Η εικόνα του Faust στην περιοχή της γκίστ, ένα δοκίμιο. Ανάλυση του έργου του "Faust" (Goethe)

Σε όλη την εργασία, ο Faust πέρασε ένα καταπληκτικό μονοπάτι, πλήρη απογοήτευση, πόνο, καθώς και χαρά και απροσδόκητες ανακαλύψεις. Αυτός ο άνθρωπος πώλησε την ψυχή του στον διάβολο για να γνωρίσει τα θεμέλια του σύμπαντος. Έχει λίγες συνηθισμένες, συνηθισμένες γνώσεις που σχεδόν όλοι έχουν. Είναι πρόθυμος να περισσότερους, επιδιώκει να αποκαλύψει τα μυστικά, λαμβάνοντας νέες αποκαλύψεις. Ο Faust έμαθε να εκτιμήσει τη γνώση. Καθώς μοιάζει με πολλούς εκπροσώπους της ανθρωπότητας, που θέλουν να γνωρίζουν τα μυστικά, να τους αποκαλύψουν και να είναι έτοιμοι για αυτό ακόμη και αυτό που είναι ακριβό που ο Faust είναι αμφιλεγόμενος στην αρχή - είναι εμπνευσμένη, τότε βασανίζεται από αμφιβολίες και συνεχίζει να λυθεί για αυτοκτονία, πιστεύοντας ότι η ζωή πέρασε μάταια. Το Faust ξεπερνάει από εντελώς διαφορετικά, ακόμη και αντίθετα συναισθήματα και συναισθήματα. Η περίοδος περνάει εκείνο που καταλαβαίνει ότι η γύρω πραγματικότητα δεν είναι το όριο, δεν υπάρχουν όρια σε αυτό, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να πάτε στην πτήση, να βουτήξετε στο τα βάθη του άγνωστου. Ο Faust προσωποποιεί μια σταθερή κίνηση, συνεχή εργασία, μέσα από όλα αυτά είναι δυνατόν να γνωρίζουμε όχι μόνο τον κόσμο γύρω, αλλά και τον εαυτό του. Ο Faust ήταν εμμονή με τη γνώση της αλήθειας. Πολλοί ψάχνουν για αυτό, μερικές φορές υποσυνείδητα, αλλά εξακολουθούν να αναζητούν. Δεν έχει σημασία ποιες είναι οι στιγμές - τα φανταχτερά ή σύγχρονα, η εσωτερική ουσία επιδιώκει να απελευθερώσει τους εαυτούς τους από ψέματα, να πάρει την αλήθεια, τη γνώση. Αφιέρωσε τη ζωή του στην έρευνα, αλλά συνειδητοποίησα ότι αυτό δεν θα έδινε τίποτα, δεν θα οδηγούσε στην αλήθεια, δεδομένου ότι δεν αποτελούσε γεγονότα, υπολογισμούς και αποδεικτικά στοιχεία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Faust αποφάσισε σε μια τέτοια επικίνδυνη πράξη - να πουλήσει την ψυχή του στον διάβολο. Το Goethe είναι έτοιμο να πληρώσει οποιαδήποτε τιμή, υποφέρει, επιζώνει το Ups και Falls - αυτός είναι ένας ισχυρός και θεολικός άνθρωπος που θέλει παρά την ψυχή του . Αλλά για να επιτύχετε κάτι που δεν είναι αρκετό μόνο για έμπνευση και όνειρα, επειδή πρέπει να περάσετε από μια απελπισμένη πορεία δοκιμών και δυσκολιών. Θετική ποιότητα Αυτός ο χαρακτήρας είναι η επιθυμία να είσαι ελεύθερος και ευτυχισμένος, καθώς και να βοηθήσει αυτό το επίτευγμα και άλλοι άνθρωποι. Η εικόνα του Faust είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το θέμα της έννοιας της ζωής, οπότε παρακολουθείτε τον ήρωα, αρχίζετε να σκέφτεστε Δική της ζωή, Σχετικά με το νόημα και το νόημά της, υπάρχει ένα πολύτιμο πράγμα σε αυτό, τι έκανε ο Φαρός στο δικό του; Είναι δυνατόν να παραδοθεί στα όνειρα, να επιδιώκουν κάτι νέο και άγνωστο; Ο Faust έζησε απρόσεκτα, ικανοποιώντας τις επιθυμίες του, αλλά όταν είχε την ευκαιρία να χτίσει ένα φράγμα, συνειδητοποίησε ότι γεννήθηκε σε αυτή την περίπτωση, αυτός είναι ο πραγματικός σκοπός και η έννοια της ζωής του. Έτσι και σε κάθε άτομο έβαλε ένα δώρο που πρέπει να εξαπλωθεί στον εαυτό μου, να αποκαλύψετε ότι γίνεται ένα βήμα, και στη συνέχεια η βάση για μια νέα ζωή. Επίσης, αυτός ο ήρωας μπορεί να μάθει να εκτιμά τα πάντα στη ζωή, μην το μετανιώσετε, και να πάρετε το πόσο σωστό, να βρείτε αυτή την πραγματική ευτυχία. Είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο ότι το όνομα του Faust μεταφράζεται από το Λατινικό σημαίνει χαρούμενος και τυχερός. Η ζωή του Faust ήταν φωτεινή, δεν πήρε ένα δώρο για τον ίδιο τον ήρωα. Φυσικά, υπάρχει μια ευκαιρία μετά από όλες τις αναζητήσεις να παραμείνουν χωρίς τις επιθυμητές απαντήσεις, αλλά είναι καλύτερα μια τέτοια ζωή από τον κόσμο των ψευδαισθήσεων. Αλλά ένα πράγμα διακρίνεται από τον Faust από άλλους ανθρώπους. Βρήκε αυτό που ψάχνει, κατάφερε να επιτύχει ενότητα με τη φύση, κατανοητή ότι ήταν ένα αναπόσπαστο μέρος. Στο τέλος της ζωής του, ο ήρωας είναι απόλυτα ικανοποιημένος - "σταματήστε τη στιγμή, είσαι καλά!". Ποιος μπορεί να καυχηθεί από ένα τέτοιο επίτευγμα; Αυτή η ευαισθητοποίηση, η εσωτερική πληρότητα και η αυτάρκεια; Δυστυχώς, λίγα. Έδειξε ότι για τη συνηθισμένη, γκρίζα ζωή, γήινα στόχους και όνειρα, υπάρχει κάτι που μπορεί να επιτευχθεί και εξαργυρωθεί, το κύριο πράγμα που θα το συναντήσω.

Στην εικόνα του επικεφαλής ήρωα της τραγωδίας του Faust, η Goethe δεν βλέπει όχι μόνο την αντανάκλαση του εαυτού του, αλλά και ένα άτομο της εποχής του, την περίοδο της εκπαίδευσης, την ακμή του γερμανικού πολιτισμού και της φιλοσοφίας.

Goethe και φώτιση

Ο Johann Wolfgang Goethe συνδυάζει ανεπιφύλακτα όλα τα σημάδια της ιδιοφυΐας. Ήταν ένας ποιητής, μια πεζογραφία, ένας εξαιρετικός στοχαστής, ο προσκολλημένος του ρομαντισμού του Yarym. Είναι σε αυτό που τελειώνει μια από τις μεγαλύτερες εποχές στη Γερμανία - φώτιση. Ο άνθρωπος της χώρας του υιοθετήθηκε αμέσως στις τάξεις των σημαντικότερων γερμανών φιλοσόφων. Το απότομο στυλ του άρχισε αμέσως να συγκρίνει με το Volterovsky.

Βιογραφία

Ο Goethe γεννήθηκε το 1749 σε μια πλούσια οικογένεια Patrician. Τα θεμέλια όλων των επιστημών διδάχθηκαν στο σπίτι. Αργότερα, ο ποιητής μπήκε αλλά δεν ήταν αρκετός. Επίσης, αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Στρασβούργου. Μετά τη δημοσίευση της εξέλιξης της "ταλαιπωρίας ενός νεαρού vertebe", η παγκόσμια φήμη ήρθε σε αυτόν.

Γκάιτε πολύς καιρός Διεξήγαγε διοικητική θέση στον Δούκα Saxen-Weimar. Εκεί προσπάθησε να συνειδητοποιήσει αυτοπεποίθηση, μεταφέρει τις προηγμένες ιδέες του αιώνα σε όλα τα υπόλοιπα και χρησιμεύουν προς όφελος της κοινωνίας. Να γίνει πρωθυπουργός Weimar, ήταν απογοητευμένος από την πολιτική. Η ενεργή θέση του δεν έδωσε να συμμετάσχει στη δημιουργικότητα.

Ιταλική περίοδος

Ο συγγραφέας έπεσε στην κατάθλιψη και άφησε να αποκαταστήσει τη δύναμή του στην Ιταλία, τη χώρα της Αναγέννησης, το Musdevrov da Vinci, Rafael, φιλοσοφική αναζήτηση για την αλήθεια. Ήταν εκεί που σχηματίστηκε το στυλ γραφής του. Αρχίζει και πάλι να γράφει ιστορίες και φιλοσοφικές αφηγήσεις. Με την επιστροφή του, η Guete αφήνει τον εαυτό του τη θέση του Υπουργού Πολιτισμού και το έργο του επικεφαλής του τοπικού θεάτρου. Ο Δούκας στον φίλο του - Shiller και συχνά συμβουλεύει μαζί του σε σημαντικές υποθέσεις των πολιτικών της χώρας.

Goethe και schiller

Ενας από Στερεά στιγμές Στη ζωή και το έργο του Johann Wolfgang έγινε γνωστός με το Schiller. Δύο συγγραφέας πρώτης κατηγορίας όχι μόνο μαζί αρχίζουν να αναπτύσσουν τον κλασικισμό της Weimar, που ιδρύθηκε από το Goethe, αλλά και συνεχώς πιέζει ο ένας τον άλλον σε νέα αριστουργήματα. Υπό την επιρροή του Schiller, η Goethe γράφει πολλά μυθιστορήματα και συνεχίζει να εργάζεται για το "Faust", το οποίο ο Friedrich ήθελε να δει. Παρ 'όλα αυτά, το "Faust" βγήκε μόνο το 1806, όταν το Schiller δεν ήταν πλέον ζωντανό. Το πρώτο μέρος δημιουργήθηκε υπό την ακούραστη παρακολούθηση του Ekkerman, ο προσωπικός γραμματέας της Goethe, ο οποίος επέμενε στην έξοδο της τραγωδίας να εκτυπώσει. Το δεύτερο μέρος του τόπου του ίδιου του συγγραφέα απελευθερώθηκε μεταθανάτια.

Τραγωδία Faust

Χωρίς υπερβολική υπερβολή, μπορεί να δηλωθεί ότι ο Faust είναι η κύρια εργασία του ποιητή. Η τραγωδία σε δύο μέρη έχει γράψει για εξήντα χρόνια. Σύμφωνα με το "Faust" μπορεί κανείς να κρίνει πώς η εξέλιξη της δημιουργικότητας του συγγραφέα. Δημιουργία διόδων σε ορισμένες περιόδους της ζωής σας, η Goethe κατέληξε στο συμπέρασμα ολόκληρο το σημείο ζωής σε αυτή την τραγωδία.

Δρ Faust

Ο ποιητής δεν βγήκε με την κύρια γραμμή του οικόπεδο, την πήρε από παραμύθια. Αργότερα, η ιστορία του Faust χάρη στον πολύ στοχαστή, πολλοί συγγραφείς θα επαναλάβουν, προτιμητικά αυτό το οικόπεδο βασίζεται στα βιβλία τους. Και η Goethe έμαθε για αυτόν τον θρύλο όταν ήταν μόλις πέντε ετών. Αγόρι που είδε ένα θέατρο μαριονέτας. Είπε ένα τρομερό παραμύθι.

