Çalışmanın teorik yönleri. Manevi ve ahlaki kültür
Ahlaki davranışın oluşumu.
Ahlak, dünyaya hakim olmanın özel bir manevi-pratik, değerli yoludur; dünya görüşü etkinlikleri Bir kişinin dünya görüşü öncelikle toplum tarafından oluşturulur, bununla bağlantılı olarak, insanlar arasındaki ilişkilerde ahlakın kökenleri aranmalıdır. İnsan sosyal bir varlıktır. İnsanların ortak yaşamı, din, hukuk vb.'nin ortaya çıkmasının ve gelişmesinin nedeni olan davranışlarını düzenlemenin farklı yollarını gerektirir. Ahlak, neyin değerli (idealler, ilkeler, normlar vb.) ve neyin gerekli olduğu (görevler, sorumluluklar vb.) hakkındaki fikirlerin yardımıyla insanların davranışlarını belirleyen bu tür düzenleyicilerden biridir. Bu, insanlık ilkelerine göre ayarlanmış, insan davranışının içsel bir öz düzenleyicisidir.
Ahlaki bilinç iki biçimde gerçekleşir: toplumsal ve bireysel.
kamu bilinci sosyal hayatın bir unsurudur. Bir bireyin fikirlerini ve davranışlarını etkilemeyi, tam teşekküllü bir kişiliği eğitmeyi mümkün kılan çok sayıda neslin ahlaki deneyimini biriktirir ve sistemleştirir.
Bireysel ahlaki bilinç refleks olarak, bir kişinin iç dünyasına atıfta bulunur ve birkaç bileşenden oluşur:
a) rasyonel bileşen͵ ᴛ.ᴇ. bireyin dünya görüşünün, belirli ahlaki fikirlerin ifade edildiği belirli kavramlar sistemi. temel eleman bu sistemin bir gerekliliğidir (norm). Buna ek olarak, bireysel ahlaki bilincin rasyonel yapısı, kişisel olarak algılanan idealleri, değerlendirmeleri, ilkeleri, tutumları, ahlaki nitelikler, iyi ve kötü hakkında fikirleri içerir;
b) duygusal bileşen͵ ᴛ.ᴇ. insan ahlaki deneyimlerinin toplamı. Herhangi bir duygunun, sosyalleşme sürecinden dolayı karmaşık bir duygusal tepki olduğuna dikkat edilmelidir. Bu nedenle, ahlaki deneyimlerin özgeciliği (duyarlılık, şefkat, vb.) ve bunların bireyin kendini kısıtlamasına odaklanması. Sosyo-psikolojik bir kendini kontrol mekanizması olarak, özel kontrol deneyimleri vardır - vicdan ve utanç. Önemli rol bir kişinin ahlaki yaşamında, bireyin ahlaki öz değerini yansıtan bir haysiyet (onur) duygusu oynar;
c) genellikle nesnel koşulların baskısına rağmen, öznel ahlaki güdünün eylemde gerçekleştirildiği gönüllü bileşen.
Ahlaki ilişkiler sınıflandırılabilir:
2) titizliğin doğası gereği (zorunluluk);
3) bağlantının doğası gereği.
Ahlaki ilişkiler, ahlaki bilinç kavramlarına yansır ve böylece insan davranışını etkiler. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, "ahlaki bilinç - ahlaki eylem - ahlaki tutum" yapısı tek bir bütün oluşturur ve unsurları karşılıklı olarak ilişkilidir.
Ahlakın temel özellikleri:
1. Zorunlu. Ahlaki standartlar her zaman formüle edilir. zorunlu ruh hali(örneğin, ʼʼ yalan söylemeʼʼ, ʼʼ öldürmeʼʼ vb.).
2. Çok yönlülük. Ahlakın gerekleri, insan varlığının herhangi bir alanında değişmezdir, ne durum ne de zaman içinde yerelleştirilmezler.
3. Geçerlilik. Ahlaki kurallar istisnasız tüm insanlar için geçerlidir.
4. Antinomi. Örneğin, iyilik yapmanın kârlı (uygun) olduğu için aşırı önemi ve iyinin çıkarsız olması gerektiği konusundaki ifadelerin tutarsızlığı; ya da “öldürmeyeceksin” talebi ve aynı zamanda askeri görevle ilgili fikirler. Ahlak çatışkısının birçok nedeni vardır. Esas olan, aslında, insan varoluşunun dinamiklerini yansıtan ahlakın kendini geliştirmesidir ve bu gelişme, hem ne olması gerektiğine dair arkaik fikirleri hem de tamamen yeni, umut verici, sağduyunun özel gereksinimlerini içeren karmaşık bir diyalektik süreçtir. ve etik ilkeler.
5. İşletme Enstitüsü. Ahlak, diğer toplumsal bilinç biçimlerinden farklı olarak, toplumsal olarak yapılandırılmamıştır. Normları özel belgelerde sabit değildir, özel bir aparat yardımıyla zorlayıcı önlemler alınmaz͵ yetkililer tarafından kontrol edilmez. özel kurumlar. Ahlak normları, kamuoyunun gücü veya bir kişinin kişisel kanaatiyle desteklenir, gayri resmidir.
ref.rf'de barındırılıyor
İhlalleri cezalandırılmaz, ancak kınama şeklinde ahlaki bir yaptırımın uygulanmasına yol açar ve bu, herhangi bir kişi veya bir bütün olarak toplum tarafından yapılabilir.
Ahlakın ana işlevleri:
1) Düzenleyici işlev. Ahlak, insan etkinliğine değer yaklaşımının yardımıyla, ortak idealler, davranış ilkeleri vb. temelinde insanlar arasındaki ilişkileri uyumlu hale getirir ve optimize eder.
2) Bilişsel işlev. Ahlaki ilişkilere giren bir kişi, insanlığın biriktirdiği tüm kültürel deneyimlerle tanışır, özel ahlaki bilgi alır.
3) Eğitim işlevi. Ahlaki bilgi, kişiliğin oluşumu, en yüksek değerlere aşina olması için önemli bir koşuldur. Ahlaki alanın dışında, bir kişi tam teşekküllü bir sanatçı, bilim adamı, girişimci vb. Ahlak, herhangi bir somut faaliyete evrensel bir insani anlam verir.
4) Değer odaklı işlev. Ahlaki fikirlere dayanarak, bir kişi sürekli olarak gerçeği idealle, mevcut olanı uygun olanla karşılaştırır. Bu onun davranışını düzeltmesine, ruhsal gelişiminin vektörünü belirlemesine izin verir.
Bu işlevlere ek olarak, insancıllaştırma (ᴛ.ᴇ. bir kişiyi olağanın üzerine çıkarmak, ona yaşamın gerçek anlamını açıklamak), dünya görüşü, iletişimsel vb.
Genel olarak, tüm bu işlevler birbiriyle yakından bağlantılıdır ve bir kişinin manevi yaşamının zenginliğini ve zenginliğini belirler5.
Ahlaki kişilik kültürü - kavram ve türleri. "Bireyin ahlaki kültürü" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri 2017, 2018.
Kültür dünyası gelenekler ve ritüellerdir, bunlar normlar ve değerlerdir, bunlar yaratımlar ve şeylerdir - bunların hepsine kültürün varlığı denilebilir. Kültürün yaratıcısı ve taşıyıcısı olarak kişilik, istisnai olarak çok yönlüdür. Ahlaki ve estetik kültürü açısından, psikolojik olgunluğunun ve entelektüel gelişiminin ölçüsü, ideolojik konumları açısından karakterize edilebilir. Ancak bireyin kültürünün tüm zenginliğinde, bireyin ahlaki yapısı olan sistem oluşturan ekseni ayırt edilebilir. Ahlak, manevi kültürün özüdür. Bireyin ahlaki kültürünün yapısı, insan bilinci kültürünü ve günlük davranış kültürünü içerir. Ahlaki bilinç ve davranış kültürü, amacı ifade eden bütünsel bir unsurlar sistemi olarak düşünülmelidir. sosyal gereklilik davranışta yeterince somutlaştırılacak böyle bir ahlaki bilinç kültürünün tutarlı oluşumu. Buna karşılık, ahlaki davranış kültürü, nesnelleştirilmiş ahlaki bilinç kültürünün bir biçimidir. Ahlaki kültürün bu özelliği, bireyin "ahlaki güvenilirliğinin" oluşumundan oluşan tek "amacı", "misyonu" ile açıklanmaktadır. Ahlaki bilinç ve davranış kültürünün birliği, bireyin toplumun ahlaki kültürüne hakim olmasını ve bu kültürün pratik uygulamasını sağlar.
İşlem ahlaki oluşum kişilik, üzerinde etik eğitim gibi amaçlı etki unsurlarını içerir - ahlaki faaliyet alanında bireyin bilgisinin oluşumu; etik eğitim - ahlaki faaliyet alanında becerilerin oluşumu; ahlaki eğitim ve kendi kendine eğitim - ahlaki tutumların oluşumu, bireyin değer yönelimleri vb.
Bu faktörlerin birliği temelinde, bireyin ahlaki kültürünün oluşumu, ahlaki gereksinimlerin bilgisinin birliği ve uyumu olarak ahlaki bilgeliğini geliştirir - ve bunların eylemlerde somutlaşması, optimal asil çözümü bulma yeteneği. ve nüfuz eden bir ahlaki duygu, benzersiz kişisel deneyim yaşam ve toplumun ahlaki kültürünün ana zenginliği.
İnsan bilinci kültüründe, etik düşünce kültürü ve ahlaki duygular kültürü gibi unsurlar ayırt edilebilir. Etik düşüncede başlangıç noktası, Basit kurallar ahlak, ahlak normları ve ilkeleri, ideal. Gerçekten de, her halükarda, belirli bir ahlak veya kültür sisteminin gerekliliklerini bir bütün olarak kabul etmeden önce, bunları bilmek gerekir. Ahlaki bilgi, ahlaki seçimin kapsamını genişletir ve seçimin kendisini daha haklı kılar. Bir kişinin ahlaki bilgisi ve gerçeklikle karşılaştırması temelinde, kişinin iyi ve kötünün "kendi" tanımlaması, adalet, yaşamın anlamı, mutluluk, ahlaki ideal, "kişisel" değerlendirmesi olan belirli ahlaki yönelimler geliştirir. gerçeklerin, ilişkilerin, insanların, kendilerinin ahlaki değerler açısından Değerlerin yaşamdaki ve toplumdaki rolü ve önemi göz ardı edilemez. Bu bağlamda, haklı olarak, insan değerlendirmeleri olmadan "önemli yönlerinden yoksun, tüm insan etkileşimi fenomenlerinin basitçe biyofiziksel fenomenler haline geldiğini" belirten tanınmış Rus bilim adamı P. Sorokin ile hemfikir olabiliriz. herhangi bir kültürün temeli. Bir kişinin etik düşünme kriterleri, her şeyden önce, optimal çözümdür. ahlaki çatışmalar ve belirli bir ahlaki hedefe ulaşmak için araçları seçme yeteneği.
