Zašto ne formira sličan redak za sliku margarite. Test na novom m

S početkom br. 1 o romanu Bulgakov "Master i Margarita".
1. Koja je originalnost sastava romana?

A) sastav prstena

B) kronološki postupak razvoja događaja

C) paralelni razvoj tri priče

D) paralelni razvoj dva priča
2. Koja je specifičnost sustava za slike ovog romana?

A) temelj načela najnovije

B) likovi se kombiniraju s cjelokupnom idejom rada

C) Heroji čine neobične triads od predstavnika biblijskog svijeta

D) Slika se temelji na načelu antiteze
3. "Ja, Ješua, rekao je da će srušiti hram stare vjere i stvorit će se novi hram istine." Kakvo je značenje ove izreke?

A) Ješua - novi kralj židovskog, koji je podigao novi hram

B) ne radi se o vjeri, već o istini

4. Zašto je Yeshua predstavio u romanu kao skitnicu?

A) Sukladnost s biblijskom parcelom

D) Autor nastoji pokazati da jeshua siromašne
5. Sweep imena heroja koji čine triads od predstavnika drevnog svijeta, modernog autora Moskve i vanjskog svijeta (ili likova koji prodiraju oba stvarnih svjetova)
Gella; Azazello; Val; Nilski konj; Levy Matvey; Margarita;

Profesor Stravinsky; Ivan beskućnik; Juda; Označite grubo; Pilat.

A) Heroji imaju moć u vlastitom svijetu, ali još uvijek nemoćni prije ljudskog izbora

B) ljepotu i njezine servisne snage tame

C) heroji obavljaju izvršnu funkciju

D) izdajica koji nose vlasnu kaznu

D) slika studentskog sljedbenika

E) lojalni prijatelj, asistent bez problema

6. Zašto se takva serija za margaritu ne formira?

A) U romanu nema tradicionalnog ljubavnog trokuta

B) slika margara je jedinstvena, ne zahtijeva paralelno

C) povijesno ne paralele u biblijskom i drugom svijetu

7. čije je portret: "Njegovi brkovi, poput pilećih perja, malih očiju, a korita su kockasti, dodirnuli toliko da su vidljive prljave bijele čarape"?
A) azazello

B) korovijev

C) Varenuha

D) beskućnici

8. "Pravda u razumijevanju Bulgakova ne dolazi na kaznu, rastopljenu i nagradu. Justice upravljaju dva odjela, čije su funkcije strogo podijeljene na: Ured za odmazde i ureda za milost. U ovoj neočekivanoj metafori postavljena je važna misao: uzalud, paljenje, prava sila ne može dobiti dovoljno okrutnosti, beskrajno uživa u živopisnom osjećaju proslave. Milosrđe - drugo lice pravde. "(V.Ya. Lakshin)

1) Objasnite značenje riječi "uzalud" (od "Zran'" - "Vidi"), "Prava snaga" (pravedna snaga).

2) Komentirajte ovu izjavu. S vaše točke gledišta, što je pravda?
9. Rimska bulgakova je "satarična kronika grada života

20-30s, koji je bio dostupan piscu umjetničkog izgleda ... "(P.A. Nikolaev)

1) Koji je bio urbani život vremena pred nama?

2) Koje su satirične tehnike koje autor koristi prilikom pisanja ovog kronika?

10. Tko je izdao Ješuu?

A) Levi Matvey

C) Pilat

D) štakor
11. Što je Margarita držala u rukama prvog susreta s Učiteljem?
A) žuti tulipani

B) crvene ruže

C) Bijela dolina

D) žuti mimo

12. U čijem apartmanu Margarita odgovara pogrom, pretvara se u vješticu?

A) Lyarkheev

B) Latunsky

C) Berlioza

D) volatica.
13. Što Wolland kaže nakon predstavljanja u variranju?

A) koje su se ljudi promijenili na bolje

B) da je Moskva potpuno transformirana, u njemu nema novih domova.

C) da se grad promijenio, ali ljudi su ostali isti

D) da su ljudi postali mnogo lošiji
14. Tko je pretvorio Varanuhu u vampiru?

A) Margarita

B) azazello

C) gella

D) koroviev
15. U kojoj je instituciji učinila majstor prije ulaska u bolnicu?

A) u muzeju

B) u bolnici

C) u kazalištu

D) u raznolikosti
16. Koji je predmet mučio Frido, jedan od sudionika Bale u Sotoni?

A) slomljeno zrcalo

B) plavi šal

C) izgubljena ogrlica

D) otkopčana narukvicu
17. Tko oprašta majstoru na kraju romana, govoreći: "Besplatno! Sada ste slobodni! "?

A) Levie Matvey

B) volanda

C) Ivan beskućnik

D) Pilat.
18. Koje je ime pjesnika Ivana beskućnika na kraju romana?

A) Ivan Sergeev

B) Ivan Ponyrev

C) Ivan Lavrent

D) Stepan Lyarkheev

19. Kada je djelovanje romana (u oba svijeta)?

20. Koje se dva grada spominju u romanu?

21. Tko je majstor napisao svoj roman?

22. Ali nakon odlaska Wolanda svake godine u isto vrijeme snova o istom snu?

na ruskom jeziku i književnosti u 2003./2004. Akademska godina

U skladu s "Pravilnikom o državnom (konačnom) certificiranju diplomanata IX i XI (XII) klase općih obrazovnih institucija Ruske Federacije" (pismo Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije 04.02.03 br. 03- 51-17In / 13-03) Pisani ispiti diplomanta XI (XII) Nastava općih obrazovnih ustanova na ruskom jeziku i književnosti u školskoj godini 2003./04. Izvršena će se u obliku eseja ili prezentacije s kreativnim zadatkom , Pismeni ispit na ruskom jeziku i književnosti provodit će se na otvorenom popisu radova grupiranih u komplete. Materijali za ispitivanje temelje se na neobaveznim minimumima održavanja glavnog i srednjeg (punog) općeg obrazovanja (nalozi Ministarstva obrazovanja Rusije br. 1236 od 19. kolovoza 1998. i br. 56 od 06/30/99).

U pripremi ispitivanih materijala, komentari i sugestije izraženi u pismima upravnih tijela od 52 konstitutivne subjekte Ruske Federacije će se uzeti u obzir: broj tema formuliranih od strane radova koji se proučavaju, smanjuju se, složena citata Bit će zamijenjen jednostavnijim, u svakom setu teme će biti osigurane različite razine složenosti.

"Popis radova za pripremu za pismeni ispit na ruskom jeziku i književnosti za tečaj prosječne (pune) škole u školskoj godini 2003./2004. Objavit će se u trećem desetljeću ožujka 2004. godine," skupovi radova za Pisanje pismenog ispita na ruskom jeziku i književnosti za tijek srednje (pune) škole u akademskoj godini 2003./2004. ", U drugom desetljeću od svibnja 2004. godine. Ovi materijali će biti poslani upravnim tijelima predmeta e-pošte Ruske Federacije i objavljene na internetskoj stranici Ministarstva obrazovanja Rusije na internetu (www.informika.ru)

Teme za održavanje pismenog ispita na ruskom jeziku i književnosti za tijek prosječne (pune) škole u školskoj godini 2003./2004. Godine će se grupirati u 60 setova (5 tema u svakom setu).

Svaki će se komplet formirati u skladu sa sljedećom strukturom:

1. Analiza pjesnika pjesnika XIX-XX stoljeća ili analize epizode iz umjetničkog rada ruske književnosti XIX-XX stoljeća (epizode su naznačene).

2. Tema formulirana u obliku problematičnog pitanja ili izjave o radu (autor, proizvod je naveden).

3. Tema povezana s C pisatom XIH stoljeća (autor, rad je naveden).

4. Tema povezana s radom pisca dvadesetog stoljeća (autor, rad je naveden).

5. Tema povezana s filozofskim, moralnim, društveno-javnim konceptima (naznačeno XiH ili XX stoljeća; rad ruske književnosti odabire studenta).

Uzorci skupova radova:

Kit br. 1.

1. Duel Pechorin s Grushnitsky. (Analiza epizode iz glave "princeze Marije" rimskog M. Yu. Lermontov "junak našeg vremena".) Priček Peresnine dvoete s Peresnatsky (analiza epizode iz glave "KNYAZHNA MARY" , Yu. Lermontov "junak našeg vremena").

2. "... kupac življenja ljudske savjesti, chikchiki, - istinski prokleti, originalni provokatorski život" (A. White).

3. a) tragedija slike Bazara. (Prema Roman I. S. Turgenev "Očevi i djeca".)

b) Pejzaž u Rimljaku I. S. Turgenev "plemenito gnijezdo".

4. Problem čovjeka i civilizacije u priči I. A. Bunin "g. Iz San Francisco".

5. "Smijeh često se događa veliki posrednik u slučaju razlika iz istine iz laži ..." (V. G. Belinsko). (Na radu ruske književnosti dvadesetog stoljeća.)

Postavite broj 2.

1. Poem A. A. Akhmatova "Native Zemlja" (percepcija, interpretacija, evaluacija).

Pjesma A. A. Akhmatova "Danas nisam donio pisma ..." (percepcija, tumačenje, evaluacija).

2. Za što i protiv onoga što se Chatsky bori? (Prema komediji A. S. Griboyedov "Mount iz Wit".)

3. Tema pjesnika i poezije u stihovima A. S. Pushkin.

4. Meditet o čovjeku u igri M. Gorky "na dnu."

5. "Razumjeti živi jezik prirode - a vi ćete reći: svijet je lijep ..." (I. S. Nikitin). (Jedna od djela ruske književnosti XX. Stoljeća)

Testovi

Test o romanu M.A. Bulgakov "Master i Margarita"

1. Koja je originalnost sastava romana?

a) sastav prstena

b) kronološki postupak razvoja događaja

c) paralelni razvoj tri priče

d) paralelni razvoj dva priča

2. Koja je specifičnost novog sustava "Master i Margarita"?

a) temelj načela najnovije

b) likovi se kombiniraju s cjelokupnom idejom rada

c) Heroji čine neobične triads od predstavnika biblijskog svijeta

d) Slika se temelji na načelu antiteza

3. "Ja, Ješua, rekao je da će srušiti hram stare vjere i stvorit će se novi hram istine." Kakvo je značenje ove izreke?

a) Ješua - novi kralj židovskog, koji je podigao novi hram

b) ne radi se o vjeri, već o istini

4. Zašto je Yeshua predstavio u romanu kao skitnicu?

a) Sukladnost s biblijskom parcelom

5. Naslov imena heroja koji čine triads od predstavnika drevnog svijeta, modernog autora Moskve i drugog svijeta (ili likova koji prodiraju oba stvarnih svjetova).

Gella; Azazello; Val; Baron Maigel; Nilski konj; Levy Matvey; Margarita; Aliaze Mogarych; Tuzbuben; Profesor Stravinsky; Nakloniti se; Ivan beskućnik; Alexander Rühin; Juda; Archibald Archibaldovich; Natasha; Niza; Označite grubo; Pilat.

a) Heroji imaju moć u vlastitom svijetu, ali još uvijek nemoćni prije ljudskog izbora

b) ljepotu i njezine servisne snage tame

c) heroji obavljaju izvršnu funkciju

d) izdajica koji nose vlasnu kaznu

d) slika studentskog sljedbenika

e) lojalni prijatelj, asistent bez problema

6. Zašto ne formira sličan redak za sliku margarita?

a) U romanu nema tradicionalnog ljubavnog trokuta

b) slika margara je jedinstvena, ne zahtijeva paralelno

c) povijesno ne paralele u biblijskom i drugom svijetu

7. čije je portret: "Njegovi brkovi, poput pilećih perja, malih očiju, a korita su kockasti, dodirnuli toliko da su vidljive prljave bijele čarape"?

a) azazello

b) korovijev

c) Varenuha

d) beskućnici

8. Tijekom sastanka nilskih konja i beskućnika s Wolandom, pet dokaza o postojanju Boga, na koje je Kant dodao šesti.

a) povijesni

b) teološki

c) Objašnjenje uređaja svemira

d) "od gadnog"

9. Naslov heroja i njegova gastronomska ovisnost.

a) ručak N. I. Bosoy 1) "votka, uredno narezana

selenchochka, gusto parkirana ze-

sretan

b) Hippo grickalice 2) "alkohol, slana i papar

ananas, kavijar "

c) Stepan doručak 3) "votka u puzz rampe,

Lyarkayeva Polysnaya kavijar u odsusi, bijelo

ukiseljene gljive, kućište

kvržica s kobasicama, zavarena

mi u rajčici "

10. "Pravda u razumijevanju Bulgakova ne dolazi na kaznu, rastopljenu i nagradu. Justice upravljaju dva odjela, čije su funkcije strogo podijeljene na: Ured za odmazde i ureda za milost. U ovoj neočekivanoj metafori postavljena je važna misao: uzalud, paljenje, prava sila ne može dobiti dovoljno okrutnosti, beskrajno uživa u živopisnom osjećaju proslave. Milosrđe je još jedno lice pravde. " (V. Ya. Lakshin)

1) Objasnite značenje riječi "uzalud" (od "Zran'" - "Vidi"), "Prava snaga" (pravedna snaga).

2) Komentirajte ovu izjavu? S vaše točke gledišta, što je pravda?

11. Rimska Bulgakova je "satarična kronika grada 20-30-ih., Koja je bila dostupna umjetničkom oku pisca ..." (P. A. Nikolaev)

1) Koji je bio urbani život vremena pred nama?

2) Koje su satirične tehnike koje autor koristi prilikom pisanja ovog kronika?

Test o romanu M.A. Bulgakov "Bijela stražar"

1. M.A. Bulgakov u pismu sovjetskoj vladi (28. ožujka 1930.) utvrdili su svoja književna i politička načela. Koja od predmeta najtočnije otkriva zadatke pisca (možda nekoliko odgovora):

a) duboko skepticizam za revolucionarni proces.

b) slika "strašnih osobina mog naroda".

c) "tvrdoglavi slika ruske inteligencije kao bolji sloj u našoj zemlji

e) "postaju ravnodušno preko crvene i bijele."

2. Što je Leitmotif rimskog Bulgakov "Bijela stražara"?

a) povijesni događaji u Kijevu 1918-1919.

b) očuvanje kuće, nativni fokus u svim peripetijima revolucije i građanskog rata.

c) očuvanje časti - štap osobnog ponašanja heroja romana.

