N.S.'nin hikayesi Leskov'un "Sol"u, yazarın en popüler eserlerinden biridir. Rus ulusal karakterinin özü, Rusya ve Rusların dünyadaki rolü hakkında derin düşüncelere sahip halk, folklor kökenleri ve yazarın bir kombinasyonunu çekiyor. Bu eserin "Tula eğik solak ve çelik pire Masalı" alt başlığına sahip olması tesadüf değildir. Halk efsanesi altında "sol" taklit edildi, ancak daha sonra Leskov şunları itiraf etti: "Bütün bu hikayeyi yazdım ... ve solak benim icat ettiğim bir yüz." Hikayeyi folklor gibi stilize etmek için gerçek yazardan hem söylem hem de biyografi açısından çok farklı bir anlatıcı seçilmiştir. Okuyucular, anlatıcının Levsha zanaatkar-silah ustası kadar bir Tula zanaatkarı olduğu izlenimini edinir. Leskov'dan tamamen farklı bir şekilde konuşuyor ve karakterlere gerçek prototipleri için alışılmadık konuşma özellikleri veriyor. Örneğin, İngiltere'de İmparator Alexander Pavlovich ile birlikte olan Don Ataman Kont Platov, “düzenliye mahzenden bir Kafkas votka-kizl şişesi getirmesini emretti.
parlak, iyi bir bardağı çekiştirdi, yol kıvrımında Tanrı'ya dua etti, kendini bir burka ile kapladı ve horlamaya başladı, böylece İngilizler için bütün evde kimse uyuyamayacaktı. Ve aynı Platov, tıpkı bir köylü veya bir işçi gibi şöyle diyor: “Ah, bunlar köpeğin ahmakları! Şimdi neden bana orada bir şey söylemek istemediklerini anlıyorum. İyi ki yanıma onların aptallarından birini almışım." Anlatıcının görüşünde imparatorun kendisi daha iyi ifade edilmez: “Hayır, ben hala bir jöle miyim? diğer haberleri görmek için ... ”Aynı şey, Platov'u anlatırken gördüğümüz anlatıcının kendi konuşmasıdır. Anlatımı kendisine emanet eden "Lefty" nin yazarı, okuyucuların hikayenin altında yatan gerçeklerin güvenilirliği izlenimini edindiği için hemen sadece dipnotlar bıraktı. Notların dili edebi olarak doğrudur, neredeyse bilimseldir. Burada Leskov'un kendi sesini zaten duyabilirsiniz: "Pop Fedot" rüzgardan alınmadı: İmparator Alexander Pavlovich, Taganrog'daki ölümünden önce rahip Alexei Fedotov-Chekhovsky'ye itiraf etti.
bundan sonra "majestelerinin itirafçısı" olarak adlandırıldı ve bu tamamen rastgele durumu herkesin önüne koymayı severdi. Bu Fedotov - Chekhovsky, açıkçası, efsanevi “Pop Fedot”. " Ancak hikayedeki Lefty'nin sesi, stil olarak diğer karakterlerin ve anlatıcının konuşmasından neredeyse ayırt edilemez. Leskov'un ünlü soyluların isimlerinin popüler ünlülerini kasıtlı olarak verdiğini ekliyoruz. Örneğin, Şansölye Kont K.V., Nesselrode Kont Kisselvrode oldu. Bu şekilde yazar, Nesselrode'nin dışişleri bakanı olarak faaliyetlerine yönelik olumsuz tutumunu aktardı.
Hikayenin kahramanı, "yeşil yılan" ile dostluk da dahil olmak üzere, doğuştan gelen Rus eksikliklerinden yoksun olmayan eğitimsiz bir kişidir. Bununla birlikte, Lefty'nin ana özelliği olağanüstü, harika bir beceridir. Burnunu "İngiliz ustaları" ile sildi, en güçlü "küçük dürbün"den bile göremeyeceğin kadar küçük tırnaklarla bir pire çaktı. Leskov, Levsha'nın imajında, İmparator Alexander Pavlovich'in ağzına konulan görüşün yanlış olduğunu savundu: yabancıların "öyle bir mükemmellik doğası var ki, baktığınızda, artık biz Rusların anlamımızla değersiz olduğumuzu iddia etmeyeceksiniz. "

İmparator Alexander Pavlovich'in ağzına koydu: yabancıların "öyle bir mükemmellik doğası var ki, baktığınız zaman, artık biz Rusların anlamımızla değersiz olduğumuzu iddia etmeyeceksiniz." Solak, herhangi bir ayartmaya boyun eğmez ve Anavatan'a ihanet etmeyi reddeder, iletmek için hayatını feda eder: "Egemenliğe İngilizlerin silahlarını tuğlalarla temizlemediğini söyle: onları da temizlemesinler, aksi halde Tanrı korusun, savaşlar, ateş etmek için iyi değiller." Ancak yetkililer bu uyarıyı ne o zamanki imparatora ne de halefine iletmediler, c. bunun sonucunda Rus ordusunun Kırım Savaşı'nı kaybettiği iddia edildi. Ve Lefty'nin bir arkadaşı "aglitsky polshipe
r "harika bir kırık dille iddia ediyor:" Bir ovechkin'in kürk mantosuna sahip olmasına rağmen, küçük bir adamın ruhu da öyle, "hikayenin yazarı zaten bizimle konuşuyor. Ve "Lefty" nin son bölümünde Leskov, okurları Lefty zamanından günümüze aktararak (hikaye 1881'de yaratıldı): "Şimdi tüm bunlar zaten" geçmiş günler "ve" antik efsaneler ", derin olmasa da, ancak efsanenin muhteşem makyajına ve kahramanının destansı karakterine rağmen bu efsaneleri unutmak için acele etmeye gerek yok. Lefty'nin kendi adı, en büyük dahilerin çoğu gibi, gelecek nesiller için sonsuza dek kaybolur; ama halk fantezisinin kişileştirdiği bir mit olarak; ilginç ve maceraları, genel ruhu doğru ve doğru bir şekilde yakalanan bir çağın anısı olarak hizmet edebilir. " Yazara göre Lefty'nin imajı, "yetenekler ve yetenekler arasındaki eşitsizliğin" önemli olduğu zamanları hatırlatıyor ve moderniteye hüzünle bakmamıza neden oluyor, "kazançların yükselmesinden yana, makineler iyi değil.
Bazen ölçüyü aşan, günümüz gibi muhteşem efsaneler oluşturmak için halk hayal gücüne ilham veren sanatsal bir yetenekleri var. "

