Kievan Ruso kultūra. Kijevo rusų menas

Kievan ruso kultūra yra visų medžiagų ir dvasinių vertybių, sukauptų Rusijos kunigaikščių plėtros procese nuo valstybės gimimo momento 10 amžiuje ir iki 13-ojo amžiaus.

Kijevo rusų kultūra ir gyvenimas yra sudarytas iš ikrikščionių tradicijų ir pagonizmo, kuris transformavo po Rusijos krikšto.

Rašymas

Vienas iš pagrindinių savo kultūros rodiklių rašo. Rusijoje, raštu savo šiuolaikiniame supratimu pasirodė 10-ajame amžiuje, tačiau 9-ajame amžiuje vienuoliai Kirill ir mitodia sukūrė abėcėlę, kuri buvo transformuota į kirilicą (kuri yra naudojama tai). Aktyvus Kijevo RUS kultūros plėtra, įskaitant rašymą, prasidėjo po krikščionybės priėmimo.

Pirmieji rašymo liudijimai tapo beržiais diplomais - Berestov gabalais su išnykusiais arba atkreipė dėmesį apie kasdienį gyvenimą. Pirmosios knygos buvo valstybės kronikos, taip pat Biblija. Prieš priimant tipografijos technologiją, knygos buvo perrašytos rankomis, kurios dažnai pridėjo savo pastabas ir pastabas į tekstą, kaip perrašyti knygos gali būti labai skirtingos nuo originalo.

Rašymo plėtra lėmė pirmojo išvaizdą Švietimo įstaigos, taip pat literatūros atsiradimas. Svarbus Kijevo RUS kultūros formavimo etapas buvo pirmosios teisės arka - "Rusijos tiesa".

Architektūra

Kievan Ruso kultūros ypatumas buvo jos religinė orientacija. Keistis medinė architektūra Atėjo akmens statyba. Akmens šventyklos buvo aktyviai sukurtos už medines bažnyčias. Akmens statybos architektūros tradicijos Rusijoje buvo suformuota pagal Bizantijos architektūros įtaką, nes būtent pirmosios akmens bažnyčios buvo pastatytos remiantis Bizantijos architektų projektais.

989 - Pastatyta pirmoji akmens bažnyčia Kijeve.

1037 - Sofijos katedros įkūrimas Kijeve, vienas iš ryškiausių Kievan Ruso akmens architektūros atstovų.

Tapyba

Rusijos krikštas, kuris paskatino Kievan Ruso dvasinės ir materialinės kultūros vystymui, turėjo didelę įtaką tapybos plėtrai. Buvo tokių tipų dailės kaip fresko ir mozaikos, kuri pradėjo papuošti bažnyčią. Be to, Rusijoje pasirodė ikonizmas, kuris pradėjo vartoti vieną iš žymiausių kultūros vietų.

Piktogramos tapybos standartas buvo kilęs iš bizantijos ir pirmieji meistrų-piktogramų dailininkai Rusijoje apsilankė graikai, iš kurių Rusijos meistrai priėmė įgūdžius. Be to, graikai atnešė su jais tapybos meną, kuri papuošė šventyklų sienas. Freskos ir priklausomai nuo jų vietos, vaizduojamos biblijos sklypai Arba sklypai iš kasdienio gyvenimo.

Iki 12-ajame amžiuje tapyba išsivystė tiek daug, kad keletas vaizdingų centrų Rusijoje pradėjo pabrėžti, iš kurių kiekvienas turėjo savo tradicijas ir savybes.

Dekoratyvinis ir taikomas menas

Be tapybos Rusijoje, dekoratyviniai ir taikomieji menai buvo labai išvystyti - unikalūs dalykai iš emalio, molio žaislai su specialia tapyba, papuošalai ir daug daugiau buvo sukurta. Daugelis paveikslų ir amatų stilių yra iki šiol išliko iki šios dienos. Pagrindiniai DPI dažymo sklypai buvo epiniai, pasakos ir sklypai iš folkloro.

Folkloro

Folkloras Rusijoje buvo labai išvystytas ir turėjo gera vertė Kievan Ruso kultūrai. Nuo seniausių laikų, į burną buvo perkeltos įvairios legendos ir legendos. Ypatinga vieta užimta ritualinė poezija - Sąmokslas, dainos, burtai. Aktyviai sukūrė Chastuski, Promsces, Pestips ir daug daugiau.

Pasirodė devintojo amžiaus viduryje naujasis žanras - Epos, kuris papasakojo apie didelių didvyrių nuotykius, kovose ir užkariavimuose. Daug vėliau, žmonių geriamieji epiniai ir epizmai buvo pagrįsti pirmais literatūriniais darbais, įskaitant garsųjį "žodį apie Igoro pulką".

Su rašymo ir literatūros plėtra, folkloras ne tik neišnyko, bet ir toliau aktyviai vystosi.

Apskritai, šie įvykiai turėjo didžiulį poveikį Kijevo RUS kultūrai:

• Rašymo išvaizda;
• Valstybingumo branduoliai;
• Krikščionybės formavimas.

ĮVADAS. \\ T

Kijevo rusų folkloras

Rusijos civilizacijos teatras Kijevo laikotarpiu

Literatūra senovės Rusija

Išvada

Programos

ĮVADAS. \\ T

Sulankstymo laikotarpiu ir feodalizmo heydydy Rusijoje (X - XVIIIV) menas buvo suformuotas pagal pasiekimus meninė kultūra Rytų slavų tėvų ir kurie gyveno į juos ant šių skitų ir Sarmatovo. Žinoma, genties ir regiono kultūra turėjo savo išskirtines bruožus ir patyrė kaimyninių priežasčių ir valstybių įtaką. Ypač apčiuopiama Bizantijos įtaka nuo krikščionybės priėmimo (988). Kartu su krikščionybe Rusija suvokė senovės, pirmiausia graikų, kultūros tradicijas.

Svarbu pažymėti, kad viduramžių laikotarpio rusų menas sukūrė dviejų stilių kovą - patriarchalinį ir feodalinį ir dvi religijas - krikščionybės pagonybę. Ir kaip patriarchijos gyvenimo būdo pėdsakai ilgą laiką atsekti meno feodal Rus.Ir pagonis priminė save beveik visose Erinovakh. Paganizmo statybos procesas buvo spontaniškas, bet vis dar buvo bandoma perrašyti naują religiją, kad ji arti, prieinama žmonėms. Tai buvo ne atsitiktinai, kad pagoniškos kepurės nebuvo atsitiktinai; Jis buvo įsiskverbęs pagal liaudies šiukšlių elementus, o kai kurie šventieji pradėjo priskirti senų dievų vaidmenį.

Žinoma, suvokiama krikščionybė, Rusija, suvokiami kultūros kalbos pamatai. Tačiau šie pagrindai buvo perdirbami ir skatinami jų konkrečios, gilios nacionalinės formos. "Mes paėmėme iš bizantiyaviagelia ir tradicijos", - rašė A.. Puškinas. Žinoma, kaip bet koks Efoshisniewicz menas, senovės Rusijos menas seka tam tikrą kanono atsekimą architektūrinėmis formomis ir ikonografija - tapyboje. Buvo sukurti net pavyzdžiai, "Knuckles", "originalus" Veido ir protingi (pirmame buvo parodyta, kaip ji turėtų būti parašyta, antra, tai buvo "interpretuojama", ji buvo pasakyta), bet taip pat taip, ir nepaisant jų pasiimę turtingą kūrybinį menininko tapatybę. Remdamasi senomis Rytų Europos meno tradicijomis, Rusijos meistrai valdyti savo nacionalinį meną, praturtintų Europos kultūrą su naujais, būdingais Rusijos šventyklų formomis, ypatinga Sienų tapyba ir piktogramos tapyba, kuri nėra painiojama su Bizantijos, nepaisant ikonografijos bendruomenės ir tariamai matomo vaizdo.

Domongolskaya rajone, Kijeve - "Rusų miestų motina", kaip jie jį pavadino senoviniais laikais, lygindami jį ant grožio ir reikšmės su Constantinople. Jo geografinė padėtis, skirta Skandinavijos šalių prekybos keliai į pietus, karaliui - Hradui nuo Vakarų, iš Vokietijos, į Khorezmą. Prince Vladimiras ir jo sūnus Yaroslav Kijevas tapo stipria anksčiau nežinoma anksčiau rytų slavanym.. Rusijos žmogus buvo laikomas baime ir Bizantinuose bei Khazar. Vakarų slavai ieškojo draugystės su Rusija, Vokietijos imperatoriai yra sudarytos. Rusų kunigaikščiai davė savo dukteris susituokti su užsienio suvereniais. Tarptautinė Kijevo RUS pozicija buvo tacket.

Šis darbas atspindi pagrindines meno kryptis Kyivskiylyvyi: folkloro, muzikos, teatro, architektūros, vizuali meno (ikonografija), literatūra.

Norėdami tai padaryti, buvo naudojama tokių autorių literatūra kaip Barskaja., Lebedeva Y.L., Muravyev A.V. kita.

Kalba pirmiausia yra ryšių tarp žmonių priemonė. Jis turi privalomą su socialine grupe: ir artimiausią aplinką - šeima grįžta, yra platesnė socialinė grupė - gentis, tauta. Visuomenėje kalbą atlieka oficialios funkcijos, tarnaujančios Bažnyčiai, valstybei, teisingumui. "Literatūros kalbos" etape jis tampa švietimo, mokslo, literatūros priemone.

Prieš pasiekiant šį galutinį kultūrinį etapą, kalba yra patyręs vidaus plėtros procesas, yra priemonė išreikšti asmenis ir grupes eksploatavimo ir poilsio metu. Tokios saviraiškos produktai vienu metu vadina "folkloro". Šio senovės poetinės tradiciškai tradiciškai tradiciškai valstiečių aplinkoje, bent jau Rusijoje, ir todėl teatras "folkloro" tapo beveik sinonimai su "liaudies literatūros" sąvoka, žyminčiais žemesnių klasių literatūrinius darbus. Senovės laikotarpiu padėtis buvo, kadangi kūrybinių gebėjimų ugdymas literatūros srityje buvo grindžiamas visų socialinių grupių bendradarbiavimu. Kijevo laikotarpiu po rašytinių tekstų įvedimo rusichriticizmui ir rašytinių tekstų atsiradimui, literatūros mene, suformuota suformuota dualizmas. Kaip meistriškai formuluoja šį naują jacobson:

"Jau daug šimtmečių Rusijos rašytinė literatūra visiškai išliko bažnyčios prerogatyva: su visais savo turtu ir aukštos kokybės, senovės rusų literatūrinio paveldėjimo beveik viskas susideda iš gyvenimo ir pamaldaus žmonių, religinių legendų, maldų, pamokslų, teologijos Stresas ir kronikos vienuolyno stiliaus. Tačiau senovės rusų žmonės su kabančiu, originaliu, įvairia ir labai menine literatūra, tačiau jo paskirstymo unikalumas buvo žodinis pristatymas. Šviesos poezijos raidžių panaudojimo idėja buvo visiškai užsienietis Rusijos tradicijai, o išraiškingos poezijos priemonės buvo neatsiejamos nuo burnos paveldo ir burnos tradicijos "/\u003e.

