Neramus laikas fikcijoje. Apie nerimą keliančią laiką ir pasaką apie problemų trukmę

XVII a. Pradžios trukmė. Jis pažymėjo naujo etapo pradžią Rusijos istorijoje. Buvo reikšmingų pokyčių visuomenėje: nauja valdančioji dinastija pasirodė, ilgą laiką buvo suformuotas neigiamas požiūris į Vakarų Europos kultūros vežėjus, šalis buvo sugriauta. Neramaus laiko pasekmės buvo perimtos dešimtmečius, tačiau buvo neįmanoma visiškai atkurti ankstesnes gyvenimo formas. Neramiai tapo tam tikru pasienio prasme vėlyvojo viduramžių Rusijos istorijoje. Žmonės XVII a. Nerimaujama ir domisi šiais savo gyvenimo pokyčiais, suvokdami, kuriuos jie bandė vertinant neramaus laiko įvykius. Remiantis tuo, kokteilis yra skirtas dideliam XVII a. Literatūros ir istorinių kūrinių kompleksui, kurio žanras gali būti apibrėžtas kaip istorinis žurnalistika. Ši literatūra, sukurta XVII a., Yra skirta XVI-XVII a. Ir pirmojo dešimtmečio XVII a.

Kai kurie darbai apie rūpesčius išskiriami pateikimo detales, kitas savybių įvaizdis, tačiau jie visi yra vieningi noras suvokti neseniai praeities erą, todėl tvirtai įtakoja dabartis.

Populiariausi iš jų yra ankstyvosios esė apie "Smoot" "Istorija, kaip atsikurti All-Seeting oko Kristaus Godunovo spoligation iš nevalstybinio aistros naujo aistringo Rarevich Dmittrey Uglichivskago"Ir jos vėliau perdirbimas" Pasaka, kodėl džiaugtis karališku sostu Boris Godunov Maskvoje ... "

"Istorija, kaip atkeršyti All-Seeting oko Kristus Godunov išsiliejimas nevalstybinio kraujo Novago aistringai Blagovevarnago Tsarevich Dmittrey Uglichikago" buvo parengtas Trinity-Sergiev vienuolyne vienas iš vienuolių, kuris buvo daugelio įvykių liudytojas (su su Iš užjūrio Baudes Grigori Freakyev ir keletas epizodų), kuri paskelbė. Darbe apibūdinami XVI pabaigos - XVII amžiaus pradžios įvykiai. (Prieš rinkimus į Vasilijos Karalystės), o autorius ne tik neslėpia savo politinių pažiūrų, bet net aistringai pasisako: visų nelaimių kaltininkas paskelbė Boriso Godunovą - Tsarevich Dimyrijos žudiką ir faktinį karališkojo kaltės žudiką sostas. Palyginti su Godunovu, netgi "Grigory Freakov" neatrodo piktadarys, nors autorius jį smerkia. Teigiamas istorijos pobūdis yra naujasis Vasilijos karalius, kurio pavadinimas yra susijęs su rūpesčių pabaigos. Darbas parašytas knygų kalba. Pats autorius pareiškia, kad Konstantino Manasiaus kronika užėmė pasakojimą. Galbūt tai buvo literatūriniai pranašumai, kurie pateikė šį populiarumą istoriniame XVII a. Raštu.

Vienas iš pirmųjų literatūros kūrinių apie neramus laikas yra vadinamasis "Pasakojimas apie painiavą iš straipsnio sąrašo", Kuris buvo parengtas iš karto po falsmitrijos nužudymo, kaip ambasadorių vadovybė Princo G. K. Volkonskio ir Deca A. Ivanovos kunigaikščiui. Birželio 1 d. Birželio 1 d. Baigta Shuisky karūnavimo aprašymas ir baigiamas darbo tekstas. Matyt, šiuo metu istorija buvo sudaryta. Tekstas "Tale smootment iš straipsnių sąrašo" pasiekė aktorės sąrašą iš K. Volkonskio ir A. Ivanovo ambasados \u200b\u200bsąrašą. Siunčiant ambasadorius į Lenkijos karalius Sigizmund III, Vasilijus Shuisky bandė nustatyti taikius santykius su reaguojančia kalba. Taigi pasakojimai apie aštrių kaltinimų prieš Falgestmitria I, kuris turėtų pateisinti jo nuversti nuo sosto ir žudynių per jį.

Problemų metu sukurti kūriniai yra ryškiai ryškus skelbimas, kuris išreiškiamas jų tarpusavio poveikiu: kai jie rado sėkmingą materialinės tiekimo formą, pereina nuo teksto į tekstą. Tai ypač aiškiai matoma dėl nuostabių vizijų žanro pavyzdžio. Žmones buvo išnaudotos nepaliaujamų karinių veiksmų, apiplėšimo ir nužudymo, kad nelaimių, kurių tikėjosi ne iš vyriausybės, o nuo dieviškosios intervencijos. Tokioje atmosferoje, mistinės nuotaikos apskritai yra gana stiprūs visuomenėje, pasireiškia dažniau. Šios vizijos pasekmė tapo vizija įvairių asmenų, kuriuose problemų pabaiga ir buvo užregistruoti ir buvo parengtos nepriklausomų darbų forma.

Pirmasis iš šių darbų, kurie turėjo įtakos "Istorija apie tam tikro vyro viziją yra dvasinė." Kremliaus pranešimo Kremliavimo katedros Protopopa, parašyta 1606 m., Numatant ataką prieš Maskvą, I. Bolotnikov. "Pasakojimas apie viziją Novgorod" Jis pasakoja apie Novgorod Wonderworkers su tam tikru vienuoliu Varlaam Sofijos katedroje apie Novgorodo konfiskavimo išvakarėse Švedai 1611 m. Pagrindinė mintis. "Terente" pasakoja apie "kai kurių Švč. Mergelių ir Jėzaus Kristaus" viziją Maskvos prielaidos katedroje. Pasak Mergelės vizijos, Rusijos išgelbėjimas atsigavo iš Kristaus, privaloma sąlyga, kurios buvo paskelbta visuotinė atgaila. Novgorodo vizijos Virgin, apsuptas Novgorodo šventųjų dainos, žmonių nuodėmėms išduoti miestą priešų rankose. Iš šios mokslininkai daro išvadą, kad Novgorod pasakos buvo parašyta po Novgorodo okupacijos Švedai. "Nižnaus Novgorodo vizijos istorija", taip pat parašyta 1611 m., Bet net prieš Novgorodo konfiskavimą, švedai (bet kuriuo atveju, autorius nežinojo apie tai), taip pat naudoja terette pasaką kaip šaltinį, "Nizhny Novgorod" realybės įvedimas į sklypą. Visų pirma ji nusipelno dėmesio į nacionalinę vienybę priešų akivaizdoje, kuri vėliau atliko lemiamą vaidmenį, formuojant antrąją miliciją. Su Nižnij Novgorodo žyma, "pasakos apie Vladimirą", panašus į ją sklype; Tik Vladimiras Vizier buvo moteris, kuri buvo mergelė. Abi istorijos, Nizhny Novgorodas ir Vladimiras, buvo išsiųsti 1611 m miestų, yra neatskiriama patriotinio korespondencijos tarp pastarosios, kuri prieš milicijos kūrimą.

Po neaiškaus laiko pabaigos buvo sukurta keletas raštų, tačiau jų autoriai buvo nukreipti į įvykių dalyvius. Šie darbai turėtų būti priskirti ir skyriuje Chronografo redakcinė biuro 1617, ir. \\ T Naujas Chronicler, Ir kai kurie agiografijos paminklai (pavyzdžiui, "Tsarevich Dimitri" gyvenimas "). Speciali vieta užima autoriaus rašiniai, kuriuose bandoma įgyvendinti naujausius įvykius. Šiuo atveju prieštaravimai yra išlyginami, kai kurie baisūs skaičiai skiriami neutrali charakteristikos. Taigi, daug daugiau suvaržytų autorių atsako apie Vasilijus Šušškiu ir jo karaliavimą.

Be to, autoriai naudoja problemų aprašymas išreikšti savo politines ir ideologines pozicijas. Viena iš šių pasakojimų buvo parašyta Prince Ivan Mikhailovich Katirev-Rostovsky, kuris, nepaisant palyginti mažo Maskvos nojaus rango priklausė didžiausiam Rusijos bajorai. Be to, kilmės kilmės, I. M. Katyrev-Rostovsky buvo jo savotiški santykiai su nauja dinastija: jo pirmoji žmona yra patriarcho filėlių dukra ir, atitinkamai, sesuo car Mihail Fedorovich. Princas už gretas nebuvo persekiojamas, bet tarnavo sąžiningai, kiek įmanoma su visuotine "vilnos" nerimą laiką. 1608 m. Jis vis dar nukrito į "Vasilijus Shui" ir buvo išsiųstas į vaivadiją tolimoje Tobolske, kur jis liko iki nerimą keliančio pabaigos. Taigi, I. M. Katiew-Rostovsky buvo liudytojas ne visi įvykiai, kuriuos jis parašė. Jo istorija neatlygina emociniais skaičiavimais, nėra mažų faktų susigrąžinimo. Boris Godunov paprastai yra teigiama, nešališkumą, susijusį su Vasilijos shui. "Gigory Freakov", be abejo, yra gaunamas kaip neigiamas istorijos herojus, tačiau tai yra nuostabu, kad autorius kaltina jį dėl konkrečių veiksmų ir veiksmų. Nepaisant akivaizdaus artumo Romanovui, I. M. Katiew-Rostovsky vengia tiesioginio pagirti į filaretą. Šioje esė, parašyta iš karto po problemų pabaigos, yra istorinių elementų, kurie leidžia jam imtis ne ilgiau į žurnalistiką, bet ir istorinę prozą.

Prince Ivan Andreevich Twigovinin esė taip pat atspindi autoriaus pobūdį ir vaizdą. Labai jaunas I. A. Rodvorinin tarnavo klaidingo mirties teisme, jis buvo jo naudai, o po to, kai jo nuvertė, buvo Opal. Tolesnė tarnyba I. A. Khullosnin lydėjo periodinius kaltinimus dėl katalikybės ir Vakarų Europos kultūros. Amžininkai atsako apie jį kaip arogantišką, nemalonų asmenį. Tapti autoriu ir jo kompozicija "," dienų, karalių ir Maskvos šventyklą ... ", kai Ia Khullostin daugiausia dėmesio skiria savo figūra, ir jis bando nugalėti save visais būdais ir pabrėžti jų svarba universiteto renginiuose. Iš tikrųjų tai nebuvo tokia didelė. Renginių serija kompozicijoje I. A. Twigsovenin atstovauja vargšai, mes nurodome pavyzdį, kad tekste nėra jokių datų. Nepaisant to, centrinis eros herojus, kuris, pasak autoriaus, buvo hermogeno patriarchas.

Prince sėklų darbas Ivanovičius Shakhovskis yra traktatas dėl Tsarevich Dimitri. Sandorių šaltinis buvo I. M. Katiko-Rostovskio istorija. S. I. Shakhovskio sudėtis sujungia su "dienų ir karalių žodžiais bei Maskvos šventu ..." I. A. Fulninina Tai literatūrinė komponentas, kad minimalus tekste nurodytų faktų skaičius. Darbą sudaro dvi dalys: Tsarevich Dimitria gyvenimas ir Lhadmitrijos pasakojimas ("kai kurių keleivių pasakojimas, kurį jis atsistatydino iš Dievo į karalių Borisas"). Šios dalys yra susijusios chronologiškai, temiškai ir literatūros. Per visą esė, Boriso Godunov idėja už savo nuodėmes ir nuolankumo temą, kuri taupo bet kokią gyvenimo situaciją. Prieš tai bandydami suvokti istorinę neaiškios laiko patirtį, pateikti istorinį pasakojimą apie moralizavimą.

Universitetas apibūdino ne tik aristokratų, bet ir kitų gyventojų segmentų atstovus. Iš bažnyčios autorių parašytų darbų, garsiausių tapo " Istorija"Kelary Trejybė SergiUS vienuolynas Avraamiya Palitsyn - aktyvus dalyvis neramus laikas. Lenkijos karių, Trejybės-Sergičiaus vienuolynas A. Palitsyn dalyvavo diplomatinio turinio, kuris buvo išsiųstas miestai ir vaidino svarbų vaidmenį visuomenės sąjungoje. "Istorija" Trejybės Keleris pasakoja apie įvykius, gerai žinomus jam: apie Trinity-Sergiyev vienuolyno apgultį. Autorius rašo apie savo vaidmenį apsaugant savo vaidmenį vienuolynas, pabrėžiantis, kaip ir Ia khulostinin, jo veiksmų reikšmę. Tuo pačiu metu A. Palitsyn esė yra užpildyta faktinėmis detalėmis, veikiančių asmenų dialogais. Autorius aiškiai siekė užfiksuoti istorinį procesą visame jo Įvairovė, ir šioje istorijoje "ateina į istoriją im Katikez-Rostovsky jos amžininkai.

Iš užsakymo Ivan Timofeev išėjo - kito gerai žinomo darbo autorius apie protingą, vadinamąjį "Temperatūra".

"Temperatorius" yra parašyta sunki kalba, liudija autoriaus bandymui suklastoti pagal Bažnyčios knygos stilių, taip pat, kad jis neturėjo šio stiliaus. I. TimeFeev apibūdina nelaimes, suvokdamos Rusijos žemę, ir, prašydamas dėl šių nelaimių priežasties, kritikuoja Ivano ir borių vidaus politiką

Godunovas, kuris pakeitė "teisėtą tvarką" reformos ir tt Čia, kaip ir kituose raštuose, kuriuos sukūrė šiuo metu po galo, yra pastebimai noras suvokti neseniai praeities įvykius.

Atskirą grupę sudaro kompiliacijos, pagrįstos šiuo metu susijusių problemų raštais. Dažnai jie sujungia kelių šaltinių fragmentus, kurie prieštarauja vienam kitam įvykių skaičiavimams. Šie šaltiniai, kaip buvo, "sako skirtingus balsus".

Pavyzdžiui, 1630-1640 m. Rengiami 1630-1640 m. Tekstas "Kita legenda" Naratyvas atliekamas su "pasakos, kaip atsipalaiduoti Oko Kristus iš Godnovo, nevalstybinio Novago aistringo kraujas Blagovevarnago Tsarevich Dmitrey Uglichivskago" ir 1617 redakcinės biuro chronografas. Savo ruožtu "Kita legenda" "yra plačiai naudojamas 1620 m. Redakcinės biuro chronografo tekste

Kompiliacija yra vadinamoji "Manuscrict Filaret", Tiesą sakant, santykiai neturi patriarchui (šis nepagrįstas priskyrimas pasirodė XVII a. Pabaigoje). Jis parašytas 1620 m. Stulpelyje, kaip tikima ambasados \u200b\u200btvarka. Tarp jos šaltinių yra I. M. Katiko-Rostovskio istorija ir, tikriausiai, naujasis Chronicler.

Nauja kronika Jis buvo parengtas 1630 m. Jis apėmė neramus laiko įvykius Romanovo požiūriu ir ypač patriarcho filė. Nepaisant jo pavadinimo, šis darbas nėra kronika. Jis yra padalintas į skyrius, kiekvienas iš jų yra pilnas pasakojimas, kuriame datos yra, bet nėra pagrindinė ir būtina istorijos dalis. Naujojo Chroniclerio pavadinime yra žodžių "karaliaus fyodoro laipsnis", kuris rodo, kad esė autorius ar autoriai nustatytų tikslą tęsti maitinimo knygos tekstą, kuris yra baigtas Ivano laipsniu Baisi. Naujasis Chronicleris buvo labai populiarus XVII a., Yra žinomi keli dešimtys jo sąrašų. Jo pasakojimo stilius žymiai paveikė istorinius vėlesnio laiko raštus.

"Smoothie" užėmė Rusijos žmonių protą visam XVII a. Dėl amžių ir testų apie neramus laikas, jūs galite atsekti savo laiką savo laiką istorijoje ir žurnalistai - istoriografijoje.

