Bencil olmayan tavşan masalında satyan teknikleri. "Peri masalları" m içinde resepsiyon grotesk

Soru, 16-30 yıl ergenler için karmaşıktır.

Pechorin Balu'yu sevmedi.

Balkon natasha sevmedi.

Raskolnikov ve Bazarov sadece kendilerini sevdi.

Yüz kilo seçimi Tatyana'yı sevmedi.

Hepsi zamanlarının kahramanlarıdır - ve modern erkeklerin çoğu ilginç olanları doğada olduğu gibi - atalarımız. Ancak atalarımız. Ama ne istediklerini bilmiyorlar. Öte yandan, kadın ihtiyaç duyuluyor gibi görünüyor - iyi - yaşam için ya da eğlencenin tedavi edilmesi için.

Ve bu görevlerde pechorin genellikle bir tecavüzcü oldu. İlk son zamanlarda ilk ve dehşete düştü, çaldı. "Ienasiloval. Bir kızın hayatım vardı. Ve o zamanın kahramanı oldu.

Neginne sevilip sevilmediğini soruyor musun?

Cevabım hayır! Sevmedim. Ve arayışında tavsiye ederim - saf kızların hayatını kırma - hala aptallar ve hayal ettiler!

Faiz sor. Düşünün - eğer bir edebi karakter başka bir edebi karakter sevdiyse. Düşünelim. Şimdi Alexander Sergeevich Pushkin'nin bize böyle bir tarih söylediğini düşünüyorum: Ne alamadıklarını seven insanlar var. Ayetlerdeki roman, böyle bir seçkin kahraman gösterdi - bu hayattaki her şeyi ve postadaki her şeyi anladığını düşünen doymuş bir genç adam. O öyle yaşadı, oynuyor, erişilemez bir konu için (Olga) için bir düello için bir düello için daha ilginçti. İyi bir kıza aşığına samimi duygulara cevap vermekten daha fazla.

Ve sonra, Tatiana evli olduğunda, aniden onun için ilginç hale geldi. Ve bence tam olarak bu erişilemez kategoriye girdi. Ve sadece bu kız, kocasını değiştirmeyeceğini söylediğinde, bu tür ilkeler değil, kimi sevdiği önemli değil, o zaman gerçekte kimin kaybettiğini anladı. Romanın sonunda, bu hayatta zaten bu hayatta bildiğine inanan bu genç adam, "Thunder nasıl şaşırtıcı ...";

OneGin Tatiana'yı sever mi? Zaten kaybolduğunda sevdim. Bazı erkeklerle olur - fırtına duyumları Sonra artık gerekli olmadığında.

Bu soruyu benzersiz bir şekilde cevaplamak zor, çünkü Pushkin'in çalışmasında çıplak bir gerçek ve ifade yok, sadece okunması ilginç olmazdı. Okuyucunun kendisi, kahramanları hayal edebilir ve anlayabilir (veya anlamayın). Şahsen, bence hala sevdiğim, ama sevgi farklı, insanların kendileri gibi. Belki de bu, annenin hemen tanıyamadığı veya bununla ne yapacağını bilmediği ya da bilmediği bir erkek sevgiydi. Belki de yaşadığı gerçeği, duyguların yapabileceği maksimum oldu.

Tabii ki sevdim, sadece her şeyi almak istemedim, erişilemeyen bir düello üzerinde savaşmak istedim. Ve Tatyana erişilemez hale geldiğinde, aniden onu aşık olmaya karar verdi, ama zaten geçti Tatiana, onu sevdi, kocasına sadık olmaya karar verdi.

Tatiana'ya olan ve evliliğinden önce ve sonra ondan önce birinin sevgisinden şüpheliyim. Aşk, göz kapaklarında değişmeyen bir şey, bugün, dün ve yüz yıl önce aynı şekilde aynıdır. Bu nedenle, Evgen OneGin Tatiana'yı sevmedi, ancak reddettikten sonra, çağdaşlarının çoğundan ayırt edilen kahramandaki onurunu gördü. Zaman geçecek olurdu, evgeniyle olan yaşam sıkılacaktı ve Tatiana'yı attı. Bu nedenle, Onegin'i reddetmesi iyi, onunla sobal olarak, neredeyse ondan kurtuldu. En azından sevdi ve OneGin değil.

Romen quention; Evgeny Onegin Parlak bir pushkin, şaşırtıcı, ama şairin çok uzun zaman önce yazdığı gerçeği bu günle ilgilidir.

Tabii ki, sevgi için bile bencil bir sevgiyi sevdim, evlenmek istemedi ve sonra sadece çok geç olduğunda, çok uygun olsa bile yalnız bir kurtuluş olmadığını fark etti.

O kişinin egoistini yazdılar ve yazdılar ve bunun için sevgi olmadığını. Aşk olmazdı - bu harika bir hikaye olmazdı. Onegin Tatiana'ya sevdi. Ama onu kendi yolunda sevdi. O ismi olduğu gibi görünüyordu; şımarık kılavuz; O zaman şeylerin sırasındaydı. Ve Tatiana, bir bayan bilge ve daha önce yaratıldığı şeyi idare etmek istemedi.

Okulda bir kompozisyon yazdığını hatırlıyorum ve birçok sevginin olduğu görüşünde kabul etti. Ama çok nazik.

Evet, seviyor. Bu bir hikaye yazıldı!

Ve anlamımda, onu sevmedi ... sadece evli olduğunda dikkatini çekti, en önemli, saygın bir hanımefendi ... Ona aşık bir kızdı, çok lgook zafer ... İlginç olmayan ...

Onegin ve Tatiana'yı anlamada seviyorum.

(A.S. Pushkin "Evgeny Onegin'e göre))

Denememde, OneGin ve Tatiana'ya neyin sevgisini anlamak ve anlamak istiyorum. Neden Eugene ve Tatiana'nın birlikte kalmadığını ve genel olarak mümkün olduğunu anlamak istiyorum.

Evgeny Onegin olağanüstü bir rakamdır. Toplumda başarısı var, bayanlar popülerdir, ancak yine de can sıkıntısı hissettim ve köye gittim. Bu karmaşık manevi fenomende, Evgeny OneGin olarak adlandırılan iki ana merkez vardır. Bunlardan biri kayıtsızlık, soğutulur, bir başka merkez "fakat gerçek dahi nedir" - ve sonra "Geniya Love" olarak Eugene'nin karakteristiği. Başlangıçta, kahramanın ironisi, sırıtışları için kabul edilebilir. Ücretsiz, şık, tozlu asılı, şık zevklerin, düşmanın ve israfın havasını görüyoruz.

Benlik saygısı ve bağımsızlık dışında, her şeye kayıtsız, herhangi bir anlam görmez. O, sevgi duygusuna yabancıdır, sadece "Nazik Tutkunun Bilimi" nin bildiği gibi. Birkaç yıl içinde bu aşınmış karakterin kendini özverili, doğrudan, şiirsel hissi anlayacağını varsaymak zordur. Peki, kızlarda sadece potansiyel gelinler, planlama, düğünten sonra durumunu nasıl geçireceğinizi görür. Olga ve Tatiana, sadece algılandı. Arkadaşının (Lensky) Olga'ya aşık olduğunu bulmak şaşırdı:

Senin gibiyken şair

Olga yok

Tam olarak Vandikova Madonna'da

Yuvarlak, kırmızı yüz o,

Bu aptal ay gibi

Bu aptal gökyüzünde.

Tatiana seçtiyse bunu kabul etti. O bir şair değil, bireyselliği, kahramanın olağandışı karakterini not ediyor. Gizemli, hafifliği, maneviyat, derinlik ile ilgisini çekti. Sadece iki kız kardeşi vurguladı, başka bir şey yok. Başka bir ilgi, kız ona neden olmadı. Fakat onun ruhu, derin duygular yeteneğine sahip olmayan, Tatiana'ya bir mektubu incitti:

Ancak, Tanya'nın sürümünü aldıktan sonra,

ONEZ canlı olarak dokundu:

Virgin Rüyalar Dili

İçinde, Duma odası öfkeli.