Bireyin ahlaki kültürünün ikinci bileşenine dönelim - ahlaki duygularının kültürü, bireysel ahlakın duygusal yönü. Bu duyguların aralığı çok geniş olabilir: durumsal bir tepkiden kişisel bir hakarete, yüksek sivil üzüntü ve sevinçlere kadar. İçe (utanç, pişmanlık, pişmanlık vb. duygular) ve dışa (şefkat, nefret, kayıtsızlık vb. duygular) yönlendirilebilirler.
Ahlaki duygu ve hisler insan iletişiminde özel bir rol oynar. İşte onlar en yüksek değer ve hedeftir. Duygusal sıcaklıktan yoksun iletişim, temelinde en yüksek, insancıl olan "insan iletişiminin lüksü"ne (Exupery) yönelik insan ihtiyaçlarını karşılayamaz. Bununla birlikte, ahlaki duyguların kişilik yapısındaki rolü mutlaklaştırılmamalıdır, çünkü bunlar tüm ahlaki hatalar ve ahlaksızlık için her derde deva değildir.
İnançlar, kişiliğin ahlaki yapısındaki diyalektik birlik, rasyonel ve rasyonel seviyelerin kaynaşmasıdır. Bir kişinin ahlaki güvenilirliğinin garantisi, bir kişinin herhangi bir zor veya olumsuz koşulda ilkelerinden vazgeçmeyeceğine olan güvenidir. Ahlaki inançların içeriği, birey tarafından hangi fikirlerin, bilgilerin ve görüşlerin algılandığına bağlıdır.
Bir kişinin günlük davranış kültürü, bir eylem ve görgü kültüründen oluşur. Görgü kuralları, belirli bir çevrede, sınıfsal, ulusal ve tarihsel bir renge sahip olan, insan ilişkilerinin ritüelleştirilmiş bir biçimidir. Tüm görgü kuralları biçimlerine rağmen, onlarda kalıcı evrensel önemi temsil eden istikrarlı bir şey bulunabilir, yani: nezaket, incelik, alçakgönüllülük, doğruluk, basitlik.
Bir kişinin eyleminin kültürü çok daha karmaşık bir özelliğe sahiptir. İnsan faaliyetinin tüm çeşitliliği, bir kişinin belirli bir ahlaki konumunu tezahür ettirmenin bir yolu olarak hizmet edebilir: yüz ifadeleri, jestler, konuşma, sessizlik, giyim vb. ahlaki alandaki bir eylem, fiziksel bir eylemle aynı değildir: bir eylem, sözlü bir eylem veya basitçe bir eylemden kaçınma olabilir. Bir eylemde her zaman bir güdü vardır. Herhangi bir eyleme, bir kişinin başka bir kişiye karşı ahlaki tutumu aracılık eder.
Bireyin ahlaki kültürü, toplumun ahlaki deneyiminin ustalık derecesini, diğer insanlarla davranış ve ilişkilerde değerleri, normları ve ilkeleri tutarlı bir şekilde uygulama yeteneğini yansıtan bireyin ahlaki gelişiminin bir özelliğidir. sürekli kendini geliştirme. Ahlakı, düşünce tarzı tarafından belirlenir. Bir kişi, toplumun ahlaki kültürünün kazanımlarını zihninde ve davranışında biriktirir. Bireyin ahlaki kültürünü oluşturma görevi, geleneklerin ve yeniliklerin optimal kombinasyonunu elde etmek, bireyin özel deneyimini ve genel ahlakın tüm zenginliğini birleştirmek.
Bireyin ahlaki kültürünün unsurları, etik düşünce kültürü, duygu kültürü, davranış ve görgü kültürüdür.
Modern insanın evrimi, bir seçilim aracısı olarak sosyo-biyolojik çevre sürekli değiştiği için günümüzde de devam etmektedir. Toplumda temel seçilim biçimleri işler: dengeleyici, yıkıcı, dengeli ve yol gösterici. Biyolojik önkoşulların insan evrimi sürecinde toplumsal sürece bağlı bir forma dönüşmesi, insanın doğal temellerini ortadan kaldırmaz.
Gelecekteki bir kişiliğin oluşumu erken çocukluktan başlar ve yalnızca gelişimine katkıda bulunamayan, aynı zamanda bir kişinin varlığının trajedisini önceden belirleyen doğal ve organik gelişimi aktif olarak önleyen koşulların en karmaşık ve etkileşimleri tarafından belirlenir.
Ebeveynlerin çocuklara empoze ettiği oyunlar, çocukları için bir araç olarak kabul edilir. sosyal Gelişim, sorunu gerçekleştirin - "çocuğun seçtiği oyunlar ve çocuğun seçtiği oyunlar."
Kültür yaratıcısının etkinliği - bir sanatçı, yazar, müzisyen vb. - malzemeye değil, gerçekliğe, hayatın gerçekliğine, bir olaya yöneliktir. Eserleri, bir kişinin eserleri aracılığıyla, hayatımızın sert gerçekliğini veya güzel gerçek dışılığını anlayabilmesi, iç dünyasını zenginleştirmesi ve böylece daha kültürlü olması için yaratılmıştır.
Bence ahlaki kültürün ana bileşeni kültürel düşüncedir, bundan daha ayrıntılı olarak bahsedelim.
Bir kişinin zihinsel yeteneklerinin belirli bir düzeyi olarak düşünme kültürü, büyük ölçüde bir kişinin zihinsel aktivitesinin mantığın yasalarına ve gereksinimlerine ne kadar karşılık geldiğine bağlıdır. Şunu vurgulamak gerekir ki, mantığın yasalarına ve gereksinimlerine tam anlamıyla hakim olmak, onlarsız bir düşünme kültürünün genellikle imkansız olduğu bir şeydir.
Düşünme kültürü, bireyin insan kültürünün gereklerini karşılayan düşünce biçimlerinin bilinçli gelişimi ile belirlenen, insan düşüncesinin en üst düzeyi ve kalitesidir. K. m., organizasyonunu, optimizasyonunu ve iyileştirilmesini içerir. Yeteneği temsil eder optimum kullanım entelektüel bilgi, insanlığın bilimsel başarıları, mantıksal düşünme sırası, acil sorunları ve görevleri çözmeye odaklanması. K. m., anlama, yorumlama, açıklama, kanıtlama (argüman), yansıma ve diyalog yeteneklerinin özne ile bağlantısını varsayar. Bir düşünme kültürü geliştirmek için, bir kişinin sürekli entelektüel çalışmaya, kendiliğinden, durumsal, basmakalıp düşünme biçiminin üstesinden gelmek için faaliyetlere ihtiyacı vardır.
Düşünce sürecini kültürel olarak uygulamanın özel bir yolu, zihinsel aktivite içeriğinin organizasyonu, eleştirisi ve tutarlı bir şekilde inşasını birleştiren yansımadır.
Soru ortaya çıkıyor: Doğru düşünmek için özel bir teori bilmek gerekli mi? Ne de olsa, bir dili gramerini bilmeden konuşan küçük çocuklar gibi, herhangi bir teori bilmeden de mantıklı bir şekilde akıl yürütebiliriz.
(Büyük Alman idealist filozofu Hegel, ironik bir şekilde, fizyolojiyi bilmeden yiyecekleri sindirmenin mümkün olduğunu belirtti.)
Nitekim pek çok insan, istemeden, içgüdüsel olarak, düşünmeden, hatta bu kanunları bilmeden mantık kanunlarına uyar. Aynı zamanda, örneğin yemek yemek ve nefes almak gibi doğal mantığı takip ederler, bu da onlara düşünmenin de analiz ve kontrole ihtiyaç duymadığı yanılsamasını verir. Ancak bir fizyologun görevi “bir kişiye nasıl yemek yiyip nefes alacağını, nasıl çalışacağını ve daha uzun yaşamak için nasıl dinleneceğini öğretmek” ise, mantığın görevi bir kişiye mantıklı düşünmeyi öğretmek, mantıklı düşünmeyi öğretmektir. Kendi mantıksal hatalar ve onları başkalarının akıl yürütmesinde bulun.
Bu yargılardan, mantığın çoğunlukla bir düşünme kültürü olduğunu öğrendik. Bundan, düşünme kültürünün bir kişiye ahlaki kültürü öğrettiği sonucu çıkar.
Kişilik kültürü, estetik kültür açısından da karakterize edilebilir. Bu, bir kişinin estetik bilincindeki merkezi bağlantı örneğinde düşünülebilir - estetik tat. Tat genellikle bir kişinin estetik ve sanatsal değerleri sezgisel olarak anlama ve duygusal olarak değerlendirme yeteneği olarak anlaşılır. Formasyon için iki ön koşul vardır. estetik tat: psikolojik ve sosyokültürel. Birincisi, bir kişinin gelişmiş temel zihinsel yeteneklerini içerir: duygusallık, zeka, hayal gücü, fantezi, sezgi. Bu önkoşullardan herhangi birinin az gelişmiş olması, tadın bozulmasına neden olur. Estetik beğeni, bir kişi insan kültürü, estetik ilişkiler bağlamına dahil edildiğinde ortaya çıkar.
Bu nedenle beğeninin çok önemli bir içerik yönü, bireyin, toplumun kültürel deneyiminin özümsediği standartlardır. İnsanlar tarafından özümsenen değerler, her insan için estetik standartlar adı verilen özgün prototiplere ve algı kriterlerine dönüşür. Beğeninin nesnel ölçütü, kişisel estetik deneyimin toplum deneyimine oranıdır: bir birey toplum deneyimine ne kadar hakim olursa, o kadar gelişmiş olur. Estetik deneyimde, toplum hem klasiklere, hem geleneğe hem de yeniliği ile gerçek deneyime sahiptir, bu nedenle gelişmiş bir estetik beğeni, her ikisinin de gelişimi ile karakterize edilir. Gelişmemiş beğeni, bir kişinin belirli estetik veya sanatsal değerleri, bunların düzeyini, biçimini ve içeriğini mutlaklaştırması ve böylece manevi zenginliği ve estetik değerlerin çeşitliliğini dışlayarak yoksullaştırmasıdır.
Tat alma durumunun işlevsel yanı estetik ihtiyaçlardır.
