U središtu romantične estetike je kreativan subjekt, genij koji preispituje stvarnost ili negativac uvjeren u nepogrešivost svoje vizije stvarnosti. Romantizam ispovijeda kult individualizma, ne usredotočujući se na univerzalno, već na iznimno.

Temelj književne karakterologije realizma je društveni tip. Psihološka otkrića romantizma pojačana su u realizmu širokim društvenim i povijesna analiza, ideološka motivacija herojevog ponašanja. Karakter je obično određen okolnostima i okruženjem.

Na ruskom realistička književnost formiraju se tipovi književnih junaka koji imaju zajedničke karakterološke karakteristike, njihovo ponašanje posljedica je sličnih okolnosti, a otkrivanje slike u tekstu temelji se na tradicionalnim radnjama i motivima. Najupečatljiviji su bili „dodatni čovjek“, „mali čovjek“, „običan čovjek“.

Književni tip « dodatna osoba»Nastao kao preispitivanje fenomena odabira romantičnog junaka. Naziv tipa ušao je u opću upotrebu nakon što je IS Turgenjev napisao priču "Dnevnik suvišne osobe". Ranije je u literaturi postojao koncept „ čudan čovjek". Tako je određen karakter junaka, sposoban napustiti "norme" javni život».

Lermontov daje ovo ime jednoj od svojih drama. Zanimanje za „povijest ljudske duše“ u djelima A. Puškina, M. Yu. Lermontova, A. I. Herzena, I. S. Turgenjeva, I. A. Gončarova odredilo je specifičnu karakterologiju tipa „suvišne osobe“.

to izuzetna osobnost, što se odražava i na njegov izgled i na njegovo djelovanje; lik tragično shvaća nedostatak ispunjenja vlastitih moći, prevaru sudbinom i nespremnost da bilo što promijeni. Odsutnost posebnih ciljeva postaje razlog bijega junaka od okolnosti koje zahtijevaju odlučne radnje.

Pitanje "zašto sam živio, u koje svrhe sam rođen" ostaje otvoreno. Lik ovog tipa karakterizira prezirni odnos prema svijetu, što se objašnjava znanjem ljudske slabosti.

Osjećaj moralne superiornosti i duboki skepticizam karakteriziraju egocentričnu osobnost ("poštujemo sve kao nule, ali sebe kao jedinice"), u kojem bogati intelektualne sposobnosti i odbijanje "teškog rada".

Promišljanje, stalno nezadovoljstvo sobom i svijetom, usamljenost objašnjavaju se herojevim odbijanjem iskrenog prijateljstva, nespremnošću da izgubi „slobodu mržnje“; želja da s nekim podijeli svoje duhovno iskustvo kosi se s uvjerenjem da je "nemoguće voljeti zauvijek - ne vrijedi truditi se neko vrijeme". Tužan rezultat: duhovna ili fizička smrt, ne herojska, već besmislena smrt.

Evolucija slike "suvišne osobe" otkriva uzaludnost ovog književnog tipa, što su već primijetili kritičari sredinom XIX stoljeću. DI Pisarev govori o Oneginovoj propasti. I. A. Goncharov piše o slabosti Pechorinove prirode i

Onjegin. A. V. Druzhinin ukazuje na postupnu transformaciju "suvišne osobe" u "bolnički tip". Pojavljuju se novi "heroji stoljeća", sposobni prevladati slabosti svojih prethodnika. Neuspjeh "dodatnih ljudi" pokazali su Turgenjev (Rudin i Lavretsky), Goncharov (Oblomov i Raysky), Čehov (Laevsky i Ivanov).

Koncept "malog čovjeka" pojavljuje se u književnosti prije nego što se formira sam tip heroja. Rođen je u doba sentimentalnosti. U početku je ovaj koncept korišten za označavanje predstavnika trećeg staleža, koji je postao zanimljiv književnicima zbog demokratizacije književnosti.

Pojavilo se mnogo "revidiranih" priča, gdje Glavni lik djelovao kao skitnica ili žrtva. Priča o G. I. Chulkovu " Ljubazno kuhano"Na ruskom materijalu predstavljena je radnja romana D. Defoea" Mole Flanders ", a avanturističke avanture privlače čitatelja ništa manje nego tragedije Sumarokova. Postupno, skitničke junake zamjenjuju patnički heroji sentimentalizma.

NM Karamzin u "Jadnoj Lizi" utjelovio je glavnu tezu sentimentalizma o ekstraklasnoj vrijednosti čovjeka - "i seljanke znaju voljeti". Klasična shema, izuzetno izražajno otkrivajući lik " čovječuljak"U djelima sentimentalizma praktički se ne mijenja: idilične slike života" prirodnih ljudi "narušene su invazijom predstavnika opake civilizacije.

Novi će zamah ovoj vrsti dati realistična literatura. "Puškinove Belkinove priče", Gogoljev "Kaput", "Doroevski", "Jadnici", Čehovljeve priče predstavljat će tip "malog čovjeka" na mnogo načina, umjetnički formulirati karakterološka obilježja književnog tipa: običan izgled, starost od trideset do pedeset godina; ograničene egzistencijalne mogućnosti; bijeda materijalnog postojanja; sukob heroja s visokom osobom ili zlostavljačem; slom životnog sna; spontana pobuna lika; tragičan ishod.

Nedvojbeno, otkriće tipa "malog čovjeka" pripada Puškinu. MM Bakhtin primijetio je da je Belinski "previdio" Samsona Vyrina, što ga nije učinilo glavnim izvorom teme "malog čovjeka".

Objašnjenje za to može biti povoljan ishod sukoba. Dunya je sretna, unatoč logici društveni odnosi... Samson Vyrin pretpostavio je da će se njegova kći morati osvetiti na ulici, a sasvim se sretno udala za Minskog.

Puškin namjerno odstupa od prikazivanja društvenih argumenata tragedije nesretnog dužnosnika, stvarajući utopijsku sliku odnosa između predstavnika različitih društvenih slojeva, ne lišenih sentimentalnosti.

Bilo kako bilo, Puškin je ocrtao psihologiju "malog čovjeka" u svim dokazima njegovog društvenog postojanja. Jednako značajan aspekt teme je i analiza dramskog obiteljskim odnosima... Puškinov koncept postaje izvor kasnijih književnih generalizacija, predodređuje radnje Dostojevskog i Tolstoja o "nesretnim obiteljima" konfliktne situacije gdje je "svaka obitelj nesretna na svoj način".

"Mali čovjek" postaje dominantni tip u "prirodnoj školi". L. M. Lotman napisao je da se "među književnicima pojavio čovjek" prirodna škola»Glumačka ekipa društveni oblik narušavanje ljudske prirode ”.

