Dünya görüşü ve onun ana. Felsefi dünya görüşü

Giriş:

- Dünyadaki genel görüş sistemi ve insanın yerini, insanların çevre gerçekliğe ve kendilerine olan tutumunun yanı sıra, insanların ana yaşam pozisyonları, inançları, idealleri, bilgi ve faaliyetlerin ilkeleri, ve değer yönelimleri. WorldView, çevre hakkındaki tüm görüş ve fikirler değildir, ancak yalnızca limit genellemeleridir. WorldView'un içeriği, felsefenin ana konusundaki bir veya başka bir çözümün etrafında gruplandırılmıştır. WorldView'un konusu olarak, bir grup ve kişilik aslında hareket eder. WorldView, kamu ve bireysel bilincin çekirdeğidir. WorldView'un gelişimi, sadece kişiliğin değil, aynı zamanda belirli bir sosyal grup, kamu sınıfı da önemli bir göstergesidir. Özüne göre, WorldView, insan toplumunun ortaya çıkışıyla ortaya çıkan sosyo-politik bir fenomendir.

2. Dünya görünümünün yapısı
Bir kişinin iç dünyasının önemli bir bileşeni olan WorldView, karmaşık bir yapıya sahiptir.
Bir kişinin dünya görüşü kesinlikle kendisini manevi yaşam ve davranışlarının çeşitli fenomenlerinde ortaya çıkarır: görünümler, inançlar, inançlar, işler vb. Ancak bunlarda, yalnızca dünya görüşünün daha derin yapılarının veya katmanlarının bazı belirtileri görülmelidir.
WorldView'un ana yapı-işleme elemanı, bilinçli yaşamının başlangıcıyla birlikte bir kişinin önünde ortaya çıkan sorulardır:
- "sadece" (ne var olacağı ve geçerli veya gerçek olması);
- "Nedeniyle ilgili" (daha yüksek bir değeri olan, yani, bir nimettir.
- "Durum oblitect'in uygulanmasında" (nasıl, kısa sürede, seçilen değerler tarafından yönlendirilen, bu dünyada nasıl yaşanacağınız yollarla nasıl elde edilebilir).
WorldView'un merkezi sorunu, dünyadaki bir kişinin yeri ve atanması sorunudur. Diğer ideolojik sorunların cevapları çözümlerine bağlıdır. Bunlar, sırayla, bu sorunun çözümünü etkiler.
Belirtilen DünyaView sorunları grupları, görüşlerin, inançların, yaşam stratejilerinin oluşumunun gerçekleştiği, dünya görüşünün bilişsel, değerli ve yazılım-davranışsal alt sistemlerine karşılık gelir.

1. WorldView ve metodolojik fonksiyonları

Dünyanın bir resmini inşada

"WorldView" "," Dünyanın Genel Resmi "," Çoğu Müslümanlık "," WorldView "," Mirosozenia "," Miroponymi "kavramları ayırt edilir. Tüm bu kavramlar arasında yakın bir ilişki ve birlik var. Genellikle eşanlamlı olarak kullanılırlar. Aynı zamanda, bu kavramlar arasında farklılıklar var. Dünyanın genel resmi, doğa ve sosyal gerçekle ilgili insanların bilgisinin bir sentezidir. Doğa bilimlerinin toplamı, dünyanın doğal-bilimsel bir resmini oluşturur ve halk, gerçekliğin sosyo-tarihsel bir resmidir. Dünyanın ortak bir resmini oluşturma - tüm bilgi alanlarının görevi.
WorldView'un yardımıyla, bir kişi belirli bir dönemin dünyasının bir resmini oluşturur. WorldView, bu dünyada nasıl davranılacağı ve boşlukla ve zamanla ilgili olarak nasıl davranılacağının kapsamlı bir görüşüdür. Örneğin, Batı Avrupalılarının dünya görüşü aktif, rasyonel ve linear ("erkek tipi" kültür) ve Doğu - tefekkür, irrasyonel ve doğrusal olmayan ("kadın tipi" kültürü) halklarının dünya görüşü olarak kabul edilir. WorldView, dünyanın bir resmini inşa etmenin bir yoludur.
Dünyanın resmi, yapının, dünyanın cihazı, gelişmesinin yasaları hakkında genelleştirilmiş bir bilgidir. Dünyanın resmi, kaynak noktası ve dünya görüşünün aktivitesinin sonucudur.
Dünyanın resmi, "haddelenmiş" formda ve daha sonra gerçek yaşam sürecinde, deneyim temelinde doğumdan hemen sonra dışarıdan (yani dış koşullar) bir kişiye (veya topluluğa) verilir. kazanılan, şifreli, düzeltilir ve yeni nesnel koşullara ve bir kişinin öznel arzularına uygun olarak değiştirilir. Dünyanın resmi bu nedenle nesnel koşullar nedeniyle belirli bir ölçüde keyfidir ve bir dereceye kadar bir dereceye kadardır.
Büyüklük, daha geniş ve daha derin, dünya görüşü, dünyanın resmi, insanın ya da insan topluluğunun hayati aktivitesi ne kadar doğru olur, çünkü insan aktivitesi programı daha doğru ve uyarlanabilir hale gelir, yani. İdeal stratejisi. Bu, dünya görüşünün ana işlevidir.

Metodolojik (yöntem - yöntem; logos - doktrin; fonksiyon yürütülmesi), çünkü bir insanın veya toplumun dünya görüşü olduğunu belirleyen bir insanın ya da toplumun bir yaşam hedefine ulaşmak için kullanılacağını belirten.

Gerçek şu ki, insanların herhangi bir aktiviteyi gerçekleştiren, sadece şu anda (hayvanlar olarak) değil, aynı zamanda geçmişte ve günümüzde ve gelecekte de yaşıyorlar. Bu nedenle, içgüdüler ve koşulsuz reflekslere ek olarak, insanların hem özgüvende hem de gelecek için tahminlerinde güvenle hissetmelerini sağlayan özel düşünme yapılarına ihtiyaç duyuyorlar. Hedefe ek olarak, insanlar genellikle davranışlarına ve az ya da çok genel kurulumlarda, genel eylem kuralları, yasaklar, reçeteler ve kısıtlamalar konusunda rehberlik eder. Bir metodolojiyi geniş anlamda oluşturan ortak ayarlardır.
Bir kişi, konuyla ilgili olarak sadece düşünme yardımı ile değil, aynı zamanda tüm bilişsel yetenekleri ile de iddia ediyor. Bir kişinin gerçekliğini duyular, algılar, fikirler ve duygular şeklinde etkileyen bütünsel farkındalık ve deneyim, dünya görüşü ve dünya kaplamaları oluşturur. Miroponimmi, yalnızca dünya görüşünün kavramsal, entelektüel bir yönüdür. Bilginin, dünyanın genel resmisinden ve sadece entelektüel olmayan, aynı zamanda dünyaya duygusal değerli bir insan tutumunun varlığından daha yüksek bir şekilde entegrasyonu ile karakterizedir.
WorldView, çok sayıda tamamen farklı insanların çeşitli saygılarında birçok ortak özelliğe sahip. Böylece, WorldView, bilimsel veya anti-bilimsel, dini veya ateist, sıradan veya felsefi olabilir, ancak nispeten belirli durumların bütünlüğü ve başarısı için her zaman çabalıyor. Ancak, bu bütünlük elde edilir ve bu başarı farklı şekillerdedir. Sanatsal, mitolojik, dini dünya görüşü, dünya görüşünün hakimiyle oluşturulur; Bilimsel dünya görüşü esas olarak barış düzeyinde faaliyet göstermektedir; Felsefi, her iki seviyeyi de sistemsel olarak uyumlaştırmaya çalışır; Ve günlük dünya görüşü, bir azınlığın bir dünyayla keyfi bir şekilde karıştırılmasıdır.

