Albert Cami: gyvenimas yra sielos sukūrimas. Albert Camouy - Įžymūs prancūzų rašytojas ir filosofas "Camiology" bibliografija

(1913 - 1960) 50s. Tai buvo vienas iš "Dum" valdovų "pasaulio inteligentija. Pirmieji leidiniai, atidarę pirmąjį kūrybiškumo laikotarpį, Alžyras buvo paskelbtos dvi mažos trumpų lyrinių esė "mainų ir asmens" (1937) ir "vestuvių" (1939 m.). 1938 m. Camius parašė "Caligula".

Per jis buvo aktyvus pasipriešinimo narys. Tais metais jie buvo paskelbti MIF apie Sisyiff ir istoriją "Stiprinti" (1942), kuris baigiasi pirmuoju kūrybiškumo laikotarpiu.

Pasirodo 1943 m. - 1944 m. "Vokietijos draugo laiškai" atidaro antrąjį kūrybiškumo laikotarpį, kuris truko iki gyvenimo pabaigos. Svarbiausi šio laikotarpio darbai yra: Romos "maras" (1947); Teatro paslapties "apgulties taisyklės" (1948); Gabalas "teisusio" (1949); Esė "Bunk man" (1951); Pasakos "kritimas" (1956); Istorijų "tremties ir karalystės" kolekcija (1957) ir kt. Cami taip pat išleido tris knygas "vietines pastabas" (1950, 1953, 1958). 1957 m. Nobelio prizas buvo apdovanotas Alberos Camus. Jo romanas "laiminga mirtis" ir "nešiojamieji kompiuteriai" buvo paskelbti.

Siekiant parengti "Albert" filosofijos idėją nėra lengva, nes jo literatūros ir filosofiniuose darbuose išdėstytos nuomonės suteikia galimybę įvairioms interpretacijoms. " Su visais, kad šios filosofijos pobūdis, jo klausimai ir dėmesys leido filosofijos istorikai vienbalsiai vertina tai kaip egzistencializmo natūra. A. Kamos ir jo darbe atspindi Europos filosofinės tradicijos plėtros ypatumus.

Cami neabejojo \u200b\u200bpasaulio tikrovės, jis suteikė sau ataskaitą ir judėjimo svarbą jame. Pasaulis, jo nuomone, nėra protingai išdėstyti. Jis yra priešiškas žmogui, ir šis priešiškumas datuojamas į mus per tūkstantmetį. Viskas, ką žinome apie jį, yra vyras. Pasaulis nuolat mus išstumia. Savo idėjime būti, filosofas pradėjo nuo to, kad "gali būti identifikuoti tik formuojant, visai nieko nekeliant." Būdamas yra atsispindi sąmonėje, tačiau "kol protas tylėjo stacionariame savo vilčių pasaulyje, viskas tarpusavyje atsiskleidžia ir supaprastino tokios norimos vienybės. Bet pirmuoju judėjimu, visas pasaulis yra krekingo ir sunaikino: begalinis flickering fragmentų rinkinys siūlo pati žinias. Pažinimas svarsto kaip taikos transformacijos šaltinis, tačiau ji įspėja nuo nepagrįsto žinių naudojimo.

Filosofas. \\ T Sutikau, kad mokslas gilina mūsų žinias apie taiką ir žmogų, tačiau jis nurodė, kad šios žinios vis dar yra netobulos. Jo nuomone, mokslas vis dar nesuteikia atsako į galutinį klausimą - egzistavimo tikslo klausimą ir viskas, kas yra. Žmonės atsisakė šio pasaulio šioje istorijoje. Jie yra mirtingi, o gyvenimas pasirodo priešais absurdišką pasaulį. Ką daryti asmeniui tokiame pasaulyje? "Camus" siūlo esė "Mitas apie Sisyiff" sutelkti ir su maksimaliu proto aiškumu, kad suvoktų kritusį paskolą ir drąsiai atlieka gyvenimo naštą, o ne nuolankiai su sunkumais ir riotiya prieš juos. Tuo pačiu metu, gyvenimo prasmės klausimas yra ypač svarbus, jo mąstytojas ragina skubiai. Nuo pat pradžių asmuo turi "nuspręsti, verta ar pamiršti jo gyvenimą gyventi". Atsakyti į tai "" - tai reiškia, kad išspręstų rimtą filosofinę problemą. Pasak Cami, "Viskas kita .... antrinis. " Noras gyventi, filosofas tiki, diktuoja žmogus į pasaulį, jame "yra kažkas daugiau: stiprus nei visi pasaulio rūpesčiai". Šis priedas suteikia asmeniui galimybę įveikti nesutarimą tarp jo ir gyvenimo. Šio sutrikimo jausmas sukuria pasaulio absurdo jausmą. Žmogus, protingas, siekia organizuoti ", - konvertuoti pasaulį pagal savo idėjas apie gerą ir blogį. Absurdas jungia žmogų su pasauliu. "

