„Kabaku paslauga“ ("Yaryzhki tavernos šventė") – XVII amžiaus rusų satyrinis kūrinys, parodijuojantis bažnytines pamaldas.

Charakteristika

Kabaku tarnybos tekstas buvo išsaugotas trimis egzemplioriais, kurie visi yra XVII-XVIII a. bet pats tekstas yra XVII a. pavyzdys. VP Adrianova-Peretz nustatė parodijos šaltinius – tai „mažos“ ir „didžiosios“ Vėlinės su kanonu (pagrindinis tekstas) ir gyvenimu (paskutinė teksto dalis, kurioje pristatomas girtuoklio gyvenimas). „Kabak Service“ yra satyrinio kūrinio, imituojančio bažnytinę pamaldą, pavyzdys. Autorius puikiai išmano liturginius tekstus, nes kompetentingai parodijuoja ne tik kai kurias giesmių, skaitinių ir gyvenimo dalis, bet ir pamaldų kasdienybę. Šis kūrinys buvo populiarus XVIII a. Maskvoje ir Nižnij Tagile, o XX amžiaus pradžioje. apie jį buvo žinoma Sibire.

Sklypas

Pirmiausia nurodoma pseudo-tarnybos data („Kitavro mėnuo absurdišką dieną“) ir kas šią tarnystę atlieka. Aptarnavimas vyksta tavernoje, o serviravimo objektai yra puodeliai, žiedai, kumštinės pirštinės, kelnės ir kt. Tekste rašoma, kad geria vyną, alų ir medų. Ten smerkiami girtuokliai, girtavimas, smuklė satyriškai. Pagrindinė kūrinio tema – taverna apiplėšia žmones iki skurdo. Atskleidžiamas ir smuklės pragaištingumas – norėdami tęsti šėlsmą žmonės eina į vagystes.

"KABAKU PASLAUGA"

Tarp XVII amžiaus satyrinių parodijų kūrinių, naudojančių bažnytinių pamaldų formą ir šventųjų gyvenimus, yra apsakymas „Kabaku tarnystė“.

Istorijos prasmė – pasmerkti smuklę, parodyti destruktyvius girtavimo padarinius. Taverna, „neišsipildžiusios įsčios“, pasakojime pasirodo kaip viską ryjantis Molochas, nuo kurio silpnaprotiškam žmogui nėra išsigelbėjimo. Autorius aprašo girto vyro tragediją. Štai jis ateina į smuklę, gerai besielgiantis, protingas. Iš pradžių ima gerti nevalingai, paskui geria su pagiriomis, o vėliau geria ir pats, moko žmones. Ir tada, neprisimindamas savęs, eina iš namų į namus ieškoti vyno, nors jam neskambina, ir bara. Reikėtų „pabėgti“, – moko autorius, tarsi iš kairės, valgydamas žmogų. Per trumpą valandą geriant vyną dingsta žmogaus išmintis, užplūsta nuogumas, beprotybė, gėda. Girtuokliavimas veda į namų sugriovimą, šeimos mirtį. Autorius pažymi, kad girtumas veda į nusikaltimus. Viską išgėrę girtuokliai vagia iš lankytojų ir už tai gauna bausmę. Kaip pažymi autorius, girtuoklių senatvė „yra nesąžininga, ne ilgalaikė..., ne krikščioniška mirtimi, daug žmonių miršta nuo vyno“.

Pasakojime autorius išvardija visus, kurie prisideda prie smuklės „neišsipildžiusių įsčių“. Čia kunigas ir diakonas. Į smuklę jie neša skufius, kepures ir paslaugų knygeles. Vienuoliai nešasi chalatus, gobtuvus, tarnautojai – knygas ir vertimus, filosofai išmintį išmaina į kvailumą, „nemalonios žmonos išduoda ištvirkimą ir šykštumą“, o geros moterys susilaukia gėdos, virėjai keičia savo įgūdžius už taurę vyno, miškininkai dovanoja kiaunes ir sabalus. Liūdna, kad visi tie, kurie myli smuklę, palieka savo tėvus, o tik atėjus mirčiai, autorius skundžiasi, prisimena tėvus, bet per vėlai.