Dünya görüşü türleri
1. Sıradan dünya görüşünün özellikleri
Dış Mekan (Life) WorldView, tarihsel olarak dünya görüşünün hem üzerine hem de filojenezin birincil birincisidir. Sıradan WorldView'un bütünlüğü, dernek prevalansı ve farklı olma alanları hakkında keyfi bir bilgi ilişkisinin kurulması; Rastgele (düzensiz), dünyadaki sonuçları ve dünya-ustasiminin sonuçlarını tek bir bütün haline getirmek. Sıradan WorldView'un ana özelliği, parçalanması, eklektriği ve safsızlığıdır.
Yalnızca kategorik bir düşünme, anlamlı bir şekilde gelişebilir, resmi bir çelişki, çünkü resmi çelişkiler, koşulsuz refleksler seviyesinde otomatik olarak böyle bir düşünceden elimine edilir. Kategorik bir düşünce olmadan, dünya görüşü genellikle yalnızca önemli, aynı zamanda resmi mantıksal düzeyde de tartışmalıdır.
Bu tür bir dünya görüşünün etkinliği ile, tüm resmi mantık yasaları genellikle ihlal edilir.
Sıradan bir dünya görüşüne dayanarak, efsane tarihsel olarak doğar - yani. Dünyanın yaratıcı olarak eşlenmesi, ana ayırt edici özelliği, yeterli bir temelde mantıksal hukuku ihlal eden mantıklı genellemelerdir. Mitolojik olan gerçeklik algısı için mantıksal parseller mevcuttur, bir kişinin pratik deneyimine dayanırlar, ancak efsanedeki gerçekliğin varlığının yapısı ve yasaları ile ilgili sonuçlar, gözlenen gerçeklerle ilgili oldukça alakalıdır. Doğanın hayatından, toplum ve insanlardan, bu gerçeklere yalnızca ilişkilerin sayısını seçerken karşılık gelir.
Efsane, sonsuz tanıdık (bilinen) bağlar ve kalıpların alanında doğrudan modellenerek cehaletin üstesinden gelmenin en basit yoludur. Sıradan bir dünya görüşünün efsane edilmesine yönelik büyük bir yardım, bir kişinin fanteziye olan ihtiyacı ve yeteneğini, bir kişinin geçmişte ve şu anda aynı anda bir kişinin varlığına bağlı olması nedeniyle, Gelecek ve ayrıca, koşulsuz ilişkilerin koşulsuz ilişkilerinin baskınlığı ile.

9

2. Dini dünya görüşünün özellikleri
Mitolojik bilinç, tarihsel olarak dinidir. Dini dünya görüşü, mitolojikten daha sistemiktir, mantıksal bir planda daha muhtemeldir. Dini bilinç sistemi, mantıksal düzeyini ifade eder ve mitolojik bilinçli sürekliliği, görüntünün ana sözcük birimi olarak kullanılarak sağlanır.
Dini dünya görüşü iki düzeyde "çalışıyor": teorik ideolojik (teoloji, felsefe, etik, kilisenin sosyal doktrini şeklinde), yani. madencilik düzeyinde ve sosyo-psikolojik, yani. Minikleme seviyesi. Her iki seviyede de dindarlık, öncelikle doğaüstü (superfront) inancıyla, bir mucize inancıyla karakterize edilir. Mucize yasayı çelişiyor. Yasanın değişmemiş değişiklikler, tüm homojen şeylerin vazgeçilmez homojenliği denir. Bir mucize yasanın özünü çelişiyor: Mesih su etrafında yürüdü, karada AKI ve bu mucize. Mitolojik fikirlerin bir mucize hakkında hiçbir fikri yoktur: bunlar için doğal olarak geçiyorlar.
Dini dünya görüşü zaten doğal ve doğal olmayan, zaten sınırlamaları var. Dünyanın dini resmi, boyalar bakımından zengin, mitolojik, çok fazla kontrast.
Mitolojik ve daha az kibirli çok daha kritiktir. Bununla birlikte, dünyanın anlaşılmaz olan her şey, zihnin aksine, dini dünya görüşü, doğal şeylerin doğal seyrini ihlal etme ve herhangi bir kaosa uyum sağlayabilecek evrensel gücü açıklar.
Bu dış süper gücündeki inanç ve dindarlığın temelidir. Dini felsefe, yanı sıra, teoloji, teoloji, keyfiyetlerini ve doğalarına ve insanların kaderlerini manipüle edebilen belirli ideal bir yüce varlığına göre tezten gelir. Aynı zamanda, dini felsefe ve teoloji, teorik araçları ve inanç ihtiyacı ve ideal bir yüce Tanrı'nın varlığını haklı çıkarmak ve kanıtlamak.
Dini dünya görüşü ve dini felsefe bir tür idealizm, yani. orijinal maddenin, yani, yani Dünyanın temeli, mükemmel ruh, fikir. İdealizm çeşitleri öznelçilik, tasavvuf, vb. Dini dünya görüşünün zıttı, ateist bir dünya görüşüdür.

10

3. Felsefi WorldView'un ana özellikleri
Felsefe dini ve ateist olabilir, - ilk ideolojik tezin sistemini oluşturarak nasıl yönlendirildiğine bağlı olarak. Ancak felsefi dünya görüşünün ana özelliği, dünya görüşüdür:
- Kavramsal geçerlilik; kendi kaynak tezlerine göre kritiklik.
Felsefi dünya görüşü, kavramsal, kategorik formda, bir dereceye kadar doğa ve toplum hakkında bilimlerin başarısına dayanarak ve belirli bir mantıksal kanıt ölçüsüne sahip olmaktadır.
Felsefi ana özellikleri
- Sistematik;
- Çok yönlülük;
- Kritiklik.
Maksimum kritik ve bilimsel olmasına rağmen, felsefe sıradan ve dini ve hatta mitolojik dünya görüşüne son derece yakındır, çünkü onlar gibi, faaliyetlerinin yönünü çok keyfi olarak seçer.

Sonuç WorldView, dünyanın genel bir anlayışıdır, insanın sosyo-politik, felsefi, dini, ahlaki, estetik, bilimsel ve teorik, ahlaki, estetik, bilimsel ve teorik olarak belirleyen bir toplumdur.
WorldView sadece içerik değil, aynı zamanda gerçekliğin farkındalığının yanı sıra, faaliyetin doğasını belirleyen yaşam ilkelerinin yanı sıra. Dünyadaki fikirlerin niteliği, genel yaşam planının oluşturulduğu genelleştirilmesinden, dünya görüşüne etkili bir güç oluşturan genel kullanım amaçlarının oluşturulmasına katkıda bulunur. Bilinç içeriği, inancın niteliğini, tam ve sarsılmaz kişinin fikirlerinin sağındaki güvenini aldığında bir dünya görüşüne dönüşür.
Tüm dünya görüşü türleri, bazı birliği tanımlar, örneğin, ruh, bir kişi olan bir kişidir ve dünyanın fenomeninin evrensel ilişkisindeki yer olan bir kişi olarak, bir kişi ile ilgilidir. Gerçeği, yasaların insan toplumu geliştirdiği şeyin ve kötülüğü olanı bilir. WorldView'un epistemolojik yapısı, doğal ve bilimsel, sosyal ve tarihi, teknik ve felsefi bilmenin genelleştirilmesinin bir sonucu olarak oluşur.
WorldView'un büyük bir pratik yaşam noktası var. Bir kişinin çalışması, diğer insanlara, yaşam öznelerinin doğası üzerine, hayatı, zevkleri ve ilgi alanlarıyla ilgili davranışların normlarını etkiler. Bu, çevreleyen her şeyin algılandığı bir tür ruhsal prizma.

İnsan

Başlıkta yapılan soru, yalnızca en önemlisi değil, aynı zamanda tüm soruların en kolay olanı gibi görünüyor, çünkü kişi bize en yakın şey. Bu biz kendimiz. Buna ek olarak, dünyayı bildiğimiz her şey, bir insanla tanıyoruz ve söyleyebiliriz, bir kişi hakkında bilgidir. Sadece su aynasına veya farklı bir pürüzsüz yüzeye baktığımızda kendimizi görüyoruz. Bildiğimiz her şeyde, açtık, kendini öğren. Yum ayrıca, tüm bilimlerin insan doğası ile ilgili az ya da çok olduğuna dair söyledi. Ve ilk düşünen ilk değildi. Felsefe çok erken, neredeyse bilginin şafağında, bir kişinin her şeyin bir ölçüsü olarak sadece edindiği, en önemli, ancak belirli bir anlamda, araştırmanın tek başına, sınırlayıcı durumunu belirttiği fikrini ifade etti. Bununla birlikte, soruya cevabımız yok: "Bir insan nedir?"