Pagrindinis Rusijos folkloro komponentas yra daina - kalba ir ritmas, žodis ir melodija yra glaudžiai susieti jame. Rusijos patarlė nesako: "Jūs negalite išmesti žodžių iš dainos." Taip pat buvo pasakyta, kad "daina yra gyva rusų žmonių kronika". Nuo neatmenamų laikų, visa jų gyvenimo eiga yra parašyta daina: darbas ir pramogos, džiaugsmas ir liūdesys, nereikšmingi incidentai ir dideli istoriniai įvykiai.

Rusijos folkloras lydėjo Rusijos žmones visoje istorijoje, ir tik neseniai folkloro šaltiniai pradėjo reabilituoti pramoninės ir mechanizuotos civilizacijos poveikį. Kaimuose, ypač Rusijos šiaurėje, senovės kliūtys vis dar gerbiamos.

Neskaičiuojant "žodžių apie Igoro pulką", kuris, žinoma, nesukūrė "žmonių", bet atskiras kūrėjas, priklausęs aristokratijos klasei, pirmam rašytiniam Rusijos folkloro eilėraščio tekstui, dvasinei eilutei Datos nuo penkiolikos. Labiausiai senovės Rusijos liaudies baladai, matyt, buvo sukurta 1619 m. Richardui Jamesui, Oksfordo absolventams, kurie tarnavo kaip koplyčios anglų prekybininkai Rusijoje. Taigi britai priklauso pirmojo Rusijos folkloro tyrimo garbei. Jokūbo rankraštyje yra tik šešios dainos.

Dauguma mūsų gerai žinomų Rusijos folkloro kūrinių, žmonių prozos, pavyzdžiui, stebuklingų pasakų, įrašytų raštu arba paskutinį kartą Laikas, garso versijoje XXII-XIX a. Taigi nėra oficialių įrodymų, kad šios medžiagos pažintų, išskyrus įrašo datą, kuri daugeliu atvejų palyginti švieži.

Kai kurioms epinėms dainoms, anksčiausiai kūrybos data gali būti kontekste. Taigi, daina apie gubernatoriaus Skopinos-Shuisky mirtį, vienas iš įrašytų Jokūbo, tikrai negalėjo pasirodyti anksčiau nei 1610, gubernatoriaus mirties datos. Daugeliu atvejų šis metodas yra nepatikimas. Kai kurie epiniai, giedojimo princas Vladimiras gali būti sukurtas jo laiku, tačiau neįmanoma būti laikomi, kad mes turime pradinį tekstą.

Taigi pabandykite rinktis iš bendro pagrindo senovės rusų pholklororinės dalies, kuri gali būti patikimai priskiriama Kijevo laikotarpiui, galioja didžiausią sudėtingą užduotį. Mes galime būti tikri, kad vienas ar kito žmonių ramsčiai yra labai senovės, tačiau mažai tikėtina, kad mums pavyks tai įrodyti visais atvejais. Ne mažiau akivaizdu, kad folkloro šaknys, įskaitant rusų liaudies meną, eiti giliai į Istorija - daugeliu atvejų daug toliau nuo Kijevo laikotarpio. Todėl šio laikotarpio civilizacijos vaizdas bus neišsami, jei išvyks iš folkloro svarstymo ir net hipotetinės kai kurių dainų pažinimo yra geriau ignoruoti temą.

Akivaizdu, kad kai kurios ritualinės dainos iš pradžių kartu su simbolizavo įvairių etapų žemės ūkio ciklo, labai senovės. Pagan įsitikinimų landai, saulės ir žemės garbinimas, yra peržiūrimi daugelyje gyvenimų. Ši grupė apima dainas, kurios buvo atliktos festivalių metu žiemos saulėgrįža (Strides), pavasario lygiadienio (karnavalas), vasaros dangaus (sėklų ar rusų) ir rudens saulėgrįža. Įvedus ankstesnes pagonių šventes, ankstesnės pagoninės šventės buvo sujungtos su krikščionimis, o tekstūruotos dainos pakeitė, senos boly dainos dabar žaidžia Kalėdų himnus. Daugeliu atvejų senovės kilmės įrodymai, be jo turinio, yra senovės melodinė forma. Apskritai, yra tam tikrų netiesioginių įrodymų, kad daugelis Rusijos ritualinių dainų atsirado Kijevo laikotarpis, jei ne anksčiau. Svarbi ritualinių dainų dalis yra ciklų dainos, kurios atitinka sudėtingus ceremonijas, lydinčias senovės vestuvių apeigų, vis dar atliekamas valstiečių aplinkoje. Kiekvienas veiksmas yra krucializuotas speciali daina. Kai kurie labai linksmi, kiti liūdni.

Epos dainos (senovės, Epic), kuriai turinyje gali būti naudojama Kijevo laikotarpis, yra gana daug. Šie eilėraščiai paprastai skirti toliau nurodytiems galingas bogatyrey.kurie gynė Rusijos žemę nuo stepių klajoklių. Kai kuriais atvejais herojaus priešas - Zhidovin (žydas). Žinoma, čia yra rusų kova su khazars. Daugeliu atvejų, tačiau, tekstai skirtume - Tatar, kad Kijevo laikotarpiui, žinoma, tai būtų anachronizmas, nes totoriai - kaip mongolai buvo pašaukti Rusijoje - pasirodė tik Triyreenentek.

Bogati, vejasi Epic eilėraščiuose, daugiausia Saintnikovyar. Nors jie visada yra pasirengę ginti kunigaikštį ir jo valstybę savo didėjančiojoje, jie bendrauja su juo draugiška, kartais jie rezultatas Prince ir Eger. Jie nebuvo drausmingi kareiviai, bet rugliai individualistai ir, iš tiesų, kiekvienas iš jų yra pavaizduotas kaip asmuo, turintis savo charakterį. Iš jų Eldesty yra Ilya Muromets, didelė galingas žmogaus valstiečių kilmės žmogus, tikslingas bebaimis, bet be civilizacijos pėdsakų. Jo pagrindinis asocijuotas - Alyosha Popovich, kunigo sūnus, kuris remiasi savo triukais. Dobrynya Nikitich - Boyharin, Nobodynsicious vyras. Kitas populiarus pobūdis iš Bogatiai Churilo Plenkovičiaus portretų portretų, prieš tai negalėjo atsispirti bet kuriai mergaitei.

Kiti Epichepoams vėliau buvo pridėta prie Vladimiro ciklo, tarp kurio Volkh Veslavičiaus legenda, apibūdinanti Polocko princesių nuotykius ir poemą apie kunigaikščio Stepanovichą, kuris buvo sulankstytas Galisijoje sukimo amžiaus ir atspindi glaudžius ryšius Kunigaikštystė su Bizantijos imperija. Sadko eilėraštis, ankstyvoji versija, iš kurios, matyt, buvo sukurta dvyliktoji amžiaus, tipiškas Novgorodo darbas. Jos herojus nėra stepių bogatyr, bet grandinės prekybininkas; Turtas, o ne karinis meistriškumas prideda istorijos skonį.

Kitas Novgorodas Epic - Apie Vasilijus Buslaev - visiškai draugas. Vasilijus Vasil (mažėjantis iš Vasilijos) Vienas iš neribotų vyrų Respublikos miesto; jis visada ieško nuotykių ir nepripažįsta jokių institucijų. Nemokama, Onne bus priešais bažnyčią, nėra prietaringa, nes poetas sako: "netiki NIV miego, nei chole".

Grįžęs į "Steppe Hadnes", "Reikia pabrėžti, kad kai kurie iš jų yra atsekami paralelės su Persų ir Turkijos folkloro. Taigi, pavyzdžiui, kai kurie istorijos epizodai apie Ilya Muromster primena mums didelį persų Epos" Shahnam ". Galbūt cirkursai buvo tarp valstybių ir persų poezijos ryšys, faktinis ciqassion poveikis taip pat skaito išblukusi Rusijos Epas dainas. Pažymėtina, kad vienos iš senovės russiansbio herojus vadinamas Svyatogor ("šventųjų kalnų princas"). Pagal šiuos kalnus, matyt, kaukazo kraigo.

Apibendrinant, būtina pasakyti keletą žodžių apie Rusijos pasakos ./\u003e Pasakos pasakos buvo neįprastai populiarus Rusijos gyventojams dėl šalies istorijos ilgio. Kaip neatsiejama Rusijos folkloro dalis, ji yra turtinga ir įvairi. Yra du pagrindiniai pasakų žanrai: magija ir satyriniai. "Magic Fairy" pasakos, su savo kilimų-orlaivių, savarankiškų staltiesių ir kt., Šaknys, galbūt pagoniškos raganos. Jų populiarumą paaiškina žmonių svajonė apie tai, kas būtų lengviau gyvenimui.

Satyriški pasakos suteikia natūralią nepasitenkinimą politinei socialinei neteisybai. Įdomu tai, kai kurie nuostabūs simboliai, Akhababa Yaga, yra paminėta kronikos, kuri rodo pasakų populiarumą Kievepperiode populiarumą.

Muzika

Senovės rusų folkloro tyrimas yra toks pat svarbus norint suprasti istorinį Rusijos muzikos pagrindą, taip pat tinkamą požiūrį į rusų poeziją.

Rusijos daina turi savo melodines, harmonines ir ritmalius. Kai kurios senesnės ir Rusijos dainos yra sudarytos vadinamuoju pentatonominiu, už trumpiausią intervalą, kuriame priimtas "tonas" arba "pilnas intervalas". Kaip princas N.S. Trubetskoy, panašus į randus liaudies muzika Volgos ir Kamos baseinų turkų gėdos - Baškiro, Sibiro totorių, Centrinės Azijos turkų, taip pat aborigenų Siam, Birmoje ir Indochinoje.

Šia prasme muzika, bent viena senų rusų dainų grupė gali būti vadinama Eurazijos, o ne europiniais. Ukrainoje pentatonnehrog aptinkamas tik nedideliu skaičiumi labai senovės dainų, vergų vidurkis, jo naudojimas yra dar retas. Kita vertus, įdomu pažymėti, kad "Pentaton" garsas taip pat yra išsaugotas keltų liaudies dainoje, nuo Škotijos, airių ir Didžiosios Britanijos. Kitos Rusijos dainos, atrodo, seka senovės Graikų tradicijas.

