Ο άνθρωπος και η φύση σε έργα μυθοπλασίας και μουσικής. Ο άνθρωπος και η φύση στη σύγχρονη λογοτεχνία

«Η ευτυχία είναι να είσαι με τη φύση, να τη βλέπεις, να μιλάς μαζί της», έγραψε ο Λ.Ν. Τολστόι. Έχουν οι άνθρωποι ευτυχία σήμερα; Γίνεται μικρότερο καθαρά ποτάμιακαι λίμνες, άγρια ​​δάση, αδέσμευτες στέπες. ΣΕ μεγάλες πόλειςοι άνθρωποι δεν μπορούν πλέον να αναπνεύσουν.

Ποιος φταίει για την εξαφάνιση της ενότητας του ανθρώπου με τη φύση; Γιατί ήρθε η αντιπαράθεση; Οι απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις αναζητούνται από εκείνους που ανησυχούν για το μέλλον της ανθρωπότητας και της Γης. Μεταξύ των υπερασπιστών της ζωής στον πλανήτη είναι Ρώσοι συγγραφείς. Για περισσότερο από μια δεκαετία, ακούστηκε η γνώμη τους, συζητήθηκαν τα βιβλία τους, οι οικολόγοι και οι πολιτικοί ήταν ίσοι με αυτούς. Τα έργα των V. Astafiev, V. Rasputin, Ch. Aitmatov αποκαλύπτουν τα επώδυνα προβλήματα της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Αλλά αν στα έργα του V. Astafiev και του V. Rasputin η φύση πεθαίνει, αν και δεν υπακούει πάντα, τότε στον Aitmatov αρχίζει να εκδικείται τον άνθρωπο για όλα τα δεινά.

Από τις πρώτες γραμμές του μυθιστορήματος "Άροτρο" ο αναγνώστης αισθάνεται τα ανησυχητικά κίνητρα του τέλους του κόσμου, το θάνατο της φύσης μπροστά στη συντριπτική ανθρώπινη δραστηριότητα. "Αυτοκίνητα, ελικόπτερα, τουφέκια γρήγορης βολής - και η ζωή στη σαβάνα Moyunkum αναποδογύρισε ...". Ο λόγος για την κατάχρηση της φύσης είναι ο πιο πεζογραφικός: η περιοχή δεν εκπληρώνει το σχέδιο παράδοσης κρέατος. Ως αποτέλεσμα, αποφασίστηκε να εκπληρωθεί σε βάρος των πόρων της φύσης. Το Saigas εξολοθρεύεται βάναυσα σε προστατευόμενες περιοχές.

Ο αναγνώστης θα ήθελε να βρει απαντήσεις σε πολλές ερωτήσεις. Το κύριο είναι εάν οι ενέργειες του ανθρώπου και της φύσης είναι συμβατές; Και αποδεικνύεται ότι τις περισσότερες φορές είναι ασύμβατες. Τι θα μπορούσε να είναι πιο τραγικό από μια τέτοια απάντηση, γιατί ο ίδιος ο άνθρωπος είναι παιδί της φύσης.

Στο μυθιστόρημα "Plakha", η φύση προσωποποιείται από μια οικογένεια λύκων. Οι λύκοι είναι ελεύθερα, κυρίαρχα ζώα. Είναι εντυπωσιακή η εικόνα του λύκου της Akbara με διαφανή μπλε θεϊκά μάτια. Αυτό είναι τόσο όμορφο, σύμφωνα με τον Aitmatov, η φύση πρέπει να είναι μέσα μας. Εφόσον οι σχέσεις της Akbara με τον ανθρώπινο κόσμο δεν είναι σπασμένες, μπορεί να λυπάται για ένα γυμνό, ανυπεράσπιστο άτομο. Αλλά τώρα ο άνθρωπος παρεμβαίνει στην εύθραυστη αρμονία της φύσης: οργανώνει μια σφαγή. Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού για το σάιγας, σκοτώνει, καίει και απαγάγει μικρά παιδιά λύκων. Έχοντας χάσει τρεις γόνους,

οι λύκοι αρχίζουν να εκδικούνται τον άνθρωπο. Μια μέρα, κοντά σε μια ανθρώπινη κατοικία, η Ακμπάρα συναντά ένα παιδί: «Κοίταξε ήπια το μωρό, κουνώντας την ουρά της με φιλικό τρόπο». Αυτή η φράση ζεσταίνει την ψυχή μου. Για την Akbara, όπως και για κάθε μητέρα, τα παιδιά είναι το νόημα της ζωής. Αλλά ο λύκος παρασύρει το παιδί και ακούγεται ένας τραγικός πυροβολισμός που διαγράφει και τις δύο ζωές.

Η τραγωδία της οικογένειας της Βοστώνης εξισώνεται με την τραγωδία της οικογένειας των λύκων. Περιγράφοντας το θάνατο του μικρού λύκου Bighead κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης και τον θάνατο του γιου του της Βοστώνης, ο συγγραφέας στρέφεται σε μια εικόνα: ο κόσμος χάνει ήχους. Και η σύζυγος της Βοστώνης, που πένθος τον γιο της, «... έπεσε στο κεφάλι και ουρλιάζει καθώς ο Akbar έκλαψε τη νύχτα».

Ο συγγραφέας εισέπνευσε ένα σωματίδιο της ψυχής του σε κάθε γραμμή του μυθιστορήματος. Του πολιτική θέσηλέει ότι δεν μπορεί να παραμείνει αδιάφορος, προβλέποντας τις καταστροφές, τα δεινά της ανθρωπότητας, η οποία είναι απασχολημένη με την αυτοκαταστροφή. Έχοντας τραβήξει την παγκόσμια αντιπαράθεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης, ο Aitmatov ζητά τη συνείδηση, την καλοσύνη και την ευθύνη όλων. Το "Plakha" ακούγεται σαν μια τραγική προειδοποίηση: εάν ένα άτομο καταστρέψει τη φύση, τότε θα επιβάλει τη θανατική ποινή.

