Tko je takav romantični junak u literaturi. Glavne značajke romantičnog junaka: koncept, vrijednost i karakteristike

Koja je od epoha u povijesti umjetnosti blizu moderni čovjek? Srednji vijek, oživljavanje - za uski krug izabranog, baroknog - također daleko, klasicizam je savršen - ali nekako savršen, ne postoji takva jasna podjela u "tri stotine" ... o modernom vremenu i modernosti, to jest Bolje je uplašiti ovu umjetnost (možda je iskreno na granicu - ali "oštra istina života" mi smo bolesni na grlu u stvarnosti). A ako odaberete eru, umjetnost s kojom, s jedne strane, blizu i jasno, pronalazi živahni odgovor u našoj duši, s druge - daje nam azil od svakodnevne nedaće, iako govori o patnji - to je možda XIX stoljeća, koji je ušao u priču kao doba romantizma. Umjetnost tog vremena dovela je do posebne vrste heroja koji se zove romantičan.

Pojam "romantični junak" odmah može izazvati ideju u ljubavi, pogrešaka s takvim održivim kombinacijama kao "romantični odnos", " romantična priča- Ali ovaj prikaz nije sasvim istinit. Romantični junak Može biti zaljubljen, ali ne nužno (postoje likovi koji zadovoljavaju ovu definiciju koja nisu zaljubljena - na primjer, Lermintov MTSers nastaje samo kratkotrajan osjećaj za gracioznu djevojku koja prolazi, koja ne postaje odlučujuća u sudbini heroja - A to nije glavna stvar u njemu ... i koja je glavna stvar?

Da biste to razumjeli, zapamtite da je to općenito romantizam. To je dovelo do razočaranja u rezultatima Velike francuska revolucija: Novi svijet, koji je nastao na ruševinama starog, bio je daleko do predviđenih prosvjetiteljskih "kraljevstvo uma" - umjesto "Money Torba moć" osnovana je u svijetu, svijet u kojem se sve prodaje. Kreativna osobnostkoji je sačuvao sposobnost života ljudski osjećaj, ne mjesto u takvom svijetu, dakle romantični junak je uvijek osoba koja nije usvojila tvrtka, koja je ušla u sukob s njim. Takav, na primjer, Johannes Creisler - junak nekoliko djela Etahofmana (ne slučajno na samom početku predstavljanja "biografije" heroja, autor spominje da je Creisler izdvojen od položaja. \\ T Kapelmeister, odbijaju pisati operu na pjesme sudskog pjesnika). "Johannes je tamo požurio, a zatim ovdje, kao da je na vječno olujnom moru, fasciniran njegovim vizijama i gressa, i, očito, uzalud tražila bira gdje je mir konačno mogao naći mir i jasnoću."

Međutim, to nije predodređeno da "pronađe mir i jasnoću" - on je još uvijek netko drugi, on je tijekom vremena... zapamtite, što o tome kaže? Tako je, Evgeny Onegin također pripada vrsti romantičnog junaka, točnije, na jedan od njegovih mogućnosti - "razočaran". Takav junak se također naziva "Bayronic", budući da je jedan od prvih uzoraka Bayronovsky dijete Harold. Drugi primjeri razočarani heroj - "Melnosce Melnotce" Ch.Metyrin, djelomično - Edmond Dantes ("Broj Monte Cristo"), kao i vampir J. Polidori (Dragi ljubitelji "sumraka", "Dracula" i druge slične kreacije , znajte da se sve te teme vraćaju u romantičnu priču o J. Polidori!). Takav lik je uvijek nezadovoljan svojom okolinom, kao što se diže iznad njega, različito veće obrazovanje i um. Za njegovu usamljenost, on će uvrnuti svijet Filistejca (blizu budućnosti) prezir prema javnim institucijama i konvencijama - ponekad dovodeći taj prezir demonstracivnosti (tako, Gospodine Rottale u spomenutoj priči J. Polidori nikada ne daju milostinju ljudima koji su doveli u siromaštvo nevolje, ali nikada ne odbijaju u zahtjevu materijalne pomoći onima koji su potrebni za susret za zlobne želje).

Još jedan tip romantičnog junaka - armature. On se također protivi svijetu, ali on dolazi u otvoreni sukob s njim, izrazio je riječi M.lmontov - "pita Sturi." Divan primjer takvog heroja je Lermontov demon.

Tragedija romantičnog junaka nije toliko u odbijanju od strane društva (u suštini, čak i za to), koliko je da su njegovi napori uvijek usmjereni "nigdje". Postojeći svijet Ne zadovoljava ga - ali ne postoji drugi svijet, i ništa ne stvaraju ništa u osnovi novo da biste stvorili ništa u osnovi nove nove konvencije. Stoga je romantični junak osuđen na ili umrijeti u sudaru s okrutnim svijetom (Hofman Nathaniel), ili ostati "praznog cvijeta", koji nije uspio ili čak uništiti živote drugih (Onegina, Pechorin).

