O.a. Yakovlev

Na znamenitosti žanra Plutovsky Roman (na materijalu romana MD Chulkov "Podgoorki")

U 60-70-ima. XVIII stoljeća ruski prosvijetljen ušao u svoj najradikalniji razvojni rok. Proces demokratizacije fikcije, koji je prekrio rad tih pisaca, čiji su estetski stavovi bili usmjereni na umjetnička načela klasicizma. U genstruaciji, borba protiv kanoma klasicizma provedena je u prozi i drama: u žanrovima priče, rimska, stripa, "suza" drama. Za gore navedeni proces, razvoj prozaičnih žanrova i jačanja realističnih trendova je osobito karakterističan. Tako je žanr Rimljaka počeo svoj književni život u Rusiji u drugoj polovici XVIII. Stoljeća.

U književnosti, sporovi o vremenu pojave romantičkog žanra ne prestaju. D.V. Dvorac u radu "umjetnosti romana i XX stoljeća", podvrgnut temeljitoj analizi raznih gledišta o problemu podrijetla romana, zaključuje da se to treba riješiti povijesno. On navodi: "Žanr ne izravno proizvode klasu ideologije (stoga" vlasnička prava "na njemu), već i zamisao javne formacije u cjelini."

Iz istih pozicija se približava proučavanju romantičkog žanra M. Bakhtin. "Roman, - piše mm Bakhtin, - postao je vodeći junak drame književnog razvoja novog vremena, upravo zato što je najbolje izraziti trend novog svijeta, jer je to jedini žanr rođen ovom novom svijetu i u svim sorodinom. " Međutim, moram reći, M. Bakhtin ne zaključuje roman u teške granice buržoaske ere. Piše: "Roman - žanr koji postaje žanr ... Genome okosnicu romana je još uvijek daleko od stvrdnih."

Tako je, prema Bakhini, glavna razlika između žanra romana od drugih žanrova i, prije svega, od epske, je da se mijenja u našim očima. Drugi, značajniji znakovi koji razlikuju roman i EPOS nazvani su sa svojim radom. EPOS je pripovijedao prošlost, veliko, nepromjenjivo i završeno vrijeme. Predmet romana je stvarna, fluidna, kontinuirana, varijabla, predstavljena u neposrednoj aproksimaciji i podložno procjeni neposredne autora. Ali, Bakhtin se nastavlja, "prikazuje događaje na jednoj razini vremena sa sobom i sa svojim suvremenicima (i, posljedično, na temelju osobnog iskustva i fikcije), to znači napraviti radikalni udar: korak gore od epskog svijeta Rimski."

Potrebu za povijesnim studijem romantičkog žanra mm Bakhtin također objašnjava raznolikost njegovih sorti i pokušava pokušati povijesnu klasifikaciju tih vrsta, koja se temelji na načelu izgradnje glavnog heroja: rimske vijeće, rimske teste, rimske biografske (autobiografske), rimske odgoj.

U neposrednoj blizini M. Bakhina u svojim presudama o romanu i V. Kozhinovu, autor knjige "Podrijetlo Rimljaka". Razdvaja podrijetlo romana od klasičnog epa i iz sličnih novih narativnih oblika antike i srednjeg vijeka. "Roman", piše on, "nastaje na početku buržoaske epohe novo, kao na praznom mjestu. I nastaje u obliku Pikarskih. " Dakle, Plutovsky Roman je povijesno prvi novi oblik.

Plutovskaya Roman u književnosti smatra se jednom od modifikacija žanrova avanturističkog romana, koji uključuje: avanturistički-konfesionalni, avanturistički junački, avanturistički i avanturistički-plutovskaya. Ove izmjene avanturističkog romana kombiniraju se u jedan žanr sorte zbog prisutnosti zajedničkih znakova koji formiraju žanr.

Razmislite o rimskom M.D. Chulkov "Podsaja kuhati" sa stajališta provedbe znakova žanrova koji formiraju avanturistički roman.

Znanstvenici, prije svega, imajte na umu da umjetničko vrijeme u svim vrstama avanturističkog romana povijesno. Vrijeme se manifestira ne samo u običajima i ukusu likova. Postoji više izravnih načina za privremeno vezanje događaja. Na primjer, povijesna osoba može djelovati kao epizodni karakter ili može uključivati \u200b\u200bnaznaku povijesnog

događaj. Dakle, glavna heroina rimskog M.D. Chulakov "Podsaja Cook" Marton započinje priču o njegovim avanturama s porukom o smrti muža u borbi pod Poltav. Čitatelj može zaključiti o vremenu djelovanja u romanu: Poltava bitka dogodila se 1709. godine.

Glavna značajka avanturističkog romana nalazi se u oznaci žanrova (u smislu parcele je glavna karakteristika). Znak avanture je prisutnost riječi "avantura", "avantura" ili, kao u našem slučaju, "avantura" već je u naslovu rada: "Fitness kuhara, ili suatingsurance osuđenu ženu . "

Avantura je vrsta događaja. Yu.m. Lutman u radu "Struktura umjetničkog teksta" daje takvu definiciju ovog koncepta: "Događaj u tekstu je premjestiti lik preko granice semantičkog polja." Prema tome, avantura se može nazvati iznimno oštro kretanje karaktera kroz ovu granicu. Dakle, avantura je "hitan" događaj, koji nadilazi granice postojeće norme.

Takvi događaji dovode do brze promjene situacija u kojima je junak romana. Imajte na umu da u romanu epohe prosvjetljenja, avanturističnost korelira s događajima i znakovima koji ne prelaze pouzdanost. To omogućuje istraživačima da tvrde da se u avanturističkom romanu XVIII stoljeća "stvarnost reproducira u oblicima života."

Život glavne heroine romana "Podsaja Cook" je niz polijetanja i padova, koji je započeo u Kijevu, i završio u Moskvi. Marton izvješćuje o smrti svoga muža i opisuje situaciju nevolje devetnaestogodišnjeg narednika udovice. Jedna "poštena starica" \u200b\u200bsudjelovala je u njezinoj sudbini, koja ju je uzela pod pokroviteljstvom i našao je da uživa u mladiću. I život junakinje se promijenio. Mladić se ispostavilo da je batler jednog gospodina i "bez zaustavljanja novca." Marton je počeo biti ljubavnica. " Uskoro, u jednom večeri, sudbina je ponovno "promijenila": njegovo mjesto je napravio gospodin njezino nekadašnjeg voljenog svjetla. Sreća je trajala tjedan dana, "jer ne postoji ništa nedosljednosti." Očeva bolest Svetona je zahtijevala odlazak u selo. Odlučeno je ići zajedno, a Marton se smjesti u susjed. Usred puta, Sveton je priznao da je u braku. A Marton je shvatio da je njezina nesreća bila blizu: nije se bojala ljubavnika gubitka, a prijem ", koju plemenite žene troše našeg brata za otmicu svojih muževa." Premosticija nije uspjela, a uskoro je junakinja bila u čistom području. Marton dolazi putovanje u Moskvu, opis koji se smanjuje, jer se "ništa nije dogodilo bilo kakvoj važnosti."

Za žanr karakterističan za roman, to je znatiželjno zabilježiti sljedeću stavku. Marton ističe da je u srijedu stigao u Moskvu, "i danas se podrazumijeva pod starim poganskim Bogom Mercury; Merkur je bio Bog štapova ... kao da je određen pomoć u toj tajniku. " Uskoro je stekao novog ljubavnika - ured, i čim je gospođa Tajnik lutao počeo gledati u njezin smjer, to je opet na ulici.

Ali nije nastavljena nesreća. Sljedećeg dana, svodnik joj se žalio i utvrdio Marton s domaćicom u kuću u bogati umirovljenog pukovnika poručnika koji je izgubio ženu osam. U jednom trenutku primila je vlast u kući i "sat s dva mjeseca kasnije i nad vlasnikom", koji je bio strastveno u ljubavi s njom.