Το πρόβλημα «άνθρωπος και φύση» είναι ηθικό. Γιατί η στάση του ανθρώπου απέναντι στη φύση μπορεί να θεωρηθεί κριτήριο της ανθρωπότητας. Αναπτύσσεται σε ένα πρόβλημα συνείδησης ως μία από τις ιδιότητες που διακρίνουν ένα άτομο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο.

Το πρόβλημα «άνθρωπος και φύση» και κοινωνικό. Γιατί είναι πολύ σημαντικό ποιος θα είναι ο κύριος στη Γη, στα χέρια του οποίου θα πέσουν φυσικοί πόροι... Αυτά τα χέρια θα ανήκουν σε ανθρώπους που είναι οικονομικοί, εργατικοί και επιμελείς; Και θα ανθίσει η πατρίδα χάρη σε αυτά,

Αποκαλύπτοντας αυτές τις πτυχές του προβλήματος, η λογοτεχνία βοηθά στην υπεράσπιση όχι μόνο των καλύτερων στη ζωή, αλλά και της ίδιας της ζωής, δίνει συνταγές αρμονική σχέσηο άνθρωπος και η φύση.

Θέλω να τελειώσω το δοκίμιο με τα λόγια του συγγραφέα Ουράλ Νικολάι Νικόνοφ, γιατί δεν έχω τίποτα να προσθέσω στα λόγια του:

«Δάσος και πόλη. Πόλη και δάσος. Ο θρίαμβος του ανθρώπου και ο θρίαμβος της φύσης. Ποιος ξέρει πόσο καιρό θα θεωρούνται άνισοι και σχεδόν εχθροί από τότε, όταν το δασύτριχο πλάσμα που γεννήθηκε από το δάσος σήκωσε το πόδι του με

με μια τεμαχισμένη πέτρα και το πρώτο δέντρο έπεσε στα πόδια του με μια έκπληξη. Ποιος ξέρει πόσο καιρό θα επιτεθεί η επίθεση της ανθρωπότητας σε ό, τι ήταν η κατοικία, το φαγητό, το καταφύγιο για αιώνες, ντυμένος, διατηρείται, ζεσταίνεται, αφήστε να αναπνεύσει και ζήσει ... "

