Prieš komuniją būtinai dalyvaukite vakaro pamaldose. Kas yra išpažintis ir sakramentas? Ar man reikia laikytis trijų dienų pasninko, atimti kanonus ir tvarką, kad galėčiau priimti šventąją Komuniją šviesią savaitę

20.09.2019

Taip pat skaitykite

Turi ir turi naudojimas anglų kalba Klausimai su turi anglų kalba

Įsimylėjęs gyvenimą Karo metų kūryba

Pastabos apie Leo Kvitko Poezija be komentarų

Kvitko Levas Moiseevičius Kai užaugsiu

Žaidimai internete – vaikams – pastebėkite skirtumą

Kam ateiti į visą naktį trunkantį budėjimą? Ar galiu praleisti šią paslaugą? Ką daryti tiems, kurie neturi laiko?

Kiekvienas krikščionis kiekvieną sekmadienį stengiasi patekti į bažnyčią. O jei jam dėl kokių nors priežasčių nesiseka, jis supranta, kad tai nėra dalykų tvarka. Bet kaip su visą naktį trunkančiu budėjimu?

Ar privaloma dalyvauti vakarinėse pamaldose? Išpažinti galite tiesiog liturgijos metu. O gal dalyvavimas visą naktį trunkančiame budėjime tikintiesiems turėtų būti toks pat privalomas kaip liturgija?

Mūsų auka Dievui

Arkivyskupas Igoris Fominas

Arkivyskupas Igoris Fominas, MGIMO (Maskva) Šv. Aleksandro Nevskio bažnyčios rektorius:

Liturginė diena – visų paros ciklo paslaugų visuma, kurios karūna yra liturgija.

Kodėl taip sunku melstis per visą naktį ir taip lengva liturgijoje? Nes visą naktį budėjimas yra mūsų auka Dievui, kai aukojame Jam savo laiką, kažkokias išorines aplinkybes. O liturgija yra Dievo auka mums. Ir dažnai tai daug lengviau paimti. Tačiau kaip bebūtų keista, šios aukos iš Dievo priėmimo laipsnis priklauso nuo to, kiek esame pasirengę Jam paaukoti.

Visą naktį trunkantis budėjimas formaliai yra privaloma dieviškoji tarnyba prieš sakramentą.

Visa garbinimo sistema mums primena dieviškosios pasaulio tvarkos įvykius, ji turėtų padaryti mus geresnius, suderinti su auka, kurią Kristus mums ruošia per Šventąją Komuniją.

Tačiau būna įvairių aplinkybių, kai žmogus negali patekti į visą naktį budintį budėjimą: rūsti žmona, pavydus vyras, skubūs darbai ir pan. Ir tai yra priežastys, kurios gali pateisinti žmogų. Bet jei jis nedalyvauja visą naktį trukusiame budėjime dėl to, kad žiūri futbolo čempionatą ar mėgstamą serialą (atkreipkite dėmesį, čia nekalbu apie svečius - juk čia šiek tiek kitaip), tada , tikriausiai, žmogus nusideda viduje. Ir ne prieš bažnyčios chartiją, net prieš Dievą. Jis tiesiog apiplėšia save.

Apskritai neįmanoma apiplėšti bažnyčios, šventyklos, net jei iš ten išneši visas ikonas ir kai kurias materialines vertybes. Dvasių pasaulis nėra bankas ar parduotuvė. Savo nevertu elgesiu nepakenksite Bažnyčiai. Tačiau jums vidinės to pasekmės yra pražūtingos.

Kiekvienas turėtų pagalvoti pats. Jei jis turi galimybę dalyvauti visą naktį trunkančiame budėjime, jis turi tai padaryti. Jei tai neįmanoma, verta pagalvoti: kaip aš galiu vertai praleisti šį vakarą prieš komuniją, kad pasiruoščiau priimti šventąsias Kristaus paslaptis. Gal reikėtų ne žiūrėti televizorių, o susitelkti į dvasinius apmąstymus?

Jeigu žmogus nori kiekvieną sekmadienį priimti Komuniją ir nerimauja, ar kiekvieną šeštadienį bus bažnyčioje ir liks be poilsio dienų, be poilsio, kyla klausimas – kodėl jis turėtų priimti Komuniją kiekvieną sekmadienį?

Viešpats sako: „kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis“ (Mt. 6:21). Jei jūsų lobis yra kine, priešais televizorių, stadione – atidėkite sakramentą geresniems laikams: savaitei, mėnesiui, metams.

Čia labai svarbi motyvacija, kuri skatina žmogų. Jei esi įpratęs kiekvieną sekmadienį priimti komuniją ir tai tavęs nekeičia dvasiškai, nekeičia, tai kam tau to reikia?

Galbūt tada paimkite dažnumo matą, kuris yra bažnyčios chartijoje: sakramentas - kartą per tris savaites. Pasiruošimo komunijai laikas įstatuose apibrėžtas taip: savaitė – ruošiesi, pasninkaujate su sausu maistu, skaitote maldas. Tada – priimi komuniją, savaitę išlaiko tai, ką gavai, savaitę pailsi ir tada vėl ruošiesi. Yra variantas, kai kiekvienas su savo dvasios tėvu aptaria pasiruošimo sakramentui formą.

Jei žmogus nustato sau konkretų sakramento tvarkaraštį, tai yra gerai. Tik tada jis turėtų atitinkamai traktuoti šį sakramentą.

Ne tik skolos...

Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka

Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka, Visagailestingojo Išganytojo bažnyčios rektorius buvusiame Liūdesio vienuolyne (Maskva):

Pirmiausia reikia pasakyti apie visos nakties budėjimo grožį, turinį, dvasinį ir faktinį prisotinimą: pamaldoje atsiskleidžia šventės istorija, prasmė ir prasmė.

Bet kadangi paprastai žmonės nesupranta, kas skaitoma ir giedama bažnyčioje, jie tiesiog nelabai ką suvokia.

Stebina tai, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia iš esmės išsaugojo labai sudėtingą, gerai apgalvotą dieviškąją tarnystę. Pavyzdžiui, Graikijoje parapijose tokio dalyko nebėra. Jie prisitaikė prie šiuolaikinio gyvenimo ir tai savaip pateisinama. Vakaro pamaldų nėra, Vėlinės nevaišinamos, rytas prasideda Matiniais.

Vakare patiekiame ir Vėlines, ir Matinius. Tai savotiškas suvažiavimas, tačiau jis buvo apgalvotas, o tie, kurie nusprendė dėl šio pamaldų eigos, geriau suprato chartiją nei mes ir nusprendė, kad teisingiau būtų likti ištikimiems tradicijai.

Graikija priėmė kitokį sprendimą. Matinai ten patiekiami, kaip taisyklė, vienos rūšies. Pas mus visą naktį budėjimas – iškilmingas, ryškus, spalvingas, kurio metu giedama daug giesmių. Graikijoje jis monotoniškesnis, bet greitas. Visos pamaldos kartu su liturgija trunka dvi valandas. Bet taip yra būtent parapinėse bažnyčiose.

Vienuolynuose, o juo labiau Athose, chartija išsaugoma visu griežtumu. Visą naktį budėjimas tikrai vyksta visą naktį.

Mes to nedarome, ir tai taip pat yra tam tikras susitarimas, savotiškas sumažinimas. Tačiau tie, kurie tai sukūrė, sprendimą dėl sumažinimo priėmė remdamiesi tam tikromis aplinkybėmis, vis dėlto norėjo pasauliečiams išsaugoti ortodoksų garbinimo grožį.

Bet čia iškyla sunkumas – gyvename XXI amžiuje: esame užsiėmę, atstumai dideli, žmonės pavargsta, ekologija baisi, sveikata, o tiksliau – bloga sveikata, ją atitinka. Nors manau, kad vasarą nuo ryto iki vakaro nenuilstamai dirbę valstiečiai fiziškai pavargo labiau nei mūsiškiai. Bet vis tiek jiems užteko jėgų šeštadienį anksčiau baigti darbo dieną, nusiprausti pirtyje ir eiti į bažnyčią visos nakties budėjimui, o ryte – liturgijai.

Mums, ko gero, kažkaip sunkiau nei mūsų neseniems protėviams, fiziškai esame daug silpnesni. Tačiau vis dėlto raginame nesislėpti už savo silpnybių, o pasisemti jėgų ir eiti į visą naktį trunkantį budėjimą, ypač tuos, kurie nori priimti Šventąją Komuniją. Kad jie galėtų išpažinti liturgijos išvakarėse neužimdami sekmadienio pamaldų laiko.

Bet jei žmonės turi mažų vaikų, kuriems nėra su kuo išeiti, ar yra kitų objektyvių priežasčių, negalite jiems pasakyti: „Jei nebuvai visą naktį budinčiame budėjime, Komunijos nepriimsi“. Nors kas nors gali taip pasakyti: jei žmogus parodė būtent aplaidumą, tingumą, atsipalaidavimą ...

Svarbu stengtis, kad mūsų parapijiečiai mylėtų mūsų Bažnyčios tarnystę ir laikytų ne tik pareiga, bet ir džiaugsmu būti bažnyčioje.

B be "socialinės apsaugos"

Arkivyskupas Aleksijus Uminskis

Arkivyskupas Aleksijus Uminskis, Khokhly (Maskva) Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios rektorius:

Yra tam tikras paslaugų spektras, o visą naktį trunkantis budėjimas yra būtina sekmadienio pamaldų dalis. Tačiau yra tam tikro lygio gyvenimo aplinkybių, kai žmogus negali eiti į visą naktį trunkantį budėjimą. Bet jis gali eiti į liturgiją ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose.

Mūsų Rusijos stačiatikių bažnyčiose užsienyje yra visiškai įprasta pamaldų praktika, kad didžioji dalis skirtinguose miestuose gyvenančių parapijiečių atvyksta tik į sekmadienio pamaldas. Todėl dažniausiai bažnyčiose vyksta tik sekmadienio liturgija.

Taip yra ir dėl to, kad jei kunigas aptarnauja ne tik liturgiją, bet ir prideda prie jos, tarkime, matinių, tai pamaldos bus atliekamos apie keturias valandas. Tai ne tik sunkiai suvokiama, bet ir susiję su transporto grafiku, mokesčiais už parkavimą...

Tačiau tai, kad aptarnaujama tik liturgija, nėra kliūtis parapijiečiams, ateinantiems priimti komunijos, priimti šventuosius Kristaus slėpinius.

Bet jei žmogus turi galimybę dalyvauti visą naktį trunkančiame budėjime, o jis tiesiog nenori išeiti iš tingumo, nerūpestingumo, tai gali tapti kliūtimi bendrystei.