Estetik ihtiyaçların üç gelişim düzeyi vardır:
- 1. İlk - "uyku tadı", yani estetik ihtiyaç emekleme dönemindedir, bu nedenle ihtiyaçları geliştirmek için genellikle bir itme gerekir;
- 2. Ortalama, "normal", yani bir kişinin kendisi tarafından bilinen estetik veya sanatsal değerleri algılama ve deneyimleme arzusu;
- 3. Yaratıcı - yeni bir şey yaratma ihtiyacı estetik dünya. Yaratıcı zevk, estetik zevkin en yüksek gelişim seviyesidir, dünyanın çeşitli biçimlerini yeni, daha önce bilinmeyen bir anlam görme yeteneğidir.
Bir kişinin kültürel görünümünü karakterize eden nispeten bağımsız bir diğer kısım, zekasının gelişme derecesidir. Her insanın zekası oldukça karmaşık bir oluşumdur. İçinde sebep ve sebebi ayırt etmek gerekir. F. Engels, zihnin kesin olarak tanımlanmış bir şemaya, algoritmaya göre, yöntemin kendisinin, sınırlarının ve olasılıklarının farkında olmadan çalıştığını, zihnin ise mevcut sistemin ötesine geçmeye, sınırlarını zorlamaya çalıştığını kaydetti.
Rasyonel ve rasyonel tarafın tahsisi, insan bilincinin rasyonel alanının karakteristik özelliklerinin daha derinden anlaşılmasını sağlar. Akıl ve aklın seslerinin "düet" - çok önemli kalite Bireyin düşünmesi, entelektüel kültürünün seviyesi büyük ölçüde aralarındaki ilişkilere bağlıdır.Bu nedenle, bireyin kültürünün ana bileşenleri şunlardır: ahlaki ve estetik kültürün yanı sıra entelektüel gelişim kişilik. Hepsi birbiriyle bağlantılıdır ve bireyin gelişimini doğrudan etkiler.
kültür kişilik tadı
"Ahlak", "ahlak", "etik" kelimeleri anlamca birbirine yakındır. Ama üçte ortaya çıktılar farklı diller. kavram "etik"(Yunanca ethos'tan - öfke, karakter, gelenek) 2300 yıl önce "etik erdemler" olarak adlandırılan bir kişinin davranışlarında ortaya çıkan nitelikleri olarak adlandırılan Aristoteles tarafından tanıtıldı: cesaret, sağduyu, dürüstlük ve "etik" - bilim bu nitelikler.
kavram "ahlak"(lat. mores - öfke, gelenek) Cicero tarafından Aristoteles tarafından tanıtılan kavramlara benzetilerek tanıtıldı. kavram "ahlaki"(Rusçadan öfke) 18. yüzyıldan beri ilk ikisinin eş anlamlısı olarak kullanılmaktadır.
Bugün, bu kavramlar eşanlamlı olarak kullanılmaktadır, ancak anlam tonları vardır:
· ahlak, ahlak- insan davranışını belirleyen değerler, ilkeler, normlar;
· etik– a) bu ilkelerin kendileri (örneğin, tıp etiği); b) onların bilimi (ahlak bilimi, ahlak bilimi);
kavram "ahlak" olumsuz bir değerlendirme ile kullanılabilir (örneğin, insan sevmeyen ahlak); kavram "ahlaki"– sadece olumlu bir değerlendirme ile.
Ahlaki kültür, kendi yaşamlarında insanlar arasındaki ilişkileri düzenleyen bir dizi değer ve normdur. Gündelik Yaşam.
Ahlaki kültürün ana yönleri- bunlar 1) değerler ve 2) düzenleyicilerdir (normlar). değerler- eskilerin etik erdemler olarak gördükleri (adalet, dürüstlük, çalışkanlık, vatanseverlik). Ahlaki (ahlaki) düzenlemeler- bu değerlere odaklanan davranış kuralları.
Her kültürde, herkes için zorunlu kabul edilen, evrensel olarak tanınan belirli bir düzenleme sistemi vardır. Bu tür düzenlemelere ahlaki normlar denir. Eski Ahit'te bunlardan 10 tane var - tabletlerde yazılı "Tanrı'nın emirleri". Yeni Ahit'te - 7.
Ahlaki değerler ve düzenlemeler yakından ilişkilidir. Herhangi bir kural, yönlendirildiği değerin varlığını ima eder. Örneğin, dürüstlük ahlaki bir değerdir, onu düzenleyici “Dürüst ol” takip eder.
En önemli özellik ahlak, ahlaki değerlerin kesinliği ve ahlaki düzenlemelerin zorunlu doğasıdır. Ahlakın amacı kendi içinde bir amaçtır, başka amaçlara ulaşmak için bir araç olamayacak en yüksek, nihai amaçtır. Bu nedenle, "Neden ahlaki değerler için çaba sarf ediyorsunuz?" sorusuna cevap vermek mümkün değildir. Zorunlu, yerine getirilmesi zorunlu, zorunlu anlamına gelir.
Ahlakın temel sosyo-kültürel işlevleri:
1. Motivasyon işlevi. Ahlaki ilkeler (değerler, normlar), insan davranışını herhangi bir eylemin nedeni olarak motive eder. Yetiştirilme ve kendi kendine eğitim sonucunda, bir kişinin yapması gerekeni yaptığı ve yapmaması gerekeni yapmadığı tutumlar oluşur. Dolayısıyla bir kişinin fiilini değerlendirirken a) sonucunu, fiilin kendisini; b) onun nedeni. Birinci ve ikinci temelde, kişiliğin kendisi değerlendirilir;
2. Kurucu işlev (lat. constitus - yerleşik, yerleşik) ahlakın kültürdeki öncü rolünü onaylar. A. Schweitzer, "Etik, kültürün kurucu bir öğesidir" diye yazdı. Ahlaki değerler ve normlar, herhangi bir kültürde ana, lider, merkezidir, öncelik kültürün diğer yönleriyle karşılaştırıldığında. Dolayısıyla bilimin, siyasetin, sanatın kazanımlarını değerlendirmede ahlak ölçütleri belirleyicidir;
3. Koordinasyon işlevi (bir öncekinden sonra gelir): ahlak, birlik, eylemlerin tutarlılığı, çeşitli durumlarda insan topluluğu sağlar. Temel ahlaki ilkeler evrensel olarak geçerli bir yapıya sahiptir.
Bireyin ahlaki gelişim süreci, ahlaki kültürün oluşumu içinde gerçekleşir. 3 aşama:
1) Temel Ahlak. Dışarıdan düzenleme ile karakterizedir. Ahlaki davranışın ana nedeni korku, normları ihlal ettiği için cezalandırılma korkusudur. Ahlâk düzeyi, kimin talimat verdiğine, talimat verdiğine bağlıdır;
2) geleneksel ahlak. Aynı zamanda dış ahlaki düzenlemeye dayanır, ancak kişinin iyi ve kötü hakkında kendi fikirlerinin gelişimi de vardır. Geleneksel ahlak, kamuoyuna yöneliktir. Ahlaki talepler yerine getirilmesi için gerekli olarak algılanır; onlara karşı eleştirel bir tavır yoktur. Kişi, kuralları kendisi için bağlayıcı kabul ettiği için değil, başkalarının gözünde "iyi" görünmek için takip eder. Ahlaki davranışın ana nedenleri utanç ve onurdur;
3) Özerk Ahlak. Kamuoyunun içselleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Diğer insanların görüşlerine bağlı olmadığı için özerktir. Bir kişi iyi işler övüleceği, ödüllendirileceği veya kınanacağı için değil, içsel bir ihtiyaçtan kaynaklandığı için yapar (“Başka türlü yapamam”). Ahlaki davranışın ana güdüsü vicdandır. Utanç, diğer insanlara karşı sorumluluğun bir ifadesidir; vicdan önünüzde.
Ahlak türleri:
1) hazcılık- zevk etiği. Çeşitli hedonizm, eudemonizmdir, mutluluk etiğidir (örneğin, Don Juan). titizlik- görev etiği. En yüksek ahlaki ilke görevdir.
2) bencillik(benlik- i ) - kendisi için yaşam etiği. Bir egoistin bakış açısından iyi, kişinin kendi çıkarlarına karşılık gelen şeydir. altruiz m(lat. alter - başka) - başkaları için yaşam etiği.
3) bireycilik- önceliğin tanınması kamu önünde kişisel çıkarlar, bireyin özerkliği, uyumsuzluk. kolektivizm - ekibe bağımlılık, çıkarlarının halka bağlılığı, konformizm.
4) Mücadele etiği, işbirliği etiğidir. Bu tipoloji V. Lefebvre tarafından tanıtıldı.
Temel prensipler mücadele etiği:
1. Daha sonra iyilik için faydalı olacaksa, iyi ile kötü arasında bir uzlaşmaya izin verin;
2. amaç, araçları haklı çıkarır; onlar. son iyiyse, ahlaksız yollara izin verilebilir;
3. Uzlaşmazlık, farklı tavır alan insanlarla ilişkilerde mücadeleye yönelme: "Bizden olmayan bize karşıdır", "Düşman teslim olmazsa yok edilir";
Temel prensipler işbirliği etiği:
1. İyi ve kötü arasındaki uzlaşma kabul edilemez; iyiden her sapma kınanır;
2. amaç, araçları haklı çıkarmaz; "iyi" bir amaç adına "kötü" araçlar kullanmak imkansızdır;
3. İnsanlar arasındaki ilişkilere, farklı görüşlere sahip olsalar bile, işbirliğine yönelik bir yönelim hakim olmalıdır.
5) Erkek etiği - kadın etiği. Erkeklerin ve kadınların cinsiyet davranışı gereksinimlerindeki farklılıklardan kaynaklanmaktadır.
Modern ahlaki kültürün temel ilkeleri:
1. Ahlakın "Altın Kuralı" . Tarihsel olarak, adaletin ilk kavramı, eşit intikam fikrine dayanan kıskaçtır. Talion, klanlar arasındaki ilişkileri düzenlerdi. MÖ 500 civarında ailenin çöküşüyle. (Çin, Hindistan, Yunanistan) "ahlakın altın kuralı"nı ortaya koydu: "Sana yapılmasını istediğin gibi başkalarına da yap." Talion'dan farklı olarak, "altın kural" bireyler arasındaki ilişkileri düzenler - insanların eşitliğinin tanınmasından kaynaklandığı için daha adildir;
2. Bireyin ahlaki özerkliği - modern zamanların fethi. Özerklik ilkesi, a) bir kişiye saygı, b) kendine saygısı, c) eylemlerinin sonuçlarından sorumluluk, d) davranışını seçme özgürlüğü;
3. hümanizm, a) hayırseverlik, mutluluğu ve iyiliği için endişe; b) bir kişiye karşı her türlü şiddetin reddedilmesi; c) İnsanların eşitliği, yaşam hakkı, özgürlük, sağlığın korunması için sosyal ve doğal insan hakları, ruhsal gelişim vb. Hümanizm fikirlerinin başlangıcı Avrupa kültürü Rönesans oldu.
