"Saltykov-Shchedrin'in masallarında siyasi hiciv". İŞLERDE HALK GELİŞMELERİ M

23.04.2019

Ayrıca oku

Hilgamesh'in hikayesi Gilgamesh Hakkında Antik Suchmers Mitleri

Eski Yunanistan Dedelim ve ICAR'ın karakterinin tarihçesi oku

Yunan mitolojisinin antika mitlerinin kahramanları

Çevrimiçi Kitap Okuma Kitabı Klasik Antik Çizim Kitap Eighths

Birçok yaratıcılığın parlak kabulü yazarlar XIX. Yüzyıl, folklor geleneklerinde çalışmalarında devam etme yetenekleriydi. Bu ve Puşkin ve Nekrasov ve Gogol ve Tolstoy ile ünlüydü. Ancak bu seride başka bir isim koymadıysak eksik olurdu - Saltykov-Shchedrin. Bu yazarın büyük mirası arasında peri masalları ile çok popülerdir. Onlar içinde Rus folklor geleneklerinin en açıkça izlendiği.

Form halk masal Saltykov-Shchedrin'e farklı yazarlar. Ayetler veya nesirlerde, insanların fikirlerini, halk şiiri, insanların mizahının dünyasını yeniden yarattılar. Örneğin, Pushkin'nin peri masalları: "pop ve kel çalışanları hakkında", "Altın Cockerel hakkında".

Saltykov-Shchedrin'in yaratıcılığı da halk şiirsel edebiyatı tarafından vurulur. Masalları, yazarın çok yıllık hayati gözlemlerinin sonucudur. Yazar, onları ekonomik ve aydınlıkta okuyucuya reddetti. sanatsal form. Onlar için kelimeler ve görüntüler, atasözleri ve sözlerle, atasözlerde ve sözlerdeki, canlı bir gösteri kalabalığında, yaşamın tüm şiirsel unsurunda yer aldı. İnsanların Dili. Nekrasov gibi, Generin peri masallarını yazdı. sıradan insanlarEn geniş okuyucular için. Altyazının seçildiği tesadüfen değildi: "Çocuklar için masallar kolay yaş"Bu çalışmalar gerçek milliyetle ayırt edildi. Halk örneklerini kullanarak, yazarın temellerinde ve ruhlarında yaratılıyordu, yaratıcı bir şekilde açıldı ve anlamlarını geliştirdi, onları ideolojik ve sanatsal olarak zenginleştirilecek şekilde iade etmeye başladı. ustalık. Korunmuş anılar Saltykov-Shchedrin'in "mükemmel bir şekilde bildiği Rus köylü konuşmasını sevdik." Çoğunlukla kendisi hakkında konuştu: "Ben bir erkeğim." Bu temelde eserlerinin dili.

Peri masallarının gerçek gerçeklik ile bağlantısını vurgulayan, Saltykov-Shchedrin, halk konuşmasının elemanlarına katıldı. modern kavramlar. Yazar sadece her zamanki boyama değildi ("yaşadı - vardı"), geleneksel ciro ("ne bir peri masalında ne de", "açıklamayı", "Yaşamaya başladı", halk ifadeleri ("Duma düşünüyor) "," Odanın zihni "), sürpriz (" mesafe "," yok edici "), ancak aynı zamanda bir gazetecilik kelime hazinesi, kırtasiye jargonu, yabancı kelimelerEzopova konuşmasına döndü.

Folklor arazilerini yeni içerikle zenginleştirdi. Masallarında, yazar hayvan krallığının görüntülerini yarattı: açgözlü bir kurt, bir tilki kurnazlığı, korkakça bir tavşan, aptal ve kötü ayı. Bu görüntüler, okuyucu Krylov'un masalarında iyi biliyordu. Ancak Saltykov-Shchedrin halk yaratıcılığının dünyasına tanıtıldı siyasi Konular Ve normal karakterlerin yardımıyla, modernitenin karmaşık problemlerini ortaya koydu.

Ancak, kişilere adanmış yazarın sözleri acı ile nüfuz edilir. Ev sahibinin baskısından muzdarip, kötü tolere eder. Nemogue kısa olduğunda, erkekler yetimin gözyaşı duası ile Tanrı'ya tedavi edilir: "Lord! Hayattan ziyade, küçük olan çocuklarla ortadan kaybolmamız daha kolaydır!" Erkekler - ahlaksız yaratıklar, bilinçsiz sürü hayatını yaşamak. Büyük yazarın kalbi, halkı için özlem, acı çekiyor ve baskıcılardan nefret ediyor.

Masal, Nakrasov gibi bir çağrı geliyor: "Uyanıyor musun, kuvvetlerle dolu mu?" Ve bana öyle göründüğü gibi, Saltykov-Shchedrin, insanlara insanlara, kendisinin keskin bir hiciv kalemi ile savaştığı adına iletmeye çalıştı.

Servet kullanarak halk bilgeliğine güvenmek halk konuşma, Rus folkloru, tamamen popüler bir mizahla, yazarın eseri yarattı, bu, amacı, insanları büyük ruhu, iradesi ve gücünü uyandıracaktı. Tüm çalışmaları Saltykov-Shchedrin, "adil bir yaştaki çocuklara" istediği iddia edildi ve çocuk olmayı durdurdu.

Masallar M.E. Saltykov-Shchedrin şimdiki popüler dil tarafından yazılmıştır - basit, sıkıştırılmış ve etkileyici.