Maniau, kad tai reiškia, kad ištirti absurdišką, sukilę prieš jį. "Aš pašalinu iš absurdo", - parašė filosofą ", - mano riaušės, mano laisvė ir mano aistra". Per vieną iš proto darbo, aš kreipiuosi į gyvenimo taisyklę, kas buvo pakviesti į mirtį ir atmesti savižudybę. "

Pasak A. Kama, asmuo turi pasirinkimą: arba gyventi savo laiką, prisitaikydamas prie jo, arba bandyti pakilti virš jo, bet tai įmanoma sudaryti su juo: "gyventi mano amžiuje ir manyti amžina. " Pastarasis nereiškia mąstytojo. Jis tiki, kad nuo absurdo, galite įdiegti į amžinąjį panardinimą, pabėgti nuo skrydžio kasdienio gyvenimo iliuzijų arba po tam tikros idėjos. Kitaip tariant, galima sumažinti absurdo slėgį naudojant mąstymą.

Žmonės bando pakelti virš absurdo, Cammy skambučius užkariautojams. Klasikiniai mėginiai žmonių-užkariautojų Cami rasti prancūzų rašytojo darbuose A. Margro. Pasak Camus, Dievo užkariautojas ", - žino savo vergiją ir nesilaiko jo," Jo kelias į laisvę apima žinias. "Conqueror" yra vienam asmeniui idealas, tačiau jo nuomone, tai yra daug ketvirtojo.

Absurdiškame pasaulyje yra absurdiškas ir kūrybiškumas. Pasak "Camus", "kūrybiškumas yra efektyviausia kantrybės ir aiškumo mokykla. Taip pat yra nuostabūs įrodymai, kad vienintelis asmuo: užsispyręs riaušės prieš savo partiją, atkaklumą bevaisiais pastangomis. Kūrybiškumas reikalauja kasdienybės pastangų, nuosavybės savimi, tiksliai įvertinti tiesos ribas, reikia priemonių ir stiprumo. Kūrybiškumas yra Askisa gentis (t. Y., gausa iš pasaulio, nuo jo džiaugsmų ir privalumų - S. N.). Ir visa tai "už nieko" ... bet tai gali būti svarbi labai dideliam meno kūriniui, tačiau bandymas, kad jis reikalauja iš asmens. " Kūrėjas yra panašus į senovės graikų mitologijos Sisifa charakterį, nubausino dievus, kad nesilaikytų didžiulio akmens siurbimo ant aukšto kalno, kuris kiekvieną kartą sukasi nuo viršaus iki kalno viršaus. Sisif yra pasmerkta į amžiną miltus. Nepaisant to, akmens bloko riedėjimo spektaklis nuo aukšto kalnų personiškai personuoja SISIF feat didybę, o jo begaliniai kankinimai yra amžina nesąžiningų dievų panieka.

Esė " Raying Man."Mąstymas apie savo laiką, kaip apie Absurdo šventimo laiką," Camus "rašo:" Mes gyvename meistai padarytais nusikalstamų dizainų eroje ". Ankstesnė era, jo nuomone, skiriasi nuo dabartinio fakto, kad "anksčiau žiaurumai buvo vieniši, kaip verkti, ir dabar tai yra kaip universalus kaip mokslas. Vakar, vykdydamas teismą, šiandien nusikaltimas tapo įstatymu. " Filosofas Pastabos: "Naujuose laikuose, kai blogis ketinimas yra užsikimšęs į nekaltumo drabužius, dėl baisaus mūsų eros iškreipimo būdingo, tai yra nekaltumas, kuris yra priverstas pateisinti". Tuo pačiu metu, sienos tarp klaidų ir tiesa yra neryškus, ir taisyklės diktuoja jėga. Esant tokioms sąlygoms, žmonės yra suskirstyti į teisingus ir nusidėjėlius, bet ant valdovų ir vergų. " Samas manė, kad mūsų pasaulyje dominuoja nihilizmo dvasia. Pasaulio netobulumo suvokimas kelia riaušę, kurio tikslas yra gyvenimo transformacija. Nihilizmo dominavimo laikas formuoja riaušių žmogų.