Zato je tijekom vremena neizbježno razočaranje u romantičnom junaku - u biti, vidimo ga u Evgeniji Onegin A.S. Puškin, gdje pjesnik otvoreno podiže romantizam. Zapravo, možete razmisliti o romantičnom junaku ne samo onu bogu, nego i Lensky, koji također traži idealno i umire u sudaru s okrutnošću svijeta, vrlo daleko od romantičnih ideala ... ali Lensky već podsjeća Romantični junak: Njegov "idealan" nije daleko i neozbiljan Županijska dama, izvana nalik stereotipnoj slici od romana, a čitatelj, u biti, sklon je složiti se s autorom, budućnost se prekida za junak, i će ostati živ ... ne manje nemilosrdni m.lermonts svojoj Zorahimi - junak pjesme "Anđeo smrti":

"Tražio je u savršenstvu ljudi,

I on sam bio nikakav bolji od njih. "

Možda konačno degradirani tip romantičnog junaka nalazimo u operi engleskog skladatelja B. Britten (1913-1976) "Peter Greimes": glavni lik I ovdje se protivi svijetu običnih ljudi, u kojem živi, \u200b\u200btakođer je vječni sukob sa stanovnicima rodnog grada i na kraju umire - ali se ne razlikuje od svojih nezbijajućih susjeda, njegovo ograničenje snova je zaraditi više novcaDa biste otvorili klupu ... tako je oštra rečenica romantičnog junaka 20. stoljeća! Kao ni mučenja protiv društva, svatko će ostati dio toga, i dalje ćete ga nositi "slijep" u sebi, i nećete pobjeći od sebe. Vjerojatno je to istina, ali ...

Jednom sam proveo anketu na jednoj stranici za žene i djevojke: "Za koga bi se od opere likova užela?" Lenskyjeve vođe izašli su s ogromnom marginom - to, možda najbliži romantični junak, tako blizu da smo spremni da ne primijetimo ironiju autora u odnosu na to. Očigledno, do danas, slika romantičnog junaka zauvijek je usamljena i odbačena, nerazumljiva "svijet ispunjenog me" i zauvijek teže za nedostižan ideal - zadržava svoju atraktivnost.

Tko je romantični junak i što je on?

Ovo je individualist. Superman, koji je živio dvije faze: prije sudara sa stvarnošću, živi u "ružičastoj" državi, ovladaju željom podvig, promjene u svijetu; Nakon sudara sa stvarnošću, nastavlja razmatrati ovaj svijet i vulgaran, a dosadan, ali ne postaje skeptičar, pesimist. Uz jasno razumijevanje, nemoguće je ništa promijeniti, želja za podvig se ponovno rođa u želju za opasnostima.

Romantičari su mogli dati vječnu vrijednost vječnih stvari svake male stvari, svaku pojedinu činjenicu, cijelu jedinicu. Joseph de Mester ga naziva "načini providnosti", Dermen de čelik je "plodna usamljena od besmrtnog svemira". Shatubre u "geniju kršćanstva", u knjizi posvećenoj povijesti, izravno ukazuje na Boga, kao početak povijesnog vremena. Tvrtka se pojavljuje kao nepokolebljiva veza ", život života koji komunicira s precima i koji se mora protezati na potomke." Samo čovjekovo srce, ne njegov um, može razumjeti i čuti glas Stvoritelja, kroz ljepotu prirode, kroz duboke osjećaje. Priroda božanskog, to je izvor harmonije i kreativnih sila, njezine metafore se često prenose u romantike u političke leksikone. Stablo za romantike postaje simbol vrste, spontanog razvoja, percepcije soka rodna zemlja, simbol nacionalnog jedinstva. Što je nevinija i osjetljivija priroda čovjeka, lakše čuje Božji glas. Dijete, žena, plemenit mladić češće od drugih, vidi besmrtnost duše i vrijednost vječnog života. Žeđ za blaženstvo romantičara nije ograničena na idealističku želju za kraljevstvo Božje nakon smrti.

Osim mistične ljubavi prema Bogu, osoba treba stvarnu, zemlja ljubav, Nesposobni posjedovati predmet njegove strasti romantični junak postao je vječni mučenik, osuđen na čekanje na sastanak sa svojim voljenim smrti, "jer je besmrtnost vrijedna velika ljubavKada košta život osobe. "

Posebno mjesto u radu romantičara zauzima problem razvoja i obrazovanja osobe. Djetinjstvo je lišeno zakona, njegovi trenutni naleti krše javni moral, poštuju svoja pravila dječje igre. U odraslom čovjeku, slične reakcije dovode do smrti, osudu duše. U potrazi za nebeskim kraljevstvom, osoba mora shvatiti zakone duga i moralnosti, tek tada se može nadati vječni život, Budući da je dug diktiran od strane romantike na njihovu želju da pronađe vječni život, izvršenje duga daje osobnu sreću u svojoj najdublje i snažnoj manifestaciji. Potražnja dubokih osjećaja i uzvišenih interesa dodaje se moralnom dugu. Bez miješanja prednosti različitih kata, romantičari zagovaraju jednakost duhovnog razvoja muškaraca i žena. Na isti način, ljubav prema Bogu i njezinim objektima, diktira građanska dužnost, Osobna želja je ispunjena općenito, u želji cijelog naroda, svega čovječanstva, cijelog svijeta.