Satyrinis pasakojimo efektas pasiekiamas pasitelkus pamaldų tekstus (mažas ir dideles vesperes), taip pat hagiografinę literatūrą. Autorius naudoja ir tuo metu nepriimtiną žemo turinio aukštosios formos bažnytinių giesmių derinį, vaizduojantį visus girtuoklių nuopuolio laipsnius. Apsakyme parodijuojama ir visiems gerai žinoma malda „Tėve mūsų“: „Tėve mūsų, kaip tu dabar sėdi namie, taip, tavo slaviškas vardas yra pas mus...tebūnie tavo valia, kaip namuose, ir smuklėje ... ir palikite savo skolininkams savo skolas. , tarsi mes taip pat paliktume savo pilvus smuklėje ... Bet gelbėk mus iš kalėjimo.

Ši talentinga satyra smerkia „caro smukles“ ir tokią žmogaus ydą kaip girtavimas. Girtumas vaizduojamas kaip psichinio silpnumo išraiška, su kuriuo reikia kovoti. Girtumas yra moralinis žmogaus nuopuolis. Tai veda žmogų į gėdą, pražūtį, ligą, kalėjimą. Istorija buvo ne tik kaltinanti, bet ir pamokanti.

Bažnyčios Paslaugos.

Charakteristika

Kabaku tarnybos tekstas buvo išsaugotas trimis egzemplioriais, kurie visi yra XVII-XVIII a. bet pats tekstas yra XVII a. pavyzdys. VP Adrianova-Peretz nustatė parodijos šaltinius – tai „mažos“ ir „didžiosios“ Vėlinės su kanonu (pagrindinis tekstas) ir gyvenimu (paskutinė teksto dalis, kurioje pristatomas girtuoklio gyvenimas). „Kabak Service“ yra satyrinio kūrinio, imituojančio bažnytinę pamaldą, pavyzdys. Autorius puikiai išmano liturginius tekstus, nes kompetentingai parodijuoja ne tik kai kurias giesmių, skaitinių ir gyvenimo dalis, bet ir pamaldų kasdienybę. Šis kūrinys buvo populiarus XVIII a. Maskvoje ir Nižnij Tagile, o XX amžiaus pradžioje. apie jį buvo žinoma Sibire.

Sklypas

Pirmiausia nurodoma pseudo-tarnybos data („Kitavro mėnuo absurdišką dieną“) ir kas šią tarnystę atlieka. Aptarnavimas vyksta tavernoje, o serviravimo objektai yra puodeliai, žiedai, kumštinės pirštinės, kelnės ir kt. Tekste rašoma, kad geria vyną, alų ir medų. Ten smerkiami girtuokliai, girtavimas, smuklė satyriškai. Pagrindinė kūrinio tema – taverna apiplėšia žmones iki skurdo. Atskleidžiamas ir smuklės pragaištingumas – norėdami tęsti šėlsmą žmonės eina į vagystes.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Tavernos paslauga"

Pastabos (redaguoti)

Literatūra

• Adrianova-Peretz V.P.„Jaryžeko tavernos šventė“: XVII amžiaus antrosios pusės satyrinė parodija // Senosios rusų literatūros katedros darbai. - L .: SSRS mokslų akademija, 1934 .-- T. I. - S. 171-247.
• Bobrovas A.G., Sapožnikova O.S. Pub paslauga // Senovės Rusijos raštininkų ir knygiškumo žodynas. - SPb .: Dmitrijus Bulaninas, 1998. - Laida. 3. 3 dalis. - S. 478-479.
• Likhačiovas D.S., Pančenka A.M., Ponyrko N.V. Juokas senovės Rusijoje. - L .: Nauka, 1984 .-- 295 p.
• Smilyanskaya E. B. XVIII amžiaus liaudies juoko kultūros klausimu: (Tyrimo byla apie „Patarnavimą smuklei“ šventvagystės ir šventvagystės dokumentų rinkinyje) // Senosios rusų literatūros katedros darbai. - SPb .: Nauka, 1992 .-- T. XLV. - S. 435-438.
• Stafeeva O.S. Liaudies ritualinė simbolika ir mitologinės reprezentacijos „Paslaugų smuklei“ poetikoje // Senosios rusų literatūros katedros darbai. - SPb .: Dmitrijus Bulaninas, 1996 .-- T. 49 .-- S. 133-140.