Uskoro je Marton postavljen u novu avanturu. Njezina tendencija postigla je mladić akhal. U početku je posjetio kuću pukovnika poručnika, koji se navodno mijenjao sestri Martton, a onda je odlučeno da trči, preliminarno poboljšavajući dobročinitelj. Međutim, Akhal je prevario svoju voljenu i pobjegla od svih imovine. I opet Marton na ulici bez sredstava za život. Ali briga o vlastitoj sudbini čini njezin rizik, a ona odlazi u njegov dobročinitelj. Strah nije bio opravdan: pukovnik poručnik ju je prihvatio suzama radosti i opraštanja. Sve se vratilo na svoja mjesta, ali ne dugo. Poručnik pukovnika je umro, država je naslijedila sestru, a Marton je ušao u zatvor. A to nije kraj avanture.

Još jedna značajka avanturističkog romana epoha prosvjetljenja je središnji znak. Ovo je junak-pikaro, junak pluta i avanturista. U romanu, M.D. Chulkova, on je utjelovljen u obliku Martona.

Avanture (i misadventures) karaktera mogu biti rezultat vlastite aktivnosti, ali također mogu biti stvaranje životnih situacija, rezultat utjecaja vanjskih sila. Pekosni junak se ne rađa savršeno. Romanisti - prosvjetiteljski pokazali su kako društveni uvjeti i okoliš utječu na moralnu evoluciju likova njihovih knjiga. Međutim, kao dio pojedinačnih situacija, daju se priliku da odaberu jednu ili drugu liniju ponašanja i tako pokazuju njihovu vitalnu aktivnost. Mg Sokoliansky Napomene: "Ako se heroj aktivno pokaže, tek tada možemo razgovarati o avanturizmu kao kao svojstvenom karakteru i romanu u cjelini."

U avanturističkim romanima često je prisutna "test ideja". Podsjetimo da je M. Bakhtin, razvrstavanje romana na načelu izgradnje slike glavnog heroja, između ostalih sorti dodijelio roman testa heroja, koji je svojstven sljedećim značajkama:

1) Zemljište se gradi na povlačenju iz normalnog društvenog i biografskog kretanja heroja, o takvim događajima i odredbama, što nije u tipičnoj, normalnoj, uobičajenoj ljudskoj biografiji. Rimski ciljevi kada se događaji vrate na normalnu gužvu;

2) Vrijeme je lišeno povijesne lokalizacije, tj. Privrženost određenoj povijesnoj eri, odnosi s određenim povijesnim događajima i uvjetima (što nije tipično za avanturistički roman);

3) Roman test se usredotočuje na junak. Svjetski i manji likovi u većini slučajeva pretvaraju se u pozadinu heroja. Ne postoji istinska interakcija između heroja i svijeta: svijet ne može promijeniti junak, on ga samo doživljava, a junak ne utječe na svijet.

M. Bakhtin primjećuje da je roman testa u XVIII-XIX stoljećima. izgubio je čistoću. Međutim, ideja testiranja odigrala je značajnu ulogu u sljedećoj povijesti romana, jer je dopušteno da "spojite akutnu avanturu s dubokom problemom i složenom psihologijom."

Unatoč činjenici da naša heroina nikada nije stavljena u situaciju izbora, iskušenja, testova, to je neizravno izloženo. Marton mora preživjeti, a kada su joj okolnosti ponudile način preživljavanja, ona, bez razmišljanja o moralnosti, lako je iskoristila. Autor ne pokušava duboko otkriti psihologiju junakije. U ovom slučaju je zainteresiran za sudbinu žene iz demokratskih slojeva, koji nisu primili moralno obrazovanje, koji se sudario s najnižim životom, a ne uspostavljen na putu vrline.

Marton je čvrsto znala da "bogatstvo stvara čast" i na koji način je bogatstvo postiže - bez obzira. Stockhkov donosi čitatelja na misao da se socijalni uvjeti, snažan položaj žene ispadaju na vina: "Ostala sam bez hrane, nosila sam titulu ženu narednika, ali bio sam siromašan"; "Iako sam znao prolaz Lyudskov i ne može napraviti mjesto za sebe, i toliko zbog činjenice da nismo bili definirani u svim postovima"; "Sva svjetlost na meni prevrnula i toliko u novom životu koju sam me mrzio da nisam znao gdje da pregledavam glavu"; "Svatko je govorio o meni, Viniyli i droli mi ono što uopće nisam znao."

Junaina jednom odabiru. Kada ju je "poštena starica" \u200b\u200bpronašla mladić "za misculenus", ona je "najprije sam pokazala teško, ali dva dana kasnije rado ću slijediti njezin savjet i zaboraviti svoju tugu." A onda u svim njegovim avanturama Marton slijedila jedan cilj - preživjeti.

Za otkrivanje karaktera heroina, važno je da se Marton pojavljuje pred čitateljem u dvije hipostase: junakinja pripovijedanja i naracije, a postoji očigledan privremeni i moralni razmak između njih. Privremeni razmak bit će naglašeno prošlo vrijeme naracije. Promjene u moralnom izgledu Marton su gotovo nevidljive tijekom priče.

Opći smjer promjene u svom karakteru može se odrediti zahvaljujući vodećem priznanju pripovijesti: priča o sljedećem incidentu u sudbini Martona prati ukupni zaključak. Dakle, koji je prevario Akhal, ona crpi zaključke: "I premda sam i dalje vidio da sam mislio o meni, ali nisam mogao rastaviti pretvaranje da se ne rastavljam i u jevrejima sam doista naučio da, kao što je bilo, žena je ili oralna i zamršeni, ali uvijek osjetljivi na obmane

muškarci, a posebno u vrijeme kada je strastvena "; "U sjemenu, omotao sam da je imao više potreba u njegovim ljubaznim stvarima, a ne u meni, i nije napravio moju ljepotu, nego Chervonija i bisera."

Moralne promjene postaju očigledne pri usporedbi početnih i konačnih pozicija heroina u istoj vrsti situacija u zemlji. Oni su posebno vidljivi u odnosu na Marto-mi da volimo: ako su odnosi s Lighton, jedan od prvih ljubavnika, bili rezultat komercijalne transakcije, onda objašnjenje u ljubavi sa svidalom, posljednji ljubavnik, nije značilo nikakvo pregovaranje. Prema tome, duhovni put Martona usmjeren je prema moralnom poboljšanju. Tako se žanrov model avanturističkog romana povezuje s modelom romana obrazovanja.

Što se tiče životnog položaja Martona, to je pasivniji, a ne aktivan: sa svojom inicijativom, heroina također ovisi o okolnostima kojima su prisiljeni prilagoditi se. Međutim, kao i za pravi Picaro Hero, neuspjeh za nju nije tragedija, nego razlog za pokretanje nove avanture.

Konfesionalni oblik romana ne ispunjava svoju izravnu destinaciju - ne služi za ublažavanje duše junaka ili prilikom uređivanja čitatelja. Chulkov je važan da čitatelj razumije svoju junakinju, a zatim joj je dao procjenu: "Vidjet će svjetlo, vidi, razlikovati; I tihi mojih djela, neka mi da, što će osloboditi. " Međutim, didaktički cilj MDS-a je karakterističan za pisac XVIII stoljeća. Čarape su i dalje postignute: Njegova junakinja se promijenila i za bolje.

Tekst romana koji završava nama završava frazu: "kraj prvog dijela". Do sada nije utvrđeno je li drugi dio romana napisan. Ipak, tkivo zaplet postalo je estetska činjenica povijesti ruske književnosti. Nedostatak završetka zemljišta, otvorena perspektiva, mogućnost daljnjeg kretanja postala je sastavni znak ovog žanra. Značenje demokratskog romana je 1760-1770. Nemoguće je precijeniti, jer je upravo u njemu ta nalazi i otkrića koja se moraju naći u tankom žanru sustava klasičnog ruskog romana.

