Rusijos kultūros istorinio kelio funkcijos (VI-XVIII a.). Rusijos kultūros ypatybės ir ypatumai

Remdamasi pareiškimu, kad filosofija yra kultūros savimonė ir rusų filosofija yra Rusijos kultūros supratimas, apsvarstyti kai kurias ypatingas Rusijos kultūros ypatybes, kurios buvo Rusijos filosofijos specifikos šaltinis.

Paprastai yra trys pagrindinės Rusijos vystymosi bruožai, kurie turėjo lemiamą reikšmę Rusijos kultūrai.

- Pirmas - Rusija visų pirma yra tarptautinė valstybinė švietimo ir tai yra tiesa ne tik naujai ir šiuolaikinei Rusijos istorijai. Todėl neįmanoma kalbėti apie Rusijos kultūrą kaip Rusijos etninės apimties kultūrą.

Rusijos kultūra yra tarptautinės Rusijos visuomenės kultūra ir tai yra jos pagrindinė funkcija. Rusijos kultūra nesupranta tam tikros etnos esminės veiklos patirties, tačiau daugelio tautybių kultūrinės sąveikos patirtis su kai kuriais vieninteliais, kurie atstovauja Rusijos vientisumą (imperiją, Sovietų Sąjungą, federaciją).

Rusijos kultūrai visada buvo supratimą apie Rusijos tautų bendros gyvenamosios vietos patirtį. Todėl nenuostabu, kad Rusijos filosofijos leitmotifas buvo vadinamosios "Rusijos idėjos" paieška, kuri išreiškia vieną visiems, priklausantiems Rusijos vientisumui, tai, kad kiekvienas unikalus nacionalinis švietimas daro dalinę visumą.

- Kita aplinkybėkuris turėjo didelę įtaką Rusijos kultūros plėtrai - tai yra Rusijos geopolitinė padėtis.

Rusijos geopolitinė padėtis yra jos erdvinė vieta, palyginti su kitais nacionaliniais kultūros centruose. Ir čia tai, kad Rusija užima didžiulį Eurazijos erdvę yra labai svarbus vaidmuo, kuris neturi vienodos reikšmės Rusijos kultūrai.

Istoriškai Rusijos teritorija buvo suformuota rytinėje kryptimi į natūralias geografines ribas. Liejimo rytietiškos žemės (Sibiro, Tolimųjų Rytų), Rusija išplėtė į Kinijos, Japonijos sienų, tačiau kontakto su šia šviesos dalimi neturėjo poveikio Rusijos kultūrai daug. Į rytus nuo Rusijos buvo užkirstas kelias, o ne kokybiškai apibrėžta.

Kaimynystė su labai išvystyta Europos civilizacija, reiškia visą Europos žemių ratą - Bizantijos, Vakarų ir Rytų Europos šalys - leido Rusijos kultūrai liestis su senovės kultūrinių tradicijų Vakarų pasaulio. Todėl Rusijos filosofija naudojo kalbą, sukurtą Europos filosofijoje, pradedant nuo senovės Graikijos.

Tai, kad Rusijos filosofija patiko pasiskolintas konceptualus aparatas, kad suprastų Rusijos kultūros reiškinius turi labai svarbias vertybes visos Rusijos minties pobūdžiui.

Tai neįmanoma galvoti iš liežuvio, ir tai yra natūralu, kad kalba labai paveikia kaip mes manome, kokių žodžių ir sąvokų mes naudojame ir kokie pojūčiai yra mūsų kultūra galiausiai.

Pavyzdžiui, rusų kalba yra žodis "tiesa", kurioje yra 2 vertybės - 1-oji "tiesa" yra tiesa, kas iš tikrųjų yra antroji vertė - "tiesa" yra teisinga teisingai spręsti tiesą, tai reiškia, kad tai reiškia Teisingai vertinti teisingumą. Kelių vertybių prijungimas vienu žodžiu yra semantinis konvergencija koncepcijų pačioje kultūroje, t.y. Rusijos kultūroje tiesos sąvoka yra labai glaudžiai susijusi su teisingumo sąvoka.

Konceptualaus aparato skolinimasis iš kitos filosofinės tradicijos turėjo ypatingą poveikį jausmui rusų filosofijai. Vienu metu LOTMAN YU.M. ir Uspensky V.A. Straipsnyje "dvejopo modelių vaidmuo rusų kultūros dinamikoje (iki XVIII a. Pabaigos)" // (Tartus valstybės universiteto mokslinės pastabos). 414, 1977 m.) Nurodė simbolinį kultūrinės įtakos pobūdį Bizantijos, tada Vakarų Europa į Rusijos kultūrą.

Tai reiškia, kad Rusijos kultūroje, sąveikos su kitomis kultūromis modelis istoriškai išsivystė, kuri veikė remiantis opozicija "savo" - "užsienietis" kultūra. Tradiciniame pasaulėžiūroje "jo" - "nepažįstamieji", "kažkieno kitas" užima "šventą", "intymių", "nesuprantamą", "dievišką" vietą.

Visų pirma, Bizantijos kultūros įtaka rusų kalba vyko taip, kad "Bizantijos" yra kažkas, kas atnešė iš išorės, paėmė "sakralinės" vietą. Tas pats įvyko su "Vakarų" įtakos, kuri į Apšvietos epochą paėmė "šventa" vietą Rusijos kultūroje.

Kaip šios kultūrinės įtakos modelio dalis, filosofinių koncepcijų skolinimasis įvyko ypatingu būdu. Filosofinės koncepcijos, kilusios iš kitos kultūrinės tradicijos, neturėjo tiek daug kategoriškos vertės kaip vertės, simbolinės reikšmės.

Rusijos filosofijoje Europos filosofijos kategoriškos aparatai "pasirodė" daugelyje sinonimų, kurie nebuvo griežtai supažindinti sąvokų, o kai kurių intelektinių vaizdų, metaforų, simbolių siunčiami į "sakralinę" erdvę "Kažkas kitas" kultūra.

Pavyzdžiui, terminas nuo vokiečių klasikinės filosofijos - "transcendentinis dalykas" gali sukelti tam tikrų sinonimų serijos sąlygų. Jei jis paliekamas nepakitusias, jis anksčiau ar vėliau išgydys savo gyvenimą ir įgys visą savo aiškinimo tradiciją. Bet tai įmanoma, o ne terminas "transcendentinis dalykas" taikyti savo neišsamią ekvivalentą "visuotinis pažinimo gebėjimas".

- Trečiasis Rusijos kultūros bruožasKas nustatė Rusijos filosofijos specifiką, buvo Rusijos krikšto faktas ir dvigubo reiškinio fenomenas. Oficiali Rusijos krikšto data - 988. Pagal Kronikos duomenis Rusija pakriko Kijevo Prince Vladimir Svyatoslavich.

Rusijos krikšto aktas neabejotinai buvo politinis aktas, motinos, galios, direktyvos. Kaip senovės Rusijos krikščionybė nebuvo neįprasta. Daugelis barbariškų viduramžių karalystės vienu metu praėjo tą patį krikščionybės kelią. Jei prisimenate Vokietijos didvyrišką ciklą "Ring Nibelongs", tada visa drama yra pastatyta ten ant "mirties senosios pasaulio" tragedija, "mirtis pagonių dievų" susidūrimo su nauja Viduržemio religija Kristaus.

Rusijos krikšto įvykis buvo nustatytas ir su šio renginio pasekmėmis mes iki šiol susiduriame. Kijevo Rusų krikščionybė, taip pat Europos krikščionybė, pakeitė kultūrinę patirtį, pratęstą slavų gentis ir sukėlė dvejopo reiškinį.

Būtina suprasti, kas yra ilgai pažįstama ir suformuota, "Home World" įsiveržia požymių, simbolių, kito pasaulio sąvokų, kitos kultūros. Christianized Kievanas Rusija, Šiaurės ir Vidurio Europa - visos šios žemės nebuvo Romos imperijos dalis, kurioje krikščionybė pasirodė ir suformuota. Krikščionybė germanų, Skandinavijos, slavų genčių vežami su jais labai sunkios visuomenės patirtį, su senovės kultūra ir tradicijomis.

Europos civilizacija dažnai vadinama Judeo-krikščionių civilizacija, ir šis pavadinimas reiškia Romos imperijos laikus, kuriuose egzistavo vienoje kultūrinėje erdvėje, kartais visiškai kitokios senovės Artimųjų Rytų, Šiaurės Afrikos ir Pietų Europos kultūrų. Civilizacijos skirtumas tarp Pietų Europos ir plataus centrinio, Šiaurės ir Rytų Europos teritorijos buvo gana didelė, todėl nenuostabu, kad šių žemių krikščionys užėmė ne vieną amžių.

Bet atgal į Rusijos krikšto ir dvejopo reiškinio įvykį.

Rusijos kultūros archetipo ypatumai.

Rusijos kultūros archetipo bruožas yra centrinio renginio poreikis. Per dvidešimtą amžiuje, kai socialinės tvarkos sukrėtimai aktyviai pakeitė pasaulio ir atskirų nacionalinių kultūrų sociokultūrinį vaizdą, toks pagrindinis mūsų šalies renginys tapo revoliucija, pergale Didžiajame patriotiniame karo metu. Dabar Rusija iš esmės patiria sunkumų ir sunkumų savo socialinę ir kultūrinę egzistenciją, nes ji neturi centrinio renginio, aplink kurį tauta galėtų suvienyti, kuri būtų pašarų kultūros šaknis. Tai pasireiškia psichikos praradimu, kultūriniu dispersija, idealų trūkumu, depresija, visos kartos netikėjimu, taip pat stipresniu nei įprastu nesumažėjimu tarp kartų. Ieškokite įvykių - todėl galite apibūdinti mūsų šiuolaikinę kultūrinę būseną. Kai jis randamas, skiriamas, tada dekoruoti nacionalinėje sąmonėje, tada galima sukurti vertės sistemą aplink jį, pusiausvyros kultūros, socialinio, pasaulinio plano.

