Edebiyat Örneklerinde Tiplendirme. Tipik kurguda tezahür etme formları

Yazma ve Bireyselleştirme Özü . Bu kategorilerin önemli bir tanımı, sanatsal genellemenin niteliği hakkında belirlenmiş bir karardır: Fondan benzer gerçeklikler en özelliği ödünç alınır. Yazma gerçeği, iş estetik mükemmelliğini verir, çünkü bir fenomen, bir dizi tekrarlanan yaşam boyamasını güvenilir bir şekilde görüntüleyebilir.

Bireysel ve tipik arasındaki spesifik klipler, her bir sanatsal yöntemin niteliğini ayırt eder. Farklılıkların sürekli olarak konuşlandırıldığı en önemli düzlemlerden biri, romantizm ve gerçekçilikle ilişkilidir. Sanatsal genelleme ilkeleri, sanat dünyasına girebileceğiniz anahtarlar haline gelir. Tipik ve bireyin yapısının doğası, sanatsal genelleme yollarının ve araçlarının, yazar tarafından konuşlandırılan düşüncelerin niteliğinden, bu özel resmin olduğu ideolojik tanımdan aktığını hatırlatılmalıdır.

Örneğin, "Savaş ve Dünyanın" nın bölümlerini savaş yapın. Her savaşta, kendi iç mantığı olan kendi iç mantığı, bu olayların özel bir seçimi, bunlardan oluşan ve bunlardan oluşan fenomenlerin ve bunların kurulu olarak belirlenen süreçlerin özel bir seçimi vardır. Yazarın seçimi, en ince detayların prizmasından ordular savaşının destansı imajına düşer. Borodino ve Shenagrabensky savaşları ilişkili olabilir ve aralarında keskin bir şekilde belirgin bir prensip var. Sanatçının dikkat çekildiği ve kaydettiği şeylerde farklılıklar gözlenir. Romanın sayfalarında mevcuttur ev tabanıBurada, Shengrab'daki sıradan kitlenin kurulması ile tasvir edilmiştir. Askerler mutfağa açgözlü gözlerle bakıyorlar. Mide ile ilgileniyorlar. Borodino tasvir edildiğinde, orada savaş yok, ordu yok, orada insanlar var: "Bütün insanlar düşmek istiyor." Tüm askerler votka savaşından önce atmayı reddetti, bu olayın genelleştirilmesi. Öyleyse detaylandırma ve genelleme yazarak ve bireyselleştirmede önemli bir rol oynamaktadır. Genelleme medyası karakterler, görüntüler ve detaylarıdır. Sadece resimleri, bölümleri değil, aynı zamanda en küçük çimlenmenin bir bütünlüğünü de analiz etmek gerekir. Bir kahraman söz konusu olduğunda, arkadaşı ve birincisinin kaderinde hangi rolü oynadığını düşünmelisiniz. Tipik ve bireysel dünyayı güzellik yasalarına göre yeniden yaratır.

Görüntü bir resim, görüntü, genelleme birliği ( tipikleştirme) ve somutlaşma ( bireyselleşme). Böylece, bazı karakterlerin görüntüsü, tüm doğal özelliklerinde, tüm somutluğundaki kişinin bir kısmını ve benzersizliğinden bazılarını temsil eder. Gobsek, Grande Rıhtım, Plushkina, Balon, Kabarcık, Corey Iskamba görüntüleri göz önünde bulundurulduğunda, hepsi bir genelleme altına giriyor - trajik tip düşüklük, "Konuşan" isimlerinin bile (Gobsek - LogGlot; kabarcıkları) Immirment Scaremen; Kabarcık - hevesle ve acele ettiği yutar; IshkaBA - mide). Bu görüntülerin her biri benzersiz ayırt edici özelliklerini yerine getirir: görünüm özellikleri, kişisel alışkanlıklar, depo karakteri. Kuşkusuz iki kişinin iki tanesi olmadığı için, tamamen benzer, aynı, görüntülere tamamen benzer değildir. Örneğin, birçok Fransız romanındaXix. Sözde "Napolyon Depo" ın görüntüleri var, çok benzerler, aynı genellemeye girerler. Araştırmacının önünde, bir milyon, Rothschild'in vardiyasına gittiğinde, Peacetime Napolyon türünün türü görünür. Ve hepsi aynı ve bu karakterler farklı, olağandışı olmaları ile ayırt edilirler. Sanatsal yaratıcılığın bireyselleştirme, gerçeğe, hayata kadar mümkün olduğunca yakındır. Bilimde, gerçek geçerlilik yalnızca saf genellemeler, soyutlamalar, dikkat dağıtıcılara yansıtılır.

Böylece, görüntünün genel tanımı aşağıdakilere indirgenir: genelleme veya yazmanın özelliklerine sahip bir görüntü ve diğer yandan, somutluk(somutlaşma) tek, bireysel bir gerçeğin.Betonlaştırma (bireyselleşme) ve genellemeler (Tipifasyon) birliği olmadan, görüntünün kendisi sanatsal yaratıcılığın özü olmaz, sanatın bir fenomeni olmaz. Tek taraflı yazma denir ŞematizmSanatta, kesinlikle imkansız, onun için yıkıcı; Ve kabul edilemez olarak, zararlı sınırlı şartname. Edebiyat eleştirileri küçük bireyselleşme ya da çok zayıf bir toplam sonuçla yüzleştiğinde, görüntünün gerçek tarafı ile düşünülemez, o zaman diyorlar figürasyon. Son derece açıklayıcı bir karakter de var. Gerçeklikten ızgara gerçek olaylar kendisi yazarın sanatsal başarısızlığa götürecek. Klasik talimatını hatırlayın: Çite bakıyorum - Bir çit yazarım, çitindeki palyaçoyu görüyorum - Çite kargaya yazarım.

Bu gibi davalarda edebi eleştirmenler, sadece resimlerin rekreasyon şemaları hakkında konuşmuyor, ancak gerçeklerin savunmasız tarafını söylüyorlar. Başka bir deyişle, bu, görüntüyü ve sanatın deforme edilmesi, aşırı bir dezavantajdır. Gerçekten sanatsal bir kıyafetle, genelleşmenin tek tarafsızlığı ve somutlaşma olmamalıdır. Yazma anları, belirli, gerçek yönleriyle dengede olmakla yükümlüdür, yalnızca görüntüyü tam teşekküllü bir sanatsal görüntü belirir.

Kesin bilimler ve gazetecilikte uygun ve hatta gerekli şematizm, soyutlama, düşüncenin çıplak genelleşmesi, ancak sanatsal işlerde kontrendikedir. Literatür de dahil olmak üzere herhangi bir sanat, gerçeği maksimum yaklaşım biçiminde yansıtır, literatür, gerçekliği yaşam biçimlerinde üretir. Edebiyat teorisinin dilinde, yaşam şekli bireyselleştirme ve tiptasyon denir, estetik mükemmelliğe getirilir. Kesin bilimler (matematik, fizik, kimya ...) ve gazetecilikte hayat yoktur. Sadece sanatsal yaratıcılıkta gerçekleşir.

Öyleyse edebiyat biliminde, yazma kavramı gerçekçi sanatla ilgili olarak kullanılıyor. Bu ilkenin etrafında tartışmalar devam etmektedir. Eşzamanlı olarak "Tipikme" kelimesiyle, bireysel eleştirmenler, gerçekçiliğin "Tipikleştirme" kavramı ile ilişkili olması durumunda, daha sonra romantizmde "idealleşme" olacağına inanan bireysel eleştirmenler sunuldu. "Teriminin" idealleşme"Döşemeli, bazı bozulma işlemleri, süsleme, yerçekimi ve verniklerle ilgilidir. Bununla birlikte, bu kategorileri incelemek için ana doğrultuda, adım yapılır, kelime telaffuz edilir ve memnun olması gerekir, çünkü farklı sanatsal yöntemler, yol tarifleri, eğilimleriyle aynı sanatsal genelleme kavramını belirtmek imkansızdır. "Tipikleştirme" gerçekçiliğinde, o zaman romantizmde başka bir şey olacak ve nasıl çağrılacağını - bu bilinmiyor. Her durumda, Orta Çağ, Rönesans, Aydınlanma sanatındaki sanatsal genellemeler açıklamalarını gerektirir. Hepsinin çoğu, gerçekçi genellemenin niteliğini açıklamak için, diğer kürelerde çok ve çok diliyorum.

Literatürde yazmanın ve bireyselleştirmenin bir yolu olarak kurgu . Kurgu olmadan sanatsal yaratıcılık imkansızdır, var olamaz. Ayırt edici ve bilim adamlarını hayal etme yeteneği, yaratıcı hayal gücü olmadan "doğru" bilim düşünülemez.

Sanatsal Gifting'in sadık bir işareti, spekülasyon yapma, icat, hayal edebilme yeteneğidir. Bu süreç, resimlerde düşünme niteliğinden izler. Ve en önemli hukuk typery haline geliyor. Sanat kopyalamıyor, ancak hayat yeniden yaratır, daha net ve daha güzel göründüğü şekilde görüntüler. Yol ile gerçek meseleyle zıt ilişkiler var. Bir yandan birbirlerine karşılık gelirler, diğer yandan birbirinden farklıdır, çünkü her görüntü bir kopya değildir, gerçeklik değil, ancak ömrü daha benzer bir gerçek yaratan kişinin içine yerleştirilmiştir.

Sanatsal kurgunun temeli değil yasa iyi değil, fakat gerçek Hukukubu, kendini karanlığından hissettiriyor. Öyleyse, kafanın yerine Shchedrian gradoru bir organizasyona sahiptir, ancak bu grotesk genelleşmesi doğrudur. Yazmanın özü, tipik görüntünün kendi içinde, özün değiştirildiği benzersiz ve bütünsel bir alaşım içermesidir. Gerçeği tekrarlamayan bu ilişkiler, yalnızca yaratıcı hayal gücü temelinde onaylanır.

Sanatsal kurgunun özelliği nedir? Sanat gerçeği tekrarlamaz, ancak içinde en önemlisi yansıtıyor, orada olan ya da dünyada olduğu gibi söyleniyor. "Olur" ve tanıdık yabancılar yaratır. Sanatsal fantezi modeli, çelişkili bağlantıları ifade eder: bir yandan, diğer tarafa benzer - ayırt edici. Yazar kopyalamıyor ve ömrü tekrarlamaz, ancak keşfetmek ona. Bazen hayatın gerçeğinin adını gerçeğinin gerçeğini çiğniyor, büyük bir doğruluk adına biraz gerçekle kırılmalıdır. Kurgunun temeli her zaman gerçek bir anlamı çıkarmak için gerçek - bu gerçeklikten insan yeteneğiyle ilişkilidir.

Kurgu, "türlerin yolları" olarak adlandırılan bulanık olmayan, sanatsal olmayan bir soyutlama yaratıldığı gibi özel bir yoldur. Bu bir iç özelliktir. " ayrılma»Sanat sanatında gerçeklikten. Kurgu kurma yeteneği belirli bir hediyedir, soyutlama için doğal eğilimleri, gerçekliğin garantisine sahiptir. Sanatsal kurgu için, özellikle birinin hayatını ölçmek, onu kavrayacak, gerçeklikte doğal olan formlarda değerlendirin, değerlendirin ve yeniden yaratın. Dolayısıyla yazarlar genellikle sanatsal olarak ortaya çıkıyor - yaratıcı halüsinasyonlar. Birçok yazar, kahramanlarının seslerini duyduklarını, hatalarını bile kendi kalemlerini hissettiğini söylüyor. İlk tasarımın aksine olan Vronsky'yi vurguladı; Tatyana "şeyi dağındı" - evli atladı; Balzac baylaşmaya düştü ve sebep hakkında sorulduğunda, yanıtladı: Sadece şimdi öldü, Baba Gorio; Flaubert, ağzında arsenik tadı hissettim. Tüm yazarların halüsinasyonları test etmesi gerektiği anlamına gelmez, ancak her zaman "bir parça kalemin ucunda kaldı." Bu değilse, soğuk ve ikna edici olacaktır.

Bu kalite sadece klasikleri de ayırt etmeli, aynı zamanda sanatçılar daha az yeteneklidir. Her yazarın karakterinin kurgusu ve özel önlemi vardır. Bazı yazarlar gerçek tuval üzerine kurgusal olarak yaratıyorlar, diğerleri, hayal gücünde yerden çok uzakta. Buradaki mesele sadece yaratıcı kişi ve sanatçının yeteneğinde değil. Aynı zamanda türün rolünü ve hafızasını ve yazarın yaratıcı geliştirme biçimini de oynar. Bununla birlikte, gerçeklikten "ayrılma" durumunda bile, gerçek bir sanatçısı var, hiçbir zaman sanatsal kurgu kanunundan tamamen çıkarılmadı. Yalnızca bilginin özünü ve bağlı ortaklığına nüfuz etmenin özünü oluşturur.

Sanattaki tiplaştırma, insan yaşamında ve toplumun hayatındaki doğal görüntülerde, insanların psikolojik deneyimlerinde ve benzersiz ve bireyin imajı ile ilişkilerinde doğal görüntülerde açıklama yöntemidir; Sanatsal ve bireyselleşmenin genelleştirilmesinin bir kombinasyonu.
Yazma sürecinde, sanatçı en karakteristik sınıf özelliklerini, eylemleri ve eylemleri, psikolojik özellikleri, alışkanlıkları, lezzetlerini, hareketlerini, dış işaretleri, konuşma özelliklerini ayırır ve seçer. Bazı nitelikleri belirleme ve özetleyen bu amaçlı sürecin temeli, başkalarının arka planına boşalma, sanatçının dünya görüşü, gerçekliğe karşı estetik tutumu. Aynı zamanda, teknik hayal gücü ve fantezi yardımı olan, ince etkileyici yetenekleri ve bu tür bir sanatın özel ekipmanlarını kullanarak, elde edilen genelleşmeleri, karşılaşılan ve hareket eden bireyselleştirilmiş, aydınlık ve orijinal karakterler şeklinde oluşturur. belirli, tuhaf durumlarda.
Sadece bu çift yazmanın başarılı bir şekilde uygulanmasının bir sonucu olarak, içeriğe doğru, yüksek fikirler oluşturmak ve sanatsal sanat eserlerinde mükemmel olmak mümkündür. Yazma bileşenlerinden herhangi birini göz ardı etmek, kaçınılmaz olarak, işin içeriğinin çarpıtılmasına, sanatsal formun yıkılmasını, sanatsal becerilerin düzeyinde bir azalmaya yol açar.
Genelleme ve bireyselleşme oranı nihayetinde sanatsal yöntemden bağlıdır. Göstermiş fenomenlerin özünün, bu fenomenlerin belirli bir bireysel görünümünün gösterilmesi yoluyla ortaya çıktığı gerçekçi sanatta, yazmanın her iki tarafı birbiriyle ilişkilendirilir, birbirlerini birbirine bağlıyız. Bu temelde, oluşturulan klasik görüntüler küresel gerçekçi sanat türleridir - Hamlet ve Don Quixote, Chatsky ve Oblomov, Rembrandt ve V. I. Surikov, Filmler Ch. Ch. Ch. Ch. Ch. Ch. Ch. Ve S. M. Eisenstein. Burjuvazinin modern modern sanatının (soyutlama, kübizm, dışkılama, gerçeküstücülük, tashizm, doğalcılık vb.) Modern modern sanatının çeşitli yönlerinde, aksine, genelleştirme ve bireyselleştirme, antagonistik karşıtlara dönüştürülür, bu da tipiklik ihlaline yol açar ve bu yüzden sanatsallık.

