Likhachev D.S. Μεγάλη κληρονομιά

Επιμέλεια E.A. Molev, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής, Κοσμήτορας της Ιστορικής Σχολής του Νίζνι Νόβγκοροντ κρατικό Πανεπιστήμιοτους. Λομπατσέφσκι

Η μεθοδολογική καθοδήγηση της συλλογής συγγραφέων της αγροτικής Λετόπης πραγματοποιείται από το περιφερειακό τμήμα πολιτισμού μέσω του μεθοδολογικού τμήματος της κεντρικής περιφερειακής βιβλιοθήκης (κεντρικό σύστημα βιβλιοθηκών της περιοχής)
Για την πρακτική διατήρηση του Χρονικού απαιτείται θετική στάση προς αυτό από την τοπική αρχή - το δημοτικό συμβούλιο, τεκμηριωμένη. Επιπλέον, αυτό το έγγραφο θα πρέπει να περιέχει:
α) ποιος και για πόσο καιρό συμμετέχει στη δημιουργία του Χρονικού.
β) σε ποιο χρονικό διάστημα η ομάδα των συγγραφέων (συντάκτες του Χρονικού) αναφέρει το έργο τους σε αυτό το συμβούλιο του χωριού.
Με απόφαση της αρχής τοπική κυβέρνησησχετικά με τη δημιουργία του Χρονικού, θα πρέπει να εισαχθούν μόνο άτομα που εργάζονται πραγματικά στο Χρονικό.
Το καταστατικό του Χρονικού είναι καθοριστικής σημασίας για τη δημιουργία και τη διατήρηση του αγροτικού Χρονικού - ένα σχετικά μεγάλο έγγραφο που αποκαλύπτει λεπτομερώς όλες τις πτυχές των δραστηριοτήτων της ομάδας των συγγραφέων (συντάκτες του Χρονικού) και τη σχέση τους με το συμβούλιο του χωριού . Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό οργανωτικό έγγραφο για το Χρονικό. Το καταστατικό εγκρίνεται από τον επικεφαλής της διοίκησης του συμβουλίου του χωριού.

Καταστατικό του Χρονικού

1. Ο σκοπός και οι στόχοι του αγροτικού Χρονικού

Η δημιουργία και η διατήρηση του αγροτικού Χρονικού στοχεύει στη διατήρηση μιας τακτικής συλλογής πληροφοριών για γεγονότα που συνέβησαν σε αυτό το χωριό ή σχετίζονται με αυτό και έχουν κοινωνικά σημαντικό χαρακτήρα, από τη στιγμή που δημιουργήθηκε ο οικισμός μέχρι σήμερα.

Οι πληροφορίες που εισάγονται στο «Χρονικό...» είναι ανοιχτές σε όλους όσους ενδιαφέρονται για την ιστορία, την οικονομία, τον πολιτισμό και άλλους παράγοντες της ζωής του χωριού.

Ιδιαίτερο νόημαΥποτίθεται ότι ενημερώνει τη νεότερη γενιά των χωρικών και των μαθητών του αγροτικού σχολείου για την ιστορία αυτού του οικισμού και τον αυξανόμενο ρόλο της τοπικής ιστορίας.

2. Η ομάδα των συγγραφέων, η διαδικασία έγκρισης και οι όροι εργασίας της ομάδας των συγγραφέων

Για να διατηρηθεί το "Χρονικό ..." με απόφαση του επικεφαλής της διοίκησης του συμβουλίου του χωριού, εγκρίνεται μια ομάδα συγγραφέων (συντάκτες του χρονικού), αποτελούμενη από δύο άτομα: έναν αξιωματούχο που ηγείται της έντυπης έκδοσης του "Chronicle ...» (στο στάδιο της έγκρισης του καθεστώτος του «Χρονικού ...», του προϊσταμένου της βιβλιοθήκης του χωριού), και ενός κατοίκου (προαιρετικά), που έχει την επιθυμία, τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις τεχνικές δυνατότητες να διατηρήσει το « Χρονικό…» σε ηλεκτρονική μορφή.

Η ομάδα των συγγραφέων στη διαδικασία επεξεργασίας του Χρονικού αναζητά ανεξάρτητα και βρίσκει εθελοντές βοηθούς και πληροφοριοδότες για τη συλλογή πληροφοριών σχετικά με το θέμα του Χρονικού. Ο αριθμός των βοηθών και των πληροφοριοδοτών δεν είναι περιορισμένος. Η συμμετοχή τους στη δημιουργία του χρονικού καταγράφεται σε ξεχωριστό μέρος του χρονικού: «Βοηθοί και Πληροφορητές»

Η ομάδα των συγγραφέων αναζητά ανθρώπους που να μην μπορούν να γράφουν υπό την υπαγόρευση της ηγεσίας, αλλά να έχουν ανεξάρτητη σκέψη, ενδιαφέρον και επιθυμία για την τοπική ιστορία. Χρησιμοποιεί ευρύς κύκλοςαναζήτηση αυτών των ανθρώπων στον τομέα του πολιτισμού, της εκπαίδευσης κ.λπ.

Η ομάδα των συγγραφέων ενώνει ανθρώπους που ενδιαφέρονται για την ιστορία της γης τους σε ομάδες για να εργαστούν μαζί για την προετοιμασία του Χρονικού σύμφωνα με το εγκεκριμένο καταστατικό του αγροτικού Χρονικού. Αυτό το κάνει βάσει αποφάσεων των τοπικών διοικήσεων.

3. Ποια γεγονότα περιλαμβάνονται στο αγροτικό Χρονικό

Στο «Χρονικό ...» εισάγονται γεγονότα κοινωνικής σημασίας και αφορούν τόσο σωματικά όσο και νομικά πρόσωπασχετικό με αυτό τοποθεσία... Κάπως:
στατιστικές γεννήσεων, γάμων, διαζυγίων και θανάτων, ο συνολικός αριθμός του πληθυσμού του χωριού, του δήμου, ο αριθμός των μαθητών, των στρατευσίμων, των συνταξιούχων, άλλες στατιστικές πληροφορίες.
πληροφορίες διαφόρων ειδώνγια τον πολιτισμό, την οικονομία, τις υποδομές του χωριού, του δήμου?
πληροφορίες για τις οργανώσεις που βρίσκονται στο χωριό, σημαντικά ορόσημα και επιτεύγματα στις δραστηριότητές τους, το πλήρες όνομα των ηγετών από την αρχή των δραστηριοτήτων της οργάνωσης μέχρι σήμερα.
εκπαιδευτικά, εργασιακά, μαχητικά και άλλα κοινωνικά σημαντικά επιτεύγματα των χωρικών ή άλλων προσώπων που σχετίζονται με τον αγροτικό οικισμό·
αποφάσεις αγροτικών και ανώτερων διοικήσεων και φορέων που σχετίζονται με το χωριό ή τον αγροτικό οικισμό, τόσο γενικά όσο και ειδικότερα·
πληροφορίες και άρθρα μέσων ενημέρωσης για θέματα που σχετίζονται με το χωριό.
σχολικές εκδηλώσεις σε σχολείο χωριού, εκδηλώσεις που αφορούν μαθητές από αυτό το χωριό.
πληροφορίες για εταιρικές εκδηλώσεις και γιορτές που γιορτάζονται στο χωριό
φυσικά γεγονότα και φαινόμενα στην επικράτεια του χωριού
πληροφορίες για τις λαϊκές τέχνες, τις εργατικές δραστηριότητες, τα χόμπι και τα ενδιαφέροντα των κατοίκων του χωριού.
ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑάτομα και οργανώσεις στην επικράτεια του χωριού·
άλλα γεγονότα, γεγονότα, στοιχεία, έγγραφα και ημερομηνίες δημόσιας σημασίας για το χωριό.

4. Η διαδικασία τήρησης του Χρονικού, εγγραφή, αρίθμηση

Σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία, το έγγραφο έχει μια έντυπη έκδοση του Chronicle of the rural Chronicle. Το «Χρονικό ...», ως έντυπο έγγραφο, είναι καταχωρημένο στη διοίκηση του συμβουλίου του χωριού.

Όλες οι καταχωρήσεις στο βιβλίο φυλάσσονται χρονολογική σειρά, καθώς γίνονται διαθέσιμες πληροφορίες, υποδεικνύοντας την ημερομηνία του συμβάντος, το κείμενο πληροφοριών σχετικά με το προηγούμενο συμβάν και έναν σύνδεσμο προς την πηγή πληροφοριών για το συμβάν που έλαβε χώρα. Καθώς συσσωρεύονται πληροφορίες για ένα θέμα, μπορεί κανείς να κάνει αναλύσεις, να δημιουργήσει διάφορες γενικεύσεις και άλλα υλικά, αλλά αυτό είναι δευτερεύον. Η κύρια προσέγγιση είναι χρονολογική.

Κάθε συμπληρωμένη σελίδα του "Χρονικού ..." αριθμείται και υπογράφεται από τον μεταγλωττιστή της έντυπης έκδοσης του "Χρονικού ...". Ξεχωριστή κριτική και θεματικό υλικό, το οποίο, λόγω του μεγάλου όγκου τους, δεν μπορεί να συμπεριληφθεί στο ίδιο το κείμενο του "Χρονικού ...", λαμβάνονται υπόψη στον πίνακα περιεχομένων του "Χρονικού ..." μέρος τουαγροτικό χρονικό.

5. Πηγές πληροφοριών, η αξιοπιστία τους

Η αρχή της αναφοράς στην ακριβή πηγή πληροφοριών -προφορική, γραπτή ή ηλεκτρονική- είναι αυστηρά υποχρεωτική. Οι πηγές πληροφοριών μπορεί να είναι επίσημες και ανεπίσημες, γραπτές και προφορικές, φωτογραφικές, βίντεο και ηχογραφήσεις. Κάθε πηγή πληροφοριών έχει τη δική της σημασία, βαθμό αξιοπιστίας και σημασία.

