Ljubav sukoba u komediji od uma. Sukob komedija "tuga iz uma

Sukob (od lat. - "sudara") - sudara suprotnih interesa, pogleda; ozbiljno neslaganje; Oštar spor. Nesumnjivo, ključne riječi u ovom objašnjenju bit će "sudara", "neslaganja" i "spor". Sve tri riječi su ujedinjene cjelokupnom idejom konfrontacije, neke sučelje i obično moralne.
Sukob u književnom radu igra veliku ulogu, ona predstavlja takozvanu akciju "električne energije". To je način da se brane neke misli i otkrivanje autorskog položaja i ključ za razumijevanje cijelog rada. Sastav ovisi o sukobu. Vječni protivnici u ruskoj književnosti oduvijek su bili dobri i zli, istina, a ne istinita, volja i polja, život i smrt. A ta borba je prikazana u ranom radu ljudi - bajke. Živi život uvijek se bori s neprirodnim, umjetnim, koji je vidljiv čak iu samim imenima ("živi i mrtva voda", "istinita i njuška"). Književni junak uvijek se suočava s izborom, a to je također sukob, sudar osobe u čovjeku. Sva ruska književnost je vrlo pedagoška. Stoga se uloga sukoba sastoji i kako bi se pravilno izražavala obje strane, naučiti osobi da bira između "dobra" i "zla".
Griboedov, tvorac prve realističke igre, bilo je vrlo teško nositi se s tim zadatkom. Uostalom, za razliku od prethodnika (Fonvizin, Sumarokov), pisanje predstava prema zakonima klasicizma, gdje su dobro i zlo očito odvojeni jedan od drugoga, Griboedov je učinio svakog junaka individualnosti, živu osobu koja je pokušala griješiti ,
Ime "Žalost iz uma" je teza cijelog rada, a svaka je riječ važna. "Mountain", prema rječniku Ozhegova, daje se u dvije vrijednosti - tugu, tugu i ironično izrugivanje zbog nečeg neuspješnog. Što je to? Tragedija? A onda čija? Ili ismijavanje? Onda preko koga? "Um" u vrijeme Griboedov imao je važnost progresivnosti, aktivnosti. Postavlja se pitanje: Tko je pametan u komediji? Ali glavni semantički naglasak pada na izgovor "od". To je predodređenje cijelog sukoba. Navedena je na plakatu. "Govoreći prezimene", kao što je Ro Vinokur primijetio, karakterizirajući likove, povezane su s "govornom idejom" (Toguhovsky, Molchanin, Probe), odnosno ukazuju na sposobnost znakova "čuti" i "govoriti" jedni s drugima, i stoga razumije druge, sebe i opću situaciju. Sukob u igri znakova nasilnika - vanjski je skriven unutarnji. Cijelo djelovanje je podređeno ovom otkriću i malim sukobima, spajanju i interakciji, "daju" apoteozu glavnoj stvari.
U prvoj akciji (1-6. Fenomen) odnosi se odnosi s Sofijom i molchinom prije dolaska chatsky. To je izlaganje ljubavnog sukoba, ali već autor sada ukazuje na neiskrenost odnosa molchalina na kauč, pokazuje ovu ljubav ironično. Može se vidjeti iz prve napomene ("Lisanka spava, odletio je s stolice", dok je klavir s tanjurom s damom "), n od riječi Lise o tetki Sofiji i njezinim kaustičnim komentarima (" Ah! Amur je prokleto! "). Ovdje se također prikazuje omjer Sofije u Chazzu:
Razgovor, šala, ja sam smiješan;
Dijeljenje sa svakim mogućim smijehom
Ona kaže, ne vjerujući u njegovu ljubav. "Jebi u ljubavi" - tako definira Sophia njegove osjećaje.
A onda ... pojavljuje se! "Oster, pametan, rječit", on "baca" na Sofiju, a onda ne baš laskav "popise" njezini rodbini. Planiran je javni sukob koji je Mrboedov odredio tako - Chatsky "u anti-tugu s društvom koji ga okružuje." Ali ne uzalud, autor koristi zajednički oblik "Neikeling", jer Chatsky u sukobu ne samo s "svjetlom", već i s ljudima, i s prošlošću, i sa sobom.
Usamljen je i s takvim likom je osuđen na usamljenost. Chatsky je zadovoljan samim govorima, sa zadovoljstvom prolazi s jednog tema ismijavanja na drugu: "Ah! Podići, ići! " Neprestano uzvikuje:
"Pa, što imaš oca?",
"A ovo, poput njega? ..",
"I tri bulevar?",
"I to šarmantan? .." -
Kao da je užasno važno, nakon tri godine. Općenito, kroz cijelu igru, Chatsky je utihnuo, čini "minutu" prekid, razmišljajući o riječima sugovornika, samo dvaput - s prvim nastupom u kući iu posljednjem monologu. I odmah objašnjava vlastiti unutarnji sukob: "Um sa srcem nije u Lada", to jest, napredne ideje, koje on tako lijepo kaže, ne podluži svoje postupke, što znači da je sve što kaže da je nalet racionalnog, Dolazeći iz srca, dakle, izmišljeni.
