Priėmimo piktograma: Kas gali paslėpti už viršutinio dažų sluoksnio? Ar galiu pavaizduoti gyvų žmonių piktogramą.

Apie šventyklą

Šventykla ("bažnyčia") Yra ypatinga namai, skirta Dievui - "Dievo namai", kurioje yra įvykdytas garbinimas. Šventykloje yra ypatinga malonė, ar Dievo gailestingumas, kurį mums aptarnauja per garbinimo tarnybą - dvasininkai (vyskupai ir kunigai).

Lauko vaizdas šventyklos skiriasi nuo įprasto pastato, kad šventykla pakyla kupolasvaizduoja dangų. Dome baigiasi valdymasant kurios dedamas kirsti, Bažnyčios galvos šlovėje - Jėzaus Kristus. Virš įėjimo į šventyklą, paprastai pastatytas varpinė, tai yra, bokštas, kuriame varpai pakabina. "Bell" skambėjimas naudojamas tikinčiųjų apie maldą - garbinti ir doubress svarbiausias šventykloje atliktos paslaugos dalys.

Prie įėjimo į šventyklą iš išorės jis yra nustatytas į šviesą (platforma, veranda). Viduje šventykla yra padalinta į tris dalis: 1) dėmesys, 2) iš tikrųjų, šventykla, Or vidurinė šventyklos daliskur meldžiate ir 3) altar.kur jie yra įsipareigoję garbinimo dvasininkų ir yra svarbiausia vieta visoje šventykloje - Šventasis vaizdaskur yra įvykdytas Šventosios bendrystės sakramentas.

Altorius yra atskirtas nuo vidurinės šventyklos dalies iconostas.susideda iš kelių eilučių piktograma ir turintys tris vartus; Vidurio vartai vadinami tsaristiNes per juos Viešpats Jėzus Kristus pats, šlovės karalius, nematomai eina į Šventosios dovanos (Šventosios bendrystės). Todėl per karališkus vartus, niekas negali vykti, išskyrus dvasininkų.

Iconostatisis.

Vykdydamas specialų rangą (tvarka) šventykloje, vadovaujama dvasininkų, skaitymo ir dainavimo maldų yra vadinama garbinimas.

Svarbiausia garbinimo paslauga - liturgija arba. \\ T diner (Tai užtrunka iki vidurdienio). Per ją, visas žemiškas gyvenimas išgelbėtojas yra prisimintas ir yra padarytas komunijos sakramentas, kurį pats pats įdiegė slaptu vakare.

Komunijos sakramentas yra tai, kad jame yra Dievo duonos ir vyno malonė - jie yra pagaminti tikruoju kūnu ir tikrojo Kristaus krauju, likusiu duonos ir vyno tipu, ir mes esame tokie tokie susiję duonos ir. \\ T vynai Priimti tikrasis kūnas ir tikras gelbėtojo kraujasPatekti į dangaus karalystę ir turėti amžinąjį gyvenimą.

Kadangi šventykla yra didžioji šventa vietakur yra speciali malonė, nematoma, yra Dievas pats, todėl turime įvesti šventyklą su maldair laikykitės sau šventykloje tyliai ir. \\ T pagarbiai. Garbinimo metu negaliu kalbėtiir tie daugiau juoktis. Neįmanoma grįžti į aukurą. Kiekvienas turėtų stovėti Savo vietoje ir nesikreipkite iš vienos vietos į kitą. Tik nesveika atveju leidžiama sėdėti ir atsipalaiduoti. Nedaryk to išvykti. \\ t Nuo šventyklos iki paslaugos pabaigos.

Į St. Kova turi būti tinkama tyliai ir. \\ T lėtai, kerta į krūtinę. Po Communion pabučiuoti dubenį, nenulauja, kad nebūtų stumti atsitiktinai.

Klausimai: Kas yra šventykla? Kas yra jo lauko išvaizda? Kaip šventykla padalinta viduje? Kas yra iconostazis? Kur yra karališkieji vartai? Kas yra SV. Sostas ir kas tai atliekama? Kas yra svarbiausia garbinimo paslauga? Kas yra prisiminta maistui? Kas yra bendrystės paslaptingumas? Kas įdiegė šį sakramentą? Kaip išlaikyti save šventykloje?

Kunigo palaima

Dvasininkai (i.e. Ypač skirta žmonėms, kurie daro garbinimą) yra mūsų dvasiniai tėvai: vyskupai (vyskupai) ir kunigai (Hyreys) - mes autonominiame mūsų procesiją. Toks ruduo yra vadinamas palaiminimas.

Palaiminimo kunigo ranka

Kai kunigas mus palaimina, jis sulenkia pirštus, kad jie vaizduoja raides: IP. Xs., tai yra, Jėzus Kristus. Tai reiškia, kad Viešpats mano Jėzus Kristus palaimina mus per kunigą. Todėl dvasininkų palaima turime prisiimti pagarbą.

Taigi mes sulenkiame rankas, kad gautume palaiminimą

Kai išgirsime bendrosios šventyklos palaiminimo žodžius: "Taika visiems" ir kitiems, tada atsakydami į juos turėtų garbinti, be procesijos. Ir norint atskirai už save palaiminti nuo vyskupo ar kunigo, jums reikia sulenkti kryžiaus rankas: dešinėje kairėje, delnai. Gavęs palaiminimą, mes pabučiuoti savo ranką, palaiminome mus, mes pabučiuoti nematomą Kristaus paties Gelbėtojo ranką.

Klausimai: kas mus nukrenta prie kryžiaus ženklo? Kaip tai yra ruduo? Kaip kunigas daro ranką palaiminimui? Ką tai reiškia? Kaip jums reikia sulenkti rankas, kai kreipiatės į palaiminimą? Ką reikia daryti, kai gausite palaiminimą?

Apie šventos piktogramas

Šventykloje - Ikonostazėje ir sienose ir namuose - priekiniame kampe yra Šventosios piktogramos, priešais kurį meldžiame.

Piktograma. \\ T būdas Jis vadinamas Dievo įvaizdiu, ar Dievo motinos ar angelų ar šventųjų getrų. Vaizdas nesupranta šventojo vandens: per šį piktogramų pašventinimą pranešama Šventosios Dvasios malonei, ir piktograma jau yra pagerbta JAV kaip šventa. Yra piktogramų stebuklingai, per kurį Dievo malonė, kuri lieka jose, pasireiškia net stebuklais, pavyzdžiui, gydo pacientus.

Pats išgelbėtojas mums davė savo įvaizdį. Nuplauta, jis buvo keturratis nužudė savo rankšluostį ir nuostabiai pavaizdavo jį į šį rankšluostį princo pacientas rugpjūčio .. Kai serga princas meldėsi prieš šį nekontroliuojamą vaizdą (kelią) Gelbėtojo, jis buvo išgydytas nuo jo ligos.