Bibliografski popis

1. Bakhtin m.m. EPOS i Roman. O metodologiji proučavanja romana / / pitanja literature. 1970. No. 1.

2. Bakhtin m.m. Estetika verbalne kreativnosti. M.: Umjetnost, 1979.

3. Zatonsky d.V. Umjetnost romana i XX stoljeća. M.: Hood. Lit-RA, 1973.

4. Kolinov B. Podrijetlo romana. M.: Sovjetski pisac, 1963.

5. LOTMAN YU.M. Struktura umjetničkog teksta. M.: Umjetnost, 1970.

6. Sokolyansky mg Zapadnoeuropska rimska epoha prosvjetljenja. Kijev - Odessa: potpredsjednik, 1983.

7. Chulkov MD Žalba svećenika, ili konvencije osuđene žene: čitatelj ruske književnosti XVIII. Stoljeća / SOST. A.V. Kokorev. M.: Prosvjetljenje, 1965. P. 587-607.

Njegova kreativnost bila je anti-Dvoryan. Bio je usmjeren protiv estetike klasicizma. Svjesno smanjuje literaturu iz visine klasicizma, okrećući je u pravi život, na nisku sliku stvarnosti, do domaćih, ponekad naturalističkih prikazanih scena.

Heroji Chulkov nastoje postići zemaljsko dobrobit bilo kojeg sredstva, a pitanje nesreće ciljeva pred njima nije ustao.

"Gorky sudbina" je priča o stanju seljačkog Syshoy Fofanov, u kojoj čarape vide "glavnu domovinu hranilice tijekom mirnog, te u vojnom snažnom braništu". Za njega ne može biti "država bez zemljoposjednika može biti uhvaćen kao osoba bez glave ne može živjeti." Život Sysophone Fofanove, sin Durnsopov, grijani od djetinjstva. Radio je u znoju lica i samo kruh i vodu morao je hraniti.

Govoreći o seljačkom životu, čarape po prvi put u ruskoj književnosti bilježi stratifikaciju u okruženju seljaštva i svu oštrinu tog procesa. Rustične šake daju siromašnu, slabu Suskie za regrute. Kao da je u prolazu, ravnodušno, autor napominje da je samo 50 preostalo 50, ostatak je ostao ili umro. Sysova se pokazala kao hrabri vojnik i, nakon što je izgubio desnu ruku u borbi, vratio se kući. U selu Sysova ulazak u roditeljsku kuću pronalazi svu svoju obitelj brutalno ubijenu. Ovdje autor nastavlja opisu tajanstvene povijesti ubojstva i suđenja. "Gorky sudbina" - svjedočanstvo nečovječnih uvjeta za suštinu "Kormaltsev domovine", strašnog lijeka i siromaštva seljaka.

Godine 1770. prvi dio romana Chulkov "stavljajući svećenik, ili se pojavio suze o propad žene (drugi dio nije objavljen). Samo ime romana, koji je u središtu naracije "izopačio ženu", bio je izazov estetike klasicizma, plemenitog okusa plemenitog razreda. Predstavljajući svoju heroinu Marton, 19 godina od obitelji, preostala udovica, čarape neće čitati moral i podučavati. On ne zanima pitanje moralne procjene djelovanja heroja. Lijevo bez ikakvog postojanja, Marton koristi svoju ljepotu da se uspostavi u životu. Ona je lijepa, poduzetna i unatoč cinizmu, osobito joj, autor se ne žuri da je osudi. Osoba s dna društva, doživjela je da je pravo na snažno u ovom životu iznad svega. A ona leži, chittrate, obmanjuje svoje ljubavnike, otvoreno prodaje svoju ljepotu.

Daleko od idealizacije svoje heroine, čarapa, stvarajući svoju sliku, a on je lišen jedne celinencije, slijedi čitatelja na ideju da nije toliko kriv za Marton, jer su ga životne okolnosti prisilile na takav zanat. Sporazum se provodi u ime junakine, koji nesigurno i iskreno govori o svojoj sreći i nesreće. Marton, u biti, nije loše po prirodi: Ona suosjećaju na one koji su postali žrtva njezine obmane i spontane, oprašta onima koji su se ispostavilo da su upadljivi i prevarili ga, ona je sposobna za iskreno nezainteresiran osjećaj (ljubav policajca je bočno). Stockhkov se suočava s junakom s još opakim ljudima, od kojih mnogi pripadaju plemićku klasu. Takva je Barsky Camfener, njegov izopačen gospodina Svetona, pobožnog tajnika. Simpatija autora je očito na strani junakinje.

U svojoj prozi, čarape istinito reproduciraju određene fenomene stvarnosti, detalje života i života heroja, ali ne nastoji na društveno razumijevanje i umjetničku generalizaciju likova i životnih okolnosti, ne nastoji nadahnuti određene ideje.

Heraskov "Russiaid"

"Russiada" - herojski ep (1779) poetike klasicizma predviđen za stvaranje pjesme važnosti povijesne parcele, uključivanje elementa prekrasnog ITP-a.

Opsežna pjesma, koja se sastoji od 12 pjesama, Rusi su posvećeni značajan događaj ruske povijesti, uzimajući užasan Kazan, koji je Herassov smatrao završnom fazom borbe Rusije s tatarskim mongolskim IG. U "povijesnom predgovoru" na "Rusiviziji" je napisao da je hvatanje Kazana značilo prijelaz zemlje "od slabosti silom od poniženja do slave." U radu je koristio kineske izvore, "priču o Kazanskom kraljevstvu", povijesne legende.

Glavna ideja "Rusijinih" je proslava herojskog ruskog ratnika, pobjedu Rusije nad barbarizmom, pravoslavne vjere preko Mohammedanskuya. Svojom pjesmom, autor slijedi obrazovni i patriotski cilj: inspirirati suvremenike s eksploativima i podučavati ih istinski patriotizam. Heraskov ne traži povijesnu istinitost, dokumentaciju u pjesmi. Mnogo je kreativno prerađen, ukrašen fantastikom, obojenim iz izvora knjiga, a od folklora, kada, u blizini mitoloških slika Marsa, Erota, Crespridi djeluju zmije Tugarin ITP. U duhu ideja plemićkog liberalizma Heraskovog razmatra odnos između strašnog - uvjetnog monarha i boyar. Tsar hrabri, velikodušni, dionice s blizu posljednjeg gutljaja vode, ugodan je Bogu. Jedinstvo Groznyja i Boyara utječe na utopiana političkih ideala Herasova. Većina boyarsa, približnih kralja, ratnika i savjetnika je hrabri, hrabri, oni su vjerni patrioti koji se drže s kraljem i samostalno. Ovo je prvenstveno Kurbaky i Adashev. U duhu obrazovne ideologije Heraskova daje lekcije kralju. Uvođenje nebeskog veleposlanika (sjena princa tvera) kralj je naveo za njegov dug do domovine.

"Vi ste svu moć da učinite sve, emitirate do laskanja;

Ti si rob domovine, emitiranje duga i časti. "

Unatoč povijesnoj osnovi zavjere, Rusija se suočava s modernošću. Napisano je tijekom rusko-turskog rata i završio ubrzo prije pristupanja Krim u Rusiju, pjesma sadrži pohvale Catherine, koja je napravila "istočni mjesec" i dat će narodima "božanskih" zakona. Pjesma je posvećena Catherine II - sve to čini vrlo ograničen liberalizmu Heraskov. Odgovarajući na zahtjeve klasicizma, ispunjava pjesmu s raznim alegorijama, personifikacijom, fantastičnim slikama. Postoji mnogo odstupanja, dugih opisa, koji usporava razvoj parcele. U isto vrijeme, postoji niz odstupanja u herojskom epicu koji krši čistoću žanra i svjedoče o novim trendovima u literaturi. Takva je parcela tatarska kraljica Sumbeka, povezana s njom ljubavni element, takav privlačnost folklora.

Iako su Rusi bili daleko od prave historicizma, odigrala je istaknutu ulogu u Lit-prosincu 18. stoljeća zahvaljujući civilnom patriotskom sadržaju. Nije ni čudo što je Herassov nazvao svoju pjesmu "Rusijid". U srcu epske - nacionalne parcele, govori ne samo o poslovima i odnosima kralja i boyarsa, već io Rusiji, o herojskim ruskim narodima.

Kriza klasicizma izrazito je označena u radu V.i. Mikov, koji je bio student Sumroikov. Nije primio dovršeno obrazovanje. Bio je blizu kao pisac Sumarokov satiriko-optužujućih trendova svoje kreativnosti i pozornosti na stvarnost života. Kiša na neznalicama i plemstvu, mito itd.