Tipkanje javnog sukoba javlja se u drugoj akciji. Razgovor Famusova i Chatsky o Sofru ulazi u određeni dvoboj "očeva" i "djece" tvrde o Rusiji. Štoviše, Griboedov stalno ukazuje na kontradikcije Chatsky - gospodine Riječi i Chatsky - g. DEL. Dakle, u drugoj akciji, on govori o okrutnom odnosu prema seljacima i slugama, dok je u prvom on sam nije primijetio Lizu, kao garderobu ili primijetitelja stolice, a oni su zanemareni vlastitim. Ljudski govor uvijek odražava njegov duhovni svijet. Govor Chatsky je pun prostranog i galikalizma. To još jednom ukazuje na nesklad unutarnjeg svijeta Chatskyja u Chatskyju.
"Sve što on kaže je vrlo pametan! Ali tko to kaže? " - napisao je Puškin. Doista, nakon svega, ključna primjedba u trećoj akciji glasi: "Izgleda oko sebe, sve u valceru kruži s najvećom žarom. Stari muškarci raspršili su se na tablice kartica. Ostaje jedan - vrhunac javnog sukoba. Tko kaže? Možda i vi? On sam ne zna da razgovara s njim, pokušavajući riješiti borbu "srca" i "uma". Nakon što je došao do sheme života, on pokušava "odgovarati" pod njezinim životom, krši svoje zakone, pa se okreće od njega, a ljubavni sukob nije zaboravljen. Sophia ili ne prihvaća njegov racionalizam. Općenito, obje od tih sukoba su međusobno povezani, a ako se slažemo s blokom da je "tuga iz uma" rad "... simbolički, u pravom smislu te riječi", onda Sophia i postoji simbol Rusija, gdje je Chatsky je netko drugi ", bio je pametan u godinu dana ... pametan nije na ruskom. U nekom drugom. Alien "(Vail, Geinis." Izvorni govor ").
Dakle, oba sukoba će se razviti u glavni sukob živog života i sheme.
No, shema života bila je svi junaci predstave: Molchanin, Magazov, Scanosub, Sophia ... tako, Sophia, koja "spavanje nije iz francuskih knjiga", pokušavajući živjeti svoj život kao roman. Međutim, roman Sofija u Rusku Federaciju. Kao što je Bazhenov primijetio, priča o njezinoj ljubavi prema tišini nije Frivolna, poput njezinih "francuskih sunarodnjaka", ona je čista i duhovna, ali ipak je samo knjiga knjiga. U duši Sofije također nema pristanka. Možda, dakle, u plakatu, to je naznačeno kao Sofya, to jest, "mudar", ali Pavlovna je kći Famusova, što znači da nešto poput njega. Međutim, na kraju komedije, ona se i dalje okreće, "razbija" san, a ne ona sama. Chatsky je također prikazan u evoluciji. Ali možemo suditi o svojoj internoj promjeni samo s riječima o prošlosti. Dakle, odlazeći, on je povjeren s Lisom: "Nije ni čudo, Lisa, plače ...", - dok joj cijeloj akciji ne govori riječ.
"Veliki, prijatelj, veliki, brate! .." - na staru naviku njegov Magazov. Chatsky mu ne govori nikakvu dobru riječ.
"A što?", "Nitko vas ne poziva!" "Samo ga odmah primjećuje, odmah ulazi u argument."
Monolozi Chatskyja blizu je u svojoj ideološkoj orijentaciji sloganima decimalista. On osuđuje niski abofni, okrutnost kmeta, zlonamjernosti - to je ono što se slažem s njim i decembristima Griboedov. Ali on ne može odobriti njihove metode, iste sheme života, samo ne jedan, već cjelokupno društvo. Stoga je kulminacija svih sukoba optužujući chatsky u ludilu. Dakle, on odbija biti građanin, najviši blagoslov, na teoriji Decembrista, jer jedna od definicija osobe-građanin je "zvučni um" (mravi); U pravu da se poštuju i vole. To je za racionalističan pristup životu, želji za "niskim" metodama Griboedov i naziva sve heroje komedije "budalama".
Sudar prirode i deinstalastika prikazan je ne samo na sceni. Dolazni likovi se također bore sa sobom. Brat Skalozuba, na primjer, ostavljajući iznenada službu, što znači i namjera da ode na generale, počeo čitati u selu knjiga, ali mladi su prošli i "zagrliti ...", a "ponašao se ispravno, Davno, barem služi i "nedavno".
Griboedov odnosi se na sve prašine chatskih samo na romantične nalete mladih, a možda i pravima slanih Shchedrina, koja je opisala svoju naknadnu sudbinu kao ravnatelja Odjela za um, omornio je tihom.
Dakle, glavni sukob rada otkrio je kroz javnost (chatsky i društvo), intimni (chatsky i Sophia, Molchanin i Sophia, Molchanin i Lisa), osobni (Chatsky i Chatsky, Sophia i Sophia ...) Sukobi - postoji Zbunjenost racionalizma i stvarnosti koju Griboedov majstorski opisuje s primjedbi, beznačajnim likovima, dijalozima i monolozima. Čak iu samom odbijanju iz normi klasicizma, postoji poricanje subjektivnog pristupa životu. "Pišem slobodan i slobodan", kaže sam Griboedov, to jest, realan. Koristeći besplatno YAMM, različite vrste rime, distribuirajući replike jednog stiha u nekoliko znakova, autor odbija kanone, pozivajući ne samo pisati, nego i živjeti "slobodno". "Besplatno" iz predrasuda.