Taip, pasirodo, šventykla „užima“ abi paprasto žmogaus, dirbančio penkias dienas per savaitę, laisvas dienas. Tačiau prie tokių dalykų kaip dvi poilsio dienos yra pripratę tik tie, kurie gyvena XX, XXI amžiuose. Anksčiau žmonės neturėjo tokios „socialinės apsaugos“. Jie dirbo šešias dienas, o septintąją paskyrė Viešpačiui Dievui.

Klausimas ne tas, ar galima gulėti ant sofos, o ne visą naktį budėti. Čia atsakymas yra vienareikšmis. Kitas dalykas – žmonės gali turėti gana pagrįstų šeimos rūpesčių. Galų gale, būtent šiuo metu reikia atvežti iš parduotuvės užsakytus baldus. Arba – į jubiliejų pakvietė visai šeimai brangų žmogų. Jei šį jubiliejų praleidome dievotai, kodėl tai galėtų būti kliūtis bendrystei?

Tačiau visa tai vyksta ne kiekvieną šeštadienį. Ir vien nuspręsti, kad visą naktį budėjimas yra neprivalomas dalykas, ir aš į jį nesikreipsiu, yra neteisinga.

Oksana Golovko

Ar turėčiau ateiti į visos nakties budėjimą komunijos išvakarėse?

Klausimas provokuojantis, sakyčiau. Jei norite pakeisti kunigą, kuris priima į komuniją tuos, kurie iš anksto „neapgynė“ Visos nakties budėjimo, užduokite jam šį klausimą viešai.

Arkivyskupas Igoris Prekupas

Kažkodėl prisiminiau seną katalikų pokštą. Jėzuitas ir pranciškonas ginčijasi dėl rūkymo. Pranciškonas kategoriškai prieš, jėzuitas – už. Tada pranciškonas pateikia tokį argumentą: „Gėrio ir blogio kriterijus yra malda. Ar rūkymas suderinamas su malda? - "Kodėl gi ne"? - šypsosi jėzuitas.

"Gerai. Užduokime šį klausimą popiežiui “, – pasiūlo pranciškonas ir vadina Dievo Tarną tarnais. Išlaukęs ryšio klausia: „Jūsų Šventenybe, ar galima maldos metu rūkyti? Gavęs neigiamą atsakymą, lydimas pasipiktinusių įsiterpimų virtinės, jis patenkintas pažvelgė į jėzuitą, kuris nė kiek nesusigėdo, paprašė telefono ir paklausė popiežiaus, ar galima melstis rūkant. Į ką išgirdau: „Rašte parašyta: nepaliaujamai melskis(1 Tes. 5; 17) “.

Parodyk man kunigą, kuris tau pasakys: „Ne, ne, kodėl? Lik namuose. Apskritai kiekvieną sekmadienį kai kurie religiniai fanatikai eina į bažnyčią, nebūk kaip jie, ne... “.

Pirma, jei kalbame apie tai, klausimas keliamas logiškai neteisingai, tačiau šis neteisingumas yra pateisinamas būtent tuo, kad jis atspindi ydingą požiūrį į bendrystę kaip į bendrystę. individualus veikti atliekama kartu su kitais žmonėmis, netyčia tuo pačiu metu kurie atėjo į liturgiją.

Antra, taip pat du kartus netaisyklingai pozuojama, vėlgi dėl to, kad į jį neįmanoma atsakyti vienų nesuviliojus, kitų neatimant. Iš tiesų, išdrįskite tik pareikšti, kad liturgijos išvakarėse nereikia eiti į visos nakties budėjimą. Be to, kad toks požiūris savaime yra tiesiog klaidingas ir piktas, yra daugybė „uolų“, kurie jus įtrauks į bažnyčios liberalų kategoriją, įvardys jus kaip „penktą koloną“ ar net „judaizmą“ ( neaišku, iš kurios pusės, ir nesvarbu; svarbiausia „atskleisti“ ir „kvalifikuoti“).

Tada galite kulnu spardyti sau į krūtinę tiek, kiek norite, įrodydami, kad norėjote pasakyti ką nors ne taip ir buvote nesuprasti; pagalvokite, kad jau suviliojote „šiuos mažylius“ – eikite, pasimatuokite ant girnų...

Bet grįžkime prie nepilnavertiškumo, kurio, kaip ir bet kurio kito nepilnavertiškumo, paprastai nepripažįsta jo nešėjai – į Eucharistijos nepilnavertiškumas... Galų gale, iš esmės, dėl ko pasipiktinimą gali sukelti teiginys apie nenaudingumą dalyvauti visą naktį trukusiame budėjime prieš komuniją? Dėl to, kad tai yra pasninko elementas, o prieš komuniją būtina pasninkauti. Pagrindinis žodis yra „turėtų“. Kas ir kur turėtų – nesvarbu. Mes neva. Kam? Tai, sako, ne mūsų protas, mūsų reikalas yra įvykdyti. Viskas. Ratas baigtas.

„Tai yra įšventinta“... Kartu su trijų dienų pasninku, Šventosios Komunijos eiliškumo „skaitymas“ yra vienas iš elementų to, kad reikia padaryti, viena iš mūsų pareigų, kurią įvykdžius bus galima ir toliau vadinti save nevertu, guosti savo sąžinę suvokimu, kad „priėmėme Šventąją Komuniją“, taip perkeliant orumą iš formalaus „paskirtojo“ įvykdymo. į savo sielos kokybės idėją (ty mes ir toliau vadinsime save „nevertais“, nes „taip yra“, bet dėl kokių puikių bičiulių mes esame, tai darysime tarsi mirktelėdami sau : nes mes žinome…).

Į kiekvieną, kuris išdrįsta suabejoti pareiga „ginti“ visos nakties budėjimą Komunijos išvakarėse, „stačiatikių tauta“ žiūri kaip į rūpesčių keltoją-atnaujintoją būtent dėl to, kad jis sugriauna harmoningą šios žiaurios pseudobažnytinės sąmonės struktūrą. Komunija su tam tikra kliūčių juosta, kurią reikia sunkiai įveikti, o nugalėti, kentėti, kad priimtų sakramentą, tarsi atlygį už „gedulingą darbą ir kilnų siekių mintis“.

Taigi, pasirodo, kad iš pradžių ištikimas svarbos idėja dalyvavimas dalyvis kasdienės rato pamaldos išniekino patys „uoluoliai“, dėl ko dalyvavimas viešose pamaldose išsigimsta į „paslaugos gynimą“, į „jos klausymą“ (sakoma, pavyzdžiui, „klauso mišių“).

Pasirodo, žmogus atėjo į „viešą vietą“ (kokia šventykla, jei supranti bažnyčios dvasia, nėra), kur vyksta religinių pamaldų seansas.

Sesiją veda įgalioti asmenys (klierikai). Likusieji yra kiekvienas atskirai (net ne ant sesija, bet, kaip buvo, tiesiog adresu jo įvykdymas), be pretenzijų jame dalyvauti – taigi, kiekvienas gali individualiai melstis dėl ko nors, apie savo; Na, taip pat, kai choras gieda: "Viešpatie, pasigailėk!" galima sukryžiuoti su kitais (laimei, nors šie du žodžiai ir suprantami), bet kunigo tariamos litanijos tekstas ne visada ausiai prieinamas. O melstis kartu su choru ar bent jau su skaitytoju yra visiškai neleistina prabanga, atsižvelgiant į tai, kiek dėmesio paprastai skiriame dainavimo ir skaitymo suprantamumui.

Kaip būti? Ir taip, kad jums reikia suprasti keletą svarbių dalykų. Budėjimas nėra pareiga, už kurios atlikimą įteikiamas atlygis priėmimo į sakramentą forma. Tai sudėtingas kasdienio ciklo garbinimas, praturtinantis mus malone ir teologinėmis žiniomis. Liturgija, priešingai nei Vėlinės, Midnight Office, Matins, 1, 3, 6 ir 9 valandos, nėra vienas iš kasdieninio rato paslaugos. Ji yra įmontuota į vieną ar kitą jos dalį, priklausomai nuo Chartijos nurodymų, tačiau pati savaime nėra neatskiriama jos dalis.

Trečia, liturgija, kad ir kokia ji būtų (šv. Jonas Chrizostomas, Šv. Bazilijus Didysis, Įšventintasis arba Šventasis Apaštalas Jokūbas ir kt.), vis dar aptarnaujama kasdieninio rato erdvėje, todėl žmogus pašauktas dalyvauti liturgijoje, pasinerti į prasmių gausą, esančią prieš ją pamaldose.

Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, galioja bet kokiai kasdieninei ciklo paslaugai, atliktai prieš naktį, o ne tik visos nakties budėjimui, kuris praktikoje jau seniai nebėra joks „visos nakties budėjimas“. Šiandien tai ypatingai iškilmingos vakarinės pamaldos, atliekamos pagal Chartiją svarbių bažnytinių švenčių, t. ir sekmadieniais, nes kiekvienas sekmadienis yra mažos Velykos. Ne diena prieššvenčių dienomis, atkreipkite dėmesį, būtent všvenčių dienomis, nes tarnybos diena (taigi ir pati šventė, įskaitant sekmadienio pamaldas) prasideda vakare.

Pokalbis prasidėjo apie visos nakties budėjimą, nes iš esmės žmonės komuniją priima sekmadieniais, o sekmadienio išvakarėse, šeštadienio vakarą, tarnaujama visą naktį.

Taigi, kas svarbu: tai neturėtų būti tik apsilankymas šventykloje, nes manoma eiti į bažnyčią švenčių dienomis arba dėl to tai(ar tai šventė, ar tai įprasta šventųjų atminimui) reikalaujama komunijos išvakarėse.

Dalyvavimas(ne „gintis“ ir ne „klausytis“, būtent dalyvavimas ) vakarinėje pamaldoje – tai panardinimas į amžinybę per vienybę su Bažnyčia – Dievo Karalyste žemėje – per pamaldą, skirtą kokiam nors reikšmingam įvykiui ar šventajam, ir panardinimas vyksta ne iš kokio nors tarpinio etapo ar į „. dešimtoji valanda“, bet Nuo pat pradžių kasdienis ratas.

Kviesdama ateiti į bažnyčią ne tik Komunijos dieną, bet jau išvakarėse, Bažnyčia kviečia iki pradžios liturginis ciklas, kurios rėmuose tikimės dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Bet kurį poelgį geriau atlikti iki galo, todėl bendrystės dieną gera skirti ne kelias minutes bendrystei su Dievu ir net ne porą valandų, neskaičiuojant kelyje „užmušto“ laiko, ir net ne kažkiek laiko ten, bet... visas Dievo diena atiduoti– tą pačią dieną, kai „buvo vakaras ir buvo rytas...“, bent jau vienos dienos, vieno liturginio ciklo, vieno – bet visas.