Kabaku tarnybą apibūdinanti ištrauka

Tačiau nepaisant to, kad jis tvirtai tikėjo, kad yra Neapolio karalius, ir kad apgailestavo dėl savo pavaldinių, kuriuos jis paliko, sielvarto, neseniai, kai jam buvo įsakyta vėl pradėti tarnybą, ypač po susitikimo su Napoleonu m. Dancigas, kai kilnusis svainis jam pasakė: „Je vous ai fait Roi pour regner a maniere, mais pas a la votre“ dėl verslo, kurį jis žinojo ir kaip arklys, kuris buvo suėstas, bet ne. turintis antsvorio, tinkamas tarnybai, jausdamas, kad yra pakinktuose, žaidė šachtose ir, išsikrovęs kuo ryškiau ir brangiau, linksmas ir patenkintas, šuoliais nežinia kur ir kodėl, Lenkijos keliais.
Pamatęs rusų generolą, jis karališkai, iškilmingai atmetė galvą iki pečių suriestais plaukais ir klausiamai pažvelgė į prancūzų pulkininką. Pulkininkas pagarbiai perdavė Jo Didenybei Balaševo, kurio vardo jis negalėjo ištarti, svarbą.
- De Bal macheve! - tarė karalius (savo ryžtingai įveikdamas pulkininkui iškilusius sunkumus), - charme de faire votre connaissance, generole, [labai malonu susipažinti, generole], - pridūrė karališkai maloniu gestu. Kai tik karalius pradėjo kalbėti garsiai ir greitai, visas karališkasis orumas jį akimirksniu apleido, ir jis, pats nepastebėdamas, perėjo į jam būdingą geraširdiško pažinimo toną. Jis uždėjo ranką ant Balaševo arklio keteros.
- Eh, bien, generole, tout est a la guerre, a ce qu "il parait, [Na, generole, atrodo, kad reikalai eina į karą], - pasakė jis, tarsi apgailestaudamas dėl aplinkybės, kurios negalėjo įvertinti.
- Pone, - atsakė Balaševas. - l "Empereur mon maitre ne wish point la guerre, et comme Votre Majeste le voit", - pasakė Balaševas, visais atvejais naudodamas Votre Majeste: [Rusijos imperatorius jos nenori, kaip jūsų didenybė, žiūrėkite... Jūsų didenybe. ] Su neišvengiamu afektiniu titulo dažnumu, nurodant asmenį, kuriam pavadinimas vis dar naujiena.
Muratas veide švietė kvailas pasitenkinimas, kai jis klausėsi pono de Balachoffo. Bet karalius įpareigoja: [karališkasis titulas turi savo pareigas:] jis jautė poreikį pasikalbėti su Aleksandro pasiuntiniu apie valstybės reikalus, kaip su karaliumi ir sąjungininku. Jis nulipo nuo žirgo ir, paėmęs Balaševą už rankos ir pagarbiai pasitraukęs per kelis žingsnius nuo laukiančios palydos, ėmė vaikščioti su juo pirmyn atgal, bandydamas prasmingai kalbėti. Jis paminėjo, kad imperatorių Napoleoną įžeidė reikalavimai išvesti kariuomenę iš Prūsijos, ypač dabar, kai šis reikalavimas tapo visiems žinomas ir kai tuo buvo įžeistas Prancūzijos orumas. Balaševas sakė, kad šiame reikale nėra nieko įžeidžiančio, nes... Muratas jį pertraukė:
– Vadinasi, manote, kad kurstytojas nėra imperatorius Aleksandras? Jis netikėtai pasakė geraširdiškai kvailai šypsodamasis.