Σιωπηλός, χαμένος στη σκέψη, κι εγώ,
Με μια συνηθισμένη εμφάνιση, συλλογισμένος
Δυσοίωνη γιορτή της ύπαρξης
Μπερδεμένη εμφάνιση πατρίδα.
Ν. Ρούμπτσοφ
Ένα από τα προβλήματα που ανησυχούν και, προφανώς, θα ανησυχούν την ανθρωπότητα σε όλους τους αιώνες της ύπαρξής της, είναι το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Ο λεπτότερος στιχουργός και εξαιρετικός γνώστης της φύσης Afanasy Afanasyevich Fet το διατύπωσε μέσα XIXαιώνα: «Μόνο ο άνθρωπος, και μόνο αυτός μόνος σε ολόκληρο το σύμπαν, νιώθει την ανάγκη να ρωτήσει ποια είναι η φύση γύρω του; Από πού προέρχονται όλα αυτά; Τι είναι ο ίδιος; Οπου? Πού? Για ποιο λόγο? Και όσο υψηλότερο είναι το άτομο, όσο πιο ισχυρή είναι η ηθική του φύση, τόσο πιο ειλικρινά προκύπτουν αυτά τα ερωτήματα. "
Το γεγονός ότι ο άνθρωπος και η φύση συνδέονται με αδιάσπαστα νήματα γράφτηκε και ειπώθηκε τον περασμένο αιώνα από όλους τους κλασικούς και τους φιλοσόφους μας. τέλη XIX- οι αρχές του ΧΧ αιώνα έκαναν ακόμη μια σύνδεση μεταξύ εθνικός χαρακτήραςκαι τον τρόπο ζωής του Ρώσου, τη φύση ανάμεσα στην οποία ζει.
Evgeny Bazarov, από το στόμα του οποίου ο Turgenev εξέφρασε την ιδέα ενός συγκεκριμένου μέρους της κοινωνίας ότι "η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ένα άτομο είναι εργάτης σε αυτήν" και ο Δρ Astrov, ένας από τους ήρωες του Το έργο του Τσέχωφ "Θείος Βάνια", φυτεύοντας και καλλιεργώντας δάση, σκεπτόμενοι πόσο όμορφη είναι η γη μας - αυτοί είναι δύο πόλοι στη διατύπωση και τη λύση του προβλήματος "Άνθρωπος και φύση".
Η ετοιμοθάνατη θάλασσα Αράλ και το Τσερνομπίλ, μόλυναν τον Βαϊκάλη και στέγνωσαν ποτάμια, προχωρώντας στις εύφορες εκτάσεις της ερήμου και τρομερές ασθένειες, που εμφανίστηκε μόνο τον ΧΧ αιώνα, είναι μόνο μερικά «φρούτα» ανθρώπινων χεριών. Και υπάρχουν πολύ λίγοι άνθρωποι όπως ο Άστροφ για να σταματήσουν τις καταστροφικές δραστηριότητες των ανθρώπων.
Οι φωνές των Troepolsky και Vasiliev, Aitmatov και Astafiev, Rasputin και Abramov και πολλών, πολλών άλλων ακούστηκαν ανησυχητικά. Και εμφανίζονται στη ρωσική λογοτεχνία δυσοίωνες εικόνες "arkharovtsy", "λαθροκυνηγούς", "τρανζίστορ τουριστών", οι οποίοι "υπέστησαν τεράστιες εκτάσεις". «Στους ανοιχτούς χώρους» παιγνιόταν τόσο πολύ που πίσω τους, όπως μετά τα στρατεύματα του Μαμάεφ, υπάρχουν καμένα δάση, μια βρώμικη ακτή, ψάρια νεκρά από εκρηκτικά και δηλητήριο. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν χάσει την επαφή με τη γη στην οποία γεννήθηκαν και μεγάλωσαν.
Η φωνή του συγγραφέα της Σιβηρίας Βαλεντίν Ρασπούτιν στην ιστορία «Φωτιά» ακούγεται θυμωμένος και κατηγορηματικός εναντίον ανθρώπων που δεν θυμούνται τη συγγένεια τους, τις ρίζες τους, την πηγή της ζωής. Φωτιά ως ανταπόδοση, έκθεση, σαν καύση φωτιά, καταστροφή βιαστικάχτισμένη κατοικία: "Αποθήκες ξύλου-βιομηχανικής φάρμας καίγονται στο χωριό Sosnovka." Η ιστορία, όπως σχεδιάστηκε από τον συγγραφέα, που δημιουργήθηκε ως συνέχεια του «Αποχαιρετισμού στη Ματέρα», μιλά για τη μοίρα εκείνων που ... πρόδωσαν τη γη, τη φύση τους, την ίδια την ανθρώπινη ουσία. Το όμορφο νησί καταστράφηκε και πλημμύρισε, αφού στη θέση του θα έπρεπε να υπάρχει μια δεξαμενή, τα πάντα έμειναν: σπίτια, κήποι, μη συγκομιδές, ακόμη και τάφοι - ιερό μέρος για τον ρωσικό λαό. Κατεύθυνση των αρχών, όλα πρέπει να καίγονται. Αλλά η φύση αντιτίθεται στον άνθρωπο. Καμένοι σκελετοί δέντρων βγαίνουν από το νερό σαν σταυροί. Η Ματέρα χάνεται, αλλά οι ψυχές των ανθρώπων χαθούν, οι πνευματικές αξίες που διατηρούνται εδώ και αιώνες χάνονται. Και όπως προηγουμένως, οι διάδοχοι του θέματος του γιατρού του Τσέκοφ Άστροφ, ο Ιβάν Πετρόβιτς Πέτροφ από την ιστορία "Φωτιά" και η ηλικιωμένη γυναίκα Ντάρια από το "Αποχαιρετισμό στη Ματέρα", είναι ακόμα μοναχικοί. Τα λόγια της δεν ακούστηκαν: «Αυτή η γη σας ανήκει μόνο; Αυτή η γη ανήκει σε όποιον ήταν πριν από εμάς και ποιος θα έρθει μετά από εμάς ».
Η τονικότητα του θέματος του ανθρώπου και της φύσης στη λογοτεχνία αλλάζει δραματικά: από το πρόβλημα πνευματική φτώχειαμετατρέπεται σε πρόβλημα φυσικής καταστροφής της φύσης και του ανθρώπου. Έτσι ακούγεται η φωνή του Κιργιζικού συγγραφέα Τσινγκίζ Αϊμάτοφ. Ο συγγραφέας εξετάζει αυτό το θέμα σε παγκόσμιο επίπεδο, σε μια παγκόσμια ανθρώπινη κλίμακα, δείχνοντας την τραγωδία της διάσπασης των ανθρώπινων δεσμών με τη φύση, συνδέοντας τη νεωτερικότητα με το παρελθόν και το μέλλον.
Καταστρέφοντας και πουλώντας το προστατευμένο δάσος, ο Orozkul μετατρέπεται σε πλάσμα που μοιάζει με ταύρο, απορρίπτοντας τη λαϊκή ηθική και αποξενώθηκε από τη ζωή των τόπων του, ο Sabidjan, φανταζόμενος τον εαυτό του ένα μεγάλο αφεντικό της πόλης, δείχνει αηδία και σεβασμό στον αποθανόντα πατέρα του, αντιτασσόμενος την ταφή του στο προγονικό νεκροταφείο της Ana-Beit - αυτός είναι «Ήρωες» του μυθιστορήματος «Burannyi stop».
Στο "Plakh" η σύγκρουση μεταξύ της φύσης και των "σκοτεινών δυνάμεων" οξύνει στο όριο, και στο στρατόπεδο καλούδιανα γίνουν λύκοι. Το όνομα του λύκου, που χάνει το ένα μετά το άλλο λόγω του σφάλματος των ανθρώπων, είναι το Akbara, που σημαίνει «υπέροχο», και τα μάτια της χαρακτηρίζονται από τις ίδιες λέξεις με τα μάτια του Ιησού, ο θρύλος του οποίου έκανε ο Aitmatov μέρος τουμυθιστόρημα. Ένας τεράστιος λύκος δεν αποτελεί απειλή για τους ανθρώπους. Είναι ανυπεράσπιστη από αγωνιστικά φορτηγά, ελικόπτερα, τουφέκια.
Η φύση είναι ανυπεράσπιστη, χρειάζεται τη βοήθειά μας. Αλλά πόσο μερικές φορές είναι προσβλητικό για ένα άτομο που γυρίζει, ξεχνάει αυτήν, για κάθε καλό και φως που βρίσκεται μόνο στα βάθη της και αναζητά την ευτυχία του στο ψεύτικο και κενό. Πόσο συχνά δεν ακούμε, δεν θέλουμε να ακούμε τα σήματα που μας στέλνει ακούραστα.
Θέλω να τελειώσω τις σκέψεις μου με τα λόγια της ιστορίας του Βίκτορ Ασταφίεφ «Η πτώση του φύλλου»: «Ενώ το φύλλο έπεφτε. μέχρι να φτάσει στη γη, να ξαπλώσει σε αυτήν, πόσοι άνθρωποι γεννήθηκαν και πέθαναν στη γη; Πόσες χαρές, αγάπη, θλίψη, προβλήματα συνέβησαν; Πόσα δάκρυα και αίμα χύθηκαν; Πόσα κατορθώματα και προδοσίες έχουν επιτευχθεί; Πώς να τα καταλάβετε όλα αυτά;