Prieš mus, tikras istorinis dokumentas, kuriame aprašomas neramus laikas

T N kita legenda

Aš duodu - radau

Be sąskaitų ir pridedant

Perskaitykite ir vertinkite save

Pasak Dievo valia, o jo žmonija, vasarą, 7092 buvo giriamas, karaliaus ir Grand Prince Ivanas Vasileich, ir didžiojo kunigaikščio Ivanas Vasileich, visos Rusijos autokratas, kovo mėn buvo paspaudžiamas 18 metų. Ir po jo, jo karališkoji šaknis išliko dvi šarvuotos filialai, jo sūnūs - Tsarevich Fedor Ivanovichas ir jo mažesnis brolis Tsarevich Dmitrijus Ivanovichas visos Rusijos, vaikų iš skirtingų motinų. Lamta ir Kristaus-predomino Tsarevich Dmitrijas Ivanovičius, kenčiantis, Tezo generuoja Didžiojo Martyro Dmitrijus Solungsky gimė iš karalienės Maria Fedorovna Nagya. Ir jo vyriausias brolis Tsarevich Fedor Ivanovichas Visa Rusija gimė iš palaiminto Motinos ir Bogomudros karalienės Anastasia Romanovna Yuryeva. 7091 m. Vasarą po palaiminto Tsarevicho Dmitrijos gimimo, pamaldaus ir Kristaus didelio karaliaus ir didžiojo kunigaikščio Ivanas Vasilyevičiaus visos Rusijos, tauriųjų carevicho tėvo, sergančios. Ir kai karalius jau visiškai išnaudojo, jis įsakė kilniems vaikams savo, ištikimi carevichy fyodor ir Dmitrijus, ištikimas draugas, valdovas ir gerumas, penesnis berniukas, Ivan Petrovich Shuisky, Taip Prince Ivan Fedorovich Mstislavsky ir Nikita Romanovich Juryev jiems, mūsų soveliai, kuriuos jie sukėlė su visa savo karališkosios sveikatos priežiūros. Ir netrukus jis išdavė savo sielą Dievui ir visų Rusijos kunigaikštis Ivanas Vasilyevičius ir paliekant Žemės karalystę, nuėjo į amžinąjį Dangiškos Karalystės palaimą. Dievo malone, pašlovinto Dievo Trejybėje, po jo palaimintos atminties Caro ir Didžiojo kunigaikščio visos Rusijos, Ivanas Vasileich, už savo palaiminimą ir komandą, Tsarevich Fedoras karaliavo ir atsisėdo per didelį Iš saugomo Rusijos Karalystės Dievo sostas Maskvos valstybėje tuo pačiu 92 - M metų, gegužės dieną 1 dieną, už pranašo hieremijos atmintį ir tapo visos Rusijos valstybės karaliumi. Jo jaunesnis brolio dieviškasis Carevich Dmitrijus po to, kai jo tėvo mirties liko kūdikių amžiuje, dvejus metus ar mažiau. Jis nebebūtų ilgai liko savo tėvynės įgaliojimais valdančiame mieste, o tada su savo motina buvo išsiųsta į Rusijos galią į Uglijos miestą, kur daugelis sielvarto ir persekiojimo iš asmens, kuris buvo pavadintas Boris Godunovo. Po trumpo laiko cristed velnias įsiskverbė į vienos iš bajorų, paminėtų virš Boris Godunovo. Šis Borisas buvo uždarymo karalius ir Didysis kunigaikštis visos Rusijos Fedor Ivanovich. Ir Borisas buvo panašus į Senojo Testamento gyvatę, kad jis kažkada atsisakė Eva ir mūsų Didžiojo senelio Adomo ir atimavo jiems malonumą dujame maiste. Be to, šis Borisas pradėjo nustatyti daugybę berniukų ir didikų iš carinės kolegijos, pateiktos daugeliui bombardavimų ir turtingų prekybininkų, vien tik pritraukė dovanas ir kitas grėsmes, kaip gyvatės šnypščiąsias grėsmes. Ir jis pamatė save tarp karaliaus sinchronizmo virš visų garbinimo, ir pradėjo įvesti velniškus idėjas ir pakilo į savo šeimininką, Prince Ivan Petrovich Shuisky ir jo vieninteliai broliai. Visais laikais klaidingai nekenčia teisiojo ir velniško šio pritaikymo: vos aistra padengs Jį, tampa brolio aštriu. Toks, jei tai yra gera, ji vis dar vadinama bloga, nes kartaus vaisių, net medus yra pateptas, netapo saldus. Bet su Dievo pagalba, jis nesugebėjo jiems pakenkti bet kokiam blogiui, ir jis pats atnešė gėdą ir prakeikimą. Ir tapo žinoma Nacionalinei asamblėjui 1 Maskvos žmonėms, kad Borisas sklypai prieš juos blogai, ir jie norėjo jį nugalėti su visais savo artimaisiais be gailestingumo. Ir Borisas, matydamas save prakeikė ir siekė visų žmonių, pasinaudojo gudrybėmis ir vėl pradėjo pasirinkti didelį Prince Ivan Petrovichą ir jo giminaičius, Prince Vasilijai Ivanovičius su savo draugais broliais, paragino gyventi su juo harmonijoje ir pažadėjo, kad kas nors pažadėjo Kitame blogose sovietuose nepalaiko ir nesilaiko ir kartu pasirūpins gyvenimu ir sveikata Royal Didenybės. Ir Bogroli princas Ivanas Petrovich ir jo giminaičiai, princas Vasilijus Ivanovičius ir jo broliai, kaip ir jų seneliai, bijo Dievo ir išlaikyti savo didelį tikėjimą Dievu ir Nelygumo tiesos žmonėmis, manė, kad protingas Borisas sako tiesą. Galų gale, kiekvienas vaikas tiki kiekvienu žodį ir priešingai, pradeda atspindėti. Tai buvo natūra ir tikėjo jį ir prisiekė būti meile ir gerumu, kaip ir anksčiau. Bet Borisas ir po šio priesaikos neišnyko jo ugnies blogio ir norėjo įgyti aukščiau savo priemonę šlovę, vėl pradėjo delsti į savo mulko planus, kas būtų sukurti dirtiff, bet netgi skoniai neturėjo sukelti blogį tauriųjų berniuką Ivan Petrovich ir jo artimiesiems: jie buvo išgelbėti Viešpaties sparnas. Ir vėl, Borisas atmetė savo gudrybės burną ir, kaip gyvatė, nuskendo savo mirtiną nuodą, sakydamas, kad šis mylimasis Boyar Princas Ivanas Petrovičius paskelbė pamokslavimą apie žmones, kuriuos jis ir jo giminaičiai yra Noger ir nėra įtarimų dėl Boriso Borisas neišdavė Maskvos žmonių mirties. Ir jie manė, kad Borisas jiems pasakoja tiesą be villeness ir paskelbė savo sprendimą. Ir klausymas, kad Maskvos žmonės nustojo būti piktas su Borisas. Po tam tikro laiko Prince Ivan Petrovich norėjo patikrinti karališkus apdovanojimus ir savo palikuonių gimdą, nuėjo į savo kariuomenę 2, kuris šalia Suzdalo miesto. Ir ramybės Borisas, pamiršdamas savo pažadą ir atsitraukia nuo tikėjimo, matydamas, kad buvo patogu laikas šaudyti į kunigaikščio šaudymą, išsiuntė jo bendrininkų po Prince Ivan Petrovich ir įsakė jam patraukti jį kaip, jei į komandos būklę, nuo Jo carinės didybės rūmai išsiuntė jam į laisvės atėmimą Beloosero ir ten jie nerimauja jam smurtinę mirtį. Ir tada jo giminaičiai, princas Vasilijus Ivanovičius Šušškė ir jo vienos Solente broliai, išsiuntė jį į laisvės atėmimą įvairiuose miestuose, o jų brolis princas Andrejus Ivanovičius nusiuntė jam į plūdurą ir įsakė jam mokytis savo smarkiai mirtį. Taip pat su vaizdu į daugybę turtingų prekybininkų vykdyti miesto viduryje, ir jie davė savo namus apiplėšti, o kiti išsiuntė į aštrinimą įvairių miestų, ir daug žmonų nužudė vaikus. Notos kraujas ir ašaros nepildė nepasotinamo įsčių ir vėl žlugo savo valdovuose, ant kunigaikščių ir ant berniukų, ir daugelis iš įvairių mirties delesed, jų skaičius žino tą patį Dievą, ir nėra kraujo negalėjo užgniaužti savo įsčiose , kuris ištroškęs šlovės. Oh, lotch hour! Kaip neužsukti gerų ašarų? Ir kaip mano ranka gali rašyti? Gėdinimas pakils kaip Judas Iskariotas savo mokytojo Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, ir kad Borisas nužudys savo suvereną "Carevich Prince Dmitriya", kuris sukūrė Šventojo Šventojo dviračio pasirodymus. Ir jis pradėjo atspindėti šoną, kad vergas, tarsi jis sugriovė dievišką karališkąjį šaknį, visais būdais matytų įvairių dieviškų carevicho mirtį, nenorėdamas palikti paveldėtoją savo tėvo sostrui. nori gauti karalystę. Pamiršote Dievą, taupymo pasirinktus rinkimus, jis nužudė įžeidimus ir prieštaravo šiam dieviškam Carevichui, daugiau nei kai jam buvo išsiųstas mirtinas nuodingas, tikėdamasis jį nužudyti. Tsarevich tai padarė su džiaugsmu, žinodamas, kad priešo galia yra bejėgė prieš Dievo galią, ir viskas, ką jis sekė savo Kristaus Viešpaties nuolydžiumu, nes jis turėjo kenčia nuo visų, be abejonių, nepamirštant sakė: "Nadya Viešpačiui, nes jis - pasmerkti nuo sielvarto ", ir visa persekiojimas buvo su džiaugsmu. Ir tai puoselėjo vergas, matydamas visa tai, negalėjo nieko daryti, negalėjo sukelti blogio su pamaldumu Tsarevichui ir išsiųstas į Uglijos miestą savo patarėjų ir tarnautojų mieste - Dica Michail Bitshaigovsky ir jo sūnėnas Nikita Kachalova. Ir jie įsakė jį nukirpti tsaristą jauną ir puikiai žydi filialą, tikintinguosius "Carevich Dmitrijus", išspausti jį kaip nevirtą ausį, kad atneštų kūdikių mirtį, pasidalinti juo kaip ėriuką. .. Ir jie išsiuntė pavydus Borisas Godunov, atvyko į Ugliją, lydosi blogą ketinimą ir kitą nusikaltimą prieš šventąjį, kuris nerimauja išduoti nelaimingą savo dieviškojo pobelio mirtį, ir jis buvo aštuonerių metų. Bet jie nepaliko savo piktnaudžiavimo, slaptai veikdamas ir ieško, ką jie buvo įsakyta, kol jie pasiekė tikslą, nes senovės žydai ketino nužudyti Kristaus Viešpatį, mūsų Dievą. Ir vergų apšvietimas iššūkis, kuris pakėlė savo ranką savo p., Norėjo slaptai nužudyti šį dievišką carevičius ir nežinojau, kas buvo pasakyta Rašte: "Moustless, nes blogiui bus sugadinta jų rankomis." Ir ne sudėtingi jauni vyrai, kurie buvo pavadinti pirmiau, pradėjo laukti patogios valandos, kad atneštų šventasis ir pamaldus Tsarevichas. Ir vieną dieną, kaip vaikai paprastai daro, Šventosios keliai buvo žaidžiami žaisti, ir tie kenkėjiški berniukai kaip nesuderinami vilkai užpuolė Saint 3, ir vienas iš jų išgaunamas peilį, negailestingai nukentėjo šventą ant kaklo ir supjaustė "Larynx" . Netrukus sunaikino jo mirtį kaip nesuskaičiuojamą ėriuką, o nedorėliai žudikai paėmė netvarką dėl teisingumo kraujo: jie buvo sumušti žmonių žmonės. Iš pamaldus ir klaidingas kankinys Carevich Dmitrijaus sielos, pabudęs iki dangaus kaimų ir Trissarties dieviškumo sosto, unriaded ir dieviški ir neįsivaizduojami ir patiko (...). Ir jo sąžiningas ir sergantis kūnas išliko ant žemės, kraujo kraujo, šviečia taip, tarsi saulė. Ir jis buvo rastas tame pačiame miesto mieste Bogolijos bažnyčioje Viešpaties Dievo bažnyčioje ir mūsų Jėzaus Kristaus gelbėtojui (...). Ir vėl, kad Borisas pradėjo savo širdyje su abejingu troškimu būti noras ir tarsi jis būtų sudegintas su neramu ugnimi, jis galvojo apie visas dienas ir naktis apie Maskvos valstybės ir didžiosios Rusijos laikymo. , kaip ir kaip pasinaudoti karališku sostu ir įvykdyti savo norą be gėdos. Ir pirmiausia pradėjo nukirsti nuo magų ir nuėmiklių, surinkti juos iš daugelio šalių ir tautų ir karaliaus vardo, vedančio į Maskvos valstybę ir klausimą, nesvarbu, ar jis galėjo pasiekti karaliaus sostą ir būti karaliumi. Ir jie, matydami savo didelį norą ir labiau suinteresuoti ir džiaugsmindama jį, pasakoja jam, kad jis gimė pagal Karališkąją žvaigždę ir bus Didžiosios Rusijos karalius. Ir sakydami: "Jie trumpą laiką paėmė garbę ir didelį atlyginimą, tada jis įkvėpė ir slaptai išdavė savo mirtį (...). Ir nuorodos iš pasaulio dangos gyvenvietėse Šventosios ir teisingos suverenios Caro ir Grand Prince Fedor Ivanovich, visi Rusijos Fedoras, septintasis tūkstančius 106 metų sausio mėnesiais 6 dieną, ir jo Vamzdynai buvo iš neteisingos nužudymo, padaryto to paties borių. Oi, kaip aš galiu tylėti apie tai? Jei tylame, tada akmenys bus išjungti. Ir šis medis, atnešdamas kilnų vaisių ir pasodinami su griežto konservuoto Dievo rankomis, tas pats Borisas, susmulkintas, net iki mirties. Ir tiek prieš tai, turintys globą, ir Džersio, berniukus ir karališkus patarėjus bei bajorų ir tepalų ir prekybininkus, ir visų rūšių žmones, kurie drebėjo, kai kurios dovanos, kitos meilės ir kito blogio draudimo ir nedrįso nė vieno iš berniukų arba paprasti žmonės. Ir taip Borisas, tuo Caro ir Didžiosios Duzzy Fedoro Ivanovicho sąskaita, visa Rusija pradėjo siųsti savo blogus patarėjus ir tarnautojus į karališkumą Maskvoje ir visiems šimtai bei priemiesčio bei visuose Rusijos miestuose Visiems žmonėms paprašyti visos Boriso pasaulio. Boyar ir valdovai ir Velmazby ir visas karališkasis sinchritas, ir prekybininkai, ir visoje šalyje daugelis Maskvos valstybių bijo Borisovo blogio persekiojimo ir vykdymo bei tarptautinio drąsos, o jo rėmėjai ir patarėjai bandė ir, pasak Dievo pavargau, ne vienas drąsus prieš Borią ir žodžius. Ir žmonės, kurie gyvena blogio patarėjų ir tarnų Boriso, nors jie nenorėjo jo karalystės, bet jie bijojo savo blogio persekiojimo ir meldėsi jį į berniukus ir valdovams ir bajorams ir prieš karaliaus sinchronizuoti Didžioji Rusija. Todėl tie, kurie buvo verti šio garbės, nebuvo išspręsta ieškoti jos, manydami, kad žmonės kreipiasi į Borią dėl tikros širdies meilės, o ne nelies. Jis ir nukrito, dumbfounded linkęs, daugelį metų, norėdamas, kad ir atrodo, atrodo, ir čia taip pat nėra, nors ir nedelsiant atsisako įtikinti ir atsisakyti jį dar kartą, pasiūlė išsirašyti vertę. Jis pats nuėjo į Didžią Dievo Motinos Laurerį, pastatytą Maiden vienuolyno Smolensko piktogramos stebuklo atmintyje, ir ten jis tarnavo savo sesuo karalienės Irina, jau inokine Alexandra, ir daugelis žmonių paklausė jo kiekvieną dieną priimti karalystę. Jis buvo gėda ir bijojo savo sesers Inokini Alexandra, nes ji neleido jam to daryti, nes jis žinojo, kaip jis jau seniai norėjo ir kaip jis buvo išleistas už tai, kad jis yra daug aiškaus didelių berniukų kraujo Rusijos valstybė ir tarnavo savo suverenioms ir teisėms, taip pat ir prekybininkai ir žmonės sunaikino kitus kitus gretas. Jo patarėjai ir rėmėjai privertė žmones melstis ir nugalėti draugo inokine iš Didžiosios suverenios Alexandra ir paprašyti savo brolio Boriso karalystei, ir taip meldėsi Aleksandro vienoje šalyje daug dienų su dideliu verkiais ir verkti. Ir didieji boarai, kilę iš duslintuvo šaknų, artimųjų didysis karaliaus ir Didžiojo princo Fedor Ivanovicho visos Rusijos ir patys, kurie padorės imtis Scepter, nenorėjo pasirinkti karalių tarpusavyje, bet jie priėmė sprendimą Į tautos valią, nes jie jau buvo su karaliais ir sąžiningais ir slavais, ne tik puikiais Rusais, bet ir kitose šalyse. Ir net tie, kurie nenorėjo Boriso, nedrįso kalbėti prieš jį dėl jo blogio ir globos. Kaip Cargrad, Dievo sutarta "Fokuer 5 nužudė Meek King Mauricijus ir užfiksavo Graikijos Karalystę, o dabar Borisas Maskvoje sulaiko Villaness ir netvarkingo karalystę. Surinkta daug žmonių į sąžiningą Borisovo rėmėjų laurelį buvo priversti melstis į Didžiosios sovietinės Inokine Aleksandras įveikti brolį ir paprašykite savo Boriso brolio valstybės, jie meldėsi dar daugiau su dideliu "Inokine Aleksandro" šauksmu, siekiant palaiminti savo brolio brolio brolis. Ir todėl žmonės daugelį dienų nesivargino. Boys ir Velmės stovėjo priešais ją ląstelėje, o kiti buvo ant verandos už lango prie lango, ir daugelis žmonių stovėjo aikštėje. Daugelis buvo ir nebuvimai, ir užsakymas yra padengtas - jei kas nors neatsako į Boriso į valstybę, nuo to, ar reikalauti dviejų rublio per dieną. Daugelis antstolių, kurie privertė juos šaukti savo didelius rėkimus ir su jais buvo prijungti ašaros. Bet kur būti ašaromis, jei jam nėra grėsėjimo ir kruopštumo ir meilės? Ir jie vietoj akių ašarų padengė seilę ... ir toks delikatesas pasuko ją į gailestingumą, kad, matydamas visoje šalyje daug kruopštumo ir negalėjo išgirsti ir pamatyti daug rėkimų ir skundų žmonių, suteikia jiems juos jiems ir įdėti į Maskvos būseną Boriso. Ir žmonės vėl pradėjo jį nugalėti ir melstis Borisas Fedorovičius Godunovui imtis Scepter anketa skeptras Didžiosios Rusijos (...). Ir patriarchą, matydamas nacionalinį kruopštumą ir borių priežiūrą, daugiau nei visi norėjo Borisas valstybei ir Borisovui, rėmėjams ir gerumui privertintam šiai patriarchai iova. Ir patriarchas su visa pašventinta katedra užima didžiosios mergelės piktogramą, parašyta evangelikų luka 6, ir kitos šventos piktogramos ir galia bei pėsčiomis juos ten, kur malūno boriso žmonės. Jis tarsi mūsų ponia atvaizdas buvo gėda ir priima Rusijos galios skeptelį ir buvo susituokęs su carine karūna 107, rugsėjo 3 dienas ir karaliavo septynerius metus. Jo Didžiosios Rusijos karaliavimo metu jis pradėjo stiprinti save ir teigia, kad jis liktų daug dienų ir metų, išlaikant Didžiosios Rusijos skeptelį, o po jo scepter natūra išlaikyti, ir tada daug berniukų Ir didikai aš esu išsibarsčiusios tolimuose ir skirtinguose miestuose ir įvairiose blogose mirtyse jie žudo ir panaikina karališką gentį. Oh, broliai mėgstamiausia! Nenaudokite nustebinti, bet atrodo, kas bus pabaiga. Matydamas, kad viskas, kas atrodo nepakankamai įvertintas Oko Kristus, kaip neteisingai užfiksavo Rusijos regiono skeptikus ir norėjo keršto dėl unikalaus jo naujų aistrų įrašymo kraujo, kuris buvo Tsarevich Dmitrijaus ir caro stebukluose ir "Grand" stebukluose Prince Fedor Ivanovich Visos Rusijos ir kt., Nelaimingai nužudė juos, ir jo ir neteisingų žmogžudystės pasirodė ir kiti rėmėjai rodo pavyzdį, kad nebūtų sekti jo žiaurumo. Ir todėl priešas, likęs deginamo Sodomos vadovas ir Gomorra 7 arba nepriimtinas miręs žmogus, Chernytsa (pagal Johno diskusijos žodį: "Kiekvienas cherenets prieš mirtį mirs, karstas bus cue") - Frepevo ir Rusijos regiono Mushka gyventojų nuo Sūnaus Ortrejevo sūnaus, nuo Jakovleva miesto, kaip jis pats, pats Boris Godunovas. Ir kad Jushka pasiliko po savo tėvo visiškai mažo su savo motina ir vadovavo dieviškojo Rašto. Sužinojęs vieną "Davidov 8" sargybinį ir Psalms, jis paliko savo motiną ir pradėjo kreiptis į Maskvą valdančiame mieste. Ir po tam tikro laiko jis nutiko pasikalbėti su prielaidos vienuolyno Trifon, Vyatka regiono, Hlynovo miesto hegumenu, ir kad Igumen Trief įtikino jį tapti vienuoliu. Ir dėl to Ihumano patarimų jis išbandė į naktį, ir jis buvo pavadintas Gregory vardu, ir jis buvo 14 metų. Jis nuėjo į Suzdalo miestą ir pradėjo gyventi vienuolyno vienuolyne Evfimyev vienuolyne, o vienuolynas atėjo iš to vienuolyno toje pačioje apskrityje į vienuolyną, vadinamą Kook. Ir aš nenoriu apie tai daug kalbėti. Jis gyveno, keliaujant, daugelyje vienuolynų ir grįžo į Maskvos valdymą ir pradėjo gyventi vienuolyno stebuklai. Ir pagal tos sąžiningos Lavros rektoriaus valią, Archimandrite Pafnutiya buvo įdėti į Diacon, jo šventumo ordiną, patriarchą Maskvos ir visos Rusijos. Ir norėdamas ieškoti ir suvokti su miškai išmintingų knygų išminties kruopštumą, aš patekau į Luteuyu ereziją. Ir kai Maskva gyveno valdančiame mieste, jis buvo žinomas daugeliui pasaulinių žmonių, taip pat valdovams ir daugeliui klausimų. Ir nuo stebuklo persikėlė į Nikolos buveinę dėl galutinio ir pradėjo savo beprotybė nuskaityti ir pateko į liutį ereziją, kaip proto arija buvo nuversti nuo aukščio ir su jo išmintimi atėjo į Adovo apačią. Ir šiek tiek vėliau, aš palikau Nikolsky vienuolyną į bjaurų ir apsigyveno Kostroma į nakvynės namai vienuolyne 9 Jono pirmtakas ant geležies Borca. Ir iš ten jie atėjo į Maskvą dar kartą ir tada išlygino stačiatikių krikščionių tikėjimu, buvo pabėgti į Lietuvą, ir jis vyravo eiti su juo du inkon - Chernyts missa Supina da Cherketz Vlaraam. Ir jo ir vyresnių skrydis buvo toks: Varlaamo vyresnysis, paduotas po karaliaus Vasilijos Ivanovicho, Rusijos, karaliaus suverenių ir Didžiojo Vasilijos kunigaikščio, Vasilijos kunigaikščio nužudymas visos Rusijos pasiunčia antakį ir informuoja jūsų suvereną Beggar Mantis Barlaam. Anksčiau, suvereni, 110 -m iki Didžiojo pranešimo, antrą savaitę pirmadienį, aš esu, suverenia, buvau barbariškas sakrumas, ir jaunasis automobilis atėjo pas mane, ir jis, paslėpdamas maldą ir Lowing man, pradėjo manęs paklausti: "Vyresnysis, iš kurio esate sąžiningas gyvenamasis? "Ir aš jam pasakiau, kad jis buvo įtvirtintas senatvėje, ir Kalėdų tonijos iš didžiosios pakuotės Kalėdų vienuolyno. "Ir kas turi smakro, ar yra sparnas, ir kaip yra jūsų vardas?" Ir aš jam pasakiau savo vardą - Varlaam. Aš pradėjau jį paklausti: "Koks sąžiningas vienuolynas ir kokio smakro turite ir kaip jūsų vardas?" Jis man pasakė: "Jis gyveno stebuklingame vienuolyne ir smakruiu turiu Dyakonsky, ir manęs gigorijos vardas, bet ant slapyvardio." Ir aš jam pasakiau: "Ką jums reikia uogienės ir smirny freakyev?" Jis man pasakė, kad jo senelis buvo užstrigęs ir smirnaya - dėdė. " Ir aš jam pasakiau: "Ką man rūpi?" Ir jis sakė: "Aš gyvenau stebuklingame vienuolyne iš archimandrito Pafnocya ląstelėje taip, aš sulankstau Maskvos Wonderworkers Petro, Aleksejaus ir Ion 11. Taip, patriarcho iova gyveno ir patriarchą, matydamas savo sugebėjimus, pradėjo vairuoti Aš į Royal Dūmos, ir aš įžengiau į didelę šlovę, bet aš nenoriu ne tik pamatyti šlovės ir turto, bet aš noriu išgirsti, ir aš noriu pereiti prie tolimos vienuolyno iš Maskvos. Černigovo vienuolynas yra vienuolynas, ir mes eisime į tą vienuolyną. " Ir aš jam pasakiau: "Jūs gyvenote patriarcho stebuklai, o Černigovui jūs negalite pripratę prie tavęs, nes girdėjau, Chernihiv vienuolynas nėra puiki vieta." Jis man pasakė: "Noriu eiti į Pečersko vienuolyną Kijeve ir Pečersko vienuolyne, daugelis vyresniųjų išgelbėjo savo sielas." Ir aš jam pasakiau, kad katema Pečersky 12 skaito. Taip, jis man pasakė: "Mes gyvensime Pečersko vienuolyne, leiskite man eiti į Šv. Grad Jeruzalę, Viešpaties prisikėlimo šventyklai ir Viešpaties karstui." Ir aš jam pasakiau, kad Pečersko vienuolynas užsienyje Lietuvoje, ir neįmanoma išvykti į užsienį. Jis man pasakė: "Maskvos valdovas su karaliumi paėmė pasaulį dvidešimt dvejus metus, o dabar jis tapo paprastas, ir nėra siurblio." Ir aš jam pasakiau: "išgelbėti sielą ir pamatyti Pečersko vienuolyną ir Šv. Grad Jeruzalę ir Merrian Coffiną, - eikime." Ir tuo, kad suverenia, mes prisiekėme krikščionišką tikėjimą, kad mes nuėjome, atidėtas į kitą dieną ir paskyrė galutinį terminą, kad nukristų į piktogramos eilutę. Ir kitą dieną, kurią jie agoned piktogramos eilėje, ir Chernet Mikhailo buvo vis dar nuskendo, ir pasaulyje vadinamas Michailo Covadin, aš žinojau jį su Prince Ivan Ivanovich Shuisky. Ir mes nuėjome į Maskvos upę ir pasamdome transporto priemonę į Volkhovą ir nuo Volkhov į Karačivą ir iš Karačev į Novgorodo Seversky. Ir Novgorode jis sutiko, ir mes buvo priimti į Preobrazhensky vienuolyną, ir statybininkas 13 Zahariya Likharovas įdėkite mus į arčiau 14, ir kad Diacon Grishka už pranešimus su Popami aptarnaujami pietūs ir į muskoy piktogramą. Ir trečią savaitę po Velykų pirmadienį, Ivashka Semenova, pensininkų vyresnysis, nuėjo į Starodubsą ir nuėjo į Starodubską, o pėsčiomis Ivaskko praleido mus į užsienį į Lietuvos žemę ir pirmąjį lietuvišką miestą, kurį mes praėjome, Buvo Loev pilis, o kita yra meilė, o trečiasis - Kijevas. Ir Kijeve, Archimandrite Eliziejuje mus gavo Pečersko vienuolyne ir tris savaites gyveno Kijeve, o Grishka norėjo eiti į Kijevo Voivoda į Vasilijos ir Evhisa Pletovenetsky Print iš Britato ir Archimandrite. Aš kalbėjau Archimandrite Eliziejus ir Brachia apie jį ir nugalėjau brolį, kad jis ketino gyventi Kijeve į Pečersko vienuolyną dėl dvasinio išgelbėjimo labui, o tada eikite į Šventąją Gradą Jeruzalę į karsto Viešpatį, ir dabar eina į karsto Viešpatį Pasaulyje į Prince Vasilijai Ostrog ir nori giedos atstatymo, ir jis pavogs, Dievas ir Dievo motina melavo. Ir aš kalbėjau Archimandrite Elisha ir Britia: "Čia de Land Lietuvoje yra nemokama: kas nori, kokiu tikėjimu, tuo ir gyvena." Aš nugalėjau savo draugą archimandrite ir broliai, kad galėčiau gyventi savo Pečersko vienuolyne, bet aš nesuteikiau man archimandrito ir veislių: "Keturi de-de-tu atėjai, keturi ir palikti." Jie atėjo į Ostrogą, Vasilijos kunigaikštis, tai Vasilijos kunigaikštis tiesa krikščionių tikėjimu. Ir mes gyvenome savo vasarą, o nuo manęs rudenį ir Misaila Kovatinui Prince Vasly išsiųsto į savo Bogomoli, į