Mesele şu ki, cevabımız yok. Belki de yanlış talep ve bunun için bekleyin, çünkü tüm bilimler bir dereceye kadar veya başka bir insan biliminde, daha sonra "Bir kişinin" sorunun cevabı, bilginin tamamlanmasına eşdeğerdir. Gerçek şu ki, bir insan hakkında, belki de en azından biliyoruz. Hayal edilemez derecede uzaktaki yıldız kümelerinden daha az ve küçük parçacıkların kaybolması. Ama bu bile en cesur olmayan değil. Yakın dikkatimizi hak eden en kötü şey, bugün iki buçuk bin bin yıldan daha önce, araştırma ve hayati kurulumun formüle edildiğinde bugün daha fazla bildiğimiz şeydir: "Kendinizi imzalayın." Son ifadenin belirtilmesi gerekiyor.

Dünyadaki insan yeri.

Bir kişinin özü hakkında beş temel fikir:

İlk fikir, yaratılan kişi ve onun varlığının anlamı hakkında bir Yahudi-Hristiyan efsanesidir. Bu fikir ve özellikle, ana noktaları - orijinal günah, itfa, eschatology - son derece hayatta kalanlar ve köprü inancı hakkında konuşmanın olmadığı yerde bile kendini açıkça keşfeden bir saat. Bu fikir bir dizi tarih kavramına karşılık gelir.

İkinci fikir ilk önce Plato ve Aristoteles tarafından "açık" ve bir yaratıkta, sürekli olarak, felsefede günümüze hüküm sürüyor. Ortak bir mülk oldu ve günlük yaşamda diskalılık ve tartışılmazlığa dair başarısızlığın tehlikeli bir doğası bile aldı. Bu, "homo sapiens" fikridir. Başlıca özellikleri:

Kişinin sadece yaşamak arasında, belirli bir faktörün taşıyıcısıdır - sebep, kararsız ve başkalarına koordine edilmeyen, düşük faktörlerdir.

Aklın ana mülkü, onun için tanınmaya devam etti - ne olduğunu öğrenme yeteneği;

Akıl, herhangi bir Homo Sapiens'te herhangi bir dönemde kendisi ile aynıdır.

Sadece üçüncü mülk (değişmezlik) sorgulandı: Hegel, neden böyle bir nedeni atfedildi. Aksi takdirde, "homo sapiens" fikri, en zıt doktrinlerde değişmeden kaldı.

Ancak, ne olduğunu öğrenmenin nedeni - bu yetenek, bilinçli ya da bilinçsizce, bir öncülün üzerine gelmedi: Tanrı'nın yaklaşımı ya da zihnin gövdesi (ve daha sofistike bir biçimde: insanın kutlaması veya benzerliği) Dünya logolarının logosu). Bu arka planı ortadan kaldırırsanız, Homo Sapiens'in fikri herhangi bir anlam kaybeder.

Üçüncü fikir, doğal, pozitif ve daha sonra pragmatiktir. Aklın özgüllüğünü ve kararsızlığını reddediyor, sadece içgüdülerin ve şehvetli algıların ürününü görür.

Adamdaki tanımlayıcı başlangıç \u200b\u200bbir akıl değildir (bir şey ikincil, türev), ancak içgüdüler. İç kısımlar üç ana gruba parçalanır ve bu gruplardan birine birincil değer eklenir. Buna göre, üç tür doğal tarih türü vardır. İlk olarak, teoriler, örneğin, "Dövme sınıfları", "bir yalak için bir yer için mücadele" (güç içgüdüsü "(güç içgüdüsü" olan Marksizm ekonomiktir. İkincisi, teori, geçmişi öncelikle reprodüksiyon içgüdüsü veya formlarından birinin bakış açısından yorumlama (örneğin: Freud ve libido). Üçüncüsü - - "Güçlenecek Güçlendirecek" (Zaten Gobbs ve Machiavelli, özellikle Nietzsche).

Sırf, beklenmedik bir şekilde kendi aralarındaki tüm çeşitli doğal teorilere göre bir özellik olduğuna dikkat edin: Bu, insani gelişmenin yüksek hedefinde, makul bir evrime sürekli bir inançtır. Ve bu teorilerin "Homo Sapiens" fikri ile garip bir rapeksiyonu var.

Bir kelimeyle, bu hastalığın kökü olarak, zihin ve doğanın ölümcül "bozuklukları" hakkında, uzun süredir devam eden bir Tyutchev'in düşüncesidir. Ama burada bu düşünce kalın hacimlere girdi ve "bilim şeklinde" tartışma ile silahlandı.

Soller, bu "korkunç" teorinin kökenini açmaya çalışıyor. Primitifleri (sadece ilkel) geç (Heidelberg) Romantikler, Schopenhauer, Nietzsche ve Bergson bulur. Ancak bu fikir, yalnızca Avrupa'nın "korkunç yılların" ölümcül deneyiminden geçerek güçlendi ve kazandı. Şimdi farklı şekillerde çeşitli düşünürler, bazı garip bir kaçınılmazlıkla (Klagi), plajlar ve jeologlar (DAC), etnologlar (Frobenius), tarihçiler (Spengler) - ve diğerleri.

Sollener bu fikir tarafından açıkça alarm verilir ve gözle görülür tutku ile, yerli çelişkisini arıyor ... ama burada oldukça ilginç eleştirel düşünceleri ile dokunamıyorum.

Beşinci fikir, dördüncünün aksine, "adamı" bile değersiz yüksekliğe göre tereddüt eder. Bu fikir - N.Gartman ("Etik") ve Rakerler tarafından - Borgard'ın Nitszhev'in tuhaf bir kırılma ve modernliğin felsefi ve hayati bir deneyiminde Süpermen'deki öğretileri.

Tanrı'nın varlığının arzu edildiğini kabul eden yaşlı ateistler, kendilerini teorik olarak onu inkar etmek zorunda kaldılar. Aksine, yeni bir öğretim, Tanrı'nın varlığının teorik olarak redd edilmesine izin veriyor, Tanrı'nın özgürlük ve sorumluluk olması durumunda, Tanrı'nın olmaması gerektiğini ilan eder. Tanrı'nın varlığı, insanın her ahlaki anlamını yok eder, çünkü bir kişi kendini yalnızca mutlak ahlaki egemenlikte edinir. "İlahinin tahminleri bir kişiye aktarılmalıdır" (N.Gartman).

Kerler, "Dünyanın kuruluşunda dünyanın kuruluşunda olduğu için, çünkü dünyanın teminatını açıkça gördüğümden beri," dediğim şeyleri biliyorum. - Dünyanın temeli harmony'dadır. Ne kadar iyi olduğum şeyle, o zaman onu bir arkadaş olarak onurlandırmaya hazırım; değilse - o zaman ona tükürüyorum, en azından beni ve hedeflerimi ezdi! "

Kantian "Sonlandırma Sonrası" ile analoji ve karşıtlar, bu öğretmeyi "görevin ve sorumluluğun eşsiz ateizmi" olarak nitelendiriyor. Bu antropoloji, "Kahramanların ve dahilerin manevi görünümünün anıtsal bir şekilde kurtuluşu" olarak, "İnsan doğurunun en yüksek kopyaları" na göre, hikayeye karşılık gelir.

Ne yazık ki, Sırf, bize bu kadar az bilinen bu konuda, fikir. İzlenimini ortaya çıkarıyor: Dionisov - Nietzsche'nin hizmetkarına cesur olan ölü Protestan-Kant ahlakçılığının garip ve korkunç bir karışımı.