Kelimeler ve görüntüleri harika masallar Satiri, halkın masallarında ve efsanelerinde, atasözleri ve sözlerin, kalabalığın pitoresk şovlarında, canlı popüler dilin şiirsel unsurunda duyuldu. Tales Shchedrin'in folklorlu bağlantısı kendini gösterir:

Uzun ömürlü zamanın şeklini kullanarak geleneksel nedenler ("yaşadılar"; "Bazı krallıklarda, bazı eyalette," "Bir gazete vardı ve bir okuyucu vardı");

Sık Sık Kullanılan SATIRIK Halk Yedekleri - Atasözleri, Sözler ve Promsories ("Bir Peri Masalında Tanımlamak veya Söyleyen Bir Kalem", " schuyu Köyü"," Yakında peri masalı etkilenir "," Yaşamak, kısaca yalan ");

Sayısal olmayan değer (") ile sayıyı kullanma Çok uzak"," Otuz topraklardan dolayı);

Kullanılmış kalıcı epitetler ve sıradan folklor inversiyonları ("bal", "seğiren boyunduruk", "horlayan elbiseler", "bir bayanın canavarı");

Kendi isimlerinin folklorundan borçlanma (Militrisa Kirtubaevna, Ivanushka-Fool, King Bezelye, Mikhilo Ivanych);

Karakteristik folk şiirinin eş anlamlı kombinasyonlarının ("pahalı", "denenmiş") ve cümlelerin ("çekinmek için fasulyelerde", "kurşun etmeyin" ifadelerinin folkloruna yükselmesi, "dedi. kulak").

Saltykov-Shchedrin'in yakınlığı ve folklor çalışmaları da konuşulan halk konuşmasının veya ferah kullanımında da izlenir.

Mor - kelimeler, ifadeler, ciro, edebi konuşmanın normuna dahil edilmemiş kelime dayatma formları; genellikle edebi eserlerde izin verilir ve konuşulan konuşma Kesin bir renk oluşturmak için.

Saltykov-Shchedrin'in masalları, insanlara bir peri masalı ve daha net hale getirdi, Satyrika'nın ona karşı tutumlarını ya da onunla tutumlarını ifade etmesine yardımcı oldu. Saltykov-Shchedrin'in peri masallarının kahramanlarının konuşması, çalışan insanları, basit, doğal, akıllı ve renkli. Olumsuz bir şekilde bireyselleştirilir ve belirli bir sosyal tip çeker.

Bununla birlikte, diyalog bu nedenle ve hatta peri masallarındaki karakterlerin daha belirgin bir şekilde karşılaşılması. Özünde, bu, iki kahraman tarafından dağıtılan, kopyaları dağıtılan ülke çapında bir Bymolitskaya'dır. Tartışmazlar, yüksek sesle yansıtıyorlar, birbirlerini düzeltiyor ve tamamlıyorlar, anlaşılmaz, kafa karıştırıcı sorunların daha ikna edici açıklamalarını arıyorlar ve Genel Final'e geldiler.

Ve yine de, halk elemanlarının bolluğuna rağmen, bir bütün olarak alınan Shchedrian peri masalı, halk hikayeleri gibi görünmüyor. Ne kompozisyonda ne de arsa, geleneksel halk planlarını tekrarlar. Satirik sadece temel olarak ve ruhu özgürce yaratılmadı folklor örneklerionları ortaya çıkarmak ve geliştirmek derin anlam, ama aynı zamanda yeni bir şey getirdi. Örneğin, Saltykov-Shchedrin'in masallarında, yazarın görüntüsü, satiriğin kişisel tutumunu ifade etmesine yardımcı olmasına yardımcı olur. oyunculuk insanlar ve oluşan olaylar.

Hiciv halkının en zengin görüntüsüne dayanarak, Saltykov-Shchedrin Complex Complex genel fenomen Eşsiz mutluluk örnekleri yardımı ile. Her kelime, epithet, metafor, karşılaştırma, her biri sanatsal görüntü Masallarında, yüksek bir ideolojik ve sanatsal anlamı var, kendi başına büyük bir hiciv kuvvetine odaklanır. Bu bağlamda, hayvan dünyasının temsilcilerinin özellikle dikkat çekici olduğu masallar.

Hayvan krallığının görüntüleri, baslardaki doğal olarak yayınlandı ve hayvanlar hakkında hiciv peri masalı. Hayvan anlatımı kılığında, insanlar baskıcılarına saldırma özgürlüğü ve anlaşılır, komik, esprili bir şekilde konuşma fırsatını edindi. ciddi şeyler. Bu, cömert masallarda bulunan sanatsal anlatım halkı tarafından sevildi.

Shchedrian peri masallarında sunulan "Wastinets", Altgori alanında Büyük Sucic Becerisine tanıklık ediyor ve sanat alegorisi. SHCHEDRIAN peri masallarındaki Alegory için Hayvan Krallığı temsilcilerinin seçimi, her zaman en iyi motive olmuş ve insanların muhteşem ve edebi temelli bir geleneğe dayanır.

Sosyo-politik alegoriler için, yetkililerin boylarını ve despotizmini gösteren Saltykov-Shchedrin, muhteşem ve soluk bir geleneğe (aslan, ayı, eşek, kurt, tilki, tavşan, pike, kartal vb.) Ayrıca, bu gelenekten repulscing, son derece başarıyla başka görüntüler yarattı (Karas, Pescar, Voblla, Hena, vb.).

Saltykov-Shchedrin'in muhteşem alegorisinin pek zorluk çekmeden, okuyucu tarafından figürasyon peri masallarının ve bassen'in figüratif resimlerinden okuyucusuyla anlaşılır ve SATIRIK'in genellikle alegorik görüntüleriyle birlikte gizli anlamları üzerindeki düz ipuçları ile eşlik eder.