İnsanlık tarihi, insana karşı pek çok kötülük ve şiddetin olduğu çelişkili bir süreçtir. Bununla birlikte, hümanist ilişkilerin gelişimi - tek yol insanlığın daha da gelişmesi.
Edebiyat
1. Karmin A.Ş. Kültüroloji. Sosyal ilişkiler kültürü [Metin] / A.S. Karmin. Petersburg: Lan, 2000. - 128 s.
2. Etik: Ders Kitabı [Metin] / Altında genel baskı AA Hüseynova ve E.L. Dubko. – E.: Gardariki, 2004. – 496 s.
2.5 Siyasi kültür
Siyaset, iktidarla ilgili insan ilişkileri ve etkileşimlerinin alanıdır. Bu durumda güç, devlete ait olan toplumdaki en yüksek, egemen güç olarak anlaşılır.
Siyasal kültür, insanların siyasal yaşama katılımlarını belirleyen bir dizi düzenleme ve değerlerdir.
Siyasal kültür, toplumda düzeni sağlamak, vatandaşların can ve mallarını, hak ve özgürlüklerini korumak için insanların güç ihtiyacını doğuran sosyo-ekonomik koşulların etkisi altında toplumda oluşur. Bu güç devlettir.
Siyasal kültür, ulusal kültürün özellikleri tarafından belirlenir. Ve herhangi bir devlet gücü, halkın desteğine sahip olduğu sürece istikrarlıdır.
Siyasal kültür, siyasal davranışta ifade edilir. farklı var siyasi davranış türleri . Böylece, M. Weber şunları ayırt eder:
1) zaman zaman politikacılar- hepsi insan, çünkü seçimlere, mitinglere ve gösterilere daha az sıklıkla katılıyorlar - ayaklanmalarda, devrimlerde; özellikle birçoğu tarihin dönüm noktalarında;
2) "yarı zamanlı" politikalar- az ya da çok aktif parti üyeleri, milletvekillerinin vekilleri, danışma organlarının üyeleri. Ama siyaset onlar için ne maddi ne de manevi hayatın ana işi değildir. ruhsal olarak;
3) "profesyonel politikacılar"- siyasi faaliyetin yaşamın ana işgali olduğu insanlar: temsilciler Devlet gücü, parti görevlileri, halk figürleri. M. Weber ayrıca onları aşağıdakilere ayırır:
a) "siyaset pahasına" yaşar, yani onlar için siyaset bir meslek ve gelir kaynağıdır;
b) "siyaset için" yaşarlar, yani hayatlarının anlamını siyasi fikirlerin uygulanmasında görürler.
Siyasal kültürün işlevleri:
1) İnsanların mevcut iktidara karşı tutumunu oluşturur. Güç, insanlarda olumlu bir tutuma neden olduğunda meşru (meşru) olarak kabul edilir. Mevcut gücün meşrulaştırılması siyasetin temel görevidir;
2) toplumun siyasi örgütlenmesini yani devlet yapısını belirler. Devlet olabilir:
Yapısına göre: üniter ve federal;
Hükümet biçimine göre: monarşi veya cumhuriyet.
Siyasi organizasyon sadece devlet yapısını değil, aynı zamanda ülkedeki tüm siyasi ilişkiler sistemini, çeşitli devlet dışı sosyal güçleri içerir: partiler, siyasi hareketler, hareketler, seçim blokları, medya, sendikalar; dini, gençlik ve diğer vatandaş dernekleri.
Siyasi kültür türleri M. Weber tarafından önerilen meşru iktidar tipolojisine göre belirlenir. M. Weber tahsis 3 tip güç :
1) mevcut geleneklerin kutsallığına olan inanca dayalı geleneksel;
2) insanların, hükümdarın doğası veya kaderi tarafından kendisine Tanrı tarafından verilen özel, olağanüstü niteliklerine olan inancına dayanan karizmatik güç;
3) rasyonel bir yasal normlar sistemine dayanan yasal güç.
Buna göre tahsis edilen 3 tür siyasi kültür :
1) hukuk kültürü geleneksel tip : geleneksel güç meşru kabul edilir. Bu tür bir güç, ataerkil toplumların karakteristiğidir. Toplum, yöneticinin baba olduğu, tebaanın ise onu sevmesi ve sorgusuz sualsiz itaat etmesi gereken çocuklar olduğu bir aileye benzetilir. Siyasi faaliyet düzeyi gibi özgürlük düzeyi de son derece düşüktür;
2) Karizmatik tipte yasal kültür: karizmatik güç meşru kabul edilir. Hükümdar, inancına dayalı tartışılmaz bir otoriteye sahiptir. doğaüstü yetenekler. Geçiş dönemlerinin karakteristiğidir ve ilki gibi kişisel ilişkilere dayanır. Yasaların ana kaynağı, genellikle tanrılaştırılan ve kutsal bir kültün nesnesi haline gelen hükümdardır (İsa, Muhammed, Buda, Napolyon, Gandhi, Hitler, Lenin, Stalin, vb.);
3) Yasal türün yasal kültürü: yasal otorite meşru olarak tanınır. Yönetim, bürokratik bir aparat yardımıyla gerçekleştirilir. Güç kişisel değildir, çünkü belirli bir kişiye değil, seçmeli konumlara aittir. modern toplumların karakteristiğidir.
Buna karşılık gelen iki hukuk kültürü modeli vardır. iki tür siyasi rejim - totaliter ve demokratik.
1) totaliter model (lat. totalitas'tan - bütünlük, bütün), onun özellikleri:
gücün bir kişinin elinde toplanması - iktidar partisinin lideri;
parti aygıtının devletle kaynaşması,
devletin yasal olmayan yapısı;
İdari-komuta yönetim yöntemlerinin kullanımı;
vatandaşların özel hayatı da dahil olmak üzere toplumun tüm alanları üzerinde tam devlet kontrolü;
Siyasi çoğulculuğun olmaması, oybirliği;
· İktidarın meşruiyetini kanıtlayan bir "yarı-din" olarak hareket eden ideolojinin büyük önemi;
ifade özgürlüğünün olmaması, basının sansürü;
bireyin hak ve özgürlüklerinin kısıtlanması;
kolektif çıkarların kişisel çıkarlar üzerindeki egemenliği;
ideolojik değerlerin diğerlerine göre önceliği;
siyasetin ekonomi üzerindeki üstünlüğü;
yabancı düşmanlığı (yabancı olan her şeye karşı düşmanca tutum);
Kişisel inisiyatif, inisiyatif vb. eksikliği;
2) Demokratik model, özellikleri:
devlet gücünün nüfus üzerinde kontrol edilebilirliği;
devlet gücünün seçiciliği ve devri;
devletin yasal niteliği;
siyasi çoğulculuk, çeşitli siyasi örgütlerin varlığı;
· güçler ayrılığı;
· bireyin çıkarları devletin çıkarlarına üstün gelir;
konuşma ve basın özgürlüğü;
kitlelerin yüksek sosyal etkinliği;
· vatandaşların özel yaşamına, sivil toplum yaşamına vb. devlet müdahalesinin kısıtlanması.
Edebiyat
1. Weber M. Bir meslek ve meslek olarak siyaset [Metin] / M. Weber // Weber M. Seçilmiş eserler. - M., 1990.
2. Karmin A.Ş. Kültüroloji. Sosyal ilişkiler kültürü [Metin] / A.Ş. Carmine - St. Petersburg: Lan, 2000. - 128 s.
3. Malkova T.P., Frolova M.A. Ağırlık. Seçkinler. Lider [Metin] / T.P. Malkova, M.A. Frolova. - M.: Bilgi, 1992. - 40 s.
2.6 Hukuk kültürü
Hukuk, tüm konuların faaliyetinin içeriği ve amacının, sosyal düzeni ve insan haklarının yasalar aracılığıyla korunmasını sağlamak olduğu özel bir kültür alanıdır.
Toplum hayatındaki anlamıyla hukuk, insanların davranışlarını ve ilişkilerini düzenlediği için ahlaka yakındır, ancak
Ahlak daha eskidir, uzun zaman önce ortaya çıkmıştır; hukuk, toplumun sınıfsal tabakalaşması ve devletin ortaya çıkmasıyla birlikte ortaya çıkar;
· Hukuk normlarına uyum, kamu otoriteleri tarafından kontrol edilir, zorunludur ve ihlalleri cezalandırılmalıdır. Ahlak, bu kadar zorlayıcı, zorunlu bir karaktere sahip değildir;
Ahlak, insan davranışının "iç" düzenleyicisidir; hukuk - "dış", devlet.
Ancak hukuk, ahlaki gerekliliklere tabi olmalıdır: iyi yasalar, toplumda yerleşik ahlakla çelişmeyen yasalardır.
Hukuk kültürü, ülkede fiilen var olan hukuk düzeninin üzerine inşa edildiği bir düzenlemeler ve değerler kompleksidir.
Medeniyetin şafağında ortaya çıkan dünyadaki ilk yasal belgeler, bazalt sütunlara oyulmuş ve 282 maddeyi (MÖ XVIII yüzyıl) içeren Kral Hammurabi'nin yasalarıydı; Hindistan'da - ritmik nesirle yazılmış 2685 makaleyi içeren "Manu Kanunları" (MÖ 1. yüzyıl). İlk yasal belgeler fikre dayanmaktadır. kısas- ceza suça eşit olmalıdır ("göze göz, dişe diş"). Kadim hukuk, sınıfsal tabakalaşmanın özelliklerini taşır, servet ve mülkiyetin korunmasına hizmet eder. Cezaların aşırı zulmü karakteristiktir: kafayı kesmek, boğmak, kazığa oturtmak, kendini yaralama.
Antik çağda, özellikle Antik Roma'da hukuk kültürünün gelişmesinde önemli bir adım atıldı. Kanunlar, tüm özgür vatandaşların kanun önünde eşitliği ilkesine dayanır. Hukukun farklı alanları vardır: medeni, idari, cezai, aile. Süreç düzenlenir adli yargılama. Avrupa hukukunun temelini Roma hukuku oluşturmuştur.
Hukuk kültürünün işlevleri:
1. Hukuk kültürü, ülkede var olan mevzuatın yapısını ve biçimlerini belirler;
2. yetkililerin eylemlerini koşullandırır, yani. oluşturdukları yasalara karşı tutumları, yasalara riayet ve yasalara halk tarafından uyulması üzerindeki kontrolleri;
3. Nüfusun yasal davranışını belirler, yani. ülke vatandaşlarının yasaları ne ölçüde bildiğini, bunlara ne ölçüde uyduğunu, haklarından ne ölçüde yararlandığını ve görevlerini ne ölçüde yerine getirdiğini belirler.