N.S.'nin hikayesi Leskov'un "Sol"u, yazarın en popüler eserlerinden biridir. Rus ulusal karakterinin özü, Rusya ve Rusların dünyadaki rolü hakkında derin düşüncelere sahip halk, folklor kökenleri ve yazarın bir kombinasyonunu çekiyor. Bu eserin "Tula eğik solak ve çelik pire Masalı" alt başlığına sahip olması tesadüf değildir. Halk efsanesi altında "sol" taklit edildi, ancak daha sonra Leskov şunları itiraf etti: "Bütün bu hikayeyi yazdım ... ve solak benim icat ettiğim bir yüz." Hikayeyi folklor gibi stilize etmek için gerçek yazardan hem söylem hem de biyografi açısından çok farklı bir anlatıcı seçilmiştir. Okuyucular, anlatıcının Levsha zanaatkar-silah ustası kadar bir Tula zanaatkarı olduğu izlenimini edinir. Leskov'dan tamamen farklı bir şekilde konuşuyor ve karakterlere gerçek prototipleri için alışılmadık konuşma özellikleri veriyor. Örneğin, İngiltere'de İmparator Alexander Pavlovich ile birlikte olan Don Ataman Kont Platov, “emrete mahzenden bir Kafkas votka-kızlyarka şişesi getirmesini emretti, iyi bir bardak çekti, seyahat katında Tanrı'ya dua etti, aldı. burka ile örtün ve horlayın, böylece İngilizler için bütün evde kimse uyuyamaz. bu imkansızdı ”. Ve aynı Platov, tıpkı bir köylü veya bir işçi gibi şöyle diyor: “Ah, bunlar köpeğin ahmakları! Şimdi neden bana orada bir şey söylemek istemediklerini anlıyorum. İyi ki yanıma onların aptallarından birini almışım." Anlatıcının görüşünde imparatorun kendisi daha iyi ifade edilmez: “Hayır, ben hala bir jöle miyim? diğer haberleri görmek için ... ”Aynı şey, Platov'u anlatırken gördüğümüz anlatıcının kendi konuşmasıdır. Anlatımı kendisine emanet eden "Lefty" nin yazarı, okuyucuların hikayenin altında yatan gerçeklerin güvenilirliği izlenimini edindiği için hemen sadece dipnotlar bıraktı. Notların dili edebi olarak doğrudur, neredeyse bilimseldir. Burada Leskov'un kendi sesini zaten duyabilirsiniz: "Pop Fedot" rüzgardan alınmadı: Taganrog'daki ölümünden önce İmparator Alexander Pavlovich, bundan sonra "majestelerinin itirafçısı" olarak adlandırılan rahip Alexei Fedotov-Chekhovsky'ye itiraf etti. ve herkesin bu tamamen rastgele durumu görmesini severdi. Bu Fedotov - Chekhovsky, açıkçası, efsanevi “Pop Fedot”. " Ancak hikayedeki Lefty'nin sesi, stil olarak diğer karakterlerin ve anlatıcının konuşmasından neredeyse ayırt edilemez. Leskov'un ünlü soyluların isimlerinin popüler ünlülerini kasıtlı olarak verdiğini ekliyoruz. Örneğin, Şansölye Kont K.V., Nesselrode Kont Kisselvrode oldu. Bu şekilde yazar, Nesselrode'nin dışişleri bakanı olarak faaliyetlerine yönelik olumsuz tutumunu aktardı.

Hikayenin kahramanı, "yeşil yılan" ile dostluk da dahil olmak üzere, Rusların doğasında bulunan kusurlardan yoksun olmayan eğitimsiz bir kişidir. Bununla birlikte, Lefty'nin ana özelliği olağanüstü, harika bir beceridir. Burnunu "İngiliz ustaları" ile sildi, en güçlü "küçük dürbün"den bile göremeyeceğin kadar küçük tırnaklarla bir pire çaktı. Leskov, Levsha'nın imajında, İmparator Alexander Pavlovich'in ağzına konulan görüşün yanlış olduğunu savundu: yabancıların "öyle bir mükemmellik doğası var ki, baktığınızda, artık biz Rusların anlamımızla değersiz olduğumuzu iddia etmeyeceksiniz. " Solak, hiçbir ayartmaya boyun eğmez ve Anavatan'a ihanet etmeyi reddeder, iletmek için hayatını feda eder: "Egemenliğe İngilizlerin silahlarını tuğlalarla temizlemediğini söyle: onları burada da temizlemesinler, aksi halde, Tanrı korusun, savaşlar ateş etmek için iyi değil." Ancak yetkililer bu uyarıyı ne o zamanki imparatora ne de halefine iletmediler, c. bunun sonucunda Rus ordusunun Kırım Savaşı'nı kaybettiği iddia edildi. Ve Levsha'nın arkadaşı, "bir İngiliz yarı kaptanı" harika, bozuk bir dille şunları söylediğinde: "Ovechkin'in kürk mantosuna sahip olsa da, küçük bir adamın ruhu da öyle", hikayenin yazarı zaten bizimle konuşuyor. Ve "Lefty" nin son bölümünde Leskov, okurları Lefty zamanından günümüze aktararak (hikaye 1881'de yaratıldı): "Şimdi tüm bunlar zaten" geçmiş günler "ve" antik efsaneler ", derin olmasa da, ancak efsanenin muhteşem makyajına ve kahramanının destansı karakterine rağmen bu efsaneleri unutmak için acele etmeye gerek yok. Lefty'nin kendi adı, en büyük dahilerin çoğu gibi, gelecek nesiller için sonsuza dek kaybolur; ama halk fantezisinin kişileştirdiği bir mit olarak; ilginç ve maceraları, genel ruhu doğru ve doğru bir şekilde yakalanan bir çağın anısı olarak hizmet edebilir. " Yazara göre, Solcu imajı, “yetenekler ve yetenekler arasındaki eşitsizliğin” önemli olduğu zamanları hatırlatıyor ve moderniteye hüzünle bakmamıza neden oluyor, “kazançların artmasından yana, makineler sanatsal cesaretten yana değil. bazen ölçüyü aşan, bugün bu tür muhteşem efsanelerin kompozisyonu için insanlara fantezi ilham veriyor. "

bibliyografya

Bu çalışmanın hazırlanması için http://www.litra.ru/ sitesinden materyaller kullanıldı.