Ακόμη και μια πλάκα σε ένα ταφικό μνημείο, ως πηγή πληροφοριών, δίνει τρία είδη πληροφοριών: την ημερομηνία γέννησης, τον θάνατο και τον τόπο ταφής ενός ατόμου. Σύνδεσμοι σε πηγές πληροφοριών μπορούν να τοποθετηθούν σε ξεχωριστό μέρος του Χρονικού, αλλά σε κάθε περίπτωση πρέπει να υπάρχει σύνδεσμος προς την πηγή πληροφοριών.

Οι πιο αξιόπιστες πληροφορίες προέρχονται από αρχειακά και άλλα επίσημα έγγραφα - εάν επαναληφθούν περισσότερες από μία φορές (πληροφορίες που επιβεβαιώνονται από δύο ή περισσότερες πηγές τεκμηρίωσης).

Λιγότερο αξιόπιστα είναι τα αρχεία που βασίζονται σε πληροφορίες από μία πηγή τεκμηρίωσης ή μέσα μαζικής ενημέρωσης (μέσα μαζικής ενημέρωσης).

Και ο τρίτος βαθμός αξιοπιστίας είναι οι αναμνήσεις των συγχρόνων μας. Είναι πολύτιμα για την πρωτοκαθεδρία και την οξύνοιά τους και θα βρίσκουν πάντα μια άξια θέση στο Χρονικό. Όμως, λόγω των ιδιοτήτων της ανθρώπινης μνήμης, της υποκειμενικότητας της αξιολόγησης των γεγονότων του παρελθόντος, δεν είναι πάντα δυνατό να ανακαλούμε τα πάντα «με βιβλιστικό τρόπο». Ως εκ τούτου, τα χρονικά που βασίζονται σε μνήμες πρέπει να διευκρινιστούν και να συμπληρωθούν με συγχρονικά δεδομένα από πηγές τεκμηρίωσης».

6. Η σειρά αποθήκευσης του Χρονικού

Στη διαδικασία διατήρησης του «Χρονικού ...» η έντυπη έκδοσή του φυλάσσεται στην αγροτική βιβλιοθήκη. Μετά τη συμπλήρωση του επόμενου τόμου, μαζί με το ηλεκτρονικό του αντίγραφο σε CD-ROM κάτω από τον αριθμό πρόσβασης, μεταφέρεται στο αγροτική βιβλιοθήκη... Τα έντυπα και ηλεκτρονικά του αντίγραφα (σε CD-ROM) μεταφέρονται για αποθήκευση στη διοίκηση του συμβουλίου του χωριού.

7. Καθήκοντα του ιδρυτή του Χρονικού

Ιδρυτής του «Λετόπη» είναι η διοίκηση του συμβουλίου του χωριού. Αυτή:

εγκρίνει το καταστατικό του χρονικού·

καταχωρεί έντυπες και ηλεκτρονικές εκδόσεις του "Chronicle ..."·

εντός του καθορισμένου χρονικού πλαισίου της απογραφής ελέγχει την ύπαρξη του "Χρονικού ..." ως έγγραφο της διοίκησης του συμβουλίου του χωριού.

με την ολοκλήρωση της τήρησης του επόμενου τόμου του Χρονικού ... αποφασίζει να το μεταφέρει σε έντυπη και ηλεκτρονική μορφή (σε CD) για μόνιμη αποθήκευση στη βιβλιοθήκη του χωριού και τα έντυπα και ηλεκτρονικά του αντίγραφα στη διοίκηση του δημοτικού συμβουλίου.

8. Καθήκοντα και αναφορά της ομάδας των συγγραφέων (συντάκτες του χρονικού)

τηρεί αρχείο με στατιστικές πληροφορίες σχετικά με το χωριό εντός του χρονικού πλαισίου που έχει συμφωνηθεί με τη διοίκηση.

δίνει προτάσεις στη διοίκηση του δημοτικού συμβουλίου για την πραγματοποίηση προσθηκών και αλλαγών στο καθεστώς του "Χρονικού ..."

εντός του χρονικού πλαισίου που ορίζει η διοίκηση του συμβουλίου του χωριού, συντάσσει έκθεση για τις δραστηριότητές του για τη διατήρηση του «Χρονικού ...».

9. Ο ρόλος και η θέση της ηλεκτρονικής έκδοσης του αγροτικού Χρονικού

Ταυτόχρονα με το έντυπο κείμενο του «Χρονικού ...» καταγράφεται ηλεκτρονικά το κείμενο του αγροτικού Χρονικού. Θα πρέπει να αντιγράφει πλήρως το έντυπο κείμενο του "Chronicle ...". Υπό αυτήν την προϋπόθεση, η ηλεκτρονική έκδοση του "Χρονικού ..." είναι ένα πλήρες αντίγραφο πνευματικών δικαιωμάτων του "Χρονικού ..." και εάν χαθεί η έντυπη έκδοση του "Χρονικού ...", το Χρονικό πρέπει να να αποκατασταθεί με βάση το ηλεκτρονικό του αντίγραφο.

Όταν ο επόμενος τόμος του «Χρονικού ...» ολοκληρωθεί και παραδοθεί στην αγροτική βιβλιοθήκη, το ηλεκτρονικό του αντίγραφο καταγράφεται σε δύο αντίτυπα σε CD, καταγράφεται επίσης στον αριθμό απογραφής και κατατίθεται ένα αντίτυπο κάθε φορά στην αγροτική βιβλιοθήκη. και τη διοίκηση του συμβουλίου του χωριού.

Επιτρέπεται η αντιγραφή, αντιγραφή, επανεκτύπωση των υλικών του «Χρονικού ...» σε ηλεκτρονική και έντυπη μορφή, με υποχρεωτικό σύνδεσμο προς

Παραδοσιακά χρονικά σε ευρεία έννοιαονομάζονται ιστορικά έργα, η παρουσίαση των οποίων πραγματοποιείται αυστηρά ανά έτος και συνοδεύεται από χρονογραφικές (ετήσιες), συχνά ημερολογιακές, και μερικές φορές χρονομετρικές (ώρα). Με τη στενή έννοια της λέξης, τα χρονικά ονομάζονται συνήθως χρονικά που έχουν φτάσει στην πραγματικότητα σε εμάς, διατηρημένα σε έναν ή περισσότερους παρόμοιους καταλόγους. Μερικές φορές τα χρονικά μικρού μεγέθους - τις περισσότερες φορές στενής τοπικής ή χρονολογικά περιορισμένης φύσης - ονομάζονται χρονικογράφοι (χρονογράφος Rogozhsky, Χρονικός της αρχής των βασιλείων κ.λπ.). Κατά κανόνα, το χρονικό στην έρευνα σημαίνει ένα σύμπλεγμα λιστών συνδυασμένων σε μία έκδοση (ας πούμε, Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle). Σε αυτή την περίπτωση, πιστεύεται ότι βασίζονται σε μια κοινή υποτιθέμενη πηγή.

Η συγγραφή χρονικών διεξήχθη στη Ρωσία από τον 11ο έως τον 17ο αιώνα. Τα όψιμα ρωσικά χρονικά (XVI-XVII αιώνες) διαφέρουν σημαντικά από τα χρονικά της προηγούμενης εποχής. Επομένως, η συνεργασία μαζί τους έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες. Τότε το χρονικό ως ειδικό είδος ιστορική αφήγησηέσβησε. Αντικαταστάθηκε από άλλους τύπους ιστορικών πηγών: χρονογράφους, Σύνοψη κ.λπ. Η περίοδος συνύπαρξης αυτών των τύπων πηγών χαρακτηρίζεται από ένα είδος θολώματος των ορίων των ειδών. Τα χρονικά αποκτούν ολοένα και περισσότερο τα χαρακτηριστικά μιας χρονογραφικής (ακριβέστερα, γρανογραφικής) παρουσίασης: η αφήγηση διεξάγεται κατά μήκος των «άκρων» - τις περιόδους της βασιλείας των βασιλιάδων και των μεγάλων δούκων. Με τη σειρά τους, μεταγενέστεροι χρονογράφοι μπορεί να περιλαμβάνουν χρονικά υλικά (μερικές φορές ολόκληρα θραύσματα χρονικών).

Πίσω στον 19ο αιώνα. διαπιστώθηκε ότι σχεδόν όλα τα σωζόμενα χρονικά κείμενα είναι συλλογές, συλλογές προηγούμενων χρονικών.

Η ανακατασκευή των κειμένων των θησαυρών είναι μια δύσκολη και χρονοβόρα εργασία (παραδείγματα είναι οι ανακατασκευές του Αρχαίου Κώδικα του 1036/39, του Πρωτογενούς Κώδικα του 1096/97, των εκδόσεων I, II και III του Tale of Bygone Years, δημιουργήθηκε από τον AA Shakhmatov· ακαδημαϊκή έκδοση της ανακατασκευής κειμένου Tale of Bygone Years, που ετοίμασε ο D.S.Likhachev). Χρησιμοποιούνται για να αποσαφηνιστεί η σύνθεση και το περιεχόμενο του κειμένου ενός υποθετικού συνόλου. Βασικά, τέτοιες ανακατασκευές έχουν ενδεικτική αξία. Παράλληλα, είναι γνωστή περίπτωση επιστημονικής ανασυγκρότησης από τον Μ.Δ. Prisyolkovym του Trinity Chronicle, ο κατάλογος του οποίου πέθανε κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Μόσχας το 1812. Χάρη σε αυτήν την ανακατασκευή, ο κατάλογος Trinity επανεισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία. Οι ανακατασκευές πρωτογράφων επιτρέπονται, κατά κανόνα, στο τελικό στάδιο της μελέτης της πηγής, καθώς επιτρέπουν μια πιο συγκεκριμένη παρουσίαση των αποτελεσμάτων της εργασίας στα κείμενα των καταλόγων χρονικών. Ωστόσο, δεν συνηθίζεται να χρησιμοποιούνται ως υλικό πηγής.