Shchedrian peri masallarının özel şiirsel çekiciliği ve dayanılmaz sanatsal ikna edici olması, "kuyruklu" kahramanları tarafından korunan karmaşık rolleri ne olursa olsun, "kuyruklu" kahramanlar tarafından ne kadar karmaşık rollerse, ikincisi her zaman ana doğal özelliklerini korur.

Peri masallarındaki Saltykova-jenerarinin için bir başka tipik, fantastik, kurgu ile güvenilir, gerçek olanı araştırmaktır. Cömert fantezi masalları gerçeklerine dayanır, belirli bir siyasi gerçeklikle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, şifreli bir biçimde son derece derin bir devrimci içerik taşır. Bunun bir örneği, cömert "Eagle-Metzenate", "Voyviyer Üzerine Ayı" nın siyasi masalları olarak hizmet edebilir. Bu masalların kahramanlarının aktivitesini açıklayan satirik, açıkça bunu açıkça ortaya koyuyor konuşuyoruz Hiç kuş ve ayı işleri ve eylemleri hakkında değil.

Bu avcıların görüntülerinde, Satyrik'in ana, önde gelen özellikleri tarafından altı çizilidir. Hala ve bitirme masalları, Saltykov-cömert folklor tarafından çekilen muhteşem görüntüler, gerçekliği tanımlarken komik etkiyi azaltmaz. Sihirli durumun tutarsızlığını ve Saltykov-Shchedrin'in belirgin bir gerçek siyasi içeriğinin kullanılması, bu tür masalların "Hintli Göz" ve "Bogatyr" olarak anlamını vurgulamaktadır ve hatta herhangi bir tür veya koşulun politik özünü ortaya çıkarır. .

Ayrıca, Saltykov-Shchedrin, hikaye sırasında, gerçeklik unsurlarını peri masallarına daha fazla ekler: Hares, "İstatistiksel Masaları, İçişleri Bakanlığı ile yayınlandı ...", gazeteye yazışmalar yazın ve Makaleler gazetelerde basılmıştır; Ayılar iş gezilerine gidip para koşmak; Kuşlar, Spoovelovye'nin kapitalist demiryolucusu hakkında konuşuyor; Balıklar Anayasaya katılır, sosyalizme yol açar; Toprak sahibi yaşayan "Bazı krallıklarda", "Haberler" gerçek gazetesini okur ve çok daha fazlası.

SATIRIK'in yazarı olarak Generhon'un parlak bir tuhaflığı da mizahının gücüdür, çünkü kahkahalar hicivin ana silahıdır. "Bu silah çok güçlü," dedi Saltykov-Shchedrin, çünkü hiçbir şeyin garanti altına alındığı bilincin olmadığı ve bunun için zaten bir kahkaha olsaydı "XIII, 270. Shchedrian Kahkahası - anahat ve safra, rafine etme ve yetiştirme, düşmanlardan nefret ve karışıklığa neden olur, iyi ve adaletin sevinçleri. Saltykov-Shchedrin, sosyal eşitsizliğe ve politik despotizme karşı öfke ve aktif protesto duygularını heyecanlandırmak için kahkahaların ana atanmasını kabul etti.

Generin gülerliğinde, çoğunlukla zorlu ve kızgın, çeşitlilikten kaynaklanan diğer duygusal tonlar ve gölgeler dışlanmaz ideolojik tasarımlar ve görüntü nesneleri. "Masallar", toplumun tüm sosyal tohumlarının resimlerini çizerek, tüm zenginliklerinde Shchedrian mizah örneklerinin pahasına de sahip olabilir. sanatsal tezahür. İşte ve saygısız alay, kralların ve kraliyet soyluların markası ("kartal-metzenat", "Voyvod nakliyesi") ve soylularda komik bir alaycılık ("Bir erkeğin iki generalinin nasıl cezalandırıldığı", " Vahşi dönüm noktası") Ve utanç verici hatalı liberal zelicentsia (" Buğday pescar"," Liberal ").

"Masallar" da Shchedrian ironi tüm renklerle parlar. Satir, fethedeki fethedeki, generallerle birlikte, Tune ekibinin davranışlarıyla, USMirman'ın ayının orman gecekondularına gelmesi gerektiğini kabul ettiği gibi, Tune ekibinin davranışlarıyla öfkelidir.

Saltykov-Shchedrin'in peri masallarında kullanıldığı tüm teknikler, siyasi masal türü türü gibi, ifade etmeyi sağlar. politik Görüşler ve yazarın fikirleri. Saltykov-Shchedrin'in insanlara sıcak sevgisinin masalları, nefreti ve ezilmesinin horları, özellikle canlı bir ifade aldı.

Adil bir yaştaki çocuklar için tüm peri masalları döngüsü, keskin sosyal kontrastlarda inşa edilmiştir. Sadece kötü değil ve kibar insanlar, Kötülükle iyi savaşmak. Masallar, Rusya'daki sınıf mücadelesini ikincisi ortaya koyuyor yARIŞI XIX. içinde. Tam Sosyal Drama, iç çelişkilerle yırtılmış bir toplumun resmini yeniden yarattı, antagonistik sınıfların temsilcilerinin doğrudan ve keskin çatışmasını boya. İşçilerin hayatının derin dramasının yanında, Saltykov-Shchedrin, toplumun asil-burjuva tohumlarının hayatının sonsuz komedisini gösterdi. Dolayısıyla, trajik ve komiklerin shchedrian peri masallarındaki sürekli örgü, öfkeyle sempati duygusu, çatışmaların ciddiyeti ve ideolojik tartışmaların netliğinin sürekli olarak değişmesi.