19. yüzyılın Rus yazarlarından birinin eserinde folklor gelenekleri. (N. S. Leskov. "Sol".) On dokuzuncu yüzyılın yazarlarından çok azı eserlerinde folkloru ve halk geleneklerini bu kadar yaygın kullanmıştır. Halkın manevi gücüne derinden inanarak, yine de onu idealleştirmekten, putlar yaratmaktan, Gorki'nin ifadesini kullanmak için "köylü için idol ayini" nden uzaktır. Yazar konumunu, "insanları Petersburg taksicileriyle sohbet ederek değil", "insanların arasında büyüdüğü" ve "insanları ne kazıklar üzerinde kaldırması ne de ayaklarının altına koyması gerektiği" gerçeğiyle açıkladı. Yazarın nesnelliğinin teyidi, bir zamanlar eleştirmenler tarafından "çirkin aptallık tarzında bir dizi palyaço ifadesi" (A. Volynsky) olarak değerlendirilen "Tula tırpanı Solu ve çelik pire Masalı" olabilir. Leskov'un diğer masal eserlerinden farklı olarak, halk ortamından anlatıcı belirli özelliklere sahip değildir. Bu anonim yazar, kendisinin bir tür sözcüsü gibi, belirsiz bir çokluk adına hareket eder. İnsanlar arasında her zaman ağızdan ağza aktarılan ve her türlü spekülasyon, varsayım, yeni ayrıntı ile bu aktarım sürecinde büyümüş çeşitli söylentiler vardır. Efsane halk tarafından yaratılır ve böylece özgürce yaratılır, "halkın sesini" somutlaştırır, "Sol" da görünür.

İlginçtir ki Leskov, ilk basılı baskılarda hikayeye şu önsözle başlar: “Bu efsaneyi Sestroretsk'te, saltanatı sırasında Kardeş Nehri'ne taşınan Tula'lı eski bir silah ustasının hikayesine dayanarak yazdım. iyi güçler ve taze hafıza, eski günleri isteyerek hatırladı, Çar Nikolai Pavlovich'i çok onurlandırdı, "eski inanca göre" yaşadı, ilahi kitaplar okudu ve kanaryalar yetiştirdi. "Güvenilir" ayrıntıların bolluğu şüpheye yer bırakmadı, ancak her şeyin ... edebi bir aldatmaca olduğu ortaya çıktı, yazarın kendisi kısa süre sonra ifşa etti: "... Bu hikayenin tamamını geçen yıl Mayıs ayında yazdım ve Lefty icat ettiğim bir yüz ... “Leskov, Lefty'nin kurgusallığı sorununa birkaç kez dönecek ve yaşamı boyunca toplanan eserler“ önsözü ” tamamen kaldıracak. Bu aldatmacanın kendisi, Leskov'un yazarın masalın içeriğine dahil olmadığı yanılsamasını yaratması için gerekliydi. Bununla birlikte, anlatının tüm dış sadeliği ile, Leskov'un bu hikayesi aynı zamanda bir "çift dip" e sahiptir. Rus otokratları, askeri liderler, başka bir ulusun insanları, kendileri hakkında popüler fikirleri somutlaştıran basit fikirli hikaye anlatıcı, onu yaratan yazarın aynı şey hakkında ne düşündüğü hakkında hiçbir şey bilmiyor.

Ancak Leskov'un "gizli yazısı" yazarın sesini net bir şekilde duymayı mümkün kılıyor. Ve bu ses, yöneticilerin halka yabancılaştığını, onlara karşı görevlerini ihmal ettiklerini, bu yöneticilerin iktidara alıştıklarını, kendi meziyetlerinin mevcudiyeti ile meşrulaştırılmaması gerektiğini, yüce gücün halkla ilgilenmediğini söyleyecektir. ulusun onuru ve kaderi, ama basit Tula köylüleri. Rusya'nın onurunu ve ihtişamını besleyen ve umudunu oluşturan onlardır. Ancak yazar, bir İngiliz piresini nallamayı başaran Tula ustalarının aslında mekanik oyuncağı bozduklarını, çünkü "bilimlere girmediler", "yapma fırsatından mahrum kaldıklarını" gizlemeyecek. tarih, şakalar yaptı." İngiltere ve Rusya (Orlovshchina, Tula, Petersburg, Penza), Ukrayna'nın Peregudy köyü Revel ve Merrekul - bu, Leskov'un hikayelerinin ve romanlarının tek bir kitaptaki "coğrafyası". Farklı milletlerden insanlar burada en beklenmedik bağlantılara ve ilişkilere girerler. "Gerçek bir Rus insanı" ya yabancıları utandırır ya da onların "sistemine" bağımlı hale gelir.

Farklı halkların hayatında evrenseli bulan ve Avrupa'daki tarihsel süreçlerin seyriyle bağlantılı olarak Rusya'nın bugününü ve geleceğini anlamaya çalışan Leskov, aynı zamanda ülkesinin özgünlüğünün de farkındaydı. Aynı zamanda, Batıcılığın ve Slavofilizmin aşırı uçlarına düşmedi, ancak nesnel sanatsal araştırma konumuna devam etti. "Tamamen Rus" bir yazar ve Rusya'yı ve insanlarını tutkuyla seven bir adam nasıl böyle bir nesnellik ölçüsü bulmayı başardı? Cevap Leskov'un eserinin kendisinde yatıyor.

YARATILIŞ TARİHİ.“Levsha” (Tula tırpanı Lefty ve çelik pire Masalı) hikayesi fikri, muhtemelen 1878'de Leskov'da ortaya çıktı. Oğlu A.N. Leskov, babası bu yazı Sestroretsk'te bir silah ustasının evinde geçirdi. Yerel silah fabrikasının müdür yardımcısına aşina olan Albay N.E. Bolonin'e göre Leskov, onunla "İngilizlerin çelikten bir pire yaptığı ve Tula'mız onu ayakkabılayıp onlara geri gönderdiği" hakkındaki şakanın kaynağını tartıştı. Bu atasözünün kökeni hakkında hiçbir şey öğrenmemiş olan Leskov, Mayıs 1881'de, konusu dikkatini çeken "atasözü" üzerine kurulu olan "Sol" hikayesini yazdı.

Başlangıçta, yazar üç "hazır küçük eskiz" genel başlığı altında "Yeni bir ekin muhteşem efsanelerindeki tarihi karakterler" genel başlığı altında birleştirmeyi düşündü; bu, yazarın tanımına göre "halk sanatının resimlerini" temsil edecekti. imparatorlar: Nicholas I, Alexander II ve Alexander III ( ekonomik) ”(IS Aksakov'a bir mektuptan, Mayıs 1881).

Ancak, Ekim 1881'de Leskov, “Rus” dergisinde “Tula tırpanı Lefty ve çelik pire (dükkan efsanesi)” adlı bir hikaye yayınladı. Ertesi yıl, hikaye, yazarın bazı değişiklikler yaptığı ayrı bir baskıda yayınlandı. Hikâyenin hicivsel sesini arttırmayı amaçladılar (örneğin, Bölüm 7'de yazar, kiliselerin ihtiyaçları için paranın “alınacak hiçbir şey olmadığında bile” toplandığını ekledi. Ayrıca, 1882 baskısının metninde, halk konuşmasına özgü bir dizi belirli kelime ve ifadeden tırnak işaretleri kaldırılmıştır.