Galima pridėti, kad Rusijos liaudies daina yra daugiausia diatonic, chromatizmo elementai yra labai reti. Dauguma rusų daugiakalbių dainų. Kiekviena šalis yra nepriklausoma ir savo keliu gražiu, bet visi tarnauja kaip visuma. Daina pradeda pavogti, kuris atlieka temą. Kiti dainininkai moduliuoja ir papuoškite jį, sukuriant didžiulį priešpriešinį sandorį. Šiuo atžvilgiu Rusijos liaudies daina pastebimai yra skirtumas tarp liaudies dainų rytų tautos, dauguma jų dainuoja vieningai.

Rusijos dainos ritmą iš dalies priklauso nuo gyvenimo kalbos pobūdžio, bet ir daugiausia priklauso nuo kūrėjo ir rangovo meninės intuicijos. Tipiniai matmenys 5/4 ir 7/4.

Be choro dainavimo Kijevo RUS, solo, ypač kunigaikščių kriaušės, kur buvo atlikta didvyriški baladai, pavyzdžiui, "žodis apie polkijejorev". Daugeliu atvejų pats dainininkas lydėjo save ant hurs. "Žodis" yra poetinis tokio pristatymo aprašymas: "Tai nebuvo dešimties mąstymo ant gulbių pulko, tada jis yra sumaniai ant gyvų styginių. Ir tuos stygos, kaip ir patys, kunigaikščių šlovė. "

Profesionalūs dainininkai, matyt, buvo daug. Jie persikėlė vieną nacionalinę šventę į kitą, kalbėdamas ne tik kunigaikštyje, bet ir miesto prekybos zonose ir kaimo mugėse. Jie dažniausiai buvo žinomi. Nerašai dirbo kaip grupe, ir, kaip klasė, jie turi pagarbą senovės liaudies meno tradicijų išsaugojimui Rusijoje šimtmečius.

Be hussing, senovės Rusijoje buvo naudojamos kitos skirtingos muzikos instrumentai: purkštukai, Tamsorinai. Pastarieji taip pat buvo privaloma karinių orkestrų dalis kartu su turkais ir vamzdžiais. Be abejo, kai kurios rytinės priemonės buvo gerai žinomos, pvz., Groundhog (Zurena) ir Domra. Be karinių orkestrų, turinčių specialių ansamblių rūmų žiedams ir šventėms.

Kalbant apie religinę muziką, žinome apie pagonių apeigas. Masidi pamini muzikos melodijosKas galėjo išgirsti keliautoją, artėja prie tam tikro pagoniško kapitalo slavų žemėje. Yra žinoma, kad slavų slavų slavai naudojo vamzdžius. Galbūt kai dainavimas ir muzika yra įtraukta į pagonių ritualą.

Po Rusijos krikšto bažnyčios dainavimas tapo svarbiu elementuru muzikine kultūra. Pagal Bizantijos rusų bažnyčios tradiciją) Įrankių muzikaJei ne skaičiuojate bažnyčios varpai. Iš kitos pusės, vokalinė muzika - Ir konkrečiai, choro dainavimas - anksti pasiekė aukštą lygį. Ortodoksų bažnyčios dainavimo pagrindas buvo Bizantijos medžioklės sistema. Šioje sistemoje yra aštuoni stiklai, keturi pagrindiniai ("autentiški") ir keturi papildomi ("plagal"). Sistema yra pastatyta bažnyčiui IMM. Johnas Damaskas (protas 760) dėl senovės Graikijos harmonijos pagrindu.

Pirma, Rusijos bažnyčios dainavimas buvo unison. Jo nuomones buvo išsaugoti nedidelis rankraščių skaičius, kurio senovės yra Novgorodo bažnyčios uždarymas vienuoliktojo amžiaus. Jame yra banny žymėjimas. Be jos, laikotarpis nuo vienuolikos iki keturiolikto amžiaus buvo dar viena žymėjimo sistema, žinoma kaip prarastas. Deja, ji dar nebuvo visiškai iššifruota, bet iš to, kas jau buvo perskaityta, yra aišku, kad tai yra daugiafunkcinis dainavimas.

/\u003e Rusijos civilizacijos teatras Kijevas

Teatras yra vienas iš svarbiausių tipų šiuolaikinio rusų meno, ir jie net sako, kad rusai turi įgimtų gebėjimų į sceną. Tačiau teatras, šiuolaikiniame prasme pasirodė Rusijoje tik XVII a. Pabaigoje. Maskvos rezultatus - Šekspyro epocha - Rusijos teatras nebuvo.

Kijevo laikotarpio padėtis nėra visiškai aiški. Visų pirma turime išanalizuoti liaudies pagrindus. Liaudies šventės ritualas su šokiais, ritmizavimu ir kt., Turėjo didelį teatro meno elementą. Tas pats savęs naudojimas sako vestuvių ceremonija Ir laidotuvių ritualas.

Sudėtinga senovės Rusijos vestuvių ceremonijos ciklas buvo atstovaujama ne tik nuotaka ir jaunikis, bet ir jų giminaičiai ir draugai - visas jų paties vaidmuo. Spektaklis susideda iš kelių veiksmų ir prasidėjo nuo jaunikio šalims prie nuotakos tėvo, paprastai naktį, kaip senovės kritimas. Idėja vyko kelias dienas kiekvienos eilės dalies giminaičių namuose. Kaip jau buvo pažymėta, įvairios dainos buvo didelė dalis ceremonijų, kiekvieną dieną ir kiekviena scena atitiko jo dainą.

Pažymėtina, kad Rusijos valstiečiai ir dabar kalbant apie vestuves, vartokite veiksmažodį "žaisti" (žaisti vestuves). Laidotuves taip pat padarė nustatytas ritualas, svarbus vaidmuo, kuriame dalyvavo profesionaliems Poskalcers. Žodyje apie Igoro pulką, Karna Placker gedina visų Rusijos likimą, stepių klajoklius.

Būtent šioje folkloro fone būtina atsižvelgti į inžinerinių menininkų veiklą - Scrookhov veiklą. Būtina, kad dauguma iškilimų būtų sritys ir muzikantai, pvz., Jugglers ir Jesters. Tačiau reikėtų nepamiršti, kad informacija apie juos konkuravo iš bažnyčios šaltinių.

Rusų dvasininkų manė, kad pasireiškimų nėrimo atstovavimas buvo nesėkmingas juos trukdyti. Šioje dvasininkuose pagal 692 Konstantinopo bažnyčios katedros kaltę, kurioje buvo pasmerkti visi tipai teatro atstovybės. Tačiau pačioje Bizantijos bažnyčia atsisakė savo griežtumo per ikonokraciją (aštuntąjį amžiuje) ir Makedonijos dinastijos laikotarpį (nuo devintojo iki vienuoliktojo amžiaus) nuėjo į tai. Bizantijos teatras, kuris užaugo nuo Romos Pantomime, egzistavo iki paskutinės imperijos dienos. Norint nurodyti, Bizantijos pantomime pagimdė turkų liaudies teatras. Oyuna, Karagone ir Medeakha.

Atsižvelgiant į artimus Kijevo rus svizantijos kultūrinius ryšius, galima daryti prielaidą, kad Bizantijos menininkai buvo Rusijai ir įžanginėms nėrinėms su teatro meno pradžia. Kaip pamatysime, ant Katedros Freskoat Kijeve, Bizantijos dalyviai yra pavaizduota dėl hipodromo fone, tačiau Pantomimbali yra skirtingi turinyje ir, išskyrus vietoves, sunkesnių spektaklių konstantiniotopuotomis.

Bizantijos menininkai, kai kuriais atvejais mes dėvėjome kaukes /\u003e, kaukės buvo tiek nėrimo. Tai yra su idėjomis, kad būtų kruopščiai surišta išvaizda viduramžių Rusija lėlių teatras.. Pirmasis jo žinomas yra penkiolikto amžiaus rankraštyje.

Be pasaulietinio teatro Bizantijoje, kaip ir viduramžių Vakarų Europoje, religinė drama (paslaptis). Tam tikroje Senleavizanisters tarnyboje tai yra dvasinė drama, o sudėtinga paramos katedros ceremonija buvo atlikta su teatro poveikiu. Tai buvo Momenviničio apeigos teatras, kuris pritraukė Vladimiro ambasadorius krikščionybėje daugiau nei bet kas kitas teatras. Pasak Chronicles, per Sofijos katedra Constantinople, jie žinojo, kur jie yra žemėje ar danguje. Vėliau, panašus jausmas turėjo būti išbandytas kaimo gyventojų Rusijos, apsilankymo paslaugas Sofijos katedra Kijevo, Idrugih didelių bažnyčių Rusijos miestų. Sienų freskos, mozaikos ir piktogramos, dedamos į visą bažnyčią, sukūrė reikiamą dvasinę dramą bažnyčios Paslaugos, gilus simbolika, iš kurių priešingu atveju nebūtų suvokiama parapijiečių.

Bizantijoje nuo ankstyvo jo istorijos laikotarpio buvo sukurtos specialios iškilmingos paslaugos su sudėtingais ritualais švęsti pagrindinį pagrindinį įvykius: palmių sekmadienį, Velykas, Virgin gimdumą. Laipsniškas "BruG" kiekvienos iš šių paslaugų buvo pastatyta bažnyčios procesijos ir paslaptys, o galūnės, Bizantijos religinės dramos iš jų. Tai yra reikšminga, kad priimant Rusijos princesės Garbės gedimą (957) Imperijos rūmuose buvo žaidžiamas religiozė.

Taigi, mes galime būti tikri, kad net prieš oficialią krikščionybės formą Rusijoje, rusai buvo susipažinę su teatrinių dalių sanitarinės bažnyčios tarnybos. Nėra liudijimų, kad religinė drama, kaip tokia, egzistavo Rusijoje prieš šešioliktą ar septynioliktą amžių, bet specialiai orientuota į iškilmingų dienų ir artimųjų savaitės vyko Kijevo laikotarpiu, nors galbūt ne toks didelis, kaip vėliau.

Architektūra ir dailė

Dauguma istorinių Rusijos architektūrų, žinomų mums, yra bažnyčios menas. Kadangi Rusijos bažnyčia buvo Bizantijos, Rusijos bažnyčios meno, žinoma, turėjo būti žuvininkystės kanonai, bent jau pradiniame Rusijos krikščionybės plitimo laikotarpiu. Todėl dažnai sakoma, kad meno istorijos požiūriu, Kievan Rusbyla Bizantijos dalis.