Buna göre hukuk kültüründe 3 ana yön:
I. Yasama kültürü, şu anda aşağıdaki ilkelere uygun olarak inşa edilmektedir:
1) sosyal adalet ilkesi (ceza suçla orantılı olmalıdır);
2) eşitlik ilkesi (tüm vatandaşların kanun önünde eşitliği);
3) bireyin haklarını koruma ilkesi (bireyin haklarının devlet tarafından tecavüze uğramasına karşı korunması);
4) hakların ve görevlerin birliği ilkesi (görevler olmadan haklar yoktur ve bunun tersi de geçerlidir);
5) masumiyet karinesi (aksi ispatlanmadıkça herkes masum sayılır).
II. yasal güç kültürü: yürütme, yasama, yargı erki, kendi çıkarları için değil, halkın, halkın, ülkenin tüm nüfusunun çıkarlarına göre hareket etmelidir.
Hukuki iktidar kültürü için temel gereksinimler:
Kanunlar insanların ihtiyaç ve çıkarlarına göre oluşturulmalı ve değiştirilmelidir. ;
Yetkililer kesinlikle kanun ve düzeni korumakla yükümlüdür ;
· Ceza kaçınılmaz ve rehabilite edici olmalıdır (modern toplumda hala ulaşılamaz bir ideal).
III. nüfusun yasal kültürü - hukuk kültürünün en önemli bileşenidir. Nüfusun yasal kültürü düşükse, yetkililer a) ya serbestliğe izin vererek kitlesel düzensizliğe yol açar; b) Zora başvurmak, teröre başvurmak.
Nüfusun yasal kültürü için gereklilikler:
1. Kanuna saygı. Böyle bir saygının olmaması karakteristik Rus atasözünde yansıyan Rusya'daki nüfusun yasal kültürü, "Yasa çeken - nereye dönerseniz oraya gitti." Milli tarihin tüm özelliklerinden dolayı hukuka güvensizlik; bireyin haklarından mahrum bırakılması, devletin çıkarlarına tabi olması, insan onuru- Rusya'daki hukuk kültürünün özellikleri;
2. Hukuk Bilgisi. yasaları bilmen gerek çünkü
a) yasaları bilmemek sorumluluktan muaf değildir ve bilgi suç işlememeye yardımcı olabilir;
b) Kanunları bilmeyen bir kişi, başkaları tarafından yapılan aldatma, dolandırıcılık mağduru olabilir;
3. Hukuka itiraz edin.İnsanlar arasında çıkan ihtilafların tehdit, skandal ve diğer yollarla değil, hukuk çerçevesinde çözülmesi gerekir. Örneğin, modern Batı ülkelerinde her orta sınıf ailenin kendi avukatı vardır. Hukuki mercilerle karşılaşan bir kişinin ilk tepkisi “avukatımla görüşün” olur. Şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde 700.000'den fazla avukat var ve birini dava etmek, ortalama bir Amerikalı için oldukça yaygın bir olay.
Edebiyat
1. Karmin A.Ş. Kültüroloji. Sosyal ilişkiler kültürü [Metin] / A.Ş. Carmine - St. Petersburg: Lan, 2000. - 128 s.
2. Obolonsky A.V. Rus siyasi tarihinin draması: bireye karşı sistem [Metin] / A.V. Obolonsky. – E.: Avukat, 1994. – 352 s.
Bütçe eğitim kurumu
ek mesleki eğitim
"Omsk Bölgesi Eğitim Geliştirme Enstitüsü"
E. M. Kolodina
öğretim yardımı
BOUDPO "IROOO"
BBK 74.200.51
BOUDPO "IROOO" editör ve yayın kurulu kararıyla yayınlandı
İnceleyenler:
Pedagojik bilimler adayı Sukhareva Albina Pavlovna,
Doçent, Bölüm Başkanı serbest Eğitim BOUDPO "IROOO"
SOUVPO, İlahiyat Bölümü Başkanı Balakin Yury Vasilyevich
"Omsk Devlet Üniversitesi. FM Dostoyevski"
Kolodina, E.M.
K 61 Manevi ve ahlaki kültür: öğretim yardımı eğitim kurumları için. - Omsk: BOUDPO "IROOO", 2009. - 115 s.
ISBN 978-5-89982-283-4
El kitabı, öğrencilerin ve öğrencilerin sınıfta ve okul saatlerinden sonraki eğitim çalışmalarını düzenlemenin yanı sıra manevi, ahlaki, tarihi ve kültürel içerikli ders dışı konuşmaları kolaylaştıran kapsamlı materyal içerir.
Bu kılavuzun geliştirildiği "Manevi ve ahlaki kültür" programı (EM Kolodina, OV Kurmaeva), yazarların küçük çocukların manevi ve ahlaki eğitimi alanındaki bölgesel yarışmalarında adaylıkta birincilik kazandı. " Eğitim programları yoluyla manevi ve ahlaki eğitim Ortodoks kültürü”ve “Bir öğretmenin ahlaki başarısı için” ödülü için pedagoji, eğitim ve okul çağındaki çocuklar ve yirmi yaşın altındaki gençlerle Tüm Rusya yarışmasının bölgeler arası aşamasında üçüncü oldu.
Eğitim ve metodolojik el kitabı "Manevi ve Ahlaki Kültür", eğitim kurumlarının pedagojik çalışanları için tasarlanmıştır: faaliyet alanları çocukların ve gençlerin manevi ve ahlaki eğitimini içeren sınıf öğretmenleri, küratörler, eğitimciler vb. Kılavuzun materyali ayrıca Ortodoks kültürü ve ailede manevi ve ahlaki eğitim konuları ile ilgilenen geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktir. Eğitim Kurumları.
BBK 74.200.51
ISBN 978-5-89982-283-4 © Kolodina, E.M., 2009
© BOU DPO "Kalkınma Enstitüsü
Omsk bölgesinin eğitimi", 2009
Eğitim sürümü
Elena Mihaylovna Kolodina
Manevi ve ahlaki kültür
öğretim yardımı
eğitim kurumları için
Kafa RIC S.V. Soldatova
Editör E.A. zencefil
Teknik editör N.V. slatince
Düzeltici P.V.Tokareva
Baskı için imzalanmış 01. 10. 2009 Format 60x84 1/16
R.l. Uh. ed. ben. Dolaşım 200 kopya. Sipariş No. 30 Operasyonel baskı
BOUDPO "IROOO" yayınevi
BOUDPO "IROOO" matbaası
644043, Omsk, st. Tarskaya, 2
Önsöz
Bölüm 1. Ulusal kültürün ve Rus dilinin kökenleri bilgisi yoluyla bir kişinin kişiliğinin oluşumu…………………
Tema 1. Kültür ortak bir özelliktir.
Rusça kelimenin manevi anlamı ve anlamı
Konu 2. Kültürün kişilik oluşumu üzerindeki etkisi.
İnsan ahlakını yok eden bir faktör olarak küfür
Bölüm 2. Aile ilişkileri kültürü………………………..
Konu 3. Özel bir kültürel fenomen olarak devlet ve aile
Konu 4. Erkek ve kız çocukları arasındaki evlilik öncesi ilişkilerin ahlaki temelleri
Konu 5. Güçlü ve mutlu bir evlilik kültürü
Tema 6. Gerçek aşk - ana üs güçlü aile
Konu 7. Ebeveynlik kültürü
Konu 8. Yaşam mucizesi. Çocuk doğurma konularında biyoetiğin ruhsal, ahlaki ve sosyal sorunları. Rusya Federasyonu'nun mevcut demografik durumu ve politikası
Konu 9. Modern dindarlık kültürü. Modern insanın ruhsal ve ahlaki gelişimi
Bölüm 3. Ayıklık kültürü ve tarihi……………………………..
Konu 10. Sağlıklı yaşam tarzı. Acı veren bağımlılık türleri: nedenleri, özü, sonuçları
Konu 11. Ayıklık nedir. Bağımlılık bağımlıları için yardım: tarih ve modernite
Bölüm 4. İnancın Bilinmeyen Dünyası. Seçme özgürlüğü: ahlaki ve manevi yönergeler……………………………………………….
Konu 12. Dünyanın güzelliği ve onu bilmenin yolları. Hıristiyanlığın manevi temelleri ve değerleri. Modern dünyada kesintiye uğrayan manevi geleneklerin restorasyonu
Konu 13. İnsan yaşamının amacı ve anlamı: kültürel ve tarihi gelenekler ve modern eğilimler
Konu 14. Mesleki faaliyetin manevi ve ahlaki kültürü. Rus kültürünün ahlaki idealleri olarak çilecilik, fedakarlık ve kutsallık. vatan sevgisi
Uygulamalar
örnek tematik plan kurs.
Halk bilgeliği (atasözleri ve sözler).
Bin yılın bilgeliği (alıntılar ve aforizmalar).
Yayınlar (öğretmenleri derslere hazırlamak için).
Önsöz
Genç neslin modern koşullarda manevi ve ahlaki eğitimi, çözümü hem hayata giren neslin hem de bir bütün olarak toplumun geleceğine ve aynı zamanda devletin kaderine bağlı olan merkezi bir pedagojik sorun haline geliyor. Rusya.
Yavaş yavaş, piyasa sisteminin kendisinin tüm devlet, halk ve sorunları çözebileceği inancıyla Batı'nın idealleştirilmesiyle ilişkilendirilen hümanist ütopya. kişilik sorunları sadece maddi olarak değil, manevi olarak da gelişen bir toplumun ortaya çıkması ve varlığının ön koşuludur.
"Hümanist bilinç" krizinin meyveleri - suçluluğun artması ve ahlaksızlığın büyümesi - ne bilimsel bilginin yayılmasının ne de dış yaşam koşullarının iyileştirilmesinin mümkün olmadığını gösteren Hıristiyanlığın manevi içgörülerinin doğruluğunu doğruladı. insanları kendi başlarına ahlaki olarak geliştirirler.
Rusya Eğitim Akademisi Başkanı Akademisyen N.D. Nikandrov “Modern Rusya'da Manevi Değerler” adlı çalışmasında, “evrensel insani değerler kavramının soyut bir kavram olduğunu, genellikle bencil amaçlar için kullanıldığını belirtiyor: kişinin kendi değerlerini onunla gizlice değiştirmek, onları geçmek evrensel insani değerler olmaktan çıkar.