Ο θρύλος βασίζεται εν μέρει σε πραγματικά γεγονότα. Okhann-Georg Faust, ο γιατρός από το επάγγελμα έζησε ποτέ. Είχε ασχολείται με την ταξίδευε από την πόλη στην πόλη και προσέφερε τις υπηρεσίες του. Εάν η παραδοσιακή ιατρική δεν βοήθησε, ελήφθη για μαγική, αστρολογία και ακόμη και αλχημεία. Οι γιατροί πιο επιτυχημένοι και διάσημοι στο περιβάλλον τους είπαν ότι ο Faust ήταν ένα απλό Charlatan, το οποίο θα μπορούσε να περάσει οποιοδήποτε αφελές πρόσωπο. Οι μαθητές του θεραπευτή στο πανεπιστήμιο, όπου δεν τον διδάσκει, με μεγάλη ζεστασιά απάντησε για το γιατρό, λαμβάνοντας υπόψη τον αιτούντα αλήθειας. Ο Λουθηράνων τον κάλεσε την υπηρεσία του διαβόλου. Η εικόνα του Faust τοποθετήθηκε σε όλες τις σκοτεινές γωνίες.

Αυτός ο Faust πέθανε με πολύ μυστηριώδεις συνθήκες, ξαφνικά ξαφνικά, το 1540. Ταυτόχρονα, οι θρύλοι άρχισαν να αποφασίζουν και να οικοδομήσουν κερδοσκοπία.

Εικόνα Faust στην τραγωδία Goethe

Το έργο του Faust είναι μακρύς Μονοπάτι ζωής Ένα άτομο που είναι προικισμένο με μια ιδιαίτερη ματιά στον κόσμο, η ικανότητα να αισθάνεται, να ανησυχείτε, απογοητευμένος και ελπίδα. Ο κύριος χαρακτήρας Συμπληρώνει μια συμφωνία με τον διάβολο μόνο και μόνο επειδή θέλει να κατανοήσει όλα τα μυστικά του κόσμου. Θέλει να βρει την αόριστη αλήθεια ότι είναι, για να βρει την αλήθεια, αναζητώντας συνεχώς όλο και περισσότερες γνώσεις με την απελπισία. Σύντομα κατανοεί ότι ο ίδιος ο ίδιος δεν θα μπορέσει να βρει απαντήσεις σε ερωτήσεις, δεν θα μπορέσει να αποκαλύψει όλα τα μυστικά.

Για χάρη της γνώσης, ο ήρωας είναι έτοιμος να πληρώσει οποιαδήποτε τιμή. Μετά από όλα, όλα όσα είναι στη ζωή του Faust, όλα όσα τους οδηγούν είναι η αναζήτηση. Ο Goethe δίνει στον ήρωά της στο πλήρες φάσμα όλων των υφιστάμενων συναισθημάτων. Στο έργο, είναι στην έκσταση από το τι ανακάλυψε ένα σιτάρι ΝΕΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑ, στη συνέχεια στα πρόθυρα της αυτοκτονίας.

Το κύριο καθήκον του ήρωα δεν είναι μόνο να γνωρίζει τον κόσμο, αλλά να καταλάβει τον εαυτό σας. Η εικόνα του Faust στην τραγωδία "Faust" με κάτι υπενθυμίζει τη ζωή του δεν περιστρέφεται σε έναν κύκλο, δεν επιστρέφει στην προέλευση. Συνεχώς πηγαίνει μόνο προς τα εμπρός, κάνοντας νέες ανακαλύψεις, εξερευνώντας το άγνωστο. Για τη λήψη γνώσεων, πληρώνει την ψυχή του. Ο Faust γνωρίζει καλά τι θέλει, και γι 'αυτό είναι έτοιμο να προκαλέσει τον διάβολο.

Συντήρηση θετικά χαρακτηριστικάΠοιος απορρόφησε την εικόνα του Faust στη τραγωδία στο Faust είναι επιμονή, περιέργεια, καλή θέληση. Κύριος χαρακτήρας Δεν επιδιώκει μόνο να κυριαρχήσει νέα γνώση, θέλει να βοηθήσει τους άλλους μαζί τους.

Η εικόνα του Faust στην τραγωδία της Goethe έχει αρνητικές ιδιότητες: την επιθυμία να αποκτήσουν γνώση αμέσως, ματαιοδοξία, αμφιβολίες, απροσεξία.

Ο κύριος χαρακτήρας αυτού του έργου διδάσκει ότι είναι αδύνατο να κοιτάξουμε πίσω και να λυπηθείτε κάτι, πρέπει να ζήσετε ένα πραγματικό, αναζητήστε τι κάνει έναν άνθρωπο ευτυχισμένο. Παρά την τρομακτική συμφωνία, ο Faust έζησε απολύτως ευτυχισμένη ζωήΠοτέ μέχρι την τελευταία στιγμή δεν το λυπάμαι γι 'αυτήν.

Εικόνα της Μαργαρίτα

Η Μαργαρίτα είναι ένα μέτριο κορίτσι, αφελής σε πολλά θέματα, έγινε ο κύριος πειρασμός για τον ήδη ηλικιωμένο ήρωα. Έστρεψε ολόκληρο τον κόσμο του επιστήμονα και τον ανάγκασε να μετανιώσει που δεν κυριάρχησε με την πάροδο του χρόνου. Ο ίδιος ο ποιητής αγάπησε πολύ την εικόνα της Μαργαρίτα στη τραγωδία στο Faust, πιθανώς να τον εντοπίσει με το βιβλικό EVA, ο οποίος υπέβαλε τον απαγορευμένο καρπό του Αδάμ.

Εάν όλα τα χρόνια της ζωής σας ο Faust στηρίχθηκε στο μυαλό του, τότε, έχοντας συναντήσει αυτή τη συνηθισμένη κοπέλα στο δρόμο με την πρώτη ματιά, αρχίζει να βασίζεται στην καρδιά και τα συναισθήματα. Η Μαργαρίτα μετά από μια συνάντηση με τον Faust αρχίζει να αλλάζει. Έχει μετατοπίσει τη μητέρα της για να πάρει μια ημερομηνία. Το κορίτσι δεν είναι τόσο απρόσεκτο, όπως μπορεί να φαίνεται στην πρώτη του περιγραφή. Είναι άμεση απόδειξη ότι η εμφάνιση μπορεί να είναι παραπλανητική. Έχοντας συναντήσει το Mephishophele, το κορίτσι συνειδητοποιεί υποσυνείδητα ότι είναι καλύτερο να πάτε γύρω από το πάρτι.

Η εικόνα της Μαργαρίτα Goethe πήρε από το δρόμο του χρόνου του. Ο συγγραφέας είδε συχνά τα όμορφα και καλά κορίτσια που η μοίρα ρίχνει στα άκρα. Δεν μπορούν να βγουν από τα περιβάλλικά τους και να καταδικαστούν να περάσουν τη ζωή τους καθώς έκαναν τις οικογένειές τους. Σε μια προσπάθεια να περισσότερη προσπάθεια, αυτά τα κορίτσια πέφτουν όλο και περισσότερο.

Έχοντας βρει την ευτυχία του στο Faust, η Μαργαρίτα πιστεύει στο καλύτερο αποτέλεσμα. Ωστόσο, μια σειρά Τραγικά γεγονότα Δεν της επιτρέπει να απολαμβάνει την αγάπη. Ο αδελφός της σκοτώνει τον ίδιο τον Faust, που δεν θέλει να. Καθίζει πριν από το θάνατο της αδελφής του. Σε αυτή την ατυχία δεν τελειώνει, και, έχοντας συνδέσει περισσότερο το οφειλόμενο, τρελό, η Μαργαρίτα βρίσκεται στη φυλακή. Τη στιγμή της πλήρους απελπισίας σώζεται από την υψηλότερη δύναμη.

Η εικόνα του Mephishofel στην τραγωδία στο Faust

Ο Mephishofel είναι έκπτωτος άγγελοςπου οδηγεί το αιώνιο επιχείρημα με τον Θεό για το καλό και το κακό. Πιστεύει ότι το άτομο είναι τόσο χαλασμένο αυτό, και αποδίδοντας ακόμη και έναν μικρό πειρασμό, μπορεί εύκολα να του δώσει την ψυχή του. Ο Άγγελος είναι σίγουρος ότι η ανθρωπότητα δεν αξίζει σωτηρία. Ο Faust, σύμφωνα με τον Mephishofel, θα είναι πάντα στο πλάι του κακού.

Σε μία από τις σειρές του προϊόντος, οι Mephistopheles περιγράφονται ως τα χαρακτηριστικά που είχαν αιχμηρά νύχια, κέρατα και ουρά. Δεν του αρέσει ο σχολιδισμός, προτιμώντας να πάει μακριά από τις βαρετές επιστήμες. Το να είσαι κακό, βοηθάει, να μην ξέρει πώς να βρει την αλήθεια του ήρωα. Η εικόνα των Μηψείστριστων στο Faust είναι περίπλοκη από τις αντιφάσεις.

Συχνά, σε συνομιλίες και διαμάχες με τον Faust Mephistophel, εκδηλώνεται με έναν αληθινό φιλόσοφο που παρακολουθεί ενδιαφέρον για τις πράξεις του ανθρώπου, πρόοδος. Παρ 'όλα αυτά, όταν επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους ή κακά πνεύματα, παίρνει άλλες εικόνες. Δεν καθυστερεί τον συνομιλητή και υποστηρίζει να μιλάει με οποιαδήποτε θέματα. Ο ίδιος ο Mephishofel λέει αρκετές φορές για το τι δεν έχει απόλυτη δύναμη. Η κύρια λύση εξαρτάται πάντα από το άτομο, και μπορεί να επωφεληθεί μόνο από τη λανθασμένη επιλογή.

Πολλές σκέψεις του Goethe τον επενδύθηκαν στην εικόνα των ενηλίκων στη τραγωδία στο Faust. Εξέφρασαν το Β. οξεία κριτική φεουδαρχία. Ταυτόχρονα, ο διάβολος γίνεται στις αφελείς πραγματικότητες της καπιταλιστικής αίσθησης.

Παρά την επιφανειακή ομοιότητα του δαίμονα και τον κύριο χαρακτήρα, η εικόνα των ενημερωτών στην τραγωδία του Faust είναι απολύτως απέναντι από αυτόν στο κύριο πράγμα. Ο Faust επιδιώκει τη σοφία. Και ο Mephishofel πιστεύει ότι δεν υπάρχει σοφία. Πιστεύει ότι η αναζήτηση της αλήθειας είναι ένα κενό επάγγελμα, επειδή δεν υπάρχει.

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η εικόνα της ενημερωτικής ηλικίας στο Faust είναι το υποσυνείδητο του ίδιου του γιατρού, οι φόβοι του είναι μπροστά από ένα άγνωστο. Εκείνη τη στιγμή, όταν το καλό αρχίζει να καταπολεμά το κακό, ο δαίμονας μιλά στον κύριο χαρακτήρα. Στο τέλος του έργου του Mephishofel παραμένει τίποτα. Ο Faust αναγνωρίζει εθελοντικά ότι έχει φτάσει στο ιδανικό, αναγνώρισε την αλήθεια. Μετά από αυτό, η ψυχή του παίρνει αγγέλους.

Ήρωας όλων των εποχών

Η αιώνια εικόνα του Faust έγινε πρωτότυπο για μια ποικιλία από ήρωες νέα λογοτεχνία. Παρ 'όλα αυτά, φάνηκε να συμπληρώνει μια ολόκληρη σειρά λογοτεχνικών "ενιαίας", συνηθισμένη να πολεμήσει με Προβλήματα ζωής Μόνος. Φυσικά, η εικόνα του Faust έχει σημειώσεις ενός θλιβερού λεπτότερου χωριού ή εκφραστικό υπερασπιστή της ανθρωπότητας, απελπισμένο Don Quixote, και ακόμη και ο Don Juan. Ο Faulas Faust είναι πιθανότερο να έρθει στην αλήθεια στα μυστικά του σύμπαντος. Ωστόσο, κατά τη στιγμή που ο Faust δεν γνωρίζει τα σύνορα στην αναζήτησή του, ο Don Juan σταματά στις ανάγκες της σάρκας.