Mektubu okuduktan sonra, OneGin ruhun heyecanı hissetti, uzun zaman önce vardı ve belki de onu çok endişelenecek gerçek bir derin bir duygu bilmiyordu. "Belki de bir dakika boyunca eski tozun duyarlıları ele geçirildi," ama Evgen, bulutlardan dünyaya döndü, hislerin talihsizlikleri, birbirlerine uymadığına karar verdi, kaderi yaşamaya karar vermedi. Kahraman zihin ile donatılmıştır, bu yüzden makul, bilinçli olarak davranır, ancak sevgi ve zihin farklı şeylerdir. Hesaplamayı, kafayı, kafayı bir kenara bırakmanız ve bir kalple yaşamanız gereken zamanlar vardır. Eugene'nin kalbi "zincirli zincirler" ve onları çok zorlaştırıyor.

Lensky'nin ölümünden sonra, kahramanı görmüyoruz, ayrılıyor ve tamamen farklı, tam tersi dönüyor. Seyahati zamanında kahramana ne olduğunu, neden "Kalbin zincirlerini çıkardığım", ama hissedebil ve sevebilecek, endişelenip acı çekebilecek başka bir kişiyi görüyoruz. Belki de yanlış bir şekilde alındığını, Tatiana'yı reddettiğini anladı, bunun boşuna müthiş, havalı bir hayat yaşamaya çalışmamaya karar verdiğine karar verdi, ancak bir şeyin geri dönmesi imkansız, ancak hiçbir şeyin geri dönmesi imkansızdır. Onedir.

Petersburg'daki Tatiana ile olan toplantısı onun için şaşırtıcıydı:

"Sahip oldum," Evgeny: - o? .. "Her iki kahraman da bu 2 yılda değişti. Tatiana, Evgeny'nin tavsiyesini takip ediyor:

"Dışarı çıkmayı öğrenin

benim gibi herkes değil, anlayacağım

bela yol açarcılığı ile deneyimsiz. "

Evgenya şehvetli ve yaralandı. O aşka düşüyor: saati tanyayla tanışmak için görüşüyor, onu görüyor, konuşma hediyesini kaybeder. Kahraman duyguları boğuyor, üzgün, garip olacak, ama Tatiana'nın ruhuna dokunmaz:

O kadar garip

O bir kafa tarafından cevaplandı

Sullen Duma ile dolu.

Sullenly görünüyordum. O

oturur, geç ve Volina.

Tüm eylemlerde, Eugene görülebilir bir deneyimsizliktir, şimdi olmadığını asla sevmedi. Onun younna - sevginin zamanı - yetişkin, katı bir kayıtsız adamın hayatını yaşadı. Şimdi, bu süre geçtiğinde ve gerçek yetişkin hayatının zamanı geldi, aşk onu bir çocuk, deneyimsiz ve delilik yapar.

Aşk sevgisini özleminde

Ve gün ve o geceyi harcıyor.

O atıyorsa mutlu

Omuzun üzerinde boa kabarık,

Veya sıcak dokunuşlar

Elleri ya da yayıldı

Onun rengarenk livray alayından önce,

Ya da eşarp onu beğenecek.

OneD, Tatiana'nın yanındaki her andaki hayatın her dakikasını sevindi. Görünümüne, ağrılı durumuna dikkat etmiyor:

Palente Onegin başlar:

Görünmez değil, Il bir acı değil,

OneDoures Drişler - ve neredeyse

Bir cachotum yok.

Evgen'in her biri para kazanmak istiyor, Tatiana'nın nazik bir görünümü, ama duyarsız ve soğuk. Tüm duygularını çok uzaklaştırdı, "kalbi zincirlerle yakaladı," bir zamanlar bir zamanlar bir kez yapıldı. Tanya'nın şu anki ömrü maskeli bir maskelidir. Yüz maskesinde oldukça doğal görünüyor, ancak Eugene için değil. Onu şu anki insanların hiçbiri gibi gördü. Nazik ve romantik, saf ve aşık, hassas ve savunmasız Tanya'yı biliyor. Kahraman, tüm bunların, kızın gerçek yüzünün bu maskenin altında saklanmasıyla, Fransız romanlarını ve büyük ve temiz bir sevgiyi hayal ederek bu masanın altında saklanmadan kaybolamadığını umuyor. Eugene için, tüm bunlar çok önemliydi, ama yavaş yavaş Nadezhda Toyla ve kahraman ayrılmaya karar verdi. Tatiana ile son açıklamada, "ölü adama gidiyor." Tutkusu, 4. bölümündeki acı çeken tanya'ya benzer. Genç bir adam evine geldiğinde, maske ve bahane olmadan gerçek bir tanya gördü:

... basit deva.

hayallerle, eski günlerin kalbi,

Şimdi tekrar dirildi.

Hepimiz Tanya köyünün canlı olduğunu ve davranışları sadece bir görüntü, acımasız bir rol olduğunu görüyoruz. Şimdi köye geçeceğiz ve başlangıcında ve sonun sonunda Tanya için sevginin ne anlama geldiğini anlamaya çalışacağız.

Tatiana, OneGin gibi, başkasının ailesiydi. Gürültülü oyunlardan hoşlanmadı, bayram, asla ailesini yakalamadı. Tanya, başka bir paralel dünyada, kitapların ve hayallerin dünyasında yaşadı.

O romanlar için çok erken oldu;

Hepsini değiştirdiler:

Hile yapmaya aşık oldu

Ve Richardson ve Rousseau.

Çevreleyenlerden, ruhun iç hareketlerinde derin konsantrasyon, Tatiana için sevgiyi daha fazla güç sağlar. Açığa, edebi kahramanların en iyi taraflarını gördü, yazarların, toplumun ve Tatiana'nın kendisi tarafından oluşturulan görüntüye aşık oldu. Bir rüya yaşıyor, romanın mutlu sonuna inanıyor, hayat denir. Ancak, Eugene mektubunu cevapladığında, olga ile flört ettiğinde rüyalar dağlar, bir arkadaşı öldürür. Sonra Tatyana, hayallerin ve gerçeğin farklı şeyler olduğunu anlıyor. Hayallerinin kahramanı insanlıktan uzak. Kitapların dünyası ve insanların dünyası birlikte olamaz, ayrılmaları gerekir. Bütün bu olaylardan sonra Tatiana acı çekmiyor, sevgiliyi unutmaya çalışmıyor, onu anlamak istiyor. Bunun için kız, Eugene'nin evini, diğerlerini öğrendiği, Onegin'in gizli taraflarını öğrenir. Sadece şimdi Tanya, kahramanın eylemlerini anlaymaya başlar. Ama onu çok geç anladı, bıraktı ve hala görebilselerdi. Belki de kız, bir toplantı hayalleriyle yaşadı, ruhunu okuyor, evinde zaman geçiriyordu. Ancak Tanya'nın hayatını değiştiren bir olay meydana geldi. Petersburg'a götürüldü, evlendiler, evlendikleri, evliliklerinden, kitaplarından, rustik bir dünyadan, rustik bir dünyadan, sıcaklığı, saflığı, kalbinde. Ayrıldıkları şeylerin hepsi, kahramanın hayatının en sevdiği çemberiydi. Petersburg'da, kimseye ihtiyacı yok, il görüşleri orada garip ve saf görünüyor. Bu nedenle Tanya, bu durumda en iyinin maskenin altında saklanacağına karar verir. Eklerini gizler, asalet, karmaşıklığın sadık bir resmi olan "kusursuz bir lezzet" örneği haline gelir. Ancak, Tanya'nın sürekli olarak sakin yaşamı, umutları ve hayalleri hatırladığından eminim. En sevdiği sessiz doğayı hatırlıyor, Eugene'yi hatırla. Tanya köyünü "gömmeye" denemiyor, ama basitçe başkalarına göstermiyor. Dahili olarak Tanya'nın değişmediğini görüyoruz, ama şimdi bir kocası var ve umursamaz bir şekilde sevmeye teslim olamaz.