Peri masallarında, Saltykov-Shchedrin, zorlu bir Rus kökenliliğinin hayatının uzun yıllar süren gözlemlerini, ezilen kitlelerin kaderi üzerindeki acı meditasyonu, işçilerdeki derin sempati ve insanların gücü için parlak umutları.

Masallar Saltykov-Shchedrin, çoğunlukla 1880'den 1886'ya, yaratıcılığının son aşamasında yazdı. Masal formu, yalnızca bu tür gizlenme fırsatı sağladığı için yazar tarafından seçildi. gerçek anlam Sansürden çalışır, aynı zamanda siyaset ve ahlakın en karmaşık problemlerini yorumlamak için basit ve erişilebilir olmasına izin verdiği için. En uygun fiyatlı halk kitlelerinde, o olduğu gibi, hicivinin tüm ideolojik ve tematik zenginliğini değiştirdi.

Shchedrian masalları gerçekten ansiklopedik. Her şeyi yansıttılar rus toplumu Gözenekleri, tüm kamu ve Rusya'nın sosyal güçleri.

Saltykov-Shchedrin'in masallarının ana konuları: otokrasinin etkisi ("Voyvodalığı Ayı"), baskın sınıf ("yabani toprak sahibi"), liberalizm (" Tanıtım pislik"," Liberal "," Karas-idealist ") ve ayrıca insanların sorununu da etkiledi (" Bir erkeğin iki generalinin nasıl cezalandırıldığı hakkında hikaye ").

Folklor gelenekleri peri masallarında açıkça eğitilmiştir. Folklor ile iletişim, şık bir hikayedeki geleneksel "yaşadığı" kullanılarak kurulur. Yazar ayrıca okulları kullanır ("Whinge Belane, bence ..."), sosyo-politik yorumlamada dosyalanan halk sözlerini ele almaktadır.

Peri masallarının arsası Saltykov-Shchedrin de folkloren, çünkü burada iyiyim kötülüğe karşı, iyi - kötü. Ancak, bu iki kavram arasındaki tanıdık yüz silinir ve hatta pozitif karakterler Daha sonra yazarın kendisi tarafından gülünç olumsuz özelliklerle donatılıyor.

Saltykov-Shchedrine, çalışmalarını okuyucuya hazır hale getirmek için alegorik şekilde geliştirmek zorunda kaldı, bu yüzden folklorun yakınlığı, kendisine doğrudan epitetleri kullanma ve alegori için hayvanları seçme fırsatı veren biçimlendirilmiş bir katı olan bir şeyde kendini gösterirdi. ayrıca tutturulmuş bir geleneğe de güvenmek. Yazar, tanıdık ve masallar için ve masallar için kullanır. Örneğin, peri masalında "Voivodshipte Bear" Bear Voivode - Binbaşı, Eşek - Danışman, Papağan - Skomorokhi ve Bülbül - Şarkıcı.

Alegorde Masallar Shchedrin, Krylov'un masalarında olduğu gibi, Belinsky'ye göre, Hayvan yok, "ve diğer Rus halkı var" dedi. Saltykov-Shchedrin'in masalları, yanlışlıkla bu türün geleneksel geleneği tarafından açıkça izlendiklerinden, nesirdeki fabrikalar denemedi. İnsan deformiteleri Hayvanların görüntülerinde. Buna ek olarak, BASS Krylov veya Ezop gibi Shchedrian peri masalı, her zaman bir öğretim, ahlak, kitlelerin bir subayı ve mentoru olarak taşır.

Masallarında, Saltykov-Shchedrin, Rus hicivine devam ediyor edebi Gelenek. Örneğin, Gogol'un gogol ile olan motifleri ve tartışmaları bir dizi masal olarak izlenir. Genel olarak, Gogol SATIRA, büyük ölçüde daha da doğasını belirledi edebi Etkinlik Yazar. Örneğin, hem Gogol "Palto" hem de "Prizma Piskar" nda Saltykov-Shchedrin, samimi bir ortalama bir insanın psikolojisini göstermektedir. Generin yeniliği, hem topikal hem de evrensel sese sahip, masallarda siyasi bir satir tanıttı. Bu yazar hiciv fikrini çevirdi, Gogol'un ötesine geçiyor psikolojik yöntem, Hiciv genelleşmesinin sınırlarını ve alayın sınırlarını yayar. Bundan sonra, hiciv konusu sık sık ayrılmadı. rastgele olaylar Hem girdiği olaylar hem de özel olmayan bireyler ve devletin tüm ömrü, kraliyet otokrasisinin özünde, trajedili hayatın zalimce yaşam biçimlerine karşı protesto edememesi olan harika insanların özünde Donazu'nun ömrü. Böylece, "Voyviyelikte Ayı" nın temel fikri, insanların felaketlerinin nedenlerinin sadece iktidarın kötüye kullanılmasında, aynı zamanda otokratik sistemin karakterinde de değildir. Ve bu, insanların kurtuluşunun çarminin devrilmesinde olduğu anlamına gelir.

Bu nedenle satira shchedrin sürdürülebilir siyasi renk haline gelir.