Neįmanoma paneigti stiprios bizantijos įtakos senovės Rusijos architektūrai ir tapybai. Tačiau, tačiau tikrasis Rusijos meninio vystymosi procesas yra pernelyg sunku jį apibūdinti atsižvelgiant į Rusijos "Bizantizizavimo" teoriją arba bet kurią kitą griežtą tokio pobūdžio doktriną. Pirma, mūsų žinios apie senąjį Rusijos meną yra neišsami. Jei buvo išsaugotos kai kurios bažnyčios struktūros, pasaulietinės architektūros paminklai - ne, nes dauguma gyvenamųjų patalpų buvo pastatyta su rezervuaru ir todėl buvo mažiau patvari nei bažnyčios pastatai. Be to, išskyrus vykstančius fondus, išankstinio krikščioniškojo laikotarpio statyba nepasiekė mūsų, ir, kad mes neturime galimybės atsekti ryšį tarp pagoniškos ir krikščioniškos architektūros. Ir labai koncepcija " Bizantijos menas "reikalauja aiškinimo. Buvo keletas mokyklų ir būtina dalintis, pavyzdžiui, tarp architektūrinio stabilios monstantinetineopol ir Bizantijos provincijos, pvz., Trakija ir Makedonija, vienodai ir anatolijus - kita.

Pradėkime nuo prieš krikščioniškos architektūros problemą Rusijoje. Maždaug 1908 m. Kijeve, archeologai rado ovalo formos statybos pagrindą, kuris iš pagoniško režimo laidų, nors nėra tiesioginių įrodymų. Šiuo pagrindu buvo pasiūlyta, kad pagoniškos kepurės Rusijoje buvo ovalo formos. Ji yra konkreti įrodymai tokiai bendrai išvadai. Jei manote, kad kitų slavų šalių lygiagrečiai pamatysime, kad, pavyzdžiui, Šventosios raktai yra Islanden formos sala.

Akivaizdu krikščionių bažnyčios Jie buvo pastatyti patys rusai, netrukus po pirmojo krikšto 866 m., Tikriausiai vieni buvo "Tmutarakani". 1022, princas MStislav Ttumutarakansky pastatytas ten draugui, kuris tarnavo kaip katedra Chernigovo, nustatytą tuo pačiu princu. Ir jo mirties momentas, 1036, katedra dar nebuvo baigtas, bet vėliau jis buvo baigtas .

Nors Černigovo katedra buvo atstatyta kelis kartus, jos pradinės architektūros savybės buvo išsaugotos. Jį organizuoja Bizantijos plano bazilika su penkiais neopam; Ji taip pat akivaizdžiai tam tikra Transkaukazo šventyklų architektūros įtaka.

Pirmasis iš prabangių Kijevo šventyklų buvo vadinamoji "Tenty" bažnyčia, kurią Vladimiras šventuosiuose ir baigėsi 1039 m. Pasak KJ Conanta, ši bažnyčia pradėjo statyti pagal Bizantijos bazilikos planą su trimis neopais, planas buvo Vėliau pasikeitė ir dvidešimt penkios atskiros apimties, skirtos statyti arka, bet ne dvidešimt penkioms kupolams, kaip tiki.

Net anksčiau, maždaug 989, Vladimiras įsakė statyti katedrą Novgorod. Iš kronikos mes sužinome, kad pirmoji Šv. Sofia Novgorodas, pastatytas iš medžio, buvo apie trylika viršūnių. Kai kurie archeologai yra pasirengę matyti šį kupolo terminą, labiau tikėtina, kad "viršūnės" gali būti paaiškintos tiesiog kaip stogo elementai.

Pasak kūgio, vienas iš šios katedros architektų, matyt, buvo Isazi. Šis stilius neabejotinai paveikė kitų ankstyvųjų Rusijos bažnyčių, Yves Novgorod ir Kijeve stilių.

Dviejų įspūdingiausių vienuoliktosios veleno architektūros paminklai - Sofijos katedra, pastatyta Kijeve 1037-1100, ir antrasis Novgorodskoyskinskoy to paties pavadinimo, nustatyta 1045 Kijevo katedra pasiekė mus prastos būklės, iškraipytų gaisrų ir restruktūrizavimas. Novgorodas buvo šiek tiek pakilęs į vokiečių invaziją, bet vokiečiai buvo labai pažeisti prieš 1944 m.

Matyt, Sv. Sofija Kievskaya savo pradinėje formoje buvo darbo katedra. Plane tai buvo kvadratas, vidinis buvo suteiktas stulpeliuose Milm. Katedra turėjo penkis Apses - visi rytinėje pusėje - Itreen abejonės; Didžiulis - centre ir dvylika, mažesnių, - aplink jį. Katedra puikiai dekoruota viduje su sienų paveikslais, mozaikomis ir piktogramomis.

Kaip visuma, Šv. Sophia Kievskaya yra puikus Byzantineskostille darbas, tačiau tai nebuvo paprasta kopija bet kuri šventykla, kuri egzistavo tada pažadą. Manoma, kad vadinamoji "nauja bažnyčia" (Nea Ecclesia) Constantininople, baigtas 881 metais, buvo pradinis kūrėjų modelis ir kai kurie kiti Kijevo šventyklos, pagamintos Jaroslavijos metu. Architektūroje yra daug sudėtingesnis nei jo prototipas yra daug sunkiau nei jo prototipas. Bizantijos provincijų meniniai motyvai taip pat pastebimi (šiuo atveju, anatolijus). Galimybė apie tam tikrą Novgorodo medienos įtaką, ypač jei jie atsižvelgia į kupolų skaičių, kuris sutampa su komponentų skaičiumi.

Antrasis Šv. Sofia Novgorodas buvo pastatytas Didressijos vietoje, sunaikintos 1045. Novgorod Sophia Sofia yra griežtesnis ir Meereroskom, nei Kijevas, bet gražus savo keliu. Jo proporcijos yra visiškai kitokios, Apsides yra pailgos, ir, nors pagrindinis tūris stačiakampio formos bažnyčios, tai nėra kvadratinė. Šešios katedros kupolai.

Pagal A.I. Nekrasovas, kai kurios šio thrashmos architektūros savybės priklauso romėnų stiliui. Dvyliktojo amžiaus metu su vietos kultūros centrų augimu, dauguma sudedamųjų dalių buvo papuoštas bažnyčiomis, kurių kiekvienas, jei buvo mažiau nei Kievognosofijos katedra, tačiau turėjo savo ypatingą stilių.

Labai svarbu, kad bažnyčių meniniame stiliuje kaip Vakarų atranka (Galisija ir Volynas) ir Rytų Rusija (Suzdalas ir Ryazan) yra susipynęs romėnų ir transkaukaziečių (Gruzijos ir armėnų) stilistinių įtakų. Kaip paskutiniai archeologiniai tyrimai, dvylikos klasės pradžios Ryazano bažnyčia turėjo vadinamąjį "Armėnijos kryžiumi".

Antroji pusė dvyliktosios ir pradžios trylikos amžiuje buvo Suzdal architektūros diena.

/\u003e Kaip žinome, šiuo metu Vladimiras-Suzdalkiniškumas įvedė į priekį, vadovavo tokie gabiantys valdovai kaip Andrejibogo ir Vsevolod III. Abu buvo aistringi statybininkai. Iš kronikos yra žinoma, kad Andrei pakvietė architektus su sluoksniais skirtingos salys. Istorikas V.N. Tatishchev įrodė, kad vieną dieną imperatorius Frederikas Barbarosa išsiuntė Andrejus meistrų-statytojus Vokietijoje. Tatishchev nenurodo šio pranešimo šaltinio, tačiau paprastai yra jo informacija. Mes žinome, kad Suzdiniai kunigaikščiai palaikė draugiškus santykius su Bizantija ir su šventa Romos imperija. Galbūt Andrejus Bogolyubskis pasamdė Gruzijos ir armėnų architektus, taip pat statybininkai iš Vakarų Rusijos (Galisia).

Tokio daugybės užsienio architektų buvimas, dvyliktojo amžiaus penkioliktosios šeštosios dalies buvimas, akivaizdžiai paskatino vietinių Szdal meistrų meninę veiklą, o 1194 m. Chronikeris pažymi, kad "Vsevolod" pakvietė tik Rusijos meistrus atgaminti Suzdal Ivladimiro katedra.

Du išskirtiniai architektūros paminklai atspausdinto laikotarpio Andrejaus prielaidos katedra Vladimire (pastatytas 1158-1161, atkurta 1185-1189, atstatyta 1194) ir nuostabi miniatiūrinė bažnyčia Pokrovas Bogaroditsyna upės Nerlino netoli Bogolyubov (1165 g.). Dimitrievsky katedra (1194-1197), žinoma dėl dekoratyvinio atskyrimo išorinių sienų, buvo pastatyta Vsevolod princas Vladimire. Šv. George katedra Yiureev-Lenkijos, pastatyta Vsevolod sūnaus Svyatoslav (1230-1234), yra ne mažiau pastebimas. Jo fasadai taip pat dekoruoti dar įspūdingesniais nei DIMITRA.

Nors kiekviena iš šių bažnyčių pasižymi individualumu, "Slone" priklauso vienai bendram architektūriniam stiliui, "Suzdal", kuriam būdingas harmoninga linijų sudėtis ir elegancija. Architektūrinėje dekoratyviniame detalėje, atsekti suzdal, armėnų ir gruzinų bažnyčių, Suzdinio ir vakarų romantikos lygiagrečiai. Tačiau vargu ar būtų teisinga be išlygų paskambinti Suzdinio stiliaus ir Rumunijos bažnyčia, kaip dažnai padaryta. Pagal sąžiningą komentarą N.P. Kondakova, romėnų menas istoriškai išsivystė pagal bizantijos įtaką, o Bizantijos meno vienuolikos dvyliktos šimtmečius, galite rasti "romantikos" elementų daug. Art istoriniai Rytų Europos šalys, pavyzdžiui, Vakarų Ukraina, Serbija ir Vengrija, priklauso šiam Romano-Bizantijos tipui, ir nuo Atsižvelgiant į Kondakovo, Vardai Vakarų Ukrainoje (Galisijoje ir Volyn), turime kreiptis į Suzdinio meno sulaikymą .

Bet kokiu atveju, jei yra romėnų elementų Suzdalckers, jie patys pažvelgti į visus kaip Romanesque bažnyčia Bohemia, Vokietija Prancūzija. Apskritai, sunku paneigti, kad sujungiant įvairius Bizantijos, transkaukazo ir romėnų meno elementus, architektus ir užsienio, ir rusų, pakviesti kunigaikščiai, sukūrė naują ir tobulą rusų meno stilių. K. Conant jį vadina "tikrai klasikiniu" ir "verta hellenistiniu panašiu, kartu su grynumo ir taikos jausmu, kuris visada yra esant didžiausiam meno veiklai." Prašo "Suzdal" šventyklos, pasuko kaip Maskowsekway modelis penkioliktojo amžiaus, pastatyta italų meistrų.

Be bažnyčių ir Andrejaus, o Vsevolod pastatyta prabanga. Pasak Chroniclerio, ir ingeniečiams, o rusai nuėjo į Bogolyubovą, ašaros iš Andrei rūmų. Niekas išliko nuo šio rūmų žemėje, tačiau neseniai atskleidė archeologai, pateikia tam tikrą idėją apie šį agresyvų architektūrinį ansamblį, kuriame buvo kameros, keli teremovato katedra, visi sujungti galerijose.