U svakoj kulturi bio je njegov romantični junak, ali Byron u svom radu "Charld Harold" je dao tipičan prikaz romantičnog heroja. Stavio je masku svog junaka (sugerira da nema udaljenosti između heroja i autora) i uspio odgovarati romantičnom kanonu.

Svi romantični radovi karakteristični su za karakteristične značajke:

Prvo, u svakom romantičnom proizvodu nema udaljenosti između heroja i autora.

Drugo, autor junaka ne sudi, ali čak i ako nešto govori nešto loše, parcela je toliko izgrađena da junak nije kriv. Radnja u romantičnom radu obično je romantična. Također romantičari grade poseban odnos s prirodom, oni vole oluje, oluje, kataklizme.

ROMANTIZAM

U suvremena znanost o osvijetljenoj romantizmu se smatra uglavnom s dvije točke gledišta: kao izvjesno umjetnička metoda na temelju kreativne transformacije stvarnosti u umjetnosti i kako književni smjer , povijesno prirodno i ograničeno vrijeme. Općeniji je koncept romantična metoda, Zaustavit ćemo se na tome.

Kao što smo rekli, umjetnička metoda uključuje određeni način za razumijevanje svijeta u umjetnosti, odnosno osnovna načela odabira, slika i evaluacije stvarnosti fenomena. Originalnost romantične metode u cjelini može se definirati kao umjetnički maksimalizam, Koja je osnova romantičnog svjetskog uspomena, nalazi se na svim razinama rada - od problema i sustava slika do stila.

U romantičnoj slici svijeta, materijal je uvijek podređen duhovnom.Borba o tim suprotnosti mogu uzeti razne žalbe: božanski i vraški, povišeni i nizinski, istinit i lažni, slobodni i ovisni, prirodni i slučajni, itd.

Romantični ideal , za razliku od ideal klasicista, betona i pristupačne za izvedbu, apsolutno i stoga je u vječnoj kontradikciji u prolaznoj stvarnosti. Tako je umjetnički svjetonazor romantike na kontrastu, sudar i spajanje međusobno isključivih koncepata. Svijet je savršen kao plan - svijet je nesavršen kao utjelovljenje. Je li moguće pomiriti se nepomirljivo?

Tako se javlja dvueli.Konvencionalni model romantičnog svijeta, u kojem je stvarnost daleko od idealnog, a san izgleda nepraktično. Često veza vezanja između ovih svjetova postaje unutarnji svijet romantike, u kojem je želja od tužnog "ovdje" do prekrasnog "tamo". Kada je njihov sukob bio neugodan, motiv leta zvuči: Njega od nesavršene valjanosti u izumu se zamišlja kao spasenje. To se događa, na primjer, u finalu priče o K. Asksakovoj "Walter Eisenberg": junak divne moći njegove umjetnosti je u svijetu snova stvorio njegovu četku; Dakle, smrt umjetnika se ne percipira kao skrb, već kao prijelaz na drugu stvarnost. Kada je moguće povezati stvarnost s idealnim, pojavljuje se ideja o transformaciji: Spiritualizacija materijalnog svijeta uz pomoć mašte, kreativnosti ili borbe. Vjerovanje u mogućnost izrade čudotvorne živote u 20. stoljeću: u priči o A.Grini "Scarlet jedara", u filozofska bajka A.De Saint Exupery "mali princ".

Romantična dwymiria kao načela djeluje ne samo na razini makrokozmosa, nego i na razini mikrokozmos - ljudske osobe kao sastavni dio svemira i kao raskrižje točke idealne i domaće. Motivi podjele, tragična rastrgana svijest, slike blizanacavrlo čest u romantičnoj litki: " Nevjerojatna priča Peter Schlemil "A. Shamisso," Elixir Sotona "Hoffmann, Dobeoevsky Dostojevsky.

U vezi s tawemistry, fikcijom kao ideološko i estetska kategorija, a njegovo razumijevanje ne bi trebalo uvijek biti svedeno na moderno razumijevanje fikcije kao "nevjerojatno" ili "nemoguće". Zapravo, romantična fikcija često znači ne kršenje zakona svemira, već njihovo otkrivanje i na kraju - izvršenje. Jednostavno ovi zakoni imaju duhovnu prirodu, a stvarnost u romantičnom svijetu nije ograničena na značajnost. U mnogim djelima je fantazija koja postaje univerzalni način shvaćanja stvarnosti u umjetnosti transformacijom svojih vanjskih oblika uz pomoć slika i situacija koje nemaju analoge u materijalnom svijetu i obdareni simboličkom vrijednošću.

