Rus ulusunun olumsuz özellikleri. Rus ulusal karakterinin karakteristik özellikleri

Rus halkının karakteri esas olarak zaman ve mekanın etkisi altında oluşmuştur. Tarih ve coğrafi konum bizim vatanımız da kendi ayarlamalarını yaptı. Muhtemel baskınlardan ve savaşlardan kaynaklanan sürekli tehlike, insanları topladı, özel bir vatanseverliği, güçlü bir merkezi güç arzusunu doğurdu. iklim koşulları, Söylemeliyim ki, en uygun değil, insanları toparlamaya zorladı, özellikle güçlü bir karakteri temperledi. Ülkemizin geniş alanları, Rus halkının eylem ve duygularına özel bir kapsam vermiştir. Bu genellemeler şartlı olsa da, ortak özellikleri ve kalıpları belirlemek hala mümkündür.

Kuruluşundan bu yana Rusya, diğerleri gibi değil, merak uyandıran ve gizem katan alışılmadık bir ülke olduğunu gösterdi. Rusya kalıba uymuyor, hiçbir standarda uymuyor, içindeki her şey çoğunluğa benzemiyor. Ve bu nedenle, onun karakteri, halkının karakteri çok karmaşık ve çelişkilidir, yabancıların anlaması zordur.

Günümüzde bilim adamları ve araştırmacılar, bir bütün olarak toplumun gelişmesinde ulusal karakterin artan bir rolünü bulmaya başladılar. Belirli bir ulusun düşünme ve hareket etme biçimini etkileyen bir özellik ve nitelikler hiyerarşisine sahip tek, bütünleyici bir sistemdir. Nesilden nesile insanlara geçer, idari tedbirler alarak değiştirmek oldukça zordur, ancak yine de mümkündür, ancak büyük çaplı değişiklikler için gerekli olsa da çok sayıda zaman ve çaba.

Rus ulusal karakterine ilgi sadece yurtdışında gösterilmekle kalmıyor, aynı zamanda bu tamamen başarılı olmasa da biz de onu anlamaya çalışıyoruz. Eylemlerimizde ve düşüncelerimizde bir miktar özgünlük ve mantıksızlık fark etmemize rağmen, eylemlerimizi anlayamayız, bazı tarihsel durumları açıklayamıyoruz.

Bugün ülkemizde güçlükle yaşadığımız ve bana göre tam olarak doğru olmayan bir dönüm noktası yaşanıyor. XX yüzyılda birçok değerin yitirildiği, ulusal kimlikte gerileme yaşanmıştır. Ve bu durumdan çıkmak için Rus halkının her şeyden önce kendini anlaması, eski özelliklerine geri dönmesi ve değerleri aşılaması, eksiklikleri gidermesi gerekir.

Ulusal karakter kavramının kendisi bugün politikacılar, bilim adamları, kitle iletişim araçları ve yazarlar tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır. Genellikle bu kavramın çok farklı bir anlamı vardır. Bilim adamları gerçekten ulusal bir karakter olup olmadığını tartışmışlardır. Ve bugün, sadece bir kişiye özgü belirli özelliklerin varlığı kabul edilmektedir. Bu özellikler, belirli bir ulusun insanlarının yaşam biçiminde, düşüncelerinde, davranışlarında ve faaliyetlerinde kendini gösterir. Buna dayanarak, ulusal karakterin, yalnızca bir ulusun fiziksel ve ruhsal niteliklerinin, faaliyet normlarının ve davranış özelliklerinin belirli bir kombinasyonu olduğunu söyleyebiliriz.

Her bir halkın tarihinin karmaşık ve çelişkili olması nedeniyle her halkın karakteri çok karmaşık ve çelişkilidir. Ulusal karakterin oluşumunu ve gelişimini etkileyen iklimsel, coğrafi, sosyal, politik ve diğer koşullar da önemli faktörlerdir. Araştırmacılar, tüm faktörlerin ve koşulların iki gruba ayrılabileceğine inanıyor: doğal-biyolojik ve sosyo-kültürel.

Birincisi, farklı ırklara mensup insanların karakterlerini ve mizaçlarını farklı şekillerde göstereceklerini açıklar. Burada ayrıca belirli bir halkın oluşturduğu toplum tipinin de karakteri üzerinde güçlü bir etkiye sahip olacağı söylenmelidir. Bu nedenle, bir halkın milli karakterinin anlaşılması, toplumun, bu halkın içinde yaşadığı koşulların ve faktörlerin anlaşılmasıyla gerçekleşir.

Toplumun türünün, içinde benimsenen değerler sistemi tarafından belirlenmesi de önemlidir. Böylece toplumsal değerler ulusal karakterin temelidir. Ulusal karakter, doğasında var olan sosyal değerlere uygun olarak oluşturulan, faaliyet ve iletişimi düzenlemek için bir dizi önemli yöntemdir. verilen insanlar. Bu nedenle, Rus ulusal karakterini anlamak için Rus halkının karakteristik değerlerini ortaya çıkarmak gerekir.

Rus karakterinde, katolik ve milliyet gibi nitelikler, sonsuz bir şey için çabalıyor. Milletimiz dini hoşgörüye ve etnik hoşgörüye sahiptir. Bir Rus kişi, olanlardan sürekli olarak memnuniyetsizdir şu an Her zaman farklı bir şey ister. Rus ruhunun özelliği, bir yandan “bulutlarda yürümek” ve diğer yandan kişinin duygularıyla baş edememesi ile açıklanmaktadır. Ya mümkün olduğu kadar kontrol altına alırız ya da hepsini bir anda salıveririz. Belki de bu yüzden kültürümüzde çok fazla duygusallık var.

Rus ulusal karakterinin en doğru özellikleri halk sanatı eserlerine yansır. Burada masalları ve destanları vurgulamaya değer. Rus köylüsü daha iyi bir gelecek diler, ancak bunun için gerçekten bir şey yapamayacak kadar tembeldir. Bir akvaryum balığı ya da konuşan bir turna balığının yardımına başvurmayı tercih ederdi. Muhtemelen peri masallarımızdaki en popüler karakter Aptal İvan'dır. Ve bu bir tesadüf değil. Gerçekten de, görünüşte dikkatsiz, tembel, hiçbir şey yapamayan, sıradan bir Rus köylünün oğlu saklanıyor. saf bir ruh. Ivan kibar, sempatik, anlayışlı, naif, şefkatli. Hikayenin sonunda, her zaman ihtiyatlı ve pragmatik kraliyet oğlunu kazanır. Bu nedenle, insanlar onu kahramanları olarak görüyor.

Bana öyle geliyor ki, Rus halkı arasındaki vatanseverlik duygusu şüphesizdir. Çok eski zamanlardan beri hem yaşlılar hem de çocuklar işgalcilere ve işgalcilere karşı savaşıyorlar. hatırlaman yeterli Vatanseverlik Savaşı 1812'de bütün halk, bütün ordu Fransızlara savaş vermek istedi.

Rus kadınının karakteri özel ilgiyi hak ediyor. Muazzam irade ve ruh gücü, ona yakın bir insan uğruna her şeyi feda etmesini sağlar. Sevgilisi için dünyanın öbür ucuna bile gidebilir ve bu, gelenekte olduğu gibi kör ve takıntılı bir takip olmayacaktır. Doğu ülkeleri ve bu bilinçli ve bağımsız bir eylemdir. Decembristlerin eşlerini ve Sibirya'ya sürgüne gönderilen bazı yazar ve şairleri örnek alabilirsiniz. Bu kadınlar, kocaları uğruna çok bilinçli bir şekilde kendilerini her şeyden mahrum ederler.

Rusların mizah anlayışı hakkında neşeli ve şımarık eğilim hakkında söylememek mümkün değil. Ne kadar zor olursa olsun, bir Rus her zaman eğlence ve neşe için bir yer bulacaktır ve eğer zor değilse ve her şey yolundaysa, o zaman eğlencenin ölçeği garanti edilir. Rus ruhunun genişliğinden bahsediyorlar, bundan bahsediyorlar ve bundan bahsetmeye devam edecekler. Bir Rus insanının sonuna kadar dolaşması, sıçrama yapması, savurganlık yapması, bunun için son gömlekten vazgeçmesi gerekse bile.

Eski zamanlardan beri, Rus karakterinde kişisel çıkarlara yer yoktu; maddi değerler asla ortaya çıkmadı. ön plan. Bir Rus, ister Anavatan'ın savunulması olsun, ister kutsal değerlerin korunması olsun, yüksek idealler adına her zaman büyük çabalar gösterebilmiştir.

sert ve zor bir hayat Ruslara sahip olduklarıyla yetinmeyi ve hayatta kalmayı öğretti. Sürekli kendini kısıtlama izini bıraktı. Bu nedenle ne pahasına olursa olsun para biriktirme ve zenginlik arzusu halkımızda yaygın değildi. Bu, Avrupa'nın ayrıcalığıydı.