Pasak Camus, riaušės nėra nenatūrali būsena, bet gana natūralūs. Jo nuomone, "Norint gyventi, asmuo turi sukilti", tačiau būtina tai padaryti be išsiblaškio nuo iš pradžių pažangių kilnių tikslų. Mąstytojas pabrėžia, kad absurdo patirtimi, kančia yra individualus, atgimė, jis tampa kolektyviniu. Be to, "blogis, išbandytas vienam asmeniui, tampa maras, kuris užsikrėtė visiems".

Netobulame pasaulyje riaušės veikia kaip priemonė siekiant užkirsti kelią visuomenės ir jos atsiradimui bei išblukimui. "Aš esu sukilimas, todėl mes esame", - rašo filosofas. Jis laiko sukilimu čia kaip nepakeičiamas žmogaus egzistavimo atributas, vienijantis asmenybės su kitais žmonėmis. Sukilimo rezultatas yra naujas riaušės. Prisijauta, virsta priespaudomis, nauja sukilimas tų, kuriuos jie virsta priespaudos yra parengtos pagal jų elgesį.

Pasak "Camus", "yra šio pasaulio jėgos įstatymas, ir jis įkvėptas valia į valdžią", kuris gali būti įgyvendintas naudojant smurtą.

Sudaryti galimybes taikyti smurtą Bunte, Cami buvo ne smurto rėmėjas, nes, jo nuomone, "absoliutus ne smurtas pasyviai pateisina vergiją ir jos siaubą." Bet tuo pačiu metu jis nebuvo pernelyg smurto šalininkas. Mąstytojas tikėjo, kad "šios dvi sąvokos reikia savęs apribojimo dėl savo vaisingumo."

Metafizinis riaušės išsiskiria nuo paprasto "žmogaus sukilimo prieš visą visatą sukilimą". Toks riaušių metafizocianas, nes jis iššūkis galutiniams tikslams žmonėms ir visatoms. Įprastame sukilime, vergais protestuoja prieš priespaudą ", - metafizinis maišto sukilimas prieš laivą, kurį jis parengė kaip žmogaus rasės atstovas." Metafiziniame formulės maištėjime "Aš sukiliau, todėl esame", būdingas įprastam sukilimui, pokyčiams apie formulę "Aš nerimauju, todėl esame vieni."

Logiška metafizinio maišto pasekmė yra revoliucija. Tuo pačiu metu skirtumas tarp revoliucijos yra ta, kad "... riaušės žudo tik žmones, o revoliucija sunaikina žmones ir principus." Pasak Camus, žmonijos istorija žinojo tik riaušes, revoliucijos dar nebuvo. Jis tikėjo, kad "jei tikras revoliucija buvo atlikta viename iš vienintelio laiko, nebūtų istorija. Būtų palaiminga vienybė ir mirties mirtis. "

Metafizinio sukilimo riba yra, pasak Cami, metafizinės revoliucijos, per kurį didieji inkvizitoriai tampa pasaulio vadovu. Didžiojo tyrimo išvaizdos galimybės idėja buvo pasiskolinta A. Kama iš Romos F. M. Dostoevsky "Brothers Karamazov". Dideli inkvizitoriai nustatė dangaus karalystę žemėje. Pajėgos, tai, kas nesugebėjo Dievo. Dangaus karalystė Žemėje kaip visuotinės laimės įsikūnijimas yra įmanomas "ne dėl visiško pasirinkimo laisvės tarp gėrio ir blogio, bet dėka valdžią visame pasaulyje ir suvienijimą."