Fikcija ili čudo, u romantična djela (I ne samo) može izvršiti različite funkcije. Osim znanja o duhovnim temeljima postojanja, takozvana filozofska fantazija, uz pomoć čuda otkriva unutarnji svijet heroja (psihološke fikcije), pretražuje se narodni svjetonazor (folklorna fikcija), postoji Budućnost predviđanja (utopija i anti-noćnica), ovo je igra s čitateljem (zabavna fikcija). Zasebno, treba biti istaknuto na satirično izlaganje opačnih strana stvarnosti - izloženosti, u kojoj fantazija često igra važnu ulogu, predstavljaju prave javne i ljudske mane u alegorijskom svjetlu.

Romantična satira je rođena iz osvete, Stvarnost se procjenjuje romantična osobnost sa stajališta idealnog, a jači kontrast između postojećeg i dospijeća, što je aktivnije protivljenje osobe i svijetu, koji je izgubio vezu s najvišim početkom. Predmeti romantične satire su raznovrsni: od socijalne nepravde i buržoaskog sustava vrijednosti do specifičnih ljudskih defekata: ljubav i prijateljstvo se ispostavi da se prodaju, vjera - izgubljena, suosjećanje - suvišno.

Posebno, društveno društvo je parodija normalne ljudske odnose; On vlada licemjerje, zavist, zlobe. U romantičnoj svijesti, koncept "svjetla" (aristokratsko društvo) često se pretvara u svoju suprotnu - tamu, crno, sekularno - to znači da je siromašan. Za romantičare, korištenje ezopovog jezika uopće nije tipičan, ne nastoji se sakriti ili prigušiti smijeh ulkuha. Satire u romantičnim djelima često se pojavljuje kao faktura (Cilj satima ispada da je tako opasan za postojanje idealnog, a njegove aktivnosti su tako dramatične, pa čak i tragične u svojim posljedicama koje njegovo razumijevanje više ne uzrokuje; u isto vrijeme, povezanost satira s stripom je poremećen, stoga se negiraju patos, koji nije povezan s podizanjem), razlikuje se pravo izražavajući autorsko pravo: "Ovo je gnijezdo Devauchery srčana, neznanja, demencija, užeta! Porast postaje koljena tamo prije arogantnog slučaja, ljubljenje polugodne odjeće i pritisne slabanje skromnog dostojanstva ... sitna ambicija je predmet jutarnje skrbi i noći bdijenje, laskanje je beskrupulozan upravlja riječima, budilnim glumačkim akcijama , Nijedna visoka misao treperi u ovom gušenja mola, bez toplog osjećaja neće rastjerati ovu ledenu planinu "(Pogodin." Adel ").

Romantična ironija kao i satira, izravno se odnose na dvoemirizam, Romantična svijest nastoji prekrasan svijeti biti određen zakonima stvarnog svijeta. Život bez vjere u san za romantični junak je besmislen, ali san je neoplotim u uvjetima zemaljske stvarnosti, a stoga je vjera u san besmislen previše. Svijest o ovoj tragičnoj kontradikciji izlije u gorak osmijeh romansa ne samo zbog nesavršenosti svijeta, nego i preko sebe. Ovaj osmijeh čuje u djelima njemačke romantike Hoffmana, gdje viseći junak Često pada u stripove, a sretna finala - pobjeda nad zlom i stjecanjem ideala - može se pretvoriti u potpuno zemaljsko blagoslov blagoslov. Na primjer, u bajka "Leglo Tsakhs" Romantični ljubitelji nakon sretnog okupljanja dobivaju prekrasnu nekretninu, gdje je "otkazan kupus" raste, gdje hrana u loncima nikada ne gori i porculanska jela nisu premlaćivanje. I u bajci "Zlatni lonac" (Hoffmann), sama ime već ironično postavlja poznati romantični simbol nedostižnog sna - "plavi cvijet" iz romana Novis.

Događaji koji čine romantična parcela , u pravilu, svijetli i neobični; Oni su osebujni vrhovi na kojima je izgrađena priča (bijes u doba romantizma postaje jedan od najvažnijih umjetničkih kriterija). Na razini događaja prati se apsolutna sloboda autora u izgradnji zemljišta, a ova konstrukcija može izazvati čitatelje osjećaj nepotpunosti, fragmentacije, pozivnicu za samostalno popunjavanje "bijelih mrlja". Vanjska motivacija iznimnosti onoga što se događa u romantičnim djelima može poslužiti kao posebna mjesta i vrijeme djelovanja (egzotične zemlje, daleka prošlost ili budućnost), narodna praznovjerje i legende. Slika na "iznimnih okolnosti" je usmjerena, prije svega, o otkrivanju "iznimne osobnosti" koja djeluje pod tim okolnostima. Karakter kao motor parcele i parcela kao način za implementaciju karaktera je usko povezan, tako da je svaki događaj vrsta vanjskog izražavanja borbe dobra i zla koja se odvija u duši romantičnog heroja.

Jedno od postignuća romantizma je otvaranje vrijednosti i neiscrpne složenosti ljudske osobe. Osoba je svjesna romantičara u tragičnoj kontradikciji - kao kruna stvaranja, "ponosna Gospodina sudbine" i kao igračku lježnju u rukama nepoznatih snaga, a ponekad i njegove strasti. Sloboda osobnosti uključuje svoju odgovornost: poštujući nepravilan izbor, morate biti spremni za neizbježne posljedice.