Elizeja ili nadražena Vakh

Ovo je pjesma u kojoj se kombinira sudari visoke i niske u granicama jednog žanra. U paradoksalnom isprepliću žanrov kanona irou-stripa i burgrop (strip pjesme, u kojoj je povišena tema postavljena parodija) pjesama i bila je bit Komisije. Niz živi, \u200b\u200bsvijetli pjesma "Elisha ili nadražena Vaca" služi kao povećanje cijena za votku od strane dostignuća. Ta se činjenica dogodila u stvarnosti, a Mikov, nakon sumarokova, djeluje kao protivnik ispušnog sustava, koji je obogatio pojedince po cijeni uništavanja širokih masa. Bog vina Vakh bio je ljut na nedostatke zbog podizanja cijena vina i pijana je postala manje. U Petry Houseu, Vakh pronalazi Yammer Elezu, koji odabire alat osvete. Mikes o avanturama pijanstva i Drachun Yellesi govori šalama pijanosti. On uništava podrum mana, ne osjeća se sve dok Zeus, skuplja Božje vijeće, ne odluči da ga daju vojnicima. U pjesmi, trgovci, štediša, obućari, krojači, seljaci, lopovi djeluju s mitološkim božanstvima, koji se nazivaju niskim bojama. Bogovi se bave pjesmom običnih poslova.

Postoje mnoge grube riječi u pjesmi.

U "ELISEE", Majkova je obilno zastupljena materijalom za kućanstvo, oštre skice stvarnosti. Život urbanog života postao je Majkova po prvi put predmet umjetničkog razvoja. Istina, mnoge slike su dane natural. Mikes se pomalo gnjavaža odnosi na njihove heroje s dna društva, on ne slijedi bilo kakve društvene ciljeve, njegov zadatak je razbiti čitatelja. Mnogi u pjesmi ljudi poetskih elemenata. Sve to, zajedno s slikama "niskog" života, preuzetog iz stvarnosti, doprinijelo je uništenju klasicizma i razvoju realnih trendova.

1. Poetika, problemi i žanrovanje oseknute romana MD. Chulkov "stavljanje kuhara, ili avanture izopačene žene."

Poetika i žanrovanje osobitosti

rimski md Chulkov "Harfing svećenika"

Rimski Mikhail Dmitrievich Chulkov (1743-1792) "Ustanak kuhanja", ili avanture izopačene žene "tiskan je 1770. godine, godinu dana nakon objavljivanja" pisma Eroste i Doravre ". U njegovom modelu žanra, tradicija "Podarhija" povezuje tradiciju avanturističkog netrljačkog novog putovanja s tradicijom psihološkog romana: oblik pripovijesti u "snimci preciznosti" - autobiografskim bilješkama Marton - blizu Epistolarni oblik njihovog osobnog karaktera, nedostatak moralističkog glasa i metoda stvaranja heroine karaktera u samoprocjeni. Međutim, nasljeđuje paneuropsku shemu za razvoj romanske naracije, čarape su se brinuli za smještaj niz prepoznatljiv nacionalni život u okviru ove sheme.

Njegova junakinja Martona, čiji je lik općenito, povezan s imidžom Picara, junaka Plutovskog romana zapadne Europe, je udovica ubijena pod poltavskim narednikom - tako, djelovanje romana dobiva početno povijesno obvezujuće: Poltava bitka bila je 1709. - istina, nakon toga u romanu nastaje eksplicitan anakronizam, budući da se "Ode Lomonosov" spominje "Ode Lomonosov" (i prvi Ode Lomonosov, kao što je bio poznat, napisan je 1739. godine, a do tada 19-godišnjaka na početku romana, Marton je trebao biti 49 godina, koji se ne kombinira s parcelom Roma) - ali, ali, ipak, izvorna faza u biografiji Marton pripisuje se Petrovsk doba, i To čini da se vidi za inicijativu, aktivnu i ugodnu junakinju u prirodi cjelokupnog oživljavanja individualne inicijative, koja je obilježena erom stanja transformacija.

Početak djelovanja romana koji uzrokuje Marton u Kijevu. Razina sudbine naknadno ga baci u Moskvu. Roman je spomenuo hodanje uništavanja da Marton uopće nije u svojoj volji; Međutim, okolnostima ovog "pridržavanja" u romanu nisu otkrivene, a motiv oblikovanja zemljišta putovanja u "fer Prieguan" se pojavljuje u svom metaforičkom aspektu "životni put". Moskovsko razdoblje života junakije također ima svoje topografske vezove: Marton živi u dolasku Nicole na znatiželjne noge, njezin ljubavnik Akhal - u Yamsk Slobodu, dvoboj između Akhala i Svidaljeni zbog naklonosti Marton nastaje u marini Grove, i sve to daje rimsko chulakovu dodatnu točnost kućanstava.

Da, i na samoj imidžom Martona, na sredstvima da čarape koristi za prenošenje skladišta svog karaktera, primjetno pisac želja da naglasi nacionalni početak. Martoneov govor bogato je naviknut na poslove i izreke; Svi incidenti njihovog života skloni su objasniti uz pomoć univerzalne mudrosti, zabilježene u ovim aforističkim folklornim formulama: "She-de Udova rukava, bilo bi gdje staviti neispunjene riječi", na crvenom cvijetu i a Bee leti "," Bogatstvo stvara čast "," Delieleva Makar Rudda Dug, a sada je makar do guvernera dobio "", medvjed je u krivu, da je krava jela, inert i krava koja je u šumi lutala. " Ove i mnoge druge poslovice, velikodušno raspršene u naraciji romana, čine nacionalnu osnovu karaktera heroine. Demokratski podrijetla čini Marton Organski prijevoznik nacionalne narodne kulture i vrsti nacionalne svijesti utjelovljene u narodnom žanru. Tako je žanrov model romana u cjelini i karakter heroine posebno je isti u svojoj estetskoj prirodi, kombinacija tradicionalnih znakova europskog romana s uspješnim za tu epohu je pokušaj Rusifikacije.

U ovom konkretnom nacionalnom povijesnom povijesnom, geografskom, topografskom i mentalnom kontekstu, koja je postavila povijest demokratske junake romana, funkcije tradicionalne za rusku književnost životnih motiva su modificirane, zbog čega je pouzdana slika materijalnog života stvorena. Povijest junakih avanturista okružena je gustom oreolom života hrane, odjeće i novca, koji prate doslovno svaki prijelomi romana i skretanje sudbine heroina; Razlikuje se od nesreće do blagostanja i stražnjice strogo uzrok tih niskih i satiričnih motiva za genezu:

Poznato je svima da smo primili pobjedu poltavoy, na kojoj je ubijen moj nesretan muž. On nije bio plemić, nije imao sela za svoje, dakle, ostao sam bez ikakve intimnosti<...>, U većini slučajeva, imao sam jamstvo iz poslove: "Shay de Wow je širok rukavac, bilo bi gdje staviti neispunjene riječi."

Lako je primijetiti kako se funkcija motiva za životno govoreći u rimskom Chulkovu mijenja: sa svim svojim vidljivim tradicijama, prestaju biti sredstvo diskreditiranja heroina, uz održavanje funkcije funkcioniranja pouzdanog staništa. Od sredstava zatih odricanja karaktera, životni motivi se pretvaraju u umjetničko prihvaćanje ove prirode. Strast prema materijalu, koji je Marton Odershele na početku romana - "Ja bih se složio, bilo bi bolje umrijeti, nego dio s mojim imanjem, toliko sam ga pročitao i volio" (264) - ne prometni nekretnina Marton; Nadahnula je njezinim uvjetima njezina života, njezino siromaštvo, nedostatak podrške u životu i potrebu za ovaj život nekako podržan; Kao što je sama junakinja objašnjava tu imovinu, "čvrsto sam znala ovu izreku da" bogatstvo stvara čast "(266). Dakle, na samom početku romana postavlja se njegova fundamentalno nova estetska orijentacija: ne toliko cijeniti karakter kao čestiti ili zlobne, koliko to objasniti, pokazujući razloge koji utječu na njegovu formaciju i formiranje.