Jurijus Iljičius, akademinio tyrimų instituto mokslininkas, perestroikos metais tampa tam tikros organizacijos, vadinančios save „redakcine kolegija“, verbavimo objektu. „Redaktoriai“ Igoris Vasiljevičius ir Sergejus Ivanovičius, atvykę pas jį tiesiai į darbą, reikalauja, kad jis panaudotų savo neįprastus sugebėjimus pagal jų nurodymus: Jurijus Iljičius yra ekstrapoliatorius, žinantis, kaip perkelti save į ateitį.

Judėdamas laiku, Jurijus Iljičius atsiduria 1993 m. – Didžiąja rekonstrukcija vadinamoje eroje. Pavojinga judėti tamsioje Maskvoje, perveriamoje ledinio vėjo be ginklų; herojaus paltą, kaip ir kitų praeivių, kyšo kalašnikovas. Tverskos viduryje karts nuo karto atskuba tankai, netoli Strastnajos aikštės nugriaudėjo sprogimai, o gatves užgriūva blaivybės kovotojų naikintuvų būriai. Kartais herojus įjungia tranzistorių, taupydamas brangias baterijas. Radijas transliuoja žinias apie nesuskaičiuojamų partijų suvažiavimą Kremliuje, kurių pavadinimai skamba fantasmagoriškai – kaip Jungtinės Bucharos ir Samarkando Emyratų Konstitucinė partija, taip pat skelbiama informacija iš Amerikos komunistų laikraščio „Washington Post“ ...

Bėgdamas nuo kito susibūrimo, Jurijus Iljičius atsiduria tamsiame namo, kuriame praleido vaikystę, įėjimu. Čia jis susipažįsta su moterimi iš Jekaterinoslavlio (buvusio Dnepropetrovsko), kuri atvyko į Maskvą dėl batų. Pro užpakalines duris pavyksta pabėgti ir nuo „afganų“ būrio, žudančio seno mersedeso keleivius, ir nuo Liaudies saugumo komisijos, valončios Maskvos biurokratų namus, būrio. Jie eina pro juodus Pekino viešbučio griuvėsius, kuriuose gyvena Maskvos anarchistai. Neseniai viename iš langų ant grandinės kabėjo „metalininko“, kuriam mirties bausmę įvykdė Liubertsų budeliai, lavonas. Prie namo su Bulgakovo aprašytu „blogu butu“ budi „šėtono palydos“ su kačių kaukėmis piketai.

Sužinojusi, kad Jurijus Iljičius turi neįkainojamų kuponų, už kuriuos išduodamos būtiniausios prekės, moteris neatsilieka nuo jo nė per žingsnį. Netikėtam palydovui ji pasakoja apie tai, koks turtingas jos gyvenimas buvo anksčiau – kol jos vyrą, dirbusį autoservise, nužudė jos pačios kaimynai. Moteris iš pradžių keikiasi su kuponų savininku, tada atsiduoda jam tiesiai ant šerkšnu aplipusio suoliuko, o paskui, keikdamasi iš klasės neapykantos „Maskvos žurnalistui“, bando nušauti iš jo paties automato – viskas. dėl tų pačių kuponų. Tik dar vienas Liaudies saugumo komisijos būrys, iš kurio abu priversti bėgti, leidžia herojui pabėgti nuo mirties.

Visus šiuos incidentus jis aprašo savo „redaktoriams“, grįždamas į dabartį. Galiausiai jie paaiškina Jurijui Iljičiui, koks yra pagrindinis verbavimo tikslas: ateityje „kitoje pusėje“ bus ekstrapoliatorius, kurį bandoma identifikuoti.