> Όταν εργάζεστε με υλικό χρονολογίου, θα πρέπει να θυμάστε την ανακρίβεια και τη συμβατικότητα της επιστημονικής ορολογίας. Αυτό οφείλεται, ειδικότερα, στην «έλλειψη σαφών ορίων και στην πολυπλοκότητα της ιστορίας των αναλογικών κειμένων», με τη «ρευστότητα» των αναλογικών κειμένων, που επιτρέπει «σταδιακές μεταβάσεις από κείμενο σε κείμενο χωρίς ορατές διαβαθμίσεις μνημείων και εκδόσεις." Θα πρέπει να διακρίνεται εάν η μελέτη ασχολείται με το χρονικό ως έκδοση υπό όρους ή ως συγκεκριμένη λίστα. να μην συγχέουμε την ανασύνθεση των αναλογικών πρωτογράφων με τα κείμενα των καταλόγων που μας έχουν φτάσει κ.λπ.

Η αποσαφήνιση της ορολογίας των χρονικών είναι ένα από τα επείγοντα καθήκοντα της μελέτης της πηγής του χρονικού. Μέχρι τώρα «στη μελέτη των χρονικών η χρήση όρων είναι εξαιρετικά ασαφής.

Ένα από τα πιο δύσκολα στα χρονικά είναι η έννοια της συγγραφής. Πράγματι, όπως ήδη σημειώθηκε, σχεδόν όλα τα γνωστά χρονικά είναι το αποτέλεσμα του έργου πολλών γενεών χρονικογράφων.

Για το λόγο αυτό, η ίδια η ιδέα του συγγραφέα (ή του μεταγλωττιστή ή του επιμελητή) του κειμένου του χρονικού αποδεικνύεται σε μεγάλο βαθμό υπό όρους. Καθένας από αυτούς, πριν προχωρήσει στην περιγραφή των γεγονότων και των διεργασιών των οποίων ήταν αυτόπτης μάρτυρας ή σύγχρονος, ξαναέγραψε πρώτα ένα ή περισσότερα από τα προηγούμενα χρονικά που είχε στη διάθεσή του.

Η κατάσταση ήταν διαφορετική όταν ο χρονικογράφος προσέγγισε τη δημιουργία ενός πρωτότυπου, «συγγραφικού» κειμένου για σύγχρονα γεγονότα, συμμετέχοντα ή αυτόπτη μάρτυρα του οποίου ήταν ή για το οποίο έμαθε από μάρτυρες. Εδώ, η ατομική εμπειρία του συγγραφέα ή των πληροφοριοδοτών του θα μπορούσε να έρθει σε σύγκρουση με τη δημόσια μνήμη. Ωστόσο, αυτό το προφανές παράδοξο εξαφανίστηκε όταν σε αυτό που συνέβαινε ήταν δυνατό να διακρίνουμε τα χαρακτηριστικά του υψηλότερου για τη χριστιανική συνείδηση. ιστορική εμπειρία... Για τον χρονικογράφο, η ιερή ιστορία είναι μια διαχρονική αξία που επαναβιώνεται συνεχώς σε πραγματικά, «σημερινά» γεγονότα. Το γεγονός είναι σημαντικό για τον χρονικογράφο στο βαθμό που, μεταφορικά μιλώντας, ήταν γεγονός.

Ως εκ τούτου, ακολουθήθηκε μια μέθοδος περιγραφής - μέσω άμεσης ή έμμεσης παράθεσης έγκυρων (τις περισσότερες φορές ιερών) κειμένων. Η αναλογία με ήδη γνωστά γεγονότα έδωσε στον χρονικογράφο μια τυπολογία του ουσιαστικού. Γι' αυτό και τα κείμενα των πηγών, στις οποίες στηρίχθηκε ο χρονικογράφος, ήταν για τον ίδιο και τους συγχρόνους του ένα σημασιολογικό θεμέλιο, από το οποίο έμενε η επιλογή έτοιμων κλισέ για αντίληψη, περιγραφή και ταυτόχρονη αξιολόγηση του τι συνέβαινε. Προφανώς, η ατομική δημιουργικότητα επηρέασε κυρίως τη μορφή και, σε πολύ μικρότερο βαθμό, το περιεχόμενο του μηνύματος του χρονικού.

Η ιδέα θα πρέπει να επιτρέπει σε κάποιον να εξηγεί με συνέπεια: 1) τους λόγους που οδήγησαν στη δημιουργία νέων θησαυροφυλακίων και να συνεχίσει την παρουσίαση που ξεκίνησε μια φορά. 2) η δομή της αφήγησης του χρονικού. 3) επιλογή υλικού που θα παρουσιαστεί. 4) το έντυπο της υποβολής του· 5) επιλογή πηγών στις οποίες βασίστηκε ο χρονικογράφος.

Ο τρόπος αποκάλυψης της πρόθεσης είναι ο αντίθετος: αναλύοντας το περιεχόμενο των κειμένων στα οποία βασίστηκε ο χρονικογράφος (και τις γενικές ιδέες των έργων που έλαβε ως βάση παρουσίασης), σύμφωνα με τις λογοτεχνικές μορφές που βρίσκονται στο χρονικό, το περιεχόμενο των μηνυμάτων του χρονικού που είναι σχετικό για τον χρονικογράφο και τους πιθανούς αναγνώστες του θα πρέπει να αποκατασταθεί, το θησαυροφυλάκιο στο σύνολό του, και σε αυτή τη βάση να προσπαθήσουμε να απομονώσουμε τη βασική ιδέα που δημιούργησε αυτό το έργο.

7. The Tale of Bygone Years: προέλευση, συγγραφή, έκδοση, εσωτερική δομή.Συνηθίζεται να συνδέουμε την αρχή του παλαιού ρωσικού χρονικού με ένα σταθερό γενικό κείμενο, με το οποίο ξεκινά η συντριπτική πλειοψηφία των χρονικών που έχουν φτάσει στην εποχή μας. Το κείμενο του The Tale of Bygone Years εξώφυλλα μια μακρά περίοδο- από τα αρχαία χρόνια έως τις αρχές της δεύτερης δεκαετίας του 12ου αιώνα. Πρόκειται για ένα από τα αρχαιότερα χρονικά, το κείμενο του οποίου διατηρήθηκε από την χρονολογική παράδοση. Σε διαφορετικά χρονικά, το κείμενο του Παραμυθιού φτάνει σε διαφορετικά χρόνια: μέχρι το 1110 (ο Λαυρεντιέφσκι και σχετικοί κατάλογοι) ή μέχρι το 1118 (ο Ιπατιέφσκι και οι σχετικοί κατάλογοι). Αυτό συνήθως συνδέεται με την επαναλαμβανόμενη επεξεργασία του Παραμυθιού. Μια σύγκριση και των δύο εκδόσεων οδήγησε τον Α.Α. Η Shakhmatova κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το κείμενο της πρώτης έκδοσης, που πραγματοποιήθηκε από τον ηγούμενο της μονής Vydubitsky, Sylvester, διατηρήθηκε στο Laurentian Chronicle. Το κείμενο των άρθρων 6618-6626. σχετίζεται με τη δεύτερη έκδοση του Tale of Bygone Years, που πραγματοποιήθηκε, προφανώς, υπό τον μεγαλύτερο γιο του Vladimir Monomakh, πρίγκιπα του Novgorod Mstislav. Ταυτόχρονα, ένδειξη ότι ο συγγραφέας του Παραμυθιού ήταν κάποιος μοναχός Μονή Κιέβου-Pechersky, Νέστωρ. Σύμφωνα με τον Α.Α. Η Shakhmatova, το χρονικό, το οποίο συνήθως ονομάζεται Tale of Bygone Years, δημιουργήθηκε το 1112 από τον Nestor - πιθανώς τον συγγραφέα δύο γνωστών αγιογραφικών έργων - Αναγνώσεις για τον Boris και τον Gleb και τη ζωή του Theodosius of Pechersky.

Χρονικοί κώδικες που προηγούνται του Tale of Bygone Years: ως μέρος του Novgorod I Chronicle, έχει διατηρηθεί το κείμενο του αναλυτικού κώδικα που προηγείται του Tale of Bygone Years. Το παραμύθι των περασμένων χρόνων είχε προηγηθεί μια συλλογή που ο Α.Α. Ο Σαχμάτοφ πρότεινε να τον αποκαλούν Αρχάριο. Με βάση το περιεχόμενο και τη φύση της παρουσίασης του χρονικού, προτάθηκε η χρονολόγησή της στα 1096-1099. Σύμφωνα με τον ερευνητή, ήταν αυτός που αποτέλεσε τη βάση του Novgorod I Chronicle. Περαιτέρω μελέτη του Πρωτογενούς Κώδικα, ωστόσο, έδειξε ότι βασιζόταν σε κάποιο είδος έργου (ή έργων) χρονικού χαρακτήρα. Από αυτό το L.A. Ο Σαχμάτοφ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Πρωταρχικός Κώδικας βασίστηκε σε κάποιο είδος χρονικού που συντάχθηκε μεταξύ 977 και 1044. Το πιο πιθανό σε αυτό το διάστημα ήταν το L.A. Ο Shakhmatov μέτρησε το 1037, σύμφωνα με το οποίο η ιστορία περιέχει επαίνους στον πρίγκιπα Yaroslav Vladimirovich. Ο ερευνητής πρότεινε να ονομαστεί αυτό το υποθετικό χρονικό έργο ως ο Αρχαιότερος Κώδικας. Η αφήγηση σε αυτό δεν είχε ακόμη αναλυθεί σε χρόνια και είχε πλοκή. Ετήσιες ημερομηνίες (χρονολογικό δίκτυο) προστέθηκαν σε αυτό από τον μοναχό Κιέβου-Πετσέρσκ, Νίκου τον Μέγα, τη δεκαετία του '70 του 11ου αιώνα.

Μ.Π. Ο Tikhomirov επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η ιστορία αντικατοπτρίζει τη βασιλεία του Svyatoslav Igorevich καλύτερα από τους Vladimir Svyatoslavich και Yaroslav Vladimirovich. Με βάση μια συγκριτική μελέτη της ιστορίας και του Novgorod I Chronicle, ο επιστήμονας κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ιστορία βασίστηκε στη μονοθεματική ιστορία της αρχής της ρωσικής γης, η οποία έλεγε για την ίδρυση του Κιέβου και του πρώτου Κιέβου. πρίγκιπες.