(Δεν υπάρχουν ακόμη αξιολογήσεις)

Άλλες συνθέσεις:

1. Σιωπηλός, χαμένος στη σκέψη, και εγώ, με συνηθισμένο βλέμμα, μελετώντας την δυσοίωνη γιορτή της ύπαρξης, μπερδεμένη θέα της πατρίδας μου. Ν. Ρούμπτσοφ Ένα από τα προβλήματα που ανησυχούσαν και, προφανώς, θα ανησυχούσαν την ανθρωπότητα σε όλους τους αιώνες της ύπαρξής της, είναι το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Ο καλύτερος στιχουργός Διαβάστε περισσότερα ......
2. Ο εικοστός αιώνας έφερε πολλά προβλήματα στην ανθρωπότητα, και μεταξύ αυτών - περιβαλλοντικά. Όλο και περισσότερο, πρέπει να σκέφτεστε τις συνέπειες της παράλογης χρήσης φυσικοί πόροι, σχετικά με τον κίνδυνο ρύπανσης του εδάφους, των υδάτων και του αέρα. Φυσικά, η βιβλιογραφία δεν μπορεί να ξεπεράσει αυτό το πρόβλημα. Το πιο οξύ περιβαλλοντικό θέμααξίζει Διαβάστε περισσότερα ......
3. Για να σώσουμε τον εαυτό μας και τον κόσμο, Χρειαζόμαστε, χωρίς να χάνουμε χρόνια, Ξεχάσαμε όλες τις λατρείες και εισάγουμε την Αλάθητη λατρεία της φύσης. V. Fedorov. Ήρθα στον κόσμο να μην δεσμεύω, να μην συμφιλιωθώ, να μην πνίγω στο σκοτάδι των ανθρώπινων βάλτων. Θέλω να ζήσω, αλλά μόνο - Διαβάστε περισσότερα ......
4. Σπάνια δίνουμε προσοχή στο γεγονός ότι οι λέξεις "οικονομία" και "οικολογία" είναι οι ίδιες ρίζες. Και αν το πρώτο είναι «η ικανότητα να οδηγεί το σπίτι», τότε το δεύτερο είναι «η επιστήμη του σπιτιού». Δυστυχώς, αυτές οι δύο έννοιες έχουν διαχωριστεί εδώ και πολύ καιρό. Και εδώ είναι τα δραματικά αποτελέσματα: στον πόνο Διαβάστε περισσότερα ......
5. "Νομίζω ότι δεν υπήρχε τέτοια φύση για κανέναν, ένας τόσο έξυπνος γνώστης της φύσης και ο πιο αγνός ποιητής της όπως εσείς, στη λογοτεχνία μας", έγραψε ο M. Gorky στον M. M. Prishvin. Πώς βλέπει ο Prishvin και πώς απεικονίζει τη φύση; Πρώτον, είναι πάντα αξιόπιστο. Διαβάστε περισσότερα ......
6. Όχι αυτό που νομίζετε - Φύση, Όχι καστ, ούτε πρόσωπο χωρίς ψυχή. Έχει ψυχή, ελευθερία, γλώσσα που υπακούει σε εμάς. Η Tyutchev Λογοτεχνία αντιδρά πάντα ευαίσθητα σε όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στη φύση και στον περιβάλλοντα κόσμο. Διαβάστε περισσότερα ......
7. Οι στίχοι του Ν. Α. Ζαμπολότσκι έχουν φιλοσοφικό χαρακτήρα. Τα ποιήματά του είναι διαποτισμένα με προβληματισμούς για τη φύση, για τη θέση του ανθρώπου σε αυτήν, για τον αγώνα μεταξύ των δυνάμεων του χάους και των δυνάμεων της λογικής, της αρμονίας. Η κατανόηση της φύσης από τον Ν. A. Zabolotsky πηγαίνει πίσω στις παραδόσεις της Ρωσίας κλασική λογοτεχνία, και πάνω απ 'όλα Διαβάστε περισσότερα ......
8. Όλος ο κόσμος καίγεται, διαφανής και πνευματικός, Τώρα είναι πραγματικά καλό, κι εσύ, χαίρεσαι, πολλά θαύματα Στα ζωντανά χαρακτηριστικά του αναγνωρίζεις. N. A. Zabolotsky Στα έργα του διάσημου Ρώσου ποιητή N. A. Zabolotsky, η κεντρική θέση δίνεται στο θέμα της φύσης. Ο συγγραφέας μεγάλωσε στο γραφικό Διαβάστε περισσότερα ......

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό ( λογαριασμός) Google και συνδεθείτε σε αυτό: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφανειών:

Θέμα: «Ο άνθρωπος και η φύση στα λογοτεχνικά έργα». Ολοκληρώθηκε από: μαθητής της 9ης τάξης Igor Sorvachev Επόπτης: καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας Timina O.V.