Nors bažnyčia ir kunigaikščiai finansavo architektūros plėtrą, Bažnyčia prieštaravo skulptūrai, atsižvelgiant į pagonišką meną. Išankstinis nusistatymas prieš skulptūrą senovės Rusijoje buvo tokia didelė, kad ne tik bažnyčioje, NOI sky Art. Jai nebuvo vietos. Kaip rezultatas, Kyivskiyvi skulptūra nesukėlė savarankiškai, ir net ir palengvinimai buvo naudojami daugiausia didelio masto tikslais. Tarp nedaugelio šio laikotarpio Rusijos skulptūros mėginių, marmuro sarkoofagai Sofijos katedroje Kijeve, vienas iš jų - sarkofagoslavijos išmintingas - turtingas dekoruoti. Iš šventųjų akmens reljefų gali būti vadinama Barelfysh. George ir Šv. Mykolas ant Šv Mykolo vienuolyno sienos, datuotas į Tweldencestoveek, jie yra, nors šiurkščiavilnių darbo, tačiau nėra atimta tam tikro išraiškingumo. Dainuojant akmenį ir dekoratyvinius papuošalus ant Dimitrievskio katedros sienų. George'o bažnyčios Vladimirose Yuryev-Lenkijos yra labai įvairios ir dekoratyvinės. Be įvairių Kristaus ir šventųjų įvairių vaizdų, yra realistinių fantastinių gyvūnų ir paukščių, įskaitant Centaurs ir Griffins.

Tapyba, taip pat architektūra, patiko bažnyčios paramą, ir jos plėtra nebuvo apsiribojo dirbtinai, kaip tai įvyko su skulptūra. Su kita puse, Rusijos tapybos darbai Kijevo laikotarpio konservavo daug dalykų Architektūros pavyzdžiai, todėl mūsų žinios apie tai yra neišvengiama, kančia.

Pirmieji Rusijoje dirbantys dailininkai buvo "graikai", ty bizantijos. Dauguma jų tikriausiai atvyko iš Anatolijos. Laimei, jis buvo išsaugotas bent dalis Sofijos katedros sienų Kijeve. Šie freskos iliustruoja mūsų ponia, Kristaus, Šv. George - Yaroslavamudo globėja.

Ant kopėčių sienų, vedančių į chorą, vaizduoja scenos iš vistilasstinople. Iš jų pasiekė kilimėlių ir kovos vežimų vaizdus ant hipodromebegų. Cirko scenos taip pat yra saugomos su akrobatais, medžiotojais, muzikantais izhonglers. Darbe ant dvyliktojo amžiaus freskų (pvz., Tapyba Kijevo vienuolynų šventėje - Šv. Mykolo ir Šv. Kirilo, taip pat vadinamosios bažnyčios, netoli Novgorodo), žinoma, kartu su graikais , Rusų dailininkai dalyvavo. Armėnų menininkai galėjo dirbti su tuo. Bažnyčia buvo Neretis tapo vienu iš labiausiai skausmingiausių nuostolių, patirtų per Vokietijos žmogų.

Piktogramos tapybos istorija yra panaši į Fresko tapybos istoriją. Pirma, arba buvo pasirengusi būti pasirengusiems iš Bizantijos, arba Rusijoje, buvo parašyta Graikijos meistrai. Galimybė buvo apmokyti savo menininkus. Pirmasis tapo žinomas dėl kai kurių "Alrimpius" amžininkų, vadinamų "kader" PECHERSK vienuolynas. Bizantijos piktogramos Išimtys nuo laiko buvo pareikštas per visą dvyliktą amžiuje. Matyt, tai buvo Yuri Dolgoruky, išvedė nuo Konstantininopo garsus piktograma Dievo Motina, kuri sūnus Andrei dedamas į Vladimiro katedrą ir kuris pagal Vladimiro motinos piktogramų vardu tapo vienu iš senovės Rusijos šventų simbolių.

Mozaika buvo panaudota Sofijos katedros ir pačių palyginančių Kijevo ir Chernigovo Bažnyčių dekoravime. Emalio menas tapo labai populiarūs rusai Kijevo menininkai pasiekė aukščiausią techninį Septo-emalio preparato lygį. Laisvuose kaip tie, kurie randami Ryazan 1822 m. Ir Kijeve - 1889 m. Yra keletas nuostabių papuošalų, pagamintų iš aukso ir emalio, kaip dešimties amžiaus. Šio tipo taikomosios dailės klestintis liudija su meninio brandumu Kijevo civilizacijos.

Nėra jokių abejonių, kad siuvinėjimo Kijevo Rusija menas yra labai išsivysčiusi, nors jis pasiekė mus gana savo pavyzdžių. Tiek vienuolynuose, tiek kunigaikščių rūmuose jie studijavo kvalifikuotus siuvinėjus, o princesė buvo ypač patronuojanti meno, kurių plitimas jokiu būdu ne tik kėlimo kamerose. Beveik kiekviena šeimininkė ir miestuose ir kaimuose, žinoma, žinojo bent jau su siuvinėjimo aza, kuri, todėl gali būti laikoma liaudies meno labai platus protas šio žodžio. Meno šaknys yra siuvinėtos į šimtmečių gelmes. Pažymėtina, kad pagrindiniai rusų valstiečių motyvai yra išstumiami su Skitų ir Sarmatijos laikotarpiais.

Šiuo atžvilgiu reikėtų pasakyti keli žodžiai apie Rusijos meno ornamento vaidmenį. Populiarios ir "daržovių" ir "gyvūnų" stiliai buvo populiarūs. Pirmasis, matyt, atvyko į Rusiją iš Bizantijos. Pastarasis, kaip žinome, buvo būdingas Skitų ir Sarmatijos menui. Viduramžiais, ontrasprostated visoje Europoje. Matyt, gyvūnų dekoratyvinio viduramžių rusų meno plitimas buvo tiek Sarmatijos laikotarpio tradicijų ir Vakarų mėginių tradicijų rezultatas, kuris iš esmės buvo pačios tradicijos galimybė. Atkuria didelį poveikį Rusijos menui. Taip pat reikėtų pripažinti Islamo Vidurio Rytų dekoratyvinį tyrimą. Dekoratyvinių formų visų Rusijos meninės spirito apraiškų, ypač taikomųjų menų įvairovė įvairovė. Jis pasireiškia rankraščių, siuvinėjimo, emals, medžių drožyba ir taktyala. Jis paveikia ne tik aukščiausių klasių meną, bet ir liaudies meną; tos pačios tradicijos yra saugomos Rusijos valstiečių meno modernesnių atlikėjų.

Senovės Rusijos literatūra

Fikcija, ypač fikcija, vidurinėje medžiagoje dar nebuvo stovėjo nepriklausomame gentyje. Viduramžių skaitytojas pritraukia knygas ne tiek daug jų meninių pranašumų, jei jie nesvarbu, kiek galimybė išgauti moralinį mokymą ir švietimą iš istorijos, paskatino moralinę tendenciją naudoti krikščionių pasaulėžiūrą ir todėl palaikė visus di-formato poezija ir atitinkamos krypties atramos.

meno senovės Rusija

Ryšium su šiomis aplinkybėmis, kalbant apie Rusijos LitereV laikotarpį, turime apsvarstyti ne tik tiesioginę meninę literatūrą, bet ir pereinamojo laikotarpio rūšį, pvz., Didaktinę literatūrą ir net religinę gamybą, jei jie yra meninė vertė.

Biblija Kijeve RUS, kaip ir viduramžių Europa, yra šaltinis ir religinis ir estetinis įkvėpimas. Platinimo Biblijos įtaka buvo dar reikšmingesnė nei Vakaruose, nes rusai galėjo skaityti EEN liežuvį arti jų gimtosios.

Atsižvelgiant į literatūros raidos požiūriu, senojo testo poveikis yra stipresnis už naują. Rusai skaito rusų laiką Senas testamentas, dažniausiai, sutrumpintoje versijoje (šviesiai), kurių kompiliatorius neatskiro apokrypo kanoninių tekstai. Tačiau skaitytojui dar labiau patrauklesnė knyga. Biblija. Skaitytojai skaitytojai buvo vertimų iš įvairių produktų ir literatūros bei bizantitino literatūros. Istorijos požiūriu, bažnyčios giesmių, šventųjų ir didaktinių legendų, įvairių rūšių svarbiausių tarp bizantijos religinės ir seksualinės literatūros mėginių, kurie tapo prieinami rusams.

Pažymėtina, kad ne vienas graikų kalbos meno kūrinys, nei klasikinis, nei visintinis darbas, išskyrus vienintelius Bizantijos eilėraščius, parašytus "Vulgariais" graikų kalbomis, viduramžiais nebuvo rusų kalba. Matyt, tai yra Bažnyčios lyderystės vaidmens rezultatas, kuriame tiesiogiai jos cenzūra.

Ar vidutinis Rusijos Kijevo laikotarpis galėtų įvertinti Sofokla ir Euripid, kitas klausimas. Bet jis greičiausiai būtų malonumas iš homero, nes neabejotinai, metropolitan clement, kuris skaitė Gomerį graikų kalba. Erotinis romanas vėlyvojo ankstyvųjų bizantijos laikotarpių hellenistiniu būtų radęs atsakymą, bent jau rusai, kurie skaityti rusai likimą, ir mes galime labai gerai įsivaizduoti Daniylaztnikovka autorių su malonumu skaityti "Daphnis ir Chloe", nors jis firminės "velniškos moterys".

Nuoroda į apokrifus, reikėtų pažymėti, kad jų slys yra gimė rytuose - Sirijoje, Egipte ir net Indijoje. Bizantija tarnavo kaip saugykla, iš kur jie vėliau pasiskolino Rusiją ir Vakarų Europą. Tik su krikščionių ir pseudo-krikščionių legendų Apocryphal tipo gali būti vadinamas Bizantijos, su ne daug. Iš krikščionių apokronų, ypač populiarus sutrikimas, kaip sakiau, tai buvo "Mergelės pėsčiomis ant miltų".

Ne krikščioniško apocrypha pavyzdys yra "pasakojimas apie SOLOMONEA KITOVRAS". Tai viena iš Saliamono bokšto statybos legendų. Akmenys forbashing turėjo būti siejami be geležies įrankių pagalbos, ir įvykdyti šį darbą, Saliamono gudrus sujungtas vedlys pavadintas Kitovras (Centaur). Pastarasis yra pavaizduotas ateities soothser ir svajonių vertėjas. Vakaruose tokia pati tema pasirodo Merlin legendoje ir Saliamono ir mornolių legendoje.

