Τύποι λαογραφίας τραγουδιών και τα χαρακτηριστικά τους. Η προφορική λαϊκή τέχνη είναι πηγή αιώνιας σοφίας

11.04.2019

Διαβάστε επίσης

Πίνακας "Σύστημα ειδών της ρωσικής λαογραφίας"

Λαογραφία - Πρόκειται για ένα είδος συλλογικής λεκτικής δραστηριότητας, η οποία πραγματοποιείται κυρίως προφορικά. Οι κύριες κατηγορίες λαογραφίας είναι η συλλογικότητα, η παράδοση, η τυπικότητα, η μεταβλητότητα, η παρουσία ενός ερμηνευτή, ο συγκρητισμός. Η λαογραφία χωρίζεται σε δύο ομάδες - τελετουργικές και μη τελετουργικές. ΠΡΟΣ ΤΟ τελετουργική λαογραφίαπεριλαμβάνουν: ημερολόγιο φολκλόρ (κάλαντα, τραγούδια Μασλενίτσα, βεσνιάνκι), οικογενειακή λαογραφία(οικογενειακές ιστορίες, νανουρίσματα, γαμήλια τραγούδια, θρήνοι), περιστασιακά (συνωμοσίες, άσματα, καταμέτρηση ρίμες). Η μη τελετουργική λαογραφία χωρίζεται σε τέσσερις ομάδες: λαογραφικό δράμα, ποίηση, πεζογραφία και λαογραφία καταστάσεων λόγου. Το λαογραφικό δράμα περιλαμβάνει: θέατρο Petrushka, σκηνή γέννησης, θρησκευτικό δράμα. Η λαϊκή ποίηση περιλαμβάνει: επικό, ιστορικό τραγούδι, πνευματικός στίχος, λυρικό τραγούδι, μπαλάντα, σκληρός ρομαντισμός, βαρετά, παιδικά ποιητικά τραγούδια (ποιητικές παρωδίες), σαδιστικές ρίμες. Η λαογραφική πεζογραφία χωρίζεται και πάλι σε δύο ομάδες: μυθική και μη μυθική. Η πεζογραφία του παραμυθιού περιλαμβάνει: ένα παραμύθι (το οποίο, με τη σειρά του, μπορεί να είναι τεσσάρων τύπων: ένα παραμύθι, ένα παραμύθι για τα ζώα, καθημερινό παραμύθι, αθροιστική ιστορία) και ανέκδοτο. Η μη παραμυθένια πεζογραφία περιλαμβάνει: θρύλο, θρύλο, μπίλλικα, μυθολογική ιστορία, ιστορία ενός ονείρου. Η λαογραφία των καταστάσεων ομιλίας περιλαμβάνει: παροιμίες, ρήσεις, καλές ευχές, κατάρες, ψευδώνυμα, πειράγματα, αινίγματα, ανατροπές γλώσσας και άλλα.

Λαογραφία

τελετουργία

μη τελετουργικό

ημερολόγιο λαογραφία

κάλαντα, αποκριάτικα τραγούδια, βεσνιάνκι,

κούτσουρα τραγούδια

λαϊκό δράμα

Θέατρο Petrushka, Δράμα Γέννησης, Θρησκευτικό Δράμα

οικογενειακή λαογραφία

οικογενειακές ιστορίες, νανουρίσματα, γαμήλια τραγούδια, θρήνοι

ποίηση

επικό, ιστορικό τραγούδι, πνευματικός στίχος, λυρικό τραγούδι, μπαλάντα, σκληρός ρομαντισμός, βαρετός, παιδικά ποιητικά τραγούδια (ποιητικές παρωδίες), σαδιστικές ρίμες

τυχαίος

συνωμοσίες, ψαλμωδίες, ρίμες

πεζογραφία

υπέροχο

παραμύθι (το οποίο, με τη σειρά του, μπορεί να είναι τεσσάρων τύπων: παραμύθι, παραμύθι για τα ζώα, καθημερινό παραμύθι, αθροιστικό παραμύθι) και ανέκδοτο, ποδήλατο

ανείπωτος

θρύλος, θρύλος, bylichka, μυθολογική ιστορία, ιστορία για ένα όνειρο

λαογραφία καταστάσεων λόγου

παροιμίες, ρήσεις, καλές ευχές, κατάρες, παρατσούκλια, πειράγματα, γρίφοι, στριφογύρισμα γλώσσας

Το ανέκδοτο είναι ένα από ταείδηλαογραφία: μια σύντομη προφορική ιστορία με ένα πνευματώδες και απροσδόκητο τέλος. Τα ανέκδοτα μπορούν δικαίως να ονομαστούν το αγαπημένο είδος της εποχής μας. Στη σλαβική λαογραφία, ο αγαπημένος χαρακτήρας ήταν ένας παιχνιδιάρικος συγχωριανός.

Το Baika είναι μια παραδοσιακά ανδρική προφορική ιστορία με χιουμοριστικό χαρακτήρα, που ισχυρίζεται ότι είναι αληθοφανής. αναφέρεται σε μικρές λαογραφικές μορφές. Τα ποδήλατα κυνηγιού, ψαρέματος, θάλασσας, ανθρακωρύχου, θεάτρου και σοφέρ είναι δημοφιλή.

Μπαλάντα (τραγούδι μπαλάντας, στίχος μπαλάντας) - ένα απόείδηΡωσικήλαογραφία που προέρχεται από ένα λαϊκό τραγούδι τραγικού περιεχομένου. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των τραγουδιών μπαλάντας είναι τα επικά, οικογενειακά και οικιακά θέματα, ψυχολογικό δράμα. Τα τραγούδια μπαλάντας χαρακτηρίζονται από μια προβλεπόμενη μοιραία έκβαση, αναγνώριση του τραγικού και μια σύγκρουση. Κατά κανόνα, ανταγωνιστικοί χαρακτήρες ενεργούν σε αυτά: ο καταστροφέας και το θύμα. Οι μπαλάντες έχουν πολλά χαρακτηριστικά που τους φέρνουν πιο κοντά σε άλλα είδη τραγουδιών, κορεσμένα με φανταστικά και μαγικά κίνητρα κοινά στο λαϊκό έπος. Ο όρος «μπαλάντα» είναι σχετικά νέος στη λαογραφία. Το προτεινόμενο P.V. Kireevsky τον 19ο αιώνα, ρίζωσε μόνο έναν αιώνα αργότερα. Οι ίδιοι οι άνθρωποι, ερμηνεύοντας τραγούδια μπαλάντας, δεν τους διέκριναν από τους άλλους. Ένα παράδειγμα κλασικής μπαλάντας είναι το λυρικό επικό τραγούδι "Vasily and Sophia". Όλο το περιεχόμενο είναι μια αιώνια ιστορία για εραστές, των οποίων το αμοιβαίο συναίσθημα είναι τόσο δυνατό που ο θάνατος θριαμβεύει. Ο αγαπημένος καταστρέφεται από ζήλια και θυμωμένη μητέραΒασίλι. Οι πλοκές πολλών τραγουδιών μπαλάντας βασίζονται στη σχέση μεταξύ του κοριτσιού και του καλού («Ντμίτρι και Ντόμνα», «Το κορίτσι δηλητηρίασε τον συνάνθρωπο»).

Το έπος είναι ένα έργο που μοιάζει με τραγούδι, ένα τραγούδι-ποίημα. Χαρακτηρίζεται από το μεγαλείο του περιεχομένου, το μεγαλείο, τη μνημειακότητα των εικόνων, την ηρωική παθολογία. Η πραγματική-ιστορική βάση των επών είναι η Ρωσία των X-XI αιώνων. Είναι γνωστές περίπου εκατό επικές πλοκές. Στα ρωσικά και δυτικά ευρωπαϊκά έπη υπάρχουν κοινές πλοκές ( επικοί ήρωεςμάχη με εχθρούς και άπιστους), αλλά στα ρωσικά έπη δεν υπάρχει ιδέα θρησκευτικών πολέμων. ούτε η πίστη στον ηγέτη, ούτε η αιματηρή εκδίκηση γίνονται τα καθοριστικά θέματα του ρωσικού έπους. Στις ρωσικές επικές παραδόσεις - απελευθέρωση, προστασία, δόξα της ρωσικής γης και του λαού της. Η ανακάλυψη του ρωσικού έπους έγινε σχετικά πρόσφατα, μετά τη δημοσίευση το 1804 των συλλογών του Kirsha Danilov, οι οποίες περιελάμβαναν 60 λαογραφικά έργα. Στη συνέχεια, η συλλογή των επών συμπληρώθηκε από τα ευρήματα του Π.Ν. Rybnikov και A.F. Hilferding. Μια σπάνια συγχώνευση σοφίας και ποίησης διακρίνει το ρωσικό έπος. Κάθε έπος, εκτός από την κύρια ιδέα της έντιμης υπηρεσίας στην Πατρίδα, περιέχει προβληματισμούς για τις οδυνηρές ηθικές και ψυχολογικές αναζητήσεις των κύριων χαρακτήρων. Έτσι, ο Ilya Muromets βρίσκεται σε μια δύσκολη κατάσταση: να παντρευτεί ή να πεθάνει.

Το Bylichka (πρώην) είναι μια μυθολογική ιστορία βασισμένη σε γεγονότα που φέρονται να συνέβησαν στο πραγματική ζωή... Η αξιοπιστία, η πραγματική φύση αυτών των ιστοριών επιβεβαιώνεται από συγκεκριμένα ονόματα. ακριβή γεωγραφικά ονόματα του τόπου δράσης. Ο κόσμος των ταύρων είναι απλός και οικείος. Η κύρια διαφορά μεταξύ ενός παραμυθιού και ενός παραμυθιού έγκειται στη στάση του ακροατή και του αφηγητή απέναντι στο διηγηθέν. Αν ακουστεί ένα παραμύθι, συνειδητοποιώντας ότι είναι μυθοπλασία, τότε ακούγεται μια ιστορία σαν να ήταν αληθινή.

Η παιδική λαογραφία είναι ένα γενικευμένο όνομα για είδη μικρού μεγέθους, που συνθέτουν και εκτελούν τόσο τα ίδια τα παιδιά όσο και γι 'αυτά. Τα είδη της παιδικής λαογραφίας περιλαμβάνουν τραγούδια και ποιήματα που συνοδεύουν τη ζωή ενός παιδιού από το λίκνο μέχρι τη νεολαία: κληρώσεις, ψάλματα, πειράγματα, νανουρίσματα, σκυλάκια, προτάσεις, παιδικές ρίμες, ρίμες.

Ένα βαρετό παραμύθι (από τον κόπο - μέχρι το βαρέλι) είναι ένα συγκεκριμένο είδος λαογραφικών αφηγήσεων, ατελείωτα παραμύθια στα οποία συμβαίνει ο ίδιος κύκλος γεγονότων. Συχνά ντύνονται με ποιητική μορφή.