Κάθε ένας από τους αναφερόμενους ήρωες έχει τα δικά του αντικαρδομένα που κάνουν τις εικόνες τους πιο πλήρεις και μερικώς αποκαλύπτουν τον εσωτερικό μονόλογο του καθενός. Ο Don Quixote έχει Sancho Pansa, Don Juan - Βοηθός Sganarel, και ο Faust παλεύει στις φιλοσοφικές μάχες με το Mephishofel.

Αποτέλεσμα της εργασίας

Αφού εισάγετε το φως της τραγωδίας σχετικά με την απελπισμένη αγάπη της γνώσης, πολλοί φιλόσοφοι, πολιτιστικές μελέτες, οι ερευνητές βρήκαν την εικόνα του Faust Goethe τόσο συναρπαστικό που ακόμη και ξεχωρίζει ένα παρόμοιο τύπο ανθρώπου που ονομάζεται "Faustsky". Αυτοί είναι άνθρωποι που συνειδητοποιούν το άπειρο και την ελευθερία και την αγωνίζονται γι 'αυτήν. Ακόμη και στο σχολείο, τα παιδιά καλούνται να γράψουν ένα δοκίμιο, η εικόνα του Faust στην οποία πρέπει να αποκαλυφθεί πλήρως.

Στη λογοτεχνία, αυτή η τραγωδία είχε σημαντικό αντίκτυπο. Εμπνευσμένος από τους ρωμαϊκούς ποιητές και η Prosaiki άρχισαν να αποκαλύπτουν την εικόνα του Faust στις δημιουργίες τους. Υπάρχουν συμβουλές σε αυτό στα έργα του Bairon, Grabbe, Lena, Pushkin, Heine, Manna, Turgenev, Dostoevsky και Bulgakov.

1.15. Την εικόνα του Faust.

Με τη μορφή του Faust, η πίστη ενσωματώνεται στις απεριόριστες δυνατότητες ενός ατόμου. Στο Faust, η καυτή επιθυμία να γνωρίζουμε το νόημα της ζωής, την επιθυμία να είναι απόλυτη, η επιθυμία να ξεπεράσουμε τα όρια που περιορίζουν το άτομο.

Σε μία από τις επιστολές του, ο Sigmund Freud έγραψε: "Όταν ένα άτομο ορίζει το ζήτημα της έννοιας και της αξίας της ζωής, είναι ανθυγιεινός, δεδομένου ότι ούτε η μία ή άλλη αντικειμενικά υπάρχει". Και ένας άλλος ψυχολόγος Βίκτορ Franky είπε αυτό: "Θεωρώ ότι το συγκεκριμένο Ανθρώπινη εκδήλωση Όχι μόνο να θέσει το ζήτημα της έννοιας της ζωής, αλλά και να αμφισβητήσει την ύπαρξη αυτού του νόημα. " Ο Αϊνστάιν σε μια στιγμή παρατήρησε ότι αυτός που αισθάνεται τη ζωή του στερημένος από το νόημα δεν είναι μόνο δυσαρεστημένος, αλλά και είναι απίθανος βιώσιμος.

Κατά τη διαδικασία αναζήτησης του Faust, ξεπερνώντας τη σκέψη της γερμανικής κοινωνικής σκέψης, προτείνει την πράξη ως βάση της ύπαρξης. Στο έργο της Goethe, παρατηρήθηκε μια αντανάκλαση των λαμπρών έργων - διαλεκτική (μονόλογος του πνεύματος της γης των συγκρουόμενων φιλοδοξών του ίδιου του Faust).

Η Goethe αφαιρεί το μεταφυσικό αντίθετο του καλού και του κακού. Η στάση και ο σκεπτικισμός που ενσωματώνονται στο σχηματισμό των ενηλίκων γίνεται Ισχύς οδήγησηςΒοηθώντας το Faast στην αναζήτηση της αλήθειας. Η διαδρομή για τη δημιουργία διώσεων μέσω της καταστροφής - αυτό είναι το συμπέρασμα ότι το N.G. Ο Chernyshevsky, έρχεται Goethe, συνοψίζοντας την ιστορική εμπειρία της εποχής του. Η ιστορία Gretchen γίνεται ένας σημαντικός σύνδεσμος στη διαδικασία εύρεσης του Faust. Η τραγική κατάσταση προκύπτει ως αποτέλεσμα μιας αδιάλυτης αντίφασης μεταξύ του ιδανικού ενός φυσικού προσώπου, πώς εκπροσωπείται ο Faust of Margarita και η πραγματική εμφάνιση ενός περιορισμένου κοριτσιού από το περιβάλλον Meshchansky. Ταυτόχρονα, η Μαργαρίτα είναι θύμα δημόσιων προκαταλήψεων και δογματισμού της εκκλησιαστικής ηθικής. Στην επιθυμία να εγκρίνει την ανθρωπιστική ιδανική έκκληση στο Faust στην αρχαιότητα. Ο γάμος του Faust και η Elena δρα ως σύμβολο της Ένωσης δύο εποχών. Αλλά αυτή η ενότητα είναι μόνο μια ψευδαίσθηση - η κατανάλωση εξαφανίζεται και ο γιος της μήτρας. Το αποτέλεσμα της αναζήτησης του Faust είναι η πεποίθηση ότι το ιδανικό πρέπει να πραγματοποιηθεί σε πραγματική γη. Ταυτόχρονα, η Goethe ήδη κατανοεί ότι μια νέα αστική κοινωνία, που δημιουργήθηκε στα ερείπια της φεουδαρχικής Ευρώπης, απέχει πολύ από το ιδανικό. Ο 19ος αιώνας, που παραδίδεται στο πολύπλοκο συγκρότημα του 19ου αιώνα, διατηρεί την εκπαιδευτική αισιοδοξία, αλλά το μετατρέπει σε μελλοντικές γενιές όταν η ελεύθερη εργασία θα είναι δυνατή στην ελεύθερη γη. Στο όνομα αυτού του λαμπρού μέλλοντος, ένα άτομο πρέπει να αγωνιστεί.

"Μόνο αυτό που αξίζει τη ζωή και την ελευθερία, που κάθε μέρα πηγαίνει στη μάχη!" - Αυτό είναι το τελικό συμπέρασμα που προκύπτει από την αισιόδοξη τραγωδία της Goethe.

1.16. Η εικόνα του Mephishophele

Μετά το Faust, το δεύτερο κύριο πρόσωπο - Mephishofel. Ενσωματώνει την πλήρη άρνηση όλων των τιμών ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη Και τις αρετές του ανθρώπου καθόλου.

MEPHISHOFEL - DAMN, MOSTENTSEEUM ADA, αυτή η εικόνα δανείστηκε από το Goethe από έναν παλιό μύθο. Αφήνοντας το όνομα, ο ποιητής άλλαξε εντελώς τον χαρακτήρα του. Το Goethe Mefistofel δεν μοιάζει με ένα χαρακτηριστικό από λαϊκές πεποιθήσεις. ΣΕ πνευματικοί όροι Ενσωματώνει Υψηλός καλλιέργειας Σκέψεις, αλλά σκέψεις των σκεπτικιστικών και κυνικών, αρνούνται τα πάντα καλά και είδους στη ζωή.

Παρ 'όλα αυτά, δεν μπορεί να καθοριστεί ως ένας «αρνητικός» χαρακτήρας. Mephistopheles - ένα περίπλοκο σχήμα. Μιλάει πλήρως για τον εαυτό του ότι είναι

Μέρος της δύναμης αυτού που όχι

Δημιουργεί καλό, επιθυμεί ο καθένας κακό.

Στην καταπολέμηση του μεφιστοφαίου, η φύση του Faust μετρήθηκε, η ενέργειά του και θα αυξήθηκε σε μεγάλα επιτεύγματα. Ένας τέτοιος δορυφόρος ήταν απαραίτητος από το μέλλον, και αυτό είναι ήδη στον "πρόλογο στον ουρανό", εκφράστηκε σαφώς από τον Κύριο.

Στο στόμα του Mephishofel, η Goethe επενδύσει μερικές από τις σκέψεις του. Προώρισε αυτόν τον χαρακτήρα με τις κρίσιμες παρατηρήσεις του πάνω από τα αρνητικά φαινόμενα της πραγματικότητας.

Αλλά ο Mephistofel δεν εκφράζει όλα όσα σκέφτεται. Διατίθεται μόνο μέρος ενός ολοκληρωμένου μυαλού του μεγάλου ποιητή - στοχαστή, και επιπλέον, όχι από κάθε άποψη και όχι πάντα. Ο Faust ενσωματώνεται περισσότερο από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Goethe, αλλά δεν συγχωνεύεται πλήρως με τον δημιουργό του.

Το Goethe στέκεται και τις δύο αυτές εικόνες. Τους δημιούργησε, έβαλε το δικό του σε κάθε ένα, αλλά να καταλάβει ότι οι σκέψεις της Goethe πρέπει να προχωρήσουν από το έργο ως σύνολο. Μόνο έτσι μπορείτε πραγματικά να καταλάβετε ότι προσπάθησα να εκφράσω τη μεγάλη μου δημιουργία στον ποιητή.

Η δράση αναπτύσσεται στον σταθερό αγώνα του Faust και του Mephishofel. Είναι απαραίτητες από το άλλο, αλλά ταυτόχρονα είναι εντελώς αντίθετες. Ο Faust αγωνίζεται για τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου, ο Mephistofel θέλει να ταπεινώσει με όλα τα μέσα.

Mephistopheles, όπως θυμόμαστε, παραδίδονται στους δορυφόρους από το μέλλον, τότε έτσι ώστε να μην ηρεμήσει. Καταμέτρηση όλη την ώρα που ο Faust ωθείται σε κακή, αλλά υγιή και ευγενή ξεκινάει στην ψυχή του Faust κερδίζει πάντα. Βλέπουμε αυτό στην αρχή της ένωσής τους.

Ο Mephistofel βοηθά τον Faust της εκγύρωσης χάρη στο φίλτρο του Wizard που έλαβε από τη μάγισσα. Από το εξευτελιστικό έτος, ο Faust μετατρέπεται σε μια ανθισμένη, γεμάτη από τριάντα χρονών άνθρωπος.

Ο Mephishofel δεν πιστεύει στην ανύψωση των φιλοδοξών του Faust. Είναι πεπεισμένος ότι μπορεί εύκολα να μπορεί να αποδείξει την ασήμαντη του. Το πρώτο πράγμα που προσφέρει έναν αναζωογονημένο ήρωα είναι να επισκεφθούν τα κολοκυθάκια, όπου οι μαθητές που έχουν ρίξει τις διδασκαλίες. Ελπίζει ότι ο Faust προδίδει τη μεθυστήρα μαζί με απερίσκεπτες βόλτες. Αλλά ότι προκαλούν μόνο αηδία και είναι σε μια βιασύνη να φύγει από το όργιο των μεθυσμένων. Έτσι ανέχονται πρώτα ο Mephishofel πρώτα. Αν και μια σχετικά μικρή ήττα.

Ο Mephistopel έχει στο απόθεμα άλλων πειρασμού. Το φίλτρο μαγείας θα πρέπει να ξυπνήσει την αισθησιασμό του Faust και ο διάβολος αποφασίζει να το παίξει.

Με τον Mephishofel - και το πρώτο θαύματα πάνω. Ο συνδυασμός της Έλενας και του Faust στο δεύτερο μέρος υπάρχει μια ένωση μαζί δύο διαφορετικά ιδανικά - αρχαία κλασική και μεσαιωνική ρομαντική. Η σύνδεση της Έλενας και του Faust, η Goethe συνδέει τα κλασικά με ρομαντισμό, σετ, σε κάποιο βαθμό, τη σύνδεση των εποχών, την άμεση σύνδεση του πρώτου με το δεύτερο. Έλενα - Μια άλλη σκηνή, ένα άλλο βήμα των σκαλοπατιών ...

Η αποπροστασία ανήκε στον δογματικό παιδότοπο της ποικιλίας των επιστημόνων, τα οποία ανά πάσα στιγμή, προσκολλάται για τις αρχές και τα "αξιώματα", επιβράδυνε την ανάπτυξη των επιστημών. Αντιτίθεται δύο τύπους επιστημόνων - Faust και Wagner. Ανήσυχη δημιουργική δυσαρέσκεια που επιτεύχθηκε - Διακριτικό χαρακτηριστικό πρώτα. Υποτροφία, χωρίς να γνωρίζουν αμφιβολίες, χυδαία, ηλίθια εφησυχασμό, αποκοπή από τους ανθρώπους και πραγματική ζωή - ...