Demonstrativno odbijanje moralnih procjena i želja za objektivnošću slike, ujedinjujući položaj autorskih prava Chulkov, koji je junakinju dao naraciju njezina olujnog života i sumnjive profesije, s položajem heroina, koji naziva stvari svojim imenima Tijekom pripovijesti proširuje se na samom početku romana:

Mislim da će me mnogo naših sestara nesmotjedno izazvati; Ali kako se ta porod od najvećih žena pojačavaju, ne želeći protiv prirode biti veličanstveni skromni, idem u lov. Vidjet će svjetlo, videći, rastavljati, i uskoro moje radove, neka me imenuje, što se zamrzne (264).

Takvu poziciju, novi samo po sebi, bio je doživljen još akutniji zbog činjenice da je junakinja i povijest njezina života bila za rusku književnost bez presedana fenomena. Žena lakog ponašanja i okolnih malih plemića, pravosudni dužnosnici - miriši, lopovi, prevaranti i plugovi, - takvi heroji za Chulkovsku književnost još nisu vidjeli, u svakom slučaju, u nacionalnom romanu. Predmet pripovijesti, kao što je bio, gurnuo pisac na nevremenu didaktičku moralnu metodu, a činjenica da u "kondiciji pokrajine" moralističkim Paphos nema deklarativnih oblika izražavanja, i skriven u sustavu umjetničkih slika i poseban, suhi, protokolni način mattonovih sredstava za život, bio je presudan za postupno formiranje novih estetskih kriterija za rusku elegantnu literaturu. Želja nove generacije ruskih pisaca nije modeliranje, već da odražava život u radu elegantne književnosti, ne procjenjivati, ali objasniti karakter, određuje dva autohtona postulata, koja su podložna pripovijedanju o "izopačenoj Žena "O svom plivanju na moru livecomement.

Prije svega, to je ideja mobilnosti, fluidnosti, varijabilnosti života i ideje o neprestanom evoluciji karaktera koji odgovara njemu. Dinamički koncept života produžen od strane Kopkom u autorskim pravima romanu:

Sve u svjetlu zatvora; Dakle, ova knjiga je sada tamo, nekoliko puta će doći, napokon jesti, nestat će i izaći će od svih iz sjećanja. Osoba će se roditi s pogledom na slavu, čast i bogatstvo, okus radosti i radosti, proći kroz nevolje, tugu i tugu<...>(261).

nedavno stječe ojačanje u sličnoj izjavi Marton, koji je vođen istom idejom "ostatke" u svom svjetonazoru:

Uvijek sam čuvao takvo mišljenje da je sve u svjetlu nekonstantno; Kada sunce ima pomrčinu, nebo je povećanje oblaka, vrijeme u jednoj godini je različito četiri puta, more ima plimu i poklopac, polja i planine su zelene, a zatim bijelo, ptice se prorjeđuju, a filozofi mijenjaju svoje sustave , - Kao žena koja se rodi za promjenu, možete ga voljeti do smrti njezina stoljeća (286).

Kao rezultat toga, život odražava autora i čitatelja junakinja ponašao se, koji je jednako vođen dinamičnom idejom u svom svjetonazoru, čini se neobično samopouzdanom stvarnost. Životni položaj Martona je pasivniji, a ne aktivan: sa svojom aktivnom inicijativom, junaki Chulkov je sposoban izgraditi svoju sudbinu samo u određenoj mjeri, previše ovisi o okolnostima kojima je prisiljena prilagoditi se njihovom pojedinačna privatnost u borbi protiv sudbine i slučaja. Cijela biografija martone u društvenom smislu izgrađena je kao kontinuirani lanac kapi i uspona, mijenja se od siromaštva do bogatstva i leđa, a sve te promjene ne odvijaju na zahtjev junakinje, a osim njega - u tom pogledu , Chulkov heroin stvarno može biti takav da se kreće na olujne valove mora života.

Što se tiče moralnog izgleda Martona, slika je više komplicirana ovdje, budući da je činjenični život narativnog načina i identitet samog demokratskog junakinja isključio mogućnost otvorene psihološke analize. Duhovni put Marton, promjene u karakteru junakine - to je jedan od najstarijih uzoraka takozvane "tajne psihologije", kada proces promjene karaktera nije prikazan u naraciji, ali može biti određuje se iz usporedbe početnih i konačnih stavki evolucije i rekonstruiranih na temelju promjene heroine reakcije u sličnim okolnostima.

I ovdje je važno da se Marton u svojim autobiografskim bilješkama pojavljuje istodobno u njegovim dva osobna hipostassa: junakinja pripovijedanja i pripovjedača, i između ove dvije faze njegove evolucije postoji očigledan privremeni i skriveni moralni jaz. Marton-Heroina se pojavljuje pred čitateljem u sadašnjem vremenu njegova života, ali za Marton-pripovjedača ova faza njezina života je u prošlosti. Ovaj privremeni razmak bit će naglašeno prošlo vrijeme naracije, posebno uočljivo u objektivnom. Toplinske karakteristike koje Chulkov daje heroinu:

<...> U takvim ljudima, što sam onda bio, prijatelji se ne događaju; Uzrok činjenice nepomirenog našeg ponosa. (269);<...> Vrlina je bila i objavljena nepoznata (272);<...> Nisam znao da postoji zahvalnost svjetlu, a nisam nikoga čula nikoga, ali sam mislio da je moguće živjeti bez nje u svijetu (273); Savjest me nije zaposlila Nimalo, jer sam mislio da ima ljudi na svijetu, mnogo hrabro me, što će jedna minuta učiniti više tanke, a ne tri dana (292); Tada je tada u meni čovječanstvo, o tome, čaj, moj Reader Reader će mislim (296).

Od iskrenih autharakterija, prateći takve iskreno opisane sumnjive djela u moralnom stavu, niskorirpski moralni pojavu žena avanturista, manje od svih dotičnih poštivanja pravila univerzalnog humanističkog morala. Ali ovaj Marton, koji se pojavljuje pred čitateljem u današnjem činu romana, za Marten - autor autobiografskih bilješki je "Marton" tada ". Što je sada Ista Marton sada, od kakve moralne pozicije govori o njegovoj turbulentnoj i nemoralnoj mladosti - ništa se ne prijavljuje čitatelju. Ali, međutim, sam Roman sadrži znamenitosti u kojima možete rekonstruirati opći smjer promjene u karakteru junakine, i da se mijenja, svjedoči o liitmotionalnom uzimanju priče o njezinu životu. Priča o sljedećem incidentu u njezinoj sudbini strogo je popraćen zaključkom konačne prirode. Marton stječe životno iskustvo pred čitateljem, čineći lakonični zaključci iz opsežnih opisa činjenica njihove biografije.

Služim tajnik suda i promatrajući ga u njegovoj kući, ona odmah izvještava: "U to vrijeme saznao sam da svi sluge tajnici uživaju mito kao što su gospodin" (276). Budući da je prevario njegov ljubavnik Akhal, koji je pobjegao od nje s novcem, pridružio se starom i bogatom pukovniku poručnika, Marton obogaćuje svoje iskustvo s još dva opažanja:

I iako sam vidio da sam mislio o meni, ali izgovor njegove [ahal] nije mogao rastaviti, i na moru, doista sam saznao da je, kao što je bilo, žena ili bila Ortre i zamršena, međutim, uvijek je osjetljiva na obmane čovjeka i psihopat u to vrijeme kada je strastvena (294).

U sjemenom, rekao sam da je on [akhal] imao više potreba u stvarima mog ljubavnika, a ne u meni, a nije bila ljepota, već Chervonija i biseri (296).

Konačno, nakon što je čuo za imaginarnu smrt Sidale, koju je, neprimjetno za sebe uspijevala voljeti doista, Marton izvješćuje kako slijedi:

U ovom slučaju, naučio sam pravo, nešto što je prava strast ljubav. Nakon što je čuo za smrt Svedalje, krv je bila ohlađena u meni, moja odanost je pokopana, a usne su se pečene i izgovarao sam dah. Mislio sam da sam lišen cijelog svijeta, kad sam bio lišen svedaljenih i ležerno uskraćivanje mog života onda nisam mogao.<...> Bio sam spreman proći sve i nastaviti bez stihona u smrt, samo platiti za gubitak njegovog života, što sam bio uzrok, nažalost na svijetu (304-305) -

a to kaže da je Marton, koji nije pobijedio deset stranica prije smrti pukovnika Tugueutenanta Hussara, razlog za koji je služila kao neuspjeli let s Akhalom.