Τα πνευματικά ποιήματα είναι τραγούδια θρησκευτικού περιεχομένου που προέκυψαν ως ποιητικές μεταγραφές από τους ανθρώπους των θεμελίων του χριστιανικού δόγματος. Δημοφιλή ονόματα για πνευματικούς στίχους: αρχαιότητες, ψαλμοί, ποιήματα. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της πνευματικής ποίησης είναι η αντίθεση του θρησκευτικού με το κοσμικό. Ένας από τους παλαιότερους πνευματικούς στίχους - "Θρήνοι του Αδάμ" ήταν γνωστός ήδη στον XII αιώνα. Η μαζική διανομή της πνευματικής ποίησης ξεκινά γύρω στον 15ο αιώνα.

Το stubble song είναι ένα είδος φθινοπωρινών τραγουδιών ημερολογιακής-τελετουργικής ποίησης. Η φθινοπωρινή τελετουργική ποίηση δεν έλαβε την ίδια εξέλιξη με την καλοκαιρινή ποίηση, υμνώντας ευκίνητες γυναίκες-"κόρες-βαρούλκα", "νύφες-ορτυκιές", που βγήκαν νωρίς στο χωράφι και τρύγησαν τις καλλιέργειες ", έτσι ώστε να υπάρχει καλός λόγος πυροβολισμού, εντάξει ».

Ο γρίφος είναι ένας τύπος προφορικής λαϊκής τέχνης, μια περίπλοκη αλληγορική περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου, που προσφέρεται ως δοκιμή εφευρετικότητας ή άσκηση (για παιδιά) για την ανάπτυξη της λογικής σκέψης. Το αίνιγμα ανήκει σε εκείνους τους αρχαιότερους τύπους λαϊκής τέχνης, οι οποίοι, συνεχίζοντας να ζουν στους αιώνες, χάνουν σταδιακά το αρχικό τους νόημα, γίνονται ένα ποιοτικά διαφορετικό φαινόμενο. Έχοντας προκύψει με βάση τη μυστική γλώσσα της φυλής, το αίνιγμα χρησιμοποιήθηκε κάποτε σε στρατιωτικές και πρεσβευτικές διαπραγματεύσεις, εξέφρασε τις απαγορεύσεις της οικογενειακής ζωής και χρησίμευσε ως ποιητικό μέσο μετάδοσης σοφίας.

Η συνωμοσία είναι μια γλωσσική φόρμουλα που, σύμφωνα με τη λαϊκή πεποίθηση, έχει θαυματουργική δύναμη. Στην αρχαιότητα, οι συνωμοσίες χρησιμοποιούνταν ευρέως στην ιατρική πράξη (θεραπεία με λέξη, προσευχή). Τους αποδόθηκε η ικανότητα να προκαλούν την επιθυμητή κατάσταση ενός ατόμου (να προκαλέσουν βαθύ ύπνο, να τιθασεύσουν την οργή μιας θυμωμένης μητέρας, να κρατήσουν αβλαβής εκείνη που πηγαίνει στον πόλεμο, να διαποτίζεται με συμπάθεια για κάποιον, κάτι, κλπ.) ή τις δυνάμεις της φύσης: «μεγαλώστε ένα γογγύλι, γλυκό, μεγαλώστε, γογγύλι, δυνατό» για να πάρετε μια καλή σοδειά.

Ημερολογιακά-τελετουργικά τραγούδια (Κάλαντα, τραγούδια Podblyudnye, τραγούδια Maslenitsa, Vesnyanka, Troitsko-Semytsk τραγούδια, Round dance, Kupala, Stubble)-τραγούδια, η εκτέλεση των οποίων ήταν χρονισμένη σε αυστηρά καθορισμένες ημερολογιακές ημερομηνίες. Οι σημαντικότερες τελετουργίες και τραγούδια της θερινής περιόδου, που ξεκίνησαν με το ηλιοστάσιο (στροφή του Πέτρου) στις 12 Ιουνίου (25), σχετίζονται με διάφορες καταστάσεις της φύσης. Το ημερολόγιο και η τελετουργική ποίηση περιέχει πολύτιμες εθνογραφικές και ιστορικές πληροφορίες: μια περιγραφή αγροτική ζωή, ήθη, έθιμα, παρατήρηση της φύσης ακόμα και στοιχεία κοσμοθεωρίας.

Ο θρύλος είναι ένα από τα είδη της λαογραφίας που λέει για το θαυμαστό, το φανταστικό, που καθορίζει τη δομή και το σύστημα των εικόνων του. Ένας από τους τρόπους με τους οποίους εμφανίζεται ένας μύθος είναι μέσω της μεταμόρφωσης του μύθου. Συχνά ονομάζονται θρύλοι προφορικές ιστορίεςγια ιστορικά πρόσωπα ή για γεγονότα που αποδίδονται σε απόλυτη αξιοπιστία (θρύλοι για την ίδρυση του Κιέβου). Σε αυτές τις περιπτώσεις, η λέξη "θρύλος" μπορεί να αντικατασταθεί από τη λέξη "θρύλος". Ο αφηγητής, εκθέτοντας τα γεγονότα, τα συμπληρώνει με αυτά που δημιουργήθηκαν από τη δική του φαντασία ή τα συνδυάζει με φανταστικά κίνητρα που είναι γνωστά σε αυτόν. Ταυτόχρονα, η πραγματική βάση συχνά ξεθωριάζει στο παρασκήνιο. Σύμφωνα με το θέμα, οι θρύλοι χωρίζονται σε ιστορικούς (για τον Στεπάν Ραζίν), θρησκευτικούς (για τον Ιησού Χριστό και τους αποστόλους του, για τους αγίους, για τις πονηρίες του διαβόλου), τοπωνυμικοί (για τον Βαϊκάλη), δαιμονολογικοί (για το φίδι, κακό πνεύματα, διάβολοι κ.λπ.), καθημερινά (για αμαρτωλούς).

Μικρά είδη - ένα όνομα που ενώνει μια ομάδα ειδών διαφορετικής φύσης και προέλευσηςΡωσική λαογραφία, εξαιρετικά μικρό σε μέγεθος (μερικές φορές με δύο λέξεις: Phil, ένας απλός), που είναι η κύρια αξία τους. Αυτό περιλαμβάνει ομοιοκαταληξίες, αινίγματα, παροιμίες και ανέκδοτα. Τα μικρά είδη όχι μόνο διακοσμούν και ζωντανεύουν άλλα κείμενα, αλλά είναι πολύ καλά προσαρμοσμένα στην ανεξάρτητη ζωή. Σε αντίθεση με το επικό έπος, τα μικρά είδη δεν ξεχνιούνται, τόσο συναφή όσο χιλιάδες χρόνια πριν.

Τα παραμύθια είναι έργα κωμικής ποίησης, μικρά τραγούδια, βασισμένα στην αρχή της συνένωσης εντελώς παράλογων γεγονότων: Βροντές κύλησαν στον ουρανό: \\ Ένα κουνούπι έπεσε από ένα δέντρο. Είναι μύθοι που καταδεικνύουν σαφώς την αντίθετη, τρομακτική πλευρά του αστείου. Η αλυσίδα των διαστρεβλωμένων γεγονότων, που στην αρχή φαίνονται γελοία, δημιουργεί σταδιακά μια ενιαία εικόνα ενός «μετατοπισμένου», «αναποδογυρισμένου» κόσμου. Οι μύθοι δεν είναι λιγότερο φιλοσοφικοί από τα έπη. Αυτοί, όπως και η παγκόσμια μεταφορά του γέλιου, είναι επίσης ένας τρόπος γνώσης της ζωής: στην οπτική απλότητα, μας δείχνουν την καθολική σύνδεση των αντίθετων, «ραμμένων» φαινομένων της πραγματικότητας. V μεσαιωνική Ρωσίαη απόδοση των παραμυθιών ήταν οπωσδήποτε αναπόσπαστο μέρος του "ρεπερτορίου" των μπουμπούκια.

Παραδοσιακά τραγούδια- μια πραγματική καλλιτεχνική εγκυκλοπαίδεια της ζωής του ρωσικού λαού. Σήμερα τραγούδι, το πιο πλούσιο στρώμαΡωσική λαογραφία, που περιγράφεται ελλιπώς και αντιφατικά. Ο διαχωρισμός του είδους των τραγουδιών σε ιστορικό και μπαλάντα, ληστή και στρατιώτη, στιχουργικό και στρογγυλό χορό είναι αρκετά υπό όρους. Όλα είναι ένα παράδειγμα των καλύτερων στίχων και όλα, χωρίς εξαίρεση, είναι ιστορικά. Ελκυστικά με καθαρότητα και ειλικρίνεια, τα τραγούδια αποκαλύπτουν βαθιά τον χαρακτήρα ενός Ρώσου που εκτιμά την πατρίδα του. που δεν κουράζεται να θαυμάζει τη γενέτειρά του. και τα παιδιά σας.

Μια παροιμία είναι μια ευρέως διαδεδομένη έκφραση που ορίζει μεταφορικά κάθε φαινόμενο ζωής ή του δίνει μια εκτίμηση: Διάολε δεν είναι σφήνα, η κοιλιά δεν θα σπάσει. Οπου έξυπνη θλίψη, ανόητη διασκέδαση.

Μια παροιμία είναι μια σύντομη, ακριβής, σταθερή ρήση στη χρήση ομιλίας. Σε σύγκριση με μια παροιμία - ένα πνευματώδες χαρακτηριστικό που δίνεται σε ένα άτομο, αντικείμενο ή φαινόμενο και διακοσμεί τον λόγο, η παροιμία έχει μια πλήρη βαθύ νόημα, περιέχει μια σοφή γενίκευση. Η παροιμία, σύμφωνα με τον ορισμό των ανθρώπων, είναι "λουλούδι", η παροιμία είναι "μούρο". Στις παροιμίες αποτυπώνεται εμπειρία ζωήςτου λαού: Οι άνθρωποι τσακώνονται και οι κυβερνήτες τρέφονται. Ο κλέφτης Altyn απαγχονίζεται, ο μισός κλέφτης τιμάται. Μεταξύ των ανθρώπων στο σύννεφο: σε μια καταιγίδα, όλα θα βγουν.

Ο πρώτος που άρχισε να συλλέγει και να καταγράφει παροιμίες ήταν ο διάσημος Ρώσος επιστήμονας και ποιητής M.V. Λομονόσοφ. Στη συνέχεια, δημοσιεύθηκαν συλλογές που περιέχουν 4-9 χιλιάδες παροιμίες: "Συλλογή αρχαίων ρωσικών παροιμιών" (Πανεπιστήμιο Μόσχας, 4291 παροιμίες), " Πλήρης συλλογήΡωσικές παροιμίες και παροιμίες »(Τσ. Μ. Κνιαζέβιτς, 5365 παροιμίες),« Ρωσικά λαϊκές παροιμίεςκαι παραβολές »(IM Snegirev, 9623 παροιμίες και ρήσεις), στη γνωστή συλλογή του V.I. Οι "Παροιμίες του ρωσικού λαού" του Νταλ υπάρχουν περισσότερες από 30 χιλιάδες από αυτές.