3. "Osjećaj dozrijevanja snage, Bulgakov se postavlja na zadatak iznad sebe ... Ovaj zadatak je slika građanskog rata, koji, prema njegovom planu, ne samo da se ne samo napišu u tradiciji" rata i mira " , ali i za navigaciju u Tolstovsky epopeusu. " (V. Ya. Lakshin)

4. "Pozivni roman romana bio je ta pet godina nakon završetka građanskog rata ... usudio se pokazati časnicima Bijele straže ne u plakatu larvi" neprijatelj ", ali kao obični ... ljudi, s očitim simpatijom. " (V. Ya. Lakshin)

Test o romanu M. Bulgakov "Master i Margarita"

1. Koja je originalnost novog kompozicije?

A) sastav prstena

B) kronološki postupak razvoja događaja

C) paralelni razvoj tri priče

D) paralelni razvoj dva priča

2. Zašto Ješua je predstavljen u romanu kao skitnica?

A) Sukladnost s biblijskom parcelom

C) Avor naglašava unutarnju slobodu junaka

3. "Ja, Ješua, rekao je da će se stvoriti hram stare vjere i stvoriti novi hram istine." Kakvo je značenje ove izreke?

A) Ješua - novi kralj židovskog, koji je educirao novi hram

B) ne radi se o vjeri, već o istini

4. Zašto Ješua jedan od najstrašnijih grijeha - kukavičluk?

A) kukavičluk dovodi do izdaje

B) kukavičluk - svjestan izbor fluktuirajuće osobe prema zlo

C) kukavičluk - glupost, nedostatak duhovne moći

5. Koliko je u romanu dopušteno slika Levi Matvey?

A) Student Ješua, koji je usvojio svoje ideje i sljedeće

B) vjeruje da fanatično nije razumio osnovnu ideju učitelja

C) Levi ne mogu prihvatiti patnju dostojno, on iznajmljuje od Boga

6. Koja je specifičnost sustava slika romana "Master i Margarita"?

a) načelo blizanaca se temelji na

b) likovi se kombiniraju s cjelokupnom idejom rada

c) Heroji čine neobične triads od predstavnika biblijskog svijeta

) Slika se temelji na načelu antiteze

7. Koje je najneugontanije iz "svjetova" romana?

A) biblijsko b) izvana u) Moskva

8.Cho je to portret: "Njegovi brkovi, poput pilećih perja, malih očiju, a korita su kockasti, dodirnuli toliko da su vidljive prljave bijele čarape?

A) azazello

B) korovijev

C) Varenuha

D) beskućnici

9. Tijekom natjecanja nilskih konja i beskućnika s Wolandom, pet dokaza o postojanju Boga, na koje je Kant dodao šesti.

A) povijesni

B) teološki

C) Objašnjenje uređaja svemira

D) "od gadnog"

10.CEPITE Hero i njegova gastronomska ovisnost.

A) ručak N.I. Bosoy 1) "votka, uredno sjeckana haringa, debela

rampage "

b) grickalice Hippo 2) "Alkohol, slani i savršen ananas, ICRA"

c) Podheyeev Stepper doručak 3) "votka u puzzmovoj fazi, polisnenaya kavijar u odsutnosti,

bijele marinirane gljive, tama s tanjurićima "

1. Predstavljeni test može se koristiti u konačnoj lekciji o romanu M. Bulgakov "Master i Margarita". I.

   Lekcija

   Područja Belgorod Test po roman Ma Bulgakov « Ovladati; majstorski i Margarita»Za 11 ... Roman prvi se pojavio u časopisu 1. "Moskva" 2. "Prekretnice" 3. "Sjeverna zvijezda" 3. Što manifestirati originalnost sastav romana « Ovladati; majstorski i Margarita»? ...

2. Tijek književnosti u 11. razredu temelji se na sljedećim aktivnostima na razvoju sadržaja umjetničkih djela i teorijskih i književnih koncepata: svjesno, kreativno čitanje umjetničkih djela različitih žanrova

   Dokument

   ... romana. Roman « Ovladati; majstorski i Margarita"(Za proučavanje predlaže se jedan od romanov – po izbor). Povijest stvaranja i objavljivanja romana. Originalnost Žanr I. sastav romana ... pjesnik? 3. B. od manifestirati Individualnost zvuka patriotskih stihova ...

3. M.A. Bulgakov-satir. "Srce psa". Roman "Master i Margarita" majstor i glazba. Ponovno čitanje M.a. Bulgakov (prolazi)

   Dokument

   Umjetnički originalnost romana "Podignuta djevica ... svijetla manifestirati Život ... Sastav Sceni "Pas Heart" M. A. Bulgakov, 4. Ljubav i mržnja romana M. A. Bulgakov « Ovladati; majstorski i Margarita"" 5. Svemir po Goethe i svemir po Bulgakova ...

Peta lekcija

Ljubav i kreativnost u romanu "Master i Margarita".

Zadatak: Pročitajte materijale lekcije, odgovorite na pitanja; Obavljati test zadatke na lišću, donijeti u ponedjeljak u ponedjeljak, 14. veljače 2011. godine; Pripremite se za seminar

Svrha lekcije: izračunati moralne lekcije Bulgakova, glavne vrijednosti o kojima pisac govori; Provjerite znanje o novom sadržaju.

Tijekom nastave

I.. Rad s tekstom romana.

Opraštanje Pilata dolazi od majstora, on ga pušta slobodan. Roman nije spojen od strane majstora, a Ugadada ("Oh, kako pretpostavljam! Oh, kako sam bio pogodak!"). Biti pisac, nemate potvrdu o članstvu. Prema ovom certifikatu, oni prelaze u restoran, ali ne u povijesti.

Analiza epizode poglavlja 28. \\ t

Dostoevsky je umro, - rekao je građanin, ali nekako nije bio vrlo siguran.

Prosvjed! - Uzviknuo sam nilski konji. - Dostojevski je besmrtan!

Ispada da "nije potvrda određuje pisac i ono što piše." Samo ne svatko može trezveno cijeniti ono što radi. Ivan je beskućnik uspjela. On se slaže da je neznalica (poglavlje 13) i obećava "ne napisati više" pjesama. On prekida s njegovim kao da je nekako nametnuta profesija s osjećajem oslobođenja, olakšanja. Talenski ruhin (poglavlje 6), koji je shvatio beznačajnost njegovog talenta, ne može se mijenjati. On nastavlja zavidjeti Puškin. "Sreća, sretna!" - otrov zaključuje Rühin i razumije: "da je nemoguće ispraviti u svom životu, ali možete zaboraviti samo samo."

- Što još vidiš vezu između Ryukhina i beskućnika?

Učitelj je Ivan ne izvana, već iz vlastitih vizija i snova. 13 Poglavlje - prostor za spavanje Ivan, njegova vizija.

- Čija se tradicija nastavlja Bulgakov ovdje?

- Postoje li blizanci iz drugih junaka romana?

- Postoje u romanima i dvostrukim predmetima. Nađi ih.

- Ima li dvostruko od Margarita?

Ii., Tema kreativnosti i ljubavi u romanu.

Čitatelj se isporučuje drugom dijelu priče poziva: "Za mene, čitatelja!". Drugi dio romana otvara istu žalbu: "Tko vam je rekao da ne u svjetlu stvarne, vjerne, vječne ljubavi? Da, bit će odrezano njegovog pokvarenog jezika! Za mene, čitatelja i samo za mene, i pokazat ću vam takvu ljubav! " Usput, poglavlje 19 se zove "Margarita", to je glavna heroina drugog dijela.

Kako su teme ljubavi i kreativnosti povezane?

Učitelj govori Ivanu svoju priču. To je povijest romana o Pilatu i povijesti ljubavi. Margarita - zemaljska, grešna žena. Može se kune, kaput, ona je žena bez predrasuda. Što je Margarita zaslužila posebnu milost najviših sila, upravljajući svemirom? Margarita će vjerojatno biti jedna od tih stotina i dvadeset dvije margari koje je Korovyev rekao, zna što je ljubav.

Ljubavna priča o majstoru i Margaritu povezana je s promjenom godišnjih doba. Vremenski ciklus u priči o heroju počinje zimom kada je majstor sam se smjestio u podrumu i počeo "sastaviti roman o Pontiya Pilatu". Tada dolazi proljeće, "obučeni u zelenilo grmlja u lilu." "A onda, u proljeće, nešto mnogo više ukusnije od dobivanja stotinu tisuća", učinak se susreo Margarita. "Zlatno doba" ljubavi trajao je heroja, dok je "u svibnju grmljavine i ... drveće u vrtu odbačena nakon kiše slomljene grančice, bijele četke", otišla je "zagušljivo ljeto". Majstov roman "dovršen je u kolovozu", a na početku jeseni u prirodi došla je jesen za heroje. "U pola listopada" Učitelj je bio bolestan: činilo se da mu "jesenska tama stisne naočale, ponižava se u sobu" i "guši u njemu". Junak je spalio rukopis romana i, u istoj večeri, uhićen je uz otkaz Aliaze Mogarych. Učitelj se vraća u njegov podrum, gdje drugi već žive, zimi, kada je "nanosi skrivena lirac grmlja", a junak je izgubio voljeni. Novi sastanak majstora i Margarita održava se u svibnju, nakon bale od proljeća punog mjeseca.

Ljubav je drugi način ultrafealnosti, kao i kreativnost, dovodi do razumijevanja "treće dimenzije". Ljubav i kreativnost - to je ono što može izdržati uvijek postojeće zlo. Koncepti dobrog, opraštanja, razumijevanja, odgovornost, istine, harmonije povezani su s ljubavlju i kreativnošću. U ime ljubavi, Margarita čini podvig, prevladavajući strah i slabost, pobijedivši okolnosti, bez potrebe za bilo čega. Nalazimo balu scenu u volati (poglavlje 23), prizor za oproštenje Frida (poglavlje 24).

Slika čarobnjaka omogućuje Bulgakov da donese problem odgovornosti Stvoritelja za njegov talent. Učitelj je obdaren sposobnošću da "pogodi" istinu, preplavljuje se kroz debljinu stoljeća sliku istinskog čovječanstva. Njegov dar može spasiti ljude iz nesvjestice, od toga da budu zaboravljeni sposobnošću da stvore dobro. Ali majstor, pisanje romana, ne može podnijeti borbu za njega, odbio je njegovo stvaranje, spalio ga, nije prihvatio podvig.

Margarita cijeni roman više od majstora. Učitelj štedi moć njegove ljubavi. Pronalazi mir. Uostalom, s Margaritom, omiljenom Bulgakovom imidžom kuće, obiteljski ognjištve je spojen. Tema kreativnosti i tema Margarita povezao je prave vrijednosti, odobren od autora Rimljaka: sloboda osobnosti, milosti, iskrenosti, istinita, vjere, ljubavi.

Iii, Provjerite znanje o učenicima.

Test:

1. Koja je originalnost sastava romana?

a) sastav prstena

b) kronološki postupak razvoja događaja

c) paralelni razvoj tri priče

d) paralelni razvoj dva priča

2. Zašto je Yeshua predstavio u romanu kao skitnicu?

3. "Ja, Ješua, rekao je da će srušiti hram stare vjere i stvorit će se novi hram istine." Kakvo je značenje ove izreke?

a) Ješua - novi kralj židovskog, koji je podigao novi hram

b) ne radi se o vjeri, već o istini

4. Zašto za Ješua jedan od najstrašnijih grijeha- tosretan?

a) kukavičluk dovodi do izdaje

b) kukavičluk - svjestan izbor fluktuirajuće osobe prema zlo

c) kukavičluk - glupost, nedostatak duhovne moći

5. Kako riješiti u roman, slika Levin Matvey?

a) Student Ješua, koji je usvojio svoje ideje i sljedeće

b) Levi Matvey vjeruje fanatično, nije razumio osnovne ideje učitelja

c) Levi ne mogu prihvatiti patnju dostojno, on iznajmljuje od Boga

6. Koja je specifičnost novog sustava "Master i Margarita"?

a) temelj načela najnovije

b) likovi se kombiniraju s cjelokupnom idejom rada

c) Heroji čine neobične triads od predstavnika biblijskog svijeta

d) Slika se temelji na načelu antiteza

7. Naslov imena heroja koji čine triads od predstavnika drevnog svijeta, modernog autora Moskve i vanjskog svijeta (ili likova prodiranja u oba stvarnog svijeta).

Gella; Azazello; Val; Baron Maigel; Nilski konj; Levy Matvey; Margarita; Aliaze Mogarych; Tuzbuben; Profesor Stravinsky; Nakloniti se; Ivan beskućnik; Alexander Rühin; Juda; Archibald Archibaldovich; Natasha; Niza; Označite grubo; Pilat. ali)

a) Heroji imaju moć u vlastitom svijetu, ali još uvijek nemoćni prije ljudskog izbora

b) ljepotu i njezine servisne snage tame

c) heroji obavljaju izvršnu funkciju

d) izdajica koji nose vlasnu kaznu

d) slika studentskog sljedbenika

e) lojalni prijatelj, asistent bez problema

8. Zašto ne formira sličan redak za sliku margarita?

a) U romanu nema tradicionalnog ljubavnog trokuta

b) slika margara je jedinstvena, ne zahtijeva paralelno

c) povijesno ne paralele u biblijskom i drugom svijetu

9. Koji je od "svjetova" romana najnaseljeniji?

a) biblijsko b) izvana u) Moskva

10. Čije je portret: "Njegovi brkovi, poput pilećih perja, malih očiju i penetracije su kockaste, dodiruju toliko da su vidljive prljave bijele čarape"?

a) azazello c) Varenuha

b) kovviev d) beskućnici

11. Tijekom sastanka, hippopotamus i beskućnik s valom spominje se pet dokaza o postojanju Boga, na koji je Kant dodao šesti.

a) povijesni c) objašnjenje uređaja svemira

b) teološki d) "iz suprotnog"

12. Naslov heroja i njegova gastronomska ovisnost.

Iv.Domaća zadaća.

Pripremite se za seminar - 14.02.2011 - "Nema sreće u svijetu, ali postoji mir i će" () na pitanja udžbenika:

Prva temaza raspravu - "Final: Bolje od najboljeg."

1. Kada majstor, prema voćoj, nije zaslužio svjetlo, već samo mir?

2. Okruženje Ješua dogovoriti sudbinu majstora Levy Maty prijenos "duh zla" s gotovo običnim i neprijateljskim tonom, a on se moli s majstorom Margaritom. Zašto?

3. Za cijeli Woland, a ne Yeshua organizira sudbinu majstora?

4. Zatvorite kronologiju romana: Kakvi su kršćanski i nekršćanski datumi označeni?

"Što je roman?" - druga temaza spor ili slobodnu raspravu. Potražite argumente! Samo ne žuri s rješenjem. "Pravi" odgovori na literaturi su samo na testiranju. Uostalom, ne postoji ispravna ili nepravilna literatura - to se događa loše i dobro.