Dermansky vienuolyną Gyvenimo Didžiosios Trejybės. Grishka atvyko į Goscheyu miestą Panu Goskom, taip, sudėtingame, naktį suknelė ir tapo Mrijaninu, bet jis pradėjo studijuoti Lotynų ir Lenkijos mokykloje ir "Lutaurant" ir tapo apaštalu ir pažanga stačiatikių krikščionių tikėjimo įstatymai. Ir aš, suvereni, iš vienuolyno išvyko į Vasilijos kunigaikštį ir princą Vasilijai Brom, kad princas vasingai įsakė jam sugrįžti iš Goschini ir daryti senose rinkas ir diakonu, ir norėčiau jį išsiųsti jį į Dermaną Vienuolynas. Ir princas Vasiliai ir visi jo kiemai man pasakė: "Čia yra tokia žemė - kaip kas nori, kad tuo tikėjimu ir gyvena." Taip, princas man pasakė: "Sūnus de Mano princas Yanyush gimė krikščioniškame tikėjime, ir jis laikosi Lyash tikėjimo, ir jis to nepadarė. Ir dabar - de Pan Krokuva Groschee. " Ir Grishka savo geekhee taip pat vaikščiojo, ir po Velykų iš Gachedya dingo ir atsidūrė brolio miesto Prince Adam Vishenetsky mieste ir vadinamas Adomo Knyazz Tsarevicho Dmitry Ivanovich Uglitsky. Ir Prince Adam, Tomas Grishka, Tomas Grishka tikėjo ir pradėjo vykdyti jį ant vežimų ir žirgų, lydi žmones. Nuo Brushn, Prince Adam nuėjo į Višnovą ir jis paėmė jį į Grybychka ir jis atvedė jį į liaukos Pan ir pavadino jį Tsarevich Prince Dmitry Ivanovičiaus Uglitsky. Ir Vishnevtsy jis turi Mushka Desperviv gyveno vasarą ir žiemą. Ir po Velykų, Prince Adam išsiuntė Grishka į Krokuvą į King Sigismundą ir sakė Prince Adam apie jį karaliaus, tarsi jis Tsarevich Dmitrijus Ivanovičius Uglitsky. Jo karalius į savo ranką vadino, ir jis pradėjo jį pasirinkti, skambindamas pats Tsarevich Dmitrijus, palaiminto Caro sūnaus ir Didžiojo kunigaikščio Ivano Vasilyevičiaus viso Didžiojo Rusijos autokrato visumą. Ir pats pats Mushka pradėjo verkti ir karalius sako: "Ar girdėjote apie Maskvos Didysis kunigaikštis Ivanas Vasilyevičius visos Rusijos, kaip tai buvo didelis ir griovio, daugelyje valstybių buvo plyle? Aš esu jo gimtosios princo Dmitrijaus Ivanovicho sūnus. Ir kaip Dievo teismas, mūsų tėvas Rusijos valstybėje netapo, bet liko Maskvos valstijoje karaliaus brolio mūsų Fedoras Ivanovich visos Rusijos, ir mūsų išdavikai ištremtas mane į Uglich ir išsiuntė daug vagių ir įsakė jiems sugadinti mane ir nužudyti man. Dievo Magija ir jo stiprus dizainas padengiant mus iš savo vilnių ketinimų, kas išduos blogą mirtį, ir gailestingas Dievas nenorėjo įvykdyti savo kenkėjiškų minčių, ir tai buvo įkvepianti mane jėga ir saugomi daugelį metų iki dabartinio amžiaus. Ir dabar aš, Induzhnav, su Dievo pagalba manau, kad eiti į mano palikuonių sostą, į Maskvos valstybę. " Ir kalbant, tai daug ašarų. "Ir tai buvo jums, gailestingas karalius, galite suprantamas: kai tik jūsų holop, ar tavo brolis, ar jūsų sūnus nužudys, kas bus tuose porose? Mes žinome apie tai, kas yra šiandien. " Ir daug labiau kalbėjo su juo ir pasakė. Taip, tas pats buvo pasakyta karaliui ir pašaukė Grishk Tsarevich Dmitrijus Ivanovich iš penkių brolių Quirrum, ir Parsushka, Rytų Mikhnev, ir Ivashka Schwar, ir Ivashka, kas atnešė mus užsienyje, ir Kievans, Posaly vyrai. Ir kad Grishka su Prince Adam Višnevetsky perėmė karalių Sambor. Aš pasakiau karaliui apie Togo Grick, kad jis nebuvo Tsarevich Dmitrijus, Chernets, jis vadinamas Grishchoy, bet gailestingumo slapyvardis, bet ji vaikščiojo su manimi iš Maskvos kartu. Karalius ir Radhe Waiders netikėjo manęs ir atsiuntė manęs į Grishka, Sambor, į gubernatoriaus Sandomirsky, kad visur Yuri Mniecu, ir lapų parašė man. Ir kaip aš buvau atvežtas į Samborą, o Grishka su manimi buvo suknelė naktį nuimta ir įsakė man įveikti ir kankinti. Taip, Mushka pradėjo kalbėti ir pasakoja apie mus, apie mane ir apie Aš ir apie Boyarskio Jakovo, Palocheva sūnų, tarsi mes buvome išsiųsti iš karaliaus Borisas, kad jį nužudytume. Ir kad Jakova Palocheva, kad išpjaustymas ir Sandomirijos gubernatorius įsakė mirtį vykdyti, ir jis, Jakovas, ir prieš baudą, jį pavadino grivy grioviu. Ir aš, sumušęs ir kankinant mane, įsakė iššūkį į šoninius ir mesti į kalėjimą. Ir rugpjūčio mėn. Penkioliktą dieną, kad sąrašas buvo karas į Maskvą, ant pagrindinės mergelės, ir aš įsakiau laikyti kalėjime Sambor. Aš praleidau mane Sambore penkis mėnesius, o Pan Juros žmona ir jo dukra Marina lėmė mane ir davė man laisvę, ir aš gyvenau Kijeve Pečersko vienuolyne. Ir 113. mūsų nuodėmėms, Dievo paprasčiausias Dievo ir velniški stebuklai ir jo Dievo priešas, pasmerkęs iš visos visuotinės katedros, Giska erekcija yra blogio proto išsiskyrimas, mokęs nuo velnio, kaip jis , Heretikas, atėjo į Maskvą, ir aš buvau Kijeve Černigovo vienuolyne. Ir apie tai, suverenia, klausia Pan Yuri Miesek ir jo dukra, kaip jis drauge mano Jacob Palochev įsakė vykdyti, ir kaip aš Cavalas, liko Sambor, ir kaip aš buvau išleistas Jurijo Miesto žmona su savo dukra, - Apie tai apie tai, kad Jurijuos Marina ir jo dukra ir visi jo kiemai. " Ši legenda čia yra pabaiga. Grįžkime prie išvykimo ir pasakojime apie Trishkoy karių kolekciją ir apie savo kampaniją į Maskvą. Lietuvos žmonės ir Zaporozhia Cossaks sužinojo apie tai Kijeve, kad Dmitrijaus tikrasis Tsarevichas, Gimtoji Sūnaus karaliaus ir didžiojo kunigaikščio Ivanas Vasilyevichas, visa Didžioji Rusija, autokratas, iš jo apsilankė ir nuo jo jų killainsai, nes jie norėjo išduoti savo piktas mirtį, išnyko, aš gyvenau su niekam į vyrų amžių, ir dabar aš jau buvo subrendęs, ir jis siekia eiti į mano palikuonių sostą, Maskvos valstybę ir karalių sostą Pats jau buvo tiesa tiesa, ir karalius pažadėjo jį remti ir padėti jam įsisavinti Maskvos valstybę. Ir visi, atsižvelgiant į tai tiesa Tsarevich, prisijungė prie jo. Ir tada Rusijos kazokai iš Don atėjo pas jį Lietuvoje ir sugrįžo su juo nugalėtoju į Pan Adam Vishesetsky. Po kurio laiko jis norėjo pamatyti karalių ir surasti jam jauną ir valetą, pripažintą jam tikrąjį Tsarevičius ir pažadėjo jam padėti jam. Ir jis, Cristen, pažadėjo duoti Rusijos regiono karalius Smolensko miestas ir visi kiti Severk šalies miestai net į Mozhauką ir būti su juo tuo pačiu tikėjimu. Ir Lietuvos karalius už jį įsakė sušaukti laisvus žmones jam padėti. Ir jis, nukrito, išsiųstas į popiežius Romoje, ir pavadino pats Tsarevich Dmitrijus ir įsakė popiežiui paprašyti pagalbos gauti Rusijos valstybę ir pažadėjo romėnų tėvui priimti savo romėnų tikėjimą, paskambinusi savo teisingu tikėjimu, ir Ortodoksinis krikščioniškas tikėjimas taip pat rūpinsis Dievo bažnyčia, o vietoj bažnyčių įdėti bažnyčias. Ir dėl šių pažadų popiežius davė jam auksą ir sidabrą bei kitas vertybes, o Lietuvos karalius surinko tiek daug karių, kaip jam reikia. Yves 112 rugpjūčio 15 dieną, Grimal persikėlė į Rusijos ribas dviejų kelių: nuo Kijevo per Dniepro upę ir kiti vaikščiojo aplink Krymo kelią. Ir 113, lapkričio 26 d., Artėjant Moravskui, pradėjo siųsti Raštus ir džiaugtis priešo žavesiu, mes valdome ir mokome pats Satani, Murom, Chernihiv ir Kurske ir kituose miestuose, dotacijoms ir užsakymams ir kiekvienam tarnui, Visi prekybininkai ir prekyba bei juodi žmonės, vadindami save taip: "Iš caro ir didžiųjų Dmitrijaus Dmitrijaus Ivanovich, visose Rusijos visose Voevodamo šalyje. Dievo valia ir jo įmonė iki mūsų troškimo iki mūsų išdavikas Borio Godunovui, kuris norėjo išduoti blogą mirtį, ir gailestingas Dievas nenorėjo įvykdyti savo kenkėjiškų minčių ir manęs, jūsų įsitvirtinęs suverenus, Dievas buvo nematomas stiprumas ir daugelį metų. Aš, karalius ir didžioji kunigaikštis Dmitrijus Ivanovich, dabar įžengė į brandų amžių ir su Dievo pagalba aš einu į mūsų palikuonių sosto į Maskvos valstybę ir visose Rusijos Karalystės valstybėse. Ir jūs, gimdote mums, prisiminus stačiatikių krikščionišką tikėjimą, kryžminio bučinio, apie tai, ką Tėvo kryžius, mūsų palaimintas atminties bučinys ir Didysis Prince Ivanas Vasilyevičius visos Rusijos ir JAV, vaikai, kad jie norėjo Gerai mums visiems ir išskyrus mūsų karališką natūra ant Maskvos valstybės kitos suverenios, nenori, o ne ieškoti. Ir kaip Dievo teismas, mūsų tėvas ir brolis netapo ant valstybės, o šmeižtas ir smurtas, Borisas tapo valstybės karaliumi, ir jūs nežinojote apie mus, mano degeneruoti suverenus, ir kryžius buvo nugalėtas nežinojimo . Dabar jūs išmoksite mus, savo suverenios suverenus ir nuo mūsų išdaviko Borio Godnovos, eikite į mus ir ateityje mes esame jau suvereni mūsų gimusiam, tarnauti be apgaulės ir gerai, kaip ir mūsų tėvas, palaiminta atmintis, suvereni Karalius ir Didysis princas Ivanas Vasilyevičius visi RUS. Aš pradėsiu skųstis savo karališkam gailestingai paplitęs ir dar labiau, ir išlaikyti garbę, ir visi stačiatikių krikščionybė nori turėti tylos, vien tik ir grakštu gyvenimu. " Ir žmonės tose miestuose yra Murom, Černigove, Kurske ir Komaritskio parapijoje, ir Puidle, ir gatvėje, ir Starodube, o romai (...) niekas pradėjo kovoti su juo: Visur, kur jis atėjo, visur jis buvo tvirtovės vartų rektorius ir jam patvirtino garbinimą ir atnešė savo dovanas, kurios buvo įdėti į carist mazation. Ir kitas iš jo armijos, kuris nuėjo per Krymo kelią, Narev, Belgorodo ir kitų daugelio miestų ir kaimo prijungtas prie jo. Ir kad Grishka nuėjo į naują Severk miestą 15, ir jame Voivvends princas Nikita Romanovich Trubetskaya da Peter Fedorovičius Basmanov, ir jie nenorėjo pasiduoti, bet jie paruošė ginklą. Jis pradėjo su kariuomene kreiptis į miestą ir nugalėti iš ginklų ir nuo miesto scenos negailestingai, ir sulaužė tvirtovę į žemišką veleną. Ir valdytojai ir piliečiai sėdi tvirtovėje, matydamas tvirtovės sienų sunaikinimą, atėjo su gudrybės dalyku: jie pradėjo jį nugalėti kaip asmenį ir gailestingumą, prašydami dėl to, kad jie buvo ginami prieš jį, ir dabar jie išmoko įgimtą suverenį; Sustabdyti darbą, išlaužkite tvirtovę, įdėkite savo ir ginklus prieš jus, ir dabar jie yra pasirengę pasukti tvirtovę ir mes susitiksime su jumis, kaip ir visi kiti. Jis išgirdo, buvo malonu ir įsakęs fotografuoti tvirtovę nustoti fotografuoti. Ir deponuoti slaptai parengti skydai ir pavedė šaulams ir dainavosi, ir buvo iškeltos sabers, ir visi ginklai buvo paruošti prieš juos, ir jie patys, kaip vilkai, paslėpė slaptas vietas ir atidarė slaptas vietas ir atidarė slaptas vietas miesto vartai. Jie nežinojo, nes jei laukiniai alkanas žvėrys už grobį, nulaužė vieni kitus, kad galėtų patekti į miestą, ir jie buvo glaudžiai, stumdami vieni kitus. Ir juos paleisti į tvirtovę, apgulė pradėjo įveikti aplink kariuomenę, kaip ant sienos, nuo visų ginklų, ir tarsi tiltas po miesto sienomis ir vartai buvo pakabinti iš žmonių, ir vartai Buvo uždarytas, ir iš tų, kurie pateko į tvirtovę, kai kurie ritmai ir kiti gyveno, ir jie nužudė juos iki keturių tūkstančių, kitų, matydamas, bėgo. Ir Mishka yra pusiausvyra yra pusiausvyra, matydama savo pastangas ir panašų garbę nuo miestiečiai: vietoj arito ir Saber vaizdų, o ne suilotuvu ir girgždėjimu, vietoj bunrored smilkalų miltelių dūmų ir smparad, Vietoj saldaus vaisių paragavo patrankos ir darbų ir mirtinų nuodų - ir todėl Pogani buvo pažymėtas gėda ir pyktis ir vėl įsakyta pradėti į miestą. Ir miestiečių yra dar daugiau Ospells ir, tarsi viena širdis žinojo visus savo krūtinės, jie gavo kovoti ir kovoti su jais. Jie, stovėdami pagal krušos, buvo daug tikslų, bet nieko nepasiekė. Ir karalius Borisas, aš girdžiu, kad Grishka Lestridge skambina pats Tsarevich Dmitrijus ir daug miestų eina į jį be kovos, bet stovi pagal naują Severskiy miestą, - ir siunčia Voevodą iš Maskvos į Grad pajamas, Prince Fedor Ivanovich MStislavsky, Taip princas Vasilijus Ivanovičius, taip princas Dmitrijus Ivanovičius Šui ir su jais daugelis valdytojo su daugybe karių. Kai atėjo į miestą ir pradėjo padėti deponuotai ir kariuomenė su armija sutiko. Kaip du debesys, užpildyti vandeniu, prieš lietus išlieka į žemę, ir tuos du karius, vykdė žmones kraują, padengė žemę, norėdama vieną dalyką įveikti. Ir abu vyksta dangiškuose debesuose, o žemės laikrodžiuose skambėjo židinio riaumojimas, o ugnis, kaip užtrauktukas, sparkled tamsoje tamsoje, o oro švilpukai švilpė ir rodyklės, kurie skrido iš daugybė svogūnų, ir žmonės nukrito kaip avys ant griovių . Ir du kariai atėjo kartu, ir ten buvo puikus dainininkas, tyliai, jie turėjo pakankamai rankų, ir ten buvo šauksmas ir triukšmas iš žmogaus balsų ir tokio ginklų, kad žemė drebėjo, ir buvo neįmanoma išgirsti, kad vienas pasakoja kitas. Ir mūšis buvo baisi, kaip ir Grand Prince Dmitrijus su mama, siaubo ir baimės, šis mūšis buvo pilnas siaubo. Ir Grishka su gudrybėmis, pasiruošusi mūšiui: daugelis jo žmonių ir žirgų buvo pakilo į lokių odos ir avių odos, pasuko į vidų, nuo kitų arklių abiejose pusėse - nerijos, ir jie supjaustė žmones ankštyje ir daro daug blogio . Ir Maskvos karių žirgai iš šių žirgų buvo atmesti ir nesikreipė į priešą. Ir jie pradėjo nužudyti ir įveikti painiavą dar daugiau, ir taip Maskvos armija buvo sumaišyta, ir šiomis sumaiščiai, daug žmonių buvo sugadintos, ir jie pasiekė labai vaivadsky reklama, ir žmogaus kūnai buvo nustatytos tilto, ir Žmogaus kraujas tekėjo žemėje, ir labai sužeistas labai Voivido Prince Fedor Ivanovich MStislavsky 16. Ir todėl jo Grishino armija overclocked, ir Borisovo kariuomenė (...). Apie antrąjį mūšį Dobrynichi 17 ir vėl neužmiga Bloodthirsty liūtas, su savo žvėris, kaip ant santuokos šventės, siekia kraujo praliejimo, ratas krikščionių krauju ir valgyti žmogaus kūną, renka pulles karinių žmonių. Tačiau šie Maskva Borisovo valdytojai nebijo dantų, bet dar drąsiai priešinasi jam ir su drąsomis širdimis sparčiai, kad jis būtų kerštas dėl išsiliejo krikščioniškojo kraujo. Abu išvalykite "Falcons" ant pilkų ančių arba kaip balta grietinėlė išvalyti snapelius, kad peck, ir aštrių nagų, kad jie būtų nudažyti, o jų sparnai yra nudažyti, o pečiai pasirodo paukščių ir stačiatikių tikėjimo krikščionių žmogžudystėms Valdytojo su Kristumi šarvai su savo kariuomene prieš Satanina ir mylimus savo kariuomenės demonus, atsižvelgia į ginklus ir skydus ir ragina Dievo pagalbą ir labiausiai Dievo motiną, krikščioniškąją užtarimą ir padėjėją, ir Maskvos stebuklai ir visi šventieji. Ir pradėjo konvertuoti Dobrynichi pagal Komaritsky parapiją; Po kelių dienų po pirmojo mūšio, abu kariai apsupo, ir ten buvo antras mūšis, labiau žiaurus nei pirmasis. Jie ieškojo vienas kito įveikti, ir daugelis žmonių nukrito abiejose pusėse, nes medžiai buvo linkę arba kaip shens gulėjo aplink griovelius, ir niekas nenorėjo pasitraukti iš kito, bet visi norėjo nukentėti kitam, ir nužudė vieni kitus. Tai buvo baisi ir siaubingai matyti, ten buvo didelis ir žiaurus mūšis, ir kraujo buvo daug kraujo. Ir Maskvos vaivadijos princas Vasily Ivanovich Shuisky negalėjo matyti kraujo išliejimo, skubėjo su širdimi ir protingai ir drąsiai su savo dešine ranka skubėjo į Sataninos kariuomenę ir, padalydami jį, kaip žolė, pakreipta priešingumą, ir Tie, kurie bijojo mirties, bėgo iš jo ir išlaisvino jį kelią. Su kairia ranka, Ivanas Ivanovich Godunovas taip pat parodė savo drąsą: drąsus ir drąsiai ataka ir nugalėjo priešą, nes gatvės nukirto, niekas jo stovi. Taigi kiti valdytojai ir vadovai negalėjo pasipriešinti, tvirtai ir vienbalsiai atlikti ir sudaužė visą armiją ir tuos, kurie parodė nugarą, bėgo. Jie nuvažiavo juos ir juos supjaustė be malonės, ir daug jų nugalėjo ir jie paėmė daug iš jų, ir ten buvo nedaug iš jų. Ir labiausiai stebėta princas Ivanas Tatev ėmėsi į Rylsko miestą, o iš ten jis pabėgo į Putivl miestą. Ir jei jo princas Ivanas Tatev neišgelbėjo, jis pats būtų nužudytas. Bet mūsų nuodėmėms, jis buvo išgyvenusiems vėl pasidalinti krikščionišku krauju ir nugalėjo caro borių. Ir traktuojamas grows dar daugiau baimė ir puikus trepidas buvo prarasti ir praradęs viltį, pradėjo galvoti apie šaudymo Lietuvoje. Karalius Borisas užpildė pyktį ir pyktį Komaritskio parapijos 18 gyventojams ir įsakė savo dideliam nelaisvei užfiksuoti ir tušti, kol jie buvo išduoti ir tarnauti kaip pusiausvyrą, ir įdėti visus stačiatikių krikščionis ir Paleiskite kardą ir kitus kankinančius įvairius kankinimus, kurie ir jie buvo įvykdyti. Ir kas, net ir akmens vietoj širdies, ne verkti ir nesijaudino apie tai, kaip stačiatikių krikščionys buvo užkariauti karaliaus boriso karalių? Ir putos saugiose tautos negali daryti tai, ką karalius Borisas padarė, išpilstydamas savo pyktį ir pyktį, su daugybe kankinimų be gailestingumo ir nužudė ne tik vyrus, bet ir žmonas, nekaltus kūdikius, čiulpti pieną ir sumušė visus daugelį nuo žmogaus ir gyvulių. Ir jų turtas buvo apiplėštas, o jų namai buvo sugriauti ir sudeginti ugnimi, viskas tapo pelenais, todėl neįmanoma apibūdinti precedento neturinčio užfiksavimo. Ir kai Mishka Squa norėjo bėgti į Lietuvą, visi miestiečiai ir visi žmonės, kurie užkariavo jį, pradėjo melstis su ašaromis ir paklausti jo: "Oh, Didysis Sovereign! Ar ketinate grįžti į Lietuvą ir palieka mus? Arba duoti mums rankų į savo borio į savo Borio, kad jis taip pat sužavės mus, kaip ir Komarinskio gyventojai ir lytinis ir kartaus kankinimas pakilo mus? Tai geriau už užsakymą nutraukti savo galvas, bet ne išduoti mums gyvas į Boriso rankose. O, mes patyrėme didelę problemų! Iš vienos kranto plaukė, o kitas krantas nepasiekė ir dabar stovi į jūros puchino vidurį. Aš labai miršta: atsitraukiau iš boriso, ir jūs negalėjote tavęs laikyti, mes nežinome, ką daryti. Mes turime tik vieną būdą išgelbėti: neleiskite jums eiti, taip, kad įveiktumėte Broviją ir galvą už mūsų kaltę. " Ir Grishka jiems atsakė: "Dabar aš neturiu karių, matote:" Viskas yra sulaužyta, vos bėga, ir visi mano iždo išnaudoję. Aš ne visai galvoju apie bėgimą ir palikti savo tėvai, bet aš noriu eiti į Lietuvą iždui ir kariuomenei, kad su daugiau galios kovoti už ortodokses savo denara. " Jie jam pasakė: "Paimkite, suverenią, visa, ką turime, ir po to, kai mes eisime su jumis, bet visi mirs ar gausime gyvenimą ir garbės." Ir jis patyrė visą sidabrą, kuris turėjo nuo: kas yra tūkstantis rublių, ir kas yra šimtas kas yra daugiau, ir kas yra mažiau. Ir Grishka su šia sidabro padėjėju; Tai buvo savo valia, o dabar unilietai buvo priversti likti, nes jo nauji dalykai nenorėjo dalyvauti su juo gyva. Ir vėl Grishka atsisėdo į Putivl ir pradėjo rinkti kariuomenę, kur jis galėjo. Karalius Borisas buvo nemažai. Ir "Chrome" mieste kazokai Ataman Griska Korela 19 sėdėjo su kazokais ir cromroyans. Karalius Borisas siunčia savo gubernatoriui į Chrome, Boyarina Fedor Ivanovich Sheremettyeva, su didele armija. Jie, atsižvelgiant į miestą, tvirtovė buvo apgulė ir pradėjo audra sienas, tačiau miesto gynėjai sulaužė daug karių ir daug krikščionių kraujo. Ir Caras Borisas vis dar išsiuntė gubernatorių - Prince Fedor Ivanovich MStislavsky da Prince Dmitrijus Ivanovičius Shuisky su didele armija mieliau imtis miesto. Valdytojai surinko karius ir drąsiai nukrito ant tvirtovės, buvo panaudota iš ginklų mieste ir aplink miestą ir buvo naudojami visi trimituoti gudrybės, o miesto ir miestas buvo sumušęs į žemę. Tačiau tie kazokai, sutraukta ir klastingi, nebijo mirties ir perskaičiuoti bei visais trūkumais buvo kantriai, sėdi antžeminės žemėse ir vadovavo mūšiai su nusodintais iš žemės, bet patenkinti šonkaulius nuo miesto. Taigi, niekas negali nuimti miestų, Maskvos valdytojai stovėjo po viščiukais iki pavasario. Ir tada daug žmonių kariuomenėje mirė nuo žiemos jellows, nes laikas buvo labai studentas ir baisūs šalnų. Ir karalius Borisas Maskvos valstybėje ir kitose valstybėse bei Rusijos galios krušos įsakė įtikinti žmones į Šventąjį patriarchą žydą ir kilnią Boyarą ir valdytoją Vasilijai Ivanovičiaus Shuisky, nes jų palaimintas atminties caras ir Didysis Duzu Fyodor Ivanovichas Visos Rusijos Išsiųsta patikrinti ir išduoti žemę nužudyto įsilaužimo Tsarevicho Prince Dmitrijus Ivanovičius, jo brolis. Jie įsakė jiems visą balsą skelbti daugelio Maskvos valstybės argumento argumento, sakydamas: "Oi, tauta daugelis! Negalima abejoti ar tikėti gandais, nes tikrasis Tsarevich Dmitrijus buvo nužudytas, aš jį pamačiau savo pačių akimis ir net palaidojo jį į Uglijos mieste Bogoleste į Viešpaties Dievo Bažnyčią ir mūsų Jėzaus Kristaus gelbėtoją, ir jūs meldžiate už tai. Ir tai eina į mus į juostos Grishka, pavadino savo princesės vardu, ir jūs prakeiksite. " Ir pagal valstybių ir krušos išsiuntė diplomus. Tačiau žmonės netikėjo niekam - nei Šventas patriarchas, nei Vasilijos kunigaikščio Prinzy Ivanovičiaus Shuisky, todėl jie kalbėjo vieni su kitais: "Tai yra De dėl Boriso įsakymų ir baimės, kad jie taip sako." Ir įsakė karaliaus Borisas katedros bažnyčioje garsiai perskaitykite įsilaužimo Tsarevicho ir Didžiosios Prince Dmitrijaus Ivanovichą ir Grishchievo, atvykimo į Maskvos valstybę, prakeikimą, prakeikimą; Taip pat įsakė tiek Didžiosios Rusijos valstybėms. Bet aš nieko nepasiekiau, ir žmonės visame Rusijos valstybėje netgi daugiau savo širdyse piktnaudžiauja ir piktas į jį, sakydamas: "Jei ne tai, kas dar lieka kalbėti Borisas? Jei jis nesako, jis turės atsisakyti Rusijos Karalystės ir jo rizikos. " Ir taip palaikė vieni kitus. Kiti buvo skirtingi, tarsi caras Boris buvo tikrai tiesa ir iki šiol Tsarevičius nužudė, bet jis nežino, ką jis buvo nužudytas juo: ilgai išmoko blogų mintis apie Boriso prieš Tsarevičius, kad jis nori slaptai jį nužudyti, kur jis nežinomas Ir koks laikas yra motina Tsarevich Skirtingas vaikas buvo šeriamas vietoj Tsarevich, o pats Tsarevich buvo išsiųstas ištikimiems žmonėms laikytis, ir Dievas jis buvo taip pašalintas iš nužudymo ir auskarai Borisovo, ir dabar jis brandino ir eina į savo protėvių sostą. Ir norėdamas jam atvykti į Maskvą, kai jie sužino apie savo pergalę per Maskvos borių karius, jie džiaugiasi, kai jie sužino, kad Maskvos kariai laimėjo tikėtiną Dmitriją į Maskvą, tada eikite į sielvartą, pilant galvą. Ir Caras Borisas Slanders šnabždėjo apie tuos, kurie sakė, kad Dmitrija eina, o ne subalansuoti, taip, jis ir tikras pusiausvyra su juo ir parodo, kad žmonės nebūtų abejojami. Ir už tokius savo žodžius, karalius Borisas įsakė kirpti kalbas ir kiti išduoti mirtį su daug skirtingų kankinimų, bet negalėjo užkirsti kelią žmonėms vadovauti šių pokalbių ir vilties. Ir išgirdo Boriai, kad jo gubernatorius negrįžo į jį, bet dar daugiau miestų nukrito nuo jo ir prisiekė, pats Grishka stovi Putivl, Didžioji armija renka iš Lietuvos ir iš kitų valstybių, užpildyti įniršį ir kvėpuoti pyktį kaip neįmanoma Echidna, pasigirti ir nori atvykti į karalių Borių, bet ne kaip karaliaus, bet kaip tarnas. Ir karalius Borisas, matydamas visų žmonių neištikimybę, kad Dmitrijaus artėja prie savęs verpimo Tsarevich yra pasirengęs tarnauti ir laukti jo, jis buvo labai abejonių, galvodamas, ką daryti, jei nusikaltėlis iš tiesų nebūtų absorberis ir Tsarevichas Dmitrijus. Ir visai beviltiškai išgelbėti savo gyvenimą ir nuslopino mirtiną potioną 20 ir nustebino į monokarbišką rangą ir buvo pavadintas "Bogolep". Ir netrukus, iš Litos, nuodų mirė kartaus ir smurtinio mirties, kad jo išvaizda pasikeitė nuo traukulių, o visas kūnas buvo rūkytas, ir buvo neįmanoma apibūdinti to, ką jis tapo nuo didingos