U igri "Woe iz Wit" nekoliko sukoba, dok je prisutnost samo jednog sukoba bio preduvjet za klasičnu igru.

"Jao iz uma" je komedija s dva priča, a na prvi pogled izgleda da u igri postoje dva sukoba: ljubav (između Chatsky i Sofije) i javnosti (između Chatsky i Famovsky društva).

Predstava počinje s nizovima ljubavnog sukoba - Chatsky dolazi u Moskvu u svoju voljenu djevojku. Postupno se ljubavni sukob razvija u javnost. Pronalaženje je li njegova Sofya voli, Chatsky se suočava s djelom gladi. U komediji, slika Chatsky predstavlja novu vrstu osobnosti početka XIX stoljeća. Chatsky se protivi cijelom konzervativnom, Zaradnoye Mir Famusov. U svojim monolozima, ismijavaju život, moral, ideologiju starog moskovskog društva, Chatsky pokušava otvoriti oči Famusova i svi ostali o tome kako žive i što žive. Javni sukob "Žalost iz uma" izvanredna. Staro bolno društvo ne sluša slobodu koja voli, pametni chatsky, ne razumije ga i najavljuje ludo.

Javni sukob u igri A. S. Griboyedov povezan je s drugim sukobom - između "stoljeća sadašnjeg" i "stoljeća posljednjeg". Chatsky je vrsta nove osobe, izražajan je novu ideologiju novog vremena, "stoljeća sadašnjosti". I staro konzervativno društvo Famusova spada u "stoljeće posljednje". Stari ne želi zauzeti pozicije i otići u povijesnu prošlost, dok novi aktivno napadaju život, pokušavajući uspostaviti svoje zakone. Sukob starog i novog je jedan od glavnih vremena u ruskom životu. Ovaj vječni sukob zauzima veliko mjesto u literaturi XIX stoljeća, na primjer, u takvim djelima kao "očevima i djecom", "oluja". Ali ovaj sukob ne iscrpljuje sve komedijske sudare.

Među herojima igre Griboodovskaya, vjerojatno nema glupih ljudi, svaki od njih ima svoj svakodnevni um, to jest, ideja života. Svaki od likova "tuga iz uma" zna što treba od života i onoga što bi trebao težiti. Na primjer, povoljni žele živjeti svoje živote bez nadđeti izvan sekularnih zakona, kako ne bi dali razlog da budu osuđeni moćni svjetovni lavovi, kao što je Marya Alekskna i Tatiana Yuraevna. Stoga su obitelj toliko zabrinuti za potragu za dostojnom muž za njezinu kćer. Cilj života je tišina - to je mirno, čak i ako je spor, ali je u pravu da se pomaknem u servisnom stubištu. On se neće stidjeti onoga što će poniziti u borbi za postizanje svojih ciljeva: bogatstvo i moć ("i preuzmite nagrađivanje i zabavu"). On ne voli Sophiju, nego je gleda kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva.

