo ir apgulties sėdi iš Turkijos car brahim don kazokų. "

2 skyrius. Antrosios pusės literatūra XVII a

2.1 Namų ūkis

Asmens sąmonės pažadinimo procesas atsispindi XVII a. Antroje pusėje. Naujasis žanras - namų ūkio istorijos. Jo išvaizda yra susijusi su naujuoju herojaus tipu, kuris save paskelbė gyvenime, tiek literatūroje. Namų ūkyje įvyko pokyčiai, įvykę žmonių sąmonėje, moralėje ir gyvenime, buvo pareikštas pereinamojo laikotarpio eros "senovės" ir "naujovės" kova, kuri žuvo visas asmeninio ir viešojo gyvenimo sritis.

"Pasakojimas apie kalną ir zlophatia." Vienas iš XVII a. Antrojo pusmečio literatūros kūrinių yra "kalno ir zlophatia pasakojimas". Pagrindinė istorijos tema yra tragiškos jaunosios kartos liko tema, bandanti nutraukti senas šeimos namų ūkio ekonomikos formas, Domostroevskaya moralę.

Įėjimas į istoriją suteikia šią temą visuotinį garsą. "Adomo ir Eva" rudens biblijos sklypas čia yra aiškinamas kaip sutrikimas, pirmųjų žmonių nepaklusnumas bus Dievo sukurtas Dievo valia. Istorijos istorijos pagrindas yra liūdna istorija Gerai padaryta, kas atmetė tėvų nurodymus ir norėjo gyventi savo valia ", kaip jam visiems". Apibendrinto kolektyvinio jaunosios kartos atstovo įvaizdžio atsiradimas buvo labai puikus ir novatoriškas. Atsižvelgiant į istorinio asmens pasikeitimą fiktyvinis herojus, kurio charakteris yra įvestos visos pereinamojo laikotarpio eros kartos savybės.

Gerai padaryta užaugo patriarchalinėje prekybos šeimoje, apsupta neatidėliotinų rūpesčių ir mylančių tėvų priežiūros. Tačiau jis skubėja nuo gimtosios lovos, nori gyventi savo valia, o ne tėvų instrukcija. Nuolatinis patronuojanti CareKeleton nėra gerai mokė gerai suprasti žmones, suprasti gyvenimą, ir jis moka už savo patikimumą, už aklą tikėjimu dėl draugystės ultragarso šventumu. Dėl tolesnės infuzijos herojaus priežastis yra jo charakteris. Gerai padaryta su savo laimėjimu ir turtu. Nuo to momento istorija pasirodo sielvarto įvaizdis, kuris, kaip ir liaudies dainose, personuoja tragišką likimą, likimą, asmens dalį. Šis įvaizdis taip pat atskleidžia vidinį padalijimą, herojaus sielos brandą, jo nesaugumą savo sugebėjimuose.

Sovietuose, kuriai Gore suteikia kalnelei, lengva aptikti skausmingą medijos meditaciją, viršijantį gyvenimą, viršijantį jo materialinės gerovės nestabilumą. Atkreipiantį vaizdą apie išslaptintų visuomenės elementų švietimo proceso įvaizdį socialinė prasmė Pasaka.

Autorius užjaučia herojus ir tuo pačiu metu rodo savo tragišką bausmę. Gerai padaryta už savo nenuoseklumą. Jis negali priešintis nieko, išskyrus jo troškimą laisvei pašvęsti šimtmečius. Dviejų tipų santykiai su gyvenimu yra staiga priešinosi istorijai, dviem pasauliui: viena vertus, tėvai ir "geri žmonės" - dauguma stovi ant "Domostroevskaya" visuomenės ir šeimos moralės sargyboje; Kita vertus, - gerai padaryta, kad įkūnija naujos kartos norą laisvas gyvenimas.

Pažymėtina, kad tėvų nurodymai ir "geri žmonės" susiję tik su bendru praktiniais žmogaus elgesio klausimais ir atimta religinės didaktikos.

Epo ir dainų sąveika suteikia švino epišką taikymo sritį, pasakoja jai lyriniai. Apskritai, istorija, pasak N.G. Chernyshevsky: "Tai seka teisingą žmonių poetinio žodžio eigą".

"Pasakojimas apie Savva Grudtsina." Teminė "pasakojimas apie kalną ir zlopiness" prieglobstį "istoriją apie Savva Grudtsina", sukurta XVII a. 70-aisiais. Šioje istorijoje taip pat atskleidžiama dviejų kartų santykių tema, prieštarauja dviejų tipų santykiai su gyvenimu.

Sklypo pagrindas yra prekybininko sūnaus Savva Grudsina, pilni pavojaus signalai ir nuotykiai. Hero likimo pasakojimas pateikiamas plačiam istoriniam fone. "Savva" jaunimas vyksta per Rusijos žmonių kovą su Lenkijos intervencija; į brandūs metai Herojus dalyvauja karo už Smolenską 1632-1634 m. Istorinė asmenybė yra paminėta istorijoje: karalius Mihailas Fedorovičius, Boyarin Streshnev, Voivode Shane, Sotnik Shilov; Taip, ir pats herojus priklauso gerai žinomam Merchant Feims krūtimi. Tačiau pagrindinę vietą istorijoje užima tapyba privataus gyvenimo.

Istorija susideda iš nuosekliai pakeisti vieni kitus epizodus, kurie sudaro pagrindinius Sava biografijos etapais serija: jaunimo, brandaus metų, senatvės ir mirties.

Savo jaunimo Savva, išsiuntė Prekybos bylų tėvas į Orelio Solikamskio miestą, mėgsta džiaugsmą su savo žmonos draugo tėvu Bazheno antra, drąsiai tramvajaus šeimos sąjungos šventumą ir draugystės šventumą. Autorius užjaučia Savva, smerkia aktą " bloga ir neteisinga žmona", ypatingai vyrauja jam. Tačiau šis tradicinis nebrangių modelių motyvas įgyja realias psichologines problemas.

Rodomas Sava dalyvavimas Rusijos karių kovoje už Smolensko, autorius Heins savo įvaizdį. Savva pergalė per priešo herojus yra pavaizduota didvyrišku epo stiliumi. Šiuose epizoduose "Savva" sukasi su Rusijos karių vaizdais ir jo pergalės kovose su priešu "Gigners" pakyla iki nacionalinio prisirišimo vertės.

TRESTING yra susijęs su tradicinis motyvas "Medžioklės" iš Mergelių piktogramų: Virgin savo apgalvotas Savva nuo demoniško kankinimo, atsižvelgiant įžadą į jį, eikite į vienuolyną. Išgydęs, sugrąžindamas savo išleidimą " rankraštis"Sawva tampa vienuoliu. Tuo pačiu metu atkreipiamas dėmesys į tai, kad visoje istorijoje Savva lieka" jauni vyrai ". Savvah įvaizdis, kaip mados vaizdas" kalno ir zlophatia ", apibendrina Jaunesniųjų kartos funkcijos, norinčios atstatyti senatvės tradicijų pūtiklį, gyvena visiškoje jų nutolusių jaunimo pajėgų matas.