Ruslar için sözlü halk sanatı çok önemlidir. Atasözleri bilen, yaşamımızın gerçekliğini yansıtan sözler, masallar ve deyimsel birimler, bir kişinin eğitimli, dünyevi bilge, halk maneviyatına sahip olduğu kabul edildi. Maneviyat aynı zamanda bir Rus insanının karakteristik özelliklerinden biridir.

Artan duygusallık nedeniyle, insanlarımız açıklık, samimiyet ile karakterizedir. Bu özellikle iletişimde belirgindir. Avrupa'yı örnek alırsak, orada mümkün olan her şekilde korunan bireycilik oldukça gelişmiştir, ancak ülkemizde tam tersine insanlar etraflarındakilerin hayatlarında neler olup bittiğiyle ve bir Rus ile ilgileniyorlar. insan hayatını anlatmaktan asla çekinmez. Bu, büyük olasılıkla, bir başka çok Rus karakter özelliği olan şefkate atfedilebilir.

Birlikte pozitif nitelikler, cömertlik, ruh genişliği, açıklık, cesaret gibi, elbette olumsuz bir tane var. İçmekten bahsediyorum. Ama ülke tarihi boyunca bizimle el ele giden bir şey değil. Hayır, bu nispeten yakın zamanda yakaladığımız ve bir türlü kurtulamadığımız bir rahatsızlık. Ne de olsa votkayı biz icat etmedik, bize sadece 15. yüzyılda getirildi ve o saatte popüler olmadı. Dolayısıyla sarhoşluğun milli karakterimizin ayırıcı bir özelliği ve özelliği olduğunu söylemek mümkün değildir.

Aynı zamanda hem şaşırdığınız hem de sevindiğiniz bir özelliği belirtmekte fayda var - bu, Rus halkının duyarlılığıdır. Çocukluğumuzdan itibaren bize aşılanır. Birine yardım ederken, kişimiz genellikle atasözü tarafından yönlendirilir: "Geldiği gibi cevap verecektir." Hangi, genel olarak, doğrudur.

Ulusal karakter durağan değildir, toplum değiştikçe sürekli değişir ve dolayısıyla onun üzerinde etkisini gösterir. Günümüzde gelişen Rus ulusal karakteri, bir zamanlar olan karakterle benzerlikler taşımaktadır. Bazı özellikler kalır, bazıları kaybolur. Ancak temel ve öz korunmuştur.

N. A. Berdyaev ve N. O. Lossky.
Dini yönelimli olan her iki düşünür de, ilk etapta, Rus ruhunun tüm özel ahlaki özelliklerinin doğal olarak takip ettiği ve Rus ruhunun tüm özel ahlaki özelliklerinin doğal olarak takip ettiği Rus insanının dindarlığını koydu. mutlak iyi.

Seçkin Rus filozof Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874–1948) tutarsızlığını (ikilik, çatışkı) ve belirgin apolitiklik, Rus halkının devletsizliği. Rus ruhunun özelliklerini anlamayı zorlaştıran bu işaretlerden ilkidir ve tam olarak Rus ruhunun bilmecesinin çözümü bu tutarsızlığı anlamakta yatar..
Berdyaev açık bir şekilde şöyle diyor: “Rusya'nın ruhunda saklı olan gizemin çözümüne yaklaşmak için, Rusya'nın çatışkısını, korkunç tutarsızlığını hemen fark edebilirsiniz.” Tartışma - ve asıl mesele bu - Rusya'nın "inorganik yaşam" yaşadığı gerçeğine yol açıyor, bütünlük ve bütünlükten yoksundur.
Aynı bağlamda Berdyaev şunları söylüyor: “Kelimenin Batı ve burjuva anlamındaki emperyalizm, Rus halkına yabancıdır, ancak gücünü, kalbinin ilgilenmediği emperyalizmin yaratılmasına uysalca verdi. Rus tarihinin ve Rus ruhunun sırrı burada gizlidir. Slavofil ya da Batılı hiçbir tarih felsefesi, en devletsiz insanların neden bu kadar geniş ve güçlü bir devlet kurduklarını, en anarşist insanların neden bürokrasiye bu kadar boyun eğdiğini, özgür ruhlu insanların neden bunu istemediklerini henüz çözemedi. Özgür Yaşam? Bu sır, Rusça'daki kadınsı ve erkeksi başlangıçların özel bir oranıyla ilişkilidir. popüler karakter. Aynı çatışkı, tüm Rus varlığının içinden geçer.

Hakkında Rus karakterinin ikinci ana özelliği Berdyaev şöyle diyor: “Rusya dünyanın en vatansız, en anarşik ülkesidir. Ve Rus halkı, topraklarını asla organize edemeyen en apolitik insanlar ... "
. Aynı zamanda Berdyaev'e göre: “Rusya dünyadaki en devlete ait ve en bürokratik ülkedir; Rusya'da her şey siyasetin aracı oluyor. Rus halkı dünyanın en güçlü devletini, en büyük imparatorluğunu yarattı. Rusya, Ivan Kalita'dan tutarlı ve inatla toplandı ve dünyanın tüm halklarının hayal gücünü şaşırtan oranlara ulaştı. Özde çelişki yoktur, çünkü ilk durumda, yönetim mekaniğini (ve bu bağlamda, her şeyi) kastediyoruz. doğru: Rus devletinin oluşumunun ilk döneminde - Varangianlar, Petrine ve Petrine sonrası dönemde - her türlü "Alman" ın bu işini çeşitli yabancılara çağırarak ülkeyi niteliksel olarak yönetmeye hiç çalışmadık. ") ve ikincisi - dünyanın farklı yönlerinde, özellikle doğuda başarılı bir genişleme ile karakterize edilen bir devlet yaratmanın gerçek uygulaması.

Rus halkının karakterinin en önemli özelliği yabancılara karşı hoşgörüdür. Berdyaev'in not ettiği aşağıdaki kelimeler: “Rusya dünyanın en şovenist olmayan ülkesidir. Ülkemizde milliyetçilik her zaman Rus olmayan, yüzeysel, bir tür Rus olmayan bir şey izlenimi verir. Almanlar, İngilizler, Fransızlar kitlesel olarak şovenist ve milliyetçidirler. milli özgüven ve gönül rahatlığıyla dolu.
Ruslar neredeyse Rus olmaktan utanıyorlar; ulusal gurur onlara yabancıdır ve hatta çoğu zaman - ne yazık ki! - yabancı ulusal haysiyet.
Rus halkı, saldırgan milliyetçilik, zorla Ruslaştırma eğilimleri ile karakterize değildir.
Rus ilerlemez, kendini göstermez, başkalarını hor görmez.
Rus unsurunda gerçekten de Batılı halkların bilmediği bir tür ulusal çıkarsızlık, özveri var.
Rus entelijansiyası milliyetçiliğe her zaman tiksinti duymuş ve ondan kötü ruhlar olarak iğrenmiştir... Rusya'da ulusal olan tam da onun aşırı milliyetçiliğidir, milliyetçilikten kurtuluşudur; Rusya bu konuda benzersizdir ve dünyadaki diğer hiçbir ülkeye benzemez. Rusya, halkların kurtarıcısı olmaya çağrılıyor. Bu misyon, özel ruhuna gömülüdür."

Rus halkı, siyasi örgütlenmeye pek uygun değil.
Bunun nedeni, “Rusya, sınırsız bir ruh özgürlüğü ülkesi, Tanrı'nın gerçeğini dolaşan ve arayan bir ülkedir. Rusya dünyanın en burjuva olmayan ülkesidir; Batı'daki Rusları bu kadar iten ve iten o kadar güçlü bir darkafalılığa sahip değil.
Ve aynı zamanda: “Rusya'nın kımıldaması neredeyse imkansız, o kadar ağırlaştı, o kadar hareketsiz, o kadar tembel, o kadar maddeye daldı ki, çok alçakgönüllülükle hayatına katlandı.
Tüm mülklerimiz, toprak katmanlarımız: soylular, tüccarlar, köylüler, din adamları, bürokrasi, hepsi yükselmeyi istemiyor ve sevmiyor; herkes ovada, ovada kalmayı, "herkes gibi" olmayı tercih ediyor
. Bir Rus insanının bu tür mülkiyeti, ülkemizde hala etkin bir şekilde işleyen bir sivil toplum yaratacak iyi gelişmiş siyasi kurumların bulunmamasına yol açmaktadır. Bununla birlikte, sivil toplumun bireysel unsurları, büyük zorluklarla da olsa, çok yavaş, ancak çarlık yönetiminin son yıllarında, yani anayasal monarşi çağında Rusya'da ortaya çıkmaya başladı, ancak tüm bunlar Bolşevik darbesi tarafından tamamen mahvoldu. Bunun sonucunda ülkedeki hükümetin dizginleri siyasi seçkinler tarafından devralınırken, nüfusun büyük bir kısmı sosyal inisiyatifin tezahürü (Sovyet kişiliğinin iyi bilinen kuralına yansıyan) açısından tamamen kayıtsız kaldı. , yani: “başını aşağıda tut”).