Satiri, beton fenomenle değil, bu fenomenlerin üretilmesi ve beslenmesi ile birlikte sosyal binalarla mücadele ediyor. Saltykov-Shchedrin, her bireyi oluşturulan bir kamu ortamının bir ürünü olarak görüyor, tüm insan özelliklerinin sanatsal imajını mahrum etti ve sınıf içgüdüsünün tezahürlerinin bireysel psikolojisini değiştirir. Kahramanın her tapusu, sosyal olarak gerekli ve kaçınılmaz olarak cömertlerle kavrar.

Saltykov-Shchedrin'in tüm masallarında, iki plan organik olarak birleştirilir: gerçek ve fantastik, hayat ve kurgu ve fantastik her zaman gerçek olaylara dayanır.

Siyasi gerçekliğin "hayaletliğinin" görüntüsü, fenomeni saçmalığa getiren, deformiteye, gerçek rezalete maruz kalan karşılık gelen formu gerektiriyordu. Böyle bir form, peri masallarında önemli bir komik etki kaynağı olan bir grotesk (bozulmamış bileşik) olabilir. Öyleyse, grotesk, abartılı gerçeklik, aynı olağandışı yaşam fenomenleri, her zamanki ve olayların doğasını ekledi ve olmanın günlük ve düzenliliği fikri sadece izlenimini arttırdı. Siyasi rejimin aşırı zulmü ve insanların gerçekten etkisi gerçekten sihirle çevrilidir. Öyleyse, örneğin, "Yabani toprak sahibi" peri masalında, işten çıkarma komik bir formda Shchedrin, bir kişinin hem ahlaki hem de dış "ihmali" ifadesini gösterdi. Toprak sahibi "saçlarının etrafında, çivileri bir demir gibi olmuş", "dördünde yürümeye başladı", "sesleri telaffuz etme yeteneğini de kaybetti", "ama kuyruğu edinmedi. Ve "Bir erkeğin iki generalinin fotoğrafının hikayesi" nde, generaller ıssız adada "Moskova ifadeleri" sayısını bulurlar.

Çok aktif olarak Generin Hyperbola'yı kullanır. Ve köyün el becerisi ve generallerin cehaletleri son derece abartılı. Bir güçlükte çorba haşlanmış yetenekli bir adam, aptal generaller, un pişirmesinin zillerinin ve hatta birinin arkadaşının sırasını bile yitirdiğini bilmiyor.

Bazen - bu kadar sık \u200b\u200bve açıkça başka yollarla olmasa da sanatsal görüntü- Saltykov-Shchedrin, antitezi kullanır (muhalefet). Bu, "Bir erkeğin iki generalinin nasıl devam ettiğini" örneğinde görülebilir. Generals çok "Para Zagrebral, ne peri masalında ya da tanımlamanın" ve adamının "bir bardak Votka da kazık gümüşü" olduğunu söylemek.

Peri hikayesini anlamada önemli bir şey, yazarın pozisyonunun ortaya çıktığı sayesinde yazarın ironisidir. İronik masallarda bulunan tüm görüntülerde izlenebilir. Örneğin, "Bir erkeğin iki generalinin piminin" hikayesi, hat öğretmeni ışıklar arasında ayrım yapamaz.

Saltykov-Shchedrin'in tüm masallarının dili özel afordanlıkla ayırt edilir. Yazar sadece folklorun unsurlarını (atasözler, sözler)) yalnızca dilde belirlenmiş olarak kullanmaz, aynı zamanda bunun için yeni ifadeler sunar, örneğin: "Mükemmel saygılarım ve adanmışlığıma güvenin", "Sığırlar aslında kızgın ve öylesine ".

Böylece, sanatsal tekniklerin aktif kullanımı, yazarın otokratik aparatın özünü ortaya koymasına daha derinlemesine izin verdi. Buna ek olarak, Saltykov-Shchedrin'in masalları üzerinde büyük bir etkiye sahipti. daha fazla gelişme Rus edebiyatı ve özellikle hiciv türü.

Masallar Saltykov-Shchedrova'nın sahneleri, grotesk bir durum, ancak gerçek halkla ilişkiler her zaman arkasında tahmin edilmektedir, gerçeklik masal kanıtı altında gösterilmektedir. Kahramanların grotesk-hiperbolik görüntüleri, aslında Rusya'nın gerçek sosyo-psikolojik türlerinin bir metaforudur.

Peri masallarında bulundu gerçek insanlar, gazete isimleri, topikal sosyo-politik konulara referanslar. Bununla birlikte, stilize, parogring gerçekliği olan durumlar da vardır. Özellikle, ideolojik pullar, onlar için parograt ve tipik dil formlarıdır.

Masallardaki hayvanlar genellikle tipik tutturulmuş fonksiyonda hareket eder ve muhteşem değil. Saltykov-Shchedrin, bazı hayvanlara tutturulmuş "hazır" rolleri, masallarında geleneksel sembolizm bulunur.

SALTYKOV-SHCHEDRIN, tutturulmuş geleneğe bağlılığını gösteriyor, özellikle de bazı masalların, örneğin, tipik bir bağlantı elemanı resepsiyonunu, örneğin "bu bize bir ders vereceğini" içerir.

Hiciv Saltykov-Shchedrin'in favori bir aracı gibi grotesk, hayvanların en sık olduğu gibi belirli durumlarda insanlar gibi davrandığı gerçeğinde zaten ifade edilmiştir.

İdeolojik Uyuşmazlıklar, Rusya, 1880'ler için ilgili sosyal ve politik konular. Bu inanılmaz, fantastik olayların görüntüsünde ve shchedrian gerçekçiliğinin özdeşliğini gösterir; kamu çatışmaları ve ilişkiler Özel özellikler hangisi hiperize edilir.

