Dugarova T. yra etninės savimonės buryat

Anotacija: Straipsnyje pateikiama literatūros apžvalga apie atskirų Centrinės Azijos mongolų tautų nacionalinio pobūdžio apžvalgą, kuri sudarys elektroninės duomenų bazės bibliografinį pagrindą "Nacionaliniai psichitartetai: jų tyrimas globalizacijos ir kultūrų sąveikos kontekste. "

Leidinys buvo parengtas remiant RGHF (dotacijos numeris 13-03-12003b).

Raktažodžiai: nacionalinė, Centrinė Azija, duomenų bazė, apžvalga, aprašymas, mongolai, Buryats, Kalmyks.

Centrinės Azijos mongolinių tautų pobūdis

Ch.K. Lamazhaa.

Anotacija: Straipsnyje apžvelgiama literatūrą per skirtingų centrinės Azijos mongolinių tautų pobūdį. Jis taps elektroninės duomenų bazės "nacionalinių mentalitetų" bibliografiniu pagrindu: studijuoti globalizacijos ir kultūros intercommunion ".

Raktažodžiai: Nacionalinis personažas, Centrinė Azija, duomenų bazė, apžvalga, aprašymas, mongolai, Buryats, Kalmyks.

Kaip darbo su kolektyvine projektu "Elektroninė duomenų bazė" Nacionalinės mentalitetai: jų tyrimas globalizacijos ir kultūrų sąveikos kontekste "" (Kanarų, 2013) mes renkame ir atrenkame esamus aprašymus, mokslinius tyrimus dėl tautinių tautų tautų Centrinė Azija (žr. Problemos klausimą: Lamazhaa, 2013), taip pat pristatė literatūros apžvalgą apie kai kuriuos turkų kalbančių etninių grupių atstovus - Kazachstams, Khakasam, Altezham, Truvints (Lamajaa, 2013b: Elect. Ištekliai). Tai Laikas bandysiu paskirti įdomiausius publikacijas ant regiono mongolų tautų, ypač - mongolų, Buryats ir Kalmyks.

Leiskite jums priminti, kad pagal terminą "Centrinė Azija" suprantama kaip Nektyvinio valdymo vadybos rūšies plitimo Kazachstane, Mongolija, Kinija (Xinjian-Uygur autonominė Okruga, Vidinė Mongolija), Rusija (Altajaus respublikos, Tyva, Khakassia, Buryatija, iš dalies Irkutskas ir Chita regionai). Šiandien termino paaiškinimas yra ypač reikalingas, susijęs su centrinės Azijos paskyrimu posovietiniu metu, kaip tik Centrinės Azijos NVS šalių, kurios generuoja tarp kitų dalykų ir diskusijų mokslo aplinkoje (Žr. Lamajaa, 2013a).

Centrinės Azijos mongolomatinės tautos, taip pat kitos tautos turi sudėtingą etninę istoriją, turinti daug apskritai, bet su jų skirtumu. Yra įvairių teorijų etninės kilmės mokslo tiek mongolų faktiškai ir Buryat ir Kalmykov. Nesikreipdamas į tokio darbo analizę, aš pasitikiu nuostata dėl jų formavimo nuo regiono mongolų genčių, kurios vedė klajoklių gyvenimo būdą, suprastų tautų tautų etnokultūrinį ir kalbinį intymumą. Atitinkamai, archetipų požiūriu, tradicinis pasaulio tapyba, senovės kultūros paveldas, mes galime kalbėti apskritai apie mongolų kultūros pasaulį, apie mongolų vaizdus, \u200b\u200btaip pat, galbūt dėl \u200b\u200bsąlyginio bendrojo mongolų nacionalinio pobūdžio . Nepaisant to, istorinė etninių grupių atminties yra keletas savybių, susijusių su tam tikrais istoriniais įvykiais, kurie sukūrė santykius su kaimynais, taip pat susijusių mongolų etninių grupių. Jei senovės istorija turi bendrą (arba arti kilmės) šaltinius, tada šiuolaikinis pjovimas leidžia mums praturtinti savo nuomonę naudojant įvairius šaltinius.

Visų pirma, aprašomasis darbas - meno kūrinys, žurnalistika, kelionių pastabos, filosofiniai darbai, žurnalistika, kurioje galite pamatyti intuityviai "užfiksuotas", savybes, tipus, kurie mūsų vienybėje, kišimosi gali būti perduodami mums, yra svarbūs. žmonių, jo mentalitetas, charakteris. Nors, žinoma, moksliniai rezultatai etnografų, filologų, istorikų, kultūros mokslininkų ir kt. Turi tam tikrą vertę, kaip jau sužinojome, patartina taikyti tekstų dalijimosi metodus autorių teisių - "iš vidaus" ( Nacionalinio pobūdžio aprašymai, kuriuos etninių avių atstovai - priimančiosios įrangos atstovai) ir "lauke" (stebėtojų išvados - kitos etnos atstovai, kita kultūra - heterosterotipai). Taigi dalyko objektas (etnos nacionalinis pobūdis) įgyja daugialypę formą.

Mongolai. Nacionalinis mongolių mentalitetas "iš išorės" atsispindėjo daugelyje knygų ir straipsnių iš anksto revoliucinės ir po revoliucinės Rusijos ir sovietinių autorių, keliautojų, mokslininkų, diplomatų, žurnalistų, specialistų ir tt žinomas, pavyzdžiui, knygoje Im Mayskaja "Šiuolaikinė Mongolija" (Maysky, 1921). Manoma, kad mongolų pobūdžio muitinė ir bruožai šiame darbe atsispindi tiek, kad jokių publikacijų dėl mongolų muitinės nėra kotiruojami iš šio darbo. Autorius atkreipia dėmesį į nuostabų stebėjimą, natūralų smalsumą, gerą pobūdį ir svetingumą mongolų.

Iš šiuolaikinių Rusijos mokslininkų, Mongolijos dvasinė kultūra savo darbus skyrė N. L. Zhukovskaya, L. L. Viktorovos, L. G. Skorodumumovos, M. I. Golmano, V. V. Gyvoronskio, V. L. nebrandų. Gerai žinomas mongolų kultūros tyrinėtojas N. L. Zhukovskaya mokslo ir populiariame leidime "Nomadinės kultūros likimas. Istorijos apie Mongoliją ir mongolį "(Zhukovskaya, 1990) rašo apie mongolų svetingumą, bejėgiškumą, lėtumą, meilę tradicinei tvarka.

Žurnalisto L. I. Shinkareva knygos (Shinkarev, 1981; 2006) yra labai vertinami Mong kolegijos specialistai. Dokumentiniame pasakojime apie Cedenbalos gyvenimą (1940-1980 m. Mongolijos vadovas) ir jos rusų žmona AI Filatova, kurią autorius atkurtas remiantis raidėmis, dienoraščiais, herojų prisiminimais, šiuolaikinių įrodymais, archyviniais medžiagomis , gali būti vertinamas kultūrų susitikimas - mongolų ir rusų. Pavyzdžiui, Cedenbal sutuoktinis buvo nustebintas alegorinis, koduotas, atrodytų, kad suvokia mongolų giminaičių kalbą, besąlygiškai sutikimą, kurį savininkai išreiškė atsakydami į visus svečių žodžius. Visa tai buvo erzina, atrodė nesuprantama vaikystė, o tai buvo vietinio etiketo savybės, komunikacijos normos, kurias mongolai laikėsi.

Pastaraisiais metais įdomūs šiuolaikinių mongolų vertės orientacijų tyrimai. V. POPKOV ir EA TUGASHEV (asilas, TUGASHEV, 2012: ELECTURE), AV Ivanovas (Ivanovas, 2009: ELECTURE) ir kt. . V. Popkovas, EA Tugashevas, aš paminėjau, kad Rusijos nacionalinį pobūdį lemia etnopsichologai kaip intuityvios etikos intravertų pobūdis ir mongolų nacionalinis pobūdis - kaip jutimo loginių ekstravertų pobūdis, santykis tarp jų Šie simboliai veikia kaip abipusiai santykiai papildai (asilas, TUEGASHEV, 2012: ELPL. Ištekliai). A. V. Ivanovas, paskiria mongolų kultūros konstantą ir pažymėdamas mongolų nacionalinio pobūdžio ypatybes, rašo apie savo jausmus Mongolijoje, kaip psichologinis komfortas šioje šalyje Rusijos asmeniui. Šiuo atžvilgiu jis primena egzistencinį nemokamą, kurį L. N. Gumilev rašė, bandydamas perduoti rusų su mongolais artumo jausmu, kuris nėra pirmuosiuose net Rytų Europos teritorijose. Tamklų temperamentų palyginimas leidžia filosofui pažymėti, kad mongolį, palyginti su rusų kalba, yra laisvai ir tęsiasi ilgiau bet kuriuo klausimu. "Laikinas jo egzistavimo fonas pasižymi dideliais amplitudais ir ryškiu cikliškumu, atitinkančiu natūralią laikiną savo ekonominės veiklos ciklą: gyvulių gimimo ir atsiradimo, pirmojo pavasario žolės ar pieno išvaizda koblituose išvaizda ir kt. " (Ivanovas, 2009: ELPL. Ištekliai).

Taigi, vienas iš dažnai paminėtų nacionalinio pobūdžio ir mokslininkų ir žurnalistų savybių, ir tiesiog stebėtojai vadina artumą gamtai (meilė plaukti, apmąstymui, vadinamąjį natūralumą), savarankiškumą, lėtumą, stebėjimą, smalsumą. Tai pripažįsta patys mongolai. Pavyzdžiui, politikas Ts. Balkhazavas apibūdina tokį būdingą mongolų elgesio stilių: "... pakyla į kalno viršūnę, mongolį pamatysite naują, smulkintų plačią erdvę, po a kaimynas, jis sužino apie naują. Visa tai vyksta palaipsniui, patirtis yra praturtinta ir sukraunama gyvenime. Tai yra teisinga, tolimesnė, tiesioginė mongolų pobūdis "(Ciandelgere, 2012: 14).

Psichologija "Byandelger Odgarel" mano, kad "ateities Mongolijos mokytojų pedanity yra dėl gamtos, nacionalinių ir religinių tradicijų, kultūros ir švietimo metodų" (ibid: 13-14). Mes kalbame apie būdingų tradicinių funkcijų, kad kartais sunku rasti šiandien su moderniais, ypač jaunų mongolų (pavyzdžiui, stebėtojai šiandien dažnai švęsti už Lyckases, kai važiuojant automobiliais, emityvumas (jaudrumas).