gėrimo. Ir įsakė palaidoti save į arkangelo Michailo katedros bažnyčią su kitais karaliais, palaidoti čia. Aš miręs 113, balandžio mėnesio 13 metų, ir po jo savo karalienės Maria žmona išliko, ir jo sūnus Fedoras, ir jo Maiden Ksenia dukra, karalius taip pat liko 7 metų ir penkias savaites. Po Boriso mirties Maskvos Karalystėje, sūnus Fedoras buvo pavadintas suvereniu, ir jis siunčia Prince Fedor Mstislavsky, Dmitrijus Ivanovičiaus Shuisky ir ragina juos į Maskvą. Ir vietoj jų, Vasilya princas Taip princas Ivanas Vasileilichi Golitsyna ir Mihailas Saltykovas, Taip Ivanas Ivanovich Godunovas, išliko su Voivvends. Ir jis siunčia jiems pulkų Voevwod Prince Michailas Katyva-Rostovsky da Peter Fedorovičius Basmanov ir Novgorodo Isidor metropolitan, kad kariuomenė bučiavosi bučiavosi Fedor Borisovičius ir jo motiną savo Marijos ir sesers savo Ksenia. Jie atvyko į "Chrome" lentyną, kur metropolija pradėjo atnešti kariuomenę kirsti bučiavosi. Kita lentynose juos pabučiavo juos kryžių, o kiti nenorėjo pabučiuoti kitų ir išsiuntė Maskvos metropoliją. Maskvos valdytojai Prince Vasilijai Taip Prince Ivan Vasileivichi Golitsyna, Taip Peter Basmanov, matydami abejones ir painiavą lentynose, ir jie mirė nuo painiavos ir miestų, ir jie patys abejojo \u200b\u200bir tikėjo, kad pusiausvyra buvo gimtoji sūnus sūnus caras sūnus ir Didysis princas Ivanas Vasilyevičius visos Rusijos ir prisiminė apie gailestingumą jiems palaimintos atminties care: "Ar nebuvo sneak ir ne salotų vyras iš kaimiečių," Mushka Longrague ", turėtų laiko pradėti šį atvejį? Ir ne be ketinimų, Lenkijos ir Lietuvos karalius padeda jam, o Rusijos žmonės su miestais perduoda pagal savo galią, o visa Rusijos valstybė žmonės nenori stovėti prieš jį. Taip, tai yra geriau mums savo valia, nei nesijaučia jį paklusti, ir garbei. Ir jei šoniniai, tai taip pat bus su juo, bet su nesąžiningu, sprendžiant pagal pastarojo meto įvykius. " Taip pagrįstas ir tarpusavyje sutiko laikytis sąrašo ir Borisovas keisti savo sūnų ir važiuoja nuo savo karių, ir ši sutartis buvo tvirtai patvirtinta tarpusavyje. Jie prisijungė daugelis Novgorodo ir Ryazano vaikų berniukų. Viskas atsitiko, ir vienai dienai du kariai sukluptais mūšyje, atsižvelgiant į skydų ir ginklų rankas. Prince Vasilijai Taip Prince Ivanas Vasileivichi Golitsyna ir Michailas Saltykovas ir Peter Basmanov, su visais savo lentynomis, greitai nuėjo į priekį, ir su jais vaikai Boyar ir Bajorai Lapunovui su kitais Boyari Vaikai nuėjo tarsi mūšyje. Ir visi kiti stovėjo ir pažvelgė į tuos, kurie drąsiai kirto "Chrome" priešo pakrantę ir su priešo kariais taikiai prisijungė, ir jie praleido juos per savo kariuomenę. Ir kai praėjo Maskvos valdytojai ir vėl atėmė Ataman Korela su savo kazokais ir su Kr. Kiekvienas buvo ištiko vienai Dvasia likusiam Maskvos armijai ir visiems jį įsiveržė į painiavą, nes drąsa paliko jį Valdytojas ir drąsūs kariai, kurie juos prijungė. Ir visi beviltiški savo viltimi, pasuko nugarą ir bėgo. Oponentas juos nuvažiavo, bet ne seka, žinant, kad karalius buvo išsiųstas karalius karalius, ir jie apiplėšė juos, bet vietoj varčios ir žmogžudystės juos nugalėjo su savo kekiais ir tęsti iššūkį su žodžiais: "ir Nuo šiol, nereikia eiti į mūšį prieš mus! " Jie sugavo savo kelionę Ivan Godunovui ir išsiuntė Grishke į savo vyresnysis į "Putivl" ir džiaugsmingai, kad jis buvo išsiųstas į pirmiau minėto Maskvos gubernatoriaus pusėje. Ir Ryazan vaikai berniukų su visais miestais ir su kaimais, jų ocea perdavė jam. Jis sužinojo apie tai, atsisakė didelio džiaugsmo. Ivanas Godunova įsakė sodinti požemį, o Maskvos gubernatorius įsakė sukelti kryžminį bučiavimą. Kiti valdytojai CAR Borisas - Prince Michailas Katiew-Rostovsky Taip Semyonitodis Ran su šia naujiena Maskvoje. Ir sąrašas yra pripildytas dar didesniu garsumu ir jaučiasi jo noro įvykdymo artumas ir rašo į valdymą, motiną visiems miestams, Maskvai, mokytis velnio, bet kokio melo tėvo ir glostytų, džiaugtis visais Saldūs žodžiai, tarsi medus. Kaip senovėje, pasaulio pradžioje, velnias užkirsti kelią Adomo Rhodonarchists ir išvakarėse išnykti iš gyvenimo rojaus ir atnešė mirtį žmogaus genties, ir dabar moko savo pusiausvyros siekį; Šio veisimo pasaulio garbė neleido išnykti iš angelų Kinijos ir iš dangaus karalystės ir pasirinkti depresiją ir mirtį ir su kitais žmonėmis, kad pasiektų mirtį. Ir pirma, tokį grožį buvo įkandęs Maskvos valstybės žmonės: "Iš caro ir Didžiosios Dmitrijaus Dmitrijus Ivanovichas, visas Rusija, Mustislavskis, Fedor Ivanovich Mstislavsky Taip princas Vasilija, taip Prince Dmitrijus Ivanovich Shuisky, ir Visos kovos, regioniniai ir didikai, ir taip darbuotojai ir Strynimas, gyventojai ir paprastieji žmonės, ir Devika ir bajorai, kurie yra iš miestų, berniukų ir svečių bei komercinių ir vidutinių bei visų rūšių juodųjų žmonių. Jūs pabučiavote palaimintos atminties tėvo kryžių mūsų, didįjį karaliaus ir Didžiojo Prince Ivan Vasilyevičius visos Rusijos ir JAV, savo vaikams, taip, kad iš mūsų kitų suverenių, nenorite, o ne ieškoti Maskvos būsena. Ir kaip Dievo mūsų tėvo teismas, Didysis karaliaus suverenus ir Grand Prince Ivan Vasileich visos Rusijos ne tapo, ir Maskvos valstybėje, mūsų brolis, Didysis suvereni karalius ir Didysis kunigaikščio Fedoras Ivanovichas Visos Rusijos ir The Rusija Sovereign, mano motina Tsaritsu ir Didžioji princesė Inokinas Martar Fedorovna Visa Rusija, ir mes buvome išsiųsti į dideles situacijas į Uglichą, todėl mūsų Didenybė buvo implantuojama, kad tai nebuvo pakankamai, kad tai būtų nereikalinga - išsiųstų daug vagių ir papasakojo žalos mums ir nužudyti. Ir gailestingas mūsų Dievas, Didysis suverenus, nuo savo vilzino ketinimų buvo padengtas ir nuo to laiko iki einamųjų metų, Whea išlaikė savo. Ir jūs, mūsų ir suapvalintų ir bajorų berniukai ir užsakymai, svečiai, komerciniai ir visi žmonės, mūsų išdavikai mums pasakė, tarsi mes buvome, didieji suverenūs, nesigalvojome mums, dideliam suverenui, Uglijoje, Be to, Katedros bažnyčioje. Ir kaip Dievo brolis mūsų, didžiojo suverenieigos karaliaus ir Grand Prince Fedor Ivanovicho visos Rusijos, netruko, ir jūs, nežinodami apie mus, gimęs suverenus, pabučiavo kryžių į išdaviko Mūsų Boriso Godunovui, o ne veda savo kenkėjišką lavą ir baiminasi, kad su palaimintos atminties Brother Ivanovich, jis norėjo visos valstybės Maskvoje su palaimintos atminties Fyodore Ivanovich, ir Kaznilas, kurį jis norėjo. Ir apie mus, gimęs suverenus, nežinojo, bet manė, kad mes nužudėme išdavikų. Ir kaip apie mus, didieji suvereni, išgirdo aplink Rusijos valstybę, kad su Dievo pagalba, Didysis valdovas, mes einame į mūsų didelių suverenių, Rusijos karalių sostą, ir mes norėjome, kad mūsų būsena be kraujo ir jūs, Mūsų berniukai, mūsų ir valdytojai ir visų rūšių tarnų žmonių, prieš mus, didžioji suverenia, tapo nežinoma ir bijojo nuo mūsų mirties bausmės išdaviko, bet apie mus, didįjį suvereną, nedrįsta kalbėti. Ir aš, krikščionių suvereni, mano karališkame gailestingame dažniausiai mūsų pykčio ir opalų nėra, nes jūs tai padarėte apie nežinojimą ir baimę vykdyti. Ir dabar mes, Didysis suverenus, už mūsų landitorių sostą, didelius Rusijos karalių suverenus, netrukus su Dievo pagalba, mes ateisime ir su mumis daug rati rusų, lietuvių ir totorių. Ir mūsų valstybės miestai, mūsų carinė Majesta, baigė save ir nesilaikė prieš mus ir kryžius pabučiavo, prisimindami savo sielas ir kryžminį bučiavimą į mus, didelį suvereną, tarnauti ir prieš mūsų drąsos ir drąsiai norėjo stovėkite, bet jie taip pat žino apie tai. Ir Volgos miestai, kuriuos mes, Didysis valdovas, ir valdytojas vadovavo mums, o Astrachano gubernatorius Michailas Saburovas, su draugais, vadovauja mūsų karališkam didenybei, ir dabar jie yra kelyje Voronežas. Issherki princas mums parašė mums iš Didžiosios Nogai Horde ir iš Kazaev Ulus Murza, kad jie nori padėti mūsų karališkam didenybei. Ir mes, krikščionių suvereni, nenorėdami krikščioniško griuvėsio, nesakė Nogai žmonių eiti į mūsų dekretą, atsiprašau mūsų valstybę ir pasakė Nogai žmonėms Wadden pagal Tsareva Grad. Ir išdavikai yra mūsų Maria Borisovo žmona, jos sūnus, jos fedoras nesigailiu mūsų žemės, ir nebuvo nieko apgailestauju, nes jie turėjo ką nors, kas turėjo tam tikrą Schompani, mūsų Severk žemės ir kitų miestų ir apskričių buvo pažeista ir stačiatikių krikščionys buvo sugadintos be kaltės. Bet tai, krikščionių suvereni, kaltinimu už jus, mūsų ir aptarnaujamų žmonių berniukai nebuvo įdėjo, nes jūs sužinojote, kad nežinojimas ir baimė iš mūsų mirties bausmės išdavikų. Ir tai buvo pernelyg malonu žinoti, koks mūsų Boriso Godunovo išdavėjo poveikis jums - mūsų ir vaivininkų berniukai ir mūsų paniekos ir nesąžiningi ir nesąžiningi asmenys ir jums neįmanoma, ir jūs, didikai ir vaikai toleruoti boyarsky, griuvėsius ir nuorodas bei miltus buvo, kas kaliniai turėtų būti nesąmoningi; Ir jums, svečiai ir komerciniai žmonės, o savo laisvės prekyboje nebuvo jokių pareigų, kurios yra trečdalis jūsų turto, o ne viskas pasirenkama, bet taip pat, kaip ir kenkėjiška. Ir savo pačių vynuose vis dar nepripažįstate savo suverenių, jūs negalite žinoti, bet jūs neprisimenate teisiojo Dievo ir norite išnaikinti nekaltų stačiatikių krikščionių kraują, kuris yra ne tik mums Padarykite, - ir ingeniečiai apie savo griuvėsius bus išgirsti ir jie yra skausmingi ir, sužinoję mus, krikščionių mievo gailestingi suvereni, jie tarnauja mums ir nesistenkite mums. Ir mes, krikščionių suvereni, nenorėdami matyti krikščionybės kraujo praliejimą, parašyti jums, atsiprašau jums ir apie savo sielas, kad jūs, prisiminti Dievą ir stačiatikių tikėjimą ir savo sielas, dėl kurių palaiminga atmintis mūsų tėvo, Didelis karaliaus ir Didžiosios princas Ivanas Vasileich visos Rusijos, ir mes, Chadam jam, Kryžius buvo pabučiuotas, o Didysis princas Dmitrijus Ivanovičius, visi Rusija baigė save su draugu ir gailestingumu paprašyti mūsų Royal Didenybę ir gailestingumą Metropolitansai ir arkivyskupai, Boyaras ir Dūma ir Duma ir vaikų vaikai ir vaikai ir svečiai bei geriausi žmonės. Ir mes, Didysis suverenus, mūsų karališkame gailestingame papročiame, prašome visiems jums visiems, ir jūs, mūsų ir valdytojų berniukai, garbė ir padidėja mokymas ir jūsų apibrėžimai, jūs taip pat apgailestaujame. Pridėti prie savo garbės. Ir jūs, bajorai ir užsakymai, mūsų karališki gailestingumas nori išlaikyti. Ir jūs, svečiai ir komerciniai žmonės visai Maskvos valstybei, prašome apgailestauti pareigose ir tarnauti, darbo naudos ir palengvinti mokyti, ir visą stačiatikių krikščionybę tyloje ir vieni ir grakštu gyvenimu mokyti. Ir nepasiekia antakių paklausti mūsų carinės didybės ir malonės nebus paklausti, ir jūs galite nuspręsti, kad esate atsakingas už teisingo Dievo teismo dieną ir nuo teisingos pykčio ir iš mūsų karališkų aukštų rankų yra niekur būti išgelbėti, ne įsčiose. Ir su Dievo pagalba, mes, didieji suvereniai, priešais, kad ieškotume savo valstybių. " Ir pasiuntiniai - Gabril Puhkin ir Naum Pleshcheev - ateiti su šiuo diplomo birželio 1 d., O diplomas buvo perskaitytas priekinėje vietoje prieš visą Maskvos žmonių rinkinį. Ir kai Maskva ir visi rusų žmonės išgirdo šį pranešimą, jie tikėjo, kad visa tai buvo tiesa, kad Viešpats išgelbėjo Tsarevičius iš Borisovo eiklų, ir manė, kad jis buvo gimęs iš jo krikščioniško tikėjimo Carevich, ir apie Borisas lyjau, žinojo, kad karalystė pavogė Karalystė ir nesuskaičiuojama nekultivuotas krikščionių kraujas, ieškantis to didelės valstybės. Ir jie džiaugėsi tuo dideliu džiaugsmu, Dievo aistra šlovę, ir ten buvo didelis ir verkia juose, ir tai buvo ne išardyti, ką jis sako. Ir paskambinti vieni kitiems, skubėjo į caro fyodorą, Borisovos sūnų ir jo motiną ir už visus jų ir be gailestingumo pradėjo apiplėšti save ir žuvis save, ir iš visų, kurie buvo apiplėšti, buvo apiplėšti, turtą ir patys buvo užfiksuotas, kaip ir stipri audra, kurią jie yra dulkės. Maskvos berniukai ir gubernatoriai ir bajorai ir kiti karališkieji apytikriai, matydami visų Maskvos valstybės žmonių veiksmus ir jie skydai ir spears ir, lengviau pasakyti, visi ginklai yra išmesti ir susitikti su Tula; Ir visi nukrenta į žemę priešais jį, skambindamas jam savo mirusiojo karaliaus sūnaus. Ir su mūšiu, jis, narys, neužims vieno svorio 21, o ne tai, kad miesto nereikšmingas. Ir tose vietose niekas, kuris jį žinojo, ir senas vyras, pavadintas Leonidu, kad jis vaikščiojo su juo nuo pašvento ir pavadino jį grioviu, ir daugelis parodė jam Lietuvoje ir Seversk žemėje, dėl to, kad jis buvo pasodinti žiūrint į tam tikrą kaltę. Ir vėl nuo Tula aplinkinių miestuose, kad yra Rusijos regione, pasiuntiniai siunčiami su diplomais, o klasėse ji parašyta: "nuo caro ir didžiųjų Dmitrijaus Dmitrijaus Ivanovicho visos Rusijos, kurioje Voevodamo miestas ir Deaka yra pavadinta. Dievo valia ir jo stiprus, nepaisant to, kas išgelbėjo mus nuo mūsų nuo mūsų išdavėjo į Boriso Godunovą, kuris norėjo išduoti mus, gailestingas jo kenkėjiškų minčių Dievas nenorėjo manęs įvykdyti, jūsų įgimtas Sovereign, išgelbėjo savo likimą. Ir aš, karalius ir didžiulis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, visos Rusijos, dabar brandintos ir su Dievo pagalba jis atsisėdo ant mūsų palikuonių sosto Maskvos valstybėje ir visose Rusijos Karalystės valstybėse. Ir Maskvoje ir visuose berniukų, mūsų ir regionų ir paprastų žmonių miestuose ir velniais ir bajorais bei berniuko vaikais ir visais paprastais mūsų visos valstybės ir ingeniečiais mums, gimęs suverenus, Kryžius buvo pabučiuotas, ir mes jiems suteikėme, kaltės jie buvo atleisti. Ir kaip šios rūšys ateis pas jus, ir jūs, duomenys iš dalykų gimimo, prisimindami stačiatikių krikščionišką tikėjimą tiesa ir kryžminis bučiavimas, dėl kurio kryžius pabučiavo mūsų, palaimintos atminties suvereniu karaliaus ir Puikus princas Ivanas Vasilyevičius visos Rusijos, ir JAV, vaikai savo degeneruojančiu suvereniu, kryželiu pabučiavo. Ir jūs būtumėte šimtmečiai, Sagittarov ir Pushkari, apykaklės, ir Poskov ir parapijos ir juodi žmonės paskatino kirsti bučiavimą, ir visi užsienio žmonės vadovavo jiems savo tikėjimui. Ir apie tai, ką kryžius yra bučiavosi ir visų žmonių į kryžminį lyderį, ir mes atsiuntėme jums įrašų bučiavosi su šio diplomo kartu. Ir vis dėlto mes duosime žmones kirsti bučiavosi, ir mes apgailestauju juos su dideliu karališku atlyginimu, kurį jūs negalite net galvoti apie. Ir kas tiksliai paskatins priesaiką, ir jūs rašysite apie tai, o pavadinimų sąrašai atsiųs mus į Maskvą, bet nurodė, kur jis yra parašytas, kas ketvirtį ir kam ji parašyta. Vasarą 7113, birželio 11 dienų. " Ir toks velniškas ketinimas ir melas, o ne jo protas ir protas, bet elgtis su plokščiu dvasia, jis apgaudinėjo ne tik berniukus ir bet kokius Didžiosios Rusijos žmones, bet ir Lietuvos žemės karalių ir visus Panovą ir jo brangius žmones . Ir taip, kad "Heretikas" išvyko į karališkumą su didele garsina ir be menkiausios baimės. Jis išsiuntė savo tarnus prieš save ir įsakė vykdytiems Vykdytojams išduoti Borisovo žmonos Marijos ir jos sūnaus mirties mirtį, jų sielos iš kūno apsisuks, ir dukra nusprendė gyvai palikti savo grožį mėgautis jai, tai įvyko. Jūs matote, mano mylimasis, tai, ką cum bus laukia neteisingos neteisėtumo: kokios priemonės priemonės, ta pati priemonė atitinka juos, ir kas dubenį kitų užpildo, dubenis yra gerti save. Oh, apgaulės gylis, užgožė Babilonijos ramsčio statybininkų tamsą 22, buvo padalintas nuo viso pasaulio. O, aklai, oh, jo frenzy, oh, daug, daug, labai nežinojimo, oh, alkanas delikaktiumus ir intensyvaus ir troškulio aukšto sostų, oh, drąsus ir nesankcionuoto kryžiaus bučiavimas ir priesaika! Kaip aš pamiršau ir kaip ne mano dienų mirties dėl šio greito apie neteisingą šviesą, kaip jis nori turėti laiko trumpą laiką, kuris bus greitai atnešti mums, turi laiko mėgautis? Kur yra šlovė? Kur yra jo sutuoktinis ir mėgstami vaikai? Kur yra "Christierechy"? Kur yra lengvi patiekalai ir tvirtinami veršeliai? Kur jis tarnauja vergams ir vergams? Kur yra brangūs drabužiai ir batai? Kur yra kitas karališkasis indas? Kas gali jo žmona ir Čadas atimti nuo vykdytojo? Jie pastatė savo akis ten ir čia, ir jie nerado asistento visur, jie buvo labai skurde ir buvo smaugėti, Lyuto ir be gailestingumo susitiko mirties. Ir kad eretikas Grishka žavisi nuostabiu ir šlovingu, patinančiu šviečiančiu, kaip jei šaukė, didžioji Maskvos kruša ir įėjo į 113 metų, o birželio mėnesio mėnesio 20 metų, ketvirtadienį, ir niekas jo sustabdė. Ir tada, kad heretikas nėra jo protas ir nori, bet pagal Dievo valią, nes jis netelpa skydų ir plėšikų būti su teisingumu, įsakė, kad pirmiau minėta Šventoji Šventė Borisas iš Archangelsko katedros iš karališkųjų protėvių išmesti gėdą ant kvadrato. Ir visi pamatė, kad čia jis buvo tas pats Borisas, kad prieš baimingus didelius medžius, tarsi Kiparisa ir išspręskite neįtikėtiną pjautuvą su savo daugeliu kitų medžių, kaip figų medžių gėlės ar lapai, ir kur jis dabar yra kaip elgeta gėda. Ir Hermetinė Grishka įsakė jam ir jo sūnui palaidoti jį blogiausiu moterų vienuolynu, vadinamu Warsonofiev. Ir tada įžengė į Kremlius, kur yra karališkosios kameros. Ir daugelis Maskvos žmonių, kurie žino, kad jis pradėjo atpažinti jį, ir Dievas padėjo pirmiau minėta pirmiausia anūkė Boyarin Prince Vasily Ivanovich Shuisky sužinoti apie ekspozicijos ir jo Dievo Aimer Eresti. Ir jis tapo garsiai savo sąskaitą visuose visuose žmonėse, kad atskleistų 23, sakydamas: "Aš žinau, kad jūs nesate Tsarev sūnaus, bet įstatymo premija, išpjovimas, Grishka Bogdanov sūnus Frepeva." Ir žmonės, klausydamiesi šių žodžių, buvo nustebinti ir siaubo, ir jokios žalos jam padarė. Ir tai išpūsti eretiką, kad nebūtų pažeista negailestinga teisėkūra, suvokė su savo patarėjais išduoti savo mirtį. Ir šeštadienio dieną, trečią dieną jo atvykimo į Maskvos miestą, birželio 23 dieną, pasodino tą boylą ir jo gimtoji broliai antstolių ir kitą dieną, sekmadienį, birželio 24 dienas Ignatijos graikų patriarchas. Ir pirmadienį, birželio 25 dieną, įsakė, kad didelis Boyar Shuisky mirties laipsnio viduryje išdavė, nutraukė galvą su kardu viso žmonių dengimo metu, kad kiti bijo atskleisti jį. Ir užpakaliuose jis turėjo Michailo Saltykovą ir Peter Basmanov. Kai jis vedė jį į ugnį (raudona aikštė. - Sostas.) Ir įdiegė jį ir beveik įdiegė nukrito ir įdiegė paslaptis, o Peter Basmanovas pradėjo važiuoti tarp žmonių, perskaitykite sąrašą, kurį sukūrė sąrašą ir įkvėpė viską Ausos tokios: "Šis puikus Boyar princas Vasilijus Ivanovich Shuysky man, prigimtas savo suverenui karaliui ir Didžiajam princui Dmitrijai Ivanovich visai Rusijai, pokyčiai ir visi kalba nesąžiningu kalbomis apie mane ir mane su savo berniukais Princos ir didikai, su vaikais ir su svečiais ir su visais Didžiosios Rusijos žmonėmis, vadina man ne Dmitrijus Tsarevičius, bet heretišką Grishkoy Grisch, ir už laiką mes pasmerkėme jį: Taip mirs nuo mirties. " Nepaisant to, čia gyvenantys žmonės buvo baimė ir drebulys, o ašaros tekėjo nuo jų akių. Ir aplink Boyarin Prince Vasily Ivanovich Shuisky buvo nustatyta daug gaisrininkų su daugybe ginklų, taip pat daug Panovo lietuvių ir Cherkasov su spears ir su Sabers, taip pat visame mieste. Tačiau žmogaus mylintis kūrėjas, mūsų ir kūrėjas neleido šiam kūriniui įvykti ir apgailestavo savo kūrinį, norėdamas jo aistrą nuo jo nuotakos griuvėsio - bažnyčios ir kančių, kuriuos jis priėmė tiesai, šlovina jį ir įdėti visus, kaip pats Viešpats pasakė savo teisingos burnai: "Mes šloviname mane klijais". Ir pristatė didelį berniuką iš neteisingo kalavijos, kurią iškėlė įstatymų leidėjas, ir išgelbėjo jį nuo nelaimingo mirties, laikydami gyvatę, pasiruošę patraukti savo skylę. Ir jis tik įsakė pirmiau minėtam Boyari Prince Vasilijai Ivanovičui ir jo gimtoji broliai kunigaikštystės Dmitrijai ir Prince Ivan Vasileich Chuisky skirtinguose tolimuose miestuose, siunčiami į laisvės atėmimą, o jų namai ir turtas įsakė apiplėšti. Ir laisvės atėmimo metu didieji berniukai liko pusę metų, ir jie buvo sužeisti dėl Kristaus meilės už tikrąjį stačiatikių krikščionišką tikėjimą. Ir liepos 18 dieną, ketvirtadienį, ketvirtadienį, "Inokin Marfa Fedorovna" karalienė atvyko į Maskvą, o Maskvos valstybės berniukai susitiko su garbe, ir kad Grishka Sberlev pats buvo su jais. Ir po to, matydamas Bohrin Vasily Ivanovičius Shuisky drąsus pasveikinimas ir sumušė dvasinę ugnį ir nuoširdžiai norą jam duoti drąsos, daugelis krikščionių rašiklių, kurie nori mirti už tikrąjį krikščionišką tikėjimą ir pamaldumą, dėl Šventoji Dvasia, jie matė savo širdis, kad Grihka nuorodos yra eretiška ir įstatymų ir pradėjo šaukti garsiai šaukti garsiai per žmonių kirtimo metu ir atskleisti savo prakeiktą ereziją, sakydamas: "O, vyrai, Maskvos žmonės ir daugelis iš visų stačiatikių krikščionių! Mes sakome jums tiesą, kad karalius, kuris dabar karaliavo Maskvoje, nėra karaliaus, o ne karaliaus sūnus, bet įstatymas - priemoka ir įtraukimas, pasmerktas eretikas, kuris pirmą kartą buvo šventosios katedros ir apaštališkos bažnyčios labiausiai sąžiningos ir gražios prielaidos.. Ir jis, žiaurus, išpakuotas blogio ugnies ugnies navadnaja šėtono ir norėjo juos sunaikinti, ir įsakė jiems patraukti ir daug skirtingų pulkų išduoti juos, ir daugelis įsakė sau į požemį tolimoje Rusijos regiono pusėse ir pretenzijų juos į geležį, bet kitas vykdymas be gailestingumo. Ir užpildė žmones su baime ir trepidacija širdis, kad tie, kurie jį ilgą laiką žinojo, negalėjo pakelti akies, o ne tai, ką jam atskleisti. Ir netrukus, tuo pačiu 113 metų, liepos mėn., 1 dieną, sekmadienį, tai atsitiko visiems ir pradėjo kurti daug blogio į stačiatikių krikščionybę karališkumui. Ir taip išnyko iš stačiatikių tikėjimo, senovės įstatymininko, Satanin ir Forerunner, kaip Dievo įvaizdis, ir Dievo bažnyčių Altoriai norėjo sugadinti ir vienuolynai ir vienuolynai sunaikinti ir sudaryti su stačiatikių krikščionių tikėjimu su a Tikėjimo išnykimas ir vietoj Dievo bažnyčių statyti bažnyčias. Jis pradėjo gyventi, kaip ir kitos kitos tautos, ir norėjo priversti ortodoksų krikščionis garbinti stabus, ir daug jaunų vienuolių nusipelno, daug detalių ir merginos susmulkino, ir tarp žmonių pradėjo savo didelį verkti ir sobs, nes ten niekada nebuvo tokia nelaimė. Ir šiame trumpame gyvenime jis davė sau linksmybę, ir jo būsimam gyvenimui - amžinojo būsto, kuris yra Rusijos valstybėje, nei kitose, išskyrus požeminę, niekas pasaulyje pamatė: didžiulis pragaras su trimis Skyriai 24. ir abiejose pusėse pridedami vario varpinės juostos į jo žandikaulius, ir kai jis plinta savo žandikauliais, nuo jo viduje visų tų, kurie stovi šalia liepsnos, ir garsūs garsai girdimi iš savo gerklų ir turi Dantys ir nagai, pasiruošę patraukti, ir liepsna taip pat išlieka iš ausų. Ir įdėkite savo pasmerktą sąrašą priešais savo kameras Maskvos upėje į šlovę, kad jis pažvelgtų į jį nuo aukščiausio rūmų ir būkite pasiruošę priimti į savo begalinį šimtmečius kartu su savo panašiais žmonėmis. Ir aš paėmiau savo žmoną nuo didžiojo lietuviško liuterano į