Berdyaev, Rus karakterinin olumsuz bir özelliği olarak aşırı kibir Bununla bağlantılı olarak, Rusya'nın “kendini çağrılan tek ülke olarak gören ve tüm Avrupa'yı çürümüş ve ölüme mahkum bir şeytanın iblisi olarak reddeden bir ülke olduğunu” söylüyor. ters taraf Rus alçakgönüllülüğü, olağanüstü bir Rus kibiridir. En alçakgönüllü, en büyük, en güçlü, tek denilendir. "Rus" sadece, iyi, gerçek, ilahi. Rusya - "kutsal Rusya". Rusya günahkardır, ancak günahında bile kutsal bir ülke olarak kalır - kutsallık ideallerine göre yaşayan bir azizler ülkesi ... Rusya kendini sadece en Hıristiyan değil, aynı zamanda dünyadaki tek Hıristiyan ülke olarak görüyor ... Kilise milliyetçiliği bir karakteristiktir Rus fenomeni. Yaşlı Müminlerimiz onlara iyice doydular.” Bununla birlikte, seçkin bir filozofun bu görüşüne ihtiyatla yaklaşılmalıdır, bu durumda iyi olmayan gerçekten aşırı kendini beğenmişlik ile kişinin kendi düşüncesini muhtemelen küçümsemesi arasında ince bir çizgi olduğu akılda tutulmalıdır. ulusal rol Ortodoks Rus halkının manevi potansiyeline tamamen karşılık gelen dünya ahlaki ilişkiler sisteminin oluşumunda.

Berdyaev, "Rusya - fantastik ülke manevi sarhoşluk, kırbaçlar, kendi kendine brülörler, Dukhobors, Kondraty Selivanov'un (18. yüzyılın ikinci yarısında Oryol eyaletinde - VN'de var olan skopsky mezhebinin kurucusu) ve Grigory Rasputin'in ülkesi sahtekarlar ve Pugachevizm. Rus ruhu kıpırdamadan oturmaz, dar kafalı bir ruh değildir, yerel bir ruh değildir. Rusya'da, insanların ruhunda bir tür sonsuz arama var, arama görünmez dolu Kitezh, görünmez ev. Rus ruhunun önünde mesafeler açılır ve manevi gözlerinin önünde ana hatları çizilmiş bir ufuk yoktur. Rus ruhu, gerçek, mutlak, ilahi gerçek ve tüm dünya için kurtuluş ve yeni bir hayata evrensel diriliş için ateşli bir arayış içinde yanıyor. İnsanların ve tüm dünyanın kederi ve ıstırabı için ebediyen üzülür ve azabının tatmini yoktur. Bu ruh, hayatın anlamı hakkında nihai, lanet olası soruları çözmeye kendini kaptırdı. Rus ruhunda isyankarlık, isyankarlık, doyumsuzluk ve geçici, göreceli ve koşullu herhangi bir şeyden memnuniyetsizlik var. Daha da ileri gitmeliyiz, sona doğru, sınıra doğru, bu “dünyadan”, bu topraktan, yerel, küçük-burjuva, bağlı her şeyden çıkışa doğru... Kahramanca eğilimli aydınlar adına ölüme gittiler. materyalist fikirlerden. Materyalist kılık altında mutlak olanı arzuladığını görürsek, bu garip çelişki anlaşılacaktır. Slav isyanı, diğer ırkların bilmediği ateşli, ateşli bir unsurdur” [ibid., s. 9-10]. Parlak filozof tarafından not edilen Rus karakterinin özellikleri, öyle görünüyor ki, Rus kozmizmi fikrine yol açamadı ve özgür düşünen Fransa'da doğan Ruslar, aynı "çılgın" - anlaşılması zor - fikir dayanışma, Ruslar tarafından da oldukça doğal bir şekilde alındı.

Nikolai Onufrievich Lossky (1870–1965), ilk olarak 1957'de Frankfurt am Main'de NTS Posev Yayınevi tarafından yayınlanan ve Moskova'da Klyuch Yayınevi tarafından tekrar basılan “Rus Halkının Karakteri” adlı kitabında en derinlemesine düşünülen konuyu geliştirdi. 1990 ve daha sonra aynı başlıkla bir makale olarak - 1996'da "Felsefenin Sorunları" dergisinde (No. 4), alıntılandığı yer. Bu filozof, Rus fikrinin bir Hıristiyan fikri olduğunu ve bu nedenle bir Rus insanının bir Hıristiyan olarak karakterinin Ortodoks ahlakının etkisi altında oluştuğunu, iyiliği, sevgiyi ve gerçeği aramaya ve getirmeye odaklandığını vurgular. acı çekme sevgisi, acıma, bireysel kişiliğe dikkat…” [karş. alıntı kaynak, s. 41]. Bu bağlamda, N. O. Lossky, dini münzevilerin istisnai rolüne dikkat çekiyor - insanların öğretmek, teselli etmek ve kutsamak için gittikleri manastır "yaşlılar", hem en basit - maddi, günlük-aile hem de birçok yaşam sorusuna cevap arıyorlar. yüce - varlıklarının anlamı, Cennetin Krallığı, kilise tatillerinin anlamı ve diğer bilgelik dahil olmak üzere ahlaki ve manevi.

Bir Rus insanının özellikle değerli özellikleri arasında, filozof, tanıdık olmayan insanların bile birbirleriyle canlı bir iletişimini takip eden diğer insanların zihinsel durumlarının hassas bir algısını not eder. Bu vesileyle şöyle yazıyor: “Rus halkı, bireysel kişisel ve aile iletişimini oldukça geliştirdi. Rusya'da aşırı ikame yok bireysel ilişkiler sosyal, kişisel ve aile izolasyonu yoktur. Bu nedenle, bir kez Rusya'da bir yabancı bile şöyle hissediyor: “Burada yalnız değilim” (elbette, normal Rusya'dan bahsediyorum, Bolşevik rejimi altındaki yaşamdan değil). Belki de, yabancılar tarafından sıklıkla ifade edilen Rus halkının cazibesinin tanınmasının ana kaynağı olan tam da bu özelliklerdir. rusya bilenler"[ibid., s. 42].

Rus ruhunun açıklığı olgusu, sırayla Rus insanının samimiyetini belirleyen belirtilen mülkle yakından bağlantılıdır. Bu vesileyle, Lossky şöyle yazıyor: “Kişinin kalbine göre yaşam”, bir Rus insanının ruhunun açıklığını ve insanlarla iletişim kolaylığını, iletişimin basitliğini, sözleşmeler olmadan, dıştan aşılanmış nezaket olmadan, ancak bu erdemlerle yaratır. hassas bir doğal incelikten akan nezaket” [ibid. ]. Alıntı yapılanlardan da anlaşılacağı gibi, her gün - tabiri caizse, her gün - ikiyüzlülük, bir nezaket maskesinin varlığı Rus kişiye tamamen yabancıdır (her zaman "ağızdan kulağa" olan aynı Amerikalılarda olduğu gibi, ancak sıklıkla - "göğüslerinde bir taş" veya bir taş değilse, o zaman temel soğukluk, tam kayıtsızlık). Rus bir insanda, her şey yüzünde yazılıdır. Sovyet - ve hatta Sovyet sonrası - hemen hemen herkesin - hem yerli gözlemciler hem de yabancılar - tarafından not edilen kasvetliliği buradan geliyor: neden Sovyet halkı, ve bugün Rusların çoğunluğu, sevinecek ve sevinecek mi?

Lossky'ye göre, Rus halkının birincil temel özellikleri arasında, sevilen veya nefret edilen bir değere yönelik güçlü bir duygu ve irade geriliminin bir kombinasyonu olarak tutku olan güçlü bir irade vardır. Doğal olarak, değeri ne kadar yüksek olursa, güçlü bir iradeye sahip insanlarda neden olduğu duygular ve enerjik aktivite o kadar güçlü olur. Bu nedenle Rus halkının tutkusu, siyasi hayat ve dini hayatta daha da büyük bir tutku. Maksimalizm, aşırıcılık ve fanatik hoşgörüsüzlük bu tutkunun ürünleridir. Rus halkı arasında ikinci mülkün varlığını doğrulayan bir örnek olarak, profesör, aralarında en ünlüsü Başrahip Avvakum olan Patrik Nikon'un reformları sırasında binlerce Eski İnanlının kendini yaktığını hatırlıyor.