Vienodai svarbi padėtis šiuolaikinės sociokultūrinės padėties ypatybėse Rusijoje tampa vertybių pasikeitimu, kurį mes patyrėme per dvidešimtą amžiuje. Grynas racionalizmas nutrauks rusų žmogų. Dvasinis gyvenimas neturi vieno starto, o jo idealų paieška taip pat sumažinama iki asmeninių eksperimentų maksimaliais eksperimentų galimybėmis su įvairiais pratimais, religijomis ir tai įvyksta nuo akcentuojamo globalizmo, kultūros ribų pašalinimo. Tai suteikia dar didesnį šių procesų nestabilumą šiuolaikinėje Rusijos kultūroje.

Taip pat būdingas šiuolaikinės sociokultūrinės padėties bruožas Rusijoje gali būti vadinamas nevienodu atsirandančių sociokultūrinių pokyčių. Šie reiškiniai yra stebimi, pirma, įvairiose socialinėse grupėse ir pasireiškia jų įvedimo, priėmimo ir dalyvavimo socialiniuose ir kultūriniuose pokyčiuose laipsnį. Šiuo metu tokio pobūdžio atotrūkis yra vienas iš grėsmingų veiksnių, kurie neleidžia sukurti palankias sąlygas šiuolaikinės Rusijos sudarymui iš dabartinės valstybės.

Skirtumas tarp Rusijos ir Rusijos civilizacijos kultūros.

Terminas "civilizacija" (nuo lat. Pilietas - civilinis, valstybės, politinis, padorus pilietis) buvo įvesta į mokslinę Prancūzijos apšvietimo apyvartą paskirti pilietinę visuomenę, kurioje laisvė, teisingumas valdo.

Civilizacija kaip holistinė sistema apima įvairius elementus (religiją, ekonominę, politinę, socialinę organizaciją, švietimo ir švietimo sistemą ir kt.), Su kuriais susitarta viena su kita ir glaudžiai susijusiais. Kiekvienas šios sistemos elementas atlieka vienos ar kitos civilizacijos unikalumo antspaudą.

Siekiant patikslinti civilizacijos bruožą, būtina atsižvelgti į "kultūros" ir "civilizacijos" sąvokų santykį.

Kultūros studijose yra gana stiprus srautas, kuris prieštarauja civilizacijos kultūrai. Tokios opozicijos pradžią buvo pateikta rusų slavofilų, ginčydamas disertaciją apie kultūros dvasingumą ir painiavą civilizacijos kaip grynai Vakarų reiškinys. Tęsti šią tradiciją, N.A. Berdyaev parašė apie civilizaciją kaip "kultūros dvasios mirtį". Kaip dalis savo koncepcijos, kultūra yra simbolinė, bet ne realu, tuo tarpu dinamiškas judėjimas viduje kultūros su savo kristalinėmis formas yra neišvengiamai užpuolė į kultūros išvežimą, "į gyvenimą, praktikuoti, jėga." Vakarų kultūriniu mokslu, nuosekli kultūros ir civilizacijos priespauda, \u200b\u200bvykdoma O. Sningler. Savo knygoje "Sunset Europe" (1918) jis apibūdino civilizaciją kaip galutinį momentą kultūros plėtrai, tai reiškia, kad jis "saulėlydis" arba nuosmukis. "Spengler" laikė pagrindinius civilizacijos "ūmaus šalto racionalumo" bruožus, intelektualųjį badą, praktinį racionalizmą, taikos pasikeitimą dėl psichikos, pinigų garbinimo, mokslo plėtros, apibrėžimo ir panašių reiškinių.

Tačiau kultūros studijose yra priešingas požiūris, faktiškai nustatant kultūrą ir civilizaciją. K. Yopers koncepcijoje civilizacija yra aiškinama kaip visų kultūrų vertė. Kultūra yra civilizacijos lazda, bet su šiuo požiūriu, kultūros ir civilizacijos specifika lieka neišspręsta.

Mano požiūriu "kultūros" ir "civilizacijos sąvokų sąvokų problema gali rasti priimtiną sprendimą, jei suprantate civilizaciją kaip tam tikrą kultūros produktą, jo konkrečią nuosavybę ir komponentą: civilizacija yra sistema kultūrinio proceso veikimo ir tobulinimo priemonės.. Civilizacijos koncepcija su tokiu aiškinimu nurodo funkcionalumą, gamintojumą.

Kultūros sąvoka yra susijusi su žmogaus tikslų formuluotu ir įgyvendinimu.

Paskirti specifines Rusijos kultūros ypatybes:

1. Rusų kultūra yra istorinio ir daugialypio sąvoka. Ji apima faktus, procesus, tendencijas, liudija ilgą ir sudėtingą vystymąsi tiek geografine erdve, tiek istoriniu laiku. Puikus atstovas Europos renesanso Maxim Grek, kuris persikėlė į mūsų šalį XVI amžiuje, yra Rusijos atvaizdas ir lojalumas vaizdas. Jis rašo apie ją, kaip moterį juodos suknelės, apgalvotai sėdi "kelyje". Rusų kultūra taip pat yra "kelyje", jis yra suformuotas ir vystosi nuolat. Tai patvirtina istorija.

2. Dauguma Rusijos teritorijos yra apgyvendintos vėliau nei tie pasaulio regionai, kurioje pagrindiniai centrai pasaulio kultūros sukūrė. Šia prasme Rusijos kultūra yra palyginti jaunų fenomenas. Be to, RUS nežinojo vergavimo laikotarpio: Rytų slavai tiesiogiai persikėlė į feodalizmą nuo Bendrijos patriarchalinių santykių. Pagal savo istorinį jaunimą Rusijos kultūra buvo prieš intensyvaus istorinio vystymosi poreikį. Žinoma, Rusijos kultūra išsivystė pagal įvairių kultūrų Vakarų ir Rytų, istoriškai prieš Rusiją. Tačiau kitų tautų, rusų rašytojų ir menininkų, skulptorių ir architektų, skulptorių ir architektų, mokslininkų ir architektų kultūros paveldo suvokimas išsprendė savo užduotis, suformuotas ir išsivysčiusias vidaus tradicijas, niekada neapsiriboja kitų pavyzdžių kopijavimu.

3. Ilgą rusų kultūros plėtros laikotarpį lėmė krikščionių stačiatikių religija. Jau daugelį šimtmečių, šventyklos statyba, ikonografija, bažnyčios literatūra tapo pirmaujančių kultūrinių žanrų. Reikšmingas prisidėjimas prie pasaulio meno iždo Rusijos, iki XVIII amžiaus, prisidėjo prie dvasinės veiklos, susijusios su krikščionybe. Tuo pačiu metu krikščionybės įtaka Rusijos kultūrai toli gražu nėra vienareikšmiški. Remiantis sąžininga pastebimo Slavophila pastaba S. Khomyakova, Rusija suvokė tik išorinę formą, apeigą, o ne krikščioniškosios religijos dvasią ir esmę, Rusijos kultūra atėjo dėl religinių dogmų įtakos ir uždirbo sieną Ortodoksija.

4. Ypatingos Rusijos kultūros ypatumai yra pasiryžę didele dalimi, kad mokslininkai vadino "Rusijos žmonių pobūdį" apie tai parašė visus "Rusijos idėjos" tyrėjams "pagrindinio bruožo šiam gamtai buvo vadinamas tikėjimu. Alternatyva "Vera-žinių", "Vera-protas" buvo išspręsta Rusijoje į konkrečius istorinius laikotarpius įvairiais būdais, bet dažniausiai už tikėjimą. Rusų kultūra liudija: su visu Rusijos sielos ir rusų pobūdžio trūkumu sunku nesutikti su žinomomis F. Tyutchev linijomis: "Aš nesuprantu Rusijos su protu, aš nesuprantu arkos: tai gali būti tik tikėti Rusijoje "

Rusijos kultūra sukaupė dideles vertybes. Dabartinių kartų užduotis yra išsaugoti ir padauginti juos.

Kultūros archetipas, mentalitetas ir etnos

Kultūros archetipai - Tai yra gilus kultūrinis požiūris į "kolektyvinio sąmonės", su didžiausia darbo pasikeitimus, kurie būdingi bruožai kultūros archetipų - stabilumo ir avacijos. Kultūriniai archetipai atsiduria visose žmogaus gyvenimo srityse, tačiau dauguma jų pasireiškia savo kasdieniame gyvenime. Tuo pačiu metu, kaip jis pažymėjo, "kai situacija, atitinkanti šią archetipą, archetipas yra įjungtas, o prievarta vystosi, kuri, kaip ir instinkto galia, sukuria kelią, prieštaraujančią protui ir valia."

Turėtų būti atskirti kultūrinio archetipo, mentaliteto ir nacionalinio pobūdžio sąvokos.

Psichitetetas - tai yra "visuma simbolių, būtina suformuota per kiekvienoje konkrečioje kultūros ir istorinėje eros ir nustatant žmones žmonių sąmonėje bendraujant su savimi, kaip aš. Pakartokite. Jei kultūriniai archetipai pridėti "Factum" ir yra nežinoma ir palaikoma, tada mentalitetas kaip sąmoningas sistemos simbolių ir reikšmių - "Post Factum", todėl turi tendenciją diversifikuoti. Mentalitetas kaip būdas išreikšti žinias apie pasaulį ir asmenį jame tarnauja kasdieniame gyvenime ontoologiniame ir funkciniame paaiškinime ir pirmuoju atveju atsakymas į tai, kas tai yra; Ir antra, - kaip ir kodėl ji yra.