savo basurman tikėjimo liuteroną, taip pat jis, mokslinis blogis ir vedlys išmintis, kai kurių Sandomira Pan Yuri Miesės dukra, Mergelė, pavadinta Marina. Ir su juo paliekant savo dvarų į Lutaurant regione, atėjo į Rusijos valstybės ir jos tėvas, Pan Yuri, ir su juo yra daug kitų Panovo daug. Ir kad pasirodymai susituokė 114, gegužės 8 mėnesių 8 mėnesiais 8, ketvirtadienį, ant Šventosios apaštalo ir evangelikų Jono teologo, penktadienio ir stebuklo stebuklo, Nikolos atminties išvakarėse. Ir iškart po vestuvių, sąrašas iškėlė didelę audrą ir pradėjo krikščionių persekiojimą ir pakeitė krikščioniškąjį tikėjimą, o Romėnų papročiai pradėjo stebėti sabato po 25, kaip žadėjo Romos tėtis, ir buvo jautiena ir kiti nešvari maisto produktai penktadienį. Ir jis suvokė, kad berniuko ir svečių bei svečių bei visų stačiatikių krikščionys gegužės 18 dieną sekmadienį, su savo blogais patarėjais. O, blogai buvo JAV 114, gegužės 18 mėnesių, sekmadienį, Kristaus dieną pakilimo! Jis norėjo sunkiu vilko ir mažai tikėtina, kaip fock Pader ir Konstantino nervas ir Julian apostatas arba faraonas Izraelio žmonėms, kad kardas būtų iškirpti be poilsio, stačiatikių krikščionių ir be kaltės kraujo mūsų pastūmėti Dienos Kristaus prisikėlimas į sielvarto dieną. Ir jis norėjo šventų vietų nuvertinti, o vienuolynai virsta nedorėlių gyvenamuosiuose gyvenamuosiuose, o jaunuolis ir inokinas jų blogio plane norėjo, dropsy, tuokiasi ir inokinas susituokti, ir tie, kurie ne Norite pašalinti angelų vaizdą ir nenorite greičiausio įrankio gyvenimo malonumų, vykdyti kardą. Ir visa tai blogis, popyanic idėjos sukurs sekmadienį ir įdėkite Maskvos valstybę į Pogannee - lietuviai, žydai ir poliai ir kiti blogi dalykai, kad Rusijos žmonės nebūtų pastebimi tarp jų. Ir su šiais blogais patarėjais ketinate visą šį blogį mokyti sekmadienį. Bet aš įkvėpiau savo vergus, Vladyka, kūrėją ir mūsų vergų kūrėją, nepamiršau, kad pažadėjau mums ir uther mūsų ašaras ir neleido blogio žvėries valgyti savo pasirinktos bandos avis ir neleido savo trylika prisikėlimo į savo vergus, bet jo, blogos gyvatė, spoing burną nuryti mus, tarnavo kaip šeštadienio dieną įjungti amžinosios mirties dieną ir Lekaunų verkimo dieną ir sobs dieną begalinis amžius. Ir Dievas išsiuntė Viešpatį savo aštriu kardu ant kaklo ir jo patarėjų, užpildytų nedorėliais, pagal Raštus: "Kasimo duobė patenka į jį." Ir kad advokato, kuris norėjo gyventi senovės piktnaudžiavimo, piktnaudžiavimo pradžia, ant lonos ant sandarinimo šėtono, ir dar daugiau - po jo pirmtako Judo, ketinant viršyti save į šėtoną save, pašaukė save ne Tik karalius, bet ir nenugalimas Cesera ir netrukus su visais trumpais šio pasaulio šlovę, aš atimsiu save su visais kankinimais, kenkėjiška siela monstras iš niūrio jo kūno. Dešimtą dieną po jo vestuvių, 114 metų, gegužės 16 d., Ketvirtą dieną, po Kristaus Velykų, šeštadienį, jis buvo nužudytas kardais ir kitais ginklais, ant žemės yra automatiškai iš didžiausių brėžinių su rankomis Iš daugelio žmonių, kurie buvo prieš jį gyvenant ir ieško, negalėjo būti, o ne tai, ką paliesti. Ir taip buvo išmestas iš tvirtovės ir išmesti į prekybą, visais tarifais ir aguonais, ir visa tai nusipelnė už jo blogį ir žiaurų. Ir kūrėjas pristatymas nematomas savo jėga, o mūsų kūrėjas nugalėjo savo patarėjus, daugelis pirmiau minėtų už kenkėjiškų nedorybių žmonėms. Ir Rusijos žmonės, beviltiški ir neginkluoti, su Dievo pagalba, jų mirtini ginklai buvo paimti nuo jų, ginkluotų, laimėjo. Ir daugelis iš jų, nedorėlių, toje sabato dieną mirė, kad visose didžiosios Maskvos krušos gatvėse dėl savo lavonų buvo neįmanoma perduoti. Ir mes, nuodėmingieji vergai savo pačių, atsikratykite didelio, kuris nužudo mirtinų opų sielą. Ir trys dienos gulėjo ant kūno lavono OKAYANNOGO deginimo, ir visi pažvelgė į savo nešvarią lavoną, su bet kuriuo, kuris nebuvo padengtas nuogas, kaip jo motina išėjo iš savo gimdos. Ir stabai, kuriuos jis garbino, bet nepadėjo jam, buvo įdėti į krūtinę. Ir po trijų dienų, dropsija buvo išmesta iš miesto lauke. Ir jo lavonas, erzina už gėdą, ne tik žmonės buvo išskaidyti žiūrėti, bet pati žemė, iš kurios jis buvo paimtas, buvo išlenktas. Ir mes matėme visa tai, ir visi sakė: "Oh, blogis verslas: gimęs, apšviestas su šventu krikštu ir pašaukė pasaulio sūnų, ir dabar jis norėjo tapti mirties sūnumi!" Ir kai jis gulėjo lauke, daugelis žmonių girdėjo vidurnakčio vidurnaktį, o labiausiai gaudyklės yra garsūs rėkimai ir "Swirls" ir "Swirls" ir kiti demoniški žaidimai per savo kūną: Šėtonas buvo malonu ateiti savo tarnui. O, taip sunku prakeikimas ant jūsų, Okayann, kad žemė sulenkite savo pasmerktą eretinį kūną, o oras pradėjo kvėpuoti lietus, o debesys nesuteikė lietaus, nenorėjo plauti savo sienos kūną, o saulė Ne šilta žemė, šalnų nukentėjo ir neturėjo JAV kviečių ausų, o jo stendų kūnas yra žemėje. Dievo valia ir maldos iš pagrindinės Dievo motinos gimimo ir su didelių Wonderworkers Petro, Aleksejus ir Jones ir visi šventuosiuose mes, stačiatikių krikščionys, visa Rusijos žemė pasirinko save karalystei iš karališkos patarėjų rūmų savo vyrui teisingų ir pamaldūs, giminaičio buvusių ištikimų karalių, didžiojo kunigaikščio Vladimiras 26, nustatyti Šventosios krikšto Vasilijos, palaimintas princas Aleksandras Jaroslavičius Nevsky, Boyarin princas Vasilijos Ivanovich Shuisky, kuris prieš visiems patyrė už stačiatikių krikščionių tikėjimas. Ir buvo Naschenas į Karalystę tuo pačiu 114 metų, 19 dienų 19 dienų, pirmadienį. Mūsų kūrėjas auditorius dievas, kuris neleidžia jo kūriniams išvengti savo muitinės ir persekiojant visų žemėje gyvenančių žmonių mirtį, savo tarnautojui, nurodė savo tarnui, nešioti kryžių ir deklaruotą suvereną išgydyti Didysis kunigaikštis Vasilijus Ivanovičius, didžiojo Rusijos ir pardavėjo visuma ir daugelio Dievo davė jam jo tikėjimo savininkui, kad blogis heretiškas balansas pasinerti į savo namus, vadinamus aukščiau, į pragarą pastatytas į pragarą jie ir sudegina blogai pasmerktą įstatymo laikotarpio kūną, kuris buvo padarytas: jis buvo sudegintas vietoje, vadinamas katilu, septyniomis miesto versijomis. Ir pagal Dievo valią, suvereni mūsų karalius norėjo pamatyti privačias relikvijas palaimintojo Tsarevich Dmitrijus Uglitsky į Bologzsable laipsnio Maskvos. Jis išsiuntė suvereną į "Uglich" savo sąžiningus jo bogomoltsev ": aukštos klasės Philaret, Rostovo ir Yaroslavl, Feodosia, Terekano ir Terek, Archimandrito vyskupas - Prince Ivan Mikhailovich Vorotnsky da Peter Fedorovich Sheremeteva 27 su draugai. Ir kai jo sąžiningi relikvijos atnešė į Šventosios ir Live Trejybės Lavra ir Wonderworker, Sergijaus ir Archimandrito ir tos mugės vienuolyno kunigai ir Diakonai, turintys šventų drabužių, su kadylais ir kitomis Brachia su žvakėmis susitiko su savo privatumais ir daugiafunkcinės galios tvorai su džiaugsmingomis ašaromis ir dainavais priešais juos vertas groteles Psalms. Ir tam tikrą laiką, relikvijos liko vienuolyne, palaimintos ir bibliotekos Trejybės katedros bažnyčioje, ir vėl jie buvo dėvėti valdančiam istorijai Maskvoje. Kai procesija pasiekė horizontalias Maskvos, Maskvos žmonių, vyrų, žmonų ir vaikų pažymėjimus, taip pat susitiko su džiaugsmingomis ašaromis ir visiems, kurie patenka į jo vėžį, paklausė gailestingumo. Jie padarė galią vidaus miestui ir įdėjo juos į aukštą vietą, vadinamą priekine vieta, o tada daug stebuklų buvo padaryta tiems, kurie paklausė savęs tikėjimu: aklai uždengtas, chromas pradėjo vaikščioti laisvai, rummbed ištiesinti ir kurčias pradėjo girdėti. Ir visi, kurie negalavimai turėjo, vėžiuoti su mano relikvijos ir gauna gijimą. Ir tada sąžininga ir funitinė galia buvo perkelta į Dievo Archreart Michailo bažnyčią, kur mes matome juos iki šios dienos, ir duoti gijimą visiems, kurie ateina į juos su tikėjimu. Ir dvi savaites po jo savules nuo karalystės 28 suverenių karalius ir didžiulis kunigaikštis Vasilijus Ivanovichas, visos Rusijos, autokratas buvo susituokęs su caro karūna ir birželio mėn. Iš Visagalio Dievo rankų priėmė rusų žemės skeptelį. Ir Dievas sukūrė Viešpatį visoje Rusijos žemėje į stačiatikių krikščionius Triple džiaugsmas: pirmasis, sutraiškantis jo apaštalo Dievą, ir mūsų persekiklį, "Heretic Grischik", antrasis - lietus ir saulės šilumą, trečia, daugiau nei visi džiaugsmai - sąžiningų naujojo kankinio Carevich Dmitrijaus perleidimas nuo Uglijos miesto į šlovingą didelį didžiulį Maskvos aukštumą, jo vardas buvo pakviestas, kad įstatymininkas Grishka Freakov ir suteikė Viešpačiui kankiniam malonei ir gebėjimui Failo gijimas ateina į jo nuskaitymą, visų ail išgydyti sveikatą. Ir nuo šių dienų Rusijos stačiatikių žmonių susitikimas, linksmas ir džiaugiasi Dievo vizito ir išlaisvinimo, kurį Dievas davė visiems žmonėms. Oh, Didysis Dievo žmonės! O, įjunkite ir nežinoma jo likimu! Kas žino Viešpaties razumiją ir kas yra jo patarėjas? Tai tikrai niekas, nei angelai, nėra arkangelų, nei bombardavimų, nei Viešpaties, nei sostų, nei dominuojančių jėgų, nei dangiškųjų pajėgų, nei cherubų, nei baisių serafimų, bet tik vienintelis Trinituotas Dievas , Jis pats seka žmogaus likimus ir viskas sukuria kaip nori. Mes, Kristaus vergai, karščiui garbiname originalą, Slavimoma Dievo Trejybės mūsų Dievui, visa tai, aš girsiu Kristaus Viešpatį, taip kalbant: "Šlovė į vieną išmintingai Dievo gyvenime, kad a Mažai nubausti mus, bet daug malonių, atsikratyta nuo mirties ir suteikė gyvenimą. Tai buvo pavadintas virš pasmerktos eretikos ir įstatymas išnaudoja savo kardą sunaikinti visą stačiatikių krikščionybę iki galo, ir mes negalėjome kištis į viską, bet jis pats mirė ir tapo mirties sūnumi; Mirė ir buvęs su juo, kuris mylėjo savo blogį papročius, labiau netinkamą amžinojo gyvenimo šviesą, nesuderintą su miltų ar užsakymų, bet jų valia tiems, kurie jį pakluso. Ir mes visi žinome, kad inkocks ir Mijaniečiai, kuriuos okeanannoe heheetion kankina ir išdavė mirtį, mirė stačiatikių krikščioniškame tikėjime. Ir kiti broliai vis dar išliko gyvi, o tie, kurie dabar kartu su mumis yra dvasiškai dirbantys su palaiminto ir gyvybės suteikimo Trejybės vienuolynu, o kiti Dievo Archrearto vienuolyne Michailo Michailo, Wonderworker Aleksejus Chudoje vienuolyne. Ir tokie rūpesčiai ir priespauda ir patyrė, bet Dievo malonė nebuvo atmesta, ir visi yra laimingi dėl savo kančių, jie yra prisiekę ir dėkoja Dievui ir labiausiai Dievo motinai ir naujam aistriniam vandeniui, kuris pasirodė Rusijos regione, Pazarevich Dmitrijus. Dabar visi stačiatikių žmonės, džiaugiasi ir smagiai, visada pagirti ir suklydo iš originalaus siauro mūsų, kuris mums suteikė mums tokio pamaldaus karaliaus ir didžiojo kunigaikščio Vasily Ivanovicho, visos Rusijos, pardavėjo , tikra užtarimą ir jo žodinių avių ganytoją, o ne Mercenarm: ir taip iškelia savo sielą už avių per mūsų sielvartą ir miršta, bet ne tik savo turtą, bet ir ne išgelbėjo save, ir dabar išlaiko tikrą stačiatikių krikščionių Tikėjimas, kaip Zenitsa Oka, ir veda visus ir nurodo jam išgelbėjimo kelią, kad kiekvienas mirties metu paveldėjo amžinąjį gyvenimą, o ne veda mus į mirtį, bet aš jums pasakysiu daugiau - diskai iš suvokimo. Ir už tai, aš glavišiu Dievą, sukūrė mus. Amen. Ir aš apgalvojau, daugiapakopį ir sutrikimą Dievas ir silpną priežastis, parašykite šią istoriją, o ne gandai, išskyrus tos eretikos ir Mushki įstatymų leidėją Lietuvos žemėje, bet viskas, kas atsitiko Rusijos valstybėje, Tada viskas matė savo akis. Ir jis negalėjo tylėti apie tokį blogį, rašė už naudą skaityti tai mūsų dienomis ir atminties ateities laikais būsimiems žmonėms. Ir kitas, braižymas blogio ir arimo savo blogius įstatymus - nuolankiai nuotaikyti ir atsisakyti tokių blogų planų. Džiaukta Mushka karaliavo ir užfiksavo daugybę dvarų Rusijos Karalystėje ir netrukus turtingas ir netrukus jis mirė, ir nesilaikė savo gerovės net mažo marškinėlės dėl jo negailestingo kūno laidojimo. Ir kiti ignoratoriai slaptai sielos guli ant to, kad jie seka knygas, draudžiamas septynių visuotinių katedrų šventų tėvų; Jos buvo įsakė šių knygų neskaitymo, nes jie nerūpi, kad jie neturi įsigyti, tik panardinkite savo sielos laivą nuodėmių puchiną, kaip Raštas sako: "Per akmenį iki - pertrauka savo galvą; Auganti ugnis - jis jį sudegins. " Perkėlimas, apie asmenį, kaip doktrina, kuri yra nurodyta dieviškojo Rašte: "Jei asmuo ir visas pasaulis bus valdomas, ir jo siela praras savo sielą ir ką jis gaus vietoj savo sielos?" Jūs matote, kaip šis blogis ir gudrus Moance įgijo visą pasaulį, ir aš praradau savo sielą - ir kokios geros garbės ir šlovės? Begless šimtmečio metu jis mirė su savo siela ir kūnu su visais savo trigeriais ir atėmė save su šiuo trumpu greito aukciono gyvenimu. Ir jūs, negailestingi, kodėl tu tai darai, palikdami viltis Dievo gailestingumui ir raginate padėti iš šėtono, o ne rasti jokios pagalbos šioje liga? Pirma, suprasti, kad yra žmogus ir kas yra jūsų gimtadienis, ir pagalvokite apie tai, kaip jūs būsite prieš teisingą teisėją, sprendžiant iš asmens baimės, - Kristų mūsų Dievas? Ir paruošti kelią į ten, kur tamsoje yra pikis ir nepatogi kirminas, pabandykite, ar galite galėti branginti šilumą šiame gyvenime? Ir jei jūs galite, tada jums nereikia pratęsti neramių ugnies ateities, ši liepsna yra tokia, kad pakyla nuo žemės į labiausiai dangų. Sėdėtojas ir žmogaus sūnus tikisi kirminas, jo namas yra pragaras, o jo lova yra tamsa, o jo tėvas yra mirtis, o jo motina ir jo sesuo - Dexton. Kaip galite įsivaizduoti tai omenyje, tai ne tai, kad gyvenime atsitraukia nuo Dievo ganyklų į blogį ir prilimpa prie Šėtono ir velnio ir užplombuokite savo mentorių ir valdytoją - Dievo angelą? Ir jei, atleistas Dievas, jūs nenurodysite blogio gyvenimo, iš tiesų, aš jums sakau, jūs kentėsite šioje ir ateityje amžiuje, kaip ir velniškas eretinis grihka. Ir malonė ir pasaulis bus su jūsų, brolių, dabar ir yra supainioti ir amžinai. Amen. 1. "Ir tapo žinoma nacionalinei asamblėjai." "Mes kalbame apie Maskvos sukilimą gegužės 14, 1586. Posad žmonės apsuptos Kremliaus, ir Šuisi kreipėsi į karalių su darbo vietomis apie skyrybų su be vaiko Irina ir Naujos santuokos sudarymas, kuris galėtų atnešti valstybės įpėdinį. Šiuo atveju Borisas "nukentėjo blogis" prieš "Nacionalinės asamblėjos", o Šuisi reikalavimas pakenkė Godunovo pozicijai - vaiko brolis Irina. Borisas sugebėjo susidoroti su taisyklių, sudarydama laikiną sutartį su Šui ir vykdydami neramumų - prekybininkų f. Nagaaya ir kai kuriuos mėlynus "nuo draugų". 2. Prince Ivan Petrovich ... Aš nuėjau į savo Vicrobin. - I. P. Shuisky paliko Maskvą 1587 m. Pradžioje. Išnykimą su Shuyski buvo sukėlė jų dalyvavimas Maskvos regione gegužės 1586. I. P. Shuisky pateko į pavasario pratęsimo 1587 ir lapkričio 16 d. 1588 m. Buvo susmulkintas dūmais. V.I. Šuisky, ateities karalius, sėdėjo Opal Galiche (1586 - 1587). Gegužės 8, 1589, A. I. Šuisky buvo nužudytas. 3. Žinomi jauni vyrai užpuolė šventą .- Jei tiesiog suprantate autorių, čia "jauni vyrai" pavadino "Dyack Michailo Bityagovsky" suverenus, kurie bet kuriuo atveju tarnavo nuo 1578 iki 1579 m. Ir 1591 m., Anksčiau keturiasdešimt metų amžiaus. Akivaizdu, kad yra ir kitų "jaunų vyrų" - ne tik minėta Nikita Kachalovas, bet ir Deca Daniel Bityagovsky, Osip Volokhov ir Danila Trettyakovo sūnus. Visi juos nugalėjo žmonės gegužės 15, 1591 dėl įtarimų dėl Carevich nužudymo. Apie įvykius "Uglich" yra skirtingai papasakojo dokumentus, istoriją apie senas, užsienio stebėtojus ir po jų - šiuolaikiniai istorikai. Daugelis mokslininkų vis dar dalijasi "Dmitrijaus savižudybės" Vyriausybės versija epilepsijos konfiskavimu (pvz., Istorikas P.Gidniknikov). Tačiau neseniai įvykęs A. A. Ziminos tyrimas gana įtikinamai parodė, kad "Carevich" tapo sąmokslo auka, galbūt Reagavo Godunovo. 4. Septintasis tūkstančius 106 metai. - Rusijoje, buvo atlikta iki 1700 g naujų metų sąskaita, nes šie Bizantijos kronikos padarė, kuris užėmė pasaulio kūrimo datą rugsėjo 1, 5508 . Kalėdų Kristaus išlenkimas. Todėl Bizantijos 7106 g išversti į Julian kalendorių prasidėjo rugsėjo 1, 1597 ir baigėsi rugpjūčio 31, 1598 G. 5. Focus Povier. - Bizantijos imperatorius 602 - 610. Užfiksavo galią, didinant sukilimą prieš imperatorių Mauricijus. 6. Didžiosios mergelės piktograma, parašyta evangelistas Luka.- tai yra Vladimiro piktograma Dievo motinos. Pasak legendos, ji parašyta Evangelisto Luko piktograma. XII a. Vladimiro Dievo Motinos piktograma buvo atvežta nuo Bizantijos į Kijevą, 1395 m. NAUJIENOS NAUJA NAUJIENOS Vladimiro prielaidos katedros metu persikėlė į Maskvos prielaidos katedrą. Dabar - Valstybinėje Trettakove galerijoje. 7. Jis galvoja iš deginto Sodom ir Gomorra. - Biblijoje Genesio knygoje aprašyta Kara, kurią Viešpats subjektai yra Sodomos ir Gomoros miestas: šių miestų gyventojai buvo sumed su Sodomskogo nuodėmėmis "ir Viešpats Sodoma ir Gomorra lietus sieros ir ugnies ... miestai Seia ir visa tai kaimynystė, ir visi šių metų miestų gyventojai, ir visi auganti žemė "(generolas 19, 24 - 25). 8. Davidovo koplyčia ir Psalms. - koplyčia yra knyga, kurioje išdėstytos laikrodžių, pusiau kostiumo ir vakaro dienos bažnyčios paslaugos. Psalms Davidova - Psaltry, paslaugų knyga, kur kartu su Dovydo Psalms, labiausiai paplitusios maldos ir cianai yra pateikti. 9. Nakvynės namai vienuolynas. - vienuolynas, kuriame yra bendra veislių nuosavybė, ir visi dvasiniai ir ekonominiai klausimai yra šalinami katedros vyresniuosiais, kuriems vadovaujama Igumen (archimandrite). 10. Barbariški susmulkintuvai. - Crossroads - crossroads. Barbarinis pusmėnulio buvo įsikūrusi šiuolaikinės gatvės razino srityje, netoli dabartinės Nogino aikštės. 11. Petras, Aleksejus ir jonas. - Rusijos metropoliniai, rasti šventųjų laižą: Pergydavo departamentas 1308 ir mirė 1326, Aleksejus, kuris valdė Rusijos bažnyčią nuo 1348 iki 1378, jonų, pristatė 1448 ir buvo 1461 12. Peter Pečersky. - kolekcija legendų su Kijevo-Pechersk vienuolyno steigėjų ir pirmųjų bhaktų XI - XIII a. 13. BUILDER. "Čia: patikėtinis, tvarka, vienuolyno abatas. 14. Krylos (Polos) - Bažnyčioje jis vadinamas aptverta į ikonostazės vietą dainininkams. 15. GRIHKA nuėjo į naują Seversky miestą. - 1604 m. Spalio mėn. Moravsko pasienio miestas atsisakė į kaltinimą be kovos, o po nedidelio susirgimo, "Feltmitrija" pripažino "Chernigov" gynėjus. Novgorod-Seversky Garrison sudarė 1100 žmonių, gruodžio 1604, Maskvos armija atėjo į pajamas. Impostoras nepavyko pakeisti Godunovo atsparumo ir, nuimant apgultį, išsiuntė savo kariuomenę į Sevską. 16. Labai sužeista ... Fedor Ivanovich MStislavsky. - platus leidimas išleidimo knygų paaiškina: "Sechens ant galvos daugelyje vietų". 17. Antrajame Dobrynichi mūšyje. 1605 m. Pradžioje kreipėsi į Dobrynichi ir buvo pažeista. "Kitos legendos" autorius atkreipia dėmesį į Maskvos valdytojų nuopelnus I. I. Godunova ir V. I. Šui, bet sužeista F. I. Mstislavsky atliko vienodai svarbų vaidmenį mūšyje. Platus išsiskyrimo knygų paaiškinimas, yra iškalbingas paaiškinimas dėl mūšio rezultatų: "Aptaria 11 500 žmonių sulaužytų žmonių." 18. "Cars Borisas" užpildė pyktį ... "Komaritskaya" gyventojams. - Komaritskaja parapija jūros apskrityje buvo rūmai, ty karaliaus nuosavybė, be to, Fedoras perdavė Boriso Godunov vadovybei. Todėl Borisas buvo suvereni ir Baris šiose vietose gyventojams. Ši aplinkybė leido G. Pisetsky pasiūlyti išmintingą hipotezę apie aprašytos sukilimo su garsiu "Komarinskaya" ("Ah You, Sudin sūnus, Kamarinsky vyras, / nenorėjo tarnauti savo Barina"). Borisas atsakė į Komaritskio parapijos išdavystę su baudžiamuoju ekspedicija, pasižyminčiais ypatingu žiaurumu: parapijoje ", nei Cole, nei kieme" parašė Izaokas, ir jie pakabino vyrai už kojų ant medžių ir tada sudegino , Moterys, sprogdinimas, pasodinti ant karšto kepimo keptuvės, taip pat pasodino juos ant raudonų karštų nagų ir medinių statymų, vaikai buvo išmesti į ugnį ir vandenį, ir jie pardavė jaunų mergaičių "už spąstus. 19. Ir Kronos mieste atsisėdo ... Ataman Grishka Korela. - S. F. Platonovas rašė, kad "Godunovo dinastijos likimas nusprendė pagal deginamąsias sienas" Chr ". Fi Sheremetyev deponuotas chromas nutraukimas nuo 1604 m. Pabaigos pagrindinė Maskvos armija kreipėsi į miestą 1605 m. Kovo mėn. Borisovičius, po trijų savaičių jis susirinko po impostoriaus antraštes. 20. Įdėkite save su mirtinu gėrimu. - Borisas mirė balandžio 13 d., 1605 m.; Jo savižudybė visiškai atitinka anti-Godunovian Pathos "pasakos apie Kako avangą", tačiau tai vargu ar įmanoma, nes Borisas negalėjo numatyti baisių pasekmių, kad jo mirtis turės savo artimuosius. Taigi atsitiko: jo žmona ir sūnus buvo nužudyti, ir dukra, piktnaudžiaujama iš impostoriaus, buvo tonsed ir ištremta. 21. Aš neatsižvelgiau į vieną svorį. - visa tai yra Šiaurės-Rusijos žodis, kuris žymėjo kaimą, kaimą. 22. Babilonijos ramsčio statytojų palikuonis. "Pagal Biblijos legendą, patriarcho romano patriarcho gentis Sennaro slėnyje (Babilono ateities vieta) ir norėjo statyti bokštą į aukštį į dangų pašlovinti save. Viešpats nubausino juos už pasididžiavimą, išsklaidytą visą žemę ir maišydami savo kalbas, kad nesupratote kito klausimo (gyvenime II, 1 - 9). 23. Ir jis tapo garsiai jo ... Low.- aprašyta herojiško elgesio Shuisky yra toli nuo realių įvykių: Shuisky, įtariama išdavystė, ašly mirė bažnyčios-Zemsky katedros birželio 29, 1605 Ir kitą dieną - ant raudonos aikštės), kuriai jis buvo atleistas į impostorių. 24. didžiulis pragaras su trimis skyriais. Mes kalbame apie mobilųjį tvirtovę ant ratų, pastatytame 1605/06 žiemą, tvarkant klaidingą mirties atvejį ir Maskvos upę, sumontuotą ant ledo. "Dutchman Isaac" masė sudarė išsamų šios tvirtovės aprašymą: "Ji ... buvo labai sumaniai ir visa buvo nudažyta; Dramblys buvo pavaizduotas ant durų, o langai yra panašūs į pragaro vartai yra pavaizduoti, ir jie turėjo išsiveržti liepsna, ir žemiau buvo langai, panašūs į velnius, kur buvo nustatyti maži ginklai. jos (tvirtovė - Sora.) pasėlių pragarą, o po Dimitrijos mirties, kurią jie vadino korozu, sakė, kad jis turėjo bruožą ... "25. Pasak Romos papročių, šeštadienio šeštadienio katalikų bažnyčia pradėjo stebėti Kaip "Lount Day", "Ortodoks" nustato sparčiai trečiadienį ir penktadienį ir pasikalbėkite šeštadienį. 26. Santykinis ... Didysis kunigaikštis Vladimiras. "Per Suzdal-Nizhny Novgorod Great Prince Dmitrijus Konstantinovičiaus Šuisky vadovavo savo lazdą į trečiąjį" Grand Prince Yaroslav Vsevolodovich "(Aleksandro Nevskio brolis) ir iš jo Vladimiro Monomakh ir princas Vladimiras Kijevas. 27. ir išsiuntė suvereną į Uglich ... Peter Fedorovich Sheremetyeva. - Klaida: Sheremetyev vadinamas Peter Nikitich. 28. Po dviejų savaičių po jo laikymosi karalystei. - Vasilijus Shušy buvo įžengė į Karalystę gegužės 19, 1606 (Lane. A. I. Plygovov) Tekstas pateikiamas paskelbimo: universiteto Maskvos valstybėje. Rusijos XVII a. Ambriolių pastabose. M. Šiuolaikinė. 1989 © Tekstas - Plygovov A. I. 1989 © Tinklo versija - Thotmar. 2004 © OCR - Murdasov A. 2004 © Design - Vointecovich A. 2001 © Šiuolaikinė. 1989 m.