... Τα ίδια όνειρα ανήκαν στη συνείδηση \u200b\u200bκαι όλες τις γενιές "καταιγίδες και επίθεση", μαζί με τους οποίους η Guete εκτελείται σε ένα λογοτεχνικό τομέα. Η ανάλυση της τραγωδίας Goethe "Faust" ως η αντανάκλαση της εκπαιδευτικής καλλιτεχνικής σκέψης και η κορυφή της παγκόσμιας λογοτεχνίας έδειξε ότι, φυσικά, είναι απίθανο να θέσει το "Faust" στο πλαίσιο οποιουδήποτε λογοτεχνική κατεύθυνση ή ροή. Η τραγωδία είναι ανυπολόγιστα ευρύτερη, όγκος, ...

Στο φως του πλαστικού υλικού στο οποίο η λάμψη παίζει - ακριβώς από τον ουρανό, στο οποίο φτάνει το χέρι - ακριβώς από το σούσι. Η αγάπη του Goethe και Pushkin στη θάλασσα - θυμωμένος, απαιτητικός, βούτυρο, ακόμη και μηχανική στη βάση της. Ίσως δημιουργική εργασία στην παραλία, η κατασκευή ενός τεχνητού φραγμού είναι το πιο κλασικό όλων αυτών, η πεμπτουσία της ταξινόμησης της νέας ώρας. Ελληνικά κλασικά - ...

Στη ζωή του, η Goethe ταξίδεψε πολλά. Επισκέφτηκε την Ελβετία τρεις φορές: αυτός ο "παράδεισος στη Γη" από τη στιγμή της Goethe ήταν επανειλημμένα άρρωστος. Ο Goethe ταξίδεψε μέσα από τις πόλεις της Γερμανίας, όπου συναντήθηκε με ένα εκπληκτικό φαινόμενο - κουζινέτες παραστάσεις παίζοντας, στις οποίες οι κύριοι ηθοποιοί ήταν ένας ορισμένος Faust - γιατρός και ο Warlock και ο Damn Mephishofel. Είναι με μια εθνική παράδοση ότι οι αρχές που διατυπώνονται από τον Αριστοτέλη χάνουν τις αρχές της Permafrost για Goethe.

Μια ανεξίτηλη εντύπωση της Goethe ήταν η Ιταλία. Έγινε το αρχικό σύνορο, προσδιορίζοντας ένα νέο - η κλασική κατεύθυνση στο έργο του Goethe. Αλλά εμπλουτίστηκε τον ποιητή με τέτοιες εντυπώσεις που έχουν ήδη προετοιμάσει και εξέρχεται από το σύστημα του "Weimar Classicisms".

Στη Βενετία, η Goethe γνωρίζει το θέατρο των μάσκες. Μου φαίνεται ότι ήταν η εικόνα αυτού του θεάτρου μάσκες που αναπαράγεται Goethe στο Fauste, ή μάλλον στην Valpurgian Night στο πρώτο μέρος και στην μπάλα - Masquerade με τον αυτοκράτορα στην αυλή στο 2ο μέρος. Επιπλέον, στο δεύτερο μέρος της εργασίας, ο τόπος όλης της δράσης είναι κάποια κλασικά - αντίκες ιταλικά τοπία, και σε πολλές σκηνές goethe, στυλιών, αρχίζει να εκφράζει στο ρυθμό ποιημάτων παλμών αντίκα. Και αυτό δεν σημαίνει ότι το οικόπεδο ...

Όπως σημειώθηκε νωρίτερα, τα ταξίδια στη Γερμανία οδήγησαν Goethe στο σχέδιο "Faust". Το θέατρο αντιπροσώπευε μια ιστορία για τον Δρ Faust και το Mephishophele ως μια χαρούμενη, ειρωνικά - σατυρική κωμωδία. Αλλά αυτό είναι το θέατρο, και αντανακλά πάντα τις σκέψεις, τη Duma και τον τρόπο ζωής του ίδιου του λαού. Και η Goethe άσκησε έφεση σε γραπτές πηγές - χρονικά και θρύλους. Από το χρονικό για να μάθετε λίγο, αλλά ο μύθος είπε ότι το αγόρι είχε γεννηθεί κάποτε από αρκετά ευημερούσους γονείς, αλλά από τα πρώτα χρόνια έδειξε μια τολμηρή ψυχραιμία. Όταν έφυγε τους γονείς και ο θείος του συνιστούσε να τον μάθει στη σχολή Bogoslovsky. Αλλά ο νέος Faust "άφησε ένα θεϊκό μάθημα" και ασχολείται με τη μελέτη της ιατρικής, καθώς και στην ερμηνεία της Chaldean ... και τα ελληνικά σημάδια και γραφή. " Στη συνέχεια, έγινε γιατρός και, ενώ πολύ καλά. Αλλά το ενδιαφέρον του στη μαγεία οδήγησε στο γεγονός ότι κάλεσε το πνεύμα και κατέληξε σε σύμβαση μαζί του ... ήταν μια καθαρά θρησκευτική αξιολόγηση της κατάστασης. Εδώ, ο Faust και ο Mephistofel ήταν τελικά και αμετάκλητα καταδικάστηκαν εδώ και όλα τα ορυχεία προειδοποίησαν και αντιμετωπίστηκαν - τους εντάσσονται στη ζωή του Θεού. Το Mofistofel σε όλο τον θρύλο εξαπατήσει τον Faust, και η νησιωτική σύγκρουση θα μπορούσε να διατυπωθεί ως εξής: «Η σύγκρουση μεταξύ καλού και κακού», χωρίς περαιτέρω διαδικασίες, η οποία είναι καλή, και ότι το κακό ... Mephishofel, εδώ αντιπροσωπεύει την πλευρά του κακού, που προσφέρεται εδώ Γνώση και μαζί του δύναμη και από το Faust απαιτούσε μόνο μια παραίτηση του Χριστιανισμού. Ο Mephistofel ήταν μόνο ένας από τους δαίμονες, αλλά η λήψη δεν είναι ξεχωριστή.

Το Goethe μεταφέρει αυτόν τον θρύλο στο σημερινό έδαφος. Στο "Faust" αποδείχθηκε ότι θα συγχωνευθεί οργανικά περισσότερο Διαφορετικά στοιχεία - Έναρξη δράματος, στίχων και επικού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί ερευνητές καλούν αυτό το προϊόν με ένα δραματικό ποίημα. Ο Faust περιλαμβάνει στοιχεία, διάφορα και τους Καλλιτεχνική φύση. Έχει σκηνές σε πραγματικές - εγχώριες, για παράδειγμα, μια περιγραφή της άνοιξης λαϊκός περίπατος την ημέρα μακριά. λυρικές ημερομηνίες του Faust και της Μαργαρίτα. Tragic - Gretchen στο μπουντρούμι ή στιγμή που ο Faust σχεδόν σταμάτησε τη ζωή της αυτοκτονίας. φανταστικός. Αλλά η φαντασία goethe τελικά συνδέεται πάντα με την πραγματικότητα, και οι πραγματικές εικόνες συχνών είναι συμβολικές.

Η ιδέα της τραγωδίας για τον Faust προέκυψε από το Goethe σύντομα νωρίς. Αρχικά, αποδείχθηκε δύο τραγωδίες - "τραγωδία της γνώσης" και "τραγωδία αγάπης". Ταυτόχρονα, και οι δύο παρέμειναν αδιάλυτες. Ο γενικός τόνος αυτού του "Pra - Faust" είναι ζοφερή, η οποία γενικά δεν προκαλεί έκπληξη, αφού ο Goethe κατάφερε να σώσει πλήρως τη γεύση Μεσαιωνικός μύθοςΤουλάχιστον στο πρώτο μέρος. Στις σκηνές "Pra - Faust", που γράφονται σε στίχους, διασκορπίζονται με το Prosaic. Εδώ στην προσωπικότητα του Faust συνδυάζονται, τιτανισμός, το πνεύμα της διαμαρτυρίας, λαμπερό στο άπειρο.

Στις 13 Απριλίου 1806, η Goethe κατέγραψε στο ημερολόγιό του: «Αποφοίτησε από το πρώτο μέρος του" Faust ". Είναι στο πρώτο μέρος της Goethe "περιγράφει τους χαρακτήρες των δύο κύριων χαρακτήρων - Faust και Mephishofel. Το δεύτερο μέρος της Goethe περισσότερη προσοχή δίνει προσοχή στο περιβάλλον στον κόσμο και το δημόσιο κτίριο, καθώς και η αναλογία του ιδανικού και της πραγματικότητας.

Σκευασμένο, αυτό είναι ένα δράμα για την ανάγνωση, σύμφωνα με το είδος του φιλοσοφικού ποίημα. Δεν υπάρχουν λόγια άμεσων συγγραφέων, όλα δίνονται τα άτομα που ενεργούν: μονόλογοι, διαλόγους, χαλάτες. Έχει πολύ περίπλοκο, αλλά ταυτόχρονα μια διαφανή σύνθεση. Ξεκινά με δύο Triggers: 1. Ο πρόλογος στο θέατρο (για το οποίο υπάρχει ιδίως ένα θέατρο, η τέχνη γενικά - σκηνοθέτης: το κοινό αμοιβή για τα εισιτήρια, η πράξη: λέξεις, φήμη, η ικανοποίηση της ματαιοδοξίας Συγγραφέας-Goethe: Η τέχνη υπάρχει για να ανοίξει ο Άσκολος, άγνωστος τρόπος της δημιουργικής προσωπικότητας, της γνώσης της γνώσης). 2. Ο πρόλογος στον ουρανό, χρησιμεύει ως εισαγωγή που ωθείται στη χορδή. Πριν από τον Θεό, εμφανίζεται στο φεγγάρι του Mofistofel, δηλώνει ότι ο Θεός έκανε ένα λάθος δημιουργώντας ανθρώπους που ήταν κακοί, ύπουλοι και από αυτούς για να τους ξεφορτωθούν. Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ του Θεού και του Mephishofel, το αποτέλεσμα της οποίας γίνεται το πείραμα. Συμβόλαιο σύμβασης: Για να ζήσετε τους ανθρώπους, ως άντρας επιλέξτε τον παλιό Faust επιστήμονα. Εάν ο Mephishofel αποδεικνύει ότι το άτομο είναι αμελητέο, πονηρό, τότε ο Θεός θα καταστρέψει την ανθρωπότητα. Ο Faust γίνεται πειραματικός, αλλά είναι υπεύθυνος για όλους τους ανθρώπους στον κόσμο. Ο πρόλογος ακολουθεί το 1ο μέρος (προσωπική ζωή του ατόμου), 2 μέρος (άνδρας και κοινωνία) και επίλογος.

1 μέρος: Το τμήμα πηγαίνει στα επεισόδια και τις σκηνές. Η αρχή - το υπουργικό συμβούλιο του Faust, ηλικιωμένος 80χρονος, σχεδόν όλη τη ζωή του έζησε μόνος του. Η ζωή του μειώθηκε στις γνώσεις που συλλαμβάνονται σε βιβλία, γνώση των αποσπασματικών. Δεν γνώριζε σχεδόν τίποτα για τον κόσμο έξω από το γραφείο. Ο Faust εμμονή στην ιδέα της γνώσης, είναι κοντά στο θάνατο, πρέπει να παραδεχτεί ότι η ζωή του ζει μάταια. Λόγω αυτού του φόβου, απευθύνεται στα πνεύματα των στοιχείων, είναι, αλλά κανείς δεν μπορεί να απαντήσει στις ερωτήσεις του. Γίνεται χειρότερη και αφόρητη. Υπό την επίδραση του φόβου, ο Faust βγαίνει από το υπουργικό συμβούλιο. Δεν έχει καμία σχέση με τους ανθρώπους που ζουν δίπλα του. Ο Goethe αντλεί άνοιξη, διακοπές και πριν από το Faust δεν υπάρχει επιχείρηση. Εδώ έρχεται ένα Memoil από την εφηβεία. Ο πατέρας Faust ήταν γιατρός, και όταν ο γιος ήταν 14 ετών, άρχισε μια τρομερή επιδημία. Ο ανώτερος Faust προσπάθησε να σώσει τους ανθρώπους, να αποφορτιστεί το φάρμακο, αλλά υπάρχουν ακόμα περισσότερους ανθρώπους από αυτούς. Η παρέμβασή του δεν είναι μόνο άχρηστη, αλλά και καταστροφική. Μετά από αυτό, ο Faust Son πηγαίνει στην πύλη.