Nemoguće se ne slažem s keramikom da figura Chatsky određuje sukob komedije - sudara dva razdoblja. On nastaje jer se ljudi počinju pojavljuju u društvu s novim pogledima, uvjerenjima, ciljevima. Takvi ljudi ne lažu, ne mogu se prilagoditi, ne ovise o javnom mnijenju. Stoga, u atmosferi niskog plana i chi-masculacije, pojava takvih ljudi čini njihov sudar s neinmonictions neizbježnim. Problem uzajamnog razumijevanja "stoljeća sadašnjeg" i "stoljeća prošlosti" bio je relevantan u vrijeme stvaranja Griboedov komedije "Žališta iz uma", relevantna je za on-shi.

Dakle, u središtu komedije - sukob između "kulture nesigurnih ljudi" (prema Goncharaju) i "Kon-servivnom većini". Bilo je na to da je unutarnji razvoj sukoba chatsky i okolne Famovsky okruženja.

"Stoljeće prolazi" u komediji je predstavljen brojnim svijetlim vrstama vrsta. Ovo je oblika Romokub i reetales i molchin i Lisa. Jedan sloj, njihov set. Prije svega, figus Famusova, stari plemić Moskve, koji je zaslužio opću lokaciju u metropolitanskim krugovima, podijeljena je. On je prijateljski raspoložen, briga, smetren - pametan, veselo - općenito, dobrodošli Ho-Zyain. Ali to je samovana. Autor pokazuje famusov trećinu. On se pojavljuje i kao uvjerljivi, žestoki protivnik perspektiva. "Odaberite sve knjige željele su izgorjeti!" - Uzvikuje. Chatsky, predstavnik "stoljeća sadašnje", snove o "znanosti da koriste um, oštrije znanje". On je ogorčen narudžbama, krenuo u famovsku komunikaciju. Ako Magizov snovi o podizanju, to je da se udati za vašu kćer Sophiju ("Tko je siromašan, niste par"),taj Chatsky je željan "uzvišenog, pred kojim je svijet cjelina ... - prašina i vreva."

Želja Chatsky je služiti opciji, "slučaj, ne za osobe." Stoga on prezire Molchalin, navikao se na "sve ljude bez prepisivanja":

Vlasnik, gdje pobijeđen uživo,

Glavni iz od koga htjeti ja poslužiti,

Sluga njegov, koji čisti haljina

Švicarski siječanj za evaluan zlo

Pas upravnik laskov bio.

Sve u tišini: ponašanje, riječi - naglašavaju oproštaj u nemoralnom karijeristu. Chatsky s gorčinom govori o takvim ljudima: "Tišina blaženstvo u svijetu!" Bio je to molchinin koji najbolje odgovara njegovom životu. Na svoj način, on je čak i talentirao. Zaslužio je mjesto Famusova, ljubavi Sofije, primila nagrade. Dvije kvalitete njihovog karaktera, on je dragi život većinu svih - umjerenosti i točnosti.

U odnosu između Chatsky i Favow društva, stajališta "stoljeća prošlosti" na karijeri, službi, o činjenici da se većina od svih ljudi otkriva. Moja služba F-Musov uzima samo rođake i voljene. Poštuje laskanje i nizine. Magovyov želi uvjeriti chatsky živjeti, "na stariji izgled", "zamjena stolicu, podignite rupčić." Na koje Chatsky objekata: "Bilo bi mi drago služiti, sumnjati u mučninu." Chatsky je vrlo ozbiljan u vezi s uslugom. I ako je F-Musov formalista i burneath ("nedovoljno napisano, tako da je s ramena udio"), onda Chatsky kaže: "Kada je u poslovima - ja sam iz težine, skrivajući se kad se zavarava - do-žurba, A postoje dvije tame umjetnosti, nisam iz njihovog broja. O poslovima farmakule zabrinuti su samo s jedne strane: neustrašivo, "tako da mnogi nemaju nakupljanje njih."

Još jedan predstavnik "stoljeća Mi-Nrub" je Roccozub. Bio je to takav zet koji sam sanjao da imam Magazov. Uostalom, skaluza je "i zlatna vrećica i označava generalima." Ovaj lik kombinira tipične značajke ponovnog dioničara Alakshevskog vremena. "Hircun, ekstravagantni, fagot. Konstelacija dijeta manevri i mazurki ", on je istineprijatelj prosvjetljenja i znanosti, kao što je F-Musov. "Stipendija nije mraz-chisk", kaže Scalokub.