Pitanje: "Što je roman?" - mjeri dubinu razumijevanja. Upoznajte nekoliko odgovora na ovo pitanje.

1. "Roman" Master i Margarita "je napisan o istini, a ne istinitoj i njihovom omjeru u vremenu (" Ershalaim "i" Moskva ") iu vječnosti ... prema konceptu" majstora i margarica ", ljubaznost i milosrđe - posljedica poštenja, a ne suprotnog "(O. Leknov).

2. "Osnova romana je problem odnosa između dva vječna početka - ljudska ili dodge - dobra i zla. Od odobrenja prirodne ljubaznosti osobe počinje roman i vodi heroje kroz zlo i patnje milosrđe. Milost i suosjećanje je jedina nagrada koju osoba može zaraditi. Roman Bulgakov oko dva stupa ljudske prirode - svjetlo i tamno, koji nikada ne mogu ići i nikada ne razbiti "(A. Kiselev).

3. "Ipak, nešto drugo je temelj" Master i Margarita ". Rekao bih da je to sukob slobode osobnosti i ne-slobodnog. Nije li prožeto sa svim romanima? I zlo, u različitim hipostatama, ide, u pravilu, od ne-slobodnih i dobrih rođenih u slobodi " (V. Boborakin).

Razmišljanja se mogu nastaviti. Možda je ovo roman o neizbježnosti zla i iluzorno dobro? Ili je možda roman o izdaji i odanosti? Ili je to možda roman o ljubavi?

"Master i Margarita"

Uvod ................................................. ............................... .3.

Poglavlje 1. Naziv, epigraf, žanr i sastav romana .................. ..6

Poglavlje 2. Problem čovjeka u romanu "Master i Margarita" i njegov kontinuitet u djelima ruskih pisaca klasika ... ..................... .................................................. ... ... ... 10

2.1. Moderni Moskovski svijet .......................................... 10

2.2. Drevni svijet Yerschalaim. Tragedije i Farces (model lekcije) ............................................... .................................................. .............. 12

2.3. Motivni GPU - NKVD u romanu M. Bulgakov ...................... 17

Poglavlje 3. Uskrs u rimskom M.A. Bulgakova "Master i Margarita" ......... 20

Poglavlje 4. Odnos prema religiji ma Bulgakov u životu iu romanu ........................................... ................................................ .. , 21

Poglavlje 5. True i imaginarne vrijednosti u rimskom ma. Bulgakova "Master i Margarita" ............................................ .......................... ... ..22

5.1. "Rukopisi ne spaljuju ..." ......................................... ....... ..25

Poglavlje 6. "Zaslužio je mir" .......................................... ...... ... 28

Zaključak ................................................. ....................... ... 32

Književnost ................................................. ........................... 33

Dodatak ................................................. ....................... ... 35

Uvod

Korekcija od njega - i grmljavina

Nebo se ne podijeli ...

Samo svjetlo iz grešne kuće

Možda zauvijek ostavlja

I vi ćete to jedva primijetiti:

Sve zabrinutosti i užurbanosti ...

Već smo izdali

I stidili smo se vjerovati u Krista.

Ali on gleda iz udaljenosti,

Sve je izloženo i sve u krvi

Djeca, djeca moje tuge,

Djeca, djeca moje ljubavi.

Nadezhda Pavlovich

"Naša djeca"

Bulgakovsky Roman "Master i Margarita" više puta su i iskusili i visoko kvalificirani čitatelji prepoznali i zbunjujuće, i zabavni, nudeći toliko ključeva da shvate da je bilo koja svrha neizbježno osuđena. Međutim, dajući odgovarajuću intuiciju istraživanja i domišljatost i dugo se vidi roman kao generator ideja i tumačenja, ne može se zabilježiti jednu znatiželjnu činjenicu: neke od romanskih otajstava stvaraju sami istraživači. Neki nisu mogli ili nisu htjeli testirati svoje koncepte "sporo čitanje", drugi su bili fascinirani "prekrasnom" hipotezom i unošeno u kontradikciju s tekstom, a neki od trenutka pisanja njihovog rada jednostavno nisu imali rana izdanja romana. U isto vrijeme, roman je neuobičajeno osjetljiv na razne književne verzije, a ta okolnost obogaćiva našu percepciju se okreće u isto vrijeme i određena opasnost od istraživanja arbitrarnosti, svjesnosti i nesvjesne. Ova knjiga je velika feuetmona, u kojoj nema pozitivnog junaka, (iu tome je slično "audio"). Nije potrebno nikoga nekoga - ni Yeshua, ni majstor ni Margarita ni profesora Ponerava. Ne u smislu da to nije idealno s gledišta čitača. Važnije je da je stav Bulgakov s tim likovima daleko od uzvišenog.

Mihail Afnasyevich Bulgakov, čovjek bolan, ali i sretna sudbina. Pisac je prošao vatru i krv revolucije i građanskog rata, preživjela kolaps svijeta, na koji je pripadao od rođenja, patio je i bio je pogrešan, pao u duh i pokušao se pomiriti s novom vladom. Umiranje u patnji, zamolio je da spasi roman riječima "neka znaju!" - Govori Bulgakov. I zašto znati? Je li to samo da bi bili sigurni od beznađe i besmislenog života?

Vrlo zanimljiva je percepcija romana vjerno pravoslavnu osobu, koji razmatra čitanje ovog posla grijehu, jer je glavni lik romana Sotona.

Da bismo shvatili filozofske i vjerske ideje romana M. Bulgakov "Majstor i Margarita" možemo, privući rad rada diakos Andrei Kurayeve. Bio je vrlo pažljivo i temeljito proučavao roman, ponudio nam svoj pogled na ovu knjigu. Objavljeno po poslu, što je vjerski pregled.

Slične povratne informacije možemo vidjeti u člancima Arhesty, povjesničaru crkve Lev Lebedev i učitelj Moskovske duhovne akademije Mihail Dunaev. Kao dio pravoslavne točke gledišta, uzet je u obzir vjerski etički sadržaj rada, njegov moralni utjecaj na čitatelja.

Znanstvena kritika Drugi aspekti romana: njezina struktura, genealogija "ciffers", iako se češće uzima u obzir kvalitetu i stupanj utjecaja romana na čitatelja. Roman nakon objavljivanja 1966-1967. Odbacim takvu popularnost, prije svega, jer sam uveo mnoge moje čitatelje sa Svetim spisima i čak je dobio problem "šezdesetih Biblije". Univerzalni princip žalbe Bulgakova s \u200b\u200bevanđeoskim tekstovima je da pisac stalno zadržava dvojnost: Evanđelje se istovremeno opovrgava i potvrđuje.

No, duhovni rođaci Bulgakov - Bijela crkva Intelligentia - uspjela je pročitati svoju romansu kao djelo kršćanina. Također je vrijedno napomenuti da je pravoslavna Anna Akhmatova koja je slušala autora autora "Majstor i Margarita", nije prekinula svoju komunikaciju s Bulgakovom. Štoviše, Faine Ranevskaya Rekla je da je to sjajno, bio je genijalan! " Reakcija velikog književnog kritičara Mihail Bakhtina također je bila pozitivna. Znali su da je zlo zlo i izdržljivo od sovjetske vlade.

Bulgakovova knjiga prisutna je u visokoj kulturi Rusije, u obveznom školskom programu. Kada saznate priču o romanu, njegovo rođenje kroz brašno, testiranje, postaje teže raditi. Postoje pitanja: tko je ishua? I općenito, je li? Nije sve tako nedvosmisleno.

Stoga smatram da je potrebno prenijeti studentima duhovnog dizajna romana, na temelju proučavanja umjetničkog rada u kontekstu kršćanske kulture.

Svrha - pstavite ideju pisca; Primijetiti i shvatiti rimske linije. Dajte studentima pravo gledište koje će im pomoći ne samo čitati i analizirati literaturu, već i razumjeti život.

Provedba ovog cilja uzrokovala je potrebu formuliranja i rješavanja sljedećegzadatke :

Razgovarajte o značenju romana, njegovu sudbinu; Pokazuju značajke žanra i kompozicije;

Izračunajte moralne lekcije Bulgakova, glavnu vrijednost koju kaže pisac;

Identificiranje kršćanske komponente u ruskoj književnosti; Naučite pronaći neku vrstu u čovjeku bez primjećivanja lošeg;

Identificiranje utjecaja tradicionalnih (kršćanskih) izvora za kreativnost M. Bulgakov;

Provesti komparativnu analizu s djelima rusko-klasičnih pisaca.

Poglavlje 1. Naziv, epigraf, žanr i sastav romana.

Poznato je da je naslov umjetničkog teksta (kao i epigraf) jedan od bitnih elemenata kompozicije sa svojim poetskim. Naslov - Ovo je ime posla. "Majstor i Margarita" podsjeća nas na "Romeo i Juliet slavni u svjetskoj književnosti", Tristan i Isolde, "Daphnis i Chloe" i postaviti čitatelja na ljubav ovih junaka. Kao ekvivalent teksta, ime proglašava svoje glavne teme i njihovo tragično rješenje. Međutim, ako razmišljate o značenju imena, još uvijek govori o kreativnosti. U drevnoj Rusiji, majstor je nazvao čovjek koji je postigao visoku umjetnost u svom poslu, obrt. U isto vrijeme, majstori su imali vlastita imena: Danila - Master, Lefty. Bulgakovsky majstor je neimenovani. Samo poseban žar (i znanje o globalnim filozofskim zbivanjima) mogao bi se premjestiti autoru da se zaštiti od otkrivanja vlastitog imena heroja i da darovo je tajanstveno: ovladati; majstorski , Sama ideja zasute, sve-stojeće sile majstorstva i karakteristike vještine Riječi, jedna je od temeljnih ideja romana "Master i Margarita".

Andrei Kuraev u svom članku "Master i Margarita": Za Krista ili protiv? piše da je riječovladati; majstorski Morate čitati na hebrejskom. Na europskom jeziku ima vrijednost "zatvaranje". Bulgakov majstor je zamjenski naziv, odbijanje imena. Ime nije potrebno kada se život osobe (lik) svede na jednu, najvažnija funkcija. Čovjek se otapa u ovoj funkciji. A tijekom Bulgakovsky naracije, majstor se otapa u romanu napisano i u svojoj ovisnosti o voćoj.

Roman je pomislio kao "Roman o vragu" - to dokazuju popisima navodnog imena u nacrti ("crni mag", "konzultant s papama", "veliki kancelar", "da sam"<фраза, с которой в опере предстает перед Фаустом Мефистофель>, "Šešir s olovkom", "crni teolog", "potkovljenik stranca", "konzultant kopita", "Evanđelje od vole", "knez tame" i drugi). Ovaj je pisac izvijestio u pismu Vladi 28. ožujka 1930. godine: "I osobno, s vlastitim rukama, bacio je nacrt stavka romana o đavla ..." Međutim, tijekom posla, Globalna transformacija je prošla, a početno balansiranje između satiričnog (u duhu dvanaest stolica "ILF i Petrov) i fantastično je završilo promjenom u sveukupnoj strategiji autora i semantičkim perspektivama romana. Potonji se odrazio u promjeni naslova radova, koji je u konačnoj verziji doveden na čelu dva znaka - margarita i njezina bezimena voljena, koja je bila odsutna u fazi rada djela i pojavio se u Bulgakovu za prvi put 1931. godine.

Ipak, ime nije moglo u potpunosti odražavati ideju o romanu. Akutni stav Bulgakova do kolapsa u Rusiji religije - kao cijeli sloj kulturnog, duhovnog, moralnog života , potaknuo ga je da uputi tekst epigrafa, koji izjavljuje još jednu temu romana dobrog i zla.

Kao što je Epigraf Bulgakov izabrao riječod besmrtnog rada Goethe. "Tko si ti?" - Pita Fausta. I Mefistofel odgovara: "Dio snage onoga koji nema brojastvoriti dobro, žele zlo sve. "

I ovaj izbor je jedva slučaj: filozofska penetracijau tajnama Postanka, Mihail Afanasyevich Bulgakov zabrinutne manje od velikog autora "Faust". Epigraf Goethe je izravna referenca na filozofske problematike poznatog teksta svjetske kulture. Slika jednog od glavnih likova romana - vole (na Goethe - Mephistofel) kao sile zla stvarajući kreativnu dobrodošlicu ide na "Faust". Mephistofel s njegovim trikovima i kozama guraju Faust da prevladaju zemaljske iskušenja i shvatite intimno značenja postojanja. Bulgakovskiy val lišen je tradicionalnog izgleda princa tame, žednog zla, i provodi djela odmazde za "specifično zlo" \u200b\u200bi čin nagrade, stvarajući moralni zakon koji nedostaje u zemaljskom postojanju.

Tema koja je izjavila epigraf izložena je u tekstu kroz motivnu strukturu moskovske parcele.

Voljeničarski čidovi potaknuli su istraživače da govore o dualizmu Bulgakova i gnostičkim korijenima njegovog romana, u kojem su đavodne snage jedva povezane s Bogom.

Iz slučajnosti s Faustom treba napomenuti vrijeme djelovanja: povijest Ješua je vremenski određena u Uskrs, s moskovskom zavjerom za Bulgakov, moskovska parcela je poput Ershalaimsky, razvija se u prije praznog tjedna. Naziv glavnog karaktera romana - Margarita može se podići na Goethe - i naznaku da majstor može postati "novi" faust, itd. U njihovom nezemaljskom ipostasi, itd.

Znatiželjno je da, kao i obično u Bulgakovu, Parody je epigraf pretučen u tekstu: "Da, tko je on konačno, tako? "U uzbuđenju, odmahujući šake, upita Ivan." U kršćanskom razumijevanju, Sotona ne funkcionira dobro, ali Bog za spašavanje ljudske duše se pojavljuje do đavla da djeluje na osobu (i samo do određene mjere) i privlači sve svoje miscaruusa na dobro. Prema tome, čitatelj je kršćanin koji se suočava s rimskom bulgakovom, vidjevši ovu "posjetnicu" (Epigram), odmah osjetiti ulov ... Razumijevanje da ako razgovaramo s lica Mefistofela, onda ne možete očekivati \u200b\u200bistinu od ovaj govor.

Roman se može nazvati domaćim (slika moskovskog života dvadesetih tridesetih godina) i fantastične i filozofske i autobiografske i s ljubavlju lirske i satirične. Roman growozhans i multifaces. Sve je usko isprepleteno kao u životu.