Idėja leidžia istorijos autoriui paaiškinti neeilinių sėkmės priežastis ir nugalėti herojus gyvenime, taip pat parodyti jaunuolio valstiečių sielą su savo troškuliu turbulentiniu ir maištingu gyvenimu, noras tapti pastebimi. Istorijos stiliaus sujungia tradicinius knygų metodus ir individualius burnos liaudies poezijos motyvus. Istorijos naujovė yra bandyti pavaizduoti įprastą žmogaus charakterį įprastame namų ūkyje, atskleisti gamtos sudėtingumą ir nenuoseklumą, parodyti meilės prasmę žmogaus gyvenime. Tai gana teisinga, todėl daugelis tyrėjų svarsto "Savva Grudsina" istoriją kaip pradinį romano žanro formavimo etapą.

"Pasakojimas apie Frole Skoejevas". Jei pagrindinis ir Zlophatia ir Savva Grudtsina herojus savo norą peržengti tradicines moralės taisykles, namų ūkių santykiai kenčia nuo nugalėjo, prasta bajorų frol įdaryti, to paties pavadinimo herojus, jau atmetė etikos standartus asmeninė sėkmė Gyvenime: materialinė gerovė ir ilgaamžė valstybinė padėtis.

Istorija atsispindi sujungti boars-warders proceso pradžią ir tarnauja bajorų į vieną kilni klasę, pakilimo naujo bajorų nuo Dyakov ir palėpėje, parapijos "procesas higure."Keisti" forted, sąžiningas gimimas". Autorius nesmerkia savo herojaus, ir jis žavisi savo išradingumu, išmintingumu, protingumu, džiaugiasi savo sėkme gyvenime ir nemano, kad Flono gėdos veiksmai. Po to, kai ieško tikslo, Flol nesilaiko Dievas, Nm velnio, bet tik dėl savo energijos, proto ir kasdienio praktikumo. Religinės motyvai užima gana nedidelę vietą. Asmens veiksmai lemia dieviškojo, Besa ir jo asmeninių savybių valia ir yra aiškinami su šias aplinkybes, kuriomis šis asmuo veikia.

Iš herojaus likimas, pasiekęs sėkmę gyvenime, primena mums apie "pusiau apšviestos Viešpaties" Aleksandro Menshikovos, Razumovsky ir kitų atstovų "Petrovian" viščiukų "grafikas.

"Pasakojimas apie" Karp Sutulov ". Ši istorija yra ryšys tarp namų ūkio ir satyrinio istorijos žanro. Šiame darbe "SaTira pradeda užimti vyraujančią vietą. Satyric infuzija yra veikiami dvasininkų ir išskirtinių prekybininkų išskirtiniu elgesiu. Nelaimingo meilės nuotaikos arkivyskupo nuotykių pasakojimas, pop ir prekybininkas įsigyja baudos politinio satyro savybes. Ne tik "viršūnių" visuomenės elgesys, bet ir veidmainystė, religijos veidmainystė, suteikdama "teisę" nuodėmę ir "atleiskite" opos ".

Istorijos herojė yra energinga, protinga ir sudėtinga moteris - Tatjana prekybininko žmona. Ji nėra nepatenkinta nepadoriais prekybininko pasiūlymais, pops ir arkivyskupu, ir ji bando išgauti maksimalią naudą. Dėl savo išradingumo ir proto, Tatjana pavyko ir sudėtinga lojalumas Stebėkite ir įsigykite kapitalą, už kurį buvo apdovanotas savo vyro pagyrimas - prekybininkas Karpulovas.

Visą insultą yra apibrėžta liaudies satyrinio antipopo pasakos: tvarkingumas ir pasakojimo seka su privalomais pakartojimais, fantastiškai nuostabiais incidentais, ūminiu satyriniu juoko, implantuojant garsius nelaimingus mėgėjams, esančius skryniose viena Schchasch.".

Satiriškas dvasininkų ir prekybininkų satyrinis vaizdas priartina prie "istorijos apie" Karpulov "su" XVII a. "Demokratiniu satyra".

2.2 Demokratinė satyra

Vienas iš nuostabiausių literatūros reiškinių antroji XVII a. Pusė yra satyro projektavimas ir plėtra kaip nepriklausomas literatūros žanras, kuris yra susijęs su konkrečiais socialinis gyvenimas Tą laiką.

Satyran įlaukė esminės feodalinio-serfdo gyvenimo pusių; nesąžiningas ir nuoseklus teismas; Socialinė nelygybė; amoralus monasuro ir dvasininkų gyvenimas, jų veidmainystė, veidmainystė ir korstotolobija; "Valstybinė" Žmonių litavimo sistema " tsarev kabak.".

"Pasakojimas dėl Shemyakino teismo." "Shemyakin Court" pasakoje "Satyriško šalčio objektas yra Shemyak, bibemerio ir prostilo teisėjas. Gyrė turėti turtingą "suvynioti", jis gali rašyti įstatymus. Meninis insultas apibrėžia Rusijos satyrinio liaudies pasakos apie neteisingą teisėją ir magic Fairy Tale. Apie "išmintingi grioveliai" - sparčiai plėtojant veiksmus, netinkamas nusikaltimų draudimas, kuris daro "apgailėtiną", padėtį, kai teisėjas ir ieškovai yra. Išoriškai, nešališkas istorijos tonas "teisminio pateikimo" forma sukrėtė satyrinį istorijos garsą.

"Hexovic sūnaus Yersh istorija yra šeriai." Švelnus satyrinis Voivodsko teismo praktikos įvaizdis įvestas XVII a. 60s-190-aisiais yra Yershchovicho istorija, kuri mums sumažėjo keturiais leidimais.

Istorija pasmerkia sudėtingą, protingą ir arogantišką "Yabed" iš Yersh, siekiančią smurtą ir apgailestauja, kad priskirtų kitų žmonių nuosavybę, frown į aplinkinių valstiečių.

Istorija yra pirmasis literatūros alegorinio satyro pavyzdys, kuriame žuvys yra griežtos pagal jų savybes, tačiau jų santykiai yra santykių veidrodis žmonių visuomenė.

"Abc apie nuogas ir neturtingą žmogų." Socialinės neteisybės viršininkas, viešoji nelygybė skirta "ABC apie pliką ir vargšą". Naudojant didaktinės Azbukovnikovo formą, autorius jį paverčia ūminiais socialinio satyro ginklais. Hero pasakos - " nuogas ir prastas"Asmuo pasakoja ironijos norą apie jo sielvartą likimą.

"Kalyazinskaya smulkia". Didelė vieta XVII a. Satyrinėje literatūroje. Jis užima anticlerinę temą. Corestatolis, Popovo godumas susiduria su satyrišku istorija apie "Pop Savve", parašytas Rymeders.

Bright tiksli dokumentas, vaizduojantis gyvenimo ir mortikos moralę, yra "kalyazino didintuvas". Ašarų ūsų pavidalu, arkivyskupo Tver ir Kashinsky Simeon vienuoliai savo naujame archimandrite skundėsi dėl Gabrielio vienuolyno abato. Pramogos pabrėžia, kad pagrindinis vienuolyno pajamų straipsnis yra distiliavimas ir alaus, o Gabrielio uždraudimas tik valdo vienuolyno vykdymo nurodymus. Peticijoje reikalavimas nedelsiant pakeisti "Archimandrite" pagal žmogų, mostmadym " gulėti vyno Taip alaus gėrimas, o ne vaikščioti į bažnyčią", taip pat tiesioginė grėsmė sukilėliams prieš savo priespaudą.