Tai ne tik gerai. Tai nuostabu. Ar visi, ar visada yra galimybė vakare būti tarnyboje? Ypač kai šventykla nėra pėsčiomis? Tai retorinis klausimas, sufleruojantis liūdesį, melancholiją ir neviltį su neviltimi. Kas atsitiks dabar? Vakare nėra galimybės dalyvauti dieviškoje pamaldoje, tad apie reguliarią bendrystę net negalvojate? Grįžtant prie ikirevoliucinės žiaurios bendrystės praktikos kartą per metus, daugiausiai – keturis?

Atsakydamas į šį mano širdies šauksmą, siūlau prisiminti palyginimą apie darbininkus vynuogyne (Mt 20; 1-16). Savininkas anksti ryte išeina samdyti darbininkų ir su kiekvienu derasi už vieną denarą. Dieną ne kartą išeidavo ir samdydavo naujus darbuotojus, iki vakaro. Tačiau jei pirmasis pažadėjo denarą, likusius žada duoti tik tiek, kad juos „seks“, bet nieko konkretaus. Dėl to po denarą gauna visi: ir tie, kurie dirbo tik valandą, ir tie, kurie „ištvėrė dienos sunkumus ir karštį“ (Mt 20; 12).

Prisiminkime ir šv. Jono Chrizostomo žodį apie Velykas, kuriame jis, kalbėdamas apie pasninko žygdarbį, sako: „Jei kas praleido devintą valandą, tegul ateina be gėdos, nieko nebijodamas. Jei kas nors atvyko laiku iki vienuoliktos valandos, tegul nesigėdija delsimo, nes Viešpats yra dosnus ir mėgsta duoti, o pastarąjį priima kaip pirmąjį; o kas ateina vienuoliktą valandą, tas išleidžia ilsėtis, kaip ir tas, kuris dirbo nuo pirmos valandos: pasigaili paskutinės, o pirmam patinka, ir apdovanoja, ir dovanoja, ir priima tai, ką padarė, ir sveikina jo ketinimus, gerbia jo poelgius ir giria ketinimus “(vertimas Olga Sedakova).

Taip, geriau būtų „nuo pirmos valandos“, t.y. sunkiai dirbti nuo pat tarnybos dienos pradžios, bet jei, pavyzdžiui, tai neįmanoma be konfliktų ar kitų beprasmių gyvenimo komplikacijų, tada stengsimės nepamesti iš akių to, kad Viešpats kviečia mus savo valgiui. , kaip šeimininkas vadino iš palyginimo apie žmones į savo vynuogyną, įskaitant ir tuos, kuriuos radau visiškai iki vakaro, kai jų nebereikėjo.

Jis kviečia mus duoti; atsisakyti... tai net ne šlykštu - daug blogiau. Todėl geriau ateiti net „dešimtą valandą“, nei Jo atsisakyti. Tik dabar, kada prasideda ši „dešimtoji valanda“, kur ta riba, po kurios nėra ko „trauktis į komuniją“: išpažinties pradžia, valandos, šūksnis „Palaiminta karalystė!..“ viskas. vėlai "? – Palikime tai kiekvienas savo dvasinio tėvo nuožiūrai.

Arkivyskupas Aleksandras Ageikinas, Jelokhovo Epifanijos katedros rektorius Arkivyskupas Aleksandras Ageikinas, Jelokhovo Epifanijos katedros rektorius:

– Šventieji paveikslai, giesmės ir skaitiniai – visos pamaldų struktūros bažnyčioje neįmanoma atkurti tiesiog namuose įjungus liturgijos garso ar vaizdo įrašą. Ypač jei tai darome ne todėl, kad sunkiai sergame ir negalime pasiekti bažnyčios, o tik dėl savo aplaidumo.

Jei žmogus nedalyvauja šventyklos maldoje, vengia bendrakrikščionių draugijos, jis vengia bendrystės su Kristumi. Mes negalime suprasti, kaip veikia Dievo malonė. Neturėtume lyginti, kas yra svarbiau, priešinti vienybę Eucharistijos sakramente ir malonę, aplankančią sielą per maldą šventykloje. Priešingu atveju pradėsime tarnauti raidei, o ne dvasiai.

Jei kalbėtume apie pasiruošimą komunijai, tai praktikoje dažniausiai išeina taip: jei žmogus gyvena Bažnyčioje, meldžiasi, vykdo maldos taisyklę, tai to jau pakanka pasiruošti komunijai, o nuodėmklausiui, kuris laikosi dvasinis kaimenės gyvenimas, laimina jį. Šiuo atveju Šventųjų Kristaus slėpinių priėmimas tampa absoliučiai natūralus ir natūralus: tai jau yra neatsiejama gyvenimo dalis. Pats kunigas turėtų būti tokio gyvenimo Bažnyčioje pavyzdys savo parapijiečiams.

Tačiau dažnai meldžiamės labai nereguliariai ir vis tiek nenorime to išmokti. Tada, žinoma, prieš priimant šventąsias Kristaus paslaptis būtinos trijų dienų pasninko ir intensyvios maldos taisyklės.

Svarbiausia, kad nebūtų įprasto požiūrio į Eucharistiją, „priprasti prie jos“, kai prarandama pagarba, tai yra Dievo atminimas. Tai pavojinga dvasinė būsena. Todėl sunkiausia yra nuolat išlaikyti dėmesį sau, savo dvasiniam pasauliui, kiekvienam savo gyvenimo žingsniui. Juk mes visi visur ir visur einame prieš Dievą.

Kunigas Aleksandras Starodubcevas, EXPO centro Krasnopresnenskajos krantinėje esančios šventyklos dvasininkas Kunigas Aleksandras Starodubcevas, Sarovo Serafimų šventyklos Krasnopresnenskajos krantinėje dvasininkas:

– Būti liturgijoje, jei dėl kokių nors priežasčių šią dieną nepriimate Komunijos, yra ne tik nesmerktina, bet svarbu ir siela. Ketvirtasis įsakymas liepia septintąją dieną skirti Dievui. Negalvodami apie Dievą, gulėdami ant sofos laukdami ar ruošdami vakarienę, turėtume praleisti šią dieną. Ir jau ryte jie turėtų būti Dievo šventykloje. Net jei nepriimame komunijos. Malda bažnyčioje yra svarbi, nes malda šventykloje yra susitaikinimo malda: „Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“ (Mt 18, 20). Pasirodo, kiekvieną tikrą krikščionių susitikimą lydi asmeninis Jėzaus Kristaus buvimas. Viešpats pažada duoti mums arba tiems, kurių ko nors prašome, jei tai bus gerai.

Šventykla yra ypatinga Dievo malonės buvimo vieta. Malda per pamaldas, kuriose aukojama bekraujė auka, žmogui yra nepaprastai svarbus įvykis. Žinoma, pagirtina, jei žmogus komuniją priima reguliariai, kartą per dvi tris savaites. Tačiau dar ir dar kartą kartosime, kad net jei žmogus nepriima Komunijos, malda per liturgiją yra ypatinga malda, kurios buvimas gyvenime yra labai svarbus. Neatsitiktinai iš senovės taisyklių žinome, kad tie, kurie nedalyvavo daugiau nei trijose sekmadienio liturgijose, gavo ekskomuniką. Tiesą sakant, jis tik retkarčiais paliudijo apie save esantis krikščionis.

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato sako: „Pasiklausę dieviškosios liturgijos, nusilenk ir padėkok Viešpačiui, padariusiam tokią didelę laimę“.

Taip apie mūsų klausimą rašo metropolitas Benjaminas (Fedčenkovas): „Mano bičiuliai, prisiminkite šventųjų tėvų valdymą: žmogų, kuris tris sekmadienius iš eilės nelanko liturgijos; yra atimta krikščionių palaidojimų. Nepraleiskite šių Viešpaties valgių, pagalvokite, kad šventė, kurią negirdėjote dieviškosios liturgijos, buvo prarasta. Pasakysiu palyginimą: vienas valstietis turėjo šimtą pūdų grūdų ir iškeitė į skudurus. Pasakyk man, ar jis pasielgė išmintingai? - Ne, neprotinga. Koks dar kvailesnis tas, kuris pakeičia Dangiškosios gyvybės Duoną į žemiškojo gyvenimo skudurus! Viešpats pašaukia į Slaptąją vakarienę, o jis atsako: „Tu turi eiti į derybas, daržas nevalytas, juosta neapsėta“. Jis, nelaimingasis, nežino, kad grūdai, kuriuos jis meta į žemę per liturgiją, išeis ligotas, sustingęs ir neduos vaisių. Mano draugai, melskimės su manimi: "Viešpatie, dėkojame už Tavo dovaną, dėkojame Tau, kad leidžiate mums klausytis dieviškosios liturgijos ir paragauti Tavo tyriausio Kūno ir Tavo gyvybę teikiančio kraujo. Meldžiame Tave ir Tie, kurie paliko tavo šventąją taurę. , nenori rasti paguodos Tavo gelbstinčiose slėpiniuose. Tu pamąstyk ir atsinešk juos pas save, kad ir jie būtų su mumis Tavo bažnyčioje.

Galite klausytis giesmių namuose, bet štai kaip išgirsti kunigą ir diakoną, šaukiantį ir kalbantį, kunigą, aiškinantį to meto Raštą? Kaip pasirodyti prieš meldžiamus atvaizdus, kaip galime ypatingai jaustis žemiškosios Bažnyčios dalimi, kaip ją jaučiame šventykloje? Grįždami prie Senojo Testamento ir pirmosios šventyklos – Tabernakulio – atsiradimo įvykių, prisiminkime, kad Dievas liepė ją sukurti. Ir Dievas liepė ją aplankyti. Ir mes turime klausyti arba Dievo, arba savęs.

Norint dažnai priimti komuniją, tektų palaiminti jus pažįstantį kunigą, geriausia nuodėmklausį. Jis, kaip taisyklė, žino, kaip rimtai dažniausiai vyksta pasiruošimas, kaip žmogaus gyvenimas pajungtas dvasiniam siekiui. Jei palaiminimas duotas, tai aišku, kad pasiruošimas turi būti kuo rimtesnis. Laikas tarp sakramentų turi būti praleistas blaiviai ir susikaupus tam, kaip gyvenu. Keista dažnai priimti komuniją ir praleisti laiką tarp sakramentų priėmimo tuščiai ir nemaloniems užsiėmimams.