Δ.Σ. Ο Likhachev πιστεύει ότι του Πρωτογενούς Κώδικα προηγήθηκε ο Θρύλος της αρχικής εξάπλωσης του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Ήταν μια μονοθεματική ιστορία που γράφτηκε στις αρχές της δεκαετίας του 10. XI αιώνα. Ο Θρύλος περιελάμβανε: θρύλους για τη βάπτιση και τον θάνατο της πριγκίπισσας Όλγας. για τους πρώτους Ρώσους χριστιανούς Βαράγγους μάρτυρες· για το βάπτισμα της Ρωσίας. για τον Μπόρις και τον Γκλεμπ και τον έπαινο στον πρίγκιπα Γιαροσλάβ Βλαντιμίροβιτς.

L.V. Ο Tcherepnin, συγκρίνοντας το κείμενο του Παραμυθιού με τον έπαινο του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Γιάκομπ Μνιχ, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο τελευταίος βασίστηκε στον κώδικα του 996. Αυτό το κείμενο βασίστηκε σε σύντομες σημειώσεις του χρονικού που φυλάσσονταν στην Εκκλησία των Δέκατων το Κίεβο. Προτάθηκε επίσης ότι ο Anastas Korsunianin συμμετείχε στη σύνταξη της συλλογής της Εκκλησίας της Δέκατης.

Θόλος του Νόβγκοροντ του 11ου αιώνα: μαζί με το θησαυροφυλάκιο Κιέβου-Πετσέρσκ του 1074 (το λεγόμενο θησαυροφυλάκιο Nikon), αποτέλεσε τη βάση του Πρωτοβάθμιου θόλου. Στην καρδιά του θόλου του Νόβγκοροντ του τρίτου τετάρτου του 11ου αιώνα, όπως ο Α.Α. Shakhmatov, βρισκόταν ο αρχαιότερος θόλος του Κιέβου του 1037 και κάποιο παλαιότερο χρονικό του Νόβγκοροντ του 1017, που συντάχθηκε υπό τον επίσκοπο του Νόβγκοροντ Ιωακείμ.

B.A. Ο Rybakov συνέδεσε τη σύνταξη ενός τέτοιου κώδικα με το όνομα του δημάρχου του Novgorod Ostromir (1054-1059). Σύμφωνα με τον ερευνητή, ήταν ένα κοσμικό χρονικό που τεκμηρίωσε την ανεξαρτησία του Νόβγκοροντ, την ανεξαρτησία του από το Κίεβο.

Προφορικές πηγές ως μέρος του Tale of Bygone Years: κάτω από το 1096 ο χρονικογράφος αναφέρει έναν Νοβγκοροντιανό Γκιουριάτ Ρόγκοβιτς, ο οποίος του είπε τον θρύλο της Ούγκρα για τους λαούς που ζούσαν στην άκρη της γης σε «μεσονύχτιες χώρες».

Ξένες πηγές The Tale of Bygone Years: Ένα σημαντικό μέρος τους είναι ξένα χρονικά, κυρίως ελληνικά. Τα πιο πολυάριθμα είναι δανεικά από τη μετάφραση του Χρονικού του Γεωργίου Αμαρτόλ. Το ίδιο το Χρονικό δημιουργήθηκε γύρω στο 867 και κάλυψε την παγκόσμια ιστορία από τον Αδάμ μέχρι τον θάνατο του βυζαντινού αυτοκράτορα Θεόφιλου (812). Από το Χρονικό δανείστηκαν πληροφορίες σχετικά με την ιστορία των Σλάβων και κυρίως με τις πρώτες εκστρατείες των Ρώσων κατά της Κωνσταντινούπολης.

Μια άλλη σημαντική πηγή της ιστορίας ήταν ο Χρονικός του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νικηφόρου (806-815), ο οποίος περιείχε μια χρονολογική λίστα με τα σημαντικότερα γεγονότα της παγκόσμιας ιστορίας, που έφτασαν στο έτος θανάτου του συγγραφέα (829). Μια άλλη σημαντική πηγή του Παραμυθιού, σύμφωνα με τον Α.Α. Ο Shakhmatov, υποστηριζόμενος από αρκετούς ερευνητές, έγινε ένα είδος Χρονογράφου μιας ειδικής σύνθεσης που δεν έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Περιλάμβανε αποσπάσματα του ήδη αναφερθέντος Χρονικού του Γεωργίου Αμαρτόλου, καθώς και των ελληνικών χρονικών του Ιωάννη Μαλάλα, του Χρονικού του Τζορτζ Σίνκελλ και του Πασχαλινού Χρονικού.

Χρησιμοποιείται στην ιστορία και στο κείμενο του εβραϊκού χρονογράφου Βιβλίο του Josippon, που συντάχθηκε στη νότια Ιταλία στα μέσα του 10ου αιώνα. Βασίζεται στη λατινική μετάφραση των «Εβραϊκών Αρχαιοτήτων» και στην επανάληψη του «Εβραϊκού πολέμου» του Ιώσηπου. Η κύρια πηγή εικονιστικών παραστάσεων των πρώτων Ρώσων χρονικογράφων ήταν έργα ιερού χαρακτήρα, κυρίως οι Αγίες Γραφές.

Για τη σύνταξη των χρονικών χρησιμοποιήθηκε ευρέως και η απόκρυφη γραμματεία, η οποία στους XI-XII αι. υπήρχε μαζί με λειτουργικά βιβλία. Χρησιμοποιείται από τον συντάκτη του Παραμυθιού και του Βίου του Βασιλείου του Νέου - ένα ελληνικό αγιογραφικό έργο.

Εσωτερική δομή: Το PVL αποτελείται από μια «εισαγωγή» χωρίς ημερομηνία και ετήσια άρθρα ποικίλου όγκου, περιεχομένου και προέλευσης. Αυτά τα άρθρα μπορούν να έχουν τον χαρακτήρα 1) σύντομων πραγματικών σημειώσεων για ένα συγκεκριμένο γεγονός, 2) ενός ανεξάρτητου μυθιστορήματος, 3) τμημάτων μιας ενιαίας αφήγησης, σε απόσταση μεταξύ τους διαφορετικά χρόνιακατά τη χρονολόγηση του αρχικού κειμένου που δεν είχε πλέγμα καιρού, και 4) «ετήσια» άρθρα σύνθετης σύνθεσης.

8. Χρονικό 12-15ου αιώνα.Τα κύρια κέντρα, χαρακτηριστικά του περιεχομένου των χρονικών.

Τοπικό χρονικό XII-XIII αι. Πηγές Χρονικών της Νότιας Ρωσίας για τη μελέτη του Χρονικού της Νότιας Ρωσίας XII-XIII αιώνα. υπηρετούν, πρώτα απ 'όλα, τον Ipatievsky (αρχές XV αιώνα), κοντά του Khlebnikovsky (XVI αιώνας), Pogodinsky (XVII αιώνα), Ermolaevsky ( τέλος του XVII - αρχές XVIIIγ.) και άλλοι κατάλογοι, καθώς και κατάλογοι της Ανάστασης και της κύριας έκδοσης του Χρονικού της Σοφίας Α'. Στους XII-XIII αιώνες. στη νότια Ρωσία, η συγγραφή χρονικών πραγματοποιήθηκε συστηματικά μόνο στο Κίεβο και στο Pereyaslavl Yuzhny. Στο Chernigov υπήρχαν μόνο οικογενειακοί πριγκιπικοί χρονικογράφοι.

Από τη μία πλευρά, το χρονικό του Kiyevsky συνέχισε την παράδοση του Tale of Bygone Years. Από την άλλη, έχασε τον εθνικό της χαρακτήρα και μετατράπηκε σε οικογενειακό χρονικό Πρίγκιπες του Κιέβου... Διεξήχθη συνεχώς καθ' όλη τη διάρκεια του 12ου αιώνα.

Χρονικό της Βορειοανατολικής Πηγές της μελέτης του χρονικού της Ρωσικής Βορειοανατολικής για τους αιώνες XII-XIII. περιλαμβάνουν τους καταλόγους Radziwill (τέλη 15ου αιώνα) και Moscow Academic (15ος αιώνας) που χρονολογούνται από τον γενικό πρωτογράφο (το Χρονικό του Radziwill), τον Χρονικό του Pereyaslavl Suzdal (κατάλογος της δεκαετίας του '60 του 15ου αιώνα) και τον Λαυρεντιανό κατάλογο του 1377 Σύμφωνα με τον M.D. Ο Πρισέλκοφ, η κεντρική ιδέα αυτού (το θησαυροφυλάκιο του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ του 1281) ήταν η απόδειξη της προτεραιότητας του Βλαντιμίρ «μεταξύ των συμμαχικών φεουδαρχικών ρωσικών πριγκηπάτων (σε αντίθεση με τον θόλο της Γαλικίας στα τέλη του 13ου αιώνα).

Η συγγραφή χρονικών Vladimir-Suzdal ως ανεξάρτητος κλάδος χρονολογείται από το 1158, όταν άρχισαν να τηρούνται συνεχείς τοπικές καταγραφές στο Vladimir-on-Klyazma στην αυλή του Andrei Bogolyubsky. Το 1177, συνδυάστηκαν με ξεχωριστές αναλογικές σημειώσεις του Γιούρι Ντολγκορούκι στο μεγάλο δουκικό θησαυροφυλάκιο, το οποίο βασίστηκε επίσης στον επισκοπικό Χρονικό της Νότιας Ρωσίας (Περεγιασλάβλ). Συνεχίστηκε από την αναλογική συλλογή του 1193, η οποία περιελάμβανε επίσης τα υλικά του Χρονικογράφου του πρίγκιπα του Περεγιασλάβλ Νότου. Το 1212, στη βάση του, δημιουργήθηκε ο μπροστινός θόλος (δηλαδή διακοσμημένος με μινιατούρες, αντίγραφα των οποίων μπορούν τώρα να φανούν στον κατάλογο Radziwill) του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ. Μέχρι αυτό το σημείο, η συγγραφή χρονικών πιθανότατα γινόταν στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως του Βλαντιμίρ. Τότε τα χρονικά απέκτησαν κοσμικά χαρακτηριστικά, η οποία συνδέεται με την επιδείνωση των σχέσεων μεταξύ του Βλαντιμίρ πρίγκιπα Γιούρι και του επισκόπου Ιβάν. Πιθανότατα, η σύνταξη της συλλογής το 1212 ανατέθηκε σε πρόσωπο κοντά στον Μέγα Δούκα. Στη συνέχεια, λόγω της εισβολής των Μογγόλων και της καταστροφής του Βλαντιμίρ, το χρονικό του Βλαδίμηρου εξαφανίζεται.