Lossky'ye göre de aynı şey geçerliydi ve Rus devrimci hareket aynı zamanda siyasi tutku ve güçlü irade örnekleriyle dolu. Toplumda sosyal adaleti tesis etme ihtiyacı fikrine takıntılı olan Narodnaya Volya ile başlayarak - Tanrı'nın Krallığının yeryüzünde yaratılması, ancak Tanrı olmadan (!?) ve Bolşevik-Leninistlerle biten. İkincisi ile ilgili olarak şunları yazıyor: “Lenin'in, onun önderliğindeki Bolşeviklerle birlikte, onu yaratan ve yaratanın sarsılmaz iradesi ve aşırı fanatizmi. totaliter devlet Allah'ın izniyle böyle aşırı bir biçimde artık yeryüzünde olmayacak” [ibid.].

Aynı zamanda Lossky, Rus halkında, Goncharov'un “Oblomov” romanında mükemmel bir şekilde tasvir ettiği tanıdık “Oblomovism”, tembellik ve pasiflik gibi güçlü irade ve maksat karşıtı bir özellik olduğunu da belirtiyor. Bu konuda, “Oblomovizm”in doğasını şu şekilde açıklayan N. Dobrolyubov'un görüşüne katılıyor: “... Rus halkı kesinlikle mükemmel bir varlık krallığı için çaba gösterme eğilimindedir ve aynı zamanda, Kendilerinin ve diğer insanların faaliyetlerinin eksikliklerine aşırı duyarlı. Bundan, başlatılan işe karşı bir soğuma ve devam etmesine karşı bir isteksizlik doğar; fikri ve genel taslağı genellikle çok değerlidir, ancak eksikliği ve dolayısıyla kaçınılmaz kusurları bir Rus insanı iter ve önemsizleri bitirmeye devam edemeyecek kadar tembeldir. Bu nedenle, Oblomovizm çoğu durumda bir Rus insanının yüksek niteliklerinin tersidir - tam mükemmellik arzusu ve gerçekliğimizin eksikliklerine duyarlılık ... ”[ibid.].

Rus halkının temel özellikleri arasında, dindarlık, mutlak iyilik ve irade arayışı ile birlikte Lossky, özgürlük sevgisini ve en yüksek ifadesi olan ruhun özgürlüğünü içerir. Ve ruhun özgürlüğüne sahip olan kişi, her hakikatten şüphe duymaya ve her değeri sınamaya meyillidir, hem de sadece düşünceyle değil, hatta deneyimle. Gerçeği özgürce aramanın bir sonucu olarak, Rus halkının birbirleriyle uzlaşması zordur. Bu nedenle, kamusal yaşamda, Rusların özgürlük sevgisi, anarşi eğiliminde, devletten iğrenmede ifade edilir. Lossky'ye göre, Rusya'da bazen despotizmle sınırlanan mutlak bir monarşinin gelişmesinin nedenlerinden biri, anarşist eğilimleri olan bir halkı yönetmenin zor olmasıdır, çünkü böyle bir halk devletten aşırı taleplerde bulunur [aynı yerde]. .

Söz konusu konunun tüm araştırmacıları, bir Rus insanının ruhunun vazgeçilmez bir özelliği olarak not ediyor - Berdyaev'e göre, Rus ruhunun kadın doğasına sahip olduğunu söyledikleriyle bağlantılı olarak nezaketi, sonsuza kadar kadın. Ancak Lossky bununla aynı fikirde değil, kesinlikle doğru gibi görünen Rus karakterinde nezaket ve cesaretin bir kombinasyonundan bahsediyor. Bu vesileyle, “Rus halkı, özellikle onun Büyük Rus şubesi, zorlu tarihsel koşullarda büyük bir devlet yaratan insanlar, en yüksek derece cesur; ama onda erkeksi bir doğanın kadınsı yumuşaklıkla birleşimi özellikle dikkat çekicidir ”[ibid.].

Nezaket özelliği ile, bu seçkin filozof, bir Rus insanının karakterindeki varlığı, başka bir dikkat çekici kişinin karakterine bağlar. insan kalitesi- toplumun tüm kesimlerinde yer alan intikam eksikliği. Lossky, “genellikle tutkulu ve maksimalizme eğilimli olan bir Rus, başka bir kişiden güçlü bir itme hissi yaşar, ancak onunla tanıştığında, belirli bir iletişim gerekiyorsa, kalbi yumuşar ve bir şekilde istemeden ona göstermeye başlar. manevi yumuşaklığı, hatta bu kişinin kendisine karşı iyi bir tutumu hak etmediğine inanıyorsa, bunun için kendini mahkum ediyor” [ibid.].

Rus insanının doğasında bulunan tutarsızlığa tam olarak uygun olarak, karakterindeki nezaket özelliğine, olumsuz bir özelliğin varlığı eşlik eder - iyilik adına yalan söyleme ihtiyacı. Lossky bunu şöyle açıklıyor: “Bir Rus insanının nezaketi, bazen barış arzusu ve insanlarla her ne pahasına olursa olsun iyi ilişkiler kurma arzusundan dolayı muhatabını gücendirme konusundaki isteksizliği nedeniyle onu yalan söylemeye teşvik eder” [ibid.].

Nezaketle birlikte, bir Rus insanının tam tersi özelliğin birçok tezahürü vardır - zulüm. Aynı zamanda Lossky, birçok zulmün türü olduğunu ve bazılarının paradoksal olarak, doğası gereği hiç de kötü olmayan insanların davranışlarında bile ortaya çıkabileceğini belirtiyor. Lossky, köylülerin davranışlarının olumsuz yönlerinin birçoğunu aşırı yoksullukları, yaşadıkları birçok mağduriyet ve baskıları ve onları aşırı acıya sürüklemesiyle açıklıyor. Bunu özellikle çirkin buldu. köylü hayatı kocalar bazen karılarını vahşice dövüyor, çoğu zaman sarhoşken.

Boris Petrovich Vysheslavtsev'in (1877–1954; bu arada, NTS üyesi) eserlerinden tematik karakter, 1923'te Roma'daki “Rus Ulusal Karakteri” başlıklı felsefi konferanslardan birinde yaptığı raporudur. profesör, “biz [Ruslar] ilginç, ancak Batı için anlaşılmaz ve belki de bu yüzden anlaşılmaz oldukları için özellikle ilginçler; Biz kendimiz tam olarak anlamıyoruz ve belki de eylemlerin ve kararların anlaşılmazlığı, mantıksızlığı bile karakterimizin belirli bir özelliğini oluşturuyor" [bkz. B.P. Vysheslavtsev. Rus ulusal karakteri // Felsefe Soruları. 1995. Sayı 6, s. 113]. Adı geçen eserde, filozof, insanların karakterinin bilinçdışı düzeyde, şu ya da bu insanları oluşturan insanların bilinçaltında (özellikle ruhunda "bilinçaltı alanı" olan Ruslar) kendini gösterdiğine dikkat çekiyor. istisnai bir yer kaplar" [ibid]), içine girme olasılığına dikkat çeker, bilinçaltıdır, tabiri caizse, gerçek olanı gözetlemek, olumsuz ve olumlunun aşırı süslemesi hakkında sessizlik olmadan, insanlar en çok düşünür. Bölüm. Vysheslavtsev'e göre bu, içeriğin analizi yoluyla yapılabilir. halk destanı, insanlar tarafından icat edilen peri masalları ve destanlar aracılığıyla (özellikle sosyo-politik açıdan önemli olan genç nesli eğitmek için kullandıkları dahil), bir kişinin rüyasında olduğu gibi, en içteki düşünceler, derinden gizli, içsel özlemler-insanların hayalleri. Üstelik hem ahlaki açıdan olumlu hem de çok iyi değil.

Rus masallarından örnekler veren Vysheslavtsev, Rus halkının korkuları ve aziz hayalleri şeklinde ortaya çıkan karakterinin en karakteristik özelliklerini tanımlar. Yani, filozofa göre, Rus halkı yoksulluktan, hatta daha fazla emekten korkuyor, ama hepsinden çok, “Yunanlıların cehalete, kuruntuya dayanan dış kaderi değil” olarak anlaşılan belirli bir “keder” den korkuyor. ”, Ruslar için “kendi iradeleri ya da daha doğrusu bir tür özverilik”. Ancak Rus halkının masallarında başka bir korku daha var; yoksunluk, emek ve hatta “keder” korkusundan daha yüce bir korku - bu, kırık bir rüyanın korkusu, cennetten düşme korkusudur [ibid.].