Sanatsal türü (Yunanca'dan. Yazım hataları bir baskı, örnektir) - özelliklerin somutlaştırıldığı bireysel olarak, belirli bir kamu grubu, sınıf, ulusun temsilcilerinin özelliği, birçok insanın tipik özelliklerinin özelliği olan bir sanatsal imge. belirli bir tarihi dönemi, hatta bir dizi dönem. Örneğin, Papa Masum X portresinde, İspanyol sanatçısı D. Velasquez'in göz önüne alındığında, kurnaz, kötü niyetli, zulüm, ancak bu sadece bu kişinin özellikleri değil, bu kişinin bu kişinin özellikleri değildir: genelleştirmenin devasa kuvveti yardımcı oldu Sanatçı, portresindeki bir kişi psikolojik ve sosyal özün portresini açıklayacak bir din adamı, yani belirli bir sosyal tür oluşturun.
Tipik bireysellik, görünüşte, düşünce ve eylemlerde, dışbükey, insanların konsantre olduğu düşünceler ve eylemler, insanların tüm dairesinin özellikleri şüphesiz hayatın kendisinde var. V.i. Lenin'in çalışmalarında "grup ve sınıf türlerinin" varlığını defalarca belirtti. Gerçek bir gerçekçi sanatçı, hayattaki mevcut türleri ustaca şekilde fark etme ve sanatsal genellemelerde kullanabilme yeteneğine sahiptir. Ancak çoğu zaman sanatsal bir tür, gerçekten mevcut bir kişiliğin çoğaltılması değildir: Eşsiz bireylik, sanatçının hayal gücünün meyvesidir, birçok insanın yaratıcı anlayışı, genellemeleri ve özelliklerin ve özelliklerin konsantrasyonlarının bir sonucudur.
Sanatçı tarafından yaratılan türün önemi, tipik bir görüntüde somutlaştırılan bu özelliklerin kamuoyuna önemine ve işinde sonucunun sanatsal derecesine bağlıdır. Sanatçı, doğasında belirli bir hayati fenomen türünde genelleşir: ortaya çıkan, zaten yayılıyor ve topluma yayıldı ve yaşlarını rahatsız ediyor, yaşlarını rahatsız ediyor. Bu fenomen gruplarından herhangi birini oluşturan görüntüler, eşit haklara sahip olan tipikler için geçerli olabilir. Öyleyse, Komedy'nin "zekâdan monte" olarak, XIX yüzyılın 20'li yıllarının en gelişmiş kişilerinin tipik özelliklerini ifade eden, Molchalin görüntüsünden daha az tipik olmayan, griboedovsky zamanının önemli ölçüde yumurtalandığı prototiplerden daha az tipik olmayan, Chatsky'den daha fazlası.
İçeriğindeki sanatsal tip her zaman tarihsel olarak somuttur. Bu, neslinin portresini ve seleflerinin portrelerini gördüğü dönemi yansıtan sanatsal yaratıcılığın "aynası". Bununla birlikte, bu, belirli bir sosyal katmanın insanlarına özgü özelliklerle ve belirli bir dönemin, genel olarak insanlarda doğasında bulunan özelliklere sahip olan özelliklerle birlikte, tipik görüntüyü etkileyemez. Romeo ve Juliet V. Shakespeare, Don Quixote M. Servantes ve Faust I. V. Goethe, Gogol Hoglekov ve Goncharovsky Oblomov, Sicstinskaya Madonna Raphael veya David Michelangelo, Şiirlerin Lirik Kahramanı A. Bloka veya "Küçük Adam" ch. Chaplin - Bütün bunlar ve diğerleri Dünya Sanatının yarattığı türler, derin ve ebedi evrensel özelliklerin belirli tarihi özellikleri ile birlikte düzenlenmiştir.

Koleksiyon Çıkışı:

Rus edebiyatında "tipoloji" ve "tiplaştırma" sorunu için

Bulychev Vera Pavlovna

eKONOMİK ÖZELLİKLER İÇİN İNGİLİZCE DEĞERLENDİRMESİNDE SÖZLEŞME MERKEZİ Astrakhan Devlet Üniversitesi, Astrakhan

Dilbilim için, tipoloji sorunu yeni değil. Terim " tipoloji"Eski ritizerlerin eserlerinde göz önünde bulunduruldu ve çalışmaların listesi tyoloji, yüzlerce isim var. Diğer bazı temel kavramlar gibi, terim tipoloji Yıkama ve multifacenes, farklı bilimler çerçevesinde farklı şekillerde anlaşılıyor, bu da onu tanımının son derece zor bir görevi görüyor. Örneğin, felsefede tipoloji (Yunanca - Künye, Şekil, Örnek ve - Kelime, Öğretim) - Bu ", bu" nesnelerin sistemlerinin parçalanmasına ve genelleştirilmiş, idealize edilmiş bir model veya türünü kullanarak gruplandırmalarına dayanan bilimsel bilgi yöntemi ", büyüktür. Ansiklopedik sözlük. Bilimsel yöntem, hangi nesnelerin sistemlerinin parçalanması ve genelleştirilmiş bir model veya türünü kullanarak gruplandırılması; Temel işaretler, bağlantılar, fonksiyonlar, ilişkilerin, nesnelerin organizasyon düzeylerinin karşılaştırmalı çalışması için kullanılır.

Sadece büyük ansiklopedik sözlükte, dilsel tipoloji hakkında bilgi buluyoruz - bu "dillerin yapısal ve fonksiyonel özelliklerinin, aralarındaki genetik ilişkilerin doğası gereği" karşılaştırmalı bir çalışmasıdır.

Belki de kesin olarak, çok kavramın karmaşıklığından dolayı, "tipoloji" terimi bir dizi uzmanlaşmış terminolojik sözlükte yoktur. Bu nedenle, "tipoloji" teriminin öncelikle genel bir bilimseldir ve edebi olmadığına inanıyoruz.

Edebi eleştiride çok daha sık, "Tipikleştirme" terimini karşılıyoruz, ancak filinoloji için terminolojik sözlüklerde bu terim de yoktur. Tiplendirme, "teknik özelliklerin bir dizi ürün (işlem) için ortak olan tipik yapıların veya teknolojik işlemlerin geliştirilmesidir. Standardizasyon yöntemlerinden biri. "

Resimler, diğer tüm resim türleri gibi, yazarın kendisinin etrafında gördüğü bir saattir. Görüntüdeki esansiyel fenomenlerin böyle bir kalınlaşması, tipifasyondur ve dönemin, grubun, sosyal katmanın ve benzerlerinin lider özelliklerini yansıtan karakter karakteri, edebi tür olarak adlandırılır.

Üç tür edebi türler ayırt edilir: Epochal, Sosyal, Evrensel.

EPPORAL TİPLER, belirli bir tarihi dönemdeki insanların özelliklerini kendilerinde yoğunlaşır. "Zamanının çocuklarının" ifadesinin olacağı tesadüfen değil. Dolayısıyla, XIX yüzyılın literatürü ayrıntılı olarak gelişti ve bu kadar farklı görüntülerde kendini gösteren fazla kişi türünü gösterdi: Onegin, Pechorin, Oblomov - Hepsi farklı nesil insanlara aittir, ancak bunları genel bir şekilde birleştirir. Kendileri ve yaşamları, uygulanamaması, uygulanamaması, yeteneklerini uygulama bulmak için, ancak zaman ve bireysellik gereksinimlerine uygun olarak her zaman tezahür eder: OneGin özlüyor, Pechorin hayatını kovalıyor, süpürgeler kanepede yatıyor. Epochal tipleri, insanlarda geçici işaretler sayesinde daha parlaktır.

Sosyal Tipler, belirli ortak grupların insanlarının özelliklerine ve niteliklerine odaklanmaktadır. Bu tür ortamın hangi ortamın ortaya çıktığını belirleyebileceğimiz bu göstergeler içindir. Böylece, "Ölü Ruhlar" da Gogol çok ikna edici bir şekilde toprak sahiplerinin türünü gösterdi. Her biri, yazarın planına göre, benzersiz bir büyütülmüş karakter hattı ile karakterize edilir: Manilaov - Bir hayalperest, bir kutu - bir distincto-kolon, burun deliği - tarihi bir kişi, Sobekevich - Kulak, plushkin - insanlığa binmek. Toplamda, tüm bu özellikler genel ev sahibinin türünü yeniden oluşturur.

Sosyal Tipler, belirli bir kamu grubundaki insanların parlak tipik özelliklerini yeniden yaratmanıza ve toplumun hali hakkında yargılayabileceğimiz göstergeleri, hiyerarşik yapısı ve halka açık gruplar arasındaki ilişkiler hakkında uygun sonuçları oluşturan en doğal nitelikleri vurgulamanızı sağlar. bir veya başka bir süre.

Evrensel tipler kendi başına her zaman ve halkların insanlarının özelliklerini odaklanır. Bu tür sentetiktir, çünkü kendisini epokal ve sosyal türde tezahür eder. Bu, geçici veya halkla ilişkilerden ve ilişkilerden bağımsız olarak çok boyutlu bir nosyondur. Örneğin, sevgi ve nefret, cömertlik ve açgözlülük gibi nitelikleri, insanları kendi zamanlarımızı bildikleri andan itibaren karakterize eder, yani bu kategoriler kalıcıdır, ancak tuhaf içeriğe tarihsel gelişme sürecini dolduruyorlar. Daha doğru, bu evrensel kategoriler her seferinde her seferinde görünür, böylece Pushkin, plushina'daki Gogol, TartuiFea'daki Moliere, bir tür köy insanını canlandırdı, ancak her yazarın enkarnasyonunu buldu.

Tipik karakterler oluşturarak, yazar her zaman resmini gösteriyor. Cezası, örneğin, Hiciv - Saltykov-Shchedrin "Vahşi Toprak Sahibi" adlı masalının başlığında duyduğumuz Hiciv - Doğrudan alay biçiminde ses çıkarabilir; İronik - Gizli alay, ifadenin doğrudan içeriği, örneğin, Lisa'nın "tilki ve eşek" nin BASNA'sında iç anlamını çelişiyor. zekice Kafanı dolaşıyorsun. " Yazarın kararı, patetiği, yani olumlu bir fenomenin hevesli bir görüntüsü, örneğin Mayakovsky şiirinin başlangıcında, "iyi" şiirinin başlangıcında ifade edilebilir:

Ben bir dünyayım

Neredeyse dolaştım!

Ve hayat iyidir!

Yazarın değerlendirmesinin niteliği, sanatçının dünya görüşüne bağlıdır ve bazı durumlarda hatalarda hatalara yol açan hatalara yol açabilir, bunun sonucunda atipik karakterler görünür. Ana nedenleri: Örneğin, yazarın probleminin ve dünya görüşünün krizi ile ilgili sığ anlayışı, örneğin, 20'li yılların 20'sinde, birçok yazarın, ergenlerin, ergenlerin kahramanca maceradaki korkunç etkinliklerinde katılımını tasvir etti. Romantik plan ve okuyucular, savaşın zincir özellikleri, güzel eylemler, zafer olarak izlenimine sahipti. Örneğin, "kırmızı devollats" da Peter Blyakhina ergenleri, yaş ve yaşam deneyimleri için notepler olan eylemleri yapar, yani yazarın karakterleri oluşturulur, ancak tipik değillerdir. Bu tür karakterlerin ortaya çıkmasında önemli bir faktör, dünya görüşünün krizidir. Bazen yazar sanatsal becerilere sahip değildir, genellikle öğrencilerin deşarjında \u200b\u200bkalan ilk eserleri, örneğin, A.P. Gaidar, Editörün ciddi açıklamaları aldığı "Yenilgi ve Zafer Günleri" ilk hikayesini yazdı: bölünme, inandırıcı olmayan görüntüler. Asla basılmadı ve bir sonraki hikaye yazara şöhret getirdi.

Yazarın, yaşam izlenimlerini ve gözlemlerini ifade etmek için tam teşekküllü bir sanatsal form bulamadığı, örneğin, A.I. Kubrin, büyük bir otobiyografik materyal topladığı ordunun hayatı hakkında büyük bir roman yazmayı başardı, ancak üzerinde çalışırken, bu hacimde battığını ve planı amaçlanan biçiminde gerçekleştiğini hissetti. Roman. Kubrin, bir hikayeyi öneren acı için temyiz edildi. İstenilen form bulundu ve "düello" ortaya çıktı.

Bazen yazar, oluşturulan görüntünün iyileştirilmesinde yeterince çalışmadı.

Bütün bu durumlarda, görüntü, yazarın ne söylemek istediği şeyden önemli veya önemli ölçüde daha azdır. Yukarıdakilerden, türün türü olan tipte aşağıdaki oranda olduğunu takip eder: tür her zaman bir görüntüdir, ancak görüntü her zaman türü değildir.

Bu şekilde çalışma, zamanın temel kalıplarını, toplumun ve tüm insanları somutlaştırmaya çalışmak, yazar içinde çok çeşitli fenomenler yazıyor:

· Kitle. Bir veya başkasının geniş dağılımının gerçeği, belirli bir grup insan veya toplum için tipikliğini bir bütün olarak gösterir, bu nedenle, bu nedenle, edebi türler, örneğin bir tür küçük insanın genelleştirilmesine sahip bir yazar tarafından oluşturulur. XIX yüzyılın literatüründe;

· Nadir tek olaylar yazılabilir. Doğum zamanında herhangi bir yeni fenomen, ancak daha fazla dağılımın olasılığını içeriyorsa, böyle bir fenomen tipik olarak, yazarın sosyal gelişimini, örneğin, Falcon ve Petrel hakkındaki Gorky şarkılarını tahmin eder. 1905'e kadar yazılmış, ancak yakında geniş bir yelpazede edinilen yaklaşım olaylarının sembolleri haline geldiler;

· Sanatçının tipik bir karakteri, bunun içindeki olağanüstü özellikleri özetleyen, örneğin, A. Tolstoy, A. Tolstoy, Peter'ın aynı adda birinci olarak, son zamanlarda, SOVERIGN ve MAN'ın tipik özelliklerini yeniden yarattı Aslında Peter I bir fenomen olduğu tarihte olağanüstü. Bu görüntünün dinlenmesinde Tolstoy, Peter'ın halkının en iyi niteliklerine sahip olduğu gibi Patkin geleneğini takip ediyor. Bunun içindeki olağanüstü değil, kalite değildir, ancak bir kişide derinlikleri ve kolları, kurallara bir istisna haline getirir. Böylece, olağanüstü bir yazma, her şeyden önem veren, çok sayıda olumlu ve olumsuz niteliklerin bir formunda bir kalınlaşmadır. Bu nitelikler, bir kural olarak, farklı bilim ve sanat alanlarındaki parlak insanlara, politik suçlulardaki parlak insanlara sahiptir;

· Bir kişinin olumsuz kavramını geliştirdiği sayesinde, negatif siparişin görüntü ve fenomeninde yazılmıştır. Örnekler, Mayakovsky'nin şiirinde çocukların çeşitli olumsuz tapularını "iyidir ...";

· İdeal ve ideal karakterlerin oluşturulduğunda doğrudan bir egzersiz yapıldığında pozitif tiplaşması meydana gelir.

Bu nedenle, yazarak sanat kanunlarıdır ve edebi tür, her sanatçının aradığı nihai hedeftir. Edebiyat türünün en yüksek görüntü şekli olarak adlandırılması tesadüfen değildir.

Metin üzerinde çalışırken, sanatsal resimlerini yaratırken, yazarlar hayattan malzeme alır, ancak farklı şekilde ele alın. Buna uygun olarak, edebiyatta bilimde, edebi bir tür yaratmanın iki yolu ayırt edilir.

1. Toplu, bir yazar, insanların farklı karakterlerini gözlemleyerek ve ortak özelliklerini karıştırırken, görüntülerde (Don Quixote, Pechorin, Sherlock Holmes) yansıtmaktadır.

2. Prototip. Yazarın, belirli bir insan grubunda yer alan özelliklerin ve niteliklerin kendilerini özellikle parlak bir şekilde tezahür ettiği ve temelini oluşturduğu, yazarın gerçekten mevcut veya mevcut bir kişinin temelini oluşturduğu bir yazma yöntemi. Bu şekilde, Nicholya Irtemyev, A. Peshkov, Alexey Meresyev, tasvir edilmiştir. Bir görüntü oluşturmak için doğrudan malzemeyi kullanarak, sanatçı sadece kopyalamıyor, ayrıca, ilk durumda olduğu gibi, işleme tabi tutulur, yani önemsiz ve en önemli veya önemli olanı vurgulamaktadır. Toplamdan belirli bir taneye, bir prototip durumunda, bir prototip durumunda - belirli bir kişiden durumunda.

Bu iki yoldaki fark, ikinci durumda, sanatçının daha az karıştığını, ancak yaşam materyalinin yaratıcı işlenmesi ve burada büyük, bu nedenle görüntü her zaman prototipten daha zengindir, yani yazarın ham ömrünü kalınlaştırır. Hayat ve değerlendirmesini sağlar.

Bir görüntü oluşturmak için yazma yöntemleriyle birlikte, sanatçılar devrilme veya görüntü oluşturma araçlarını kullanırlar. Ana teknikler 12.