Meldžiasi prieš piktogramą, turime nepamiršti, kad piktograma nėra Dievas ar Dievo vandenys, bet tik Dievo vaizdas ar pelenai. Todėl mums nereikia melstis, bet Dievo ar šventos, kuri yra pavaizduota ant jo.

Šventoji piktograma yra tokia pati kaip ir šventa knyga: Šventosios knygoje mes esame garbingai skaitome Dievo žodžius, ir Šventosios piktogramos mes atskleidžiame Šventąją nužudymą, kuris, kaip Dievo žodis, pakelia savo protą Dievui ir jo šventiems žmona ir ignoruokite mūsų širdį su meile mūsų kūrėjui ir gelbėtojui.

Skanus Gelbėtojo vaizdas

Klausimai: Kas vadinama šventa piktograma? Kur yra šventos piktogramos namuose ir šventykloje? Kodėl jie vadinami švaistomis piktogramomis? Kas pašventino šventųjų piktogramų naudojimą su jo pavyzdžiu? Ką turėtume prisiminti, kai meldžiame prieš šventą piktogramas? Koks išgelbėtojo vaizdas vadinamas nekontroliuojamu?

Kaip Dievas pavaizduotas šventose piktogramose

Dievas yra nematoma dvasia, bet jis buvo šventos žmonės. Todėl piktogramose ir vaizduojame Dievą, kaip jis buvo.

Šventosios Trejybės mes vaizduojame trijų angelų, sėdinčių prie stalo formos. Taip yra todėl, kad trijų angelų pavidalu, Viešpats buvo Abraomo. Vizualiai pateikti tiems, kurie atvyko į Abraomą, dvasingumą, kartais juos vaizduojame su sparnais.

Šventosios Trejybės vaizdai

Kiekvienas palaimintos Trejybės asmenys yra atskirai vaizduojami taip: Dievo tėvas - Kaip vyresnysisNes jis buvo toks pranašų.

Dievas sūnus pavaizduotas tuo, ką jis buvo, kai mūsų išgelbėjimas atėjo į žemę ir tapo vyru: kūdikiu savo rankose Dievo motinos; žmonių ir stebuklų studentas; transformavimas; kenčia nuo kryžiaus; gulėti į karstą; Prisikėlęs ir pakilo.

Jėzaus Kristaus krikštas

Dievas Šventoji Dvasia yra pavaizduota pigeon.: Taigi jis atskleidė save per Gelbėtojo krikštą Jordanijoje nuo Jono Krikštytojo; ir forma gaisro kalbos. \\ T: Taigi jis nuėjo matomas ant šventų apaštalų penkiasdešimt dienų po Jėzaus Kristaus prisikėlimo.

Šv. Dvasios eskizas ant apaštalų

Klausimai: Jei Dievas yra nematoma dvasia, kodėl jis pavaizduotas šventose piktogramos? Kaip mes portretas yra šventa Trejybė ant šventųjų piktogramų ir kodėl tiksliai jūs pavaizdate? Kai mes vaizduojame tėvo Dievo piktogramą, sūnaus Dievą ir Šventosios Dvasios dievą, ir kodėl tiksliai mes vaizduojame?

Kas, išskyrus Dievą, vaizduoja šventą piktogramas

Be Dievo, mes vaizduojame šventas piktogramas Dievo motina, šventieji angelai ir šventi žmonės.

Bet jie neturėtų melstis už save kaip Dievą, bet arti Dievo, kuris pakenkė jam šventą gyvenimą. Jie mėgsta mus mylėti mums prieš Dievą. Ir mes turime prašyti savo pagalbos ir užtarimo, nes Viešpats, už jų labui, bus išgirsti mūsų nuodėmingos maldos.

Verta, kad Dievo motinos įvaizdis, parašytas Viešpaties Luko studentas, buvo išsaugotas mūsų laikui. Yra legenda, kad Dievo motina, matę savo įvaizdį, sakė: "Mano sūnaus malonė bus su šia piktograma". Mes meldžiame Dievo motinai, nes ji yra arčiau Dievo ir tuo pačiu metu arti mūsų. Dėl savo motinos meilės ir jos maldų labui Dievas atleidžia mums daug ir daugeliu būdų padeda. Ji yra puiki ir gailestinga už mus visus!

Klausimai: Be Dievo, kurį vaizduojame šventa piktogramas? Kaip mes turėtume melstis Dievo motinai, šventiems angelams ir šventiems žmonėms? Kas pirmą kartą parašė Dievo motinos įvaizdį? Kodėl mes daugiausia esame prieš visus šventuosius melstis už Dievo motiną?

Apie šventus angelus

Pradžioje, kai nebuvo pasaulio , Nei vyras, sukurtas Dievas Šventųjų angelų.

Angelai - kvepalų kvepalai (nes nematomas) ir nemirtingas, kaip ir mūsų sielos; Bet Dievas davė savo aukščiausius jėgas ir gebėjimus nei žmogus. Mūsų puikiai protas. Jie visada patenka į Dievo valią, jie yra nesuderinami, o dabar Dievo malonė taip įsitvirtino geros durys, kad jie negali nuodėmės.

Daug kartų angelai buvo matomi, atsižvelgiant į kūno vaizdą, kai jų Dievas išsiuntė žmonėms pasakyti ar pakelti savo valią. Ir žodis "angelas" reiškia "biuletenį".

Kiekvienas krikščionis Dievas suteikia krikšto angelas sargasKas nematomai apsaugo žmogų visame savo žemiškame gyvenime nuo rūpesčių ir nelaimių, įspėja nuo nuodėmių, apsaugo nuo baisios mirties valandos, nepalieka mirties.

Angelai vaizduojami ant piktogramų gražios formos jaunesnysis, kaip jų dvasinio grožio ženklas. Jų sparnai reiškia, kad jie greitai įvykdo Dievo valią.

Šv. Globos angelas

Klausimai: Kada yra šventieji angelai? Kas yra angelai? Kokia galia ir gebėjimai jiems davė Dievui? Ar šventieji angelai gali nuodėmė? Kai angelai buvo matomi ir ką reiškia žodis "angelas?" Kas yra Šventosios angelo pavadinimas, kurį Dievas mums suteikia krikštui? Kodėl šventieji angelai yra vaizduojami jaunuolio ir sparnų pavidalu?