Sonuç

Böylece, insan ve doğa oranı problemi, bir kişinin doğadaki konumu ile karakterize edilen objektif bir çelişkiden büyür: Bir kişi, doğal bir varlık olan, aktiviteleri ile doğanın geri kalanında kendisine karşı çıkıyor. Malzeme Uygulaması, doğası olan bir kişiyi (doğal değişim, aralarında gerçekleştirilir) bağlar ve aynı zamanda doğadan bir kişiyi vurgulayan, doğal yasalara, özel gelişim yasalarına, nihayetinde doğal tarihte kendilerine gönderen insan özünü oluşturur.

İnsan ve doğa ile ilgili olarak belirleyici olan nedir: Neler oluyor, doğası gereği, ya da onundan temelde ne farklılık gösterir? Bu konuya çözüm, insanın özünün anlaşılmasını içerir. Bu nedenle, insanın ve doğanın tutumunun incelenmesi, kişinin öz bilgisiyle ima eder ve iletişim kurar. Bu bağlantı ayrıca, bir kişinin, diğer doğal yaratıkların aksine, esas olarak doğrudan değil, diğer insanlar aracılığıyla, diğer insanlarla halkla ilişkilerden kaynaklanmaktadır.

Hesap ve doğal hikayenin kendisi açığa çıkan doğa.

Bibliyografya:

1. - V. Metafizik sistemlerde dünya görüşü ve algılamaları türleri. - Sat.: Felsefede yeni fikirler, No. 1. SPB., 1912.

2. -Broil L. Fizikte Devrim. M., 1965.

3. -boğlu M. Fiziğin yansımaları ve anıları. M., 1971.

4. - Bogomolov A. S., Oizerman T. I. Tarihsel ve felsefi süreç teorisinin temelleri. M., 1983.

5. -Mitrochin L. N. Din felsefesi. M., 1995.

6. Scheler M. Felsefi dünya görüşü. - Kitapta: Sveer M. Evim. . M., 1994.

7. -Alegseev P.V., Panin AV Felsefe. - M., 1998.

8. -Krapyvensky s.e. Sosyal felsefe. - M., 1998.

9.-Marks K., Engels F. Satr. cit. - TT. 28.41.

10. -Radugin A.A. Felsefe. - M., 1998.

11. -filosophy. Dersin seyri (Ed. V.l. Kalashnikova). - M., 1998.

12. Sosyal sistemlerde döngüsellik (yuvarlak masa). SOCIS, 1992. - № 6.

Bu dünyaya geliyor mu? Adamın amacı nedir? Yaşam duygusu nedir? Bütün bunlar, ebedi sorulardır. Sonunda asla izin verilemezler. Dünya ve adam sürekli değişiyor. Bu nedenle, dünyadaki insanların fikirleri, adam değişir. Bir kişinin kendileri hakkındaki tüm fikirleri ve bilgisi ona denir.

WorldView, insan manevi bir dünyasının karmaşık bir fenomenidir ve bilinç temelidir.

Belirli bir insan gibi insan topluluğunun bireysel ve öz-farkındalığı hakkında öz-farkındalık var. Halkın kimliğinin tezahürü biçimleri mitler, masallar, şakalar, şarkılar Ve böylece. En temel öz bilinç seviyesi - kendinizin birincil fikri. Genellikle, insanın diğer insanlar tarafından değerlendirilmesi ile belirlenir. Bir sonraki öz-bilinci seviyesi, kendisinin derin bir anlayışı, toplumdaki yeri ile temsil edilmektedir. İnsan öz-bilincinin biçimlerinin en karmaşıkları dünya görüşü denir.

Dünya görüşü - Bir sistemi veya dünya ve erkek hakkında bir dizi fikir ve bilgiyi, aralarındaki ilişkiler hakkında temsil eder.

WorldView'da, bir kişi, bireysel konulara ve insanlara karşı tutumu ile kendisinin farkındadır, ancak bir parçası olan bir bütün olarak dünyaya genelleştirilmiş, entegre bir tutumla. Bir kişinin dünya görüşünde, bireysel mülkleri yansıtılır ve daha sonra, en iyisi olarak adlandırılacak olan ana şey, en sürekli ve değişmeyen, kendilerini yaşamları boyunca düşüncelerinde ve eylemleriyle tezahür eder.

Gerçekte, dünya görüşü beton insanların bilincinde oluşturulur. Kullanılır ve hayattaki ortak manzaralar olarak. WorldView, bileşenlerinin bağlantısının temelde önemli olduğu integral bir eğitimdir. WorldView, genelleştirilmiş bilgi, belirli değer sistemleri, ilkeler, inanç, fikirler içerir. İnsan ideolojik olgunluğunun ölçüsü onun eylemleridir; Davranış yollarını seçerken yerlerinden, yani, yani, insanlar tarafından aktif olarak algılanan görünümler, özellikle bir kişinin istikrarlı psikolojik bitkileridir.

Dünya görüşünün yapısı

WorldView, çeşitli insan özelliklerinin bir sentezidir; Bu, dünyanın adamının bilgi ve tecrübesidir. Duygusal ve psikolojik Duygu ve duygu seviyesindeki dünya görüşünün tarafı bir dünya. Örneğin, bazı insanlar iyimser bir küreye sahip, diğerleri - karamsar. Bilişsel entelektüel WorldView'un tarafı dünya görüşü.

Dünya görüşmesi, toplumdaki insanların tüm hayatı gibi, Tarihsel karakter. WorldView'un ortaya çıkması, genel toplumun ilk sürdürülebilir insan genelinin ilk sürdürülebilir şeklini oluşturma süreci ile ilişkilidir. Görünüşü, insanın manevi gelişmesinde bir tür devrim oldu. Worldview, hayvanların dünyasından bir kişiyi tahsis etti. İnsanlığın ruhsal gelişiminin tarihi birkaç büyük şey biliyor Dünya görüşü türleri. Bunlar arasında mitolojik, dini, felsefi dünya görüşünü içerir.

Tarihsel olarak, dünya görüşünün geliştirilmesindeki ilk adım mitolojik dünya görüşü. Mitoloji, toplumda kabul edilen değer sistemini güvence altına aldı, desteklenen ve belirli davranış biçimlerini teşvik etti. İlkel kamu yaşam biçimlerinin neslinin tükenmesiyle, efsane kendisini devraldı ve baskın bir dünya görüşü olmaktan vazgeçti.

Her dünya görüşüne göre yerli sorular (barışın kökeni, erkek, doğum gizemi ve ölüm, vb.) Çözülmeye devam etti, ancak zaten diğer ideolojik formlarda, örneğin formlarda dini Doğaüstü varlıkların ve doğaüstü dünyanın varlığına olan inancına dayanarak dünya görüşü ve felsefi Dünya, dünyadaki en yaygın görüşlerin teorik olarak formüle edilmiş bir sistemi olarak mevcut olan dünya görüşü.

Dünya görünümünün her bir tarihi tarzı maddi, sosyal ve teorik ve bilişsel önkoşullara sahiptir. Toplumun gelişimi seviyesi nedeniyle dünyanın nispeten bütünsel bir ideolojik yansımasını temsil eder. Modern insanların kitlesel bilincinde çeşitli tarihi dünya görüşlerinin özellikleri korunmaktadır.

İnsan dünya görüşünün bileşenleri

Dünyaya ve kendinize olan tutumumuz çeşitlidir bilgi. Örneğin, günlük bilgi günlük yaşamda gezinmeye yardımcı olur - iletişim kurmak, öğrenmek, bir kariyer kurmak, bir aile oluşturmak için. Bilimsel bilgi, gerçekleri daha yüksek düzeyde kavramak ve teoriler oluşturmayı mümkün kılar.

Dünyayla etkileşimimiz boyalı duygularTutkularla dönüştürülen duygularla ilişkili. Örneğin, bir kişi sadece doğaya bakamaz, yararlı ve işe yaramaz niteliklerini tam olarak sabitleyebilir ve hayranlık duyabilir.

Norma ve Değerler dünya görüşünün önemli bir bileşenidir. Arkadaşlık ve sevgi uğruna, aile ve sevdiklerimin uğruna, bir kişi sağduyuya aykırı davranabilir, hayatı tehlikeye atabilir, korkunun üstesinden gelinmesi, görevini gördüğü şeyi gerçekleştirebilir. İnançlar ve ilkeler, insan hayatının dokusuna dokunur ve çoğu zaman eylemler üzerindeki etkileri, bilgi ve duyguların bir arada etkisinden çok daha güçlüdür.