Tabii ki, bu miktar, sanatsal metin şiirlerinin tüm zenginliğini ve çeşitliliğini tüketmez. Sabit varlıkların özelliklerine dayanamayız:

1. Portre Karakteristik - Bir kişinin görünümünün açıklandığı, örneğin "zengin, iyi Lensky tarafından iyi";

2. Emtia Karakteristik - Bir kişinin kendisini çevreleyen durumun görüntüsünden oluşan tipleme türü, örneğin, Onegin Ofisi;

3. Biyografi - İnsan hayatının tarihini, bireysel aşamalarını ortaya çıkaran bir yazma alımı. Kural olarak, biyografi, bu insan tipinin nasıl oluştuğunu göstermek için yazarlar tarafından tanıtılır, örneğin, "ölü ruhların" ilk hacminde bulunan Chichikov'un biyografisi sona erdi, yani, okuyucu girişimcinin türünün nasıl olduğu sonucuna varıldı. Rusya'da kurulan;

4. Görgü ve alışkanlıklar - Kalıcı insan davranışlarının klişeleştirilmiş biçimlerinin, genel kurallara (görgü) ve örneğin (alışkanlık) benzersiz özellikleri temelinde oluşan yazıların alınması, "Ölü Ruhlar" nda Gogol, il hanımlarının kadınların Moskova ve St. Petersburg'a benzeme arzusunu vurgulamaktadır: "Bazı bayan bu camın ya da bu plakanın kokandığını söylemeyecek, ancak" kötü davrandılar "dediler. Alışkanlıkların örneği, favori manil'in tüpü sigara içilmesini ve kabloları kıvrılacak külleri hatırlayabiliyoruz;

5. Davranış - sanatçının eylemlerin eylem gösterdiği yazmanın kabulü, insan eylemleri.

Rafı yerleştirerek kitapların bir parçası,

Okudum - ve hiçbir şey olmadan;

6. Manevi deneyimlerin görüntüsü, yazarın bir kişinin farklı anlarda düşündüğünü gösterdiği yazmanın alınmasıdır: "Ah, bir erkek kardeş kadar mutlu olurum";

7. Doğaya doğru olan tutum, örneğin bir insanın bir kişinin doğrudan değerlendirilmesinin verildiği, örneğin:

Bahar sevmiyorum,

İlkbaharda ben hastayım;

8. Dünya görüşü, örneğin, doğa, toplum ve kendisi üzerine insan görüşlerinin, örneğin, çeşitli inançların temsilcileri - Nihist Bazarov ve Liberal Kirsanov;

Üzgünüm, çok seviyorum

Tatyana Hafif Moy;

10. Soyadı belirleme - Bir kişinin bir kişinin en önemli, baskın özelliğini gösteren böyle bir adla donatıldığında yazmanın alımı, örneğin prostakova, sığırlar;

11. Bir kişinin bir dizi Lexico-Phraseolojik, figüratif, tonsational özelliklerini çevreleyen performans özelliği, örneğin, Krylova'nın BASYLOS'UNDA, BATYSHKI, BATYSHKI'YI DEĞER: "Bak, KUM Canım, Ne Var? Bir yüz için ", - bu konuşma karakteristik - şehitlerin cehaletinin açık ifadesi;

12. Eylemlerin eyleminin bakış açısına bakıldığında, örneğin, Magovyov, Lisa hakkında konuşur: "Oh İksir Balovnica" ve Famowov Hakkında Lisa: "Tüm Moskova gibi, babanızın oğlunu ister. Yıldızlarla Hukuk Evet. "

Yöntemler ve Tipnasyon Teknikleri Görüntünün formunu veya bileşimini oluşturur. Görüntü içeriğini analiz etmek için, yazar belirli bir forma koyar, yani görüntüyü özelliklerinin yöntemleri ve yöntemleri ile oluşturur. İçerik ve form birbirinden ayrılamaz ve görüntü sanatsal metnin ana kategorisidir, içerik birliği ve formun birliği yasası tüm işler için geçerlidir.

Bibliyografya:

1. S OL. 2000. [Elektronik Kaynak] - Erişim modu. - URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/293094, http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/293062
2. Efimov v.i., Talanov V.M. Evrensel Değerler [Elektronik Kaynak] - Erişim Modu. - URL: http://razumru.ru/humanism/journal/49/yef_tal.htm (temyiz tarihi 04/30/2013).
3. Yeni felsefi ansiklopedisi: 4 tt. M.: Düşünce. V.s. tarafından düzenlendi Stupin. 2001 [Elektronik Kaynak] - Erişim Modu. - URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/4882 (temyiz tarihi 04/30/2013).
4. Siyah n.i. Modern Sovyet nesirinde gerçekçi sözleşme. Kiev: Bilimler Dumka, 1979. - 192 s.

Halk kahramanına hitap etmek ve bu kahramanın literatürün ana yüzünde kademeli dönüşümü, 40'lı yıllarda başlayan bu süreçlere dayanmaktadır. Şu anda, toplumun türleri aracılığıyla, tüm sosyal medyaların temsilcileri aracılığıyla, yaşam yapısı kombinasyonlarında, genç gerçekçi edebiyatın "orijinal okul" sloganı haline gelmiştir.

"Doğal Okul" ın gelişiminin başlangıcında, köylü ve "küçük insan" - fakir bir yetkili, sosyal ve politik olarak depresif bir temsilcisi - literatürde sadece toplumun cihazını karakterize eden türler olarak gerçekleştirilir. işlevleri bir kişiye bakıyor.

"Doğa Okulu" Literatüründe, kahramanın mülkiyeti, profesyonel ait olduğu ve gerçekleştirdiği kamu işlevi, bireysel karakter üzerinde kararlı bir şekilde hakim oldu. Sonuçta, kahramanın mutabakatı toplumda egemen olan ilişkiler tarafından belirlendi ve türü, yazarlarla özel olarak ortak bir ifade olarak ilgilendi. Böylece, kahraman bir memur, bir hademe, bir şamanist, bir boğa güreşi ve kişisel özelliklerini kaybetti. Bir isim verilmiş olsa bile, edebi geleneğe veya kahramanın klişesi ifadesinin ifadesiydi - bireysellik olarak algılamayan sosyo-tipik özelliklerin sıradan bir taşıyıcısı.

Aynı zamanda, bu amacın astarı ve olduğu gibi, Şirket'in 40'lı yılların literatüründe bilimsel açıklaması, modern sosyal emirlerden, evrensel kardeşliğin ideali ve sosyal adaletsizlik için tarihi bir yaralanma ile derin memnuniyetsizlikti.

Kişi, toplumsal bir maske olarak satirik olarak özetlenmiştir, ancak yazar, bir kişiyi tiranlık ortamından korumak, canlandırmak, içindeki kişiyi uyandırın. Bu, 40'ların başında gelişmiş kurgudaki tür ve edebi ve kamu değerine bir yaklaşımdı. 40'ların ilk yarısının gerçek okulunun çalışmalarında yazılmasının bu özelliği ve Samarina'nın nedenini verdi, 1847'de "tarihi ve edebiyatın çağdaşının görüşlerine göre" eleştirel bir makale ile "," tarihi ve edebiyatın görüşleri üzerine "yazılarını suçladı. Bu doğrultuda, "insanlara hiçbir sempati" bulamadıkları gerçeğinde, çalışanları halk türleri de yüksek mülklerin temsilcileri olarak kendiliğinden değil. Orijinal okul bireysel kişilikler bireysel kişilikler vermez, "Bunlar her türlüdir, yani, patronimik isimlerle kendi isimleridir: Agraphen Petrovna, Terentievna, Anton Nikiforovich, Hepsi ve hepsi yüzme gözleri ve sıkılmış yanaklar, "Samarin dedi.

Samarin, abartılı olmasına rağmen, 40'ların başlangıcındaki gerçek okulun kurgusunun bazı zayıf yönleri olmasına rağmen yakalandı. Deneme fedakarlıklarının suçlamaları, şematik ve bazen sosyal tipteki yöntemin standart yorumu iyi bilinen vakıflar bulundu. Bununla birlikte, eleştirmen, analizinin en önemli noktalarında kararlı değildi. Doğal okulun faaliyetlerini görmek, sanat politikasının sunulması, genel "sorular", bu nedenle literatürdeki siyasi çıkarların hızlı bir şekilde işgal edilmesinin başlangıcı (burada onu içgörülerde reddetmek imkansızdır), Samiriye doğal olarak suçlu bulundu Okul, gerçeklikte, modern toplumun özetlenmesi, "özgür", hayata ve insanlara sempati duymak için "özgür" olarak reddetmek. Edebi yönün özü tarafından ayırt edildi.

"Tipik" yolun her bir üyesi, tipik trajediler, kayanın içindeki sosyal baskının dönüşümü, doğal baskının dönüşümü, doğaya göre bile, doğaya göre bile deformasyon, doğal olarak, doğal Kendilerini arzu ediyor - bu, doğal okulun düşmanının çarpışmasının çarpışmaları ve çevresel sempatiyi ezilen sınıflara dile getirdi. Paphos inkarından daha az değil, Pathos Çalışması, Araştırma'da gerçek bir okul var. Bu yönün sanatsal tiptasyon yazarları, bilimsel sistematizasyon yöntemlerine yaklaştı. Bu anlamda, doğru tanımlamalara, gerçekleri yeniden üretmeye, literatüre yeni malzemeleri tanıtmak, okuyucunun modern yaşam ve edebi genellemeler yelpazesi hakkında genişleten gerçekleri doğrulamaya çalıştılar. Doğal okulun yazarlarını, özellikle Grigorovich'teki, Samarin'in saldırılarından, Belinsky'nin istatistiksel çalışmaların verilerini ve dolayısıyla literatürün doğruluğu ve nesnelliği, bilimsel doğruluğunu ve tipik - istatistiksel olarak oluşturulmuş prevalansı sevdiklerini belirtti. Tabii ki, kötülüğün gerçekte suçlamalarına cevaben yaptığını unutmamalıyız. Bilimsel istatistiklerin bilimsel metodolojisi ile yazma yönteminin yakınsama, 40'ların fizyolojik denemesi ile başka birinin, çok önemli özelliklerden biri ile ilgili olarak mümkündü.

Bu yönün yazarları ilk defa "nicel" parti ile topluma baktı. Belirli bir sosyal grubun temsilcisi olarak bir kişiyi göz önünde bulundurarak, bu, bu grup, bu grup, bu grup, sayısız "görünüm" veya insanlığın "deşarj" ile ilgili olarak ilgili olmadılar. Onlar için, her bir jest, her bir arzunun grubunun diğer temsilcilerinin aynı özelliklerine karşılık gelen her bir arzunun, "küçük adamın" olan insanlığın acı çekmesi, ezilen ve dezavantajlı olanların çoğunun önemli ölçüde önemliydi. , adam "kalabalık" 40'ların literatüründe ilk defa takımın kahramanı oldu, kalabalık. Fizyolojik denemelerin bu özelliği, düşünürlerin psikolojisinde ve çağın bilincinde ve gerçeğe yaklaşımlarında ve gerçekçi edebiyatın gelişimi üzerinde önemli bir etkisi olan temel değişikliklerle ilişkilendirildi. Her normal bir kişinin "kalabalık" nın payı, bu kadar ahlaki güç, enerji ve girişimler, ne kadar toplumun bu niteliklerin, daha düşük sınıfın çok boyutlu bir ekibinin her biriminde bu niteliklere izin verdiğini.

"Edebi Anılar" da D. V. Grigorovich'te, genç gerçekçi yazarların bu makalenin yazmasının ötesine geçmelerini ve görüntünün yeni yollarını aramasını ve olaylarının gerçekliğinin ve genelleştirilmesinin imajını özetlemelerini sağlayan dürtülerin bulunduğu bir bölüm bulunmaktadır. Makalelerin "Petersburg Limanı" nı bitirmiş olan "Petersburg Limanı" nın "deşarj" ile karakterize edildiği, mikroskobik "kuruluşlara" yatırım yaptıkları ve bireysel temsilcilerin çevrelerinden tahsis edilmediği yerlerde, "sermaye" ile karakterize edildi. Onların "MAĞAZA", GRIGOROVICH, o zamanlar, Literatürdeki ilk adımları atan ve Nekrasov'un Almanachas'ta işbirliği yapanlar, denemesini kendisi kadar genç olarak okuyun, Dostoevsky. "Görünüşe göre, kompozumdan memnun kaldı ... sadece bir ifadeyi sevmedi ... - Grigorovich'u daha sonra hatırladı. - Ben böyle yazılmıştım: Charmana oynatmayı bıraktığında, pencereden gelen yetkili, flore ayaklarına düşen bir yığın atar. "Buna değil, değil, - aniden konuşulan Dostoevsky ile konuştu, - hiç değil! Çok kurudun: Pyatk bacaklara düştü ... Söylemem gerekti: Kazık köprüye düştü, bağlıyor ve zıplayan ... ". Not - Çok iyi hatırlıyorum - benim için bir vahiydi. Evet, Gerçekten: Bağlantılar ve zıplama çok daha acı verici, harekete uymaz. Sanatsal duygu doğamdaydı; İfade: Pyatk sadece değildi ve bağlama ve zıplayan, - bu iki kelime, kuru ifade ve canlı, sanatsal ve edebi resepsiyon arasındaki farkı anlamam için güzel. "

Bu durum, anlamsal ve ideolojik yükü taşımayan "sanatsal teknikler" olmadığı söylenemez. Grigorovich'in orijinal metnindeki yamanın düşmesinin pencerenin dışına çıkan bir adam tarafından tasvir edildiğine dikkat edin, Dostoevsky onu bir Sharperman'ın gözünden değilse, daha sonra olduğu gibi, , onu çevreleyen kalabalıktan ve yamadan düşmeye en dikkat çeken ve zil sikkisini, bu düşüşü algılayan fakir bir adamın bakır madalyonunu daha yakın, daha yakın bir ilgi görmeye değer. "Tahriş Edilmiş" Dostoevsky'nin "Kelimeleri" değil, o kadar değil, hiç değil, "taslağınıza edebi kabul yokluğunda değillerdi, ancak yazarın kahramanlarının deneyimlerine yönelik tutumunun iyi bilinen kuruluğuna değildi. yoksul. Bir kişinin gerçek bir okulun denemelerindeki bir kişinin bu bilinçsizce tahriş olmuş. Yakında "fakir insanlar" romanında oldukça bilinçli bir ifade, kahramanının ağzının olduğu için makara kızı, dezavantajlı insanların hakaretini dile getirdiler. Soluk, favori deneme kahramanları, insancıl yazarlara, onları acılarının önünde titreme olmadan, onların vane ve savunmasız ruhlarına saygı duymadan bir nesne olarak okuyan, bir nesne olarak okuyan.

Dostoevsky'nin yeni görünümü "fakir insanlar" imajının ilkeleri üzerine tarihsel olarak doğaldı. Çağdaşlara çarptı, ama hemen genç realistler tarafından kendilerine yakın bir pozisyon olarak algılandı ve birkaç yıl boyunca Grigorovich, tamamen bağımsız ve organik olarak gelişen bir "köy" ve "Anton-Gorryku" yazdı, tolstoy'un görüntüyü izlediği bir "köy" ve "Anton-Gorryku" yazdı. Rus adamının "tam büyümede, sadece sevgi ile değil, aynı zamanda saygı ve hatta kravat ile" (66, 409).

40'ların ikinci yarısındaki doğal okulun başlıklarında, yeni edebi tür nihayet, Rus edebiyatının temel türlerinden biri haline gelmesi, Rus realitlerinin önemli sayıda eserinden geçmesi, değiştirildi, Polimyasal grevleri test edin, kritik analiz hayatta kalın. Bu, dünyanın süperdipleri ile bir satıra koyulabilecek "küçük adam" türüdür.

Bir yazarın çalışmalarında, çalışmalarından birinde, bir yazarın çalışmalarında, bir tür nesilin yazarlarının düşüncelerini, çalışmalardan "taşınan" Bireysel özelliklerini değiştirerek, kaderlerinin ve düzenlemelerinin bazı detaylarını değiştirerek, ancak özelliklerinin genel anlamını koruyarak çalışın. Daha sonra on yıllardır, yoksulluk ve bir kişinin sosyal baskısı tarafından ezilen bir kişinin imajına atıfta bulunan bir şey, yazarlar her zaman "Sineli" 'de Gogol tarafından yaratılan ve doğal okul türü tarafından geliştirilen, yakınlığını konuşur. Edebiyat, özellikle literatürde, sanat tarihinde bazı dünya türlerini taşıyan özel fonksiyona aittir.

Böylece, önceki edebi kalkınmanın yarattığı "güçlü", "kişisel" kahramanları terk etmek, ve kısmen ve kısmen ve genel olarak tüm insanların temel eşitliğini ilan etmek - sosyal özelliklerin taşıyıcıları olarak, nasıl üretileceğini, Bir Orta - Sosyal Ahlaki Çalışan Bir Yazar Mahkemesi Öncesinde, Orijinal Okullar Süper Thump'larını, kahramanlarını aday gösterdi, zihinlere hakim olan ve kitapların sayfalarına ve EPOCH'ların sayfalarına bir çerçeve başladı. Bu kahraman, anti-gülerziyen, antidlemonik sıradan bir insan haline geldi. Fakat onun imajında \u200b\u200bdaha önce olmadı, tüm Pathos, Hamlet, Don Quixote, Faust, Childe Harold, Chatsky, Onegin, Pechorin görüntüsünden önce insanlığın yaratıcı dahisi tarafından tanıtılan tüm Pathos protesto, hümanizmi ve kişisel hakların korunması. . Dostoevsky'nin ilk, içgüdüsel ünlemlerinden: "Böyle değil, değil", ve tavsiyesi, tutkuyla tutkuyla bekleyen gözleriyle düşen madalyona bir göz atın, bir düz yolun bozulmasına yol açar. Literatürde "Küçük Adam", fakir yetkilinin kişiliğine ve sonra köylü olan kişiliğe olan ilgiyi güçlendirdi. 40'ların başında, bir nedenden dolayı hiçbir nedenden dolayı bireysellik, kişiliği ihmal etmekle suçlanmasıydı, sonra tüm toplum sınıflarına tek bir hicivli bir yaklaşımla, daha sonra 50'li yılların başlangıcında, ana "menajerlerinden" biri. Zaten yazarlar kabul eden bu edebi yön, "Sessiz açılar" kahramanlarının "küçük iddialarının" ifadesini, "hukuk derecesine" eklenmiş ve taleplerini "münhasır, acı verici sempati" ile yaptırılmıştır. Artık kahramanın bireyselliğinin olmaması ve fazlalığı yazarın suçuluğuna etkilendi.