Sözde "evrensel değerler" yoktur: bu bir hayalet, bir kurgu, bir efsanedir. Değerler toplum tarafından oluşturulur ve farklı kültürel ve tarihi geleneklerde yetişen insanlarla örtüşmez. Sonuç olarak, çocukların ve gençlerin manevi ve ahlaki eğitimi, her ülkenin medeniyetinin değer ve ideallerine dayanmalıdır.
Rusya Federasyonu'nun 01.12.2007 Tarihli "Eğitim Hakkında" Kanununda Değişiklikler (No. 309), öğrencilerin manevi ve ahlaki gelişimini sağlamak için gereksinimleri aynı anda birkaç makaleye dahil eder. Bu nedenle, Kanunun 14. maddesinin 2. paragrafı, manevi ve ahlaki bir kişiliğin oluşumunu eğitimin ana görevlerinden biri olarak tanımlar.
"Manevi ve Ahlaki Kültür" eğitim alanının gelişimi, kültürel ve tarihsel gelenekte temsil edilen önceki nesillerin sosyo-kültürel deneyimlerinin geliştirilmesi yoluyla Rus vatandaşlarının genç nesillerinin ahlaki kültürünün oluşumuna katkıda bulunur. Değerler ve gelenekler sistemi, tarih, doğa, Rusya halklarının yaşadığı bölgelerin coğrafi özellikleri, yaşam koşulları, yaşam, etkileşim, ortak sorunların etkisi altında nesillerin deneyimini emerek yüzyıllar boyunca gelişti. , emekler ve başarılar, inanç, kültürel yaratıcılık, dilim. Ülkemizin halkları asırlık tecrübeye sahiptir. Birlikte hayat ve bizim anavatanımızda ortak bir kader olarak kavradığımız işbirliği. Bize Anavatan sevgisini ve saygısını, iyiliğe ve adalete olan inancını miras bırakan atalarımızın anısına sadakatle birleşiyoruz. Bin yıldan fazla bir süredir Rusya'da yaşayan tüm halkların dinler arası barış ve kardeşçe dostluğun güvenilir bir garantisi, kökenleri Ortodoksluğun ontolojisine ve pratiğine dayanan manevi ve etik ilkeler ve sosyokültürel geleneklerdir.
Ortodoksluk dininin kültür oluşturan önemi, mevzuatımızdaki normlarda kabul edilmektedir. Rusya Federasyonu Kanunu'nun önsözünde "Vicdan özgürlüğü ve dini dernekler” deniyor: “Federal Meclis, Ortodoksluğun Rusya tarihinde, maneviyat ve kültürün oluşumunda ve gelişmesinde özel rolünü kabul ediyor.”
Şunu da belirtmek gerekir ki "çok uluslu devlet" kavramı sadece bir deyim değil, yasal bir formüldür. devlet yapısı. Dünyada bu türden sadece birkaç devlet vardır ve bunlar esas olarak konfederal bir temelde çalışırlar. normlar var Uluslararası hukuk, BM tarafından kabul edilen ve devletin mono-etnik olarak sınıflandırıldığı standartlar. Bu nedenle, bir ulusun oranı nüfusun en az %67'si (yani 2/3'ü) ise bir devlet mono-etnik olarak kabul edilir. Dünyanın en tek uluslu devletlerinden biri Rusya'mızdır. En son Tüm Rusya nüfus sayımına göre, Rus nüfusunun %80'i, temelde kendisini Ortodoksluğa ait olarak tanımlıyor. Bu nedenle, tüm uluslararası standartlara göre, tek etnikli ve tek dinli bir devletiz.
Bu yanlış anlaşılmadan dolayı eğitim sisteminde zaman zaman ciddi sorunlar ortaya çıkmaktadır. Rus Ortodoks Kilisesi'nin dünya görüşüne dayanan "Manevi ve Ahlaki Kültür" konusunu öğretirken şunu anlamalıyız: Konuşuyoruz milliyetler veya din eğitimi hakkında değil, Rusya'nın kültürü hakkında - devletimizin temelinde inşa edildiği kültür. Neden Ortodoks kültürünü incelememiz gerektiği sorulduğunda, Ortodoks kültürünün tek bir milletin kültürü olmadığı, 150 milletin hepsinin Rusya'da yaşadığı ve bin yıldır yaşadığı bir kültür olduğu konusunda tek bir cevap verebiliriz. Ortodoks kültürü, Rusya halklarının birliğinin temeli olan medeniyetimizin bir işaretidir.
Ayrıca, Sanat'a göre not edilmelidir. Çocuk Haklarına Dair Sözleşme'nin 29. maddesine göre, her çocuk doğuştan ait olduğu insanların kültür ve gelenekleri içinde yetiştirilme hakkına sahiptir. Sözleşme ayrıca, bu değerler çocuğun ebeveynleri tarafından yönlendirildiği değerlerden farklı olsa bile, çocuğun yaşadığı ülkenin değerlerine saygı gösterilmesini de gerektirir.
Asırlık Ortodoks kültürü, tüm vatandaşların en değerli varlığıdır. Rus devleti, Anavatanımızın tüm halkları. Süreklilik kurar Rus uygarlığı büyük medeniyetlerle Antik Dünya, kimliğinin temelini oluşturur ve Rusya'yı dünya medeniyetleri arasına sokar.
Hegumen Georgy (Shestun), Radonezh Aziz Sergius (Samara) adına Kilise rektörü, Samara İlahiyat Fakültesi Ortodoks Pedagojisi Bölüm Başkanı, Pedagojik Bilimler Doktoru, profesör, Ortodoks kültürünün dikkate alınması gerektiğine inanıyor Ortodoks medeniyetinin kültürü olarak veya tüm medeniyetimizin manevi ve ahlaki kültürü olarak adlandırılabilir.
Dünyada başka hiçbir medeniyette böyle bir şey yoktur. dikkatli tutum diğer halkların inançlarına, kültürlerine ve dillerine. Ortodoks medeniyetinde varlığını sürdüren etnik grupların birçoğunun kendi yazı dili bile yoktu ve Ortodoks medeniyeti bunu onlara bahşetmişti. Ortodoks medeniyeti atmosferinde olmak, havasını solumak, onun yüksek ideallerinden ilham almak, ulusal kültürlerin en iyi temsilcileri, diğer inançlardan insanlar onun tonuna ayak uydurup seslerini, Ortodoks medeniyet kültürünün hazinesine katkılarını katkıda bulundular. . Dağıstanlı R. Gamzatov, Kırgız Ch. Aitmatov, Tatar M. Jalil, Ermeni I. Aivazovsky, Yahudiler I. Levitan, I. Dunayevsky, Ya. Frenkel - yüksek şiir, nesir, resim, müzik, sinema. Ve bunların hepsi bizim ortak noktamız, bunların hepsi bizim medeniyetimize ait. Bu liste gerçekten çok büyük. Antik çağ ve Avrupa, dünya kültürü ve ulusal kültür, iki Roma, iki büyük İmparatorluk bu büyük İlahi armağanı Üçüncü Roma'ya - Moskova'ya, Rus İmparatorluğu'na bağışladı. Genç neslimiz tüm bunları bilmeli, incelemeli, biriktirmeli ve torunlarına devretmelidir. Atalarımız bu kültürü birlikte koruduğu ve çoğalttığı için, milliyet ve inançtan bağımsız olarak bunu birlikte çalışabiliriz. Ayrıca, ortak medeniyetimizin kültürünün incelenmesi, hiç kimsenin milli kültürlerini, inançlarını bilmesini engellemez.
Milli kültürün değerlerinin eğitim alanında korunması ve geliştirilmesi görevi en önemli devlet belgelerinde belirlenmiştir. Ulusal Eğitim Doktrini'nde, eğitimin temel amaç ve hedefleri arasında (Doktrin'de toplam 15 ana amaç ve hedef belirtilmiştir), en yüksek öncelikler aşağıdaki gibidir:
nesillerin tarihsel sürekliliğinin korunması, ulusal kültürün korunması, yaygınlaştırılması ve geliştirilmesi;
tarihi ve kültürel değerlere saygı eğitimi
Rusya halklarının mirası;
Rusya yurtseverlerinin, yasal, demokratik, sosyal bir devletin vatandaşlarının, bireyin hak ve özgürlüklerine saygılı, yüksek ahlaklı ve ulusal ve dini hoşgörü gösteren, diğer halkların dillerine, geleneklerine ve kültürlerine saygı gösteren eğitimi;
barış ve kişilerarası ilişkiler kültürünün oluşumu;
çocukların ve gençlerin çok yönlü ve zamanında gelişimi, yaratıcılık, kendi kendine eğitim becerilerinin oluşumu, bireyin kendini gerçekleştirmesi;
çocuklar ve gençler arasında bütünsel bir dünya görüşünün ve modern bir bilimsel dünya görüşünün oluşumu, etnik gruplar arası ilişkiler kültürünün gelişimi;
kültür, ekonomi, bilim, mühendislik ve teknoloji alanındaki değişiklikleri yansıtan eğitimin tüm yönlerinin sistematik olarak güncellenmesi;
Eğitimin bir kişinin yaşamı boyunca sürekliliği.
Manevi ve ahlaki temellerin önemi ve Rus geleneklerine saygı, ülkenin en yüksek laik liderleri tarafından defalarca vurgulandı. 5 Kasım 2008'de Federal Meclis'e hitaben yaptığı konuşmada, Başkan D.A. Medvedev. Biraz önce, Nisan 2007'de Başkan V.V. Putin, "Halkımızın manevi birliği ve ahlaki değerler siyasi ve ekonomik istikrar kadar önemli bir kalkınma faktörüdür... Bir toplum ancak ortak bir ahlaki yönergeler sistemine sahip olduğunda büyük ölçekli ulusal görevleri belirleyebilir ve çözebilir.” Üst liderlerimiz bu genel ahlaki kurallar sistemini nasıl anlıyorlar, Ortodoksluğa ne kadar önem veriyorlar, oldukça yakın bir zamanda, 1 Şubat'ta, Kutsal Hazretlerinin tahta çıkışında birlikte bulundukları zaman görebildik. Hazretleri Patrik Moskova Kirill ve Tüm Rusya.
Rusya Devlet Başkanı D.A. Medvedev, 21 Temmuz 2009'da ülkenin geleneksel dinlerinin liderleriyle yaptığı bir toplantıda, okullarda temel konuların öğretilmesi fikrini desteklemeye karar verdi. din kültürü ve laik ahlak.