Sasvim je očito da je atmosfera Famusov društva prisiljava predstavnike mlade generacije da pokažu svoje negativne kvalitete. Dakle, Sofija u potpunosti odgovara moralnosti "očeva". I to je pametna djevojka, s jakim, neovisnim karakterom, vrućim srcem, čistom dušom, u njezinom otoku, hoće li donijeti mnogo negativnih Ka-časti, što je učinilo da je dio konvencionalnog društva. Ona ne razumije Chatsky, ne cijeni oštrog uma, njegovog logičkog nemilosrdnog potoka. Ona ne razumije i molchalin, koji je "voli po položaju". U činjenici da je Sophia postala tipična barorka od strane Favow društva - njezinu tragediju.

I društvo u kojem je rođena i živjela je kriv: "Ona je uništena, u stvari, gdje se ne prodire u zraku svjetlosti, a ne jedan zrakoplov svježeg zraka" (Goncharov "). Millon Torzanija").

Još jedan lik komedije je vrlo zanimljiv. Ovo je rehetles. Preostalo se, ali neprincipirani čovjek, Emptider, ali on je samo smatrao chatsky "visokim umom" i, bez vjerovanja u njegov razmaz u ožujku, nazvao je goste i goste imorove i "igre." Dakle, on je barem jedan korak bio iznad njih sve.

"Tako! Potpuno nećući! " - Uzmični razmnočenici Chatsky na kraju komedije.

Što je to - poraz ili pro-vid? Da, finale ove komedije da Leko nije vesela, ali prava Goncharala, koji je rekao ovako: "Chatsky je slomljen obalaštvom stare sile, primjenjujući se na nju, pamet, fatalni udarac na neke od njih jačina svježeg. " I u potpunosti se slažem s Gonchara, - koji vjeruje da je uloga svih Chatsky "praeller-naya", ali u isto vrijeme uvijek "pobjeda".

Chatsky se protivi društvu neznalica i kmeta. Bori se o sposobnosti plemenitih budina i Podkhalesov, prevaranti, mačevima i dijagramima. U svom poznatom monologu "Su-di koji?" Bacio je masku iz razreda i vulgarni famusov svijet, uza Rusku Federaciju, ruski su se ljudi pretvarali u temu kupnje i prodaje, gdje je tumačenje promijenilo ljudi-kmski, spa "i čast, i život ... više od jednom", na "Brozy tri psa". Chatsky štiti pravu ljudsku kvalitetu: čovječanstvo i iskrenost, um i kulturu. On štiti ruski na licu mjesta, njezinu Rusiju iz cijele kosih i unatrag. Chatsky želi vidjeti Ros-tako prosvijetljen. On ga štiti u sporovima, razgovorima sa svim onima komedije "tuge iz uma", usmjeravajući svoj um, zlo, spaljivanje i odlučnost. Tu je i okolina osvetiti chatsky za istinu, jer pokušavate razbiti uobičajeni način života. "Stoljeće prošlosti", to jest, Obličkosovno društvo, Bao-SIA ljudi poput Chatsky, jer oni zadiru na taj sustav života, koji je temelj dobrobiti kmeta. Prošlog stoljeća, koji je toliko divio famu, Chatsky naziva stoljećem "poniznosti i straha". Visoko Magazovskoye općenito, najtelje njegovih načela, ali ujednačeno upozorenje je također u Chatsky. To su epizodni likovi: The Brate scarokub ("Brada ga je slijedio - služio je iznenada ostao ..."), nećak Princeza Togukhovskaya. Chatsky sam stalno kaže: "Mi", "jedan od nas", govoreći, istražitelja, ali ne samo s vašeg lica. S. S. Griboedov je htio nagovještavati na šefa da je vrijeme "stoljeća prošlosti" prolazi, a on dolazi do pomaka "stoljeće sadašnje" je jak, inteligentan, obrazovan.

Komedija "Žalost iz uma" imala je veliki uspjeh. Bilo je podijeljeno u tisuće ru-kopirnih uzoraka čak i prije nego što je tiskan. Napredni ljudi tog vremena bili su toplo pozdravljeni fenomenom ovog rada, a predbilježbe reakcije plemstva bili su ogorčeni. Što je to - najava "stoljeća prošlosti" i "stoljeće USHnyh"? Naravno da.