Rus halkının bilinçsiz rüyalarının kompozisyonunun analizi, sunulan ulusal masallar Vysheslavtsev, onlarda, en yüksekten en düşüğe, kötü şöhretli "ekonomik materyalizm" tarafından haklı çıkarılan en basit günlük arzulardan, arzu edilen gelecek hakkında aziz hayallere dayanan fikirlere kadar tüm arzu gamının varlığına dikkat çekiyor. Rus idealizminin [ibid.] Yani, sobanın üzerinde, pişmiş bir boğa ve jöle kıyıları olan süt nehirleri hakkında özverili bir şekilde rüya gören aptal emelya, hiçbir şekilde değildir. kötü adamünlü masallarımız. Gerçekten de, Rusya'da bu tür gerçek hayattan epeyce karakter var. 1917'de tüm kalabalıkla Bolşevik çağrısına "acele eden" bu hayalperest aylaklardı. Değerli bir rüyanın altında ezilenler, onlardan ilham alan, genel olarak, ahlaki ve politik olarak kısır peri masallarından ilham alan, sahip oldukları her şeyin sıkı çalışmanın sonucu olmadığını, " pike komutu"İrademe göre", Bolşevikler tarafından organize edilen ve "mülksüzleştiricileri mülksüzleştirme"nin iyiliği hakkındaki Marksist slogan altında diğerlerinden - kendi anlayışlarına göre, zengin dünya yiyicilerinden - her şeyi almak için organize ettikleri ayartmaya yenik düştüler. İkinci durumda, kolayca görülebileceği gibi, bir Rus insanının en sevdiği uç noktaya eğilimine dair bir örneğimiz var: birçok durumda sosyal adaleti sağlamak için pratik yollarla maddi servetin haksız dağılımının kötülüğünün farkındalığı. en kolay teknik - “al ve böl”, sosyal ilişkilerin sürekli iyileştirilmesi ile değil.

Vysheslavtsev tarafından ele alınan bir başka olumsuz özellik örneği çok gösterge niteliğindedir. Bu örnek, ne yazık ki, en önemli ahlaki zorunlulukla ilgilidir. Ortodoks kişi- onun dindarlığı veya daha doğrusu, bir zamanlar bir Rus insanının bir şey veya biri için dizginsiz bir kızgınlığının sıcağında aniden böyle olmayan (yine, psikolojik bir tezahürün durumu) dini türbelere karşı tutumu Rusların karakterinde aşırı). Prens Vladimir'in onu "davetli şölenine" davet etmediği gerçeğinden "ölümcül" şekilde rahatsız olan yiğit Ilya Muromets'ten bahsediyoruz, Kiev kiliselerinde oklarla kubbeler ve "harika haçlar" vurmaya başladı. Filozofun belirttiği gibi, “eski destanın kehanet bir rüyada gördüğü Rus devriminin bütün resmi burada. Ilya Muromets - köylü Rusya'nın kişileştirilmesi, en iğrenç mafya ile birlikte, ayyaşlar ve mokasenlerle birlikte, kilisenin ve devletin gerçek bir yenilgisi, aniden kutsal olarak tanıdığı ve tüm hayatı boyunca savunduğu her şeyi yok etmeye başladı. "[ibid, s. 116]. Bunu, tüm Rus karakterinin bu destanda açıkça görüldüğü sonucu takip ediyor: Adaletsizlik vardı, ancak buna tepki tamamen beklenmedik ve kendiliğinden oldu. Bu, haklar edindiği ve yeni bir yaşam düzeni için mücadele ettiği bir Batı Avrupa devrimi değildir; bu kendiliğinden olan nihilizmdir, her şeyi anında yok eder. halk ruhu tapıyordu ve dahası, suçunun bilincindeydi. Bu, dünyada çiğnenmiş adaletin restorasyonu değil, böyle bir adaletsizliğin var olduğu bir dünyanın reddidir. Rus epik destanında oldukça açık bir şekilde ifade edilen bu kehanet uyarısı, kendisini kaçınılmaz bir çöküşe mahkum eden Rus monarşisi tarafından anlaşılmadı.

Vysheslavtsev'in belirttiği Rus halkının karakterinin özelliklerinden birini yansıtması açısından da gösterge, peri masallarında "üç denizin üzerinde, başka bir krallığa, başka bir devlete" taşınma arzusudur. Filozof-analistin belirttiği gibi, bu muhtemelen “Rus halkının ana ve en güzel rüyası”. Ve peri masallarında bu rüya çoğu zaman oldukça sıradan olsa da: çoğu durumda, yine, Ivan Tsarevich'i kişisel olarak mutlu ve sosyal olarak sorunsuz sağlayacak olan Bilge Vasilisa'yı alma arzusu ve bu olur Aptal Ivanushka Rus masallarında daha sık - rahat ve boşta yaşam. Ancak, içinde muhteşem seyahatler"Üç denizin ötesinde" ayrıca daha yüce bir şeyi, yani yeni, bilinmeyene duyulan arzuyu içerir. Rus halkının en düşünceli temsilcileri için bu, bir zamanlar sadece "üç denizin ötesinde" değil, çok daha uzak ve erişilmez ve dolayısıyla daha da çekici olan bir uzay rüyasında ifade edildi.

Bir başka büyük Rus filozof ve devlet adamı İvan Aleksandrovich İlyin (1883–1954), Rus halkının karakteri hakkında çok iyi konuştu: “Anavatan, benim doğduğum, babamdan ve annemden dünyaya geldiğim veya dünyaya geldiğim yer değil. “yaşadı”; ama bu manevi yer bir ruh olarak nerede doğduğum ve nereden geldiğim yaşam yaratıcılığı. Ve eğer Rusya'yı vatanım olarak görüyorsam, o zaman bu, Rusça'yı sevdiğim, tefekkür ettiğim ve düşündüğüm, şarkı söylediğim ve Rusça konuştuğum anlamına gelir; Rus halkının manevi gücüne inandığımı ve tarihi kaderini içgüdüm ve irademle kabul ettiğimi. Onun ruhu benim ruhumdur; onun kaderi benim kaderim; onun acısı benim acımdır; onun çiçek açması benim sevincim.

Düşündüğü ve hissettiği bu gerçek vatansever, anavatanından bahsederken: “Halkım! Ben senin bağırsaklarından et ve ruh olarak doğdum. Atalarımda yanan aynı ruh bende de yanıyor. Bu ulusal kendini koruma içgüdüsü bende yaşıyor ve beni yönlendiriyor, bu da sizi tarihinizin cangılları ve işkenceleri boyunca yönlendiriyor”… “Halkımın iç çekişi benim iç çekişimdir; ve halkımın iniltisi benim iniltimdir. Onun gücüyle güçlüyüm ve bu gücü ona ve onun için veriyorum. Onunla bir biz olarak bağlandım. Onun ruhsal gücüne ve yaratıcı yöntemlerine inanıyorum. Ben de onun yaptığı gibi yaratıyorum; onunla dua edip çalışırım, onunla düşünür ve düşünürüm; Onun tüm erdemlerine sahip olmayı hayal ediyorum ve onun zayıflıklarından ve kusurlarından bıktım. Ulusal çıkarı benim, kişisel çıkar. Onun ihtişamından sevinçle payını alıyorum ve onun çöküşü ve rezil olduğu günlerde işkence görüyorum. Onun arkadaşları benim arkadaşlarım. Onun düşmanları benim düşmanımdır. O benim hayatımın sahibi. Onun dili benim dilimdir. Onun dünyevi bölgesi benim bölgem ve ona sadık ordu benim yerli ordumdur. Onu ben seçmedim, çünkü beni onun bağırsaklarından doğuran oydu. Ama onun tarafından doğdum, onu seçtim ve onu kalbimin son derinliklerine aldım. Ve bu yüzden ona sadıkım; ve ona sadık - her durumda, hayatın zorluklarında ve tehlikelerinde. Bu duyguyu iki kişi için aynı anda yaşayamam. Bir insanın iki anası olması veya iki farklı dine mensup olması mümkün değildir. Ve eğer halkım büyük ve çeşitliyse ve birçok kandan ırmaklar almışsa, o zaman bu kanların her biri kendi vaftizini ruhunda bulabilir ve bulmalıdır; ve her biri kaderini kaderiyle ilişkilendirmeye ve onunla manevi bir kimlik içinde düşünmeye ve hissetmeye çağrılır "..." (I. İlyin. Ulusal Rusya için. Rus hareketinin Manifestosu, s. 15 - Aşk Anavatan).

Bu bagajla - çok eski zamanlardan beri Rus halkının doğasında bulunan ruhun karakterinin bir dizi klasik, olumlu ve olumsuz özelliği, 20. yüzyılla tanıştık. Rus halkına eşlik eden ve Rus halkının sonraki yüzyılda yaptığı bu olay ve eylemlerin kökenini belirleyen bu özelliklerin varlığıydı. Gelecekteki kaderimizi bugüne kadar belirlediler, bizi korkunç bir sosyal deneye - çirkin bir sosyalist toplumun inşasına - ve bizi insan düşüncesinin ve eyleminin en umutsuz doruklarına götüren - biz Ruslardık. dünyalılardan uzaya giden ilk, kendi, ilkel olarak Rus olan, Evrene hakim olma fikrimizi gerçekleştiren (ikinci durumda, her şeyde gerçekten Gagarinliler olduk - hem teoride hem de pratikte, yolu geçerek ortada ortaya çıkan Nikolai Fedorovich Fedorov-Gagarin'in soyut rüyası 19. yüzyıl, ilk dünyalının uzaya gerçek uçuşuna kadar - bundan bir yüzyıl sonra, 12 Nisan 1961'de Yuri Alekseevich Gagarin). Daha ileri gitmek için, Rus insanının karakterini şekillendiren faktörleri ve Sovyet gerçekliğinin ona ne yaptığını düşünmek gerekir.