Apie šventus žmones

Ant piktogramų mes taip pat vaizduojame Šventosios žmonės arba. \\ T dievo drabužiai. Taigi mes juos vadiname, nes jie gyvena žemėje, džiaugiamės Dievu su savo teisingu gyvenimu. Ir dabar, apsistojantys danguje su Dievu, jie meldžiasi apie mus Dievą, padedant mums gyventi žemėje.

Sv. Pranašas Izaijas

Šventieji turi skirtingus pavadinimus: pranašai, apaštalai, kankiniai, šventasis, garbingas, besengers, palaimintas ir. \\ T teisus.

Mes vadiname šių šventųjų Dievo pranašus, kurie, atsižvelgiant į Šventosios Dvasios pasiūlymą, prognozavo ateitį ir daugiausia apie Gelbėtoją; Jie gyveno prieš išgelbėtoją į žemę.

St. Apaštalas Andrey.

Apaštalai yra artimiausi Jėzaus Kristaus studentai, kuriuos jis pasiuntė į pamokslą savo žemiškame gyvenime; Ir po jų nusileidimo, Šventoji Dvasia, kurią jie skelbė visose šalyse krikščioniškojo tikėjimo. Jie buvo pirmieji dvylika, o tada septyniasdešimt.

Du apaštalai, Petras ir Paul.Vadinamas Rovierchny.Kadangi jie išsiaiškino daugiau nei kiti į Kristaus pamokslavimą.

Šv. Nicholas Wonderworker.

Keturi apaštalai: Matthew, Mark, Luka ir John teologasRašydami Evangeliją Evangelistai.

Šventųjų, kurie, kaip ir apaštalai, pasiskirsto Kristaus tikėjimą įvairiose vietose, yra vadinamos lygiavertėmis, pavyzdžiui: pavyzdžiui: Maria Magdalina., Purpuce. Fekla., ištikimi karaliai Konstantin. ir. \\ T Elena, palaimintas princas rusų VladimirasSV. Nina., Gruzijos apšvietimas ir kt.

Kankiniai - tie krikščionys, kurie už tikėjimą Jėzumi Kristumi paėmė žiaurų kankinimą ir net mirtį. Jei po to, kai jų kankinimai patyrė, jie mirė taikiai, tada mes juos vadiname "Consesoriai".

Šv. Martyros Vera, viltis, meilė ir jų Sofijos motina

Pirmieji Kristaus aukos buvo: archdiacon Steponas ir SV. Fekla.todėl jie vadinami firstartownikov..

Sv. Lygus apaštalams Tsarina Elena

Tie, kurie mirė už šventą tikėjimą po ypač sunkių (didelių) kančių, kaip ne visi kankiniai buvo veikiami, vadinami puikūs kankiniai, pavyzdžiui: g. Puikus kankinys Georgy.; Šventieji didieji kankiniai Varvara. ir. \\ T Catherine. kita.

Šv. Rev. Serafim.

Kvietimai, kurie parašė į sunkių žodžių veidą, yra vadinami skirtas. \\ T.

Šventosios - vyskupai ar vyskupai, kurie suklydo Dievą su savo teisingu gyvenimu, pavyzdžiui,; Saint. Nikolajus. Wonderworker, St. Alexy., Metropolitan Maskva ir kt.

Šventasis Kristaus kankinimas yra vadinamas Šventosios žmonių.

Saint. Vasilijus puikus, gigoriškas teologas ir. \\ T John Zlatoust. vadinamas universalūs mokytojai, tai yra visos krikščioniškosios bažnyčios mokytojai.

Garbė - teisūs žmonės, kurie buvo pašalinti iš pasaulinio gyvenimo visuomenėje ir džiaugiamės Dievu, liko naujoniniame, (t. Sergius Radonežas, Serafimai Sarovsky, Rev. Anastasija kita.

Garbė, kuris buvo kankinamas Kristui, yra vadinami recovers.

Drafniki tarnavo artimiausioje nepageidaujamos gydytojo ligos, t. Y. Be jokio mokesčio, tiek kūno, tiek dvasinės ligos buvo išgydytos, pavyzdžiui: Kosma ir Damian., Puikus kankinys ir gydytojas Panteleimonas kita.

Teisus buvo atliktas teisiojo, malonus gyvenimas, kaip JAV gyvena pasaulyje, yra šeimos žmonės, pvz., Pav. teisus Joakim. ir. \\ T Anna. ir tt

Pirmoji teisioji žemėje: Žmogaus rasės generatoriai (patriarchai) vadinami plačiančiai, toks kaip: Adomas, Nojus, Abraomas ir tt

Šv. Herogenai, visų Rusijos patriarchas

Klausimai: Kuris dėl Šventosios piktogramos vaizduoja, be Dievo, Dievo motinos ir šventųjų angelų? Kokie yra pavadinimai? Kas mes vadiname pranašus, apaštalus, kankinius, šventąjį, garbę, šiaudus ir teisus?

Apie "Nimbach" piktogramą

Aplink Gelbėtojo, motinos ir šventųjų ir šventųjų ir Waterfronts Dievo ant piktogramų ir paveikslų yra spinduliavimas arba šviesos ratas vadinamas nimbus..

Gelbėtojo gelbėtojui kartais jie įdėjo tris raides . Tai yra graikų kalbos žodis. Dėl vertimo į rusų kalbą SaulėtaIr visada yra tik vienas Dievas.

Virš motinos motinos galvos įdėkite raides . Tai yra pirmosios ir paskutinės graikų kalbos žodžių raidės, o tai reiškia: Dievo motina ar Dievo motina.

Nimba yra šviesos spinduliavimo ir Dievo šlovės vaizdas, kuris transformuoja su Dievu susijusį žmogų.

Šis nematomas Dievo šviesos spindesys kartais yra matyt ir kiti žmonės.

Taigi, pavyzdžiui, g. Pranašas Mozė turėjo uždaryti savo veidą, kad nebūtų akliesiems žmonėms su šviesa, kurioje yra nuo jo veido.

Taigi Sarovskio gerbimo serafimų veidas pokalbio su Motovilovu apie Šventosios Dvasios užuojautą, pagrindžiančią kaip saulę. Motovilovas pats rašo, kad jis buvo neįmanomas, norėdamas pažvelgti į gerbimo serafimą.

Taigi Viešpats šlovina savo spinduliavimo šventes apie šlovės šviesą tiek čia žemėje.

Klausimai: koks yra ryškus apskritimo pavadinimas, kuris yra pavaizduotas aplink Gelbėtojo galvą, motiną ir šventuosius? Ką reiškia Nimbi?