Manevi ve ahlaki kültür temel temeldir Genel Eğitim, kişiliğin kendini geliştirmesinin temeli ve sosyal etkileşimözgürlük ve sorumluluk birliği temelinde. Kültürün manevi ve ahlaki anlam ve değerlerine hakim olma deneyimi, modern okulun en acil görevlerinden birini çözmemize izin verir - genç nesli iyiyi ve kötüyü ayırt etmeye teşvik etmek, birlikte değerlendirmek. ahlaki pozisyonlar hem eylemleri hem de tüm biçimleri Halkla ilişkiler. Tarih, sanat, doğa bilimleri, hukuk, ekonomi, siyaset vb. gibi sosyal bilgi dallarının ve biçimlerinin verimli gelişimine yardımcı olur. Manevi ve ahlaki kültürün temellerinin anlaşılması, öğrencilerin ahlaki yönelimine katkıda bulunur, onları teşvik etmeye yardımcı olur. kendilerini geliştirmeye ve kendilerini geliştirmeye
Bir eğitim kurumunun faaliyetlerinde dersin yeri
Bir eğitim kurumunun eğitim ve yetiştirme faaliyetlerinin bir parçası olarak, "Rusya'nın Manevi ve Ahlaki Kültürü" kursu, öğrencilerin temel olarak aile olan modern Rus toplumunun manevi, ahlaki ve kültürel ve tarihi geleneklerine bütünsel bir bakış açısı oluşturmalarını sağlar. toplumun manevi ve ahlaki gelişiminin ve kişiliğin oluşumunun manevi ve ahlaki temellerinin.
Kurs, ders materyali ve konuşmaların bir kombinasyonu, aktif eğitim ve yetiştirme biçimlerinin kullanımı temelinde inşa edilmiştir. Disiplin çalışması, Rusya kültüründe maneviyat ve ahlakın en önemli sorunları, bu alandaki en önemli belgeler, modern bilim adamlarının ve düşünürlerin görüşleri, modern araştırmacıların çalışmaları ve klasik eserlerin çalışmaları hakkında kapsamlı bir bilgi sahibi olmayı içerir. Rus edebiyatı. Program süresince öğrencilerin geçmişin ve bugünün dindarlığının zühdünü tanımaları, Kahramanca işler ve Anavatan Kahramanlarının kişisel nitelikleri - çağdaşlarımız, öğretmenleri ve öğrencileri tarafından ortak bir çalışma yaşam değerleri ve çeşitli sosyal koşullarda oluşan ahlaki tutumlar. Canlı örnekler Vatanseverlik, yüksek ahlaki idealler ve zamanımızda başarılara imza atan Anavatan Kahramanlarının ahlaki tutumları, Rus topraklarının azizleri ve Omsk şehri, öğrencilerin geleneksel iç maneviyata odaklanan kendi yaşam pozisyonlarını geliştirmelerine yardımcı olacak, ahlaki ve kültürel değerler, onların "kökleri" ile tanışmaya, anavatanlarının tarihindeki yerlerinin farkına varmalarına, savunucularının kahramanlıklarının anlam ve kökenlerini anlamalarına katkıda bulunacaktır.
Sınıfta öğrenciler bir tartışma kültürünün becerilerini kazanacak, birbirlerini dinlemeyi ve duymayı öğrenecek, bağımsız düşünecek, düşüncelerini doğru bir şekilde formüle edecek ve konumlarını tartışacak ve bakış açılarını savunacaklardır.
Önerilen kurs, çeşitli eğitim kurumlarında öğretim için tasarlanmıştır: devlet ve belediye okulları, liseler ve spor salonları (orta ve üst sınıflar), uzmanlaşmış orta ve yüksek eğitim kurumlarında.
Kurs, Ortodoksluk kültürüne aşina olmayan, belirgin dini tutumlar taşımayan ve basitten karmaşığa ilkesine göre kademeli olarak kültürel ve ahlaki ilkeleri aşılayan hazırlıksız bir kitleye yöneliktir. Bu kurs, herhangi bir milletten ve dinden öğrencilere öğretmek için kullanılabilir.
Kurs bilgi, esneklik ve değişkenlik açısından zengindir. Öğrencilerin kompozisyonuna bağlı olarak, öğretmen dersin bir formunu veya diğerini seçebilir ve ayrıca konuları ele alırken belirli aksanları yerleştirebilir. Derslerin hazırlanması için önemli miktarda literatür ve diğer materyaller (program üzerinde çalışma saatlerini artırmak mümkünse) tüm konuları daha ayrıntılı olarak incelemeye izin verir.
Kursun amacı- Anavatanlarının kültürü bilgisine hakim olan, modern Rusya'nın manevi ve ahlaki yaşamının temel sorunlarını çözebilecek öğrenciler ve öğrenciler yetiştirmek.
Bu amaca ulaşmak için, bu ders çerçevesinde aşağıdakilerin çözülmesi gerekir: görevler:
Öğrencilerin modern toplumun manevi, ahlaki ve kültürel geleneklerini, çeşitliliklerini incelemeye yönelik temel teorik ve pratik yaklaşımlar hakkında fikirlerinin oluşumu; ailenin toplumun manevi ve ahlaki gelişimi sistemindeki yeri hakkında; Ortodoks dininin Rusya için tarihi ve kültürel önemi ve devletin güçlendirilmesinde manevi ve ahlaki kültürün rolü hakkında;
Öğrencilerde aile ilişkilerinin ahlakına bütünsel bir bakış açısının oluşumu;
Ergenler ve gençler arasında aileye ve değerlerine karşı saygılı bir tutum, gelecekteki babalık ve anneliğe karşı sorumlu bir tutum oluşumunu teşvik etmek, onları gelecekte kendi ailelerinin bilinçli yaratılmasına hazırlamak;
Eğitimin ana aracı ve sosyokültürel deneyimin aktarımı için ana araç olan Rus dilinin kökenleri ve gelişimi bilgisi yoluyla bir kişinin kişiliğinin oluşumuna katkıda bulunmak;
Öğrencilerin ayık olmanın manevi ve ahlaki temelleri hakkında fikirlerinin oluşumu sağlıklı yaşam tarzı yaşam, bu alandaki yıkıcı etkilerle yüzleşme deneyimi;
Ulusal kültürün geleneksel tarihsel olarak kurulmuş değerlerine dayanarak, özgürce ve sorumlu bir şekilde seçimler yapabilen, bu temelde kendi kültürünü inşa etmek için manevi ve ahlaki bir kişiliğin eğitimine yardım. profesyonel aktivite ve aile ve kişisel yaşam;
Öğrencileri sürekli analiz için motive etmek, modern toplumda kabul edilen Hıristiyan ve ahlak normlarının karşılaştırılması;
Kendi davranışlarının ve yoldaşların davranışlarının öz analizini öğretmek; sürekli iç gözlem, düşünme ve sonuç çıkarma becerilerini geliştirmek.
Kurs içeriğine hakim olma düzeyi için gereksinimler
Dersi çalışmanın bir sonucu olarak, öğrenciler şunları yapmalıdır:
bilmek:
modern toplumda manevi ve ahlaki kültürün temel kavramları, görüntüleri ve eğilimleri;
geleneksel Rusya'nın temelleri, insanın doğasına ilişkin Hıristiyan anlayışı, Tanrı'nın diğer yaratımları arasındaki benzersizliği, iyi ve kötü arasında seçim özgürlüğüne ait, insandaki ilkeler hiyerarşisinin doğru bir şekilde açıklanması ve insanın yüksek haysiyeti Tanrı'nın sureti ve benzerliğine katılım nedeniyle doğa;
Hıristiyan maneviyatının temel kavram ve normları, ahlak ve etik, Hıristiyan kuralları ve kendi kendine eğitim ve manevi kendini geliştirme yöntemleri;
yapabilmek:
manevi ve ahlaki konularda gezinmek modern hayat ve bunları çeşitli dünya görüşü sistemleri çerçevesinde, özellikle Hıristiyan ahlakı çerçevesinde ahlaki olarak değerlendirmek;
davranışları için bir strateji oluşturarak sorumlu kararlar almak;
belirli yaşam durumlarında ne yapılacağına ve ne yapılmayacağına karar vermek;
iletişim becerilerinizi geliştirin;
tarihi belgeler, referans literatürü, özetlerin, raporların ve diğer araştırma çalışmalarının hazırlanması için birincil kaynaklarla çalışın, önerilen literatüre dayanarak bakış açınızı kanıtlayın;
ulusal kültürün geleneksel tarihsel değerlerine dayalı olarak özgürce ve sorumlu bir şekilde seçim yapmak;
Rus medeniyetinin manevi ve ahlaki kültürünün kavramsal aygıtına sahip olun.
Eğitim çalışmalarının yöntemleri ve biçimleri
ana yöntem, belirli bir zamanda ergenler ve gençler için ilgili bir sorunun formülasyonuna dayanan bir diyalogdur;
materyalin ders sunumu veya kurs içinde bir konuşma yapılması (sahneleme ile sorunlu durumlar ve etkileşimli teknolojileri kullanan tartışma öğeleri);
Omsk'taki tapınaklara ve katedrallere, ebeveyn bakımı olmadan bırakılan çocuklar için yetimhanelere veya tıbbi kurumlara geziler;
ders konuları ile ilgili video izlemek ve ses kayıtlarını dinlemek;
analiz edebi metin arsaların, görüntülerin ve manevi ve ahlaki anlamlarının açıklanmasıyla;
özetleri ve yaratıcı çalışmaları yazmak ve savunmak;
tartışmalar.
Ders öğrenme çıktılarının değerlendirilmesi
Öğrencilerin etkinliklerinin özetlenmesi ve değerlendirilmesi hem geleneksel biçimde gerçekleştirilebilir: dersteki cevap notları, kontrol çalışması notları, test görevini tamamlama vb. ve yenilikçi sertifikasyon yöntemleri kullanılarak: kontrol cevapları sorular, özet, yaratıcı iş, mini araştırma, görüşme, belirli bir konu hakkında rapor.
"Manevi ve Ahlaki Kültür" eğitim kursunun öğretmeni için nitelik gereksinimleri
Bu eğitim kursu, pedagojik eğitim almış ve "Ortodoks Kültürünün Temelleri" konusunda ileri eğitim kurslarını tamamlamış veya teolojik veya teolojik bir eğitim almış bir uzman tarafından verilebilir.
Bölüm 1.
Ulusal kültürün kökenleri ve Rus dili bilgisi yoluyla bir kişinin kişiliğinin oluşumu
Kelimeler var - yaralar gibi, kelimeler - yargı gibi,
Rusya"...
Moskova Şehri Eğitim Departmanı (Moskova Eğitim Komitesi) altında "Toplumun manevi ve ahlaki kültürünün oluşumu için bir mekanizma olarak eğitim" Kamu Danışma Konseyi toplantı planlarının ve tutanaklarının toplanması
belgeoluşum mekanizması ruhsal olarak-ahlakikültür Toplum” Moskova şehrinin Eğitim Bakanlığı altında. ruhsal olarak - ahlakiöğrenci gelişimi...