«Το να αγαπάς τη φύση σημαίνει να αγαπάς τη Πατρίδα» (Μ. Πρίσβιν) «Ένας άντρας, πυροβολώντας τη φύση, χτυπά τον εαυτό του» (Χ. Αϊμάτοφ) «Όχι, τι νομίζεις, φύση: Όχι ένα καστ, όχι ένα άψυχο πρόσωπο - Έχει ψυχή, έχει ελευθερία, έχει αγάπη, έχει γλώσσα. " (F. Tyutchev)

Η λογοτεχνία ήταν πάντα ευαίσθητη σε όλες τις αλλαγές στη φύση και στον περιβάλλοντα κόσμο. Δηλητηριασμένος αέρας, ποτάμια, γη - όλα ζητούν βοήθεια, προστασία. Από την απόφαση ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟ πρόβληματο μέλλον μας και το μέλλον των παιδιών μας εξαρτώνται. Ορισμένα έργα από τέτοια διάσημοι συγγραφείςόπως οι Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Victor Astafiev και άλλοι.

Στο έργο "Tsar -fish" ο Astafyev σαν να σας ρωτά: χρησιμοποιείτε σωστά αυτό που σας δίνεται, δεν σπαταλάτε τον πλούτο που μας δόθηκε - τη φύση; Η αλήθεια που γράφεται εδώ φωτίζει τη μνήμη και τις σκέψεις και σε κάνει να κοιτάς τον κόσμο με διαφορετικά μάτια.

Οι νόμοι των ανθρώπινων σχέσεων δεν προσφέρονται για μαθηματικούς υπολογισμούς, και με αυτή την έννοια η Γη περιστρέφεται σαν ένα καρουσέλ αιματηρών δράσεων ... Ch. Aitmatov.

Το μυθιστόρημα του Ch.Aitmatov "Plakha" βασίζεται στην ιδέα της αντιφατικής φύσης της ανθρώπινης φύσης. Αφενός, ο άνθρωπος υποτάσσει και χρησιμοποιεί τη φύση, καταναλώνοντάς την μέσα από τους καρπούς της δραστηριότητάς του, και από την άλλη, την καταστρέφει με τις μεταμορφώσεις του. Έτσι, ο φυσικός κόσμος μετατρέπεται σε κόσμο ανθρώπων. Οι σχέσεις συγγένειας, αρμονίας πρέπει να δημιουργούνται μεταξύ τους, αλλά στην πραγματικότητα - το αντίθετο ισχύει. Αυτό μιλάει ο Chingiz Aitmatov. Η δυσαρμονία οδηγεί σε τραγωδία, οδηγεί την ανθρώπινη φυλή στο τεμαχισμό!

Στο κέντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται η σύγκρουση μεταξύ ενός άνδρα και ενός ζεύγους λύκων που έχουν χάσει τα μικρά τους λόγω του σφάλματος του ανθρώπου. Το "Ploha" είναι ένα μυθιστόρημα που ουρλιάζει, ένα μυθιστόρημα γραμμένο με αίμα, μια απελπισμένη έκκληση που απευθύνεται σε όλους.

Το πρόβλημα της οικολογίας αποκαλύπτεται στο μεγαλύτερο βαθμό μέσω της περιγραφής της ζωής μιας οικογένειας λύκων. Ο συγγραφέας φέρνει την αντίληψή τους για τον κόσμο πιο κοντά στον άνθρωπο, κάνοντας τις σκέψεις και τις εμπειρίες τους κατανοητές και κοντά μας. Στη σκηνή των γυρισμάτων του saigas, οι άνθρωποι φαίνεται να είναι απλά τέρατα, χωρίς να γνωρίζουν τίποτα για τα ζωντανά πλάσματα. Οι λύκοι που τρέχουν μαζί με τα σάγια φαίνονται πιο ευγενείς και πιο ευγενικοί από τους ανθρώπους. Γκούμπια άγρια ​​ζωή, ο άνθρωπος θα καταστρέψει τον εαυτό του. Όλα τα προβλήματα της ανθρωπότητας γεννιούνται από την απουσία ηθικής αρχής στους ανθρώπους. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να προσπαθήσουμε να ξυπνήσουμε στους ανθρώπους συμπόνια και αγάπη, ειλικρίνεια και αδιαφορία, καλοσύνη και κατανόηση. Ο Avdiy Kallistratov προσπάθησε να ξυπνήσει όλα αυτά στους ανθρώπους, και όλοι μας πρέπει να αγωνιστούμε για αυτό, εάν δεν θέλουμε να είμαστε στο «τεμαχισμό».

Στην ιστορία του V.G. Το «Αντίο στη μητέρα» του Ρασπούτιν απεικονίζει ένα συγκεκριμένο κατάσταση ζωής(πλημμύρα του χωριού-νησιού λόγω της κατασκευής ενός υδροηλεκτρικού σταθμού. Η μετεγκατάσταση των ανθρώπων σε νέα εδάφη αποκτά μια γενικευμένη συμβολική σημασία. (γήινο στερέωμα), η μητέρα γη είναι υγρή, η μητέρα, καλά φορεμένη (υγιής, δυνατή) λαϊκός τρόπος ζωής. «Αυτό το έργο βασίζεται σε παγκόσμιο θέμα, - θεωρεί τον D.S. Likhachev, - επειδή το θέμα της στάσης απέναντι σε αυτόχθονα μέρη είναι ενδιαφέρον για όλους σε όλο τον κόσμο. "

Στην ιστορία του V.G. Το «Αποχαιρετισμός στη Ματέρα» του Ρασπούτιν απεικονίζει μια συγκεκριμένη κατάσταση ζωής (η πλημμύρα του νησιού-χωριού λόγω της κατασκευής υδροηλεκτρικού σταθμού. Η επανεγκατάσταση ανθρώπων σε νέα εδάφη αποκτά ένα γενικευμένο συμβολικό νόημα. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι υπάρχουν τόσοι πολλοί συσχετισμοί με τη λέξη Ματέρα: ήπειρος (γήινο στερέωμα), η μητέρα γη είναι υγρή, μητέρα, ώριμος (υγιής, δυνατός) λαϊκός τρόπος ζωής. όλοι σε όλο τον κόσμο ενδιαφέρονται για τη σχέση με τη γενέτειρά τους. »Ο Ρασπούτιν κάνει αναγνώστες Κοιτάξτε πίσω τον εαυτό τους, θυμηθείτε με ποιον είναι ο καθένας μας.