Η παράδοση είναι ένα καλλιτεχνικό και αφηγηματικό είδος λαογραφίας με στοιχεία μυθοπλασίας. Κατά κανόνα, η πλοκή ενός θρύλου βασίζεται σε ένα πραγματικό γεγονός. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα προφορικών αφηγήσεων αυτού του τύπου είναι οι θρύλοι για τον γιο του σιδηρουργού της Τούλας Ντεμίντ Αντούφιεφ, Νικήτα Ντεμίντοφ, ιδρυτή των μεγαλύτερων εργοστασίων στα Ουράλια τις πρώτες δεκαετίες του 18ου αιώνα.

Το παραμύθι είναι μια προφορική λαϊκή ιστορία που λέει για το παρελθόν χωρίς μυθοπλασία: Κοζάκικα και σιβηρικά παραμύθια, "λειτουργική" πεζογραφία χρυσών αναζητητών, τεχνιτών, ανθρακωρύχων κλπ. Σε αφηγηματικό ύφος και δομή, τα παραμύθια μοιάζουν με θρύλους και θρύλους.

Το παραμύθι είναι ένα από τα κύρια πεζογραφικά λαογραφικά είδη φανταστικού χαρακτήρα.

Τα Skomoroshins είναι ποικίλα τραγούδια της πονηρής τέχνης των μπουφών: αστειεύονται παλιά (έπη - παρωδίες), παρωδικές μπαλάντες, τραγούδια -μυθιστορήματα κωμικού περιεχομένου, παραμύθια. Χρησιμεύει ως οργανωτικό καλλιτεχνικό στοιχείο.

Οι γλώσσες είναι ένα κωμικό είδος λαϊκής τέχνης, που ανήκει στην κατηγορία των μικρών, μια φράση βασισμένη σε ένα συνδυασμό ήχων που καθιστούν δύσκολη την γρήγορη προφορά λέξεων. Οι συστροφές γλώσσας χρησιμοποιήθηκαν από τους ανθρώπους ως εργαλείο διδασκαλίας στη διαμόρφωση του παιδικού λόγου, στην ανάπτυξη και στη συνέχεια διαμόρφωσή του, καθώς και για ψυχαγωγικούς σκοπούς.

Chastushka (από τα συχνά) - ένα σύντομο, συνήθως ομοιοκατάληκτο τραγούδι χιουμοριστικού ή σατιρικού περιεχομένου. Τα Chastooshkas εκτελούνται με χαρούμενο, ζωντανό ρυθμό, συνοδευόμενα από ακορντεόν.

2. Ημερολογιακή-τελετουργική ποίηση

Το Vesnyanka είναι ένα τραγούδι που καλεί την άνοιξη και τη ζεστασιά. Η Vesnyanka ακούστηκε στα ρωσικά χωριά μετά τα τραγούδια της Maslenitsa. Μας υπενθύμισαν ότι πλησίαζε η ώρα για τις εργασίες στο πεδίο, τα πουλιά πετούσαν και «κουβαλούσαν την άνοιξη». Οι κύριες ημερομηνίες του κλικ της άνοιξης: 4 Μαρτίου - ημέρα των Gerasim Rooks (φτάνουν τα rooks). 9 Μαρτίου - Ημέρα Σαράντα Μαρτύρων (φτάνουν σαράντα σαράντα πουλιά). 25 Μαρτίου - 7 Απριλίου σε νέο ύφος - Ευαγγελισμός (η ημέρα που τα πουλιά απελευθερώνονται από τα κλουβιά τους).

Το stubble song είναι ένα είδος φθινοπωρινού τραγουδιού στην ημερολογιακή-τελετουργική ποίηση. Η φθινοπωρινή τελετουργική ποίηση δεν έλαβε την ίδια εξέλιξη με την καλοκαιρινή ποίηση. Είναι γνωστά μόνο τραγουδάκια, γεμάτα με ευγνωμοσύνη και δοξάζοντας ευκίνητες γυναίκες-"κόρες βαρούλκου", "νύφες ορτυκιών", "νωρίς" στο χωράφι και συγκομιδή συγκομιδής ", έτσι ώστε ήταν, πού έγινε η εκτόξευση να είσαι καλά, εντάξει ».

Ένα τραγούδι παιχνιδιού είναι ένα είδος τραγουδιών άνοιξη-καλοκαίρι στην ημερολογιακή-τελετουργική λαϊκή ποίηση. Theδη στα ονόματα αυτού του τύπου τραγουδιών, αντικατοπτρίζεται μια χαρούμενη διάθεση, λόγω της έναρξης της πολυαναμενόμενης ζεστασιάς, ελπίδες για γενναιόδωρη συγκομιδή (αυτό στη λάσπη, θα είσαι πρίγκιπας!) Η ευκαιρία να πετάξετε βαριά ρούχα, επιδείξτε και ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στη μελλοντική νύφη ή γαμπρό. Τα τραγούδια του παιχνιδιού μιλούσαν για τη σπορά και την καλλιέργεια της μελλοντικής σοδειάς, εδώ ήταν το κύριο θέμα του ήλιου - η πηγή και η συνέχεια της ζωής, το φως και η θερμότητα, το θέμα των δημητριακών και άλλων φυτών, τα παιχνίδια τραγουδιών ονομάστηκαν: "Παπαρούνα" , "Μπιζέλια", "Λάχανο", "Λινάρι", "Γογγύλι", "Κεχρί". Τα τραγούδια αναπαραγωγής μπορούν να υποδιαιρεθούν ως εξής: - στρογγυλός χορός, όταν το κοινό κινήθηκε σε κύκλο ή στον ίδιο κύκλο απεικονίζοντας διάφορες σκηνές που προβλέπονται από το περιεχόμενο του τραγουδιού ("Υπήρχε μια σημύδα στο χωράφι"). - παιχνίδια τραγουδιών που εκτελούνται από τους συμμετέχοντες που παρατάσσονται σε δύο βαθμούς το ένα ενάντια στο άλλο («Σπέρναμε κεχρί»). - Τραγούδια "Guly", όταν εκείνοι που παίζουν, τραγουδώντας ένα τραγούδι, περπατούν το ένα μετά το άλλο γύρω από την καλύβα, πλέκουν τα χέρια τους, κάνουν γύρο στη γραμμή, "κουλουριάζονται" σε μια μπάλα ("Braid, wattle", "Curl, λάχανο") Το Στην ποίηση του παιχνιδιού, έχουν διατηρηθεί ηχώ τόσο της αρχαίας μαγείας όσο και ίχνη αρχαίων μορφών γάμου.

Το τραγούδι των Κάλαντα (κάλαντα) είναι ένα είδος χειμερινών (Πρωτοχρονιάτικων) τραγουδιών στην ημερολογιακή και τελετουργική ποίηση. Η έναρξη του νέου έτους συνδέθηκε ευρέως με την αύξηση της ημέρας "κατά ένα βήμα κοτόπουλου" μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο στις 22 Δεκεμβρίου. Αυτή η παρατήρηση αποτέλεσε τη βάση των δημοφιλών ιδεών για το όριο που χωρίζει το τέλος του παλιού έτους από την αρχή του νέου. Η άφιξη του νέου έτους γιορτάστηκε επικαλούμενη την Κολιάδα και την Άβσεν. Η λέξη "kolyada" επιστρέφει στο λατινικό όνομα για την πρώτη ημέρα του μήνα - calendae (πρβλ. Ημερολόγιο). Στη Ρωσία, τα κάλαντα ήταν ένα από τα κύρια τελετουργικά που διεξάγονταν Νέος χρόνος... Συνοδεύτηκε από μια παράκαμψη των γειτόνων και τραγούδια κάλαντα (Avsen), μεταξύ των οποίων μπορεί κανείς να διακρίνει τραγούδια μεγαλοπρέπειας και τραγούδια αιτημάτων:

Τραγούδια Kupala - ένας κύκλος τραγουδιών που πραγματοποιήθηκαν στις διακοπές του Ivan Kupala (νύχτα από τις 6 έως τις 7 Ιουλίου - σε νέο ύφος). Περιείχαν στοιχεία αρχαίων μαγικών τύπων που είχαν σχεδιαστεί για να προστατεύουν τη συγκομιδή από τις πονηρίες των κακών πνευμάτων και να γεννούν απλόχερα το ψωμί.

Η Εβδομάδα Τηγανίτας είναι ένα κάλεσμα στην ευρεία και γενναιόδωρη Εβδομάδα Τηγανίτας (μερικές φορές ονομάζεται Avdotya Izotyevna).

Υποπληκτικά τραγούδια - τραγούδια που εκτελέστηκαν κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού που συνόδευαν την περιουσία. Κάθε παίκτης έβαλε το αντικείμενό του (δαχτυλίδι) στο πιάτο, στη συνέχεια τραγουδήθηκαν τραγούδια για τα πιάτα. Ο παρουσιαστής, χωρίς να κοιτάξει, έβγαλε το πρώτο δαχτυλίδι που βγήκε από το πιάτο. Το περιεχόμενο του τραγουδιού αποδόθηκε σε εκείνο του οποίου το δαχτυλίδι είχε αφαιρεθεί. Το ανατρεπτικό τραγούδι περιείχε μια αλληγορία από την οποία κρίθηκε το μέλλον.

Το τραγούδι Troitsko-Semytska είναι ένα είδος καλοκαιρινών τραγουδιών στην ημερολογιακή και τελετουργική ποίηση. Οι σημαντικότερες ομάδες τελετουργιών και τραγουδιών της θερινής περιόδου, που ξεκίνησαν με το θερινό ηλιοστάσιο (στροφή Πέτρου) - 12 Ιουνίου (25), σχετίζονται με διάφορες καταστάσεις του ήλιου και του φυτικού κόσμου. Οι καλοκαιρινές τελετουργίες (Semytsky), που αργότερα συνδυάστηκαν με τη Χριστιανική Τριάδα, ονομάζονται αλλιώς πράσινες γιορτές. Στα τραγούδια Troitsko -Semytsky, η κεντρική θέση δίνεται στη σημύδα - το λατρευτικό δέντρο των Σλάβων, το δέντρο των προγόνων, σύμβολο της ζεστασιάς και της ζωής.

3. Τραγούδια

Τραγούδια Burlak - τραγούδια φορτωτών και για φορτηγά φορτηγά. Ο μπουρλακισμός ξεκίνησε στη Ρωσία στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα, όταν το κράτος ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για την ανάπτυξη εμπορικών σχέσεων με το νερό και η στάση απέναντι σε φυγάδες αγρότες ή στρατολόγους που είχαν προσληφθεί ως φορτηγίδες ήταν πιο επιεικής. Πήγαν να μεταφέρουν φορτηγά τόσο από τις οικογενειακές δυσκολίες όσο και από τις θηριωδίες της δουλοπαροικίας. Συνήθως κατέβαιναν κατάντη με πλοία και επέστρεφαν, οδηγώντας τα ρυμουλκά πλοία φορτωμένα με εμπορεύματα, επιπλέον, ήταν και αχθοφόροι και αχθοφόροι.