Tačiau tos pačios mongolės, pripažįstančios gilias savo kultūros šaknis ir tradicinius genčių tradicinius, vis tiek neapsiriboja idealiais vaizdais, tobulomis funkcijomis. Pavyzdžiui, gerai žinomas mongolų politikas, publicistas Baabar (literatūros pseudonimas B.-e. Batbayara) yra pakankamai griežtas vertinant savo tendatres, manymu, kad nomadinė struktūra suformavo tokias funkcijas kaip juosta, ne pakuotė, melas. Mongolai dažnai yra sunkiau sutikti tarpusavyje nei su kitų tautų atstovais (žr. Mongolijos mentalitetą versle, elektra. Ištekliai).

Buryats. Buryat Nacionalinis pobūdis pateikiamas šios tautos nacionalinėje literatūroje (vaizdas iš vidaus). Be to, susidomėjimas yra ne tik tokio natūralaus atspindžio faktas, bet ir literatūros studijos šia kryptimi, vienas iš jų sąrašą pasakoja apie stiprią filologijos, kultūros mokykla Burijia. Ši tema yra specialiai išmontuota leidiniuose S. I. Garmaeva (Garmaeva, 1997), S. J. Baldanova (tautų literatūra ..., 2008), E. Sangadievas (Sangadievas, 2004), Z. A. Serebryakova (Serebryakova, 2004, 2006, 2009), TB Balaryseva (Balareiva, 2004), MD Dichinova (Dichinova, 2007), L. Ts. Halharova (Halharova, 2007), G. TS. Buteanutajeva (Buteanutueva, 2011) ir kt. Visuočiai švęsti turtą, tradicinę ir vertės sodrumą J. T. Tumunova, Ch. Tsydadambajeva, A. Anghareva, D. Bathodebaya ir daugelis kitų prosaika ir poetų.

Kaip S.I. Garmaeva rašo: "Laikydami EPIC formos triadas: Žemė yra vyras - visata, Buryat meno tradicija priklauso nuo tam tikrų realybių šio istorinės ir geografinės sintezės - stepių elementas klajoklinės kultūros ir viskas yra sujungta su šia. Šio elemento atrakinta laisvė ir erdvė buvo tokie poetikos komponentai gimė kaip vaizdinis pasaulio ir namų - Yurt, Konovyaz, Steppe modelis, dinamiškų nepažįstamų ir herojų ir kitų klajonių sistema, kuri savo ruožtu Padaro fantastikos tradiciją visada gyventi ir veiksmingai "(Garmaeva, 1997: 55).

Z. A. Serebryakova, analizuojant A. Anghaheva kūrinius, ragina nacionalinio pobūdžio bruožų Buryat bruožų rūšies jausmą, kuris apima atsakomybę žmonėms, prieš palikuonys. Giminystės jausmas su gamta, gebėjimas tvarkyti augintinius, rūpintis vaikais, dideliais moraliniais reikalavimais (serebryakova, 2009). Pasak G. Ts.-D. "Buitanutoye", tokios nacionalinės Buryat bruožai, kaip laipsnis, kontempliacija, tendencija galvoti (tam tikru mastu susijęs su budistų tradicijos įtaka), yra derinami su pernelyg dideliu uždarymu, net paslaptimi, noras nerasti jų tikrojo jausmų ir Motyvacijos, netgi labiausiai kilni ("Buyantev", 2010).

Jei filologai pirmiausia siekiama ant tradicinių nacionalinės mentaliteto bruožų, atspindinčių literatūroje, tada psichologai, mokytojai jau daugiau su transformuojasi, kintančiomis savybėmis, vis dėlto, visų rūšių žaisti su "pavyzdžiais" . Daugelis leidinių apie etnopsichologiją Buryat yra prieinama A. A. Elajevo (Elazev, 2000), I. E. Elava (Elaeva, 2004), T. C. Dugarova (Dugarova, 2010A, 2010b, 2012a, 2012b ir tt). Pastarasis rašo, kad šiuolaikinis Buryat kultūros žmogus ieško orientyrų, kad įveiktų etninės kilmės krizę ir atkurti tiesioginius susijusius ryšius. Iki šiol šiuolaikinis Buryat turi pakankamai tradicinio požiūrio į namus, simbolinę nacionalinių drabužių, dekoracijų, identifikavimo su totemu - pilotu, kuris padeda jausti savo susirūpinimą šeimai, gentis, įgalina dvasinę galią (Dugarova, 2010A : 23). Psichologas taip pat pažymi, kad neverbalinis bendravimas iš Buryat per gestus išliko archetipinės archajiškos esmę. Atsižvelgiant į bendravimo koncepciją, jie atkreipė dėmesį į būdingą komunikacinį bruožą Buryat - suvaržymo, tylos vertės komunikacijos akte (ibid.: 25). Gamtos kultas vis dar yra saugomas psichitartete. Dėl nuolatinio natūralaus natūralaus etnos buveinių, idėjų apie išorę originalumas, susijęs su žmogumi, realybė yra apie fizinį pobūdžio pasaulį. Gamtos kultas taikomas visiems žmogaus egzistencijos metodams (ibid.: 26). Tiesa, susiję su didėjančiu urbanizacijos procesais, miesto gyventojai gali stebėti ryškų susvetimėjimą nuo pobūdžio, nuo kitų tradicinių vertybių ir normų.

Nepaisant to, T. C. Dugarova pažymi, kad pirminis antroponiminis fondas yra išsaugotas Buryat organuose - originalūs pavadinimai, pagrįsti etnos kultūrinėmis ir religinėmis tradicijomis. Šiuolaikinės Buryats įgyvendina pripažinimo įvairių veiklos srityse, ne tik tradicinių, bet ir naujų, o pretenzijų dėl pripažinimo specifika yra išreikšti laikantis socialinio ir reguliavimo elgesio. Intaethnic identifikavimas apima žinias ir laikytis tradicinių komunikacijos kultūros formų. Tradiciškai išreiškiamas sekso diferenciacija, nustatanti ir reguliuoja apklausų santykius. Šiandien tradicinės idėjos apie vyrų ir moterų vaidmenį ir vietą išlieka svarbūs (iki šios dienos, ypatingas požiūris į vyrus išlieka, tai yra pašventinta tradicija: sūnus yra būsimas senų tėvų maitintojas, šeimos židinio paveldas Ir ūkis, jis yra šeimos įpėdinis) (ibid.: 28-thirty). Etninės savimonės bruožas Buryat yra pasakojimai, rodantys identifikavimą pagal kilmę. Ir šiandien Buryat yra svarbi genčių identifikavimui, klavišui veikia viešuosius ryšius ir politiką. Istorikas A. A. ELAIYEV atkreipia dėmesį į tai, kad nebuvo jokių faktų, kaip pripažinti bet kurios vietos grupės Buryat atstovą kaip Bendrijos lyderė kitų grupių atstovai (Eyev, 2000).

Keletas tyrėjų nurodo religinės sąmonės ypatumus kaip konkretų bruožą Nacionalinio pobūdžio Buryat. Paprastosios religijos (animizmas, šamanizmas ir budizmas) yra vienodai egzistuoja savimonės buryat. Pasak I. E. Elava, tikinčiųjų religingumas yra tik išoriškai priskirta grupės priklausomybė, o ne plataus užmojo vertės orientacija, t. Y., žmogus nurodo save budistų dėl nominalių požymių, ypač todėl, kad jo tėvai mano, kad jie yra budistai Nacionalinė religija. " Religinės identifikavimo praktikos maišymas, naivus jų priėmimas - yra Biuryato sinchroninio savimonės rodiklis, kuris kartais pasireiškia nepriklausomai nuo švietimo lygio (ELYDA, 2004, 2005).

Etnopedagogijoje nacionalinio mentaliteto klausimai, Buryat etnopsychologiniai bruožai taip pat paklausa. Pavyzdžiui, S. Camitova į specifines pažinimo procesų charakteristikas Buryat nurodo gerą akį, stebėjimą, dėmesingumą, atkaklumą žinių, praktinio mąstymo, racionalaus mąstymo būdo supratimo. Mokytojo eksperimentus taip pat patvirtino labai svarbi populiarios žmogaus savybių pedagogika, pvz., Laisvalygis ir atsargumas, pusiausvyra, apdairumas (Chimitovas, 1993). Ethnopedagog Ms Vasileva (Vasileva, 2009) pažymi, kad atsižvelgiant į tradicinių vertybių modernizavimą, sistema "Sevencherim" Buryat yra gali keistis, suteikiant kelią į "egocentrizmo" sistemą - atskirų vertybių sistemą, asmeninius pasiekimus .

Į "išorės" išvaizdą į Buryat nacionalinį pobūdį, gali būti priskirtas psichologo V. G. Krystko (Krysko, 2008) išvados. Kaip autorius rašo, "plėtra ir gyvenimas Buryat jau seniai būdingas žemo lygio ekonominių santykių, ilgas laikas buvo nustatomas pagal patriarchal-generinius, artimus ir stabilius ryšius tik viduje siaurame apskritimo arti ir giminaičių. Paprastai Buryats vadovavo klajoklių gyvenimo būdui, buvo izoliuoti nuo išorinio pasaulio, kuris sudarė savo rimtą priklausomybę nuo gamtos jėgų, prisidėjo prie daugelio tradicijų ir apeigų, susijusių su santykiais su gamta, atsiradimu. Kiekviena gentis, kiekvienas gentis galėjo tik tikėtis savo galimybių, jie neturėjo garso padėti "(Krusko, El. Išteklių).

Šešlos natūralios sąlygos, pasak V. Krystko, kuris buvo priverstas sudaryti išlikimo programą, pareikalavo kurti erdvinę orientaciją, fizinę ištvermę, stebėjimą, akį ir dėmesingumą bei suklaidina. Todėl nacionalinėje psichologijoje, Buryat, psichologo išvada daro išvadą, viena vertus, tokios savybės sukūrė tokias savybes, pvz., Tempees, protingumą, laisvalygį, silpną emocijų ir jausmų, vidaus pusiausvyros ir kitų kolektyvizmo išraišką, \\ t Abipusė pagalba, abipusis vykdymas, slaptas, stabilumo giminaičiai, pagarbus požiūris į vyresnius, noras apeiti aštrių kampų, atitikties, pacientų santykiuose (ibid.).

Atsižvelgiant į globalizacijos kontekste, Buryat nacionalinis pobūdis yra atnaujinamas. Visų pirma, psichologas T. C. Dugarova (Dugarova, 2012b) nurodo latentinę įtampą tradicinės visuomenės atstovų į bendrųjų vertybių ir globalizacijos pasaulio regioną. Dvigubų ir poliarinių jausmų asortimentas atspindi asmeninę patirtį vertinant savybes (fizinę, asmeninę, socialinę, etninę), maišant etninius jausmus (pasididžiavimas, gėda, kaltė), etninių požiūrių nestabilumas (pasitenkinimas narystei etninėje Grupė, noras priklausyti jai, pripažinimo poreikį ir gerbti žmonių privalumus, padoraus etninės būklės, noras laikytis tokio pobūdžio, genties), stereotipų lūkesčių. Psicholingwist E. V. V. V. V. Hilkhanovos tyrimo duomenys (Hilkhanova, 2007) taip pat nurodo buryat charakterio nenuoseklumą, pasireiškiančią kalbos elgesyje.