Bu Cari A. Grigoriev'in bölümü, Dostoevsky'yi, ancak hemen bahseder.

Bununla birlikte, genelleştirme yöntemi arasında, bir orijinal okulun çalışmalarında küçük bir kişinin yazılması ve "Hunter notları" ndaki insanların görüntüsü organik ilişki vardır. İlk deneme "Hunter'ın notları", içinde, tanecikte olduğu gibi, en önemli fikirleri içerdiği ve sonra kitapta, iki karakter çizer, iki köylü, çok hassas, sosyal ve etnografik olarak doğru ve aynı zamanda ana insanlık türleri.

"Korin ve Kalinich" eskizinde, tüm zorluklar çözüldü, bu da fizyolojik makalelerin yazarlarını önlerinde belirledi. Burada, hem kahramanların ömrünün ve görünümünün hatasının hem açıklamaları, fizyolojik denemenin özelliği; Kahramanlar, bir SERF köylülerinin mülklerinin temsilcileri olarak çizildi ve kompozisyonun ana içeriğine sahipti ve kaldı. Ancak, yazar bu içeriğin ötesine geçti. Kahramanlar, ortamın kişiliksiz taşıyıcıları olmadığı ortaya çıktı, ancak tüm insanları en yüksek özelliklerine gönderebilecek parlak bireylerle. Temel olarak, aynı zamanda tüm kale halkının kaderini ayıran sıradan köylüler "küçük insanlar" olarak kalmaları önemlidir. Kompozisyon, Orlovskaya ve Kaluga eyaletinin köylülerinin fizyolojik "bir karşılaştırmasını, ancak bu etnografik karşılaştırmada değil ve iki ana psikolojik yaratıcı Natur'un bağlantısı ve muhalefetini deneme sahnesiyle yapılır. Dahili yakınlık ve "İvanovich ve Ivan Nikiforovich'in nasıl kavga ettiği ve Turgenev'in denemesinde" İvanovich ve Ivan Nikiforovich'in hikayesi "nin bu muhalefet prensibi arasındaki derinin içi farkı. Gogol, kahramanlarının tersini değiştirmekten bıkmaz. Grotesque'nin bu zıt karşısında, görünümlerinde bile ifade edilir, ancak karşılaştırma farklılıklarının hayali olduğunu ortaya koyuyor. Esasen insanda, ahlaki anlamda, sosyal olarak olduğu gibi, aynıdır, aynı türde, sadece benzer, ancak tamamen aynı şekilde dayanıklılaşan varyantlardır. Turgenev'in kahramanları - kişilik, isimler sadece benzer değil, ancak farklı bir prensibe göre gramer olarak oluşturulmuştur (bir Korin, bir takma ad, Kalinich - isim haline gelen patronimik haline gelen figüratif bir karşılaştırmadır). Yerli zıt tipleri temsil eder, bunlar birlikte (nazik dostluk onları bağlar), birliğin insanlık olduğu birliği oluşturur. Köylüler hakkında fizyolojik bir denemede, Turgenev yeni bir tipolojik prensip buldu, 60'ların romanlarının birçok büyük psikolojik imajının iç çubuğunu derlemeye mahkum olan karakterleri ana hatlarıyla belirtti. Bunlar, pratik alanda faaliyet gösterebilecek, ancak hayal kırıklığına uğratabilen ve sert bir çocuk deneyiminden ve sonsuz bir çocuk, bir peygamber şair, doğrudan doğaya yakın bir şiirle ilgilenebilecek düşünür-şüpheci türleridir.

En başından beri, kahramanların hikayesi, somutluktan ayrılmadan, yazar karakterlerini yüksek, uluslararası bir rütbeye kadar kolaylaştırır. Kahramanlarının, yarı-kin ev sahibinin SERF'leri olduğunu vurguluyor ve onlara Sayın Karakteristiğine verdiği, Hiciv "fizyolojik" portrelerinin ruhu oldukça fazla olduğunu vurguluyor. Genel olarak, "Hunter'ın Notları" kitabı aracılığıyla, köylülerin ev sahibi ve Rusya'nın Rusya'ya muhalif olduğu bilinmektedir, ancak "Horing ve Kalinich" denemesinde, diğer bazı makalelerde olduğu gibi, bu sadece harici, birinci kabuk; İnsanların dünyası, Lordlar dünyası üzerinde, bu, sosyal ve onunla birlikte tek bir toplumda yaşayan, Serf, ülkenin hayatının çekirdek ve kökü olarak boyanmıştır. "Hunter Notes" nda tasvir edilen karakterlerin gücü ve önemi ile ilgili olarak, köylü ve barin bir ölçekte ölçülemez. Yarı alaycı toprak sahibinin at sayısı veya Kalina'dan korele değildir. Hikayedeki karakterler birbirleriyle karşılaştırıldığında, koro ve kalinich iki köylüdir. Aynı zamanda, yazarın dünyanın ötesine geçmek ve kahramanlarını değerlendirmek için ölçeği bulmak için gereklidir. Bu ölçek, insanlığın idealleri olarak depolanan en yüksek görüntüdür. "Yaşlı bir adam, kulübe, kel, düşük bir büyüme, omuz ve sıkıca boğuldu - engebeli ... yüzünün deposu Sokrates'i hatırlattı: aynı yüksek, cesur alnına, aynı küçük gözler, Aynı duman burun "(IV, 12) - bu nedenle, yazar" korkunçları "temsil eder ve fizyolojik makaledeki olağan görünüm, insanlığa layık bir dizi karakterde de dahil olmak üzere kahramanın yükselmesi aracı haline gelir. Köylü kahramanlar için böyle bir yaklaşım tamamlandı. Dergi metninde, iki adamın doğal olarak doğal olarak olasılıkla sona erdiği karşılaştırma özelliği: "Bir kelimeyle, Korin, GOETHE, Kalinich daha fazla Schiller üzerinde daha fazlaydı" (IV, 394). Bu, "Sinyal" nin "sinyalinin" başında, "Köylülerin anlatısını içeren," Sokrates ile karşılaştırılması - "Sokrates ile karşılaştırılması), özellikle taslak, özellikle de hatırlatan başka bir bölüm tutulduğundan yazarın yazarı gibi görünüyordu. Kahramanın karakterinin "ölçek" karakteri hakkında okuyucu. "Koro ve Kalinic" de, o zaman ve "Hunter'ın Notları" kitabında, köylü, ulusun bir temsilcisi, en yüksek özellikleri, ulusal bir doğanın temsilcisi olarak görev yapar. "Korin, olumlu bir adamdı, pratik, idari kafa, rasyonalistti" (IV, 14), "yazar, köylülerin karakterine ilişkin gözlemlere dayanarak," Konuşmalarımızdan bir mahkumiyet yaptım "dedi. . . Hangi Peter, Rus adamının en avantajı, dönüşümlerinde Rusça. Rus halkı onun gücü ve kalesine bu kadar kendinden emin ve kendini kırdığı için kendileri: geçmişi bir miktar uğraşıyor ve cesurca öne çıkıyor "(IV, 18). Böylece, yine de bir efsane haline gelen harika bir adamla bir karşılaştırma var. Köylü, sadece Peter'u hatırlatan özelliklerde ayrı ayrı doğal olan kişiliğidir, ancak faaliyetlerinin bir mazeretini de sunduğu, tarihi verimliliğini ifade eder.

Kalinych, bu tür karşılaştırmaların yardımı olmadan çizilir, ancak bu, psikolojik deposunda ona karşı olan, ancak onunla organik birliklerin ölçeğine ve bileşenine eşit "çift" Kore'nin karakteridir. Kalinich'in Schiller ile karşılaştırmasını vurgulayan, yazar, olduğu gibi, bağımsız okuyucu derneklerinin tanıtımını açtı ve okuyucunun yükseltilmiş şekilde yapılandırıldığında, analojiler ortaya çıkıyor - efsanelerden insan-etik görüntüleri, Eski paralar, yaşayan edebiyat. İdealist Kalinich, köylü şairinde, bir cele gibi temiz ve fakirlerin konforuyla çevrili avcı şairi görünür, bir Cella gibi, HUTS şifalı otlar kirişleriyle asılı olan kulübeler, kilit bir su ile bir kolye gibiydi ve balla beslenecek. Kalinych, bir arkadaşına - bir kilise - bir kilise - bir doğa büyükelçisi ve doğası gibi, onunla olan ilişkisini tanımak, ona gizemli bir güç veriyor: kan ve hastalık konuşuyor, insanlar hayvanları duraklatıyor ve yatıştırır, " Merhamet yok. "Aşk ve barış eve geliyor. Fakir, dünyanın avantajları hakkında hiçbir şeye sahip ve pişmiş, zenginlerin refahı verebilir: "Kilise, istikrarlı olarak yeni bir atı tanıtmasını istedi ve Kalinich, eski şüphecinin isteğini gerçekleştirdi. . Kalinich doğaya daha yakın durdu; Kalp - insanlara, topluma ... "(IV, 15).

Kalina nezaketle, "lehine" ve inanma yeteneğine yeteneğine sahipti. Turgenev bu özelliği vurgulamaktadır: "Kalinich nedenini sevmedi ve her şeyin kör bir şekilde olduğuna inanıyordu." Bir halk kahramanının bu özelliği, daha sonra idealistlerin, Dongeneyev'in görüntülerinin görüntülerine dayanacaktır ve aynı zamanda yazarın insanların "hobileri" probleminde, kabiliyetin kökenlerinin "hobileri" sorunu derinlemesine zorlayacaktır. İnsanlardan foetik olarak hevesli doğalar, başkalarının iradesinin önerilerine değerli bir şekilde değerlidir. Kalinych, Horia'nın aksine, Bari'yı "görüyordu", toprak sahibinin idealize ettiğini, sevdiği ve saygı duyuyor.

Koro "hayattaki ironik bir bakış açısıyla" yükseliyor, ancak pratik olmayan Kalinich'in bir tür sırrı olduğunu kabul ediyor. Böylece, Vera Kalinica, korkunun şüphecilik sınırını koyar. "Gizemli" Kalinich'in işaretlerinden biri olan kalinich, elementlerle olan akrabası, doğası olan Ebedi ile onun vagransı. Köylü dünyasında, ölümcül dünyasında, pratik olarak düşünmek ve analizlere ve sınırsız hobileri ve kör inancını yapabilecek şairler, Turgenev bu dünyayı "Wanders" ve "Domostedov" üzerine böler. Rusya'nın görüntüsü, bir asırlık olan, dünyaya ekli, denetim masalları tarafından kabul edilen ve hareketsiz yaşamak için mahkum yasama önlemleri ile aynı zamanda, aynı zamanda Turgenev, halk kitlelerinde devam eden bir hareket, konveksiyonu çekiyor.

Halk ortamının tarihsel olarak ortaya çıkan yeni yaşam biçimlerini ve aktivitelerini görür. Asansörlerde serbest bırakılan Black olmayan Gubniy'in büyük köylüleri, şehirlere gidin, en istihdam edilebilenler kaideler tarafından yapılır ve daha sonra aynı erkek kardeşinden bir tuval alırlar, onu kaldırır ya da bekliyorlar. "Tüccarlara Git" ("Gücü Yard"). Bu süreçler, predhormerary Rusya'nın tarihi ömrü için çok önemli, ayrıca Grigorovich'i de belirtti ve onları "köylü" olanlar ve romanlarına ("köy", "Anton-Gorryka", "yılın dört yılı", " Balıkçılar "), yorumladıklarını, modern köyün ana kötülüklerinden biri olarak görüyorlar. Bununla birlikte, "Hunter'ın notları" nda, Turgenev esas olarak hareketle ilgilenmekte ve ebedi hareket, hiçbir yerde ve ataerkil bir yaşam yoktur. Böyle bir hareket, yalnızca, insanların özel karakterine sahip olan ve "gizli", altta yatan, bilinmeyen ve anlaşılmaz olabilir, bu aşamada, Turgenev, halkın kalınlığında meydana gelen işlemler ile ilişkili olabilir. .

Turgenev, modern bir ilişki sistemi (serfdom) gibi bir ortamla çevrili olan insanlardan gelen insanların görüntülerinin bir galerisini yarattı. Bunlar arayanlar, tramvaylar, gezginlerdir (Kalinich, Steakhm, Kasyan, vb.). Kitlelerin hayallerine, şiirsel bilincinin hayallerini ifade ediyorlar. "Hunter'ın notları" nda Turgenev hala henüz insanları orijinal bir dünya görüşünün bir taşıyıcısı olarak düşünmez. Bununla birlikte, insanlardan "özel insanlara", "garip insanlara", halk ideolojik aramalarına ve 60'ların literatüründe kendisini tam olarak tezahür ettiği ve onun karakteristik işaretleri.

"Hunter'ın notları" ndaki insanların görüntüsü sadece 40'ların Rus edebiyatına doğru bir adım değildi, ancak Avrupa edebiyatında da yeni bir sayfa açtı.

Turgenev'in gizeminin mülkü, yalnızca insanlardan bir kişinin şiirsel, garip karakterine değil, aynı zamanda bir bütün olarak köylülüğün mülkü. Rus ulusal karakterindeki tanınmazlık fikrini yaymamak (CF. Slav ruhunun gizeminin daha sonra teorisi), Turgenev, aynı zamanda, insanların görüntüsünü, muazzam içeriği ve gizeminin hissi ile sonuçlanıyor. Halk karakterlerinin çeşitliliğinde bir ifade bulmuş basit bir kişinin ruhsal dünyası ve tezahürlerini "sürpriz". Köyün hayatına giren bir avcı, her adımda şaşırtıcı keşifler yapar, erkeklerle yapılan çarpışmalarının herhangi biri sırrı ile temasa geçtiğini, ortaya çıktığı soruyu cevaplayamadı, anlamadı bu insanların yönlendirildiği motifler. Öyleyse, ayrıntılı bir şekilde, "Yermolai ve Melnichikha" hikayesinde, kaygısız ve iyi huylu yerlinin NECNet'in, "avcı" denetimi olan "Avcı" nın necnesi aniden, bir tür sincilik tezahürlerinin aniden beklenmeyen salgınları aniden bildirir. Kuş uçuşları, açıklanamaz ve gizemli, köyden ilk bakışta köyden ani geçişler bir nesir adamdır. "Malinovaya Suyun", iki avlu insanı, iki avlu insanı ve bir köylülerin yarım saatte rastgele geçişi, yazarın toplumundaki şiirsel isimle birlikte. Orijinal karakterler olarak basit, hane halkı konuşmaları nasıl! Bunlardan biri, birkaç genç ray cihazı, eski Barina grafiğinin imajını yaratır ve barsroom yuvalarının spreeside kelimelerinin sözleri, XVIII yüzyılın çılgın lüks ve acımasız keyfi. Hafızasının geçmiş dönemin sırlarıyla dolu olduğu hissi, sadece sırları ve bu eski hizmetçilerle süren sırları, genç avcıyı "sis" ni yönlendirmeye zorlar (bu sis "nin Starne hakkındaki hikayelerde. Gizemlilik Halo, her şeyde beslenme konusunda endişelenerek, kederini anlatan, oğlunun ölümü ve bütün ailenin ölümü ve umutsuz bir pozisyonu olan Vlas'ın bir erkeği ve Vlas'ın bir adamı olan masum bir steakhki figürüne sahip. Ana madenci kaybettiği ortaya çıktı, - umuduyla, -Graf sahibinin hiçbir şeyin hiçbir şey alamayacağını söylüyor. Dinleyicilerden umutsuzluğundaki lezzetleri, Vlas gülüyor.