"Dyack", garsiausio "laikino" autorius apie neramaus laiko įvykius. Pagal klaidingą P. M. Stroyev prielaidą, ji buvo laikoma ilgai Jacot Novgorod Metropolitan, bet prof. S. F. Platonovas Remiantis naujais tyrimų rinkiniais, ... ...

Chronografas anglų kalba - - chronografinė arka, teikiant visame pasaulyje ir rusų istoriją ir žinomas keliuose leidiniuose, sukurtuose visoje XVI-XVII a. Pirmojo pagrindinio tyrimo X. R. A. N. Popovas autorius tikėjo, kad pirmasis (seniausias) ... ... ...

Platonovas (Sergejus Fedorovičius) istorikas. Gimė 1860 m. Pasibaigus Sankt Peterburgo universiteto Istorinio Filologijos fakultete, perskaitykite Rusijos istoriją ant aukščiausių moterų kursų Sankt Peterburge, tada mokė ... ... Biografinis žodynas

- ("Verbalinio naujo chronicler" knyga Vėlyvojo rusų kronikos paminklas, kuris apima įvykius nuo Ivano IV valdymo pabaigos iki 1630 m. Dirbame ryškiai ... ... Vikipedija

Abrahami Palitsyn, Pasaulyje Averky Ivanovich, garsaus neramaus laiko figūra. Gimė XVI a. Viduryje, dėl šeimos legendų Protasyev kaime (netoli Rostovo), kilnioje šeimoje; Mirė Inkom Solovetsky vienuolynas rugsėjo 13, 1626. ... ... Biografinis žodynas

Ivanas Andreevich RULLOVININ (protas. 1625 m. Vasario 28 d. Sergiev posad) Rusijos valstybė ir politikas, rašytojas. Tai laikoma pirmuoju Rusijos Vakarais. [Kas?] ... Vikipedija

Saint Tsarevich Martyras, John Vasileich Grozny ir penktoji jo, Maria Feodorovna žmona. 1580 m. Vasarą Caras John Vasileichas šventė savo vestuvių penktąjį. Susituokė suvereniu be bažnyčios leidimo, bet taisyklių vestuvių; Tėvais ... Didelė biografinė enciklopedija

- ("Hark" slapyvardyje) XVII a. Pirmojo pusmečio dvasinis rašytojas, nuostabus jo raštų gausa ir įvairovė. Profesorius Platonovas išsamiai ir atidžiai išnagrinėjo KN raštus. Shakhovsky, sako, kad jis buvo pasižymintis dideliu ... ... Didelė biografinė enciklopedija

Gyvenimas sergius radonezhsky. - - Agiografijos paminklas, skirtas žinomam bažnyčiui ir bendruomenės politiniam aktoriui RUS antroje XIV amžiaus pusėje. Sergia Radonežas (pasaulyje - Bartholomew Kirillovich; gimęs. Apie 1321/1322 - mirė rugsėjo 25, 1391/1392), Kūrėjas ir ... ... Knygų ir knygų žodynas senovės rulus

Darbas, patriarchas - Darbai (Ivano pasaulyje) (protas. 19 VI 1607) - Patriarchas, autorius "pasakojimas apie karaliaus feodoro Jono gyvenimą", pranešimus, penis ir kalbas. Gimė Istitsa miesto iškrovimo šeimoje. Jis mokėsi į Starititky prielaidos vienuolyną. Čia, iš savo mokytojo, ... ... Knygų ir knygų žodynas senovės rulus

Baltin Baim (Sidor) Fedorovičius, Service of Xvii amžiuje, Arzamas žemės savininką, nuo provincijos bajorų. Biudžeto įvykdymo patvirtinimas apie savo paslaugas karinėse, diplomatinėse ir administracinėse srityse, turintys chronikų charakterį ... ... Biografinis žodynas

V. O. Klyuchevskaya.

S. F. Platonovos "senovės-rusų legendų ir istorijos apžvalga apie XVII a. Laiką. Kaip istorinis šaltinis"

V. O. Klyuchevskaya. Dirba aštuoniuose kiekiuose. TOM VII. Moksliniai tyrimai, apžvalgos, kalba (1866-1890) M., Socialinės ir ekonominės literatūros leidėjas, 1959 m. Parašytas temas. Platonovaskai kuriais atžvilgiais galite pripažinti rizikingumu. Literatūros darbai, kurie galėtų būti nesąžiningos laiko istorijos šaltiniai, ne tik daug, bet ir labai įvairios jų literatūros formas, vietoje ir kilmės laiko, apie jų kompiliatorių nuomonę apie aprašytus įvykius, galiausiai pagal tikslus ir skatinant, kuri sukėlė jų sudarymą. Ši įvairovė ir gausa medžiaga buvo atlikta rizikos tyrėjas atimti savo tyrimą tinkamai vertės ir išsamumo, jis buvo trukdoma atrankos ir grupavimo duomenų, pateikimo tvarka ir labiausiai tyrimų pasirinkimas. Autorius neslėpė šių sunkumų nuo savęs, ir jie pastebimai paveikė savo darbą. Po to, kai "sistemingai peržiūrės" literatūros kūrinių "XVII" amžiuje literatūros kūrinių užduotį., Skirta nerimą keliančio laiko įvykių, autoriaus, tačiau jis pats prisipažįsta į įvadą kad jis negalėjo atlaikyti "vienodo priėmimo" ir apskritai procese, nei atskirose darbuose. Jis apsvarstė geriausią savo materialinės "chronologinės sistemos" peržiūros sistemą, tačiau tiksli informacija apie daugelį legendų apie išmokas trūkumas privertė jį atsisakyti tokios pateikimo tvarkos. Jis priėmė sudėtingesnį jo medžiagos pasidalijimą, smashing paminklų išskirtinius paminklus į tris skyrius, iš kurių vienas suformavo darbus, sudarytus iki bėdų pabaigos, kita - svarbiausi caro Michailo laiko darbai, trečia - antrinės ir vėliau darbai, ir tarp antra išmontuoja autoriaus viena istorija apie Tsarevich Dimitria žudymą, matyt, taip pat iki rūpesčių pabaigos. Be to, "autorius kartais randamas patogiau pateikti ataskaitą vienoje vietoje apie įvairius darbus dėl jų vidinio artumo ir vieno iš kito priklausomybės" 1. Todėl darbų, sudarytų iki Universiteto pabaigos, apžvalga, jis pradėjo išsamią vadinamąją analizę Kita legenda Sujungta nuo tvarkaraščių dalių ir ryšium su penkta dalimi, kurią ji išmontuota šaltiniu, kuris buvo pasakojęs apie antrojo leidinio chronografo pasakojimą, sudarytą po neramiausio. Tokioje medžiagoje yra vienas nepatogumas: jis neleido autoriui pasinaudoti didžiausia paminklų paminklų paminklais, kurie galėtų suteikti tik jo darbo vienybę ir vientisumą. Jis pastebi, kad pratimai dažnai dirba žurnalistinių ir moralinių ir didaktinių tarp paminklų svėrimo. Manau, kad tai gali būti pasakyta dar daugiau: daugiau ar mažiau akivaizdžių pėdsakų politinės spalvos yra pastebimas visais šiais paminklais, jie visi yra tam tikru mastu madinga. Šiuo atžvilgiu visuotinis istoriografininkas padarė pastebimą senosios Rusijos istoriografijos lūžį: ji atnešė senovės Rusijos pasakotoją apie savo gimtosios žemės įvykius nuo tos epinės baimės, kurį jis bandė, nors jis buvo ne visada sėkmingas, užblokuoti senovės Rusijos Chronicler. Tai suprantama: nerimą keliantys Rusijos žmonės į tokią neįprastą valstybę už juos, kuri prieš jų kelia nerimą savo jausmus ir nervus ir maniau per juos. Šiame sužadinime galite pastebėti kai kuriuos judesius: netikėtumo ir nerimo jausmai, kuriuos sukėlė pirmieji valgymo simptomai, tada jie juda į politines aistras ir, galiausiai, kai praėjo neramus, virsta ramiomis politinėmis nuomonėmis. Taigi, pažadinimas ir plėtra politinės minties pagal biudžeto įvykdymo patvirtinimo - tai yra klausimas, kuris sudaro gravitacijos centrą, kurį pasirinko užduoties autoriaus ir leidimo, kuris galėtų pranešti apie savo mokslinių tyrimų vientisumą. Atliekant kai kuriuos kūrinius, jis pažymi, kurioms šalims priklausė, kurioms politinėms nuomonėms buvo surengti jų kompiliatoriai, tačiau autoriaus priimto autoriaus, šie ženklai neprideda kieto vaizdo. Jūs netgi galite pastebėti autorių polinkį palengvinti kainą, ką šis žurnalistas literatūros paminklų už neaiškios laiką yra istorikas. "Tererti's Protopopian" kaltinamojo pasakojimas apie 1606 m. Viziją yra labai smalsu kaip energingas protestas prieš šiuolaikinės Rusijos visuomenės ir ypač tuos, kurie parodė maistą į "užšaldytą papročius ir trumpiausią kalbą", vis dėlto autorius atsisako jo istorinio šaltinio 2 prasme. Apie visas legendas, parengtas iki Universiteto pabaigos, tyrėjas pažymi, kad jie "arba nesuteikia faktinę medžiagą istoritojui visai", arba suteikti informaciją, kuri turi būti griežtai kritiškai patikrinimo 3. Nėra istorinio šaltinio, kurio nereikėtų būti labai svarbi. Be to, skambinkite faktinė istoriko medžiaga?Istoriniai faktai nėra kai kurie incidentai; Idėjos, nuomonės, jausmai, garsaus laiko žmonių parodymai yra tokie patys faktai ir labai svarbu, kaip reikalaujama kritinio tyrimo. Vertė, kad visuomenėje įsigytas neramus laikas yra kita legenda, politinis vaidmuo, kuris pirmiausia vargu ar gavo Rusijos Peru, yra toks svarbus faktas, kad būtų verta pabrėžti neaiškios istorijos šaltinių tyrimą laikas. "Terentiius" pasaką atstovavo patriarchas, "Royal Masodily" tvarka perskaito Maskvos prielaidos katedrą ir sukūrė šešių dienų postą visoje Karalystėje. "Nizhny Novgorod" istorija 1611 buvo ant pirmosios milicijos netoli Maskvos. Sigismento karalius pats pripažino erzinančią jėgą jam prieš jį Rusijos patriotinio rašymo ir 1611 m. Ir skundėsi Maskvos berniukus apie tai, ką jis buvo tada rašėrusijoje 4. Jūs galite pamatyti kitas spragas į p. Platonova,turintys tam tikrą ryšį su nurodytu. Jei politinės partijos ir nuomonės atsispindėjo neryškų laiko raštu, metodologinis patogumas reikalauja šių šalių kilmę ir nuomones kritiškai peržiūrint šio rašto, taip pat jų svarbą problemų. Atsižvelgiant į tai, kad šis reikalavimas yra paliktas neatsakyto autoriaus, istoriniai šaltiniai yra nutraukiami nuo istorinio dirvožemio, iš kurio jie vadovavo, ir jo kritika neišnaudoja visą jo pateiktą medžiagą. Mes duodame vieną pavyzdį. Maskvos dinastijos prevenciją lydėjo svarbus Maskvos valstybės pakeitimas: paveldimas tėvas Danilovičius pradėjo virsti rinkimų monarchija. Kaip buvo XVII a. Pirmojo pusmečio Rusijos visuomenė. į šį pamainą pasak Dievo turtogospaSUM pasak kelių žmonių noro,buvo išreikštas dabartinis XVI a. Maskvos publicistas. Caras Ivanas laiške, išsiųstame jam karaliaus Stephan Batori, o vienas ar kita pažvelgti į skirtumą ir reikšmę abiejų šių energijos šaltinių buvo politinės partijos tuo metu? Autorius nepradeda šio klausimo, nors jis gali būti vertinamas nuo jo pristatymo, kad savo raštu jūs suprantate kažką rasti kažką atsakyti į šį klausimą. Taigi mes susitinkame su juo nepaisant rinkimų institucijų. Nizhny Novgorod Vision 161! G. nenori žmonių, kurį "jų valia" rinkinį "; rankraštis Phararet.manoma, kad tai yra visiškai teisinga prisijungti prie Prince Vasilijos Shuisky, pastatytas Maskvos šalininkų sostrui be visos žemės patarimų, be Zemstvo katedros dalyvavimo. Be to, autorius praneša apie pratimą, kad literatūros pobūdis darbų apie painiavos yra labai įvairi. Tarp jų yra vadovautiarba. \\ T legendos, gyvenimas, chronikliai, chronografai, vizijair vienas verkti.Visa tai gana plėtojama senovės rusų rašymo literatūros formų, kurios skyrėsi objektų pasirinkimas, pristatymo metodai ir netgi būdas suprasti vaizduotus reiškinius. Į šiuos savybes reikėtų atsižvelgti su kritiniu darbų, kuriems taikomos vienos ar kitos šios literatūros formos, vertinimą, ypač kai reiškiniai atsispindi pagal aukščiausiu refrakcijos kampu. Pavyzdžiui, pavyzdžiui, vizijakuri neleido gana daug senų rusų raštu ir kurie padarė ypač tvirtą įspūdį senovės rusų asmeniui. Vizija- Paprastai tai yra aštrių kaltinamojo skelbimo paslaptinga situacija, kurią sukelia lūkesčiai ar viešosios nelaimės lūkesčiai, raginantys visuomenę atgailauti ir valyti, nerimą keliančio jausmo vaisius ir džiaugiamės vaizduotę. Būtų įmanoma tikėtis, kad autorius išreiškia savo sprendimą apie šias formas, kaip neįmanoma susidoroti su jais, ir netgi nurodys, kiek jų stereotipinis sandėlis pasikeitė pagal naujų politinių koncepcijų ir tendencijų, atliktų atliktą įtaką šių formų XVII a. Publisotai. Deja, knygoje. Platonovanėra nei tokio sprendimo, nei tokių nurodymų, kurie buvo būtini, kad nerimą keliu ir jo įtaka buvo gilus lūžis senovės Rusijos istoriografijoje. Yra žinomi pateikimo ir senovės rusų chroniklų ir "legendų" kompiliatorių metodai. Tai yra pasaulinis insultas ir šie metodai ir pastebimai pasikeitė nuo XVII a. Pradžios. Autorius švenčia įdomias naujienas paminkluose, kuriuos jie rašo. Antrojo neramaus laiko laidos chronografo pasakojimas nebėra paprastas atskirų įvykių orų sąrašas, mechaniškai priimtas moralistiniais atspindžiais, kuriuos paprastai susitinkame senovės Rusijos kronikų veislėse: tai yra esė ir charakteristikų skaičius kuris pasakotojas bando sugauti ryšį ir įvykių, išskirtinių bruožų ir net paslėptų skaičiaus motyvų reikšmę. Manoma, kad pasakojėjas yra natūralios reiškinių priežastys, nesusijusios su paslaptingomis žmogaus užduoties jėgomis, kurios žmonių ir tautų gyvenimas eina į Chronicler. Sekuliariausio požiūrio istorinis vaizdas. Nauji metodai ir pasveikinimo uždaviniai skatina ieškoti naujų literatūros formų, sudėtingų pavadinimo. Prince Twigsinin rašo istoriją apie painiavą pagal pavadinimą: "Dienų ir karalių raštingumą", tačiau ši istorija yra tokia pati bendra esė ir charakteristikų skaičius, taip pat chronografo istorija; Iš to mes išsiaiškinsime ne tiek daug apie veidus ir įvykius, kiek apie tai, kaip pasakotojas pažvelgė į veidus ir įvykius. Pasak "Novgorod Metropolitan Isidore" minčių "Dyack Timofeev" Mikhailo karaliaus pradžioje yra Temperatūra; Tačiau tai nėra senosios senosios kronikos kronikos laikas, o istorinis-politinis traktavimas: kompiliatorius atspindi daugiau nei pasakoja apie tai, kas atsitiko. Jis žino mokslinio pristatymo metodus ir istorinio objektyvumo paklausą ir gali juos suformuluoti; Pagal gremėzdišką savo pristatymo atkūrimą perduodami istoriniai idėjos ir politiniai principai. Visi tokie politinio svarstymo ir istorinio pragmatizmo žvilgsniai, išsklaidomi bandymuose dėl neramaus laiko, galėtų būti sujungti į specialią visumą esė, kuri būtų padaryta skyrių nuo Rusijos istoriografijos istorijos, vaizduojančia vieną iš jo vystymosi lūžių. Atrodo, kad tokia esė reikalauja labiausiai užduoties tyrimo dėl kritinio tyrimo iš mūsų istorijos šaltinių, ir jis galėtų būti istorija inicijuoti klausimus, kurie nėra atimta mokslinės reikšmės. Mes nurodome galimybę vienos iš jų. Atskleidžiant gamyklos lūžio priežastis Rusijos istoriografijos plėtrai, tyrėjas neišvengiamai sustabdys savo dėmesį į tai, kokie Rusijos chronografai XVII a. Priklauso neramus laikas. Straipsniai apie šį laiką parašyta chronografų ar kitų rašytojų kompiliatorių, užima svarbią vietą kaip dalį Rusijos-istorinio departamento šių chronografų. Puikus tyrimas Andrejus Popova ant Chronografijos Rusijos leidimas leido atsekti, kokia seka ir atkaklumas užaugo šį departamentą savo sudėtį. Iš pradžių naujienos pasiskolintos iš Rusijos šaltinių yra šių chronografijos su baisu priklausomybe nuo Bizantijos istorijos be ekologiško bendravimo su ja. Tada šios naujienos pateikiamos glaudesniu ryšiu su bizantijos istorija, nėra mechaninės konsolės, o jos sudedamosios dalys sinchroniniu pristatymu su bizantitiniais įvykiais. XVII a. Chronografijos. Rusijos istorija užima dar vieną žingsnį į priekį, atlieka nuo nustatytos chronografo sistemos arba, o, jų plečiasi: nuo Bizantijos kritimo, jis nutraukia savo ryšį su pastarosios likimu ir tęsiasi vienu pristatymu Michailo Fedorovičiaus valdymui. Toliau išsivysčiusi, viskas yra sudėtinga, Rusijos chronografo sudėtis, tuo labiau išplėsta ir tai yra Rusijos tęsinys Bizantijos kronikos, iki, galiausiai, vadinamųjų chronografijos specialios sudėties, Rusijos istorija nebuvo meditavo Nepriklausoma ir be to, dominuojanti departamentas: pasakojimuose iki Cargrado kritimo, Rusijos naujienos išnyksta, išeina iš Bizantijos istorijos pareiškimo ir perduodami į Rusijos tęstinumą chronografui, formuojant specialią Rusijos pradžią Istorinis skyrius, kuris palaipsniui plečiasi, uždaro bendrosios valdžios institucijų skyrių. Šiame rusų ir istorinio chronografų departamento augime galima pamatyti savo ruožo atspindį, kuris buvo atliktas Rusijos Rašto žinovų, dirbančių pasaulio istorijos pareiškime, pasaulio atspindys, kurį senieji rusų žmonės mokėsi chronografuose . Kas yra ypač smalsu, vienu metu su šia Rusijos ir istorinio departamento ekstrahavimu ir apskritai skyriuje, valgyti iki beveik išskirtinių Biblijos ir Bizantijos šaltinių, didėjant gausa, purkštukai iš Vakarų Europos, lotynų kronikų ir kosmosmografijos šaltinių . Taigi iš dviejų pusių buvo išplėsta Rusijos istorinės minties horizontas. Ar tai buvo lūžis Rusijos istoriografijoje, susijusioje su šia plėtra? Mes matėme, kad straipsniai apie nerimą laiką antrojo leidimo chronografiškai, sudarytą netrukus po neramus, buvo vienas iš pirmųjų paminklų, jei ne pirmojo iš paminklų, kuriuose nauji metodai istorinio pristatymo ir naujos pažvelgti į istorinį Pažymėta reiškiniai. Kokiu mastu šie metodai buvo įkvėpti ir šis žvilgsnis susipažinti su naujais istoriniais šaltiniais ir naujomis istorinėmis priemonėmis, kurias buvo atrasta XVII a. Rusijos mąstytojo. lenkas Pasaulio kronikair lotynų kosmosija? Štai klausimas, kurio tyrimas yra nereikalingas nerimo laikotarpio istoriografijos tyrime. Bet jei p. Platonovasaš daviau tam tikrų spragų tyrimas dėl to, kad paminklai jie parašė save duoti už Rusijos politinės minties istoriją ir istoriografiją XVII a. Istorija, bet jis bandė išgauti iš jų visų, kurie buvo jiems tinka "išorės istorijai faktai "neramus laikas. Šie paminklai yra tokie įvairūs ir tiek daug dar nebuvo paskelbta, išsklaidyta skirtingų ancilarų rankraščiuose, kurie vargu ar kas nors nusprendžia paniekinti autorių už savo kritinės peržiūros nesąžiningumą, kuriame jis pats prisipažina 6. Tačiau jis labai atidžiai gydo savo rankiniu būdu: iš sąrašo taikomo tyrimo aišku, kad jis turėjo peržiūrėti daugiau nei šimtą rankraščių įvairių bibliotekų. Į pradžią jis išvardijamas, ką jis nustatė studijuojant kiekvieną paminklą: jis bandė "nustatyti jo sudarymo laiką ir nurodyti kompiliatoriaus tapatybę; išsiaiškinti tikslus, nes kompiliatorius buvo suplėšytas, ir aplinkybės Jis parašė; rasti savo informacijos šaltinius ir pagaliau apibūdina apytikslį bendrą patikimumą ar jo istorijos tikimybę "7. Tokia kritinė programa visiškai atitinka pagrindinę autoriaus užduotį, nurodant, kad yra išorinių faktų, tinkamų išorinių faktų istorijai, paminkle, ir neramus laiko tyrėjai neabejotinai bus dėkingi p. Platonovasdėl savo nurodymų, kurie padės jiems sužinoti kilmę ir faktinį turinį daugelio testų apie tą laiką, taip pat pasitikėjimo laipsnį, kuriuo jie nusipelno laipsnį. Analizuojant didžiąją dalį paminklų, autorius ypatingą dėmesį skiria jų ir šaltinių sudėčiai ir čia, dėka kritinio jautrumo ir kruopštaus tyrimo ir supratimo tekstų ir redaktorių, jis sugebėjo pasiekti naują ir patikimas išvadas. Daug paminklų, pavyzdžiui, pavyzdžiui, Kita legendair. \\ T Tempenerdeca Timofeyev, dar nebuvo išmontuoti mūsų literatūroje su tokia aplinkybe, kaip p. Platonovas.Apskritai, kruopščiai kūrimas kritinių bibliografinių ir bibliografinių detalių yra mūsų nuomone, sunkiausia pusė tyrimo p. Platonovas.Skaitydami savo puslapių knygoje apie savo dvidešimties kunigaikščių, Katareva-Rostovo ir Shakhovskio gyvenimu, dėmesys netyčia sustoja dėl autoriaus gebėjimo mozaiciškai pasirinkti mažus duomenis, išsklaidytus skirtinguose šaltiniuose ir įdėti juos į kietą esė, ir jo įpročiai tiksliai žymiai reiškia šaltinius, iš kurių jis atkreipia savo informaciją, palengvinant jo išvadų testą, tačiau leidžia pamatyti, kas kiekvienas toks puslapis jam kainuoja: jis pakėlė užsakymus ir identifikuoti iki 60 pastabų Vietos, kur princas Im Katirez-Rostovsky yra paminėta remiantis šiomis nuorodomis rašyti tyrimo 5 Prince Katirev linijų tekste 1626-1629. 8 biografijos trijų minėtų rašytojų XVII a. gali būti laikoma vertinga įmokomis. Platonovarusijos istoriografijos biografiniame žodyne. Visa tai, su tvirtu pažintimi autoriaus su kitais žmonių darbu išrinkto dalyko, verčia jį pripažinti savo mokslinius tyrimus su ramybės, sąmoningai ir atskirai. Tačiau įkvėpė pasitikėjimas išvadomis apie kilmę apie paminklų šaltinius ir sudėtį, p. Platonovane visada įtikinamai įtikinamai vertinant ir charakteristikas šių paminklų kaip istorinių šaltinių. Dėl to priežastis, dėl kurios su jais pridedamas kritinės priemonės neapibrėžtumas. Mes jau turėjome pažymėti, kad autoriaus kritika nėra visiškai užfiksuoti pačių darbų kūrinių turinį kaip šaltinius dėl išleidimo istorijos. Remiantis jo vertinimu dėl "faktinės medžiagos" kokybės ir skaičiaus, kurį paminklas suteikia istorijai, autorius nepateikia paminklo politinių nuomonių ir tendencijų, atsižvelgiant į juos tik "literatūros", o ne istorinius faktus ir taip maišant Arba identifikuoti ne visai sutapo dėl istorinio fakto ir istorinio įvykio ar incidento sąvokų. Sunku sutikti su autoriu, kai kalbama apie "Kelare AVR". Palitsynas ir Deak I. Timofeyev, kad abu šie rašytojai "ne tik apibūdina, bet ir aptarti eros patirtį, dažnai išėjo iš istorikų vaidmens ir prisijungė prie žurnalistinio argumentavimo dirvožemio", tarsi į istorinį reiškiniai, apibūdinantys juos -\u003e tai reiškia palikti istoriko vaidmenį: sprendimas nėra tendencija ir bandymas suprasti paties reiškinio prasmę ir kita prasmė nėra propaganda 9. Kai kurie brangūs požiūriai jaučiami kituose autoriaus sprendimuose. Su penktuoju Kita legendajis išsamiai išmontuoja išsamiai nutrauktus 1607-1613 m. Įvykių antrojo leidinio chronografą. 10 Jis labai išsamiai įrodo mintį, išreikštą A. Popov, kad šie straipsniai priklauso chronografui, todėl buvo perkelta į Kitos legendosir ne atvirkščiai. Tačiau jis nesutinka su A. Popovo peržiūrą, kuris pripažino šiuos straipsnius "Originalaus vienos dalies nežinomo rusų autoriaus", ty chronografo kompiliatorius 1617. Jis nepripažįsta šios esė vientisumo, nes Ji prijungė asmenų ir įvykių esė yra suskaidyta nenuosekli ir trumpai su kronikos naujienomis. Bet net jei pripažinate, kad šie kronikiniai užrašai įterpiami į savarankišką pasakojimą, o ne trečiųjų šalių ranką, tada jis pats p. Platonovaspastebėjau, kad šie įdėklai yra dažni tik istorijos pradžioje, ateinančiais nuo 1534 m., Ir tuo labiau pasakotojas artėja savo laiką, iki XVII a. Pradžios, tuo mažiau laiko jis turi trumpas pastabas ir tuo labiau prijungtas jo istorija. Taigi, pasakotojas, mažiau žinodamas apie laiką, kai jis neprisimenėta, nežinojo, kaip pranešti pasiskolintą informaciją. Atrodo, kad autorius sumaišoma kompozicijos vientisumą, priklausantį vieno Peru su literatūros pakitimu. Jis nepripažįsta darbo originalumo, nes jo kompiliatorius "ne tik rašė savo liudijimą, bet vadovauja literatūros šaltiniams." Vargu ar autorius čia parašė, ką jis norėjo pasakyti: jis labai gerai žino, kad originalus istorinis pasakotojas nereiškia sudarykiteliudijimas, ne vadovaujasi šaltiniais; Priešingu atveju retas istorikas gali būti pripažinta originaliu. Taigi nėra pakankamos priežasties prieštaravimui su A. Popovu, ypač kai pats autorius pripažįsta, kad yra labai pastebimas įspūdis apie skiemens originalumą ir žiūri į chronografo pasakojimą "11. Dėl tos pačios priežasties skaitytojas vargu ar gali išlikti gana patenkintas analize New Chronicler.autoriaus knygoje. Pasitraukimas į šio paminklo analizę, vienas iš svarbiausių šaltinių už neaiškios laiko istoriją, p. Platonovasji pastebi, kad "vis dar nieko nėra padaryta", kad apšviesti savo kilmę. Deja, vibraciniai autoriaus sumetimai nepakankamai apšviesti paminklo kilmę. Jis pateikia klausimą: Ar yra naujas duomenų kodekso chroniklas, oficialiai surinktas su patriarcho kiemu dėl disame istorijos? Šį klausimą įkvėpė Tatishchevo autoriaus atspėti, kad chronikeris buvo parengtas patriarcho žydui ar savo cecer, taip pat liudija Hermogene patriarchai, kad jis užregistravo "į Chronicles" kai kurių savo laiko įvykių. Pažymėjimai dėl paminklo teksto vadovauja p. Platonovaiki išvados, kad nauja kronika pasižymi "vidaus vientisumą" pasakojimo: tai bus visi, kurie yra suaktyvinti su regėjimo įvykių vienybę, kuris rodo vieno autoriaus darbą; Nėra asmeninės užuojautos ir kompiliatoriaus antipatijos, kuri vėliau rodo paminklo kilmę, kai tiesioginiai įspūdžiai apie problemas jau buvo girtas. Tačiau iš tolesnių autoriaus pastabų dėl paminklo paaiškėjo, kad tuo pačiu įvykiais ir asmenimis naujasis chronikininkas atrodo gana skirtingi, kad jis yra oficialiai tyliai tame pačiame asmenyje, ir kitaip kitaip. Taigi, Chronikerijoje nėra nei požiūrio vienybė, nei asmeninis kompiliatoriaus baimės, todėl neatsiranda vidinio vientisumo. Autorius paaiškina šį pernelyg didelę kompiliatoriaus priklausomybę nuo įvairių šaltinių, su kuriais jis patiko, jo nesugebėjimas sujungti "savo arkos dalių" į kietą literatūrinį darbą ".. tai taip pat pridūrė, kad kai kurie nauji chronikliniai dirbiniai savo apdailoje ir išsamumą " viskasatskirų legendų požymiai. "Atrodo, kad visa tai reiškia, kad naujasis Chronicler turi mechaninį straipsnius, parašytus skirtingais asmenimis, arba" literatūros ir istorinės medžiagos arka ", kaip pats autorius išreiškė autorių . Tačiau po kelių puslapių, mažinant jų pastabų rezultatus, autorius atsisako pripažinti naują chroniclee chroniclee, gerai pažiūrų palaipsniui, kelių žmonių darbą ir nustoja, kad jis buvo apdorotas nuo pradžios iki pabaigos apie 1630 m. Ir su vienu asmeniu. Pats autorius mano, kad būtina prisipažinti, kad jiems pateikti duomenys "nekreiptųsi kategorijų paminklo kilmės" 12. jis negalėjo išspręsti šios problemos, apriboti vienos literatūros duomenis iš chroniklio, kuriame jis pageidautina įkūrė savo argumentus pasitikėjimu, kad šis paskelbtas sąrašas "laimingai" atkuria pradinį teksto paminklą | 3. Sunku pateisinti tokį pasitikėjimą leidinyje, kaip žinote, labai klaidingai ir dar sunkiau Kaltinti autorius, nes nepatenka į "didžiulį darbą", palyginus visus daugelio šio paminklo sąrašus, išsaugotus mūsų "Ancalrass". Bet jūs galite apgailestauti. Kronikų sąrašai išsiskiria reikšmingomis paminklo teksto ir sudėties galimybėmis. Trys spausdintos leidiniai turi skirtingus prasideda ir baigiasi. Iš trijų sąrašų, kurie netyčia atėjo į mūsų rankas, vienas buvo panašus į spausdintą Nikonovsky, kitas pradeda lėtinę istoriją apie Novgorodo pralaimėjimą 1570 m., O trečioji - berniukų sąrašas, "kas tarp jų buvo traukiniai "Nuo 1534 m. Gali būti studijuojant paminklo sąrašus, padėtų suprasti savo kilmę, rasta trumpos 1606 m. Leidinio sąrašuose. Pastaba dėl šios legendos sudarymo. Galiausiai, vargu ar galima pripažinti tvirtai įsteigtą autoriaus nuomonę apie pasakojimą apie painiavą, padarytą garsaus Stolarovskio sąrašo chronografininko. Autorius sutinka su p. Markevichu, kuris mano, kad ši istorija yra gana pilna privataus kilmės knygos, todėl p. Platonovas Manoma, kad šis paminklas iki šiol buvo įskaitytas tik literatūros kūrinių gretas "nesusipratimų" 14. Taigi, tai yra ne modelis ir neoficialus paminklas. Galite bijoti, ar tokiam sakiniui yra pakankamai priežasčių. Tiesa, pasakojimo egzaminą, mes dažnai patenkinti naujienas, apsirengęs į išleidimo įėjimo ar tapybos forma. Tačiau žinoma, kiek XV ir XVI šimtmečių Maskvos kronikos. Išsamus biudžeto įvykdymo patvirtinimo knygų, kurios netrukdo jiems iš likusių metrų ir net literatūros kūrinių. Kita vertus, "Chronicle Warehouse" naujienos kartais buvo įvesta į biudžeto įvykdymo patvirtinančias knygas, skirtą komunikacijai ir karinės kampanijos arba teismo iškilmingų paveikslų paaiškinimui. Tačiau būtina atskirti išleidimo knygą su kronikos įdėklais nuo kronikos su išleidimo įdėklais. Abu virvės išlaikė savo tipines savybes kompozicijos ir metodų pateikimo ir turi specialius tikslus. Jei tarp išleidžiamų paveikslų, naujienų, kurios neturėjo tiesioginio ryšio, aptikti kompiliatoriaus ketinimą pavaizduoti bendrą reikalų kursą, tai reiškia, kad buvo pažymėta, kad tai nebuvo raštinės knyga verslo oficialioms nuorodoms, bet istorinė, literatūrinė istorija, skirta inkviziatei skaitytojui atlikti. Nagrinėjamame pasakojime yra daug tokių naujienų ir jų, net ir be išleidimo įvykdymo, būtų gana kruopščiai ir smalsu istorija, bent jau prieš Michailo viršų. Kalbant apie retorikos ir "kiekvienas bandymas sukurti ploną literatūrinį pristatymą" nuo nežinomo pasakotojo, tai nėra matoma, kodėl jo pareiškimas atrodo, kad jo pareiškimas yra autorius literatūros požiūris mažesnis, pavyzdžiui, kronikos ant Surrentan sąrašo arba mažesnis už naują kroniką, su kuriuo pranešta, jis turėjo abu bendrą šaltinius: kaip chronikeris, neabejotinai, patiko išsiskyrimo paveikslai ir kai kurie iš netikinčio pobūdžio, nežinomas pasakotojas primena chroniškumo istoriją, vaizduojančią panašius momentus funkcijos. Taigi, yra keletas priežasčių matyti nagrinėjamame paminkle ne biudžeto įvykdymo patvirtinimo knyga ir kronika, kurią sukūrė skirtingi šaltiniai, daugiausia bitų tapyba, o ne be dalyvavimo ir asmeninių pastabų ir prisiminimų kompiliatoriaus. Pagal pagrindinio šaltinio turtą ir pristatymo toną, paprasta, bet kartu su suvaržymu ir vienoda, sunku daryti prielaidą, kad ši kronika buvo priimta privačiame nuosekliame, o ne oficialiame nurodyme. Tai gali būti lengvai, kad nepaisant autoriaus nuomonės mes turime čia prieš mūsų paminklą ne tik literatūros, bet ir pareigūno. Nuo individualių paminklų analizavimo, mes kreipiamės į bendrąjį rezultatus. Platonovair mes atkreipiame dėmesį, kad jie yra pagaminti ant pasirinkto objekto ir kas dar lieka. Į savo darbą įveskite, jis pažymi, kad "istorinis ir kritinis tyrimas dėl legendų dėl painiavos visais jų suvestine buvo iki šiol neįvykdyta užduoties Rusijos istoriografijoje." Be perdėtumo, mes galime pasakyti, kad dėl ankstyvųjų ir pagrindinių legendų autorius sėkmingai leido užduoties ir vienos iš žymių mūsų istoriografijos spragų: jis buvo kruopščiai išsiaiškinti plačioje ir nešvarioje ir įvairovės medžiagoje, pirmą kartą į mokslo cirkuliaciją pristatė keli mažai žinomų paminklų Tempener"Timofeyev" ir sėkmingai sujungė keliais privačiais klausimais ginčų istoriografijoje arba parengė savo leidimą. Studijavimas universitetų istorija bus pakankamai nurodymų savo knygoje žinoti, kad kiekvienas iš pagrindinių legendų apie išmokas gali duoti jam ir ko jam nereikia ieškoti ten, autorius nepaliko be dėmesio ir paminklų antrinių ir vėliau , kruopščiai išardyti tuos iš jų, kurie jiems priskiriami biografinėms ir netekusiems į literatūros vientisumą ir skirtumą 15. Tačiau vėliau kompiliavimo paminklai, taip pat vietinės legendos apie išmokas, yra būdingas autorius trumpai arba tik išvardytų jų šaltinius. Šio sąrašo nesatetumas yra pateisinamas tokių paminklų gausa ir sunkumų juos surinkti. Tuo tarpu šios kompiliacijos, kurios buvo tęsiamos XVII a., Daugeliu atžvilgių netenka mokslinės reikšmės. Pirma, dauguma jų rodo, kiek ilgai ir su kokia įtampa buvo išlaikyta Rusijos visuomenėje. Dėmesio eros, tokie gausūs ypatingi reiškiniai. Tada galite susitikti ankstesnių legendų ištraukų, nepadarėme. Galiausiai šis kompiliavimo rašymas supažindina su istorinografija XVII a., Su savo metodais ir mylimomis temomis, su savo būdais naudoti šaltinius ir paaiškinti istorinius reiškinius. Aš atkreipiu dėmesį į vieną rankraštį (iš bibliotekos E. V. Barsovo) paaiškinimą. Siekiant šio trečiojo leidinio chronografo, susijusio su antra savo sąrašų kategorija pagal A. Popova 16 klasifikaciją. Ponas. Platonovasgana pastebėta, kad Chronograph XVII amžiaus sąrašuose. Nėra galimybės nustatyti bet kokius tikslius kompiliavimo tipus, nes kiekvienas rankraštis turi savo skirtumus 17. Rankraštis, kurį kalbame, yra bandymas perdaryti paskutinę trečiojo leidimo chronografo dalį, keičiant kompoziciją, nes ji turi antrosios kategorijos sąrašuose. Jis prasideda tiesiogiai 151st skyriuje, istorija apie Krymo khan invaziją į Maskvą 1521 m., Bet ne todėl, kad ankstesni skyriai buvo prarasta, jie nebuvo. Pirmieji sąrašo lapai yra įtraukti į išsamią turinio lentelę, kuri tiksliai atitinka jo skyriuose. Atsižvelgiant į khan invazijos istoriją, kompiliatorius įterpė "teisingos Nagidenza" Vasilio ir kitų pamaldaus Maskvos miesto gyventojų viziją, savo būdu aprašyta paskutines didžiojo kunigaikščio Vasilijos dienas ir mirtį , vadovaujasi garsiomis 18 kronikomis. Apskritai, istorija apie didžiojo kunigaikščio Vasilijos ir car Ivano laikus daugiau nei 2-ojo trečiojo chronografo leidimo sąrašuose. Neramūs laikas aprašytas šiuose sąrašuose pagal antrąjį chronografo leidimą, Kita legendair. \\ T LegendaA. Palitsyn; Mūsų rankraštyje švenčiame iš kito ištraukos Legendos, soda,nuo Solovetsky Chronograph ir kai kurie nežinomi šaltiniai 19. Taigi, istorijoje apie badą su karaliumi Borisas, švenčiame smalses funkcijas, kad jie neranda kitų legendų apie laiką. Už vieną detalę galite atspėti, kai šis pakeitimas yra parengtas: Vasilijos Shuisky diplomas čia pateikiamas pagal jo sąrašą, kuris buvo išsiųstas į Voevoda Z. Tikhmenev, su šiukšlių birželio 19, 114. 20 rinkti Panašios chronografų sąrašų nurodymai, bus galima spręsti, kur ir kaip jie buvo perdirbami XVII a. Paimkite apie rūpesčius. Ypač reikia papildyti vietinių legendų apžvalgą. \\ T Platonovas 21 . Šios legendos yra svarbios pagrindinių bendrų išleidimo šaltinių papildymas. Taigi, naujajame chroniklyje yra trumpa istorija apie Lisovskio pralaimėjimą netoli Yuryevts 22. Į Rev. Makaria Zhovetodskio gyvenime sąrašą, mes randame įdomią detalią legendą apie šį epizodą. Tačiau nurodytos erdvės netrukdo priimti knygą. Platonovavertingas indėlis į Rusijos istoriografiją, kuri nusipelno norimo priemokos autoriaus. Tokia kaina pridedama prie p. Platonovadidžiausią autoriaus rimtą požiūrį į savo problemą, išsamus materialinės, kritinės stebėjimo ir naujovės daugelio išvadų tyrimas.