Plėtoti šią idėją remiantis atstovybių analize. Nietzsche apie laisvės pobūdį, A. Kama ateina į išvadą, kad "absoliuti Vyriausybė įstatymo yra ne laisvės, bet ne daugiau laisvės yra absoliutus ne grybiškumas įstatymo. Galimybių plėtra nesuteikia laisvės, tačiau galimybių trūkumas turi vergiją. Tačiau anarchija taip pat yra vergovė. Laisvė yra tik pasaulyje, kur ji yra aiškiai apibrėžta kaip įmanoma ir neįmanoma. " Tačiau šiandieninis pasaulis, matyt, gali būti tik Lordų ir vergų pasaulis. " Camus buvo įsitikinęs, kad "dominavimas yra aklavietė. Kadangi ponas jokiu būdu negali atsisakyti dominavimo ir tapti vergais, amžina Viešpaties likimas gyvena nepatenkinti ar būti nužudytas. P. Istorijos vaidmuo yra sumažintas tik atgaivinti vergų sąmoningumą, vienintelis, kuris sukuria istoriją ". Filosofo teigimu, "Kas vadinama istorija yra tik ilgalaikių pastangų, kurių imtasi siekiant įgyti tikrą laisvę serija." Kitaip tariant, "... Istorija yra darbo ir maišto istorija" Žmonės, ieškantys laisvės ir teisingumo, kuri, pagal Cami, yra prijungti. Jis tikėjo, kad neįmanoma pasirinkti kito be kito. Filosofas pabrėžia: "Jei kas nors atima jums duoną, jis atima jums ir laisvei. Bet jei jūs gaunate laisvę, tada įsitikinkite, kad jūsų duona taip pat kyla pavojus, nes tai priklauso nuo jūsų ir jūsų kovos, bet nuo savininko užgaidos. "

Jis mano, kad buržuazinė fikcijos laisvė. Pasak Albert Cami "Laisvė yra priespaudos atvejis, o jo tradiciniai gynėjai visada turėjo imigrantus iš priespaudų".

Analizuojant žmogaus egzistencijos perspektyvas istorijoje, Cami ateina į nusivylę išvadą. Jo nuomone, žmogaus istorijoje niekas nesilaikoma, nes "gyventi jame ... pristatė į dienos blogybę, t. Ye. melas ar tylą."

Savo etiniuose požiūriuose Cami buvo iš to, kad laisvės realizavimas turėtų remtis realistišku morale, nes moralinis nihilizmas yra sunaikintas.

Formuluoti savo moralinę padėtį, Albert Cami rašė "Notebooks": "Turime tarnauti teisingumui, nes mūsų organizuoto buvimas nesąžiningai turi daugintis, kad galėtume ugdyti laimę ir džiaugsmą, nes mūsų pasaulis yra nepatenkintas."

Filosofas tikėjo, kad norint pasiekti laimę, turtas nėra būtinas. Jis buvo prieš individualios laimės pasiekimą, atnešdamas nelaimę kitiems. Pasak "Camus", - didžiausias asmens nuopelnas gyventi vieni ir neaiški. "

Iš filosofo darbo estetika tarnauja kaip etiška išraiška. Menas už tai yra priemonė aptikti ir apibūdinti nerimą keliančius reiškinius gyvenime. Jis, jo požiūriu, gali būti sveikatos atkūrimas, nes jis gali trukdyti gyventi.

Žmogus yra nestabilus padaras. Jis yra būdingas baimės, beviltiškumo ir nevilties jausmui. Tuo pačiu metu tokia nuomonė išreiškė egzistencializmo šalininkai. Netoli šio filosofinio mokymo buvo Albertas Camus. Prancūzijos rašytojo biografija ir kūrybinis kelias yra šio straipsnio tema.

Vaikystė

Cami gimė 1913 m. Jo tėvas buvo gimtoji, o motina yra ispanų. Labai skausmingi vaikystės prisiminimai turėjo Albert Cami. Šio rašytojo biografija yra glaudžiai susijusi su savo gyvenimu. Tačiau kiekvienam poetei ar prosaui įkvėpimo šaltinis patiria savo patirtį. Tačiau norint suprasti depresijos nuotaikos priežastį, valdyti autoriaus knygose, kurios bus aptartos šiame straipsnyje, turėtumėte šiek tiek sužinoti apie pagrindinius savo vaikystės renginius ir paauglystę.

Tėvas Cami buvo žmogus, kuris nėra didelis. Jis buvo užsiėmęs sunkiu fiziniu darbu vyno gamybos įmonėje. Šeima buvo nelaimės ribos. Bet kai, netoli upės Marne, įvyko reikšmingas mūšis, jo žmonos gyvenimas ir vyresnysis vaikai prasidėjo ir nėra didžiulis. Faktas yra tai, kad tai yra istorinis įvykis, nors jis buvo karūnuotas su priešo vokiečių karių pralaimėjimu, turėjo tragišką pasekmes būsimo rašytojo likimui. Mūšio metu Cami mirė Marne.