Postupno, ali stalno stjecanje životnog iskustva podrazumijeva promjene u karakteru heroina, koji su gotovo nevidljive u cijeloj priči, ali su očito otkrivene u usporedbi početnog i konačnog položaja heroina u istoj vrsti parcele situacija. Te su promjene posebno vidljive u odnosu na Marton za ljubav: profesionalna svećenica slobodne ljubavi i prodaja žena niza romana njegovoj konačno postaje samo ljubav žena; A ako je priča o njezinim odnosima sa svjetlom, jedan od prvih ljubavnika, preplavljen komercijalnom terminologijom, a zatim u poruci o objašnjavanju u ljubavi s Svidaleom, pokreće se pokretanje motiva u suprotnom značenju:

Prvo mjesto bilo je trgovanje, a nismo rekli ništa drugo, jer je ugovor zaključen; On [svjetlo] trguje moje čari i ustupila sam ga za pristojnu cijenu, a mi smo bili dužni tada po primicima<...> (268). Dakle, doista sam saznao da je on [svedal] živ i voli me koliko i ja, ili, možda, manje, u onome što nismo bili odjeveni s njim, ali se zaljubili jedno u drugo bez ikakve trgovine (305).

Pohlepa i Korestolobyuye, spremni umrijeti za svoje materijalne koristi na početku romana, na kraju Martona postaje jednostavno izračunavanje i razboritoj ženi:

Bogatstvo to nije bilo zabavno za mene, jer sam već vidio lijepo, ali sam se više oprezni i uklonio na zalihe za željeni slučaj (307).

Konačno, kruto i nezahvalno - ne ispraznost karaktera, a na teškim okolnostima života, Marton u finalu romana otkriva druge osjećaje: vijesti o samoubojstvu Ahal čini iskreno žaljenje što ju je ljubitelj prevario:

Čin Akhalev bio je potpuno jak protiv mene iz moje sjećanja, i sami su bili vidljivi u mom sjećanju (321).

Iz tih usporedbi koje ne naglašavaju Bulkov u svom romanu, ali cijeli čitatelj pozornost i promišljenost, ispada opći smjer moralne evolucije heroine: ako je biografija događanja kaotična vještica po volji okolnosti, Sudbina i slučaj, tada se Martonov duhovni put šalje na rast i moralno poboljšanje. Dakle, dinamička slika svijeta u rimskoj Chulkova nadopunjuje dinamičan duhovni život junakije, žanrov model avanturističkog romana avanture i lutanja povezan je s novim modelom - obrazovanje osjećaja.

Uzrok predmeta, ovaj ideološki i umjetnički koncept romana kao ogledalo života u svom stalnom i beskonačnom pokretu i ažuriranje je stekao još jedan način njegovog umjetničkog izraza u rimskom Kuvkovu. Tekst romana koji nam je završio scenom sastanaka umiranja od kajanja savjesti za imaginarnu ubojstvo Sigid Ahala sa svojom imaginarnom žrtvom, nakon čega je izraz: "kraj prvog dijela". Do sada se definitivno ne utvrđuje je li drugi dio romana napisan, ali iz nekog razloga nije tiskala Bulkova, ili uopće nije bilo: dakle, to je nepoznato, rimski Chulkov je završen ili ne. Sa stajališta čisto priče, on je rastrgan na polu-riječ: nepoznato je, je li Ahalah pokušao samoubojstvo, nerazumljivo je kako se odnosi i odnosi ahala i lime i, i konačno, što je "Ugradnja kuhara", jer se usluga Martona spominje kao prov u jednoj od početnih epizoda romana, a ta tada ova linija ne nalazi nastavak. Međutim, sa stajališta estetike, i za pisca XVIII stoljeća. Ne manje, možda je važnije, - didaktički, u romanu "Podsaja kuhati" sve najvažnije što se već dogodilo: očito je da se Marton promijenila i promijenila se na bolje, a žena pisac je već potpuno potpuno Različita osoba, od visine njegova životna iskustva sposobna je objektivno razumjeti i opisati, unatoč svim zabludama njezine teške i olujne mladosti.

Bez obzira na to je li Chulkov imao namjeru završiti drugi dio, i je li konačna fraza romana svjesna prijevara ili dokaz nepotpune provedbe, ostaje činjenica: roman je vidio svjetlo i dostigao čitatelja u samom obliku u kojem Sada ga čitamo. I u tom smislu, vanjska fragmentacija, raščlag raska romana "Podguzhby Cook" postao je estetska činjenica povijesti ruske književnosti i značajan čimbenik koji je odredio zastupljenost ruskih čitatelja (i, to je važno, pisci) o tome žanr romana. Nedostatak zemljišta, otvorena perspektiva, mogućnost daljnjeg kretanja, čiji osjećaj daje vanjsku nepotpunost romana, postupno je počeo biti svjestan neotuđivog znaka ovog žanra, umjetničkog prijema, koji formalno izražava ideju vitalnosti romana, privlači ga kao samo-lišena stvarnosti. Vidjet ćemo isti prijem u jednom iskustvu romana, "vitezovi našeg vremena" od Karamzina; Je li potrebno reći da će pronaći svoju konačnu inkarnaciju u Pushkin romanu "Eugene Onegin", gdje će se konačno uspostaviti u svom statusu namjerno korištenog umjetničkog prijema i svjesno postignuti estetski učinak? Uz sve estetske nesavršenosti ruskog demokratskog romana, 1760-170-ih. Njegova imaginarna vrijednost za povijest ruske proze klasičnog razdoblja nemoguće je precijeniti. Upravo ovdje u ovim ranim pokusima ruskog romana sadrži cijeli scolder polusvjesnih nalaza i otkrića, koji će morati raditi u vitku žanr sustava i staviti novi sjaj ispod olovke velikih ruskih romanopisaca XIX-a stoljeća.

Summing Up razgovora o obrascima načina postajanja ruske proze, u cijelom glasu 1760-170-ih u novinarstvu i romanima, potrebno je napomenuti nevjerojatnu produktivnost dokumentarnih žanrova i oblika prve osobe u obje sorte ruskog tog vremena. Iu satiričnom novinarstvu iu fikciji 1760-1770. Imitacija dokumenta, epistolarnih, autobiografskih bilješki, putovanja, itd. Apsolutno dominira, a to je temeljno važan čimbenik koji definira nove estetske stavove umjetnosti i stvarnosti.

U tom trenutku je ruska književnost svjesna života i nastoji se smatrati živjeti u svojim oblicima. S druge strane, život se slaže da prepoznaju literaturu svojom refleksijom, velikodušno ga obsjećaju svojim atributima - beskrajnom varijabilnošću, stalnim pokretom i razvojem, mnoštvom putovanja različitih pogleda i gledišta izraženih književnim osobnostima i likovima u rasponu od carice Catherine do Žalba svećenika. A već nedaleko u vrijeme kada je proces povratka - život estetske aktivnosti rođen je u ruskoj narativnoj prozi, želja da se sviđa empirijski život privatne osobe s generaliziranom estetskom činjenicom.

To je prirodno stimuliralo procvat različitih književnih oblika manifestacije autorove individualnosti u deklarativnim i neosobnim tekstovima ruske književnosti XVIII stoljeća. I naravno, duboko prirodno je da je proces promicanja autorove osobnosti u sustav umjetničkih slika teksta sa svu jasnoćom utjelovljena u žanru lirol-epske pjesme koja povezuje objektivnost narativnog epa s lirskim subjektivizmom.

Mihail chulkov

Kurva kuhara ili varanje osude žene

Dio I.

Njegov visoki alarmantno vrijedikamerager i razne narudžbe Cavalera

Premomoliran moj suveren

Vaš visoki stepper

Vaše veličanstvo!