Būdingas peticijos stiliaus bruožas yra jo aforistinis: pasityčiojimas dažnai išreiškiamas liaudies priedų forma. Šie strėlės atranda iš "Kalyazinskaya peticijos" "" atsitiktinio rusų proto, taip įstrižai į ironiją, taip paprasta savo dykumoje ".

"Pasakojimas apie Kura ir lisa." Alegoriniuose Rusijos liaudies gyvūnų vaizduose pasakojimas atveria veidmainystę ir Popovo ir vienuolių viršūnę, jų oficialaus pamaldumo falumą "pasakos apie kratą ir Lizą".

Istorija pasmerkia ne tik dvasininkus, bet ir kritikuoja "Šventųjų Raštų" tekstą, išreiškiant jo prieštaravimus. Tai rodo, kad "šventų knygų" teksto pagalba galite pateisinti bet kokią moralę.

Didžiulis demokratinio satyro pasiekimas pirmą kartą buvo įvairus mūsų literatūroje, nepalankioje padėtyje esančių žmonių gyvenime ", nudid ir Boosotes."Visuose jos nepaliestuose dievai.

2.3 Istorinis pasakojimas

Pasakojimas apie Maskvos pradžią. XVII a. Antroje pusėje. Istorinė istorija palaipsniui praranda istorizmą, įsigyjant meilės ir nuotykių romano pobūdį, kuris tada tarnauja kaip nuotykių nuotykių meilės romano plėtrai. Pagrindinis dėmesys perduodamas asmeniniam asmeniui, susidomėjimui moraliniu ir etiniais, kyla vidaus klausimai.

Maskvos pradžios chronografinė istorija vis dar išlaiko gerai žinomą istoriškumą: čia Maskvos įkūrimas yra susijęs su Yuri Dolgoriukh. Istorijos romanas jau yra visiškai prarasti istoriją. Naujas pasakojime yra ne tik savo sklypas, pastatytas ant meilės intrigos, bet noras parodyti psichologinę būseną.

Istorijoje pasakojimas jau visiškai trūksta jokių patarimų apie istorinius įvykius. Jos herojus yra Daniel Ivanovichas, kuris yra pagrįstas Krutsky vyskupo namu.

Vienuolyno TVER laipsnio įkūrimo istorija. Istorinės istorijos pertvarkymas mylinčiame nuotykių romane gali būti atsekti apie istorijos pavyzdį apie vienuolyno TVER laipsnio įkūrimą. Jos herojus yra gregorijos kunigaikščių tarnautojas, pažemintas su meile už Ksenijos vienos dukterį.

Istoriją plačiai atstovauja vestuvių liaudies dainų simbolika.

Istorijos pabaigoje vyraujantys agionografiniai elementai nesunaikina jo turinio vientisumo, pagrįstos menine fikcija.

"Pasakojimas apie Sukhaną". Ieškodami naujų vaizdų, istorijos istorijos formas, susijusios su didvarios tema iš tėvynės apsaugos nuo išorinių priešų, antrojo pusmečio XVII a literatūros. Kreipiasi į nacionalinius EPO. Epos istorijos knygos apdorojimo rezultatas buvo "Sukhano istorija", išsaugota vieninteliu XVII a. Pabaigos sąraše. Jos herojus - Bogatyr - kovoja su mongolų-totorių užkariautojais, kurie, vadovaujame Azbuk Tavruevičiaus karaliui, nori pasidalinti Rusijos žeme.

Taigi XVII a. Istorinės literatūros istorijos praradimas. Jis įgyja naujų savybių: jie sukuria meninę grožinę literatūrą, kilimą, žodinių liaudies kūrybiškumo žanrų poveikį didėja, o pasakojimai iš tikrųjų tampa nepriklausoma ideologijos forma, palaipsniui virsta mokslu.

2.4 Vertimo literatūra

XVII a Rusijos valstybės su Vakarų Europa ekonominiai ir kultūriniai ryšiai yra sustiprinti. Didelį vaidmenį šį vaidmenį atliko Ukrainos su Rusija Reunionas 1654 metais. Įkurta 1631 m. Peter Moghal, Kijevo-Mogilyan akademija tampa tikra kultūrinių rėmų. Akademijos mokiniai sukūrė keletą mokyklų Maskvoje.

"Puikus Merzor". Rusijos skaitytojas susitinka religinių ir didaktinių ir moralinių agentų "Didžiojo Merzor" kolekciją, išverstą iš Lenkijos originalo 1677 m. Didelė vieta kolekcijoje buvo suteikta mūsų ponia šlovinimo.

"Didžioji psichinė" apima tik pasaulietinius testus, implantuojant moterų užsispyrimas, moterų piktas, atskleidžiamas nežinojimas, veidmainystė. Toks, pavyzdžiui, gerai žinomas anekdotas apie ginčo vyrą su žmona apie tai, ar laukas yra ramus arba lenkimas.

Pramogos pasakojimo medžiagos buvimas kolekcijoje prisidėjo prie populiarumo, o jo sklypai persikėlė į folklorą.

"Romos veiksmai". 1681 m. Baltarusijoje iš lenkų spausdinimo leidimas Išverstas "Romos veiksmų" kolekcija. Rusijos kolekcijoje yra 39 darbai apie istorinius veidus, susijusius su Roma. Žanrų požiūrio nebuvo homogeniško: jie sujungė nuotykių istorijos motyvus, stebuklingą pasaką, juokaujantį pokštą ir didaktinę istoriją. Alegoriškas moralistinis aiškinimas paprastai buvo suteikta pasakojimo medžiaga. Kai kurios istorijos, atliekamos už viduramžių asketišką moralę, bet dauguma pasakojimų šlovino gyvenimo džiaugsmą.

Taigi, viename produkte motyvai buvo sujungti, netoli originalių namų ūkių istorijų ir krikščionių didaktikų.

"Veikia" XVII a. Antroje pusėje. Kolekcija "Apofheggmaty" yra išversta į rusų kalbą, kur juos renka filosofai ir pamokančios istorijos iš savo gyvenimo. 1680 m. "Vaistiniai" buvo išversti iš lenkų iki rusų, kylančių iki Vvilio Braccholini kolekcijos. Su plonu humoru, čia yra juokingi anekdiniai atvejai. kasdienybė žmonių. "Veikia" traukia skaitytoją prokuratūroje, blizgesį.

"Septynių išmintingų žmonių istorija". "Septyni išmintingų vyrų istorijos istorija" buvo labai populiarus, kuris tapo garsiu Rusijos skaitytoju per Baltarusijos vertimą ir pakilo į senovės Indijos sklypą. Istorija įtraukta penkiolika mažų romanų vienija vienos istorijos rėmelį. Visi šie romanai yra grynas namų ūkių kiekis.

"Pasakojimas apie Eruzlan Lazarevičius". Į išverstą pūkelį ribojasi "pasakos apie Eruzlan Lazarevičius". Jis kilęs į kazokų laikmeną remiantis Rytų sklypu, pakyla iki Didžiosios Tadik-Persų poeto "Firdawi Shah-NAE" eilėraščiu. Poemos herojus Rusijos perdirbimas tapo ištrintu Uruslano heroju, o tada Eruzlan. Uruzlanas turi hiperbolinių hektarų. Jis egzistuoja valor ir drąsa, mūšyje nežino pavargęs ir nuolat laimi. Uruzlanas yra neišvengiamas, kilnus ir atrakinamas. Jis yra užsienietis į triuką, apgaulę, apgaulę. Jis daro savo grotuvus tiesos, garbės ir teisingumo, bet jo išnaudojimo taip pat veda norą rasti moterų grožio tobulą pasaulyje.