Romanın sonunda Tatiana için sevginin ne olduğunu yansıtmak, (başlangıçta, sevgi, kahramanın hayatında büyük bir rol oynadık, bu sonuca vardım. Tanya aynı kaldı, bu yüzden bazen kendisinin düşünmesini, başka bir hayatı hayal etmesini, sevgi ve hassasiyetle dolu hayal etmesini sağlar. Ancak, ataerkil soyluların ruhuna giren, evlilik tahvillerini kıramaz, kocasının talihsizliğine mutluluğunu inşa edemez. Bu nedenle, kaderde şımartacak, dünyadaki sevgiyi ve hayatları reddedecek, yalan söyleyen ve yalan dolu.

Romanın başında, kahramanların mutluluğu çok yakın göründüğünde, ONEG TATIANA'yı reddetti. Neden? Sadece bu sadece acımasız değil, aynı zamanda asil. Mutluluğun kısa olacağını ve tanya'yı yavaş yavaş işkence yapmaktan hemen önce reddetmeye karar verdiğini anlıyor. İlişkilerinin umutsuzluğunu görür, bu nedenle giymeden başlamadan ayrılmaya karar verir. Romanın sonunda, durum değişir, kahraman aşkıyla yaşar, bu onun için çok şey ifade ediyor. Ama şimdi kahraman için belirleyici kelime. Ama ilişkileri reddediyor. Yine, neden? Kız eski özel tarafından büyüdü. Kocanı değiştir, ondan uzaklaşmak imkansız. Bu hareket için, her şey tarafından kınandı: aile, toplum ve her şeyden önce kendisi. Kahramanların farklı karakterlerini, yetiştiriciliğin, görünüm, sevgiye karşı farklı tutumunu görüyoruz. Bunları bağlamak için, tüm bu nitelikleri, tüm bu verileri değiştirmeniz gerekir, ancak o zaman Evgeny Onegin ve Tatiana Larina'yı görmeyeceğiz, ancak diğer niteliklerle tamamen diğer kahramanlar. Ama kim bu insanların birbirlerini kahramanlarımız gibi çekeceğini kefil edebilir?

Mikhail Saltykov-Shchedrin - Özel bir edebi türün yaratıcısı, satirik bir masaldır. Küçük hikayelerde, Rus yazar bürokrasi, otokrasi, liberalizm hijyendi. Bu makalede, "Yabani toprak sahibi", "kartal-patenti", "tekerlek pescar", "CarAce-idealist" gibi Saltykov-Shchedrin'in bu türlerini tartışıyor.

Saltykov-Shchedrin masallarının özellikleri

Bu yazarın masallarında gidebilir ve alegori ve grotesk ve hiperbol. Esopovsky anlatımının özellikleri vardır. Karakterler arasındaki iletişimde XIX yüzyılın toplumunda hakim olan ilişkileri yansıtıyor. Hangi hiciv teknikleri bir yazar kullandı? Bu soruyu cevaplamak için, yazarın hayatını kısaca söylemelisiniz, bu yüzden artar, toprak sahiplerinin eğik dünyasını uyardı.

yazar hakkında

Saltykov-Shchedrin, kamu hizmeti ile edebi faaliyetleri birleştirdi. Gelecek bir yazar Tver ilinde doğdu, ancak mezun olduktan sonra Lyceum, Askeri Bakanlığa bir pozisyon aldığı St. Petersburg'a gitti. Zaten başkentteki çalışmaların ilk yıllarında, genç bir yetkili bürokrasi, bir yalan, kurumlarda hüküm süren can sıkıntısı ile uğraşmaya başladı. Büyük bir zevkle, Saltykov-Shchedrin, anti-torunlar tarafından hakim olan çeşitli edebi akşamları ziyaret etti. Petersburg'ları "kafa karıştırıcı iş" standartları "çelişkisi" hakkındaki görüşleri hakkında fark etti. İçin Vyatka'da işten çıkarıldığım için.

İldeki yaşam, resmi dünyanın tüm detaylarındaki yazarı gözlemlemeyi mümkün kılmıştır, toprak sahiplerinin ve köylülerin hayatını vurguladı. Bu deneyim daha sonra yazılı çalışmalar için bir malzeme haline gelmiş ve özel satirik tekniklerin oluşumunu oluşturmuştur. Mikhail Saltykov-Shchedrin'in çağdaşlarından biri, bir keresinde onun hakkında şöyle dedi: "Rusya'yı başka hiçbir şey gibi biliyor."

Satyric, Saltykov-Shchedrin alır

Yaratıcılığı oldukça çeşitlidir. Ancak, Saltykov-Shchedrin'in eserleri arasında tam olarak en popüler var, onlar masallar. Yazarın okuyuculara, yana doğru ve ev sahibi dünyasının aldatmasına yönelik, yazarın yardımı ile birkaç tekil satirsel teknikler izole edilebilir. Ve her şeyden önce, örtülü formda, yazar derin siyasi ve sosyal sorunları ortaya koyuyor, kendi bakış açısını ifade ediyor.

Başka bir resepsiyon, fantastik motifleri kullanmaktır. Örneğin, "Birinin iki generalinin pininin hikayesinin", toprak sahiplerine hoşnutsuzluk ifade etmenin bir yolu olarak hizmet veriyorlar. Son olarak, cömert hiciv tekniklerini çağırmak, sembolizmden bahsetmek mümkün değildir. Sonuçta, peri masalları kahramanları genellikle XIX yüzyılın kamu fenomenlerinden birini gösterir. Öyleyse, "Konya" çalışmalarının ana karakterinde, yüzyıllarca ezilen Rus halkının bütün acısı yansıtılmaktadır. Aşağıda, Saltykov-Shchedrin'in bireysel eserlerinin analizidir. Onlarda hangi hiciv teknikleri kullanılır?

"Karas İdealist"

Bu masalda, Intellestia temsilcileri Saltykov-Shchedrin'i ifade eder. "CarAce-idealist" çalışmalarında bulunabilecek satlerik teknikler sembolizm, halk sözlerinin ve atasözlerin kullanımıdır. Kahramanların her biri, bir veya başka bir sosyal sınıfın temsilcilerinin kolektif bir görüntüsüdür.

Arsa ortasında, peri masalları - Crucian ve HERH'nin tartışılması. İlk önce, işin adından zaten anlaşılan, idealist dünya görüşüne, en iyisine inanç. Aksine, bir şüpheci, rakibinin teorilerini ütsiyondur. Masallarda ve üçüncü karakterde - Pike. Bu güvenli olmayan balık, bunun güçlü dünyasının Saltykov-Shchedrian'ın çalışmalarında sembolize ediyor. Pikes, bildiğiniz gibi kullanışlı bir şekilde besleyin. İkincisi, en iyi duygulardan kaynaklanan avcıya gönderilir. Acımasız doğada (veya yüzyıllar toplumda hiyerarşiyi belirledi) KARAS inanmıyor. Olası eşitlik, evrensel mutluluk, erdem ile ilgili hikayelerle pike oluşturmayı umuyor. Ve bu nedenle ölür. Pike, yazar notları olarak, "erdem" kelimesi tanıdık değildir.

Hatirik teknikler burada sadece toplumun bireysel sektörlerinin temsilcilerinin sertliğini değiştirmek için kullanılmaktadır. Onların yardımıyla, yazar, Intellessia XIX. Yüzyılda yaygın olan ahlaki edici anlaşmazlıkların inferctess'i iletmeye çalışıyor.

"Yabani toprak sahibi"

Serfdom konusu, Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarında çok fazla alan verilir. Okurları bu hesaba söylemenizi söyledi. Bununla birlikte, toprak sahiplerinin köylülere ilişkileri veya bu konudaki gerçekçilik türünde sanatsal çalışmaların yayınlanması hakkında bir gazetecilik makalesi yazmak, nahoş sonuçlarla doludur. Ve bu nedenle alegoryrs, kolay mizahi hikayeler için başvurmak zorunda kaldı. "Vahşi Toprak Sahibi" nde, eğitim ve günlük bilgelik tarafından ayırt edilmeyen tipik bir Rus usurper hakkında konuşuyoruz.