İnsanların imajındaki "Hunter'ın Notları", Gogol'un sadece "ölü ruhları" değil, aynı zamanda "Sinels" için bile önemli bir adımdı. "Sineli" fakir bir yetkilidir - "küçük adam" - "küçük bir adam" - bir düşüncenin ve sosyal olarak daha müreffeh bir kişinin "kardeşi" olarak adlandırılır ve fantastik sonda, omzunda genel bir chinel olduğu ortaya çıktı, yani Essence, insan verilerinde, genel olarak, daha sonra Turgenev Beyler Semikin'de, Valerian Petrovich, Pochochnu, Korkun ve Kalinic Ordusu, Yermolya veya Biryuk, Kasyan ve Yashi-Türk'yı saydı. Tüm kitap boyunca, köylülerin barlarıyla yanlış anlama nedeni var. Aynı zamanda, "Hunter'ın Notları", köylülerden, köylülerden, köylülerden, insanların davranışlarının ahlaki özünü değerlendiren, Rus hayatı ve diğer halkların hayatı hakkında değerlendiren köylülerin yetkili geribildirimini sürekli olarak seslendirir. . Yazar, köylülerin herhangi bir bakış açısının lehine kararlı bir argüman olarak görüşünü ifade eder ve yargılamasına daha büyük bir ağırlık vermek istiyor, erkeklerin ağzından cümlenin ağzından duyduklarını güçlendirir.

Bu bağlamda, Turgenev'in 40'ların sonundaki hikayelerinde konumu - 50'li yaşların başında Grigorovich'in konumundan keskin bir şekilde farklı. Buna sahip olan Grigorovich'in ilk köylü yaşlarının tüm patoları ve köylülerin, mutluluk için susuzluğunu hissetme kabiliyetinde ve eşit bir ev sahibi olması, disfonksiyonun durumunda olduğu ortaya çıktığını; sarhoş, korkutucu ve hayvanın anormal çalışmasından düşüyor. Tabii ki, Grigorovich'te, köylü bir sempati ile tasvir edildi ve zulmü, bir toprak sahibi, bir müdür ya da bir freze-yumruk, - antipati ile değil, aynı zamanda bir köylü ve bir köylü ve bir toprak sahibi kendi pozisyonlarında yerlerini temsil etti. . Karakteristik ve Köpekbalığı ("Köy") ve Anton ("Anton-Gormanka") ana şey, kahramanın olgunluğunun, bununla, zalim tedavinin düşüncesini doğruladığı, işlevsel olarak önemliydi. Köylülerin ıstırabı, kale durumunun doğrudan bir sonucudur. Anton'ın harabesi, işkence ve ölümü, üzerine düşen tüm açık adaletsizlik, serfdom görüntüsü var.

Turgenev'in halk kahramanları, ulusal bir karakterin en iyi özelliklerinin taşıyıcılarıdır. Bunlarda, bir yazar gösterdiği gibi, anahtarı en önemli evrensel sorunların bulabilirsiniz ve bunlar bir veya başka, çoğunlukla önemsiz, aptal ve kaba Barina'nın "mülkü" konumunda belirlenir. Yazarın metninde her zaman, "Yermolay komşumlarımdan birine aitti ..." gibi ifadeler var. - Okuyucuya çarpıyor, çünkü hikayenin kahramanı hakaret ve esiyor, Sosyal adaletsizlik, keyfi, kitabın şiddetini çok fazla gösteriyor, ancak kahramanın imajında, "üyeliği", sahibine "bağlı olması" gerçeğiyle, şeyin bulunduğu yerdeki varlığıyla tutarsızlığa göre. Turgenev tarafından tüm karmaşık zenginliklerde ve insan kişilik fırsatlarının tümünü tükenebilirliğinde, insan kişiliği fırsatlarının tümünü temsilcileri olarak, gelecek kaderinin tüm gizliliği ile temsilcileri olarak görev yapmak, en çok yaratıcılık ve görüntüsünün en tonu çok yönlü davrandılar. Alev gazetecilik tiradları veya şiddet resimlerini savunarak.

Entelektüel Kahramanın İç Dünyası'ndan gelen 40-50 yaşındaki Turgenev'in eşyalarında, sonsuz karmaşıklığın Lermontov tarafından onaylanan entelektüel kahramanın iç dünyasında olanların eşyaları, iddiaları sonsuz olan il küçük bir kişinin ölçeğine hayran kaldı. . Aynı zamanda, literatürde "küçük bir adam" olarak ertelenen köylülere gizemi verdi. Romanlarında devam ederek, Lermontov'un davası, entelektüelin iç dünyasına maruz kalan, aynı anda basit bir kişinin manevi dünyasının iç zenginliğini gösterdi. Ancak bu son, psikolojik "mekanizmayı" nüfuz etmeden sentetik olarak tasvir etti. Köylü ve doğa, doğa, Turgenev'in ülkenin ömrünü belirleyen bir güç olarak ortaya çıktı, hem en güzel hem de sağlam ve analiz edilmeyen güçleri.

Bu bağlamda, Turgenev köylüye, yazarın kişiliğinin özelliklerini etkiledi. Hepsi yakından yakın ve sonuna kadar sonuna kadar çabucak onun üzerindeki gücünü kaybetti ve bu tür fenomenlerden ve karakterlerden kolayca yabancılaşmış, onları katı, tarafsız bir mahkemeye maruz bıraktı ve genellikle satirik olarak boyandı. Bu yüzden, Lermontov'un taklit edilmesine şiirsel bir itiraf eden ve açıkçası bu itirafta "ilave insanlar" kategorisine inanılan Turgenev, bu itirafta, düşüncenin bu kategorinin ilk zekası haline geldi ve bunu yaptı. "Hunter'ın notları". "Demonik Kadın" ("yara suları") 'nın iradesine itaat edebilecek ve yaşam riskinin önemini ve gerekliliğini değerlendiremeyen "zayıf" görüntüleri tarafından yazılmış sempati olmadan ona aittir. ("Asya"), Sanatın büyük bir canlılık olan bir sanatçı ("arifesinde") ve asil kültür geleneklerinin taşıyıcısı, etik sözleşmeleri, manevi sırrı anlayışı ("Babalar ve Çocuklarda Pavel Petrovich Kirsanov)) . Aynı zamanda, özellikle Turgenev tarafından lirikçe yazılırlar ve eserlerinde kasnakların en büyük sempatisi. Yazar görüntülerinden SOCOO ve psikolojik olarak daha uzak: Diemocrat-Demokrat, Materyalist ve "Olumlu Bilgi" (Çarşılar) Destekleyicisi, Rüya gibi Kızlar Fikirlerin ya da inanç, köylülerin kendi kendine inkar eden bir başlangıcına gidiyor.

"Hunter'ın Notları" nda, kitabın şiirsel hattının odağı (bir kitap ve içinde daha az anlamlı olmayan bir kitap var) "Bezhin Mead" hikayesidir. Burada yazar- "Hunter", kendisinden bağımsız olarak, kendisinden bağımsız olan gizemli gece hayatı ile çevrilidir.

Ona iki katı uzaylıydı toplum. "Hunter", başkasının barin olduğu köylüleri kuşatır ve bu köylüler, yetişkin olarak kendisine yabancı olan çocuklardır. Anlatıcı, alfabesini ve doğadan ve gizemli bir yaz gökyüzünün altında sıcak bir gece geçirdiği insanlardan oluşan insanlardan. Diğerinin yalnızlık ve özleminin bir hissi yaratabileceği her şey, Turgenev-Lyrics, başkalarıyla birlikte birleşmelerinin susuzluğunu, ona sevdiklerinin sevgisini, birliği ile birleşme arzusunu heyecanlandırıyor. Heyecanla "Hunter", köylü çocukların konuşmalarını dinler, söyleyecekleri efsanelere ve durumun ve konuşmaların şiirini hassas bir şekilde algılamasını sağlar. Sohbetin harika katılımcılarına saf inancına katılamaması, onu yönetmez. Dinlediklerinin tam reddi. Köylü çocukların tartışmasız konuşmasını aktarmak, onları korkutmanın ilkel sadeliği alacaklar ve inanırlar, yazarın çocukların gizemli olayının kasvetli bir kehanet olarak yorumladığı, onlardan birinin ölümünden geçtiğini belirtti. Köylü çocukların antik yarı konuşan eski batılcıları için tamamen yabancı olan şüphecinin kalması, bir tür inançlarının bir sisteminde rasyonel olabileceğini itiraf ediyor.

"Annem" hikayesinde Turgenev, SERF Köylü - Gerasima'nın epik bir görüntüsünü oluşturur. Kahraman, mükemmel insan doğasının özelliklerine sahip olan olağanüstü manevi bütünlüklerin kimliği olarak tasvir edilir: fiziksel güç, nezaket, ruh, ahlaki saflık, doğumda neşe bulma yeteneği. Gerasim, Turgenev'te popüler bir kahramanın modeli olarak kabul edilebilir ve, öykülerdeki köylülere ve başonlardaki köylülere bağlı olan ünlü bir gizliliğin mülkünün en açık şekilde ifade edildiği gerçeğinden dolayı. O deaflonon ve bu fiziksel dezavantajı semboliktir. Bu kahramanın iç dünyası başkalarına kapalı ve eylemleri gizemli görünüyor. Her şeyi "aniden" gibi yapar. Motiflerinin mantığı bir gizem olmaya devam ediyor ve sadece tahmin edebilir. Birdenbire, etrafındakiler için, pürüzlü, olağanüstü bir kız, daha sonra köpeğe sevgi ile tereddüt ettiği için, bu eklerin her ikisine de vazgeçmek zorunda kaldığında, onu keskin, kararlı ve acımasız kılar. Ayrıca, aniden ve kararlı bir şekilde, bayanın tam ve uyuşuk pusu "Bunlet" ile değiştirilir, itaat etmeyi reddetmek, özen göstermek.

Turgenev'in "Hunter'ın Notları" nda ifade ettiğini belirttik, insanlarla ilgili bir fikri, milletin hayatını "psiş" olarak ifade etti. Ancak, hikayelerindeki köylüler asla kişisel varlığın dar alanının ötesine geçmez. Horie'nin zihni, eleştiri yeteneği olan devrimci rasyonalizm, sadece yaşlı adamın, "Barin", "Barin", içinde olmadığı için bilinçli olduğu gerçeğine dayandığına bağlı olarak, göreceli bir iyilik yaratmayı başarır. Horing'in köylülerini kırma avantajı, ona yükselmesini sağlar. İsteğe göre bile ödemek için, Korin, serfdom altında ve modern idarenin altında, çalıştığını, güçsüz olmasını ve gerçek bir bağımsızlık elde edilmeyen, kendisinden korunmasından mahrum kaldığını fark etmiyor. Yardım, yetkililere karşı geliştirebilir.

Böylece, "Hunter'ın Notları" - İnsanlar ve muazzam olanakları hakkında bir kitap - aynı zamanda tam olarak mahvolmuş güçler açısından anlatı. Bu bağlamda, Turgenev, kendi tanınmasına göre, "Mukavemet Dvor" hikayesinde "" Güç Dvori "," Hunter Notları "ve" Muum "(Mektuplar, II, 97) adım adım attı.

Ve "Muuma" da ve "manastır" nda iki dünya birbirine karşı çıkıyor - köylülerin dünyası ve toprak sahiplerinin "toplum" dünyası. Her iki pozta da kahraman, köylü toprak sahibinin isteğine yanıt verir. Bununla birlikte, fark ve önemli olan, iki eser arasında, Akim'in bakımı, dini bir form yapan bazı ahlaki görüşlerle ilişkili olmasıdır. Yaşamın kötülüğüne karşı temel bir cevabın kahramanında bir tür "teorik" varlığı ve "inatçı" soruları, 60'lı yıllarda halk temasının yeni yorumlarını öngören en önemli özelliktir.

Bu yeni yorumların diğer tarafı Roma D. V. Grigorovich "Fishermen" anlamına gelir. Bu romanı "Hunter'ın notları" görüntüsünden sonra bu romanı yazan Grigorovich, Savinich Gleb karşısında, bir halk kahramanının destansı büyük bir imajını oluşturmaya çalıştı. Grigorovich'in Rus edebiyatına olumlu katkısı Ai Herzen, romasının, insanların sert yaşamını gerçekçi bir şekilde boyadığı ve aynı zamanda koşullarda kurulan güçlü bir halk doğasının ideal bir düzenlemesini gerçekçi olarak boyadığı bir pastoraldan mahrum bırakıldığına inanıyordu. Topluluk mülkiyetinin topraklara, "köylülerin-balıkçıların siklopik ırkları" (XIII, 180). Herzen, "Roma" balıkçılarının "" köylü "ile" köylü "ile" kentsel "unsur arasındaki kaçınılmaz mücadelenin başlangıcına (evrim mücadelesinin) başlangıcına, churchyard-blade ve köylü fabrikası işçisi arasında "(XIII, 178).

Grigorovich, 40'lı yıllarda fark edilen ve başlıklarına yansıtılan ve burjuva ilişkilerinin kale köyüne nüfuz etmesini, köyün prolealleşmesinin başlangıcını, demetinin başlangıcını yansıtıyor. Gerçek, Turgenev, "Bursister" hikayesini, yetkili olan, her zaman olduğu gibi, her zaman olduğu gibi, Pammy'nin toprak sahibi köyünün sadece Barina'ya ait olan köylülerin yargılamaları, aslında Sofron'un bölünmemiş devriye Burmardasıdır. Turgenev, "Avlunun Inn" de bir kerede fenerde, iki halk karakteri - bir karışım, felaket ve sabrla seyreltilmiş ve bir kurt gibi yaşayan alaycı, yırtıcı naum olan Akim'in iyi sahibi. Turgenev, serfudun, NAUM gibi, ancak her zaman işçilik köylülüğüne karşı yaptığını ve her zaman işçilik mekanizmasının gücünü, halk ortamı tarafından saygın olan dürüst bir kişiye yönelik bir engel olduğunu göstermektedir. Böylece Turgenev, olduğu gibi, insanların dünyasını "bölünerek, köylülük ortamına ait farklı etik ve psikolojik türler sunmaktadır.

"Balıkçılar" içinde Grigorovich Halk Dünyasında tek bir ahlaki ataerkil bir ortam olarak birleşir ve Savinich Gleb imajında \u200b\u200bsomutlaştırılmıştır. "Manastır" Turgenev'te, halk ortamından insanların rezervasyonu, büyük ölçüde serfdomun etkisiyle belirlendi, Grigorovich serfdomun varlığından tamamen rahatsız edicidir. Balıkçıların ömrünü, kale bağımlılığından uzaklaştırır ve görevi insanların romanı epik ağına koyar. Halk ortamında meydana gelen süreçleri bu şekilde gösterir. İnsanların günlük yaşamının olağan akışının dramasını çekiyor - emek, doğaya karşı mücadele. 60'larda "Ulusal Gerçekçilik" edebiyatında en önemli olan varoluş için mücadelenin sorunu, Grigorovich büyük ilgi gösteriyor. Köylü emeği olan, geleneksel özellikleriyle, yazarın ataerkil yaşam biçimlerini ve ailenizi bağlar.

Ona, tıpkı, tıpkı, bir köylü mücadelesinin doğası ve iletişimiyle doğası ve iletişim mücadelesinin ebedi ve değişmeyen destansı gibi, sonsuz ve inanılmaz derecede değerli olan iş tecrübesi, öyleyse zarar görmemiş aile ömrüdür. İnsanların ve onun tarafından yaratılan sert ilişkiler, insanın doğası olan erkeğin sonsuza dek "ilişkilerinin" devam etmesinin imkansız olduğu. Ailenin tarihi ve insanların ataerkil biçimlerinin kaderi - bu, roman DV Grigorovich'in yapımının temelini oluşturan şey budur, bu, onun temelini çizmeye değer problematiği ile göründüğü budur. Halkın hayatından roman. Bir kuvvet olarak, ataerkil aile ilişkilerini arttırmak, yeni nesillerin "bozukluğunu" harekete geçiren, yaşlıların otoritesinin en yüksek ahlaki ve pratik anlamını ve ayrıca kentin ayrışan etkisinin yanı sıra fabrika. Yazar, kendisinin 40'lı yıllarda gözlemlediğini ve bu zamanın üstündeki yumruk tüccarı ve alıcıya nüfuz etme sürecini gösterdiğini unutabilir. Şimdi, köylülük üzerindeki anlama ve ahlaksızlığın ana etkisinin ana kaynağı, fabrikayı "huzursuz" nın kötülüğünü aktif hale getiren fabrikayı görüyor. Grigorovich, halk ortamında iki karşılıklı kutup tipi bulur: Meek ve yırtıcı. Bu karakterin her ikisi de organik olarak içseldir, ancak Meek doğa, taşıyıcı, ailenin başlangıcı, yaratılış, emek ve dünyaya bağlılık, kök ve ana halk türüdür. Gleb Savinich, ataerkil yaşamın birliğini barındırırsa, köylüin tarihsel olarak oluşturduğu ortak özellikleri, daha sonra romanın kahramanlarının çoğunun, ataerkil dünyadaki yaratma ve yıkım kuvvetlerinin düşmanlığını ifade eder; Karakteristikleri karşılıklı karşılaştırma ve muhalefetle verilir ve romanın arsası çarpışmalarına dayanır. Halk ortamındaki iki antagonistik tipin tanımlanması, Grigorovich "Balıkçılar" nın romanındaki anlatının temelidir. İnsanların karakterlerinin böyle bir imaj yöntemi, Grigorovich ilk kez burada uygulandı; Daha sonra, hem işlerde hem de teorik ve eleştirel makalelerde hem işlerde yaygınlaştı. İnsanları tasvir eden edebiyatın oluşumu ve oluşumu için büyük öneme sahip ve Grigorovich'in girişimi, köylü ailesinin tarihini zamanında düşünün, halk ortamında doğal olan çatışmaların, kalkınma serfdomunun etkisinden kurtulmaktadır.