Griboedov je vruće vjerovao u Rusiju, u njegovu domovinu i potpuno Sprea-Gaming riječi napisane na Moshic spomenik pisca: "Um i vaša djela su besmrtni u sjećanju ruskog."

U igri "Mount iz uma" nekoliko sukoba, dok je preduvjet za klasičnu igru \u200b\u200bbio samo jedan sukob.
"Jao iz uma" je komedija s dva priča, a na prvi pogled izgleda da u igri postoje dva sukoba: ljubav (između Chatsky i Sofija) i javnosti (između Chatsky i Famovskog društva).
Predstava počinje s nizovima ljubavnog sukoba - Chatsky dolazi u Moskvu u svoju voljenu djevojku. Postupno se ljubavni sukob razvija u javnost. Pronalaženje je li njegova Sofya voli, Chatsky se suočava s djelom gladi. U komediji, slika Chatsky predstavlja novu vrstu osobnosti početka XIX stoljeća. Chatsky se protivi cijelom konzervativnom, Zaradnoye Mir Famusov. U svojim monolozima, ismijavaju život, moral, ideologiju starog moskovskog društva, Chatsky pokušava otvoriti oči Famusova i svi ostali o tome kako žive i što žive. Javni sukob "Žalost iz uma" je izvanredna. Staro bolno društvo ne sluša slobodu koja voli, pametni chatsky, ne razumije ga i najavljuje ludo.
Javni sukob u predstavi A. S. Griboyedov je povezan s drugim sukobom - između "stoljeća tekuće" i "stoljeće posljednje". Chatsky je vrsta nove osobe, izražava je nova ideologija novog vremena, "stoljeća sadašnjosti". I staro konzervativno društvo Famusova spada u "stoljeće posljednje". Stari ne želi zauzeti pozicije i otići u povijesnu prošlost, dok novi aktivno napadaju život, pokušavajući uspostaviti svoje zakone. Sukob starog i novog je jedan od glavnih vremena u ruskom životu. Ovaj vječni sukob zauzima veliko mjesto u literaturi XIX stoljeća, na primjer, u takvim djelima kao "očevima i djecom", "oluja". Ali ovaj sukob ne iscrpljuje sve komedijske sudare.
Među herojima igre Griboodovskaya, vjerojatno nema glupih ljudi, svaki od njih ima svoj svakodnevni um, to jest, ideja života. Svaki od likova "tuga iz uma" zna što treba od života i onoga što bi trebao težiti. Na primjer, povoljni žele živjeti svoje živote bez nadđeti izvan sekularnih zakona, kako ne bi dali razlog da budu osuđeni moćni svjetovni lavovi, kao što je Marya Alekskna i Tatiana Yuraevna. Stoga su obitelj toliko zabrinuti za potragu za dostojnom muž za njezinu kćer. Cilj života je tišina - to je mirno, čak i ako je spor, ali je u pravu da se pomaknem u servisnom stubištu. On se neće ni stiditi onoga što će poniziti u borbi za postizanje svojih ciljeva: bogatstvo i moć ("i nagrađivanje, i zabavu"). On ne voli Sophiju, nego je gleda kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva.
Sophia, kao jedan od predstavnika društva Famovskogo, čitanje sentimentalnih romana, snova o plašljivoj, mirnoj, nježnoj ljubavi, za koga će se oženiti i napraviti "muž", "muž-sluga". Bio je to molchin, a ne Chatsky dolazi pod njezinim standardima budućeg supruga.
Dakle, Griboedov u njegovoj komediji ne samo pokazuje koliko nemoralni i konzervativni tipični predstavnici Moskovskog društva. Također je važno da naglasi da svi razumiju život na različite načine, njegovo značenje i ideale.
Ako se okrenemo konačnoj akciji komedije, vidjet ćemo da se svaki od junaka ispostavi da je nesretan na kraju. Chatsky, obitelj, Molchinin, Sophia - svi ostaju s vlastitom tugom. I oni su nesretni zbog pogrešnih ideja o životu, nepravilnog razumijevanja života. Prijatelji su uvijek pokušali živjeti prema zakonima svjetlosti, pokušali ne uzrokovati osudu, neodobravanje svjetla. I što je dobio na kraju? Obrušio je svoju kćer! "Oh! O moj Bože! Što će reći princezu Maine Aleksha ", uzvikuje, s obzirom na nezadovoljan od svih ljudi.
Molchin nije ništa manje nesretan. Svi njegovi napori nestali su uzalud: Sophia više mu više ne pomaže, ili može biti još gore, pritisnuta Paterka.
I Sofija ima svoju tugu; Izdala je voljenog čovjeka. Razočavala je u svom idealu dostojnog muža.
Ali najdalje je sve što je chatsky, fermentirani, slobodan prosvjetitelj, napredni čovjek svoga vremena, akušara dame, konzervativizam ruskog života. Najpametnije u komediji, ne može učiniti sa svim svojim mislima kako bi ga Sophia voljela. Chatsky, koji je vjerovao samo u svom umu, na činjenicu da pametna djevojka ne može voljeti pametnu budalu, toliko razočaran na kraju. Uostalom, sve što je vjerovao - u njegovom umu i naprednim idejama, ne samo da nije pomoglo osvojiti srce svoje voljene djevojke, ali, naprotiv, odgurnuo je od njega zauvijek. Osim toga, to je zbog svojih mišljenja koje voli slobodu, Famusovsko društvo ga odbija i proglašava ludo.
Dakle, Griboedov dokazuje da je razlog tragedije Chatsky i nesretni preostalih heroja komedije u nedosljednosti svojih ideja o životu života. "Um sa srcem nije u Lada" - Ovo je glavni sukob "tuga iz uma". Ali onda se postavlja pitanje, koje su ideje o životu istinite i da je uopće sreće. Slika Chatskyja, po mom mišljenju, daje negativan odgovor na ova pitanja. Chatsky duboko suosjećajan Griboedov. Povoljno je različito od društva Famew. U njegovoj slici, tipične značajke decembriste odrazile su se: Chatsky jarak, sanjajući, Winsted. Ali njegovi pogledi su daleko od stvarnog života i ne dovode do sreće. Možda je Griboedov predvidio tragediju decembrista koji su vjerovali u njihovu idealističku teoriju, rastrgane iz života.
Dakle, u "tuzi iz uma" nekoliko sukoba: ljubav, javnost, sukob "stoljeća sadašnjeg" i "stoljeća prošlosti", ali glavni, po mom mišljenju, je sukob idealnih ideja o životu i stvaran život. Griboedov je bio prvi pisac koji je podigao ovaj problem na koji će se mnogi XIX pisci nastaviti kontaktirati. stoljeća: I. S. Turgenev, F. M. Dostojevsky, L. N. Tolstoy.