Kötü, öfkeli köle psikolojisinin alaycı - cömert hikayelerinin ana görevlerinden biri. Bu sadece Rus halkının bu özelliklerini belirtmekle kalmaz - uzun acı çeken, sadece endişe ile değil, kökenleri ve sınırlarını arıyor.

Saltykov-Shchedrin, eserlerinde alegori alımını yaygın olarak kullanır. Masallar dahil. Ayrıca ustaca ulusal dili kullanır.

Sonuç olarak, yazarın çağdaş ve bugünün masallarındaki ifade ettiği düşünceyi eklemek istiyorum. Satira Shchedrin zamanla test edilir ve bugün Rusya'dan geçenlere benzer, sosyal kargaşa sırasında özellikle akut geliyor.

"Bir erkeğin iki generalinin nasıl saldırdığı hikayesi."

Masalların arsası: İki general, tamamen çaresiz bir durumda ıssız bir adada düşünülemez olduğu ortaya çıktı. Bu, Saltykov-Shchedrin'in masallarının özelliklerinden ilkidir - gerçek ve fantastik bir kombinasyon. İkinci özellik ironidir. Bu generallerin görüntüsü ile dolu, görünümleri komik. Gece gömleklerinde, yalınayak, ama boynundaki sırayla. Böylece, açıklamada, Saltykov-cömert emri amortismana tabi tutulur, bu, iş için değil, "Bölümdeki uzun koltuk" için anlayışı yaratır. Bir ironik yazar genel yetenekler hakkında şöyle diyor: Kaligrafi el yazısı dışında onları hatırlayamıyor.

Ancak generallerin aptallığı görünür, yaşamın cehaletleri açıktır. Nasıl bir şey yapacağını bilmiyorlar, başkalarının pahasına yaşamaya alışkınlar, zillerin ağaçlarda büyüdüğünü düşünüyorlar. Üçüncüsü burada kullanılır resimsel resepsiyon - Hyperbole, yani abartı. Tabii ki, böyle aptal generaller olamazdı, ancak maaşları umursamıyor - ne kadar. Hiperbollerin yardımıyla, yazar bu fenomeni esiyor. Generallerin asaletini vurgulamak için, yazar dördüncü özellik - kontrast kullanır. Generaller yalnız değil: adada harika bir yol adam olduğu ortaya çıktı. Tüm ellerde Skillman, doyumsuz generalleri salladı. Her şeyi yaratabilir: hatta çorbayı bir avuç içinde pişirin. Ironic Saltykov-Shchedrin sadece generallerin üzerinde değil, aynı zamanda bir adamın üzerinde de. Özellikle, alçakgönüllülüğü üzerinde aptal, savunmasız generaller. Onu ipini zehir etmeye zorladılar - generaller, koşmak için onu bağlamak istedi. Durum muhteşem, ancak yazar bunu, kötülüğün modern hayatta gülmesi, yani vasat haberlerin üstünde. Vain uzantıyı iade etmeye çalıştıktan sonra, generaller adadaki bu gazetelerden birini bulurlar ve sıkıntılardan okuduklarıdır. Saltykov-Shchedrin, okuyucuya içeriğini, aptal makalelerinin üstesinden gelmek için sunuyor. Masal, erkeğin generalleri St. Petersburg'a döndürmesi ve bir kadeh votka ve bakır gelirine şükranlar. Saltykov-Shchedrin, Halk Masalının İfadesini Kullanır: "Muhteşemlere akdım ve ağzıma girmedim." Ama burada aynı ironik plandaki her şeyi kullanıyor - hiçbir şey bir adam yok. Rab, köylülerin emeğini yaşar ve son teşekkürler nankördir ve kurtarıcının halkı işlerinden hiçbir şey yoktur.

Saltykov-Shchedrin dedi ki: "Rusya'yı seviyorum, kalbimi acı çektim." Çeşitli kullanırken onları yönettiği bir değişiklik için sevgi ve bir arzudur. İnce ilaçlar İki niken ve zeki adam hakkında gerçek fantastik bir hikaye çekti.

"Karas - İdealist."

Bu masal Saltykova - Cömert, tüm masalları gibi, konuşma adı. Başlıkta, bu masalın, yaşam hakkındaki idealist görüşleri olan Crucian'ı anlattığını söylemek mümkündür. Crucian, bir hiciv nesnesidir ve imajında, tıpkı tıpkı idil sınıfına sunulur.

O saf ruh ve kötülüğün hiç olmadığını söylüyor sürüş gücü, hayatımızı boşaltır ve ona koyar. Ve iyi itici güç, içinde bir gelecek var.

Ancak ideolojik düşüncelerine girerken, dünyada yaşadığı, nerede olduğu, bir yer kötülüğü olacak. Fakat Saltykov, cömert, gülünçler idealistiz değil ve idiller elde etmek istediği yöntemler. Masallarında, yazar üç kerelik bir tekrarlama kullanır. Üç kere Crucian, anlaşmazlığa bir pike ile yürüdü. Onu ilk defa görmek, OROBEL değildi, ona sıradan balıklarla gibiydi, diğer herkes gibi, sadece ağzı kulaklarına. O da ona bahsetti mutlu hayatBütün balıkların ne olduğunu bile duyduğu durumlarda, ama yöntemleri ve onun komik gibiydi. KARAS, örneğin pike pike yasaklayan yasaları yayınlamayı teklif etti. Evet, gerçek şu ki, bu yasaların olmasın ve asla olmayacak. Öyleyse üç pike anlaşmazlığı pota vardı, evet yanlışlıkla su ile yuttu.