Aynı zamanda, Grigorovich'in köylü yaşamının ataerkilliğin hayatı olarak ve ataerkil köylülerin literatürün ana karakteri olarak aday gösterilmesi, insanları çizim, insanların Roma eleştirisinin tutumunu etkiledi. Esas olarak Turgenev ve Grigorovich'in deneyimine dayanarak, "ortak yaşamdan gelen roman ve hikayeler sayısına göre) PV Annenkov (1854), romanların ve insanların hayatından bir hikayenin gelişmesi ve ilerleme. Turgenev ve Grigorovich'in bu türün olasılığı ile çok yorulduğuna inanıyordu, çünkü ataerkil köylü sağlam, psikolojik olmayan bir analiz - gelişimin modern sahnesine karşılık gelen bu geniş ve çok yönlü anlatımı dağıtmak için yeterli miktarda malzeme veremeyeceğine inanıyordu. edebiyatta büyük bir türün..

Böylece, Annenkov, insanları tasvir eden modern edebiyat kahramanının öncelikle ataerkil bir köylü olması gerektiği ve Turgenev'in görüşlerini dış bütünlüğün arkasında ve köylü kişiliği geçitsizliklerinin arkasında yatan sırayla paylaşmadığı gerçeğiyle Grigorovich ile anlaştılar. P. V. Annenkov, "Hunter'ın Notları" ndaki insanların imajına bazı partileri Turgenev yaklaşımına tatmin etmedi. 50'li yaşların ortalarında, kamu hayatının canlanmasıyla birlikte, yeniden canlandı ve tekrar kompozisyonun büyük edebi bir değerini edindi, literatürden hikaye ile imkansız görünüyor. Yine toplumun çalışmasının bir aracı ve insanların imajının edebi biçimlerinden biri oldu. P. V. Annenkov, yalnızca yeni makaleye dikkat çekmedi, ancak ona, "lirik" bir şekilde Grigorovich ve Turgenev'in imajının bir deneme şekli olan pozitif bir işareti olan, ona özel bir anlam verdi.

Hemen "DALA Okulu" olarak adlandırılan ve P. I. Melnikov-Pechersk'ine atıfta bulunarak yeni bir "Deneme Okulu" nın ortaya çıkmasına ve güçlendirilmesine dikkat çekti. 1853 Ocak'ta Turgenev, bir mektupta, yaratıcılık yazarlarının özelliklerinin - "belgeler" - insanların hayatının tüm detaylarındaki yaşamının bilgisi, açıklamaların etnografik doğruluğu ve yazarın duygusal kısıtlaması - daha fazla köylülüğün modern hayatından, Turgenev'in lirik tarzından daha fazla araziler.

Bu mektupta Turgenev'e, P. V. Annenkov, Chernyshevsky makalesinin "değiştirilmediğini mi?", Tamamen farklı pozisyonlarla bir bütün olarak yazılmış bazı düşüncelerini bekliyor. Gerçekten de, eğer insanların görüntüsünün lirik şiirsel tarzı - Turgenev ve Grigorovich tarzı - 60'lı yıllarda anlamını kaybetmedi, daha sonra Halk Yaşamına Farklı Bir Yaklaşım İhtiyacı ve Yakında Çatışması Güçlü Bir Güçlü Oldu Sonraki dönemin Rus sanatının geliştirilmesine baskı uygulayan edebi hareketi. Gerçekçi edebiyatın yeni bir aşamasının oluşumunun başlangıcının bir işareti Chernyshevsky, N. USPENSKY'nin bir tahsilatının görünümünü, gerçeklik görüntüsünün tersi bir şekilde hüküm sürdü.

Kompozisyon, sadece 60-70'lerin sanatsal nesirin merkezi olgusu değil, aynı zamanda psikolojik ve felsefi hikayeye ve romanı büyük ölçüde karşı çıktı. Okuyucunun büyük başarısının ve literatür üzerindeki etkisinin gerçeği, psikolojik ve felsefi öykünün birincil edebi anlamlarının koşulsuzluğunu ve aynı zamanda asil enteliğinin hayatından öyle bir hikaye hikayesinin koşulsuzluğunu sorguladığı gibi. . Ulusal yaşamdan bir hikayenin gerçek gerçekliğinin gerçek gerçekliğinin materyaline dayanan bir kompozisyon ve kompozisyonun sorunu, çağdaşların önündeki temellerden biri olarak durdu ve ikinci yarısında edebi sürecin gelişimi kalıpları ile anlaşıldı. Xix yüzyıl.

Lion Tolstoy için - Psikolojik ve felsefi yaşların ve romanların en aktif yaratıcısından biri - toplumun hayatında halkın değerinin anlayışı ve halk konularının sanatsal düzenlemesi dünya görüşünün ve yaratıcılığının temelindedir. Bununla birlikte, bir teorisyen olarak, çağdaş sanatın yasalarını yansıtan ve örneklerini eleştiren, iki literatür akışının muhalefetinden ve yazma uygulamasında birleşen yaşam imajına iki yaklaşımdan kaçmadı. Goncharova ifadesiyle, Kuşkusuz 50s-60'larda ve PV Annenkov'un "ortak bir yaşamdan gelen hikayeler vesilesiyle", PV Annenkov'un teorik hükümlerinin teorik bir kısmında polimit etme, "Tolstoy yazdı:" Nasıl hatırlıyorum? Yazıcı Goncharov, akıllı, eğitimli, ancak tamamen kentsel adam, estetik, "Hunter'ın notları" Turgenev'in yazılmadığı bir şeyin yazması bir şey olmadığını söyledi. Tüm yorgun. İşçi insanların hayatı, popüler hikayelerden sonra Turgenev, orada tarif edecek bir şey yoktu ... ve görüşün, çalışanların hayatının içerikte fakir olduğu ve hayatımızın ömrü, rölantide doluydu. İlgi, çemberimizin birçok insanı tarafından paylaşılan " (30, 86-87). Kendisi "Sevastopol Hikayeleri" nde Tolstoy, kahramanı ve insanları ve onun hakkındaki anlatın gerçeğini yaptı. "Sevastopol Hikayeleri" ve Kompozisyon Türünün Özellikleri'nde tasvir edilen gerçeklerin özgünlüğünün denenmesi, hayati materyalin yeni gösterimlerinin literatürüne giriş, psikologluk, kompozit organizasyonun netliği olan tolstoy bu kitabında birleştirildi ve Bireysel, karşılıklı karşıt kahramanların kaderinin dikkati. İşin bu son özellikleri onunla hikaye ile ilgilidir ve "Sevastopol hikayelerinin" sanatsal özellikleri nedeniyle, yalnızca en önemli tarihi ve felsefi problemler için değil, yazarın ilk yaklaşımı olarak kabul edilebilirler. "Savaş ve Barış" nın romanında izin verdiği edebi görevlere

"Sevastopol hikayeleri", tür tutumlarında, deneme ve hikayeye ve hikayeye, Sevastopol Savunma'nın sahte ve yanlış raporlarını belirten "görgü tanığı hikayeleri" nin izini taşıydı ve acil gözlemlerini iletiyor. Bu döngüde, XIX yüzyılın ortasındaki literatürdeki türlerin gelişmesinin toplam eğilimi, literatürdeki bir yazarın sınırlarında ortaya çıktı: Kazadan hikayeye, hikayeden hikayeye (ya da Hikaye ve denemelerin döngüsü) ve daha sonra - yaş çerçevesinden veya döngüden - romana, romanı 50'li yıllarda ve 1960'larda romanın türünün gelişmesine yol açtığı romana. Bununla birlikte, belirtilmelidir, ancak, büyük romantizmine başlayan, kalınlığın kendisi, Annenkov tarafından formüle edilmiş bakış açısının etkisinden tamamen ücretsiz olmadığı belirtilmelidir.

"Savaş ve Barış" metninin taslak baskılarından birinde Tolstoy, "tüccarların, Kucher, Seminer'in, mahkumların ve erkeklerin hayatının" "monoton, sıkıcı" gibi göründüğünü ve tüm eylemlerini ortaya çıkardığını savundu. Aynı yaylar: daha yüksek mülkler, Korestolobia ve malzeme tutkuları için kıskançlık " (13, 239). Tolstoy, bu akıl yürütmede 60'ların edebiyatının tüm demokratik eğilimlerine meydan okunması. Tüccarların ömrünün, adanın yaratıcılığındaki görüntünün ana nesnelerinden biri olduğunu, Kucher'ın Muma Turgenev'in hikayesinin bir kahramanı olduğunu ve "notlarından gelen köylü hikayelerinin bir kahramanı olduğunu hatırlamak yeterli." Hunter "ve Heal'in hayatını boyanarak Grigorovich'in romanı ve romanları şu anda klasik olarak kabul edildi.. Tolstoy'un iddia edilmesi durumunda: "Hiçbir şekilde anlayamıyorum ... Semineristi, Rogues'a girmek için yüzüncü zamanındayken ne düşünüyor"? (13, 239), - Sonra "denemelerdeki" Pomoalovsky, bu koşullarda ne düşündüğünü gösterir, bir seminerçi olmak için mahkumdur. Tolstoy, "monoton, sıkıcı" mahkumların ömrünü ve sadece düşüklerinin dürtülerini bulursa, "ölü evden gelen notlar" nda Dostoevsky'nin ne kadar sıkıcı olmadığını ve Korgi'nin korkunç ömrü ve ne kadar çeşitli olduğunu gösterdi. Bu korkunç bir yerde olan insan türleri, karakterlerinin karakterleri ve duygularının çelişkileri karmaşıktır.

Tolstoy, Demokrata Bazarov'la bir anlaşmazlıkta bir anlaşmazlık içinde Aristokrasi ilkesini iddia eden Roma Turgenev "Babalar ve Çocuklar" Pavel Petrovich Kirsanova'nın konumunda olduğu gibi Tolstoy: "Ben bir aristokratım çünkü - tolstoy yazıyor - ne getirdi? Çocukluktan aşık ve daha yüksek mülklere saygı duymak ve saygı duymak, sadece homere, bakha ve raphael içinde değil, aynı zamanda tüm yaşam önemseklerinde de eksiksiz bir şekilde ifade etmektedir. " Taçta ayrıca, "Yaşam Ömrü" hangi "Ömürlülerin tepelerinin", "temiz ellere, güzel bir elbise, zarif bir masa ve mürettebata aşık" olarak açıklanan metin tolstoy açıkladı. 13, 239).

Raphael hakkında, genel olarak sanatın anlamı hakkında ve aristokratizm, "Babalar ve Çocuklar" nda Kirsanov. Bazarov, sırayla, tırnaklarının korkusuyla, tıraşlanacağı ve büküldüğü, nişasta tasmaları ve zarif kıyafetlerin korkusuyla gülünç bir Kirsanov kapsamını buldu. Kirsanov'da doğal bir çizgi olarak her gün hayatta lütufun taahhüdü, Turgenev, Bazarov'un Burca'sına, ömrünün dış "formuna" öz kayıtsız olan dış "sinizm" karşıtı.

Bunda Tolstoy'a dokundu - romanın son metniğine dahil değil - geri çekilme ve demokratik ana konuyu dahil, edebiyatın bağlantısını kesme: Var olma mücadelesi konusu. Maddi çıkarlar için horları ifade etti, daha düşük sınıfları köleleştirdi ve kasıtlı olarak demokratik zekiceleri yorumla bantladı: "Ben bir aristokratım çünkü ben de çok mutluydum ki, hiçbir baba, ne de büyükbabamın ihtiyaçlarını ve vicdan arasında mücadele ettiğini bilmiyordum. Ve ihtiyacımız olmadığı, kimseyi asla kıskanamaması ya da eğilmemiz gerekmez, paranızın oluşturulması gereğini bilmiyordum, vb. İhtiyacı olan insanların maruz kaldığı testler " (13, 239).

Tolstoy burada, tahsisatların özel gururunun konusu konuştu - çalışmaların var olan bilinç, mesleki beceri onları kendi mutluluklarının yaratıcıları oldukları için gerekli ve bağımsız insanları yapmalarını sağlıyor. Tolstoy profesyonelliklerini farklı bir ışıkta görüyor, çünkü onun için köle bağımlılığından ve uzlaşmalarından ayrılmaz. Argümanlarının, çoğu halkın görüşlerine karşı çıktığı polemik bir karakter olduğundan saklanmaz. Böylece, istişarelerle düşünmek, "aksiyomlara" dikkat edin. Tolstoy'un aristokrat bildirimlerini bütünleştirmek, XIX yüzyılın ortasında, kapitalizmin hızlı gelişmesinin ortamında ve ülkenin nüfusunun en çok nüfusunun nüfusunun çoğunu yanlış anlamanın ortamında olduğu akılda tutulmalıdır. Tanıdık yaşam biçimlerinin yeri, "aristokrat ilke" üzerindeki oryantasyon her zaman gerici anlamına gelmedi ve hatta daha da yeniden retrograd eğilimleri. Roman'da, Kirsanov'un Turgenev "Babalar ve Çocukları", Aristokrasinin ilkesinin tarihsel olarak olumlu bir rolle oynandığını ve oynayabildiğini savundu. Çarşılar, Rusya'nın geleceğinin problemlerini bağımsız olarak ve yeni tarihi yollarda çözmesi gerektiği gerçeğine bağlı olan Kirsanov Ironic Replicas'a itiraz etti. Bazarov, rakibinin Angloman tarafından ikna edildiğini, - Aristokrasinin anlamını konuşan, İngiltere'nin tarihi deneyimine odaklandığını anladı. Gelişmiş Avrupa ülkelerinin geçmişini - İngiltere ve Fransa'nın tarihini anlama girişimleri - ve siyasi tecrübeleri ışığında, Rusya'daki sosyal ilerleme yollarını belirlemek için, gelişimi ve tehdit edici tehlikeler için umutlar, 40'lı yılların düşünceleri tarafından yapıldı. Endüstri büyümesinin kaçınılmazlığını ve tarihi ilerlemesini tanımak ve aynı zamanda burjuvaziyi taşıyan ilişkilerden ve ahlaklardan korkuyor, V. G. Belinsky, Aristokrasinin ortalama mülkten daha küçük olduğu İngiltere'nin deneyimini ele aldı. "İngiltere'deki aristokrasinin süresi sona erecek, insanlar ortalama sınıfı çözecek; Ve İngiltere'nin kendisini engelleyecekti, belki de Fransa'dan daha iğrenç bir gösteri, "Aralık 1847'de (XII, 451) yazdı.

Aslan Toltisti, Rusya'nın kapitalist gelişiminin Belinsky'den çok daha dikkatli olduğunu ve sonuçları izledi ve 60'ların başlarındaki Rus toplumunda burjuva ilişkilerinin büyümesinin semptomları daha görünürdü ve 40'ların sonundakinden daha açık. Genellikle Tolstoy burjuva elemanlarını demokratik bir düşüncede gördü ve liberal kavramların burjuva özünü çevirdi. Modern ideolojik uyuşmazlıklara yaklaşımının bu tarafı ve akışları sık sık onu "Aristokratizme İlke" nin "Aristokratizm Prensibi" nin aday gösterilmesi yoluna itti. ". Anlaşmazlık için kalın susuzluğun içinde doğal, modernitenin tüm siyasi kavramlarının eleştirel değerlendirmesi, 60'ların düşünürlüğünün tipik bir özelliğidir. Yaygın bir yer haline gelen konseptlerin "salgınına" karşı öfkeyle mücadele ederek, Askochensky'yi ağırlamak için "herkesi deşarj etmeye hazır", Tolstoy, modernliğin çıkarlarına emilen, modern bir şekilde düşünen bir adam kaldı.