Hareket etmek Kişi ayrıca, dünya görüşünün yapısını, pratik seviyesini oluşturur. Bir kişi, dünyaya olan tutumunu sadece düşüncelerde değil, aynı zamanda tüm belirleyici eylemlerinde de ifade eder.

Geleneksel olarak, bilgi ve duyguların, değerlerin ve davranışların olduğu inanılmaktadır. Bileşenler WorldView, bilgilendirici, duygusal, değer ve faaliyettir. Tabii ki, bu bölüm çok şartlıdır: Bileşenler saf formunda asla bulunmaz. Düşünceler her zaman duygusal olarak boyanır, eylemler insan değerleri, vb. Gerçekte, WorldView her zaman bütünlüktür ve bileşenlere ayrılması sadece araştırma amacıyla uygulanabilir.

Dünya görüşü türleri

Tarihsel sürecin bakış açısından, üç lider Dünyadaki tarihi türleri:

• mitolojik;
• dini;
• felsefi.

Mitolojik dünya görüşü (Yunan'dan. Mythos - bir efsane, efsane), dünyaya duygusal ve fantastik bir tutuma dayanır. Efsanede, dünya görüşünün duygusal bileşeni makul açıklamalar üzerinde hakimdir. Mitoloji, öncelikle bilinmeyen ve anlaşılmaz - doğa, hastalık, ölüm fenomenlerinin önündeki bir kişinin korkusundan büyür. İnsanlık henüz birçok fenomenin gerçek nedenlerini anlamak için yeterli deneyime sahip olmadığından, nedensel ilişkiler hariç fantastik varsayımların yardımı ile açıklandı.

Dini dünya görüşü (Lat'tan. Din - dindarlık, kutsallık) doğaüstü kuvvetlere inançlara dayanmaktadır. Daha esnek bir efsane aksine, sert dogmatizma karakterize edilir ve iyi gelişmiş bir ahlaki emir sistemi. Din, doğru, ahlaki davranış örneklerini dağıtır ve korur. Bununla birlikte, dinin büyük değeri ve insanların uyum içinde, işte çift: bir mezhepten insanı birleştirmek, genellikle farklı inançlardaki insanları paylaşır.

Felsefi dünya görüşü Sistemler olarak belirlenir, ancak teorik. Felsefi dünya görüşünün karakteristik özellikleri mantıksallık ve sıra, sistemlik, yüksek genelleme derecesidir. Felsefi dünya görüşünün mitolojide temel farkı, zihnin yüksek bir rolüdür: eğer efsane duygu ve duygulara dayanırsa, o zaman - her şeyden önce mantık ve kanıtlar. Din felsefesinden, navlun izinleri ile ayırt edilir: bir filozof kalabilir, herhangi bir yetkili fikirleri eleştirebilir, dinde olduğu zaman imkansızdır.

Eğer dünya görüşünün yapısını gelişiminin şu anki aşamasında görürsek, dünya görüşünün sıradan, dini, bilimsel ve insancıl türleri hakkında konuşabiliriz.

Sıradan dünya görüşü Sağduyu ve günlük deneyimlere güveniyor. Böyle bir dünya görüşü kendiliğinden, günlük deneyim sürecinde yayınlanır ve saf haliyle sunulması zordur. Kural olarak, bir kişi dünya hakkındaki görüşlerini oluşturur, mitolojinin, din, bilimin net ve ince sistemlerine dayanıyor.

Bilimsel dünya görüşü Objektif bilgiye dayanarak ve felsefi dünya görüşünün gelişmesinin modern bir aşamasıdır. Son birkaç yüzyıl bilim, doğru bilgi edinmek için bir girişimde "sisli" felsefesinden daha da devam etti. Bununla birlikte, bunun sonucunda, ihtiyaçları olan bir kişiden çok uzaktaydı: bilimsel faaliyetin sonucu sadece yararlı ürünler değil, aynı zamanda kitlesel lezyonun silahları, öngörülemeyen biyoteknoloji, kitleler tarafından manipülasyon teknikleri, vb.

Hümanistik dünya görüşü Tüm insan kişilerinin değerinin tanınmasına dayanarak, mutluluk, özgürlük, kalkınma hakkıdır. Hümanizmin formülü Immanuel Kant'ı, bir kişinin yalnızca bir hedef olabileceğini ve başka bir kişi için sıradan bir araç olmadığını söyleyerek ifade etti. İnsanları kendi çıkarlarına göre ahlaksızlaştırır; Her insanın kendisini açıklayabileceği ve tam olarak gerçekleştirebileceği her şekilde yapılmalıdır. Bununla birlikte, böyle bir dünya görüşü ideal olarak kabul edilmeli ve gerçekten mevcut değil.

İnsanın hayatındaki dünya görüşünün rolü

WorldView, bir kişiye bütünsel bir değer sistemi, idealler, teknikler, yaşam için örnekleri verir. Etrafımızdaki dünyayı akar, netleştirir, hedeflere ulaşmanın en kısa yollarını gösterir. Aksine, bir dünya görüşünün eksikliği hayatı kaosa dönüştürür ve ruh, dağınık bir deneyim ve kurulum dizidir. Eski dünya görüşünün imha edildiği durum ve yeni olanı henüz oluşturulmamış (örneğin, dindeki hayal kırıklığı) denir İdeolojik kriz. Böyle bir durumda, bireyin ideolojik bütünlüğünü restore etmek önemlidir, aksi halde yeri kimyasal veya manevi vekiller ile doldurulacak - alkol ve uyuşturucular veya tasavvufi ve mezhepsellik.

"WorldView" kavramı ile "zihniyet" kavramı benzerdir (FR. Mentalit - zihnin bir deposu). Mentali - Bu, eşifalarının özelliklerinin yanı sıra psişik niteliklerin benzersiz bir alaşımıdır. Aslında, bu manevi insanın kişisel deneyiminin prizmasından kaçırılması. Bir millet için, bu manevi dünya, insanların tarihi tecrübesini kaçırdı. İkinci durumda, zihniyet ulusal karakterini ("halkın" ruhu ") gösterir.

Merhaba, sevgili okuyucular! Seninle Yuri Okunev.

Dünyanın konusunu defalarca yükselttik, çünkü bunun için ne tür bir açıyla baktığımız her şeye baktığımız her şeye, önünde hangi hedeflere ve onlara nasıl ulaştıklarını. Bugün, tür ve formlarının dünya görüşü hakkında konuşmayı öneriyorum, çünkü bu, en verimli yolu seçerek kendi görüş ve inançlarınızı ayarlamanıza yardımcı olacaktır.

En başında, Hadi WorldView Nedir? İnsanın doğası hakkında derin felsefi akıl yürütmeye gitmeden, terim sadece dünya ve kendisi hakkında bir görüş sistemi olarak tanımlanabilir. "Dünyaya bakış" dan, iyi ve kötülüğü nereden anlamadığımız, ilkelerin diğer insanlarla ilişkiye girdiği, hangi hedeflere ve değerleri ön plana çıkardık.

Bir yandan dünya görüşü, toplumda zaten var olan gelenekleri dikkate alarak oluşur. Öte yandan, neler olup bittiğinin kendi değerlendirmesine bağlıdır. Yani, dünyadaki görüş sisteminin iki seviyesi hakkında konuşabiliriz - pratik ve teorik. İlk durumda, günlük deneyimi biriktirme sürecinde kendiliğinden oluşturulmuş olan dünya görüşü hakkında konuşuyoruz. İkincisinde - zaten dünyanın eğitim ve düşünceli analizinde satın alınan bilgilerde.

WorldView'un yapısında, zaten blogun makalelerinden birinde konuştum.

Buna bakıldığında, hazırlığımızın bir şekilde ya da başka bir şekilde hareket etmek için nasıl doğdığını anlayabilirsiniz.

Aynı makalede, başka bir anda odaklanmak istiyorum - dünya görüşünün çeşitleri. Hazır? Sonra ileri!