Sastav romana "Master i Margarita" posljedica je odluke Bulgakova da izgradi svoj rad kao "tekst u tekstu", "Roman u rimskom". Ova formula treba shvatiti kao izgradnja dio nekoliko autonomnih dijelova obdarenih raznim umjetničkim kodovima. Sastav "Tekst u tekstu" izabran je Bulgakov kako bi naglasio ponovljivost najznačajnijeg i nepovratnog događaja priče: osudu nevine osobe, dodjeljivanje prava da oduzme svoj život, hvatanje bilo kojeg pokajanje i misli o teretu odgovornosti za svaki čin. Dva priča roman - Moskva i Yerschaliimskaya - poravnati se kao paralelno, nije slučajno da istraživači dodjeljuju parove, triade, pa čak i tetraads heroja.

Dakle, "Master i Margarita" - dvostruka romansa. I "romani se protive" jedni drugima, a izgled glavnog djelujućeg lica magistare o Pontia Pilate - Ješua - u romanu o čarobnjaku je nemoguće, kao što nam govori o vrijeme samog pisca, a ERA, čiji simbol bio je volatica - Sotona. Dobro u stvarnom životu mogao bi biti samo relativan, djelomičan. U suprotnom, njegovo postojanje je postalo nemoguće. Stoga, majstor i margarita, utjelovljenje dobrog u romanu o majstoru, a prisiljeni su se pridružiti Uniji s Wolandom, to jest, kompromis s savjesti, lagati očuvati ljubav i istinu o Kristu, koji je otvorio gospodara , To objašnjava dualnost likova. Svetost i dobro ponekad kombiniraju u svojim slikama sa zlom, laž i izdaja. Dakle, Margarita djeluje ne samo kao vještica koja odgovara porazu u stanu Critica Latunsky: konzultira se plačući dijete koje je u narodnim legendama karakteristično ili sveti, ili najnovija djevica. Učitelju, obnavljanje u romanu o Pontiya Pilateu tijekom događaja koji se dogodio u Yershalayimu "Četrnaesti broj proljetnog mjeseca Nišana" 125, svakako je osobnost talentiranog i izvanrednog, ali slomljena progona - odbacuje od kreativnosti , izdajući istinu koja ga je otkrila. Jedini učenik majstora, pjesnika Ivana beskućnika baca pjesme na savjet učitelja, ali ipak da mu se kasnije kasnije razmatra samo ozbiljna prepreka, bolest.

Dobro - kao što A. Kuraev primjećuje, - primarna i samodostatna. Od ontološkog stajališta, ima podršku u Bogu, ne u Sotoni. Od gnozičnog gledišta, dobro ima dovoljno snage uvjerljivog za ljudsku savjest, kako ne treba pomoć i zle preporuke.

Dobro u romanu o čarobnjaku, iako ne apsolutno, ali stvarno. U suprotnom, zlo je prikazano u njemu: predstavljena je kao stvarna stvarana javnom izgradnjom i nadnaravnim, biblijskim. Woland i njegov pratnju pojavljuju se na stranicama romana da razotkriju zlo stvarno. Bulgakov im daje funkcije sudaca da ismijavaju društvenog života, književnu atmosferu i pokazuju relativnost moći.

Dakle, ime, epigraf, žanr i sastav romana, potvrđuju tezu: glavna ideja romana je najviši sastanak umjetnosti osmišljen kako bi odobrio dobro i odupire se zlo. Njegovom romanom, M. Bulgakov odobrava prioritet običnih ljudskih osjećaja zbog bilo kakve društvene hijerarhije. Pisac je vjerovao da se samo naginje na živo izvedba ovih humanističkih koncepata. Čovječanstvo može stvoriti stvarno fer društva. Da bi se osoba održala kao osoba, to jest, stvorenje može opaziti poštovanje moralnog zakona, on mora razviti dobar početak i potiskivati \u200b\u200bzlo. I sve ovdje ovisi o samoj osobi. Dobro i zlo u M. Bulgakovu su radili s ljudskim rukama, ne Bogom ili đavla.

2. Poglavlje. Problem čovjeka u romanu "Master i Margarita" i njegov kontinuitet u djelima rusko-klasičnih pisaca.

2.1. Moderni Moskovski svijet.

U "Master i Margarita" živi duboka vjera u nepromjenjivu temperamentuzakoni. Problemi prikupljeni u radu otkriveni su usve sjajnosti autorovih vještina. Prisutni su u odjećisvaki od središnjih heroja.

Kakva je temelj ljudskog ponašanja - ušće okolnosti, broj slučajnosti, predodređenosti ili slijedeće odabrane ideale, ideje? Tko upravlja ljudskim životom?

Kontaktiranjem događaja u Moskovskim poglavljima, razmišljanje o suštini spora čudnog stranog s ličnosti masola u patrijarhalnim ribnjacima. Moskovska obična ljudi ne vjeruju u čudo, inzistirajući na progresivnoj dimenziji života, kao što je Berlioz "za izvanredne okolnosti ... ne koristi se", ne vjeruje u stvarno postojanje Krista. Woland, vrlo prezrivo pripadan mogućnostima ljudi ne poriču božanski početak i specifikacija ljudskih napora kontrastira čudo: "... ako nema Boga, pita se, tko upravlja životom čovjeka i svega općenito do rutine na zemlji? " Koja strana u ovom sporu autor romana? S pogledom na događaje u Moskvi, koju je poslao Woland i njegovim pratnjem, uvjereni smo desno od mađioničara, beznačajnost Moskve Luda, veslo na sitne vrijednosti, a ne vjeruju u Boga ili u Boga.

Svijet Moskve Bulgakov se povlači kao nepokretnost, nemogućnost tragičnih kretanja brojača. Ovaj statički karakter moskovskog kruga gurnuo je Bulgakov na stil gomola. Stvaranje "mrtve duše" filma, Bulgakov stalno birao i otkriva okvir naracije gomola. Svjesnost muskovita usmjerena je samo na uobičajene okolnosti i komično pokušava "fantastično" prilagoditi stvarnom. Prijenos Likameev u Yaltu je nevjerojatna kolega: "Da, to je smiješno razgovarati! - Proširenje je viknuo Roman. - Razgovarali ili nisu govorili, i sada ne mogu u Yalti! Ovo je smiješno!

Pijan je ... - rekao je Vareuha.

Tko je pijan? - Rimnjak je upitao, a opet je i zurio jedno u drugo. "

Gogol stil u ovom dijalogu je očigledan, i to je potrebno jer Bulgakov opisuje fiksni svijet koji ne apsorbira ništa osim poznatih okolnosti: "Za dvadeset godina njezinih aktivnosti u kazalištu Varenuha vidio sam sve vrste, ali ovdje je to osjećao Njegov um bio je pokriven kao PELIN i nije uspio izgovoriti ništa, osim za svakodnevno i s tim potpuno smiješnom frazom: "ne može biti!". Kako podsjeća na reakciju kutije na ponude Chichikov. Gogol stil u poglavljima u Moskvi "Master i Margarita" neizbježno je prisutan, budući da sustav ponavljanja nekih situacija biblijskih poglavlja stvara smanjenje učinka. Na primjer, patnje stepke Lyarkheev u sedmom poglavlju "lošeg stana" pomalo podsjeća na glavobolju Pilaw, ali u opisu nema duhovnosti, već animacija.

Žurci i kralj društva društava u devetom poglavlju "Korovijev šala" su uopće opisani u tonovima gomola. Sitty Alogyrizam (poricanje logičkog razmišljanja kao sredstvo za postizanje istine) "Zahtjevi za životni prostor kasnog Berlioz podsjeća na mjesto" revizora "i" mrtvih duša ".

U poglavljima u Moskvi, akcija stječe rampen-grozničav bučni tempo bivonada. Dakle, tamo gdje nema unutarnjeg života osobe, kipuća buka postaje kaotična. Grabbing instinkt meshness, Moskva javnost je izložen od strane M. Bulgakov uz pomoć Gogola prijema spuštanja hiperbola.

Cijela scena u varijaciji je smanjena varijacija arije mephistofela iz opere. Gunno "Faust" ("Sotona Postavi loptu, ljudi umiru za metal ..."). Dakle, Bulgakov, umjesto poetskog Vakhanlia hunn daje odvratnu groznicu.

Ekscentričnost satire Bulgakova potiče da se sjeća da je tradicija gomola došla do njega kroz Sltykov - Shchedrin i Čehov. To je osobito vidljivo u sedamnaestom poglavlju, gdje je Moskva zaražena skandalom i teže za njega, kao i svaki pogrešan život. Nakon tragičnog requiem od šesnaestog poglavlja, ovaj nemiran Allegro je posebno komičan. Drama onoga što se događa u Moskvi ne percipira kao nesreća, baš kao što se tiho smijemo na "smrt službenog" Čehova. Mi nismo ljudi ispred nas, ali krunske lutke koje mogu obavljati samo određenu seriju, ali za navigaciju u događajima, oni ih ne mogu ostvariti. Lutka, nehumanost je vidljiva u takvim likovima kao što su uzorkovnici, pepeo, kao u mnogim drugima.

Ideologija romana je tužna i ne skriva ga ...

Suvremenici su u Roman Bulgakov, prije svega vidjeli zli parodiju sovjetskog društva i naglasili prvenstveno utjecaj na Bulgakov Griboyedov, Gogol i Dostojevsky. U Bulgakovom romanu, mnoge osobe čiji su specifični prototipovi prepoznatljivi, koje je jasno pronašlo B. Sokolov u Bulgakovskoj enciklopediji , Naravno, sa svim karakteristikama takvih osoba kao što su Berlioz ili Bengali, tip se pojavljuje u svakoj od njih. Međutim, vječni tipovi (Yeshua, Pilat, Woland), razbijajući okove vremena, nose utjecaj puški. Tradicija gomola je definitivno prisutna u "majstoru i margaritu" i utječe na motiv iSwolvera. Dovoljno je prisjetiti se nilski konj ili transformaciju "nižeg stanara" Nikolai Ivanovič u Borovu. Bulgakov je stvarno blizu gomola u procjeni paganizma. U romanu, komunistička Moskva je predstavljena kao korak natrag iz kršćanstva, vraćajući se u kult stvari i demona, duhova i duhova. (Sokolov 1998) nigdje da pronađe čvrste biće, nigdje ne može vidjeti ljudsko lice. Ovaj duh je rođen iz laži.

Poroci su prikazani kao izobličenje ljudskog bića, a ne temelj života. I stoga, bez čežnje, ne očajavanje, i drobljenje zlog smijeha - rezultat Bulgakovsky slike Moskve ne potvrđuje izjavu o GA-NOCHRI, da u svijetu nema zlih ljudi. Likovi iz moskovskog života su kao što je bio od dobrog i zla, nema mjesta za etičku procjenu sebe i života. Svijet Moskve u Bulgakovu nije apsolutno mehanički i mrtav, kao u "mrtvim dušama", gdje je slika pokrajinskog grada potvrđena "oznakom kapetana Kopekina".

Ako je život istrošenih nesreća, je li moguće izazvati budućnost, reagirajući za druge? Postoje li nepromijenjeni moralni kriteriji, ili su oni promjenjivi i čovjek vozi strah od sile i smrti, žeđ za moći i bogatstvo?

2.2. Thertya Yerschalaim World. Tragedija i farma (model lekcije).

"Evangelsk" poglavlja su neka vrsta ideološkog središta romana. Iako je Bulgakov udaljen od kanonskih evanđelja i ponašanja svoje i Ješua samo daljinski nalikuje djelovanje Isusa Krista, s pažljivim čitanjem postaje prepoznatljiva propusnost teksta romana od strane novozavjetnih stvarnosti.

Svrha: pokazati ulogu glava Erschalaim u strukturi romana. Općenito, ne uzimaju tako veliko mjesto. Međutim, to je ta poglavlja i pojedinci koji se ispostavljaju mjeru svega što se događa u Moskvi i samoj voćoj. Zašto je to samo svjedok, a ne sudionik u događajima poglavlja Ershamaim? Ovo pitanje dovodi do stvaranja problematične situacije koja se koncentrira oko dileme: "Zlo je?".

Učenici na materijalu Moskovskih poglavlja mogli bi se suočiti s dojmom da je zlo snažnije. Vulgarnost vulgarnost, ruganje gubatka zla. Bulgakov ne dopušta čitatelju da izvuče zaključke, na temelju jednog sloja života, jednu povijesnu emocionalnu situaciju. Autor romana suočava se s modernim i biblijskim scenama, izgledom i vječnosti, tragedijom i dalekama, anegdotom i mitom. Na ovom raskrižju kontrasta postoje i drugi zaključci.

Učenici u analizi poglavlja (na primjer, smrt bobioze i smrti Jude) uvjereni su u razliku u autorskim pravima na događaje. Biblijske parcele karakterizirane su kao visoka tragedija, gdje je sve značajno, gdje čak i u pali postoji osjećaj poezije. Moskovski svijet, s iznimkom majstora, Margarita, Ivana, otišao, je bezvoljan i stoga je samo farsa.

Pokušavajući odgovoriti na središnje pitanje lekcije: "Zlo je zlo?" Jesu li učenici na vlastiti izbor ujedinjeni u skupinama, provodeći rad na sljedećim pitanjima i zadacima.

Prva grupa Radi na materijalu povezan s Pontius Pilatom.

1. Zašto Pilat želi spasiti Yeshua i zaraditi njegove pogubljenje?

2. Kako se Pilat promijenio nakon izvršenja ishua? Kakav je bio pokajanje njegovog pokajanja?

3. Kako grmljavina mijenja život Pilata i Učitelja?

Druga grupa razmišlja o sudbini Juda iz Kiriafa.

Kako motivira izdaju Jude Evanđelja i kako je objašnjeno u rimskom Bulgakovu?

Je afrany u pravu, rekavši da Juda inspirira samo strast za novcem? Zašto Afran skriva prave okolnosti ubojstva Juda iz Pilata?

Usporedite Andrijine prizore dolaska u Polyiahku i njegovu smrt u Taras Bouvube sa sastankom Judejem i standardima i njegovim smrću, posljednjim trenucima života Judina i Don Guana (Puškin "kameni gost").

Zašto Bulgakov daje joj heroj sličnost s "vitezovima ljubavi" u djelima Puškina i Gogola?

Treća skupina Odražava se o pitanjima vezanim za slike Ješua i Levi Matthewa.

Zašto Yeshua odbio piti piće prije njegove smrti, što bi moglo olakšati patnju i rekao: "Što je među ljudskim porocima jedan od najvažnijih stvari koje smatra kukavičluk"?

Zašto Bulgakov daje vidjeti izvršenje očima Levi Matveyja?

Zašto lijevo proklinju Bog i odbija prednosti Pilata?

Zašto je Ješua nitko ne vinit u svojoj smrti i ne predstavlja Pilat u svijetu duhova?

Usporedite scenu smrti Ješua i majstora (poglavlja 16, 25, 30). Koji je drugačiji stav prema patnji i ljudima?