Böyle güçlü bir rakibe olan tartışmalar, tüm toplum ve genel olarak kabul edilen fikirleri olarak, orijinal fikirlerini ve kavramlarını geliştirirken kalın bir önemli teşvik içindi. Muzaffe ile anlaşmazlık içinde, Rus sosyal düşüncesinin ön sınırını demokratik bir dünya görüşü tarafından bırakarak, "Aristokrasiyi ilke olarak" (Paul Petrovich Kirsanov terminolojisinde) öne sürdü ve ardından fikrine ilişkin anlaşmazlıkta Aristokratizm, yansıması zincirinin diğer ucunda, insanların fikrini, tarihin güçlerini harekete geçiren, "Savaş ve Barış" nın özü olan fikri olan fikri, bu fikir. "Aristokrat" gerekçesinin, romanın metninden çekilen bir yazarla çok yakında, anlatının ana fikirlerinin tanımlanmasından sonra kaybolan "ormanlar" olarak kaldırılan bir yazarla çok yakında. Aynı zamanda, "Savaş ve Dünyanın" daki demokratik idealdir gibi, "Aristokrat ilkesi" ile ilişkili ideal fikirleri tamamen iptal etmek imkansızdır. Eğer dünya görüşünün ve sempatisinin demokratik bir özelliği, Tolstoy'un tarihsel kavramında ve Pierre Zuhovov'un görüntüsünde, Aristokrat'ın ideali Prince Andrei Bolkonsky ve Bologna'nın tüm ailesi imajında \u200b\u200bsomutlaştırılmıştır.

Karşılıklı münhasır ve dönen eğilimlerin böyle bir kombinasyonu, 60'ların en zor, "diyalektik" romanlarında bile özgül fenomendi. Tolstoy, tarih ve etiğin en önemli sorunlarının demokratik çözümünü açıkça ortaya çıkardı. Bununla birlikte, "Aristokrat ilkesinin" korunması, büyük bir tarihi dönemin kültürel ve etik fetihlerinin belirli bir sonucu olarak, demokratisine özgünlüğüne bağlı olarak.

Aynı zamanda, Turgenev'in ayrıca, "Babalar ve Çocuklar" nın yeni "babalar ve çocuklar" üzerinde çalıştığını ve bu yaklaşımın bu dualitesi olduğu belirtilmelidir ("Sır", ancak Bazarov'a ve Soylu Kültürün Lirik Sempatisine Güçlü Bir Cazibe ) Yeni görüntülerin kararsızlığının kaynağı ve karşıt okumalar.

Tolstoy, Sevastopol'ün savunması hakkında, resmi raporlar ve literatürde bir tanımı, sonra "Savaş ve Dünyada", ardından tarihçilerin 1805-1815 olayları verdiği yorumla uzlaşmaz bir mücadeleye girdi. Kapsamlı bir belgesel malzemeye dayanan Tolstoy, geçmişin olaylarını kendi orijinallikteki olaylarını, özgünlük, sanatçının gözlerini gördüğünü görüyor. Epik'te boyadığı olayların o kadar uzak olmadığı unutulmamalıdır, o zamanlar referanstan dekembristlerin geri dönüşünün, Decembrists ve Alexandrovsk döneminde, ilk kez, çok yakın bir geçmişin gerçeğiydi. Bu sefer, yazmaya başladı ve yazmaya başladı, insanları yaşayan anılar için okuyor. Bu olayların tartışılması, 60'larda toplumun ruhsal yaşamının ayrılmaz bir parçası olmuştur.

XIX yüzyılın sadece ilk yarısı değil. Ayrıca XVIII. Yüzyıl. yeniden fazla tahmin edildi. Serfudun sonbaharının, Heyday'ın döneminde kaba bir ilgiye neden oldu. Bu dönem hakkında çok sayıda eser vardı. XVIII ve XIX yüzyılın başlarında görüntüsü ile tartışma. 60'ların kurgusunda, "savaş ve barış" taslak düzenlemelerinde de içerir. Decembrists romanın sonunda taşındı ve ilk itici iktidarın yazarın planına verdiği, Halk 1812 Savaşı'nın, Rus toplumunun manevi kültürünün gelişimi ile ilgili ve ideolojik olarak ilgili tarihi bir fenomen olarak, 1812 Savaşı'nın sınır dışı edilmesi olarak kabul edildi. Birkaç on yıl boyunca asaletin en iyi temsilcilerini arar.

Tolstoy'un en iyisini somutlaştırdığı kahraman, XVIII yüzyılın aydınlanmasından organik olarak yetiştirilen XIX yüzyılın başlangıcındaki asil kültürün mükemmel taşıyıcısı, "Savaş ve Barış" Prens Andrei Bolkonsky'dadır. İnsan Tolstoy'un saygınlığı, insanlara karşı tutumunu ve onunla basit insanlar arasında ortaya çıkabilecek olan bağlantılara karşı tutumunu ölçer: köylüler, askerler. Prens Andrei, tüm aristokradisleriyle, askerleri seviyorum. Ona "Prens'imizi" diyorlar, inişsizliğini görüyorlar, ona sonsuza dek güven. Mütevazı ve cesur kişi Kaptan Tushin ondan bahseder: "Bluebute", "Sevimli Ruh", - Kimsenin Gurur ve Kibirli Bologkoe hakkında en yüksek ışıkta söylenemez. Askerlere, Tushina'ya, Pierre'ye ve Pierre'ye, Prens Andrei'nin en iyi niteliklerine bakıyor: şövalye asaletinde, nezaket ve duyarlılıkta doğal. Bolkonsky Kutuzov, "Yolunuzun onurunun bir yolu olduğunu biliyorum" diyor Bolkonsky Kutuzov, bu, Bolkonsky askerlerine içgüdüsel olarak hissediyor. Prens Andrei Bolkonsky, Ruhsal Depo'na ve XIX yüzyılın ilk çeyreğinin sonunda decembrizd'e doğal olarak ortaya çıkan düşünürlere aittir. Bildiğiniz gibi, Decembristlerin memurlar olduğu alayların askerleri, komutanlarını sevdi ve arkalarında yürüdü.

Bu bağlamda, son yılların bilimsel edebiyatında, görüş, L. Tolstoy'un Prens Andrei'nin aristokrasisini suçladığını, Bolkonsky'nin askerlerinin kütleniyle birleşemeyeceği ve ölümünün bile anlamsız ve işe yaramaz bir sonucu olduğunu söylüyoruz. asalet şeref kurallarına gurur veya bağlılık. Bu arada, Bolkonsky Tolstoy'un yaralanmalarının bölümündeydi, doğrudan, askerlere kendi pozisyonlarına komutan bir memur olan kahramanının bilinçli olarak satın alındığını gösterdi. Prens Andrei alayı ile açık alanda rezervde duruyor. Alayları kasırga bombardımanı tabidir ve büyük kayıplar taşır. Bu koşullar altında, Bolkonsky ve ölümcül yaralanma alır, "BOWING" bombası değil. "" Yapamam, ölmek istemiyorum, hayatı severim, bu çimleri, dünyayı, havayı seviyorum ... "diye düşündüğünü ve aynı zamanda ona baktıklarını hatırladılar. (11, 251). Mütevazı başarısı, askerlerin cesaretini güçlendirmek için gereklidir. Ne de olsa, eğer memurun dünyaya bir el bombası önünde düşerse, askerler, bu arada, ilk olarak, L. Tolstoy'un katıldığı kampanya sırasında, ilk olarak Sevastopol'da uygulanan hendeklere yerleştirilmelidir.

XVIII yüzyılın asil kültürünün tipik bir temsilcisi olan Prens Andrew'un babasının Nikolai Andreevich Bolkonsky'yi tanımlayan L. Tolstoy, annem ve kompozisyon elemanları ve bir polemoid pathos ile onun hakkındaki hikayeye nüfuz etti. XVIII yüzyılın bir erkeğinin tipik ve canlı imajını yeniden yaratmayı, 60'ların anlatılarının klişesinden kurtulduğu ve bu tür aile efsanelerinin gerçeğinin "tanıklarına" dönüştürdüğü gibi, bu tür aile efsanelerinin restore edilmesini istedi.

Modern edebiyatla tartışmanın daha belirgin olduğu ve açıkçası olduğu romanın taslak metinlerinde, Tolstoy, doğrudan yazarın Nikolai Andreevich Bolkonsky'nin değerlendirilmesini sağladı ve özel olan, köylülerin görüşüne (burada da onu çağırdı. Kahraman volkhonsky). "Okuyucunun okuyucuyu ne kadar üzmek istediği önemli değil, zamanın açıklamalarının o zamanın tüm açıklamalarını tanımlamak istemediği önemli değil, Volkhonsky prensinin kötülük olmadığını, öldürmediğini uyarmamalıyım. Duvardaki eşleri koymamış olan herkes, dört kişilik, seçmedi, seçmedi, bir insan porma ile ilgilenmedi, avcılık ve çarmıha gerildi ve aksine, tüm bunlar toleranslanamadı ve zekice, eğitimli ve ... iyi bir insan ... bir kelimeyle, tam olarak aynı kişi, bizim gibi, aynı kişi, aynı mengeneler, tutkular, erdemler ve oyuncakla ve çok karmaşık olan, zihinsel faaliyetlerimiz gibi, "diyor. (13, 79).

Her şeyden önce, Tolstoy'un, Aristokrat XVIII Yüzyılın hedefi, doğru bir şekilde gerçek, gerçekçi portresinin kendisine güvenmesi için dikkat çekilir. Çoğu okuyucuyu bekliyorum, ezilme standardına alışkındır. Tolstoy, her zamanki gibi, çağdaşların gözündeki hükümlerin baskınlığına karşı davranır.

Köylülerin Prens'e bağlılığı hakkında konuşan, bu sadakatin doğada köle olmadığını ve bu sadakatin doğada köle olduğunu ve orijinal insan erdemlerinde değil, Prens Gord, Vlassen ve yabancının gerçeğine dayandığını belirtti. Ve burada Tolstoy, insanların ahlaki bağımsızlığına ve Rab'bin iç bağımsızlığına inanan demokratları incittiğine inanıyor. Ancak, dava o kadar basit değildi. Kirsanov ve Bazarov arasında kopyaların karakteristik değişimini anlaşmazlıklarından birinde hatırlayın:

"- Hayır hayır! - Ani bir Pavel Petrovich'in bir gust ile bağırdı, - Beyler, Beyler, Rus halkını kesin olarak bildiğine inanmak istemiyorum, ihtiyaçlarının temsilcileri, özlemleri! Hayır, Rus halkı hayal ettiğin gibi değil. ONY ONAY ONAY EGEND, O A PUTRIARCHAL, inançsız yaşayamaz ...

- Buna karşı tartışmayacağım, - Çarşılar'ı kesintiye uğrattım, - bunun doğru olduğuna katılmaya bile hazırım ... ve yine de hiçbir şey kanıtlamaz ... Yönümü suçluyorsun ve kim olduğunu kim söyledin yanlışlıkla, bu kadar popüler ruhun neden olmadığı, öylesine dövme olduğunuz "(VIII, 243-244).

Böylece, çarşılar, halk ortamındaki ataerkil görüş ve alışkanlıkların prevalansını inkar etmemektedir, ancak bunları kendi devrimci potansiyellerine dayanarak savaşmanın ve insanların kazandığı ve insanların kazanması gereken yanılsamaları göz önünde bulundurur.

"Değiştirilmedi mi?" Makalesinde işgal edilen çok benzer bir pozisyon. Chernyshevsky, bir yazarın çalışmalarına, halk ortamından güçlü, orijinal insanları ve "rutin" karakterleri ve köylü kütlesinin karanlığını gösteren "rutin" karakterleri ve davaları gösteren Chernyshevsky. N. USPENSKY'nin demokratik bir ortama ait olduğu gerçeğine ek olarak, hayatını iyi tanıyordu ve literatürde taze malzeme tanıttı, Chernyshev'in çalışmalarının her türlü idealizasyon biçimlerini ortaya çıkarmak için Paphos tarafından nüfuz ettiği gerçeğine yakın olduğu ortaya çıktı. geçmişin ve insanların modern hayatında mevcut. N. USPENSKY acımasızca ataerkil yaşam biçimlerinin dokunulmazlığının yanılsamasını tahrip etti, insanlardan bir kişinin ataerkil karakterinin, yalnızca Grigorovich gibi yazarlar için değil, herzen için de önemli bir fikrini reddetti. Chernyshevsky, ataerkillik ve rutin arasında bir eşitlik belirtisi koydu ve insanların ortamında rutin, muhafazakar bir dünya görüşüne karşı mücadelenin - en önemli öneminin görevi olduğunu belirtti. Chernyshevsky makalesinin alt metni de, tanınmazlık, halk yaşamının birçok "garip" tezahürlerinin gizli olduğunu gören Turgenev'in görünüşüyle \u200b\u200bde bir tartışmaydı. Chernyshevsky, N. AssPensky'nin, köylülüğün hayatında ve diğer sınıfların hayatında, aynı zamanda diğer sınıfların hayatında da ortaya çıkan sosyal ahlakın özelliklerini gösterme yeteneğine büyük önem vermiştir. Yazarın ilişkileri ortaya çıkarması ve Tüm toplumu kapsayan ve insanların karakterlerini etkileyen süreçler.

N. USPENSKY'nin eserleri arasında, Chernyshevsky'ye özel dikkat çeken, yaşlı kadının hikayesi olduğu ortaya çıktı, bu durumun bir köylü ailesinin hayatından canlandıran, duruma benzer şekilde, birinin temeli oldu. Chernyshevsky'nin romanının merkezi bölümlerinin "Prolog" kendisi ve kendi hikayesinin plotu "Natalia Petrovna Svirskaya". "Prolog" da, böyle bir aile-kamu durumu, en üst düzey yetkililer ortamında, Natalia Petrovna Svirskaya'da - il asalet çemberinde gelişir. Makalesinde eşleme Köylü ailesinin, N. Asspensky'nin "Yaşlı Kadın" hikayesinde tasvir edilen, "yaşlı kadın" hikayesinde, toplumun daha yüksek katmanlarının temsilcilerinin elleriyle, eleştirmen, tüm yaşam için yanlış ilişkilerin kurumsal etkisini not ediyor. modern insanlar.

Chernyshevsky, rutin görüşlerin çoğu insanın, özellikle de tüm insanlar için karakteristik olmadığını vurgulamaktadır: "Toplumumuz insanları düşünce ve duyguların çok farklı görüntülerini yapar. Kaba görünüm ve asil görünüm insanları var, muhafazakarlar ve ilerlemeler var, kişisel olmayan insanlar var ve insanlar bağımsız. Tüm bu farklılıklar her köyde ve her köyde bulunur "(VII, 863)," "Akşam yemeğine", "renksiz", "Kişisel olmayan" köylülüğün temsilcilerinin temsilcilerine göre yargılanamayacağını "yazıyor ve hatırlatıyor. İnsanlarımıza, ne istediği ve neyin değerli olanı olanı (VII, 863). Aynı zamanda, literatürün önünde ve insanların tüm savunucularının önünde, genel olarak halkın önyargılarıyla mücadel etmenin görevi ve kölelik yüzyıllarındaki insanlarda olgunlaşmaya neden oldu. Siyasi amatörlüğü uyandırma teklifinin ve halkların manevi bağımsızlığını, 40'lı yılların Edebiyatı Hümanizminin eleştirisi ile ifade edildiği belirtilmelidir. - Gogol, Turgenev, Grigorovich. Bu konudaki bu eleştiri, "Temmuz Monarşisi" yazısında, Chernyshevsky makalesinde Sensimonizmin eleştirisine çakışıyor.

Tolstoy'un yukarıda-yukarıdaki taslak metnin "Savaş ve Dünyanın" dan eleştirisi, asil yazarlara, halk temasının gelişiminde ve serfdom imajında \u200b\u200böncüllerine yönelik değildir. Tolstoy, Grigorovich ve Turgenev'in onu açtığını kabul etti, "Rus adamının ekmekli ve - Söylemek istiyorum: öğretmenimiz ... mümkün ve sadece sevgiyle değil, hatta saygı ile değil, tam büyüme ile yazmalı. titreme" (66, 409). Tolstoy'un kendisine bir rapor verdiği bir halk temasının gelişimi durumunda, bu yazarların özel haklarının bilincine ek olarak, kendi tanınmasıyla, zaten on altı yaşındayken, eleştiri, adreslerine dağıtılan eleştiri Bu tür yetkili hakimlerden, Annenkov ve Chernyshevsky olarak, bu selefler ile ilgili olarak tolistoyu polemik üzerine yapılandıramadı. Burada Tolstoy ve genç cihazlarla-Demokratlarla tartışmadı. Bu yazarlar, literatürde hareket etmeye başlamışlar ve bunların birincisinin yaratıcılığının, Chernyshevsky'nin yeni edebi dönemin işareti olarak belirttiği, N. USPENSKY'nin çalışmasıdır - oldukça kalındı. Tolstoy'un keskin tartışması, Suçlayıcı Yönün başlarında, Melnikov-Pechersk'e karşı, 60'lı yılların başlarında, Exvere Başarı ve Otoriteye yöneliktir. Saltykov-Shchedrin ve Melnikov-Pechersky, suçlayıcı yönün en güçlü temsilcileri olarak, 40'lı yılların sonlarında ve 50'li yılların başlarında "çağdaş" nda geçiren yazarlara gibiydi, literatüre eklenen halkın ilgisini çekiyor. dergi topikalitesi, faydacı pratisyalizmi (kötüye kullanıcının ezilmesini yönlendirin) ve hissi. Bu doğrultuda Tolstoy, bir dergi yayınlamayı bile varsaydığı orijinal kurguya karşı çıkmak istedi.