Mentaliteto atributas yra tapatybė dėl savo žiniasklaidos galiausiai yra socialinių sąlygų bendruomenė, kurioje susidaro sąmonė. Tapatybė pasireiškia žmonių gebėjimu suteikti tuos pačius tos pačios objektyvaus ir subjektyvaus pasaulio reiškinius, t. Y.. Jis yra identiškas jiems sąmoningai interpretuoti ir išreikšti tuos pačius simbolius.

Nacionalinis pobūdisNustatyti kai kuriuos tyrėjus, tai yra genotipas ir kultūra. Genotipas yra tas, kad kiekvienas iš mūsų gauna iš gamtos, per genus ir kultūrą - tai, ką mes prisijungti, pradedant nuo gimimo. Todėl nacionalinis pobūdis, be sąmonės kultūrinių archetipų, kuriuos asmuo susikerta socializacijos procese, apima labiausiai pasikartojančius asmenų gamtos etnopsichologinius savybes.

Didelė įtaka Rusijos kultūros archetipo formavimui buvo priimta X IN. Krikščionybė, kuri atėjo į Rusiją iš Bizantijos stačiatikių forma. Vienos ar kitos religijos, kaip valstybės ir nacionalinės religijos, priėmimas reiškia toli siekiančias pasekmes ne tik tikėjimo srityje, bet ir visai dvasiniam

Rytų krikščioniškoji įtaka buvo labiau atskleista į Maskvos rusų istorijos laikotarpį, XV-XVI a., Kai pati bizantija jau nukrito į turkų smūgius. Šis poveikis buvo atliktas pirmiausia per kultūrą, bizantiją, sudėtingą ir užburtą, kuris sujungė teologiją su Orgijomis sau, sukūrė unikalią kultūrą. Atsižvelgiant į svarbiausius žmogaus buvimo momentus - gimimo, mirties, sielos apeliacinį skundą Dievui, "aplink juos su tokiu aukštu poezija, pastatė juos tokioje didelėje prasmei, kuriai dotola jie nebuvo pastatyti visur. (V. Orosanovas).

Rytų krikščioniškoje kultūroje, žemės egzistavimas asmeniui, laikomas amžinojo gyvenimo slenksčiu, neįsivaizdavome būdingumu. Todėl gyvybiškai svarbi užduotis buvo parengti asmenį mirtimi, kuris buvo laikomas šio gyvenimo pradžia. Žemės egzistavimo žmogus pripažino dvasinius siekius nuolankumo ir pamaldumo, jų pačių nuodėmių ir asketizmo jausmas.

Iš čia ortodoksų kultūra buvo nepaisoma žemiškųjų išmokų nepaisymas, nes žemiškos prekės yra nereikšmingos ir trumpalaikės, požiūris į darbą yra ne kaip kūrimo ir kūrybiškumo būdai, bet kaip savęs konfigūracijos ir savidisciplinos metodas.

Remiantis dieviškojo (paslėpto) ir žemiškojo (prieinamo tiesioginio suvokimo) opozicija, noras atidaryti tikrosios (mistinės) reiškinių reikšmę buvo ypač aiškiai atrado Bizantijos kultūrą. Nuo iliuzinio tiesos laikymo tekėjo netolerancija, įtvirtinta į stačiatikių kultūrinį archetipą, į visų rūšių kūrimą, kuris buvo aiškinamas kaip erezija kaip vengimas nuo gero kelio.

Atsižvelgiant į jo kultūrą kaip aukščiausius, bizantijos sąmoningai tvoros nuo užsienio įtakos, įskaitant kultūrinį. Šis reguliavimo amžius AuKark "kolektyvinio nesąmoningo" lygiu sujungė stačiatikių kultūrinį archetipą messianizmas .

Su ortodoksija iki Rusijos dirvožemio buvo perduota ir galvijų idėja Pagal kurį kolektyvinis gyvenimas ir sutikimas paprastai reiškia vieningą tikinčiųjų dalyvavimą pasaulio ir bažnyčios gyvenime. Šia prasme kubatverna buvo kontrastuojama su individualiu protu iš savo racionalaus, pagal ortodoksų vaizdus, \u200b\u200babstrakčią spekuliaciją. Katedros patirtis ir elgesys nebuvo sutelktas į priežastį, bet dėl \u200b\u200b"širdies judėjimo" ir emocijų, - bet tuo pačiu metu ji visada buvo siekiama konkretumo, religinių aktų "Connimatiums", jų koordinavimą su "Custom", " originalūs "įpročiai, o ne su išsiblaškiu principais.

Rytų krikščionių katė, dvasinė sintezė (" aljansas ") Ypatingas pasaulinė pragmatizmo forma yra ir dažnai patiriama kaip religinė ekstazė. Šiuo atžvilgiu stačiatikių Rusijos ypatumas buvo pragmatiškas požiūris į įvairių rūšių filosofines sąvokas, ypač socialines doktrinas, kurių įgyvendinimo variantą lydėjo tam tikra tendencija į paskutinę ribą.

Katedros integracijos stačiatikių tradicija nustatė išraišką ir būdingą Rusijos kultūrą grožio, geros ir išminties sąvokų sąvokų "Sakydamas"" Ši stačiatikių pasaulio bruožas S. Bulgakovas nustatomas kaip "protingo dvasinio pasaulio proto vizija".

Ortodoksija, dvasiškai organizuojanti religinio moralinio gyvenimo Rusijos žmonių, prisidėjo prie tokios dvasinės vertybių sistemos asimiliacijos, kuri, nustatant pagonišką kultūros terpę, lėmė specialiųjų formavimo - jonas, Messianic - pvz., Rusijos žmogus. Ortodoksiškai krikščionybės eschatologinė pusė yra labai išreikšta. Todėl Rusų, Ioanovskio vyras iš esmės apokaliptinis ar nihilistas. Jis turi ryšį su šiuo jautriais atskyrimu gero ir blogio, aktyviai atkreipia dėmesį į žemiškųjų veiksmų, moralės, institucijų, niekada jų neatitikimų netobulumą ir nenutraukiant ieškoti tobulo gero.

Pripažinimas didesnės vertės šventumas Rusijos žmogus siekia absoliučios geros, todėl nesukuria žemiškų "šventųjų" principų vertybių. Jis nori veikti visada į kažką absoliučio vardu. Jei rusų žmogus abejoja absoliučiu idealiu, jis gali pasiekti itin vėsumą ir abejingumą viskam ir sugeba neįtikėtinai greitai perduoti kelią nuo neįtikėtino tolerancijos ir paklusnumo labiausiai nepalankiausiems ir neribotam riaušėms.

"Rusijos žmogus mėgsta prisiminti, bet ne gyventi" (A. Lechov). Ohm negyvena realioje, bet tik praeityje ar ateityje. Tai buvo praeityje, kad jis ieško moralinio paguodos ir įkvėpimo jo gyvenime. Aspiracija į ateitį, nuolatinė geresnio gyvenimo paieška derinama su Rusijos asmeniu, turinčiu nepalankią tikėjimą savo pasiekimo galimybe.

Amžinas ieškokite idealo. - derlingas dėl įvairių socialinių utopijos ir mitų atsiradimo. Praeities kultas ir ateitis Rusijos utopinės kultūroje daro tikrą kritikos objektą ir generuoja atitinkamai Rusijos asmens archetipe, dvi gyvybinės gyvybės srityse: nuolatinis mokymas kaip moralinio atnaujinimo pamokslavimas su visais socialinių receptų atvejų pamokymu. ir nuolatinės abejonės, ieškojimas, nuolatinis klausimas be klausimų be atsakymų. Abejoti ir mokyti, mokyti ir abejoti dviem savo tvariais polinkiais.

Jonas, "Messianic" žmogus jaučiasi suprojektuotas sukurti aukščiausią dieviškąją pavedimą žemėje, atkurti aplink tą harmoniją, kurią jis jaučiasi savimi. Todėl tai nėra jėgos troškulys, bet susitaikymo ir meilės nuotaika. Johnas žmogus vairuoja kai kurių kosminės manijos jausmą. Jis ieško išmontuotai susivienyti, šviesai ir šventinti.

Kova už universalumą - Pagrindinis John, Messianic žmogaus bruožas. Tuo pačiu metu, siekianti begalinį ir išsamią, jis bijo apibrėžimų, taigi yra puikus Rusijos žmonių reinkarnavimas. Ioanovsky, Messianic tipas, įsisteigęs Rusijoje, yra priešinasi Prometevskiui, Vakarų herojiškam žmogui (V. Shubart). Jis mato pasaulio chaosą, kuri turėtų susitarti su savo organizavimo jėga. Herojiškas žmogus yra pilnas troškulio galios, jis pašalinamas toliau ir toliau nuo Dievo ir viskas giliau patenka į dalykų pasaulį. Sekuliarizacija yra jo likimas, didvyriškumas - jo gyvenimas jaustis, tragiškas - jo pabaiga.

Rytinis žmogus skiriasi nuo Rusijos John tipo žmogaus. Rusijos žmogaus messianizmas ir dvasingumas, herojiškumas ir Vakarų Rytų žmogaus išraiška prieštarauja "universalumui" ("fortiesness"). Rytinėje kultūroje "loštunys" - nuo miniguracijos, orientuota į pasaulio harmonijos su vidinio dinamiškumo plėtros, todėl, kuri nereikalauja žmogaus įsikišimo savavališkumą. Moraliniame ir religiniame plane "Skonis" yra puikus skonio ženklas, jo universalumas, tai yra aukščiausia dorybė, nes "skonis" yra pirmenybė, o bet koks aktualizavimas yra apribojimas. Rytų kultūrinėje tradicijoje "farmieškumas" yra teigiama kokybė. Tai yra vertė, kad gyvenime yra įgyvendinama sąmoningo socialinio oportunizmo praktikoje, o tai reiškia, kad priimant ar panaikinant maksimalų lankstumą ir orientaciją tik dėl to reikalavimo.