"Dünyanın Değerlendirmelerinin" Sınıflandırılması

Hemen, WorldViews türlerinin büyük bir miktar tarafından ayırt edilebileceğini söyleyeceğim. Ancak bize böyle ayrıntılı bir analiz tamamen hiçbir şey değildir, çünkü hedefimiz belirli tercihler, yaşam kuralları, değerler vb.

Mitolojik

Oluşumunun şafağında, henüz yeterli bir bilgi sahibi olmamış olan bir kişi, dünyanın varlığının çeşitli yönleri hakkında, evrenin çeşitli yönleri hakkında bir kişi sorulur. Henüz objektif, bilimsel cevaplar veremez, bu yüzden başka hiçbir şeye sahip değil, kendi duygularını, duyumlarını ve inançlarını nasıl bağlayacağı.

Bir kişi doğrudan doğaya bağlıdır ve bu, nasıl gördüğü, anladığını ifade eder. Öyleyse, çok zayıf, neredeyse korunmasız, doğayı bir tür varlık olarak algılar. Sonuç olarak, ortamda meydana gelen veya diğer işlemlere karşılık gelen parlak mitolojik görüntüler görünür.

Mitolojik dünya görüşünün sadece ilkel olarak değil, aynı zamanda modern bir insanın karakteristik olduğunu fark etmek önemlidir. Bazılarımız bu aşamayı güvenle üstesinden gelir, daha yetkin, doğru, bilimsel bir gerçekliğin analizine geçer. Ve birisi, en basit açıklayıcı mekanizmaların aşamasında çok daha uzun süre geciktirilir.

Dini

Din, mitolojik aşamanın doğal bir devamı olarak kabul edilebilir. Burada, kişi felsefi bir yaklaşım, bilgi, mantık ve hatta nasıl davranabileceği / nasıl davranması fikrini oluşturan bir ideoloji ekler. Bir dizi kural ve etik standartlar, dini bir sistemin taraftarlarına uygunluk için zorunludur.

Sıradan

Bu dünya görüşü, deneyim ve duygusal olarak çevreleyen gerçekliğin duygusal algımıza dayanarak yaratılır. Bu, aslında sizinle birlikte "sağduyu" bizim ve bu yüzden konuşabildiğimiz günlük mantığı, sıradan günlük kararlarını alarak.

Bu görüş sisteminin binasındaki muazzam değer, üçüncü taraf faktörlerinin etkisine sahiptir. Her şeyden önce, gelenekler, basmakalıplar ve hatta belirli bir kültürün, toplumun karakteristik özellikleri.

İkincisi, çeşitlilik boyunca medya - internet, TV, radyo, baskı ürünleri. İkincisi, inançların en güçlü "hediyesi" var ve bu nedenle bu tükenmez bilgi akışını nasıl filtreleyeceğini öğrenmenizi şiddetle tavsiye ederim.

Felsefi

Sıradan ve bilimsel dünya görüşü arasındaki sınırda, bilgiye dayalı görüşlerin felsefi görünümü bulunur. Buradaki şehvetli faktör, arka plana uzanır, sistematik ve mantık olma yerini serbest bırakır.

Teorik olarak alarak dünyadaki gerçek veriler, evren, insan, felsefe analiz eder ve yeniden düşünür, en ilginç nedensel ilişkileri oluşturur ve kendi sonuçlarını oluşturur.

Gelişmesinde, felsefi dünya görüşü ayrıca bir veya başka bir zamanın karakteristiğini de kabul etti.

Buna ek olarak, neler olup bittiğinin değerlendirilmesi ilkelerinde, iki çelişkili yaklaşım ayırt edilir - materyalist (madde, konu herkesin temelidir) ve idealist (evrenin merkezinde - Ruh, düşünce).

İlmi

Manevi ve duygusal ve psikolojik ve değerli ve nesnel bilimsel gerçekler olmadan ne kadar önemli olursa olsun yapamaz. Bu nedenle, harcamalarını, inançlarını, stereotiplerini, sayıları, formülleri, hipotezler, teorilerin prizması yoluyla dünyaya bakma arzusunu değiştirmek için yavaş yavaş vardır.

Bilimsel dünya görüşü, dünya hakkında olduğu bilgileri resmen doğrulayanların raflarında ayrıştırmak için tasarlanmıştır. Bu durumda, bu bilgiye ait kişilik tutumu dikkate alınmaz. Bilim, yalnızca insanlığın mevcut bilişsel fırsatlarına dayanarak algılamayı başardığı gerçekleri belirtir. Her şeyin değeri yok.

Sanatsal

Bu tür bir dünya görüşü her zaman belirtilmez, ancak hala ayrı bir görünüme ayrılması gerektiğine inanıyorum. Nitekim, yukarıdaki tüm görünüm sistemlerinin aksine, sadece ön planda olan sanatsal bir dünya görüşü, güzellik ve uyum, şehvetli yaratıcı ilke ile ilgili fikirler, ve ne yaptığınızı gördüğünüzü empatize edebilme yeteneği olarak empati yapmaktadır.

Tarihi

Zamanla, dünyanın algı ve anlayışı değişti. Sonuç olarak, sosyo-kültürel özellikleri, insan geçim kaynaklarının tüm yönlerine gösteren sosyo-kültürel özellikler hakkında konuşabiliriz.

Örneğin, antik çağ boyunca, insanlar getirilmesi için estetik idealini bilmeye ve getirmeye çalıştı. Güzellik, uyum, doğal prensip, felsefe çok önemlidir. Bu zamanlarda kucaklanan ilkeler, tahmin edilen teknikler (örneğin, mimarlıkta) bu güne alışkındır.

İlk din planını değiştiren kasvetli ve ağır orta yüzyıllar, ağırlıkları bazı bölgelerde gerçekten korkutucu formlara ulaşır.

Fakat, tanrıya şükür, zaman hala durmuyor ve "canlanma" denilen dönemin sözlerini tüm duyular içinde güzel ve zengin bir dönüş geliyor.

Değerler, antik kanunları yavaş yavaş geri dönmeye başlar. Yine, bir kişi, ihtiyaçları, özellikleri köşenin başına konur. Mantıksal bir devam olarak, Majesteleri biliminin kilit değeri aldığı yeni bir zaman geliyor.

Aynı zamanda, modern dünya "çok hacimli" olarak tanımlanabilir ve bu, belki de ana avantajlarından biridir. Adam nihayet seçim özgürlüğü var. Bir sirkteki bir sürahi gibi, mevcut görünüm sistemlerini çözebilir, bunları birleştirebilir ve kendi dileklerinde dönüşebilir. Ne Söylemesi - Güzellik!

Sonunda, bu bölüm, izlenebilir zamanlamaya rağmen, her bir dünya görüşünün her bir şekli için açık bir geçici çerçeve vermesini vurgulamak istiyor. Evet, bu gerekli değildir, çünkü zaten belirtildiği gibi, hedefimizin bize zaman yönetimi bağlamında bir dünya görüşü olarak bir fenomen ne verebileceğini anlamaktır.

Özet Tablo

Yukarıdakileri kompakt formda özetler.

Kişisel uyum sağlamak için, hayatı hedef ve başarılarla dolu olan bir kişi olmak ve zaman yönetiminde başarıya ulaşmanın yanı sıra, hangi dünya görüşünün hangi bileşenlerin gerektiğini yönlendirdiğini anlamamız gerekir. Aksi takdirde, her seferinden istenen yoldan sapan her seferinden diğerine acele edebilirsiniz.

Bulacağınız makalenin konusu hakkında daha fazla bilgi ve makale. İyi ve pratik yardım, her zaman olduğu gibi, yazarımda sizi bekliyor olacak. Şimdi program katılımcılarına kaydolma zamanı!

Yeni malzemeleri kaçırmamak için Blog Bültenine abone olun, arkadaşlarınızla bilgi paylaşın, yorum yazın.

Ve eğer hala herhangi bir sorunuz varsa, bireysel tavsiyelere davet ediyorum. Detaylar.

Yeni toplantılara. Yuri Okunev'iniz.