Slika junaka je često neodvojiva od lirskih elemenata autora "i", ispadajući ili suglasni s njim ili stranca. Svejedno pripovjedač U romantičnom radu zauzima aktivno mjesto; Pripovijest je podložna subjektivnosti, koja se može manifestirati u kompozicijskoj razini - u korištenju "priče u priči". Ekskluzivnost romantičnog junaka procjenjuje se iz moralnih pozicija. I ta ekskluzivnost može biti i dokaz o njegovoj veličini i znak njegove inferiornosti.

"Čudnije" naglašavajući autor, prije svega, s portret: Spiritualizirana ljepota, bolna bljeska, izražajan izgled - ovi znakovi su odavno bili otporni. Vrlo često, kada opisuje izgled heroja, autor koristi usporedbe i sjećanje, kao da citira već poznate uzorke. Ovdje je karakterističan primjer takvog asocijativnog portreta (n.polevoe "blaženstvo ludila"): "Ne znam kako opisati Adelheta: ona je bila uspoređena da bude divlje simfoniju Beethovena i Valkiriya Devantca, o kojima je skandinavac Skenci su se ljuštile sljedbenik. "

Ponašanje romantičnog heroja također dokaz o njegovoj ekskluzivnosti (a ponekad - isključeni iz društva); Često se ne uklapa u opće prihvaćene norme i krši konvencionalna pravila igre, prema kojoj svi ostali likovi žive.

Antiteza - omiljeni strukturni prijem romantizma, koji je posebno vidljiv u sukobu heroja i mnoštva (i šire - heroja i svijeta). to vanjski sukob Možda različiti oblici, ovisno o vrsti romantične osobnosti koju je stvorio autor.

Vrste romantičnih heroja

Heroj - naivan ekscentričan, Vjerujući ideali, često strip i smiješan u očima zdravog. Međutim, od njih se razlikuje s njezinim moralnim integritetom, dječjom željom za istinom, sposobnost ljubavi i nemogućnosti da se prilagode, to jest, lagati. To je, na primjer, student Anselm iz bajke iz bajke Gofman "Zlatni lonac" - to je bio on, djetinjast smiješno i neugodno, ne samo da otvori postojanje savršenog svijeta, nego i živjeti u njemu i biti sretan , Sreća utjelovljenog sna je dodijeljena i junakinja priče o A.Grini "Scarlet jedara" Assol, koji je uspio vjerovati u čudo i čekati njegov izgled, unatoč nasilničkom i ismijavanju.

Heroj - tragični pojedinačni i sanjar, odbačen od strane društva i svjestan svog stranca svijetu, sposoban je za otvoreni sukob s drugima. Čini se da su mu ograničeni i vulgarni, koji žive isključivo materijalni interesi i stoga personificiraju određeni svijet zlo, snažan i destruktivan za duhovne težnje romantike. Često je ova vrsta junaka povezana s temom "visokog ludila" povezanog s motivom izabrana (Rybaranko iz "Hyjen" A. Tolstoy, sanjara iz "bijelih noći" Dostojevskog). Najviše akutna priroda oporbene "osobnosti - društvo" stječe romantična slika Herografija ili pljačkaš, svijet za snimanje za vlastite ideale za pjeskarenje ("odbijen" Hugo, Corsair Byrona).

Junak je razočaran: "Extra" čovjekTko nije imao prilike i više ne žele ostvariti svoj mir za dobrobit društva, izgubio bivše snove i vjeru u ljude. Okrenuo se u promatrač i analitičar, rečenicu nesavršene valute, ali ne pokušava ga promijeniti ili promijeniti (Lermintov Peatrin). Tanka linija između ponosa i egoizma, svijest o vlastitoj ekskluzivnosti i zanemarivanju ljudi mogu objasniti zašto je tako često u romantizmu kult usamljenog heroja je zatvoren svojom raspravom: Aleko u Puškin pjesmu "Cigana", Lara u priči o tome Gorky "Stari čovjek Izergil" bio je kažnjen usamljenosti upravo njegovom nehumanom ponosom.

Heroj - demonska osobnost, izazov ne samo društvo, nego i Stvoritelj, osuđen na tragični poremećaj sa stvarnošću i sam. Njegov prosvjed i očaj su organski povezani, jer je ljepota odbačena od strane njih, dobra i istina imaju moć nad njegovim dušom. Heroj, sklon izabrati demonizam kao moralni položajTime odbija ideju o dobrom, jer zlo postaje dobru, nego samo zlo. Ali ovo je "visoko zlo", kao što je diktirano žeđom za dobro. Pobunjenik i okrutnost prirode takav junak postaju izvor patnje drugih i ne donosi radost. Govoreći kao "guverner" đavla, Tempplist i Punisher, on sam ponekad ljudski ranjiv, za strastveni. Nije slučajno u romantičnoj litlance primljene distribucije motiv "u ljubavi Besu". Echoes ovog motivnog zvuka u Lermontov "demon".