Το χρονικό του Ροστόφ συνέχισε τις παραδόσεις των μεγάλων δουκικών θόλων του Βλαντιμίρ. Εδώ ήδη μέσα αρχές XII 1ος αιώνας δημιουργήθηκε ένας τοπικός πριγκιπικός χρονικογράφος, από πολλές απόψεις παρόμοιος με αυτόν του Βλαντιμίρ. Το 1239, εμφανίστηκε μια συνέχεια του μεγάλου πριγκιπικού θόλου Βλαντιμίρ, που πήρε τα νέα για το θησαυροφυλάκιο του Ροστόφ του 1207.

Η βορειοανατολική παράδοση του χρονικού βασίστηκε στην ιδέα της μετακίνησης του κέντρου της ρωσικής γης από το Κίεβο κατά μήκος του Vladimir-on-Klyazma.

Novgorod Chronicle Πηγές μελέτης του Novgorod Chronicle XII-XIII αιώνα. Ο κατάλογος της Συνόδου (XIII - πρώτο τρίτο του 14ου αιώνα) του πρώτου χρονικού του Νόβγκοροντ (παλαιότερη έκδοση), καθώς και οι κατάλογοι της Επιτροπής (XV αιώνας), του Akademichesky (δεύτερο μισό του XV αιώνα) και του Troitsky (δεύτερο μισό). του 15ου αιώνα) χρησιμεύουν ως νεότεροι της. Η ανάλυσή τους μας επιτρέπει να διαπιστώσουμε ότι στο Νόβγκοροντ από τα μέσα του XI αιώνα. η παράδοση του χρονικού δεν διακόπηκε παρά τον 16ο αιώνα.

Η ιστορία του χρονικού του Νόβγκοροντ του Μεγάλου. Γύρω στο 1136, προφανώς σε σχέση με την εκδίωξη του πρίγκιπα Vsevolod από το Νόβγκοροντ, υπό την καθοδήγηση του επισκόπου Nifont, δημιουργήθηκε ο Αρχιεπίσκοπος της Σοφίας, ο οποίος αναθεώρησε το πριγκιπικό χρονικό του Νόβγκοροντ, το οποίο διεξήχθη από τα μέσα του 11ου αιώνα. Μια άλλη πηγή ήταν επίσης ο Πρωταρχικός Κώδικας του Κιέβου του 1096, ο οποίος αποτέλεσε τη βάση του χρονικού του Νόβγκοροντ. Πιθανόν ο Κίρικ, γνωστός κληρικός του Νόβγκοροντ Σοφίας, να συμμετείχε στη δημιουργία της πρώτης κυρίαρχης καμάρας. Στις αρχές του XIII αιώνα. εμφανίστηκε ένα νέο κυρίαρχο θησαυροφυλάκιο. Η δημιουργία του συνδέθηκε κατά κάποιο τρόπο με την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1204. Σε κάθε περίπτωση, τελείωσε με μια ιστορία για την κατάληψη της βυζαντινής πρωτεύουσας από τους σταυροφόρους.

Μέχρι τον XIV αιώνα. περιλαμβάνουν τα πρώτα χρονικά, που ισχυρίζονται ότι καλύπτουν την ιστορία όλων των ρωσικών εδαφών (αν και στην πραγματικότητα, κατά κανόνα, μόνο γεγονότα που έλαβαν χώρα στη βορειοανατολική Ρωσία αντικατοπτρίστηκαν σε αυτά). Οι πηγές για τη μελέτη της προέλευσης του πανρωσικού χρονικού είναι κυρίως τα χρονικά του Λαυρεντίου και της Τριάδας.

Λόγω του γεγονότος ότι το 1305 ο πρίγκιπας του Τβερ Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς έγινε ο Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ, το κέντρο των χρονικών του Μεγάλου Δούκα μετακόμισε στο Τβερ, όπου, πιθανώς στα τέλη του XIII αιώνα. αρχίζουν να τηρούνται αρχεία χρονικών. Η δημιουργία εδώ του μεγάλου δουκικού θόλου των αρχών του 14ου αιώνα συνέπεσε με την απόκτηση ενός νέου τίτλου από τον Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς - " ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣόλης της Ρωσίας».

Ως πανρωσικός, ο κώδικας περιλάμβανε όχι μόνο τοπικές, αλλά και ειδήσεις του Νόβγκοροντ, του Ριαζάν, του Σμολένσκ, της Νότιας Ρωσίας και είχε σαφή προσανατολισμό κατά της Ορδής. Κωδικός 1305, έγινε η κύρια πηγή του Λαυρεντιανού Χρονικού. Με τη μεταφορά της ετικέτας στη μεγάλη βασιλεία στα χέρια του Ιβάν Καλίτα, η παράδοση της πανρωσικής συγγραφής χρονικών που ξεκίνησε στο Τβερ περνά στη Μόσχα. Εδώ περίπου το 1389 δημιουργήθηκε ο μεγάλος Ρώσος Χρονογράφος. Μια ανάλυσή του δείχνει ότι υπό τον πρίγκιπα Γιούρι Ντανίλοβιτς στη Μόσχα, προφανώς, δεν τηρήθηκαν αρχεία χρονικών. Ξεχωριστά κομμάτια τέτοιου έργου (οικογενειακό χρονικό) σημειώνονται στην πριγκιπική αυλή της Μόσχας μόνο από το 1317. Λίγο αργότερα, από το 1327, άρχισαν να φυλάσσονται χρονικά στη μητροπολιτική έδρα, η οποία είχε μεταφερθεί ένα χρόνο νωρίτερα στη Μόσχα. Προφανώς, από το 1327 φυλάσσεται εδώ συνεχώς ένα μόνο χρονικό.

Πιθανότατα, η συγγραφή χρονικών εκείνη την εποχή γινόταν στη μητροπολιτική αυλή. Αυτό υποδεικνύεται από τη φύση των ετήσιων αρχείων: ο χρονικογράφος είναι πολύ πιο προσεκτικός στις αλλαγές στον μητροπολιτικό θρόνο και όχι στον θρόνο του μεγάλου Δούκου. Ωστόσο, αυτό είναι κατανοητό. Ας μην ξεχνάμε ότι ήταν οι μητροπολίτες, και όχι οι μεγάλοι δούκες, που είχαν παραδοσιακά εκείνη την εποχή στους τίτλους τους την αναφορά «πάσης Ρωσίας», η οποία ήταν (τουλάχιστον ονομαστικά) υποταγμένη σε αυτούς. Ωστόσο, το θησαυροφυλάκιο που εμφανίστηκε δεν ήταν στην πραγματικότητα μητροπολίτης, αλλά μεγάλος-δουκάς-μητροπολίτης. Αυτή η συλλογή (σύμφωνα με τη χρονολόγηση του A.A. Shakhmatov - 1390), πιθανότατα ονομάστηκε ο Μέγας Ρώσος Χρονικός. Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι οι ορίζοντες των μεταγλωττιστών της νέας συλλογής ήταν ασυνήθιστα στενοί. Ο χρονικογράφος της Μόσχας είδε πολύ λιγότερα από τους συντάκτες των μεγάλων δουκικών θόλων του Τβερ. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Ya.S. Ο Λούρι, ο λεγόμενος Χρονικός, ο μεγάλος Ρώσος στην καταγωγή θα μπορούσε να είναι ο Τβερ.

Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη των παν-ρωσικών χρονικών στα υπάρχοντα ανεξάρτητα εδάφη και πριγκιπάτα συνδέθηκε με την ενίσχυση του ρόλου και της επιρροής του μητροπολίτη «Όλης της Ρωσίας». Αυτό ήταν το αποτέλεσμα μιας μακράς αντιπαράθεσης μεταξύ του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας και της Εκκλησίας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Ντονσκόι. Η ιδέα της δημιουργίας μιας νέας συλλογής χρονικών συνδέεται με το όνομα του Μητροπολίτη Κυπριανού. Περιλάμβανε την ιστορία των ρωσικών εδαφών που ήταν μέρος της ρωσικής μητρόπολης από την αρχαιότητα. Θα έπρεπε να περιλαμβάνει, ει δυνατόν, υλικό από όλες τις τοπικές χρονολογικές παραδόσεις, συμπεριλαμβανομένων χωριστών χρονικών για την ιστορία του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Η πρώτη πανρωσική μητροπολιτική συλλογή ήταν το λεγόμενο Trinity Chronicle του 1408, το οποίο αντικατοπτρίστηκε κυρίως στον κατάλογο Simeonov.