Herojus buvo arti ir išvalyti Rusijos skaitytojui, kuris matė savo žmogaus idealo atspindį.

Pelnas kultūros jungtys. \\ T Rusija su Vakarais atsispindi Rusijos ambasadorių pavadinimuose.

Taigi, dėl pokyčių, kurie įvyko gyvenime, žmonių gyvybei ir sąmoningumui, vertimo literatūros pobūdis. Gamina išversti daugiausia pasaulietiniu turiniu. Tačiau vertėjai vis dar nepadarė savo tikslo perkelti su didžiausiu originalo tikslumu, tačiau pritaikykite jį skoniui ir jų laiko poreikiams, užpildant kartais grynai rusų turinį, naudodami pasiekimus ir atidarymą vaizde Žmogaus charakterispradinė literatūra. Išverčiamų temų herojai yra daugialypiai, jų veiksmai ekologiškai išeina iš gamtos savybių ir savybių. Išskirtinės aplinkybės, kuriomis jie veikia, tarnauja kaip nurodyta priemonė teigiamos partijos jų prigimtis.

Išvada

Taigi, apibendrinant atliktą darbą, galiu pasitikėti, kad visi 2 etapai rusų literatūros yra pašventintos darbe. Septynių lapų vystymuisi, mūsų literatūra yra teisinga ir nuosekliai atspindėjo pagrindinius pokyčius, kurie įvyko visuomenėje. Ilgam laikui meninis mąstymas Jis buvo neatskiriamai susijęs su religine ir viduramžių istorine forma sąmonės, bet palaipsniui su nacionalinio ir klasės savimonės raida, ji pradeda būti išleistas iš bažnyčios obligacijų.

Literatūra sukūrė aiškią ir tam tikrus žmogaus dvasinio grožio, kuris suteikia visai per save su bendra gėrio, Rusijos žemės, Rusijos valstybės gėris. Literatūros dėmesys buvo istoriniai tėvynės, valstybės kūrimo klausimai. Štai kodėl epinės istorinės temos ir žanrai vaidina pagrindinį vaidmenį jame. Gilus istorizmas viduramžių supratimui lėmė mūsų senovės literatūros prijungimą su didvyrišku liaudies epicu, taip pat nustatė žmogaus charakterio įvaizdžio ypatumus. Būdingas bruožas senovės literatūros yra jos neatskiriamas ryšys su realybe. Šis ryšys suteikė mūsų literatūrą ypatingą žurnalistinį ryškumą, susijaudinęs lyriniu emociniu pataisais, kuris padarė jai svarbią heminarų politinio švietimo priemonę ir apie tai praneša, kad tai yra artimiausiuose Rusijos tautos vystymosi šimtmečiuose.

Iš statistikos dar įvaizdis žmogaus, mūsų rašytojai nuėjo į vidinę jausmų dinamiką, į skirtingų psichologinių valstybių atvaizdą, nustatyti individualias tapatybės ypatybes.

Bibliografija

2. Kukushkin M.V. Kultūros paminklai. - 1974 m. Metraštis., M., 1975 m

3. Likhachev D.S. Žmogus literatūroje Senovės Rusija

4. Robinson A.N. Senovės Rusijos kariniai lyderiai (serijos "literatūros paminklai"). M. - L., 1949 m

5. Orlov A.S. Istorinės ir poetinės istorijos apie Azov (vartojant 1637 ir apgulties sėdynė 1641). M., 1906 m.

6. Chernyshevsky N.G. Pilnas Katedra. \\ T Op., T.2. Pg, 1918 m.

7. Rusijos pasakojimas apie XVII a. / Po to. ir komentarai. M.O. Įgula į Savva Grudsinos istoriją. M., 1954 m.

8. Belinsky V.G. Pilnas Katedra. \\ T op. 13 t., T.5

9. Eremin I.P. Senovės Rusijos literatūra.

Mokymas

Reikia pagalbos mokytis, kokios kalbos temos?

Mūsų specialistai patars arba turės konsultavimo paslaugas už interesų temą.
Siųsti užklausą Dabar su tema, sužinoti apie galimybę gauti konsultacijas.

Naujas senovės rusų mitašų kūrimo etapas prasideda po Bažnyčios reformos Nikon 1653 m. Ir istorinį Ukrainos sujaudinimą su Rusija 1654 m

Intensyvi Rusijos konvergencija su Vakarų Europos šalimis, žinodamas apie Vakarų Europą, buvo prasiskverbti senoji rusų kultūra Daugybė Europos kultūros elementų.

Yra ūminė kova iš Bizantijos-graikų ir lotynų-lenkų arzikulų šalininkų. Prasideda diferencialinio keitimo procesas grožinė literatūraJos narystę istorinio ir religinio ir didaktinio rašymui.

Palaipsniui, kronikos pakilimas, nuo laikymo tik periferijos ("Sibiro kronikos"), yra pakeistos į neatpažintas istorines istorijas, gyvenimas tampa namų ūkio žyma ir autobiografija.

Yra namų ūkiai su fiktyviais sklypais ir herojais, vystosi demokratija; "Shi Rock" plėtra gauna "Sillabic" poeziją; Išleidimo vertimo pobūdis keičiasi.

Asmens sąmonės pažadinimo procesas atsispindi XVII a. Antroje pusėje. Naujasis žanras - namų ūkio istorijos. Jo išvaizda yra susijusi su naujuoju herojaus tipu, kuris save paskelbė gyvenime, tiek literatūroje.

Namų ūkyje įvyko pokyčiai, įvykę į sąmonę, moralę ir žmonių gyvenimą, pereinamojo laikotarpio eros "senovinių" ir "naujovės" imtynių, kurie pateko į visas asmeninio ir viešojo gyvenimo sferas.

"Pasakojimas apie kalną ir zlophatia"

Vienas iš XVII a. Antrojo pusmečio literatūros kūrinių. Tai yra "kalno ir zlophatia pasakojimas". Pagrindinė istorijos tema yra tragiškos jaunosios kartos liko tema, bandanti nutraukti senas šeimos namų ūkio ekonomikos formas, Domostroevskaya moralę.

Įėjimas į istoriją suteikia šią temą visuotinį negabaritinį garsą. "Adomo ir Eva" rudens biblijos sklypas čia yra aiškinamas kaip sutrikimas, pirmųjų žmonių nepaklusnumas bus Dievo sukurtas Dievo valia.

Šio nepaklusnumo šaltinis nėra velnias - yra kaster, kaip ir Biblija, ir pats žmogus, jo širdis "beprasmiška ir nekalba".

Toks Biblijos sklypo aiškinimas rodo naują pasaulį Autoriaus santraukos: asmens nusikaltimo priežastis, dėl kurio nuolankumas įsakymas, nuolankumas - į save, jo charakterį, o ne iš išplėstinių pajėgų rezultatas .

Istorijos istorijos pagrindas yra tragiška gerai padaryta, kuris atmetė tėvų instrukcijas ir norėjo gyventi pagal jo valią ", kaip jis yra".

Iš generalizuoto ir kombainų įvaizdis iš jaunosios kartos atstovo atsiradimas buvo labai puikus ir novatoriškas.