"Lefty" nin ortaya çıkması neredeyse anında basında bir yanıta neden oldu. Ekim 1881'de Leskov, Aksakov'a yazdığı bir mektupta, "Bloch'un burada edebiyatçılar tarafından bile çokça fark edildiğini" vurguladı. Ancak eleştiri, hikayenin sanatsal değerini anlamadı; Leskov'un tür arayışları ona yabancıydı. “Slavofil şovenizm”le, halka ait olmayan nitelikleri yükleme arzusuyla, “Rus bir adamın bir yabancıyı kemerine nasıl koyduğunu” gösterme arzusuyla ve Rus halkını küçümsemekle suçlandı.

TÜR KİŞİLİK. Leskov'un halk arasında hüküm süren efsaneyi yalnızca sanatsal olarak işlediğine dair inançlarında neredeyse oybirliği olan eleştirmenler, hikayeye “basit steno”, “yeniden anlatma” adını verdiler. Bu değerlendirme, Leskov'un hikayenin ilk baskılarından önce kullandığı önsözün çok gerçek anlaşılmasından kaynaklanıyordu. Başlığa "lonca efsanesi" alt başlığını sokan yazar, bu efsaneyi Sestroretsk'te "Tula'nın yerlisi eski bir silah ustası" kelimelerinden kaydettiğini iddia ederek okuyucuyu önsözde "aldatmaya" devam etti. Rus silah ustalarının gururunu ifade ediyor”.

Leskov, efsanenin varlığına ilişkin kendi iddiasına dayanan eleştirmenlerin, onun edebi yetenekleri hakkında bu kadar yakıcı konuşmalarını muhtemelen beklemiyordu. Sonuç olarak, yazar kendini “açığa çıkarmak” zorunda kaldı ve Haziran 1882'de “Novoye Vremya” gazetesinde “Rus Solu Üzerine (Edebi Açıklama)” başlıklı bir makale yayınlamak zorunda kaldı. İçinde Leskov bu çalışmaya bir hikaye diyor, yazarlığında ısrar ediyor ve Lefty'yi "bir kişi ... icat edilmiş" olarak adlandırıyor. Daha sonra 1889 yılında yazar, derlenen eserleri hazırlarken öykünün metninden önsözü çıkarmıştır.

Leskov neden "Sol"a "hikaye"nin tür tanımını veriyor? Sonuçta, kesinlikle konuşursak, bu çalışma daha çok bir hikaye gibi. Oldukça büyük bir hacme sahip, tipik bir hikaye değil, 20 bölüme ayrılmış, uzun bir zaman dilimini (yaklaşık 10-12 yıl) kapsıyor. Ek olarak, yeni karakterlerin tanıtılması, kahramanların gezinmelerinin tasviri ve yeni izlenimlerle tutarlı bir eylem dağıtımı ile karakterize edilir (bütün bunlar aynı zamanda büyük ölçüde hikayenin karakteristiğidir). Ancak yazar, bir nedenle “Sol”u “hikaye” olarak adlandırıyor. İlk olarak, "hikaye" kelimesinin kendisi, büyük ölçüde, hikayenin sözlü doğasını vurgulayan "skaz" kök kelimesiyle ilişkilidir. İkinci olarak, görüntünün ana karakteri ve ana konusu Lefty'dir. I. İskender'in İngiltere'de kalışının tasviri, Nicholas I ve Platov arasındaki konuşma, Platov'un Tula'ya yaptığı gezi ve hatta Tula ustalarının çalışmaları, okuyucuyu yalnızca Lefty'nin yolculuğunun hikayesine hazırlar (Ekim 1881'de Aksakov'a bir mektupta, Leskov, “en iyi bölüm hala sonunda - İngiltere'de Lefty ve trajik ölümü” dedi.

Böylece, hikayenin merkezinde kahramanın hayatındaki sadece bir aşama var - Lefty'nin Anavatan'ın iyiliği için içtenlikle kullanmaya çalıştığı İngiltere'deki kalışı. Çalışmalarında hikayenin ve hikayenin özelliklerini birleştirmek, okuyucunun dikkatini kahramanın hayatından birkaç bölüme odaklamak ve aynı zamanda bunları Rus yaşamı bağlamında incelemek ve genel olarak sıradan adam Lefty'nin eylemlerini ilişkilendirmek ve “Anavatanın babalarının” davranışı Leskov, olanlara karşı tutumunu ifade ediyor ... Farklı türlerin özelliklerinin kombinasyonu, yazarın belirli yaratıcı sorunları çözmesine yardımcı olur (bir kahramanın iddiası ve diğerlerinin ifşa edilmesiyle ilişkili), yazarın konumunu ortaya çıkarma biçimlerinden biri haline gelir.

Ancak "Levsha", folklor türlerinin özelliklerini de birleştirir: geçmiş, gelenekler, efsaneler. Kazacılık veya gerçeklik, ana karakter genellikle basit bir insanken, gerçekte meydana gelen olağandışı bir olay hakkında küçük bir sözlü hikayedir. Gelenek, geçmişte gerçekleşmiş kişileri ve olayları anlatır. Ancak efsanedeki görgü tanıklarının hikayeleri işlenir ve ardından değiştirilir. Bu durumda, üç Tula ustasını anlatan ve Lefty'nin (varlığını yalnızca anlatıcının bildiği gerçekliği) hikayesini anlatan geçmişin özelliklerini ve gerçekten var olan insanları anlatan bir efsaneyi bir araya getiriyoruz: İskender I. , Nicholas I, Ataman Platov, vb.

Anlatıcı, tarihsel gerçeklere atıfta bulunarak ve tarihi şahsiyetlerin isimlerini listeleyerek her zaman olanın gerçekliğini vurgulamaya çalışır. Bu, bir belgesel anlatım hissi ve dolayısıyla yazarın imparatorların ve çevrelerinin eylemlerine verdiği değerlendirmelerin ciddiyetini yaratır. Abartı (İngilizlerin gösterdiği harikaların bir tarifi, ustaların olağanüstü eserinin görüntüsü ve ardından bir ayakkabılı pire) bize her zaman bir mucizeye dayanan efsane türünü ve aklın gücünü ve aklını hatırlatır. ana karakterler genellikle abartılı. Temelde efsane, Lefty'nin yolculuğunun ve İngiltere'deki kalışının tasviridir. Böylece, geçmişin ve efsanenin unsurlarının sentezi, Lefty'yi sadece hayatında olağanüstü bir olay meydana gelen basit bir insan olarak değil, aynı zamanda özel yeteneklerin atfedildiği bir kahraman olarak göstermemizi sağlar.