Kalmyki. Kalmyke žmonių motoriniai kibirai ir heterosterotipai pabrėžia kitų mongolų tautų Kalmykų charakteristikų temą.

Kaip jau minėta V. G. Krystko, istoriniai kronikos rodo, kad nuo seniausių laikų, ohirat (Kalmyki) savo nacionaliniu pobūdžiu buvo lyginamas su mongolais daugiau nepriklausomų, darnūs, nepriklausomi, patvarūs ir kruopščiai. Perkelti į Pietų Rusiją, Kalmyki įvaldė didžiulę stepype erdvę, labai retai apgyvendintos, kur jie sukūrė savo pradinę išsamų stepių ganyklų sistemą (ibid).

Natūralus, leksikografas, akademikas I. I. LEPJIN XIX a. Pabaigoje. Apsilankiau ekspedicijose įvairiose Rusijos imperijos provincijose ir palikau vertingų etnografinių įrašų masę, įskaitant Kalmyks. Jis apibūdino socialinę struktūrą, papročius, įsitikinimus, įskaitant šios kultūros pasaulių vaizdą, mitologinius vaizdus, \u200b\u200bdievus ir Mn. Dr. (Dienos pastabos ...: 448-488). Be Lepekinos, informacija apie Kalmyks liko P. S. Pallas, I. G. Georgi, N. I. Strakhov, N. A. Nefedyev, F. A. Buller ir kt. Jie šventė ištvermę, nepretenzingą, atkaklumą, kruopštumą, gebėjimą būti mažais, kuris užtikrino jų gyvenimo sėkmė gana sunkiomis natūraliomis ir klimato sąlygomis.

Daug informacijos apie Kalmykovo socialinę struktūrą paliko savo darbe Pi Nermanas, kuris pažymėjo, kad Kalmyki buvo pareikštas dėl to paties įrenginio, kurį visi mongolai turėjo ir grindžiami patriarchalinio gimimo pradžia, su savo gyvenimo pradžioje Grindų lygybė, netgi pagarbiai vyrų požiūris į moteris (Nerxing, 1852).

Kalmykovo psichologijoje, V. G. G. Krystko psichologijoje, paprastai suformavo tokias savybes, kaip ir lygiavertį požiūrį į visus kitus žmones, nepriklausomai nuo jų lyties ir socialinio statuso, noras taikiai išspręsti prieštaringas ryšio problemas ir sąveiką su partneriais ir net oponentais, orientacija į sėkmingą elgesį, pasiekti susitarimą su smurtinėmis priemonėmis.

Be to, buvo rimta įtaka visoms Kalmykovo budizmo gyvenimo ir veiklos šalims, kurias jie suvokia iš mongolų paveldėjimo, kuris negalėjo rasti savo psichologijos atspindžių. Dėl šios priežasties tokios socialinės vertybės buvo įtvirtintos joje, taip pat įsitikinęs, kad šiuo metu gyvena gyvenime, troškinimui ir sapnai, noras ne galvoti apie gyvenimo sunkumus, gebėjimą lengvai ir greitai įveikti juos, abejingumas kitiems žmonių kančioms. Kalmykov suformavo tokias savybes kaip minties ir racionalizmo blaivumas, kančių, nepretenzingumo, nesąžiningumo, atkaklumo, atkaklumo pasiekimas, kai faktiškai esami tikslai (Krusko, elektra. Ištekliai).

Nuo Kalmyko autorių darbų tema, iš Kalmykia filosofo monografija B. A. Bicheva "dangaus vaikai - mėlyni vilkai. Kalmykovo etninės sąmonės mitolių religiniai fondai (Bechev, 2004). Ji taip pat pajamos iš situacijos, kad politinė, karinė ir kultūrinė istorija Kalmykov didžiąja dalimi skiriasi nuo kitų mongolų tautų istorijos. Nepaisant to, tarp Kalmykov kultūros konstantų, visų pirma, autorius vadinamas genties, giminystės, kartų tęstinumo idėjomis, santykius su gamta.

Kalmyk tyrėjas S. Minaev paskelbė keletą įdomių eskizų mūsų tema, kuri, perduoda Kalmykov atstovybių savybes apie save. Autorius rašo, įskaitant moters "Kalmyk" idealą (Minaev, keturi ..., elektriniai ištekliai), tiesiogiai apie Kalmykovo nacionalinį pobūdį (Minaev, nacionalinis ..., elektra. Ištekliai). Pagrindinės nacionalinio pobūdžio savybės, jis turi keletą. Tai yra: maksimalizmas (Kalmyksas yra linkęs į hiperbolinį perdėtą; nedideli projektai ir padaliniai nėra įkvėpti Kalmyk, tai tampa nuo jų su panieka); individualizmas (bet ne ekstremaliomis formomis, bet noras dėl originalumo, noras išsiskirti prieš kitų foną, atkreipti dėmesį į save; individualizmo dėka, Kalmyko draugija yra būdingas asmens asmenybės atžvilgiu , į žmogišką "ego", pasididžiavimas; kiekvienas kalmyko pajuto individualų įkūnimo kolektyvinius interesus, t.y. jų šeimos, kinda, Aimak ir žmonių kaip visumos interesai); Energija, veikla (tai pasireiškia pirmiausia nacionaliniais šokiais, kuriems greitis yra apibūdinamas, putojantis, Kalmyko kalbos ir kalbos stiliaus); optimizmas (Kalmyks linkę sutelkti dėmesį į teigiamus gyvenimo puses, pirmiausia matyti asmenyje, kuriame yra visų savo teigiamos pusės); ambicijos (siekti šlovės, noras būti pirmasis bet kuriuo atveju būdingas klajokliams buvo paskelbtas; tai pasireiškia komandos žinutėms, ypač Kalmykovui); Pasididžiavimas (kuris liudija su išsivysčiusiu tapatybės savimi ir yra gana teigiamos savybės, jei ji nesukuria pasididžiavimo; etika (iš žodžio "etika": kai etinis etinis yra vertinamas visų etikos kultūra).

Apibendrinsime šios peržiūros rezultatus, atsižvelgdami į ankstesnio straipsnio išvadas dėl Centrinės Azijos, Kazachų, Tuvintevo tautų tautų nacionalinio pobūdžio, Khakasovo (Lamajaa, 2013b).

Ši peržiūra buvo ribota ne tik pagal objektyvų nesugebėjimą ginčyti išsamų leidinių sąrašą šia tema, bet ir dėl kalbų nepasiekiamumo - neatsižvelgiama į literatūrą apie mongolų. Todėl mūsų straipsnyje pateikiami mongolų heterosterotipai. Žinoma, "Kalmyk" ir "Buryat" temomis taip pat reikia autentiškų tekstų, tačiau čia galime pasikliauti tuo pačiu autorių paskelbimu rusų kalba.

Tiek mongolų ir turkų kalbančių etninių grupių regione, būdamas klajoklių kultūros, formuojasi kaip sudėtingų etninių procesų susijusių formacijų ir panašiomis gamtinėmis sąlygomis, žinoma, turi panašias savybes nuo požiūriu abiejų tradicinių taško pasaulio paveikslai ir nacionalinio pobūdžio bruožai. Artumas su gamta, susijungimas su juo, genties organizavimas socialinio gyvenimo, tradicinės - konstantomis nomadinių kultūrų šių tautų. Tačiau taip pat yra savotiškos savybės, kurias sukelia istorinė peripeticija, istorinė atmintis, taip pat sąveikos su kitomis etninėmis grupėmis, įskaitant sąveiką, įskaitant susijusius, klajokliui. Kaip vienas iš autorių buvo įvykdytos: labai paplitusi klaidinga nuomonė - apsvarstyti mongolų ir turkų tautas su kažkuo visiškai identišku, nes yra skirtumas tarp jų ir tai yra maždaug tas pats, tarp Vakarų slavų ir Rytų. Tačiau, tačiau mes dar neturėjome išsamaus tyrimo šia tema, neskaitant monografijos kaip visuma etnopsichologijos, kuri apima labiausiai suspausto bendrųjų portretų įvairių tautų, kalbų bendruomenių.

Mūsų peržiūra, pagrindinė vieta užima tradicinių nacionalinio pobūdžio bruožų aprašymai, kurie bando patraukti savo autorius, siekdami nustatyti, kas buvo suformuota seniai, visuotinai pripažinta, suprantama. Atskira diskusijų tema yra etninių grupių atstovų nacionalinių simbolių bruožų tema per socialines sąlygas XX, XXI amžiuje. Ypač svarbu aptarti modernizavimo problemas kaip buvusių tradicinių visuomenių atšilimą, kaip įmanoma, tai įmanoma, kuri gali būti priimta gana greitai, ir kas - ne priklausomai nuo etninių grupių atstovų, nuo charakterio bruožai jiems pažįstami.

Bibliografija:

BALARYEVA, T. B. (2004) Šiuolaikinio Buryat prozos folkllalizmas: autorius. Neskubėkite. ... Žvyni. Philol. n. Irkutskas.

Becheev, B. A. (2004) dangaus vaikai - mėlyni vilkai. Kalmykovo etninės sąmonės mitolių religiniai fondai. Lista.

"Biandelger Odgerel" (2012) Mongolijos studentų mokymosi veiklos efektyvumas su įvairiais simbolių akcentavimais: autorius. dis. ... Žvyni. psichologas. Mokslas M.

Buyanteva, B. TS. (2010 m.) Nacionalinio pobūdžio suvokimas A. Angarhaeva "Amžinosios spalvos" // mokslo, kultūros, švietimo pasaulis. Nr. 5. P. 50-52.

Pirkantiva, G. Ts. (2011) Nacionalinės mentaliteto ypatumai Mongolijos tautų literatūroje (romano A. Angarhaeva "Mүnhe Nekhon Hasuori" pavyzdyje) // Mongolijos pasaulis: Naujasis amžius - nauji iššūkiai: Vseros medžiagos. Mokslo tyrimas. Conf. (2010 m. Birželio 24-25 d.). Ulan-Ude: Balig. C. 430-434.

Vasilyeva, M. S. (2009) Etninė pedagogika Buryat ir globalizacija. ULAN-UDE: leidykla Buryat. Valstybė un-ta.

Garmaeva, S.I. (1997) meninės tradicijų tipologija XX a. Buryatijos prozoje. ULAN-UDE: BSU leidykla.