Daljnja evolucija književnog tipa "malog čovjeka" povezana je s promjenom naglaska, prema riječima MM Bahtina, "iz okoline u čovjeka". Već u rani rad"Jadni ljudi" FM Dostojevski usredotočuje se na duhovni svijet heroja, iako ovisnost o društvenim okolnostima i dalje određuje nesreće Makara Devuškina.

Dobrolyubov je u svom članku "Downed People" zabilježio: "U djelima Dostojevskog nalazimo jednog zajedničko obilježje manje -više uočljiv u svemu što je napisao: ovo je bol zbog osobe koja priznaje da nije sposobna, ili, konačno, čak nema ni pravo da sama bude prava, potpuna, neovisna osoba. "

U romanu Jadni ljudi spojena su dva pogleda na "malog čovjeka" - Puškinovo i Gogoljevo; Makar Devushkin, pročitavši obje priče, dolazi do zaključka da smo "svi mi Samson Vyrins". Ovo priznanje ukazuje na dramatično otkriće - tragedija je unaprijed određena, ne postoji način rješavanja okolnosti koje su nepremostive.

Poznata fraza Dostojevskog: „Svi smo izašli iz Gogoljevog„ Kaputa ““ ne implicira toliko učeništvo koliko nastavak i razvoj teme milosrđa, neizmjerne ljubavi prema osobi koju je društvo odbacilo.

Svijet Akakija Akakievicha zatvoren je unutar sna o kaputu, svijet Makar Devushkin brine se o Varenki. Dostojevski predstavlja tip sanjara koji se zadovoljava s malim, a sve njegove postupke diktira strah od gubitka skromnog dara sudbine.

Tematska bliskost nalazi se između Jadnih ljudi i priče Bijele noći, čiji junak daje pogrdan opis: „Sanjač nije osoba, već, znate, nekakvo stvorenje srednje klase. On se namiri najvećim dijelom negdje u neosvojivom kutu, kao da se skriva u njemu čak i od dnevne svjetlosti. "

Dostojevski ponovno posjećuje poznatu vrstu romantičnog junaka koji ponire u svijet idealnih snova, prezirući stvarnost. Junaci Dostojevskog osuđeni su na propovijedanje poniznog života koji ih vodi u smrt.

Još jedan zaokret teme malog čovjeka povezan je sa spisateljskim zanimanjem za temu pijanstva kao alegorije pobune protiv javnog morala. U romanu Zločin i kazna ova vrsta poroka ne promatra se kao posljedica društvenog zla, već kao manifestacija sebičnosti i slabosti. Zaborav u pijanstvu ne spašava osobu koja "nema kamo otići", uništava sudbinu voljenih: Sonya Marmeladova prisiljena je otići na panel, Katerina Ivanovna će poludjeti, a ako nije slučaj, njezina djeca bila bi neizbježna smrt.

Čehov ne izražava suosjećanje s "malim čovjekom", već pokazuje stvarnu "malenost" svoje duše. Priča "Smrt službenika" ispituje problem dobrovoljnosti društvenih obveza koje osoba preuzima. Riješeno je na groteskni način. Chervyakov ne umire kao "ponižena i uvrijeđena" osoba, već kao dužnosnik koji je zbog straha izgubio svoj prirodni izgled.

Čehov je svom svojom kreativnošću dokazao da se osoba ne bi trebala uklopiti u svoje sposobnosti ispod granica koje društvo dopušta. Duhovne potrebe pojedinca dužne su pobijediti vulgarnost i beznačajnost: "Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, već čitava zemaljska kugla." Izolacija "slučaja života", inzistira na tome, pogubna je.

Priča "Čovjek u kućištu" stvara zastrašujuću sliku Belikova, apologete zaštitničkog morala. Svo njegovo ponašanje prožeto je strahom "da bi iz toga moglo nešto proizaći". Pisac pretjeruje u pojavi branitelja društvenog morala; crno odijelo, naočale, galoše, kišobran izražajni su detalji slike koji stvaraju izražajan portret zastrašujućeg društvenog fenomena.

Smrt Belikova, čini se, donosi oslobođenje ljudima koji se boje revnog čuvara morala, ali Čehovu nije optimistično rješenje tragičnog sukoba. Pisac nažalost priznaje da su uzaludne nade da će ispraviti ljude koji se razlikuju od Belikova po načinu života, ali ne i po unutarnjoj svijesti o sebi. Na kraju priče stavlja se simbolički naglasak kako bi se osiguralo da zaštitne ideje ostanu žive.

Scenu sahrane Belikova čini slika kiše, a svi prisutni otvaraju kišobrane, ovo se čita kao neizbježnost onoga za što se, zapravo, zalagao učitelj.

F. Sologub, M. Bulgakov predstavit će u svom satirična djela već zastrašujućeg tipa "sitnog demona", gdje će se "trijumfalna vulgarnost" dovesti do slike-simbola.

Uvod u književnu kritiku (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A. Ilyushin itd.) / Ed. L.M. Krupčanov. - M, 2005. (enciklopedijska natuknica)

Vrsta

Koncept "književnog tipa" prvi put se susreo u Hegelovoj estetici. U književnoj teoriji, "tip" i "karakter" su bliski, ali se ne mogu zamijeniti; "karakter" otkriva u većoj mjeri tipične značajke osobnost, njezina psihološka svojstva, a "tip" je generalizacija određenog društvene pojave a povezuje se s tipičnim osobinama. Na primjer, Maksim Maksimych tipičan je ruski vojnik, "samo pristojna osoba", kako je o njemu rekao LN Tolstoj, dok je Grigorij Aleksandrovič Pechorin tip "patničkog egoista", utjelovljenje "poroka cijele generacije u njihovom puni razvoj. "

Koncept "tipkanje" uključuje proces stvaranja cjelovite slike svijeta, temelj je kreativnog procesa. Prepoznajući tipizaciju kao unutarnju potrebu i zakon umjetnosti, književnici shvaćaju da tipično nije kopija stvarnosti, već umjetnička generalizacija.

Moliereov Harpagon i Tartuffe tipični su likovi, ali to nisu društveni, već psihološki tipovi koji ilustriraju zanemarivanje zahtjeva morala.

Koristimo ove ako nekoga želimo nazvati škrtarom ili licemjerom vlastita imena kao zajedničke imenice.

V. G. Belinski u svom članku "O ruskoj priči i pričama gospodina Gogolja" definira tipične značajke književnog junaka: njegovu ženu, da ju je spreman zadaviti rukama pri najmanjoj sumnji u nevjeru - samo to recite jednostavno i sažeto: evo Otela! .. Nemojte reći: ovdje je službenik koji je po uvjerenju zao, zlonamjeran, dobronamjeran, prestupio u dobroj vjeri - recite: evo ga Famusov! "

Šematizam klasicističkih slika povezan je s namjernim stavom autora da ilustriraju etičke i estetske pozicije na primjeru određenog lika. Zato je slika, svedena na teorijsku premisu, obilježena maksimalnom tipičnošću. Međutim, slika koja nosi bilo koju dominantnu crtu, dobivajući na tipičnosti, često gubi u umjetnosti.