Ancak, adı geçen üç folklor türünden hiçbiri, anlatıcının kahramanlara, onların eylemlerine, olayların kendilerine karşı kişisel tutumunun ifadesini varsaymaz. Öte yandan Leskov, kasıtlı olarak yazarın konumunu, yetkililerin temsilcilerine karşı doğuştan gelen ironik tutumunu ifade etmeye çalışıyor. Bu yüzden krallara ve soylulara karşı küçümseyici tavrıyla masalın sunduğu fırsatları kullanır. Gerçek olmayanın etkisini, olanın masalsılığını arttırmak için Leskov, okuyucunun keşfetmesi gereken metindeki hataları gizleyerek kronolojiyi kasıtlı olarak bozar. Örneğin, I. İskender'in Haziran 1814'te Londra'da olduğu, Viyana Kongresi'nin ("Lefty" metninde "Konsey" olarak adlandırılır) Ağustos 1814'te başladığı bilinmektedir. Kongrenin sona ermesinden sonra, imparator İngiltere'yi dolaşmadı.

Platov'un imajının kullanımı daha da fantastik görünüyor. Onu 1825'in sonunda tahta çıkan I. Nicholas'ın muhatabı yapan Leskov, Platov'un 1818'de öldüğünü “unutmuş” görünüyor. Bu nedenle, Platov'un diğer tüm eylemleri fanteziden başka bir şey değil.

Muhteşem etki, hikayenin doğası gereği geliştirilmiştir. Örneğin İskender'in bir pireyi nasıl sakladığını anlatan yazar, "pireyi bir fındığa koyduğunu... seyahat kutusuna konacak kutu”. (Kashcheyev'in gizli ölümünün masalsı betimlemelerini hatırlayın: yumurtada iğne, ördekte yumurta, göğüste ördek, vb.) İmparatorluk sarayında bir “kişinin” görünümünü açıklayan anlatının muhteşem doğasıdır. Anichkov köprüsünden kötü bir eczaneden kimyager”, kolay ve bir komşu gibi davranan ve Lefty'nin kendisi. Çarların ironik tanımı ve masalın özelliği olan çevreleri, Leskov'un bir dizi sanatsal sorunu çözmesine yardımcı olur.

SORUN, KONU VE KOMPOZİSYON."Sol" hikayesindeki merkezi sorunlardan biri, Leskov'un eserlerinde ("Aptal Sanatçı", "Mühürlü Melek" hikayeleri) defalarca sanatsal anlayışın konusu haline gelen Rus insanının yaratıcı yeteneği sorunudur. ). Yazarın zihnindeki yetenek, kişinin manevi gücü, ahlaki özü ile desteklenmedikçe var olamaz. Solak - saçları "eğitim sırasında" yırtılmış, bir dilenci gibi giyinmiş önyargısız bir köylü, doğruluğuna, işinin kalitesine güvendiği için egemenliğe gitmekten korkmaz. İngiltere'ye vardığında, İngilizlerin askeri kurnazlığını anlamaya ve Anavatan'a hizmet etmeye çalışıyor.

Lefty'nin görüntüsü, Leskov tarafından yaratılan doğruların görüntü galerisine devam ediyor. Belgeleri olmadan İngiltere'ye seyahat eden, aceleyle giyinmiş, Rus ustalığını ve becerisini göstermeye aç olan solak, yazar için Dava adına kendini inkar, fedakarlık için fedakarlık fikrinin somutlaşmış halidir. vatanın şanı. Anlatıcının inatla Lefty'yi İngiltere'de kalmaya ikna etmeye çalışan İngilizlerle konuşmalarını aktarması tesadüf değil. Kahramanın uzlaşmazlığı İngilizlerin saygısını kazanır.

Sol elini kullanan kişi, Leskov'un dürüstlüğünün doğasında bulunan birçok özelliği özümsemiştir: vatanseverlik, açık ahlaki ilkelerin varlığı, karakter esnekliği, doğal yetenekler, etrafındaki hayata keskin bir ilgi (“çekicilik”), Hıristiyan ahlakının temelleri . (Lefty'nin İngilizlere inanç hakkında söylediklerini ve Tula ustalarının işe başlamadan önce nereye gittiklerini hatırlayın.)

Solaklara birçok deneme düşüyor, ancak ölüm saatinde bile kahraman sadece bir şeyi hatırlıyor - cehaleti Rus ordusu için ölümcül olan askeri bir sır. Leskov, Rus yaşamının trajik paradoksunu gösteriyor. Basit bir Tula ustası Lefty, Rusya'nın askeri gücü sorunuyla Savaş Bakanı Kont Chernyshev'den veya imparatorun kendisinden daha fazla endişe duyuyor.

Leskov'un yetkililerin temsilcilerine karşı eleştirel tutumu, hikayenin sorunsallarını büyük ölçüde belirler. Leskov'un ironisi en belirgin hale Alexander, Nikolai, Platov'un görüntüsünde. Platov'un İskender'i Rus silahlarının üstünlüğüne ikna etme girişimi “imparatoru üzdü” ve Bobrin bitkisinin özel şekerini hatırlatması hükümdarı tamamen üzdü (“Lütfen, politikamı bozma” diye soruyor Platov).

Platov'un kendisi sadece Anavatan dışında bir vatansever olur. Ancak Rusya'da tipik bir serf sahibi gibi, kaba ve zalim davranır. Tula ustalarına güvenmez, İngiliz işinin bozulmamasını ve elmasın değiştirilmemesini ister. Lefty'nin ülkeyi bir "tugament" olmadan terk etmesinden sorumlu olan kişidir (bu daha sonra kaderinde ölümcül bir rol oynadı). Lefty'yi İngiltere'ye gönderme emrini veren Nikolay, yakında onu unutur. Anlatıcının, aç Solak'a giderken "her istasyonda, bağırsakların ve ciğerlerin karışmaması için kemerlerin bir rozet tarafından çekildiğini" acı bir şekilde not etmesi tesadüf değildir. Alexander, İngiliz ustaların üstünlüğüne güveniyorsa, Nikolai Rus yeteneklerinin yeteneklerine inanır. Bununla birlikte, onun için bu bir kişisel prestij meselesidir ve insanlar sadece başka bir güçle olan bir anlaşmazlıkta zafer kazanmanın bir aracıdır.