Ιστορικά τραγούδια - τραγούδια, η εμφάνιση των οποίων σχετίζεται με ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός ή πρόσωπο. Ταυτόχρονα, μεμονωμένες αποχρώσεις του γεγονότος ("Είμαι από τον ποταμό Κάμα, γιος της Στένκα Ραζίν") ή χαρακτηριστικές λεπτομέρειες του καλλιτεχνικού και ποιητικού πορτρέτου ενός ιστορικού προσώπου θα μπορούσαν να μυθοπλατηθούν, να διακοσμηθούν ή να αναστραφούν, δημιουργώντας μερικές φορές μια εικόνα παραμορφωμένη ως το αντίθετό του. Σε αντίθεση με τα έπη, με την αμετάβλητη ποιητική τους δομή, τα ιστορικά τραγούδια, ενώ διαθέτουν το ίδιο περιεχόμενο πληροφοριών, δεν έχουν πλέον αυστηρούς κανόνες σύνθεσης και υπακούουν στους νόμους άλλων ειδών. Με την πάροδο του χρόνου, το έπος εξαφανίζεται από το νέο είδος που εμφανίζεται. Τραγούδια του 17ου-18ου αιώνα γίνονται πιο ποικίλοι, αποκτούν έναν κοινωνικό χρωματισμό. Οι ήρωες των νέων τραγουδιών είναι πραγματικούς χαρακτήρες- Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Ivan the Terrible, Ermak. Με εξωτερική απλότητα, τα ιστορικά τραγούδια έχουν ένα ευρύ φάσμα λαογραφικό πλαίσιο, ο λαογραφικός συμβολισμός "δουλεύει" ενεργά εδώ: ο θάνατος θεωρείται ότι διασχίζει τον ποταμό, οι ήρωες παρομοιάζονται με αετούς και γεράκια, χρησιμοποιούνται ευρέως συμβολικές εικόνες δέντρων - σημύδα, βελανιδιά, τέφρα βουνού κ.λπ.

Τα λυρικά τραγούδια είναι τραγούδια που αντανακλούν τον κόσμο των προσωπικών συναισθημάτων. Το λυρικό τραγούδι βοήθησε τους ανθρώπους να επιβιώσουν σε οποιεσδήποτε καταστάσεις, απορρόφησαν τη θλίψη και τον πόνο των απωλειών, της δυσαρέσκειας και των απογοητεύσεων, ήταν το μόνο μέσο διατήρησης της αξιοπρέπειάς τους σε κατάσταση ταπείνωσης και αδυναμίας. "Ένα τραγούδι είναι ένας φίλος, ένα αστείο, μια αδελφή", λέει μια ρωσική παροιμία. Το μεγαλείο και η ηθική ομορφιά των ανθρώπων φαίνονται καθαρά μέσα από την πνευματική θλίψη, τη θλιβερή «μελαγχολία» του λυρικού τραγουδιού.

Χορευτικά (κωμικά) τραγούδια - το όνομα αυτής της ομάδας τραγουδιών μιλά από μόνο του. Μια καλή, χαρούμενη διάθεση δεν είναι ξένη για τη ρωσική συγγραφή τραγουδιών, στην οποία το γέλιο, το αστείο και ο χλευασμός βρίσκουν θέση. Πολλοί Ρώσοι χορευτές έχουν μπει στο χρυσό θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού: η Καλίνκα είναι γνωστή σχεδόν σε κάθε χώρα. Τα τραγούδια "Ο μήνας λάμπει", "Είσαι ο θόλος μου, θόλος", "Υπήρχε μια σημύδα στο χωράφι" είναι ευρέως γνωστά.

Τραγούδια ληστών - τραγούδια ληστών ή για ληστές. Το τραγούδι του ληστή (και της φυλακής) ως είδος διαμορφώθηκε κατά τη διάρκεια εξεγέρσεων αγροτών, μαζικές αποδράσεις αγροτών και στρατιωτών από μια σκληρή αναγκαστική ζωή (XVII-XVIII αιώνες). Το κύριο θέμα της ληστείας και των τραγουδιών της φυλακής είναι το όνειρο του θριάμβου της δικαιοσύνης. Οι ήρωες των τραγουδιών του ληστή είναι τολμηροί, θαρραλέοι "καλοί συνάδελφοι" με τον δικό τους κώδικα τιμής, μια επιθυμία να κατανοήσουν αυτό που συμβαίνει ("dumu dumati"), μια θαρραλέα ετοιμότητα να δεχτούν όλες τις περιπέτειες της μοίρας.

Τραγούδια γάμου - τραγούδια που συνόδευαν ολόκληρη τη γαμήλια δράση από το ταίριασμα μέχρι το «τραπέζι του πρίγκιπα», δηλαδή το τραπέζι δεξιώσεων στο σπίτι του γαμπρού: συμπαιγνία, πανηγύρι, γάμος, άφιξη και αναχώρηση του τρένου του γάμου στην εκκλησία. Η νύφη και ο γαμπρός, ένα παντρεμένο ζευγάρι σε λυρικά τραγούδια συμβολίζονται με τους αχώριστους Utushka και Drake ή τον κύκνο με τον κύκνο, ιδιαίτερα αγαπητός στη Ρωσία. Η πάπια και ο κύκνος είναι σύμβολα της αιώνιας θηλυκότητας, καθένα από τα οποία αντικατοπτρίζει τις περίπλοκες περιπέτειες της μοίρας μιας γυναίκας. Ο ρωσικός γάμος είναι ένα πολύπλοκο συγκρότημα σχεδόν θεατρικών τελετουργικών δράσεων που περιλαμβάνει πολλά τραγούδια: προτάσεις, δοξασίες, τραγούδια διαλόγου και τραγούδια θρήνου, τραγουδάκια. 1. Προφέρονταν προτάσεις γάμου για το μεγαλύτερο μέροςο φίλος που έπαιζε κρίσιμο ρόλοστο γάμο: ήταν ο «διευθυντής» της και προστάτης της νύφης και του γαμπρού από τις κακές δυνάμεις. Μερικές φορές οι προτάσεις εκφωνούνταν από έναν ταιριαστή, έναν ταιριαστή ή από γονείς. Όταν ένας φίλος απευθύνθηκε σε οποιονδήποτε από τους συμμετέχοντες στο τελετουργικό, δημιουργήθηκαν τραγούδια διαλόγου, δίνοντας γαμήλια τελετήτη φύση της παράστασης, στην οποία συμμετείχαν σχεδόν όλοι. Αφού εκφωνήθηκε η ποινή, οι γονείς έβαλαν ψωμί και αλάτι στο δίσκο, περιστασιακά χρήματα. τότε οι καλεσμένοι έκαναν τις προσφορές. Τα τραγούδια του διαλόγου ήταν εξαιρετικά δημοφιλή στους γάμους. Χαρακτηριστικό παράδειγμα κοριτσίστικων τραγουδιών (που ερμηνεύονται σε πανηγυρικό πάρτι) είναι μια συνομιλία μεταξύ κόρης και μητέρας. Οι δοξολογίες είναι εγκώμια τραγουδιών της νύφης και του γαμπρού, που συνδέθηκαν αρχικά με μαγική μαγεία: η ευημερία, η ευτυχία της νύφης και του γαμπρού φαινόταν πραγματική, σχεδόν έφτασε. Σε μεταγενέστερες μορφές, η μαγευτική μαγεία του μεγαλείου αντικαταστάθηκε από την έκφραση του ιδανικού τύπου ηθικής συμπεριφοράς, ομορφιάς, ευημερίας.

Οι θρήνοι είναι λυρικά τραγούδια που μεταφέρουν άμεσα τα συναισθήματα και τις σκέψεις της νύφης, των φίλων, των συμμετεχόντων στο γάμο. Αρχικά, η λειτουργία του θρήνου καθορίστηκε από μια ιεροτελεστία, όπου η νύφη παρουσίασε την αποχώρησή της από το σπίτι ως ανεπιθύμητη, ως ενέργεια που έγινε ενάντια στη θέλησή της, προκειμένου να αποφευχθεί η εκδίκηση των θαμώνων της εστίας. Αλλά δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι το κλάμα της νύφης ήταν πάντα ανειλικρινές. Τα κορύλια είναι αστεία τραγούδια, συχνά παρωδίες εξύψωσης. Η λειτουργία των τραγουδιστικών τραγουδιών είναι διασκεδαστική, είναι χρωματισμένα με χιούμορ. Πραγματοποιήθηκαν μετά την ολοκλήρωση όλων των κύριων ενεργειών της τελετής του γάμου.

Τα τραγούδια του στρατιώτη (το όνομά τους μιλάει από μόνο του) άρχισαν να παίρνουν μορφή μετά το διάταγμα του Πέτρου Α 'για την πρόσληψη (1699). Η αόριστη υπηρεσία που καθιερώθηκε με το διάταγμα χώρισε για πάντα τον στρατιώτη από την οικογένειά του, από το σπίτι του. Τραγούδια στρατιωτών και στρατολόγων είναι διαποτισμένα με χαμό ("μεγάλη δυστυχία είναι η υπηρεσία του κυρίαρχου"), περιγράφουν τις δύσκολες στιγμές του χωρισμού με τους συγγενείς ("Από τα μικρά σου μάτια, τα δάκρυα κυλούν σαν ποτάμι"), τις δυσκολίες της ζωής ενός στρατώνα («Τι μέρα, καμία νύχτα για εμάς, για τους στρατιώτες, δεν υπάρχει ειρήνη: Έρχεται μια σκοτεινή νύχτα - για να είστε σε επιφυλακή, ο Μπελ ντενέτσεκ έρχεται - για να σταθεί στις τάξεις») και συχνά αναπόφευκτο θάνατο στη μάχη.

Μεταξύ των τραγουδιών των στρατιωτών και των στρατευμάτων, οι θρήνοι ξεχωρίζουν ως ειδική ομάδα.

Τραγούδια στρογγυλού χορού - παίξτε τραγούδια, το όνομα των οποίων ανάγεται στο όνομα της αρχαίας ηλιακής σλαβικής θεότητας Khors (συγκρίνετε καλά, αρχοντικά, στρογγυλός χορός). Οι συγκεντρωμένοι κινήθηκαν σε κύκλο, απεικονίζοντας την κίνηση του φωτιστικού στο στερέωμα, δοξάζοντας, επικαλούμενοι και συγχωρώντας τον ήλιο τόσο απαραίτητο για τη συγκομιδή. Στον ίδιο κύκλο, απεικονίστηκαν διάφορες σκηνές που προβλέπονται από το περιεχόμενο του τραγουδιού. Τα πιο δημοφιλή τραγούδια στρογγυλού χορού έχουν επιβιώσει στην εποχή μας: "Υπήρχε μια σημύδα στο χωράφι", "Περπατώ κατά μήκος του χορού", "Κατά μήκος του ποταμού, κατά μήκος της Καζάνκα" κ.λπ.