Todėl, jei Vakarų žmogaus dorybės yra energingas ir intensyvumas, mada ir pojūtis, rytinis žmogus - tikslią vidurkį ir vidutiniškumą, tylumą ir nuliūdimą, Rusijos asmens dorybes - pasyvumą ir pacientą, konservatyvumą ir harmoniją.

Federalinė švietimo agentūra

Autonominė ne pelno organizacija

Aukštesnis profesinis mokymas

"Eurazijos atviro institutas"

Kolomna filialas

Testas

pagal kultūros studijas

temoje: Rusijos kultūros ypatybės

Studentų 2 kursai 24mv grupės

Kozlova Olegas Vladimirovich.

Vadovas Krochinkina N.V.

Kolomna, 2010.

ĮVADAS. \\ T

Rusijos civilizacijos kultūra, jos formavimas

Rusijos kultūra kaip mokslinių tyrimų objektas

Esminės Rusijos nacionalinės kultūros ypatybės

Bendrosios tendencijos ir ypatumai šiuolaikinės pasaulinės kultūros ir kultūros Rusijos plėtros

Išvada

Naudotų literatūros sąrašas

ĮVADAS. \\ T

Rusijos kultūros istorija, jos vertybės, vaidmuo ir vieta pasaulio kultūroje 90-ųjų pradžioje. XX amžiuje sukėlė didelį susidomėjimą ir mokslinis tyrimas ir kaip mokymo kursas. Yra daug mokslinės ir švietimo literatūros, apšviečiančios mūsų istoriją ir kultūrą. Jos supratimas buvo daugiausia pagrįstas Rusijos mąstytojų darbais Dvasinis renesansas XIX pabaiga yra pirmoji XX amžiaus ketvirtis. Tačiau iki 90-ųjų pabaigos. Šis palūkanos prasidėjo pogrupiu. Iš dalies dėl to, kad buvo buvusi naujovė anksčiau draudžiama idėjos, o šiuolaikinis, originalus mūsų kultūros istorijos skaitymas dar nepasirodė.

Darbo tikslas - ištirti Rusijos kultūros ypatybes.

Darbo uždaviniai:

Naršyti Rusijos kultūros formavimą;

Atskleisti pagrindines sąvokas;

Paskirti Rusijos nacionalinės kultūros ypatybes;

Išnagrinėkite Rusijos kultūros raidą dabartiniame etape.

Rusijos civilizacijos kultūra, jos formavimas

Mūsų kultūra pradėjo išsiskirti ypatingu tipu krikščioniškosios civilizacijos sistemoje IX-Xi šimtmečiuose. Vykdant valstybę rytinėje slavuose ir jų priėmimą į stačiatikiją.

Didelė įtaka šios rūšies kultūros formavimui buvo geopolitinis veiksnys - vidutinė Rusijos padėtis tarp Vakarų ir Rytų civilizacijų, kurios buvo pagrindas savo marginalizacijai, t.y. Tokių pasienio kultūros apygardų ir sluoksnių atsiradimas, kuris, viena vertus, neprisijungė vienas iš žinomų kultūrų, o kita vertus, buvo palanki kultūrinio vystymosi aplinka.

Dažniausiai išskirtiniai Rusijos civilizacijos požymiai apima autokratinę valstybės galios formą arba, kaip nustatyta tokio tipo institucija, istorikas M. Dovanar-Zapolsky, "pirminė būsena"; kolektyvizmo mentalitetas; Visuomenės pavaldumas valstybei "(arba" visuomenės ir valstybės galios dualizmas "), šiek tiek ekonominės laisvės.

Kalbant apie Rusijos civilizacijos raidos etapus, yra skirtingi požiūriai. Kai kurie mokslininkai mano, kad su IX amžiuje. Ir į dabartinę, toje srityje, kuri yra vadinama Rusija, ten buvo viena civilizacija. Savo vystymosi atveju gali būti išskirti keletas etapų, kurie skiriasi specialiųjų tipologiniais bruožais, kurie leidžia jiems kvalifikuoti juos kaip nepriklausomas istorines ir kultūrines bendruomenes: senovės Rusija (IX-XIII), Maskvos karalystę (XIV-XVII a.), Imperial Rusija (nuo Xviii. Ir iki šios dienos).

Kiti mokslininkai mano, kad XIII a. Buvo vienas "rusų-europiečių" arba "slavų-Europos" civilizacija ir XIV a. - Kita: "Eurazijos" arba "rusų".

Dominuojanti "Rusijos-Europos" civilizacijos integracijos forma buvo (kaip ir Europoje - katalikybė) stačiatikių, kuri, nors ji buvo priimta ir išplėsta į Rusiją, buvo labai savarankiška.

Rusijos stačiatikių bažnyčia jau seniai priklausė nuo Konstantinopinio patriarcho ir tik XV a. Viduryje. įgijo faktinį nepriklausomybę.

Senoji Rusijos valstybė buvo pakankamai nepriklausomų valstybės formacijų konfederacija, politiškai prilipusi tik prie kunigaikščio vienybės, po to, kai žlugs XII a. Pradžioje. Jie įgijo visišką valstybės suverenitetą.

Ortodoksija nustatė bendrą normatyvinę vertę už Rusiją, vieną simbolinę formą, kurios išraiška buvo senovės rusų kalba.

Kijevo kunigaikščiai negalėjo pasikliauti kaip Romos ar Kinijos imperatoriai, į galingą karinę-biurokratinę sistemą arba, kaip ir Ahemedida Shahi, skaitmeniniu ir kultūriškai dominuojančiu etnose. Jie rado paramą ortodoksi ir pastatyta valstybingumo didele dalimi kaip misionierius gydyti pagonių.

Pirmajame senovės Rusijos valstybingumo šimtmečiuose ji gali būti laikoma "bizantijos kultūros dukterine įmone kaip" bizantijos kultūros dukterinė įmone ". Tačiau, svarbiausių socialinių ir politinių prietaisų ir pragyvenimo formų, senovės Rusijos civilizacija buvo arčiau Europos, ypač Rytų.

Su tradicinių visuomenių Europoje, ji turėjo bendrų bruožų: miesto pobūdis "titulinio" ženklinimo visuomenės kaip visuma, kultūra; žemės ūkio gamybos dominavimas; "Karinis demokratinis" valstybės galios genezės pobūdis; Patalpų sindromo sindromo sindromo (apklausos vergovė) trūkumas, kai kreipiamasi su asmeniu su valstybe.

Tuo pačiu metu senovės Rusija turėjo daug bendrų bruožų su tradicinėmis Azijos tipo draugijomis:

privačios nuosavybės ir ekonominių klasių nebuvimas Europos prasme;

centralizuoto perskirstymo principo dominavimas, kuriame galia gimė turtui;

bendruomenių autonomija, susijusi su valstybe, kuriant dideles galimybes socialinei ir kultūrinei regeneracijai;

evoliucinis socialinės raidos pobūdis.

Apskritai, senovės Rusijos civilizacija slavų-pagoniškoje bazėje sintezavo kai kurių Europos socialinių-politinių ir gamybos ir technologijų realybės, Bizantijos mistiniai atspindi ir kanonai, taip pat Azijos principai centralizuoto perskirstymo.

Geopolitinė, taip pat ekonominiai veiksniai lemia išvaizdą senovės Rusijos civilizacijos kelių subkultūrų - Pietų, Šiaurės ir į šiaurės rytus.

Pietų subkultūra buvo sutelkta į Azijos "steppe". Kijevo kunigaikščiai pirmenybę teikė netgi suformuoti "Druzensky" apsaugą nuo genties asociacijos "Black Hoods", Turkiko klajojimų liekanos - Pechenegs, Torkov, Berendev, kurie buvo rodomi Rose upėje. Tatar-mongolų invazijos laikotarpiu Kijevo subkultūra nustojo egzistuoti.

Novgorodo subkultūra buvo skirta partneriams Hanzos sąjungos atstovaujama Europos civilizacijos salose. Jei Novgorodas ir pasinaudojo samdinimais, tada, kaip taisyklė, Varyagi tapo jais. Novgorodo subkultūra, konservuota per Tatar-mongolų IGA ir sustiprino savo Europos ypatumus, pablogėjo po Novgorodo prisijungimo prie Maskvos XV a.

Rusijos kultūra kaip mokslinių tyrimų objektas

Koncepcijos rusijos kultūra , rusijos nacionalinė kultūra , kultūra Rusija - Tai gali būti laikoma sinonimais, ir tai yra įmanoma kaip nepriklausomi reiškiniai. Jie atspindi skirtingas mūsų kultūros valstybes ir komponentus. Atrodo, kad Rusijos kultūros tyrime daugiausia dėmesio turi būti kultūra, kultūrinės tradicijos Rytų slavų kaip genčių sąjunga, Rusichi, rusai. Kitų tautų kultūra šiuo atveju yra suinteresuota kaip abipusės įtakos, skolinimosi, kultūrų dialogo procesas. Šiuo atveju koncepcija rusijos kultūra sinonimiškai samprata rusijos nacionalinė kultūra . Koncepcija kultūra Rusija Daugiau platesnės, nes ji apima senovės Rusijos valstybės, atskirų kunigaikščių, tarptautinių valstybės asociacijų - Maskvos valstybės, Rusijos imperijos, Rusijos imperijos, Rusijos imperijos, Rusijos federacijos istoriją. Atsižvelgiant į tai, Rusijos kultūra veikia kaip pagrindinė sistemos formavimo elementas daugiašalės valstybės kultūros. Rusijos tarptautinė kultūra gali būti įvesta įvairiais pagrindais: konfesija (stačiatikiai, seniūnai, katalikai, musulmonai ir kt.); Pagal ekonominę struktūrą (žemės ūkio kultūra, galvijų veisimo, medžioklės) ir tt Ignoruoti tarptautinį pobūdį mūsų valstybės kultūros, taip pat Rusijos kultūros vaidmenį šioje valstybėje yra labai neproduktyvus.