Estetika klasicizma temelji se na načelima racionalizma. Klasicisti zastupaju stav o djelo fikcije kao svjesno stvorena tvorevina, razumno organizirana, logički dokaziva. Iznijevši načelo "oponašanja prirode", klasicisti smatraju poštivanje dobro poznatih pravila i ograničenja nužnim uvjetom. Cilj umjetnosti je umjetnička preobrazba prirode, preobrazba prirode u lijepu i oplemenjenu estetsku stvarnost.

Stroga hijerarhija žanrova klasicizma također dovodi do normalizacije književnih vrsta. U djelu se pojavljuju društveni sukobi koji se odražavaju u dušama heroja. Podjela likova na pozitivne i negativne u klasicističkoj estetici prirodna je. Ne bi trebalo biti posrednih tipova, jer je umjetnost zadužena za ispravljanje poroka, hvaleći dostojanstvo idealne osobe.

Dramatičari iz doba klasicizma okreću se Aristotelu, koji je tvrdio da tragedija "nastoji prikazati najbolji ljudi nego postojeći. "Heroji klasične predstave prisiljeni nositi se sa okolnostima koje se, kao u tragediji antike, ne mogu spriječiti. U klasičnoj verziji sukoba razrješenje tragične situacije sada ne ovisi o sudbini, već o titanskoj volji junaka koji personificira autorov ideal.

Prema poetici žanra, heroji tragedije mogli bi biti mitološki likovi, monarhi, generali, osobe koje su svojom voljom odredile sudbinu mnogih ljudi, pa čak i čitavog naroda. Oni utjelovljuju glavni zahtjev - žrtvovati sebične interese u ime općeg dobra. U pravilu se sadržaj lika u tragediji svodi na jedno bitno obilježje. Također je odredila moralni i psihološki karakter junaka. Dakle, u tragedijama Sumarokova, Kiya ("Khorev"), Mstislava ("Mstislav") dramaturg prikazuje samo kao monarhe koji su povrijedili svoju dužnost prema svojim podanicima; Khorev, Truvor, Vysheslav - kao heroji koji znaju kontrolirati svoje osjećaje, podrediti ih diktatu dužnosti. Karakter u klasicizmu nije prikazan sam po sebi, već je dan u odnosu na suprotno svojstvo. Sudar dužnosti i osjećaja, uzrokovan dramatičnim spletom okolnosti, učinio je likove junaka tragedija sličnima, a ponekad i nerazlučivima.

U djelima klasicizma, osobito u komediji, glavna junakova crta fiksirana je u njegovom ponašanju i u njegovo ime. Na primjer, slika Pravdina ne može pokazati barem neku manu, a Svinina - ni najmanji dignitet. Vice ili vrlina imaju specifičan figurativni oblik u Fonvizinovim komedijama: fanatik Outlander, hvalisavac Verholet.

U literaturi sentimentalizma akcenti se iz okoline prenose na osobu, u sferu njezina duhovnog života. Prednost imaju likovi u kojima prevladava "osjetljivost". Sentimentalnost je, prema G. Pospelovu, "stanje složenije, uzrokovano uglavnom ideološkim shvaćanjem određene kontradiktornosti u društvenim karakterima ljudi. Osjetljivost je osobni psihološki fenomen, sentimentalnost ima generalizirajuće kognitivno značenje." Sentimentalnost iskustva je sposobnost da se u vanjskoj beznačajnosti života drugih ljudi, a ponekad i u vlastitom životu, shvati nešto unutarnje značajno. Taj osjećaj zahtijeva junakov mentalni odraz (emocionalna kontemplacija, sposobnost introspekcije). Goetheov Werther upečatljiv je primjer sentimentalnog karaktera. Naslov romana je simptomatičan - "Patnja mladog Werthera". U Goetheovom djelu patnja se ne doživljava kao lanac nesretnih događaja, već kao iskustvo duhovnog iskustva, sposobnog pročistiti junakovu dušu, oplemenjujući njegove osjećaje. Autor nije idealizirao svog junaka. Nakon završetka rada na romanu, Goethe je napisao da je prikazao " Mladić uronjen u ekstravagantne snove "koji" propada ... zbog nesretnih strasti ".

Nakon stoljeća "razmišljanja" (kako je Voltaire nazvao doba prosvjetiteljstva), autori i čitatelji smatrali su da ta misao, logički dokazana ideja, ne iscrpljuje potencijal pojedinca: moguće je iznijeti spektakularnu ideju o poboljšanje svijeta, ali to nije dovoljno za ispravljanje začaranog svijeta. Dolazi doba romantizma. U svom sadržaju umjetnost odražava buntovnički duh osobe. Romantična teorija genija kristalizira se u književnosti. "Genij i zlobnost dvije su nespojive stvari" - ova Puškinova fraza definira glavne vrste likova u romantizmu. Pjesnici su otkrili neobičnu složenost, dubinu duhovnog svijeta čovjeka, unutarnju beskonačnost osobnosti.

Intenzivan interes za snažne osjećaje i tajne pokrete duše, za misterioznu stranu svemira rađa izniman psihologizam slika u smislu intenziteta. Žudnja za intuitivnim potiče pisce da zamišljaju heroje u ekstremnim situacijama, da ustrajno shvaćaju skrivene strane prirode. Romantični junak živi od mašte, a ne od stvarnosti. Formiraju se posebni psihološki tipovi: pobunjenici koji suprotstavljaju visoki ideal pobjedonosnoj stvarnosti; filistri ("samo dobri ljudi"koji žive okruženi rutinom i zadovoljni su svojim položajem. Novalis je napisao da ova vrsta ljudi" nije sposobna za pobunu, nikada neće izaći iz kraljevstva vulgarnosti "); zlikovci koji iskušavaju osobu svemoći i sveznanjem; glazbenici (nadareni ljudi koji su sposobni Mnogi heroji romantizma postaju književni mitovi koji simboliziraju žeđ za znanjem (Faust), beskompromisnu predanost (Quasimodo) ili apsolutno zlo (Kain). autori namjerno oslabljuju činjenicu ovisnosti osobe o okolnostima uzrokovanim društveni sukobi... Nedostatak motivacije karaktera objašnjava se njegovom predodređenošću i samodostatnošću. „Jedan, ali vatrena strast"usmjerava postupke heroja.