Τραγούδια Coachman - τραγούδια αμαξών ή για αμαξάδες. Η ζωή των αμαξών, των οποίων η κύρια ασχολία ήταν το "κυνηγητό Yamskaya", ήταν σημαντικά διαφορετική από τη ζωή των αγροτών. Απαλλάσσονταν από φόρους, αλλά η κατάστασή τους ήταν ακόμα εξαιρετικά δύσκολη. Συχνά οι «υπάλληλοι της υπηρεσίας» δεν πλήρωναν τα χρήματα και όταν οι αμαξάδες αρνούνταν να τα μεταφέρουν δωρεάν, τους χτυπούσαν, ή ακόμα και τους έδεναν. Οι αμαξάδες που προσπάθησαν να επιστρέψουν στο χωριό επέστρεψαν με το ζόρι στο φυλάκιο. Τα τραγούδια τους μιλούν για μια ζοφερή μοίρα. Ιδιαίτερα συχνά στα τραγούδια του αμαξιού βρίσκονται κίνητρα για την αγάπη για την "κόκκινη κοπέλα", η οποία "πληγώνει την καρδιά της χωρίς παγετό" και για το θάνατο του αμαξιού στη στέπα, σε μια εξωγήινη πλευρά.

Παιδική λαογραφία

Teaser - ένα χλευαστικό αστείο με ομοιοκαταληξία που αποσκοπεί στην ηθικοποίηση του εχθρού.

Η κλήρωση είναι ένα από τα πιο διαδεδομένα είδη της παιδικής λαογραφίας. Όπως και η καταμέτρηση των ομοιοκαταληξιών, οι κληρώσεις έχουν σχεδιαστεί για να κατανέμουν ρόλους παιχνιδιού. Το παιδί επιλέγει ένα πράγμα, να πάρει έναν παίκτη στην ομάδα του ή κάτι άλλο.

Το κάλεσμα είναι ένα παιδικό τραγούδι που απευθύνεται στον ήλιο, το ουράνιο τόξο, τη βροχή, τα πουλιά.

Τα νανουρίσματα είναι τα παλαιότερα λυρικά τραγούδια που συνοδεύουν το λίκνισμα ενός παιδιού. Το νανούρισμα είναι αξιοσημείωτο για την εξαιρετική του τρυφερότητα, κανονικότητα και ηρεμία.

Το Pestushka είναι ένα τραγούδι ή ομοιοκαταληξία που συνοδεύει τις πρώτες συνειδητές κινήσεις του παιδιού.

Η παιδική ομοιοκαταληξία είναι ένα σύντομο τραγούδι που συνοδεύει τα πρώτα παιχνίδια του παιδιού με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια, για παράδειγμα, "White-sided Magpie", όταν κάθε δάχτυλο του παιδιού τρέφεται με κουάκερ και στο μικρό δάχτυλο δεν δίνεται τίποτα, επειδή είναι πολύ μικρό και δεν έχει δουλέψει τίποτα. Η πιο δημοφιλής παιδική ομοιοκαταληξία από την αρχαιότητα είναι το "Ladushki".

Η μέτρηση της ομοιοκαταληξίας είναι μια ομοιοκαταληξία με τη βοήθεια της οποίας τα παιδιά που παίζουν αναθέτουν ρόλους και δημιουργούν μια ακολουθία για την έναρξη του παιχνιδιού.

Βιβλιογραφία

Anikin V.P. Θεωρία της λαογραφίας: ένα μάθημα διαλέξεων. - Μ.: Πανεπιστήμιο, 2004.

Anikin V.P. Ρωσική προφορική παραδοσιακή τέχνη: ένα εγχειρίδιο για φοιτητές, εκπαίδευση. από ειδικές "Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία". - Μ.: Ανώτερο σχολείο, 2009

Afanasyev A.N. Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση: Σε 3 τόμους. Μ., 1994 (ανατύπωση).

Gudziy N.K., Dylevsky N.M., Dmitriev L.A., Nazarevsky A.A., Pozdneev A.V., Alshits D.N., Robinson A.N. Igor "; Ερώτηση αριθμός 7. - Στο βιβλίο: Σάββ. απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με τη λογοτεχνική κριτική. Μ., 1958, σελ. 25-45.

Demin A.S. Καλλιτεχνικοί κόσμοι Παλιά ρωσική λογοτεχνία... - Μ .: Heritage, 1993.

Dmitriev L. A. Τα πιο σημαντικά προβλήματα της μελέτης "Λέξεις για το σύνταγμα του Ιγκόρ". - TODRL, Μ. L., 1964, τ. 20, σελ. 120-138.

Παλιά ρωσική λογοτεχνία στην έρευνα: ένας αναγνώστης. - Μ .: Ανώτερο σχολείο, 1986.

Αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Αναγνώστης. / Comp. Ν.Ι. Προκόφιεφ. - Μ .: Εκπαίδευση, 1988.

Ιβάνοφ Βιάχ. Vs., Toporov V.N. Σημειωτικά συστήματα μοντελοποίησης της σλαβικής γλώσσας. Μ., 1965.

Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας X-XVII αιώνες. / Εκδ. D.S. Λιχάχοφ. –Μ .: Εκπαίδευση, 1979.

Karpukhin I.E. Ρωσική προφορική λαογραφία: μέθοδος διδασκαλίας. επίδομα. - Μ .: Ανώτερο σχολείο, 2005.

N. I. Kravtsov. Σύστημα ειδών της ρωσικής λαογραφίας. Λαογραφία και μυθολογία // Kravtsov N.I. Προβλήματα της σλαβικής λαογραφίας. Μ., 1972. S. 83-103; 113-143.

V. V. Kuskov Ιστορία της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. - Μ.: Ανώτερο σχολείο, 2003.

Likhachev D.S. Poetics of Old Russian Literature. - Μ .: Nauka, 1979.

Likhachev D. S. "Ο λόγος για το σύνταγμα του Ιγκόρ" - ένας ηρωικός πρόλογος στη ρωσική λογοτεχνία. L., 1967.120 σελ.

Meletinsky E. M. Poetics of Myth. Μ., 1976.

Propp V. Ya. Λαογραφία και πραγματικότητα. Επιλεγμένα άρθρα. Μ., 1976.

Putilov B.N. Λαογραφία και λαϊκός πολιτισμός... SPb., 1994.

Smirnov I.P. Το σύστημα των λαογραφικών ειδών // Συλλογή Lotmanov. Τ. 2. Μ., 1997. S. 14-39.

Ιδιαιτερότητα λαογραφικών ειδών / Otv. εκδ. B.V. Kirdan. Μ., 1973.

Trubachev O. N. Εθνογένεση και πολιτισμός οι αρχαιότεροι Σλάβοι... Γλωσσική έρευνα. Μ., 1991.

Λαογραφία. Ποιητικό σύστημα / Otv. εκδ. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. Μ., 1977.

Η λαογραφία από τη φύση, το περιεχόμενο και τον σκοπό της είναι βαθιά δημοκρατική, πραγματικά παραδοσιακή τέχνη... Διακρίνεται όχι μόνο από το ιδεολογικό βάθος, αλλά και από τις υψηλές καλλιτεχνικές ιδιότητες. Η λαϊκή ποίηση διακρίνεται από ένα ιδιότυπο καλλιτεχνικό σύστημα εικονογραφικών μέσων και ειδών.

Ποια είναι τα είδη ρωσικής λαογραφίας?

Ένας από τους τύπους της αρχαίας δημιουργικότητας ήταν εργασίατραγούδια με τις πιο απλές εντολές, κραυγές, σήματα που δίνονται κατά τη διάρκεια της εργασίας.

Ημερολόγιο λαογραφίαπροήλθε αρχικά από τους ζωτικούς πρακτικούς στόχους των ανθρώπων. Συνδέθηκε με την έννοια του ετήσιου γεωργικού κύκλου και τις μεταβαλλόμενες φυσικές συνθήκες. Οι άνθρωποι επιδίωξαν να μάθουν το μέλλον, έτσι κατέφυγαν στη βοήθεια της μαντικής τύχης, μίλησαν για το μέλλον σύμφωνα με τα σημάδια.

Αυτό εξηγείται επίσης λαογραφία του γάμου... Είναι διαποτισμένη με την ιδέα της ασφάλειας της οικογένειας και της φυλής και έχει σχεδιαστεί για την καλοσύνη των υψηλότερων προστάτων.

Συντηρημένο από την αρχαιότητα και μεμονωμένα στοιχεία παιδική λαογραφία, η οποία άλλαξε αργότερα υπό την επίδραση αισθητικών και παιδαγωγικών λειτουργιών.

Μεταξύ των παλαιότερων ειδών - νεκρικοί θρήνοι... Με την έλευση της καθολικής στρατολόγησης, προέκυψε πένθος για όσους πήραν υπηρεσία - τιμές στρατολόγησης.

Είδη μη τελετουργική λαογραφίαεπίσης αναπτύχθηκε υπό την επίδραση του συγκρητισμού. Περιλαμβάνει μικρά λαογραφικά είδη ( παρεμία): παροιμίες, παραμύθια, οιωνοί και λόγια... Περιείχαν τις κρίσεις ενός ατόμου για τον τρόπο ζωής, για την εργασία, για τα ανώτερα φυσικές δυνάμεις, δηλώσεις για ανθρώπινες υποθέσεις. «Πρόκειται για μια τεράστια περιοχή ηθικών εκτιμήσεων και κρίσεων, πώς να ζείτε, πώς να μεγαλώνετε παιδιά, πώς να τιμάτε τους προγόνους, σκέψεις σχετικά με την ανάγκη να ακολουθήσετε εντολές και παραδείγματα, αυτοί είναι οι καθημερινοί κανόνες συμπεριφοράς ... Με μια λέξη , η λειτουργικότητα των παρεμιών καλύπτει σχεδόν όλες τις κοσμοθεωρικές περιοχές ». εννέα

Τα είδη της προφορικής πεζογραφίας περιλαμβάνουν θρύλοι, παρελθόν, bylichki, θρύλοι... Αυτές είναι ιστορίες και περιστατικά από τη ζωή που λένε για τη συνάντηση ενός ατόμου με τους χαρακτήρες της ρωσικής δαιμονολογίας - μάγοι, μάγισσες, γοργόνες κ.λπ. Αυτό περιλαμβάνει επίσης ιστορίες για αγίους, ιερά και θαύματα - για την επικοινωνία ενός ατόμου που έχει υιοθετήσει τον χριστιανό πίστη με δυνάμεις ανώτερης τάξης ...

Είδη έπος τραγουδιών: έπη, ιστορικά τραγούδια, πολεμικά τραγούδια, πνευματικά τραγούδια και ποιήματα.

Σταδιακά η λαογραφία απομακρύνεται από οικιακές λειτουργίεςκαι αποκτά στοιχεία καλλιτεχνίας. Ο ρόλος της καλλιτεχνικής αρχής αυξάνεται σε αυτό. Τελικά ιστορική εξέλιξηη λαογραφία έχει γίνει ποιητική στις κύριες και θεμελιώδεις ιδιότητές της, έχοντας επανεξετάσει τις παραδόσεις όλων των προηγούμενων λαογραφικών καταστάσεων. δέκα

Η καλλιτεχνική δημιουργικότητα ενσωματώθηκε σε όλες τις μορφές παραμύθια: παραμύθια για τα ζώα, μαγεία, καθημερινά.

Αυτό το είδος δημιουργικότητας παρουσιάζεται στο γρίφοι.