Rus karakterini neyin oluşturduğu, hangi özelliklerin tanımlandığı hakkında, başlangıçta birçok çalışma yazılmıştır - sanatsal ve gazetecilik. Rusların en iyi beyinleri ve Batı felsefesi ve yüzyıllardır edebiyat. Aynı Dostoyevski, Dmitry Karamazov'un ağzından, her Rus insanının ruhunda iki idealin bir arada var olduğunu savundu - Madonna ve Sodomite. Zaman, sözlerinin tam geçerliliğini ve günümüzdeki alaka düzeyini kanıtlamıştır.

Peki, Rus karakteri - nedir bu? Bazı tanımlayıcı yönlerini vurgulamaya çalışalım.

niteliksel özellik

• Khomyakov, Aksakov, Tolstoy, Leskov, Nekrasov gibi yerli şairler ve yazarlar, katolikliği bir kişinin halktan ayırt edici bir özelliği olarak gördüler. Yoksul köylülere yardım etmekten, birçok sorunu çözmek için Rusya'da uzun zamandır “dünya” tarafından kabul edilmiştir. küresel Sorunlar. Doğal olarak, bu ahlaki kategori bir nitelik olarak kabul edildi. köy yaşamı. Ve Rusya aslen bir tarım ülkesi olduğundan ve nüfusun büyük kısmı köylülük olduğundan, Rus halkının karakterini kişileştiren köylü köylüydü. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış"ında sebepsiz yere insanlara manevi yakınlık tüm kahramanların değerini belirler.
• İnsanların doğasında var olan bir başka özellik de doğrudan katoliklikle ilgilidir - dindarlık. samimi, derin, dayanılmaz ve onunla ilişkili barış, alçakgönüllülük, merhamet, organik bir parçası olarak bir Rus insanının karakterine girer. Bunun bir örneği, efsanevi başrahip Avvakum, Murom'dan Peter ve Fevronia, Moskova'dan Matryona ve diğer birçok kişiliktir. Azizlerin ve kutsal aptalların, gezgin keşişlerin ve hacıların insanlar arasında özel saygı ve sevgi duymaları boşuna değildir. Ve insanlar resmi kiliseye ironik ve eleştirel bir şekilde davransalar da, gerçek dindarlık örnekleri Rus ulusal karakterinin özellikleri olarak kabul edilebilir.
• Gizemli Rus ruhu, diğer milletlerden daha büyük ölçüde özveride bulunur. "dünya dururken" komşular adına ebedi fedakarlığın kişileşmesi olarak - işte burada, Rus karakteri en saf haliyle, herhangi bir yabancı kirlilik olmadan. Ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'nı, bir askerin başarısının basitliğini ve ihtişamını hatırlarsak, ne zamanın ne de değişimin gerçek değerler üzerinde, ebedi olan üzerinde gücü olmadığı ortaya çıkar.
• Garip bir şekilde, ama sayıca doğal özellikler halktan bir kişi, bir yandan aptallık, pervasızlık - diğer yandan keskin bir zihin, doğal zeka gibi nitelikleri içerir. En ünlü ve popüler masallar - Aptal Ivanushka ve tembel Emelya ile yemek pişirmeyi ve yulaf lapası yapmayı başaran usta Asker, Rus ulusal karakterinin bu özelliklerini somutlaştırıyor.
• Kahramanlık, cesaret, ideallerine bağlılık, hizmet ettiği nedene bağlılık, alçakgönüllülük, barışçıllık - bir Rus hakkında konuşurken bu da unutulmamalıdır. Yazar Alexei Tolstoy'un Rus karakterinin geniş, derin ve mecazi olarak tanımlandığı harika bir makalesi var - “insan güzelliği”.
• Ancak, Rus kişi kararsız. Dostoyevski'nin ruhunda savaşan iki idealden söz etmesine şaşmamalı. Ve bu nedenle, sınırsız nezaket, fedakarlık ile birlikte, aynı sınırsız zulme muktedirdir. Puşkin'in uyardığı anlamsız, acımasız "Rus isyanı" ve sonra İç savaş- İnsanların sabrı taşarsa, mümkün olanın sınırına getirilirse neler yapabileceklerine dair korkunç örnekler.
• Sarhoşluk ve hırsızlık da, ne yazık ki, aslen Rus nitelikleridir. Şakalara dahil ünlü ifade Karamzin evde yapılanlar hakkında. Kısa ve öz yanıtı "Çalıyorlar!" - çok şey söylüyor. Bu arada, bugün hala alakalı!

son söz

Rusça hakkında uzun süre konuşabilirsiniz. E sevmek memleket, "babanın tabutlarına", atalara saygı ve onların hatırası - bunlar Ruslar. Ancak akrabalıklarını hatırlamayan, küçük vatanlarına ihanet eden İvanlar da Rus. Bir fikir için acı çekmeye hazır, manevi değerler uğruna maddi değerleri ihmal eden gerçeği arayanlar Ruslardır. Ama Chichikov, Sharikov ve onun gibi diğerleri aynı Ruslar ...

Rus halkı, Rusya'nın yerli sakinleri olan Doğu Slav etnik grubunun temsilcileridir (110 milyon kişi - nüfusun% 80'i Rusya Federasyonu), Avrupa'nın en büyük etnik grubu. Rus diasporasının yaklaşık 30 milyon nüfusu var ve Ukrayna, Kazakistan, Beyaz Rusya gibi ülkelerde, ülkelerde yoğunlaşıyor. eski SSCB, ABD ve AB ülkelerinde. sonucunda sosyolojik araştırma Rusya'nın Rus nüfusunun %75'inin Ortodoksluk taraftarı olduğu ve nüfusun önemli bir bölümünün kendilerini herhangi bir din ile özdeşleştirmediği tespit edildi. Rus halkının ulusal dili Rusça'dır.

Her ülkenin ve halkının modern dünyada kendi önemi vardır, halk kültürü ve milletin tarihi kavramları, oluşumu ve gelişimi çok önemlidir. Her millet ve kültürü kendine özgüdür, her milletin rengi ve özgünlüğü diğer milletlerle asimilasyonda kaybolmamalı veya çözülmemeli, genç nesil her zaman gerçekte kim olduklarını hatırlamalıdır. Çok uluslu bir güç olan ve 190 kişiye ev sahipliği yapan Rusya için, ulusal kültür konusu oldukça keskindir. son yıllar silinmesi özellikle diğer milletlerin kültürlerinin arka planına karşı fark edilir.

Rus halkının kültürü ve hayatı

(Rus halk kostümü)

"Rus halkı" kavramıyla ortaya çıkan ilk dernekler, elbette, ruhun ve metanetin genişliğidir. Ancak ulusal kültür insanlar tarafından oluşturulur, sahip olunan bu karakter özellikleridir. büyük bir etki oluşumu ve gelişimi için.

Biri ayırt edici özellikler Rus halkı her zaman basitti ve eski günlerde Slav evleri ve mülkleri çok sık yağmalandı ve tamamen yok edildi, bu nedenle günlük yaşama karşı basitleştirilmiş tutum. Ve elbette, uzun süredir acı çeken Rus halkının başına gelen bu imtihanlar, sadece karakterini sertleştirdi, onu güçlendirdi ve ona her türlü yaşam durumundan başı dik olarak çıkmasını öğretti.

Nezaket, Rus etnosunun karakterinde hakim olan özelliklerden biri olarak adlandırılabilir. Bütün dünya Rus misafirperverliği kavramının ne zaman "beslenecekleri, sulanacakları ve yatacakları" konusunda çok iyi biliyor. Samimiyet, merhamet, şefkat, cömertlik, hoşgörü ve yine, dünyanın diğer halklarında çok nadiren bulunan sadelik gibi niteliklerin eşsiz kombinasyonu, tüm bunlar Rus ruhunun genişliğinde tamamen kendini gösterir.

Çalışkanlık, Rus karakterinin ana özelliklerinden bir diğeridir, ancak Rus halkının çalışmasındaki birçok tarihçi, onun hem iş sevgisini hem de büyük potansiyelini ve tembelliğini ve ayrıca inisiyatif eksikliğini not etmesine rağmen (Goncharov'un romanında Oblomov'u hatırlayın) . Ancak yine de, Rus halkının verimliliği ve dayanıklılığı, tartışılması zor olan tartışılmaz bir gerçektir. Ve dünyanın her yerindeki bilim adamları "gizemli Rus ruhunu" anlamak isterlerse de, herhangi birinin bunu yapması pek olası değildir, çünkü o kadar eşsiz ve çok yönlüdür ki, "zevk" sonsuza dek herkes için bir sır olarak kalacaktır. .