Iš fiktyvaus herojaus ateina į literatūros apie istorinės asmenybės pasikeitimą, kurio pobūdis iš visos kartos pereinamojo laikotarpio eros funkcijos yra įvestos.

Gerai padaryta užaugo patriarchalinėje prekybos šeimoje, apsupta neatidėliotinų rūpesčių ir mylančių tėvų priežiūros. Tačiau jis skubėja nuo gimtosios lovos, nori gyventi savo valia, o ne tėvų instrukcija.

Nuolatinis patronuojanti CareKeleton nėra gerai mokė gerai suprasti žmones, suprasti gyvenimą, ir jis moka už savo patikimumą, už aklą tikėjimu dėl draugystės ultragarso šventumu. Rubit jo "Tsarev kabak".

Bet gerai padaryta nesiduoda, jis neatsisako savo priešingos galvos į tėvų namus, jis nori įrodyti savo teisingumą, siunčiant "užkirsti kelią šaliai, Dallanui, deliečiamai".

Asmeninė patirtis įtikino jį, kad neįmanoma gyventi be "gerų žmonių". Ir nuolankiai klausydamiesi jų nurodymų, gerai padaryta "Teeted ... Life-slidinėjimas": "... jis įkvėpė Bolshai Starovo pilvą nuo didžiojo proto."

Dėl tolesnės infuzijos herojaus priežastis yra jo charakteris. Tai jaunas su savo laimės ir gerovės ("... ir visada žodis giria", autorius moralizacija).

Nuo to momento istorija pasirodo sielvarto įvaizdis, kuris, kaip ir liaudies dainose, personuoja tragišką likimą, likimą, asmens dalį. Šis įvaizdis taip pat atskleidžia vidinį padalijimą, herojaus sielos brandą, jo vagims savo sugebėjimus.

Gerai padaryto tradicinių idėjų stabilumui sąmonėje. Taigi jis negali įveikti senos pažvelgti į moterį kaip "velnias laivas", visų nelaimių šaltiniu; Jis išsaugo lojalumą ir religiniai įsitikinimai Jo tėvai.

Be tikinčių gudrių tarybų sielvarto, gerai padaryta, tačiau, negaliu nepaklusti tų pačių patarimų, kai jie eina iš arkangelo Gabriel, kurio išvaizda buvo kalno.

Sovietuose, kad Gore kalno suteikia, tai lengva aptikti skausmingą meditacijos herojus pats virš gyvenimo, per savo gerovės nestabilumą.

Istorija pabrėžia, kad dėl gerai žinomo "Tsarev kabak" sugadinimo priežastis, kur herojus palieka "savo skrandžius" ir keičia "svečių suknelę" "Gunka Kabatskaya".

Taigi "gyvas sūnus" virsta benamiu vežimėlyje, sujungus daugybę "gavimo žmonių" armijos, keistos Rusijos kruša ir sveria.

Iš "Nudid ir peilių didžiulių" nuotraukos yra ryškios, kurioje iš prastos klasės protesto motuoja nuo socialinės neteisybės, prieš blogą dalį.

Tiesą sakant, kad visuomenės elementų švietimo procesas - puiki istorijos socialinė vertė.

Gerai padaryta, kas atmetė tėvų vyriausybę, nenorėjo susidurti su tėvu ir motina, yra priversta stumti savo didžiulį galvą priešais sielvartą Gorinsky. "Geri žmonės" užjaučia su jo likimo likimo likimas grįžti į tėvų prieglobstį ir paprašyti atleidimo.

Tačiau dabar sielvartas nenori paleisti jo aukos. Jis atkakliai ir negailestingai nustebino gerai, išnaikinant visus savo bandymus pabėgti nuo "kenkėjiškos dalies". Važiuojant su jaunais žmogumi "po ranka", kalnas "moko" jį "turtingai gyventi - nužudyti ir apiplėšti."

Tai daro jį jauna prisiminti "išgelbėtą kelią" ir eiti į vienuolyną. Dėl herojaus ir autoriaus vienuolynas nėra teisaus gyvenimo idealas, bet paskutinė galimybė pabėgti nuo jo kenkėjiškos dalies.

Dviejų tipų požiūris į gyvenimą yra staiga priešinosi istorija, du pasaulio pasaulis: viena vertus, tėvai ir "geri žmonės" - dauguma stovi ant "Domostroevskaya" visuomenės ir šeimos moralės sargybą; Kita vertus, gerai padaryta, kad įkūnija naujos kartos norą laisvai gyventi.

Pažymėtina, kad tėvų nurodymai ir "geri žmonės" susiję tik su bendru praktiniais žmogaus elgesio klausimais ir atimta religinės didaktikos.

Gerai paskelbtos jo gyvenimo forma, tačiau istorija nebėra nieko bendra su tradicine amžiografija. Prieš mus, "Pique" yra pasaulietinė namų biografinė istorija.

Autorius puikiai valdo folkloro poetiką, jos formą, epinę eilutę. Geros gerai padaryta, "nuogas, basomis", "spontaniškas" sielvartas, Epas vaizdas iš šventės, dainos simbolika iš didelio sielvarto persekiojimo epizodo, visa tai yra tiesiogiai suderinta Epic liaudies poezijoje, ir lyrinių dainų apie kalną.

Epo ir dainų sąveika suteikia švino epišką taikymo sritį, pasakoja jai lyriniai. Apskritai, istorija, pasak N. G. Chernyshevskio, seka teisingą žmonių žodį.

Kuskov V.V. Senosios rusų literatūros istorija. - M., 1998

Centralizuotos autokratinės galios stiprinimas, kuris buvo pagrįstas bajorų aptarnavimu, lėmė valstiečių eksploatavimo ir patikinimo padidėjimą. Didėjanti ekonominė priespauda sukėlė masinio valstiečių neramumų atsiradimą, kuris vyko plačiame populiariame judėjime - valstiečių karas Ivano Bolotnikov vadovaujant. Su karaliaus Fyodor Ivanovich mirties nutraukia savo egzistavimą Ivan Kalita dinastijos. Šalis atsiranda opozicija berniukus, kurie gauna paramą iš išorės, iš lenkų magnatų. XVII a. Pradžios įvykiai - universitetai buvo plačiai atsispindi literatūroje. Šio laikotarpio literatūra įgyja tik aktualu, greitai reaguojant į laiko prašymus, atspindinčius įvairių socialinių grupių, dalyvaujančių kovoje interesus. Šio laikotarpio darbai, toliau plėtoti XVI a. Istorinės pasakojimo literatūros tradicijas, ryškiai atspindėjo nacionalinės savimonės augimą. Tai pasireiškė pats istorinio proceso požiūriu: istorijos eigą lemia ne Dievo sutarta, bet žmogaus veikla. Ir XVII a. Pradžios istorijos nebegali kalbėti apie žmones apie savo dalyvavimą kovojant už savo tėvynės nepriklausomumą. Yra didesnis susidomėjimas žmogumi. Pirmą kartą noras pavaizduoti vidinius prieštaravimus dėl charakterio ir atverti priežastis, kad šie prieštaravimai yra generuojami. Žmogaus XVI amžiaus literatūros tiesios charakteristikos pradeda būti pakeista gilesniu žmogaus sielos prieštaringų savybių įvaizdžiu. Tuo pačiu metu, kaip rodo D. S. Likhačev, istorinių asmenų simboliai amžiaus pradžioje yra rodomi prieš žmonių liaudies žmonių fone. Žmogaus veikla pateikiama istorinėje perspektyvoje, o pirmiausia pradeda būti vertinami jo "socialinėje funkcijoje". Problemų įvykius sukėlė trupinimo smūgis į religinę ideologiją, nedalomą bažnyčios dominavimą visose gyvenimo srityse: ne Dievo valia, tačiau žmonių veikla apibrėžia istorinius šalies likimus. Prekybos ir amatų vaidmuo paskelbtas visuomenės, politinių ir kultūrinis gyvenimasIr tai, savo ruožtu, reiškia literatūros demokratizaciją. Knygoje retorinis stilius, vis dažniau įsiskverbia į įvairias verslo rašymas, ir pradeda naudoti žodinį liaudies kūrybiškumą. Visa tai lemia XVII a. Kultūros ir literatūros "sutapimą", tai yra palaipsniui išlaisvinimui nuo Bažnyčios globos, laipsniško bažnyčios žanrų poslinkio ir naujų, grynai pasaulietinių literatūros žanrų atsiradimo Visų pirma yra namų ūkio istorijos.