Yaşamdaki oryantasyon, yansıma, eylemler ve insan davranışı, dünya görüşü tarafından belirlenir. Bu, insanın varlığının psikolojik, bilişsel, mantıksal ve sosyal alanını kapsayan oldukça karmaşık bir felsefi kavramdır. Farklı bilimler kendi yollarındaki bu fenomeni belirler, felsefe mevcut tüm yaklaşımları bir ayrım konsepti oluşturarak birleştirmeyi amaçlar.

Dünya görüşü kavramı

İnsanın bilinçliliği, temel bir kısmı dünya görüşü olan karmaşık bir yapıya sahiptir. Kişilik olur ve bir partisin bir parçası olan kişiliğin entegre bir parçası olduğundan, ana dünya görüşü türleri oluşturulur. Dünyadaki kişinin konsantre sunumu, tecrübesi, bilişsel arz.

WorldView, insan fikirlerinde teorik bir temel bulmak için felsefede belirten bir genelleyici kategoridir. Küresel olma konularının kişiliğini anlama sonuçlarını içerir: yaşamın anlamı, mutluluk kavramı hakkında, iyi ve kötülüğün gerçeği var, vb. Bunun varlığının en yaygın ilkeleridir. ayrı kişi.

WorldView belirtileri

Aynı zamanda, DÜNYANI BİRLİĞİ SENİ BİR ŞEY YAPABİLİRSİNİZ, bu nedenle bu fenomen, insan tipinin bir bütün olarak kabul edilmesi ve nesneli, özetlenmiş işaretleri olduğu için bu fenomen hareket eder. WorldView'un temel özelliği bütünlüğüdür, en karmaşık eğitimi temsil eder, bir sosyal ve bireysel insan bilinci şeklidir. Aynı zamanda bir genelleme ile karakterize edilir, çünkü adam, evreni açıklayan deneyimden çok yönlü sonuçlara sahiptir.

Yapı

WorldView, karmaşık bir eğitim olduğundan, birkaç seviye, en azından ikisi de tahsis eder: Bunlar, teorik ve pratik siparişin dünya görüşünün görüşleridir. Birincisi, dünyanın varlığının en yaygın ilkelerinin, genellikle eğitim, felsefi ve bilimsel bilgi sırasında oluşan en yaygın ilkelerinin soyut anlayışının sonucudur, ikincisi, dünyadaki şeylerin prosedürü hakkında ortaya çıkan fikirlerdir, bunlar bireysel deneyime. WorldView yapısının bileşenleri bilgi, ilgi alanları, özlemleri, ilkeleri, idealleri, basmakalıp, normlar, inançlardır.

WorldView, türleri ve formları, çevre gerçekliğin bir insanı tarafından anlayışın sonucudur. Ana yapısal unsurlar, gerçeklik gelişimi için iki temel yöntemin uygulanması olarak dünya görüşü ve dünya görüşüdür.

WorldView, duygu, algı ve duyguların organları yardımı ile bilginin sonucudur. Mills - objektif ve öznel dünyaların gerçeklerinin mantıksal, rasyonel anlayışının sonucu.

Karmaşık oluşum süreci

Bir kişi doğumdan her türlü dünya görüşü almaz, sadece çok şey oluşturabilirler. Sosyalleşme doğrudan dünya görüşünün oluşumu ile ilgilidir. Bir kişi evrensel ve felsefi sorunları sormaya başladığında, dünya görüşü gelişmeye başlar. Bu, aynı anda birkaç uçakta akan karmaşık bir işlemdir. Bir kişi deneyim ve bilgi biriktirir, çıkarları ve becerileri vardır, tüm bunlar dünya görüşünün bileşenleri olacaktır.

Dünya görünümünün oluşumundaki ana nokta, toplumdaki yerini aramak, benlik saygısı da burada önemli bir rol oynamaktadır. Yavaş yavaş, dünyanın değerlendirmeleri sistemi ve kendisi için sabittir ve dünya görüşünün temelini oluşturan inanç ve fikir kategorisine girer.

Bir dünya görüşü oluşturma süreci uzun ve belki de sonsuzdur. Temel yaşam fikirlerinin döşendiği ve klişelerin oluşturulduğu çocuklukta başlar. Gençliğinde, bir kişinin tapularının temeli olacak ve yetişkinlik, dünya görüşünün kristalleşmesi, farkındalığı ve düzeltmesi meydana gelen bir ilke sistemi görünür. Bu işlem tüm hayatı sürdürebilir. Eğitim tarafından önemli bir rol oynanır. WorldView'un çeşitli şekilleri ve çeşitleri, çok sayıda form ve seçenek gerektirdiğine yol açar.

WorldViews'in geleneksel manzarası

Dünyanın geniş bir görüşü bir dünya görüşü var, ilk aşamalarda yaşam deneyimine dayanarak kendiliğinden olabilir, ancak genellikle sosyal etki faktörlerine tabidir, her şeyden önce, en önemli etkinin bir ailesi vardır.

Geleneksel olarak, bu tür dünya görüşlerini sıradan, felsefi, bilimsel, tarihi, dini, mitolojik olarak tahsis etmek için yapılmıştır. Ayrıca, örneğin, iyimser ve karamsar bir dünya görüşü, rasyonel ve sezgisel, sistemik ve kaotik, estetik olarak çeşitli bazlardaki türleri vurgulamaya teşebbüsler de vardır. Bu tür örneklerin sayısız örnekleri olabilir.

Mitolojik dünya görüşü

Dünyanın ilkel farkındalık ve gelişimi farklı formlar ve türler, bir kişinin dünya görüşü temelinde oluşturulmuştur. Dünyadaki mitolojik fikirler, senkretizma ve metaforik form ile karakterize edilir. Suistimal bir biçimde, inançları, bilgi, inançları birleştiriyorlar. Bu yüzden bilim, din, felsefe bir seferde mitlerden yükseldi.

Mitolojik dünya görüşü doğrudan bir deneyime dayanır, bir kişi, bir insanın işlere derin olma günlerinde bile olmadı, ancak varlığın sorularına cevap verdi ve mitopoetik bir formda öğretilen bir açıklama sistemi yarattı.

Mitolojik dünya görüşü, bilgi ile daha az karakterize, daha fazla derece - sunulması ve inancıdır. Bir kişinin doğanın kuvvetlerinden gelen sigorta edilemeyen bağımlılığını yansıtır. Mitolojik performanslar ilkel antiklıktan kaynaklanır, ancak modern bir kişinin hayatından yoksundurlar - Sosyal mitoloji bugün başarılı bir şekilde açıklayıcı mekanizmaları kullanır. Bireysel gelişimlerinde her birimiz mitolojik bilgilerin aşamasını geçer ve mitolojik dünya görüşünün unsurları herhangi bir tarihi çağla ilgilidir.

Dini dünya görüşü

Dünyanın dini bir resmi mitolojik dünyayı değiştirmeye geliyor. Onlar çok ortak var, ancak dini dünya görüşü bir insani gelişme aşamasıdır. Mitolojik yalnızca duyusal görüntülere dayanırsa ve bir dünyada ifade edilmişse, dini, mantıksal bilgiyi duyusal algıya ekler.

Dini bir dünya görüşünün varlığının temel şekli inançtır, bu konuda inanan dünyasının resminin buna dayandığıdır. Bir kişiye, yalnızca duygulara değil, aynı zamanda mantığa da dayanan ana sorulara cevap verir. Dini dünya görüşü zaten bir ideolojik bileşeni içeriyor, fenomenler arasında nedensel ilişkileri, insanların ve barışın eylemleri oluşturuyor.

Ana dini dünya görüşü türleri Yahudilik, İslam, Hristiyanlık, Budizm - Dünyanın ve ideallerin farklı resimlerini somutlaştırıyor. Din, efsanenin aksine, sadece dünyayı açıklamalarla ilgili değil, aynı zamanda bazı davranışsal kuralları belirler. Dünyanın dini resmi ahlaki idealler ve normlar içeriyorsa, bu dünya görüşü, yaşamın anlamı ve dünyadaki ayrı bir kişinin yer ve önemiyle ilgili soruların cevapları sırasında inşa edilmiştir.