Eleştirmenlere göre, hikayenin konusu, halk sanatının özelliği olan mücadelenin güdüsü, iki halkın temsilcilerinin rekabeti üzerine kuruludur (Tula ustalarının Tanrı'nın nimetini istemesi tesadüf değildir). Antitez, hikayedeki ana kompozisyon aracıdır. Ancak, ustaların kendileri ve onları küçümseyen güç kadar karşı çıkan Rus ve İngiliz zanaatkarlığı değildir. Kont Kleinmichel'e Lefty'yi hatırlatarak "kırmaya" çalışan İngiliz "yarı kaptan"ın, "chelovechkin'in ruhunu hatırlamaya cesaret edememesi" için atıldığını unutmayın.

Yazara göre, Rusya'nın kültürel ve ekonomik geri kalmışlığının nedenleri (bu soruna Leskov tarafından da değinilmiştir), Rus halkının cehaletinde, yetkililerin ulusal yeteneklerin kaderine dikkatsizliğinde aranmalıdır. sayesinde değil, faaliyetlerine rağmen gelişir. Hikayede, imparatorun nezaketle küçümsediği Nicholas ve Lefty arasındaki konuşmanın bölümleri ve kahramanın, kendisi için sadece doğuştan yetenekli bir kişi, bir usta olduğu İngilizlerle buluşması, kompozisyon olarak karşılaştırılır. İmparatorun Lefty ile diyaloğunun doruk noktası ve onu takip eden eğitim kampının açıklaması, sonucu önceden belirler. İngiliz evine getirilen ve "ortak" hastane Levsha'da yere atılan "podshipper" - bu, çarlık hükümeti adına kişiye karşı tutumun özgünlüğünü belirleyen antitezdir. Leskov, bunu Rusya'daki sosyal düzensizliğin nedenlerinden biri olarak görüyor.

ANLATIMIN KİŞİLİK. DİLİN ÖZELLİKLERİ. Hikayenin tür özgünlüğünden bahsetmişken, türün “skaz” gibi bir tanımı hakkında hiçbir şey söylemedik. Ve bu tesadüf değil. Bir sözlü nesir türü olarak masal, sözlü konuşmaya, bir olaydaki katılımcı adına anlatıma yönelik bir yönelimi ifade eder. Bu anlamda "Levşa" geleneksel bir masal değildir. Aynı zamanda, bir skaz, anlatının olaylardaki katılımcıdan “ayrılmasını” önvarsayan bir anlatı yöntemi olarak da adlandırılabilir. “Lefty”de tam da böyle bir süreç gerçekleşir, özellikle de hikayede anlatının masalsı doğasını varsayan “fabl” (bölüm 20) kelimesi kullanıldığından. Olaylara ne tanık ne de katılan anlatıcı, olup bitenlere karşı tutumunu çeşitli şekillerde aktif olarak ifade eder. Aynı zamanda, masalın kendisinde, hem anlatıcının hem de yazarın konumunun özgünlüğü bulunabilir.

Hikaye boyunca, hikayenin tarzı değişir. İlk bölümün başında anlatıcı, imparatorun İngiltere'ye gelişinin koşullarını açıkça ana hatlarıyla belirtiyorsa, o zaman sürekli olarak, yerel diller, eski ve çarpık sözcük biçimleri, farklı neolojizm türleri vb. kullanarak meydana gelen olaylardan bahsediyorsa, o zaman zaten altıncı bölümde (Tula ustalarının hikayesinde), anlatı farklılaşıyor. Konuşma dilini tamamen kaybetmez, ancak daha tarafsız hale gelir, çarpık kelime biçimleri, neolojizmler pratikte kullanılmaz. Yazar anlatım biçimini değiştirerek anlatılan durumun ciddiyetini göstermek ister. Anlatıcının "ulusun umudunun bağlı olduğu yetenekli insanlar" olarak nitelendirdiği zaman, yüksek bir kelime dağarcığına bile rastlanması tesadüf değildir. Aynı türden bir anlatım, yazarın bakış açısını açıkça özetleyen son 20. bölümde de bulunabilir, bu nedenle üslubu çoğu bölümünkinden farklıdır.

Etkileyici bir şekilde renkli kelimeler genellikle, anlatıcının sakin ve dışa dönük tarafsız konuşmasına dahil edilir (örneğin, Alexander Pavlovich, metnin derinliklerinde gizlenmiş, yazarın konumunu ifade etme biçimlerinden biri haline gelen “Avrupa'yı dolaşmaya” karar verdi).

Anlatının kendisinde, karakterlerin konuşmasının tonlama özellikleri ustaca vurgulanır (bkz., örneğin, Alexander I ve Platov'un ifadeleri).

I.V.'ye göre Stolyarova, Leskov, metnin özel bir mantıksal yapısıyla kolaylaştırılan “okuyucuların ilgisini olayların kendilerine yönlendirir”: bölümlerin çoğunun bir sonu vardır ve bazılarının bir tür başlangıcı vardır, bu da açıkça ayrılmayı mümkün kılar. bir olay diğerinden. Bu ilke fantastik bir şekilde etkisini yaratır. Ayrıca, birkaç bölümde, anlatıcının yazarın pozisyonunu ifade ettiği sonda olduğu da belirtilebilir: “Ve basamaklarda duran saraylılar, hepsi ondan uzaklaşıyor, düşünüyor:“ Platov yakalandı ve şimdi olacaklar. onu saraydan kov, çünkü cesaretine dayanamadılar ”” (12. bölümün sonu).

Sadece sözlü konuşmanın değil, aynı zamanda bir bütün olarak halk şiirinin özelliklerini de karakterize eden çeşitli tekniklerin kullanımına dikkat edilmelidir: totolojiler (“at nalı ile ayakkabılı” vb.), önekli özel fiil biçimleri (“hayranlık”) , “casus”, “tokat” ve diğerleri), küçültme-sevgi ekleri olan kelimeler (“avuç içi”, “göbek” vb.). Metne eklenen sözlere dikkat etmek ilginçtir (“sabah geceden daha akıllıdır”, “kafanıza kar”). Bazen Leskov bunları değiştirebilir.

Neolojizmlerin doğası, farklı anlatı tarzlarının karıştırılmasına tanıklık eder. Nesneyi ve işlevini (iki kişilik araba), eylem yerini (büstler - büstler ve avizeler kelimelerini birleştirerek, yazar odanın daha eksiksiz bir tanımını tek kelimeyle verir), eylemi (ıslık) daha ayrıntılı olarak tanımlayabilirler. - Platov'a eşlik eden ıslıklar ve haberciler), yabancı merakları (. merblyusy mantons - deve paltoları, vb.), Kahramanların durumunu (beklenti - beklenti ve ajitasyon, Platov'un uzun yıllar boyunca uzandığı can sıkıcı bir ısırık, karakterize etmediğini) belirler. sadece kahramanın hareketsizliği, aynı zamanda yaralı gururu). Leskov'da neolojizmlerin ortaya çıkması birçok durumda edebi oyundan kaynaklanmaktadır.