Για να μην ασχοληθεί με τους ανθρώπους το Faust πηγαίνει στο πεδίο. Όπου ένας πόδι τον σηματοδοτεί. Ο ιδιοκτήτης επιστρέφει τις παντόφλες του σπιτιού και του Poodle σε αυτόν. Όταν τα μεσάνυχτα χτυπά, το πόδι μετατρέπεται σε ενέσεις. Προσπαθεί να διαπραγματευτεί με τον Faust ότι θα εκπληρώσει τις επιθυμίες του, κάνει νέους εάν ο Faust υπογράψει τη σύμβαση με μια κατάσταση: ο Faust θα ζήσει όσο καιρό. Μέχρι στιγμής δεν θα πω "τη στιγμή που είσαι ωραία, σταματήστε, περιμένετε!". Ο Faust δεν υπόκειται στους πειρασμούς ότι οι δοκιμές του Mephishofel. Το Faust παραπλανήθηκε από τον Faust της αιώνιας θηλυκής και υπογράφει μια συμφωνία με το Mephishophele. Ο Faust παίρνει την ευκαιρία να ζήσει μια δεύτερη ζωή, ουσιαστικά διαφορετική. Αλλά μπορεί να είναι μεγαλύτερος, να τα παρακολουθήσει. Στο γραφείο επιστρέφει, αλλά μόνο για να φύγει για πάντα. Στο σπίτι του εγκαταστάθηκε ο φοιτητής του Wagner. Μετά την ολοκλήρωση της σύμβασης, πηγαίνουν στην πόλη, στο κολοκυθάκι όπου οι μαθητές πηγαίνουν. Η αποπλάνηση στο κρασί και τη διασκέδαση, ο Faust δεν είναι επιδεκτικός (ένα τραγούδι για το ψύλλωμα - τον αντίκτυπο της ευνοιοκρατίας). Περαιτέρω πηγαίνει στην κουζίνα της μάγισσας, ο λέβητας βράζει εκεί, η κουκουβάγια και η γάτα παρακολουθούν. Αυτό το φίλτρο ποτά τον Faust και τη νεολαία τον επιστράφηκε. Εφιστά την προσοχή στις αστικές διακοπές, συναντά με τη Μαργαρίτα (Gretchen). Είναι ένας ατυχής άνθρωπος, ζει στα προάστια, όμορφο, μέτριο, καλό διαμέρισμα, αφοσίωση, φροντίδα, αγαπά τα παιδιά πάρα πολύ. Αυτή έχει μικρότερη αδερφή. Όταν ένας πλούσιος νεαρός έρχεται σε αυτήν, που αντλείται από τα συγχαρητήρια, θέλει να περάσει, προσπαθεί να αποκλίνει, λέγοντας ότι καμία ομορφιά και γίνεται ακόμα πιο επιθυμητή για τον Faust. Ο Mephistofel συμβουλεύει να παρουσιάσει ένα αγαπημένο δώρο (κασετίνα με πέτρες), αλλά ο πρώτος του είδε τη μητέρα του και διέταξε την κόρη της να τον αποδώσει στην εκκλησία. Για δεύτερη φορά, η κασετίνα δεν ήταν η Μαργαρίτα και ο γείτονας Marta, ο οποίος γίνεται πακέτο του Faust και δίνει το κοσμήματα gretchen όταν δεν υπήρχε μητέρα. Ο δωρητής γίνεται μυστηριώδης και ενδιαφέρουσα γι 'αυτήν, συμφωνεί για μια νύχτα μαζί του. Το κορίτσι είναι ενάρετο, όπως αποδεικνύεται από το τραγούδι "Ballada για το Fulsky King", το οποίο τραγούδησε. Αγάπη, η οποία δείχνει gete - μια δοκιμή για μια γυναίκα, εκτός από την καταστροφική. Η Μαργαρίτα αγαπά τον Faust που δεν έχει επιβληθεί, γίνεται εγκληματική. Σχετικά με τη συνείδησή του 3 εγκλήματα (μεταφέρεται ο ίδιος Πλήρης μοναξιά( Μωρό κόρη από το Faust σε ένα βάλτο (Chrtonic Τετάρτη). Η Faust τη ρίχνει, είναι ενδιαφέρουσα μόνο γι 'αυτόν ενώ το επιτυγχάνει. Ο Faust ξεχνάει γι 'αυτήν, δεν αισθάνεται υποχρεώσεις σε αυτήν, δεν θυμάται τη μοίρα της. Αριστερά μόνη της, η Μαργαρίτα λαμβάνει βήματα που την οδηγούν σε μετάνοια, συγχώρεση. Γίνεται γνωστό για τη δολοφονία της και φυτεύεται σε ένα μπουντρούμι, θα πρέπει να κόψει το κεφάλι του ως μητέρα της μητέρας.

Στο τέλος του 1ου μέρους, εμφανίζεται ένα σημαντικό επεισόδιο "Valpurgiyeva Night". Στη μέση της διασκέδασης μπροστά από τον Faust, το φάντασμα της Μαργαρίτα προκύπτει και απαιτεί να την παραδώσει σε αυτήν. Ο Mephistofel εκτελεί και μεταφέρει το Faust στο μπουντρούμι της Μαργαρίτα, χαϊδεύει τη μετάνοια και θέλει να σώσει τον αγαπημένο. Αλλά η Margarit αρνείται, δεν θέλει να ακολουθήσει τον Faust, αφού ο Mephistofel είναι μαζί του. Μένει στο μπουντρούμι, η νύχτα έχει ήδη τελειώσει, και οι πρώτες ακτίνες πρέπει να έρθουν ο εκτελεστής. Ο Mephistophel πείθει τον Faust να τρέξει και θα υπακούσει. Αυτή τη στιγμή, η φωνή ακούγεται από τον ουρανό "Saved". Η Μαργαρίτα αναλαμβάνει κάθε ευθύνη, πληρώνει τη ζωή για την ψυχή. Όταν ο Faust πεθαίνει, ανάμεσα στις δίκαιες ψυχές που αποστέλλονται για να συναντήσουν την ψυχή του, θα υπάρχει μια ψυχή μαργαρίτα.

Φυσική, κοσμολογική άποψη, πτυχή που σχετίζεται με την κατηγορία "ιδανικό". Όταν ο Faust προφέρει αυτή τη φράση, σταματάει μια στιγμή, ο χρόνος είναι σπασμένος, ο άξονας της Γης μετατοπίζεται, η κίνηση του ήλιου αλλάζει, έχει έρθει μια μεγάλη καταστροφή χώρου, αυτή η παγίδα δεν παρατηρεί το Faust. Σταματήστε τη στιγμή - σημαίνει να επιτευχθεί η απόλυτη, γνωρίζετε το ιδανικό. Και η φύση του ιδανικού είναι. Είναι αδύνατο να το εφαρμόσετε, μπορείτε μόνο να προσπαθήσετε μόνο για αυτό. Έτσι, ο Mephishofel παραβιάζει το νόμο του σύμπαντος ("φιλοσοφική παγίδα"). Η αγάπη αποδεικνύεται ότι δεν είναι σαφής. Αυτό που συμβαίνει μεταξύ του Faust και της Μαργαρίτα είναι σοβαρή και σκληρή.

Εικόνες συστήματος

Την εικόνα του Faust. Είναι αμφιλεγόμενος στην αρχή - τότε είναι εμπνευσμένο, τότε είναι αμφίβολο και στο μέλλον επιλύεται για αυτοκτονία, πιστεύοντας ότι η ζωή έχει περάσει μάταια. Το Faust ξεπερνάει από εντελώς διαφορετικά, ακόμη και αντίθετα συναισθήματα και συναισθήματα. Η περίοδος περνάει εκείνο που καταλαβαίνει ότι η γύρω πραγματικότητα δεν είναι το όριο, δεν υπάρχουν όρια σε αυτό, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να πάτε στην πτήση, να βουτήξετε στο τα βάθη του άγνωστου. Το Faust προσωποποιεί τη συνεχή κίνηση, τη μόνιμη εργασία, μέσα από όλα αυτά είναι δυνατόν να γνωρίζουμε όχι μόνο τον κόσμο γύρω, αλλά και τον εαυτό του.

Ο Faust ήταν εμμονή με τη γνώση της αλήθειας. Πολλοί ψάχνουν για αυτό, μερικές φορές υποσυνείδητα, αλλά εξακολουθούν να αναζητούν. Δεν έχει σημασία ποιες είναι οι στιγμές - τα φανταχτερά ή σύγχρονα, η εσωτερική ουσία επιδιώκει να απελευθερώσει τους εαυτούς τους από ψέματα, να πάρει την αλήθεια, τη γνώση. Αφιέρωσε τη ζωή του στην έρευνα, αλλά συνειδητοποίησα ότι αυτό δεν θα έδινε τίποτα, δεν θα οδηγούσε στην αλήθεια, δεδομένου ότι δεν αποτελούσε γεγονότα, υπολογισμούς και αποδεικτικά στοιχεία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Faust αποφάσισε μια τέτοια επικίνδυνη πράξη - να πουλήσει την ψυχή του στον διάβολο.

Ο ήρωας Goethe είναι έτοιμος να πληρώσει οποιαδήποτε τιμή, υποφέρει, ανησυχεί, ανησυχεί η UPS και πτώσεις - αυτό είναι ένα ισχυρό και θερμό πρόσωπο που βρίσκεται παρά τι θέλει η ψυχή του. Αλλά για να επιτύχετε κάτι που δεν είναι αρκετό μόνο για έμπνευση και όνειρα, επειδή πρέπει να περάσετε από μια απελπισμένη πορεία δοκιμών και δυσκολιών.

Η θετική ποιότητα αυτού του χαρακτήρα είναι η επιθυμία να είναι ελεύθερη και ευτυχισμένη, καθώς και να βοηθήσει αυτό το να επιτύχει και άλλους ανθρώπους. Η εικόνα του Faust συνδέεται αναπόσπαστα με το θέμα της ζωής, οπότε παρακολουθώντας τον ήρωα, αρχίζετε να προβληματίζετε τη δική μου ζωή, για την αίσθηση και το νόημά της, υπάρχει ένα πολύτιμο πράγμα σε αυτό, τι έκανε ο Faust στο δικό του; Είναι δυνατόν να παραδοθεί στα όνειρα, να επιδιώκουν κάτι νέο και άγνωστο; Ο Faust έζησε απρόσεκτα, ικανοποιώντας τις επιθυμίες του, αλλά όταν είχε την ευκαιρία να χτίσει ένα φράγμα, συνειδητοποίησε ότι γεννήθηκε σε αυτή την περίπτωση, αυτός είναι ο πραγματικός σκοπός και η έννοια της ζωής του. Έτσι σε κάθε άτομο υπάρχει ένα δώρο που πρέπει να εξαπλωθεί στον εαυτό σας, για να το αποκαλύψετε να γίνει ένα βήμα και στη συνέχεια τη βάση για μια νέα ζωή.