Kai palikta be maitinimo, šeima buvo ant skurdo ribos. Šis laikotarpis atspindėjo savo ankstyvą darbą "Albert Cami". Knygos "Vestuvės" ir "Ekskanas ir asmuo" yra skirti vaikystei reikia. Be to, per šiuos metus, jaunas čempionas patyrė tuberkuliozės. Nepriimtinos sąlygos ir sunkūs negalavimai nebuvo surinkti iš ateities rašytojo noro žinių. Po baigimo jis atvyko į universitetą Filosofijos fakultete.

Jaunimas

Tyrimo metai Alžyro universitete turėjo didžiulę įtaką kumštelio ideologinei padėčiai. Per šį laikotarpį jis atnešė savo draugystę su Greno iš esmės savo laiku. Studentų metais buvo sukurta pirmoji istorijų kolekcija, kuri buvo vadinama "salų". Kai kurie laikai buvo komunistų partijos "Albert Cami" narys. Vis dėlto jo biografija yra susijusi su tokiais pavadinimais kaip poliai, Kierkegaor ir Heidegger. Jie priklauso mąstytojams, kurių filosofija iš esmės nustatė pagrindinę Cami kūrybiškumo temą.

Ypač aktyvus asmuo buvo "Albert Cami". Biografija yra prisotinta. Kaip studentas, jis užsiėmė sportu. Tada po baigimo jis dirbo žurnalistu ir keliavo daug. Albert Cami filosofija buvo sudaryta ne tik pagal šiuolaikinių mąstytojų įtaką. Jau kurį laiką jis mėgstu Fyodor Dostojevskio darbą. Pagal kai kurias ataskaitas, netgi žaidžiamas mėgėjų teatre, kur jis atsitiko įvykdyti Ivano Karamazovo vaidmenį. Per Paryžiaus surinkimo metu pirmojo pasaulinio karo pradžioje Cami buvo Prancūzijos sostinėje. Jis nebuvo paimtas į priekį dėl sunkios ligos. Tačiau šiuo sudėtingu laikotarpiu Albert Cammy buvo gana aktyvi šioje sudėtingoje veikloje.

"Plague"

1941 m. Rašytojas davė privačias pamokas, aktyviai dalyvavo vienos iš požeminių Paryžiaus organizacijų veikloje. Karo pradžioje Albert Cami parašė savo garsiausią darbą. "Plague" - romanas, kuris buvo paskelbtas 1947 m. Jame autorius atsispindi Vokietijos kariuomenės okupuotose Paryžiaus renginiuose, sudėtingoje simbolinėje formoje. Dėl šio romano Albera Cami apdovanojo Nobelio premiją. Formuluotė yra "Dėl svarbaus literatūros kūrinių, kurie yra priešais žmones, vaidmenį modernumo problema su įžvalgiu."

Maras prasideda staiga. Miesto gyventojai palieka savo namus. Bet ne visi. Yra piliečių, kurie tiki, kad epidemija yra nieko daugiau nei automobilis. Ir jūs neturėtumėte paleisti. Jis turėtų būti priskirtas nuolankumui. Vienas iš herojų - pastorius yra tokios pozicijos rėmėjas. Tačiau nekalto berniuko mirtis priverčia jį peržiūrėti savo požiūrį.

Žmonės bando pabėgti. Ir maras staiga traukia. Bet net ir po labiausiai baisiausių dienų, herojus nepalieka minties, kad maras gali grįžti dar kartą. Romano epidemija simbolizuoja fašizmą, kuris per karo metus paėmė milijonus Vakarų ir Rytų Europos gyventojų.

Siekiant suprasti, kas yra pagrindinė šio rašytojo filosofinė idėja, vienas iš jo romanų turėtų būti skaitomas. Norint pajusti nuotaikos, kurios karo metu karo tarp mąstymo metų yra verta susitikti su romanu "maras", kuris 1941 m. Jis parašė Albertą nuo šio darbo - sakydamas išskirtinę XX a. Filosofą. Vienas iš jų - "nelaimių, kurias priprasti prie tiesos, būtent - tylėti".

Pasaulėžiūra

Prancūzijos rašytojo meno centre, atsižvelgiant į žmogaus egzistencijos absurdiškumą. Vienintelis būdas kovoti su juo, pasak Cami, yra jo pripažinimas. Didžiausias absurdo įsikūnijimas yra bandymas tobulinti visuomenę su smurtu, būtent fašizmu ir stalinizmu. Yra pesimistinis pasitikėjimas Camo darbu, kad blogis galiausiai neįmanoma pralaimėti. Smurtas generuoja dar didesnį smurtą. Ir sukilimas prieš jį ir nieko gero gali sukelti nieko. Būtent ši pozicija, kurią autorius gali būti jaučiamas skaitydami romaną "maras".