“Böylece, bir anlatı türü olarak Leskov'un masalı, yalnızca değişmekle kalmadı, zenginleşti, aynı zamanda yeni bir tür çeşitliliği yaratmaya da hizmet etti: bir peri masalı. Masal, bu anlamda bir roman biçimine yaklaşan, gerçekliğin büyük bir kapsamı ile ayırt edilir. Puşkin, Gogol, Tolstoy, Dostoyevski'nin kahramanlarıyla eşit tutulabilecek yeni bir hakikat arayan türünün ortaya çıkmasına katkıda bulunan Leskov'un peri masalıydı ”(Muschenko E.G., Skobelev V.P., Kroychik L.E. S. 115). "Sol"un sanatsal özgünlüğü, yazarın ulusal karakterin gücünü ortaya koymak için konumunun özel ifade biçimlerini arama görevinden kaynaklanmaktadır.

Ders 25 NS Leskov, seçkin bir Rus yazar, halkın yaşamını ve halkın sözünü bilen ve bilendir. "Sol" masalı

Hedefler:öğrencilere Leskov hakkında kısa bir biyografik bilgi sağlamak; "Levsha" nın yaratılış tarihini tanımak, masal üzerinde çalışmaya başlamak.

Dersler sırasında

I. Yeni materyal öğrenmek.

1. Öğretmenin tanıtım konuşması NS Leskov ve çalışmaları hakkında.

Nikolai Semenovich Leskov'un (1831-1895) çocukluğu, yazarın sürekli vurguladığı gibi, Oryol bölgesindeki küçük Panino mülkünde “... insanların kendisinde” geçti.

Ekranda - NS Leskov'dan "Bir otobiyografik not"; Okumaya öğretmen veya özel eğitim almış öğrenciler tarafından devam edilir.

<…>“Köken olarak, Oryol eyaletinin kalıtsal asaletine aitim, ancak asaletimiz genç ve önemsiz, babam tarafından kolej değerlendiricisi rütbesi tarafından satın alındı ​​(çarlık Rusya'sında, sivil rütbe 8 NS sınıf). Klanımız aslında din adamlarından geliyor ve burada bir tür onur çizgisi var. Dedem, rahip Dmitry Leskov ve babası, büyükbabası ve büyük büyükbabası - hepsi, Oryol eyaletinin Karaçaevsky veya Trubnevsky semtinde bulunan Leskakh köyünde rahiplerdi. Bu köyden Leski bizim soyadımız geldi - Leskov ...

Babam Semyon Dmitrievich Leskov, “rahipliğe gitmedi”, ancak Sevsk Seminerinde bilim kursunu tamamladıktan hemen sonra manevi kariyerine son verdi. Bunun büyükbabayı çok üzdüğünü ve neredeyse onu mezara götürdüğünü söylediler ...

Dedem tarafından din adamlarına girmeyi reddettiği için evden kovulan babam, merhum annesinin ona "arka kapıdan" verdiği kırk kopek bakırla Oryol'a kaçtı ...

Kırk kopek ile baba Oryol'a geldi ve "ekmek yüzünden", birlikte çocuklara öğrettiği yerel toprak sahibi Khlopov'un evine götürüldü ve başarılı olmalı, çünkü o zamanlar Orlov bölgesine hizmet eden toprak sahibi Mikhail Andreevich Strakhov soyluların lideri...

Strakhov'un evinde öğretmenin yerine babası, tüm uzun süren yaşamının mükemmel bir özelliği olan harika aklı ve dürüstlüğü ile dikkatleri üzerine çekti ...

4 Şubat 1831'de büyükannemin yaşadığı, o sırada annemin birlikte kaldığı Gorokhovo köyündeki Oryol semtinde doğdum ...

Büyük bir köylü kütük evinden oluşan, içi sıvalı ve samanla kaplı küçük bir evde yaşıyorduk ...

Köyde tam bir özgürlük içinde yaşadım, bunu istediğim gibi kullandım. Köylü çocukları, birlikte yaşadığım ve mükemmel bir uyum içinde olduğum akranlarımdı. İnsanların ortak yaşamını en küçük ayrıntılarına ve en küçük gölgelere kadar biliyordum, ona büyük malikaneden, "küçük ölçekli kurnichka"mızdan, handan ve Popovka'dan nasıl davrandıklarını anladım ...

Annemin öz kız kardeşi Natalya Petrovna, harika bir güzellik olan M. A. Strakhov ile evlendi ...

Strakhov ve teyzemin evliliğinin meyvesi altı çocuktu - ikisi benden biraz büyük olan üç kızı ve üç oğlu ve üçüncüsü benim yaşımdı. Ve onların yetiştirilmesi için evde Rus ve Alman öğretmenler ve bir Fransız kadın olduğu ve ailem benim için böyle bir şey tutamadığı için, neredeyse sekiz yaşına kadar Strakhov'larla yaşadım ve bu benim yararıma oldu: İyi dayandım, sonra toplumda nasıl düzgün davranacağını biliyordu, insanlardan çekinmedi ve terbiyeli tavırları vardı - kibarca cevap verdi, terbiyeli bir şekilde eğildi ve erken Fransızca sohbet etti.

Ama öte yandan, yetiştirilmem için bu uygun koşullarla birlikte, bazı olumsuz şeyler ruhuma sızdı: Babama büyük bir benzerlik ifade ettiğim erken gurur ve gurur iğneleri hissettim. Kuzenlerimden kuşkusuz daha büyük yeteneklere sahiptim ve onların bilimlerde güçlükle elde ettikleri şeyler umurumda değildi. Alman öğretmen Kohlberg, bunu teyzesinin yüzüne söylemek gibi bir ihtiyatsızlığa sahipti ve başarılarımın onun için tatsız olduğunu fark etmeye başladım.

Gerçek şu ki, dikkatsiz ama dürüst Kohlberg'in raporuna göre, iyi davranışım ve başarım için beni "teşvik etmek" istediler. Bu bir akşam için tüm çocuklar oturma odasında toplanmıştı. Bir tür tatildi ve evde neredeyse aynı yaştaki çocukları olan birçok misafir vardı ...

Masaya gitmem ve aile konseyi tarafından bana verilen ödülü almam emredildi, bunu çok utanarak yaptım, özellikle de büyüklerden ve bazı çocuklardan bazı onaylamayan sırıtışlar fark ettiğim için, açıkçası, Bana karşı başlatılan kötülüğün farkındaydım şakası.

Bir övgü notu yerine, bir opodeldoc * için bir reklam verildi, ancak bunu ancak çarşafı açıp genel kahkahalar arasında düşürdüğümde fark ettim.