Tie, kurie dažnai priima komuniją, gali kalbėti apie tokį nuodėmingą reiškinį kaip pripratimas prie šventų dalykų. Tai viena pavojingiausių nuodėmių. Iš dalies dėl to žmonės komuniją priima vidutiniškai kartą per dvi ar tris savaites, kai kurie net kartą per mėnesį. Žinoma, pasninko ir maldos taisyklių apimtis turi būti suderinta su nuodėmklausiu. Iš tarnybinės knygos žinome, kad kunigui, nepaisant jo tarnystės dažnumo, nesiūloma trumpinti taisyklės, todėl maldos atžvilgiu kanonai ir įpėdinis bet kokiu atveju vertinami kaip privalomi skaityti. tiems, kurie nusprendė dažnai prieiti prie Taurės. Dažnos komunijos klausimas yra labai labai individualus, dažnai Komunijos sakramento dažnumas yra Didžioji gavėnia. Taip yra dėl ypatingos malonės kupinos pagalbos pasninkui. Pavyzdžiui, žmogus komuniją pradeda priimti kas savaitę, o paskutinę gavėnios savaitę – ir Didįjį ketvirtadienį bei Velykas.

Arkivyskupas Aleksandras Abramovas, Krapivnikų bažnyčios rektorius Arkivyskupas Aleksandras Abramovas, Krapivnikų Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčios rektorius

– Mūsų bažnytinė sąmonė savo regresijoje jau nuėjo labai toli. Akivaizdu, kad bažnytinio gyvenimo tradicija buvo nutrūkusi, kad šiandien turime ją kurti iš naujo, iš žmonių dešimtmečiais buvo atimta visavertė dvasinė disciplina, o mūsų žinios apie šią discipliną daugiausia yra iš knygų, o ne iš mūsų pačių. gyvoji patirtis. Tačiau kartais verta prisiminti, kad tokia disciplina egzistuoja. Tris sekmadienius iš eilės bažnyčios kanauninkai priekaištavo tiems, kurie nedalyvavo liturgijoje.

Tai liudija 80-asis Trullo katedros valdymas. Jame nurodyta lankyti pamaldas sekmadieniais, o dalyvavimo Eucharistijos sakramente klausimą paliekant spręsti kiekvienam: „Kas vyskupas, ar presbiteris, ar diakonas, ar dvasininkas, ar pasaulietis, neturėdamas skubaus reikalo ar kliūties, kuris būtų jau seniai pašalintas iš savo bažnyčios, bet pasilikęs mieste, tris sekmadienius per tris savaites neateis į bažnyčios susirinkimą: tada dvasininkas bus pašalintas. iš dvasininkų, o pasaulietis bus pašalintas iš bendrystės“.

Mūsų parapijoje praktiškai taip susiklostė, kad bendruomenės nariai, tai yra tie, kurie nuolat eina į bažnyčią, meldžiasi ir pasninkauja, stengiasi dažnai išpažinti. Tai atsitinka bent kartą per savaitę arba kas dvi savaites. Daugelis jų stengiasi dažniau priimti komuniją. Šie žmonės jau gyvena bažnytinį gyvenimą, turi maldos patirties, todėl pasiruošimas priimti Sakramentą jiems taip pat yra natūrali jų gyvenimo dalis. Išpažinėjas kartais dėl vienokių ar kitokių svarbių priežasčių gali juos palaiminti priimti komuniją, net jei jie dėl kokių nors priežasčių neperskaitė visos maldos taisyklės ar kokiu nors būdu susilpnino pasninką. Absoliutus minimumas šiuo atveju yra Šventosios Komunijos laikymasis. Tačiau tai vis dėlto yra išimtis – patartina niekada netrumpinti maldos taisyklės.

Yra paplitusi klaidinga nuomonė: kai kurie žmonės, besiruošiantys Komunijai, griežtai vykdydami pasninko valgymo pusę, kažkodėl mano, kad galima praleisti vakaro pamaldas ir ateiti tik į liturgiją. Tai tiesiog nepriimtina. Pagrindinis teologinis įvykių, prisimintų pamaldų metu, turinys tiksliai išdėstytas pakitusiose visos nakties budėjimo giesmėse. Blogai, jei žmogus siekia Taurės, nori priimti komuniją, bet kartu nenori prasmingiau dalyvauti dieviškosiose pamaldose ir suprasti jų prasmės.

Iš patirties galiu pasakyti, kad pastaruoju metu pradedančiųjų Komunijos sakramentą daugėja. Mūsų parapijoje komuniją paprastai priima bent pusė liturgijos dalyvių, kai ateina sekmadienis.

Bet kokiu atveju, lygiai taip pat, tarsi įsipareigojai melstis ryte ir vakare, net jei malda „neeina“, neatsisakote visko, bet vis tiek skaitote taisyklę ir, nors ir verčiate save , jūs gaunate dvasinę naudą. Taip pat ir malda liturgijos metu: net jei dėl kokių nors priežasčių nepriimate komunijos šią dieną, tai nėra priežastis atskirti save nuo bendrystės su Dievu. Ateidami į liturgiją liudijate apie savo ištikimybę Kristui, kad priklausote jo kaimenei, išpažįstate Jį. Gelbėtojas pasakė: „Todėl kiekvieną, kuris išpažins mane žmonių akivaizdoje, tą ir Aš išpažinsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje; bet kas manęs išsižadės žmonių akivaizdoje, tą ir aš išsiginsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje“ (Mt 10, 32-33).

Arkivyskupas Glebas Grozovskis, FK „Zenit“ nuodėmklausys Kunigas Glebas Grozovskis, Sankt Peterburgo metropolio skyriaus vedėjo pavaduotojas jaunimo reikalams, futbolo klubo „Zenit“ nuodėmklausys:

– Atsakymas labai paprastas ir nedviprasmiškas, pakankamai ilgai išsakytas paties Viešpaties Jėzaus Kristaus: „Imk, valgyk...“ (Mk 14, 22). Jis nesakė kartą per metus ar kartą per savaitę, o „Gerk iš jos viską...“ (Morkaus 14, 24). Taip buvo kiekvieną kartą, kai mūsų Gelbėtojo mokiniai susirinkdavo laužyti duonos (Apd 2:42). Kiekvieną kartą. Ir jie susitikdavo bent kartą per savaitę, o kartais ir kasdien. IV–V amžių vienuolynuose vienuoliai, net bėgdami į dykumą, kartą per savaitę būtinai rinkdavosi į bendrą liturgiją, kurioje visi buvo įsitikinę, kad susijungs su Dievu Sakramento sakramente.

Eucharistijos nuosmukio ir pakilimo laikotarpiai buvo stebimi skirtingais istorijos laikotarpiais. XIX amžiuje kartais pasiekdavo absurdo tašką, kai karininkai kartą per metus vyskupijos administracijai siųsdavo komuniją priėmusių karių sąrašus.

Kaip dažnai turėtumėte priimti komuniją? Šis klausimas aptariamas ir Optinos Ermitaže, ir Trejybės-Sergijaus lavroje, tačiau vienareikšmišką atsakymą galima rasti tik Naujajame Testamente arba Šventojoje Tradicijoje.

Kad nekiltų ginčų ir nesutarimų, visiems stačiatikiams bus naudinga perskaityti vienuolio Nikodimo Šventojo kalno ir vienuolio Makarijaus iš Korinto kūrinius „Naudingiausia knyga apie nenutrūkstamą Kristaus Šventųjų slėpinių bendrystę. “ Kas neranda tam laiko, tegul susipažįsta su šventojo apaštalo Pauliaus teiginiu: „... Kaskart valgydami šią duoną ir gerdami iš šios taurės, jūs liudijate apie Viešpaties mirtį. Darykite tai, kol Jis ateis. “ (1 Kor. 11:26). Na, o kad nekiltų jokių abejonių, prisimenu žodžius iš 9-ojo apaštališkojo kanono: „Visi tikintieji, kurie įeina į bažnyčią ir klauso Rašto, bet nepasilieka maldoje ir Šventojoje Komunijoje iki galo, kaip tie, kurie kelia netvarką bažnyčioje, turėtų būti pašalinti iš Bažnyčios bendrystės“. Tai reiškia, kad visi tikintieji, kurie ateina į bažnyčią ir klauso Šventojo Rašto, bet nepasilieka maldoje ir nepriima Šventosios Komunijos, turi būti pašalinti iš Bažnyčios, nes kelia netvarką bažnyčioje.

Žinoma, „žmogus turėtų pasitikrinti prieš valgydamas duoną ir gerdamas iš taurės“ (1 Kor. 11, 28), bet priežasties ieškokite „dieviškuose“ pasiteisinimuose, pavyzdžiui, „aš nevertas“ arba „aš esu“. nepasiruošęs“, nelabai gelbsti sielą!

Mūsų parapijoje tokia praktika. Raginu ir raginu įvairiai: jei ateini į liturgiją, tai nebūk kaip žmogus, kurį pakvietė į gimtadienį, gamino, pabandė, padengė stalą, bet atsisako vaišių... Ar tikrai nėra noro... dalintis Meilės valgiu? Kristus padarė viską už mus, belieka su dėkingumu priimti Jo Dovaną ir, užuot ieškoję progų, ieškome savo nedalyvavimo Išganytajame priežasties. Už ką Kristus mirė ir už ką prisikėlė? Kam atliekama paslauga? Dėl teisiųjų ar dėl nusidėjėlių? Kunigas prieš Komuniją sako: „Šventas šventiesiems“. Kam? Šventieji? Kas jie tokie? Ir choras atsako: „Vienas yra šventas, vienas yra Viešpats Jėzus Kristus ...“. Kam tada skirti žodžiai „Šventieji šventiesiems“? Mums, visiems, atėjusiems į liturgiją! „Šventasis“ išvertus iš hebrajų kalbos reiškia „išrinktasis“ ir visai nenuodėmingas. Taip, šie žodžiai skirti mums, nusidėjėliams, bet išrinktiesiems! Ir tada būtina sąlyga vienybei su Viešpačiu vadinama: „Ateik su Dievo baime, tikėjimu ir meile! O Šventųjų dovanų liturgijoje skamba žodžiai: „Artinkimės tikėjimu ir meile, taip būsime amžinojo gyvenimo dalyviai“. Liturgija tarnauja tikintiesiems (pakrikštytiesiems), kad jos pabaigoje viskas susijungtų su mūsų Viešpaties Kūnu ir Krauju.

Arkivyskupas Andrejus Sommeris, Rusijos stačiatikių bažnyčios jaunimo reikalų departamentas už Rusijos ribų Protopriestas Andrejus Sommeris, Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų sinodo Jaunimo reikalų skyriaus pirmininko pavaduotojas, Kursko šaknų katedros dekanas Niujorko ženklo Dievo Motinos piktograma:

– Deja, parapijinio gyvenimo praktika Bažnyčioje užsienyje susiformavo po pirmosios emigracijos bangos. O ji buvo tokia, kad parapijiečiai retai priimdavo komuniją. Dabar tai keičiasi, ir normalu, kad komuniją priimame per visas dvylika švenčių arba kai ragina sąžinė – gal net beveik kiekvieną sekmadienį.