"Erkekler" nden nefret ediyor ve kireçlerini hayal ediyor. Aynı zamanda, aptal toprak sahibi, öleceği köylü olmadan bunu anlamıyor. Sonuçta, hiçbir şey istemiyor ve ben yapamam. Masalın kahramanının prototipinin, belki de yazarın gerçek hayatta bir araya geldiğini, bir toprak sahibi olduğunu düşünebilirsiniz. Ama hayır. Bu bazı bazı bariklerle ilgili değil. Ve bir bütün olarak sosyal katman hakkında.

Tamamen, alegori olmadan, bu konu Saltykov-Shchedrin "büyükanne beyler" olarak ortaya çıkardı. Romanı kahramanları - İl ev sahibinin temsilcileri - birbiri ardına ölüyor. Ölümlerinin nedeni saçma, cehalet, tembellik. "Vahşi Toprak Sahibi" peri masalı karakteri aynı kaderi bekler. Sonuçta, köylülerden kurtuldu ve sevindi, ama onlarsız hayata hazır değildi.

"Eagle-Bacenate"

Bu masalların kahramanları kartalılar ve kargalardır. İlk toprak sahiplerini sembolize eder. İkincisi - köylüler. Yazar yine alegori kabulüne başvuruyor, bunun yardımı, bunun güçlü yönlerini yükseltir. Masal'da bir bülbül, kırk baykuş ve ağaçkakan da mevcuttur. Kuşların her biri, insan türleri veya sosyal sınıfın bir alegorisidir. "Orle-Metsente" nin karakterleri, örneğin, "bardak-idealist" masalının kahramanlarından daha çok çerçevelidir. Öyleyse, kuşatanın sonunda, kuşatmaya gelen ağaçkakan bir avcının kurbanı olmaz, ancak barların arkasına düşer.

"Tekerlek pescar"

Yukarıda açıklanan çalışmalarda olduğu gibi, bu masalda, yazar o zamanla ilgili soruları yükseltir. Ve burada ilk satırlardan netleşir. Ancak Saltykov-Shchedrin Hiciv Teknikleri - Sadece halkın değil, aynı zamanda evrensel olarak kusurların kritik görüntüsü için sanatsal araçların kullanımı. "Promudro Pescara" yazarındaki anlatım tipik bir peri tarzında yol açar: "Yaşadı ...". Yazarın kahramanı bu şekilde karakterize edilir: "Aydınlanmış, orta derecede liberal."

Bu peri masalında korkaklık ve pasiflik gülünçleri Büyük ana hiciv. Sonuçta, bu mengeneler, XIX yüzyılın seksenlerin seksenlerindeki zekicilerin temsilcilerinin çoğuna özgüdü. Pescar iltica bırakmaz. Uzun bir hayat yaşar, su dünyasının tehlikeli sakinleri ile görüşmekten kaçınır. Ancak sadece ölümden önce, uzun ve değersiz hayatını ne kadar kaçırdığını anlıyor.

Grotesk, kurgu, kahkaha, hiperbol, tuhaf bir kombinasyon ve bir şeyin kontrastı temelli bir sanatsal resim (görüntü, stil, tür) anlamına gelen bir terimdir. Grotesque türünde, Shchedrian hicivinin ideolojik ve sanatsal özellikleri en parlaktı: siyasi keskinliği ve amacıyla, kurgusunun gerçekçiliği, acımasız ve grotesk derinliği, mizahın ışıltısını salladı.

Minyatürdeki "Tales" Shchedrin, büyük sattiristin tüm yaratıcılığının sorunlarını ve görüntülerini içermektedir. Eğer, "peri masalları" hariç, Shchedrin hiçbir şey yazmadı, o zaman ona ölümsüzlük hakkı verirdi. Otuz iki peri masalının, shchedrin yirmi dokuzun hayatının son on yılında onlara yazılır (çoğu 1882'den 1886'dan) ve 1869'da sadece üç masal oluşturuldu. Masallar, yazarın toplam yaratıcı faaliyetini özetlemekti. Muhteşem türe göre Shchedrin, sık sık çalışmalarında yer aldı. Muhteşem kurgu unsurları "bir şehrin öyküleri" nin ve hiciv romanında "modern idyllia" ve "yurtdışında" kronik, tam peri masalları dahildir.

Ve muhteşem türün gelişmesinin 80'lerde generinden düşmesi tesadüfen değil. Bu dönemde, Rusya'daki siyasi müdahale yaygın cevabının, bypass sansürü için en uygun olanı ve aynı zamanda basit insanlarla en yakın olanı olan formu aramak zorunda kaldı. Ve insanlar, Esopovsky konuşmasını ve zoolojik maskelerinin arkasına gizlenen Shchedrian genelleştirilmiş sonuçların siyasi ciddiyetini anladı. Yazar, kurgu, gerçek, topikal siyasi gerçeklik ile birleştiren siyasi bir masalın yeni bir türünü yarattı.

Peri masallarında, iki sosyal kuvvetin yanı sıra tüm çalışmalarında, emek insanları ve sömürücüleri. İnsanlar iyi ve savunmasız hayvanların ve kuşların maskeleri altında hareket eder (ve genellikle "adam" adı altında), sömürücüler - avcıların görüntülerinde. Köylü Rusya'nın sembolü, aynı adın masalından bir konvoyun görüntüsüdür. Konya - bir köylü, bir işçi, herkes için bir yaşam kaynağı. Onun sayesinde ekmek, Rusya'nın büyük alanlarında büyür, ancak kendisinin bu ekmeği yemeye hakkı yoktur. Onun partisi sonsuz bir zor iş. "İşin sonu yok! İş, varlığının bütün anlamını tüketiyor ... "- Hatiries'i dışlar. Sınıra işkence görür ve bir atla tıkanmıştır, ancak kendi ülkesini serbest bırakabilir. "Göz kapağındaki yüzyıldan itibaren, alanların zorunlu sabit komutanı, esaretinde muhteşem esir gücünün gücü gibi zincirleniyor. Bu gücü esaretten kim serbest bırakacak? Kimin ışığına neden olacak? İki yaratık bu görevi reddetti: bir köylü evet bir conagament "... Bu masal, Rusya'nın emek insanlarının marşıdır ve modern cömert demokratik edebiyat üzerinde çok büyük bir etkisi olmaması tesadüfen değildi.

Peri masalında, "yabani toprak sahibi", Shchedrin, olduğu gibi, 60'ların tüm eserlerinde bulunan köylülerin "kurtuluşunun" reformu hakkındaki düşüncelerini özetledi. Olağandışı bir şekilde, iki referansın renklerinin problemine koyar ve nihayet köylülüğün reformunu mahvetti: "Waterman'daki sığırlar serbest bırakılacak - toprak sahibi çığlık atıyor: suyum! Occolic için tavuk karar verecek - toprak sahibi bağırır: dünyam! Ve toprak ve su ve hava - tüm oldu! Luchin ışıklardaki bir köylü değildi, çubuk kulübenin uygun olduğu şey olmadı. Bu yüzden köylülere Rab'be Rab'be dua ettiler: - Lord! Bizim için ortadan kaybolmamız ve küçük olan çocuklarla, yaşam sobalardan ziyade! "

Bu toprak sahibi, iki generali yaklaşık bir masaldan gelen generaller gibi, emek hakkında hiçbir fikri yoktu. Köylüleriyle terk etti, derhal kirli ve vahşi bir hayvana dönüşüyor. Orman avcısı olur. Ve bu yaşam, özünde, önceki yırtıcı varlığının devamıdır. Dış insan görünümü, generaller gibi, yalnızca köylülerinin geri döndükten sonra tekrar elde ettiği vahşi bir toprak sahibidir. Yabani bir toprak sahibinin saçmalık için azarlanması, fikserin "erkeksiz", erkeksiz "olamayacağını", erkekler olmadan, herkesin açlıkla öleceğini, "Çarşı'da bir parça ya da a satın almak imkansız olduğunu söylüyor. ekmek pound. "Evet ve para Lord değil. İnsanlar zenginlik yaratıcısıdır ve iktidar dersleri sadece bu servetin tüketicisidir.