Το ζήτημα της στάσης απέναντι στη φύση, στους γηγενείς τόπους είναι επίσης το ζήτημα της στάσης απέναντι στη Πατρίδα. Ο Αμερικανός επιστήμονας Barry Commoner διατύπωσε τέσσερις νόμους οικολογίας: «Όλα είναι συνδεδεμένα, όλα πρέπει να πάνε κάπου, όλα αξίζουν κάτι, η φύση το ξέρει καλύτερα από εμάς».

Τι ψιθυρίζει το πάρκο ... Σχετικά με κάθε νέο φρέσκο ​​κούτσουρο, Σχετικά με ένα κλαδί σπασμένο άσκοπα, λαχταρώ τη ψυχή μου θανάσιμα. Και πονάει τόσο τραγικά. Το πάρκο αραιώνει, η έρημος αραιώνει, οι ερυθρελάτες θάμνοι αραιώνουν ... Ήταν κάποτε το δάσος πιο πυκνό, Και στους καθρέφτες των φθινοπωρινών λακκούβων ανακλάστηκε ως γίγαντας ... και ο τσεκούρι έφερε την ηχηρή ταλάντευσή του στις κοιλάδες. Ακούω πώς, ακούγοντας το βουητό του δολοφονικού τσεκούρι, ο Παρκ ψιθυρίζει: "Σύντομα δεν θα ... Αλλά έζησα - ήρθε η ώρα ..." το τραγούδι δεν σταμάτησε. Είσαι ο κύριος, ω άντρα! Αφήστε το όπλο σας να αποτύχει, Μην αφήσετε αίμα στο χιόνι, Αφήστε το ποτάμι να βγει από τις όχθες. Η φύση ρωτά: "Έλεος!" Η σκληρότητα είναι γεμάτη με το μέλλον. Σκεφτείτε τι μένει μπροστά; Δεν θα γλιτώσετε από τον απολογισμό. Ξέρει πώς να τα συγχωρεί όλα, σκουπίζει ένα δάκρυ με το χέρι μιας ασπενίας. Μην την κάνεις να υποφέρει, είναι μητέρα - Γίνε και γιος της. Alena Kolokolnikova

Άνθρωποι, κοιτάξτε γύρω σας! Πόσο όμορφη είναι η φύση! Χρειάζεται τη φροντίδα των χεριών σας, έτσι ώστε η ομορφιά της να μην ξεθωριάσει. Β. Ryabinin

Όχι αυτό που νομίζεις Φύση,
Όχι καστ, ούτε άψυχο πρόσωπο.
Έχει ψυχή, έχει ελευθερία,
Έχει μια γλώσσα υπακοή σε εμάς.
Τυούτσεφ
Η λογοτεχνία ήταν πάντα ευαίσθητη σε όλες τις αλλαγές στη φύση και στον περιβάλλοντα κόσμο. Δηλητηριασμένος αέρας, ποτάμια, γη όλα φωνάζουν για βοήθεια, για προστασία. Οι δύσκολες και αμφιλεγόμενες εποχές μας δημιούργησαν αφορμή μεγάλο ποσόπροβλήματα: οικονομικά, ηθικά και άλλα, αλλά, κατά τη γνώμη πολλών, μεταξύ αυτών το οικολογικό πρόβλημα καταλαμβάνει σημαντική θέση.

Το μέλλον μας και το μέλλον των παιδιών μας εξαρτώνται από την απόφασή του. Η καταστροφή του αιώνα είναι μια οικολογική κατάσταση το περιβάλλον... Πολλές περιοχές της χώρας μας έχουν από καιρό γίνει δυσμενείς: το κατεστραμμένο Aral, το οποίο δεν μπορούσαν να σώσουν, το Βόλγα, δηλητηριασμένο από βιομηχανικά λύματα, το Τσερνομπίλ μολυσμένο με ακτινοβολία και πολλά άλλα. Ποιος είναι ένοχος; Διάφορα έργα από διάσημους συγγραφείς όπως οι Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergei Zalygin και άλλοι είναι αφιερωμένοι σε αυτό το πρόβλημα. Το μυθιστόρημα του Chingiz Aitmatov "Plakha" δεν μπορεί να αφήσει τον αναγνώστη αδιάφορο. Ο συγγραφέας άφησε τον εαυτό του να μιλήσει για τα πιο οδυνηρά, επίκαιρα θέματα της εποχής μας. Αυτό είναι ένα μυθιστόρημα γραμμένο στο αίμα, αυτό είναι μια απελπισμένη έκκληση σε όλους.