Rus halkının gelenek ve görenekleri

(Rus yemeği)

Halk gelenekleri ve gelenekleri, uzak geçmişi bugüne bağlayan benzersiz bir bağlantı, bir tür "zaman köprüsü" dür. Bazıları, Rusya'nın vaftizinden önce bile, yavaş yavaş Rus halkının pagan geçmişinde kök salmıştır. kutsal anlam kaybolmuş ve unutulmuştu, ancak ana noktalar korunmuş ve bu güne kadar gözlemlenmiştir. Köylerde ve kasabalarda, Rus gelenekleri ve gelenekleri, şehir sakinlerinin daha izole bir yaşam tarzıyla ilişkili olan şehirlerden daha fazla onurlandırılır ve hatırlanır.

Çok sayıda ritüel ve gelenek ile ilişkilidir. aile hayatı(bu çöpçatanlık, düğün kutlamaları ve çocukların vaftizidir). Eski törenleri ve ritüelleri gerçekleştirmek, gelecekte başarılı ve mutlu bir yaşam, torunların sağlığı ve ailenin genel refahını garanti etti.

(20. yüzyılın başlarında bir Rus ailesinin renklendirilmiş fotoğrafı)

Eski zamanlardan beri, Slav aileleri ayırt edildi büyük miktar aile üyeleri (20 kişiye kadar), zaten evli olan yetişkin çocuklar, içinde yaşamaya devam etti ev, ailenin reisi baba ya da ağabeydi, hepsi itaat etmek ve sorgusuz sualsiz tüm emirlerini yerine getirmek zorundaydılar. Düğün kutlamaları genellikle ya sonbaharda, hasattan sonra ya da Epifani Bayramı'ndan (19 Ocak) sonraki kış aylarında yapılırdı. Daha sonra Paskalya'dan sonraki ilk hafta, sözde "Kızıl Tepe" bir düğün için çok iyi bir zaman olarak kabul edildi. Düğünün kendisinden önce bir çöpçatanlık töreni yapıldı, damadın ebeveynleri gelinin ailesine vaftiz ebeveynleri ile birlikte geldiğinde, ebeveynler kızlarını evliliğe vermeyi kabul ederse, o zaman gelin yapıldı (gelecekteki yeni evlilerle tanışma), sonra bir komplo ve el sıkışma ayini vardı (ebeveynler çeyiz konularına ve düğün şenliklerinin tarihine karar verdi).

Rusya'daki vaftiz ayini de ilginç ve benzersizdi, çocuğun doğumdan hemen sonra vaftiz edilmesi gerekiyordu, çünkü vaftiz oğlunun hayatı ve refahından tüm hayatı boyunca sorumlu olacak bu vaftiz ebeveynleri seçildi. Bir yaşındayken, bebek bir koyun derisi paltosunun içine giydirildi ve onu kırkıldı, taç üzerinde bir haç kesti, öyle bir anlamla saf olmayan güçler kafasına giremez ve onun üzerinde güç sahibi olmazdı. Her Noel Arifesinde (6 Ocak), biraz büyümüş bir vaftiz oğlu getirmeli vaftiz ebeveynleri kutya (bal ve haşhaş tohumu ile buğday lapası) ve sırayla ona tatlılar vermeliler.

Rus halkının geleneksel bayramları

Rusya, modern dünyanın son derece gelişmiş kültürüyle birlikte, yüzyıllar öncesine dayanan ve yalnızca Ortodoks yeminlerinin ve kanonlarının değil, aynı zamanda büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının eski geleneklerini dikkatle onurlandırdıkları gerçekten eşsiz bir devlettir. ayrıca en eski pagan ayinleri ve ayinleri. Ve bu güne kadar kutluyorlar pagan tatilleri halk, işaretleri ve asırlık gelenekleri dinler, hatırlar ve çocuklarına ve torunlarına eski gelenekleri ve efsaneleri anlatır.

Başlıca ulusal bayramlar:

• Noel 7 Ocak
• Noel zamanı 6 - 9 Ocak
• Vaftiz 19 Ocak
• Maslenitsa 20 - 26 Şubat

• Affet Pazar ( Büyük Ödünç Vermeden önce)
• palmiye Pazar (paskalyadan önceki pazar)
• Paskalya ( 21 Mart'ta koşullu vernal ekinoks gününden daha erken olmayan dolunaydan sonraki ilk Pazar)
• Kırmızı Tepe ( paskalyadan sonraki ilk pazar)

• üçleme ( Pentekost Pazarı - Paskalya'dan sonraki 50. gün)
• Ivan Kupala 7 Temmuz
• Peter ve Fevronia Günü 8 Temmuz
• İlyin'in günü 2 Ağustos

• bal kaplıcaları 14 Ağustos
• elma kaplıcaları 19 Ağustos
• Üçüncü (Ekmek) Kaplıcaları 29 Ağustos
• peçe günü 14 Ekim

Ivan Kupala gecesinde (6-7 Temmuz), yılda bir kez, ormanda bir eğrelti otu çiçeğinin çiçek açtığına ve onu bulan kişinin anlatılmaz bir servet kazanacağına inanılıyor. Akşamları, nehirlerin ve göllerin yakınında büyük şenlik ateşleri yakılır, şenlikli eski Rus kıyafetleri giymiş insanlar yuvarlak danslara öncülük eder, ritüel ilahiler söyler, ateşin üzerinden atlar ve ruh eşlerini bulmayı umarak çelenklerin akmasına izin verir.

Maslenitsa - Geleneksel tatil Rus halkı, Lent'ten önceki hafta kutlandı. Çok uzun zaman önce, Shrovetide bir tatil değil, ayrılan ataların anısının onurlandırıldığı, onları kreplerle kandırdığı, verimli bir yıl dilediği ve kışı bir saman heykeli yakarak geçirdiği bir ayindi. Zaman geçti ve soğuk ve sıkıcı mevsimde eğlenceye ve olumlu duygulara özlem duyan Rus halkı, bu üzücü tatili daha neşeli ve cesur bir kutlamaya dönüştürdü, bu da yaklaşan kışın sevincini ve Noel'in gelişini sembolize etmeye başladı. uzun zamandır beklenen sıcaklık. Anlam değişti, ancak krep pişirme geleneği kaldı, heyecan verici kış aktiviteleri: kızak ve atlı kızak gezintileri, Kışın saman heykeli yakıldı, Shrovetide haftasının tamamında bir akraba ya kayınvalidesine ya da baldızına gözleme gitti, kutlama ve eğlence atmosferi hüküm sürdü her yerde Petruşka ve diğer halk karakterlerinin katılımıyla sokaklarda çeşitli tiyatro ve kukla gösterileri yapıldı. Maslenitsa'daki en renkli ve tehlikeli eğlencelerden biri yumruklardı, bir tür “askeri iş” e katılmanın bir onur olduğu, cesaretlerini, cesaretlerini ve el becerilerini test eden erkek nüfus katıldı.

özellikle saygı duyulan Hıristiyan tatilleri Rus halkı arasında Noel ve Paskalya vardır.

Noel sadece Ortodoksluğun parlak bir tatili değil, aynı zamanda yeniden doğuşu ve hayata dönüşü, nezaket ve insanlıkla dolu bu bayramın gelenek ve göreneklerini sembolize ediyor. ahlaki idealler ve ruhun dünyevi kaygılar üzerindeki zaferi, modern dünyada bunlar topluma yeniden açılır ve onun tarafından yeniden düşünülür. Noel'den önceki güne (6 Ocak) Noel Arifesi denir çünkü ana yemek tatil masası 12 tabaktan oluşması gereken, bal serpilmiş, haşhaş tohumu ve fındık serpilmiş haşlanmış tahıllardan oluşan özel bir "sochivo" lapası. Masaya ancak gökyüzünde ilk yıldız göründükten sonra oturabilirsiniz, Noel (7 Ocak), herkesin aynı masada toplandığı, bayram yemeği yediği ve birbirlerine hediyeler verdiği bir aile tatilidir. Tatilden 12 gün sonra (19 Ocak'a kadar) Noel zamanı denir, bu zamanın başlarında Rusya'daki kızlar, talipleri çekmek için falcılık ve ritüellerle çeşitli toplantılar düzenlediler.