Nuo didaktinių biografinių legendų "pasakos apie Varlaey iosfea" susitiko su šilčiausiu atsaką iš Rusijos skaitytojų. Gimė Indijoje, tai yra Budos gyvenimo versija. Aštuntame amžiuje ši legenda buvo pakeista krikščioniškoje tradicijoje ir buvo perrašyta Graikijos John Damaskas, atsižvelgiant į visuotinai pripažintą nuomonę, kuri, tačiau nėra patikimai pagrįsta. Jos Centralmate yra žemiškojo gyvenimo tuštybė, herojus yra princas, kuris palieka savo sostą, kad padarytų lytį.

Tas pats didaktinės literatūros žanras priklauso "Akirio programos pasakojimui", taip pat myli rusai. Matyt, oterodina yra septintojo amžiaus BC babilonas, legenda buvo pertvarkyta į bizantijos palankiai tuo pačiu metu kaip "pasakos apie Varlaam ir Iosfea". Herojus, Akir, pavaizduotas kaip bajoras, kuris kaltino slogą pavogia - jo paties. Karalius užsako Akiros vykdymą nuo šio baisaus jo pristatyto draugo likimo. Vėliau karalystė grasino priešų, ir tai yra Akir, kad taupo visą nejautrą; Jis neturi blogio karaliui, bet baudžia savo sūnėną. Moralė: "Tai ne kita duobė, jūs pateksite į jį." Visiškai skiriasi "Aleksandro Didžiojo" pretenzijos pobūdis, vienas iš populiariausių vėlyvųjų ellint ir ankstyvųjų viduramžių laikotarpių pareigybių. "Aleksandrijos" rusų vertimas pasirodė, matyt, vienuolikoje ar dvyliktoje amžiuje; Visiškas rankraštis nebuvo pastebėtas, tačiau istorijos dalys buvo įtrauktos į senovės Rusijos rengimą pasaulio istorijos, žinomas kaip "greco-romėnų kronikos".

Absoliučiai atskirai nuo knygos Bizantijos tradicija yra tarptautinis poema "Digenis akritas", Epos dėl Bizantijos karys nuo anatolijos, apsaugoti krikščionybę nuo islamo. Poema buvo sukurta dešimjame amžiuje, ji pasirodė Rusijos slaptažodžiu dvyliktoje "Devgenyevo act". Vairuotojas buvo atliktas nuostabiu stiliumi, primenančiu "žodžių apie Igoro pulką", jis gali būti Daroma prielaida, kad autorius "žodžiai" buvo gerai susipažinę su "aktu".

Kaip slavų vertimai, originali rusų literatūra, gana daug, po bizantijos mėginio. Tačiau tai būtų klaida, kad Rusijos autoriai neparodė savo kūrybinės galios. Priešingai, kai kurie iš jų pasiekė labiausiai literatūros meno viršūnes.

Didaktinės bažnyčios literatūros ir gimnatino žanrina vieną dieną populiarūs autoriai Buvo Kirill Torovskio vyskupas. Ir himnuose, ir savo gydymu, jis parodė neeilinį literatūrinį įgūdį, nepaisant tradicinio retorikos aplaidumo. Į gyvenimo žanras Nežinomo autoriaus istorija apie kančias. Borisas ir Gleb, galbūt geriausia literatūros metodų požiūriu.

Bet didmiesčių hilarion bokštai virš visų ne tik darbų turinį, bet jų forma. Jo "Žodis apie įstatymą ir malonę" jis parodė sau vieną iš tikrų didelių meistrų retorikos meno. "Žodis" yra puikus kompozicijos, ir kiekviena detalė yra didelio orumo brangakmenis. Thelarion naudoja įvairias menines išraiškingas priemones: simbolinė lygiagrečiai, metaforos, antitezė, retoriniai klausimai ir tt, visi jie su nuostabiu matavimo jausmas. Sekuliarioje literatūroje rusai parodė tendenciją istoriniam žanrui. "Pasakojimas apie praeities metus" taip pat yra istorinis mokslininkas ir istorinių istorijų susitikimas. Kiekviena iš šių istorijų siekiama išsamiai aprašyti įvykiai, ir daugelis jų yra, žinoma, yra ten. Tačiau tuo pačiu metu daug istorijų turi didelę meninę vertę, o kai kurie pasiteisinimai, be abejo, vyrauja dėl to. Tarp istorinių ir pseudo-istorinių valstybių, įtrauktų į "pasakos", mes randame, pavyzdžiui: Olego nepalankumo pasakojimas Bizantijoje; Dėl keršto Olga, už jos vyro nužudymą; vadinamoji "Corsun Legend" apie Vladimiro krikštą; Aklino istorijos apie Prince Vasilko istorija; pasakojimas apie bjaurus kampaniją Prince Igor Novgorod-Seversky prieš Polovtsy ir Multi-Ukrainos.

Kai kurios iš šių pasakojimų yra pagrįsta skirtingais epikpochais, kurie buvo sukurti kunigaikščių karių aplinkoje; Kiti yra tai, kad, pavyzdžiui, Vasilko istorija - akivaizdžiai parašė lankytojas, kurį sukėlė nelaimingas princas po to, kai jis kreipėsi į žiaurią traumą. Net pasakojimai, matyt, buvo užfiksuotas Chronicler Su liudytojų žodžiais, kiti to paties įvykių interpretacijos gali išplisti nepriklausomai nuo pirmojo. Taigi įvyksta atvejis su Prince Igor Campaniu: du įrašai buvo įtraukti į skirtingi variantų Kroniką tuo pačiu metu buvo parašyta didvyriška eilėraštis, garsioji "žodis"

"Žodis" yra labai dinamiškai; Jis yra pagrįstas šlovingu valoru. Tačiau poemoje yra tiek lyriškų epizodų, pavyzdžiui,, pavyzdžiui, aistringo Rusijos jaunuolio kalinys, princas, kuris tik žarnos ar verkia Igoro žmona.

Dėl asmeninės dramos nugalėjo Igoris, nacionaliniai tragedyagarai, kenčiantys nuo kunigaikščio gretimų ir nuolatinių stepių klajoklių. Rusijos kunigaikščių uostai, paminėti istorijoje, pilna gyvenimo ir įtikinamų. Stepė, per kurią rusai eina į savo pralaimėjimą, gyvūnų gyvenimą aplink judančius ieško, ginklų, šarvų (tiek rusai ir polovtsy) - viskas aprašyta ne tik su poezijos tiesa, bet ir su nuostabiomis žiniomis apie detales .

"Žodis" yra pagamintas su pagoniškomis pirštinėmis. Jie rado ką nors apie autorių slavų dievybių, kurias jis paminėjo, ar jis kalbama tik poetine tradicija, yra sunku pasakyti. Bet kuriuo atveju eilėraščio dvasia yra ne krikščioniška, religine prasme, ir jei autorius buvo Bažnyčios narys, tada akivaizdžiai blogai. Jis tikriausiai priklausė Princo Chernigovskio komandai, buvo gerai susipažinęs su Rusijos folkloro ir gerai perskaityta istorinėje ir epinei literatūroje, įskaitant Flavijos žydų karo istoriją ir "Devgenyevo aktą".

Įvadiniame Stanuose autorius atkreipia į idealą, senovės išmintį "Bayan", nors jis nesilaikys sekso stiliaus, bet pritaria laisvai rašyti savo. Šis mygtukas akordeonas, matyt, buvo princas MStislav Tmutarakansky, taip pat paminėta "žodis"; Nė vienas jo darbas nepasiekė vaisių. Vienintelis garsus rankraštis "žodžiai apie Igoro pulką" buvo kopija, padaryta Pskove XV a. 1795 m. Ji atrado "Musin-Pukin" 1795 m., Tuo pačiu metu buvo sukurta kopija imperatoriui Catherine II. "Žodis" buvo paskelbtas 1800, o 1812 metais, Musina-Puškino rankraštis mirė Maskvos ugnies Napoleono priekyje. Catherine kopija ir pirmasis leidimas (už kurį buvo naudojamas rankraštis-Puškinas) yra viskas, kas buvo išsaugota nuo dokumentinių įrodymų. Nuo korespondencijų ir tipografinių tipografinių klaidų sąnaudos, "žodžių" aiškinimas yra labai sudėtinga užduotis.

Tačiau, nepaisant to, kad iki 1812 m. Buvo pasiektas tik vienas rankraštis - arba bent jau buvo rasta - mes žinome, kad "žodis" perskaitė ir žavisi trylikta ir keturioliktaisiais šimtmečiais. Nuo jos kotiruojama pradžioje Pasirinkimas "Sharpener" galva ", o keturiolikto amžiaus" Žodis "pabaigoje yra" Zadonshchina ", istorinė eilėraštisšlovinti Rusijos mongolų pergalę 1380 m

"Daniel Caption" Daniery "kitas puikus senoji rusų literatūra. Kaip ir "žodis", kopijos yra nežinomos. Sprendžiant pagal darbo turinį, jis, matyt, buvo prastas bajoras, galbūt buvęs vergas - vienas iš Suzdinių kunigaikščių. Senovės rusų abejonių aštrininkas baigė, todėl buvo pasiūlyta, kad "malda" parašė optinį tarną, kurį princas buvo įdėjęs į kalėjimą. Toks paaiškinimas apie aplinkybes, kuriomis buvo parašyta darbas yra labai pažeidžiamas. "Dairy" nėra biografinis dokumentas, bet satyras. Fanner retoriniu stiliumi autorius prašo (autoriaus) talentų kunigaikščio. Jis įsivaizduoja save kaip prastą žmogų ir pripažįsta karinės tarnybos ypatumus, bet jis buvo giriamas jo proto ir švietimo, ir HESESP dėl Princo patarėjo pozicijos. Kaip savo išminties liudijimas, jame yra didžiulis citatos iš "Biblijos", "fiziologo", "bičių", "pasakos apie Akir programą" ir pan. Jo tonas yra pakeistas į subrangenumą, tada arogantišką ar net revoliucinį. Atėjo laikas už tai, kad jis yra trokšta gerovės, tada naikina tuos, kurie yra gražūs gražūs drabužiai su turtingu maistu. Jis nekenčia kunigaikščio pasiūlymo susituokti su Genithevushka galimybe, ir šiuo atveju pranoksta save įžeidžiančiomis kalbomis prieš moteris. Bet kelia save su moterimi, jis taip pat atsisako tapti vienuoliu ir ieškant išraiškingų žodžių paaiškinkite savo pasipiktinimą į montiką; Iš tiesų, vienoje iš galimybių "malda", autoriaus karšti pareiškimai prieš "juodą dvasininkus" ir berniukas įgyja politinę reikšmę.

Tam tikra prasme "malda" yra protestuoto prieš žmogaus kvailumą ir socialinę nelygybę dokumentas, ryški išminties atsiprašymo dokumentas. Autorius tikrai buvo gerai išsilavinęs žmogus.