Vidaus kultūros tyrimas yra ne tik švietimo uždavinys. Jis glaudžiai susijęs su kita - ne mažiau svarbi, didinti Rusijos kultūros vežėjus, jos tradicijų, kurie prisidės prie jos išsaugojimo, kaip pasaulio kultūros dalis, plečiasi Rusijos kultūros sienų ir kultūros dialogą.

Oh, šviesiai ryškus ir gražiai dekoruotas Rusijos žemė! Daugelis grožybių yra garbinami daugelis ... ežerai garsėja daugeliu, upių ir šaltinių šaltinių ir šaltinių šaltinių ir šaltinių šaltinių, kalnų, kalvų, aukštųjų gumbų, švarių laukų, nuostabių gyvūnų, įvairių paukščių, daugybė miestų, osteles, šlovės, sodai Vienuolynas, Dievo šventyklos ir Grozno kunigaikščiai, Boyars sąžiningas, daug trečiadieniais. Viskas, ką esate užpildyti, Rusijos žemė, stačiatikių vera krikščionis!

Šios linijos, turinčios giliai meilę savo žemei, sudaro senovės literatūros paminklo pradžią. Žodis apie Rusijos žemės mirtį . Deja, buvo išsaugota tik ištrauka, kuri buvo aptikta kito darbo sudėtyje - Pasakojimas apie Aleksandro Nevsky gyvenimą . Rašymo laikas Žodžiai - 1237 - 1246 m. \u200b\u200bPradžioje

Kiekviena nacionalinė kultūra yra žmonių saviraiškos forma. Jis pasireiškia nacionalinio pobūdžio, Minorasania, mentaliteto funkcijomis. Bet kuri kultūra yra unikali ir išlaiko savo unikalų vystymosi kelią. Tai visiškai taikoma Rusijos kultūrai. Jis gali būti lyginamas su rytų ir Vakarų kultūromis tik tiek, kiek jie bendrauja su juo turi įtakos jo genezei ir evoliucijai, yra susiję su Rusijos kultūra bendros likimo.

Bandymai suprasti vidaus kultūrą, nustatyti savo vietą ir vaidmenį kitų kultūrų rate yra susiję su tam tikrais sunkumais. Jie gali būti suskirstyti į šiuos dalykus: tvirtą komitetą lyginamojo požiūrio, nuolatinio bandymo lyginamoji analizė mūsų kultūros ir kultūros Vakarų Europoje ir beveik visada nepritaria pirmam; Konkrečios kultūrinės ir istorinės medžiagos ideologija ir jo interpretacija iš vienos ar kitos pozicijos, kurių metu kai kurie faktai yra pateikti į priekį, ir tie, kurie netelpa į autoriaus sąvoką yra ignoruojami.

Svarstant kultūrinį ir istorinį procesą Rusijoje, trys pagrindiniai metodai yra aiškiai atsekti.

Pirmąjį požiūrį atstovauja vienintelio pasaulio istorijos modelio rėmėjai. Pagal šią koncepciją visos Rusijos problemos gali būti išspręstos įveikiant civilizaciją, kultūros vėlavimą ar modernizavimą.

Antrojo emanato šalininkai iš daugiašalio pagrindinio istorinio vystymosi sąvokos, pagal kurią žmonijos istorija susideda iš daugelio originalių civilizacijų ir rusų (slavų - N.Ya. Danilevskio ar stačiatikių-krikščionių-a . Tynbi) taip pat yra susijęs su abiem išskirtinėmis civilizacijomis. Be to, pagrindinės savybės arba siela Kiekviena civilizacija negali būti suvokiama ar giliai suprantama kitų civilizacijos ar kultūros atstovų, t.y. Jis yra neatpažįstamas ir nėra atkuriamas.

Trečioji autorių grupė bando suderinti abu metodus. Tai apima garsų Rusijos kultūros mokslininką, kelių tūrio darbo autorių Esė apie Rusijos kultūros istoriją Pn. Milyukovas, kuris nustatė savo poziciją kaip dviejų priešingų Rusijos istorijos struktūrų sintezę, \\ t iš kurių vienas pažengęs Rusijos proceso su europiu panašumą, pareikšti šį panašumą į tapatybę, o kitas įrodė Rusijos originalumą, siekiant užbaigti nestabilumą ir išskirtinumą . Milyukovas užėmė taikinimą ir pastatė Rusijos istorinį procesą abiejų savybių, panašumų ir ypatumų sintezei, pabrėžiant originalumo ypatybes šiek tiek smarkiai nei panašumai . Pažymėtina, kad Milukovas aptiko XX a. Pradžioje. Rusijos kultūrinio ir istorinio proceso tyrimas buvo išlaikytas su kai kuriais pakeitimais, jų pagrindinėmis savybėmis iki mūsų amžiaus pabaigos.

Esminės Rusijos nacionalinės kultūros ypatybės

Paskirti specifines Rusijos kultūros ypatybes nuo seniausių laikų iki XX amžiaus:

Rusijos kultūra yra istorinio ir daugialypio sąvoka. Ji apima faktus, procesus, tendencijas, liudija ilgą ir sudėtingą vystymąsi tiek geografine erdve, tiek istoriniu laiku. Puikus atstovas Europos renesanso Maxim Grek, kuris persikėlė į mūsų šalį XVI amžiuje, yra Rusijos atvaizdas ir lojalumas vaizdas. Jis rašo apie ją, kaip moterį juodos suknelės, apgalvotai sėdi "kelyje". Rusų kultūra taip pat yra "kelyje", jis yra suformuotas ir vystosi nuolat. Tai patvirtina istorija.

Dauguma Rusijos teritorijos yra apgyvendintos vėliau nei tie pasaulio regionai, kurioje pagrindiniai centrai pasaulio kultūros sukūrė. Šia prasme Rusijos kultūra yra palyginti jaunų fenomenas. Be to, RUS nežinojo vergavimo laikotarpio: Rytų slavai tiesiogiai persikėlė į feodalizmą nuo Bendrijos patriarchalinių santykių. Pagal savo istorinį jaunimą Rusijos kultūra buvo prieš intensyvaus istorinio vystymosi poreikį. Žinoma, Rusijos kultūra išsivystė pagal įvairių kultūrų Vakarų ir Rytų, istoriškai prieš Rusiją. Tačiau kitų tautų, rusų rašytojų ir menininkų, skulptorių ir architektų, skulptorių ir architektų, mokslininkų ir architektų kultūros paveldo suvokimas išsprendė savo užduotis, suformuotas ir išsivysčiusias vidaus tradicijas, niekada neapsiriboja kitų pavyzdžių kopijavimu.

Ilgas rusų kultūros vystymosi laikotarpį lėmė Kristaus-ortodoksų religija. Jau daugelį šimtmečių, šventyklos statyba, ikonografija, bažnyčios literatūra tapo pirmaujančių kultūrinių žanrų. Reikšmingas prisidėjimas prie pasaulio meno iždo Rusijos, iki XVIII amžiaus, prisidėjo prie dvasinės veiklos, susijusios su krikščionybe.

Konkrečios Rusijos kultūros ypatumai yra pasiryžę didele dalimi, kad mokslininkai vadino "Rusijos žmonių pobūdį", visi "Rusijos idėjos" tyrėjai apie tai rašė, pagrindinis šio pobūdžio bruožas buvo vadinamas tikėjimu. Alternatyva "Vera-žinių", "Vera-protas" buvo išspręsta Rusijoje į konkrečius istorinius laikotarpius įvairiais būdais, bet dažniausiai už tikėjimą.

Bendrosios tendencijos ir ypatumai šiuolaikinės pasaulinės kultūros ir kultūros Rusijos plėtros

Viena iš svarbiausių šiuolaikinės kultūros problemų yra tradicijų ir inovacijų problema kultūros erdvėje problema. Pastovi kultūros pusė, kultūrinė tradicija, dėl kurios atsiranda žmogaus patirties kaupimasis ir transliacija, suteikia naujoms kartoms galimybę aktualizuoti ankstesnę patirtį, paramą ankstesnėms kartoms, sukurtoms ankstesnėms kartoms. Tradicinėse visuomenėse kultūros įsisavinimas vyksta per mėginių atkūrimą, su galimybe dėl nedidelių tradicijos tradicijos tradicijos. Šioje byloje tradicija yra kultūros veikimo pagrindas, didele dalimi trukdo kūrybiškumui inovacijų prasme. Tiesą sakant, labiausiai "kūrybinga" mūsų supratimą apie tradicinės kultūros procesą, nesvarbu, kaip paradoksalu, labai formuojant asmenį veikia kaip kultūros objektas kaip kanoninių stereotipinių programų (muitinės, ritualų) rinkinys. Šių kanonų transformacija yra pakankamai lėtai. Tokios yra primityvios visuomenės kultūra ir vėliau tradicinė kultūra. Tam tikromis sąlygomis kultūrinės tradicijos stabilumas gali būti priskirtas dėl žmogaus komandos tvarumo dėl jo išgyvenimo. Tačiau, kita vertus, kultūros dinamiškumas nereiškia atsisakymo nuo kultūrinių tradicijų apskritai. Vargu ar galima egzistuoti be tradicijų. Kultūrinės tradicijos kaip istorinė atmintis - būtina sąlyga ne tik egzistavimo, bet ir kultūros plėtros, net jei yra didelė kūrybinė (ir tuo pačiu metu neigiama, palyginti su tradicija) potencialo. Kaip gyvas pavyzdys, Rusijos kultūrinė transformacija po spalio revoliucijos gali būti suteikta, kai bandoma užbaigti neigimą ir sunaikinimą ankstesnės kultūros lėmė daugeliu atvejų, kad būtų sunku nuostolių šioje srityje.