Tuo pačiu metu visi: ir senosios mokyklos parapijiečiai, kurie Komuniją priima, kaip taisyklė, tik per Didžiąją gavėnią, ir jaunimas, Didžiosios savaitės dienomis, visada stengiasi pradėti išpažinties ir Komunijos sakramentus.

Bet net ir tarp mūsų stačiatikių, kurie nėra labai bažnytiški užsienyje, nekyla mintis, kad nereikia būti liturgijoje, jei nepriimi Komunijos. Šventykla yra malonės indas, kiekvieną kartą, kai švenčiama liturgija, tada prie šio indo pridedama malonė. Pati šventykla, kai pašventinta, yra patepama mira. Tai jau malonės kaupimosi „inde“ pradžia. Dalyvaudami liturgijoje, paliečiame šią malonę. Bet tada klebonas turi paaiškinti parapijiečiams, kad reikia ne tik prisiliesti prie Dievo malonės, bet ir ją priimti, visiškai pakeisti savo mintis ir gyvenimą. Ir tai neįmanoma be Išpažinties ir Komunijos sakramentų.

Stengiamės pamoksluose pabrėžti dažnesnės bendrystės svarbą. O pasiruošimas Šventųjų Paslapčių priėmimui yra išpažintis. Tam aš sudariau nedidelę brošiūrą apie išpažintį: ją dovanojame kiekvienam, kuris ateina į mūsų bažnyčią, taip pat ir laukiantiems savo eilės išpažinties. Bent jau kol jie bus eilėje, jie turės galimybę pagalvoti, kokie rimti yra potvarkiai, kuriuos jie ruošiasi pradėti.

Morozov.jpg Hegumenas Nektarijus (Morozovas), Saratovo miesto bažnyčios „Patenkink mano sielvartą“ rektorius, žurnalo „Stačiatikybė ir modernybė“ vyriausiasis redaktorius:

Deja, dėl gana objektyvių priežasčių didžioji dauguma šiuolaikinių krikščionių negali priimti komunijos taip dažnai, kaip pirmųjų Bažnyčios gyvavimo amžių krikščionys. Ne todėl, kad „neleidžiama“ ar „draudžiama“. Ne, tik dažna komunija, kelis kartus per savaitę (o aš prisimenu, kad šv. Bazilijus Didysis rašė, kad jo laikais Kapadokijoje pasauliečiams buvo įprasta skelbti šventąsias Kristaus paslaptis keturis kartus per savaitę) reikia tam tikro viso gyvenimo struktūra, ir daugiau griežtumo sau, ir daugiau dėmesingumo, rimtumo. Ir ne visi tam pasiruošę...

Kalbant apie apsilankymą Dieviškojoje liturgijoje tomis dienomis, kai žmogus nesiruošė priimti Komunijos, tai, žinoma, tame nėra nieko smerktino – užtenka atsigręžti į vienuolynų vienuolynų, kuriuose liturgija atliekama kasdien, pavyzdį. broliai kasdien dalyvauja visose pamaldose. Nors jie ne kasdien dalyvauja. Pati patirtis liudija, kad kuo dažniau žmogus švenčiant Eucharistiją būna bažnyčioje, tuo geriau: Dievo malonės veikimas yra kaip saulės veikimas, po kurios spinduliais žmogus sušildomas, atgyja. O per liturgiją siela sušyla ir atgyja.

Reikia apsispręsti: ką reiškia „dažnai priimti komuniją“? Yra labai skirtingų požiūrių į šį balą. Man asmeniškai artimiausia archimandrito Jono (Krestjankino) nuomonei, kuris patarė komuniją priimti vidutiniškai kartą per dvi savaites. Todėl „dažnai priimti komuniją“, man atrodo, reiškia priimti komuniją dažniau nei tokiu dažnumu. Žmogus yra padaras, kuris greitai pripranta ir prie gero, ir prie blogo – prie visko, ir net prie didžio ir baisaus. O pripratimas prie šventovės, kaip žinoma, yra nesaugus dalykas. Todėl jei žmogus nori dažniau priimti komuniją, jam reikia nuodėmklausio palaiminimo, kuris patvirtintų, kad tai jam bus asmeniškai naudinga, o ne žalinga. Tokiam žmogui reikia intensyvesnio maldos darbo, daugiau gyvenimo blaivumo.
Žinomas Atonitų asketas, hieroschemamonkas Efraimas iš Katunako, patarė, pavyzdžiui, komunijos išvakarėse perskaityti Akatistą Dievo Motinai ir visą dieną kreiptis į ją, prašydamas, kad ji suteiktų mums bendrystės dovaną. pasmerkimą. Manau, kad tai nuostabi instrukcija. Bet pasninko prieš komuniją laiką tikriausiai galima sutrumpinti, jei žmogus komuniją priima, tarkime, kas savaitę, o pasninko laikosi trečiadienį ir penktadienį. Bet tai irgi priklauso nuodėmklausio nuožiūrai.

Eremeev.jpg Hegumenas Petras (Eremejevas), stavropegijos vyrų Vysoko-Petrovskio vienuolyno Maskvoje abatas, Rusijos stačiatikių universiteto rektorius:

Komunijos klausimas kiekvienoje liturgijoje negali būti vertinamas kaip bažnyčios drausmė. Greičiau tai yra žmogaus vidinio pasirengimo priimti Viešpaties Kūną ir Kraują klausimas. Ir tai nusprendžiama žmogaus širdyje ir išpažintyje.

Kai buvau pasaulietis, teologijos mokyklų studentas, apie tai negalvojau. Juk seminarijoje ir akademijoje Komuniją priimdavome, tiesa, ne kiekvienoje liturgijoje, bet gana dažnai. Tam lėmė pats teologinės mokyklos gyvenimo ritmas, maldos atmosfera Lavroje.

Tada, kai jau tapau kunigu, dažnai nutikdavo taip, kad eilėje kasdienių reikalų, ypač keliaujant ir keliaujant, pačioje pradžioje neateini į pamaldą, pasimeldi altoriuje, o pabaigoje ragauji. antidoras su šventintu vandeniu – ir tai tavo.dalyvavimas liturgijoje. Ir jau turėdamas komunijos priėmimo kiekvienos liturgijos metu, pradėjau jausti, kad mano dvasinis troškulys tokiame maldingame liturginiame buvime nėra visiškai patenkintas. Juk malda, kreipiama į Dievą liturgijos metu, parengia mus būtent Šventųjų Kristaus slėpinių priėmimui. Todėl priimti Komuniją liturgijoje yra taip pat natūralu, kaip pradėti valgį, kuriam jis sėsdavo prie pietų stalo.

Bet, žinoma, negalima sakyti, kad be privalomos bendrystės krikščionio dalyvavimas liturgijoje yra nereikalingas ar nepageidaujamas maldos išgyvenimas. Kiekvienas iš mūsų žino, kad būna gailesčio dėl nuodėmių akimirkų, kai nesijaučiame visiškai pasirengę priimti Kūną ir Kraują. Tai, pavyzdžiui, galima priskirti atgailos atvejams, kai sielai reikia daugiau atgailos. Juk, anot apaštalo Pauliaus: „Tegul žmogus išbando save ir taip tevalgo iš šios duonos ir tegeria iš šios taurės. Nes kas valgo ir geria nevertai, valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties Kūną“ (1 Kor. 11, 28–29).

parengė Antonina Maga,

Maskvos patriarchato žurnalo korespondentas

Pasninkas ir maldos prieš Komuniją

Iki šių metų išpažindavau ir Komuniją priėmiau tik kartą gyvenime – paauglystėje. Neseniai nusprendžiau vėl priimti komuniją, bet pamiršau apie pasninką, maldas, išpažintį... Ką dabar daryti?

Pagal Bažnyčios kanonus, prieš komuniją privalomas susilaikymas nuo intymaus gyvenimo ir bendrystė tuščiu skrandžiu. Visi kanonai, maldos, pasninkas yra tik priemonės nusiteikti maldai, atgailai ir norui taisytis. Netgi išpažintis, griežtai tariant, nėra privaloma prieš sakramentą, tačiau tai yra tuo atveju, jei žmogus reguliariai išpažįsta su vienu kunigu, jei jis neturi kanoninių kliūčių bendrystei (abortas, žmogžudystė, ėjimas pas būrėjus ir ekstrasensus). ..) išpažinties prieš sakramentą ne visada būtinas nuodėmklausio palaiminimas (pvz., Šviesioji savaitė). Taigi jūsų atveju nieko ypač baisaus neįvyko, bet ateičiai visas šias pasiruošimo sakramentui priemones galite panaudoti.

Kiek pasninkauti prieš sakramentą?

Griežtai kalbant, Typikon (charta) sako, kad norintys priimti Šventąją Komuniją turi pasninkauti savaitę. Bet, pirma, tai yra vienuolyno chartija, o „Taisyklių knygoje“ (kanonuose) yra tik dvi būtinos sąlygos norintiems priimti komuniją: 1) intymių santuokinių santykių nebuvimas (jau nekalbant apie palaidūną) išvakarėse. bendrystė; 2) sakramentas turi būti imamas tuščiu skrandžiu. Taigi, pasirodo, kad besiruošiantiems sakramentui pasninkas prieš sakramentą, kanonų ir maldų skaitymas, išpažintis rekomenduojamas tam, kad visapusiškiau sukeltų atgailos nuotaiką. Šiais laikais prie apvalių stalų, skirtų sakramento temai, kunigai priėjo prie išvados, kad jei žmogus laikosi visų keturių didžiųjų pasninkų per metus, pasninkauja trečiadienį ir penktadienį (o šis laikas trunka mažiausiai šešis mėnesius per metus), tada tokiam žmogui pakanka eucharistinio pasninko, tai yra priimti komuniją tuščiu skrandžiu. Bet jei žmogus 10 metų nėjo į bažnyčią ir nusprendė priimti komuniją, tada jam reikės visiškai kitokio pasiruošimo komunijai formato. Visi šie niuansai turi būti suderinti su savo nuodėmklausiu.

Ar galiu toliau ruoštis sakramentui, jei penktadienį turėčiau nutraukti pasninką: paprašė prisiminti žmogų ir davė nesveiko maisto?

Galite tai pasakyti išpažinties metu, bet tai neturėtų būti kliūtis sakramentui. Pasninko sulaužymas šioje situacijoje buvo priverstas ir pateisinamas.