Crow-Man, devletinin dayanılmaz yaşamını iyileştirmek için yalvarıyor, ancak yanıt olarak, sadece hiçbir şey yapamadıkları "acımasız sözleri" duyuyor, çünkü mevcut bir yasa ile Güçlü taraf. Şahı, "Kimin üstesinden gelecek, bu doğru" diyor. "Çembere bak - her yerde, Svara her yerde,", Korsun onu bitirdi. Mülkiyet toplumunun "normal" durumu gibi. Ve "Voronne, toplum tarafından gerçek adamlar olarak yaşıyor" de olsa da, bu chaos ve yırtıcı bir şekilde bu dünyada güçsüzdür. Beyler savunmasız. "Her taraftan onlar içinde dökülebilirler. Sonra demiryolu çekilecek, o zaman araba yeni, sonra kırıntıları, sonra yenisi. Ve sadece bindileri biliyorlar. Yolun yola çıkması ne tür bir şekilde oldu, Woofer'daki Grivnası'ndan sonra - bunu anlayan karanlık kişi değil mi ?. "Korshun" Korshun "Crow-Man" Zalim avcı, ancak etrafındaki dünyanın hakikatiyle * konuştu.

Peri masalından dolayı "Karas-idealist" bir ikiyüzlü değil, ayakta duran soylu, saf ruh. Sosyalistin fikirleri derin saygıyı hak ediyor, ancak uygulamalarının yöntemleri saf ve saçma. Mahkumiyet için sosyalist olan Shchedrin, Ütopyacı Sosyalistlerin teorisini kabul etmedi, tarihi süreçte sosyal gerçeklik hakkındaki idealist bir görüşün meyvesi olarak kabul edildi. "Ben ... inanmıyorum ... mücadelenin ve Svara'nın normal bir yasa olacağı gibi, dünyada yaşayan her şeyi geliştirmek için olduğu gibi. Kansız başarılı olduğuna inanıyorum, uyuma inanıyorum ... "- bir hamur kömürü. Bir pike tarafından yutulduğu ve mekanik olarak yutulduğu için sona erdi: Saçma ve bu vaazın tuhaflığı tarafından vuruldu.

Diğer varyasyonlarda, Cruise idealist teorisi, "benfsiz tavşan" ve "mantıklı bir bagaj" masallarına yansıtılmıştır. Burada kahramanlar, asil idealistler değil, yırtıcı hayvanların nezaketini umuyorum. Hares, bir kurt ve tilkinin hayatlarını mahrum etmesini sağlamada şüphe etmiyorlar, güçlü bir şekilde zayıf yediklerini, ancak kurt'un kalbini dürüstlük ve alçakgönüllülüklerine sıkılmasını umuyorlar. "Ya da belki bir kurt beni ... haha \u200b\u200b... ve beni yükseltir!" Avcılar avcılarda kalır. Zaitsev, "devredilmeyen devrimler, silahlarla dışarı çıkmadılar" olduklarını kurtarmaz.

Dürüst ve kaba hanenin kişiselleştirilmesi, aynı adın masalının kahramanı olan Pescar'ın Shchedrian Wovel oldu. Bu "aydınlanmış, orta derecede liberal" ineğin anlamı kendi kendine korunması, çatışmalardan, mücadeleye bakıyordu. Bu nedenle, Pescar derin yaşta yaşadı. Ama bu küçük düşürücü bir yaşamdı! Hepsi teni için sürekli bir titreşimden oluşuyordu. "O yaşadı ve titredidi - sadece ve her şey." Bu masal, Rusya'daki politik reaksiyon yıllarında yazılmış, liberalleri kaçırmadan, kamuoyu dışı mücadelelerinde oyulmuş olan sıradan insanlarda, kendi derileri nedeniyle hükümetle sürüngen. Uzun yıllar boyunca, Rusya'nın Rusya'yı düşünen büyük Demokrat ruhunun tutkulu sözleri Ruhundadır: "Yanlışlar, sadece bu PESKAR'ların sadece bu PESKari'nin layık vatandaşlar olarak kabul edilebileceğini düşünenler, Koi, korkudan rahatsız, Norah'da oturup titriyor. Hayır, bunlar vatandaş değil, en azından işe yaramaz pescari. " Böyle "Pescares" - Invators Shchedrin, hem "modern idylli" romanını gösterdi.

Lvom tarafından Voyvodalığı tarafından gönderilen "Voyviyelikte Ayı" nın topaklarının amacı, kurulunun amacı mümkün olduğunca "kan dökülmesi" konuldu. Bununla, insanların öfkesini çağırdılar ve "tüm öfkeli hayvanların kaderi" derlendi - isyancılar tarafından öldürüldüler. İnsanlardan aynı ölüm, kurtları "Zavallı Kurt" dan "Zavallı Kurt" dan, "Gündüz ve Gece Soyuldu" ni kabul etti. Peri masalında "Eagle-Bacenate", kralın ve iktidar derslerinin yok edilmesi bir parodi verilir. Kartal - Bilimin, sanatın düşmanı, karanlığın ve cehaletin savunucusu. RAVEN'in çamurlu kuzgun, "Bedava şarkıları, ücretsiz şarkıları, Dyatla'nın diploması olan Dyatla'nın diplomasını imha etti. Kargaların isyan ettiği, "tüm sürülerle başrol oynadığı ve uçtu" kartalını aç bir ölümle ölmek üzere bırakarak sona erdi. "Siema orlam dersi verecek!" - Satirik peri mantarı anlamlı bir şekilde.

Shchedrin'in tüm masalları sansüre ve birçok değişiklike maruz kaldı. Birçoğu yurtdışındaki yasadışı basımlarda basılmıştır. Hayvan dünyasının maskeleri, masalların siyasal içeriğini gizleyemedi. İnsan özelliklerinin transferi - ve psikolojik ve politik olarak, hayvan dünyası, mevcut gerçekliğin saçmalığını açıkça gösteren komik bir etki yarattı.

Shchedrian peri masallarının fantezisi gerçektir, genelleştirilmiş bir siyasi içerik taşır. Kartallar "av, etobur ...". "Yabancılaştırılmada, enmaysel olmayan yerlerde, ekmek karmaşalarına girmeyin, ancak soyulurlar" - bu, kartal cerenat hakkında bir masalda söylenir. Ve derhal kraliyet kartalının hayatının tipik koşullarını çizer ve kuşlar hakkında hiç olmadığını açıklar. Ayrıca, kuş dünyasının durumunu hiçbir şekilde kuşların işleri ile birleştirerek, Generin, yüksek bir politik pathos ve ironi ulaşır. Ayrıca "INTERNETS PACILIYE" ormanına gelen, toplu bir hikaye inşa etti. Baba-Yaga, Leshgo'nun imajı, sihirli halk masallarından alınan ilham ve bitişin siyasi anlamını karartmayın. Sadece komik bir etki yaratırlar. Formun ve içeriğin tutarsızlığı, tip veya koşulların özelliklerinin keskin bir şekilde maruz kalmasına katkıda bulunur.

Bazen geleneksel muhteşem görüntüler alan, hatta onları muhteşem bir ortama girmeye veya muhteşem teknikleri kullanmaya çalışmaz. Masal kahramanlarının ağzı, doğrudan sosyal gerçeklik fikrini anlatıyor. Bu, örneğin, masal "komşuları".

Shchedrian peri masallarının dili, Rus folkloruna yakın, derin halkalardır. SATIRIK, yalnızca geleneksel muhteşem teknikleri, görüntüleri değil, aynı zamanda atasözleri, sözler, sözler, promsories ("Kelimeler vermeden - bir firma vermeden ve vermek!", "İki ölüm olmaz, bir tane güç değil," "" Alın büyümemektedir. "," Kenarımla köpeğim "," Basitlik hırsızlıktan daha kötü "). Oyunculuk yapan kişilerin diyaloğu renklidir, belirli bir sosyal türü çizer: Güçlü, kaba bir kartal, güzel bir crucy-idealist, Bloch'ta kötü bir tepki, Hanty üst, sağlam bir kanarya, korkakça bir tavşan, vb.