Duchinova, M.D. (2007) Kategorijos erdvės ir laiko meninėse pasaulio paveiksle (prozos V. Mitipova, Romos I. Kalašnikovas "žiaurus amžius", lyrics B. Dugarova, Riduna). ULAN-UDE: Buryat State universiteto leidykla.

Daycakes apie gydytojo ir Akademijos mokslų papildomo Ivano Lefehinos mokymą įvairiose Rossiyskago valstijos provincijose, 1768 ir 1769 (1771). Spb. : Tipas. Imperijos mokslų akademija.

Dugarova, T. C. (2012a) etninės savimonės buryat fenomenologija. ULAN-UDE: leidykla Buryat. Valstybė un-ta.

Dugarova, T. Ts. (2009) Etninės tapatumo savimonė: mitologinis diskursas // Buryat State universiteto biuletenis. Nr. 5. P. 45-53.

Dugarova, T. Ts. (2010) Šiuolaikinio Buryat Rusijos etninės savimonės ypatybės: autorius. Neskubėkite. ... dr. Psych. n. M.

Dugarova, T. Ts. (2010b) Etninės savimonės bruožai Buryat // Asmeninis tobulėjimas. №1. C. 225-238.

Dugarova, T. Ts. (2012b) asmuo, susijęs su bendrųjų tradicijų pasaulio konjugacija ir kultūros integracijos pasauliu // asmeniniu tobulėjimu. №1. P. 188-207.

Elazev, A. A. A. A. (2000) Buryat Žmonės: formavimas, plėtra, apsisprendimas. M.: Tikimybė.

Elaeva, I. E. (2004) Etninė tapatybė Buryat posovietiniame laikotarpiu // Buryats / OT. ed. L. L., N. L. Zhukovskaja. M. P. 577-587.

ELAEVA, I. E. (2005) Religija etninės kilmės kontekste // Buryat etniškumas sociokultūrinio modernizavimo kontekste (posovietinis laikotarpis). Irkutskas.

Zhukovskaja, N. L. (1999) Nomadinės kultūros likimas. Istorijos apie Mongoliją ir mongolį. M.: Mokslas.

Ivanovas, A.V. (2009) Mongolijos laižymas Eurazija [ELPL. Ištekliai] // Nauji Tuvos tyrimai. # 3. URL: (tvarkymo data: 05/12/2013).

Kanariškas, G. Yu. (2013) iš "Individualių" simbolių - iki nacionalinių // žinių. Supratimas. Įgūdžiai. № 3. P. 93-98.

Krysko, V. G. (2008) Etninė psichologija. 4-asis ED. M.: Akademija.

Krusko, V. G. Etninė psichologija [elektrinė. Ištekliai] // bibliotekos gmer. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_buks/psihol/krusko/03.php (Darbo data: 08/09/2013)

Lamajaa, Ch. K. (2013) dėl Vidurinės Azijos tautų nacionalinio pobūdžio // žinių. Supratimas. Įgūdžiai. № 3. P. 99-108.

LAMAZHAA, CH. K. (2013b) Nacionalinio pobūdžio Turkiškų tautų Centrinės Azijos [elektroninių išteklių] // Nauji tyrimai Tuvos. Elektriniai. žurnalas. # 3. URL: https: //www..htl (tvarkymo data: 09/12/2013).

Sibiro tautų literatūra: etnotradavimas, liaudies etnografinis kontekstas (2008) / S. J. Baldanovas, B. B. Badmaev, Ts.-D. Buyantueva / atsakymas ed. A. L. Anghaev. ULAN-UDE: BSU leidykla.

Maysskiy, I. M. (1921) Šiuolaikinė Mongolija: mongolų ekspedicijos ataskaita, įrengta su Irkutsko biuru. Centras. Sąjungos trūkumai. "Centrosyuzu". Irkutskas: Gosizdat "Žinios - galia", Irkutsko filialas.

MINAEV, S. Nacionalinis charakteris Kalmykov [Elect. Ištekliai] // Kalmyk. Informacijos portalas. CALMY INFORMACIJOS PORTAL. http://kalmyk.info/index.php/en/umenu-caltural/10-traditions/116-kalmyk-nation-image.

MINAEV, C. Keturi Kalmyko grožio tipai [ELPL. Ištekliai] // Nutgin Zur "Hydg Halmg Olna Saigin oficiali svetainė. Oficiali Kalmyk viešojo fondo "Nacionalinis lobis" interneto svetainė. URL: http://www.nutuga.ru/kulitura/minaev6.htm (Darbo data: 08/15/2013).

Mongolijos mentalitetas versle [elektra. Ištekliai] // Mongolija dabar. URL: http://mongolnow.com/busines.html (tvarkymo data: 05/12/2013).

Nerxin, P.I. (1852) Kalmykovo Khoshomtovsky ELUS gyvenimo esė. Spb.

Ososkov, A. S. (2008) Mongolio dvasinis pasaulis: tradicija ir modernumas // Rusijos-mongolų etnokultūrinių tyrimų metodika. Saratovas: IC "Mokslas". P. 4-34.

Popkovas, J. V., TYUGASHEV, E. A. A. (2012) Mongolija pasaulio civilizacijų ir tautų bendruomenėje [ELECL. Ištekliai] // Nauji Tuvos tyrimai. № 4. URL: (tvarkymo data: 05/12/2013).

Sangadievas, E. S. (2004) taikos ir žmogaus koncepcija Buryat romane 1960-1970. : Autorius. Neskubėkite. ... Žvyni. Philol. n. Ulan-Ude.

Serebryakova, Z. A. (2004) Meno supratimas Nacionalinio charakterio // Rytų Sibiro ir Mongolijos kultūros erdvė: II tarptautinės medžiagos. Mokslo tyrimas. Conf. 2004 m. Lapkričio 18-19 d. Ulan-UDE. T. II. P. 237-249.

SEBERAKOVA, Z. A. (2006) kai kurių Sibiro vietinių tautų nacionalinio pobūdžio bruožai // Sibiro mentalitetas ir regiono socialinio ir kultūrinio vystymosi problemos: Sat. Tez. ir dokl. Ulan-Ude. P. 308-312.

Serebryakova, Z.A. (2007) Nacionalinis ir universalus Buryat Roman // Intelligentia ir kultūrų sąveika: medžiagos VI tarptautinės. Mokslo vadovas Conf. (Baikal susitikimas) (2007 m. Birželio 26-29 d.): B 2. T. M. - Ulan-Ude. T.2. P. 202-206.

Serebryakova, Z. A. (2009) Buryat romanas 1940-1980s: Nacionalinis pobūdis istorijos kontekste: autorius. Neskubėkite. ... Dr Filol. n. Ulan-Ude.

Khalkharova, L. Ts. (2007) Proza TsydaDambayeva: Nacionalinio pasaulio tapybos kūrimo specifiškumas: autorius. Neskubėkite. ... Žvyni. Philol. n. Ulan-Ude.

Hilkhanova, E. V. (2007) Kolektyvinio pasirinkimo kalbos ir etnokultūrinės tapatybės veiksniai šiuolaikiniame Buryat (diskursinis analitinis požiūris). Ulan-Ude.

Chimitova, S. Ch. (1993) Etnopsychologiniai bruožai Švietimo Buryat Money: Autorius. Neskubėkite. ... Žvyni. Ped. n. M.

Shinkarev, L. I. (1981) mongolai: tradicija. Realybė. Viltis. M.: Sovietų Rusija.

Shinkarev, L. I. (2006) Cedenbal ir jo laikas: 2 t. M.: Asamblėja.

Gavimo data: 09/10/2013

Aš išreiškiu nuoširdžią dėkingumą kolegoms konsultacijoms: Dr Philol. n. T. G. Basangovaja (Kalmyko institutas Humanitarinių tyrimų Rusijos mokslų akademijos), Dr. Psycho. n. TT C. Dugarova (Buryat State universitetas).

Atsisiųsti failo straipsnį (Nuleidimas: 33)

Bibliografinis straipsnio aprašymas:

Lamajaa Ch. K. Centrinės Azijos mongolų tautų pobūdis [elektra. Ištekliai] // Nauji Tuvos tyrimai. 2013, Nr. 4. URL: https: //www..html (gydymo data: dd.mm.YG.)

Nežinau niekam?)

Buryatia ... Ulan-Ude ... Tai ne paslaptis, kad šiame mieste yra daug neišsunato, o vietiniai buryatai daug pamiršo apie savo žmonių tradicijas. Dažnai daugelis šių žmonių turi vakarinę mąstymo ir elgesio būdą, kuris daugeliu atvejų radikaliai skiriasi nuo rytinių tautų. Norėdami paaiškinti kai kurias Buryat Mongolijos charakterio savybes - šis straipsnis buvo parašytas. Tikiuosi, kad ji padės būti labiau tolerantiška ne tik savo kaimynams, bet ir sau.

1. Taigi, pirmas dalykas, kuris skubėja į akis, yra ilgas sveikinimas. Paimkite įprastą pokalbį susitikime. Yra dialogas, rūšiuoti:
- Amar Maine (Hello)!
- Mande Amar (Hello)!
- Betniai һain gү (kaip yra jūsų sveikata)?
- һain (geras)! Tanaja bičių һain gү (kaip yra jūsų sveikata)?

Be to, pokalbis eina į giminaičių, galvijų, orų sveikatą ir gali užtrukti prieš pusvalandį. Per šį laiką, interlocutor renka kaip visiškai informaciją apie jo priešininką, kaip įmanoma, analizuoja jį atskaitinga būti išvalyta visų rūšių sherlocks.

Tik keletas sėklų susitikimas, žmogus gali padaryti didžiulę išvadų skaičių.

Šiandien senovės geedamiškos pasveikinimo kamienų etiketas, ypač jei esate lemiamas žmogus ir pripratęs "paimti" bulių ragus ". Bet tai geriausia prisiminti, kad jūsų karnizai gali būti labai įžeidė, net įžeidė. Taigi bus geriau pažvelgti į visą situaciją kaip kantrybės ir atskaitos bandymą.

2. Kalbėdamas tik gerai ... tai gaila, kad šiandienos neramumų metu vis daugiau žmonių mato tik neigiamą, ieško silpnų vietų opoms. Naujienos apie kraują, smurtą, žiaurumas tampa labiausiai įvertinimu. Bet tai ne visada buvo. Tradicijos reikalauja tik geros, malonios, ryškios. Taigi standartinis Buryat-Mongolos pokalbis būtinai turi būti siauras apie teigiamą ir tik, jei reikia, trumpai slydo problemoms.

Dėl šio simbolio dauguma buryatų atrodo uždaryti ir net veidmainiška. Čia bus būdas prisiminti daug kartų patvirtino tiesos, kad mūsų gyvenimas yra tai, kad mes sau pritraukti juos savo žodžiais. Ar tai beprasmiška perduodama iš kartos į tradicijos kartos?