"Strank"

Karo pradžioje daug esė ir pasakojimai parašė Albert Cam. Trumpai reikia pasakyti apie "pašalinių asmenų" istoriją. Šis produktas yra gana sudėtingas suvokimui. Bet tai yra jam, kad autoriaus nuomonė dėl žmogaus egzistencijos absurdo atsispindi.

Istorija "nepažįstamasis" yra tam tikras manifestas, kuris paskelbė Albert Cami savo ankstyvame darbe. Citatos iš šio darbo vargu ar gali pasakyti kažką. "Hero" monologas žaidžiamas knygoje speciali vaidmenį, kuris yra baisiai nešališkas visam, kas vyksta aplink. "Nuteistas moraliai dalyvauti vykdymui" - ši frazė yra galbūt raktas.

Istorijos herojus yra žmogus su jais sugedęs. Jo pagrindinis bruožas yra abejingumas. Tai yra abejingi viskui: motinos mirtimi kažkieno sielvarte iki savo moralinio kritimo. Ir tik prieš mirtį jis palieka patologinį abejingumą pasauliui aplink jį. Ir šiuo metu herojus supranta, kad aplinkinio pasaulio abejingumas neperduoda. Jis yra nuteistas vykdant tobulą žmogžudystę. Ir viskas, ką jis svajoja apie paskutines gyvenimo minutes, nėra matyti abejingumą žmonių, kurie stebės savo mirtį akyse.

"Krioklys"

Ši istorija buvo paskelbta praėjus trejiems metams iki rašytojo mirties. Alberto kelnai, kaip įlaipinami, priklauso filosofiniam žanrui. "Fall" nėra išimtis. Istorijoje autorius sukuria žmogaus, kuris yra šiuolaikinės Europos visuomenės meno simbolis, portretas. Herojus vadinamas Jean-batist, kuris yra išverstas iš prancūzų - Jono Krikštytojo. Tačiau čempiono charakteris yra mažai bendro su Biblijos.

"Fall" autorius naudoja impresionistų priėmimą. Naratyvas atliekamas sąmonės srauto pavidalu. Herojus pasakoja apie savo gyvenimą į pašnekovą. Tuo pačiu metu jis pasakoja apie nuodėmes, kurios padarė, be apgailestavimo atspalvio. Jean-batistas personuoja egoizmą ir europiečių vidinio dvasinio pasaulio, rašytojo amžininiais, trūkumas. Pasak "Camus", jie nėra suinteresuoti, be to, kad pasiektų savo malonumą. Pasakotojas yra periodiškai išsiblaškęs nuo savo gyvenimo pozicijos, išreiškiant savo nuomonę apie santykinį ar kitą filosofinę problemą. Kaip ir kituose meno kūriniuose, "Albert Cami", sklypo centre, istorija "Fall" yra neįprasto psichologinio sandėlio asmuo, leidžiantis autoriui atskleisti naujų amžinųjų buvimo problemų.

Po karo

Pasibaigus keturiems, kunus tapo nepriklausomu žurnalistu. Socialinė veikla bet kurioje politinėse organizacijose, jis visam laikui sustojo. Šiuo metu jis sukūrė kelis dramaturginius darbus. Garsiausiai iš jų yra "teisieji", "apgultis".

Virvės asmenybės tema XX a. Literatūroje buvo gana svarbi. Smiečiantis žmogus ir jo nenoras gyventi pagal visuomenės įstatymus - problema, kuri nerimauja daug autorių šešiasdešimtojo dešimtmečio praėjusio šimtmečio. Vienas iš šios literatūros krypčių steigėjų buvo "Albert Cami". Jo knygos, parašytos aštuntajame dešimtmetyje, buvo sumontuoti su nesmarmonijos jausmu ir nevilties jausmu. "Rioty Man" yra darbas, kurį rašytojas skyrė žmogaus protestą prieš egzistavimo absurdiškumą.

Jei studentų metų kumštelis aktyviai domisi socialistine idėja, tada suaugusiame amžiuje jis tapo kairiųjų radikalų priešininku. Savo straipsniuose jis pakartojo sovietinės galios smurto ir autoritarizmo temą.