Μορφή Ενέπεια Στο "Faust" είναι αρκετά περίπλοκο - μαζί με το γεγονός ότι αυτό είναι το πνεύμα αρνητικού, αρνητικού πνεύματος, εξακολουθεί να είναι ταυτόχρονα ένα πνεύμα που είναι γιατρός. Και σε αυτή την εποχή, όπως λέει η Guete, εμφανίστηκε τι ονομάζουμε το φως και ήταν συνηθισμένοι να εξετάσουμε τη δημιουργία. Το σύμπαν δεν είναι μια ορισμένη κλειστή ενότητα, όπου τα μέρη εφαρμόζονται καλά ο ένας στον άλλο, το Σύμπαν αρχικά αμφισβητήθηκε με την αρχή της ανάπτυξης, την αρχή της δημιουργίας, της δημιουργικότητας. Ο μονομερής κόσμος του Lucifer διορθώθηκε από την εισαγωγή μιας εκκίνησης ελαφρού βάσει, η παρουσία του φωτός διόρθωσε τον κόσμο της ύλης και του κόσμου της φύσης, που δημιουργήθηκε από τον Lucifer. Η υπόθεση του Lucifer θα τελείωσε το φιάσκο αν η Τριάδα δεν είχε καλύψει τις δραστηριότητές του, δεν έδωσε το νόημά της. Αυτή η δραστηριότητα μέσα στο θέμα, εσωτερικά, όπως φωτίζεται από το φως των τριών καπέλων, και, επομένως, ο Lucifer και η αρχή του, ο αγγελιοφόρος του στο γήινο Mephistophel όλη την ώρα δίνει κίνηση δράσης. Ταυτόχρονα, θέλουν να χτίσουν, να δημιουργήσουν ένα είδος καταστροφής, αφήνοντας για το θέμα, αφήνοντας στο σκοτάδι, και ταυτόχρονα να δημιουργήσουν την ευκαιρία να καλύψουν την ανθρώπινη δραστηριότητα για το θεϊκό και να το δώσουμε νόημα. 9 Αυτή είναι η φιλοσοφική δομή, η μυθολογική ιδέα που η Goethe επενδύει στο "Faust". Διακοπεί δημιουργικές δραστηριότητες για δύο εκκινήσεις - αφενός, υπάρχει ένα Faust, με ένα άλλο Mephistofel, το οποίο πραγματικά μετακινεί τη δράση, γίνεται η οδηγική εκκίνηση της τραγωδίας Goethe.

Ο Faust για πρώτη φορά βλέπει Γκτένιοςαφήνοντας τον καθεδρικό ναό. Το κορίτσι είχε απλώς ομολογήσει, και καταλαβαίνουμε αμέσως ότι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ετερικής ηρωίδας είναι η ζωή της. Στο Θεό, πιστεύει ειλικρινά και με όλη του την καρδιά. Η ηθική και θρησκευτική γι 'αυτό είναι ενωμένη, αλλά ταυτόχρονα στον χαρακτήρα του Gretchen είναι αδύνατο να βρεθεί οτιδήποτε θα είχε ορίσει έναν υποκριτή. Και ταυτόχρονα, αυτό είναι απολύτως κοσμική φύση. Η ηρωίδα της Guete γνωρίζει τέλεια για την περιουσία του, η μαρτυρία αυτής είναι η πρώτη σύντομη συνομιλία του με τον Faust. Η ηθική και η φίλη πηγαίνουν το χέρι της με τη σειρά των πραγμάτων που εγκατασταθούν στον κόσμο. Για ένα κορίτσι, είναι αδιανόητο να ξεπεράσουμε τα κτήματα τους. Παρόλο που ο Faust δεν είναι ευγενής, αλλά ο Gretchen το παίρνει για τέτοια, αναγνωρίζοντας αμέσως τη διαφορά μεταξύ τους13. Αυτό το είδος χρησιμεύει όχι μόνο τη σωστή μετάδοση του ιστορικού χρώματος, αυτή είναι η ουσία του χαρακτήρα του Γρενκέν. Ο Faust είναι ευτυχής με την ομορφιά του κοριτσιού, και τη φυσική ελκυστικότητα της ηρωίδας, και το πρώτο πράγμα που καλύπτει είναι απλό . Η ιδέα δεν συμβαίνει στον εκπαιδευμένο ήρωα ότι ο Gretchen είναι ένα άτομο και ότι πρέπει να κερδηθεί. Ο Faust επιθυμεί να κατέχει το Gretchen και ο Mephishofel είναι απείρως ευτυχής που στο Faust, τέλος, η λαγνεία ξύπνησε, η περιοχή της ανθρώπινης ψυχής, η οποία, κατά τη γνώμη του, διαχειρίζεται πλήρως ο Mephishofel ο ίδιος. Αλλά σε αυτή την κατάσταση, τα χαρακτηριστικά εμπίπτουν σε μια μη αξιόπιστη θέση, επειδή ο Faust θέλει να το χρησιμοποιήσει ως ένα banal pimmer, να κάνει ένα από τα πιο απογοητευτικά επαγγέλματα στο μεσαιωνικό επάγγελμα. Faust Ανεβληκτικό, σύνταξη, λέει ότι ο Mephishofel, είναι μια διαβολική κατοχή. Βλασφημία, φυσικά, ταπεινωμένα, αν και αλιεύει τέλεια τη φύση της αίτησης του Faust. Όλα πηγαίνουν σύμφωνα με το σενάριο του, αλλά αποδεικνύεται ότι ο Mephistofel δεν έχει εξουσία πάνω από το κορίτσι, επειδή η Μαργαρίτα που βγήκε από το ναό βρίσκεται κάτω από το θόλο της θείας ευλογίας. Εκεί. Όταν η νομοθεσία του Θεού πραγματοποιείται πλήρως, όπου η δημιουργία είναι υπό τον πλήρη έλεγχο του θεϊκού μυαλού, δεν υπάρχει χώρος για τις δραστηριότητες των δαιμονικών δυνάμεων. Και οι μεφιστοβολές με αγανάκτηση δηλώνει ότι ο Gretchen είναι απολύτως καθαρό και αθώο πλάσμα.

Μάρθα "Αυτή είναι μια πλήρης αντίθεση του Gretchen, δεν αισθάνεται τίποτα για το θάνατο του αγέννητου συζύγου της και, έμαθε ότι δεν άφησε τίποτα σε αυτήν, τον ξεχνά γρήγορα. Επιπλέον, η Mephishofel προσελκύει την προσοχή της στον εαυτό της στην αρμόδια συμπεριφορά της Guaalent. Προκειμένου να επιβεβαιωθεί ο θάνατος ενός συζύγου, σύμφωνα με τους προσαρμοσμένους και νομικούς κανόνες, απαιτείται ένας δεύτερος μάρτυρας και εμφανίζεται - αυτό είναι ένα faust. Η όλη σκηνή είναι ένα είδος κουαρτέτου, παίζονται δύο ζευγάρια - Gretchen και Faust, Mephishofel και Μάρτιος. Ο Mephistopheles απεικονίζει έναν Volokut του εαυτού του, προσπαθώντας να πάρει για να αναγκάσει τον Μάρτιο και είναι έτοιμος να τον παντρευτεί. Η όλη κατάσταση μοιάζει με ένα μείγμα σκηνών - τότε η Marta θα εμφανιστεί με τον Mephishofel, στη συνέχεια Gretchen με τον Faust. Ο Gretchen ερωτεύεται έναν όμορφο νεαρό καβαλόρ. Στη σκηνή μιας ημερομηνίας, η Faust δεν έχει πλήρη αγάπη, μέχρι να είναι μόνο ένα ερωτικό συναίσθημα, αλλά στο επόμενο στάδιο - στο δάσος σπήλαιο - ένα πάθος για συγχωνεύσει το Faust με μια αίσθηση της φύσης. Η φύση έχει αντίκτυπο που ανυψώνει το συναίσθημά του.

Έλενα- μεταφέρονται στην τραγωδία από ελληνική μυθολογία Την τέλεια ενσάρκωση της ομορφιάς. Η παρατήρηση του Ε. Σηματοδοτεί το θρίαμβο του Faust στην αναζήτησή του για απόλυτο ιδανικό. Οι εικόνες του Ε. Και του Παρισιού προκαλούνται από τον Faust από τη μαγεία, αλλά το αισθητικό ιδανικό εμφανίζεται σε αυτόν Νέα εποχή Στην ύπαρξή του. Η πίστη στην όμορφη, που συσχετίζεται με την αρχαιότητα, -Hend και ο ίδιος, ο οποίος θεώρησε ότι, αναγκάζοντας την αίσθηση της ομορφιάς, η τέχνη θα σας προκαλέσει και την επιθυμία για ελευθερία. Ε. Στο Goethe - η προσωποποίηση της υψηλότερης ομορφιάς, ένας φουσκωμένος ήρωας, ο οποίος θα πρέπει να περάσει από τα στάδια της προσέγγισης, που αντιστοιχεί στην εξέλιξη της έννοιας της ομορφιάς στους Έλληνες. Ο Faust εμφανίζει τρία στάδια της ανάπτυξης των εικόνων αντίκες φαντασίου. Οι χαμηλότερες εικόνες φανταστικών όντων (όρνιο, σφίγγες, σειρήνες). Στη μέση υπάρχουν εικόνες demigods, κοστούμια γεύματος (Κένταυροι), φανταστικοί δασικοί κάτοικοι (νύμφες). Στο τρίτο, το υψηλότερο στάδιο, ο Faust συναντά τους φιλοσόφους Fales και Anaksagor, επιδιώκοντας να κατανοήσουν την προέλευση του κόσμου. Μόνο ως αποτέλεσμα αυτής της περιπλάνησης, ο Faust αποδεικνύεται ότι είναι προετοιμασμένος για μια συνάντηση με το Ε., Συμβολίζοντας την υψηλότερη ομορφιά και πνευματικότητα. Η τρίτη πράξη του δεύτερου πλοιάρχου απεικονίζει την ένωση του Faust και του Ε., Μαγικά αναστήθηκε κατά τη στιγμή της επιστροφής της μετά την ήττα. Στη σκηνή "Πριν το παλάτι του γεύματος στη Σπάρτη", Ε. Επαναλάμβανε τα επεισόδια Τελευταία ζωήΌπως περιγράφονται στην Ιλιάδα. Η Ένωση Faust και Ε. Είναι ένα σύμβολο του συνδυασμού κλασσικών αντίκα και ρομαντικά μεσαιωνικά ιδανικά, ένωση ομορφιάς και νοημοσύνης. Ο καρπός αυτής της Ένωσης είναι το αγόρι EUFORYE (σε Αντίκες μυελφ Ο λεγόμενος γιος του Ε. Και ο Αχλάται), συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά των γονέων: αρμονική ομορφιά και ανήσυχο πνεύμα. Σύμφωνα με τον Goethe, ο σύγχρονος ποιητής που έχει φτάσει σε τέτοια ενότητα ήταν ο Byron.

Gomunkul- Η εικόνα είναι μοναδική, αφού μόνο μπορεί να διαβάσει τις σκέψεις του Faust, να δει τα όνειρά του. Μόνο αυτός είναι ικανός για τους ντόπιους του Ευρωπαϊκού Βορρά του Faust και του Mephishofel να οδηγήσει σε Ellade, και σε αυτό που γεννήθηκε στο σκοτεινό εργαστήριο αισθάνεται στο σπίτι. Σε αντίθεση με το χαρακτηριστικό, το οποίο ξέρει την αρχαία Ελλάδα, μόνο όταν η χριστιανική μεσαιωνική ερμηνεία, όπου το ιδανικό της ομορφιάς - η Έλενα εμφανίζεται ο διάβολος, άξιος συμμετοχής στην άσεμνη τρέλα στο Blocksberg, η Gomunkul ξέρει τα πάντα για την αρχαιότητα. Ξέρει τη γενετική Έλενα. Η Ελλάδα γι 'αυτόν είναι ένα εγγενές στοιχείο.