Kodėl mes vadiname stačiatikių krikščionimis

Mes vadiname stačiatikių krikščionimis, nes tikime mūsų Jėzaus Kristaus Viešpačiu; tiki tuo, kaip jis yra išdėstytas " Tikėjimo simbolis", ir priklauso Gelbėtojui, pagrįstamame žemėje Vieningos, šventos, katedros ir apaštalijos bažnyčioskuri pagal Šventosios Dvasios vadovavimą nepakito teisė ir malonu išlaiko Jėzaus Kristaus mokymą, tai yra priklauso stačiatikių, Kristaus bažnyčiai.

Visi kiti krikščionys, kurie supažindina tikėjimą Kristumi, nėra tas pats su šventa stačiatikių bažnyčia, nepriklauso jai. Tai yra: katalikai (Romos katalikų bažnyčia), protestantai (liuteronai), baptistai ir kiti sektoniai.

Klausimai: Kaip mes vadiname ir kodėl? Kokie yra kitų krikščionių, kurie nepriklauso Šventosios stačiatikių bažnyčiai vardai?

[Turinys]
Puslapis sukurtas 0,13 sekundės!

Atrodytų, kad keistas klausimas, nes piktograma yra Kristaus, mergelės, šventųjų ir angelų įvaizdis. Šventas vaizdas. Ar galėjo būti žemiškoji nuodėminga vieta?

Kaip Bizantijos ir senosios rusų ikonografinės tradicijos parodos pavyzdžiai - galbūt. Tačiau, kad vaizdas į gyvų žmonių piktogramą yra tam tikrų nerašytų taisyklių.

Suprasti šias taisykles, jums reikia patekti į tokių vaizdų reikšmę.

Kartais tokios dovanos buvo ne tik tam tikra pinigų suma, bet ir tam tikras materialus dalykas, kuris galėtų būti naudojamas bažnyčios suvartojimui - indai, šventi drabužiai ir kt., Taip pat piktogramos.

Tokiose piktogramos buvo dovana, tačiau kartais gali būti pavaizduotas pats klientas - KTTTOR. Bet kaip jis pavertė? Paimkite kaip pavyzdys Bizantijos piktograma Šv. George su XIII a. Gyvenimas nuo Sinajaus kolekcijos. Ant piktogramos matome Saint George atvaizdą augant vaizdingame rėmelyje su scenomis nuo Didžiojo kankinio. Šiuo atveju negalima matyti kliento piktogramos įvaizdis.

Georgy su gyvenimu. Piktograma ir fragmentas. Bizantija. XIII a. Egiptas. Sinajaus. Šv. Vienuolynas Catherine.

Vaizdo, stačiatikių kunigo įvaizdis buvo parašytas sąmoningai mažo dydžio, palyginti su šventu. Kitotiklio rankos maldos gestuose pasuko į St. Gruzija ir virš galvos yra malda.

Šis pavyzdys yra gana būdingas. Nurodome pagrindinius tokių vaizdų požymius: klientas pavaizduotas maldos laikysena, tai yra žymiai mažesnė už šventąjį, ir yra piktogramų krašte.

Šiek tiek skirtingai pavaizduotas Novgorod Kitters apie XV a. Antrojo pusmečio piktogramą: vaizdas yra padalintas iš pusės. Didžiuoju atveju matome deisis. - Kristus apsuptas maldos mergelė, Jonas Krikštytojas, arkangelai ir rampos apaštalai Petras ir Paulius.

Deisis su malda Novgorod. Piktograma. XV a. Novgorodo būsena. Istorinis ir architektūros ir meno muziejaus rezervas

Klientai vaizdai yra parašyti apatiniame registre. Šį kartą jų skaičiai yra lygiaverčiai šventimams nuo viršutinio registro, tačiau jis nekeičia esmės: viršutinė piktogramos dalis yra dvasinis dangus, apatinis - žemės pasaulis, kuriame yra šlifuokliai. Jų pozos yra malda ir ant galvos.

Šiek tiek kitoks požiūris į stačiatikių kultūrą į monarcho įvaizdį. Monarchas yra Dievo patepimas, kuris turi didžiausią sankciją apie savo galią dieviškajame kare, kuris atsispindėjo bizantijos ikonografijoje.

Taigi, imperatorius beveik visada yra vienas augimas su šventimais, vaizduojamais netoliese. Labai dažnai imperatorius buvo parašytas su Nimber aplink galvą (tačiau tai turėtų būti padaryta čia, kad šiuo atveju NIMB simbolizavo ne asmeninį šventumą nuo suverenios, bet šventa statusą karališkosios galios). Yra net karaliaus erodo vaizdai su halbiu, kad turi būti suprantama šia prasme.

Su visa tai, suverenia gali būti parašyta labiausiai nuolankiausių kelia, kaip Bizantijos imperatorius Lev VI ant mozaikos per įėjimo į Sofia Konstantininople.

Imperatorius Lev VI priešais Kristų. Mozaika. Bizantija. IX amžiuje

Arba kaip donoras, kuris ateina nuo Kristų ar mergelės. Pavaizduoto rankose galite pamatyti jo pastato šventyklos modelį (tai, kaip Didysis kunigaikštis Yaroslav išmintingas buvo pavaizduotas Sofijoje, pats Freska nebuvo išsaugota, bet mes turime idėją apie brėžinį Olandų menininkas Abraomas Van Westerfeld).

Dovana buvo grynieji pinigai ir privilegijos (toks įvaizdis gali būti vertinamas tarp mozaikos choruose Sofia Konstantininople).

Imperatorius John II Comnin ir Empress Irina su dovanomis į merginą

Kitais atvejais vaizdas simbolizavo aukščiausios galios monarcho palaiminimą. Šiuo atveju buvo monarcho Kristaus karūnavimo scena, kuri vėl buvo priminė: pats Dievas yra aukščiausias vyriausybės šaltinis.

Nuo XV a. Ir daugiau katalikų ikonografijos elementų įsiskverbia į stačiatikių ikonografiją, ir jis palieka savo ženklą (ypač XVII-XVIII a.). Pavyzdžiui, garsioji Ukrainos kilmės piktogramos už Šventosios Mergelės užtarimo. Piktograma, mes galime pamatyti Dievo motiną, kuri pažodžiui išsaugo pasaulietinės ir bažnyčios galios atstovus pagal savo viršelį: karalius, Hetman Bogdan Khmelnitsky, aukščiausios dvasininkų atstovai. Skirtingose \u200b\u200bšios versijos versijose galite pamatyti kazokų meistrą ir įvairių vienuolynų archimandritą ir, iš tikrųjų, klientų lankos. Tai yra Madonna gailestingumo katalikų ikonografijos kopija.

"Mergelės" Pokroa piktograma su Bogdan Khmelnicksky, XVII a. Ir "Madonna Mercy" Piero Della Frances, XV a.