Melnikov-Pechersky, bürokrasinin profesyonel sırlarını bilen deneyimli bir yetkili, ve resmi arşivlerin belgelerine aşina olan bir tarihçi olarak kurguya girdi. Belgesel, anahat doğruluğu, bazen belgelerin yayınlanmasını sınırlamak, mesleği de Foi'dir. Bu prensipli pozisyonda, okuyucu ve sansasyonel maruz kalma ile delinmiş gibi davranan, XVIII yüzyılın ahlakının imajına yaklaştı. Hayatın görüntüsü XVIII. Yüzyıl. Pechersky Melnikov iki hikaye adadı: "Babushkina Rosskazni" ve "Eski Yıllar". Sonuncusu ile, L. Tolstoy ve yarısı, kahramanına karşı, Aristokrat XVIII. Yüzyılın karşısında. -Gord feodal, ama insancıl ve aydınlanmış bir adam, vatansever ve volnoduum, çekilmiş Pechersk Prince Zaborovsky, kendi kendine sadist, kimin köylülerin ölümüne olan ve oğlunun karısını sarmış olan köylülerin ölümüne dal.

SERF PREASANTRY MELNIKOV-PECHERSKY, eksiksiz, puansız, girişimlerden yoksun. Tipik bir Barina-Velmazb XVIII yüzyılda. Hikayesinde, Mahkemeyi, Tolstoy - Suvorov'un Companionsky (Volkhonsky) gibi Prens Nikolai Andreevich Bolkonsky (Volkhonsky) gibi askeri istismarlara, kendi ve atalarını tolstoy - Suvorov'un arkadaşı ve Kütuzov'un arkadaşı - ve geçici olarak "vurma" gibi aday gösterdi. Kullanıcılar, kariyer hedeflerine ulaşmak için entrikaları kullanmak için. Bu sadece bir onurdan biri değil, ancak özünde, bürokratik oligarşinin feodal gücünün ve desteğinin parlaklığının parıltılı olduğu karanlık geçirgenler, cezbedilmeyi mümkün kılar.

Buna göre, tüm XVIII yüzyılın tamamı. "Eski yılların" hikayesinde, insanların ve deşarjın kalıcı işkence sürecinden daha fazla bir göz kapağı olarak yorumladım, toprak sahiplerinin ve insanların tam köleliklerinin yaşı. Sadece sabitleme hakkına karşı tutum değil, aynı zamanda insanlara yönelik tutum, yazarın tarihsel kavramını, Rus tarihinin tüm döneminin değerlendirilmesini belirledi.

Kanlı eğlenceyi ve BARIA'nın işini gerçekleştirerek, SERF'lerin ve atlarının parlak görüntülerini yaratan Melnikov-Pechersky, köylülüğün gerçek tutumunu yansıtacak şekilde serfdomun gerçekçi bir imajını vermek için çalışmalarında yapamadı. beyler. Sonunda büyük köylü savaşına yol açan XVIII yüzyılı ile karakterize edilen insanların büyük hareketleri - Pugachev'in ayaklanmasının önemli görünmüyordu. Tarihsel bilimdeki bir devlet okulu destekçisi olan Melnikov, devlet aparatının faaliyetlerinin insanların hayatını, ülkenin tarihini ve ayrı bir kişinin kaderini belirlediğine inanıyordu. Yazara göre, XVIII yüzyılda devlet gücünün "istikrarsızlığı", yırtıcı içgüdüleri serbest bıraktı, yırtıcı içgüdülerini serbest bıraktı ve artan bir şekilde çözülmemiş ve insanların eksik bir şekilde bastırılmasına katkıda bulundu. Onun başlıklarında, insanlar, ülkenin yerel politik devletine, hükümet emirlerinden tamamen bağımlı olan tarihsel pasif güç olarak gösterilmektedir. 60'ların ikinci yarısında, "ormanlarda" romanları üzerinde çalışmak ve "dağlarda", yazar bu kavramdan uzaklaştı, bu durumda, halk ortamındaki inisiyatif karakterleri gördü. Bölünmenin dini hareketi ve eski tedarik edilen yaşamın geleneksel istikrarı, yaratıcılığının bu aşamasında, kimliğin tezahürleri, Rusya'nın köylü nüfusunun ruhsal bağımsızlığını, kimliğin tezahürü olarak algılandı. Yazarın kahramanı akıllıca bağımsız oldu - inatla muhafazakar - Potap Maksimych Chapurin, zengin bir köylü, sermaye ve iş sıçraması için bir tüccar, öz bilinç ve alışkanlıklar için aile hayatının deposundaki bir köylü. Halkın hayatının kimliğinin, Melnikov-Pechersky'nin çalışmalarına nüfuz etme fikri, volga köylülerin parlak, bireysel karakterlerinin işlerinde ortaya çıkması ve sıradan insanların yaşamına tarihi bir doğa olarak yaklaşımı etkilendi. Anlatımının tür doğası ile. Makaleden, hikaye ve hikayeden, yazar romana ve sonra romanların döngüsüne geçti.

Rus fizyolojik kompozisyonunun problemlerinin ve stilistik özelliklerinin ayrıntılı ve kapsamlı özellikleri, A. G. Zeitlin'in "Rus edebiyatındaki gerçekçiliğin oluşumu" monografisinde yer almaktadır (M., 1965, s. 90-273).

Yu. F. Samarin. İşler. T. I. M., 1900, s. 86, 88-89.

40'ların gerçekçi edebiyatındaki doğal eğilimlerde bakınız: V. Vinogradov'da. Rus natüralizminin evrimi. L., 1929, s. 304; V.i. Kuleshov. Rus edebiyatında doğal okul. M., 1965, s. 100-108; Yu. V. Mann. "Doğa Okulu" nın felsefesi ve şiirleri. - Kitapta: Rus gerçekçiliğinin tipolojisinin sorunları. M., 1969, s. 274, 293-294.

G. GUKOVSKY. Gogol'un gerçekçiliği. M.-L., 1959, s. 457-461.

D. V. Grigorovich. Tam Katedral cit. 12 hacimde. SPB., 1896, t. XII, s. 267-268. - Bu yayına daha fazla referanslar metinde verilmiştir.

A. Grigoriev. İşler. T. I. SPB., 1876, s. 32.

Batı'daki "Hunter Notes" algısı hakkında değerli malzemeler M. P. Alekseev "Hunter notlarının dünya değeri" makalesinde yer almaktadır. - Kitapta: "Hunter'ın Notları" I. S. Turgenev. Kartal, 1955, s. 36-117.

Daha sonra "Brothers Karamazov" romanında, Alman GENZENTSTSTUBA BİLDİRİMİNİN ağzına yatırım yaptığı karakteristiktir. 1956 -1958, T. X, s. 212. - Bu yayının referansları metinde verilmiştir).

Bkz. B. F. Egorov. P. V. Annenkov, 1840'ların bir yazarı ve eleştirmenidir - 1850'ler. UCH. Zap. Turta. Durum ta. Vol. 209. Rusça ve Slav filolojisinde, XI, 1968, s. 72-73.

P. Biryukov. Lion Nikolayevich Tolstoy. Biyografi. T. 1. M., 1906, s. 397.

Kritik literatürde ne kadar önemli ve hafife alındığında, Pavel Petrovich Kirsanova'nın imajı, "mağlup edilmiş" ve büyük bir Bazarov figürü tarafından gizlenmiş, bu somutlaştırmanın victures Il Faut ve Koruyucular-Noble idealinin Bununla birlikte, yetenekli, büyük bir hırsını ve tüm tüketim tutkusunun kurbanı için en önemli kariyer hususlarını ve tüm varlığın anlamını kaybetmeleri için sevgili bir kadının kaybıyla birlikte, kendi özelliklerinden bazıları Vronsky'yi öngörüyor. Roman L. Tolstoy "Anna Karenina".

E. N. Kupyanova. "Savaş ve Barış" ve "Anna Karenina" Lion Tolstoy. - Kitapta: Rus romanı tarihi. T. 2. M.-L., 1964, s. 313.

S. Bocharov. Roma L. Tolstoy "Savaş ve Barış". M., 1963, s. 107.

Sanatsal ve figüratif bilincin özel özelliği düzenlemedir Genel olarak, tek bir. Başka bir deyişle, bir sorun ilan eder Tiplendirme. Sanatta Tipikleştirme - Bu İnsan bireyselliğinin genelleştirilmiş görüntüsü Belirli bir sosyal çevre için karakteristik. Tipik rastgele bir fenomen değildir, ancak en çok Muhtemel, örnek Bu bağlantı sistemi için fenomen.

Bu tür bir gözün kökenleri, sanattaki "tipik" içeriğine, Aristoteles'in çalışmalarında, defalarca "sanatın muhtemel, mümkün olduğunu yeniden yarattığını" yazıyor. Avrupa Klasikizm Tezini "sanatsal bir imajın örnekleri hakkında" öne sürdü. Aydınlanma, "normal", "doğal" fikrini sanatın temeli olarak öne çıkardı. " Hegel, sanatın "ideal fenomen" görüntülerini yarattığını yazdı. Bununla birlikte, yazma tanımlayan kavramı sadece estetikte olur Xix. gerçekçi sanatla ilgili olarak.

Yazma kavramı, Marksizm'i nitelikt. İlk defa, bu sorun K. Marx ve F. tarafından, Drama "Franz von Zikkingen" hakkında F. Lassalem ile yazışmalarla yapıldı. 05/18/1859 tarihli bir harfle, F. Engels, "Zikkingen'inizde, tamamen doğru bir kurulum alınır: Ana aktörler, bazı sınıfların ve yönlerin gerçekten temsilcileridir ve bu nedenle zamanlarının belli fikirleridir ve eylemlerinin motiflerini, küçük bireysel kaprisin içinde değil, onları taşıyan tarihi derede "(Engels - F. Lassala 18.05.1859. OP. T. 29.- S. 493). M. Garcness, F. Engels'i, yazmayı doğrudan XIX yüzyılın gerçekçi sanatıyla bağlayacaktır: "Gerçekçilik, ayrıntıların doğruluğuna ek olarak, tipik durumlarda tipik karakterlerin doğru şekilde çoğaltılması" (F. Engels - M. Garcness 04.1888. OP. T. 37. S. 35).

20. yüzyılda, sanat ve sanatsal form hakkındaki eski fikirler kaybolur, "Tipikleştirme" kavramının içeriği değişir.

Sanatsal ve figüratif bilincin bu tezahürüne bağlı iki yaklaşım ayırt edilir.

İlk olarak, Gerçekliğe maksimum yaklaşım. Vurgulanmalı belgesellik Yaşamın ayrıntılı, gerçekçi, güvenilir bir yansıması için bir arzu olarak sadece değildi Lider 20. yüzyılın sanatsal kültürünün eğilimi. Modern sanat bu fenomeni iyileştirdi, çoğu zaman, çağın sanatsal ve şekilli atmosferini tanımlayarak, bilinmeyen daha erken akıllı ve ahlaki bir içerikle doldurdu. Bu tür şekilli kongreye olan ilginin bugünün altına gelmediği belirtilmelidir. Bu, gazeteciliğin, oda dışı filmlerin, sanat fotoğrafçılığının, çeşitli tarihi olaylardaki katılımcıların anılarının yayınlanmasıyla çarpıcı başarılarından kaynaklanmaktadır.

İkinci olarak, Gelenekselliğin maksimum geliştirilmesi Ayrıca, gerçeklikle çok somut bir bağlantı ile. Bu sanatsal görüntünün bu sözleşmeleri sistemi ön plana getirmeyi içerir. bütünleştirici Yaratıcı sürecin partileri, yani: Fenomen'in bireysel özelliği ile organik iletişimde hareket eden seçim, karşılaştırmalar, analiz. Kural olarak, Tipnasyon, gerçekliğin asgari estetik deformasyonunu ima eder, bu nedenle ömür boyu canlandırma dünyasının adı "yaşam biçimlerinde" bu prensibin sanat tarihi deformasyonunda kurulmuştur.

Yerin analizinin ve sanatsal ve figüratif bilincinde yazmanın öneminin tamamlanmasında, tipifasyonun dünyanın sanatsal gelişmesinin ana yasalarından biri olduğunu vurgulamak gerekir. Birçok yönden, gerçekliğin sanatsal genellemesi nedeniyle, karakteristik, temel sanatın belirlenmesi ve dünyanın güçlü bir bilgi ve dönüşümü aracı haline gelir.

Modern sanatsal şekilli bir bilinç oluşumunun ana yönleri

Modern sanatsal ve figüratif bilinç olmalıdır antidogmatik Yani, bir tek prensip, kurulum, formülasyon, değerlendirme kesintisiz hale getirilmesinin belirleyici bir reddetmesi ile karakterizedir. Hiçbir yetkili görüş ve ifade tanımlanmamalı, son durumda gerçekleşmemelidir, sanatsal ve şekilli standartlara ve basmakalıplara dönüşmelidir. Kaçınılmazlığa sahip mutlaklıkların "kategorik zorunluluğuna" bir dogmatik yaklaşımın yapımı, belirli bir tarihsel bağlamda, sonuçta şiddetin gerekçelendirilmesine ve sadece teoride değil, aynı zamanda sanatsal uygulamada da anlamlı rolünü abartın. . Yaratıcı sürecin dogmatizasyonu kendini gösterir ve bu veya diğer sanatsal teknikler ve kurulumlar karakteri kazandığında Mümkün olan tek sanatsal gerçek.

Modern yerli estetiği ayrılmalı ve taklit, Çok on yıllardır onun karakteristik. Sanatsal ve figüratif özelliklere, diğer insanların eleştirel olmayan algılarından, kendilerine ikna edici bakış açılarının, yargılamaların ve sonuçların kendilerine, kişisel görüş ve inançlarının açıklaması için çabalayan, sanatsal ve figüratif özellikler üzerindeki klasiklerin sonsuz alınmasından kurtulmaktan çekinmeyin. Gerçek bir bilim adamı olmak istiyorsa, bilimsel bölümdeki işleyen kişinin değil, birine ya da bir şeye hizmet etmede bir resmi değilse, herkese ve her modern araştırmacı için gereklidir. Sanatsal eserlerin yaratılmasında, Epigionism, herhangi bir sanat okulunun ilke ve yöntemlerini, değiştirilen tarihi durum hariç, herhangi bir sanat okulunun ilkelerini ve yöntemlerini takiben mekanik olarak kendini gösterir. Bu arada, epiyonizmin gerçekten gerçekten ilgisi yok yaratıcı mastering Klasik sanatsal miras ve gelenekler.

Modern sanatsal şekilli bilinçlerin bir başka önemli ve önemli bir özelliği olmalıdır Diyalog Yani, yapıcı tartışmaların doğası olan sürekli bir diyaloga odaklanan, herhangi bir sanat okulunun temsilcileri, gelenekleri, yöntemlerle yaratıcı tartışma. Diyaloğun yapısı, yaratıcı giyen, değişen partilerin sürekli manevi karşılıklı zenginleştirmesinde gerçekleştirilmelidir, gerçekten diyalektik olarak karakterdir. Sanatın varlığı nedeniyle Ebedi diyalog Sanatçı ve alıcı (görüntüleyici, dinleyici, okuyucu). Anlaşma, onları bağlama, unvorid. Yeni doğan sanatsal görüntü yeni bir basım, yeni bir diyalog şeklidir. Sanatçı, ona yeni bir şey söylediğinde alıcıya bağlılıkla doludur. Bugün, daha önce hiç olmadığı gibi, sanatçı yeni ve yeni bir şekilde konuşma fırsatı var.

Sanatsal ve figüratif düşüncenin geliştirilmesindeki listelenen tüm alanlar ilkenin onayına yol açmalıdır. çoğulculuk Sanatta, yani, çelişkili bakış açıları ve pozisyonlar, görüşler ve inançlar, yönler ve okullar, hareketler ve öğretiler de dahil olmak üzere, bir arada bulunma ve tamamlayıcı, çoklu ve en çeşitli prensibin onaylanması.

EDEBİYAT

Gulga A. V. Estetik İlkeleri. - M., 1987.

Zazh A. Ya. Sanatsal bir anlam arayışı içinde. - M., 1991.

Kazin A. L. Sanatsal görüntü ve gerçeklik. - L., 1985.

Netchka M. F. Sanatsal görüntünün tarihsel süreçte işlevleri. - M., 1982.

Tableovich L. N. Güzellik. İyi. Gerçek: Estetik aksiyolojinin denemesi. - M., 1994.