Komentarai

Septintame procese V. O. Klyuchevsky įtraukė savo individualius monografinius tyrimus, apžvalgas ir apžvalgas, sukurtas mokslininko kūrybiniame dienynystėje - nuo 1860-ųjų pabaigos iki 1890-ųjų pradžios. Jei "rusų istorijos eiga" leidžia atsekti bendruosius teorinius vaizdus į Vo Klyuchevsky Rusijos istorinio proceso metu, septintosios ir aštuntosios jos rašybos darbai suteikia "Vo Klyuchevsky" idėją tyrėjas. Moksliniai tyrimai Vo Klyuchevsky, dedamas į septintąjį darbų apimtį, daugiausia susijęs su dviem problemomis - su valstiečių pozicija Rusijoje ir slaugos kilmę ("keturiasdešimt klausimo dėl savo teisėkūros inicijavimo išvakarėse", "Teisė ir faktas Valstiečių klausimo istorija "," Serfdom kilmė Rusijoje "," pagalvė pateikti ir atšaukti pusę Rusijos "," grįžtamasis ryšys dėl VI Sejevskio "valstiečių klausimu Rusijoje XVIII ir pirmojoje pusėje XIX a. ""). Su Rusijos ekonominės plėtros klausimu ("Solovetsky vienuolyno ekonominė veikla Belomorsko teritorijoje", "Rusų rublis XVI - XVIII amžinai. Savo atžvilgiu dabartiniu."). Lengvatinis dėmesys socialinio ir ekonominio ir jų V. Klyuchevskio klausimams buvo naujas reiškinys Rusijos buržuazinės istoriografijoje XIX a. Antrojo pusmečio istorijoje. Savo eskizuose, esant pasirodymui, skirtai apsaugai VI Semersky disertaciją dr. Mokslo laipsniu, Vo Klyuchevsky rašė: "Ar yra valstiečių klausimas tik klausimas apie vergom apribojimą ir sunaikinimą? .. Serfdo klausimas Aleksandras. II yra klausimas apie jo prisitaikymą prie valstybės interesų ir nakvynės namų sąlygų "(žr. 483 psl.). Vo Klyuchevsky ir jo atsakyme į Semerskio darbą atkreipė dėmesį į tai, kad Rusijoje yra sudėtingumas ir universalumas Rusijoje ir paniekino autorių į tai, kad "istorinės kritikos silpnumas tyrime trūksta istorinės pažvelgti į tyrimo dalyką "(žr. 427 psl.). Atsakymas į aktualius liepsnos iki formos laiką, vienaip ar kitaip, susijęs su valstiečių klausimu ir 1861 m. Reforma, kuri panaikino slaugytoją, Vo Klyuchevsky atsekti serfdom plėtros etapais Rusijoje, Priežastys, kaip jos ranka, ir sukėlė jo panaikinimą, būdingas reiškinius Boyarsky, savininko, vienuolinės ekonomikos. Savo aiškinant šią problemą, Vo Klyuchevsky nuėjo daug toliau nei "valstybinės mokyklos" - pirmiausia didėjantis Bn Chicherin atstovas, kuriame visa socialinės plėtros istorija Rusijoje sudarė "Įdiegimas ir išlaisvinimas klasių ", atlieka valstybės, priklausomai nuo jos poreikių. V. Valstybė teisiškai įgaliojo sulankstomus santykius. V. O. Klyuchevskio siūloma schema buvo tokia. Pagrindinė tvirtovės būklės forma Rusijoje (žr. 241. psl.) Buvo įvairių rūšių katilas, kuris sukūrė dėl kelių priežasčių, įskaitant anksčiau laisvojo asmens asmeninę tarnybą tam tikromis ekonominės tvarkos sąlygomis . Ateityje, su didelės privataus žemės valdymu, valstiečių, pagal VO Klyuchevsky, kaip "laisvas ir su vaizdu į kažkieno kito svetimšalį", palaipsniui prarado perėjimo teisę arba dėl to, kad neįmanoma grąžinti paskolos arba dėl preliminaraus savanoriško laisvalaikio atsisakymo išleidimo žemės už gautą paskolą. Taigi, valstiečių ūkininkavimas lėmė ne pridedant jį prie žemės kaip gamybos priemonės, bet jo asmeniškai įpareigojo santykius su žemės savininku. Iš čia buvo padaryta išvada, kad "Serfdom" yra "tvirtovės santykių rinkinys tvirtovėgerai žinomas privatus valdymas ar įsigijimas "(žr. 245 psl.). Valstybė, siekdama užtikrinti tik jos poreikius", buvo išplito ant valstiečių prieš esamus "Kholopsy" tyrimo servialus, priešingai nei palmių prijungimas valstiečiai, nebent pastaroji buvo kada nors įsteigta "(žr. 246 psl.). Stebėjimo lygiagrečiai su pusiau vystymosi Rusijoje, jos originalaus formų ir sergančio vystymosi procesas, Klyuchevsky siekė parodyti, kaip teigiamos nuolatinės normos palaipsniui išplito į visumą ir valstiečių pasitikėjimą medumi savo ruožtu prarado savo specifines savybes ir sujungė su fiksuotu valstiečiais. valstiečiai, kuri nebuvo žemės savininkas buvo laisvas privačios žemės nuomininkas. Nuo XV a. Antrosios pusės. Rusijoje ekonominio lūžio stiprumas, priežastys, dėl kurių nebuvo į raktą Mes, žemės savininkai, yra labai domisi darbo ginklais, parengti savo užsakytų kalvų žemės ūkio ūkius ir stipriai pritraukti laisvas žmones į savo žemę; Pastarasis "negalėjo remti savo ūkį be kito asmens kapitalo pagalbos" ir jų skaičius "labai padidintas" (žr. PP. 252, 257, 280). Kaip rezultatas, padidėjusios skolos valstiečių paskatino tai, kad žemės savininkai pradėjo skleisti Kholaopsky įstatymo normų dėl valstiečių pelėda, o valstiečių serefd buvo naujas derinys teisinių elementų, kurie buvo dalis įvairių tipų aušinimo skysčio, tačiau "įrodyta ekonominiais ir valstybės taisyklių kaimo gyventojų" (žr. 271, 272, 338, 339 psl.). "Dar nesilaikoma teisės aktuose, o ne menkiausių Serf valstiečių pėdsakų, galima manyti, kad valstiečių laisvės likimas jau buvo išspręstas be valstybės teisės akto institucijos, kuri liko tinkamu laiku Suderinkite ir užregistruokite šį sprendimą gėdingai diktuoja istorine įstatyme ", - rašė Vlyuchevsky, matydamas daugelio valstiečių nuostolius teisę pereiti į" slaugos lopšį "(žr. 280, 278, 383, 384 psl.). "Pakavimo santykių rate, visų rūšių skersos jau yra XVII a. Pabaigos. Pradėjo sujungti į vieną bendrą koncepciją tvirtovės žmogus. ""Tai paaiškina teisinį abejingumą, su kuria sausumos savininkai XVII a. Antroje pusėje pakeitė kiemo Kestops, pilnas ir virtas, ant valstiečių ir valstiečiai - ant kiemo žmonių" (žr. 389-3-390 p. 389.). Šis sintezės procesas buvo baigtas įvedant Podreti Podre I, o žemės savininkų valia tapo viešosios teisės. Nurodyta schema V. O. Klyuchevsky, išsivystė toliau M. A. Dyakonov, tikrai buvo teigiama vertė už savo laiką. Nepaisant to, kad jų monografiniame darbe, skirta serfdomo istorijai Rusijoje, Klyuchevsky, pagal jo pačių žodžius, buvo ribotas teisinių akimirkų tyrimas, pagrindinė "Kuevsky" schemos vieta okupavo ekonominę vietą veiksnys, nepriklausomas nuo vyriausybės valios. Klyuchevsky sugavo ryšį tarp aušintuvo (lentos) ir slaugos, davė įdomų įvairių kategorijų, esančių Rusijoje, aprašymas iki XVIII amžiaus ir bandė atstumti kylančių santykių tarp valstiečių ir žemės savininkų tvarką. Bet, nukreipiant dėmesį į priežasčių, dėl kurių buvo ginčijant valstiečių santykius, analizės ir atsižvelgiant į paskolų įrašus kaip vienintelius dokumentus, nustatančius nepriklausomybės praradimą, Klyuchevsky ne tik nepakankamai įvertino feodalinės valstybės vaidmenį kaip a feodalistų klasės kūno dominavimas, tačiau nepripažino, kad serfdo sukūrimas buvo feodalinių socialinių ir ekonominių santykių sistemos pasekmė. Sovietinėje istorinėje literatūroje, iš valstiečių pasitikėjimo klausimas buvo kapitalo tyrimas akademikas B. D. Grekova (žr V. D. graikai,Rusijos valstiečiai nuo seniausių laikų iki XVII amžiaus, Kn. I - II, M. 1952-1954.) Ir keletas kitų sovietinių istorikų kūrinių (žr. L. V. Cherepnin,Surinkimo medžiaga kaip XV šimtmečio Rusijos valstiečių istorijos šaltinis. "Šaltinių tyrimų problemos". Šeštadienis IV, M. 1955, p. 307--349; jo paties"Nuo feodalinio priklausomo valstiečių klasės formavimo istorijos Rusijoje", "istoriniai užrašai", kn. 56, p. 235--264; V. I. Koretsky,Nuo valstiečių auginimo Rusijoje XVI pabaigoje - XVII amžiaus pradžioje "SSRS istorija" Nr. 1, 1957, p. 161--191.). 1861 m. Reformos istorijai yra dviejų straipsnių domisi Vo Klyuchevsky, skirta raštingų darbui YU. F. Samarina: "Fortieth klausimas dėl savo teisėkūros inicijavimo išvakarėse" ir "Teisė ir faktas valstiečių klausimo istorija ". Šiuose straipsniuose jis nėra be ironijos, rodo, kad netgi "nuoširdžiai ir sąžiningi" kilnūs visuomenės duomenys, kai darbas prasidėjo nuo 1861 m. Padėtis, išliko "Idėjos" ir "Xix" pusmetės pozicijose amžiuje. Jie prisiėmė žemės valstiečių teikimą į "savanoriškas" žemės savininkų su valstiečiais sistemą. Apibūdinti mokslinius interesus Vo Klyuchevsky, reikia pažymėti, kad jos pirmasis didelis monografinis darbas "ekonominės veiklos Solovetsky vienuolynas Belomorsko teritorijoje", paskelbtas 1866 m., Jis skirta kolonizacijos ir vienuolynų ekonomikos istoriją buvo sukurta ateityje ir apibendrinti antroje "Rusijos istorijos" dalyje. Šiame darbe nusipelno vienuolyno ekonomikos atsiradimo ", - smalsus procesas sutelkiant dėmesį į solovetsky brolijos platų ir daugelio žemės sklypų rankose Belomorie" (žr. 14 psl.), Kurie persikėlė į vienuolyną Iš grynai ekonominių sandorių - hipotekos, pardavimo ir pan. Paskutinį kartą, išsamus Solovetsky vienuolyno žemės ūkio ir ūkio Votchyy tyrimas priklauso Peru Aa Savichui, kuris visapusiškai laikė išsamią šio didžiausio Šiaurės Rusijos feodalinį veiklą XV - XVII šimtmečiai. (Cm. A. A. Savichas,Solovetskaja Varya XV - XVII šimtmečius, Perm 1927) su daugiametį darbą Klyuchevsky per senovės Rusijos gyvenimus šventųjų, Straipsnis "Pskovo ginčai" (1877) yra skirta tam tikrų ideologinio gyvenimo klausimais Rusijoje XV - XVI šimtmečius. Šis Klyuchevskio straipsnis atsirado intensyvesnės XIX a. Antroje pusėje. Polemijos tarp dominuojančios stačiatikių bažnyčios ir senųjų tikinčiųjų. Straipsnyje pateikiama medžiaga apie viduramžių ginčų nevaisingumą bažnyčios klausimais ir Bažnyčios valdymo teises Rusijoje. Iki šiol, kitas darbas VO Klyuchevsky "Rusijos ruble XVI - XVIII amžiuje" visiškai išlaikė savo mokslinę svarbą dabartinei "(čekis Kleevsky pastabų dėl rublio išlaidų pirmoje pusėje XVIII a kainą., B. B. Kafengjaus įsipareigojo pagrindinių išvadų teisingumą (žr V. V. Kafengauz, XVIII a. Pirmojo pusmečio vidaus rinkos esė, M. 1958, 187, 189, 258, 259 p.).). Remiantis bauda analize šaltinių, šis darbas rodo V. O. Klyuchevskio įgūdžių šaltinį; Šio darbo išvados dėl lyginamojo santykio pinigų vienetų Rusijoje nuo XVI a. Pradžios. Iki XVIII a. Vidurio. Savo požiūriu į XIX a. Antrojo pusmečio piniginius vienetus. Mums reikia paaiškinti daug ekonominių reiškinių Rusijos istorijoje. Du darbai Vo Klyuchevsky, paskelbtas septintame tūrio dalyje, yra susijęs su Didžiosios rusų poeto pavadinimą kaip Puškiną: "Mes išleidžiame iškilmingai Maskvos universiteto susitikime 1880 m. Birželio 6 d. ir "Evgeny Onegin". V. O. Klyuchevsky priklauso puiki frazė: "Apie" Penkin "visada nori pasakyti per daug, jūs visada kalbėsite daug per daug ir niekada nesakykite jums visiems (žr. 421 psl.). Savo straipsniuose apie Penkin V. O. Klyuchevsky pabrėžė gilų Puikino susidomėjimą į "mūsų visuomenės" prijungto kronikos istoriją per 100 metų "(žr. 152 psl.). Klyuchevsky siekė apibendrinti XVIII a. Vaizdų prigimtį., Apibūdinama įvairiuose Puškino darbuose, paaiškinkite sąlygas, kuriomis jie atsirado, ir remiantis šiais vaizdais, kad būtų išvengta vienodo to laiko gyvenamojo vaizdo . Toks požiūris į kūrybiškumą A. S. Puškinas negali būti laikomas teisingu. Tačiau aiškinant kilnios XVIII a. Visuomenės vaizdus, \u200b\u200bkaip penktadalis "rusų istorijos eigos" penktadaliu, V. O. Klyuchevsky buvo pernelyg vienašališkai laikoma laiko kultūra apie laiką, nematant pažangių tendencijų. Straipsniai dedami į septintąjį tūrį raštingų V. O. Klyuchevsky, apskritai yra vertingas istoriografinis paveldas daugeliui esminių klausimų Rusijos istorijos. Daugiau ar mažiau V. O. Klyuchevskio darbų sąrašas, paskelbtas nuo 1866 iki 1914 m., Sudarė S. A. Belokurov ("Spausdintų darbų sąrašas V. O. Kleevsky". , M. 1914, p. 442--473.). Šiame sąraše praleidimas yra nereikšmingas (nėra paminėjimo apie P. Kirchmano "visuomenės ir privataus gyvenimo istorijos istoriją", M. 1867. Ši knyga skelbiama Kiluchevsky perdirbimas, kurį buvo parašyta rusų gyvenimo skyriai. Neužėmė peržiūrą "Didžioji chetty mini", paskelbta Maskvos laikraštyje, 1868, Nr. 90, nuo birželio 20 d. (Išteisti trečiame straipsnių rinkinyje). Praleisti komentarai Apie "Hryvnna Kun", padarė. O. Klyuchevsky A. V. Prahova ant Sofijos katedros Freskos Kijeve Maskvos archeologijos draugijos susitikime 1855 m. Gruodžio 20 d. 86), 1897 m. Lapkričio mėn. VI Kholmogorovo ataskaita "dėl riešo knygų kūrimo laiko klausimu" ("senovės laikai. Archeografinės komisijos procesai" T. I, M. 189, p. 182). Balandžio 24, 1896 V. O. Klyuchevsky pristatė kalbą "Švietimo vaidmenį Šv iš OUMR, 1899 m. II, protokolai, p. 16), 1900 m. Balandžio 13 d. Pagal PI Ivanovo pranešimą "Dėl valstiečių perskirstymo šiaurėje" ("senovė. Archaeografinės komisijos procesai". , T. II, II, M. 1900, p. 402), 1904 m. Kovo 18 d. Kalbėjimas apie WMIM veiklą (OIM, 1905, CN II, protokolų skaitymas, p. 27) Šių kalbų protokolo įrašų paskelbimas V. O. Klyuchevskhr S. \u200b\u200bA. Belokurovas nepateikia jokios informacijos. Taip pat nėra paminėti V. O. Klyuchevsky "M. S. Korelin" (mirė sausio 3, 1894), paskelbtas priedėlyje į knygą: M. S. Korelin, Esė nuo filosofinės minties istorijos Renesanso epochoje "Francesco Petrarca Mirosoznaya", M. 1899, p. I-XV.). Kai kurie darbai V. O. Klyuchevsky, paskelbtas 1914 m. Ir vėliau, S. Belokurovo darbų sąraše neprisijungė (tarp jų "atsiliepimai ir atsakymai. Trečiasis straipsnių surinkimas", M. 1914, spausdinimas, M. 1918; Straipsnių "Rusijos istorija", "Slands istorija", "Užsieniečių pasakojimas", "Boyar Duma" ir kt.) (Taip pat žiūrėkite: "Laiškai Vo Klyuchevsky pp gvozdevu". SAT.: "All- Rusijos viešoji biblioteka. Leninas ir valstybinis Rumyantsev muziejus ", V, M, M. 1924; Sumažintas Kuevskio kalbų įrašymas 1905 m. Birželio mėn. Peterhof susitikimo metu pateikiamas knygoje:" Nicholas II. Medžiagos Asmenybė ir valdai ", M. 1917, p. 163-164, 169--174, 193-196, 232--233.). Dauguma straipsnių, tyrimų ir apžvalga V. O. Klyuchevsky buvo surinkta ir paskelbta trimis kolekcijose. Pirmasis buvo "eksperimentai ir moksliniai tyrimai", sugrįžo 1912 m. (1915 m. Vidurinis) (studijos buvo įtrauktos į savo sudėtį: "Solovetsky vienuolyno ekonominė veikla", "Pskovo ginčai", "Rusų rublis XVI - XVIII a. Savo atžvilgiu dabartine "," Serfdom kilmė Rusijoje "," pagalvė pateikti ir atšaukti pusę Rusijos "." Atstovybės Senovės Rusijos Zemstvo katedra sudėtis. "). Antroji kolekcija pasirodė 1913 m. Ir buvo pavadinta "esė ir kalba" (surinkta straipsniai: "S. M. Solovyov", "S. M. Solovievas kaip mokytojas", "Atmintis S. M. Solovyov", kalbą iškilmingai susitikime Maskvoje 1880 m. Birželio 6 d. Universitetas dėl paminklo atidarymo Puškinui, "Evgeny Onegin ir jo protėviai", "Pagalba Bažnyčiai pagal Rusijos civilinės teisės ir tvarkos sėkmę", "Liūdesys", "Senovės Rusijos geri žmonės "," Boto "," iš anksto. Sergijus už Rusijos žmones ir valstybę "," du mokymai "," prisiminimai apie Ni Novikov ir jo laiką "," Motinos Fonvizin "," Empress Ekaterina II " "Vakarų įtaka ir bažnyčia suskaidyta XVII a.", - "Petras yra puikus tarp savo darbuotojų."). Galiausiai, per metus (1914 m.), Jis pamatė pasaulio spalvas - "Atsakymai ir apžvalgos" (įskaitant "Didžiosios mini-Chietia, surinko visos Rusijos Metropolitan Macarius", "Nauji senųjų rusų vienuolynų istorijos tyrimai" , "Skelbimas. Iconikova", "pakeitimas į vieną prieš kritiką. Atsakymas V. Ikonnikov", "Rankinis biblioteka V. M. Undolsk", "Bažnyčia, susijusi su psichikos vystymuisi senovės Rusijoje", "pareiga A. Gorchakova "," Alilujia ir Pafnuti "," Akademinis atsiliepimas apie A. Gorchakovo sudėtį "," Doktory District of Subbotin Maskvos dvasiniame akademijoje "," D. Solntsev knygos analizė ", - N. Pareiga N. Suvorov "," tvirtovės klausimas dėl savo teisėkūros sužadinimo išvakarės "," S. Smirnovos knygos apžvalga ", G. Rambo - Rusijos istorikas "." Teisė ir faktas valstiečių klausimo istorijoje, atsakymas į Vladimiro-Budanovo "," Akademinė apžvalga prof. Platonova "," Akademinė peržiūra Čečulino tyrimo "," akademinė apžvalga N. Rognova tyrimas "ir vertimas į knygos peržiūrą Th.. V.. Bernhardt., Geschichte Russlands Un der Europaischen Politik į den Jahren 1814--1837). Visos trys straipsnių kolekcijos buvo atnaujintos 1918 m. Raštų tekstus V. O. Klyuchevsky Šiame tūryje yra atkuriami savo straipsnių ar autografų ir žurnalų leidinių kolekcijomis, kai straipsniai nebuvo įtraukti į savo darbų kolekcijas. Tekstai išduodami pagal pirmojo tūrio taisykles "Darbai V. O. Klyuchevsky". Nuorodos į archyvinių šaltinių paskelbtuose Kiluchevskio darbuose yra vieningos, tačiau ranka rašoma medžiaga neįvyksta. Tomas išeina pagal bendrą akademiko stebėjimą M. N. Tikhomirova,tekstas yra parengtas ir komentuojamas V. A. Aleksandrovir. \\ T A. A. Zimin.