Taigi, jei galima kalbėti apie reakcines ir progresuojančias kultūros tendencijas, kita vertus, vargu ar galima pristatyti kultūros kūrimą "tuščioje vietoje", visiškai atmetant ankstesnę kultūrą, tradiciją. Kultūros tradicijų klausimas ir požiūris į kultūros paveldą susijęs ne tik kultūros išsaugojimą, bet ir kultūros plėtrą ir kt. Kultūrinį kūrybiškumą. Pastaruoju metu universalus organinis sujungtas su unikaliu: kiekviena kultūrinė vertė yra unikali, nesvarbu, ar tai yra meninis darbas, išradimas ir kt. Šia prasme, replikacija vienoje ar kitoje jau žinoma, jau sukurta anksčiau - yra platinimas, o ne kultūros kūrimas. Reikia platinti kultūrą, kaip atrodo, nereikia įrodymų. Kultūros kūrybiškumas, yra inovacijų šaltinis, dalyvaujantis prieštaringame kultūrinio vystymosi procese, kuris atspindi platų kartais priešingų ir konfigūruojančių šios istorinės eros tendencijas.

Iš pirmo žvilgsnio kultūra, nagrinėjama nuo turinio požiūriu, patenka į įvairias sferas: moralės ir muitinės, kalbos ir rašymo, drabužių, gyvenviečių, darbo, švietimo, ekonomikos, armijos pobūdžio pobūdis, Socialinis-politinis prietaisas, procesas, mokslas, technologijos, menas, religija, visų žmonių "dvasios" pasireiškimo formas. Šia prasme kultūros istorija tampa ypač svarbu suprasti kultūros plėtros lygį.

Jei iš tiesų kalbate apie šiuolaikinę kultūrą, ji yra įkūnta didžiulė įvairių medžiagų ir dvasinių reiškinių įvairovė. Tai yra nauji produktai, nauji maisto produktai, ir nauji materialinės gyvenimo, gamybos ir naujų mokslinių idėjų, ideologinių sąvokų, religinių įsitikinimų, moralinių idealų ir reguliavimo institucijų elementai, visų tipų menų darbai ir kt. Tuo pačiu metu šiuolaikinės kultūros pagal raktą sfera yra nevienalytė, nes kiekvienas jos kultūrų komponentai turi bendrų ribų, tiek geografinių ir chronologinių su kitomis kultūromis ir epochomis.

Nuo dvidešimtojo amžiaus kultūros ir civilizacijos sąvokų išskiriamos - kultūra ir toliau padengia teigiamą prasmę, o civilizacija gauna neutralų vertinimą ir kartais tiesioginę neigiamą reikšmę. Civilizacija, kaip materialinės kultūros sinonimas, kaip gana aukštas gamtos jėgų įsisavinimo etapas, neabejotinai yra galingas technikos pažangos mokestis ir prisideda prie materialinių prekių gausos pasiekimo. Civilizacijos koncepcija dažniausiai siejama su neutrali technologijų plėtra, kuri gali būti naudojama įvairiais tikslais, ir kultūros sąvoka, priešingai, glaudžiai su dvasinės pažangos sąvoka. Neigiamos civilizacijos savybės paprastai apima savo tendenciją standartizuoti mąstymą, orientaciją į absoliučią lojalumą visuotinai pripažintoms tiesoms, būdingoms jai mažam asmeninio mąstymo nepriklausomumo ir originalumo vertinimui, kuris suvokiamas kaip "socialinis pavojus". Jei kultūra, šiuo požiūriu, sudaro puikią asmenybę, civilizacija sudaro idealų įstatymų laikiklį visuomenės nariui, suteikta jam suteikta nauda. Civilizacija vis labiau suprantama kaip urbanizacijos, išstūmimo, tironijos automobilių sinonimas kaip pasaulio dehumanizavimo šaltinis. Tiesą sakant, tarsi giliai įsiskverbia į žmogaus protą pasaulio paslaptimi, pats pats asmuo yra daugybė paslaptingų. Civilizacija ir mokslas negali suteikti dvasinės pažangos, čia yra reikalinga kultūra kaip visiškas dvasinis ugdymas ir švietimas, įskaitant visą intelektinės, moralinių ir estetinių pasiekimų spektrą.

Apskritai, šiuolaikinei pirmiausia pasaulio kultūrai, siūlomi du būdai, kaip išspręsti krizę situaciją. Jei, viena vertus, krizių raiška kultūros tendencijos turėtų būti tradicinių Vakarų idealų keliu - griežtas mokslas, visuotinis švietimą, pagrįstą gyvenimo organizavimą, gamybą, sąmoningą požiūrį į visus pasaulio reiškinius, pakeitimus Mokslo ir technologijų plėtra, ty didinti dvasinio ir moralinio gerinimo vaidmenį, taip pat pagerinti jo materialines sąlygas, tada antrasis būdas išspręsti krizių reiškinius reiškia žmogaus ar įvairių religinių pakeitimų grįžimą Kultūra arba gyvenimo formas daugiau "natūralaus" žmonėms ir gyvenimui - su ribotais sveikais poreikiais, vienybės jausmas su gamta ir erdve, asmens, neturinčio technologijos galios, egzistavimo formos.

Modernumo filosofai ir neseniai praeities užima vienos ar kitos pozicijos techniką, kaip taisyklė, jie yra susiję su technologijomis (suprantama gana plačiai) kultūros ir civilizacijos krizė. Abipusė technologijų ir šiuolaikinės kultūros įtaka yra viena iš pagrindinių problemų nagrinėjimui. Jei technologijų vaidmuo kultūros srityje iš esmės paaiškinama Heideggerio, "Jaspers" darbuose, "Fromma", technologijų humanizavimo problema išlieka viena iš svarbiausių neišspręstų užduočių visiems žmonijai.

Vienas iš įdomiausių šiuolaikinės kultūros kūrimo momentų yra suformuoti naują kultūros įvaizdį. Jei tradicinis pasaulio kultūros įvaizdis pirmiausia susijęs su istorinio ir ekologiško vientisumo idėjomis, tada naujasis kultūros įvaizdis vis labiau susijęs, viena vertus, su kosmoso mastu idėjomis, kita vertus, idėja Universali etinė paradigma. Taip pat reikėtų pažymėti, kad naujos kultūrinės sąveikos rūšies formavimas, išreikštas pirmiausia priimant supaprastintų racionalių kultūrinių problemų sprendimo būdus. Gebėjimas suprasti kažkieno kultūrą ir požiūrius tampa vis svarbesniais, kritiškai analizuoti savo veiksmus, pripažinimą kažkieno kito kultūrinio tapatybės ir kito asmens tiesos, gebėjimas įtraukti juos į savo poziciją ir pripažinimo teisėtumo. Daugelio tiesų egzistavimas, gebėjimas kurti dialoginius santykius ir kompromisą. Tokia kultūros komunikacijos logika apima atitinkamus veiklos principus.

Rusijoje praėjusio amžiaus 90-ųjų pradžioje pasižymi pagreitintu USRS kultūros žlugimu į atskiras nacionalines kultūras, už kurias ne tik SSRS visos kultūros vertės buvo nepriimtinos, bet taip pat viena kitos kultūrinės tradicijos. Aštrių skirtingų nacionalinių kultūrų opozicija paskatino augančią kultūrinę įtampą ir sukėlė vienos sociokultūrinės erdvės dezintegraciją.

Šiuolaikinės Rusijos kultūra, ekologiškai susijusi su ankstesniais šalies istorijos laikotarpiais, buvo visiškai nauja politinė ir ekonominė padėtis, iš esmės pasikeitė daug, visų pirma, tarp kultūros su valdžios institucijomis santykius. Valstybė nustojo diktuoti savo poreikius kultūros, o kultūra prarado garantuotą klientą.

Kadangi bendras kultūrinio gyvenimo strypas išnyko kaip centralizuota valdymo sistema ir viena kultūrinė politika, tolesnio kultūrinio vystymosi apibrėžimas tapo pačios visuomenės ir aštrių nesutarimų klausimu. Paieškos diapazonas yra labai plati - nuo Vakarų mėginių iki izoliacijos atsiprašymo. Kultūrinės idėjos stoka suvokiama dalimi visuomenės kaip gilios krizės pasireiškimas, kuris pasirodė esąs rusų kultūra iki XX a. Pabaigos. Kiti svarsto kultūrinį pliuralizmą natūralios civilizuotos visuomenės normos.

Jei, viena vertus, ideologinių kliūčių panaikinimas sukūrė palankias galimybes dvasinės kultūros plėtrai, tada, kita vertus, ekonominę krizę, kurią patiria šalis, sudėtingas perėjimas prie rinkos santykių sustiprino kultūrinio komercializavimo riziką , nacionalinių bruožų praradimas tolesniam vystymuisi. Dvasinė sritis apskritai buvo nerimaujama 90-ųjų viduryje ūmaus krizės. Noras išsiųsti šalį į rinkos plėtrą lėmė tam tikrų kultūros sričių buvimo neįmanoma, objektyviai reikalauja valstybės paramos.

Tuo pačiu metu skyrius ir toliau gilino tarp elito ir masyvių kultūros formų, tarp jaunimo aplinkos ir vyresnio amžiaus kartos. Visi šie procesai atsiskleidžia nuo greito ir staigaus netolygaus prieigos prie vartojimo didinimo fondo ne tik materialinės, bet ir kultūrinės prekės.