Η φιλοσοφική κατανόηση της εικόνας της ομοσπονίας ως σύμβολο της ανθρώπινης εξάρτησης, μιας ελεύθερης πνευματικής ουσίας, του Monad, που προωθείται με το δώρο των αντισωμάτων, η ικανότητα να κατανοήσουμε τον κόσμο σε οποιαδήποτε εμπειρία εισήγαγε τη Γερμανία ήδη στα 10η τελευταία αιώνα χάρη στα έργα του GV Hertza 1. Στην πραγματικότητα, αυτή η ερμηνεία πρότεινε ο ίδιος ο Goethe, όπως αποδεικνύεται από το αρχείο του Ramer της 30ης Μαρτίου 1833: "Στην ερώτησή μου που σκέφτηκε η Goethe, δημιουργώντας μια ομόφωνα. Ekkerman απάντησε: Ο Goethe ήθελε να φανταστεί το Entech, το μυαλό, το πνεύμα. τιΕισέρχεται στη ζωή μέχρι οποιαδήποτε εμπειρία: για το ανθρώπινο πνεύμα ανιχνεύει ήδη τα υψηλότερα δώρα, δεν έχουμε μάθει σε όλα τα πάντα, φέρνουμε πολλά μαζί σας. Ο ίδιος ο ίδιος ο Α. Γ. ΑΣΤΑΝΖΑΤΟΥΡΟΒ Πνεύμα που πετάει στη φιάλη. Το σχήμα της ομολόγης στο δεύτερο μέρος του "Faust" GoetheΆνοιξε ήδη πολύ νωρίς, κοίταξε γύρω του, πριν από την εμπειρία που τον έπεισε 2. " Καθώς η etelech της ομοσπονίας ερμηνεύει τον Fritz Barca, βρίσκοντας τις ρίζες της κατανόησης του Guhether του βουνού Entelhoe του Πλάτωνα, φράγμα. Jordano Bruno και Kant, και. Φυσικά, leibitsa. Enthelokhiya και Monad για εναλλάξιμες έννοιες Goethe. Κάτω από το Monad του Goethe

entelch, που εκδηλώνεται υπό ορισμένες συνθήκες. Monad - Limited

Ατομικότητα της etelchia.

Είναι αναμφισβήτητο ότι μια τέτοια ερμηνεία είναι ένα ιδεολογικό εκχύλισμα, στο οποίο, φυσικά, η εικόνα της ομοσπονίας δεν βράζει, αντίθετα, μια ολοκληρωμένη ανάλυση θα συμβάλει επίσης στην ιδεολογική εμβάθυνση αυτής της εικόνας και αν ο Goethe τον καταλάβει Ως eNTELECH, τότε η σύνδεσή του με τους άλλους είναι ιδιαίτερα σημαντικός για την τραγωδία πληροφορικής.

Το Homunculus εμφανίζεται στο φως μετά την ανεπιτυχή προσπάθεια του Faust με τον μαγικό τρόπο να επιστρέψει στην Έλενα και το Παρίσι. Μετά την έκρηξη, ρίχνοντας το Faust στο έδαφος, μεταφέρθηκε στο Mephishophele στο γραφείο του, στο μίσος σε αυτόν. Και εξαντλείται, κατοικεί σε ξεχάσει. Αυτή τη στιγμή, ο Wagner ξεκινάει το αποφασιστικό στάδιο του αλχημικού πειράματος, ο σκοπός του οποίου είναι να δημιουργηθεί τεχνητά από τον άνθρωπο. Δευτεροβάθμια στην τραγωδία προκύπτει το θέμα της αλχημείας.

12. Το είδος των παραμυθιών στις οποίες είναι η ρομαντική λογοτεχνία (τουλάχιστον τρεις συγγραφείς της επιλογής ενός φοιτητή).

Ρομαντισμός (Fr. Romantisme) - Φαινόμενο Ευρωπαϊκός πολιτισμός Στους αιώνες XVIII-XIX, ο οποίος είναι μια αντίδραση στο διαφωτιστικό και τονωμένο από αυτό Επιστημονική και τεχνική πρόοδος; Ιδέα i. Καλλιτεχνική κατεύθυνση στην ευρωπαϊκή και αμερικανική κουλτούρα Τέλος του xviii αιώνα - πρώτα halves XIX. αιώνας. Χαρακτηρίζεται από τον ισχυρισμό της εγγυοσύνης της πνευματικής και δημιουργικής ζωής του ατόμου, την εικόνα των ισχυρών (συχνά επαναστατικών) πάθους και χαρακτήρων, πνευματισμένης και θεραπευτικής φύσης. Δεδομένου ότι η περαιτέρω ανάπτυξη, ο γερμανικός ρομαντισμός διακρίνεται από το ενδιαφέρον για υπέροχο και Μυθολογικά κίνητραΑυτό που ήταν ιδιαίτερα έντονο στα έργα των αδελφών Wilhelm και Jacob Grimm και Ernst Gofman, εμείς πιο κοντά στη Χαϊδελβέργη Ρομαντισμό.

Χαϊδελβέργη Ρομαντισμός (Heidelberger Romantik) - Δεύτερη γενιά Γερμανοί Ρομαντικοί. Οι κύριοι εκπρόσωποι είναι Ahim Von Arnim, Adhashivence Brentano, Jacob και Wilhelm Grimm, Ernst Gofman. Οι συγγραφείς στράφηκαν στην ιδέα " Δουκάτη των ανθρώπων"Και έδειξε αυξημένο ενδιαφέρον για την εθνική πολιτιστική και ιστορική παράδοση. Η ιδέα της εθνικής ενότητας και η διάλυση της ατομικότητας στο "λαϊκό σώμα" κυριαρχεί. Το πρόβλημα της υπέρβασης του δυϊισμού της ύλης και του πνεύματος, της φύσης και της συνείδησης, των συναισθημάτων και της νοημοσύνης επιτρέπεται στην κυκλοφορία του καλλιτέχνη στο εθνικό παρελθόν, στις μυθολογικές μορφές συνείδησης, σε ένα βαθύ θρησκευτικό συναίσθημα. Εκπρόσωποι του σχολείου άσκησε προσφυγή στη λαογραφία ως «γνήσια γλώσσα» των ανθρώπων που συμβάλλουν σε αυτό, τους ανθρώπους, ένωση. Η ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης συνδέεται κυρίως με Κρατικές μεταρρυθμίσειςΟ Ναπολέων έβαλε τα εδάφη που κατέλαβε ο Τον. Στο πλαίσιο της σχολής της Χαϊδελβέργης, η πρώτη επιστημονική κατεύθυνση έγινε στη μελέτη της λαογραφίας - η μυθολογική σχολή, η οποία βασίστηκε στις μυθολογικές ιδέες του Schelling και του Schlelev's Brothers.

Το ζήτημα της σχέσης της λογοτεχνίας και της ζωής εξακολουθεί να ανήκει στον αριθμό των αμφιλεγόμενων. Είναι απίθανο ότι σήμερα μπορείτε να πάρετε τη μεταφορά του standard, που του άρεσε η λογοτεχνία στον καθρέφτη. Ωστόσο, αρνείται ότι το έργο του συγγραφέα είναι πολύπλοκο και μερικές φορές απροσδόκητα καθορίζεται από τη ζωή του γύρω από αυτό, είναι επίσης αδύνατο. Η ιστορία του ρομαντισμού ως λογοτεχνική κατεύθυνση είναι μια μεγάλη επιβεβαίωση αυτού.

Η εποχή του ρομαντισμού είναι μία από τις πιο ενδιαφέρουσες και πιο κορεσμένες περιόδους της ανθρώπινης ιστορίας. Γαλλική επανάσταση, Οι πεζοπορίες του Grozny Napoleon, αναμφίβολα χάρτη της Ευρώπης, σπάζοντας τον παλιό τρόπο ζωής και αιώνα ανθρώπινες σχέσεις - αυτή ήταν η εποχή που βρέθηκε ο πρώτος ρομαντισμός.

Ωστόσο, η διαφορά μεταξύ των ιδανικών που προχώρησαν νέα πραγματικότητα και η πραγματικότητα στην οποία ζούσαν ρομαντισμό, τους έκανε να πάνε στον κόσμο των υποκειμενικών εμπειριών, αντιτίθενται στην όμορφη και φανταστική πεζογραφία της ζωής. Ως εκ τούτου - ανυπέρβλητο, που εγχύθηκε στο σύνολο του μυστηριώδους, ασυνήθιστου, μυστηριώδους και μυστικιστικού. Από εδώ - η έκκληση για την προσωπικότητα ενός ατόμου, την επιθυμία να επηρεαστεί, πάνω απ 'όλα, στα συναισθήματά του, να χτυπήσει τη φαντασία. Το λογοτεχνικό παραμύθι μαζί με τους νόμους του είδους, τον οποίο δεν μπορεί να αποτύχει, συχνά δανειστεί από την εθνική παράδοση, εκείνα ή άλλα σημάδια σε ένα ή άλλο σύνολο · Αυτό, ειδικότερα, εξηγείται από την πολλαπλή Λογοτεχνικές παραμύθια. Έτσι, το λογοτεχνικό παραμύθι είναι ένα πολυδιάστατο φαινόμενο, αφετέρου, χάρη στους νόμους του είδους, τη συνέχεια σε σχέση με το λαϊκό παραμύθι και από την άλλη - εκτεθειμένη σε κάθε είδους επιρροές, μεταξύ των οποίων οι περισσότεροι Σημαντική - Επιρροή Ιστορική εποχή Και τον αντίκτυπο της θέλησης του συγγραφέα.

Μελετώντας τη λαογραφία Προμήθεια Παρατήρησα ότι υπάρχουν σταθερές και μεταβλητές μεταβλητές στο παραμύθι. Οι λειτουργίες των ενεργών προσώπων και της ακολουθίας τους ανήκουν στη σταθερά. Σύμφωνα με τη λειτουργία, η πίσκος κατανοεί τη δράση του χαρακτήρα όσον αφορά τη σχέση της για τη δράση. Συνολικά, σε ένα μαγικό παραμύθι, η προτίμησή τους διαθέτει 31 δυνατά χαρακτηριστικά. Ταυτόχρονα, πολλές λειτουργίες βρίσκονται σε ζεύγη (η απαγόρευση - παραβίαση, ο αγώνας - νίκη, δίωξη - σωτηρία κ.λπ.). Επίσης, οι λειτουργίες είναι λογικά ενωμένες σε κύκλους ενεργειών χαρακτήρων ενός μαγικού παραμύθι, δηλ. Το παραμύθι έχει μόνο επτά ηθοποιούς: ο ήρωας, ο παράσιτα, ο αποστολέας, ο δωρητής, ο βοηθός, η πριγκίπισσα, ένας ψεύτικος ήρωας.

Αδελφοί-συγγραφείς που βλέπουν σε έργα της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας των αισθητικών δειγμάτων τους, πηγές σύγχρονη λογοτεχνία και τη βάση της. Εθνικός χαρακτήρας. Οι λογοτεχνικές παραμύθι τους είναι εγγενείς στον Σύνδεσμο μαγικών, φανταστικών, φανταστικών και μυστικιστικών με τη σύγχρονη πραγματικότητα.

"Γερμανικά ρευστοποιήσεις" αδελφοί grimm, όπως και οι "παιδικές και οικογενειακές παραμύθι", προκάλεσαν μια ψήφο του συλλέκτη σε πολλές χώρες. Η έννοια του "παραμύθι" εδραιώθηκε πίσω από το παραμύθι του λαού, αλλά ταυτόχρονα σημάδεψε το λογοτεχνικό παραμύθι. Ταυτόχρονα, προσπάθησε την ημερομηνία του ορισμού ενός λογοτεχνικού παραμυθιού. Η προτεραιότητα ανήκει σε Ya. Grimm, ο οποίος είδε τη διαφορά μεταξύ του λογοτεχνικού παραμυθιού από τους ανθρώπους στη συνειδητή συγγραφέα και στην εγγενή πρώτη χιουμοριστική αρχή.

Διαιρώντας παραμύθια σε είδη. Στα συλλεχθέντα έργα των αδελφών που παρουσιάστηκαν παραμύθια που ανήκουν Διαφορετικά είδη:

Magic Fairy Tales ("Rapunzel", "Τρία φίδι φίδι", "Κ. Μελλιλίτσα"), που λέει για διαφορετικά θαύματα, μετασχηματισμούς, ξόρκια.

Οι ιστορίες των ζώων ("λύκος και επτά γάτες", "Βρέμη και οι μουσικοί του δρόμου"), όπου, όπως και στους μύθους, τα ζώα χορηγούνται αυτά ή άλλα χαρακτηριστικά ενός ανθρώπινου χαρακτήρα.