XIX a. Buvo rodomas kitas "Liberty": Taigi, yra daug Rusijos dailininko Ivano Makarovo paveikslai, parašyti specialiai rūmų šventykloms, kai imperatorius Aleksandras III ir jo šeima yra pavaizduota stilizuotuose antikvariniuose drabužiuose priešais Kristų .

Ivanas Makarovas. Nagorny pamokslas (Aleksandras III su šeima). 1889.

Nepaisant to, tokie nukrypimai nuo tradicijos, viena ar kita tęsti tradiciją - klientas visada malda Viešpačiui.

Ir dabar piktogramos yra parašytos, ant kurios galite pamatyti mūsų amžininkai (pavyzdžiui, naujų šventųjų relikvijų perdavimo įvykiai). Paprastai jie yra pagaminti tradiciniu bizantijos būdu ir ekologiškai tinka į bendrą tradicinės ikonografijos sistemą. Tačiau kartais autoriai tokie darbai atsisako skonio. Galų gale, tai buvo tinkama viduramžiais, ne visada tinka mūsų eros realijoms.

Atvykimas į bažnyčią, daugelis stačiatikių yra prarasta, nes priklausomai nuo to, kur yra bažnyčia ir kas buvo pagrindinio piktogramos tapytojas, piktogramos yra visiškai skirtingos visur. Taigi pažvelkime į kam esate pavaizduotas ant piktogramų?

Kurie vaizduoja

Be Dievo, piktogramos vaizduoja Dievo motiną, angelus, taip pat kai kuriuos šventus žmones. Tačiau verta prisiminti, kad neįmanoma melstis jiems kaip Dievas, nes jie yra tik arti Dievo, kuris galėjo prašyti jį su savo teisiu gyvenimu. Jie meldžiasi už save priešais Dievą, todėl jų maldos girdės greičiau nei mūsų.

Taip pat labai įdomu, kad pirmasis Dievo motinos vaizdas buvo parašytas viename iš Jėzaus studentų, Luke. Jis buvo išsaugotas iki šios dienos. Yra tokia legenda, kuri mato savo vaizdą, Dievo motina sušuko: "Mano sūnaus malonė dabar bus su šia piktograma". Mes meldžiame už Dievo Motiną, nes arčiau nei kas nors kitas Dievui. Tuo pačiu metu jis taip pat nėra atskirtas nuo paprastų žmonių. Dėl savo motinos maldų Dievas atleidžia mums daug nuodėmių. Tai mūsų pagrindinis gynėjas ir užtarimas.

Ortodoksų tapyba vaizduoja šventųjų mums pagerbtas. Dažai visada atrenkami į klausimą, kam pavaizduoti piktogramas. Nereikalingi asmenys neturėtų būti tokiu atveju, ypač jei jie yra nelaimingi. Vakaruose, ikonografiniai kūriniai žodiniame žodžio prasme yra tapyba, menininkai yra jų fantazija ir vaizduojami ant piktogramų ne tik šventųjų, bet ir kankinimų, paprastų žmonių. Mes neturime šventųjų ant piktogramų neturėtų būti su paprastais žmonėmis, nes jie turėtų būti tik šalia tų, kurie yra lygūs šventumui. Piktono kūrimo procesas yra sakramentas, kuris pasirinko tik.

Simbolių piktogramos

Jei pažvelgsite į visiškai skirtingas piktogramas, tada galite pastebėti kažką jose, būtent simboliai. Garsiausias šventumo simbolis ant piktogramos yra kryžius. Jis simbolizuoja kankinystę. Jis buvo ant jo, kad Kristaus nukryžiavimas įvyko. Be to, galite pastebėti piktogramas ir ietis, kuris yra pritvirtintas prie šventojo rankose. Tai simbolizuoja šviesos jėgų triumfą tamsoje. Taip pat yra toks vaizdas kaip kalnas ar urvas. Pirmasis reiškia norą į Dievą ir antrą - nusileidimą - pragare. Ąžuolas yra svarbiausias gyvenimo medis, o aukso karūna yra pergalė. Be to, didelė reikšmė piktogramos tapyboje yra spalva. Svarbiausias atspalvis kuriant piktogramą yra auksas. Jis yra tas, kuris simbolizuoja šviesos triumfą virš tamsos. Atkreipkite dėmesį, kad atvaizdai ant Nimbes piktogramų yra pagaminti aukso spalva.

Užrašas

Integruota visos kompozicijos dalis yra užrašai piktogramose. Senovėje užrašai ant piktogramų gali padaryti tik reklama - Bažnyčios pripažintas kapitonas. Tai buvo tas, kuris "uždraudė", tai yra, tai sukėlė ženklus ant piktogramos su įmone. Užrašai turi būti griežtai atliekami bažnyčios kalba, įskaitant sumažinimus ir simbolius. Paprastai šio švento pavadinimas, kuris yra pavaizduotas ant jo parašytas ant piktogramos. Bet kartais yra ir kitų simbolių, kuriuos specialistai, profesionaliai užsiimantys vožtuvų rašymu, gali iššifruoti. Laiškai piktogramą atlieka juoda aukso spalva, kuri bažnyčia atlieka ypatingą vaidmenį.

Taigi, piktograma yra ne tik meno kūrinys yra tikėjimo simbolis. Štai kodėl jis negali niekowuoti. Tik su piktogramos bažnyčios leidimu bus naudinga, ir bus galima melstis. Kiekvienas simbolis, rodomas piktogramoje, turi savo ypatingą svarbą, kurią galima iššifruoti tik su versijos žodyno pagalba. Kiekviena net maža dalis ant piktogramos yra simbolinė ir gali būti iššifruoti vienaip ar kitaip. Tik dėl teisingo piktogramos dailininko gyvenimo, jo darbas gali įgyti jėgų ir galios, galinčių išgydyti visas ligas. Piktograma yra džiaugsmas ne tik akims, bet ir sielai.

Atrodytų, kad keistas klausimas, nes piktograma yra Kristaus, mergelės, šventųjų ir angelų įvaizdis. Šventas vaizdas. Ar galėjo būti žemiškoji nuodėminga vieta?

Kaip Bizantijos ir senosios rusų ikonografinės tradicijos parodos pavyzdžiai - galbūt. Tačiau, kad vaizdas į gyvų žmonių piktogramą yra tam tikrų nerašytų taisyklių.

Suprasti šias taisykles, jums reikia patekti į tokių vaizdų reikšmę.

Kartais tokios dovanos buvo ne tik tam tikra pinigų suma, bet ir tam tikras materialus dalykas, kuris galėtų būti naudojamas bažnyčios suvartojimui - indai, šventi drabužiai ir kt., Taip pat piktogramos.