U središtu romantične estetike je kreativan subjekt, genij koji preispituje stvarnost ili negativac uvjeren u nepogrešivost svoje vizije stvarnosti. Romantizam ispovijeda kult individualizma, ne usredotočujući se na univerzalno, već na iznimno.

Temelj književne karakterologije realizma je društveni tip. Psihološka otkrića romantizma podržana su u realizmu širokom društvenom i povijesnom analizom, ideološkom motivacijom herojevog ponašanja. Karakter je obično određen okolnostima i okruženjem.

U ruskoj realističkoj književnosti formiraju se tipovi književnih junaka koji imaju zajednička karakterološka obilježja, njihovo ponašanje određeno je sličnim okolnostima, a otkrivanje slike u tekstu temelji se na tradicionalnim sudarima i motivima radnje. Najupečatljiviji su bili „dodatni čovjek“, „mali čovjek“, „običan čovjek“.

Književni tip "suvišne osobe" nastao je kao preispitivanje fenomena izabranosti romantičnog junaka. Naziv tipa ušao je u opću upotrebu nakon što je IS Turgenjev napisao priču "Dnevnik ekstra čovjeka". Ranije u literaturi postojao je koncept "čudne osobe". Tako je određen lik heroja, sposoban napustiti "norme društvenog života". Lermontov daje ovo ime jednoj od svojih drama. Zanimanje za "povijest ljudske duše" u djelima A. Puškina, M. Yu. Lermontova, A. I. Herzena, I. S. Turgenjeva, I. A. Gončarova odredilo je specifičnu karakterologiju tipa "suvišne osobe". Ovo je izvanredna osobnost, koja se ogleda u njegovom izgledu i u njegovim postupcima; lik tragično shvaća nedostatak ispunjenja vlastitih snaga, prevaru sudbinom i nespremnost da bilo što promijeni. Odsutnost posebnih ciljeva postaje razlog bijega junaka od okolnosti koje zahtijevaju odlučne radnje.

Pitanje je: "zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen?" ostaje otvoren. Lik ovog tipa karakterizira prezirni odnos prema svijetu, što se objašnjava poznavanjem ljudskih slabosti. Osjećaj moralne superiornosti i duboki skepticizam karakteriziraju egocentričnu osobnost ("svakoga smatramo nulama, a sebe jedinicama"), u kojem su bogate intelektualne sposobnosti i odbojnost prema "napornom radu" kontradiktorni. Promišljanje, stalno nezadovoljstvo sobom i svijetom, usamljenost objašnjavaju se herojevim odbijanjem iskrenog prijateljstva, nespremnošću da izgubi „slobodu mržnje“; želja da s nekim podijeli svoje duhovno iskustvo kosi se s uvjerenjem da je "nemoguće voljeti zauvijek - nije vrijedno truda neko vrijeme". Tužan rezultat: duhovna ili fizička smrt, ne herojska, već besmislena smrt.

Evolucija slike "suvišne osobe" otkriva uzaludnost ovog književnog tipa, što su već primijetili kritičari sredinom 19. stoljeća. DI Pisarev govori o Oneginovoj propasti. IA Goncharov piše o slabosti prirode Pechorina i Onegina. AV Druzhinin ukazuje na postupnu transformaciju "suvišne osobe" u "bolnički tip". Pojavljuju se novi "heroji stoljeća", sposobni prevladati slabosti svojih prethodnika. Neuspjeh "dodatnih ljudi" pokazali su Turgenjev (Rudin i Lavretsky), Goncharov (Oblomov i Raysky), Čehov (Laevsky i Ivanov).

Koncept "malog čovjeka" pojavljuje se u književnosti prije nego što se sam tip heroja uobliči. Rođen je u doba sentimentalnosti. U početku se ovaj koncept koristio za označavanje predstavnika trećeg staleža, koji je postao zanimljiv književnicima zbog demokratizacije književnosti. Pojavilo se mnogo "izmiješanih" priča, gdje je glavni lik igrao ulogu lupeža ili žrtve. Priča GI Chulkova "Kuhar dobrog izgleda" na ruskom materijalu predstavlja zaplet romana "Mol Flanders" D. Defoea, a avanturističke avanture privlače čitatelja ništa manje od tragedija Sumarokova. Postupno, skitničke junake zamjenjuju patnički heroji sentimentalizma.

Η. M. Karamzin u "Jadnoj Lizi" utjelovio je glavnu tezu sentimentalizma o izvanrazrednoj vrijednosti čovjeka - "i seljanke znaju voljeti". Klasična shema, koja na izrazitiji način otkriva karakter "malog čovjeka" u djelima sentimentalizma, praktički je nepromijenjena: idilične slike života "prirodnih ljudi" narušene su invazijom predstavnika opakog civilizacija.

Novi će poticaj spomenutom blatu dati realistična literatura. "Belkinove priče" Puškina, "Kabanica" Gogolja, "Jadnici" Dostojevskog, Čehovljeve priče predstavljat će tip "malog čovjeka" na mnogo načina, umjetnički formulirati karakterološka obilježja književnog tipa: običan izgled, starost od trideset do pedeset godina; ograničene egzistencijalne mogućnosti; bijeda materijalnog postojanja; sukob heroja s visokom osobom ili zlostavljačem; slom životnog sna; spontana pobuna lika; tragičan ishod.

Nedvojbeno, otkriće tipa "malog čovjeka" pripada Puškinu. Μ. M. Bakhtin je primijetio da je Belinski "previdio" Samsona Vyrina, što ga nije učinilo glavnim izvorom teme "malog čovjeka". Objašnjenje za to može biti povoljan ishod sukoba. Dunya je sretna, unatoč logici društvenih odnosa. Samson Vyrin pretpostavio je da će se njegova kći morati osvetiti na ulici, a sasvim se sretno udala za Minskog. Puškin namjerno odstupa od prikazivanja društvenih argumenata tragedije nesretnog dužnosnika, stvarajući utopijsku sliku odnosa između predstavnika različitih društvenih slojeva, ne lišenih sentimentalnosti. Bilo kako bilo, Puškin je ocrtao psihologiju "malog čovjeka" u svim dokazima njegovog društvenog postojanja. Jednako značajan aspekt teme je analiza dramatičnih obiteljskih odnosa. Puškinov koncept postaje izvor naknadnih književnih generalizacija, predodređuje radnje Dostojevskog i Tolstoja o "nesretnim obiteljima", konfliktnim situacijama u kojima je "svaka obitelj nesretna na svoj način".

"Mali čovjek" postaje dominantni tip u "prirodnoj školi". LM Lotman je napisao da se "čovjek pojavio među piscima" prirodne škole "kao odljev društvenog oblika koji iskrivljuje ljudsku prirodu."