Inovacija komedije "tuga iz uma"

Komedija A.S. Griboedov "Jao iz Wit" je inovativan. To je zbog umjetničke metode komedije. Tradicionalno, "tuga iz uma" se smatra prvom ruskom realnom igrom. Glavna digresija klasičnih tradicija je odbiti autora iz jedinstva akcije: sukob u komediji "tuga iz uma" nije jedan. Play koegzistiraju i teče jedan od ostalih dva sukoba: ljubav i društvena. Preporučljivo je okrenuti se žanru igre kako bi se identificirao glavni sukob u komediji "tuga iz uma".

Uloga ljubavi sukoba u komediji "Mount iz uma"

Kao iu tradicionalnoj klasičnoj igri, ljubavna intriga je u srcu komedije "Mount iz Wase". Međutim, žanr ovog dramatičnog rada je javna komedija. Stoga je društveni sukob dominirao zbog ljubavi.

Ipak otvara ljubavni sukob. Već u komediji izložba, uvučen je ljubavni trokut. Sophia noćni datum s tihim u prvom fenomenu prve akcije pokazuje senzualne preferencije djevojke. Također u prvom fenomenu sluge Lisa podsjeća na Chatsky, koji su vas jednom vezali do mladenačke ljubavi s Sofijom. Dakle, klasični ljubavni trokut se odvija pred čitateljem: Sophia - Molchin - Chatsky. No, čim se Chatsky pojavi u domu u samom domu, paralelno s ljubavlju prema društvenoj liniji počinje razvijati. Scene linije usko su međusobno djeluju, a to je originalnost sukoba predstave "jao iz Wit".

Da bi ojačali stripski učinak igre, autor uvodi dva više ljubavnica trokuta u njoj (Sofija - Molchinin - Major LISA; Lisa - Molchanin - Petrusha Buffecher). Zaljubljen u Sollyn Sophia i ne sumnja da je sluškinja Lise gdje je nokat, o čemu on nedvosmisleno nagovještava. Sluga je zaljubljen u Petrish's Buffitcher, ali se boji priznati u njegovim osjećajima.