(Nėra jokių reitingų)

Darbai su temomis:

1. Buitinių istorijų žanro ir jo problemos žanro atsiradimas yra glaudžiai susiję su pokyčiais, įvykusiu XVII a. Rusijos gyvenime: su ...
2. "Rubbrozh" šimtmečiai - svarbus literatūros gyvenimo puslapis, susijęs su puikiais pavadinimais. Lion Tolstoy vis dar gyvas, Chekhov herojai buvo veikiami ...
3. Alexander Solzhenitsyn vardas ilgą laiką buvęs uždraudė, pagaliau teisėtai paėmė savo vietą Rusijos literatūros istorijoje sovietinio laikotarpio istorijoje.
4. 1. Romantizmas. Romantizmas yra žinomas dėl rusų literatūros nuo viduramžių. Tačiau XIX a. Jis suteikė jį visiškai skirtingais atspalviais. Jis kilo ...

Namų ūkio pasakos 17 a

B. XVII a. Antroje pusėje. Istorijos žanras buvo pirmaujanti pozicija literatūros žanrų sistemoje. Jei senoji Rusijos tradicija reiškia šį žodį bet kokią istoriją, tai, kad iš esmės pasakyta, istorija kaip naujas literatūros žanras yra užpildytas kokybiškai skirtingu turiniu. Jo tema tampa individualiu asmens likučiu, pasirenkant savo gyvenimo kelią, suvokimą apie savo asmeninę vietą gyvenime. Ne taip nedviprasmiškai, kaip ir anksčiau, autoriaus požiūrio į aprašytus įvykius klausimas: autoriaus balsas yra aiškiai prastesnis už sklypą, ir skaitytojas yra pateikiamas iš šio sklypo. "Mount-Zlophatia" istorija yra pirmoji XVII a. Buitinių amžių grupė. Atidarant jaunuolio temą, kuri nenori gyventi pagal senovės įstatymus ir ieško savo gyvenimo. Šie tradiciniai įstatymai personavo savo tėvus ir gerus žmones, kurie suteikia pagrįstų patarimų herojui: negerkite dviejų valandų, nesvarbkite gerų raudonų žmonų, tai nėra išmintingumas, ir kvailas, ne pavogti, ne meluoti Negalima meluoti, nemanau apie blogus žmones. Akivaizdu, kad turime nemokamą Biblijos dešimties įsakymų kirtimus. Tačiau gerai padaryta, kas buvo tokia maža ir kvaila, o ne visiškai proto ir nesugebėjo, atmeta šią tradicinę krikščionišką moralę, prieštarauja jai: aš norėjau gyventi, kaip bet kas. Šis gyvenimo motyvas savo malonumu yra sustiprintas istorijoje, kai pavadintas brolis daro jį jaunas vyras vyno ir alaus puodelis: gėrimas džiaugtis sau ir linksmai. Tai yra noras malonu, kad jis daro gerą žlugimo, kuris yra labai ironiškai nurodantis anoniminį autorių, pasakoja, kaip kalnas pasakoja gražiai gyventi ir apiplėšti, kad jauni žmonės pakabintų, ar jie pasodinti akmuo vandenyje. Nauja taisyklių gyvenimas nesukuria, tėvų tarybų užmarštis veda prie katastrofos, vienintelė galimybė grįžti į tradicines krikščionių dogmas.

Prasideda istorija pažodžiui nuo Adomo. Po tokios ekspozicijos istorija prasideda apie labai pasakos herojus - apie tai, ką gerai padaryta.

Visoje ankstesnėje Rusijos literatūroje mes nerandame darbų, kuriuose būtų pasakyta apie paprasto pasaulio žmogaus likimą ir nustatyti pagrindinius savo gyvenimo įvykius. "Istorija apie kalną ir Zlosta" kalba apie nežinomo jaunuolio likimą, kuris pažeidė senovės įsakymus ir labai sumokėtą.

"Gelef-Zlosta" vaizdas - dalis, likimas, kaip jis pakyla mūsų istorijoje, yra vienas iš svarbiausių literatūrinių vaizdų. Sielvartas vienu metu simbolizuoja išorinį, priešišką žmogaus jėgą ir asmens vidinę būseną, jo psichikos nuniokojimas. Tai yra jo dvyniai.

Senosioms dienoms paaiškėja, kad tai yra pergalė, ji vis dar yra triumfuojanti ant pažadintų individualistinių gūsių jaunosios kartos. Tokiu būdu, pagrindinė istorijos reikšmė, labai talentingai vaizduojantys vaikai ant dviejų erų lūžių. Tačiau taip pat būdinga, kad vienuolis gyvenimas yra aiškinamas istorijoje ne kaip idealus, net kaip norma, bet kaip iš išimtis tiems, kurie nesugebėjo nustatyti savo pasaulinį gyvenimą pagal taisykles, kad nustatyta tradicija nustatyta šimtmečius. Apeliacinis vienuolynas yra liūdnas žmogus, bet vienintelis būdas iš jo nesėkmingo gyvenimo.

Nedinny Struit istorija: metrinė struktūra Verse, Epic bendrų vietų (ateina į rutulį, pagirti šventės), kartojimas individualių žodžių, tautologijos, vartojimo nuolatinių epitetų (plūduro vėjai, plūduro galva, žalia vyno)

FROLE SKOBEYEV istorija apie Savva Grudsyn.

Istorinės istorijos

Pasakojimas apie Maskvos pradžią.XVII a. Antroje pusėje. Istorinė istorija palaipsniui praranda istorizmą, įsigyjant mylinčio įrašyto romano pobūdį, kuris tada tarnauja kaip nuotykių-bandomojo romano plėtros pagrindas. Pagrindinis dėmesys perduodamas asmeniniam asmeniui, kyla susidomėjimas moraliniu socialiniu požiūriu, kyla vidaus klausimai.

Šiuo atžvilgiu iš Maskvos pradžios istorija, kurią S. K. Shambinago dalijasi į tris tipus: chronografinę istoriją, romaną ir pasaką. Istorinis pagrindas Šios istorijos buvo pasakojimas apie nužudymą Andrejus Bogolyubsky 1174 metais, perdirbtas XVI a. Kai jis yra įtrauktas į Nikonovsky kroniką ir maitinimo knygą. Čia buvo kunigaikščio agiografinės charakteristikos ir neigiamas jo žudikų vertinimas, "Okayana"Kuchkovichi.