Kada je grupa spremna za odgovore, zaključci raspravljaju cijeli razred, a nastavnik doprinosi njezinim dodacima.

Drugi šef romana, "Pontius Pilat", razbija krug obično i prenosi čitatelja u prostor vječnosti. Ovdje oživljava staklenu namjeru tragedije o Kristu. U prostoru vječnosti, riješeni su ista bolna pitanja o suštini čovjeka. U dvoboju savjesti i straha, prije javnog mnijenja, koji se nalazi u tušem prokuratora, nalazi se pravda riječi Ješua. Pilat je donio u stanje zasijane životinje, u razgovoru s prelencijom, ispostavilo se da može vjerovati, a zatim osjetiti univerzalnu važnost onoga što se događa i strastveno pokušava spasiti Yeshua od izvršenja. Ovaj pokušaj predlaže ne samo činjenicom da Yeshua daje mu olakšanje fizičke patnje, ali i probudila savjest. Prisutnost GA-nozri zahtijeva prokurator neupiće, pravde, odbijanje iz uobičajenih ideja i akcija. Međutim, možete spasiti Yeshua, samo oslobođenje straha za sebe. Ponašanje i dobrobit, na Bulgakovu, izravno ovise o vjeri u dobre početke osobe. Čeka se usudi govoriti o osobnoj slabosti prokuratora, već o neistiniji cijelog sustava: "Svaka moć je nasilje nad ljudima, i ... vrijeme će doći kada nema cesaarijaca, niti bilo koje druge moći. Osoba će ući u kraljevstvo istine i pravde, gdje ne postoji moć neće biti potrebna. " Prokurator naređuje za oslobađanje GA-NOCHRI i time potvrđuje misao Ješua: "Nema zlih ljudi na svijetu."

Sa svim proroncima situacije iz Jeshua i Pilata, njihov spor o dobrom i zlu podsjeća na tragediju Puškina "Mozarta i Salierija". Povrekljivost Mozarta, njegova glazba je izvršila Salieri, kao Pilat razoružava iskrenost Ješua. Vera Mozart je da su "genij i zla su dvije stvari nespojive", slično rasuđivanju Ga-nozri o dobrim ljudima. Pilat je također privučen, vezan za Ješua, poput Salierina u Mozart. I ne izdržati ovu čudnu ljubav, a koja ih poziva da se promijene, i Pilat, a Salieri se riješe na izvođenju visoke, kako ne bi piti sam otrov, ali, ubijajući dobro, ostatak je lišen. Planovi pragedijske tragedije o Kristu napisali su Bulgakov.

Zanimljivo je usporediti pokrivenost Yerschalaim i Moskva poglavlja.

U trećem poglavlju, nepotpunost Moskovskog svijeta Bulgakova naglašava prisutnost Mjeseca, "ne zlato, nego bijelo." U Yerschalaim, sunce je bjesnilo, od kojih je Pilat "zapalio". Manjkav požar sunca i reflektiralo Mjesečeve svjetlo udio život originalan i imaginarni. Svjetlo Mjeseca je varljivo, jer je Puškin inzistentno napisao u evgenijskoj popr. "Sadaya" i "Inspirational" "Boginja tajne i uzdaha nježnog" postaje prirodni pratilac drepetora koji su izvan iluzija: Tatiana i Lensky. Za "hladnu" onegin postoji samo "glupi mjesec". Karakteristično je da nakon što posjetite kuću od onih i trijezan na Mjesec, Tatiana više ne sjaji. U finalu četvrte glave romana spominje se, ali ovdje nije važno, kao u novom puški, o visokim zabludama sentimentalizma i romantizma. Puškin svijet je odbijen u poglavljima u Moskvi. "Foarse rika Polonzi iz opere" Evgenski s jednom "i" sveprisutni orkestar, pod pratnjem od kojih je teški bas pjevao o njegovoj ljubavi prema Tatiani, "demonstriraju dalekovitost leganih heroja izvedenih iz strasti. Šok, koji je testiran od strane beskućnika, vidjelo je kako se predviđanja volatice točno ostvaruju, spremni pretvoriti u vulgarnu potragu za prevarantom, možda smrt smrti. Izvana, to je progon vole, kako bi ga izložio. Ali u beskućnicima postoji nejasan pokušaj da vidi istinu u incidentu. I stoga je motiv svjetlosti toliko važan u ovom poglavlju. Beskućnici počinje čuti, a mjesec je postao zlatan. Ali život u Moskvi nije dostupan i ovo svijetlo svjetlo: "Jedna lunarna greda, nagnuvši se kroz Dusty, već godinama, ne obrisala prozor, Skupor je osvijetlio taj kut, gdje je bio u prašini i na webu obješen za zaboravljenu ikonu, .. . " Također, beskućnici su željeli "probiti" kroz "web" moskovskog društva, pobijediti zlo, ali sama, ne uspije. Da, i mogao bi to učiniti? Andrei Kuraev piše: "Uvjeren sam da je beskućnik, nažalost, postao moj službeni kolega, to jest, on je filozof, a ne povjesničar. Jer za te 7 godina, koje su održane sa sastanka na patrijarhom ribnjacima pred epizogom, od nepismenog Volka, koji ne zna ništa o ne može, niti o Filonu Aleksandriji, nemoguće je postati profesor povijesti u bilo koje vrijeme . " Čitatelj otkriva znakove koje je Ivan student koji nije dosegao razinu učitelja koji je primio blagoslov Učitelja da nastavi roman o Sawtownu, ali lišen daljnjeg duhovnog mentorstva, Ivan Nikolayevich Ponyrev se ponaša kao osoba koja je bila samo dodijeljen. To je dovoljno za "pletenicu" na svijetu, ali ne dovoljno da ide u besmrtnost.

Bulgakov je rekao: "Sovjetska zgrada je dobra, ali glupa, jer ima ljudi s dobrim karakterom, ali glupi ..." , U njegovoj slici, "budala" se približavala, bez gubitka moderne vrste, na folk koncept Ivana Budale, koji će pokazati svoj istinski um.

U "Učitelju i Margaritu" život je uhvaćen u njezinim "minutama od fatalne". Svijet je dan u dvoboju dobre i okrutnosti, iskrenosti i pretvaranja, treparnost i ravnodušnost. Ova borba ide poglavlja romana koju je napisao majstor iu stvarnom životu Moskve. Glava majstora romana nasljeđuje gužvu dramu. Roman Bulgakov je prepun, ali predstavlja tipološku sličnost situacija i likova Yerschalaim i Moskovskog kruga, koji su istraživači više puta nagledali. Ove projekcije osoba i događanja naglašavaju samo kontrast konfelicira sovjetskog društva i povećalo biblijskih scena. Smanjenje razine, sadržaj ljudskih sukoba očito je za čitatelja. Roman Bulgakov je izgrađen kao kombiniranje komedije i tragedije. Tanka ironija kruga Yerschalaim pretvara se u poglavlja u Moskvi u Franku Farceu, iako povijest majstora, Margaran, Ivana beskućnika zadržava dramu borbe osobe sa zla i napetost složenog psihološkog života. Naravno, poglavlja Yerschalaim su obilježena plemstvom Puškina stila. Opisujući u drugom poglavlju romana hektara pilata u razgovoru s židovskim visokim svećenikom CAIFA, Bulgakov je ironičan o velikoj umjetnosti namjerne igre prokuratora, koja ne poništava tragične uvide: "" "besmrtnost ... uranjanje je došao ... "čija je besmrtnost došla? To nije razumjelo prokuratora, ali pomisao na ovu tajanstvenu besmrtnost natjerala ga je da se hladno na suncu. " Usklađivanje grmljavine u Yershalaim i Moskvi, primjećujemo da prirodni element ne podliježe povijesnoj i društvenoj transformaciji. I u biblijskom, iu modernim scenama, oluja uzrokuje strah od ljudi nepravednih i ušteda za one u kojima je duša živa. Thunderstorm u Yerschlaim se pojavljuje kao element za čišćenje: "Postao je sve tamnije. Oblak je već pun punog, nastojanja za Ershalaima, bijelci za kuhanje oblaka, požurio naprijed izrezbaren crnoj vlazi i svjetlima oblaka "(poglavlje 16). Thunderstorm iu 25. poglavlju romana privlači se kao dosadno tame i svjetla. Pad katastrofe prati oluja, koja se rađa kao odjeka prirode kao odgovor na smrt Ješue. Dobro u Ješui nije poraženo od strane bilo koje muke.

Učitelj ne umire jednako ponizan kao i Yeshua: "Dokazi ... - Uspio sam i dalje vikati majstora. Htio je zgrabiti nož iz stola kako bi pogodio Azazelo, ali mu je ruka bespomoćno skliznula iz stolnjaka, a sve okolne majstore u podrumu pretvorili su se u crno i ušli u sve. I opet postoji oluja, kao simbolički zločin szvuk i prirodni prosvjed protiv tame, kao čišćenje oluje, noseći oživljavanje.

Ovdje je majstor i margarita već podignute u drugačiji život i lete preko Moskve. Katastrofa oluje u Bulgakovu dovodi do oživljavanja života, svjetlo se zamijeni mrakom.

"Thunderstorm se odvijala bez traga, i luk je zatvoren kroz cijelu Moskvu, stajao je multibojnu dugu na nebu, pila vodu iz rijeke Moskve." Bulgakov postaje pjesnik ovdje. Ovo je animacijska vjera. Pisac, stvarajući roman o savetivnosti vjere u dobrom početku života, ne boji se napraviti zakon svjetske pobjede svijeta u odnosu na tamu. Kada Pilat ohrabruje Afraca da se osveti Judama za izdaju, "Sunce se vratilo u Yershalaim ... Fontana je uopće oživjela ..., golubovi su se na pijesku ...".

Puškin i gogol stilovi su konjugirani Bulgakov, a zatim kada je riječ o smrti Judeja iz Keriafa. Afranja, koja predstavlja Pilate Judu, kao osoba koja ima jednu strast - novac, zna da nije. On zna da Juda voli dno, a to je ona koja čini pomoć ubojstvom. Afron zna da je Judea potreban novac bio ispuniti svoje snove. Međutim, afrania nježno pilata i ne povezuje zločin Judeh s ljubavlju.

Autor naglašava ovu vezu. Kako Puckin Guan u kamenom Gostu izgovara ime Anna ili žalosno od neispunjene ljubavi, ili s prigovorom sudbine, koji uzima život točno kad Guan stvarno voli, pa Bulgakov gotovo s istim intonacijama čini Judas šaptom ime dna. Ljubav prema njoj, a ne strast za novcem ih vodi. Bio je spreman dati novac ubojice za očuvanje života. Bulgakov opisuje potragu za Judom na dnu, kao što je put Andrije u Polyakku u Taras Bouvbeu, a s gorkim sudjelovanjem privlači tijelo mrtvog Judeja, nalik na izgled Andrije ubijenog od strane Oca: "U sjeni Činilo se da izgleda bijelo, poput krede, a nekako je glupo lijepo "

Ali je li na glavi rimoka sama, kaže da se dobro ne može poticati iz svijeta? Dovršavanje ovog problema s lekcijom, pretpostavljamo da odaberemo jednu od domaćih zadaća.

Zašto je Ivan beskućnik iz upaljenog pjesnika pretvorio u studenta majstora? Koja je cijena njegova uvida?

Koje greške ili zločine i u ime onoga što je Margarita počinila? Kako se heroina Bulgakova razlikuje od Margarita "Faust" Goethe?

Levia Mattheja je istinita: "Nije zaslužio svjetlo, zaslužio je mir." Je li ova rečenica izvršena?

Zašto je val s njegovim pratnjama nestao u neuspjehu?

Je li Moskva promijenila s odlaskom igara vojnika prokuratora

2.3. Motiv GPU - NKVD u romanu M. Bulgakov

Kako je roman raspoređen za čitatelja, postoji očito postojanje neke organizacije (prototip GPU), čija se snaga primjenjuje na cijeli kapital. Bulgakov je promijenio propise dopuštenih i pravila igre propisane umjetnikom u totalitarnom stanju. GPU je prikazan kao sjena "bez lica i ime", kao struktura snage otopljena u društvu (NKVD). Institucija preferira nositi masku, ime je zamijenjeno oznakom "nazovite tamo", "oni", da se pojave "gdje slijedi" ili zadane postavke. Neimenovani i istražitelji.

Rječnik je uvučen u verbalnu maskiranje: riječ "uhićenje" zamjenjuje se s izrazom "imam vam nešto", "na minutu" ili "mora biti znak".

Predstavnici tajnog ureda Bulgakova su ljudi neodređena profesija i prilično prošireni izgled.

Uz sva "ne-upravu", agencija se odlikuje ekstremnom sviješću. Svatko je spreman vjerovati da je okružen ekstremnim ušima da je bilo koji korak "tamo". Čak i za vrijeme leta Sabas Nikolai Ivanovich, nakon što je čuo izraz Natasha: "Da, vi, do pakla s vašim vrijednosnim papirima!", "Molitva rally": "Netko će čuti."

Aktivnosti GPU-a kaže kako slijedi: "On se brzo objašnjava", "svi su otkrili", "sve je dešifrirano:" "Sve to će objasniti i vrlo brzo." Međutim, funkcije izuzetne organizacije nisu ograničene na bezopasno objašnjenje: ima moć nad životom ljudi. To je s opisom svojih postupaka i povezani su u romanu motiva uhićenja, pretraživanja, linkova, straha, osuđivanja, zatvora. Položaj ljudi koji žive u opisanom svijetu je dvostruki. Povjerenje se uzgaja u njima, što se ne može vjerovati čak i blizu, jer svatko može biti povezan s tajnim uredom. Na primjer, pretpostavka Margarita koju je "Natasha podmiče".

ERA je dovela do tisuća informatora koji su izveli svoj revolucionarni dug. U stoljeću Bulgakov, bilo je i izjava i hrabrost birač: 1937. godine, Staljin je naredio da stavi spomenik Pavlik Morozovu.

Bulgakov dijagramski - rasuti broj i istodobno kompliciran. Tema Donos predstavlja povijest Juda, želju da "previdjeti zlikovce" Varenuija, beznačajnost Aloisije Mogarych, civilno ponašanje Ivana beskućnika, s namjerom uhićenja "konzultant".

Još jedan rezervoar povezan s ovom organizacijom je uhićenja, zatvora i iza njih tema nasilja protiv osobe i zatvora, kao "najdragocjeniji dar", koji je dodijelio osobu. Dodijeljeno joj je različitim oblicima - od detaljnih opisa pretraživanja i uhićenja na izravna imena mjesta pritvora: "Uzmite ovo ne mogu u Solovki!".