Daljnja evolucija književnog tipa "malog čovjeka" povezana je s promjenom naglaska, prema Μ. M. Bakhtin, "od srijede do osobe". Već u svom ranom djelu "Jadnici" FM Dostojevski usredotočuje se na duhovni svijet heroja, iako ovisnost o društvenim okolnostima još uvijek određuje nedaće Makara Devuškina. Dobrolyubov je u svom članku "Čekićeni ljudi" primijetio: "U djelima Dostojevskog nalazimo jednu zajedničku crtu, manje -više uočljivu u svemu što je napisao: to je bol zbog osobe koja priznaje da nije u stanju, ili na kraju, čak nema ni pravo biti osoba. prava, potpuna, neovisna osoba, sama po sebi. "

U romanu Jadni ljudi spojena su dva pogleda na "malog čovjeka" - Puškinovo i Gogoljevo; Makar Devushkin, pročitavši obje priče, dolazi do zaključka da smo "svi mi Samson Vyrins". Ovo priznanje ukazuje na dramatično otkriće - tragedija je unaprijed određena, ne postoji način rješavanja okolnosti koje su nepremostive. Poznata fraza Dostojevskog: "Svi smo izašli iz Gogoljevog" Kaputa "" ne implicira toliko učeništvo koliko nastavak i razvoj teme milosrđa, neizmjerne ljubavi prema osobi koju je društvo odbacilo.

Svijet Akakija Akakievicha zatvoren je u granicama sna o kaputu, svijet Makar Devushkin brine se o Varenki. Dostojevski predstavlja najsitnijeg sanjara koji se zadovoljava s malim, a sve njegove postupke diktira strah od gubitka skromnog dara sudbine. Tematska bliskost nalazi se između Jadnih ljudi i priče Bijele noći, čiji junak daje pogrdnu karakterizaciju: "Sanjač nije čovjek, već, znate, neka vrsta srednjeg bića. Kao da se u njemu krije čak i od dnevnog svjetla . " Dostojevski ponovno posjećuje poznatu vrstu romantičnog junaka koji ponire u svijet idealnih snova, prezirući stvarnost. Junaci Dostojevskog osuđeni su na propovijedanje poniznog života koji ih vodi u smrt.

Još jedan zaokret teme malog čovjeka povezan je sa spisateljskim zanimanjem za temu pijanstva kao alegorije pobune protiv javnog morala. U romanu "Zločin i kazna" ova vrsta poroka se ne promatra kao posljedica društvenog zla, već kao manifestacija sebičnosti i slabosti. Zaborav u pijanstvu ne spašava osobu koja "nema kamo otići", uništava sudbinu najmilijih: Sonya Marmeladova prisiljena je otići na panel, Katerina Ivanovna će poludjeti, a ako nije slučaj, njezina djeca bila bi neizbježna smrt.

Čehov ne izražava suosjećanje s "malim čovjekom", već pokazuje stvarnu "malenost" svoje duše. Priča "Smrt službenika" ispituje problem dobrovoljnosti društvenih obveza neke osobe. Riješeno je na groteskni način. Chervyakov ne umire kao "ponižena i uvrijeđena" osoba, već kao dužnosnik koji je iz straha izgubio prirodno uvjerenje.

Čehov je svom svojom kreativnošću dokazao da se osoba ne bi trebala uklopiti u svoje sposobnosti ispod granica koje društvo dopušta. Duhovne potrebe pojedinca dužne su pobijediti vulgarnost i beznačajnost: "Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, već čitava zemaljska kugla." Izolacija "slučaja života", inzistira na tome, pogubna je.

U priči "Čovjek u kućištu" stvorena je zastrašujuća slika Belikova, apologete zaštitničkog morala. Svo njegovo ponašanje prožeto je strahom "da bi iz toga moglo nešto proizaći". Pisac pretjeruje u pojavi branitelja društvenog morala; crno odijelo, naočale, galoše, kišobran izražajni su detalji slike koji stvaraju izražajan portret zastrašujućeg društvenog fenomena. Smrt Belikova, čini se, donosi oslobođenje ljudima koji se boje revnog čuvara morala, ali Čehovu nije optimistično rješenje tragičnog sukoba. Pisac nažalost priznaje da su uzaludne nade da će ispraviti ljude koji se razlikuju od Belikova po načinu života, ali ne i po unutarnjoj svijesti o sebi. Na kraju priče stavlja se simbolički naglasak kako bi se osiguralo da zaštitne ideje ostanu žive. Scenu sahrane Belikova čini slika kiše, a svi prisutni otvaraju kišobrane, ovo se čita kao neizbježnost onoga za što se, zapravo, zalagao učitelj.

F. Sologub, M. Bulgakov predstavit će u svojim satiričnim djelima već zastrašujući tip "sitnog demona", gdje će se "trijumfalna vulgarnost" dovesti do slike-simbola.

V. moderna književna kritika Uz tradicionalne društveno -književne vrste realizma, pozornost se posvećuje psihološkim tipovima koji nisu nositelji bilo koje ideologije, ali su važni za karakteriziranje prikazane epohe.

Podrijetlo vrste " običan čovjek"postojao je sentimentalizam sa svojim konceptom čovjekove vrijednosti izvan riječi. romantična književnost"običan čovjek" personificira "besprijekornu prirodu". Čerkez kod Puškina (" Zarobljenik Kavkaza"), Gruzijka Lermontov (" Mtsyri ") utjelovljuje ideju sklada između svijeta i čovjeka, koju je buntovni junak izgubio u svojoj duši. U realističkoj književnosti slika" običnog čovjeka "odražava ideju uređenog života utemeljenog na zakonima patrijarhalnog života.

N. Strakhov nazvao je Puškinovu priču "Kapetanova kći" obiteljskom kronikom. Puškin ne idealizira "jednostavne ruske obitelji" koje čuvaju "navike duboke antike". Autor također pokazuje kmečke crte karaktera Andreja Petroviča Grineva, ne krije okrutnost kapetana Mironova, koji je spreman mučiti Baškira. No fokus autorove pažnje potpuno je drugačiji: u svijetu Grineva i Mironova on pronalazi prije svega ono o čemu govori, Kapetanova kći", Gogol je jasno naznačio:" Jednostavna veličina obični ljudi". Ti su ljudi pažljivi jedni prema drugima, žive po savjesti, vjerni su osjećaju dužnosti. Ne žude za veličanstvenim postignućima, osobnom slavom, ali su sposobni odlučno i hrabro djelovati u ekstremnim okolnostima. Ovi likovi Puškina privlačni su i snažni jer žive u svijetu ruske tradicije i običaja, u osnovi narodnih.