Μετά την εισβολή του Edigei και σε σχέση με τον επακόλουθο αγώνα για τον θρόνο της Μόσχας μεταξύ των κληρονόμων του Ντμίτρι Ντονσκόι, το κέντρο της πανρωσικής συγγραφής χρονικών μετακόμισε και πάλι στο Τβερ. Ως αποτέλεσμα της ενίσχυσης του Tver στη δεκαετία του '30 του XV αιώνα. (σύμφωνα με την τελευταία χρονολόγηση του Ya.S. Lurie - το 1412) εμφανίστηκε εδώ μια νέα έκδοση της συλλογής του 1408, η οποία αντικατοπτρίστηκε άμεσα στον χρονικογράφο Rogozhsky, στον Nikonovsky και (έμμεσα) στα χρονικά του Simeonovsky. Ένα σημαντικό στάδιο στη διαμόρφωση του παν-ρωσικού χρονικού ήταν η σύνταξη του κώδικα, ο οποίος αποτέλεσε τη βάση για μια μεγάλη ομάδα καταλόγων χρονικών, ενωμένη στα χρονικά της Σόφιας Ι και του Νόβγκοροντ IV. Ο υπολογισμός των ετών, που τοποθετήθηκε κάτω από το 6888 (1380), επέτρεψε στον L.L. Shakhmatov να ορίσει την ημερομηνία δημιουργίας της ως το 1448. Ο μεταγλωττιστής της συλλογής του 1448 αντανακλούσε την αλλαγμένη οπτική του αναγνώστη της εποχής του. Κάτω από την πένα του, διαμορφώθηκε ξεκάθαρα η ιδέα της ανάγκης να ενωθούν τα εδάφη της Μόσχας με το Ροστόφ, το Σούζνταλ, το Τβερ και το Νόβγκοροντ το Μεγάλο για έναν κοινό αγώνα ενάντια στο "κακό". Ο χρονικογράφος «ήταν ο πρώτος που έθεσε αυτό το ερώτημα όχι από τη στενή Μόσχα (ή το Τβερ), αλλά από τη γενική ρωσική σκοπιά (χρησιμοποιώντας στην περίπτωση αυτή το χρονικό της Νότιας Ρωσίας).

Ο κωδικός του 1448 δεν έχει φτάσει σε εμάς στην αρχική του μορφή. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, ακούσια, λόγω της εποχής δημιουργίας του, είχε έναν συμβιβαστικό χαρακτήρα, συνδυάζοντας μερικές φορές παράδοξα τις απόψεις της Μόσχας, του Τβερ και του Σούζνταλ.

Ωστόσο, αποτέλεσε τη βάση σχεδόν όλων των ρωσικών χρονικών της επόμενης περιόδου (πρώτα απ 'όλα, η Σοφία Α' και το Νόβγκοροντ IV), με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επανασχεδιάζοντάς το.

2. Ο λόγος του δασκάλου

Ο σκοπός της σκηνικής γνώσης:Ποια γεγονότα συνδέονται με την εμφάνιση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας;

Δάσκαλος:

Η ώθηση για την εμφάνιση της αρχαίας ρωσικής γραμματείας ήταν η υιοθέτηση του Χριστιανισμού, όταν προέκυψε η ανάγκη να εξοικειωθεί η Ρωσία με τις Αγίες Γραφές, με την ιστορία της Εκκλησίας, με την παγκόσμια ιστορία, με τους βίους των αγίων. Οι υπό ανέγερση εκκλησίες δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν χωρίς βιβλιάρια λειτουργίας. Και επίσης χρειάστηκε να γίνει μετάφραση από τα ελληνικά και βουλγαρικά πρωτότυπα και να διανεμηθεί μεγάλος αριθμός κειμένων. Αυτό ήταν το έναυσμα για τη δημιουργία της λογοτεχνίας τον 10ο αιώνα. Σε αντίθεση με τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό αργά, το 988. Η αρχική ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας έγινε υπό την επίδραση του Βυζαντίου -δηλαδή της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη. Τα παλαιότερα μνημεία χρονολογούνται στον 11ο αιώνα και είναι γραμμένα στην παλιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Τα παλαιότερα σωζόμενα χειρόγραφα δημιουργήθηκαν στο Κίεβο, το οποίο τότε βρισκόταν στο σταυροδρόμι των σημαντικότερων εμπορικών δρόμων και ήταν μια από τις πιο ακμάζουσες και πολιτιστικές πόλεις. μεσαιωνική Ευρώπη... Το Chernigov, το Galich, το Rostov και το Novgorod ήταν επίσης κέντρα βιβλίων. Τα βιβλία στην Αρχαία Ρωσία εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα. Γράφτηκαν κυρίως από μοναχούς γραμματείς στα κελιά τους. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον προκάλεσαν έργα ηθικής, διδακτικής, καθώς και ιστορικά έργα.

Απάντηση:Η αρχή της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας χρονολογείται από τον 10ο αιώνα, όταν εμφανίστηκε η γραφή στη Ρωσία.

Ερώτηση:Ακούστε το υλικό και απαντήστε στην ερώτηση: σε τι διαφέρει η παλιά ρωσική λογοτεχνία από τη λογοτεχνία της σύγχρονης εποχής;

Δάσκαλος:Τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας είναι:

1. Μέχρι το 1564 η ρωσική λογοτεχνία ήταν χειρόγραφη. Το πρόβλημα της εκτύπωσης βιβλίων υπήρχε για πολύ καιρό, μέχρι τον 18ο αιώνα, οπότε η δημιουργία ενός βιβλίου ήταν μια μακροχρόνια προσπάθεια. Μέχρι τον 17ο αιώνα όλα τα έργα διανέμονταν με αλληλογραφία.

2. Τα έργα δημιουργήθηκαν με βάση ιστορικό υλικό. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε μυθοπλασία. Όλοι οι στίχοι βασίζονται σε πραγματικό ιστορικά γεγονότα... Η παρουσία φανταστικών στοιχείων στα κείμενα υποδηλώνει ότι οι άνθρωποι στην αρχαία Ρωσία πίστευαν ότι αυτά τα θαύματα έγιναν στην πραγματικότητα.

3. Η λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας κήρυττε τη χριστιανική πνευματικότητα και ηθική, δηλαδή υψηλή ηθική.

4. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία παρέμεινε ανώνυμη για πολύ καιρό.

Απάντηση:Η παλιά ρωσική λογοτεχνία ήταν χειρόγραφη, τις περισσότερες φορές ανώνυμη, σχετιζόταν στενά με τη θρησκεία, βασισμένη σε ιστορικά γεγονότα.

Δάσκαλος:Τώρα ας μιλήσουμε για τα είδη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία είναι ποικίλη στη σύνθεση του είδους της: καταγραφές καιρού, ιστορίες, παραβολές (περίπου άσωτος γιος), ζει- αυτά είναι έργα που είπαν για τη ζωή των αγίων (η πρώτη ζωή - Μπόρις και Γκλεμπ, αυτοί είναι οι γιοι του Βλαντιμίρ), θρύλοι (σχετικά με την ίδρυση του Κιέβου), διδασκαλίες(αυτό είναι ένα είδος σοβαρής ευγλωττίας, κατήγγειλαν τις κακίες, καλωσόρισαν τις αρετές, καθοδήγησαν τους πιστούς στη χριστιανική ηθική, για παράδειγμα, τη διδασκαλία του Βλαντιμίρ Μονόμαχ) το περπάτημαή ταξίδι (Afanasy Nikitina) - έργα που περιγράφουν τα ταξίδια των προσκυνητών στα ιερά της Παλαιστίνης και του Βυζαντίου.

Χρονικά, βίοι αγίων και μοναχών, κηρύγματα και αρκετές κοσμικές ιστορίες γραμμένες το 1030-1240 έχουν φτάσει σε εμάς. Το πιο διάσημο από τα χρονικά είναι το The Tale of Bygone Years. Αυτό το έργο δημιουργήθηκε στις αρχές του XII αιώνα από τον μοναχό της Λαύρας του Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορα τον χρονικογράφο. Το χρονικό λέει για την προέλευση της ρωσικής γης, τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες και τα πιο σημαντικά ιστορικά γεγονότα. Η ιδιαιτερότητα της ιστορίας είναι η ποίηση, ο συγγραφέας της κατέκτησε αριστοτεχνικά τη λέξη, το κείμενο χρησιμοποιεί διάφορα καλλιτεχνικά μέσαγια να γίνει η ιστορία πιο συναρπαστική.

Ερώτηση:Πώς καταλάβατε τι είναι το χρονικό;

Απάντηση:περιγραφή του καιρού των γεγονότων που έλαβαν χώρα στη Ρωσία για αρκετούς αιώνες.

Απάντηση:Νέστορας ο Χρονικός.

Τα Διαδικαστικά Έτη» γράφτηκε σε μια εποχή που μια κοινωνική τάξη αντικαταστάθηκε από μια άλλη: η απερχόμενη πατριαρχική-κοινοτική νέα, φεουδαρχική. Δύο ιστορικές συνειδήσεις συνδέονται με αυτό - το έπος και το χρονικό. "" Δημιουργήθηκε ως συγγραφικό έργο, αλλά, στην ουσία, αντανακλά την προφορική λαϊκή τέχνη. Βασισμένο στην προφορική παράδοση της εποχής του, το The Tale of Bygone Years δημιουργεί ένα γραπτό λογοτεχνική γλώσσα, γραπτή ιστορία της Ρωσίας.

Οι προφορικές πηγές παρείχαν κυρίως υλικό, περιεχόμενο και ιδέες για την οικοδόμηση της ρωσικής ιστορίας, εν μέρει τον υφολογικό της σχεδιασμό - γλώσσα. ( Αυτό το υλικό θα σας βοηθήσει να γράψετε σωστά και σχετικά με το θέμα Τι είναι το ρωσικό χρονικό και τα χαρακτηριστικά του. Περίληψηδεν καθιστά δυνατή την κατανόηση ολόκληρου του νοήματος του έργου, επομένως αυτό το υλικό θα είναι χρήσιμο για τη βαθιά κατανόηση του έργου των συγγραφέων και των ποιητών, καθώς και των μυθιστορημάτων, των ιστοριών, των ιστοριών, των θεατρικών έργων, των ποιημάτων τους.) Οι παραδόσεις της γραφής εισήγαγαν όλο αυτό το υλικό στο συνθετικό πλαίσιο που συνηθίζεται για τη μεσαιωνική βιβλιογραφία. Οι χρονικογράφοι εργάζονταν με τις συνήθεις μεθόδους των μεσαιωνικών γραφέων. Το «Tale of Bygone Years» αντανακλούσε τις δεξιότητες χειρισμού υλικού χαρακτηριστικές των μεσαιωνικών συγγραφέων και καθόλου παρόμοιες με τις συγγραφικές δεξιότητες της σύγχρονης εποχής.