Bu masalda, ironi gözlenir, çünkü Kraise'nin üzerinde gizlice alay ediyor, akıllıca alay ediyor.

Saltykov'un peri masallarının görüntüleri, cömert, günlük hayatımızı girdi ve şimdi insanları ideolojilerini tanıtarak görebiliyorsunuz, ancak bunu uygulayamazsınız.

"Elle beslenin"

Aniden Hare - Kahraman aynı adın hikayesi"Yani bir eşek odası olarak mantıklı geliyor." "Tüm canavarların yaşamak için sağlandığına" ve tavşanların "tüm yemek" olmasına rağmen, "seçici olmadığını" ve "her şekilde yaşamayı kabul ediyorum" olduğuna inanıyordu. Bu felsefenin sıcağında, tilki, konuşmalarından sıkıldığı, onu yedikten sonra yakalandı.

Peri masallarının karakterleri çoğu masal için standarttır. Ana karakterlerin tilki ve tavşan olduğu ve işler boyunca karşılaştıkları iş boyunca herhangi bir masal hatırlayabilirsiniz. Aslında, bu heyecan verici ve oldukça ilginç bir arsa. Bu nedenle, masal masallarından birinde Saltykov-Shchedrin bu karakterlere tam olarak durdu.

Masalın ana konusu, hayvanların resimlerinin, yazarın tüm okuyucunun içeriği kendisine aktarmasını istediği, yani. Masal, BASNA'ya benzer ve gizli bir anlamı var.

Bence, modern dünyaya bir peri masalı uygularsanız, ana fikri, aptal insanlarının çoğunda daha fazla ve dolayısıyla daha da eksiksiz olanlar ve bu nedenle birçok problemi ve toplumda kendilerinin tanınmamasıdır. Ayrıca, tavşanın zihni, sonuçta bir planlama sonuna yol açan övünme ve sohbet oranı ile iç içedir.

Kahramanların her birinin kendi bakış açısı vardır ve düşüncelerini ifade eder. Aşırı konuşmacılık için, tavşan tilki tarafından yenildi, ancak muhakeme olarak adlandırılamıyor ve ona ait değil.

"Yabani toprak sahibi"

Serfdom ve ömrünün teması oynadı önemli rol Saltykov-Shchedrin'in çalışmasında. Yazarın yapamayacağı protestoyu açıkça ifade edemedi. Otokrasinin Saltykov-Shchedrin'in acımasız eleştirisi muhteşem motiflerin arkasına gizler. Siyasi masallarını 1883 - 1886 arasında yazıyor. Bunların içinde, yazar, despotic ve Omnipotes'ün çalışkan adamları yok ettiği Rusya'nın hayatını oldukça yansıtıyordu.

Bu masalda, Saltykov-Shchedrin, köylülerin üzerinde mümkün olan her şekilde sahip olan toprak sahiplerinin sınırsız gücünü yansıtıyor, kendilerini neredeyse tanrıları yapıyor. Yazar ayrıca ev sahibi oluşturmayan ve çözülmemektedir: "Aptal bir toprak sahibi vardı," Haberler "gazetesini okudu ve vücudun yumuşak, beyaz ve kırışıklığına sahipti." Köylülüğün güçlü konumu Çarlık Rusya Shchedrin ayrıca bu peri masalını da yansıtıyor: "Luchin ışıklarda bir köylü olmadı, çubuk kulübenin uygun olduğu şey olmadı." Peri hikayesinin ana fikri, köylü olmayan toprak sahiplerinin yaşayamayacağı ve sadece kabuslarda bir toprak sahibi olarak nasıl çalışacağını bilememesi ve bilememesidi. Yani bu masalda, emek hakkında hiçbir fikri olmayan bir toprak sahibi kirli ve vahşi bir canavar olur. Bütün köylüler onu fırlattıktan sonra, toprak sahibi kendisini bile yıkamadı: "Evet, zaten kaç gün gidiyorum!".

Yazar ECCO, Rab'bin tüm bu gecikmeleri tarafından gülünçtir. Köylü olmadan toprak sahibinin hayatı normal insan hayatını hatırlatmaktan uzaktır.

Barin, vahşi doğmadan önce, "saçın etrafındaki bacaklara, tırnaklar demir gibi yapıldı, kendi kendine ayrılmış sesleri telaffuz etme yeteneğini bile kaybetti. Ancak kuyruk henüz satın alınmadı." Köylülerin hayatı rahatsız edildi ve üreticinin kendisinde: "Kimse dosyaları yapmaz, hiç kimse kabaklarda şarap içermez." "Normal" hayat sadece erkekler ona döndüğünde bir ilçede gelir. Resimde. Bu bir toprak sahibi Saltykov-Shchedrin, Rusya'daki tüm lordların hayatını gösterdi. Ve masalların nihai sözleri her toprak sahibi için ele alınmıştır: "GranpazyAnn'ları, ormandaki en eski yaşamda özlem, sadece zorlama için ve zaman zaman için yıkandı."

Bu masal, Rus folkloruna yakın olan folk motifleriyle doludur. İçinde çevre sözcükleri yoktur ve sıradan Rusça kelimeler var: "dedi-yaptım", "erkeklerin üfeği", vb. Saltykov-Shchedrin insanlara sempati duyuyor. Köylülerin işkencesinin sonsuz olmadığına ve özgürlüklerin zafer kazanacağına inanıyor.