3. Buryat-mongolai yra dideli gerbiamos lėtumo, lėtumo. Kartais tai labai panaši į lėtumą. Atrodo, kad kiti turi psichikos sutrikimų, kuriems viskas "ateina yra labai ilgas.

Tačiau veiksme šis asmuo bus greitas, tiksli, tiksli ir ateina su teisingiausiu sprendimu. Apie tai yra net rusų patarlė, kuris sako: "Kas galvoja ilgą laiką - tai galvoja apie kažką."

Tokiomis sąlygomis, asmuo, turintis rusų mąstymą, su įpročio skubėti, rinkti ir "duoti" neigiamą gali būti labai sunku. Bet tik iš pirmo žvilgsnio. Taigi mes būsime labiau dėmesingi vieni kitiems!

Mongolijos tautos išgyveno ilgą ir sudėtingą raidą. Savo istorinėje ir etnokultūrinėje patirtis buvo įdomiausi pokyčio laikotarpiai, kai socialinės plėtros logika ir įstatymai prisidėjo prie neįtikėtino augimo ir lygiai taip pat sumažėjo. Mes galime saugiai pasakyti, kad mažos disperguotos, šiek tiek uždarytos etninės grupės, kurios gali būti priskirtos ir Buryat, yra vienas iš seniausių Didžiosios stepės tradicijų vežėjų.

Etnogenezė ir etninė istorija Buryat, lemiamą įtaką buvo numatyta savo pasienio pozicija miško-steppe zonoje tarp centrinių senovinių įgaliojimų formavimo senovės ir viduramžių šiuolaikinės Mongolijos teritorijoje ir etnokultūrinės vertybių teritorijoje Pietų Sibiro. Iš anksto bikalnėje, Baikalijoje ir Transbargalia, kur šiuolaikinės Buryat protėvių etnogenezė, pradedant senovėje, buvo įvairių leidinių, kuriuose dominuojančios etninės grupės (Gunns, Zhuzhani, Kidani, Kirgizija, Uigūras ir kt.) daugiau ar mažiau ilgalaikių kontaktų. Su autochtoniniais gyventojais. Svarbų vaidmenį atliko tai, kad dabartinės Buriatijos teritorija užima periferinę padėtį šiose valstybės formacijose. Visais atžvilgiais buvo pereinama zona: ekonominiame ir kultūriniame tipe, kuris kartu su medžioklėmis, žvejyba, žvejyba, iš dalies žemės ūkis; Socialinės organizacijos formas, kuriose kai kurios naujovės buvo įdėtos tradicinių genčių struktūrų, kurios paveikė psichitartetą, taip pat apie etnokoninių konfesijų tradicijas.

Kartą Rusijos imperijoje, mongolų viešosios gentys buvo priversti ieškoti naujų santykių tarpusavyje, taip pat su Rusijos etnine aplinka ir apskritai su Rusijos socialine ir ekonomine sistema, dėl kurių naujų etnocultural ir etnopsychological tradicijos buvo sukurtos regione. Buryat Ethnos šiuo metu yra unikalus holistinis natūralių, etnų ir sociokultūrinių aspektų kompleksas, kurio vertės orientacijos ir siekiai, gyvybiškai svarbios veiklos ir pragyvenimo būdai.

Jo evoliucija yra natūraliai istorinė, kurią nustato savivaldos ir vystymosi logika bei erdviniai-laikinieji egzistavimo parametrai.

Mentalitetas Buryat, jų pasaulio vizija ir savęs pasitenkinimas jame dažnai buvo deformuoti, o tai yra dėl to, kad formavimo ir plėtros etape po Rusijos ir Kinijos sienos įkūrimo 1727 m 1917 m. Revoliucija etnos nebuvo nepriklausoma ir jo teisinis statusas buvo neformuotas. Rusijos imperijos sudėtyje Buryats neturėjo savo valstybingumo ir kaip "užsienio" reiškinys buvo atliktas rusifikacijos ir krikščionybės. Sovietiniais laikais, Ethnos, nors buvo autonomija Buryat-Mongolijos ASSR forma, 1937 m., Kaip represijų, atsižvelgiant į Respubliką, paaiškėjo, kad jie yra suskirstyti į tris dalis, kuri buvo neabejotinai paveikta Nacionalinis mentalitetas ir etninės psichologijos ypatumai. Be to, smurtinis atvėrimas, internacionalizavimas, didžiulis invazija į vidinius elementus istorinio atsiskaitymo, Buryat, o tada didelė jų poslinkis (ypač iš anksto bical), šiuolaikinės masės kultūros plitimą - visa tai skausmingai Ir neigiamai paveikė etnos, jo kalbos ir kultūros savimonę.

Tačiau, nepaisant pirmiau minėtų reiškinių, taip pat galingas mokslo ir technologijų pažangos ir urbanizacijos atsiradimas šiuolaikiniame istorijos etape, Buryats kaip etnosas išlaikė nacionalinio savęs identifikavimo veiksnius: etninę teritoriją, kalbą, religiją, ekonomiką, \\ t Tradicijos, istorinio tęstinumo jausmas, kuris sudaro etnikultūrinį kompleksą, kuris sukuria priklausomybės jausmą šiai etninei. Taip pat reikėtų pažymėti, kad per pastarąjį dešimtmetį etnos savimonė gerokai padidėjo, stiprinant "mažos tėvynės" ir Sąjungos jausmą aplink reiškinį "Mes - Buryats".

"Atgimimo" koncepcija reiškia atkūrimą, padidėjimas po nuosmukio ir sunaikinimo laikotarpio, atgaivinti, tai reiškia, kad vėl būtų aktyviai ir gyvi. Šia prasme, kultūros atgimimas, prarado senovės tradicijas žmonių skamba šiandien, nes tai yra neįmanoma. Kiekviena etninė kultūra prisideda prie pasaulio dvasinio turto. Kalbėdamas apie etninę kultūrą, kalbame apie tai, kaip išsaugoti savo pragyvenimo šaltinių sąlygų etnos ir reprodukcijos, apie tradicijas kaip elgesio formą, veikiančią šventoje kultūros erdvėje. Šiandien kultūrinių globalizacijos tendencijų stiprinimas, ypač didėjantis susidomėjimas etnokultūriniu identiteto ir tradicijų išsaugojimu.

Etnokultūrinių tradicijų plėtra Buriatats įvyko sąveikos su kitų tautų kultūromis, visų pirma su Vidurio, Rytų ir Šiaurės Azijos tautų, kurios neabejotinai atliko vaidmenį. Nepaisant to, "Buryat" kultūra turėjo savo etikos, meno vertybes, pasižyminčiais žodžiu, geros liaudies kūrybiškumo, folkloro žanrų, dekoratyvinio ir taikomojo meno įvairovę. Liaudies kūrybiškumas atsispindi gyvenimui, estetikai ir idealams. Svarbūs etninės kultūros elementai yra muitinės ir tradicijos, kurios yra išreikštos nacionalinio pobūdžio, etinių ir estetinių normų originalumu. Taigi galime kalbėti apie gilų nacionalinės kultūros tradiciją. Be to, tai neabejotinai yra didžiulis vaidmuo religinėms tradicijoms. Su budizmo įsiskverbimu, kultūros plėtra užima naują kryptį: tai yra rašymo, mokslinės žinios, literatūra, Tibeto medicinos menas, svarbiausias dalykas, Buryat National Inteligentija. Visa tai vyko pagal jau esamą populiarią kultūrą, jokio pasitikėjimo savimi. Tai tik išsivystė, įsigyjant naujas funkcijas ir vertybes. Istoriškai Rusijos kultūra negalėjo paveikti Buryat ir jų savimonės. Tai yra Rusijos kultūros sistemą, kad naujosios Buryat Intelligentia atstovai pasirodo: D., Gombovas, R. Nodotovas, M. Khangalovas, Ts. Zhamezrano, Tsybikovas, B. Baradinas, E.-D. Rinchino ir kiti, kurie mokė Buryat kultūros plėtrą.

Pradėkite XX a. pasižymi dvasinio ir kultūrinio gyvenimo Buryat kilimu. Revoliucijų eros ir sovietinės galios sukūrimas nutraukė kartų tęstinumą Nacionalinės Inteligentijos tęstinumą. Brutalioje kovoje daugelis jos ryškių atstovų buvo nužudyti. Didžioji dalis buvusios kultūros ir ideologijos buvo suderintos kaip užsienietis į naują pastatą, kartu su visišku vertės orientacijos pasikeitimu. Žmonės, genetiškai susiję su Rytų kultūra, turėjo atsisakyti savo orientacijos dėl budistų kultūros ir religinių tradicijų, daug jo kultūros paveldo buvo paskelbta nacionalistine, todėl užsienietis ir bus sunaikinta. Atsparus kultūrinei revoliucijai savo bolševiko supratimu buvo nenaudingas. Nauju laiku, istoriniais renginiais ir socialiniais procesais XX a. Mes vedėme mus į įsitikinimą, kad žmonės turi teisę būti lygi tautų bendruomenėje, todėl etninio identifikavimo problema šiandien yra viena iš svarbiausių.

Buryatija yra viena iš Rusijos Federacijos polietonų regionų. Įvairių tautybių atstovai gyvena Respublikoje. 1989 m. Surašymo metu jie buvo 112, tačiau tik Buryats, kulkšnies ir soyotes yra čiabuvių tautos. Rusai pradėjo įsisavinti Trans-Baikaliją XVII a., Vėliau atsirado likusių tautų atstovai XVIII, XIX ir daugelyje XX a. Žinoma, atsirado tarp etninių kontaktų, etnokultūrinių ir etnosecinių santykių ir santykių, kurie yra labai svarbūs šiuolaikinių valstybių ir tautų gyvybiškai svarbi veikla.

Pastaruoju metu kultūros etnų regionų problemų susidomėjimas gerokai padidėjo, nes šiuolaikinė visuomenė supranta tiek visuomenės ir etnos ir asmens vidinę esmę. Etnokultureologų teigimu, skirtingų etninių grupių tradicijų ir moralinių tradicijų ir kultūrų principai gali patvirtinti visų žmonijos gyvenimo pagrindų gylį.

Rusija sujungė įvairius regionus į vieną visumą, ir tai sukūrė pirštų atspaudą dėl visiškai savitos kultūros formavimo, kuris mano, kad skirtingi ir išskirtiniai žmonės yra Rusijos sudėties sudėtyje. Šiuo atžvilgiu yra kultūrinių procesų bendruomenė, kuri tiriama kaip būtina tautų kultūros sąveika ir abipusiam sodrinimui, žinodami žmones kaip būtinybę.