Στα πρώιμα είδη καλλιτεχνική δημιουργίαπεριλαμβάνουν και μπαλάντες.

Λυρικά τραγούδιαέχουν επίσης καλλιτεχνική λειτουργία. Εκτελούνται εκτός των τελετουργιών. Περιεχόμενο και μορφή λυρικά τραγούδιασυνδέονται με την έκφραση των εμπειριών και των συναισθημάτων των ερμηνευτών.

Στο λαογραφικό καλλιτεχνικό τραγούδι ο νεότερος σχηματισμόςσύγχρονοι ερευνητές αποδίδουν ειδύλλιακαι χαζοί.

Παιδική λαογραφίαέχει το δικό του σύστημα ειδών, συσχετισμένο με τα χαρακτηριστικά ηλικίας των παιδιών. Έχει καλλιτεχνικές και παιδαγωγικές λειτουργίες. Κυριαρχείται από παιχνιδιάρικα ξεκινήματα.

Η καλλιτεχνική θεαματική θεατρική βάση περιέχει λαογραφία θεαμάτων και λαογραφικό θέατρο ... Παρουσιάζεται σε όλα τα είδη και είδη ( παιχνίδια, ντύσιμο, σκηνή γέννησης, παράδεισος, παραστάσεις κούκλας κ.λπ.).

Ένα ξεχωριστό είδος καλλιτεχνικών αναπαραστάσεων σχηματίζει τη λεγόμενη δίκαιη λαογραφία... Προέκυψε από παραστάσεις εκθεσιακού χώρου, κραυγές εμπόρων, μπαρμπέρες, ανέκδοτα, αστεία και λαϊκά αστεία.

Στη διασταύρωση του συνδυασμού μακρών παραδόσεων λαογραφίας και τάσεων νέα κουλτούρατο είδος έχει αναπτυχθεί ανέκδοτο.

Λεπτομερής ιστορία για κάθε άτομο λαογραφικά είδηθα αναληφθούν στις επόμενες ενότητες του εγχειριδίου.

Εργα. Τέτοια λαϊκά έργα εισέρχονται στη ζωή ενός ατόμου πολύ νωρίς, πολύ πριν κατακτήσουν τον λόγο.

Συλλογικό YouTube

1 / 3

✪ Λογοτεχνία 5 (Arkhangelsky A.N.) - Συναντήσεις με λαογραφία: μικρά είδη.

✪ Γρίφοι - μικρά είδη προφορικής λαϊκής τέχνης

✪ Λογοτεχνία 5 (Arkhangelsky A.N.) - Συναντήσεις με λαογραφία. Λαογραφία - βοηθός στο παιχνίδι

Υπότιτλοι

Τύποι μικρών ειδών λαογραφίας

Νανούρισμα

Νανούρισμα- ένα από τα παλαιότερα είδη λαογραφίας, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι έχει διατηρήσει στοιχεία γοητείας-συνωμοσίας. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι ένα άτομο περιβάλλεται από μυστηριώδεις εχθρικές δυνάμεις και αν ένα παιδί δει κάτι κακό, τρομερό σε ένα όνειρο, τότε στην πραγματικότητα δεν θα συμβεί ξανά. Αυτός είναι ο λόγος που το νανούρισμα περιέχει το "γκρι τοπ" και άλλους τρομακτικούς χαρακτήρες. Αργότερα, τα νανουρίσματα έχασαν τα μαγικά τους στοιχεία, απέκτησαν νόημα. καλες ευχεςγια το μέλλον. Έτσι, το νανούρισμα είναι ένα τραγούδι που παρασύρει ένα παιδί για ύπνο. Δεδομένου ότι το τραγούδι συνοδεύτηκε από την μετρημένη ταλάντευση του παιδιού, ο ρυθμός είναι πολύ σημαντικός σε αυτό.

Pestushka

Pestushka(από τη λέξη τρέφω, δηλαδή νοσηλεύω, περιποιούμαι) - μια σύντομη ποιητική μελωδία νταντάδων και μητέρων, με την οποία συνοδεύουν τις ενέργειες του παιδιού, τις οποίες εκτελεί στην αρχή της ζωής του. Για παράδειγμα, όταν το παιδί ξυπνά, η μητέρα το χαϊδεύει, το χαϊδεύει, λέγοντας:

Μυρωδιές, σιφόνια,
Απέναντι στο χοντρό κορίτσι
Και πιάσε ένα χέρι στα χέρια,
Και στο στόμα της ομιλίας,
Και στο κεφάλι του μυαλού.

Όταν ένα παιδί αρχίζει να μαθαίνει να περπατά, λένε:

ΜΕΓΑΛΑ πόδια
Περπατώντας κατά μήκος του δρόμου:
Κορυφή, κορυφή, κορυφή,
Κορυφή, κορυφή, κορυφή.
Μικρά πόδια
Τρέξαμε στο μονοπάτι:
Κορυφή, κορυφή, κορυφή, κορυφή,
Κορυφή, κορυφή, κορυφή, κορυφή!

Βρεφονηπιακή ομοιοκαταληξία

Βρεφονηπιακή ομοιοκαταληξία- ένα στοιχείο παιδαγωγικής, ένα ετυμηγορικό τραγούδι που συνοδεύει το παιχνίδι με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια του παιδιού. Οι παιδικές ρίμες, όπως τα σκυλιά, συνοδεύουν την ανάπτυξη των παιδιών. Μικρές ρίμες και τραγούδια επιτρέπουν με παιγνιώδη τρόπο να παρακινήσουν το παιδί σε δράση, ενώ ταυτόχρονα εκτελούν μασάζ, σωματικές ασκήσεις, διεγείροντας τα αντανακλαστικά του κινητήρα. Σε αυτό το είδος λαογραφίας των παιδιών, δίνονται κίνητρα για να παίξετε την πλοκή με τη βοήθεια των δακτύλων ( παιχνίδια με τα δάχτυλαή Ladushki), χέρια, εκφράσεις του προσώπου. Οι ομοιοκαταληξίες του παιδικού σταθμού βοηθούν να ενσταλάξουν στο παιδί τις δεξιότητες υγιεινής, τάξης, να αναπτύξουν λεπτές κινητικές δεξιότητες και συναισθηματική σφαίρα.

Παραδείγματα του

Αστείο

Αστείο(από μπαγιατ, δηλαδή, να πω) - σύντομη ποιητική μια αστεία ιστορίαπου λέει μια μητέρα στο παιδί της, για παράδειγμα:

Κουκουβάγια, κουκουβάγια, κουκουβάγια,
Μεγάλο κεφάλι,
Κάθισα σε έναν πάσσαλο
Κοίταξα στα πλάγια,
Κεφαλή σούβλας.

Παροιμίες και ρήσεις

Διδάσκουν κάτι.

Δρόμος κουταλιού για δείπνο.
Για να φοβηθείτε έναν λύκο, μην πάτε στο δάσος.
Τα πουλιά ενός φτερού συρρέουν μαζί.
Δεν μπορείτε να πάρετε ένα ψάρι από τη λίμνη χωρίς δυσκολία.
Ο φόβος έχει μεγάλα μάτια.
Τα μάτια φοβούνται, αλλά τα χέρια κάνουν.
Μια κυλιόμενη πέτρα δεν μαζεύει βρύα.
Δεν χρειάζεται θησαυρός, αν η οικογένεια είναι εντάξει.
Μην έχετε 100 ρούβλια, αλλά έχετε 100 φίλους.
Ένας παλιός φίλος είναι καλύτερος από δύο νέους.
Ένας φίλος που έχει ανάγκη είναι πράγματι φίλος.
Αν ήξερες πού θα πέσεις, θα άπλωνες καλαμάκια.
Πηγαίνεις απαλά, αλλά δύσκολα κοιμάσαι.
Η πατρίδα είναι μητέρα, να ξέρεις πώς να την υπερασπιστείς.
Επτά μην περιμένετε ένα.
Αν κυνηγάτε δύο λαγούς, δεν θα πιάσετε ούτε έναν.
Η μέλισσα είναι μικρή, αλλά λειτουργεί.
Το ψωμί είναι το κεφάλι του παντός.
Το να είσαι επισκέπτης είναι καλό, αλλά το να είσαι στο σπίτι είναι καλύτερο.
Τα πόδια του λύκου τρέφονται.
Το έργο του πλοιάρχου φοβάται.

Παιχνίδια

Υπήρχαν ειδικά τραγούδια για παιχνίδια. Τα παιχνίδια θα μπορούσαν να είναι:

ασπασμός... Κατά κανόνα, αυτά τα παιχνίδια παίζονταν τα βράδια και τις συγκεντρώσεις (συνήθως τελείωναν με ένα φιλί ενός νεαρού άντρα και ενός κοριτσιού).
τελετουργία... Τέτοια παιχνίδια ήταν χαρακτηριστικά για κάποιο είδος τελετουργίας, διακοπών. Για παράδειγμα, Γιορτές Μασλενίτσα(τυπική διασκέδαση: αφαίρεση του βραβείου από την κορυφή του πυλώνα, διελκυστίνδα, διαγωνισμός ευκινησίας, δύναμης).
εποχής... Ιδιαίτερα συχνή στα παιδιά, ειδικά σε χειμερινή ώρα... Παίξαμε το λεγόμενο "Warming": ο παρουσιαστής δείχνει κάποιες κινήσεις και όλοι οι άλλοι επαναλαμβάνουν. Or παραδοσιακές «πύλες» και «στάλα».

Ένα παράδειγμα παιχνιδιού με φιλιά:

Ντρέικ

Ο δράκος οδήγησε την πάπια,
Οδήγησα το νεαρό θείο,
Πήγαινε, πάπια, σπίτι,
Πήγαινε γκρι σπίτι
Πάπια επτά παιδιά
Και ο όγδοος Drake,
Και η ένατη η ίδια,
Φίλα με μια φορά!

Σε αυτό το παιχνίδι, το "Duck" στεκόταν στο κέντρο του κύκλου, και το "Drake" έξω, και έπαιζε σαν παιχνίδι "γάτας και ποντικού". Ταυτόχρονα, όσοι στέκονταν στο στρογγυλό χορό προσπαθούσαν να μην αφήσουν τον «ντράικ» στον κύκλο.

Προκηρύξεις

Προκηρύξεις- ένα από τα είδη κρυπτικών τραγουδιών ειδωλολατρικής προέλευσης. Αντικατοπτρίζουν τα ενδιαφέροντα και τις ιδέες των αγροτών για την οικονομία και την οικογένεια. Για παράδειγμα, το ξόρκι μιας πλούσιας συγκομιδής περνάει από όλα τα ημερολογιακά τραγούδια. για τον εαυτό τους, παιδιά και ενήλικες ζήτησαν υγεία, ευτυχία, πλούτο.