Tokiose piktogramos buvo dovana, tačiau kartais gali būti pavaizduotas pats klientas - KTTTOR. Bet kaip jis pavertė? Paimkite kaip pavyzdys Bizantijos piktograma Šv. George su XIII a. Gyvenimas nuo Sinajaus kolekcijos. Ant piktogramos matome Saint George atvaizdą augant vaizdingame rėmelyje su scenomis nuo Didžiojo kankinio. Šiuo atveju negalima matyti kliento piktogramos įvaizdis.

Georgy su gyvenimu. Piktograma ir fragmentas. Bizantija. XIII a. Egiptas. Sinajaus. Šv. Vienuolynas Catherine.

Vaizdo, stačiatikių kunigo įvaizdis buvo parašytas sąmoningai mažo dydžio, palyginti su šventu. Kitotiklio rankos maldos gestuose pasuko į St. Gruzija ir virš galvos yra malda.

Šis pavyzdys yra gana būdingas. Nurodome pagrindinius tokių vaizdų požymius: klientas pavaizduotas maldos laikysena, tai yra žymiai mažesnė už šventąjį, ir yra piktogramų krašte.

Šiek tiek skirtingai pavaizduotas Novgorod Kitters apie XV a. Antrojo pusmečio piktogramą: vaizdas yra padalintas iš pusės. Didžiuoju atveju matome deisis. - Kristus apsuptas maldos mergelė, Jonas Krikštytojas, arkangelai ir rampos apaštalai Petras ir Paulius.

Deisis su malda Novgorod. Piktograma. XV a. Novgorodo būsena. Istorinis ir architektūros ir meno muziejaus rezervas

Klientai vaizdai yra parašyti apatiniame registre. Šį kartą jų skaičiai yra lygiaverčiai šventimams nuo viršutinio registro, tačiau jis nekeičia esmės: viršutinė piktogramos dalis yra dvasinis dangus, apatinis - žemės pasaulis, kuriame yra šlifuokliai. Jų pozos yra malda ir ant galvos.

Šiek tiek kitoks požiūris į stačiatikių kultūrą į monarcho įvaizdį. Monarchas yra Dievo patepimas, kuris turi didžiausią sankciją apie savo galią dieviškajame kare, kuris atsispindėjo bizantijos ikonografijoje.

Taigi, imperatorius beveik visada yra vienas augimas su šventimais, vaizduojamais netoliese. Labai dažnai imperatorius buvo parašytas su Nimber aplink galvą (tačiau tai turėtų būti padaryta čia, kad šiuo atveju NIMB simbolizavo ne asmeninį šventumą nuo suverenios, bet šventa statusą karališkosios galios). Yra net karaliaus erodo vaizdai su halbiu, kad turi būti suprantama šia prasme.

Su visa tai, suverenia gali būti parašyta labiausiai nuolankiausių kelia, kaip Bizantijos imperatorius Lev VI ant mozaikos per įėjimo į Sofia Konstantininople.

Imperatorius Lev VI priešais Kristų. Mozaika. Bizantija. IX amžiuje

Arba kaip donoras, kuris ateina nuo Kristų ar mergelės. Pavaizduoto rankose galite pamatyti jo pastato šventyklos modelį (tai, kaip Didysis kunigaikštis Yaroslav išmintingas buvo pavaizduotas Sofijoje, pats Freska nebuvo išsaugota, bet mes turime idėją apie brėžinį Olandų menininkas Abraomas Van Westerfeld).

Dovana buvo grynieji pinigai ir privilegijos (toks įvaizdis gali būti vertinamas tarp mozaikos choruose Sofia Konstantininople).

Imperatorius John II Comnin ir Empress Irina su dovanomis į merginą

Kitais atvejais vaizdas simbolizavo aukščiausios galios monarcho palaiminimą. Šiuo atveju buvo monarcho Kristaus karūnavimo scena, kuri vėl buvo priminė: pats Dievas yra aukščiausias vyriausybės šaltinis.

Nuo XV a. Ir daugiau katalikų ikonografijos elementų įsiskverbia į stačiatikių ikonografiją, ir jis palieka savo ženklą (ypač XVII-XVIII a.). Pavyzdžiui, garsioji Ukrainos kilmės piktogramos už Šventosios Mergelės užtarimo. Piktograma, mes galime pamatyti Dievo motiną, kuri pažodžiui išsaugo pasaulietinės ir bažnyčios galios atstovus pagal savo viršelį: karalius, Hetman Bogdan Khmelnitsky, aukščiausios dvasininkų atstovai. Skirtingose \u200b\u200bšios versijos versijose galite pamatyti kazokų meistrą ir įvairių vienuolynų archimandritą ir, iš tikrųjų, klientų lankos. Tai yra Madonna gailestingumo katalikų ikonografijos kopija.

Pokrovo Mergelės piktograma su Bogdan Khmelnitsky, XVII a. Ir "Madonna Mercy" Piero Della Francesca, XV a.

XIX a. Buvo rodomas kitas "Liberty": Taigi, yra daug Rusijos dailininko Ivano Makarovo paveikslai, parašyti specialiai rūmų šventykloms, kai imperatorius Aleksandras III ir jo šeima yra pavaizduota stilizuotuose antikvariniuose drabužiuose priešais Kristų .

Ivanas Makarovas. Nagorny pamokslas (Aleksandras III su šeima). 1889.

Nepaisant to, tokie nukrypimai nuo tradicijos, viena ar kita tęsti tradiciją - klientas visada malda Viešpačiui.

Ir dabar piktogramos yra parašytos, ant kurios galite pamatyti mūsų amžininkai (pavyzdžiui, naujų šventųjų relikvijų perdavimo įvykiai). Paprastai jie yra pagaminti tradiciniu bizantijos būdu ir ekologiškai tinka į bendrą tradicinės ikonografijos sistemą. Tačiau kartais autoriai tokie darbai atsisako skonio. Galų gale, tai buvo tinkama viduramžiais, ne visada tinka mūsų eros realijoms.

Dmitrijus Marchenko.

Pagal jo turinį kiekviena piktograma yra antropologinė. Nėra vienos piktogramos, kurioje asmuo nebūtų pavaizduotas, nesvarbu, ar Dievas, Jėzus Kristus, šventa mergelė ar bet kuris iš šventųjų. Išimtis yra tik simboliniai vaizdai, taip pat angelų vaizdai (tačiau netgi angelai ant piktogramų pavaizduoja humanoidu). Nėra piktogramų kraštovaizdžių, piktogramų - vis dar gyvenančių. Kraštovaizdis, augalai, gyvūnai, buitiniai daiktai - visa tai gali būti piktograma, jei to reikalauja sklypas, bet pagrindinė bet kurios piktogramos tapybos vaizdo pobūdis yra.