Parlak Paskalya, uzun zamandır Rusya'da, insanların genel eşitlik, bağışlama ve merhamet günü ile ilişkilendirdiği harika bir tatil olarak kabul edildi. Paskalya kutlamalarının arifesinde, Rus kadınları genellikle Paskalya kekleri (şenlikli zengin Paskalya ekmeği) ve Paskalya'yı pişirir, evlerini temizler ve dekore eder, gençler ve çocuklar yumurtaları boyarlar. eski gelenekİsa Mesih'in çarmıha gerilmiş kan damlalarını sembolize eder. Kutsal Paskalya gününde, akıllıca giyinmiş insanlar, toplantı, “Mesih Yükseldi!” Deyin, “Gerçekten Yükseldi!” Diye Cevaplayın, Ardından üçlü bir öpücük ve şenlikli Paskalya yumurtalarının değiş tokuşunu takip eder.

“İnsanlar birçok yönden bireysel insanların kaderini tekrarlar. Onların da kendi evleri, işleri var, daha iyi ya da daha kötü yaşıyorlar, ama asıl mesele şu ki, insanlar gibi onlar da kendi alışkanlıkları ve karakterleri olan, kendi şeyleri anlama biçimleri olan benzersiz bireylerdir. Tarih, bu tür halkları, uzun yaşamlarının tüm koşullarını, zor hayat”, - Rus filozof Ilyin, mecazi olarak halkın ulusal karakteri hakkında konuştu.

V geniş anlam ulusal karakter doğal bir olgudur. Taşıyıcıları, etnik grupları gelir ve gider; onlarla birlikte çeşitli etno-ulusal karakter türleri gelir ve gider. Dar anlamda, ulusal karakter tarihsel bir olgudur; İnsanlar kendi kendilerini örgütledikçe, değiştikçe ulusal karakter zamanla değişir. Tarihsel arka plan ve toplumun karşı karşıya olduğu tarihsel zorluklar. Böylece, bölgedeki çeşitli etnik grupların barışçıl bir arada yaşama koşulları Avrupa Rusya yazar F.M.'nin sözleriyle ortaya çıktı. Dostoyevski, Rusların ulusal hoşgörüsü ve "dünya çapında duyarlılığı".

Rus karakterinin önemli bir özelliği, doğal ve iklim koşullarında hayatta kalmayı sağlayan sabırdı. Doğu Avrupa'nın. Buna eklendi sürekli savaşlar 250 yaşındaki bir insanın koşullarında ayaklanmalar, hayatın zorlukları Tatar-Moğol boyunduruğu. Rusya'da şöyle dediler: “Tanrı katlandı ve bize emretti”, “Sabır için Tanrı kurtuluş veriyor”, “Sabır ve çalışma her şeyi öğütecek”. Sabrın temel koşulu ahlaki geçerliliğiydi.

Bir Rus insanının hayatı bir araya gelmeyi talep etti emek kolektifleri, artelde, toplulukta. Bir kişinin kişisel çıkarları, refahı genellikle toplumun, devletin refahının altına yerleştirildi. Zorlu yaşam, görevlerin yerine getirilmesini, zorlukların sonsuz bir şekilde üstesinden gelinmesini gerektiriyordu; koşullar genellikle bir kişinin yanında değil, ona karşı hareket etti, bu nedenle Büyük Ruslar tarafından tasarlananın yerine getirilmesi nadir şans, iyi şanslar, bir kader armağanı olarak algılandı. Düşük üretkenlik ve risklilik, sonuçların öngörülemezliği nedeniyle, Rus köylüsü için çalışmak doğal, Tanrı'nın verdiği bir meslek haline geldi, daha ziyade bir ceza (acı çekmek - "acı çekmek" kelimesinden).

Sınırların açıklığı ve sürekli dış tehditler, Rus halkının fedakarlık ve kahramanlık duygularını uyandırdı. Halkın bilinci, yabancı istilaları insanların günahkarlığıyla ilişkilendirdi. İstilalar, günahlar için cezalar ve azim ve Tanrı'yı ​​​​memnun etmek için bir sınavdır. Bu nedenle, Rusya'da topraklarınızı "kâfirlerden" korumak için "karnınızı ayırmadan" her zaman doğru olmuştur.

Ortodoksluk, insanların ruhunu birçok yönden büyüttü. Filozof S. Bulgakov şunları yazdı: “İnsanların dünya görüşü ve manevi yaşam tarzı, Hıristiyan İnancı tarafından belirlenir. İdeal ile gerçeklik arasındaki mesafe ne kadar uzak olursa olsun, norm Hıristiyan çileciliğidir. Asketizm - onu ezen Tatarlarla, bu acımasız iklimde, sonsuz açlık grevleri, soğuk, acı ile medeniyetin korunması noktasında duran tüm tarih. Ortodoksluk değerleri ile birleşti ahlaki değerler ve oluşmuş ahlaki çekirdek insanlar.

Rus ulusal karakterinin özellikleri, pratiklik ve sağduyu arka plana düştüğünde, mecazi, duygusal formların kavramsal olanlara hakim olduğu zaman, düşünmenin mantıksızlığını içerir. Bu aynı zamanda Rus "ikili inancının", yani putperestlik ve Ortodoksluğun korunması ve karşılıklı entegrasyonunun taraflarından biridir.

Sabır ve alçakgönüllülük, özgürlük sevgisiyle el ele gitti. Bizans ve Arap yazarlar, eski zamanlarda Slavların özgürlük sevgisi hakkında yazdılar. En zalim serflik, özgürlük düşkünüyle pekala bir arada var olabilir, yeter ki tecavüz etme. iç dünya bir kişi veya sınırsız şiddet devreye girene kadar. Protesto, ayaklanmalarla ve çoğu zaman gelişmemiş topraklara ayrılmayla sonuçlandı. Doğu Avrupa ve Sibirya'nın jeopolitik gerçekleri, bunun yüzyıllarca yapılmasına izin verdi.

Aynı zamanda, ulusal karakterin en iyi özellikleri, alt etnik grupların bileşiminde belirginleşti. Kazak bilincinde, askeri cesaret ve görevin yerine getirilmesi, Sibirya'nın bilincinde - katılık, azim ve azim mutlaklığa yükseltildi.

Böylece, Rus karakterinin kısmen dikkate alınan özellikleri, karşıtların mücadelesi olan ikiliği ayırt etmeyi mümkün kılar. Filozof N. Berdyaev'e göre, Rusya'nın kendisi "ikili": çeşitli kültürleri birleştirdi, "Rusya Doğu-Batı'dır."

Akademisyen D.Ş. Likhachev şöyle yazdı: “Rus karakterinin özelliklerini anlamamız gerekiyor ... Doğru yönlendirildi. Bu özellikler, bir Rus insanının paha biçilmez bir özelliğidir. Benlik saygısının canlanması, vicdanlılığın canlanması ve dürüstlük kavramı - bu genel anlamda ihtiyacımız olan."

İÇİNDE. Klyuchevsky:“İhtiyatlı Büyük Rus bazen doğanın kaprislerine kendi cesaretinin kaprisiyle karşı çıkarak en umutsuz ve düşüncesiz kararı seçmeyi sever. Mutluluğu alaya alma, şansa oynama eğilimi, Büyük Rus şansıdır. Avrupa'da tek bir insan bile bu tür bir emek yükünü taşıyamaz. Kısa bir zaman Büyük Rus'un geliştirebileceği, ... aynı Büyük Rusya'da olduğu gibi, alışılmamış, ılımlı ve ölçülü, sürekli bir çalışma bulamayacağız.

Genelde kapalı ve temkinlidir, hatta ürkektir, her zaman aklındadır, ... kendinden şüphe etmek gücünü heyecanlandırır ve başarı onları düşürür. Önceden hesaplayamama, bir eylem planı bulma ve doğrudan amaçlanan hedefe gitme yetersizliği, Büyük Rus'un zihniyetine belirgin bir şekilde yansıdı ... ihtiyatlı olmaktan daha ihtiyatlı oldu ... Rus adamı güçlü görüş ... ".

ÜZERİNDE. Berdyaev:“Rus bir insanda, enerjisini ruhun küçük bir alanına yoğunlaştıran bir Avrupa insanının darlığı yoktur, bu sağduyu yoktur, uzay ve zaman ekonomisi ... Rus ruhu üzerindeki genişliğin gücü yükselir. bir dizi Rus niteliğine ve Rus eksikliklerine. Rus tembelliği, dikkatsizlik, inisiyatif eksikliği, zayıf gelişmiş duyu bununla ilişkili sorumluluk. Dünya Rus adamına hükmediyor... Rus adamı, toprak adamı, bu alanlara hakim olmak ve onları düzenlemek için kendini çaresiz hissediyor. Bu teşkilatı merkezi hükümete emanet etmeye fazlasıyla alışmış…”

Alfred Gettner:“Doğanın sertliği ve cimriliği, ancak denizin ve yüksek dağların vahşi gücünden yoksun, ona az, sabır, itaat gibi pasif erdemleri öğretti - ülkenin tarihi tarafından hala güçlendirilen erdemler ...” .