Javni sukob u igri i njegova interakcija s ljubavnom linijom

Društveni sukob komedije temeljio se na sukobu "stoljeća sadašnjeg" i "stoljeća prošlosti" - progresivno i konzervativno plemstvo. Jedini predstavnik "stoljeća sadašnjosti", s izuzetkom beznačajnih likova, komedija je chatsky. U njegovim monolozima strastveno se pridržava ideje služenja "slučaju, ne osobama." On je vanzemaljski prema moralnim idealima društva Magazin, naime želja da se prilagodi okolnostima, "gorivo" ako pomaže u dobivanju drugog ranga ili drugih materijalnih koristi. Cijeni ideju prosvjetljenja, u razgovorima s Magazovom i drugim likovima, štiti znanost i umjetnost. Ovo je osoba bez predrasuda.

Glavni predstavnik "stoljeće prošlosti" - obitelj. Usredotočio se na sve poroke aristokratskog društva tog vremena. Najviše zabrinuti zbog mišljenja svjetla o sebi. Nakon odlaska Chatskyja, on ga brine samo "što će reći princeza Maine Alekshne." Oduševljen je pukovničkom liticom, glupom i plitkom čovjekom koji sanja samo da "dobije" sebi po općoj bradi. Željelo bi da vidi njegov zet, jer skaluza ima glavnu prednost priznatog svjetla, novca. Uz korištenje Magovyov, govori o svom ujaku Maximu Petrovič, koji je, s neugodnim padom na recepciji, carica je bio "najviši osmijeh". Nudeće, prema Famusovu, dostojni sposobnosti ujaka da se "oslanja": uživati \u200b\u200bu onim prisutnim i monarhu, pao je još dva puta, ali već namjerno. Pharmales se iskreno boje progresivne poglede Chatskyja, jer oni prijete uobičajenim životom konzervativnog plemstva.

Trebalo bi biti posvećena činjenici da sudari "stoljeća sadašnjeg" i "stoljeća prošlosti" uopće nije sukob očeva i djece "tuga iz uma". Na primjer, molchinin, biti predstavnik za proizvodnju "djece", dijeli pogled na Famusov društva o potrebi da se korisno upoznavanje i vješto koriste ih kako bi ostvarili svoje ciljeve. Ona njeguje istu ogromnu ljubav za nagrade i redove. Na kraju, on komunicira s Sofijom i podržava njezinu strast prema njima samo iz želje da zadovolje njezin utjecajni otac.

Sophia, kći Famusova, ne može se pripisati "struji stoljeća", niti do "stoljeća posljednjeg". Njezina protivljenje Ocu povezana je samo s njezinom ljubavlju u Molchalinu, ali ne s njezinim pogledom na uređaj društva. Prijatelji, iskreno koketiranje s sluškinja, je brižan otac, ali nije dobar primjer za Sofiju. Mlada djevojka je prilično progresivna u njegovim očima, inteligentna, nije zabrinuta zbog mišljenja društva. Sve je to uzrok neslaganja Oca i kćeri. "Kakva je provizija, Stvoritelj, da bude oca kćeri za odrasle!" - slavljenja. Međutim, ona nije na strani Chatskyja. Ruke, i točnije, Riječ, rekla je iz Vesti, Chatsky je izbačen iz društva koji je mrzio. To je Sophia. Autor glasina o ludilu Chatskyja. A svjetlo s lakoćom ovih glasina pokuplja, jer u optužbatoj govorima Chatsky svatko vidi izravnu prijetnju njegovom blagostanju. Dakle, u širenju sluha o ludilo glavnog karaktera u svijetu, odlučujuća uloga odigrala je ljubavnu sukobu. Chatsky i Sophia lice ne na ideološkom tlu. Samo Sophia je zabrinuta da bivši ljubavnik može uništiti svoju osobnu sreću.

zaključci

Dakle, glavna značajka sukoba igre "brda iz uma" je prisutnost dva sukoba i njihov bliski odnos. Ljubav intriga otvara igru \u200b\u200bi služi kao razlog za pojavu chatsky je sudara s "stoljetnom prošlom". Ljubavna linija također pomaže Famovskom društvu da proglasi svoj neprijatelj ludi i sramoti. Međutim, društveni sukob je glavni, jer je "tuga iz uma" javna komedija, čija se svrha pojavljuje moral plemenitog društva početkom 19. stoljeća.

Test na radu