Ne mažiau nuostabus pasaulietinis dokumentas, nors absoliučiai galingas turinys ir tonas yra Vladimiro Monomakh autobiografija, kuri rinkiniai pagrindinė dalis Jo "mokymai". Kadangi "Milanadanijos" autorius yra viena iš nedaugelio to laiko knygų, Vladimiro Monomakh - Soldati valstybininkaskas paprasčiausiai apibūdina savo reikalus. Bet jis atlieka neabejotino literatūros talento etosą, kurią jis matyt sukūrė intensyvų skaitymą. Tai ne tik su autobiografija aukštos idėjos, bet taip pat atskleidžia savo sveikos gyvenimo užduotį su savo paprastais malonumais, taip pat gamtos grožio susižavėjimu.

Apibendrinant šį skirsnį, reikėtų pasakyti, kad mūsų žinios apie Rusijos literatūrą Kijevo laikotarpiu yra tik fragmentiškas. Tiek daug tos laiko katilo rankraščių (ir mongolijos invazijos metu, o vėliau), kad mes, matyt, niekada nepadarėme, kad jie prarado juos. Be to, dauguma pasiekė mus buvo suremontuoti bažnyčios archyvuose, o dvasininkų buvo mažai susirūpinęs dėl šviesos literatūros kūrinių išsaugojimo - ypač su pagoniškomis "nukrypimais", pvz., "Žodis". Galbūt tai paaiškinama tuo, kad buvo išsaugota tik vienas produktas.

Matyt, ne tik darbų skaičius, bet ir įvairovė Kijevo laikotarpio literatūroje, tai buvo daug didesnė nei mes paprastai rengiamos.

Nustatant pagrindinį turinį ir kryptį istorinio ir kultūrinio projekto viduramžių Rusijoje, galima pasakyti su visa priežastimi, kad ši kultūra buvo įsišaknijusi liaudies kūrybiškumą turėjo pagrindinę maistingą žiniasklaidos plėtrą. Feodalinės visuomenės sąlygomis, serfrom, šimtmečių spalvos su niokojančiais išorinių priešų invazijomis Rusijos kultūrai atrandama žmonių kūrybinių jėgų platumos. Šios pajėgos šeriamos ir žmonių kultūra. Šie įgaliojimai šeriami ir dominuojančių klasių kultūra, kuri ją naudojo perdirbant savo klasėje. Žmonių kultūra yra igutuotas ryškiu optimizmo jausmu, jo dvasia yra gyvybinga. ESU. Gorky pažymėjo, kad "išmintingumas ir šviesūs, meno tipai herojai sukuria folkloro, burnos kūrybiškumo", nesavanaudiška meilė iki native Land., Darbo ir grojomosios medžiagos grožis, aukštas moralinis bajorai, tvirtas tikėjimas geros pergalės pergalės, teisingumo per klaidingą ir apgaulę, o tuo pačiu metu giliai poezija, neišsenkanti. Feodalinės eros kūrybiškumas. "Toy" daugiau laipsnių, skirtingų formų, šie nuostabūs liaudies kūrybiškumo savybės buvo ne tik viduramžių Rusijos literatūroje, bet ir architektūroje, tapyboje.

Rusijos viduramžių kultūros plėtra atspindėjo savo savybių ir prieštaravimų būdingus erą. Jie buvo mokėtini, galiausiai Rusijoje vykstantys socialiniai ir politiniai ekonominiai procesai. Feodalinis gamybos būdas, susijęs su konservatyvumu gamybos pajėgų plėtrai, uždarojo žmogaus ekonomikos dominuojančia, silpnai išsivysčiusi birža, tradicijos išsaugoti politinę feodalinio susiskaidymo sistemą, sulėtėjo kultūros plėtrą, tradicijų susidarymą ir funkcijas . Rusijos viduramžių medžiagos vystymasis dvasinės kultūros buvo besąlyginė įtaka mongolų-totorio invazijos ir jungo. Žinoma, kad natūralios ekonomikos sąlygose buvo pakankamai "paprastų nelaimingų atsitikimų, pvz., Barbariškų tautų invazijos ar taip Paprastieji karai atneša kažką su išsivysčiusiomis gamybos pajėgomis ir reikia pradėti pirmiausia. "

Nėra jokių abejonių, kad Rusijos kultūros plėtra turi didžiulę įtaką religinės pasaulėžiūros dominavimo. Bažnyčia, ypač ankstyvųjų viduramžių, vaidino tam tikrą vaidmenį raštingumo sklaidai ir tapybos architektūros plėtrai. Bet tuo pačiu metu bažnyčia pavydėjo nugalėjo savo dogmas ir priešišką, nurodė naujus kultūros reiškinius, buvo stabdys mokslų, techninių žinių, literatūros, str. Visa didžiulė jėga savo materialinės galios ir dvasingos bažnyčios išsiuntė visiškai ir besąlygiškai laikytis visos kultūros religinio ir scholastic mąstymo sąjungos, žmogaus matmenų laisvo kūrybiškumo troškimas buvo nušautas. Iš čia tampa aišku, kodėl dvasinis gyvenimas viename iš būdų daugiausia vyko religinio-teologinio apvalkalo, kodėl kova susijusios klasės tendencijos buvo patikrintos kaip taisyklė, religio ir ginčų forma. Bažnyčios įtakos patobulinimui ir į Rusijos kultūros kultūrą Vakarų ir Rytų sąveika. Nepaisant to, Rusijos kultūra sukūrė ne pasaulio kultūros insulander, kuris praturtina savo pasiekimus ir prisideda prie jos plėtros.

Atlaikykite tiek daug sunkių istorinių bandymų vidutinio amžiaus, žmonės sukūrė nuostabų dvasinę ir medžiagos kultūra, įsikūnijant dideliam turtingiausių žmonių turtingiausių žmonių žmonėms.

1. Barskaya N.A. Slotai ir vaizdai senovės rusų tapybos, - m.: "Apšvietos", 2003. - 325С.

2. Grabar A.N. Pasaulietinė domonongolijos ruso menas ir "žodis apie Igoro pulką". - ToDRL, m.; L., 2004. - 351c.

3. Lazarev V.N. Viduramžių Rusijos ir Vakarų menas (Xi-XV a.). M., 2005- 278c.

4. Lebedeva y.l. Senasis Rusijos menas X - XVII a. - m.: Felix, 2005C. - 320c.

5. Muravyev A.V. Rusijos kultūros istorijos esė, - m.: Uni, 2004. - 198s.

6. Rybakov B.A. "Žodžių apie Igoro pulkas" ais. - Knygoje: Istorija: nuo seniausių laikų iki šios dienos. M., 2006, T.1, p.573-639

1 pav. Berchinsko diplomas (gyvenimo laiškas iki Mikulės) .11 c.

Sofijos tarybų planai: 1 - Kijeve (1037), 2 - Novgorode (1045-50), 3 - Polotske (1044-66).

2 pav. "Hercules (?) Froning su LVOM". Atleidimas nuo pecherskomokomocouler Kijeve. Skalūnas.11. Kijevo-Pechersko istorinis ir meno muziejaus rezervas.

4 pav. "Evangelistinis ženklas". Miniatiūriniai "Ostrovyovangelija". 1056-57. Viešoji biblioteka. M.e. Saltykov-Shchedrin. Leningrad.

5 pav Nestor ir Dmitrijus. " Atleidimas nuo Sovaiemikhalovskio vienuolyno fasado Kijeve. Schifer.11V. Trettakov galerija. Maskva.

6 pav. "Maria" iš "pranešimo" (Fragmentai Mikhailovskio vienuolyno Kijeve). Pradėkite 12 V. Architektūrinis ir istorinis imuniteto rezervas "Sofijos muziejus". Kijevas.

7 pav. Kievan rus. "I Wasova žmona" (fresko fresco) .30-Rusija 12. Nikolo-Vorchenchensky katedra Novgorod.

Pav Pradėkite 12 V. Architektūrinis ir istorinis imuniteto rezervas "Sofijos muziejus". Kijevas.

9 pav. "Pranašo saliamonas" (fresco frescoes) .1 - Pusiau12. Sofijos katedra Novgorode.

10 pav. Apaštalų nuo "Eucharistijos" (mozaikos fragmentas). Sernedin 11 V. Sophia katedra Kijeve.

1 pav. "Lavrento archdiacon" (fresco fresco). MID11. Sophia katedra Kijeve.

12 pav. Gelbėtojo bažnyčia Berestov mieste Kijeve. Nuo 1113 iki 1125 m. Žydų fasadas.

1 pav. Nikolo-dvorchenskio katedra Novgorode. Jis yra 1113Article fasade.

1 pav. Mikhailovskaya bažnyčia Sharter.1098. Apse.

1 pav. Gelbėtojo transfigūrumo katedra Černigove. Interjeras. Prasidėjo 1036.

16 pav. Sophia katedra Novgorod.1045-50. Rytų fasadas.

1 pav. Gelbėtojo transfigūrinės katedra Černigove. Vakarų fasadas. Iš viso iki 1036.

1 pav. "Dukra yaroslav išmintinga". Freskas Centriniuose Sofijos katedros Centrinėje reikaluose Kijeve. MID 11 V.

Fig. 19 senų rusų monetų 11-12 šimtmečių.

20 pav. Mikhailovskio Golder vienuolyno katedra Kijeve (apie1108; ne išgyveno). Rytų fasadas.

21 pav. Golden Colt su Sefoded Enamel.11-12 šimtmečius. Istoriniai Ukrainos SSR immės. Kijevas.

22 pav. "Muzikantai ir trupiniai". Freskas pietinėje Basheyneophy katedra Kijeve. MID 11 V.

2 pav. "Archdiacon Stefan". Mosaic iš Mikhailovskogo paviršiaus vienuolyno Kijeve katedros. Pradėkite 12 V. Sofijos muziejaus rezervas. Kijevas

24 pav. Mūsų Lady Oranta

Kalba pirmiausia yra ryšių tarp žmonių priemonė. Jis susieja asmenį su socialine grupe: ir su artimiausia aplinka - šeima grįžta ir su platesne socialine grupe, gimtoji, gentis, tauta. Visuomenėje kalba atlieka įvairias oficialias funkcijas, tarnauja bažnyčiai, valstybei, teisingumui. "Literatūros kalbos" etape jis tampa švietimo, mokslo, literatūros priemone.