Sve što ni u svijetu nije sastavljeno od Tlena, dakle, knjiga je napravljena od moje knjige izrađene od Tlena. Sve u svjetlu zatvora; I tako je knjiga ove knjige sada tamo, nekoliko puta će doći, napokon jesti, nestat će i izaći iz svega iz sjećanja. Osoba će se roditi s pogledom na slavu, čast i bogatstvo, kušati radost i radost, proći nevolje, tugu i tugu; Kao što je knjiga Siah dogodila kako bi srušila njezinu pohvale, pregovore, kritike, ogorčenje i realizaciju. Sve s njom će se ostvariti i konačno će se pretvoriti u prah, poput osobe koja ju je pohvalila ili drobila.

Pod krinkom knjige, želja da se spriječi pokroviteljstvo vašeg visokog pokreta: želja od ukupnog broja ljudi koji nemaju Tsarističke portrete. Ljudi su dostojni, dakle, um, vrlina i snishodljivost, podigli ste te na ovom visokom stupnju. Možete ugasiti mnogo palica, i prikladno mi je zaslužiti sa svim vrstama revnosti. Tko si ti, o Tomu otkriva društvo kad imaš sreću da iskoristite svoje prednosti.

Vaš visoko izlučivanje milostivog suverena obližnjeg sluge

Pisac kaže knjigu.

Prešanje

Nema zvijeri, nema znanosti znanosti ne znači,
Ni riba ni Gada čitaju čitaju.
Nemojte se raspravljati o stihovima između sobody muha
I svi leteći parfem.
Ni proza \u200b\u200bni stih ne kažu
Tako je postalo da ne gledaju u knjigu.
To je vidljivo
Čitatelj moj dragi
Naravno da će biti osoba
Što je cijelo doba
U znanosti i poslovima
I iznad oblaka s konceptom postajanja.
I kao da nije imao misli,
Ono što ga istječe i ima ograničenje.
Ostavljam sva stvorenja
Za vas, o čovjeku! Pišem svoj govor
Čitate
Trgovac
Pisar.
I riječi, misliš, misliš,
Na dnu knjiga knjiga, naravno, ne znam kako
I vidjet ćete ga iz moje glave,
I vidjet ćete sve moje umjetnosti u njemu,
Moje pogreške su sve u oyoyu,
Ali samo vi, prijatelju, nemojte ih strogo suditi,
Pogreške su nam pogođene, a slabosti su pristojna,
Pogreška za stvaranje svih smrtnika je uobičajeno.
Od početka stoljeća, iako u znanostima u znanostima,
Međutim, wisers ne nalaze ovo
Koja ne bi imala pogrešku
Barem je znao plesati
I ne bojim se nikakvog dosadnog, ni plesa
Dakle, dakle, također mogu dati.

Stavljanje kuhara

Mislim da će mnoge naše sestre izazvati bezbrojan; No, kao što su to vice uglavnom žene, onda, ne želeći protiv prirode, skroman, idemo u to s lovom. Vidjet će svjetlo, vidi, rastavljat će; A slom i zbirke mojih djela, neka mi da, što će se osloboditi.

Poznato je svima da smo primili pobjedu poltavoy, na kojoj je ubijen moj nesretan muž. On nije bio plemić, nije imao selo, dakle, ostao sam bez hrane, nosio sam titulu ženu narednika, ali bio sam siromašan. Tada sam bio devetnaest iz obitelji, a zbog tog siromaštva mi se činilo još rijetkijim; Jer nisam znao prolaz čovjeka i nisam mogao napraviti mjesto za sebe, i to je to učinio, zbog činjenice da nismo utvrdili u bilo kojem postovima.

Mihail Dmitrievich Chulkov

Roman prethodi pismo anonimnim dobročinitelju "snimačem i raznim naredbama Kavala" kako bi privukli pozornost čitatelja na činjenicu da se hvale ili ogorčenje pretvara u prašinu, kao osoba koja poštuje ili stavlja ovu knjigu. Autor crpi čitatelja u stihovima, pozivajući ga da bude pažljivo, ali popustljiv.

Pripovjedač kaže da je devetnaestogodišnjaka udovica, budući da je njezin suprug umro pod Poltavskom i, kao čovjek jednostavnog naslova, ostavio je bez ikakvog sadržaja. A budući da život siromašne udovica odgovara izreci "Shele de, udovica, širokih rukava, bilo bi gdje staviti adolescentske riječi", a zatim je heroina s lakoćom dogovoreno na prijedlog da napravi pokroviteljstvo vrlo opremanje batlera plemenite Gospodine. Njegova junakinja bila je stavljena u svoj novac, angažirao sluškinju i ubrzo privukla pozornost svih Kijeva, gdje je živjela, sa svojom ljepotom i zabavom.

Uskoro su se vrata njezine kuće pojavila gospodin, koji joj je dao zlatni duhan s dijamantima, zbog čega je Marton, tako da zove priču, zaključio je da je to bilo zainteresirano za vrlo važno. Međutim, bivši čovjek, vidjevši u tobackerku i identificirajući svoju vlasniku u njemu, zaprijetila je za nezahvalnu udovu na niti. Marton je bio uplašen prije nego što je utor, ali se vratio s vagonom batlera, vidjevši u krevet bolesnog vlasnika, Primpdal sam i izrazio junakiju najdublje poštovanja i nastavio služiti njegovom ljubavniku njegovom Gospodinu.

Njegov vlasnik, svjetlo, ubrzo je dobio pismo od svog starijeg oca, i predvidjeti ambulantu koji završava. Svjetla se nisu usudila napustiti grad bez svoje djevojke, ali njegov prijatelj i susjed za imanje predložio im je da ode zajedno i napuste Matona u svom selu pod krinkom rodbine. Na putu, svjetla su priznala da je u braku i nedavno oženio. Bilo je uznemireno priče, dok je predočila nepovoljnu katastrofu. Predosjećanje je u potpunosti opravdano, a tijekom sljedećeg datuma s voljenim svjetlom, garderobom u sobi, gdje su bili ljubazni, iznenada su se otvorili i izašla je bijesna supruga Svetona, požurio da pobjegne. Marton je patila od prevarene žene puno pala i našao se na ulici bez peni i pripadnosti. Bivša svilena haljina morala je razmjenjivati \u200b\u200bna seljačku odjeću i doći do Moskve, patiti i vrijeđati.

U Moskvi, pripovjedač je uspio dobiti kuhati tajniku koji je živio mito i ponudu molitelja. Žena tajništva nije se razlikovala vrline - promijenila muž i bio je sklon pijanstvu, pa sam napravio kuhar s čelo. Konfekcija koja je živjela u kući zabavljala je junakiju sa svojim pričama. Po njegovom mišljenju, pravi primjer uma i studija poznati su Marton Tajnik i Snank. Poetmen uopće nije ono što heroin misli o njima. Bilo je nekako u uredu nekog Lomonosovog ureda, tako da je niti jedan od naloga ne može razumjeti, i stoga je to proglašeno odom s lutanjima, inferiornom u svim aspektima posljednje pribora. Marton je morao izdržati glupost ureda, dok ju je velikodušno dao. Sviđa mi se s tim, počelo je privući pozornost stambenih rehabila. Žena tajnika tolerira da to nije i odbio Marton s mjesta. Nitko nije bio zainteresiran za priču o ovoj kući, a ona je nažalost ostala.

Vrlo brzo, uz pomoć heroine Pimmer, našao sam mjesto u kući umirovljenog pukovnika poručnika. Divan udobnost, divio se ljepotom i elegantnom časopisu Marton, ponudio joj je raspolagati svu svoju imovinu, pa čak i otišao do njezine države, jer nije imao nasljednika. Junaina je dogovorena bez odgađanja i postala "zadovoljna svojom novcem". Entuzijazam starca bio je tako velik da nije dopustio pripovjedač da ode u njezin stari stan iza oproštaj i dao joj je odmah ključeve iz škrinja i kutija s draguljima njegove pokojne žene. Prvi put je heroina vidjela takav broj bisera i zaboravljajući pristojnost, odmah je počeo usvajati sve bisere. Ljubav starac joj je pomogao.