Piktograma nėra portretas, jis nepalaiko tiksliai perduoti šventojo išvaizdą. Mes nežinome, kaip atrodė senovės šventieji, tačiau mūsų žinioje yra daug žmonių, kuriems neseniai buvo pašlovinta bažnyčia. Šventės nuotraukų palyginimas su savo piktogramu aiškiai rodo piktogramos tapytojo norą išsaugoti tik dažniausiai pasitaikančias išorinio šventojo išorinio išvaizdos savybes. Jis pripažįsta piktogramą, tačiau jis yra kitoks, jo savybės yra sudėtingos ir išsiplėtusios, jie buvo "piktograma" išvaizda.

Piktograma yra paveldėta, įprasta sąlyga. Pasak "Archimandrite Zinon", piktograma yra "Transfikacijos, paklusnumo padaras, labiausiai transformuota žmonija, kuri savo veidą atskleidė Kristų. L. Uspensky pabrėžia:

Piktograma yra asmens, kuriame krinta aistra ir visos Šventosios Dvasios, vaizdas. Todėl kūnas yra iš esmės pavaizduotas kitoks nei įprastas asmens lydymosi kūnas. Piktograma - blaivusperkelta į dvasinę patirtį ir visiškai atimta bet kokio išaukštinimo yra tam tikros dvasinės tikrovės perdavimas. Jei malonė apšviečia visą asmenį, kad visa jo dvasinė ir taiki kompozicija būtų padengta malda ir gyvena dieviškoje šviesoje, piktograma, matyt, užfiksuoja šį asmenį, kuris tapo gyva piktograma, Dievo panašumu.

Pagal Biblijos apreiškimą asmuo buvo sukurtas Dievo įvaizdžiu ir panašumu (žr. 1, 26). Per nuodėmę, Dievo įvaizdis žmogus buvo nusivylęs ir iškraipytas, nors jis nebuvo visiškai prarastas. Nukritęs žmogus kartais yra tamsintas nuo laiko ir "Scoop" piktograma, kuri turi būti išvalyta, kad ji šviečia savo nesugadintu grožiu. Šis valymas atsiranda dėl Dievo Sūnaus, kuris "Nenaudotas įvaizdis senovės vaizduotėje", tai yra, Dievo įvaizdis savo nesugadintoje grožio, taip pat dėl \u200b\u200bŠventosios Dvasios veiksmų, buvo atkurta. Bet iš paties asmens, asketinės pastangos yra būtina siekiant užtikrinti, kad Dievo malonė nėra veltui, kad jis galėtų sugebėti jį apgyvendinti. Krikščionių asskza yra kelias į dvasinę transformaciją. Ir tai yra perdirbtas asmuo, kurį galiu piktograma. Ortodoksų piktograma taip pat yra asketiško gyvenimo mokytojas, kurį ji moko dogmų tikėjimą. Piktograma dailininko sąmoningai daro rankas ir kojas žmogus subtilesnis nei realiame gyvenime, veido savybės (nosis, akys, ausys) yra labiau pailgos. Kai kuriais atvejais, pavyzdžiui, pavyzdžiui, freskose ir dienoraščių piktogramose, žmogaus kūno proporcijos keičiamos. Visi šie ir daug kitų meninių metodų tokios rūšies yra skirtos perduoti dvasinius pokyčius, kad žmogaus kūnas patiria dėl ascetic feat iš Šventosios Dvasios ir transformacijos poveikį jai.

Piktkurencinio asmens kūnas yra ištiesintas nuo kūno, vaizdingų vazonų pavaizduota vaizdinga: ji tampa ypač akivaizdu, lyginant piktogramas su realu renesanso tapyba. Lyginant senovės rusų piktogramas su Rubens žiniatinklyje, kuris rodo riebalų žmogaus kūną visose savo nude gėdoje, E. Trubetskaya sako, kad piktograma prieštarauja naujam biologinio, gyvūno gyvenimui, gyvybei, nukritusiam asmeniui gyvybei. Svarbiausia piktograma, mano, kad "Trubetskoy" yra "Bohell" pergalės džiaugsmas, pristatydamas visų žmonijos ir viso tvarinio šventyklą. " Tačiau, pasak filosofo ", - asmuo turi būti pasirengęs šiam džiaugsmui: jis negali patekti į Dievo šventyklą, kas yra, nes už neapipjaustytą širdį ir už dažytą, savarankišką kūną šioje šventykloje nėra vietos: Ir todėl piktogramos negali būti parašytos gyvais žmonėmis. "

Piktograma, tęsiasi Trubetskaya, yra "ateinančios šventyklos žmonijos kompanija". Kadangi mes dar nematome šios žmonijos dabar esamuose nuodėminguose žmonėse, bet tik atspėti, piktograma gali būti tik simbolinis vaizdas. " Ką reiškia "pentintas fizinis" - tai piktogramos simboliai? - klausia Trubetka:

Tai yra ryškiai ryškus labai biologo neigimas, kuris sukaupia kūno prisotinimą prie aukščiausio ir besąlyginio įsakymo. Galų gale, tai yra būtent šis įsakymas, kuris yra pateisinamas ne tik šiurkštus ir blogas požiūris į žemiausią tvarinį, bet ir kiekvieno tautybės į kruviną žudynių su kitomis tautomis, kad užkirsti kelią prisotinimas. Išnaudotos šventųjų linijos piktogramos yra prieštaraujama šiam kruvinam kontrabandos ir gerai maitinamo kūno karalystei ne tik "skiedžiamais jausmais", bet visų pirma - nauja gyvenimo santykių norma. Tai karalystė, kad kūnas ir kraujas nėra paveldėjusi.

Šventoji piktograma netenka tų kūniškų, karininių savybių, kurios galėtų sukelti žiūrovą su aistringomis mintimis ar asociacijomis. Didžiąja dalimi tai prisideda prie to, kad daugelyje piktogramų šventojo organas yra visiškai padengtas drabužiais, kurie yra parašyti pagal specialias taisykles: ji nepabrėžia kūno kontūro, o tik simboliškai žymi jį. Kai kuriais atvejais šventas gali būti pateikiamas visiškai arba beveik visiškai nuogas. "Ikonografijoje, drabužių skaičius atrodo ne daugiau pamaldus nei figūra be drabužių", - šiuolaikiniai teologai užrašo. "Viskas veda į šventą jaudulį čia, nes iš vidaus yra šventa, nesugadinta ir nepriekaištinga."