Ponekad su aktivnosti GPU-a zastupale Bulgakov u iskreno parodija. Maskiranje detektiva, probirljiv apartman pod krinkom vodoinstalatera; Njihova oprema (polaže, crni mauzeri, tanke svilene mreže, ampule s kloroformom). "Dobro" pripremljena operacija završava kompletnim videom GPU-a pod izrugivanjem replika mačke.

Interes za osobe koje se bave najvišim katovima - karakteristično obilježje Bulgakov, koji svjedoči očuvanim dnevnicima pisca i brojnim skrivenim i očiglednim referencama u njegovom radu.

Nema imena, naslova i ime Staljina u romanu. On je pogođen u izgledu volatica, a na tostu Pontius Pilata - "za vas, Cezar, oca Rimljana, najskuplji i najbolji ljudi!" Generacija Bulgakova prolazila je kroz strah. Sam Bulgakov shvatio je da strah od najvažnijih testa totalitarnog režima, što podrazumijeva prisilnost života u neprihvatljivim uvjetima za pojedinca.

Bulgakov namjerno, ponekad demonstrativno naglašava autobiografsku sliku slike čarobnjaka. Područje progona, puno smanjenja od književnog i javnog života, nedostatak sredstava za život, trajno očekivanje uhićenja, denominacije, predanost i predanost voljene žene - sve je to preživjelo i sam Bulgakov i njegov junak.

Ljubitelji ljubavnika mnogo su patili; Tako je također donirana svojoj svjetlosti i brzoj smrti ("iznenada blijedi, zgrabio srce i ... pao na pod") - brza smrt i brzi mir pored drage osobe. Ovo je konačni roman, ali još sedam godina prije nego što je njegov kraj Bulgakov napisao Elenu Sergeyevannu, njegovu margaritu na kopiji knjige "Devijati": "... učinit ćete posljednji let sa mnom."

Bilo je sati života, počeli su sati smrti.

Od unije pisaca otišao do krematorij, sastanak s kojim je također, također je svojstven, ali predviđen u jednom od pisama. "Peć je odavno učinio moj omiljeni urednik. Sviđa mi se to zbog činjenice da se ona ne sjeća da ništa jednako rado apsorbira račune iz praonice i početka pisama, pa čak i o sramoti, sramoti, pjesama. "

Sada ga je prebacila ...

Sudbina Masters-Bulgakova je prirodna. U zemlji nema izbora "pobjedničkog socijalizma", postoji samo planirani "društveni poredak". Učitelj nije mjesto na ovom svijetu - niti kao pisac, niti kao mislilac, niti kao osoba.

Sa svim njegovim nemilosrdnim realizmom i razbijajući se u krevetima, ova knjiga je svijetla i poetična; Vjera, ljubav i nada napravljena u njemu su sposobni raspršiti bilo koju tamu. Bulgakov piše o duhovnom opstanak ruskog čovjeka. Osoba ovdje nije ponižena, nije izumrla za moć zla, također je uspio stajati na dnu totalitarnog ponora, shvaćenog i uzeo brutalnu pedagogiju života. Naravno, ovo je gomila oproštaj u životu i ljudima, i stoga autor nije toliko rastao s njom. Ali tuga Bulgakov svjetla i humane. Čovjek je duhovna veličina - ovdje je glavni i spasiteljsko otkriće ruskog kršćanstva u dvadesetom stoljeću.

Dostojevski je rekao da je glavna ideja i svrha visokog humanističkog umjetnosti, ruske klasike - "obnovu pokojnog čovjeka". To je glavna tema romana "Master i Margarita". Rekord na najzanimljiviji Bulgakov misao bio je sačuvan: "Moramo cijeniti osobu u cijeloj ukupnosti njegovog bića, čovjeka kao osoba, čak i ako je grešnik, je neukusan, ogorčen ili stigao. Morate potražiti jezgru, najdublji fokus čovjeka u toj osobi. " Uostalom, to je, u biti, velikog zavjeta Dostojevskog, sve ruske klasične literature iz Puškina u Čehov - "s punom realizacijom, naći u čovjeku čovjeku." I pomoći umiranju, koji je bio ukinut, uništen od osobe, oživite ga u novi život.

Mihail Bulgakov je oduvijek bio vjeran ovom savezu.

Poglavlje 3.Pasha u rimskom ma Bulgakova "Master i Margarita".

Ima li uskrsna tema Bulgakova? Moskva pravoslavna Uskrsa se ne spominje nigdje u romanu. Ali događaji vode do nje.

Kada Woland napusti Moskvu, pisac napominje da su u ovom gradu bile kršćanske crkve: od Sparrow planine, zli duhovi gledaju u Moskvu i "na tornjevima od devirnog samostana" (ch. 31).

Roman se stalno naglašava da je Moskva ispunjena svjetlom proljetnog punog mjeseca, što se više puta spominje o svibnju. A učinak romana odvija se na prostor od srijede do nedjelje navečer - formula pravoslavnog pokojnog Uskrsa. Epilog je prilično izravno nagovijestio: "Svake godine, samo svečani pun mjesec dolazi ...".

Roman počinje s velikim okruženjem: ateismic Sanhedrin (Berlioz i beskućnici) odlučuje kako više gnjaviti Krista. U strastvenoj u srijedu, žena ulijeva svijet (mirisno ulje) na Isusovo glavu.

U moskovskom okruženju, glava Berlioz na ulju, prosula je još jednu ženu (tučju) na tramvajske staze.

Sjednica u Varieta mora "poslužiti 12 evanđelja" - večer velikog četvrtka, kada se evanđeoske priče čitaju u svim hramovima o Kristovom patnji. Maltretiranje Wolanda nad Muskuratima (kojim sami, međutim, radije su varili, a ne u hramu) idu u onim satima kada kršćani doživljavaju evanđeosku priču o nasilniku preko Krista. Na ovom satu ovog dana, samo vrlo jasne podjele: gdje ruski ljudi idu, i gdje "kašiči". Postao je posljednji u svojoj "Crkvi kulture" kao bespomoćni prije vala.

Ujutro su apostoli stajali na strasti u petak, gledajući kalvalno utočište s užasom. Jutro ovog strastvenog petka, Muscovites su također proveli okruženi policijom, ali ova njuška je ograda "Halavshchikov" red, rodila je ulaznice u raznolikosti.

Ožujak s lijesom bezglavog Berlioz ispada da je ateistički surogat petkom s otvaranjem.

Sotonina lopta ide od petka do subote. Margarita se dvaput kupa u krvavom bazenu. U drevnoj crkvi, bilo je u noći noći za Veliču subotu do prihvaćenog krštenja - na način smrti i uskrsnuće Spasitelja ...

Ali prije Uskrsa, slučaj ne dopire do: Woland ne može ostati u Moskvi Uskrs: "- Messir! Subota. Sunce se nagne. Vrijeme je". A od Uskrsa, majstor i Margarita bježi.

Wande, naravno, ne smatra njegovu snagu da bude ograničena, ali postoje dvije scene u romanu koji savjetuje da ima vrlo moćan protivnik: slika križa i znak promonda (seljački buffetber i kuhar).

Ovaj nagovještaj Bulgakova i poziva se na reakciju nečiste snage na prozmicu. Ovi detalji su svi izražajniji da je u konačnom tekstu nove crkvene tema potpuno odsutna. Cross znak, da ikona, za koju se skriva Ivan beskućnik - to su svi znakovi postojanja crkve u Bulgakovskaya Moskvi.

Ne postoji spominjanje Boga u romanu. Bog je upravo na većini odsutnosti najvažnijeg karaktera: samo u Moskvi, koji je zaboravio na Boga, odrekao ga i raznio Kristov hram, a "spoznajni stranac" mogao je proglasiti. Međutim, u Moskvi su bili ljudi, u vjeri i sjećanje na koje je ostalo nevidljivi hram - hram izgrađen na vrijeme. Čak i njihova tajna, dovoljna je domaća molitva bila dovoljna da ponovno stvori katedralu Kristovu Spasitelja.

Razmišljajući o podrijetlu naših tragičnih sudbina prošlog stoljeća, Bulgakov vidi glavni razlog: izgubljeni dom i izgubio Boga.

U romanu, sve je jasno ili skriveno, sve pati na različite načine: i majstora i Margarita Nikolaevna i Berlioz, i Poporsky i Latunsky i Aloiezia Mogarych i Lyarkheev, itd. Jedan od likova se općenito zove - beskućnici, ime, očito, mora naglasiti njegov gubitak između dobra i zla.

I mahnite se - nakon svih života na tuđe "stanovanja".

U "drevnim poglavljima" Yeshua Ga-Nochri - "emitiranje" i "jedan na svijetu". Ovaj beskućništvo je stanje duše, koja je izgubila uobičajenu podršku u svijetu.

Bivši Bog bio je utjelovljen u kući, u cijelom nacionalnom načinu života. Bio je poput zraka koji je disao. I vjera je bila kod ljudi.

Bulgakov u svom romanu dovodi nas na ideju da se uskrsnuće Božje treba dogoditi u samom čovjeku.

Poglavlje 4. Odnos prema religiji ma Bulgakov u životu iu romanu.

Slijedi, naravno, uzeti u obzir da je odnos prema vjeri u različitim godinama života Bulgakov bio drugačiji. Njegov djed bio je svećenik, otac profesora duhovnog sjemeništa, specijalist u zapadnim blaga i freebies, aktivni član vjerskog i filozofskog društva nazvanog po V. Solovyov.

Čak iu ranoj mladosti, Bulgakov se nasloni na izazovan. Nakon smrti Oca, atmosfera u obitelji postala je potpuno sekularna. Ali u isto vrijeme ne uzima punu bogotrigiju, karakterističnu za ateističku propagandu tih godina. Iako je u nekim slučajevima iznimno nepoštovanje Crkvi, svećenicima, vjerskim obredima. Međutim, općenito je izraz njegove odnose prema religiji bio prilično suzdržan. I samo u romanu "Majstor i Margarita" autor je u potpunosti otkrio svoju maštu.

Ne samo kulturne, vjerske tradicije, obiteljska atmosfera utjecala na Bulgakov, ali i individualno - psihološke značajke.

Jedan od razloga s prvom ženom (Tatiana Nikolavna) bio je njegov iskreno neprijateljski odnos prema religiji. Treća njegova supruga - Elena Sergeyevna Bulgakov - prisjetila se: "Je li vjerovao? Vjerujem, ali, naravno, ne u crkvi, ali na svoj način. U svakom slučaju, kad sam bio bolestan, vjerovao sam - mogu jamčiti za to. "

Zapisi o Bulgakovu u dnevnicima, pismima i nacrta skice na glave romana svjedoče o vjeri u Boga: "Pomoć, Gospodine, završiti Roman."

Postoji legenda da je posljednja tuga umirućeg Bulgakova romana o majstoru. Njegovo neslaganje, satirizme, poricanje Bulgakova uložili su u ušće svojih likova. Ali on im nije povjerio svojoj vjeri.

Pravoslavna Rusija bila je na položaju lutalice bez zemlje u Sovjetskom Savezu. Njezini zemaljski hramovi eksplodirali su i zatvorili, ali još uvijek Bulgakov vjeruje u oživljavanje Rusije, u njezinim ljudima i stoga im je posvetio njihov roman ... "da znam ... da zna ...". I treba napomenuti da Bulgakov nije bio pogrešan.

tamo je

Poglavlje 5. True i imaginarne vrijednosti u rimskom ma. Bulgakova "Master i Margarita".

Kada čitate roman u kontekstu kršćanske kulturne tradicije, otkrivaju se takve činjenice, koje se ispituje po konceptu istine za koje bi heroji mogli patiti.

Bulgakov u svom romanu razvija tradiciju u blizini ideja gnostika. Gnostiizam je lako dopušten u svojim tekstovima mješavina koncepata, slika i ideja, uzlazno do najrazličitijih izvora: kršćanstvo i judaizam, platonizam i primitivna kultura, pitagoreania i zoroastris, itd. Ako kršćani znanje dođe, prije svega, iz vjere u Boga, onda za gnostike iz vjere u sebe, u njegovom umu. Kršćani imaju najviše znanje o dobrom i zlu - God Božji. Za gnostike, zlo je prirodno. Ako je, u kršćanskom učenju, Bog dao slobodu da izabere između dobrog i zla, a zatim gnostici zlo poznato kao muška motor. Isus za njih je samo učitelj, čovjek.

U okviru ovog pristupa, "zavarivač se ispostavlja da je nositelj višeg pravde", Ali u stvari, zločin muskovitih i kaznu nametnuli su im prosudbu o samostalnoj cijeni još uvijek nesrazmjerno. Sa svu snagom Voća Bulgakov daje mu specifične humanističke znanosti, poput Ješua. Woland je prevaren svojim glupim, poput obične osobe, osjeća boli, on ima lošu nogu ispred svoje lopte, umoran je od žrtava Vakhanlijskih žrtava vice na loptu, on je čak i plemenit u svojoj averziji na vulgarnost i velikodušan za oboljele. Međutim, Woland, izlaganje i kažnjavanje zla, ne vjeruje u dobru prirodu čovjeka, pa s pažljivom čitanju Bulgakovog teksta teško je zaključiti da je "val je najšarmantniji karakter romana." Ako je Woland nadahnuo samo gađenje - zli trijumf bi bio nerazumljiv u svijetu u kojem je Bulgakov živio (i mi, također). 4 Ješua i Woland, svjetlo i tama ne samo suprotno romanu, već su neraskidivo povezani kao dvije strane svijeta: "Kakva bi bila tvoja dobra, ako nije bilo zla, i kako bi izgledala zemlja, ako sjene nestao s njega? " Ovo pitanje je privlačnost čitateljima. Smatramo značaj i postojanje svijeta upravo u iskustvu moralnog izbora. Imajući samo točku podrške u svijetu, možete biti slobodni. Svatko čini njegov slobodan izbor za koji odgovara. Roman se može promatrati kao evanđelje, a istovremeno i parodija.

Mnogi likovi prolaze ispred nas u radu Bulgakova. Ali među njima ima jedan od njih koji postaje sve vidljiviji u mirnoj neprihvatljivosti. Razmotrite sliku Yeshua u ovom aspektu. "Slika da jeshua suprotno oduševljenim uvjerenjima odgojitelja nije ikona. Ovo nije osoba koja vjeruje Bulgakov ... ", - piše A. Kuraev. Slika voljenog i pozitivnog junaka ne ulazi s takvim potezima: "Ješuaulazak Nasmiješio se ... "", "Ješua se uplašio i rekaoumino : Samo mi se ne boriš jako, inače sam već dvaput pretukao. Što je moć Ješua? Prije svega, on je uvijek u stanju duhovnog impulsa "prema". Prvo kretanje njega u romanu izražava svoju glavnu liniju: "Osoba s pletenim rukama poslana naprijed i počela reći:

Dobra osoba! Vjeruj mi…".