Ένα μεσαιωνικό ρωσικό βιβλίο εξωτερικά, στη σύνθεσή του, διαφέρει έντονα από τα βιβλία της νέας εποχής - του 18ου-20ου αιώνα. Στη μεσαιωνική γραφή, σπάνια ήταν δυνατό να βρεθεί ένα έργο ενός συγγραφέα ή ένα έργο δεμένο σε χωριστό βιβλιοδεσία, επισημασμένο σε ξεχωριστό ανεξάρτητο βιβλίο. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι στο ράφι ενός μεσαιωνικού λάτρη της ανάγνωσης στεκόταν δίπλα-δίπλα σε ξεχωριστά δεσίματα "The Lay of Igor's Campaign", "The Prayer of Daniel the Prisoned", "The Teaching of Monomakh" κ.λπ. ), και στα τέλη του XIV αιώνα, το χαρτί, καλυμμένο με ξύλινα καπάκια, καλυμμένο με δέρμα, στερεωμένο με χάλκινα κουμπώματα, πολύφυλλο και βαρύ - ήταν τις περισσότερες φορές συλλογή.

Πράγματι, μια προσεκτική και ενδελεχής μελέτη πολυάριθμων κειμένων ρωσικών χρονικών δείχνει ότι οι χρονικογράφοι συνέταξαν τα χρονικά ως συλλογές - «θησαυροφυλάκια» προηγούμενων χρονικών υλικών με την προσθήκη των αρχείων τους για τα τελευταία χρόνια... Είναι αποτέλεσμα αυτού του είδους των συνδέσεων στα χρονικά των προηγούμενων υλικών του χρονικού που μερικές φορές αποδεικνύεται ότι αυτό ή εκείνο το χρονικό δύο φορές, και άλλοτε τρεις φορές, μιλάει για το ίδιο γεγονός: συνδυάζοντας πολλά προηγούμενα χρονικά σε ένα, τον χρονικογράφο μπορεί να μην παρατηρήσει ότι επανέλαβε την ιστορία του, «μεταγλωττίζοντας» την είδηση ​​με βάση πολλές πηγές.

Έτσι, το χρονικό είναι μια συλλογή,. Κατά τη σύνταξη της συλλογής του, ο χρονικογράφος φρόντισε πρώτα απ 'όλα να πάρει στα χέρια του τα έργα των προκατόχων του - τους ίδιους χρονικογράφους, μετά ιστορικά έγγραφα - συμβόλαια, επιστολές, διαθήκες πριγκίπων, ιστορικές ιστορίες, τη ζωή των Ρώσων αγίων κ.λπ. ., κλπ. Έχοντας συγκεντρώσει όλο το υλικό που είχε στη διάθεσή του, άλλοτε πολυάριθμο και ποικίλο, άλλοτε μόνο δύο ή τρία έργα, ο χρονικογράφος το συνέθεσε σε μια συνεπή έκθεση για αρκετά χρόνια. Συνέδεσε τα χρονικά έτος με έτος. Το έγγραφο τοποθετήθηκε κάτω από το έτος στο οποίο αναφερόταν, τη ζωή του αγίου - κάτω από το έτος του θανάτου αυτού του αγίου, ιστορική ιστορίααν διαρκούσε πολλά χρόνια, το χώριζε ανά έτος και τοποθέτησε κάθε μέρος κάτω από το δικό του έτος, κ.λπ. Η κατασκευή της παρουσίασης του χρονικού ανά έτος του έδωσε ένα βολικό δίκτυο για να εισάγει όλο και περισσότερα νέα έργα σε αυτήν. Αυτό το έργο δεν ήταν μηχανικό: ο χρονικογράφος έπρεπε άλλοτε να εξαλείφει αντιφάσεις, άλλοτε να διεξάγει περίπλοκη χρονολογική έρευνα για να τοποθετήσει κάθε γεγονός κάτω από τη δική του χρονιά. Βάσει των πολιτικών του ιδεών, ο χρονικογράφος μερικές φορές έχανε αυτές τις ειδήσεις, έκανε μια ενδελεχή επιλογή αυτών των ειδήσεων, περιστασιακά τις συνόδευε με το δικό του σύντομο πολιτικό σχόλιο, αλλά ταυτόχρονα δεν συνέθεσε νέα νέα. Έχοντας τελειώσει το έργο του ως «μεσίτης», ο χρονικογράφος συμπλήρωσε αυτό το υλικό με τις δικές του σημειώσεις για τα γεγονότα των τελευταίων ετών.

Συγκεντρωμένο από κομμάτια διαφορετικών εποχών, από έργα διαφορετικών ειδών, το χρονικό φαίνεται εξωτερικά ετερόκλητο, περίπλοκο, ετερογενές. Ωστόσο, στο σύνολό του, το χρονικό είναι ακόμα ένα, σαν ένα ενιαίο κτίριο χτισμένο από μεγάλες, χοντροπελαγμένες πέτρες. Υπάρχει ακόμη και μια ιδιαίτερη ομορφιά σε αυτό - η ομορφιά της δύναμης, του τεράστιου όγκου, της μνημειακότητας.

Η ενότητα των χρονικών, τόσο ιστορικών όσο και λογοτεχνικό έργο, όχι στην εξομάλυνση των ραφών και όχι στην καταστροφή των ιχνών τοιχοποιίας, αλλά στην ακεραιότητα και την αρμονία ολόκληρου του μεγάλου χρονικού κτιρίου στο σύνολό του, σε μια ενιαία σκέψη που αναβιώνει ολόκληρη τη σύνθεση. Το χρονικό είναι έργο μνημειακής τέχνης, είναι ψηφιδωτό. Βλέποντας από κοντά, ασήμαντο, δίνει την εντύπωση μιας τυχαίας συλλογής κομματιών πολύτιμου smalt, αλλά όταν το δούμε στο σύνολό του, μας εκπλήσσει με την αυστηρή στοχαστικότητα ολόκληρης της σύνθεσης, τη συνέπεια της αφήγησης, την ενότητα και το μεγαλείο της ιδέας, τον παντοδύναμο πατριωτισμό του περιεχομένου.

καθηγητής ιστορίας, κοινωνικών σπουδών,

Νο 23 Γυμνάσιο ΜΟΥ «Istokov».

Κοστρομά

Προέλευση -5 τάξη

Ενότητα: "Χρονικά"

Θέμα μαθήματος:

«Τα πρώτα χρονικά και οι πρώτοι χρονικογράφοι»

Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ: η αναβίωση του αρχικού πλαισίου, η αξιακή κατηγορία του μόχθου του χρονικογράφου.

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ:

Για να δώσουμε μια ιδέα για τους πρώτους χρονικογράφους, την κοσμοθεωρία τους, καθώς αντανακλούσαν την ιστορία της Πατρίδας υπό το φως της Θείας πρόνοιας.

Να εξοικειώσει τους μαθητές με τις ιδιαιτερότητες της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας, με διάφορους τρόπους έλξης προς τη γνώση της ιστορίας μέσα από τις παραδόσεις της λαογραφίας.

AFO: εργασία σε ζευγάρια, στα τέσσερα, κύκλος πόρων.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΣ ΕΜΒΑΣΜΑ: Εθνικός θησαυρός, ιστορικές πηγές, γραφείς, χρονικό, σοφία, πατριωτισμός.

ΜΑΘΗΜΑ ΕΞΟΠΛΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΟΡΓΑΝΩΝ:

σχολικό βιβλίο Istoki "Ε' τάξη, τετράδιο εργασιών" Istoki "2 μέρος, κάρτες με την καταγραφή των κοινωνικοπολιτιστικών κατηγοριών του μαθήματος, μουσική συνοδεία του μαθήματος - απόδοση του έπους στο ψαλτήρι (φωνογράφημα); δείγματα εκκλησιαστικής σλαβικής γραφής (2-3 ανά θρανίο).

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ:

1. Συμμετοχή σε ένα θέμα .

Σήμερα το μάθημά μας θα είναι αφιερωμένο στα πρώτα χρονικά και χρονικογράφους.

Και εσύ κι εγώ θα κάνουμε ένα ταξίδι στο Αρχαία Ρωσία, και ας μιλήσουμε για το ποιος και πώς έγραψε τα αρχαία βιβλία και χρονικά. Άλλωστε, παλιότερα, τα παλιά χρόνια δεν υπήρχε ραδιόφωνο ή τηλεόραση, και παραμυθάδες, γκουσλάρες, που εισήγαγαν τους ανθρώπους στο σημαντικά γεγονόταμέσα από έπη, θρύλους βγαλμένους από αρχαία χρονικά.

Εργασία με το επίγραμμα του μαθήματος:

«Τα βιβλία είναι ποτάμια που γεμίζουν το σύμπαν, είναι πηγές σοφίας. Υπάρχει ένα αμέτρητο βάθος στα βιβλία. θα παρηγορηθούμε μαζί τους στη λύπη…». The Tale of Bygone Years.

Και θα μας βοηθήσει να κάνουμε αυτό το ταξίδι, θα ερμηνεύσει το επικό Ilya Muromets (ήχοι soundtrack).

- Τι σκέψεις, τι συναισθήματα είχες όταν άκουγες

έπος?

Τα αρχαία βιβλία είναι σχεδόν η μόνη πηγή, ο αφηγητής είναι αυτόπτης μάρτυρας μακρινών προγόνων, τα ήθη και τα έθιμά τους, τα καθημερινά προβλήματα και τις επίσημες τελετουργίες ...

Υπάρχει ένα αίσθημα τρόμου όταν αγγίζεις ένα χειρόγραφο που δημιουργήθηκε πριν από αρκετούς αιώνες, στο οποίο ο χρονικογράφος έβαλε προσεκτικά το μυαλό και το έργο του.