Šv. Icon rodo ne tiek daug proceso, kaip rezultatas, ne tiek daug kelio, kiek paskirties vietos, o ne tiek daug judėjimo į tikslą kaip pats tikslas. Ant piktogramos asmuo nesilaiko aistrų, bet jau laimėti juos, o ne dangaus karalystės atsigavimą, bet jau pasiekė jį. Todėl piktograma nėra dinamiška, bet statinė. Pagrindinis piktogramos herojus niekada nėra pavaizduotas judesyje: jis arba stovi arba sėdi (išimtis yra gortbots antspaudai, kur SAINT, kaip jau minėta pirmiau, gali būti pavaizduota judesiu). Judėjimas taip pat vaizduoja antrinius simbolius, pvz., Kristaus ir daugelio kompozicijų hermetimų piktogramą, turinčią sąmoningai pagalbinį, iliustracinį.

Dėl tos pačios priežasties, Šventoji piktograma niekada nėra įrašyta į profilį, bet beveik visada FAS arba kartais, jei sklypas reikalauja sklypo, pusiau formuojant (tris ketvirtadalį). Profilis rodo tik asmenis, kurie nesuteikia garbinti, i.e. Arba nedideli simboliai (vėl magi) arba neigiami herojai, pavyzdžiui, išdaviko Juda slaptu vakare. Gyvūnai ant piktogramų taip pat parašyta profilyje. Žirgas, ant kurio Saint George'as Viktorijos sėdi yra visada pavaizduotas į profilį, taip pat gyvatę, kurią šventasis yra ryškus, o pats šventasis bus dislokuotas žiūrovui.

Ta pati priežastis yra noras parodyti asmenį savo užmarštyje, transformuota būsena - sukelia piktogramų dailininkai susilaikyti nuo bet kokių kūno defektų įvaizdžio, kuris buvo būdingas Saint gyvenime. Asmuo, neturintis nė vieno rankos, pasirodo ant piktogramos su dviem rankomis, aklai pasirodo veltui, ir dėvėti akinius ant piktogramos "Pašalina". Su uždaromis akimis senovės piktogramose jie buvo pavaizduoti ne akli, ir mirusieji - Dievo motina prielaida, gelbėtojas ant kryžiaus. Feofanas graikų pavaizduotas su uždaromis akimis, su akimis be mokinių ar be akies be akių, kai jie yra veltui, bet visi jie buvo veltui: vaizduojant juos tokiu būdu, feofanas, kaip atrodo, norėjo pabrėžti, kad jie visiškai pabrėžia mirė už pasaulį ir nužudė save "visais karinais".

Pasak Bažnyčios tėvų mokymais, po mirusiųjų prisikėlimo žmonės gaus savo buvusius kūnus, bet atnaujintų ir transformuotų, panašių į Kristaus kūną po to, kai jis pakilo iš mirusiųjų. Naujas "Geležins" žmogaus kūnas bus lengvas ir lengvas, tačiau jis išsaugos tos medžiagos kūną "vaizdą", kurį žmogus turėjo žemiškame gyvenime. Tuo pačiu metu nėra materialinės įstaigos trūkumų, pvz., Įvairūs traumai ar senėjimo požymiai, nebus būdingi. Tokiu pačiu būdu, piktograma turėtų išsaugoti "įvaizdį" asmens kūno, bet neturėtų atgaminti kūno trūkumus.

Piktograma vengia natūralaus skausmo, kančių, nesiekiama emociškai paveikti žiūrovą. Piktograma paprastai yra svetima jokia emocija, kiekvienas posūkis. Štai kodėl Bizantija ir rusijos piktograma "Krucifixai", skirtingai nei Vakarų kolega, Kristus yra pavaizduotas miręs, o ne kenčia. Paskutinis Kristaus žodis kryžiaus buvo: "atsitiko" (žr. 19, 30). Piktonas rodo, kas atsitiko po to, o ne tai, kad tai buvo prieš tai, o ne procesas, bet rezultatas: tai yra skyrius. Skausmas, kančia, agonija - kas buvo pritraukta į Kristaus forma Renesanso eros prasme, - visa tai piktograma lieka už scenų. "Crucifix" stačiatikių piktogramą yra negyvas Kristus, tačiau jis yra ne mažiau gražus nei piktogramos, vaizduojančiose jį gyvai.

Piktograma laižymas niekada neatspindi tai arba kad emocinė būsena būtų džiaugsmo ar sielvarto, pykčio ar skausmo. Kristaus veidas Prekybos iš šventyklos išsiuntimo scenoje taip pat neįmanoma, kaip ir paslaptyje, Gefseimano sode, Pilato teisme, Kalvarijoje. Archimandrite Vasilija, Igumen iš Afonovsky vienuolyno, Pastabos:

Viešpaties laižymas nebėra šviečiantis transformacijos piktogramoje nei bet kurikita piktograma ... Vaizdas Viešpaties piktogramose, išspaudžiant jaunas asilas ir ateina Jeruzalėje dėl savo kančių, ramiai ir dieviškai taikiai. Ir vėliau,kai vyskupų kieme jis patytė ir juokiasi, jis išlaiko tą patį ramybę ... ant kryžiaus jis išlaiko undektyvią amžinąją šlovę, kurią jis turėjo prieš pasaulį (17, 5). Ant kryžiaus stačiatikių bažnyčia mato jį kaip šlovės karalių. Ir pagaliau, kai jis prisikėlė, mes turime visą tą patį tylą ir - jūs netgi galite drąsiai pasakyti - gedulo veidą.

Pagrindinis esminis piktogramos elementas yra jo veidas. Senovės piktogramos dailininkai išskiriami "asmeniniai" nuo "Valant": paskutinis, įtrauktas į foną, kraštovaizdį, drabužius, dažnai nurodė studentas, subsruser, o licks visada parašė save šeimininką. Į "asmeninį" visada kreipėsi į ypatingą priežiūrą, ir ši piktogramos dailininko darbo dalis buvo vertinama ypač didelė (jei piktograma buvo parašyta užsakymui, atskiras, didesnis mokestis būtų įdiegtas "asmeniniam". Dvasinis piktogramos veido centras yra akys, kurios retai žiūri tiesiai į žiūrovo akis, bet taip pat nėra nukreipta į: Dažniausiai jie atrodo kaip "ant viršaus" žiūrovas - ne tiek savo akyse kaip sieloje.

"Asmeninis" apima ne tik veidą, bet ir rankas. Piktogramose rankos dažnai turi ypatingą išraiškingumą. Rev. Tėvai dažnai vaizduojami su iškeltais rankomis, o delnai susiduria su žiūrovu. Šis būdingas gestas yra panašus į Švč. Mergelės tipo "Orantą" piktogramomis, yra maldos skundo simbolis Dievui. Tuo pačiu metu jis nurodo šio pasaulio atmetimą su visais savo aistromis ir geismais.