Στο κέντρο του "Plahi" υπάρχει μια σύγκρουση μεταξύ ενός άνδρα και ενός ζεύγους λύκων που έχουν χάσει τους νέους τους λόγω του σφάλματος του ανθρώπου. Το μυθιστόρημα ξεκινά με το θέμα των λύκων, το οποίο εξελίσσεται στο θέμα του θανάτου της σαβάνας. Μέσα από το σφάλμα του ανθρώπου, το φυσικό φυσικό περιβάλλονβιότοπος λύκων. Ο λύκος Akbar, μετά το θάνατο του γόνου της, συναντά ένα άτομο ένα προς ένα, εκείνη
ισχυρή και το άτομο είναι άψυχο, αλλά ο λύκος δεν θεωρεί απαραίτητο να τον σκοτώσει, τον αφήνει μόνο από τους νέους λύκους. Και σε αυτό βλέπουμε τον αιώνιο νόμο της φύσης: μην βλάπτει ο ένας τον άλλον, ζούμε σε ενότητα. Αλλά το δεύτερο σκουπίδι των μικρών πεθαίνει κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης της λίμνης, και πάλι βλέπουμε την ίδια απλότητα ανθρώπινη ψυχή... Κανείς δεν ενδιαφέρεται για τη μοναδικότητα της λίμνης και των κατοίκων της, γιατί το κέρδος, το κέρδος είναι το πιο σημαντικό για πολλούς. Και πάλι η απεριόριστη θλίψη της μητέρας του λύκου, δεν έχει πουθενά να βρει καταφύγιο από τους κινητήρες που εκτοξεύουν τη φλόγα. Το τελευταίο καταφύγιο των λύκων του βουνού, αλλά ακόμη και εδώ δεν βρίσκουν ειρήνη. Έρχεται μια καμπή στο μυαλό του Akbara, γιατί το κακό πρέπει να τιμωρείται.

Ένα αίσθημα εκδίκησης εγκαθίσταται στην άρρωστη, τραυματισμένη ψυχή της, αλλά η ηθικά ο Akbar είναι υψηλότερος από ένα άτομο. Σώζοντας ένα ανθρώπινο παιδί, ένα αγνό ον, που δεν έχει αγγιχτεί ακόμη από τη βρωμιά της γύρω πραγματικότητας, η Ακμπάρα δείχνει γενναιοδωρία, συγχωρώντας τους ανθρώπους το κακό που της προκλήθηκε. Οι λύκοι δεν είναι μόνο αντίθετοι με τους ανθρώπους, είναι εξανθρωπισμένοι, προικισμένοι με αρχοντιά, αυτή την υψηλή ηθική δύναμη, την οποία τους λείπει
Ανθρωποι. Των ζώων πιο ευγενικός από ένα άτομο, επειδή παίρνουν από τη φύση μόνο ό, τι είναι απαραίτητο για την ύπαρξή τους, και ο άνθρωπος είναι σκληρός όχι μόνο με τη φύση, αλλά και με τον ζωικό κόσμο.

Χωρίς κανένα αίσθημα λύπης, οι προμηθευτές κρέατος πυροβολούν ανυπεράσπιστες σάιγκες, εκατοντάδες ζώα πεθαίνουν και διαπράττεται ένα έγκλημα κατά της φύσης. Στην ιστορία "Ploha", η λύκος και το παιδί πεθαίνουν μαζί, και το αίμα τους αναμιγνύεται, αποδεικνύοντας την ενότητα όλων των ζωντανών πραγμάτων, παρά τις υπάρχουσες ανισορροπίες. Ένα άτομο οπλισμένο με τεχνολογία συχνά δεν σκέφτεται τις συνέπειες για την κοινωνία και τις μελλοντικές γενιές που θα έχουν οι υποθέσεις του. Η καταστροφή της φύσης συνδυάζεται αναπόφευκτα με την καταστροφή όλων των ανθρώπινων ανθρώπων.

Η λογοτεχνία διδάσκει ότι η σκληρότητα προς τα ζώα και τη φύση αποδεικνύεται σοβαρός κίνδυνος για τον ίδιο τον άνθρωπο για τη σωματική και ηθική του υγεία. Αυτή είναι η ιστορία του Nikonov "On the Wolves", που λέει για τον κυνηγό, έναν άνθρωπο στο επάγγελμα που καλείται να προστατεύσει όλα τα ζωντανά πράγματα, στην πραγματικότητα, ένα ηθικό άσχημο, το οποίο προκαλεί ανεπανόρθωτη βλάβη στη φύση. Βιώνοντας έναν φλεγόμενο πόνο για τη φύση που πεθαίνει, η σύγχρονη λογοτεχνία λειτουργεί ως υπερασπιστής της. Η ιστορία του Vasiliev "Don't Shoot White Swans" προκάλεσε μεγάλη ανταπόκριση στο κοινό. Για τον δασολόγο Γέγκορ Πολούσκιν, οι κύκνοι, τους οποίους εγκατέστησε στη Μαύρη Λίμνη, είναι σύμβολο καθαρού, ψηλού και όμορφου.

Η ιστορία του Rasputin "Αντίο στη Ματέρα" θέτει το θέμα της εξαφάνισης των χωριών. Η γιαγιά Ντάρια, κύριος χαρακτήρας, το πιο δύσκολο απ 'όλα αποδέχεται την είδηση ​​ότι το χωριό Ματέρα, όπου γεννήθηκε, έζησε για τριακόσια χρόνια, ζει την τελευταία του άνοιξη. Ένα φράγμα χτίζεται στα Άγκαρα και το χωριό θα πλημμυρίσει. Και εδώ η γιαγιά Ντάρια, που εργάστηκε για μισό αιώνα με αξιοπιστία, ειλικρίνεια και ανιδιοτελή, δεν έλαβε σχεδόν τίποτα για την εργασία της, αντιστέκεται ξαφνικά, υπερασπιζόμενη την παλιά της καλύβα, τη Μητέρα της, όπου ζούσε ο παππούς και ο παππούς της, όπου κάθε αρχείο καταγραφής δεν είναι μόνο δικό της, αλλά και δικό της. Ο γιος του Πάβελ λυπάται επίσης το χωριό, ο οποίος λέει ότι δεν βλάπτει να το χάσουν μόνο σε εκείνους που "δεν πότισαν κάθε αυλάκι με ιδρώτα".