Bu şaka çocuksu ruhumu kızdırdı ve bütün gece uyumadım, her dakika ayağa fırladım ve sordum: "Ne için, neye kırıldım?"

O zamandan beri asla Strakhov'larla kalmak istemedim ve büyükannemden beni almaları için babama yazmasını istedim. Bu yapıldı ve zavallı barakamızda yaşamaya başladım, kendimi hiç kusurum olmadan gücendiğim büyük evden kaçtığım için alışılmadık derecede mutlu hissettim.

Ama öte yandan, çalışacak başka bir yerim yoktu ve şimdi tekrar Oryol spor salonuna götürüldüğüm gerçeğine geri dönüyorum ...

Çok özledim, ama iyi çalıştım, spor salonu ... çok kötü, kötü yürütüldü ...

Yılda üç kez eve gittim: yaz tatilleri, Noel ve Paskalya ile Kutsal Hafta için. Bu son ziyaret sırasında, babam ve ben hep birlikte oruç tuttuk - bu bana özel bir zevk verdi, çünkü şu anda bir çözülme var ve kiliseye at sırtında gittik. "

Soru:

- Sizce kelimeler ve ifadeler ne anlama geliyor: "ekmek yüzünden" eve alındı ​​"," terbiyeli "," gururlu "," görgü "," konuşmayı tuttu "?

Leskov'un çocukluk izlenimleri, Oryol'daki spor salonu yıllarının ve unutulmaz Kiev yıllarının deneyimiyle destekleniyor. Ancak gerçek mesleğine yönelik en önemli adım özel hizmetti: üç yıl boyunca, geleceğin yazarı, köylü göçmenlerin partilerine eşlik ederek Rusya'yı dolaşıyor. Bu nedenle Leskov insanları iyi tanıyordu. O yılların izlenimleri, hafızasının eşsiz bir deposunu oluşturdu.

Yazar, geleceğin edebiyatına, arkasında en zengin yaşam yolunu taşıyan 35 yaşında bir adam olarak geliyor. “Bir yazarın işini olgun bir adam olarak üstlendi, mükemmel bir şekilde bir kitapla değil, gerçek bir yaşam bilgisi ile silahlandı” (M. Gorky). Önceki tüm yaşamı onu edebi çalışmaya ve tarihsel olarak bir sanatçı olarak kendisine düşen görevi yerine getirmeye hazırladı.

N. S. Leskov'un yeteneğinin gücü açısından, I. S. Turgenev, F. M. Dostoyevski, L. N. Tolstoy, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. P. Chekhov ile eşit olabilir.

Büyülü Gezgin, Yakalanan Melek, Aptal Sanatçı ve diğerleri gibi şaheserler yarattı.

"Tula eğik solak ve çelik pire Masalı" Leskov'un sanatının başyapıtlarına aittir "(Yu. Nagibin).

Leskov, ilk basılı baskılarda (1881) hikayeye şu "önsöz" ile başladı: "Bu efsaneyi Sestroretsk'te, saltanatı sırasında Kızkardeş Nehri'ne taşınan Tula'nın yerlisi olan eski bir silah ustasının hikayesine dayanarak yazdım. İki yıl önce, anlatıcı hala güçlü ve taze bir hafızadaydı; eski günleri hevesle hatırladı, Çar Nikolai Pavlovich'i büyük ölçüde onurlandırdı, "sıkı bir inanca göre" yaşadı, ilahi kitaplar okudu ve kanaryalar yetiştirdi. İnsanlar ona saygıyla davrandı." Ama çok geçmeden yazarın kendisi kendini “açığa çıkardı”: “…Bütün bu hikayeyi geçen yıl Mayıs ayında kaleme aldım; ve solak kişi benim uydurduğum yüzümdür."

Leskov, solakların icat olup olmadığı sorusuna birkaç kez geri dönecek ve yaşamı boyunca toplanan eserler "önsözü" tamamen kaldıracak. Leskov'un tüm bu kurgusal hikayeye, yazarın masalın içeriğine karşı masum olduğu yanılsamasını yaratmak için ihtiyacı vardı.

2. Öğretici ile çalışmak.

- "skaz" nedir? (s. 306 ders kitabı).

Masal - halk geleneklerine ve efsanelerine dayanan destan türü. Anlatım, anlatıcı, özel karakterli bir kişi, bir tür konuşma adına yapılır.

3. Öğretmenin ilk üç bölümü okuması"Masal...".

4. Okumanın analizi.

- Eylem ne zaman ve nerede gerçekleşir?

- Çar Alexander Pavlovich'i ve ardından Platov'u karakterize eden alıntıları vurgulayın ve okuyun.

Defterlere alıntılar yazmak.

Alexander Pavloviç:

Sevecenliği sayesinde ülkenin her yerini ve her yeri gezdi, her türden insanla en içli dışlı konuşmaları yaptı” dedi.

"Biz Ruslar, anlamımızla değersiziz."

"Egemen tüm bunlara sevinir."

"Hükümdar tabancaya baktı ve doyamadı."

"Neden onları bu kadar karıştırdın, şimdi onlar için çok üzülüyorum."

"Lütfen siyasetimi bozmayın."

"Siz tüm dünyadaki ilk efendisiniz ve halkım size karşı hiçbir şey yapamaz."

"Egemen, İngilizlerin sanatta eşit olmadığını düşündü."

Platov:

“Platov ... bu düşüşü beğenmedi ... Ve Platov, hükümdarın yabancı bir şeyle çok ilgilendiğini fark eder etmez, o zaman tüm eskortlar sessizdir ve Platov şimdi şöyle diyecek: falan ve bizde var. evde de sahip olmak - ve ne- bir şeyi alıp götürecek. "

"... ve Platov onun için her şeyin hiçbir şey ifade etmediği beklentisini koruyor."

“Platov, hükümdara köpeği gösteriyor ve sugibin kendisinde bir Rus yazıtı var:“ Tula şehrinde Ivan Moskvin ”.

"... ve Platov bizimkinin neye bakacağını savundu - her şeyi yapabilirler, ancak sadece yararlı bir öğretimleri yok ... İngiliz ustalarının kesinlikle diğer tüm yaşam, bilim ve yemek kuralları var ...".

II. Dersi özetlemek.

2) Çar Nikolai Pavlovich, Platov, solak kişi ile ilgili alıntıları vurgulayın (ve yazın);

3) bölümlerden birinin kurgusal bir yeniden anlatımını hazırlamak;

Malzemeyi indir

Malzemenin tam metni için indirme dosyasına bakın.
Sayfa, malzemenin yalnızca bir parçasını içerir.