Iz ove serije Puškinovi heroji niti se protežu do velikog broja likova u kasnijoj ruskoj književnosti. To su Lermontovljevi Maksim Maksimič, starosvjetski posjednici Gogolja, Rostovi Lava Tolstoja, Leskovljevi "pravednici". Ova se vrsta književnog junaka u književnoj kritici naziva drugačije. Budući da je nemoguće definirati jasne društvene kriterije, to je prije psihološki tip: ove slike nisu nositelji glavne ideje teksta; sva autorova pozornost nije usmjerena na njih. Izuzetak je Gogolova priča "Posjednici Starog svijeta". V. Ye. Khalizev takve likove naziva "supertipovima". Slične slike, prema istraživaču, bili prisutni u različitim umjetničkim estetikama. V. Ye. Khalizev naziva kompleks stabilnih kvaliteta: "Prije svega, ukorijenjenost osobe u blisku stvarnost sa svojim radostima i tugama, s komunikacijskim vještinama i svakodnevnim poslovima. Oko njega".

A. Grigoriev je takve heroje nazivao "skromnima", suprotstavljao ih "grabežljivim", "ponosnim i strastvenim" likovima. Tada se pojavljuju pojmovi "obična osoba" i "ekscentričan". M. Bakhtin ih je svrstao u "društvene i svakodnevne heroje" koji nisu obdareni ideološkim zvukom. Tip "običnog čovjeka" ne može iscrpiti svoje mogućnosti, budući da je odraz svijeta običnog čovjeka, ali će se stalno mijenjati ovisno o prioritetima estetskih teorija. Dakle, u literaturi egzistencijalizma ovo glavna slika bio umjetnikov izazov neljudskom svijetu. Heroji Camus, Kafka, Sartre gube imena, stapaju se s mnoštvom ravnodušnih, postaju "autsajderi" za druge i za sebe.

- (tip heroja) - skup likova koji su bliski po svom društvenom statusu ili zanimanju, svjetonazoru i duhovnom izgledu. Takvi se likovi mogu predstaviti u različitim djelima istog ili više pisaca.

Književni tipovi odraz su trendova duhovnog razvoja društva, svjetonazorskih, filozofskih, moralnih i estetski pogledi sami pisci. Širenje ovog ili onog književnog tipa može biti diktirano "društvenim poretkom", odnosno potrebom društva, čitatelja da prikažu ljude s nekom vrstom stabilnog kompleksa kvaliteta. Interes i suosjećanje čitatelja i kritičara prema njima, uspjeh knjiga u kojima se takvi ljudi prikazuju, potiču pisce na "ponavljanje" ili "varijacije" određene književne vrste.

Često novi književni tip pobuđuje interes kritičara koji mu daju ime („plemeniti razbojnik“, „suvišna osoba“, „mali čovjek“, „ponižen i uvrijeđen“, „nihilist“, „skitnica“). Teoretsko razumijevanje književnih vrsta dovršavaju književnici oslanjajući se na više široki krugčinjenice iz povijesti književnosti.

Književna vrsta "plemenitog razbojnika" nastao u romantičnoj književnosti. Riječ je o čovjeku plemenitog roda (plemić), koji zbog različitih okolnosti ispadne izvan zakona, postaje razbojnik. Predstavnik više klase pretvara se u izopćenika, izopćenika. U pravilu su motivi ove transformacije uvreda, poniženje ili ogorčenost. " Plemeniti razbojnici»Borite se za pravdu, osvetite se njihovim počiniteljima. To su doista plemeniti ljudi koji žrtvuju svoj društveni status radi časti i trijumfa pravde. "Plemeniti razbojnici" nalaze se i u djelima ruskih pisaca: takav je Vladimir Dubrovsky, koji se osvećuje Troekurovu i lažni svjedoci zbog sramote (roman AS "Puškin" Dubrovsky "), kapetan Kopeikin, koji se bori za obnovu pravde (" The Priča o kapetanu Kopeikinu "U pjesmi Nikolaja Gogolja" Mrtve duše ").

DO vrsta "dodatne osobe" kritičari XIX v. i neki književnici u Xx v. uključuju Eugene Onegina, Pechorin, Oblomov, junaci romana Turgenjeva (Rudin, Lavretsky). Ovo je ime plemića koji nisu našli svoje mjesto u životu, koji nisu vidjeli uporabu svojih moći, često slabih i slabe volje. Valja napomenuti da je tip "suvišne osobe" prije rezultat kritičkog razumijevanja imenovanih junaka s određenih ideoloških i društvenih pozicija. Materijal radova ne dopušta ocjenjivanje Onjegina, Pechorina i drugih samo s gledišta njihove društvene "korisnosti". Ova serija heroja odražava različita doba, različite ideje pisaca o osobi. Teško je opravdano smatrati junake tako različitih djela u okvirima jedne književne vrste.

Književna vrsta "malog čovjeka" razvila se u ruskoj prozi 1830 -ih - 1840 -ih godina. Za svoje vrijeme, ovaj tip junaka bio je svojevrsna revolucija u razumijevanju i prikazivanju osobe u književnom djelu. Doista, "mali čovjek" nije bio poput iznimnih romantičnih heroja sa svojim složenim duhovnim svjetovima. "Mali čovjek" u pravilu je siromašni Peterburški dužnosnik, "kotačić" golemog birokratskog stroja, neupadljivo stvorenje koje stoji na jednoj od donjih stepenica društvene ljestvice. Karakter takve osobe bio je neupadljiv, nije imao jake emocionalne pokrete, „ambicije“.

Duhovni svijet "malog čovjeka" je oskudan, malo ga zanima. Međutim, autori djela o "malim ljudima" prikazali su ih s humanističkog stajališta, naglasivši da je i tako jadno, bespomoćno i nemoćno stvorenje vrijedno poštovanja i suosjećanja. Mnoga djela o "malim ljudima" odlikuje sentimentalna patetika. Pojava "malog čovjeka" bila je početak demokratizacije književnosti. Klasične slike "malih ljudi" stvorio je A. S. Puškin (Samson Vyrin u " Šef stanice", Eugene u" Brončani konjanik") I N. V. Gogol (Bašmačkin u" Kaputu ").

Razvoj tipa "malog čovjeka" bio je književni tip "poniženog i uvrijeđenog" čovjeka, koji je najslikovitije zastupljen u djelima Fjodora Dostojevskog ("Poniženi i uvrijeđeni" naslov je romana Dostojevskog). Prvi put je sliku "ponižene i uvrijeđene" osobe - Makar Devuškin - stvorio Dostojevski u romanu Jadni ljudi (1846). Ovaj junak, siromašni dužnosnik Sankt Peterburga, izgledao je poput brojnih “ mali ljudi", Portretirali književnici" prirodne škole "1840 -ih. No, za razliku od svojih suvremenika, Dostojevski se nije ograničio društvena obilježja Devuškina. Pokazao je da njegov junak razumije i oštro doživljava njegovu ponižavajuću situaciju, ne može se pomiriti s njim, iako nije sposoban protestirati.