Prieš pasiekiant šį galutinį kultūrinį etapą, kalba patiria ilgą vidaus plėtros procesą, yra priemonė išreikšti atskirus asmenis ir grupes eksploatavimo ir poilsio metu. Paprastai vadiname tokios saviraiškos "folkloro produktus. Šios senovės poetinės tradicijos aidai yra saugomi daugiausia valstiečių aplinkoje, bent jau Rusijoje, todėl terminas "folkloras" tapo beveik sinonimu su "liaudies literatūros" sąvoka, žyminčiais žemesnių klasių literatūrinius kūrinius. Senovės laikotarpiu situacija buvo kitokia, nes kūrybinių gebėjimų ugdymo literatūros srityje buvo grindžiamas visų socialinių grupių bendradarbiavimu. Kijeve laikotarpiu po krikščionybės įvedimo ir rašytinių tekstų atsiradimą Rusijoje, literatūros mene buvo sukurtas savitas dualizmas. Kaip meistriškai formuluoja šį naują jacobson:

"Jau daug šimtmečių Rusijos rašytinė literatūra beveik visiškai išliko bažnyčios prerogatyva: su visais savo turtu ir aukštu meno meniškumu, senovės rusų literatūros paveldėjimas beveik viskas susideda iš šventųjų ir pamaldaus žmonių, religinių legendų, maldų gyvenimo, pamokslai, teologiniai argumentai vienuolyno stiliaus. Tačiau senovės rusų žmonės turėjo turtingiausią, originalų, įvairią ir labai meninę literatūrą, tačiau vienintelė jos pasiskirstymo priemonė buvo žodinė pristatymas. Idėja naudoti raides pasaulietinei poezijai buvo absoliučiai Užsienietis į Rusijos tradicijas, o išraiškingos šios poezijos priemonės buvo neatsiejamos nuo žodinio paveldo ir žodinių žvejų tradicijos. Rus į erą "žodžiai apie Igoro pulką". - Knygoje: Rusijos istorija: nuo seniausių laikų iki šios dienos. M., 2006, Vol. 1, p. 575.

Pagrindinis Rusijos folkloro komponentas yra daina - kalba ir ritmas, žodis ir melodija yra glaudžiai susieti jame. Rusijos patarlė yra gana būdinga sakydamas: "Aš neišeisiu žodžių iš dainos". Taip pat buvo pasakyta, kad "daina yra gyva rusų žmonių kronika". Nuo neatmenamų laikų, rusai užėmė visą savo gyvenimo kursą dainoje: darbo ir pramogų, džiaugsmo ir liūdesio, nereikšmingų incidentų ir didelių istorinių įvykių.

Rusijos folkloras lydėjo Rusijos žmones per savo istoriją, ir tik neseniai folkloro šaltiniai pradėjo pakeisti pramoninės ir mechanizuotos civilizacijos įtakoje. Kaimuose, ypač Rusijos šiaurėje, senovės kliūtys vis dar gerbiamos.

Neskaičiuojant "žodžių apie Igoro pulką", kuris, žinoma, sukūrė ne "žmones", ir atskiras kūrėjas, priklausęs aristokratijos klasei, pirmąjį rašytinį rusų folkloro eilėraščio tekstą, dvasinę eilutę, datas atgal į penkioliktą amžių. Labiausiai senovės Rusijos liaudies baladų rankraščiai, matyt, sukūrė 1619 m. Richardui Jamesui, Oksfordo absolventams, kurie tarnavo kaip koplyčia anglų prekybininkų Rusijoje. Taigi Britai, todėl priklauso Rusijos folkloro tyrimo pradininko garbei. Jokūbo rankraštyje yra tik šešios dainos.

Daugelis iš mūsų gerai žinomų Rusijos folkloro kūrinių, įskaitant liaudies prozą, pvz., "Magic Fairy" pasakojimus, įrašytą rašymą arba neseniai, XIXI, XIX ir dvidešimtojo šimtmečių garso versijoje. Taigi, nėra jokių oficialių įrodymų, kad šios medžiagos pažintų, išskyrus įrašo datą, kuri daugeliu atvejų yra palyginti švieži.

Kai kurioms epinėms dainoms, ankstyviausia kūrimo data gali būti įdiegta kontekste. Taigi, daina apie gubernatoriaus Skopinos-Shuisky mirtį, vienas iš įrašytų Jokūbo, tikrai galėtų pasirodyti anksčiau nei 1610, Valdytojo mirties datos. Daugeliu atvejų šis metodas yra nepatikimas. Kai kurios epinės dainos, giedojimo princas Vladimiras, gali būti sukurtas jo laiku, tačiau neįmanoma būti įsitikinusi, kad turime pradinį tekstą.

Taigi pabandykite rinktis iš bendrojo senovės rusų folkloro dalies fondo, kuris gali būti patikimai priskirtas Kijevo laikotarpiui, tikrai labai sudėtinga užduotis. Mes galime būti tikri, kad viena ar kita liaudies daina yra labai senovės, tačiau mažai tikėtina, kad galėsime ją įrodyti visais konkrečiais atvejais. Nepaisant to, akivaizdu, kad folkloro šaknys, įskaitant rusų liaudies meną, giliai į istoriją - daugeliu atvejų daug daugiau nei Kijevo laikotarpis. Todėl šio laikotarpio civilizacijos vaizdas bus neišsamus, jei išvyks iš už folkloro svarstymą, o net hipotetinė kai kurių dainų pažinimas yra geresnis už ignoravimą objektą.

Akivaizdu, kad kai kurios ritualinės dainos iš pradžių lydėjo arba simbolizavo įvairius žemės ūkio ciklo etapus, labai senas. Pagonų įsitikinimų pėdsakai, saulės ir žemės garbinimas yra peržiūrimi daugelyje jų. Ši grupė apima dainas, kurios vyksta šventės metu žiemos saulėgrįžos (Strides), pavasario lygiadienio (karnavalo), vasaros saulėgrįža (pusiau arba rusų) ir rudens saulėgrįža. Įvedus krikščionybę Rusijoje, ankstesnės pagonių šventės buvo derinamos su krikščionimis, o kai kurių dainų tekstai pakeitė atitinkamai, senosios boly dainos dabar grojo Kalėdų himnų vaidmenį. Daugeliu atvejų įrodymai senovės dainos, be jo turinio, yra senovės melodinės formos. Apskritai, yra pakankamai netiesioginių įrodymų, kad daugelis Rusijos ritualinių dainų išsivystė Kijevo laikotarpiu, jei ne anksčiau. Svarbi ritualinių dainų dalis yra vestuvių dainų ciklas, kuris atitinka sudėtingus ceremonijas, lydinčias senovės vestuvių apeigų, vis dar atliekamas valstiečių aplinkoje. Kiekvienas apeigos veiksmas atitinka specialią dainą. Kai kurie labai linksmi, kiti liūdni ir netgi liūdna.

Epos dainos (senosios dienos, Epic), kurią gali suteikti Kijevo laikotarpis, yra gana daug. Šie eilėraščiai paprastai skirti šlovingų galingų karių bendruomenėms, kurios gynė Rusijos žemę nuo stepių klajoklių. Kai kuriais atvejais herojų priešas yra Zhidovinas (žydas). Žinoma, reikia omenyje rusų kova su Khazars. Tačiau daugeliu atvejų priešas į konservuotų tekstų iškraipymų - totorių, kad Kijevo laikotarpiui, žinoma, tai būtų anachronizmas, nes totoriai - kaip mongolai buvo pašaukti Rusijoje - pasirodė tik tryliktoje amžiuje.

Bogati, vejasi epinius eilėraščius, daugiausia Vladimiro šventojo kariai. Nors jie visada pasiruošę ginti kunigaikštį ir jo valstybę, jie neturi jokių klaidų, jie bendrauja su juo draugiška, kartais netgi nuskendo kunigaikščio ir jo žmonos. Jie nebuvo drausmingi kareiviai, bet rugliai individualistai ir, iš tiesų, kiekvienas iš jų yra pavaizduotas kaip asmuo, turintis savo charakterį. Iš jų vyriausiasis yra Ilya Muromets, didelė galingas valstiečių kilmės žmogus, tikslingas ir bebaimis, bet be civilizacijos pėdsakų. Jo pagrindinis asocijuotas - Alyosha Popovich, kunigo sūnus, kuris remiasi savo triukais. Dobrynya Nikitich - Boyar, kilnus turtingas žmogus. Kitas populiarus simbolis iš portretų Bogatyer - Churilo Plenkovich, prieš tai negalėjo atsispirti bet mergaitei.

Kiti Epiniai eilėraščiai buvo įtraukti į Vladimiro ciklą, tarp kurio Volkh Veslavičiaus legenda, apibūdinanti princo Veslav Polotsky nuotykius ir poemą apie kunigaikščio Stepanovichą, kuris buvo sulankstytas Galisijoje dvyliktame amžiuje ir atspindi glaudžius ryšius Kunigaikštystė su Bizantijos imperija. Garsusių eilėraštis "Sadko", ankstyvoji versija, iš kurios, beje, buvo sukurta dvyliktame amžiuje, tipiškas Novgorodo darbas. Jos herojus nėra stepių bogatyr, bet grandinės prekybininkas; Turtas, o ne karinis meistriškumas prideda istorijos skonį.

Kitas Novgorod Epics - Apie Vasilijus Buslaev - visiškai kitokio pobūdžio. Vasiliai (mažėjantis iš Vasilijos) yra vienas iš neribotų Respublikos miesto vyrų; Jis visada ieško nuotykių ir neatpažįsta jokių institucijų. Įleidžiamas, jis neatsiranda prieš bažnyčią, nėra prietaringas, kaip sako poetas: "Aš netikiu svajonėmis, nei chole".

Grįžęs į "steppe hadnes", reikėtų pabrėžti, kad kai kurie iš jų yra atsekami paralelės su persų ir turkiko folkloro. Pavyzdžiui, kai kurie istorijos epizodai apie Ilya Muromster primena mums didelį persų Epos "Shahnam". Galbūt ciqassioniečiai buvo ryšys tarp rusų ir persų poezijos, faktinis apytikslis poveikis taip pat skaitomi atskirose Rusijos epinės dainose. Pažymėtina, kad vienos iš senovės rusų kalbų herojus vadinamas Svyatogor ("Šventų kalnų princas"). Pagal šiuos kalnus, matyt, Kaukazo kraigo buvo skirta.

Apibendrinant, būtina pasakyti keletą žodžių apie Rusijos pasakos. Pasakos buvo neįprastai populiarus Rusijos gyventojų visoje šalies istorijoje. Kaip neatsiejama Rusijos folkloro dalis, ji yra turtinga ir įvairi. Yra du pagrindiniai pasakų žanrai: magija ir satyrinis. "Magic Fairy" pasakos, su savo kilimais, lėktuvais, savarankiškais staltiesėmis ir kt., Šaknys gali būti palikti pagoniškos raganos. Jų populiarumas paaiškinamas žmonių svajonėje apie tai, kas leistų lengviau gyventi.

Satyriški pasakos suteikia natūralią nepasitenkinimą politinei ir socialinei neteisybai. Įdomu tai, kad keletas nuostabių simbolių, tokių kaip Baba Yaga, yra paminėta kronikoje, kuri rodo pasakų populiarumą Kijevo laikotarpiu.