Be etninių santykių pavadinimo etnos - Buryat ir kitų etninių grupių (rusai, ukrainiečiai, kulkšnies, žydų, armėnų, vokiečiai) pasireiškia inta-etninių ir tarpetninių ryšių vienybę, kurios tarpusavyje nustatė ir siūlo vieni kitiems. Buryat etnos etniniai santykiai ir kontaktai yra konkretūs socialinių santykių formos. Insaethniniai ryšiai ir inta-etninė komunikacija prisideda prie konsolidavimo, jie tikrai turi įtakos etninės savimonės Buryat formavimui, prisidėti prie etnos vidaus gyvenimo plėtros ir stiprinant jos vienybę. Tai yra komunikacijos etapas, kai yra etnos konstitucija, supratimas apie savo "I" ir tarpetninio ryšio poreikius su kitomis etninėmis grupėmis, gyvenančiomis Buriatijos Respublikoje, informuotumą apie objektyvų būtinybę.

Įvairių etninių grupių kultūros natūraliai ir natūraliai sąveikauja tarpusavyje ir turi tas pačias vertybes į pasaulio kultūrą. Visuotinės vertybės yra bendros veiklos žmonių, kurie naudojasi visų poreikiais, priklausomai nuo jų požiūrių į pasaulį. Idėjos apie pasaulį už kiekvieną žmones įgyja savo specifinį pobūdį, kuris priklauso nuo žmonių psichologijos, jo apraiškų ir žinių apie šį pasaulį laipsnį, tai rodo žmonių individualumą, jo originalumą.

Pastaraisiais tyrimais pritraukiamas tarp etninės sąveikos kultūros kultūros įtakos tarp etninės sąveikos kultūrai. Vienas iš jų pasaulio kultūros ir istorinių regionų yra centrinė (Vidaus) Azija su konkretaus ekonominio ir kultūrinio tipo klajoklinių galvijų augintojų charakteristikos Istoriniu laiku, kuris nustato spaudą kultūros ir santykių. Tuo pačiu metu Centrinė Azija, kuri apima plačias teritorijas su įvairiomis kultūromis, viduje nevienalytė ir savo ruožtu susideda iš kelių dalių, subregionų, iš kurių yra Biuryatija. Inter-etninė sąveika vyksta aktyvioje geopolitinėje zonoje, kuri prisidėjo prie gerai žinomo Buryat etnos tolerancijos.

Tai turėtų būti ypač pabrėžta apie istorinio paveldo problemą. 1937 m. Respublika buvo padalinta į tris dalis. Turtingiausių žemės ūkio santykių regionai buvo perkelti į kaimynines sritis. Pakanka pateikti tokius numerius: užima tik 24,4 tūkst. Kvadratinių metrų. KM, UST-Ordos Buryat autonominis rajono Irkutsko regiono rajonas suteikia daugiau grūdų nei Buriatijos Respublika su savo daug platesne teritorija 351 tūkstančių kvadratinių metrų. km. Taigi, 1991-1995 m Vidutinė metinė grūdų gamyba rajone buvo 327 tūkst. Tonų, o -317 tūkst. Tonų Respublikoje. Tarp Aginijos Buryat autonominės OKRug Chita regiono ir Respublikos mėsos gamybai yra žymiai mažesnis nei dėl Užimta teritorija: 1995 m. Rajonas yra mažesnis už Respubliką 18,5 karto, mėsa pagaminta tik 6,6 karto mažiau nei Buryatija. Tai reiškia, kad aikštės vienetas rajone yra 3 kartus daugiau mėsos nei Respublikoje.

Bendra SSRS politika lėmė Buryat Ethnos administracinį atskyrimą ir didelį migrantų antplūdį iš kitų Rusijos regionų. Taigi buvo situacija, kad savo istorinėje tėvynėje, pavadinimas etnos virto etnine mažuma. Žinoma, galima prisiminti stalinistinio laikotarpio represijas, kai Buryat Intelligentija ir budistų dvasininkai buvo sunaikinti, buvo išsiųsti didelės Buryat grupės ir priverstinai perkeliamos į Rytų Sibiro prisijungimą prie Rusijos, kad vykstantį procesą Rusija ir Mohethisation juos įdėti į nuostolių etninės tapatybės liniją. Bet dabar yra svarbus kitas metodas. Būtina sutelkti dėmesį į teigiamus Buryat ir rusų sąveikos taškus kaip Rusijos imperijos, TSRS ir Rusijos Federacijos dalį. Tai yra abipusis dviejų etninių kultūrų praturtinimas, jų įtraukimas į pasaulinį kultūrinių ryšių srautą.

Buryatija yra regionas, turintis istoriškai nustatytą populiacijos polietono ir polikondesinę sudėtį. Šiandien, atstovai daugiau nei 116 etninių grupių gyvena savo teritorijoje, 168 religinės organizacijos buvo užregistruota jos teritorijoje, 168 religinės organizacijos buvo užregistruota. Iš jų stačiatikių - 65, budistas - 38, seni tikinčiųjų - 7, Shamansky - 2, islamo - 3, viena katalikų parapija, Sekminės - 27, Krikštytojas - 4, Kitos religinės organizacijos - 23.

"Buryatijos" (Buryats ir Enkleksai), nes archajiški įsitikinimai, pakeičiami šamano religine kultūra, susisteminta ir pridedama prie instituciškai dekoruoto senovės įsitikinimų ir kultų pobūdžio. Drebėjimo įsitikinimai ir kultai savo šamaninėje uniformoje prasidėjo budistų kultūra nuo XVII a. Antrosios pusės, jos patvirtinimo laikas visoje mongolyje. Kaip sąveikos su autochthon kultais dėl XIX a. Pabaigos. Buvo savita sistema religinio sinekranis, kuriame doshariman ir šamanų įsitikinimai ir kultai buvo labai paveikė pasaulio religijos - budizmo.

XX amžiaus 90-aisiais. Etninėje Buryatijoje pradėjo aktyviai atgimęs. Šiandien Respublikoje yra dvasinis centras Buryat liaudies religijos "Bɵɵ-Murgel", "Lusad" ir "Tangar".

Su Buryatijos sujungimu į Rusijos imperiją su rusų atvykimu į Transbargal ir ortodoksiją pradėjo skleisti. Šiuo metu Chita ir Trans-Baikal vyskupija Rusijos stačiatikių bažnyčia yra pirmoje vietoje Buryatijoje esamų religinių organizacijų skaičių. Ortodoksas yra didžioji dauguma rusų, ukrainiečių, baltarusių, kai kurie iš anksto Bichalian Buryat, imigrantų iš Irkutsko regiono.

Beveik tris šimtmečius išlaikomas senas tiekiamas "arreiled" pamaldumas, kurio adeptai yra vadinamoji šeima. Remiantis skirtingais Buryatijos skaičiavimais, yra iki 20 tūkst. Senųjų darbuotojų, kurių protėviai buvo ištremti į Sibirą iš Baltarusijos, Ukrainos ir Lenkijos nesutariant su patriarcho Nikon bažnyčios reformomis.

Tradicinė Buryat religija kartu su šamanizmu keturių šimtmečių yra budizmas, kurį plačiai atstovavo Gelugpa mokykla. Atsižvelgiant į didelę dominuojančios Gelugos tradicijos adeptų pagrindą, Respublikoje pastaraisiais metais XX a. Kitos mokyklos Tibeto budizmo, pavyzdžiui, Dzogchen, Karma-Kagyu, Sakyap ir tt pradėjo būti pratęstas.

Etninė Buriatika ne tik šamanų, budizmo ir stačiatikių. Įvairūs laikai, kompaktiški poliai, prisipažinti katalikybę, žydai - Judaizmas, totoriai - islamas, protestantai iš Vakarų Rusijos imperijos dalių, o kiti yra išspręstos jos teritorijoje. Jų palikuonys šiandien gyvena Respublikoje.

XX amžiaus 90-aisiais. Buryatijoje buvo išplitusi religiniai judėjimai, kuriuos vienija bendrasis "naujos" arba "netradicinės" pavadinimas: Krišnos sąmonės draugija, Vera Bahai, Jėzaus Kristaus bendruomenė paskutinių dienų (mormonų), Novopostolio bažnyčia ir kt.

Buryatija nurodo regionų, kuriuose nėra atvirų konfliktų ir politinių nesutarimų dėl religinių priežasčių. Šiandienos Rusijos situacijoje tai yra vertingiausias "socialinis kapitalas", išsaugojimas ir dauginimas yra vykdomųjų institucijų ir religinių lyderių, taip pat politikų ir mokslo bendruomenės atsakomybė.

Buriato Respublikos originalumas taip pat yra tai, kad daugelyje geopolitinių savybių tai yra ekstremalus taškas, iš dalies ir daugelio Sibiro ir Azijos komponentų provincijoje. Viena vertus, tai yra šiauriausias centrinės Azijos taškas, visas Tibeto-mongolų pasaulis. Tuo pačiu metu tai yra ekstremalus pietinis istorinių Sibiro taškas į savo išėjimą į didelę Azijos erdvę. Tuo pačiu metu tai yra kraštutinė Vakarų zona tolimųjų Rytų. Gali būti, kad Biuryatijos Respublikos asmeniui Rusija pagaliau įgyja kelią paramos aspektui Azijoje, kuri savo strateginiame ir politiniame požiūriu istoriškai nebuvo istoriškai. Šiuo atveju Petro planas, kuris tikėjo, kad Rusija turėtų pastatyti savo politiką Azijoje, remdamasi mongolų buferiu, paliekant Lanchou prijungimo zonoje. Tada Rusija tikrai gali tapti supervalstybe.

Pastaraisiais metais Buryatijoje ekonominės ir socialinės transformacijos, kuriomis siekiama sukurti ekonomikos augimo sąlygas. Vyriausybės ir vykdomųjų organų veiklą, piliečių verslo veiklos augimas lėmė teigiamų pokyčių į Respublikos ekonomiką.

Bendrojo regioninio produkto apimtis, pasak Ūkio ministerijos ir Respublikos išorės santykių, padidėjo 8,2 proc., Buria yra 2,8 karto prieš Rusijos lygį pramoninių produktų augimui, kuris leido imtis 12 vieta šalyje ir pirmojo Sibiro federalinio rajono.

Pinigų pajamos iš gyventojų padidėjo 4,8%. Tarp 89 Rusijos regionų 2003 m. Lapkričio mėn. Buryatija užėmė 26 vietą vidutinio darbo užmokesčio augimui, viršijančiam vidutinį Rusijos lygį.

Iki realių pinigų pajamų augimas tarp Federacijos subjektų, Buriatijos Respublika persikėlė nuo 52 vietų iki 41. realių pinigų pajamų iš Respublikos gyventojų padidėjimas turėjo teigiamą poveikį jo perkamąją galią. Mažmeninės prekybos apyvarta padidėjo daugiau nei 7%.