Hero - Patriot i građanin,spremni dati život za dobrobit prijevare, najčešće ne ispunjava razumijevanje i odobrenje suvremenika. Na ovoj slici, tradicionalni ponos za romantiku je paradoksalno povezan s idealm predanosti - dobrovoljni iskupljenje kolektivnog grijeha je jedan junak. Tema žrtvovanja kao podvig posebno je karakterističan za "civilni romantizam" decimalasta (karakter pjesme Ryleev "Nalyvayko" namjerno bira svoj patnji put):

Znam - smrt čeka

Tko je prvi koji će ustati

Na ugnjetevima ljudi.

Sudbina koju sam stvarno primijetio

Ali gdje, reci mi kad je bilo

Bez žrtava anone, sloboda?

Slično se susrećemo u Dumu Ryleevu "Ivan Susanin", kao i Gorky Danko. U radu Lermintov također je distribuirao ovaj tip.

Može se nazvati još jedan od zajedničkih tipova heroja autobiografski kao što predstavlja razumijevanje tragične sudbine umjetničkog čovjeka koji je prisiljen živjeti kao na granici dvaju svjetova: uzvišeni svijet kreativnosti i svakodnevnog svijeta. Njemački romantičan Gofman samo na načelu kombiniranja suprotnosti sagradio je njegov roman " Jednostavan pogled Cat Moore zajedno s fragmentima biografije Kappelmister IoGhanes Craisler, Chaser je preživio u listovima otpadnog papira. " Slika filistejske svijesti u ovom romanu osmišljena je kako bi platila veličinu unutrašnji svijet romantični skladatelj Johann Craisler. U romanu e.po " Ovalni portret»Slikar divna moć njegove umjetnosti uzima život daleko od žene čiji portret piše - oduzima da bi umjesto toga dao vječni.

Drugim riječima, umjetnost za romantike nije imitacija i razmišljanje, ali se približava pravoj stvarnosti, ležeći izvan vidljivog. U tom smislu, protivljuje se racionalan način znati svijet.

U romantičnim radovima velikim semantičko opterećenje Obavlja krajolik. Oluja i oluja vode u pokretu romantični krajoliknaglašavajući unutarnji sukob svemira. Odgovara strastvena priroda Romanski junak:

... oh, kao brat

Objesiti s olujom bi bila sretna!

Gledao sam oblake

Ručno munje hvatanje ... ("MTSI")

Romantizam se protivi klasičnom kultu uma, vjerujući da "ima puno na svijetu, prijatelj Horatio, koji nije sanjao o našim mudrih ljudi." Tu je strast za promjenom osjećaja (sentimentalizam) - ne postoji toliko ljudi kao superhumani, nekontrolirani i spontani. Ona podiže heroja na rutini i povezuje ga s svemirom; Otvara čitatelja motive njegovih postupaka i često postaje izgovor za njegove zločine:

Nitko nije stvoren u cijelosti od zla,

A u Conrad, pogrešna strast je živjela ...

Međutim, ako je Bayronovsky Corsair sposoban za dubok osjećaj za razliku od zločina njegove prirode, onda Claude Frollo iz "katedrale Pariška Majka Božja."VGUGU postaje kriminalac zbog lude strasti, destruktivnog junaka. Takvo ambivalentno razumijevanje strasti - u sekularnom (snažnom osjećaju) i duhovnom (patnjama, mukama) kontekst je karakterističan za romantizmu, a ako prvo značenje uključuje kult ljubavi kao otkrića božanskog u čovjeku, drugi je izravno povezan s đavolskim iskušenjem i duhovnim padom. Na primjer, glavni lik priče o bestimevskoj marlinskoj " Zastrašujuće proricanje"Uz pomoć prekrasnog spavanja-upozorenja, moguće je ostvariti zločin i punjenje svoje strasti udana žena: "Ovo proricanje otvorila su moje oči zaslijepljene strašću; Prevareni suprug, zavedeni supružnik, rastrgan, osramoćen brak i zašto, kako znati, možda krvavo osvete me ili od mene - ovdje je posljedica lude ljubavi mojih !!! "

Romantični psiholog Temelji se na želji da se pokaže unutarnji obrazac riječi i djela junaka, na prvi pogled neobjašnjiv i čudan. Njihovo uvjetovanje ne toliko se otvara kroz društvene uvjete formiranja karaktera (kao što će biti u realizmu), ali kroz sudar sila dobra i zla, čije je bojno polje ljudsko srce. Romantičari vide u duši osobe povezanosti dva stupa - "anđeo" i "zvijer".

Dakle, osoba u romantičnom konceptu svijeta uključena je u "vertikalni kontekst" kao najvažniji i najvažniji dio. Njegova situacija na ovom svijetu ovisi o osobnom izboru. Stoga najveća odgovornost osobe ne samo za djelovanje, već i za riječi, i za misao. Tema zločina i kažnjavanja u romantičnoj verziji stekla je poseban akutni: "Ništa u svijetu nije zaboravljeno i ne nestaje"; Jer će grijesi preci platiti potomcima, a ne-kvadratna vina će postati za njih generička prokletstvokoji će odrediti tragičnu sudbinu heroja ("strašna osveta" gomola, "Gryar" Tolstoy).