Federal Devlet Eğitim Standardını uygulamanın bir aracı olarak okul çocuklarının manevi ve ahlaki eğitimi
belgeKitaplar imkansızdır. Bu nedenle, hakkında konuşmak gerekli maneviyat, ahlak, kültür. Bu, kurallara dayanmaktadır ... sınıfların amaç ve hedefleri: - oluşum ruhsal olarak-ahlaki görülecek yer; - yetiştirme kültür davranış ve bilinçli disiplin; -...
Başkurdistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı'nın ergen çocukların manevi ve ahlaki kültürünün ve sivil faaliyetlerinin geliştirilmesi kavramına ilişkin kararname ve
tez özetiAşağıdaki görevler: 1. Sivil eğitim ve ruhsal olarak-ahlakikültür, vatanseverlik ve gençliğin hoşgörüsü. 2. ... kitle iletişim araçlarının sivil oluşumunda, ruhsal olarak-ahlakikültür ve gençliğin sosyal öz-örgütlenmesi; oluşum...
Rusya halklarının manevi ve ahlaki kültürünün temelleri üzerine program açıklayıcı not
programıoluşum kültür medeniyetler. ruhsal olarak-ahlakikültür dinine eşit değildir (ve eşanlamlı değildir) kültür. maneviyat insan ... "Temelleri" programının bireysel bileşenleri ruhsal olarak-ahlakikültür Rusya halkları. Aramaya değer...
Plan.
Ders #13
Manevi kültürün bir unsuru olarak ahlak
1. İnsanların hayatında ahlak.
2. Ahlaki değerler dünyası.
3. Ahlaki kültür.
Doğrulamak!
*"Önemli bir bilim insanının faaliyeti" (öğrencinin tercihine göre)
“Belirli bir bilimin gelişimi için başarılar ve beklentiler” (fizik, kimya, biyoloji vb. - öğrencinin çıkarlarını dikkate alarak).
1. Giriş-motivasyon aşaması
Nezaket olmadan, bizim için çok kalabalık olurdu,
Nezaket olmadan, bizim için karanlık olurdu ...
Sadece İyilikle kalpte yeterli alan vardır.
Yine de sevmek ve hatırlamak.
Ve her şey uzun süre soğumuş olsa bile,
Nezaket hayatta kalmamıza yardım edecek
Acının kalbindeki her şey uzun süre ağrıyordu,
Suçluyu tekrar affetmek için.
Sadece İyilikle Merhamet edebilir,
Ve biz bir asırdır Merhamet'e hizmet etmeye hazırız,
Ve yaratılışın benzeri olmak
ile gerekli iyi kalp canlı.
Sizce bugün neler konuşulacak?
1. İnsanların hayatında ahlak
Şimdi sınıftan çıkarken size şunu diyeceğimi hayal edin: “20 dakikalığına çıkıyorum ve ne istersen yapabilirsin. Bunun için hiçbir şey alamayacaksın." Sen ne yapardın. Doğal olarak böyle anlarda insan ezme, etrafındaki ağırlığı kırma arzusu duyar. Evet, insanda belli bir yıkım dehası vardır. Ama herkes mobilyaları kırmak, duvarlara çizmek için acele eder mi? Seni tutan ne? Yine de, bizi bu tür eylemlerden alıkoyan bir şey var. Bu bir şey ahlaktır, ahlaktır.
Bugünün dersinde tartışılacak olan budur.
Ahlak ve ahlak gibi kavramlar bize bir insanda neyin insani olduğunu gösterir. Bir hayvandan ne farkı var? Ahlak ve etik, etik gibi bir bilim tarafından incelenir.
Ahlak, bir kişinin toplumla (toplum) ilişkisini belirleyen bir dizi kural ve normdur ve bunun tersi de geçerlidir.
Ahlak aynı zamanda sosyal hayatın düzenleyicisidir. Neden saldırganlığı atmıyoruz da kendimizi tutuyoruz? Ve ahlak bizi geri tutar. Toplum tarafından yargılanmaktan korkuyoruz ve onun kurallarına ve sınırlarına bağlı kalmak istiyoruz. Ahlak - dar bir elbise gibi, içinde sıkı görünüyor, ancak diğer yandan kınamadan, kınamadan koruyor.
Yüksek ideallerin ve katı davranış normlarının yoğunlaştığı ve genelleştirildiği, insan davranışını ve kamusal yaşamın çeşitli alanlarındaki bilincini düzenleyen ahlaki özel kültür alanı. hayat işi, gündelik hayat, siyaset, bilim, aile, kişisel, devlet ilişkileri
Kişilik davranışının başka bir türü, ahlaki fikirlerin ve etik kategorilerin aktif katılımını gerektiren ahlaki durumların çözümüdür. Etik kategoriler, hayatın olaylarını en genel ahlaki değerlendirmeler açısından yansıtan ahlakın temel kavramlarıdır.
2. Ahlaki değerler dünyası.
farklı tarihsel dönemlerde cinayetin değerlendirilmesi - antik çağlardan modern zamanlara kadar - veya Orta Çağ'da ve tarihin sonraki dönemlerinde tefeciliğe karşı tutum).
Diğer bir ahlaki kategori ise borç kategorisi. Kamuoyu (bilinç) düzeyinde, bir kişinin topluma karşı yükümlülüklerinin bütününü ve bireysel bilinç düzeyinde - bireyin bu görevleri anlamasını ve kabul etmesini sunar. Görev talebi, sosyal disiplinin ahlaki temelidir.
Önemli bir ahlaki kategori vicdan, bireyin yeteneğini, kendisi tarafından taahhüt edilen ve gerçekleştirilen eylemlerin duygusal bir değerlendirmesine yansıtmak, uygun fikri ile ilişkilidir. Vicdan, bireysel bilinçte toplumun "bekçi noktası"dır. Hitler'in bahsettiği tesadüf değil
“Vicdan, eğitim gibi insanları şımartıyor” diye savunan “vicdan kimera”: Bir kişinin manipülasyonu ancak vicdan kapatıldığında mümkündür. Kişiliğin bozulması her zaman utanmazlığın tezahürü ile başlamıştır. Vicdan, toplumu ve insanları istenmeyen davranışlardan koruyarak, onlarda vicdanın sesi veya vicdan azabı denilen acılı bir durumu uyandırır.
Kategoriler onur ve haysiyet kişilikler, bazı zorunlu özelliklerin varlığına bağlı olarak bir kişinin değerinin tanınmasını yansıtır: asalet, özverili olmaya hazır olma, belirli bir kısıtlama ve biri tarafından kabul edilen kurallara diğer insanlarla uyum
farklı referans grubu
mutluluk kategorisi faaliyetlerinden, konumundan ve açılan umutlardan memnun olan bir kişinin deneyimlerini yakalar. Tarih en iyisini bilir çeşitli yorumlar mutluluk. Bu duruma ulaşmanın sürekli bir yaşam süreci sağladığı açıktır; bir nedenden dolayı durdurmak, hemen bir rahatsızlık hissi yaratır.
En sonunda, ahlaki ideal- bu, bireyin faaliyetlerinde ve davranışında somutlaşan mükemmel bir ahlaki normlar sistemi fikridir.
Bireyin ahlaki kültürünün farklı insanlar için farklı olacağı açıktır. Neden düşünüyorsun? (ahlaki kültür düzeyini belirleyen faktörler: düşük genel insan kültürü; farklı gruplara ve katmanlara ait olma; farklı ilgi alanları, kişinin yaşam ve iş hedefleri; ahlaki duygu derecesindeki farklılıklar, empati)
Hangi nitelikler sizin için en değerlidir?
Her biri şartlı olarak “adam” olarak adlandırılan “taslakta” doğdu. Ama gerçekten herkesin hala bu ismi kazanması gerekiyor. Sizce bunu başarmak için ne yapılmalı?
Günlük yaşamda, ahlaki normların ve gereksinimlerin uygulanması, ahlaki idealin uygulanması bir dizi zorluk ve engelle karşılaşır. Bazıları düşük ile ilişkilidir ortak kültür belirli etik kategorileri (onur, görev, vicdan vb.) algılamayan insanlar.Diğer zorluklar, insanların yaşam ve davranışlarının eşit olmayan temel çıkarlarına ve hedeflerine sahip farklı sosyal gruplara ait olmaları gerçeğiyle ilgilidir. Bu da yaşam konumlarının ve bunların dünyadaki yansımalarının bir çatışması ve karşıtlığı olmasına yol açar.
ahlaki yaşam pratiği. Egoist grup ve bireyci idealler ve hedefler, genel sosyal görevlerin ve çıkarların arka plana çekilmesine veya tamamen ufuktan kaybolmasına neden olur. İnsanlar genellikle onların üzerine yemin ederler, ancak özel bireysel ve grup programlarına göre hareket ederler. Son olarak, bireyin kötü huyları, genel sosyal ahlaki gereksinimler ve normlara ilişkin kendi ahlaki deneyiminin yokluğunda, duruma duyarlılığın yokluğunda kendini gösterir. ruh hali diğer insanlar ve bütün sosyal gruplar(etikte, bu fenomene genellikle empati felci, yani empati denir).
alaka bu yönde aşağıdaki koşullar tarafından belirlenir: - bir kayıp (kısmi veya tam) ahlaki idealler, temel değerlerin devalüasyonu - nezaket, şefkat, vicdan. İlkelere dayalı ideallere yönelim... [devamını oku]
Ahlak, toplum yaşamını ve insan davranışlarını düzenlemede özel bir rol oynar. Ahlak (Latince ahlaktan, adetler - ahlaki, öfke, karakter ile ilgili), insanların davranışlarını düzenleyen bir değerler ve gereksinimler sisteminden oluşan bir sosyal bilinç biçimidir. Konuyla ilgili... [devamını oku]
19. yüzyılda ahlaki kültür, sözde "makul egoizm" ahlakında teorik olarak doğrulandı. Pratikte, Hıristiyan ilkelerine dayanan burjuva ahlakının rasyonelleştirilmiş normlarında gerçekleşti. Aynı zamanda gündeme geldi... [devamını oku]
[daha fazla oku]
Eski zamanlardan beri insanlar eylemlerin anlamını, değerlendirmelerini, bir kişinin ruhu ve onun hakkında düşünmeye başladılar. iç dünya, "neyin iyi ve neyin kötü olduğu" hakkında (yani, iyi ve kötü hakkında). İyi, ahlaki değerlerin içeriğini gösteren ana ahlaki türbedir. Ona...