Herojus vėl pasineria 1993 m. Pabėgę nuo komisijos gaudymo (sugauti „socialinės neteisybės namų gyventojai“ siunčiami į Maskvos meno teatro pastatą Tverskojaus bulvare, kur jie sunaikinami), Jurijus Iljičius ir jo. kompanionas iš karto tapo Šiaurės Persijos fundamentalistų revoliucinio komiteto įkaitais. Jie atpažįsta savo priešus pagal kryžių ant krūtinės – priešingai, pavyzdžiui, „riteriams“ – antisemitams juodais švarkais, kuriems krikšto ženklas yra mintinai žinojimas „Igorio kampanijos klojimas. “

Stebuklingai paliekantys fundamentalistus, nevalingi kompanionai ateina į prašmatnią naktinę užeigą, kad pamatytų Jurijaus Iljičiaus draugą, jaunatvišką žydą Valentiną. Tavernoje groja muzika, lankytojai vaišinami skanėstais: tikra duona, amerikietišku pasterizuotu kumpiu, prancūziškais spaustais agurkais, mėnesiena iš vengriškų žaliųjų žirnelių... Čia Jurijus Iljičius pagaliau sužino, kad jo palydovės vardas Julija. Dar kartą atsidūrę Strastnajos aikštėje jie stebi, kaip vyksta Stalino teroristų dėl neslaviškos poeto kilmės susprogdinto paminklo Puškinui atstatymas.

Metro Jurijus Iljičius sugeba nusipirkti Makarovo pistoletą, kad pakeistų kulkosvaidį, kurį prarado per reidus. Naktinių traukinių vagonuose šoka nuogos merginos, žmonės grandinėmis, su frakais, su dėmėtomis Transilvanijoje atkovotų desantininkų kovine uniforma; paaugliai uostyti benziną; miega ragamufinai iš badaujančio Vladimiro ir Jaroslavlio.

Išlipęs iš metro Jurijus Iljičius pagaliau išvaro Juliją, pasiruošusią viskam dėl batų. Prie jo iš karto prieina keistas, prabangiai apsirengęs vyriškis, pavaišina cigarečių „galiza“ ir pradeda pokalbį apie tai, kas vyksta šalyje. Laisvais gestais, senamadišku įpročiu konstruoti frazę Jurijus Iljičius supranta, nuo kurio laiko netikėtas pašnekovas atvyko... Jis mano, kad kruvinas košmaras ir diktatūra yra nepagrįstos socialinės chirurgijos, kurios pagalba, rezultatas. sovietų valdžios anomalija buvo sunaikinta. Jurijus Iljičius prieštarauja: kito būdo pasveikti nebuvo, o dabar šalis yra reanimacijoje ir dar anksti daryti galutinę prognozę. Pašnekovas suteikia Jurijui Iljičiui savo telefono numerį ir adresą, siūlydamas pagalbą, jei jis nori pakeisti savo gyvenimą.

Grįžęs į dabartį, Jurijus Iljičius vėl patenka į visur esančių „redaktorių“ gniaužtus. Jie įsitikinę, kad herojaus naktinis pašnekovas yra ieškomas ekstrapoliatorius, ir reikalauja nurodyti jo adresą bei telefono numerį. Į kitą kelionę 1993 m., herojus vyksta su savo žmona. Prie Spassky vartų jie mato baltą diktatoriaus generolo Panajevo tanką, lydimą raitelių baltais žirgais, besiveržiantį į Kremlių. Raudonojoje aikštėje pagal kuponus išdalinamas maistas: jako mėsa, sago kruopos, duona iš Bendrojo turgaus ir kt.

Jurijus Iljičius su žmona vyksta namo. Juos pasivijo bėgliai iš Zamoskvorečės, Vešniakovo ir Izmailovo, iš darbininkų rajonų, kur Socialinio skirstymo partijos kovotojai atima viską nuo žmonių iki marškinių ir dalija apsaugines uniformas. Jurijus Iljičius išmeta kortelę su savo naktinio pašnekovo telefonu, kuris jam pasiūlė pakeisti savo gyvenimą, nepaisant to, kad jis supranta: jo žmona būtų tik toje vietoje, kur skambino „naktinis šeimininkas“ - kur „geria arbatą“. su pienu, skaityti šeimos romanus ir nepripažinti atvirų aistrų “. Šiuo metu Jurijus Iljičius mato, kad jo „redaktoriai“ grasina jam pistoletu iš pro šalį važiuojančio Žigulio. Tačiau košmariškais ateities laikais, kai jis nusprendė pasilikti savo noru, herojus šių žmonių nebijo.