Οι κλήσεις αντιπροσωπεύουν μια έκκληση για τον ήλιο, το ουράνιο τόξο, τη βροχή και άλλα φυσικά φαινόμενα, καθώς και τα ζώα και ιδιαίτερα τα πτηνά, τα οποία θεωρούνταν προάγγελοι της άνοιξης. Επιπλέον, οι δυνάμεις της φύσης ήταν σεβαστές ως ζωντανές: την άνοιξη στρέφονται με αιτήματα, της εύχονται πρόωρη άφιξη, παραπονιούνται για το χειμώνα, παραπονιούνται.

Καρυάκια, λαχτάρια!
Ελα σε εμάς,
Φέρτε μας ένα ζεστό καλοκαίρι,
Πάρτε τον κρύο χειμώνα μακριά μας.
Ο κρύος χειμώνας μας έχει βαρεθεί
Τα χέρια, τα πόδια πάγωσαν.

Αριθμός καταμέτρησης

Αριθμός καταμέτρησης- μια μικρή ομοιοκαταληξία, η μορφή της κλήρωσης, με τη βοήθεια της οποίας καθορίζεται ποιος οδηγεί στο παιχνίδι. Ένας μετρητής είναι ένα στοιχείο του παιχνιδιού που βοηθά στη δημιουργία συμφωνίας και σεβασμού αποδεκτούς κανόνες... Στην οργάνωση μιας αίθουσας καταμέτρησης, ο ρυθμός είναι πολύ σημαντικός. Βλέπει έναν Έλληνα: υπάρχει καρκίνος στο ποτάμι,
Έβαλε το χέρι του στο ποτάμι -
Καρκίνος από το χέρι του Έλληνα - Τζαπ!

Ο ταύρος ήταν θαμπός, ο ταύρος ήταν θαμπός, το χείλος του ταύρου ήταν θαμπό λευκό.

Από το πάτημα των οπλών, η σκόνη πετάει στο χωράφι.

Μυστήριο

Μυστήριο, όπως μια παροιμία, είναι ένας σύντομος μεταφορικός ορισμός ενός αντικειμένου ή φαινομένου, αλλά σε αντίθεση με μια παροιμία, δίνει αυτόν τον ορισμό σε αλληγορική, σκόπιμα σκοτεινή μορφή. Κατά κανόνα, σε ένα γρίφο ένα αντικείμενο περιγράφεται μέσω ενός άλλου με βάση παρόμοια χαρακτηριστικά: "Ένα αχλάδι κρέμεται - δεν μπορείτε να φάτε" (λάμπα). Ένα αίνιγμα μπορεί επίσης να είναι μια απλή περιγραφή ενός αντικειμένου, για παράδειγμα: "Δύο άκρα, δύο δαχτυλίδια και ένα γαρύφαλλο στη μέση" (ψαλίδι). Αυτό και λαϊκή διασκέδαση, και ένα τεστ εφευρετικότητας, εφευρετικότητας.

Ο ρόλος των γρίφων και των αστείων έπαιξε επίσης ανάποδα παραμύθια, τα οποία για τους ενήλικες εμφανίζονται ως παραλογισμοί, ενώ για τα παιδιά - αστείες ιστορίες για το τι δεν συμβαίνει, για παράδειγμα:

Λόγω του δάσους, λόγω των βουνών
Έρχεται ο παππούς Γέγκορ.
Είναι σε ένα γκρι βαγόνι
Σε ένα τρελό άλογο
Ζώνη με τσεκούρι,
Η ζώνη είναι τοποθετημένη στη ζώνη,
Μπότες ορθάνοιχτες,
Σε γυμνό πόδι φερμουάρ.

Γενική ιστορία

Η προφορική λαϊκή τέχνη (λαογραφία) υπήρχε στην προ λογοτεχνική εποχή. Λαογραφικά έργα (γρίφοι, περιστροφές γλώσσας, παραμύθια κ.λπ.) μεταδόθηκαν προφορικά. Τα απομνημόνευσε με το αυτί. Αυτό συνέβαλε στην εμφάνιση διαφορετικών εκδοχών του ίδιου λαογραφικού έργου.

Η προφορική λαϊκή τέχνη είναι μια αντανάκλαση της ζωής, της καθημερινότητας και των πεποιθήσεων των αρχαίων ανθρώπων. Έργα λαϊκής τέχνης συνοδεύουν ένα άτομο από τη γέννηση. Συμβάλλουν στη διαμόρφωση και ανάπτυξη του παιδιού.

Η λαογραφία είναι ένα σύστημα συστημάτων. Όπως και η λογοτεχνία, χωρίζεται σε ποιητικά γένη: επική, στιχουργική, δραματική. Τα γένη χωρίζονται σε τύπους (τραγούδι, παραμύθι, μη μυθική πεζογραφία κ.λπ.) και οι τύποι χωρίζονται σε είδη. Ορισμένα είδη έχουν συνδυασμό χαρακτηριστικών διαφορετικών φύλων (λυρικά τραγούδια). Εάν η ταξινόμηση βασίζεται στον τρόπο ύπαρξης έργων, τότε η λαογραφία θα χωριστεί σε τελετουργική και μη τελετουργική. Τα μικρά είδη διακρίνονται με βάση τον όγκο.

Το είδος είναι η κύρια ενότητα λαογραφικής μελέτης. Κάθε είδος είναι ένα τυπικό δομικό μοντέλο με δυνατότητα πραγματοποίησης ενός συγκεκριμένου περιβάλλοντος ζωής. Στην προφορική λαϊκή ποιητική παράδοση, τα είδη αλληλοσυνδέονται και αλληλεπιδρούν.

Πολλά είδη είναι καθολικά (για παράδειγμα: παροιμίες, αινίγματα, παραμύθια, θρύλοι, επικά τραγούδια). Όντας τέλειες μορφές καλλιτεχνικής αφομοίωσης της πραγματικότητας, ζούσαν για αιώνες στη λαογραφία διαφορετικών λαών.

Η λαογραφία αναπτύχθηκε ανάλογα με τις αλλαγές στην καθημερινή ζωή, την κοινωνική ζωή των ανθρώπων και τη συνείδησή τους. Πολλά στοιχεία της λαογραφίας έχουν αλλάξει, ανακατασκευαστεί, μεταμορφωθεί. Το ξεπερασμένο σύστημα των ειδών αντικαταστάθηκε σταδιακά από ένα νέο καλλιτεχνικό σύστημα.

Η ρωσική λαογραφία έχει τη δική της ιστορία. Οι ρίζες του πηγαίνουν πίσω στην αρχαία σλαβική περίοδο, και στη συνέχεια - κατά τη στιγμή μιας αρχαίας ρωσικής εθνικότητας. Φεουδαρχική εποχήοδήγησε στην άνθηση της κλασικής λαογραφίας. Αργότερα εμφανίστηκε η αστική λαογραφία, η λαογραφία των βιομηχανικών εργατών κ.ο.κ.

Πρώιμη παραδοσιακή λαογραφία, κλασική λαογραφία, μεταγενέστερη παραδοσιακή λαογραφία- καλλιτεχνικά συστήματα που ιστορικά αντικαθιστούσαν το ένα το άλλο.

Λαογραφικά είδη:

I. Πρώιμη παραδοσιακή λαογραφία (εργατικά τραγούδια, μάντη, συνωμοσίες).

II Κλασική λαογραφία:

1. Τελετουργικό.

2. Μη τελετουργικό:

ένα) Είδος πεζογραφίας(παραμύθι, θρύλος, θρύλος, bylichka)?

β) Ποιητικά είδη (επικό, ιστορικό τραγούδι, μπαλάντα).

γ) Παιδική λαογραφία (αστείο, teaser, γουδοχέρι, παιδική ομοιοκαταληξία, φανέλα, ομοιοκαταληξία κ.λπ.).

δ) Μικρά είδη (παροιμία, παροιμία, οιωνός, κατάρα, συστροφή της γλώσσας κ.λπ.).

III. Αργά παραδοσιακή λαογραφία: (βαρεμάρα, ποίηση του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, εργατική λαογραφία).

Τα θεμέλια της καλλιτεχνικής εικόνας της προφορικής λαϊκής τέχνης διαμορφώθηκαν στην προϊστορική περίοδο, όταν η πρώιμη παραδοσιακή λαογραφία εμφανίστηκε ταυτόχρονα με τη γλώσσα (ανθρώπινος λόγος).

Η πρώιμη παραδοσιακή λαογραφία είναι μια συλλογή από αρχαία γένη και είδη λαογραφίας, ένα αρχαϊκό σύστημα που προηγήθηκε του σχηματισμού της πραγματικής καλλιτεχνικής δημιουργικότητας των ανθρώπων.

Το ζήτημα των πρώτων σταδίων ανάπτυξης της λαογραφίας δεν μπορεί να εξεταστεί με βάση το υλικό μόνο ενός λαού. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η αρχαία συγγένεια των στενών λαών (για παράδειγμα, οι Σλάβοι), καθώς και οι καθολικοί, τυπολογικοί νόμοι της ανάπτυξης της κοινωνίας και του πολιτισμού, που λειτουργούσαν παντού.

Οι ερευνητές της πρώιμης παραδοσιακής λαογραφίας στρέφονται σε δεδομένα από την ιστορία και τη γλώσσα. Πραγματοποιούν παρατηρήσεις για τη ζωή και τον πολιτισμό των εθνοτικών ομάδων που έχουν καθυστερήσει στην ανάπτυξή τους, καθώς και για υπολείμματα πρωτόγονος πολιτισμόςστη λαογραφία των πολιτισμένων λαών. Αυτή η προσέγγιση ονομάζεται αναδρομική.

Εργατικά τραγούδια.

Η εργατική δραστηριότητα έπαιξε τεράστιο ρόλο στην προέλευση και την ανάπτυξη της λαογραφίας.

Κατά τη διάρκεια των εργασιακών διαδικασιών που απαιτούσαν συνεχείς ρυθμικές προσπάθειες, τα τραγούδια της εργασίας γεννήθηκαν στην αρχαιότητα. Είναι γνωστά σε όλους τους λαούς και εκτελούνται όταν σηκώνουν βάρη, οδηγούν πασσάλους, οργώνουν ένα χωράφι, τραβούν νερό, τρίβουν χειρωνακτικά σιτηρά, κάνουν λινάρι, κωπηλατούν κ.λπ. Τέτοια τραγούδια μπορούσαν να ερμηνευτούν σε σόλο δουλειά, αλλά ήταν ιδιαίτερα σημαντικά όταν συνεργάζονταν. Τα τραγούδια περιείχαν εντολές για ταυτόχρονη δράση. Το κύριο στοιχείο τους ήταν ο ρυθμός που οργάνωσε τη διαδικασία της εργασίας.

Στη ρωσική λαογραφία, οι ηχώ των αρχαίων εργατικών τραγουδιών έχουν επιβιώσει και έχουν επιβιώσει στην εποχή μας, οι οποίες δεν έχουν χάσει τις παραγωγικές τους λειτουργίες. Αυτά είναι τα λεγόμενα "cudgels" - ρεφρέν σε τραγούδια μπουρλάκ που εκτελούνται στο Κάμα, τον Ντον και ειδικά στο Βόλγα. Τραγουδούσαν φορτηγίδες, αχθοφόροι, βαρκάρηδες, φορτωτές. Ανάλογα με τον τύπο της εργασίας, τον ρυθμό της, δημιουργήθηκε το ρυθμικό μοτίβο της χορωδίας.