Dakle, identificirali smo neke bitne tipološke značajke romantizma kao umjetničke metode.

Riječ romantizam.

Roman - ljubavni odnos između muškarca i žene.

Romantičan je onaj koji se emocionalno uzdigao na sve.

Romantika - mala glazbeni esej Za glas popraćen alatom

napisano na stihovnim sadržajima.

Tijekom razgovora učitelj postavlja pitanje: "Koja su značenja tih triju riječi?" Pojam romantizma, čija ćete vrijednost danas naučiti u lekciji, također je izravno povezan s konceptom osjećaja.

Različite epohe - različiti kriteriji za ljudsku procjenu.

Društvo je oduvijek bilo važno kriteriju za koju se osoba može cijeniti. Svaka era je iznijela različite kriterije procjene. Na primjer, antička epoha smatrao osobom s gledišta njegovog izgleda, fizičke ljepote: dovoljno je zapamtiti da skulpture tog vremena prikazuju gole, fizički razvijeni ljudi, Ljepota ljepote pomaknula je ljepotu duhovnog

Društvo XVIII. Stoljeće je bio uvjeren da je moć osobe u glavi. Svijet je stvoren od Boga, a ljudski zadatak je mudro poboljšati ovaj svijet. Tako je čovječanstvo ušlo u epohu prosvjetljenja. Međutim, fanatic divljenje za snagu uma, naravno, nije mogla dugo postojati: uvjerenja od strane uvjerenja iu najbolja strana Gotovo se ništa ne mijenja. Čak i naprotiv: takve ideje dovele su do revolucionarnih šokova i krvoprolića (na primjer, ispod slogana "u ime uma!" Odvijala se revolucija u Francuskoj) i kraj XVIII Eksplozivno Frustracija valova u snazi \u200b\u200buma. Postalo je očito potreba za alternativom njemu. Ova alternativa je pronađena. Što se protivi umu u čovjeku? Osjećaje.

Kao što smo rekli, to je s konceptom osjećaja i povezan s pojmom romantizma. Romantizam je smjer u kulturi koja odobrava intrinzičnost duhovne i kreativne osobe, kult prirode, osjećaja i prirodnog u čovjeku.

Sada umjetnik, koji se odnosi na poznavatelj prekrasnog, apeliran, prije svega, njegovim osjećajima, a ne na umu, vođeni ne-trezvenim mentalnim razmišljanjima, nego nositelja srca.

Prebivačka (antiteza)

Prvo, sjećamo se koncepta antiteza. Pronađite antitezu u sljedećim prolazima:

1. Ja sam kralj, ja sam rob, ja sam crv, ja sam Bog.

2. složili su se. Voda i kamen, pjesme i proza, led i plamen nisu toliko različiti među sobom ...

3. Svijetle misli u zbunjenom srcu su požurene, a lagane misli padaju, spaljuju tamnom vatrom.

4. Danas - trezveno slavlje, sutra - plačemo i pjevamo.

5. Vi ste proza \u200b\u200b- ja sam pjesnik

vi ste bogati - jako sam siromašan.

Antiteza (iz grčkog. Antiteza je suprotna) - usporedba oštro kontrasta ili suprotnih koncepata i slika kako bi se poboljšalo dojam.

Procijenjeni odgovori:

1. King - rob crv - Bog

2. Pjesme vodene kamene - prozni lot-cliss

3. Svjetlo - tamno

4. Danas - sutra proslava - pjevam i pjevam

5. Proza - pjesnik je bogat - siromašan

Što je antitrim doveo do prijelaza iz prethodne ere do doba romantizma? Um - osjećaji. Za Razumijevanje romantizma Ključna postaje koncept osjećaja koji se protivi razlogu. Postoji antiteks, koji se odražava u odnosu na umjetnika u svijet okolo. Razumna stvarnost ne nalazi odgovor u duši romantike: pravi svijet nepravednog, okrutnog, strašnog. U potrazi najbolji umjetnik Snovi nadilaze stvarnosti: to je tamo, vani postojeći životČini se da je mogućnost pronalaženja savršenstva, snova, idealnog.

Dakle, postoji karakterističan romantizam dulooyemic: "ovdje" i "tamo." Prezirana "ovdje" je moderna realnost romantike, gdje zlo i nepravde pobjeđuje. "Tamo" - neka pjesnička stvarnost koja se romantična suprotstavlja stvarnoj stvarnosti.

Postavlja se pitanje: gdje ga pronaći "tamo", ovo savršen svijet? Romantičari ga nalaze u svojoj duši, au drugom svijetu iu životu neciviliziranih naroda iu povijesti. Ovo "tamo" daje kroz prizmu umjetničkog pogleda. A romantika nestala kroz dušu može biti svatko, prozaičan? Ni u kojem slučaju! To, naglašavajući pauzu s prozom života, svakako će biti vrlo neobičan, ponekad čak i neočekivano za čitatelja.