Ο Πάβελ καταλαβαίνει τη σημερινή αλήθεια, καταλαβαίνει ότι το φράγμα χρειάζεται, αλλά η γιαγιά Ντάρια δεν μπορεί να συμβιβαστεί με αυτήν την αλήθεια, γιατί οι τάφοι θα πλημμυρίσουν, και αυτή είναι μια ανάμνηση. Είναι σίγουρη ότι «η αλήθεια είναι στη μνήμη, όποιος δεν έχει μνήμη δεν έχει ζωή».
Η Ντάρια θρηνεί στο νεκροταφείο στους τάφους των προγόνων της, ζητά συγχώρεση. Η σκηνή του αποχαιρετισμού της Ντάρια στο νεκροταφείο δεν μπορεί παρά να αγγίξει τον αναγνώστη. Υπό κατασκευή νέα τακτοποίηση, αλλά δεν έχει τον πυρήνα αυτού ζωή στο χωριό, τη δύναμη που ένας αγρότης κερδίζει από την παιδική ηλικία, επικοινωνώντας με τη φύση. Ενάντια στη βάρβαρη καταστροφή των δασών, των ζώων και της φύσης γενικότερα, κλήσεις από συγγραφείς ακούγονται συνεχώς από τις σελίδες του Τύπου, οι οποίοι επιδιώκουν να ξυπνήσουν στους αναγνώστες την ευθύνη για το μέλλον. Το ζήτημα της στάσης απέναντι στη φύση, στους γηγενείς τόπους είναι επίσης το ζήτημα της στάσης προς την Πατρίδα.

Υπάρχουν τέσσερις νόμοι της οικολογίας, οι οποίοι διατυπώθηκαν πριν από είκοσι χρόνια από τον Αμερικανό επιστήμονα Barry Commoner: «Όλα είναι αλληλένδετα, όλα πρέπει να πάνε κάπου, όλα αξίζουν κάτι, η φύση το ξέρει καλύτερα από εμάς». Αυτοί οι κανόνες αντικατοπτρίζουν πλήρως την ουσία της οικονομικής προσέγγισης στη ζωή, αλλά, δυστυχώς, δεν λαμβάνονται υπόψη. Αλλά μου φαίνεται ότι αν όλοι οι άνθρωποι του κόσμου σκεφτόταν το μέλλον τους, θα μπορούσαν να αλλάξουν την περιβαλλοντικά επικίνδυνη κατάσταση στον κόσμο. Όλα εξαρτώνται από εμάς!

(Δεν υπάρχουν ακόμα αξιολογήσεις)

Ο άνθρωπος και η φύση μέσα σύγχρονη λογοτεχνία

Άλλα δοκίμια για το θέμα:

1. Άνθρωπος και φύση στη σύγχρονη λογοτεχνία Για να σώσουμε τον εαυτό μας και τον κόσμο, Χρειαζόμαστε, χωρίς να χάσουμε χρόνια, να ξεχάσουμε όλες τις λατρείες Και ...
2. Ο άνθρωπος και η φύση μέσα Σοβιετική λογοτεχνίαΆνθρωπος και φύση ... Συνήθιζα να λέμε ότι ο άνθρωπος είναι το στέμμα του σύμπαντος. Ανδρας!!! Δεν υπάρχει πλάσμα ...
3. Οι στίχοι του Ν. A. Zabolotsky έχουν φιλοσοφικό χαρακτήρα. Τα ποιήματά του είναι διαποτισμένα με προβληματισμούς σχετικά με τη φύση, τη θέση του ανθρώπου σε αυτήν, τον αγώνα ...
4. Τα πρώτα ποιητικά πειράματα του Β. Παστερνάκ τον έφεραν πιο κοντά στις πρωτοποριακές αναζητήσεις των Φουτουριστών. Για κάποιο χρονικό διάστημα, ο ποιητής ήταν ακόμη μέλος του "Centrifuge" -...
5. Σύνθεση της εξέτασηςσύμφωνα με το κείμενο του V. Soloukhin. Αυτό το δοκίμιο βασίζεται σε ένα από τα πιο δημοφιλή προβλήματα της εξέτασης... Λαμβάνοντας υπόψη τη σχέση μεταξύ φύσης και ανθρώπου, ...
6. Ο άνθρωπος είναι προϊόν της φύσης και η φύση θα ευχαριστήσει επίσης τον άνθρωπο για αυτήν ΣεβασμόςΣε αυτή. Δείγματα στίχοι τοπίουμπορώ...
7. Μια ρομαντική διάθεση και μια λεπτή αίσθηση της φύσης, μια ιδιαίτερη νοοτροπία - μια τάση για διαλογισμό - είναι χαρακτηριστικά του συγγραφέα-αφηγητή. Γιου. Η ιστορία του Καζακόφ ...
8. Ο Nikolay Vingranovsky γεννήθηκε στην πόλη Pervomaisk της Nikolayevshchina το αγροτική οικογένεια... Από την παιδική ηλικία, υπάρχει μια ισχυρή σύνδεση με τη γύρω ομορφιά ...
9. Η σύνθεση "Φύση και άνθρωπος" - μια έκδοση της σύνθεσης στο δωρεάν θέμα... Το έργο είναι γραμμένο στο είδος των δοκιμίων-δοκιμίων, περιλαμβάνει παραδείγματα ...
10. Άνθρωπος και Φύση (Με βάση το μυθιστόρημα του D. Granin "Ζωγραφική") Όσο παραμένουν άθικτες γωνίες της φύσης, τόσο πιο καθαρή θα είναι η συνείδησή μας ....
11. Η πιο σημαντική από τις ανθρώπινες προσπάθειες είναι η επιδίωξη της ηθικής. Η εσωτερική μας σταθερότητα και η ίδια μας η ύπαρξη εξαρτώνται από αυτήν. Μόνο ηθική ...