Kodėl kakonai rašomi bažnytine slavų kalba? Juk juos taip sunku skaityti. Mano vyras nieko nesupranta, ką skaito, ir yra piktas. Ar turėčiau skaityti garsiai?

Bažnyčioje įprasta pamaldas vesti bažnytine slavų kalba. Namuose meldžiamės ta pačia kalba. Tai ne rusų, ukrainiečių ar bet kuri kita kalba. Tai yra Bažnyčios kalba. Šioje kalboje nėra keiksmažodžių, keiksmažodžių, o iš tikrųjų galite išmokti ją suprasti vos per kelias dienas. Juk jis turi slaviškų šaknų. Tai yra klausimas, kodėl mes naudojame šią kalbą. Jei jūsų vyrui patogiau klausytis, kai jūs skaitote, galite tai padaryti. Svarbiausia, kad jis atidžiai klausytų. Patariu laisvalaikiu prisėsti ir rūšiuoti tekstą su bažnytiniu slavų žodynu, kad geriau suprastumėte maldų prasmę.

Mano vyras tiki Dievą, bet savaip. Jis mano, kad prieš išpažintį ir bendrystę nebūtina skaityti maldų, užtenka suvokti nuodėmes savyje ir atgailauti. Ar tai ne nuodėmė?

Jei žmogus laiko save tokiu tobulu, beveik šventu, kad jam nereikia jokios pagalbos ruošiantis sakramentui, o maldos yra tokia pagalba, tada tegul priima komuniją. Tačiau jis prisimena Šventųjų Tėvų žodžius, kuriuos mes tada vertai priimame, kai laikome save nevertais. Ir jei žmogus neigia maldų poreikį prieš komuniją, paaiškėja, kad jis jau laiko save vertu. Leiskite savo vyrui apie visa tai pagalvoti ir su nuoširdžiu dėmesiu, skaitydami bendrystės maldas, pasiruoškite priimti Šventąsias Kristaus paslaptis.

Ar galima vienoje bažnyčioje būti vakarinėje pamaldoje, o kitoje – ryte komunijoje?

Šiai praktikai nėra jokių kanoninių draudimų.

Ar galima per savaitę skaityti kanonus ir sakramento paklusnumą?

Geriau dėmesingai, apmąstant to, kas skaitoma, prasmę, kad tai tikrai būtų malda, rekomenduojamą komunijos taisyklę paskirstyti savaitei, pradedant kanonais ir baigiant maldomis už komuniją priėmimo išvakarėse. Kristaus paslaptys, nei skaityti be proto per vieną dieną.

Kaip pasninkauti ir ruoštis sakramentui gyvenant 1 kambario bute su netikinčiaisiais?

Šventieji tėvai moko, kad žmogus gali gyventi dykumoje ir turėti šurmuliuojantį miestą širdyje. Arba galite gyventi triukšmingame mieste, bet jūsų širdyje bus ramybė ir tyla. Taigi, jei norime melstis, melsimės bet kokiomis sąlygomis. Žmonės meldėsi ir skęstant laivuose, ir apkasuose bombarduojami, ir tai buvo maloniausia malda Dievui. Kas ieško, tas galimybių randa.

Vaikų bendrystė

Kada teikti komuniją kūdikiui?

Jeigu bažnyčiose Kristaus Kraujas paliekamas specialioje Taurėje, tai tokiems kūdikiams komuniją galima duoti bet kada, bet kada, jei tik yra kunigas. Tai ypač praktikuojama dideliuose miestuose. Jei tokios praktikos nėra, tada vaikas gali būti bendrinamas tik tada, kai liturgija atliekama bažnyčioje, kaip taisyklė, sekmadienį ir didžiųjų švenčių dienomis. Su kūdikiais galite baigti paslaugą ir jas bendrauti bendra tvarka. Jei pamaldų pradžioje ateisite su kūdikiais, jie pradės verkti ir tai trukdys melstis likusiems tikintiesiems, kurie niurzgės ir piktinsis neprotingais tėvais. Nedidelį kiekį galima duoti bet kokio amžiaus kūdikiams. Antidor, prosphochka skiriama tada, kai vaikas gali ja naudotis. Paprastai kūdikiams komunija nevalgoma iki 3–4 metų, o vėliau jie mokomi priimti komuniją tuščiu skrandžiu. Bet jei 5-6 metų vaikas iš užmaršumo ką nors išgėrė ar suvalgė, tai jam taip pat gali būti duodama Šv.

Dukra jau metus laikosi Kristaus Kūno ir Kraujo. Dabar jai beveik treji, persikraustėme, o naujoje bažnyčioje kunigas jai duoda tik Kraują. Mano prašymu duoti jai gabalėlį, jis pastebėjo, kad trūksta nuolankumo. Priimti?

Pagal papročius mūsų Bažnyčioje kūdikiui iki 7 metų suteikiama bendrystė tik su Kristaus Krauju. Bet jei vaikas mokomas priimti sakramentą nuo pat lopšio, kunigas, matydamas kūdikio tinkamumą jam užaugus, jau gali duoti Kristaus Kūną. Bet reikia būti labai atidiems ir kontroliuoti, kad vaikas neišspjautų nė dalelės. Paprastai kūdikiams suteikiama visiška komunija, kai kunigas ir kūdikis pripranta vienas prie kito, o kunigas yra tikras, kad vaikas iki galo suvalgys sakramentą. Pabandykite vieną kartą pasikalbėti su kunigu šia tema, motyvuodami savo prašymą tuo, kad vaikas jau yra įpratęs valgyti ir Kristaus Kūną, ir Kraują, tada nuolankiai priimkite bet kokią kunigo reakciją.

Ką daryti su drabužiais, kuriuos vaikas apsiraugia po sakramento?

Sakramentą gavęs drabužis iškerpamas ir sudeginamas. Skylę užlopome kažkokiu dekoratyviniu lopiniu.

Dukrai buvo septyneri metai, prieš sakramentą ji atliks išpažintį. Kaip aš galiu ją tam paruošti? Kokias maldas skaityti prieš komuniją, ką daryti su trijų dienų pasninku?

Pagrindinę taisyklę ruošiantis priimti šventuosius sakramentus mažiems vaikams galima apibendrinti dviem žodžiais: nedaryk žalos. Todėl tėvai, ypač mama, turi vaikui paaiškinti, kodėl reikia išpažinti, kokiu tikslu priimti komuniją. O nustatytas maldas ir kanonus pamažu, ne iš karto, gal net perskaitykite kartu su vaiku. Pradėti nuo vienos maldos, kad vaikas nepervargtų, kad tai nebūtų jam našta, kad ši prievarta jo neatstumtų. Taip pat pasninko atžvilgiu apribokite laiką ir draudžiamų maisto produktų sąrašą, pavyzdžiui, atsisakykite tik mėsos. Apskritai iš pradžių reikia, kad mama suprastų pasiruošimo prasmę, o paskui be fanatizmo palaipsniui, žingsnis po žingsnio, mokytų savo vaiką.

Vaikui skiriamas skiepų nuo pasiutligės kursas. Ištisus metus jam neleidžiama turėti alkoholio. Ką daryti su sakramentu?

Tikėdami, kad sakramentas yra geriausias vaistas visatoje, artėdami prie jo pamirštame visus apribojimus. Ir pagal savo tikėjimą išgydysime ir sielą, ir kūną.

Vaikui buvo paskirta dieta be glitimo (be duonos). Suprantu, kad valgome Kristaus Kraują ir Kūną, bet fizinės maisto savybės išlieka vynas ir duona. Ar sakramentas įmanomas nepriimant kūno? Kas yra vyne?

Vėlgi, sakramentas yra geriausias vaistas pasaulyje. Tačiau, atsižvelgiant į jūsų vaiko amžių, jūs, žinoma, galite prašyti priimti bendrystę tik su Kristaus Krauju. Sakramentui naudojamas vynas gali būti tikras vynas, pagamintas iš vynuogių, į kurį pridėta cukraus stiprumui, arba vyno gaminys, pagamintas iš vynuogių, į kurį pridėta etilo alkoholio. Koks vynas vartojamas bažnyčioje, kurioje priimate komuniją, galite paklausti kunigo.

Kiekvieną sekmadienį vaikas priimdavo Komuniją, bet paskutinį kartą priėjęs prie Taurės jį ištiko baisi isterija. Kitą kartą kitoje bažnyčioje viskas kartojosi. Aš beviltiškas.

Kad nepadidintumėte neigiamos vaiko reakcijos į sakramentą, galite pabandyti tiesiog nueiti į šventyklą nepriimdami komunijos. Galite pabandyti supažindinti vaiką su kunigu, kad šis bendravimas išlygintų vaiko baimę ir laikui bėgant jis vėl pradėtų dalytis Kristaus Kūnu ir Krauju.

Komunija per Velykas, šviesiąją savaitę, skiemenų savaites

Ar man reikia laikytis trijų dienų pasninko, atimti kanonus ir tvarką, kad galėčiau priimti šventąją Komuniją šviesią savaitę?

Nuo naktinės liturgijos ir visomis Šviesios savaitės dienomis sakramentas yra ne tik leidžiamas, bet ir įsakomas 66-osios Šeštosios ekumeninės tarybos taisyklės. Pasiruošimas šiomis dienomis susideda iš Velykų kanono skaitymo ir Šventosios Komunijos. Nuo Antipascha savaitės jie ruošiasi komunijai, kaip ir ištisus metus (trys kanonai ir eilės).

Kaip ištisomis savaitėmis pasiruošti komunijai?

Bažnyčia, kaip mylinti motina, rūpinasi ne tik mūsų siela, bet ir kūnu. Todėl, pavyzdžiui, gana sunkios Didžiosios gavėnios išvakarėse, tai suteikia mums savotišką atsipalaidavimą maistui per ištisą savaitę. Bet tai nereiškia, kad šiais laikais esame priversti valgyti daugiau greito maisto. Tai yra, mes turime teisę, bet ne pareigą. Taigi, kai norite ruoštis sakramentui, ruoškitės. Tačiau atminkite pagrindinį dalyką: pirmiausia mes paruošiame savo sielą ir širdį, apvalydami jas atgaila, malda, susitaikymu, o skrandis yra paskutinėje vietoje.

Girdėjau, kad per Velykas galima priimti šventąją Komuniją, net jei jis nesilaikė pasninko. Ar tai tiesa?

Nėra specialios taisyklės, leidžiančios per Velykas būti komunijai konkrečiai be pasninko ir nepasiruošimo. Į šį klausimą atsakymą turi duoti kunigas po tiesioginio bendravimo su žmogumi.