Buryatijos Respublikoje yra daugiau nei 20 politinių partijų, judėjimų, visuomeninių organizacijų, atspindinčių įvairių gyventojų grupių interesus. Kaip ir anksčiau, tradicinės visuomeninės organizacijos, įtrauktos į Respublikonų filialo žmonių patriotinę sąjungą Rusijoje vis dar įtakinga, kai komunistinės Respublikos komunistų partijos katedra yra žaidžiamas dominuojančiam vaidmeniui. Jungtinės Rusijos partijos įvykis tapo pastebimas Respublikos politiniame gyvenime (frakcijos veikla Liaudies Huhral, \u200b\u200bšios partijos miesto filialo atveju). Viešosios ir politinės asociacijos, sukurtos etniniame pagrindu pastaraisiais metais, prarado savo įtaką. Paskyrė jų kandidatai į įvairių lygių rinkimus nepasiekė savo tikslų.

Remiantis 1989 m. Visų Sąjungos gyventojų skaičiaus surašymo rezultatais Buriatijoje, bendras gyventojų skaičius buvo 1038,2 tūkst. Žmonių. Pasak 2002 m. Surašymo, Burijijos gyventojai šiuo metu net nepasiekia milijono - 980 tūkst. Žmonių. Dauguma etninių grupių, gyvenančių Buryatijoje, yra rusai, buryžiai, ukrainiečiai ir totoriai.

Rusų skaičius Respublikoje padidėjo, palyginti su 1979 m. 78,4 tūkst. Žmonių (12%), Buryats skaičius - 20,6% ir sudarė 249,5 tūkst. Žmonių.

Tačiau nuo XX amžiaus 90-ųjų pradžios. Demografinė padėtis apskaičiuojama kaip nepalanki. Nuleidžiančių skaičių viršija gimimo skaičių. Per pastaruosius 17 metų vaikams iki 6 metų amžiaus sumažėjo 70,6 tūkstančių žmonių, tai yra beveik 2 kartus.

Migracijos procesai turi įtakos Respublikos gyventojų skaičiaus mažėjimui. 2002 m. Sausio - rugpjūčio mėn. Buryatijos migracijos nutekėjimas sudarė 2,3 tūkst. Žmonių. Pasak migracijos tarnybų, gyventojai palieka daugiausia Irkutsko regione, Maskvoje, Maskvos regione, Sankt Peterburge ir į toli užsienyje.

Sumažinti gimstamumą, mirtingumo padidėjimas, gyventojų nutekėjimas iš Respublikos neigiamai veikia amžiaus struktūrą gyventojų. Taigi, pagyvenusių žmonių (65 metų ir vyresnio amžiaus) dalis sudarė 9,1% viso gyventojų (1985 - 6,3%).

Etninės plėtros, Buryat tik XX pabaigoje - XXI a. Pradžioje. Jis tapo įmanomas tiksliai apibrėžti savo reikšmę regione ir jos suverenios teisės. Mongolijos tautų valstybė įvairiomis suvereniteto formomis buvo sudėtingiausių geopolitinių defoldo Centrinėje Azijoje ir tikslingumu kovojant už jų teises, susijusias su mongolų ir mongolų pasauliu. Mongolijos tautos tapo tokiu buferiu tarp didžiųjų įgaliojimų, visų pirma SSRS ir Kinijos, Vidurio ir Rytų Azijos regione, ir vidinės autonomijos tarptautiniuose santykiuose. Kiekviena didžiųjų šalių, prieš patekdami į mongolų erdvę, turėtų galvoti apie naujų formų ir siūlomų modelių kaimyninių teritorijų plėtros. Bet kokia šios srities politinė stiprinimas šiame regione neigiamai neigiamai suvoktų politiniu priešininku. Atsižvelgiant į tai, etnocultural plėtros modelis Buryat įgijo išskirtinę vertę ir jos specifiškumą.

Išlyginti etnikultūrinį vystymąsi, visas pokario laikotarpis buvo labai svarbus, įskaitant vadinamąjį "restruktūrizavimą". Nepaisant dramatiškų nesutarimų su Kinija SSRS metu, atkreipiamas dėmesys į tipologiškai arti politinės sistemos, ideologinių augalų ir dėl šio panašaus profesinio mokslo, kultūros ir švietimo modelio. Tuo pačiu metu didžioji dauguma vystymosi galimybių eksperimentai nukrito į vidaus autonomiją, po kurios jos buvo vykdomos bandomojoje formoje mongolų teritorijoje. Jokia šalis neprieštaravo naujos kultūros ir civilizacijos kūrimo struktūrai, turiniui ir mechanizmams, buvo tik kova dėl poveikio, politinių interesų. Rezultatas buvo tai, kad buvusių Centrinės Azijos klajoklių bendruomenių vidaus gebėjimas ir jautrumas kultūrai, žinios, padaugintos iš etninių bendruomenių ir atskirų etninių grupių iki pažangos, gavo galingą impulsą, kurio judėjimas vadovavo mongolų etninėms grupėms suderinti civilizacinę raidą. Ši aplinkybė taip pat lėmė stiprinant mongolų tautų konkurencingumą pasaulinėje erdvėje.

Atsižvelgiant į Buriatijos Respublikos geopolitinę būseną Rusijos Federacijos santykių su Vidurio ir Rytų Azijos ir kitų Rusijos regionais, būtina atkreipti dėmesį į labai svarbų veiksnį - Buryatijos atokumą iš zonų etniniai konfliktai. Su kaimyninėmis Mongolija, Buriatia tradiciškai geros kaimynystės ir stabilūs santykiai.

Svarbiausias geopolitinis veiksnys, sukurtas tik palankios Respublikos socialinės ir ekonominės plėtros prielaidos, yra Biuryatijos padėtis kelyje iš Rusijos į Azijos ir Ramiojo vandenyno regiono šalis. Ir ši vertė bus nuolat didėja kaip vienpusio ir bendrojo orientacijos į Vakarų šalyse nenuoseklumas, charakteristika 1990-ųjų federalinės politikos. Kaip neatsiejama Rusijos Federacijos dalis, kaip visavertis subjektas, turintis tam tikrą suverenių teisių ratą, Buritatia turėtų parengti savo požiūrį į Rusijos sąveikos problemą su Vidurio ir Rytų Azijos šalimis. Tuo pačiu metu svarbu atsižvelgti į visų Rusijos ir respublikonų interesų pusiausvyrą, siekiant nustatyti jų vietą šioje santykių sistemoje ir sukurti savo ilgalaikę plėtros strategiją, kuria siekiama visapusiškai įgyvendinti turimą galimybės ir prielaidos. Be to, faktinių užduočių dvasinio atgimimo ir etnokultūrinio savęs išsaugojimo sprendimas yra labai problemiškas.

Mes gyvename šiame saulėtame mieste penkerius metus. Mes esame mano mėgstamiausias vyras (rusų), mūsų vaikai (matuokliai), aš (Buryatka) ir mūsų visą mūsų gyvulių. Anksčiau gyvenome užsienyje ir sugrįžome, taip sakydami savo etninę tėvynę. Nepaisant to, kad mes turime viską, ko reikia patogiai apsistoti Ulan-Ude - jūsų namuose, automobilyje, darbe - idėja keistis gyvenamojoje vietoje, kartais ateina į galvą. Aš stengsiuosi teisingai pasakyti apie "Ulan-Ude" miesto minusus ir pliusus.

Gyventojai ir kalba

Nedelsiant, norėčiau atkreipti dėmesį į netikslumus ankstesnėje peržiūroje "Irkutsk vs Ulan-Ude": pirma, Ulan-Ude, etninė Buryat populiacija yra 60%, 30% Rusijos ir 10% dr, nors ir neseniai yra Migrantų iš Kirgizijos ir Uzbekistano skaičiaus padidėjimas, todėl jau yra šiek tiek daugiau nei 10%. Visos rinkos ir statybvietės užsiima šių šalių piliečiai, vietiniai verslininkai yra labai nepatenkinti tuo, be to, maršruto taksi taip pat palaipsniui eina į juos, nes vairuotojai elementai nežino miestų.

Antra, "Buryat" jaunų žmonių kalbos nuosavybė nepriklauso nuo religijos, daugelio Irkutsko Buryat pavyzdžių, prisipažindamas krikščionybę ar šamanizmą, puikiai kalbant Buryat kalba. Aš taip pat sutinku su Buryat kalbos įvedimo ne į Buryat gyventojų, ypač studentų, kuris yra labai erzina ne tik rusai, bet ir tinkamai galvoti Buryat. Asmeniškai aš visiškai neaišku, kad mokomoji Buryat kalba reikšmė, pavyzdžiui, Armėnijos berniukas. Kur Buryat kalba yra naudinga? Bet jis patenka į privalomą programą, o kai kuriose švietimo įstaigose būtina perduoti egzaminą. Tačiau reikėtų pažymėti, kad Buryats yra labai pagarbūs rusų kalbai, kurie žino Buryat kalbą, o kartais jūs galite suprasti, ką stovi buryatai kalba apie jus. Taigi mano vyras daro. Beje, Buryat yra labai blogas įprotis - aptarti rusus Buryat.

O mentalietete.

Buryat mentalitetas gali būti aprašytas žodis - suvaržymas. Buryats yra labai sulaikytas emocijomis, aš net sakiau, nežinau, kaip džiaugtis, bet kai kalbama apie neigiamas emocijas, čia jie suteikia jausmus. Jei "pasisekė, kad ginčijasi su Buryat Woman - išeiti. Mes prarandame tiek daug jėgų ir nervų, tai bus brangesnė. Apskritai, buryžiai yra šiurkštus. Jei jie ginčijasi, tada vieną kartą ir už visus, ir jei esate draugai, tada tikrai. Rusai yra lengviau, ir jie bus ginčytis, ir jie augs, gerai, kaip visur ir kaip visada. Visi žmonės, žinoma, yra skirtingi, daug paprastų ir dvasinių ir daugelio arogantiškų ir arogantiškų. Tarptautinė santuoka yra kas dvidešimta, daugiausia vyras Buryat susituokia su Rusijos moterimi, atitinkamai, dar vis daugiau ir daugiau, manau, kad tai yra ateities tauta!