Mirtis

1960 m. Rašytojas tragiškai mirė. Jo gyvenimas buvo nutrauktas keliu nuo Provanso iki Paryžiaus. Dėl automobilių katastrofos Kama mirė iškart. 2011 m. Versija buvo pateikta, pagal kurią rašytojo mirtis nėra nelaimingas atsitikimas. Nelaimingą atsitikimą tariamai pakoregavo sovietų specialiųjų paslaugų darbuotojai. Tačiau šią versiją vėliau buvo paneigė "Michel Onfre", rašytojo biografijos autorius.

Albert Cami gimė 1913 m. Lapkričio 7 d. Alžyre, žemės ūkio darbuotojo šeimoje. Jis nebuvo ir metai, kai jo tėvas mirė Pasaulio karo karas. Po tėvo mirties Alberos motina patyrė smūgį ir tapo vidurnakčio. Vaikystė Cami buvo labai sunki.

1923 m. Alberta įžengė į Lyceum. Jis buvo pajėgi studentas ir aktyviai užsiima sportu. Tačiau po to, kai jaunuolis susirgo su tuberkulioze, sportas turėjo būti paliktas.

Po Lyceum ateities rašytojas atvyko į Alžyro universiteto Filosofijos fakultetą. Cami turėjo daug dirbti, kad galėtų mokėti už mokymą. 1934 m. Albert Cami susituokė Simon Yie. Sutuoktinis pasirodė esąs narkomanas-morfinas, o santuoka su juo nesibaigė.

1936 m. Ateities rašytojas gavo filosofijos meistrą. Tiesiog gavus diplomą, stovykla nutiko su tuberkuliozės paūmėjimu. Dėl to jis nesilaikė absolvento mokykloje.

Siekiant pagerinti sveikatą, Cami išvyko į kelionę į Prancūziją. Jis sužavėjo kelionės patirtį savo pirmojoje knygoje "mainų ir asmens" (1937). 1936 m. Rašytojas pradėjo darbą savo pirmuoju "Happy Death". Šis darbas buvo paskelbtas tik 1971 m.

Cami labai greitai įgijo reputaciją kaip pagrindinį rašytoją ir intelektualą. Jis ne tik rašė, bet jis buvo aktorius, dramaturgas, direktorius. 1938 m. Jo antroji knyga buvo paskelbta - "vestuvės". Šiuo metu Cami jau gyveno Prancūzijoje.

Vokietijos okupacijos Prancūzijos metu rašytojas aktyviai dalyvavo pasipriešinimo judėjime, jis taip pat dirbo požeminiu laikraščiu "Mūšis", kuris buvo paskelbtas Paryžiuje. 1940 m. Buvo baigta istorija "STING". Šis auskarų darbas atnešė pasaulį, garsėja rašytoju. Po filosofinio esė "Mitas apie Sisyff" (1942). 1945 m. Išėjo žaisti "Caligula". 1947 m. Pasirodė romanas "maras".

Alber filosofija Cami.

Cami buvo vienas iš svarbiausių atstovų. egzistencializmas. Savo knygose, žmogaus egzistencijos absurdo idėja, kuri bet kuriuo atveju baigsis mirtimi. Ankstyvuose darbuose ("Caligula", "pašaliečiai") Gyvenimo absurdas sukelia sceną į neviltį ir amornizmą, panašią į nizruschą. Bet "maras" ir vėlesnės knygos rašytojas reikalauja: bendras tragiškas likimas turi generuoti abipusio užuojautos ir solidarumo žmonių jausmą. Asmenybės tikslas yra "sukurti prasmę tarp visuotinės nesąmonės", "įveikti žmogiškąjį tikslą, piešimas per save, kad pirmiausia ieškojo lauko."

1940 m Camus glaudžiai užmigo su kita matomu egzistencialiu Jean-Paul Sartre. Tačiau dėl rimtų ideologinių neatitikimų, vidutinio sunkumo humanistinė stovykla su komunistine radikaliu sartre. 1951 m. Svarbią filosofinę kompoziciją paskelbė "Runting Man" kamera ir 1956 m. - istorija "rudenį".

1957 m. "Albert Cami" buvo apdovanotas Nobelio premija "už didžiulį indėlį į literatūrą, kuri pabrėžė žmogaus sąžinės svarbą".