Peri masallarının görüntüleri, kaynağa girdi, pek çok on yıl boyunca adaylıklandı ve yaşıyordu ve evrensel türleri Satiykova-Shchedrin nesnelerinin ve bugün hayatımızda bulunur, sadece çevreleyen gerçekliğe bakmak ve yansıtmak için yeterli.

Grotesk, kurgu, kahkaha, hiperbol, tuhaf bir kombinasyon ve bir şeyin kontrastı temelli bir sanatsal resim (görüntü, stil, tür) anlamına gelen bir terimdir.

Grotesque türünde, Shchedrian hicivinin ideolojik ve sanatsal özellikleri en parlaktı: siyasi keskinliği ve amacıyla, kurgusunun gerçekçiliği, acımasız ve grotesk derinliği, mizahın ışıltısını salladı.

Minyatürdeki "Tales" Shchedrin, büyük sattiristin tüm yaratıcılığının sorunlarını ve görüntülerini içermektedir. "Peri Masalları" hariç, Shchedrin hiçbir şey yazmadı, o zaman ona ölümsüzlük hakkı verirdi. Otuz iki peri masalının, shchedrin yirmi dokuzun son on yılında, hayatının son on yılında yazılır ve yazarın Sovyetinin toplamını nasıl özetleyeceğinizdir.

Muhteşem türe göre Shchedrin, sık sık çalışmalarında yer aldı. Muhteşem kurgu unsurları, "bir şehrin öyküleri" nin ve satirik romanda "Modern Idylliya" ve "yurtdışında" kronik, tam peri masalları dahildir.

Ve muhteşem türün gelişmesinin XIX yüzyılın 80'lerinde generinden düşmesi tesadüfen değil. Bu dönemde, Rusya'daki siyasi müdahale yaygın cevabının, bypass sansürü için en uygun olanı ve aynı zamanda basit insanlarla en yakın olanı olan formu aramak zorunda kaldı. Ve insanlar, Ezopovskiy konuşması ve zoolojik maskeler için gizlenen Shchedrian genelleşmiş sonuçlarının politik aciliyetini anladı, yazar, kurmayı gerçek, topikal siyasi gerçeklik ile birleştiren siyasi masalın orijinal türü olan yeni bir tane yarattı.

Peri masallarında, iki sosyal kuvvetin yanı sıra tüm çalışmalarında, emek insanları ve sömürücüleri. İnsanlar iyi ve savunmasız hayvanların ve kuşların maskeleri (ve genellikle bir maske olmadan, "adam" adı altında), sömürücüler - avcıların görüntülerinde. Ve bu grotesk.

"Ve ben, eğer gördüyseniz: Adamın evin dışındaki adamı, halatın içinde asılı, ve boya lekelerinin duvarını ya da çatıların duvarını, sinek gibi, yürür - bu benim çok şey!" - Generalleri Kurtarıcı Adam'a söyler. Shchedrin Gorko, erkeğin, generallerin sırasına göre, halatın kendisi, daha sonra hemen hemen tüm masallarda bağlayan, köylülerin imajı, köylülerin imajı, sevgiyle cömertlerle tanımlanır, hastalıktan nefes alıyor, soylu . Adam dürüst, doğru, nazik, son derece hızlı ve akıllı. Her şey yapabilir: yiyecek olsun, giysileri dikin; Doğal doğanın doğal kuvvetlerini fethediyor, "Okyanus-Denizi" ni şaka yapıyor. Ve insanlarını köleleştirmek, benlik saygısını kaybetmeden alaycı bir şekilde. "İki generalin bir adamı olarak" peri hikayesinden generaller, dev bir erkeğe kıyasla sefil pigmentlere benziyor. Görüntüleri için SATIRIK tamamen farklı boyalar kullanır. Hiçbir şey anlamıyorlar, fiziksel ve ruhsal olarak kirliydiler, korkakça ve çaresiz, açgözlü ve aptallar. Hayvan maskelerini ararsanız, domuz maskesi sadece uygundur.

"Yabani toprak sahibi" masalında, Shchedrin, 60'ların tüm eserlerinde yer alan köylülerin "kurtuluşunun" reformu hakkındaki düşüncelerini özetledi. Olağandışı bir şekilde, soyluların protezlerinin renklerinin sorununa koyar ve nihayet köylülüğün reformunu mahvetti: "Su yolundaki sığırlar serbest bırakılacak - toprak sahibi çığlık atıyor: suyum! Occolic için tavuk karar verecek - toprak sahibi bağırır: dünyam! Ve dünya ve su ve hava - tüm oldu! "

Bu toprak sahibinin yanı sıra yukarıda belirtilen generallerin emek hakkında hiçbir fikri yoktu. Köylüleriyle terk edilmiş, derhal kirli ve vahşi bir hayvana dönüşür, orman avcısı olur. Ve bu yaşam, özünde, önceki yırtıcı varlığının devamıdır. Dış insan görünümü, generaller gibi, yalnızca köylülerinin geri döndükten sonra tekrar elde ettiği vahşi bir toprak sahibidir. Vahşi bir toprak sahibinin saçmalık için azalan, fiksatör, devletin erkeksiz insan olmadan var olamayacağını, her şeyin açlığa sahip erkekler olmadan öleceğini, çarşıda bir parça et ya da pound ekmeği yoktur. Beyler olmayacak. Zenginliklerin yaratıcısı ve iktidar dersleri sadece bu servetin tüketicileri.

Peri masalından gelen Hamur "Karas-idealist" ikiyüzlü değil, o gerçekten asil, saf bir ruh. Sosyalistin fikirleri derin saygıyı hak ediyor, ancak uygulamalarının yöntemleri saf ve saçma. Mahkumiyet için sosyalist olan Shchedrin, Ütopyacı Sosyalistlerin teorisini kabul etmedi, tarihi süreçte sosyal gerçeklik hakkındaki idealist bir görüşün meyvesi olarak kabul edildi. "Ben inanmıyorum ... böylece mücadele ve Svara'nın normal bir yasa olduğu, bunun etkisi altında, dünyada yaşayan her şeyi geliştirmeye yönelik göründüğü gibi. Kansız bir şekilde başarılı olduğuna inanıyorum, uyuma inanıyorum ... "- Crucian aşağı yuvarlandı, pike onu yuttu ve mekanik olarak yuttu: bu vaazın saçma ve tuhaflığı ile vuruldu.

Diğer varyasyonlarda, Cruise idealist teorisi, "benfsiz tavşan" ve "mantıklı tavşan" masallarına yansıtıldı. Burada kahramanlar, asil idealistler değil, yırtıcı hayvanların nezaketini umuyorum. Hares, bir kurt ve tilkinin hayatlarını mahrum etmesini sağlamada şüphe etmiyorlar, güçlü bir şekilde zayıf yediklerini, ancak kurt'un kalbini dürüstlük ve alçakgönüllülüklerine sıkılmasını umuyorlar. "Ve belki bir kurt ben ... ha ha ... ve yükseltir!" Avcılar avcılarda kalır. Zaitsev, "Devrimler Dökülmedi, silahlarla dışarı çıkmadılar."

Dürüst ve kaba hanenin kişiselleştirilmesi, aynı adın masalının kahramanı olan Pescar'ın Shchedrian Wovel oldu. Bu "aydınlanmış, orta derecede liberal" ineğin anlamı kendi kendine korunması, çatışmalardan, mücadeleye bakıyordu. Bu nedenle, Pescar derin yaşta yaşadı. Ama bu küçük düşürücü bir yaşamdı! Hepsi teni için sürekli bir titreşimden oluşuyordu. "O yaşadı ve titredidi - sadece ve her şey." Bu masal, Rusya'daki politik reaksiyon yıllarında yazılmış, liberalleri kaçırmadan, kamuoyu dışı mücadelelerinde oyulmuş olan sıradan insanlarda, kendi derileri nedeniyle hükümetle sürüngen.