Takva je prva duhovna gesta Ješua. Neka su mu ruke povezane, ali interno je slobodan. "Problem je", kaže Pilatu: "da ste previše zatvoreni i napokon izgubili vjeru u ljude." Bolje je ne reći o razlogu "zla": iu prokuratoru iu bilo kojem čovjeku općenito ... Kretanje prema suštini dobra; Briga za sebe, zatvaranje - to je ono što otvara zlo. Istina za Ješua je ono što je zapravo, ona je skuplja za njega. Sva prirodna pratnja: slobodno gutanje, nemilosrdno sunce, pjesma o vodi u fontani, aroma svestrane ruže svjedoči o prirodnosti istina Ješua i pogrešnog o Pilatu koji ih je dotaknuo iu strahu od povlačenja.

Ješua, tako, tvrdi da je istina empirijska stvarnost. To je sve što se događa osobi, sve što doživljava tijelo, osjećaje, um.

Ali u osobi može biti istinita i lažnih misli, pozitivnih i negativnih emocija, dobrih i zlih želja. A prema riječima Ješua ne postoji kriterij za njihovu razliku. Ako su, to znači da su i istina. Kao što je navedeno D.V. Makarov: "Takva ideja istine dovodi do strašnog izobličenja u javnoj moralnosti." Univerzalne vrijednosti razvijene od strane čovječanstva i odražava se u svojoj kulturi ne mogu se pomiješati s trenutnim prednostima: bogatstvo, moć, tjelesne užitke.

Margarita zauzima posebno mjesto u romanu: u ime spasenja svog voljenog, prisiljena je ići na dosluh s vragom.

Prava ljubav je uvijek žrtvovanje, uvijek heroichna. Nije ni čudo da je stvorena toliko legendi, ne čudi se tamo toliko pjesnika o tome pišu. Istine ljubavi su pokošene sve prepreke. Snaga ljubavnog kipara Pygmalion oživjela kip stvorio ga - galatia. Moć ljubavi kupuje se s bolesti voljenih, izvući iz tuge, spašena od smrti ...

Svi su dotakli milosrđe Margarita, kad je pitala Woland je gotovo zatražio da Frida prestane služiti tog rupčića. Nitko nije očekivao taj zahtjev od nje. Woland je mislio da će pitati o čarobnjaku, ali za ovu ženu postoji nešto iznad ljubavi. Ljubav prema majstoru se kombinira s heroinom s mržnjom zbog svojih progona. Ali čak i mržnja nije u stanju suzbiti milosrđe u njemu.

Slika glavne junake romana privukla je pozornost mnogih istraživača, uključujući i prototipe. Danas se naziva najmanje pet prototipova junakinja, čak i oni koji nisu imali veze s Bulgakovom biografijom. Odluka u korist udovica pisca, koje podržavaju obiteljski prijatelji i gotovo svi istraživači "Masters i Margarita", također je biografski i psihički najuvjerljiviji.

Brojni istraživači vide u Margaritu, magistarski pratilac na prijelazu na višim prostorima postojanja, utjelovljenje teologije Sofije - Vječni Femanard, podignuta od njih izravno na filozofiju gnostika, zatim na učenja grada Prženje i mistike Vladimir Solovyov. Drugi vide personifikaciju "alkemijske kraljice", prolazeći na inicijaciji Sotone lopte, kao i projekcije o misteriji ISIS-a.

Međutim, Bulgakov je često tako vedro zapisao svoje likove, da su čitatelji preuzeli karakteristiku pozitivnosti. Ali nije. Ne biste trebali romantizirati margaritu i vještica da se jedan korak sa svjetlom madona ruskih klasika ...

Andrei Kuraev u svom radu piše da Margarita nipošto nije "Angel Guardian", a ne "dobar genij" Učitelja. Margarita nije muza. Ona samo sluša pisani roman. U životu majstora Margarite se pojavljuje kada je roman gotovo gotov. Ona ga tjera na samoubilački čin - dati rukopis sovjetskim izdavačima.

Majstor je pisac. Njegov rad je objavljen kao dio velikih romana čiji su likovi on sam. Majstorsko kreativnost: Strastveni tjedan u Jeruzalemu. U početku, Bulgakov je bio očigledan: autor "Romana o Pilatu" - Woland. Ali kao recikliranje romana, rukopis postaje rukopis - majstor. No, majstor je kreativno aktivan i neovisan samo u književnom dizajnu, a ne u suštini. U isto vrijeme, dva majstora u romanu nikada nije bila: Kada je majstor bio Woland, ljubitelj Margarita nazvan je "pjesnik". A tijekom Bulgakovsky naracije, majstor se otapa u romanu napisano i u svojoj ovisnosti o voćoj.

Stav majstora s Wolandom je klasični odnos osobe - Stvoritelja s demonom: osoba daje svoj talent duhu.

5.1. "Rukopisi ne spaljuju ..."

Činjenica da sam Bulgakov u "romanu o Pilatu" vidio "Evanđelje od Sotone", već znamo. Ali kako vaš čitatelj može znati o tome? Prompt se može naći u poznatom izrazu "rukopisi ne gori". U usanima Wolanda, to je jasna tvrdnja da je rukopis inspiriran njima treba zamijeniti crkvenu evanđelje ili barem dobiti s njima. Ako V.a. Chebotareva ne sumnja da je autor iza aforizma, koji se ovdje izražava "Vera Bulgakov, na temelju umjetnosti, trijumf istine, da" rukopisi ne gori "," Da G. Krug ozbiljno vidi u ovoj frazu đavoljevog ulova, koji pod krinkom rukopisa majstora spretno šalje svoj, đavolski, rukopis. Primjećujemo samo da smo bliže razumijevanju uloge đavolje moći u rimskom Bulgakovu, koji je izrazio B.F. Egorov u članku "Bulgakov i Gogol. Temu borbe protiv zla. " Jedno je nesporno: Bulgakov se slaže ovdje s Wolandom. Neka ne bude tekstualni, ali besmislen. Očigledno, okvir za promatranje treba proširiti, a zatim se ispostavlja da je povijest dobro poznatog aforizma mnogo opsežnija i u vremenu i prostoru. Ovdje se nalazimo i roll poziva ili ne svjesni s dugogodišnjim mitologom, poznatom ruskom kulturom za ne jedno stoljeće. Motiv testiranja požara također se nalazi u apokrifima, au ruskim duhovnim stihovima, uključujući i najviše berba. Posebno je volio da su to bili razdjelnici. Uostalom, "za rusku svijest sredineXvii Stoljeće pravedno nije zapaljeno za smrt. Pop Lazar na katedrali čak je ponudio Nikonci da ode s njim zajedno kroz vatru, to jest, on je suđeni Božjim sudom. Pretpostavljalo se da bi pravo bilo neozlijeđeno. " Ova se prezentacija proširila na knjige; Njihov uranjanje u vatru smatra se osebujnim testom. U dokazu o istini starog vjernika vjera, Deacon Fyodor Ivanov ("Suznica" Avvakum Protopopa) izvijestio je na njegovo putovanje u Atos: pokušali su spaliti stare ruske knjige, ali nisu zapalili u vatri. Također vrijedi da je u Avvakumovoj korespondenciji s njegovim navijačima, jedan od njegovih najuglednijih svojih protivnika - progonitelj stare vjere ne zove se ništa osim Pondije Pilata. U svjetlu tih činjenica postaje jasniji, koji rukopisi nisu osvijetljeni i zašto ne spaljuju.

Popis odjeka ove tradicije u ruskoj književnosti može se proširiti na drugu stranu, a zatim, nakon Avvakumovih drugova, nakon gomola i, zajedno s Bulgakovom, prikladno je pamtiti Anna Akhmatov, koja u pjesmi "Sleep" čitati:

I pišem, kao i prije, bez mrlja,

Moje pjesme u spaljenoj bilježnici.

Uobičajeno uvjerenje kaže da ne uništava ono što Bog zadržava, uključujući i prave knjige, koje sadrže ispravno razumijevanje biblijskih parcela. Sada, val djeluje kao uloga i čuvar rukopisa i determinanta njihove autentičnosti.

Dakle, postoje svaki razlog za razgovor o arhetipu, koji je postojao u prirodnoj svijesti tijekom stoljeća prije nego što je stekao novi život u Bulgakovom romanu, utjelovljen u aforizmu: "Rukopisi ne gori."

Sotona je zainteresirana za ovaj antidek. Ovo nije samo sramota sa svojim neprijateljem (Krist crkvene vjere i molitve), već i neizravno uzdizanje Sotone. Woland sam se ne spominje u majstoru. Ali kroz ovu tišinu postiže se potreba za potrebnim bežičama: to su svi ljudi, nemam nikakve veze s tim, ja sam samo očevidac, odletio sam sam, Primus fiksno ... i, kao što se odnosi na Anti-Vogengel, pojavljuje se na trgu: od mazine mačke ("Cat je odmah skočila s stolice, i svi su vidjeli da sjedi na debelom paketu rukopisa").

Ljubav i kreativnost - to je ono što može izdržati uvijek postojeće zlo. Koncepti dobrog, opraštanja, razumijevanja, odgovornost istine, harmonije povezani su s ljubavlju i kreativnošću. U ime ljubavi, Margarita čini podvig, prevladavajući strah i slabost, pobijedivši okolnosti, bez potrebe za bilo čega. Slika čarobnjaka omogućuje Bulgakov da donese problem odgovornosti Stvoritelja za njegov talent. Učitelj je obdaren sposobnošću da "pogodi" istinu, preplavljuje se kroz debljinu stoljeća sliku istinskog čovječanstva. Njegov dar može spasiti ljude iz nesvjestice, od toga da budu zaboravljeni sposobnošću da stvore dobro. Ali majstor, pisanje romana, ne može podnijeti borbu za njega, odbio je njegovo stvaranje, nije prihvatio podvig.

Margarita cijeni roman više od majstora. Moć njegove ljubavi Margarita spašava gospodar i njegov roman. Pravi su vrijednosti koje je potvrdio autor Rimskog: Foredom, milosrđe, iskrenost, istinito, povezane su s temom kreativnosti i teme Margarita.

Poglavlje 6. "Zaslužio je mir ..."

Neki od razloga zašto L. YANOVSKAYA, V. Lakshin, M. Chudakov, N. Utekhin, O. Poshishnskaya, V. Kotelnikov i drugi istraživači obraćaju pozornost na L. YANANOVSKAYA, u različito vrijeme češće etički, vjerski i etički plan. "Odgovori" moraju teći iz analize različitih razina, "zone" romana.

Učitelj nije zaslužio svjetlo jer bi to proturječio:

Kršćanski zahtjevi ("Zona heroja"),

Filozofski koncept svijeta u romanu ("autorska zona"),

Žanr priroda romana ("zona žanra"),

Estetske stvarnosti dvadesetog stoljeća ("epoh zona").

Naravno, takvo razdvajanje je vrlo uvjetno i diktirano prvenstveno obrazovnim i metodološkim svrhama.

Okrenimo se razlozima religioznog etičkog, kršćanina. Oni se nalaze u "heroja zone", slijede od srčanih sudbine heroja, kao da su heroji živjeli "u sebi", u svojoj volji, a ne autora. Ali to je najčešći pristup, osobito u školi.

S kršćanskog stajališta, majstor nije zaslužio svjetlo, jer i za smrtnog praga nastavio je ostati previše zemaljski. Nije prevladao ljudski tjelesni početak u sebi. To je posebno izraženo, u činjenici da je majstor gleda natrag, na svojoj zemaljskoj grešnoj ljubavi - Margarita, želio bi podijeliti budućnost nezemaljan život. Klasični presedan u svjetskoj literaturi je poznat: Dante u "božanskoj komediji" od strane onih koji su bili posvećeni zemaljskoj ljubavi, odbili u svijetu, stavljeni u krvni tlak ili čistilište. Prema kršćanskim idejama, zemaljske brige, tuga i radost ne bi trebali opterećivati \u200b\u200bostavljanje grešnog zemljišta. Situacija u romanu je slična biblijskom: Učitelj također "gleda u prošlost. Ali Bulgakov je naredio sudbinu svog junaka inače: on ne opravdava u potpunosti majstora, ali ga suosjeća.

Kritičari s pravom prigovaraju majstori u potištenosti. Ružno, očaj je također grešan, a ne samo u kršćanskim standardima. Učitelj odbija da je istina otvorena u svom romanu, priznaje: "Više nemam snova i nema inspiracije ..., ništa me ne zanima, osim za nju (margarita) ... Slomio sam me, dosadno sam , i želim podrum ... On je mrzak, ovaj roman ... previše sam doživio zbog njega. " Spaljivanje romana je vrsta samoubojstva.

Je li majstor vjerovao, je li nastojao kao junak pjesme Dantea, do dobronamjernog svjetla? Roman ne daje osnova za afirmativan odgovor.

Razlog je odsutnost vjere i želju za svjetlom - najvažnije, a posebno je povezana, s konceptom Ishujeve slike u romanu. Iako autor ne odbija Božanski ipostasi Ješua, on (Ješua) se pojavljuje pred čitateljem, prije svega, ljutnje lijepe osobe, nezasluženo pogođena. Ne postoji uskrsnuće Ješua u romanu, ne izgleda kao netko tko bi trebao ustati. Učitelj je "pogodio" što se dogodilo prije dvije tisuće godina, kada je Ješua došla na svijet, ali sa stajališta vjernika, ne može sve. Otvorio je istinu kao povijesnu istinu, kao atraktivnu sliku u moralnim terminima, ali ne i potpunu istinu prave kršćanina.

Treća glava romana naziva se "sedmi dokaz". Radi se o dokazima Božjeg postojanja.

Za Kanta Bog nije "moralni zakon", već zakonodavac ovog zakona. U postojanju morala, Kant je vidio Božju manifestaciju. Bog je veći od moralnog ljudskog iskustva. Ljudsko moralno iskustvo postoji lumen u svijetu običnih nesuglasnih, omogućujući vam da vidite nešto mnogo više. Sam postojanje morala samo je pokazivač na postojanje ljudske slobode.

Glavni u kantovoj izgradnji je izloženost logičkog odnosa između ljudske slobode i postojanja Boga. Woland nije odobrio ovaj dokaz. On uopće ne voli ljudsku slobodu. Cijela povijest manifestacije vole u Moskvi je izloženost autohtonih neosjetljivih ljudi. I kako biti ta sloboda od onih ljudi koji su sami prekinuli sa svijetom visoke slobode? Autor ove prepoznatljive slike ispostavilo se da je ... Sotona. Ovo je "dovođenje na apsurdno". Bulgakov je pokazao stvarnost Sotone sa svim mogućim dokazima.