Maskvos pradžios chronografinė istorija vis dar išlaiko gerai žinomą istoriškumą: čia Maskvos įkūrimas yra susijęs su Jurijais Dolgoriuku, kuris sukūrė miestą Garin Stepano krūva, o jo sūnūs ir dukra išsiuntė Vladimirui sūnus Andrei. Tapo Andrejaus žmona, galutinis, apsėstas geidu, galvos sąmokslą prieš pamaldų vyrą ir nužudo jį su savo broliais.

Eilutė jau yra visiškai prarasti istoriją. Maskvos pagrindas priskiriamas Prince Andrejai Alexandrovichui ir priskirta iki birželio 17 d., 1291 m. (Autorius siekia pabrėžti savo istorijos "istorizmą"). Didžiausias dėmesys skiriamas intrigai, susijęs su Suzdlaus Prince Daniel Alexandrovicho žmonos nusikaltimu (iš tiesų, jaunesnis sūnus Aleksandras Nevsky buvo Maskvos princas nuo 1272 iki 1303 m.

Papildomas blogio princesės įvaizdis, papildytas "Bludnaya Lust cotanic judėjimas",jis taip pat susijęs su moralinės literatūros tradicija "blogų žmonomis". Noras parodyti Danielio kankinį, kuris "Jie atneša kankinystę iš svetimautojų ir jo žmonos",ir net tam tikru mastu koreliuoja su Borisas ir Gleb.

Naujas "Trestinelle" yra ne tik jos sklypas, pastatytas ant meilės intrigos, bet ir noras parodyti Psichologinę Kučkovicho būklę. Jie yra pasilikti "Šlifuojant ir liūdesiu ir sielvarte" Grand "dėl to, kad princas Danielius praleido "Alive",ir pradėkite atgailauti darbe. Įkvėptas tik gatvės, kuris jiems pasakė savo vyro paslaptį, jie vėl "Blogis protas yra užpildytas",Žmogžudystė. Kučkovichi iš Suzdal skrido baime ir sujaudinėjant, sužinojau apie juos kampaniją Andrei.

Istorijos stiliaus, knygos tradicijos ir slaugytojo būdo pasakojimo būdai yra glaudžiai susieti. Su pastaruoju, išžengtų frazių buvimas:

"Kodėl tai būtų Maskvoje gyvenimo karalystėje

ir kurie žinojo, kad Maskva išgirdo Maskvoje.

Pasitraukimas į Boyar Kuchka, Prince Daniel sako:

"Tai nėra mano sūnų datas į kiemą,

Ir AZ karo karui ir jūs sukasi jums,

ir jūsų raudonos ugnies ugnies kaimai. "

Istorijoje jau nėra "Kakelo" užuominų dėl istorinių įvykių. Jos herojus Daniel Ivanovičius, kuris grindžia Kratytsky vyskupo namus.

Vienuolyno TVER laipsnio įkūrimo istorija.Istorinės istorijos pertvarkymas meilės romane gali būti atsekti dėl "pasakos apie vienuolyno įtaisą". " Jos herojus yra kunigaikštis tarnautojas, kurie yra gigorijos, kaltinami su meile dėl Ksenijos vienos dukros. Atsižvelgdama į Ksenijos ir Princo tėvo sutikimą santuokos sutikimą, Gregory yra laimingas pasiruošęs vestuvėms, bet "Dievo sprendimas"tverskaya princas Jaroslavas Jaroslavichas ir savo piršlo čempiono rigorija pasirodo tikrąjį Ksenijos fiancią. Sukrėtė gregory, "Didysis Krichoye apsėstas",pašalina save "Princesės suknelė ir uostai",užmaskuoti suknelės valstietu ir eina į mišką, kur "Hiji sau ir koplyčioje".

Pagrindinė priežastis, kodėl reikia paleisti gregory "Į dykumos vietas"ir ten yra vienuolynas, nėra pamaldus noras skirti Dievui, kaip tai buvo anksčiau, bet neatlygintina meilė.

"Ksenia" labai primena Fevronia: tai yra tas pats išmintingas, ašarojimas Mergelė, padengtas pamaldumo savybėmis. "Šios merginos ceremonija yra Beno gražus",princas "Eugenijos širdis ir supainioti mąstymas".

Istoriją plačiai atstovauja vestuvių liaudies dainų simbolika. Princas mato pranašišką svajonę: jo mėgstamiausia "Falcon" sugavo "Golubitsa grožis yra blizgantis";medžioklės metu, princas Las iš savo "Falcons", o mėgstamiausia "Falcon" veda jį į Udamonovo kaimą ir sėdi ant Dmitrijaus Solungskio bažnyčios, kur Ksenija turėjo būti susituokusi su Gregory, ir dabar likimo princas, Gregory paėmė princas.

Istorijos pabaigoje vyraujantys agionografiniai elementai nesunaikina jo turinio vientisumo, pagrįstos menine fikcija.

"Sukhano pasakojimas".Ieškodami naujų vaizdų, istorijos istorijos formas, susijusios su didvarios tema iš tėvynės apsaugos nuo išorinių priešų, antrojo pusmečio XVII a literatūros. Kreipiasi į nacionalinius EPO. "Epic Story" knygos apdorojimo rezultatas buvo "Sukhano istorija", kuri buvo išsaugota vieninteliu XVII a. Pabaigos sąraše. Jos herojus - Bogatyr - kovoja su mongolotariniais užkariautojais, kurie, vadovavo Azbut Tavruyevičiaus karaliui, nori pasidalinti Rusijos žeme. Sukhano herojaus herojus, autorius labai vertina tikinčijamą idealaus Sovereigno Vladimirovičiaus herojaus tarnybą. Tik su trimito įrankio pagalba, priešai yra mirtinai sužeisti suhan. Bet sužeistas, jis nugalėjo, kol jis nutraukė visus priešus. Karalius nori skųstis suhanui už tikinčijamą paslaugą miestų ir patrimonies, bet miršta bogatyr klausia tik duoti jam "Holopu", "viešasis žodis ir pamatantis".Labai svarbu, kad herojaus ir suverenios santykiai atspindėtų asmens santykių su Maskvos karaliumi pobūdį.

Taigi, praradus istorinės literatūros ir XVII amžiaus žanrus. Įgytos naujos savybės: meninė grožinė literatūra išsivysto, žodinių liaudies kūrybiškumo žanrų poveikis auga, o pati istorija tampa nepriklausoma ideologijos forma, palaipsniui virsta mokslu.