Lvom tarafından Voyvodalığa Gönderilen Masal "Voyvodalığı Üzerine Ayı" nın topakkabesi, saltanatının amacı "kan dökülmesi" yapmak için mümkün olduğunca yapıldı. Buna göre insanların öfkesini çağırdılar ve "tüm öfkeli hayvanların kaderi" acı çekti - isyancılar tarafından öldürüldüler. İnsanlardan aynı ölüm, kurtları "Zavallı Kurt" dan "Zavallı Kurt" dan, "Gündüz ve Gece Soyuldu" ni kabul etti. Peri masalında "Eagle-Bacenate", kralın ve iktidar derslerinin yok edilmesi bir parodi verilir. Kartal - Bilimin, sanatın düşmanı, karanlığın ve cehaletin savunucusu. Bedava şarkıları, Dattla'nın sertifikası "Giyinmiş., Kelepçelerde ve Hollow Forever'da keskinleşmiş" bedenini tahrip etti, "Kuzgun Mudle Raven, kargaların isyan ettiği," tüm sürüleri başrol oynadığı ve uçtu "gerçeğini sona erdi. Aç bir ölümle öl. "Sieu orlam dersi verecek!" - Satirik peri mantarı anlamlı bir şekilde.

Shchedrin'in tüm masalları sansür ve değişikliklere maruz kaldı. Birçoğu yurtdışındaki yasadışı basımlarda basılmıştır. Hayvan dünyasının maskeleri, masalların siyasal içeriğini gizleyemedi. İnsan özelliklerinin transferi - psikolojik ve politik - hayvan dünyasında, mevcut gerçekliğin saçmalığını açıkça gösteren komik bir etki yarattı.

Peri masallarının görüntüleri, kaynağa girdi, pek çok on yıl boyunca adaylıklandı ve yaşıyordu ve evrensel türleri Satiykova-Shchedrin nesnelerinin ve bugün hayatımızda bulunur, sadece çevreleyen gerçekliğe bakmak ve yansıtmak için yeterli.

9. Hümanizm Roman F.M.Dostoevsky "Suç ve Ceza"

« İnsanların sonuncusunun bile en uygun öldürücü cinayeti, insanların en kötü niyetli, insanların en kötü niyetli, insanın manevi doğası tarafından izin verilmez ... Ebedi Hukuk haklarına girdi ve (Raskolnikov) onun gücünün altına düştü. Mesih ihlal etmeye gelmedi, ama kanunları yerine getirmek için ... bu yüzden, gerçekten büyük ve usta olanlar, tüm insanlık için harika davranırlardı. Kendilerine izin verilen süper superchors düşünmediler ve bu nedenle "insan" için çok şey verebildiler (N. BerdyaEv).

Dostoevsky, kendi tanınmasına göre, modern burjuva sistemi koşullarında ahlaki olarak dezavantajlı, ahlaki olarak aşağılanmış, ahlaki olarak küçük bir şekilde dezavantajlı "insanlığın" kaderi hakkında endişelendi. "Suç ve Ceza" - bir roman, kentsel fakirlerin sosyal acı çeken resimlerini yeniden üretme. Aşırı yoksulluk, "daha fazla gitme" gerçeği ile karakterizedir. Yoksulluğun görüntüsü sürekli romanda değişmektedir. Bu, Kocasının ölümünden sonra üç küçük çocuğu olan ölümünden sonra kalan Katerina Ivanovna'nın kaderi. Bu Mar-Meladova'nın kaderi. Baba trajedi, kızın sonbaharını almak zorunda kaldı. Sevdiklerinize sevgi uğruna "suç ücreti" adlı Sony'nin kaderi. Kirli bir köşede yetişen çocukların işkence, sarhoş bir babanın yanında, sinirlendiren annesi, sürekli kavgalar atmosferinde.

"Gereksiz" azınlığın imha edilmesinin çoğunluğunun uğruna uğruna izin verilir. Dostoevsky, romanın tüm sanatsal içeriğini cevaplar: Hayır - ve sürekli olarak Ras Kolfangov teorisini reddeder: Bir kişi kendisini, çoğunluğun mutluluğu uğruna gereksiz bir azınlığı fiziksel olarak yok etme hakkını atarsa, "basit aritmetik" çalışmaz : Yaşlı kadına ek olarak, dağıtımcılar, kendisine ilham vermeye çalıştığı en aşağılanmış ve kırgın olanları öldürür ve lizavir öldürür ve bir balta yükseltildi.

Raskolnikov ve bu böyle bir yüksek görevi alırsa - aşağılanmış ve kırgın savunucular, kaçınılmaz olarak kendilerini, kaçınılmaz olan, kaçınılmaz olarak korudukları aşağılanmış ve rahatsız olanlara saygısızlıkla biten olağandışı bir insan olarak düşünmek zorundalar.

Kendinize "vicdan üzerinde kan" izin verirseniz, kaçınılmaz olarak SvidriGaylov'a dönüşeceksiniz. Svidri-Guilov aynı bölücülerdir, ancak zaten herhangi bir önyargıdan "düzeltildi". Svid-Rigailov, Raskolnik'i sadece tövbe etmemekle kalmıyor, ancak bir adamla tamamen resmi bir görünüme bile giden tüm yolları engeller. Ve sadece intihar svidrigaylov raskolnikov bu görünümü itaat ile öğrendikten sonra tesadüfen değil.

Sony Marmaladeova'nın görüntüsü, romandaki en önemli rolü oynuyor. Komşu için aktif sevgi, başkasının acısına cevap verme yeteneği (özellikle Raskolnikov'un minderinin sahnesinde tanınması), Sonya idealinin imajını yapın. Romandaki bu idealin bakış açısından ve bir cümle belirgindir. Sony için, tüm insanlar yaşam hakkına sahip. Hiç kimse mutluluğu, ya da başkasını suçla arayamaz. Sonya, Dostoevsky'ye göre, ulusal başlangıcını barındırıyor: sabır ve alçakgönüllülük, insana büyük sevgi.

Tasarruf ve kaybolan adamın Tanrı'yı \u200b\u200bsadece sevgiyle yeniden birleşir. Sevginin gücü, bu tür makul olmayan bir günahkar bile splitter olarak bile katkıda bulunabilecek şekildedir.

Sevgi ve öz-fedakarlık dini, Dostoevsky'nin Hıristiyanlığında olağanüstü ve önemli önem kazanıyor. Herhangi bir insan kişisinin dokunulmazlığı fikri, romanın ideolojik anlamını anlamada önemli bir rol oynamaktadır. Ras-Ringland görüntüsünde, Dostoevsky, insan kişinin içselliğinin inkarını yürütür ve eski yaşındaki iğrenç, eski olan herhangi bir kişinin kutsal ve dokunulmaz olduğunu ve bu konuda insanların eşit olduğunu göstermektedir.

Skolnikov Protestosu, fakir, acı çeken ve çaresiz için akut üzücü ile ilişkilidir.

10. Romandaki ailenin teması L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Aile kaynağının manevi temelleri, insanlar arasında dış bir birlik şekli olarak, "Savaş ve Barış" nın epilogunda özel bir ifade aldı. Ailede olduğu gibi, eşlerin tersi, aralarındaki iletişimde, sınırlı duş sevgi dolu. Böylece MARYA Bolkonskaya ve Nikolai Rostov ailesi, böylece büyüme ve Bolkonsky'nin bu kadar zıt başlangıcının en yüksek sentezine bağlı oldukları. Nicholas'ın "gururlu aşkı", "zihniyetinden önce, bu neredeyse ona erişilemez, karısının her zaman yaşadığı yüksek, ahlaki bir dünya." Ve umuduya, nazik sevgiye dokunmak, "Anlaştığı her şeyi anlamayacak ve ne kadar güçlü olursa olsun, tutkulu hassasiyet dokunuşuyla, onu sevdi."