Perpasakota

Eremu buvo rastas, Tomas buvo rastas,

Eremas su botagu, Tomas su botagu,

Eremu smogta į nugarą, o Thomasui į šonus,

Erema išėjo, o Tomas pabėgo.

Trojos rogės bėga jų pasitikti:

Erema palietė, o Tomas užsikabino,

Eremu pataikė į ausis, Fomai į akis.

Erema nuėjo prie upės, o Tomas nuėjo prie upės.

Norėjau, kad jie, du broliai, muštų antis, jie pasiėmė lazdą sau:

Erema su metimu, o Tomas su trenksmu,

Erema nenukentėjo, o Tomas nenukentėjo.

Patys jie sako vienas kitam: „Broli Tomai, netrink maloniai“. Tomas sako: „Kam vargti, jei nieko nėra“.

Norėjau, kad jie, du broliai, gaudytų žuvį:

Erema įlipo į valtį, Tomas į bocmaną.

Valtis trapi, o valtininkas neturi dugno:

Erema plaukė, bet Tomas neatsiliko.

Ir kai jie bus tarp sraunios upės, veržlūs baržų vežėjai užvažiavo juos:

Eremu buvo nustumtas, Tomas buvo išmestas,

Erema įkrito į vandenį, Tomas į dugną -

abu yra užsispyrę, niekada neatėjo iš dugno. O kaip jie bus trečiokai, jie išplaukė į statų krantą, daug žmonių susirinko jų stebėti:

Erema buvo kreiva, o Foma su dygliu,

Erema buvo plika, o Tomas buvo liesas,

pilvai, pilvukai, velnios barzdos, abu turi lygius veidus, vienas, kuris susilaukė sūnaus, buvo vienintelis.

Kabaku paslauga

Kitovros mėnesiai juokingą dieną, kaip šalnago smuklėje, pavadintoje vienuolyno rangu Kurekha, ir tokie, kaip jis, nukentėję tris ežiukus nuo aukšto mąstymo save niekinančio Chupo Gomzino, Omelyano ir Alafijos, žiaurių naikintojų [krikščionis. Puota mažai tikėtinose vietose smuklėse, kur, kada, kas su tikėjimu nusiteiks švęsti tris vyno, alaus ir medaus akis, krikščionių žudikus ir tuščių kūrėjų protus.

Prie mažiausių vesperų atsisveikinsime mažuose bokaluose, taip pat pavadinsime puskibirį alaus, tokias pat sticheres mažesniame pėstininke žieduose, ir batuose ir kumštinėse, ir kelnėse, ir kelnėse.

Dykumos tuštuma yra tarsi kasdienis poveikis.

Nulis: Taip, girtuoklis tikisi smuklėje išgerti čiulptuką, o kito užtenka savo.

Per tris dienas apsivalei nuogas, tarsi parašyta: girtuokliai nepaveldės Dievo karalystės. Be vandens nuskęsta sausumoje; Buvau su viskuo, bet tapau su niekuo. Žiedai, žmogau, trukdo rankai, kojos sunkiai nešiojasi, kelnės pakeistos į alų; pažaisk su bosu, bet išmiegok gėdą, paversk atgal į tirštą, liepk visiems gerti, o kitą dieną pats paprašys, užmigdyk - užteks.

Eilėraštis: Ir tas išgelbės tave nuogą nuo visos suknelės, gėrė smuklėje su žalojimu.

Tu tris dienas gėrei, pasidarai be visokio [turto], apsišarvai mane pagiriomis nuo ligos ir pagiriomis. Tris dienas nusipirkai, padėjai rankdarbius, dažnai vaikštinėji po smuklę ir išeini, ir stropiai dirbi iš kitų rankų. Smarkus apledėjimas vyksta daugiau nei elgetavimas.

Eilėraštis: Girtuoklį girkite, kaip jie mato jo rankose.

Girtas beldimas šaukia girtuoklius į išdykęs kvailystes, pasakoja mums neturtą su suvokimo jungu, sako vyno gėrėjams: ateikite, mes džiaugsimės, aukosime nuo pečių į drabužį, gerdami vyną, štai! šviesa atneša mums nuogumą, o laikas artėja prie mūsų džiaugsmo.