Per Velykas noriu priimti šventąją Komuniją, bet valgiau sriubą nevalgytame sultinyje. Dabar bijau, kad negaliu priimti komunijos. Ką tu manai?

Prisiminus Jono Chrizostomo žodžius, skaitomus Velykų naktį, kad pasninkas nesmerkia nepasninkavusiųjų, bet kad mes visi džiaugiamės, galite drąsiai, giliai ir nuoširdžiai, Velykų naktį eiti prie Sakramento sakramento. suvokdamas savo nevertumą. Ir svarbiausia – atneškite Dievui ne savo skrandžio, o savo širdies turinį. Ir ateityje, žinoma, turime stengtis vykdyti Bažnyčios įsakymus, įskaitant pasninką.

Sakramente mūsų bažnyčioje kunigas priekaištavo, kad ateinu ne pasninko dienomis, o per Velykas. Kuo skiriasi sakramentas per Velykų pamaldas ir „paprastas“ sekmadienis?

To reikėtų paklausti savo tėvo. Juk net Bažnyčios kanonai sakramentą priima ne tik per Velykas, bet ir visą Šviesiąją savaitę. Joks kunigas neturi teisės uždrausti žmogui priimti komuniją jokioje liturgijoje, jeigu tam nėra kanoninių kliūčių.

Komunija pagyvenusiems ir sergantiems žmonėms, nėščiosioms, maitinančioms motinoms

Kaip tinkamai priartėti prie pagyvenusio žmogaus bendrystės namuose?

Patartina pasikviesti kunigą pas sergančius žmones bent per Didžiąją gavėnią. Kituose postuose tai nepakenks. Privaloma ligos paūmėjimo metu, ypač jei aišku, kad viskas eina į mirtį, nelaukiant, kol ligonis neteks sąmonės, išnyks rijimo refleksas arba jis vems. Jis turi būti blaivaus proto ir atminties.

Mano uošvė neseniai atsigulė į savo lovą. Pasiūliau pasikviesti kunigą namo išpažinčiai ir komunijai. Kažkas ją sustabdė. Dabar ji ne visada sąmoninga. Patarkite ka daryti.

Bažnyčia priima sąmoningą žmogaus pasirinkimą, neverčiant jo valios. Jei žmogus, būdamas atmintyje, norėjo eiti prie Bažnyčios sakramentų, bet dėl kokių nors priežasčių to nepadarė, tada, esant aptemusiam protui, prisimindami jo norą ir sutikimą, vis tiek galite padaryti tokį kompromisą kaip bendrystė. ir unction (taip mes valgome kūdikius arba bepročius). Bet jei žmogus, būdamas sveiko proto, nenorėjo priimti bažnyčios sakramentų, tai net ir sąmonės netekimo atveju Bažnyčia neverčia rinktis šio žmogaus ir negali priimti komunijos ar pravalymo. Deja, tai jo pasirinkimas. Tokius atvejus išpažinėjas svarsto, betarpiškai bendraudamas su ligoniu ir jo artimaisiais, po to priimamas galutinis sprendimas. Apskritai, žinoma, geriausia savo santykius su Dievu išsiaiškinti sąmoningai ir adekvačiai.

Aš esu diabetu. Ar galiu priimti šventąją Komuniją, jei išgėriau tabletę ir valgau ryte?

Iš principo tai įmanoma, bet jei norite, galite apsiriboti tablete, paimti komuniją per pirmąsias pamaldas, kurios baigiasi anksti ryte. Tada valgykite į savo sveikatą. Jei dėl sveikatos negalite nevalgyti, tai nurodykite išpažintyje ir priimkite komuniją.

Aš sergu skydliaukės liga ir negaliu eiti į bažnyčią neišgėręs vandens ir neužkandęs. Jei eisiu tuščiu skrandžiu, bus blogai. Gyvenu provincijoje, kunigai griežti. Pasirodo, aš negaliu priimti komunijos?

Jei to reikia dėl medicininių priežasčių, draudimų nėra. Galiausiai Viešpats žiūri ne į skrandį, o į žmogaus širdį, ir kiekvienas kompetentingas, sveiko proto kunigas turėtų tai puikiai suprasti.

Jau kelias savaites negaliu priimti Šventosios Komunijos dėl kruvinos išskyros. Ką daryti?

Tokio laikotarpio nebegalima vadinti įprastu moterišku ciklu. Todėl tai jau liga. Ir yra moterų, kurios tokius reiškinius turi ištisus mėnesius. Be to, ir nebūtinai dėl šios, o dėl kokių nors kitų priežasčių tokio reiškinio metu gali ištikti moters mirtis. Todėl net Timotiejaus Aleksandriečio valdžia, draudžianti moteriai priimti sakramentą „moterų dienomis“, vis dėlto dėl mirtingojo baimės (grėsmės gyvybei), leidžia sakramentą. Evangelijoje yra epizodas, kai moteris, 12 metų kenčianti nuo kraujavimo, norėdama išgyti, palietė Kristaus drabužį. Viešpats jos nepasmerkė, o priešingai, ji pasveiko. Atsižvelgdamas į visa tai, kas išdėstyta aukščiau, išmintingas nuodėmklausys palaimins jus priimti Šventąją Komuniją. Visai įmanoma, kad po tokio vaisto jūsų kūno negalavimas bus išgydytas.

Ar skiriasi nėščiųjų pasiruošimas išpažinčiai ir komunijai?

Kariniuose veiksmuose dalyvaujančių kariškių tarnavimo laikas yra treji metai. O per Didįjį Tėvynės karą sovietų armijoje kareiviams net 100 gramų buvo duota priešakinė, nors taikos metu degtinė ir kariuomenė buvo nesuderinami. Nėščiajai gimdymo laikas taip pat yra „karo metas“, ir tai puikiai suprato Šventieji Tėvai, leisdami nėščiosioms ir žindančioms moterims atsipalaiduoti pasninkaudami ir maldoje. Nėščiąsias dar galima lyginti su sergančiomis – toksikozė ir kt. Ir bažnyčios taisyklės (29 šventųjų apaštalų kanonas) ligoniams taip pat leidžia susilpninti pasninką iki visiško jo panaikinimo. Apskritai kiekviena nėščia moteris pagal savo sąžinę, atsižvelgdama į savo sveikatos būklę, pati nustato pasninko ir maldos dydį. Nėštumo metu rekomenduočiau kuo dažniau vartoti Komuniją. Komunijos maldos taisyklę galima atlikti sėdint. Taip pat galite sėdėti bažnyčioje, negalite ateiti pamaldų pradžioje.

Dažni klausimai apie sakramentą

Pastaraisiais metais po sekmadienio liturgijos labai skaudėjo galvą, ypač sakramento dienomis. Su kuo tai galima sujungti?

Panašūs atvejai įvairiais variantais yra gana dažni. Žiūrėti į visa tai kaip į pagundą geru darbu ir, natūralu, toliau eiti į bažnyčią pamaldų, nepasiduodant šioms pagundoms.

Kaip dažnai galite priimti šventąją Komuniją? Ar man reikia prieš sakramentą perskaityti visus kanonus, laikytis pasninko ir išpažinties?

Dieviškosios liturgijos tikslas – tikinčiųjų bendrystė, ty duona ir vynas paverčiami Kristaus Kūnu ir Krauju, kad juos galėtų valgyti ne tik tarnaujantis kunigas, bet ir žmonės. Senovėje liturgijoje dalyvavęs ir Šventosios Komunijos nepriėmęs žmogus tada privalėjo kunigui paaiškinti, kodėl jis to nedaro. Kiekvienos liturgijos pabaigoje kunigas, pasirodęs prie Karališkųjų durų su Taurėle, sako: „Su Dievo baime ir tikėjimu eikite“. Jei žmogus priima komuniją kartą per metus, tai jam reikia išankstinio savaitės pasninko valgant ir kanonų su maldomis, o jei žmogus laikosi visų keturių didžiųjų pasninų, pasninkauja kiekvieną trečiadienį ir penktadienį, tada jis gali priimti komuniją be papildomo pasninko, pasninko. vadinamasis Eucharistinis pasninkas, tai yra priimti Komuniją tuščiu skrandžiu. Kalbant apie bendrystės taisyklę, turime žinoti, kad ji buvo suteikta tam, kad sužadintų mumyse atgailos jausmus. Jei dažnai priimame Komuniją ir jaučiame atgailą ir mums sunku prieš kiekvieną komuniją perskaityti taisyklę, tada kanonus galime praleisti, bet vis tiek patartina perskaityti sakramento maldas. Kartu reikėtų prisiminti vienuolio Efraimo Siriečio žodžius: „Aš bijau priimti komuniją, suvokdamas savo nevertumą, bet juo labiau – likti be bendrystės“.

Ar galima sekmadienį priimti komuniją, jei šeštadienį nebuvote visos nakties budėjime dėl paklusnumo tėvams? Ar nuodėmė sekmadienį neiti į pamaldas, jei šeimai reikia pagalbos?

Į tokį klausimą geriausiai atsakys žmogaus sąžinė: ar tikrai nebuvo kitos išeities neiti į pamaldas, ar tai yra priežastis praleisti sekmadienio maldą? Apskritai, žinoma, pageidautina, kad stačiatikis pagal Dievo įsakymą kiekvieną sekmadienį dalyvautų pamaldose. Paprastai pageidautina būti šeštadienio vakaro pamaldose prieš sekmadienio popietę, o ypač prieš komuniją. Bet jei dėl kokių nors priežasčių nebuvo įmanoma būti pamaldoje, o siela trokšta bendrystės, tada, suvokus savo nevertumą, su nuodėmklausio palaiminimu galima pabendrauti.

Ar galima komuniją priimti darbo dieną, tai yra po sakramento, eiti į darbą?

Tuo pačiu galite kiek įmanoma išsaugoti savo širdies tyrumą.

Kiek dienų po sakramento nedaryti nusilenkimų ir nusilenkimų žemei?

Jei liturginė chartija (Didžiosios gavėnios metu) numato nusilenkimus į žemę, tai jau nuo vakaro pamaldų juos galima ir reikia pakloti. O jei chartijoje lankai nenumatyti, tai komunijos dieną atliekami tik lankai juosmenyje.

Noriu priimti komuniją, bet komunijos dieną tai popiežiaus jubiliejus. Kaip pasveikinti tėvą, kad neįžeistumėte?

Dėl ramybės ir meilės galite pasveikinti tėtį, tačiau šventėje ilgai neužsibūkite, kad „neaptaškytumėte“ sakramento malonės.

Tėvas atsisakė man teikti Komuniją, nes mano akys buvo užtemusios. Ar jis teisus?