"Konya"

Saltykov-Shchedrin'in masallarında, Kingguards imajında \u200b\u200bsomutlaştırılmış olan Rus halkının görüntüsü. CONGA - Basit insanlar, bütün devletin yararına çalışan köylüler, işlerinin Rusya'nın bütün sakinlerini besleyebileceği durumlarda. Koniler görüntüsü, ona zor bir mesele veren ağrı ve yorgunlukla doyurulur.

Eğer Saltykov-Shchedrin, kelimenin tam anlamıyla çeşitli sosyal katmanların ömrü hakkında açıkladığı takdirde, işlerinin sansür nedeniyle yazdırılmasına izin verilmeyecekti, ancak Esopov dili sayesinde mülklerin çok dokunaklı ve doğal bir tanımını sağladı. Ezopov dili nedir? o Özel görünüm Sanatsal literatürün sıklıkla tedavi edildiği nesnelerin bir nesnesi olan Tynopisi, Saatsel Baskı koşullarında ifade özgürlüğünden yoksun bırakılmıştır. Saltykov-Shchedrin "Konya" ın masalında, bu teknik yaygın olarak kullanılmaktadır, bu da gerçeğin toplumun alt katmanlarının haklarının ihlaliyle mücadelemenin bir aracı olarak siyasi figürlerle bir araya getirilmesini sağlar. Bu çalışmada, sert, hatta çirkin, Rus halkının hayatı. Saltykov-Shchedrin kendisi köylülere sempati duyuyor, ancak bu hala Nishchen yaşam tarzının bu korkunç resmini gösteriyor.

Adamın çalıştığı alan ve coneagi, tıpkı BESRYNA gibi, devlet için değerleri ve değerleri gibi sınırsızdır. Ve görünüşe göre, boşlukların görüntülerinde, nüfusun tüm yüksek segmentleri sonuçlandırılmıştır: Barins, yetkililer - sadece konabanın çalışmalarını izleyen, çünkü hayatları kolay ve bulutsuzdur. Onlar güzel ve beslenirler, zor işlerinde bir at sağlayan ve ensegmanın kendisini yaşayan yiyeceklerin verildiği için verilir.

Saltykov-Shchedrin, Rus halkının devletin yararına zor bir işinin ona serfdomdan özgürlüğünü sağlamadığı ve onu kolayca karşılayabilecek resmi olmayan görevlilere ve barınlara kaydetmemesi gerçeğini düşünmeye çağırıyor. .

İnsanların ve bürokrasinin ve zamanımızın sorunu çok alakalıdır, çünkü modern okuyucular için ilginç ve meraklı olacaktır. Ayrıca, Ezopov dili gibi böyle bir sanatsal anlamına gelir, "Konya" Ostrra'nın "Konya" Ostra'nın "Konya" Ostra'nın sorunu ve bu güne kadar.

Masalların türü kurguda çok popülerdir. Dezavantajlı Halk Sanat Köyü'nden ilham alan dünyanın birçok ülkesinin yazarları edebi çalışmalardayalı folklor arazileri, Görüntüler, motifler. Elbette, pushkin'in masallarını hatırlıyorsun. Hiç şüphem yok ki, çocukluğun size Fransızca Charles Perro, Jacob Brothers'ın Alman Folkloristleri ve Wilhelm Grimm, Dane Hans Christian Andersen'in masallarını eşlik ettiğinden şüphem yok. Ancak Saltykov-Shchedrin'in peri masalları tamamen sıradışı, hatta bile değil, ruh ve yönde.

Bildiğiniz gibi, konulara bağlı olarak halk masalları üç deşarjdan fazla dağıtılır: hayvan masalları, sihirli masallar Ve evsel masallar. Shchedrian peri masalları bir tür hayvan masalları olarak algılanabilir. Hayvanların, balıkların, kuşların halk fantezi niteliğinin sadece insanların özelliği olanı niteliğinde olduğu açıktır. Hayvanlar masalda konuştuğunda, bir tür eylemler yaparlar, bazı görüşleri ifade ederler, kimseyi şaşırtmaz. Ama Shchedrian masal karakterleri Genellikle iki boyutta olduğu gibi var - hayvan varlığına göre davranabilirler ve aynı zamanda böyle bir şekilde insan özellikleriSadece bir diva, yazarın başına nasıl gelebileceğini belirtti. Shchedrin, en uzak ve sıradışı fenomenleri, özellikleri, özelliklerini karşılaştırdı. Sonuç olarak, tavşan özverili, kartal - bir kullanıcı, bir taşıyıcı, bir vali, pürüzlü - idealist, vb.

Hayvanların halk masalları her zaman alegoriye dayanır. Her canavar spesifik bir karakteristik ile donatılmıştır. Çocukluk çağından beri, Lisa'nın zor olduğu gerçeğine alıştık, bir kurt - acımasız, ayı güçlü ve sakar, tavşan - korkak, eşek - aptal. Aynı zamanda, bu nitelikler, özellikler, karakter özellikleri insanlarda doğal olarak ortaya çıkıyor. Bu ilke hem cömert hem de kullanır. Masalları da bilinçli alegoriyle inşa edilmiştir. Ancak, daha önce de belirtildiği gibi, hikaye, yalnızca generin'den bulunan iki planın tuhaf bir kombinasyonu olan böyle bir paradoksal, sıradışı, bu şekilde inşa edilmiştir.

Ücretsiz bir yazı nasıl indirilir? . Ve bu deneme referansı; Halk Sanatının Gelenekleri (Peri Masalları Hakkında M. E. Saltykov-Shchedrin) Zaten yer imlerinizde.

Bu konudaki ek denemeler

geleneksel görüntüler