Eilėraštis: Aš tvirtinu save smuklėje gerdamas, nuogas g ... Aš suodžiu su keršto patale amžinai.

Kas, išgėręs nuogas, tavęs neprisimins, kabachė nebūtina? Kaip gali niekas neatsidūsti: daug kartų surenkami turtai, o vieną valandą visas pražūtis? Kajučių daug, bet atgal atsukti negalima. Kas apie tave nekalba, kabache yra nepadoru, bet argi šita ne močiutė?

Šlovė ir dabar sipavaya iš gėdos.

Jūs ateis, visi žmonijos įgūdžiai ir gera kalba mintyse, leiskite mums laikyti tokį gėrimą mokslui. Iš pradžių nevalingai nuo tėvų ar kaimynų draugų nuobodu, šiandien ir rytoj nuo pagirių ligos priverčia gerti ir po truputį mes patys daug gersime ir mokysim žmones, bet kaip mes gali išmokti gerti alų, o ne bėgti ir atimti. Senais laikais, kaip nemokėjome gerti alaus, visi skambina ir eina į namus, o mes einame, o čia pyktis gyvena iš mūsų draugų. Ir dabar, kur jie neskambina, ir mes einame su savo popiežiškumu. Hosh ir sakys, bet mes ištversime, užsidėsime sau kurčią gobtuvą. Sunku mums, broliams, bėgti, tarsi iš kairės, ryjant žmogų. Tai per mažą valandą pagalvosime, kaip dingo išmintis, tada apsinuoginsime ir prisipildysime beprotybės, matydami juoką ir dainuodami sau su didele gėda. Lygiai taip pat mes tave šmeižiame, kabache yra nepadorus, beprotiškas mentorius.

Eilėraščio sticheroje panašiai: Namas tuščias.

Namai linksmi, pakibę iš alkio, nedrąsūs girgžda, nori valgyti, o mes teisingai prisiekiame, kad patys neiname miegoti.

Eilėraštis: Daugelis sielvarto dėl pagirių yra atkaklūs.

Polati tavernos, gausi girtuoklį! Nuogas, linksminkis, štai tu mėgdžioji, pakenčia alkį.

Eilėraštis: Girtuoklis, kaip nago, klesti iš skurdo.

Šiais laikais girtas ir sotus su velma, bet kaip lunatakis - nėra ką valgyti, atpažįsta kitą pusę.

Šlovė iki šios dienos. Griežtas tėvo sūnus. Tėvo sūnus tave šiurkščiai pralinksmino, atpažino energingus ir voliojosi ant lovų suodžiais, paėmė piniginę ir palindo po langais.

O likusį įprastą gėrimą geriame ant grobio, į INTO jie tiki. Tas pats nuogumas ar basas ir paleidimas pagal papročius, ir nukrenta daug, numetus kepures.

Prie didžiųjų Vėlinių suskambinsime visa suknele, prieš vakarienę išgersime po kaušą po tris vynus, taip pat verbuojame atėjusią tuščią kathizmą. Nunešime atsigerti ir ant rūbų, o iš rūsio parsinešime didelį kibirą vyno. Ta pati stichera ant visos suknelės vyno nuoga, kasdien sielvartas su dūsavimu.

Šeštas balsas panašus: Nesidžiaukis gerdamas žmonių akivaizdoje, bet savo neprarasi.

Dainavimas: ištrauk mano sielą iš nepadoraus girtavimo.

Jūs ateisite į kiekvieną miestą ir šalį, mes triumfuojame linksmuosius bėdų kelerius, atmintis niūri, iškepti svirpliai džiugins alkiu, giedosime komercines egzekucijas, o iš savo kvailystės priekaištuosime nepaklusniam tėvui ir motinai. maištingas. Ne dėl nešvarumų, šlovės ir nuogumo tų, kurie ištveria plakimą ir šlovinimą, dainuokime, sakydami: džiaukitės, nes jūsų atlygis yra daug ant suodžiais apklotų lovų. ,