Lysogor-Sky House'un çatısının altındaki "Savaş ve Mira" epilogusta, yeni bir aile, geçmişte heterojen Rostov, Bolkonsky'yi bağlayacak ve Karataevsky başlar da delinle başladı. "Gerçek ailede olduğu gibi, her biri kendi özelliğini tutan ve birbirlerine taviz veren Lyssogorsk evinde tamamen farklı dünya yaşadı. Evde olan her olay eşit derecede neşeli ya da üzgündü - tüm bu dünyalar için önemlidir; Ancak her dünya tamamen kendi, diğerlerinden bağımsız, sevinç veya herhangi bir olaydan muzdarip sebepler. "

Bu yeni aile tesadüfen olmadı. Vatanseverlik savaşı tarafından doğan insanların ülke çapında birliğinin sonucuydu. Yani yenisinde, bireysel tarihin genel tarihinin epilogu iletişiminde, insanlar arasındaki samimi ilişkilerle onaylanır. 1812, Rusya'nın birçok emlak engelini ve kısıtlamalarını yapan yeni, daha yüksek bir insan iletişimi sağlayan, daha karmaşık ve geniş aile dünyalarının ortaya çıkmasına neden oldu. Kadınlar - Natasha ve Marya, Ostrov ailesinin koruyucularıdır. Aralarında dayanıklı, manevi bir birlik var.

Rostov. Yazarın özel sempatileri, kimin davranışları, duyguların, nezaketin (hatta nadir cömertlik), doğallık, insanlara, ahlaki saflık ve bütünlüklerin yakınlığı yüksek olduğu ataerkil bir büyüme ailesine neden olur. Bahçe büyümesi - Tikhon, Profhyology, Praskovya Savvishna - beylerlerine bağlı, onlarla birlikte tek bir aile gibi hissediyorlar, bir anlayış bulurlar ve ilgi alanına dikkat gösteriyorlar.

Bologkoe. Eski Prens, Catherine II'nin dönemindeki rengini sunar. Gerçek yurtseverlik, siyasi ufukun enlemi, Rusya'nın gerçek çıkarlarının anlayışı, indomable enerji ile karakterizedir. Andrei ve Marya - Modern hayatta yeni yollar arayan gelişmiş, eğitimli insanlar.

Kuragin ailesi, büyümenin ve Bolkonsky'nin huzurlu "yuvalarında" bazı sıkıntılar ve talihsizlikleri taşıyor.

Borodina ile, Pierre'nin aldığı Raevsky'nin bataryasında, "ortak olarak bir aile canlanması olacağı gibi" hissedilir. "Askerler ... zihinsel olarak ailesinde Pierre'yi kabul etti, kendilerini atadı ve ona bir takma ad verdi. "Bizim Barin" onu takma ve yavaşça kendi aralarında güldü. "

Öyleyse, Rostov halkına yakın olan barışçıl yaşamda kutsal kalkanlarda, aile hissi, 1812 Yurtsever Savaşı sırasında tarihsel olarak önemli olacaktır.

11. "Savaş ve Barış" romanında vatansever konu

Aşırı durumlarda, büyük şoklar ve küresel değişiklikler anlarında, bir kişinin kendisini kesinlikle gösterecek, içsel özünü, doğalarının belirli niteliklerini gösterecektir. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" nın romanında, birisi gürültülü aktivitelerle ya da işe yaramaz telaşlarıyla meşgul olan birileri, birisi "mağdurun ihtiyaçları ve ortak talihsizlik bilincinde acı çeken" basit ve doğal bir hissi yaşıyor. İlk olarak, kendilerini patenicilerle hayal ediyor ve yüksek sesle bağırıyorlar, anavatanlara, ikinci - esaslardaki vatanseverler - genel zafer adına hayat ver.

İlk durumda, yanlış, egoizm ve ikiyüzlülüğünüzü yanıtlayan sahte vatanseverlikle uğraşıyoruz. Bu, Bagration'ın onuruna bir akşam yemeğinde laik velmes davranacaktır; Savaş hakkında şiirler okurken, "Herkes kalktı, akşam yemeğinin şiirlerden daha önemliydi." Liarpatriotik atmosferi Salon Anna Pavlovna Sherler, Helene Bezuhova ve diğer St. Petersburg salonlarında hüküm sürüyor: "... Sakin, lüks, sadece hayaletler, hayatın yansımaları, St. Petersburg hayatı yaşlandı; Ve bu hayatın seyri nedeniyle, tehlikeyi ve Rus halkının bulunduğu zor durumu bilinçlendirmek için büyük çaba sarfetmek gerekliydi. Aynı çıkışlar, toplar, aynı Fransız tiyatrosu, bahçelerin aynı çıkarları, hizmetin aynı çıkarları ve entrika. Bu insan çemberi, tüm Rus sorunlarının farkındalığından, bu savaştaki insanların büyük sıkıntısını ve ihtiyaçlarını anlamaktan uzaktaydı. Işık, ilgi alanlarıyla yaşamaya devam etti ve ülke çapında felaketin bir dakikasında bile Korestolubie, Promoter, Service.

Lhapatriotisizm ayrıca, Moskova'da aptalca "faturaları" koyan Mensor'un sayısını gösterir, kentin sakinlerini sermayeyi terk etmemeye teşvik eder ve ardından Ulusal Öfkeden kaçmak, bilinçli olarak masum Oğlunun ölümüne gönderilir. tüccar vereshchagin.

Bir FalsePatrice, bir dakikalık evrensel karışıklık için bir dakikalık evrensel karışıklık için "Aglitsky Sırrı ile", Ciftiorier ve Tuvalet alımı hakkında bir dava arayışı arıyor. Şu anda Chiffijerochk-Kakh hakkında düşünmekten utandığı için ona olmaz. Diğer personel memurları gibi, hizmette ödüller ve tanıtım, "en iyi pozisyonu, özellikle de orduya cazip görünen önemli bir kişiyle," en iyi pozisyonu, özellikle de yaralıyıcının konumunu düzenlemek "isteyen Drubetskaya. Muhtemelen, Borodino Savaşı'nın arifesinde bu tesadüf değil, Pierre Memurların Yüzleri Üzerindeki Pierre Bildirimleri, bu açgözlü uyarılıyor, zihinsel olarak "Kişisel olmayan sorunlar hakkında konuştu", Genel, yaşam ve ölüm konuları. "

Ne tür bir "diğer" kişilerden bahsediyoruz? Bunlar, anavatan hissi kutsal ve doğası gereği askerlere giyinmiş sıradan Rus adamlarının yüzleridir. Bataryadaki gerçek vatanseverler Tushina savaşıyor ve kapaksız. Ve Tushin'in kendisi "en ufak bir korku hissi yaşadı ve onu öldürebileceği ya da incitebileceği, kafasına gelmedi." Yaşamak, anavatanın kan duygusu, askeri düşmana direnmek için düşünülemez bir direnişle yapar. Smolensk ayrılırken mülkünü salgılayan Ferapontov'un tüccarı da kesinlikle bir vatanseverdir. "TASHCHI tüm adamlar, Fransızlardan ayrılmıyor!" - Rus askerleri ile bağırıyor.

Pierre Duhov parasını verir, alayı donatmak için mülkü satar. Ülkesinin kaderi için endişe duyusu, genel kederin katılımı onu bir aristokrat sağladı, Borodino savaşının pişirilmesine gidiyor.

True Vatriots, Napolyon'u fethetmek istemeyen, Moskova'dan ayrılanlardı. Onlar ikna edildi: "Fransızların kontrolü altında olmak imkansızdı." "Basitçe ve gerçekten" yaptılar ", sonra Rusya'nın kaydettiği harika bir anlaşma."

Petya Rostov cepheye koşuyor, çünkü "Tehlikeden Anavatan". Ve kız kardeşi Natasha, avantaj için arzını serbest bırakır, ancak aile iyisi olmadan bir Cape kalacaktır.

Tolstoy'un romanı içindeki gerçek vatanseverler kendileri hakkında düşünmüyorlar, kendi katkılarına ve hatta mağdurlara olan ihtiyacı hissediyorlar, ancak bu ödülleri beklemiyorlar, çünkü anavatanın orijinalini duşundaki kutsal hissini taşıyorlar.