Dėl pirmiau nurodytų priežasčių pirmoji vieta kultūroje pradėjo užimti žiniasklaidą, vadinamą "ketvirtajai galia".

Šiuolaikinėje vidaus kultūroje nenustatytos vertės ir orientacijos yra sujungtos kartu: kolektyvizmas, kobatris ir individualizmas, egoizmas, didžiulis ir dažnai tyčinia politica ir demonstracinė apolitikacija, valstybingumas ir anarchija ir kt.

Jei tai yra gana akivaizdu, kad viena iš svarbiausių sąlygų atnaujinti bendrovei kaip visuma yra kultūros atgimimas, tada konkretūs pokyčiai šiuo keliu ir toliau yra nuotaikos diskusijų objektas. Visų pirma ginčo objektas tampa valstybės vaidmeniu kultūros reguliavimo srityje: ar valstybė turėtų kištis į kultūros reikalų, ar pati kultūra bus rasti lėšų jų išlikimui. Čia, matyt, buvo suformuota kitas požiūris: užtikrinti kultūros laisvę, teisę į kultūrinį tapatybę, valstybė imasi strateginių kultūros statybos uždavinių ir pareigos apsaugoti kultūrinį ir istorinį nacionalinį paveldą, būtiną Finansinė parama kultūrinėms vertybėms. Tačiau konkretus šių nuostatų įgyvendinimas ir toliau yra abejotinas. Akivaizdu, kad valstybė nėra visiškai sąmoninga, kad kultūra negali būti teikiama verslo indėliui, jos parama, įskaitant švietimą, mokslą, yra labai svarbi siekiant išlaikyti moralinę, psichinę sveikatą tautos. Nepaisant visų prieštaringų vidaus kultūros charakteristikų, visuomenė negali leisti atskyrimo nuo savo kultūros paveldo. Sumažinta kultūra yra šiek tiek pritaikyta transformacijoms.

Kalbant apie kultūros plėtrą šiuolaikinėje Rusijoje, taip pat išreiškiamos įvairios nuomonės. Viena vertus, tai galima stiprinti kultūrinį ir politinį konservatyvumą, taip pat stabilizuoti situaciją dėl idėjų apie Rusijos tapatybę ir jo specialų kelią istorijoje. Tačiau jis yra kupinas grąžinamosios išmokos kultūros gyventojams. Jei šiuo atveju automatinė parama kultūros paveldo, tradicinių formų kūrybiškumo, tada, kita vertus, neišvengiamai apribos užsienio įtaką kultūrai, kad bet kokios estetinės inovacijos bus smarkiai apsunkina.

Kita vertus, atsižvelgiant į Rusijos integraciją pagal ūkių išorinės sistemos įtaką ir paversti jį į "provinciją", atsižvelgiant į pasaulio centrus, gali sukelti svetimų tendencijų dominavimą vidaus kultūroje, nors ir Šioje byloje visuomenės kultūrinis gyvenimas taip pat bus stabilesnis dėl komercinio savireguliavimo kultūros.

Bet kokiu atveju pagrindinė problema tebėra originalios nacionalinės kultūros išsaugojimas, tarptautinė kultūros paveldo integracija visuomenės gyvenime; Rusijos integracija į visuotinės kultūros sistemą kaip vienodas dalyvis pasaulyje meno procesuose. Būtina valstybės įsikišimui į šalies kultūrinį gyvenimą, nes tik dalyvaujant instituciniame reglamente, galima visapusiškai įveikti kultūrinį potencialą visapusiškai perorientuoti valstybinę kultūrinę politiką, siekiant užtikrinti pagreitintą vidaus kultūros pramonės plėtrą šalyje.

Šiuolaikinėje vidaus kultūroje daugybė ir labai prieštaringų tendencijų pasireiškia pirmiau minėta. Apskritai dabartinis vidaus kultūros plėtros laikotarpis vis dar yra pereinamasis, nors galima teigti, kad taip pat yra tam tikrų būdų iš kultūrinės krizės.

Išvada

rusijos nacionalinė kultūra

Rusijos kultūra, žinoma, Didžioji Europos kultūra. Tai nepriklausoma ir išskirtinė nacionalinė kultūra, nacionalinių tradicijų valdytojas, vertybės, nacionalinio pobūdžio ypatumų atspindys. Rusijos kultūra savo formavimosi ir plėtros procese patyrė daug kultūrų įtakos, absorbavo kai kurių šių kultūrų elementai, perdirbtų ir išklausė juos, jie tapo mūsų kultūros dalimi kaip savo organinio komponento.

Rusijos kultūra nėra nei rytinė kultūra, nei Vakarų kultūra. Galima sakyti, kad tai yra nepriklausoma kultūros rūšis. Dėl įvairių priežasčių Rusijos kultūra visiškai neįgyvendino savo galimybių, jos potencialo.

Deja, įvairių transformacijų patirtis Rusijoje yra sudėtinga dėl to, kad bet kokie pokyčiai buvo smurtiniai su aštriu sluoksniu, pakeitimu, neigimu, esamos kultūros tradicijos atmetimu. Šalies kultūrinė istorija pakartotinai patvirtino šio požiūrio gerovę, kuri sukėlė ne tik ankstesnės kultūros sunaikinimą, bet ir sukėlė kartų konfliktą, konfliktų rėmėjams novinas ir antikvariniai daiktai. Kita svarbi užduotis - įveikti neišsejonių kompleksą, kurį sudaro mūsų visuomenės dalis savo šaliai ir kultūrai. Ji taip pat neprisideda prie judėjimo į priekį. Atsakymas į tai yra nacionalizmo apraiškos ir aštrių skolinimosi neigimas.

Rusų kultūra liudija: su visu Rusijos sielos ir rusų pobūdžio trūkumu sunku nesutikti su žinomomis F. Tyutchev linijomis: "Aš nesuprantu Rusijos su protu, aš nesuprantu arkos: tai gali būti tik tikėti Rusijoje "

Rusijos kultūra sukaupė dideles vertybes. Dabartinių kartų užduotis yra išsaugoti ir padauginti juos.

Naudotų literatūros sąrašas

1.Senovės Rusijos literatūra. Skaitytojas. M., 2005.

2.Milyukov P.N. Esė apie Rusijos kultūros istoriją: esant 3 t. M., 2003. T. 1.

.Polishchuk V.I. Kultūros mokslas: pamoka. - m.: GARDARIKA, 2007 m. Dabar su tema, sužinoti apie galimybę gauti konsultacijas.

Nenuostabu, kad Rusijos nacionalinė kultūra visada buvo laikoma žmonių siela. Jo pagrindinė funkcija ir patrauklumas susideda iš nuostabaus įvairovės, tapatybės ir unikalumo. Kiekviena tauta, kuriant savo kultūrą ir tradiciją, bando vengti imituoti ir pažemintas kopijavimas. Štai kodėl jų pačios formų kultūrinio gyvenimo yra sukurta. Visose žinomose tipologijose Rusija yra įprasta atskirai. Šios šalies kultūra yra tikrai unikali, ji negali būti lyginama su Vakarų ar Rytų vietų. Žinoma, visos tautos yra skirtingos, tačiau tai yra vidaus plėtros svarbos supratimas ir visoje planetoje.

Skirtingų tautybių kultūros svarbą pasaulyje

Kiekviena šalis ir kiekvienas žmonės yra svarbūs savo šiuolaikiniam pasauliui. Tai ypač pasakytina apie istoriją ir jos išsaugojimą. Šiandien gana sunku kalbėti apie tai, kaip svarbu kultūra skirta modernumui, nes vertybių mastas pastaraisiais metais labai pasikeitė. Nacionalinė kultūra vis dažniau pradėjo būti suvokiama šiek tiek dviprasmiškai. Taip yra dėl dviejų pasaulinių įvairių šalių ir tautų kultūros tendencijų, kurios vis dažniau pradėjo plėtoti konfliktus šioje srityje.

Pirmoji tendencija yra tiesiogiai susijusi su tam tikromis kultūros vertybių skolinimu. Visa tai atsitinka spontaniškai ir beveik nekontroliuojamai. Tačiau neįtikėtinos pasekmės. Pavyzdžiui, kiekvienos atskiros valstybės spalvos ir unikalumo praradimas, todėl jo žmonės. Kita vertus, šalys vis dažniau pradėjo, kad ragina savo piliečius atgaivinti savo kultūrą ir dvasines vertybes. Tačiau vienas iš svarbiausių klausimų yra Rusijos nacionalinė kultūra, kuri pastaraisiais dešimtmečiais tapo priėmusi tarptautinės šalies fone.

Rusijos nacionalinio pobūdžio formavimas

Galbūt daugelis girdėjo apie Rusijos sielos platumą ir rusų stiprumą. Rusijos nacionalinė kultūra iš esmės priklauso nuo šių dviejų veiksnių. Laiku V.O. Klyuchevsky išreiškė teoriją, kad Rusijos pobūdžio formavimas iš esmės priklausė nuo šalies geografinės padėties.

Jis teigė, kad Rusijos sielos kraštovaizdis atitinka Rusijos žemės kraštovaizdžią. Nenuostabu, kad daugumai piliečių, gyvenančių šiuolaikinėje būsenoje, "Rusijos" koncepcija turi gilų prasmę.

Namų ūkis taip pat atspindi praeities likučius. Galų gale, jei kalbame apie Rusijos žmonių kultūrą, tradicijas ir pobūdį, tai galima pažymėti, kad jis jau seniai suformavo. Gyvenimo paprastumas visada buvo išskirtinis bruožas Rusijos žmogus. Ir tai visų pirma yra dėl to, kad slavai patyrė daug gaisrų, kurie sunaikino Rusijos kaimus ir miestus. Rezultatas buvo ne tik Rusijos asmens skubumas, bet ir supaprastintas požiūris į kasdienį gyvenimą. Nors būtent tie testai, kurie nukrito į slavų dalį ir leidžiama suformuoti šią tautą konkretų nacionalinį pobūdį, kurio negalima apskaičiuoti nedviprasmiškai.