Tip "poniženi i uvrijeđeni" postalo pravo umjetničko otkriće Dostojevskog. Na njegovu sliku, mali dužnosnici, studenti, nesretne žene i djeca iz nižih slojeva društva - ljudi su ponosni, misleći, duboko osjećajući, sa složenim i osebujnim duhovnim svijetom. Neki od "poniženih i uvrijeđenih" u djelima Dostojevskog imaju crte romantičnih junaka. To su romantičari koji su se našli na "dnu" života, noseći svoj križ, ali iznutra nisu pomirili svoj ponižavajući položaj. Žive slike"Ponižene i uvrijeđene" pisac stvara u romanu "Zločin i kazna": obitelj Raskolnikov, obitelj Marmeladov. Svaki od tih ljudi je svijetla osobnost sa svojom sudbinom, sa svojim pogledima na svijet.

Pionir književni tip "nihilist" bio je IS Turgenjev, koji je stvorio sliku Jevgenija Bazarova u romanu "Očevi i sinovi". Nakon Turgenjeva, ovu su vrstu junaka percipirali mnogi književnici 1860 -ih. kao najaktuelniji i najzanimljiviji. Pojavili su se brojni "anti-nihilistički" romani koji odražavaju prave značajke "nihilista", točnije, raznochin-demokrata, iz 1860-ih. No, prikaz "nihilista" bio je krajnje tendenciozan, često karikaturalni. Pisaci su zapravo stvorili mit o tadašnjim vođama, prenaglašavajući negativne osobine u svom svjetonazoru, duhovnom izgledu, svakodnevnom ponašanju, pa čak i izgledu. "Nihilisti" u romanima I. A. Goncharova ("Prelom"), N. S. Leskov ("Nigdje" i "Na noževima"), V.P. Uzburkano more "), VV Krestovsky (dilogija" Krvavi puf ") često su gledali primitivni ljudi, razuzdani i izopačeni, prikrivajući svoj mršavi um i nemoral "sustavom fraza". Na pozadini takvih junaka, Turgenjev Bazarov objektivno je i umjetnički najuspješnije iskustvo prikazivanja običnog demokrata.

Književna vrsta "skitnice"("Bivša" osoba koja je pala na "dno" života, skitnica) pojavila se u djelima M. Gorkyja 1890 -ih. - u pričama "Chelkash", "Bivši ljudi", "Malva". Heroji Gorkijeve drame Na dnu (1902.) mogu se smatrati klasičnim završetkom ove vrste. U Gorkovom prikazu, "skitnice" su ljudi iz različitih slojeva društva koji se nalaze po strani, a često i na "dnu" života. To su skitnice, stanovnici skloništa, bordela, koji žive na čudnim poslovima, krađu ili milostinju. Nemaju imovine, preziru svakodnevicu. Gorki je u svojim herojima isticao posebne duhovne osobine: ponos, slobodu, čvrstinu, čak i okrutnost prema ljudima i ujedno spremnost da se odrekne potonjeg. "Skitnice" preziru sažaljenje, ne osjećaju se odbačenima, već, naprotiv, vole naglasiti da su odbacile lažni svijet ljudi, njihove lažne vrijednosti. Razvijaju vlastitu romantičarsku životnu filozofiju, zasnovanu na kultu slobodne, ponosne i snažne osobe.

DDosta često književni tip znači jednostavno grupa likova, ujedinjeni zajedničkim društvenim statusom (plemići, zemljoposjednici, činovnici, seljaci, trgovci itd.) ili po zanimanju, profesiji (časnici, vojnici, znanstvenici, književnici, revolucionari itd.). U ovom se slučaju pretpostavlja da društvena ili profesionalna pripadnost ljudi određuje njihovu sličnost.

Na prvi pogled i slika, i lik, i književni tip, i lirski junak- koncepti su isti, ili barem vrlo slični. Pokušajmo razumjeti zaokrete značenja pojmova koji se proučavaju.

Slika Je li umjetnička generalizacija ljudskih svojstava, karakternih crta u individualnom izgledu junaka. Slika je umjetnička kategorija koju možemo ocijeniti sa stajališta autorove vještine: ne može se prezirati slika Plyushkina, budući da izaziva divljenje prema vještini Gogolja, ne može se svidjeti tip Plyushkina.

Koncept "lik"širi od pojma "slike". Lik je svaki lik u djelu, stoga je ovaj koncept netočan da zamijeni pojam "slike" ili "lirskog heroja". No, imajte na umu da u odnosu na maloljetne osobe rada, možemo koristiti samo ovaj koncept. Ponekad možete naići na ovu definiciju: lik je osoba koja ne utječe na događaj, nije važna u otkrivanju glavnih problema i ideoloških sukoba.

Lirski junak- slika junaka u lirskom djelu, osjećaji, misli, čiji osjećaji odražavaju autorov svjetonazor; to je umjetnički "dvojnik" autora, koji ima svoje unutrašnji svijet, tvoja sudbina. Nije autobiografski lik, iako utjelovljuje autorov duhovni svijet. Na primjer, lirski junak M.Yu. Lermontov je "sin patnje", razočaran u stvarnost, romantičan, usamljen, stalno u potrazi za slobodom.

Književni tip Je li opća slika ljudske individualnosti, moguća, karakteristična za određeno društveno okruženje u Određeno vrijeme... Književni tip jedinstvo je pojedinca i tipičnog, a "tipično" nije sinonim za "prosjek": tip uvijek uključuje sve najsvjetlije značajke karakteristične za određenu skupinu ljudi. Apogej autorove vještine u razvoju tipa je prijelaz tipa u kategoriju zajedničkih imenica (Manilov je zajednička imenska slika besposlenog sanjara, Nozdrev je lažov i hvalisavac itd.).

Često nailazimo na još jedan koncept - lik... Karakter je ljudska individualnost, nastala od određenih duhovnih, moralnih, mentalnih osobina; to je jedinstvo emocionalne reakcije, temperamenta, volje i tipa ponašanja određenog društveno-povijesnom situacijom i vremenom. Svaki lik ima dominantnu osobinu koja daje živo jedinstvo čitavoj raznolikosti kvaliteta i svojstava.

Stoga je prilikom karakteriziranja heroja vrlo važno ne zaboraviti na gore navedene razlike.

Želim vam uspjeh u karakterizaciji vaših omiljenih književnih junaka!

web mjesto, s potpunim ili djelomičnim kopiranjem materijala, potrebna je poveznica na izvor.

Tko to književni lik? Naš članak posvećujemo ovom pitanju. U njemu ćemo vam reći odakle je došlo to ime, koji su književni likovi i slike te kako ih opisati na satovima književnosti po volji ili na zahtjev učitelja.