S. F. Platonovos "senovės-rusų legendų ir istorijos apžvalga apie XVII a. Laiką. Kaip istorinis šaltinis"

Atsiliepimai Vo Kuevvsky apie SF Platonova "Senovės Rusijos legendos ir istorija apie XVII a. Laiką. Kaip istorinis šaltinis" (SPB 1888) pirmą kartą atspausdinta knygoje: "Pranešimas apie 31 apdovanojimų apdovanojimus gr. quarova ", spb. 1890, 53--66 ir išjungta. Spb. 1890, p. 1--14. Atspausdinta knygoje: V. O. Klyuchevsky,

Su JAV dienomis ir ryškiais ir juodais,

Su mumis mūsų ilgai.

Nė vienas puslapis nėra kirtas,

Niekas neištraukiamas eilutės.

V. Kochetkov "Rusijos istorija"

Literatūroje buvo plačiai atsispindi XVII a. Pradžios įvykiai, gavę "rūpesčių" pavadinimą iš amžininkų. Istorinės dainos ir legendos, romanai ir istorijos, pasakojimai ir esė, eilėraščiai ir vaidina - tai labiausiai paplitę literatūros žanrai apie išmokas. Šie darbai pasižymi ryškiu intensyviu efektu, EPIC simbolių, įvykių, aiškios ir išraiškingos kalbos vaizdas. Atskleidus laiko ryšį, autoriai rodo, kad be praeities nėra realus, nėra ateities.

Literatūra įgyja tik vietiniu žurnalistiniu pobūdžiu, greitai reaguojant į kovoje dalyvaujančio laiko prašymus.

Visuomenė, paveldėjusi nuo ankstesnio amžiaus, karšto tikėjimo dėl žodžio, dėl įsitikinimo, siekia skatinti tam tikras literatūros kūrinių idėjas, ieškantis konkrečių veiksmingų tikslų.

Pasakojimas, legendos

Tarp lyderių atsispindi 1604-1613 įvykiai, galima skirti darbus, išreiškiančius valdančių berniukų interesus. Toks. "Pasakojimas apie 1606", kurį sukūrė Monk Trinity-Sergiyev Manastas. Istorija aktyviai remia Boyars caro "Vasiliy Shuisky" politiką, bando jį pateikti su nacionaliniu mastu pasirinktu vieninteliu, pabrėžiant šuškiškumo su žmonėmis vienybę. Žmonės pasirodo esama jėga, su kuria negali būti laikoma valdančiais apskritimais. Istorija šlovina grybai"Šui savo kovoje su" blogis eretikas», « rasp.»Grishkoy fermentuotas. Norint įrodyti Shui teisių teisėtumą karališkam sostui, jo gentis yra pastatyta Vladimir Svyatoslavičiaus Kijeve.

Dėl "rūpesčių" ir "slaugos" priežastys Maskvos valstybėje istorijos autorius mato destruktyvią Boriso Godunovo valdžią, kuris piktadarys nužudė Tsarevich Dmitrijus, nustojo egzistuoti teisėtų Maskvos karalių ir " ypač netinkama Maskvoje Karaliaus sosto».

Vėliau "1606 istorija" buvo perdirbta "kitoje legendoje". Ginčijama berniukų padėtis, autorius jį pavaizduoja kaip Gelbėtoją Sugostoms.

Ši kūrinių grupė yra prieštaraujama istorijai, atspindinčiame bajorų ir iškrovimo prekybos ir amatų interesus. Ji turėtų būti paminėta pirmiausia apie tuos žurnalistinius pranešimus, kurie pasikeitė Rusijos miestais, rialing jėgas kovoti su priešu.

Toks yra " Nauja istorija apie Preslavijos, Rusijos valstybę"- Pinigų agitacijos apeliacinis skundas. 161-ojo dešimtmečio pabaigoje - 1611-ojo dešimtmečio pradžioje, labiausiai užimtas kovos momentas, kai Maskva okupavo Lenkijos kariai, o Novgorodas buvo užfiksuotas Švedijos feodals "," Naujas testas ", kreipiantis į" visų rūšių gretas", Paragino savo aktyvius veiksmus prieš įsibrovėlius. "Nauja istorija" pasiekė mus vienintelyje XVII amžiaus sąraše. Ji smarkiai pasmerkė klastingą berniukų valdžios politiką, kuri, ne buvusi " Žemdirbystė"Native Land, pavertė namų priešu ir pačių berniukus" vesntsev.», « durvatoriai" Lenkų magnatų ir jų Sigismundo lyderio Ii III planai, kuriems buvo siekiama įdėti rusų budrumą su klaidingais pažadais. Drėkinga smolyano spektaklis buvo pašlovintas, nesėkmingai nugalėjo savo miestą, o ne suteikti priešui įsisavinti šią svarbią raktą. " Arbata, Yako ir maži vaikai, išgirdęs savo drąsos ir tvirtovės ir dosnumo piliečių ir dosnumo būdą, kad būtų beprasmiškas protas."- Autorius Pastabos. Patrioto "Naujasis testas" idealas mano, kad hermogeno patriarchas, turintis jam ištikimo krikščionio, kankinio ir kovotojo bruožus tikėjimui nuo "Godotos" savybių. Dėl elgesio pavyzdžio " stiprus»Smolyanas ir Hermogene" Naujas testas "į priekį atsparumas priešakyje kaip būtiną tikrojo patrioto elgesio kokybę.

Būdingas istorijos bruožas yra jos demokratija, naujas žmonių įvaizdžio interpretavimas - tai " puikus ... Bevandenis jūra" "Hermogene" skambučiai ir pranešimai susiduria su žmonėmis, priešai ir išdavikai bijo žmonių, autorius kreipiasi į žmones. Tačiau istorijos žmonės vis dar neveikia kaip veiksmingos jėgos.

Skirtingai nuo kitų to laiko darbų, "nauja istorija" nėra istorinių ekskursijų; Jis užpildytas vietine medžiaga, ragina muskovaites į ginkluotą kovą su įsibrovėliais. Tai lemia "naujos istorijos" stiliaus ypatumus, kuriuose verslo energetinė kalba derinama su susijaudinamu apgyvendinimu. " Lyrinis elementas»Pasakojimas sudaro autorių teisių patriotinį nuotaiką, noras kelti maskvius į ginkluotą kovą su priešu.

Pirmą kartą literatūroje noras aptikti ir parodyti prieštaravimus tarp minčių ir asmens veiksmų. Šiame didėjantį dėmesį į žmogaus minčių atskleidimą, nustatant jo elgesį ir literatūros reikšmę "naujos istorijos".

Yra tematiškai arti "naujos istorijos" " Žala apie nelaisvę ir baigtine Maskvos valstybės griuvėsiai"Sukurta, akivaizdu, kad po Smolensko lenkų ir Maskvos deginimas 1612 m. Retorinėje formoje, rudenį pirlino (ramsčio) pamaldumas", Sugadinti" pelkės pagamintos vynuogės" Maskvos deginimas yra suprantamas kaip rudenis " "Multipoint" valstybė" Autorius siekia išsiaiškinti priežastis, dėl kurių atsirado " rusijos priedai"Naudojant lauko trumpą formą" pokalbiai. \\ T" Apskritimo generalizuota forma, jis kalba apie valdovo atsakomybę už tai, kas atsitiko " aukščiau išsiųstas Rusija" Tačiau šis darbas neskambina prieš kovą, bet tik sielvartas, įtikina siekti paguodos maldos ir padėti padėti Dievui.

Atsirado tiesioginis atsakas į įvykius Pasakojimas apie Prince Michailas Vasileivich Skopina-Shuisky spaudos" Su savo pateikimu per flavitiriją II, Skopin-Shuisky sugriežtino talentingo vado šlovę. Jo staiga mirtis dvidešimtojo amžiaus (balandžio 1610) sukėlė įvairių pojūčių, kad jis buvo tariamas iš pavydo, jis buvo apsinuodijęs berniukus. Šie pojūčiai atsispindėjo liaudies dainose ir legendose, kurių literatūros perdirbimas yra istorija.

Jis prasideda retorinio knygos įrašu, kuris daro genealoginius skaičiavimus, pakelti "Skopina-Shuisky" gentus į Aleksandras Nevsky ir Augustus-Cesar.

Centrinė epizodo pasaka - Priminio kapitono aprašymas Prince Vorotnsky. Įskaitant daugybę namų ūkio detalių, autorius išsamiai kalba apie tai, kaip herojus buvo apsinuodijęs jo dėdės Dmitrijaus Shuisky žmona, Skuratovo dukters dukra. Liaudies epinės dainos kalbos ir ritminės sistemos palaikymas sako, kad šis epizodas:

Ir kaip atsitiks po sąžiningos lentelės linksmybės,

Ir ... Marijos princesės Villaneris, Kuma Dodge,

Potted Chudiya Kuma Podiyu

Ir Bilos antakis, jis sveiki, su sodais Aleksejus Ivanovičius.

Ir toje Chader Beyti, mirtingoji podiumas yra paruoštas duobėje.

Ir Prince Mikhailo Vasileich gėrimai Tu Chara sausai,

Ir tai nežino, kad blogi būtybės yra mirtingoji mirtingoji.

Į tam tikra ištraukoje nėra sunku nustatyti būdingų elementų epinių poetikų. Jie aiškiai veikia motinos dialogu su sūnumi, kuris grįžo anksti iš šventės. Šis dialogas primena Vasilijos Buslyvo pokalbius su Mamelfoy Timofeevna, Dobryni su savo motina.

Antroji istorijos dalis, skirta herojaus mirties aprašymui ir šalies deginimui apie jo mirtį atliekamas tradiciniu knyga. Štai tie patys pavyzdžiai kaip ir "Aleksandro Nevskio" gyvenime "ir" Dmitrijaus Ivanovičiaus gyvenimo žodis ". Istorijos autorius perduoda požiūrį į įvairių visuomenės grupių skopinos mirtį. Muskviečiai, Vokietijos gubernatorius Jakovas Dughadi, karalius Vasilijus Šušky, motina ir jo žmona ir jo vertinimas Skopina-shui veiklos. Motina ir žmona verkia beveik visiškai eina į burnos liaudies tradiciją.

Istorija turi antiboyary orientaciją: Skopin-shuisky nuodingas " pagal blogio traukinių sąžinę"- Boyar, tik jie negyvena vadas.

Istorija šlovina Skopina-Shuisky kaip nacionalinį herojus, tėvynės gynėją nuo priešų palaiko.

1620 m. Pridedama "pasakojimas apie spaudimą ..." Gubernatoriaus M.V gimimo istorija. Skopina-shui.».

Savo keliu, istoriniai įvykiai tų metų liaudies sąmonėje yra suvokiami, kaip matyti iš istorinių dainų, pagamintų 1619 m Englishman Richard Jameso įrašai. Tai yra dainos " Apie šunų vagys Grishke-Smulki», « Apie Marinka - Eretice Evil"Apie Ksenia Godunova. Dainose, intervencijose ir jų bendrininkai " boyar Kosobryukha."Liaudies herojai išaukštinami Bogatyty Ilya, Skopin-Shuisky, saugo savo gimtosios žemės interesus.

"Pasakojimas" Abrahamia Palitsyn.Neįvykdytas istorinis darbas, kuris ryškiai atspindi ERA įvykius, yra "Legenda" iš Trinity-sergian vienuolyno Abrahamia Palitsyn Kelarary, parašyta 1609-1620 m.

Smart, gudrus ir gana nepaveiktas Abraomo Palitsyn atstovai buvo artimi santykiai su Vasilijos shui, slaptai baigėsi "Sigismund III", pasiekia Lenkijos karaliaus privilegijų vienuolyno. "Legendo" kūrimas, jis siekė atkurti save ir bandė pabrėžti savo nuopelnus kovojant su užsienio įsibrovėliais ir rinkimi į karaliaus Michailo Fedorovičiaus sostą.

"Pasakojimas" susideda iš daugelio nepriklausomų reprodukcijų:

1) maža istorinė esė, su vaizdu į įvykius nuo Grozno mirties iki Šukiškės viršaus. "Paltsyn" "rūpesčių" priežastys mato išskirtinį karališkojo sosto godunovo pagrobimą ir jo politikoje (CH. 1-6).

2) išsamus 16 mėn. "Trejybės Sergi" vienuolyno 16 mėnesių apgulties aprašymas pagal Sapegos ir Liskovskio karius. Šią centrinę dalį "Legenda" buvo sukurta Abraham, perduodant vienuolyno tvirtovės gynybą (CH. 7 - 52).

3) Paskutinių mėnesių nuo Shui valdybos istorija, Maskvos griuvėsiai polių, jo išleidimo, rinkimai į Michailo Romanovo ir paliaubos su Lenkija (CH 53 - 76).

Taigi, "pasakose", yra istorinių įvykių pareiškimas nuo 1584 iki 1628. Jie yra padengti tradiciniais "Proveralist" pozicijas: problemų priežastys ", helgehogas yra gana gražus Rusijoje - teisingos pykčio bausmė nuo Dievo už visą tą pačią kūrinį iš JAV "Evlas"": Pergalė, laimėjo Rusijos žmonių per užsienio užpuolikai, yra Dievo Motinos ir Saints Sergijaus ir Nikon atvejų palaiminimo ir gailestingumo rezultatas. Religiniai-doedaktiniai argumentai pateikiami tradicinėje retorinėje mokymų formoje, kurią remia nuorodos į "Raštų" tekstą, taip pat gausiai religines fantastikos modelius "visų rūšių" stebuklai», « phenomena.», « vizija", Pasak autoriaus, yra neginčijami įrodymai apie ypatingą Dangiškųjų pajėgų globojimą Trejybės - Sergiev vienuolynui ir rusų žemei.

"Legendų" vertė yra jos faktinė medžiaga, susijusi su didvyriško torto feats iš vienuolių kaimų valstiečių, vienuolių tarnautojų, kai " ir soreheads yra išnaikintos ir nežino, ir niekada nesusijęs sukilimu ir susiejant milžinišką tvirtovės predikatą" Abraomas informuoja daugelio liaudies herojų vardus ir išnaudojimus. Tokie, pavyzdžiui, Molokovo kaimo valstietis "," didysis amžius ir stiprios venos, aš visada prisijungsiu prie užkrėstos" Jis nustoja tuos, kurie kreipėsi į karių skrydį, bebaimiai su SEN upės upės upe " abiejų šalių priešai"Ir laikosi Lisovskio pulko, sakydamas:" CEE miršta ar šlovė iš visų». « Netrukus IAkash, Icho Lynx, daugelio šurmulio šurmulys ir pažeidžiamiems šarvams" Tarnas Piman Teneev " pasenusi» « nuo Lukos į veidą» « Žvilgsnis"Alexanda Lisovsky, kas" nukrito nuo savo arklio" Tarnas Michailas Pavlovas sugavo ir nužudė Juros Gorsky.

Abraomas ne kartą pabrėžia, kad vienuolynas buvo išgelbėtas nuo paramos " jaunuoliai", bet" dauginimas"(Vienuolynas. - Apytiksl. Autorius)" neteisėtumas ir ne tiesa"Susiję su žmonėmis" karo Kinija" Staiga pasmerkta "pasakos" Joseph merginos ir globėjo Saint "vienuolyno iždininko proto" lucavia."Gubernatorius Aleksejus Holokhwast, taip pat išdavystė bOYARI SONS».

Abraomas ne maitina užuojautą " rabam."Ir holops" lt. Viešpats yra bent jau gyvenime ir negali laisvai" Jis smerkia valstiečių sukilėlius ir " viltai"KHOLOPOV PARSLEY IR IVAN BOLOTNIKOVA. Tačiau "Feodalinės sistemos feodalinės sistemos feodalinės sistemos neliečiamumo gynėjas" Abraomo yra priversta pripažinti lemiamą žmonių vaidmenį kovojant su intervenciniais: " Visoje Rusijoje susirūpinimą, kad galėjo būti susirūpinęs, paverčiant bendrą klausimą visai pripektui».

Vienas iš "Legend" savybių yra apgulties vienuolyno runkelių įvaizdis: baisi uždaryti, kai žmonės apiplėšia " visa mediena ir kushche sukūrimas», « ir žmona Čadas waddah prieš visus vyrus"; Dėl griežtumo, kuro trūkumo tvirtovės; Qingi ir kitų epidemijos aprašymas. " Netaikoma LGATI tiesai, bet su didele baime, manoma, kad stebi tiesą", - rašo Abraomui. Ir šis tiesos laikymasis yra būdingas "legendos" dalies bruožas. Ir nors Abrahamijos tiesos sąvoka apima religinių grožinių paveikslų aprašymą, jie negali užginčyti pagrindinio herojiškumo.

Nustatymas visi iš eilės"Abraomas bando" dokumentuoti "savo medžiagą: tiksliai nurodo įvykių datas, jų dalyvių pavadinimus, pristato" raides "ir" nepagrįstus ", t. Y. grynai verslo dokumentai.

Apskritai "legenda" yra epinis darbas, tačiau jis naudoja dramatiškus ir lyrinius elementus. Kai kuriais atvejais Abraomo kurortai į ritminio pasakos būdą, įskaitant pasakojimą apie sakradą.

Pavyzdžiui:

Ir lazdelė nuo žalvario paspauskite;

visada apie Beibah blogio malką.

Išorinis bole už malkų aušintuvą už gavybos labui,

ir Gard grįžta ne kraujo kraujo.

Ir pirkti kraujo tekėjimą ir ritę,

ir jie yra maloniai kasdien;

Į kankinį feat gobšus įdomus,

ir vieni kiti yra tiesiog.

Daug dėmesio "legenda" skiriamas veiksmų ir minčių vaizdui kaip vienuolyno tvirtovės ir priešų bei traukinių gynėjai.

Remiantis "Kazanės Chronicler" tradicija, "Talgrad vartojimas", Abraomas Palietsyn sukuria originalų istorinį darbą, kuris padarė didelį žingsnį link žmonių pripažinimo žmonėms su aktyviu dalyviu istoriniais įvykiais.

"Kronikos knyga", priskirta Katirev-Rostovui. Pirmojo valstiečių karo ir Rusijos žmonių kova su Lenkijos ir Švedijos intervencija yra skirta "kronikos knygai", priskirta Katyrev-Rostovskiui. Kukushkin mano, kad "kronikos knygos" autorius yra princas Semyon Ivanovich Shakhovsky. Kukushkina M. V. Semen Shakhovsky - istorijos autorius apie painiavą // paminklas kultūros: nauji atradimai. Rašymas. Menas. Archeologija. 1974 m. M., 1975 m. P. 75 - 78 .. Ji buvo sukurta 1626 m. Ir atspindėjo oficialią vyriausybės požiūrį į pastarąją praeitį. "Chronicle knygos" tikslas - sustiprinti naujos romantikos Rumunijos dinastijos instituciją. "Chronicle knyga" yra nuoseklus pragmatiškas pasakojimas nuo paskutinių metų Groznio karaliavimo iki rinkimų į sostą Michailo Romanova. Autorius siekia suteikti epišką "tikslą" pasakojimą. "Kronikos knyga" netenka tos žurnalistinės ūminės, kuriai būdingi darbai, atsirandantys įvykių viduryje. Tai beveik nėra ir religinės didaktikos; Pasakojimas yra tik pasaulietinis simbolis. Skirtingai nuo "legendos" Abrahamia Palitsyn, "kronikos knyga" pateikė valdovų asmenybę ", kariuomenės vadai"Hermogene patriarchas ir siekia suteikti jiems gilesnes psichologines savybes, ne tik teigiamas, bet ir neigiamas daugybė istorinių figūrų simbolių. Autorius rėmėsi 1617 redakcinio personalo chronografu, kur XVI pabaigos įvykių pasakojime - XVII a. Pradžioje. Dėmesys buvo atkreiptas į vidinį žmogaus prigimties išsaugojimą "už" niekas iš ūkių"Negalima stovėti" pakliuvom gyvenime", nes" Žmogaus protas yra eroduojamas ir nuo geros blogio pobūdžio».

"Chronicle knygoje" dedamas specialus skyrius " Rašyti trumpai apie Maskvos karalių, jų vaizdavimą ir apie Erasex"Jei pateikiamas istorinio figūros žodinis portretas, prieštaringų moralinių savybių charakteristikos.

Įdomus "Ivan IV" verbalinis portretas, kuris sutampa su savo žinomu vaizdu - buriavimu, saugomi Kopenhagos nacionaliniame muziejuje: " Karalius Ivanas yra juokinga, akys, turinčios sieros, nosis yra iškreiptas ir atšokimas; Amžius didelis plaukuotas, sausas kūnas, turintis aukštą, krūtinėlės pločio, raumenų tolste».

Už žodinį portretą, iš Grozno pobūdžio prieštaravimų aprašymas ir jo susijęs jo veiksmai yra: " ... Chusudagago vyras pasakoja, knygų mokymo moksle, jis buvo patenkintas ir daugialypis narys, į miliciją, kad būtų laikoma ir jo tėvynė stovi. Ant vergų, nuo Dievo, tai duota jam, kubeliams ir kraujo išsiskyrimui ir draudžiamai ir neišnamai; Daugelis žmonių iš Mala ir Velika savo siekiančių karalystėje ir daugelis kruša savo deginimui, ir daugelis šventųjų gretas yra inkubuojama ir ne sidabro pueby mirtis ir daugybė su savo, žmonomis ir lovens of Blud Dexcore. Tas pats karalius Ivanas daug geros kailio, Lyubysha kariuomenės ir reikalauja jų nuo jo nepasiekiamo lobių».

"Kronikos knyga" išvyksta iš vienpusio asmens įvaizdžio tradicijos. Ji pažymi net teigiamus aspektus "Rostrigi" charakterio - falseedmitria I: jis nudžiūvo " patenkintų knygų moksle", Drąsūs ir drąsūs ir tik" reaktyvus kaupimas", Ne" tsarskovo Testamentas», « nuolatinis»Kūnas liudija su jo impratu.

Būdinga "kronikos knygos" bruožas yra jo autoriaus noras įvesti kraštovaizdžio eskizus istoriniame pasakojime, kuris tarnauja kaip kontrastinga arba darnų įvykių įvykių. Emociškai nudažyti kraštovaizdį, skirtą šlovinimui " red Godina."Pabudimo gyvenimas, smarkiai kontrastuoja su žiauriu karių garbingu" grobuoniškas vilkas.»Flusheria ir Moskovskio kariuomenė. Jei lyginate šį kraštovaizdį su "Žodžiu" Antipahu "Kirill Torovsky, mes nedelsdami pamatysime tuos svarbius realybės metodo įvaizdžio pokyčius, įvykusių XVII a. Pirmojo ketvirčio literatūroje. Iš pirmo žvilgsnio S. Shakhovskaja turi tuos pačius vaizdus kaip Kirill: " zama», « saulė», « vėjas», « rATAY."Tačiau požiūris į šiuos vaizdus iš rašytojų yra kitoks. Cyril - tai tik Sin, Kristaus, krikščionių tikėjimo simboliai, " Žodžių gydymas" "Chronicle" autorius nesuteikia simbolinio aiškinimo šiems vaizdams ir naudoja juos į pažodinę "žemišką" prasmę. Jam jie yra tik meninio vertinimo įvykių priemonė.

Šis vertinimas taip pat pateikiamas tiesioginio autoriaus lyrinių prietaisų, kurie yra atimta krikščioniškos didakzmo, nėra nuorodų į "Raštų" institucija. Visa tai suteikia "Chronicle" "originalaus, gražaus epo sandėlis" Platonovas S. F. senovės Rusijos legendos ir istorija apie XVII a. Laiką kaip istorinį šaltinį. 2-oji red. SPB., P. 273. Prisideda prie jo populiarumo. Be to, norėdamas gražiai užbaigti pasakojimą, autorius darbo pabaigoje pateikia "eilutes" (30 rimtų linijų):

Laivo pradžia,

Maištingi dalykai

Jie bus pagrįstai skaitomi

Ir tada manote, kad ši knyga ...

Su šiomis dvigubomis transporto priemonėmis, autorius siekia paskelbti savo rašytojo asmenybę: jis " patys pastebimai matė", Ir kita" dalykai» « nuo grakšto be galo girdėjo», « elico Aš sužinojau, Toliki tai ir rašė" Jis praneša apie save, kuris priklauso Rostovai šeimai ir yra sūnus " preered princas Mikhaila.».