Prancūzų rašytojas ir mąstytojas, Nobelio premijos laureatas (1957), vienas iš ryškiausių egzistencializmo literatūros atstovų. Savo meninės ir filosofiniu darbu egzistencinės kategorijos "egzistencijos", "absurdiška", "bunta", "laisvės", "moralinis pasirinkimas", "ribojanti situacija", taip pat sukūrė modernizmo literatūros tradicijas. Vaizduojamasis asmuo į "pasaulį be Dievo", Cami nuosekliai laikoma "tragiško humanizmo" pozicija. Be meninės prozos, autoriaus kūrybinis paveldas apima dramaturgiją, filosofines esė, literatūros ir kritinius straipsnius, žurnalistinius spektaklius.

Jis gimė 1913 m. Lapkričio 7 d. Alžyre, kaimo darbuotojo šeimoje, kuri mirė nuo pirmojo pasaulinio karo priekyje gautos sunkios traumos. Cami pirmiausia mokėsi komunalinėje mokykloje, tada Alžyro Lyceum ir po Alžyro universitete. Mane domina literatūra ir filosofija, filosofija skirta baigimo darbui.

1935 m. Jis sukūrė mėgėjų "darbo teatrą", kur jis buvo aktorius, direktorius ir dramaturgas.

1936 jis prisijungė prie komunistų partijos, iš kurios ji buvo atmesta jau 1937 m. Tame pačiame 37-ame buvo paskelbta pirmoji esė kolekcija "mainų ir asmens".

1938 m. Buvo parašyta pirmasis "Laimingos mirtis".

1940 m. Jis persikėlė į Paryžių, bet dėl \u200b\u200bvokiečių pradžios, ji gyveno tam tikrą laiką ir mokė Oren, čia ji baigė "pašaliečių" istoriją, kuri pritraukė rašytojų dėmesį.

1941 jis parašė esė "mitas apie sisyff", kuris buvo laikomas programiniu egzistenciniu darbu, taip pat Caligula dramos.

1943 m. Įsikūręs Paryžiuje, kur jis prisijungė prie pasipriešinimo judėjimo, bendradarbiavo su nelegaliu laikraščiu "Comba", vedė po pasipriešinimo, kuris išmeta okupantus už miesto.

Antroji pusė iš 40-ųjų yra pirmoji pusė 50-ųjų - kūrybinio vystymosi laikotarpis: romanas "maras" (1947), kuris atnešė pasaulio šlovės autorių, apgulties groja (1948), "teisusio" (1950 m ), Esė žmogus "(1951), pasakos" rudenį "(1956), įvertinimo ir karalystės fazės kolekcija (1957), esė" savalaikio atspindžių "(1950-1958) ir kt. Pastarieji gyvenimo metai buvo pažymėti kūrybišku nuosmukiu .

"Albert Camus" darbas yra vaisingos rašytojo ir filosofo talento asociacijos pavyzdys. Siekiant susidaro šio kūrėjo meninės sąmonės formavimui, labai svarbu susipažinti su F. Nietzsche, A. Schopenhauer, L. Sixov, S. Kierkegoro darbais, taip pat su senovės kultūra ir prancūzų literatūra. Vienas iš svarbiausių veiksnių dėl jo egzistencialistinio pasaulėžiūros formavimo buvo ankstyvoji mirties artumo atvėrimo patirtis (vis dar studentų metais, plaučių tuberkuliozė susirgo. Kaip mąstytojas priklauso ateistinei egzistencializmo šakai.

Paphosas, Borzeoido civilizacijos vertybių atsisakymas, koncentracija apie būtybės ir sukilimo absurdiškumo idėjas, būdingas A. Kamos darbui, buvo priežastis, dėl jos konvergencijos su Prancūzijos inteligentijos prokalonio ratu, ir ypač , su "kairiojo" egzistencializmo jp sartreh ideologu. Tačiau jau pokario metais rašytojas nuėjo pertraukos su buvusiais asocijais ir draugais, nes aš nesuteikiau iliuzijų dėl "komunistinio rojaus" buvusiame SSRS ir norėjau persvarstyti savo santykius su "kairiojo" egzistencializmo " .

Kitas naujokas rašytojas A. Kama buvo ateities kūrybinio kelio planas, kuris buvo suvienyti tris savo talento ribą ir, atitinkamai, trys jo interesų kryptys yra literatūra, filosofija ir teatras. Buvo tokių žingsnių - "absurdiška", "riaušių", "meilė". Rašytojas nuosekliai įgyvendino savo planą, deja, trečiame etape jo kūrybinis kelias sumušė savo mirtį.