Istina je neodvojiva od Boga. U modernom društvu, koncept istine se ne razlikuje u sigurnosti. To je kategorija pretraživanja od stvari. Određuje se duhom vremena.

Da biste razumjeli bilo kakav dokaz, morate imati kulturu razmišljanja, i to je sve različito.

Čudan "mir" u rimskom Bulgakovu je neka vrsta "sporazum", pokušaj se ne protivi "svjetlu" i "sjena" u umjetno stvorenim oblicima svijeta, kao u stvarnom zemaljskom.

I naravno, najviša vrijednost za autora romana je kreativnost. U rješavanju sudbine majstora, ljubav i kreativnost uravnotežila je odsutnost vjere na skale; Ne "nadmašuju" niti raj ni pakao. Trebalo je kompromisno rješenje - do nagrađivanja - kazniti master "regiju". U ovoj odluci, odobrenje najviše zemaljske istine je istina kreativnosti i ljubavi. Ali opet, moram reći da je to odobrenje u konačnoj pretvori u neočekivanu stranu.

Sjetimo se toga o ostatku - dodjelu Levy Matveya obavještava "tužan glas". O. Postali procjenjujući sudbinu majstora kao vjerskog kritičara, vjeruje da "mir" nije nagrada, to je stvar majstora koji je odbio napraviti izbor između dobra i zla, svjetla i prljava.

Stoga, naravno, tuga MATVEY-a. Ali "tužan glas" nije autorski glas. Može se tvrditi da u središtu romana još uvijek nije problem izbora, koji piše O. poster i problem tragično nužnog kontinuiteta dobra i zla. "Svjetlo" (svemogući) bi se nemotiviralo ne samo s vjerskim etičkim, filozofskim i konceptualnim stajalištima. Naravno, Bulgakov i njegov junak nisu identični jedni drugima, autor ponekad iglava nad svojim junakom, a ipak konfesional, autobiografnost romana je izvan sumnje.

Osim "zone heroja", "zone autora", "zone žanra", još uvijek postoje "epohe zone" - estetske stvarnosti novog vremena. U dvadesetom stoljeću, osobito ideji postignutih, koji je zaustavljen, sreća nije nesporna. Vjerojatno, doista, iz estetske točke gledišta, ne postoji kategorija više dosadniji od vječnog blaženstva. Usporedite - I. Brodsky: ".. jer ne postoji ništa za raj, ništa se ne događa. I stoga možemo reći da je raj u slijep. " Rimska M. Bulgakova nastala je u skladu s poznatim trendom u umjetnosti dvadesetog stoljeća - sekularizaciju evanđeoskih motiva i slika, "demosertifikacije" kulture, trenda koji se odvija u renesansnom razdoblju.

Roman M. Bulgakov nastao je u doba za koji, prema S.N. Bulgakov, kojeg karakterizira podjela, podjela crkvenog života i života kulturnog života, a kontekst ove ere nedvojbeno je utjecao na autora "Master i Margarita".

Andrei Kuraev u svom radu "Fantazija i istinska" koda da Vinci "" napominje da Woland opisuje budući život majstora i margarita u kući ("Cesarev") sa starim slugom, s šetnjama, s svijećama i guščijim perja večeri, s glazbom Schubert (alat prikrivenog mučenja).

Ali da, on šalje majstor nije litralan ideal, ali Wagnerovsky. A ovaj statički i knjige Wagone Paradise će definitivno zadovoljiti Učitelj. Woland daje majstoru "sreću" od tuđih ramena. Pomoći će mu i trljati dušu. Pojava "vječne kuće" ukazuje na to da smrt u "majstoru i margaritu", kao i obično u romantizmu djeluje kao divno zemaljske patnje. Koncept "vječne kuće" je ključ za ovu epizodu, čitanje kao sličnost do donjeg rublja s progonjenom junakom vječnog utočišta, ulaže drugo značenje, donoseći temu potpune beznađe. U ruskoj tradiciji postoji izravna veza između koncepata "kuće" i "posljednjeg skloništa" - lijes se naziva kući.

Skakanje riječi o krvavoj memoriji u posljednjem odlomku 32. poglavlja, Bulgakov je zadržao jedinstvo samosvijesti njegovog junaka nakon njegove fizičke smrti, usko je oprano s kršćanskom tumačenjem besmrtnosti. Problem smrti i besmrtnosti usko je porastao prije umirućeg pisca 1939. godine, a Bulgakov je odlučio da ne samo u čisto umjetničkom i filozofskom i vjerskom planu, već je što je moguće više izvijestio autobiografskom rezervoaru romana.

Nakon književne tradicije i prikazuje finale sudbine mnogih likova "Master i Margarita", epilog je, međutim, prilično ne završetak romana, već poruku o tome što se dogodilo nakon jedinog događaja koji je grad prepoznao kao stvaran nakon nestanka majstora i margarita. Usporedivo je s biblijskim prispodobi o partiji i smrti Sodome i Homomora, to jest, sa smrću grada nakon što je ostavio iz pravednika. Dakle, dominantna slika epiloga je beskonačna strmog - stječe društveno i metaforičko značenje: "Priča o svijetu koja je umrla, ne znajući se, nastaje s njom.

"Poklop" u Bulgakov - tijelo i duhovno, empirijski; On je zato što je prevaren da ne božansko. Ljubav i kreativnost, iako su vrlo visoko cijenjeni od strane Bulgakov, nisu univerzalne, vječne vrijednosti i ne mogu poslužiti kao dovoljnu osnovu kako bi ušli u stvarni, istinit "mir - mjesto boravka Boga.

Konačni motivi ovdje su motivi "slobode" i "ponor". A sloboda ovdje nije tradicionalni pratilac božanskog odmora, već apstraktne, emocionalne situacije. "Sloboda" povezana je s "ponorom" - kozmičkom hladnoćom, tamom. Autor romana o Pilatu, kao i njegov heroj, trebao bi otići u "ponor", u sferi Wolanda.

Bulgakov ostavlja izvan romana "mir" u kršćanskom razumijevanju, tvrdi mir.

Zaključak

Dakle, proučavanje poetike rimskog M.A. Bulgakova "Master i Margarita" u kontekstu ruske kršćanske tradicije (koji je uključivao analizu značenja imena, epigrafa, strukturama romana, figurativni sustav i drugi elementi poetike) omogućili su da se približavaju glavnom Problem romana - autorska prava pisca. Bulgakov je stvorio roman parodija. Roman Alien Alyusia, koji je skriven političkim ili bilo kojim drugim nagovještajem tematskih okolnosti. Ne radi se o povijesnim ponavljanju jedne ere u drugoj, već o beskonačnoj i kontinuiranoj povijesnoj izvedbi svetih parcela koje ne u vrijeme, ali vječnost. U tom slučaju govorimo o smrti cijele stoljetne kulture.Bulgakov, u biti, stvara mit univerzalnog autora o smrti Rusije u cjelini.

Na stranicama romanavažan i duboki religiozni - filossophie pitanja - o smislu života, o osnovnim vrijednostima, o ljudskoj slobodi.

Author odobri prioritetprilično ljudski osjećaji nad bilo kojom društvenom hijerarhijom. Pisacvjeruje da se, samo oslanjajući se na živo izvedba ovih humanistakoncepti, čovječanstvo može stvoriti jako poštenodruštvo.

Bulgakov smatra dobro kao njegovizvorno svojstveno ljudskoj prirodi, kao i zlo. Da bi se osoba održala kao osoba, to jest, stvorenjedvostruko percipiranje poštovanja moralnog zakona, on moraodmjerite dobar početak i potisnite zlo. I sve ovdje ovisi o SAmoj čovjek. Dobro i zlo u M. Bulgakovu su radili s ljudskim rukama, ne Bogom ili đavla.

Čovječanstvo umjesto moralnog poboljšanja uronjen je u zbrku i razuzdanost. Ljudi se ispostavi da su nestabilni do iskušenja, manifestiraju pretjerane ambicije i potrebe.

Sukob dobrog i zla uvijek je bio zainteresiran za ljude. Ovaj problem je pokušao shvatiti mnoge filozofe, crkvene figure, pjesnike i prozu. Od posebnog interesa, taj je problem uzrokovao čovječanstvo u prekretnici, kada je došlo do kvarova starih muškaraca, zakona i naredbi, kao i tijekom godina krvavih ratova. Nije iznimka i xxI. Stoljeće, koje je ugrozilo mnogo složenih i dramatičnih pojava u duhovnim pretraživanjima društva.

Alexander Solzhenitsyn je napisao da je cijelo značenje i teret pravoslavnog života slobodan volja. Linija između dobra i zla prolazi kroz srce svake osobe, i izbore iz kojih se naš život razvija, a postoji nešto što smo.

Ciljevi i ciljevi koji su bili isporučeni u našoj studiji postignuti su. Međutim, u romanu postoje mnoge neistražene zabave koje će se i dalje proučavati.

Bibliografski popis

1. Agenosov V.V. Ruska književnost dvadesetog stoljeća. Razred 11: Tutorial / Ed. V.v. Agenosova. 1. dio. - m.: 2002.- str.477.

2. Belobroldtsheva I., Kulus S. Roman M. Bulgakov "Master i Margarita". Komentar. - M.: Knjiga klub, 2007. - C.122, 126, 134, 142.

3. Bulgakov M. m.: 1989-1990. Katedrala Cit. U 5 tona. T. 5. - P. 219, 236.

4. GALINSKAYA I. Keys Dana: Ciffers Mihail Bulgakov // Bulgakov ma Master i Margarita. M.: 1989. - P. 270-301.

5. DUNAEV M.M. O romanu M.F. Bulgakov Master i Margarita. - m.: 2005. - str.23.

6. Egorova n.V. Univerzalni jeo razvoj u literaturi. Ocjena 11.Ii. pola godine. 4. ed., Djelujte. i dodajte. -M.: Vako, 2006. -c.31.

7. Egorov b.f. Studije o drevnoj i novoj literaturi. - L., 1987. - str. 90-95.

8. ishimbayeva g.g. Ruska Faustina XX. Stoljeća. M: 2002. - str. 106.

9. Kuraev A. Fantazija i istina "Cod Vinci" kod "Diacon Andrei Kuraev. - m.: AST: Zebra e, 2007. - str. 46, 50, 76,82-83, 102,128-129,153.

10. Kruglov Mikhail Bulgakov. Moderno tumačenje. Do 100. obljetnice rođenja. Prikupljanje recenzija. - M., 1991. - str. 97.

11. Makarov d.V. Ruska krajnja književnostXIX. - prva polovicaXx stoljeća u kontekstu kršćanske kulturne tradicije. - Ulyanovsk: WIPKPRO, ULGTU, 2006. - P.72, 92.

12. Sokolov B.V. Bulgakov M. Enciklopedija. - M: 2003, -s. 31, 324, 546.

13. Sokolov B.V. Enciklopedija Bulgakovskaya. M .: Lockid - mit. 1997.- S. 132, 160.97. - str. 160.

14. Chudakkova M. Vievice od ma. Bulgakov - m.: 1988, - str. 387, 484.

Časopisi i novine.

1. Akimov V.M. Svjetlo umjetnika ili Mihaila Bulgakov protiv Đegine. - M: 1995. Javno obrazovanje. - S.7, 8, 46.

2. BELZA 1991. Mihail Bulgakovljeve stranke // Pitanja književnosti. - № 5. - str. 55.

3. Postavi O. Izbor i miran // Odabir. - M: 1998. - №3.- str.360.

4. Kireev R. Bulgakov "Ti napraviš posljednji let sa mnom." Znanost i religija. -№3, 2000. - str.13.

5. Kuka Vladimir. Ime "majstor i margarita" kao što je ekvivalent teksta rimske ma Bulgakov. Književnost. - 2003. - №12. - str. 4.

6. Crochekov V.P. "Nije zaslužio svjetlost, zaslužio je mir ...", komentar majstoru i književnosti Margarita u školi. - 1998.- №2. - S.55.60.

7. Maranzman V.G. Analiza problema romana M. Bulgakov "Master i Margarita". Literatura u školi. - 2002. - №5 - str.23, 27.

8. Medrish D.N. Na podrijetlu poetske slike. Ruski govor. - m.: Obrazovanje 1998 br. 1. - P.97.

9. Minakov A.V. Simboli rimske ma Bulgakova "Master i Margarita". - m.: Jedra, 1998. - C.167.

10. Oberemko V. argumenti i činjenice br. 50, 2008. P. 38.

11. Paliyevsky P.V. Naše duhovne vrijednosti. Književnost u školi. -№7.- 2002. - str.14.

12. Sakharov V.i. Mihail Bulgakov u životu i radu. - m.: Ruska riječ, 2002.- S. 104.

13. Chebotareva V.A. O Gogol tradicije u prozi M. Bulgakov // Ruska književnost. 1994. - № 1. - str.175.

14. YANOVSKAYA L. trokut. Listopad. - 1991. - №5. - str.183.

primjena

Pitanja i zadaci na roma Bulgakov

"Master i Margarita".

Budi siguran osnovne priče u romanu M. Bulgakov "Master i Margarita", čine kronološki dosljednopriča o svojim sljedećim znakovima (s elementima njihovih karakteristika): a) majstor; b) Margarita; c) yeshua ga-nochri; d) Pontius Pilat; e) val

Što se daje u umjetničkom stavu od kronološke sekvence, paralelne slike događaja različitih razdoblja, premještanje granica povijesnih događaja?

Pronaći analogije između likova 30-ihI. stoljeća i 30 godina dvadesetog stoljeća.

Pokušajte otkritiparalelno na slici Yerschalaim 30sI. stoljeća i Moskva 30s dvadesetog stoljeća: a) u njihovom općem opisu; b) u manifestacijama vječnih sila prirode (sunce, mjesec, oblaci, grmljavi, munja); c) u nominaciji o prednjim pitanjima ljudskog bića (pohlepa, tragedija, ljudskog postojanja, ovisnosti o višim silama); d) u rasporedu slika - znakova.

Odrediti problemi romana : Što je on, o tome što vječni problemi vječnog bića?

Utakmica - U obliku usmene priče - epizode suda i izvršenje Isusa Krista u Evanđelju (Matej, Ch. 27, 28; John, Ch. 18, 19) i slične epizode u rimskom Bulgakovu (Ch.Ii. i XVI). Kao pisac sa stvarnim materijalom iz evanđelja, koji se manifestirao i, kao iu vezi s tim, likovi djelujućih osoba (Isuse - Ješua, Pontius Pilat, Levi) su se promijenili, njihov interno sadržaj zbog diktirane autorskim pravima uzorak naracije?

Sudjelovati u