Tikriausiai kunigas pagalvojo, kad jau esi pakankamai subrendęs krikščionis, kad suprastum, jog į bažnyčią jie eina neakcentuodami savo kūno grožio, o gydyti sielą. Bet jei atėjo pradedantysis, tokiu pretekstu neįmanoma atimti iš jo sakramento, kad amžinai neatbaidytų nuo Bažnyčios.

Ar galima, priėmus sakramentą, gauti Dievo palaiminimą kokiam nors reikalui? Sėkmingas darbo pokalbis, IVF procedūra...

Žmonės priima komuniją sielos ir kūno išgydymui, prisiimdami per sakramentą gauti tam tikrą pagalbą ir Dievo palaiminimą gerais darbais. O EKO, anot bažnyčios mokymo, yra nuodėmingas ir nepriimtinas verslas. Todėl jūs galite priimti komuniją, tačiau tai visiškai nereiškia, kad ši bendrystė padės jūsų suplanuotame nedžiuginančiame reikale. Sakramentas negali automatiškai garantuoti, kad mūsų prašymai bus įvykdyti. Bet jei mes apskritai stengiamės vadovautis krikščionišku gyvenimo būdu, tada, žinoma, Viešpats mums padės, taip pat ir žemiškuose reikaluose.

Su vyru einame išpažinties ir bendrystės įvairiose bažnyčiose. Kiek svarbu, kad sutuoktiniai dalyvautų toje pačioje taurėje?

Kad ir kokioje stačiatikių kanoninėje bažnyčioje priimtume komuniją, vis tiek, iš esmės, visi valgome iš vienos taurės, vartojame mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują. Iš to išplaukia, kad visiškai nesvarbu, ar sutuoktiniai dalyvauja toje pačioje bažnyčioje, ar skirtingose, nes Gelbėtojo Kūnas ir Kraujas visur yra vienodi.

Komunijos draudimai

Ar galiu eiti į sakramentą nesusitaikęs, kuriam neturiu nei jėgų, nei noro?

Maldose prieš komuniją yra savotiškas skelbimas: „Nors tu esi žmogus, Viešpaties Kūnas, pirmiausia susitaikink su tais, kurie liūdi“. Tai yra, be susitaikymo kunigas negali priimti žmogaus į komuniją, o jei žmogus nusprendė savavališkai priimti komuniją, tada jis bendraus su savimi pasmerkdamas.

Ar po išniekinimo galima priimti sakramentą?

Jūs negalite, jums leidžiama tik paragauti prosforos.

Ar galiu priimti komuniją, jei gyvenu nesusituokusioje civilinėje santuokoje ir komunijos išvakarėse išpažinau savo nuodėmes? Aš ketinu tęsti tokius santykius, bijau, kitaip mano mylimasis manęs nesupras.

Tikinčiajam svarbu, kad jį suprastų Dievas. Ir Dievas mūsų nesupras, matydamas, kad mums svarbiau žmonių nuomonė. Dievas mums rašė, kad ištvirkėliai nepaveldės Dievo karalystės, o pagal Bažnyčios kanonus tokia nuodėmė net ir pataisius žmogų ilgus metus ekskomunikuoja nuo sakramento. O vyro ir moters gyvenimas be registracijos metrikacijos įstaigoje vadinamas paleistuvavimu, tai nėra santuoka. Žmonės, gyvenantys tokiose „santuokose“ ir besinaudojantys savo nuodėmklausio nuolaidžiavimu bei gerumu, iš tikrųjų labai atskleidžia juos Dievui, nes kunigas turi prisiimti jų nuodėmę, jei leidžia jiems dalyvauti sakramente. Deja, toks ištvirkęs seksualinis gyvenimas tapo mūsų laikų norma, ir pastoriai nebežino, kur kreiptis, ką daryti su tokiu kaimeniu. Todėl pasigailėkite savo kunigų (tai kreipimasis į visus tokius palaidūnus sugyventinius) ir įteisinkite savo santykius bent jau metrikacijos biure, o jei subrendsite, tada gaukite palaiminimą santuokai ir per vestuvių sakramentą. Turite pasirinkti, kas jums svarbiau: amžinas sielos likimas ar laikinos kūno paguodos. Juk net išpažintis be ketinimo iš anksto taisytis yra veidmainiška ir primena kelionę į ligoninę be noro gydytis. Ar priimti jus į komuniją, ar ne, leiskite nuspręsti jūsų nuodėmklausiui.

Kunigas man paskyrė atgailą ir trims mėnesiams nušalino nuo sakramento, nes turėjau santykių su vyru. Ar galiu išpažinti su kitu kunigu ir jam leidus priimti šventąją Komuniją?

Už paleistuvystę (seksą už santuokos ribų), pagal Bažnyčios taisykles, asmuo gali būti pašalintas iš sakramento ne trims mėnesiams, o keleriems metams. Jūs neturite teisės atšaukti paskirtos atgailos su kitu kunigu.

Mano teta perskaitė likimus ant riešuto, tada prisipažino. Kunigas trejus metus jai uždraudė priimti komuniją! Kaip ji turėtų būti?

Pagal Bažnyčios kanonus, už tokius veiksmus (iš tikrųjų užsiėmimą okultizmu) žmogus keleriems metams yra nušalinamas nuo sakramento. Taigi viskas, ką padarė jūsų nurodytas kunigas, priklauso jo kompetencijai. Bet, matydamas nuoširdžią atgailą ir norą nieko panašaus nekartoti, jis turi teisę sutrumpinti atgailos (bausmės) terminą.

Dar visiškai neatsikračiau simpatijos Krikštui, bet noriu eiti išpažinties ir priimti Šventąją Komuniją. Ar palaukti, kol būsiu visiškai tikras dėl stačiatikybės tiesos?

Kas abejoja ortodoksijos tiesa, negali pradėti sakramentų. Taigi pabandykite visiškai įsitvirtinti. Nes Evangelija sako, kad „pagal jūsų tikėjimą jums bus duota“, o ne pagal formalų dalyvavimą bažnyčios sakramentuose ir apeigose.

Sakramentas ir kitos Bažnyčios apeigos

Buvau pakviesta būti vaiko krikšto mama. Kiek laiko iki krikšto turėčiau priimti Šventąją Komuniją?

Jie nėra susiję potvarkiai. Iš esmės jūs turite nuolatos priimti bendrystę. O prieš krikštą labiau pagalvokite, kaip būti verta krikšto mama, besirūpinančia pakrikštytojo stačiatikišku auklėjimu.

Ar privaloma išpažinti ir priimti komuniją prieš praturtėjimą?

Iš esmės tai nesusiję sakramentai. Tačiau kadangi manoma, kad užmirštos ir nesąmoningos nuodėmės, kurios yra žmonių ligų priežastis, yra atleidžiamos nevalgius, yra tokia tradicija, kad atgailaujame už tas nuodėmes, kurias prisimename ir žinome, ir tada buvome be sąmonės.

Prietarai apie Sakramento sakramentą

Ar sakramento dieną leidžiama mėsa?

Eidamas pas gydytoją žmogus nusiprausia, persirengia... Taip pat krikščionis stačiatikis, besiruošiantis komunijai, pasninkauja, skaito taisykles, dažniau ateina į pamaldas, o po komunijos, jei ji būna ne pasninko diena, galite valgyti bet kokį maistą, įskaitant mėsą.

Girdėjau, kad Komunijos dieną nieko negalima išspjauti ir nieko bučiuoti.

Sakramento dieną kiekvienas ima valgyti ir gamina jį šaukštu. Tai iš tikrųjų ir, kaip bebūtų keista, valgydamas daug kartų laižydamas šaukštą, žmogus jo nevalgo su maistu :). Daugelis bijo pabučiuoti kryžių ar ikonas po sakramento, bet jie „bučiuoja“ šaukštą. Manau, tu jau supranti, kad visus tavo paminėtus veiksmus galima atlikti nuplovus sakramentą.

Neseniai vienoje bažnyčių prieš Komuniją kunigas perspėjo išpažinties: „Nedrįskite ateiti į sakramentą tie, kurie šįryt išsivalė dantis ar kramtė gumą“.

Taip pat prieš tarnybą išsivalau dantis. Ir tikrai nereikia kramtyti gumos. Valydami dantis rūpinamės ne tik savimi, bet ir tuo, kad aplinkiniai iš mūsų burnos neišgirstų nemalonaus kvapo.

Į sakramentą visada einu su krepšiu. Šventyklos darbuotoja liepė ją palikti. Susierzinau, palikau krepšį ir supykęs priėmiau komuniją. Ar galiu eiti į taurę su krepšiu?

Demonas tikriausiai atsiuntė tą močiutę. Juk Viešpats neturi nieko bendra su tuo, kas yra mūsų rankose, kai ateiname prie Šventosios Taurės, nes Jis žiūri į žmogaus širdį. Tačiau, nepaisant to, pykti nereikėjo. Atgailaukite dėl to išpažinties metu.

Ar po sakramento galima užsikrėsti kokia nors liga? Šventykloje, kur nuėjau, buvo reikalaujama nelaižyti šaukšto, kunigas pats įmetė dalelę į plačiai atvertą burną. Kitoje šventykloje man buvo pataisyta, kad sakramentą priimu netinkamai. Bet tai labai pavojinga!

Pamaldų pabaigoje kunigas arba diakonas sunaudoja (suvalgo) taurėje likusį sakramentą. Ir tai nepaisant to, kad didžiąja dauguma atvejų (apie tai, ką parašėte, pirmą kartą girdžiu, kad kunigas sakramentą „įsikrovė“ į burną kaip ekskavatorius) žmonės komuniją priima imdami sakramentą lūpomis. ir liečiant melagį (šaukštą). Aš pats naudoju likusias Dovanas daugiau nei 30 metų, nei aš, nei kiti kunigai po to niekada nesirgome jokiomis infekcinėmis ligomis. Eidami į taurę, turime suprasti, kad tai yra sakramentas, o ne eilinė lėkštė, iš kurios valgo daugelis žmonių. Sakramentas nėra įprastas valgis, tai Kristaus Kūnas ir Kraujas, kurie iš pradžių negali būti užkrato šaltiniai, kaip ir ikonų bei šventųjų relikvijų šaltinis.

Mano giminaitis sako, kad šventojo Sergijaus Radonežo šventės dieną sakramentas prilygsta 40 komunijų. Ar Sakramento sakramentas vieną dieną gali būti stipresnis nei kitą?

Bet kurios dieviškosios liturgijos sakramentas turi tą pačią galią ir prasmę. Ir šiuo klausimu negali būti jokios aritmetikos. Tas, kuris priima Kristaus slėpinius, visada turi taip pat suvokti savo nevertumą ir būti dėkingas Dievui, kad leido priimti sakramentą.