Glavne značajke romantičnog heroja

Odbijanje, poricanje stvarnosti odredio je specifičnosti romantičnog heroja. To je fundamentalno novi junakpoput njega nije znao staro

književnost. To je u neprijateljskom odnosu s okolnim društvom, protivi se Njemu. Ovo je izvanredna osoba, nemirna, najčešće usamljena i sa tragična sudbina, Romantični junak - utjelovljenje romantične pobune protiv stvarnosti. Romantični junak u tijelu - engleski pjesnik George Noel Gordon Byron (1788-1824).

Samostalna pitanja:

1. Kako se romantično odnosi stvarnu stvarnost?

Procijenjeni odgovor:romantično ne uzima pravu stvarnost, on ga vodi.

2. Gdje je režirao romantičan?

Procijenjeni odgovor:romantičan je pričvršćen za san, na idealan, do savršenstva.

3. Kako se prikazuju događaji, krajolik, ljudi?

Procijenjeni odgovor:događaji, krajolik, ljudi su neobični, neočekivano.

4. Gdje romantični mogu naći idealan?

Procijenjeni odgovor:romantić pronalazi svoj idealan u svojoj vlastitoj duši, u drugom svijetu, u životu neciviliziranih naroda.

5. Što postaje kult za romantiku? Procijenjeni odgovor:romantična traži slobodu.

6. Koje je značenje životne romanse?

Procijenjeni odgovor:značenje životne romantike u pobuni protiv stvarnosti, u podvig, u pronalaženju slobode.

7. Kako sudbina provjeri romantiku?

Procijenjeni odgovor:fATE nudi ekskluzivnu, tragične okolnosti.

Glavne značajke romantičnog junaka: -Nipricija ideala tvrtke; -Nontrase podjed; - model u stvarnom svijetu; - Idealni i snovi; - život u području emocija i osjećaja; - Heroy - uvijek svijetla, iznimna osobnost - uvijek je u netopljivom sukobu s okolinom, društvom, epohi. - Odmah, iznimnih okolnosti života.

MHC stupanj 9.

"Drvena arhitektura Rusije" - kuće s kompliciranom konfiguracijom glasnoće. "Predložite kolibu". "Konk na krovu." Najbolje od spomenika od 1958. godine prevezeni su u Kostroma. Čovjek je nastojao stvoriti svoj dom. "Osjećaj stabla." Šume pokrivene najviše Zemljište. Za svoje vrijeme, drvene tvrđave bile su zastrašujuće strukture. Kuće s jednom redom. Crkve. Natjecanja za projekt. "Zemlja arhitekata" nazvala je Rusiju umjetnik Igor Grabar.

"Kazalište - Otvorena umjetnost" - "Kazalište ima najljepše skupo umu i srcu čovjeka." Kazalište. Kazalište V. Wespir "Globus". Škola moderna igra, To je jedna od najstarijih vrsta umjetnosti. veliko kazalište, Dramaturgija je osnova kazališta. V G. Belinsko. Odesa over kazalište, Grčki amfiteatar. Unutar grada Globus. U kazalištu. Vjerojatno će biti vjerojatno kazalište. Kazalište.

"Kuće u različitim zemljama" - muškarci i žene u bogatim grčkim kućama živjeli su svaki život. U japanskim kupkama i kupkama nije uobičajeno. U oštroj Sparta čak je zabranjeno koristiti planer. Kreveti na kojima su Grci spavali, izrezane iz javora i bukve. U japanskoj kući će morati zaboraviti na stereotipe. U japanskoj kući nema namještaja. Grci konačno imaju planer u svakodnevnom životu. Svjetlo je još jedan japanski kult.

"Cinema" - kino. Slika. Prvi eksperimenti na projektiranju slika. Književnost. Optičko kazalište. Tema lekcije "Cinema". Cinema ne duplicira i ne zamjenjuje. Rusko kino. Braća lumiere. Kazalište. Igra kino. Sovjetsko kino. Nove kinematografije. Glazba u filmovima. Kino je rođenje. Braća Auguste i Louis Lumiera. Kinematografske škole. Kratki film. Vrste kina.

"Hramovi" - što je hram. Boja hrama. Što možete reći o tim hramovima. Što znači boja kupola. Lekcija ciljeva. Što znači broj kupola na hramovima. Originalnost arhitektonske tradicije, Ono što znamo o hramovima. Broj kupola. HIPHANY HIMER R.P. Stara traka. Hram je Božja kuća na zemlji. Kutija kupola. Praktični rad. Izgled Hram. Odrediti oblik kupole. Oblik kupole.

"Stilovi i vrste arhitekture" - XVIII - KON. Arhitektura klasicizma u cjelini je svojstvena pravilnosti planiranja i jasnoće rasutog oblika. Barokna arhitektura. Oživljavanje. Eklekticizam. XVIII-XIX stoljeća. Dinamička arhitektura. Klasicizam. Moderno. XVII. Stoljeće Postmodernizam. XVIII. Stoljeće Autorske presude o suštini arhitekture. Eklekticizam. Osnova arhitektonskog jezika klasicizma bila je nalog, u omjerima i oblicima blizu antike. 21. stoljeće.