Zatim pripovjedač kaže da je ostanak služila kao rezervoar i prosperitetni život, jer je zabranjeno napustiti kuću. Jedino mjesto na kojem je donijela, crkva, gdje je otišla s pukovnikom poručnika. Međutim, i tamo je uspjela upoznati njezinu sljedeću ljubav. Elegantan izgled i čast ljubavnika dopustila joj je da stane u crkvi bliže bliže ljudi časnog. Jednog dana, Marton je ugledao mladića. Njezin vlasnik, također primjećujući pozornost stjecanja dobro učinila, jedva se nosila s njegovim uzbuđenjem i kod kuće zahtijevao od "Ruske Elene" uvjeravanja u ljubavi i odanosti.

Uskoro je podnositelj s velikim brojem certifikata pojavio u kući u nadi da će pronaći mjesto. Pripovjedač je pronašao bilješku među papirima s ispovijedima u ljubavi iz Ahela - stranac iz crkve. Nije bilo potrebno računati na mjesto u kući ljubomornog starog starca, ali sluškinja je podnijela Marton, lukavstvo. Ahel, mijenja se u žensku haljinu, prodire u kuću pod krinkom viših sestra pripovjedača. Njihovi datumi s Martonom odvijaju se doslovno na oči ljubomornog starca koji nije samo sumnjao ništa, ali nije skrivao divljenje za nježnost i ljubav na dvije imaginarne sestre.

Ahel do te mjere bila je vezana za Marton, koji joj je ponudio da se uda za njega. Ljubitelji su bili angažirani. Marton nije sumnjala ništa čak ni kad je Ahel priključila da dobije naknadu od svoje junake za svoju junakiju, drugim riječima, da poduzme sve vrijedne stvari. Biseri i novac da se neopaženo izvadi bilo je najlakše da je pripovjedač učinio, nakon što je prenijela vrijednosti Agela. Thai izlazi iz kuće starog čovjeka, Marton je otkrio da je Ahel nestao s stvarima, a njegova je potraga bila neuspješna.

Priteg svećenika morao se vratiti u udovicu. Pripovjedač ga je našao bez tuge. Prihvatio ju je bez okretanja. Vladar, koji je prihvatio Marton bio je prilično nepristojan, odmah je odbijen, ali je ljutito bacio i odbacio junakinju. Čim je pukovnik poručnik umro, njegova sestra je izjavila, tvrdeći nasljeđe (naučila je o svemu od uvrijeđenog guvernera), a ne samo da bi preuzeo posjed imovine, već i za sadnje Martona u zatvor.

U zatvoru, pripovjedač je morao biti čvrsto, ali se Sudle pojavio neočekivano sa svojim prijateljem. Uspjeli su osloboditi Marton. Jednom u divljini, pripovjedač se brzo oporavio, počeo se oblačiti i zabaviti se. Jedina stvar koja ju je ozbiljno orila, je ljubomora i rivalstvo između Ahela i Svidale. Prvi je vjerovao da je imao više prava na Marton zbog dugogodišnjeg upoznavanja. Za vrijeme lopata u lobiru, i pughtey se nasmijao do te mjere da je svedal izazvao ahel u dvoboju. Nekoliko sati Martona umrlo je u neznanju o sudbini svojih ljubavnika. Odjednom se pojavi Ahel, izvještava da je ubio Kijev i iskoristio prednosti junakije nesvjestice, nestaje.

Pripovjedač je došao ozbiljno i oporavio se od bolesti tek kada je postojao svedal. Ispada da je iskorištavanje dvoboja, pretvarao se da je mrtav i prisiljen ahel da zauvijek trči iz grada. Također je objasnio da njegova genijalnost nije slučajna, ali diktirana ljubavlju za divan Marton. Naša heroina, znanosti gorkog iskustva, nije se oslanjalo samo na ljubav i nastavila početi spasiti Chervians i drage darove.

Uskoro je Marton susreo mladog plemstva, oženjen trgovac. Društvo, koje se okupljalo u kući kotla, bilo je vrlo smiješno i plemstvo se nije razlikovalo, ali je služio kao heroina dobra škola. Ista vrsta ljubavnica imala je kaznene namjere vapna svog muža trgovca. U tu svrhu unajmila je Maloross iz Chelyadi Marton i uvjerio ga da pripremi otrov.

Za nesretni trgovac, sve je dobro završilo, jer sluga priprava nije otrovao ga, već je samo uzrokovao privremenu neobraznu tinkturu. Za ono što je velikodušno nagrađeno. Odjednom je Marton primio pismo od Ahela, u kojem je obavijestio želju da umre, jer nažalost da izdrži smrt prijatelja i gubitka voljenog. Kako bi se razminirao životom, Ahel uzima otrov i snove da se oprosti zbogom svome voljenom Martonu. Pripovjedač i njezin voljeni Svidal zajedno su otišli u Agel, ali samo je Marton ušao u kuću. Naučila je da je Ahel očajao kajanje i on, nakon što je odlučio napustiti naletu za nekretninu stečenu na svom novcu, odlučio napustiti život. Jedno se spominje ime po svidalu doveo ga je do bijesa, i nije mogao shvatiti da je njegov prijatelj bio živ.

Priča se provodi od prve osobe. Heroina, djevojka po imenu Marton, izgubila je supruga u devetnaest godina i ostao bez peni. To je prisilio da bude sadržaj plemenitog Gospodina. Butler je dao pristojnu novac, počela se dobro oblačiti i zaslužila određenu slavu u Kijevu. Njegova pozornost na nju, značajan gospodin Sheelon, koji je služio njenom ljubavniku. Postati sadržaj Svitona, Marton je još više zadržao, ali nije odgodio budući život ili peni, sve potrošnje na odijelo.

Supruga Svitona saznala je o entuzijazmu svoga muža, razbila je slomljenu kuhar i da je u poderanoj haljini bila prisiljena krenuti živjeti u Moskvi. Tamo se smjestila da radi kuhar prije tajništva, postala je njegova ljubavnica i živjela. Međutim, tajnička žena dugo je patila i izbacila Marton von. Tako je bila u kući bogatog pukovnika poručnika. Starac se zaljubio u to, dao je sve odjeće i ukrašavajući pokojnu ženu, ali je zabranio od kuće. Zajedno su hodali samo do crkve, gdje se zaljubio ruku Ahela. Uspio je ući u kuću poručnika pukovnika i uvjeriti Marton da slika novac i nakit. Marton je to učinio, ali Ahel, uzimajući cijeli plijen, nestao je bez traga. Kuhar se vratio pukovniku poručnika koji ju je brzo oprostio. Njegov menadžer želio je otvoriti vlasnika očiju na nepoštenoj ljubavnici, ali je odmah otpušten. Kasnije je osvetio: Nakon smrti pukovnika poručnika doveo ga je do sestre u njegovu kuću, a Marton je stavljen u zatvor. Od zatvora uspio je spasiti Ahel sa svojim prijateljem Svidall. I mladi su postali ljubitelji Martona. Nisu bili zadovoljni s tim, a Ahel je izazvao prijatelja dvoboj. Ubrzo se vratio u kuhar i izjavio da je ubio svedalje.

Nakon toga, napustio je Moskvu zauvijek. Doslovno nekoliko minuta kasnije, Marton se pojavio svedal. Priznao je da se pretvara da je ubijena isključivom svrhom: prisiliti Ahela da napusti Marton zauvijek. Mladi počinju živjeti zajedno, sudjelovali u obmanu običnih građana. Malo kasnije, kuhar je dobio pismo od Ahela, u kojem je priznao da se ne može oprostiti ubojstvima njegova drug i želi smrt. Prihvatio je otrov i pitao Mamona da dođe k njemu da se oprosti. Dolazite kuhar, jedan dolazi u sobu i saznaje da je Ahel napisao bogato imanje u baštinu. Jednom je stekao ovu kuću za novac koji je ukrala iz poručnika pukovnika. Nakon toga, prije očiju umirućih apela. Ahel je šokiran, ali otrov već počinje djelovati i ne može se mijenjati.