Dini dünya görüşündeki merkezi bir yer, Tanrı hakkındaki kişiyi ve fikrini kaplar, tüm fenomenlerin ve ana açıklayıcı argümanın kaynağı olarak görev yapar. Bir kişi, dindarlığın tek başına gerçekleşmesinin tek başına sunulur, yani dini metinlerdeki mantığın varlığına rağmen, duygulara ve sezgiye inanan dünyanın resmi inşa edilmiştir.

Tarihsel dünya görüşü

Geliştirme sürecindeki insanlık, Worldship ve World görünümünde önemli değişikliklere uğrar. Bu bağlamda, dünyaya baskın bir bakışla ilişkili çeşitli tarihi çağların dünya görüşü hakkında konuşabiliriz. Bu nedenle, antik çağ, estetik ve felsefi ideallerin egemenliğinin zamanıdır. Onlar dünyanın algılanan bir kişinin ana kılavuzudur.

Orta Çağ'da, dini bir dünya görüşü hakimdir, dünya-yükseliş kaynağı ve ana soruların cevapları olan inançtır. Yeni bir zamanda, WorldView'un oluşumunun temelinin dünyanın bilimsel görüntüsüdür, doğal bilimler keşifleri ve hipotezleriyle uyumlu olma ana sorularından sorumludur.

19. yüzyıl, çok kutuplu bir resim olma zamanıdır, paralel olarak, insanlar için ana ideolojik ilke olan birçok felsefi ve bilimsel kavram vardır. 20. yüzyılda, dünya görüşlerinin mozaiği sadece artar ve bugün çeşitli gerekçelerle - mitolojik olarak bilimselden oluştukları görülebilir.

Sıradan dünya görüşü

WorldView'un en kolay görünümü sıradandır, bu da günlük yaşam hakkındaki fikirleri birleştirir. Bu, insan deneyiminden doğrudan takip eden bilincin bir parçasıdır. Dünyanın duygusal duygusal algısı temelinde oluşturulmuştur.

Sıradan bir dünya görüşünün temel temsili kaynağı, pratik faaliyetlere, işçilik ve sosyal aktiviteye katılmaktır. Bir kişi çevredeki gerçeği izliyor: doğa, diğer insanlar arkalarında. Sıradan WorldView'un ilk hükümleri olan kalıpları kurar. Genellikle sağduyu da denir. Sıradan dünya görüşünün karakteristik özelliği gelenekseldir. Bugün, medya öncelikle oluşumundan sorumludur ve ana varoluş şekli basmakalıplardır. Genellikle, nesilden her zaman bilim veya uygulama tarafından onaylanmayan bir nesile iletilen fikirlere dayandığı için bir batıl inanç olarak gerçekleştirilir.

Felsefi dünya görüşü

Yaşamın anlamı yansımaları, bir kişinin olmasının ve yok etmenin temelleri bizi felsefi bir dünya görüşünün ortaya çıkmasına yönlendirir. Yeni yansımalarla zenginleştirilen herhangi bir teorik bilginin yanı sıra sürekli gelişmekte ve genişlemektedir. Felsefi dünya görüşünün karakteristik bir özelliği, mitolojik ve dini, temel bilgilerdir. Felsefe, dünya hakkındaki objektif bilgiden gelir, ancak bunları öznel yöntemle yorumlar. Ayrıca, felsefi yansıma, kategoriler ve kavramlarıyla çalışırken, mantık yasalarına dayanma eğilimindedir. Felsefi dünya görüşü, duyusal deneyimler yerine sistematik olanın karakteristiğidir, lider bilgi yöntemi yansımadır.

Felsefi dünya görüşü, oluşumun üç evrim aşamasını geçti:

• kozmosentrizm, evrenin ortaya çıkışı ile ilgili sorulara cevap arayışı;
• theosentrism, mevcut tanrının tümünün kök nedeni tanınır;
• antroposentrizm, insan sorunları ilk sırada yer aldığında, bu aşama Rönesans ve Dinam'ın dönemi zamanından kaynaklanmaktadır.

Felsefi dünya görüşünün ana türleri: idealizm ve materyalizm. Hala insanlığın şafağında ortaya çıktılar. İdealist dünya görüşü, dünyanın ana başlangıcı, mükemmel: manevi, zihinsel, zihinsel fenomenler. Aksine, materyalizm, birincil başlangıç, yani, nesneler ve bedenlerdir. Böylece, felsefe yalnızca erkeğin yerlisi ve önemini önemini kavrayamaz, aynı zamanda dünyanın orijinal kaynaklarını da yansıtmaktadır.

Felsefedeki diğer dünya görüşleri türleri de ayırt edicidir: agnostisizm, şüphecilik ve daha özel: pozitivizm, irrasyonculuk ve rasyonalizm, varoluşçuluk ve diğerleri.

Bilimsel dünya görüşü

İnsan düşüncelerinin gelişimi sırasında, yeni dünya türleri belirir. Dünyanın bilimsel açıklaması, organizasyon ve yapısı hakkında genel bilgi biçiminde sunulmaktadır. Makul ve rasyonel olmanın ana sorularına cevap vermeyi istiyor.

Bilimsel dünya görüşünün ayırt edici belirtileri: sistematite ve bütünlük, mantığa dayanarak, inanç ya da duygu üzerinde değil. Sadece bilgiye dayanır ve doğrulanmış ve doğrulanmış ve mantıksal hipotezler üzerindedir. Bilimsel dünya görüşü, nesnel bir dünyanın varlığının yasaları ile ilgili soruları cevaplar, ancak diğer türlerin aksine, onlara karşı tutumu yansıtmaz.

WorldView her zaman değerler ve yaşam yönelimleri biçiminde uygulandığından, Bilim, davranış için bir temel olan bilişsel bir marj oluşturur.

Dünya görüşü ve formu.

Felsefe çalışması, bir kişinin kendi ideolojik pozisyonunun oluşumuna katkıda bulunur. Felsefe temel fikirlerinin sistemi, dünya görüşünün teorik çekirdeğidir. Dünya görüşü nedir?

Şema 3. WorldView'un tanımı

WorldView'un amacı bir bütün olarak dünya, ama konuyla ilgilidir. Nesnede vurgulanan şey tam olarak ilişkibarış ve erkek. Bu nedenle, bütünün dünya görüşü öznel, kişisel olarak boyanmıştır.

tablo 1

WorldView yapısının ana bileşenleri:

Tablo 1'in sonu.

Şema 4.Dünya görünümünün oluşum aşamaları

Dünyaya, dünyaya dünyaya giden yolun, bir kişinin iç bilişsel (bilişsel-duygusal) yeteneklerinin gelişmesinde, ancak tüm düşünmeden önce yalnız olduğu açıktır.

Alman biyolog-evrimciye göre Ernst Gekkel(1834-1919) ve Amerikan psikoloğu Duvarlar salonu.(1846-1924), onogenez(Bireysel İnsani Gelişme) içinde sıkıştırılmış form pratik olarak tekrarlar filogenez(yaşanan ve canlanmanın gelişimi, insan). Muhtemelen, bununla bağlantılı olarak, filogenezde 2 temel aşamada, dünya görüşünün geliştirilmesinin temel aşaması da ayırt edilebilir:

Şema 5.WorldView'un gelişmesinin aşamaları

Bu programdan görülebileceği gibi, dünyanın anlaşılmasının aşamalarının her biri WorldView'un tanımında doğaldır. Her birini daha ayrıntılı olarak düşünün.

Tablo 2

Dünya görünümünün formları

Tablo 2'nin devamı.

Tablo 2'nin sonu.

ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ, felsefe, dünya görüşünün teorik çekirdeğidir. Felsefi dünya görüşünün bir özelliği esas olarak, insan geçim kaynaklarının bilimsel ve teorik ve manevi ve pratik yöntemlerinin birleştirilmesidir. Mitoloji ve dinden sonra, insanlık tarihindeki felsefe üçüncü, en zor, integral dünya görüşünün, farklı rasyonellik, sistemik, mantık ve teorik dekorasyondur.

Dünya görüşü ve formu. - Konsept ve türler. "WorldView ve Formu" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri. 2017, 2018.