Apie darbą ir nekilnojamąjį turtą

Darbas yra, bet ne visiems, bet tiems, kurie turi protegį. Geros žinutės visada yra užsiėmę, net jei jie iš tikrųjų yra laisvi, nes pavaduotojai, teisėjai ir pan. Ir TP teigia tokie pranešimai, kaip ir visose Azijos respublikose. Darbas yra, bet daugiausia prekybos srityje, mes turime daug prekybos centrų, visų rūšių prekės ženklų parduotuvių, Kinijos rinkų ir prekybos centrų. Jei atidarote verslą čia, tada jums reikia sutelkti dėmesį į pavojingų gyventojų, rusų kalboje, mes turime mažai turtingų žmonių. Vyras atidarė statybos įmonę, nusipirko brangius specialius. Technologijos ir tikėjosi įsakymų dėl kotedžų statybos, mažų augalų pastatuose. Bet galų gale, dvidešimt paprastų Bruzadų namų, 7 * 8 dydžiai, sudaro vieną kotedžą. Šis principas yra vienas visose srityse, nesvarbu, ar prekiaujate muilu, sultys, vanduo - dvidešimt pigūs pirkti vieną brangų produktą. Vidutinis darbo užmokestis yra 15 000 rublių, gyventojų su malonumu trunka paskolas, bankuose visada pasukite. Įdomus faktas yra tai, kad labai populiari paskola ant audinės paltai (principas tikriausiai neveikia), nėra pinigų, bet aš mėgstu "piešti".

Nekilnojamasis turtas yra atkuriamas, šiandien yra 1 kvadratinių metrų. M Nauja statybos išlaidos nuo 40000 rublių. Mes esame vertinami antrinio būsto brangesnis, ir dažnai atrodo neaišku, tačiau žmonės tiesiog bijo užšaldyti naujuose namuose ir yra pasirengę permokėti už įrodytą būstą. Miestas nubėgo visomis kryptimis privačiojo sektoriaus sąskaita, vieno aukšto medinių namų buvo apsuptas tankus žiedas. Šio būsto kvadratinio metro kaina yra labai prieinama apie 15 000 rublių. Daugelis ateina iš Respublikos apylinkių, atnešdami senus namus su jais ir nusipirkite nebrangią šalies teritoriją (apie 300 000).

Kaip ir nekilnojamojo turto, tai broliai, taip pat visur, nėra atskirti nuo padorumo. Mano gyvenime buvo keli atvejai apgaulės nuotekų, ir abiejuose Nekilnojamas ten buvo moterys nuobodu kieto amžiaus.

Oras. \\ T

Žiemos - šalta. Sausio pabaigoje ir 2014 m. Vasario mėn. Pradžioje gatvėje -36, tačiau apskritai šiais metais žiemą neįprastai šilta, vidutinė temperatūra yra apie -15, nors ji paprastai yra -27 normali temperatūra žiemai Ulan-Ude. Ir tai yra didžiulis minusas! Žmonės, gyvenantys privačiame sektoriuje, kaip kenčia. Nebijaučiau šio žodžio, tai tikrai neįtikėtinai sunku ir brangu, kad būtų daugiau nei 100 kV m, nėra dujotiekio, ir nebus ne; Elektra yra brangi -2,75 rubliai. už 1 kW; Jis lieka anglis - 3000 rublių už 1 toną arba malką - 5000 mažų sunkvežimių (apie 1 mėnesį) - tai yra žmonės ir kenčia, dirbantys antspaudų. Atitinkamai, nuoma nėra kuklus, už vieno kambario butas 4000 rublių per mėnesį. Ir netgi, be pirmiau minėto kailio, būtina įsigyti ne elnių odų, vertės 12 000 rublių, tačiau tai tikrai reikia, todėl jūsų kojos nebus "liks".

Vasara yra šiluma. Vasarą temperatūra taip pat sukasi virš 30, bet vėl 2013 m. Vasara buvo neįprastai šalta. Maudymosi sezonas truko dvi savaites, ir apskritai Baikal mes maudome tik rugpjūčio, vandens ar vis dar šalta, ar šalta.

Lėtinė avitaminozė. Aš, konkrečiai, noriu pabrėžti savo dėmesį į šį mūsų klimato minus, mūsų bulvės auga gerai ir tai yra. Visa kita kinų kilmė, aš ne apibūdinsiu šių produktų skonį, nes jie trūksta. Žinoma, yra agurkų močiutės, tačiau tai nėra pakankamai, yra uogų ir grybų miškuose, tačiau jie lieka miškuose. Niekas nesilaiko dėl smėlio dirvožemio ir smarkiai mažėja. Ir taip noriu maitinti vaikus su tikrais sultingais melionais ir saldus arbūzais ...

Kainos: Mėsos jautiena - 270 rublių, duona -17 RUB, pienas-36 rubliai, kriaušės (Uzbekistanas) - 180, obuoliai (Kinija) - 50 rublių. Kainos, kaip matote, galima gyventi.

Galų gale aš noriu pasakyti, bet daugiau ar daugiau, slinkite garsiai, todėl noriu, kad vaikai maitintų sultingas melionus, saldus arbūzus, plaukite bent tris mėnesius per metus ir išmeskite juos į pragarą!

Buryats.

mongolijos superetnos palikuonių atstovai, suformuoti XII-XIV a. Aušiniais, gyvena Irkutsko ir Chita regionuose gana sudėtingomis sąlygomis.

Buryat plėtra ir gyvenimas ilgą laiką jų egzistavimui būdingas žemas ekonominių santykių lygis, ilgas laikas nustatė patriarchalinės generinių vaistų, artimų ir stabilių ryšių tik siauram artimiesiems ir giminaičių rate. Kaip taisyklė, jie atliko klajoklinį gyvenimo būdą, buvo izoliuoti nuo išorinio pasaulio, kuris sudarė savo rimtą priklausomybę nuo pobūdžio jėgų, prisidėjo prie daugelio tradicijų, susijusių su santykiais su ja, atsiradimą. Kiekviena gentis, kiekvienas gentis galėjo tik tikėtis savo jėgų ir galimybių, tai niekur nebuvo laukti pagalbos.

Tuo pačiu metu, atšiaurios transbaikalijos ir baikalijos sąlygos "netolerate" skubūs sprendimai, miglos atspindžiai ir žodiniai. Jaunesnėta karta taip pat buvo iškelta tiesiogiai įtraukiant žmones į tradicinių Buryat pasaulio sistemą, nustatoma pagal gyvenimo sąlygas stepėje, miško stepėje, Taiga. Pagrindinis dėmesys buvo skiriamas aiškiam pasaulio vizijai ir daugiausia buvo nukreipta į specialų jautrumo jautrumą ir konkrečiai formuojamą mąstymą. Dėl išgyvenimo, aukšto vystymosi erdvinės orientacijos, fizinės ištvermės, stebėjimo, stebėjimo, dėmesingumo ir kolekcijų buvo labai ypatinga kompleksas funkcijų, kurios buvo ypatinga vieta nacionalinio pobūdžio Buryat.

Štai kodėl Nacionalinėje psichologijoje buvo įkurta Buryat, tokios savybės kaip atsparus, protingumą, laisvalygį, silpną emocijų ir jausmų, vidaus pusiausvyros, ir kita vertus, kolektyvizmas, savitarpio pagalba, Abipusis vykdymas, ilgaamžiškumas, Susijusių ryšių stabilumas, tarpasmeninių santykių suvaržymas, pagarba vyresniems kaip noras apeiti aštrių kampų, atitikties, kantrybės santykiuose.

Šiandien Buryats yra žmonės, turintys tokią psichiką, kurio funkcijos turi būti atsižvelgta į tarptautinius santykius.

Etnopsychological žodynas. - m.: Mpsi. V.G. Žiurkė. 1999 m.

Žiūrėkite, kas yra "Buryats" kituose žodynuose:

Buryats. - Buryiaurudud ... Vikipedija

Buryats. Šiuolaikinė enciklopedija

Buryats. - (Baria viešbučio ataka) Žmonės Rusijos Federacijoje, pagrindinės Buriatijos gyventojų (250 tūkst. Žmonių). Iš viso 421 tūkst. Žmonių Rusijos Federacijoje. Gyventi ir Mongolijos šiaurėje ir Kinijos šiaurės rytuose. Bendras 520 tūkst. Žmonių skaičius (1992). ... ... Didelis enciklopedinis žodynas

Buryats. - Buryats, Buryat, vienetai. Buryat, Buryat, vyras. Viena iš mongolų tautybių Sibire. Paaiškinamasis Ushakovo žodynas. D.N. Ushakovas. 1935 1940 ... Aiškinamasis žodynas Ushakov.

Buryats. - Buryats, YAT, vienetai. YAT, A, vyras. Žmonės, kurie sudaro pagrindinį Buriato gyventojus. |. žmonos. Buryatka ir. |. Arr. Buryat, Aya, OE. Aiškinamasis Ozhegov žodynas. S.I. Ozhegov, N.Yu. Swedov. 1949 m. ... 1992 m. Aiškinamasis Ozhegov žodynas

Buryats. - (Buryat, Buryyad), Rusijos Federacijos žmones (421 tūkst. Žmonių), vietinių Buryatijos gyventojų (249,5 tūkst. Ki gyventi į šiaurę nuo Mongolijos į šiaurės rytus nuo Kinijos. Kalba Buryat šiaurinė Mongolijos grupės pogrupis "Altajaus" Šeima ... ... Rusijos istorija

Buryats. - (Buryat, Baryaat) pilietybė, bendras 520 tūkst. Žmonių skaičius. Pagrindinės atsiskaitymo šalys: Rusijos Federacija 421 tūkst. Žmonių, įsk. Buryatia 250 tūkst Kitos atsiskaitymų šalys: Mongolija 70 tūkst. Žmonių., Kinija 25 tūkst. Žmonių. ... ... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

buryats. - Ryat; Mn. (Bryat, a; m.). Žmonės, vietiniai Buriatijos gyventojai; Šių žmonių atstovai. ◁ Buryatka ir; Mn. Strypas. Srovė, datos. Audiniai; g. Buryat, Aya, OE. B. Kalba. B ty muitinė. Buryatski, Narach. Kalbėti Buryat. * * * Buryats (savęs čiulpti ... ... enciklopedinis žodynas

Buryats. - (vietinis rusų pavadinimas broliškas) labiausiai paplitusi ir dauguma užsienio gentis Rytų Sibiro, gyvena Irkutsko provincijoje ir Trans-Baikal regione; Jų dirba prasideda Vakaruose nuo Ai ir ... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhaus ir I.A. Efron.

Buryats. - (Buryat Savęs ramybė) tauta, Buryat ASSR vietiniai gyventojai. Gyventi ir "Aginsky Buryat" Nacionaliniame RSFSR regione "Aginske Buryat", "Ustyan Buryat" Nacionalinis RSFSR regiono ir kai kurių kitų sričių ... ... ... Didžioji sovietinė enciklopedija

Knygos. \\ T

• Buryats. (Ed. 1901), N. B. Veselovskaja. Atkurta pradiniame autoriaus rašyboje 1901 (leidėjo leidėjas. Tipografija I. A. Baladina.`). ...