Οικιακά παραμύθια ("Henzel και Gretel", "έξυπνη κόρη του αγρότη"), ιστορίες στις οποίες περιγράφεται για διαφορετικές περιπτώσεις από την πραγματική ζωή.

Κόλπος Ήταν ένας ρομαντικός καλλιτέχνης. Τη φύση των συγκρούσεων που διέπουν τα έργα του, τα προβληματικά τους και το σύστημα εικόνας, το ίδιο το σύστημα Καλλιτεχνικό όραμα Ο κόσμος παραμένει στον ρομαντισμό του. Εκτός από το IENSEV, η πλειοψηφία των έργων του Hoffman είναι η σύγκρουση του καλλιτέχνη με την κοινωνία. Η αρχική ρομαντική αντίθεση του καλλιτέχνη και της κοινωνίας βρίσκεται στην καρδιά της σφαιριότητάς του συγγραφέα. Με όλες τις προσπάθειές του να ξεφύγουν από τα όριά της στον κόσμο της τέχνης, ο ήρωας παραμένει περιτριγυρισμένος από μια πραγματική συγκεκριμένη ιστορική πραγματικότητα. Ούτε η παραμύθι ούτε η τέχνη δεν μπορούν να τον φέρουν αρμονία σε αυτόν τον πραγματικό κόσμο, το οποίο τελικά υποτάσσεται από τον εαυτό τους. Ως εκ τούτου, η συνεχής τραγική αντίφαση μεταξύ του ήρωα και των ιδανικών της, αφενός, και της πραγματικότητας - από την άλλη. Ως εκ τούτου, ο δυϊσμός, από τον οποίο υποφέρουν οι ήρωες του Gofman, η Ντουύμιο στα έργα του, η αδιάλυτα της σύγκρουσης μεταξύ του ήρωα και του εξωτερικού κόσμου στα περισσότερα από αυτά, χαρακτηριστική Bisclaimability δημιουργικός τρόπος Συγγραφέας.

Οι παραμύθια του Gofman, όπως το "Golden Pot" (Der Goldne Topf), Kroin Zaches (Klein Zaches), "Meister Floh) κλπ., Σημείωσε την περαιτέρω ανάπτυξη της ρομαντικής αυτοαισθητοποίησης. Η ρομαντική φαντασία της Fantasy είναι αργά, αλλά είναι εύκολα προσεγγίζοντας τους στο έδαφος, σε γήινα ζητήματα. Η ιδέα της καθολικής αρμονίας εδώ καταστρέφει με συνέπεια την αναγνώριση της δυσαρμονικής της καθημερινής πραγματικότητας. Η καταθλιπτική, αλλά αδιαμφισβήτητη σταθερότητα, ωριαία αισθητή σε όλα τα μέρη, σβήνει την ελπίδα, δημιουργεί συναγερμό, κατακλύζει τον φόβο. Η άποψη του καλλιτέχνη δεν είναι πλέον σε θέση να πιάσει μια ολοκληρωμένη σχέση των πραγμάτων. Στα μάτια του, ο κόσμος χωρίζεται σε δύο μη φυλακισμένες σφαίρες. Το διάσημο Gofmanovsky "Dvueli" προέρχεται από τη θανατηφόρα και τελικά συνειδητή αντίθεση του ιδανικού και της πραγματικότητας, το πρακτικό ασυμβίβαστο τους. Τι τσεκάκι μαντεύει μόνο, γίνεται μια αμετάβλητη αλήθεια για τον Hoffman.

Μαγικό καυλιάρης αγόρι (Des Knaben Wunderhorn. 1806-1808) - Συλλογή λαϊκών τραγουδιών, που δημοσιεύθηκε από την Ahima, Arimon και Clemens Brentano, ο οποίος έπαιξε τουλάχιστον στην ιστορία της γερμανικής κουλτούρας σημαντικός ρόλοςαπό Διάσημα παραμύθια Αδελφοί grimm και η συλλογή των γερμανικών θρύλων και Λαϊκά βιβλίαπραγματοποίησε τον Geller. Όπως όλες οι λαογραφικές δραστηριότητες των Γερμανών Ρομαντικών, η έναρξη της Arima και Brentano εμπνέεται από μη αδιαμφισβήτητες ιδεολογικές προϋποθέσεις, την ήττα του εθνικισμού (που παράγεται από την καταπολέμηση της καταπολέμησης της καταπολέμησης) και τη λατρεία της πατριαρχίας (αντίθετη με την αστική ζωτικότητα) στη συλλογή αισθάνονται σαφώς. Ωστόσο, η λαογραφία ήταν ισχυρότερη από τους λαογραφικούς. "Το μαγικό κέρατο του αγοριού" είναι ένα γνήσιο θησαυροφυλάκιο της γερμανικής λαϊκής δημιουργικότητας, μοναδικής και όσον αφορά τον όγκο, και στην ποικιλομορφία του είδους. Μαζί με τα έντονα επιλεγμένα θρησκευτικά πνευματικά τραγούδια των XVI-XVII αιώνες. (Μεταξύ αυτών - Ψαλμοί του Λούθηρ, το Καθολικό Τραγούδι του Ιακώβ Μπαλντα) στη συλλογή, η συλλογή των ανθρώπων που εκφράζουν την αγάπη του λαού στην πατρίδα τους, οι στρατιώτες και τα κοινωνικά τραγούδια διαμαρτυρίας τους, στην οποία ενσωματώνονται το παλιό μίσος των απλών ανθρώπων στους καταπιεστές : Φυτικές και εκκλησίες. Πολλά τραγούδια φορούν χαρακτήρα μπαλάντες, οι ήρωές τους - Ευγενείς ληστές Όπως ο Robin Hood, οι υπερασπιστές των φτωχών και των υποστηρικτών της δικαιοσύνης. Αξιοσημείωτα λαϊκά τραγούδια αγάπης, αυθεντικά στις αβαθμίσεις τους και σημειωμένο βάθος συναισθημάτων. Οι συλλογές λαϊκών τραγουδιών μεταφέρθηκαν πίσω στο XVIII αιώνα. (Τα πιο διάσημα έργα του Gerder και Burger σε αυτόν τον τομέα). Η έφεση της γερμανικής ποίησης σε συναισθηματική αμεσότητα, η μελωδικότητα του τραγουδιού, που εκδηλώνεται στο έργο της Ulanda, Merik, Lenaau, Kerner, μια καταιγίδα, η οποία είναι αποφασιστική, προκαθορισμένη από αυτή τη συλλογή.

/ / / Η εικόνα του Faust στην τραγωδία Goethe "Faust"

Τεχνικά ταλαντούχος Γερμανικός ποιητής Johann Wolfgang Guete παρουσίασε τον κόσμο του Faust. Αυτό το έργο επηρεάζει το θέμα της σημασίας της ζωής των ανθρώπων ανά πάσα στιγμή.

Ο πρωταγωνιστής της τραγωδίας είναι ένας επιστήμονας Faust, ο οποίος απορροφάται από την ιδέα να γνωρίζει όλες τις εκκρίσεις.

Είναι γνωστό ότι ο ήρωας είχε ένα πρωτότυπο, το οποίο η Goethe έμαθε από έναν παλιό μύθο. Λέγεται εκεί για έναν μυστηριώδη γιατρό Johanne Faust. Αντιμετωπίστηκε τους ανθρώπους όχι μόνο με παραδοσιακές μεθόδους, αλλά και με τη βοήθεια της μαγείας. Στην τύχη αυτού του ατόμου πολλά αινίγματα, οπότε έγινε ένας θρυλικός ήρωας.

Η καλλιτεχνική εικόνα του Faust στη σελίδα της τραγωδίας Goethe μετατρέπεται σύμφωνα με την κοσμοθεωρία του συγγραφέα. Ο Faust Goethe δεν είναι μόνο ένας γιατρός, μάγος ή αλχημιστής, αυτό είναι ήδη ένας επιστήμονας φιλόσοφου που αναζητά απαντήσεις σε παγκόσμιες ερωτήσεις.

Η εικόνα του Faust είναι πολύπλευρη, ο αναγνώστης το γνωρίζει σταδιακά σε όλη την τραγωδία. Αλλά στον πρώτο μονόλογο, ο ήρωας λέει για τον εαυτό του. Ο Faust λέει ότι πέτυχε με πολλούς τρόπους, αλλά εξακολουθεί να παρέμεινε ένας ανόητος. Βαθιά γνώση στη φιλοσοφία, η νομολογία, η θεολογία δεν άνοιξε τον ήρωα όλων των εκκρίσεων. Ωστόσο, αισθάνεται την υπεροχή του σε πολλούς άλλους επιστήμονες. Ο Faust καταπιέζει και αυτό που ξοδεύει σχεδόν όλο το χρόνο του στο γραφείο ανάμεσα σε σκονισμένα βιβλία. Ενώ στα όνειρα που ο ήρωας εκτείνεται σε όμορφη φύση, μια ενδιαφέρουσα πλούσια ζωή.

Για να γίνει πιο ευτυχισμένος, ο ήρωας θέρεις στη μαγεία και απευθύνεται στα πνεύματα. Και ως εκ τούτου δεν σοκάρει σημαντικά την εμφάνιση. Ο Faust καταλήγει σε συμφωνία μαζί του, θέτοντας την ψυχή του.

Από τη σύναψη της σύμβασης, ο Faust αρχίζει να εκτελεί τα όνειρά του. Τώρα είναι διαθέσιμο σε αυτόν Διάφορες γνώσεις και ευχαρίστηση. Μεταξύ των επιθυμιών υπάρχει ένας τόπος και αγάπη. Ο Faust έρχεται πιο κοντά, χαριτωμένο καθαρό κορίτσι. Τα συναισθήματά τους είναι αμοιβαία, ωστόσο, η αγάπη που αρχίζει με τη βοήθεια Υπερφυσικές δυνάμεις, καταδικασμένη στο τραγικό τέλος. Ο ίδιος δεν θέλει ο ήρωας να καταστρέψει την αγαπημένη της.

Η δεύτερη σημαντική γυναίκα στη ζωή του Faust είναι. Είναι η προσωποποίηση της υψηλότερης ομορφιάς στο ποίημα. Η αντίκες ομορφιά επιστρέφει στη ζωή με τη βοήθεια των ανυψωτικών δυνάμεων. Ο ήρωας πέρασε τα στάδια προετοιμασίας πριν από μια σημαντική συνάντηση με την Έλενα. Για να το καταλάβετε, ο ήρωας εμβαθύνει σε μια αρχαία κουλτούρα. Ο Faust πλησιάζει στην Έλενα και από τη σύνδεσή τους γεννήθηκε ένας όμορφος και επαναστατικός γιος EUFORYE, ο οποίος ζει όχι μακρύς, δεδομένου ότι είναι μια γενιά δύο ήδη ασυμβίβαστων κόσμων - αρχαιότητα και νεωτερικότητα του Faust. Η Έλενα εξαφανίζεται από τη ζωή του ήρωα.

Ο Faust θα γνωρίζει πολλά μυστικά, αλλά εξακολουθεί να μην αισθάνεται σαν πραγματικό Χαρουμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Έλεγχοι O. Όμορφη στιγμή Οπότε μην ακούγεται από το στόμα του ήρωα. Τέλος, αποφασίζει να χτίσει μια πόλη για να ενσταλάξει τους ατυχούς ανθρώπους. Και αυτή η απόφαση γίνεται μοιραία γι 'αυτόν. Ο ήρωας γνωρίζει ότι το πραγματικό νόημα της ζωής βοηθώντας άλλους ανθρώπους. Χάρη σε μια καλή πράξη, η πνευματική διορατικότητα, ο Faust συγχωρείται στο τέλος του ποίημα, καθώς και το αγαπημένο του στο πρώτο μέρος.

Η εικόνα του Faust στο ποίημα Goethe διαφέρει από τον πραγματικό Dr. Faust που περιγράφεται στο μύθο. Δεν είναι μόνο ένας επιστήμονας, γιατρός, αλλά ένας φιλόσοφος.