Pagrindinės tautos nacionalinio pobūdžio bruožai

Rusijos nacionalinė kultūra (būtent jos formavimas) visada priklauso nuo žmonių, gyvenančių valstybėje, pobūdį.

Viena iš labiausiai svarbiausių savybių yra gerumas. Būtent ši kokybė pasireiškė įvairiausių gestų, kurie šiandien galime saugiai stebėti daugumą Rusijos gyventojų. Pavyzdžiui, svetingumas ir kaltas. Galų gale, nė vienas žmogus nesinaudoja svečius, kaip jie daro mūsų šalyje. Taip, ir toks savybių derinys, kaip ir gailestingumas, užuojauta, empatija, nuoširdumas, dosnumas, paprastumas ir tolerancija, retai randama iš kitų tautybių.

Kitas svarbus rusų pobūdžio bruožas yra darbo meilė. Ir nors daugelis istorikų ir analitikų pažymi, kad tai, kiek rusų žmogus buvo sunkus ir gali būti toks tingus ir klaidingas, vis dėlto neturėtų būti pastebėtas šios tautos veiklos rezultatai ir ištvermė. Apskritai, Rusijos asmens pobūdis yra daugialypis ir dar nebuvo tiriamas. Kas, iš tiesų, yra labai razinas.

Rusijos kultūros vertės

Norint suprasti asmens sielą, būtina žinoti jo istoriją. Nacionalinė mūsų žmonių kultūra buvo suformuota pagal valstiečių bendruomenės sąlygas. Todėl nenuostabu, kad Rusijos kultūroje komandos interesai visada buvo didesni už asmeninius interesus. Galų gale, Rusija gyveno didelę savo istorijos dalį karinių operacijų sąlygomis. Štai kodėl tarp Rusijos kultūros vertybės visada švenčia ypatingą atsidavimą ir meilę savo tėvynei.

Teisingumo sąvoka visais šimtmečiais buvo laikoma pirmas dalykas. Tai atėjo nuo to paties laiko, kaip kiekvienas valstietis išsiskyrė vienodu žemės sklypu. Ir jei dauguma tautų turi tokią vertę, laikoma instrumentine, tada Rusijoje ji įgijo tikslą.

Daugelis Rusijos posakių rodo, kad požiūris į darbą mūsų protėviuose buvo labai supaprastintas, pavyzdžiui: "darbas nėra vilkas, jis nebus paleisti į mišką". Tai nereiškia, kad darbas nebuvo vertinamas. Tačiau "turtų" sąvoka ir pats noras niekada nebuvo susijęs su Rusijos asmeniu tiek, kiek jis yra priskirtas jam šiandien. Ir jei kalbame apie rusų kultūros vertybes, pirmiausia jis atsispindi Rusijos vyro charakteryje ir sieloje.

Kalba ir literatūra kaip žmonių vertybes

Ką nesakykite, o didžiausia kiekvieno žmonių vertė yra jo kalba. Kalba, kuria jis sako rašo ir galvoja, kas leidžia jums išreikšti savo mintis ir nuomonę. Ne veltui tarp rusų yra sakoma: "Kalba - žmonės".

Senoji rusų literatūra kilo krikščionybės priėmimo metu. Tuo metu buvo dvi literatūros meno kryptys - tai yra žmogaus gyvenimo istorija ir prasmė. Knygos buvo parašytos labai lėtai, o pagrindiniai skaitytojai buvo aukščiausių klasių atstovai. Tačiau tai netrukdė laiko nuo rusų literatūros pasaulio viršūnėms.

Ir vienu metu Rusija buvo viena iš labiausiai skaitytų pasaulio šalių! Kalba ir nacionalinė kultūra yra labai glaudžiai susiję. Galų gale, tai buvo per senovės patirties ir sukauptų žinių Raštus. Istoriniais terminais, Rusijos kultūra dominuoja, tačiau nacionalinė kultūra žmonių, gyvenančių mūsų šalyje, dominuoja vaidmuo savo plėtrai. Štai kodėl dauguma darbų yra glaudžiai susieti su istoriniais kitų šalių įvykiais.

Tapyba kaip Rusijos kultūros dalis

Kaip ir literatūra, tapyba užima labai svarbią vietą Rusijos kultūrinio gyvenimo formavime.

Pirmas dalykas, kuris sukūrė kaip tapybos menas Rusijoje yra ikonistas. Kuris dar kartą įrodo aukštą šio žmonių dvasingumo lygį. Ir XIV XV šimtmečių ruožtu, ikonografija pasiekia savo apogėją.

Laikui bėgant, noras piešti kyla iš paprastų žmonių. Kaip minėta anksčiau, grožio grožis turėjo didelę įtaką kultūrinių vertybių plėtrai, kurios teritorijoje gyveno rusai. Tai yra įmanoma, kad tai, kodėl didžiulis skaičius Rusijos menininkų buvo skirta vietinei žemei. Per savo drobę kapitonas buvo perkeltas ne tik į aplinkinių pasaulio grožį, bet ir asmeninę sielos būseną, o kartais ir visumos sielos būklę. Dažnai paveiksluose buvo nustatyta dvigubos paslapties reikšmė, kuri buvo atidaryta tik tiems darbui. Rusijos meno mokykla yra pripažinta pasaulyje ir užima garbingą vietą ant pasaulio pjedestalo.

Rusijos tarptautinių žmonių religija

Nacionalinė kultūra labai priklauso nuo to, kaip dievai garbinami. Kaip žinote, Rusija yra tarptautinė šalis, kurioje gyvena apie 130 tautų ir tautybių, kurių kiekvienas turi savo religiją, kultūrą, kalbą ir gyvenimą. Štai kodėl religija Rusijoje neturi vieno pavadinimo.

Iki šiol Rusijos Federacijos teritorijoje yra 5 pirmaujančios sritys: stačiatikių krikščionybė, islamas, budizmas, taip pat katalikybė ir protestantizmas. Kiekviena iš šių religijų turi vietą didžiulėje šalyje. Nors, jei kalbame apie Rusijos nacionalinės kultūros formavimąsi, tada rusai taip pat buvo gydomi tik į stačiatikių bažnyčią.

Vienu metu didžioji Rusijos kunigaikštystė, skirta stiprinti santykius su Bizantija, nusprendė imtis stačiatikių visos Rusijos teritorijoje. Bažnyčios skaičiai tomis dienomis būtinai buvo įtrauktos į artimiausią karaliaus nustatymą. Taigi koncepcija, kurią bažnyčia visada yra susijusi su valstybės galia. Senovėje, net prieš Rusijos krikštą, Rusijos žmonių protėviai garbino Vedų dievus. Senovės slavų religija buvo gamtos jėgų įtvirtinimas. Žinoma, ten buvo ne tik rūšies simbolių ten, bet ir daugiausia senovės atstovų tautos dievai buvo paslaptingi, gražūs ir malonūs.

Virtuvė ir tradicijos Rusijoje

Nacionalinė kultūra ir tradicijos yra praktiškai neatskiriamos sąvokos. Galų gale, visa tai - pirmoji iš visų žmonių atminties, kas saugo asmenį nuo depersonalizacijos.

Kaip minėta anksčiau, rusai visada buvo žinomi dėl savo svetingumo. Štai kodėl rusų virtuvė yra tokia įvairi ir skaniai. Nors prieš keletą šimtmečių, slavai šeriami pakankamai paprastas ir monotoniškas maistas. Be to, pranešimas buvo priimtas už šios šalies gyventojų. Todėl lentelė dažniausiai visada dalijasi ant kuklios ir liesos.

Dažniausiai galima rasti stalo, mėsos, pieno, miltų ir daržovių produktų. Nors daugelis patiekalų Rusijos kultūroje turi išskirtinai ritualinę reikšmę. Tradicijos tvirtai susipynusios su virtuvės reikmenimis Rusijoje. Kai kurie patiekalai laikomi ritualais ir paruošti tik tam tikrose šventėse. Pavyzdžiui, Kursany visada yra pasirengę vestuvėms, jie yra virti į Kalėdas, blynai kepti į Maslenitsą ir Kulichi ir Velykas - į Velykas. Žinoma, kitų tautų gyvenamoji vieta Rusijoje paveikė savo virtuvę. Todėl daugelyje patiekalų galima pastebėti neįprastus receptus, taip pat ne slavų produktų prieinamumą. Bet ne veltui veltui: "Mes esame tai, ką valgome". Rusų virtuvė yra labai paprasta ir naudinga!

Modernybė.

Daugelis bando spręsti, kaip šiandien buvo išsaugota mūsų valstybės nacionalinė kultūra.

Rusija, iš tiesų, unikali šalis. Ji turi turtingą istoriją ir sunkią likimą. Štai kodėl šios šalies kultūra kartais yra konkursai ir liesti ir kartais sunkūs ir kovotojai. Jei manome, kad senovės slavai, čia gimė tikroji nacionalinė kultūra. Išsaugoti, daugiau nei bet kada, šiandien svarbu! Per pastaruosius kelis šimtmečius Rusija išmoko ne tik gyventi su kitomis pasaulio tautomis ir draugyste, bet ir imtis kitų tautų religijos. Prieš šiandien dauguma senovės tradicijų išsaugojo, o rusai džiaugiasi galėdami garbėti. Daugelis senovės slavų funkcijų šiandien yra iš vertingų palikuonių jų žmonių. Rusija yra puiki šalis, kuri nurodo savo kultūrą, yra labai vyraujanti!