Satyrijos literatūra

XVII a. Antrosios pusės satyrinių kūrinių temos. Parodos pobūdis darbuose. Antiteza kaip pirmaujanti satyrinio įvaizdžio priėmimą. Folk prasidėjo satyriniuose darbuose. Satyrinių kūrinių kalba.
Vienas iš svarbiausių XVII a. Antrosios pusės literatūros reiškinių yra satyro dizainas ir plėtra kaip nepriklausomas literatūros žanras, kuris priklauso nuo to laiko gyvenimo specifikos.
"Unified All-Rusijos rinkos" formavimas XVII a. Antroje pusėje. Jis lėmė stiprinti prekybos ir amatų gyventojų vaidmenį šalies ekonominiame ir kultūriniame gyvenime. Tačiau politiniu požiūriu ši gyventojų dalis išliko nepertraukiamai ir atlaisvinama operacija, slegianti. Stiprinant MNETA POSAL, jis atsakė į daugybę miesto sukilimų, kurie prisidėjo prie klasės savimonės augimo. Demokratinės satytės atsiradimas buvo aktyvios gyventojų dalyvavimo klasės kovoje pasekmė.
Taigi, Rusijos realybė "Buntahnya"XVII a. Ir buvo dirvožemis, kuriame atsirado satyra. Socialinis aštrumas, antikoratorijos orientacija literatūros satyros netoliese nuo.Žmonių burnos poetinė satyra, kuri tarnavo neišsenkančiam šaltiniui, iš kur ji pelnė savo menines ir vizualines priemones.
Satyric Chubs buvo atliktas iš feodalinės visuomenės gyvenimo pagrindai: nesąžiningas ir nuoseklus teismas; Socialinė nelygybė; amoralus monasuro ir dvasininkų gyvenimas, jų veidmainystė, veidmainystė ir korstotolobija; "Valstybinė sistema" "Tsarev kabak".
Proto projekto, remiantis Caro Caro Mikhailovich katedra, skaidymas, skiriamas Shemyakino teismui ir Ohershovicho Yersh istorijai.
Rusijos satytės gimimas neatsiejamas nuo asmens viešosios vertės idėjos, taip pat nuo poreikio kaupti satyrinio įvaizdžio, sukauptos folklore ir praėjusių šimtmečių literatūroje patirtį.
Rusijos satyra per tam tikrą laikotarpį nebuvo išsiblaškęs, moralė ir buvo socialiai ūminis, pakilo nuo privačios prievartos galios prieš esamos pasaulinės tvarkos kritiką

40. Vienas iš svarbiausių XVII a. Literatūros reiškinių yra satyro atsiradimas kaip nepriklausomas literatūros žanras, kuris yra dėl to laiko specifikos. Satyran lustai buvo atliktas iš feodalinės visuomenės gyvenimo pagrindai: nesąžiningas ir nuoseklus teismas, socialinė nelygybė, amoralus elgesys, veidmainystė ir vienuolynas bei dvasininkų, valstybinės sistemos litavimo žmones per "Tsarev Kabak". Šie darbai yra glaudžiai susiję su folkloro dėl jų meninės specifikos. Jie dažniausiai yra anonimiški.

Kokie yra pagrindiniai demokratinės literatūros kūginės? Visų pirma, lemiamas atsisakymas istorizmui, kuris lemia senovės rusų literatūros principą. Rodomas naujas herojus - ne istorinis (princas, vargonininkas, kunigas) ir asmens tapatybė (paprastas skirtingų klasių asmuo). Literatūra palaipsniui atleidžiama nuo religinės globos, gina teisę į grožinę literatūrą. Svarbus žingsnis šiuo keliu buvo literatūros herojų neapdairumas.

Atsižvelgti į šiuo klausimu "Pasakojimas apie Shemyakin Court". Jis skirtas teisminio proceso viršininkui. Jis yra satiškai pavaizduotas Shemyak teisėjas, Bribemer ir prostitutė, kuris savo naudai, interpretuoja valstybės įstatymus.

Istorijos turinys patenka į šiuos dalykus: du broliai gyveno - turtingi ir vargšai. "Turtingas pasilenkė daug metų prastos, bet negalėjo pagerinti savo skurdo." Kažkaip neturtingas žmogus paklausė savo brolio arklio, kad mediena būtų iš miško. Turtingas arklys davė, bet nesuteikė gnybtos. Neturtingas žmogus susieta su žirgų uodegomis, bet įeina į kiemą, žirgas, kuris yra į vartus ir sudaužė jo uodegą. Turtingas pamatė karūnos arklys, paėmė savo brolį ir nuėjo į miestą, kad skundėsi teisėjo schemyak.

Kelyje broliai padarė pop. Neturtingas žmogus, guli ant realybės, stebėjo jį pavydu, kaip jo brolis dinches su pop, nukrito į lopšį, kuriame Popovsky sūnus miegojo ir sutraiškė jį iki mirties. Dabar du augalai nuvyko į teisėją - turtingas brolis ir pop.

Mieste jie turėjo eiti per tiltą. Prastas dalykas nevilties nusprendė dalyvauti su gyvenimu, skubėjo nuo tilto griovyje, bet nesėkmingai. Jis nukrito ant seno vyro, kuris buvo nuplautas vonioje ir jį sutraiškė. Teisėjas jau buvo trijų ieškovų. Neturtingas žmogus, o ne pirmaujanti, kaip būti, aš paėmiau akmenį, suvyniu jį į nosinę ir įdėkite į antraštę. Atlikus kiekvieną atvejį, jis parodė mazgo teisėją su akmeniu.

Shemyak, tikėdamasis, kad atsakovas žada jam "Zlata Zlata", visais trimis atvejais nusprendė bylą savo naudai. Bet kai jo pasiuntinys paprašė vargšų, kad jis turėjo savo antraštę, jis atsakė, kad jis buvo suvyniotas į mazgą, kurį jis norėjo nužudyti teisėjui. Sužinojęs apie tai, teisėjas nebuvo sausas, bet buvo malonu: galų gale, jei jis pasmerkė vargšą, jis jį nužudė.

Juokinga padėtis, turtingas valstietis yra nubaustas už savo godumą ir pop. Pinigai iš visų trijų ieškovų, dėka jo proto ir gudrybių, prastas dalykas išlieka šio ginčo nugalėtojas. Pasak tyrėjų, ši istorija yra susijusi su satyriniu liaudies pasakos pasakos apie nesąžiningą teisėją ir stebuklingą pasaką apie išmintingus keteros. Čia yra visi nuostabūs elementai: spartus veiksmas, neįtikėtini herojaus nusikaltimai ir regiono, kuriame yra teisėjas ir ieškovai, bendra.

"Satyrino" ataskaitos apima gerai žinomą "Yersh Ershovicho istorija"Pirmame XVII a. Dešimtmetyje. Istorijoje apie kraikas, tikrosios gyvenimo sąlygos laiko, turto santykiai, atsispindi su karštu ir galvute.

"Rostov Lake" gyventojai ", skundžiasi teismui" Yersh, sūnaus sūnui, šeriame, ant savo, ant vagystės, ", kuris buvo paprašytas mažam laikui" Gyventi ir maitinti "Rostovo ežere. Paprasta karšta ir galva jį tikėjo, jie buvo leista, ir jis išplito ten ir ežeras paėmė. Toliau pasakoja apie Yersh triukšmingus "Century" apgavikas ". Galų gale, teisėjas pripažįsta, kad karšto dešinėje su savo draugais ir suteikia jiems hesh. Bet čia ERSH sugebėjo išvengti bausmės. Jis pasiūlė įlietiškai nuryti jį nuo uodegos, o karšis, matydamas Yersh dykumą, nesijaudino su juo ir leiskite jam eiti į valią. Be to, karšta ir galva skambina patys "valstiečiai" ir Ersh - "nuo Boyar vaikų." Istorija panašūs į amžininkus gyvenimo situacijaKai Boyarskio sūnus apgaulė ir smurtas užima žemę nuo valstiečių.

Panaši informacija.