δώσε προσοχή στο έκθεση αρχαίων βιβλίων... Αυτά τα βιβλία σηματοδοτούν ολόκληρες εποχές λαϊκή ζωή: «Η ιστορία των περασμένων χρόνων», «Βίοι των αγίων ...», «Ευαγγέλιο», «Η διδασκαλία του Βλαντιμίρ Μονόμαχ», Κώδικας Νόμων του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Αυτά τα βιβλία περιέχουν πολλές σοφές οδηγίες που είναι χρήσιμες στην εποχή μας. Από αρχαιοτάτων χρόνων, υπάρχει μια έκκληση να σεβόμαστε τη γνώση και την εμπειρία που μας έχει φτάσει στα βιβλία.

- Παιδιά, ποιος από εσάς ξέρει πότε εμφανίστηκαν τα πρώτα χειρόγραφα βιβλία στη Ρωσία;

Στα τέλη του 10ου αιώνα, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, εμφανίστηκαν τα πρώτα χειρόγραφα βιβλία και η συγγραφή επιστολών αναπτύχθηκε από δύο αδελφούς μοναχούς Κύριλλο και Μεθόδιο, μετανάστες από τη Μακεδονία. Ήταν αυτοί που δημιούργησαν το πρώτο ρωσικό αλφάβητο, συμβάλλοντας έτσι ανεκτίμητη στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού.

ΣΚΕΦΤΕΙΤΕ το εκκλησιαστικό σλαβικό στυλ γραφής και συγκρίνετε το σύγχρονο με το δικό μας. Με ποιον τρόπο είναι πιο εύκολο να γράψεις, και με ποιον τρόπο είναι πιο δύσκολο, γιατί; ( χρησιμοποιείται το φυλλάδιο)

ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ: σελ. 111.

- Ποια ήταν τα αρχαία χρονικά; Ας διαβάσουμε σχετικά στο φροντιστήριο στη σελίδα 111 1η παράγραφος.

Τα αρχαία χρονικά διατήρησαν και μας έφεραν στοιχεία βαθιάς αρχαιότητας.

- Τι είναι λοιπόν το χρονικό;

+ Χρονικό - καταγραφή γεγονότων κατά χρόνια, δηλαδή κατά χρόνια. (αναρτήστε ένα πιάτο με τον ορισμό).

Τα χρονικά είναι δικά μας εθνική περιουσία.

-Πώς το καταλαβαίνεις?

Τα αρχαία χρονικά διηγούνται σοφά και αβίαστα για την ιστορία μας. - Γιατί, ήταν σημαντικό για τους προγόνους μας να γράψουν ότι «το καλοκαίρι» έγινε κάποιο γεγονός; (τη γνώμη των παιδιών).

Η ζωή απέκτησε παγκόσμια ανθρώπινη σημασία, η ρωσική γη ερμηνεύτηκε στο σύστημα του κόσμου, η ρωσική ιστορία έγινε μέρος της παγκόσμιας ιστορίας. Τα παλιά χειρόγραφα αποδεικνύονται πολύ χρήσιμα σήμερα. Αυτοί είναι εθνική περιουσία.

Και τώρα θα διαβάσουμε για τους πρώτους χρονικογράφους και τι έγραψαν στα αρχαία χρονικά.

ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ σελ., 2η παράγραφοι, 112-113 (απόσπασμα από το «Παραμύθι των περασμένων χρόνων» - σελ. 114).

- Τι μας λένε τα παλιά χρονικά;

(μετά την ανάγνωση, ο δάσκαλος συνοψίζει)

Το χρονικό λέει όχι μόνο για τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας, αλλά και για τους ανθρώπους, για τους προγόνους μας, πώς ζούσαν, σε τι πίστευαν, τι θησαύριζαν, τι είδους μνήμη άφησαν πίσω τους; Το χρονικό απαντά σε όλα αυτά τα ερωτήματα. Επιπλέον, όταν λαμβάνουμε νέα από το μακρινό χυδαίο, μαθαίνουμε να αγαπάμε την Πατρίδα μας, να είμαστε περήφανοι για αυτήν, να τη φροντίζουμε όπως έκαναν οι πρόγονοί μας, οι Ρώσοι, πριν από πολλά πολλά χρόνια.

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ (αναπτυξιακή).

1. Προπαρασκευαστικό στάδιο.

Η κοσμοθεωρία του αρχαίου Ρώσου άνδρα ήταν χριστιανική: οι άνθρωποι έλεγχαν όλες τις πράξεις, τα συναισθήματα και τις σκέψεις τους με τις εντολές του Θεού και προσπαθούσαν να ζήσουν σύμφωνα με αυτές. Οι χρονικογράφοι ένιωθαν ιδιαίτερα μεγάλη ευθύνη ενώπιον του Θεού και του λαού τους, αφού αντανακλούσαν την ιστορία της Πατρίδας υπό το φως της Θείας πρόνοιας.

2.Ατομικό στάδιο.

Χρόνος εργασίας 5 λεπτά.

«Ποιοι ήταν οι πρώτοι χρονικογράφοι».

Εργαστείτε σε ένα σημειωματάριο. Π. 21, αριθμός εργασίας 1.

Εργασία λεξιλογίου (βρείτε ποιες λέξεις δεν είναι ξεκάθαρες, εξηγήστε τη σημασία τους).

ΑΠΟ ΜΟΝΟΣ ΤΟΥ.

Φανταστείτε έναν μοναχό - χρονικογράφο. Ποιες ιδιότητες, κατά τη γνώμη σας, ήταν απαραίτητες για αυτόν; Επιλέξτε τα 7 περισσότερα σημαντικές ιδιότητες, υπογραμμίστε τα.

Εξυπνάδα, επιχείρηση, υπομονή, σωματική δύναμη, πίστη στον Θεό, αγάπη για την Πατρίδα, ταπεινοφροσύνη, πονηριά, σκληρή δουλειά, σοφία.

3... ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ.

Συζητήστε μια ατομική λύση σε μια ομάδα, καταλήξτε σε μια κοινή λύση. Επισημάνετε την επιλογή σας.

4. Συζήτηση στην τάξη. Αναθεώρηση εμπειρογνωμόνων.

(Ένας εκπρόσωπος μιας από τις ομάδες αναφέρει την απόφαση, υποστηρίζει την απάντησή του, οι υπόλοιποι μαθητές ακούν προσεκτικά, εκφράζουν τη συμφωνία τους ή εκφράζουν διαφορετική άποψη.) Ο δάσκαλος συνοψίζει τη συζήτηση, αναφέρει μια αξιολόγηση ειδικού.

(ΝΟΥΣ, ΥΠΟΜΟΝΗ, ΠΙΣΤΗ ΣΤΟ ΘΕΟ, ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ, ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ, ΑΓΑΠΗ, ΣΟΦΙΑ).

Τα αρχαία χρονικά ενέπνευσαν πολλούς ιστορικούς, μουσικούς, συγγραφείς, ποιητές να δημιουργήσουν τα καλύτερα αριστουργήματά τους.

Η αρχαία Ρωσία εκτιμούσε τα βιβλία ως τους πιο σπάνιους θησαυρούς. Το να έχεις πολλά βιβλία σήμαινε να έχεις μια περιουσία. Ένα βιβλίο θα μπορούσε να αξίζει ένα κοπάδι αγελάδων ή αλόγων. Ο χρονικογράφος Νέστορας ονομάζει βιβλία - ποτάμια που γεμίζουν το σύμπαν με σοφία αμέτρητου βάθους. «Αν αναζητήσεις επιμελώς τη σοφία στα βιβλία, σημείωσε ο Νέστορας, θα βρεις μεγάλο όφελος για την ψυχή σου».

Το αρχαίο βιβλίο έχει απορροφήσει τη γνώση και την ευφυΐα, την ιστορία και την τέχνη της ένδοξης Ρωσίας. Και τώρα, το σωζόμενο βιβλίο μας δίνει, που ζούμε τώρα στη μεγάλη γη των προγόνων μας, ευγενικό φωςεκείνης της μακρινής εποχής.

ΚΥΚΛΟΣ ΠΟΡΩΝ:

Παιδιά, ας σταθούμε σε έναν κύκλο φιλίας και ας σκεφτούμε: Τι συναισθήματα, τι σκέψεις προκύπτουν όταν κρατάτε στα χέρια σας αρχαίο βιβλίο? (ας τα αρχαία το βιβλίο.) (αρχίζει ο δάσκαλος της καταγωγής) Όταν κρατάω ένα αρχαίο βιβλίο στα χέρια μου, νιώθω την καρδιά μου να χτυπά ενθουσιασμένα, γιατί αυτή τη στιγμή οι σκέψεις και τα συναισθήματά μου θα έρθουν σε επαφή με εκείνο το μακρινό, μακρινό παρελθόν και θα μάθω τις απαντήσεις σε πολλές ερωτήσεις στους αρχαίους θα βρω κάτι σοφό και ενδιαφέρον στα βιβλία, γιατί «τα βιβλία, όπως είπε ο χρονικογράφος Νέστορας, είναι ποτάμια που γεμίζουν το σύμπαν, είναι πηγές σοφίας, στα βιβλία υπάρχει αμέτρητο βάθος, παρηγορούμαστε με τους λυπούνται»...

ΑΝΤΑΝΑΚΛΑΣΗ:

- Τι σοφό, ενδιαφέρον για τον εαυτό μου θα αφαιρέσω από το μάθημα σήμερα; - Ποιες ιδιότητες χαρακτήρα θα ήθελα να έχω στον εαυτό μου;

(μαζεύεται ένα μπουκέτο σοφία, οι λέξεις είναι κρεμασμένες στον πίνακα: ΓΝΩΣΗ, ΣΟΦΙΑ, ΑΛΗΘΕΙΑ, ΠΙΣΤΗ, ΑΛΗΘΕΙΑ, ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ, ΑΓΑΠΗ, ΜΥΑΛΟΣ, ΥΠΟΜΟΝΗ, ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ, ΕΡΓΑΣΙΑ ...).

Εδώ είναι πόσες ενδιαφέρουσες και σοφές σκέψεις μάθαμε στο μάθημα. Μου άρεσαν ιδιαίτερα οι δηλώσεις (δώστε τα ονόματα των παιδιών). Θέλω να πω ευχαριστώ σε όλους. Αντιο σας.