Također iz našeg članka naučit ćete što je to "vječna" slika i koje se slike zovu vječne.

Književni junak ili lik. Tko je to?

Često čujemo izraz "književni lik". No, o čemu govorimo, rijetki mogu objasniti. Pa čak i školarcima koji su se nedavno vratili s sata književnosti često je teško odgovoriti na pitanje. Što je ta tajanstvena riječ "lik"?

Do nas je došao iz staroga latinskog jezika (persona, personnage). Značenje - "osobnost", "osoba", "lice".

Dakle, književni lik je protagonist Radi se uglavnom o prozne žanrove, budući da se slike u poeziji obično nazivaju "lirskim herojem".

Bez glumci nemoguće je napisati priču ili pjesmu, roman ili priču. Inače će to biti besmislen skup, ako ne riječi, onda možda događaji. Heroji su ljudi i životinje, mitološka i fantastična stvorenja, neživi predmeti, na primjer, Andersenov postojani limeni vojnik, povijesne ličnosti pa čak i čitavi narodi.

Razvrstavanje književnih junaka

Svojim brojem mogu zbuniti svakog književnog znalca. A posebno je teško učenicima srednjih škola. A posebno činjenica da radije igraju svoju omiljenu igru ​​umjesto da rade domaću zadaću. Kako klasificirati heroje ako to zahtijeva učitelj ili, još gore, ispitivač?

Najsigurnija je mogućnost klasificirati likove prema njihovoj važnosti u djelu. Na temelju toga književni junaci dijele se na glavne i sporedne. Bez glavnog lika, djelo i njegov zaplet bit će skup riječi. Ali s gubitkom sporedni likovi izgubit ćemo određenu granu priče ili izražajnost događaja. Ali općenito, rad neće patiti.

Druga je varijanta klasifikacije ograničenija i nije prikladna za sva djela, već za bajke i fantastične žanrove. Ovo je podjela heroja na pozitivne i negativne. Na primjer, u priči o Pepeljugi, jadna Pepeljuga sama - pozitivan heroj, izaziva ugodne emocije, suosjećate s njom. A ovdje su sestre i ljuta maćeha- očito heroji potpuno drugog skladišta.

Karakteristike likova. Kako napisati?

Heroji književna djela ponekad (osobito na satu književnosti u školi) trebaju detaljan opis. Ali kako to napisati? Opcija "bio je takav heroj. On je iz bajke o ovome i onome" očito nije prikladna ako je procjena važna. Podijelit ćemo s vama sigurna oklada pisanje opisa književnog (i bilo kojeg drugog) heroja. Nudimo vam plan s kratkim objašnjenjima što i kako napisati.

• Uvod. Imenujte djelo i junaka o kojem ćete govoriti. Ovdje također možete dodati zašto to želite opisati.
• Mjesto junaka u priči (roman, priča itd.). Ovdje možete napisati je li riječ o velikoj ili manjoj, pozitivnoj ili negativnoj osobi, mitskoj ili povijesnoj osobi.
• Izgled. Neće biti suvišno s citatima, koji će vas pokazati kao pozornog čitatelja, pa čak i dodati volumen vašoj karakterizaciji.
• Lik. Ovdje je sve jasno.
• Radnje i njihove karakteristike po vašem mišljenju.
• Zaključci.

To je sve. Sačuvajte ovaj plan za sebe i dobro će vam doći više puta.

Značajni književni likovi

Iako vam se sam koncept književnog junaka može činiti potpuno nepoznatim, kažete li mu ime junaka, najvjerojatnije ćete se puno toga sjećati. Pogotovo se to tiče slavni likovi književnosti kao što su Robinson Crusoe, Don Quijote, Sherlock Holmes ili Robin Hood, Assol ili Pepeljuga, Alice ili Pippi Duga Čarapa.

Takvi se junaci nazivaju poznatim književnim likovima. Ta su imena poznata djeci i odraslima iz mnogih zemalja, pa čak i kontinenata. Nepoznati ih znak je uskogrudnosti i neznanja. Stoga, ako nemate vremena pročitati samo djelo, zamolite nekoga da vam ispriča o tim likovima.

Koncept slike u književnosti

Uz lik, često možete čuti pojam "slike". Što je? Isti kao junak ili ne? Odgovor će biti i pozitivan i negativan, jer književni lik može biti književna slika, ali sama slika ne mora biti lik.

Često ovog ili onog junaka nazivamo slikom, ali na isti način priroda se može pojaviti u djelu. A onda tema ispitnog listića može biti „slika prirode u priči ...“. Što treba učiniti u ovom slučaju? Odgovor je u samom pitanju: ako govorimo o prirodi, trebate okarakterizirati njezino mjesto u djelu. Počnite s opisom, dodajte elemente znakova poput "nebo se mrštilo", "sunce je nemilosrdno peklo", "noć je uplašila svoju tamu" i karakterizacija je spremna. Pa, ako trebate karakterizaciju slike heroja, kako je napisati, pogledajte gornji plan i savjete.

Koje su slike?

Naše sljedeće pitanje. Ovdje ističemo nekoliko klasifikacija. Gore smo ispitali jedno - slike heroja, odnosno ljudi / životinja / mitskih stvorenja i slike prirode, slike naroda i država.

Također, slike mogu biti i takozvane "vječne". Što je "vječna slika"? Ovaj koncept naziva herojem koga je stvorio autor ili folklor. Ali bio je toliko "karakterističan" i poseban da su nakon godina i epoha drugi autori ispisivali njegove likove, možda im dajući i druga imena, ali ne mijenjajući bit ovoga. Ti heroji uključuju borca ​​s Don Quijoteom, heroja-ljubitelja Don Juana i mnoge druge.

Nažalost, moderni fantasy likovi ne traju vječno, unatoč ljubavi obožavatelja. Zašto? Zašto je ovaj smiješni Don Quijote Spider-Man bolji, na primjer? Teško je to ukratko objasniti. Odgovor će vam dati samo čitanje knjige.

Koncept "bliskosti" heroja, ili Mog omiljenog lika

Ponekad junak djela ili filma postane toliko blizak i voljen da ga pokušavamo oponašati, biti poput njega. To se događa s razlogom, a nije uzalud da izbor pada na ovog lika. Često omiljeni junak postaje slika koja nas već na neki način podsjeća. Možda je ovo sličnost u karakteru ili iskustvo i junaka i vas. Ili je ovaj lik u situaciji sličnoj vašoj, a vi ga razumijete i suosjećate s njim. Ovo ionako nije loša stvar. Glavna stvar je da oponašate samo vrijedne heroje. A u literaturi ih ima dosta. Želimo da se upoznate samo s dobri junaci i oponašati samo pozitivne crte svog karaktera.