Μαντεία. Συνωμοσίες.

Τα σημάδια, η περιουσία, η μαγεία, οι συνωμοσίες είναι γνωστά σε όλους τους λαούς. Βασίζονται σε μια μυθική αντίληψη του κόσμου, η οποία έδωσε στο περιβάλλον ένα ιδιαίτερο, οικείο νόημα. Στην αρχαιότητα, βασίζονταν σε μεταφορική, μεταφορική σκέψη, αφομοίωση με αναλογίες. Η ζωτικότητα αυτών των φαινομένων είναι εντυπωσιακή: η δεισιδαιμονία και η μαγεία, ειδικά με μια εκσυγχρονισμένη μορφή, εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα.

Μαντεία- ένα μέσο αναγνώρισης του μέλλοντος. Ο μάντης δεν προσπαθεί να επηρεάσει τη φυσική πορεία των γεγονότων, αλλά επιδιώκει μόνο να διεισδύσει στα κρυμμένα μυστικά. Για να αναγνωρίσει κανείς το μέλλον, έπρεπε να στραφεί σε κακά πνεύματα, επομένως η μαντεία θεωρήθηκε ως αμαρτωλή και επικίνδυνη δραστηριότητα (για παράδειγμα, οι μάντεις έβγαλαν τους σταυρούς τους).

Για την τύχη, επιλέχθηκαν μέρη όπου, σύμφωνα με την κοινή γνώμη, ήταν δυνατή η επαφή με τους κατοίκους του "άλλου κόσμου" (σταυροδρόμια, λουτρά, νεκροταφεία κ.λπ.), καθώς και την ώρα της ημέρας που ήταν πιθανότατα αυτή η επαφή (βράδυ, μεσάνυχτα, μέχρι τους πρώτους πετεινούς). Παρ 'όλα αυτά, οι χριστιανικές εικόνες διεισδύουν επίσης στην περιουσία.

Μαντεύοντας, οι άνθρωποι προσπάθησαν να πάρουν μια απάντηση σε μια ή άλλη σημαντική ερώτηση για αυτούς: για την υγεία, για τη συγκομιδή και τους απογόνους των ζώων, για την τύχη αυτών που πήγαν στον πόλεμο ... Οι πιο πολυάριθμες ήταν οι εικασίες των κοριτσιών για το επερχόμενος γάμος.

Τα πιο ανεπτυγμένα με την καλλιτεχνική έννοια ήταν η ιερή λεπτή περιουσία-η συλλογική μαντεία για το μέλλον. Σε αυτά, τον πρωταρχικό ρόλο έπαιξε ο συμβολισμός των ειδικών τραγουδιών κάτω από τη σπαθιά.

Το όνομα "podvodnye" προέρχεται από τον τύπο της μάντης. Συγκεντρώθηκαν σε μια καλύβα, οι συμμετέχοντες (συχνότερα κορίτσια) πήραν ένα πιάτο (μπολ), έβαλαν δαχτυλίδια ή άλλα μικρά αντικείμενα, αφαιρώντας τα από τον εαυτό τους, έριξαν νερό στο πιάτο και το κάλυψαν με ένα μαντήλι. (Είναι επίσης γνωστή μια παραλλαγή αυτού του τελετουργικού χωρίς νερό.)

Τα τραγούδια ερμηνεύτηκαν σε χορωδία - ποιητικές προβλέψεις και κάποιος, χωρίς να κοιτάξει, έβγαλε τα αντικείμενα που είχαν βάλει εκεί από το πιάτο. Πρώτα, το ψωμί τιμήθηκε και μόνο τότε τραγουδήθηκαν άλλα τραγούδια. Θα μπορούσαν να απεικονίσουν τον πλούτο, έναν γάμο, τη συνέχεια της κοριτσίστριας, την ατυχία, τον θάνατο. Ποιανού έβγαλε το πράγμα, αυτή ήταν η πρόβλεψη. Ο αριθμός των τραγουδιών εξαρτάται από τον αριθμό των μάντη.

Ρώσοι Χριστουγεννιάτικη μαντείαστα κοτόπουλα.1858. Λούμποκ

Συνωμοσία(ή ξόρκι) - ένα έργο μαγικής φύσης, που εκφέρεται με σκοπό να επηρεάσει τον περιβάλλοντα κόσμο, τα φαινόμενα και τα αντικείμενά του για να λάβει επιθυμητό αποτέλεσμα... Οι συνειρμοί αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της μαγείας. Η συνωμοσία συχνά συνοδευόταν από ενέργειες με νερό, φωτιά, διάφορα αντικείμενα κ.λπ., καθώς και το σημάδι του σταυρού. Εκφωνώντας θεραπευτικές συνωμοσίες (για παράδειγμα, σε ένα λουτρό), ο ασθενής έλαβε εγχύσεις φαρμακευτικών βοτάνων, έφτυσε, εφαρμόστηκε μασάζ, στοιχεία ύπνωσης.

Οι συνωμοσίες πέρασαν από ανώτερες σε κατώτερες, συχνότερα από συγγενείς. Υπήρχε η πεποίθηση ότι οι μάγοι πρέπει να απαλλαγούν από τη γνώση τους πριν από το θάνατο και ότι θα μπορούσαν να το κάνουν με εξαπάτηση (γι 'αυτό έπρεπε να αγγίξουν μόνο ένα άλλο άτομο).

Πίστευαν επίσης ότι το κείμενο της συνωμοσίας δεν μπορούσε να αλλάξει, διαφορετικά η δύναμή του θα εξασθενίσει. Επομένως, χωρίς να ελπίζουμε στη μνήμη, οι συνωμοσίες μπήκαν σε σημειωματάρια. Υπήρχε ακόμη και μια γραπτή μορφή της ύπαρξής τους. Ωστόσο, παρ 'όλα αυτά, οι συνωμοσίες, όπως κάθε λαογραφικό φαινόμενο, υπόκεινταν σε μεταβλητότητα.

Κλασική λαογραφία- ένα πλούσιο σύστημα ανεπτυγμένων, καλλιτεχνικά ολοκληρωμένων ειδών. Λειτούργησε παραγωγικά για αιώνες, συνδέθηκε στενά με τον φεουδαρχικό τρόπο ζωής και την πατριαρχική συνείδηση των ανθρώπων.

Τα έργα της κλασικής λαογραφίας χωρίζονται συνήθως σε συνηθισμένα και μη.

Η τελετουργική λαογραφία αποτελούταν από λεκτικά-μουσικά, δραματικά, παιχνίδια, χορογραφικά είδη που αποτελούσαν μέρος των παραδοσιακών λαϊκών τελετουργιών.

Μη τελετουργική λαογραφία.

Η προφορική πεζογραφία χωρίζεται σε δύο μεγάλες ενότητες: παραμύθιακαι ανείπωτη πεζογραφία... Η διαφοροποίησή τους βασίζεται σε μια διαφορετική στάση των ίδιων των ανθρώπων στα παραμύθια ως μυθοπλασία και τα «γεγονότα» ως αλήθεια. Από τη σκοπιά των ανθρώπων, τα παραμύθια δεν έχουν άλλο σκοπό από το να δράσουν με φαντασία. Καταπλήσσουν, εκπλήσσουν, απολαμβάνουν, είναι ενδιαφέροντα για τις ασυνήθιστες χιουμοριστικές τους καταστάσεις.

Παράδοση- αυτή είναι μια ιστορία για το παρελθόν, μερικές φορές πολύ μακρινή. Η παράδοση απεικονίζει την πραγματικότητα σε συνηθισμένες μορφές, αν και η μυθοπλασία χρησιμοποιείται αναγκαστικά, και μερικές φορές ακόμη και η φαντασίωση. Ο κύριος σκοπός των θρύλων είναι να διατηρήσουν τη μνήμη της εθνικής ιστορίας. Οι θρύλοι άρχισαν να καταγράφονται νωρίτερα από πολλά λαογραφικά είδη, καθώς αποτελούσαν σημαντική πηγή για τους χρονικογράφους. Ένας μεγάλος αριθμός θρύλων υπάρχει στην προφορική παράδοση μέχρι σήμερα.

Οι θρύλοι είναι ένα «προφορικό χρονικό», ένα είδος πεζογραφίας εκτός παραμυθιού με επίκεντρο την ιστορική ακρίβεια. Η ίδια η λέξη «προδοσία» σημαίνει «μετάδοση, διατήρηση». Για τους θρύλους, οι αναφορές σε ηλικιωμένους, προγόνους είναι χαρακτηριστικές. Τα γεγονότα των θρύλων επικεντρώνονται σε ιστορικά πρόσωπα που, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους θέση (είτε πρόκειται για τσάρο είτε για αρχηγό μιας αγροτικής εξέγερσης), εμφανίζονται συχνότερα σε ιδανικό φως.

Κάθε θρύλος είναι ιστορικός στην ουσία του, επειδή η ώθηση για τη δημιουργία του είναι πάντα ένα γνήσιο γεγονός: πόλεμος με ξένους εισβολείς, εξέγερση αγροτών, κατασκευή μεγάλης κλίμακας, βασιλικός γάμος κ. Ταυτόχρονα, η παράδοση δεν ταυτίζεται με την πραγματικότητα. Ως λαογραφικό είδος, έχει το δικαίωμα στη μυθοπλασία, προσφέρει τη δική του ερμηνεία της ιστορίας. Η πλοκή μυθοπλασίας προκύπτει με βάση ιστορικό γεγονός(για παράδειγμα, αφού μείνει σε ένα δεδομένο σημείο του ήρωα του μύθου). Η μυθοπλασία δεν έρχεται σε αντίθεση με την ιστορική αλήθεια, αλλά, αντίθετα, συμβάλλει στον προσδιορισμό της.

Θρύλοι- αυτό είναι πεζογραφικά έργα, στα οποία ερμηνεύονται φανταστικά τα γεγονότα που σχετίζονται με τα φαινόμενα της άψυχης φύσης, με τον κόσμο των φυτών, των ζώων, αλλά και των ανθρώπων (φυλές, λαοί, άτομα). με υπερφυσικά όντα (Θεός, άγιοι, άγγελοι, ακάθαρτα πνεύματα ). Οι κύριες λειτουργίες των θρύλων είναι επεξηγηματικές και ηθικολογικές. Τα Legenda συνδέονται με τις χριστιανικές ιδέες, αλλά έχουν και ειδωλολατρική βάση. Στους θρύλους, ένα άτομο αποδεικνύεται ότι είναι απεριόριστα υψηλότερο από τα κακά πνεύματα. .

Παραδοσιακός δαιμονολογικά παραμύθιαΣυνδέονται οι προληπτικοί θρύλοι με χαρακτήρες της κατηγορίας της κατώτερης μυθολογίας.

Η παγανιστική προοπτική των αγροτών στα μέσα του 19ου αιώνα. αιχμαλωτίστηκε από τον I.A.Goncharov. Έγραψε: "Στην Oblomovka πίστευαν τα πάντα: και λυκάνθρωποι και νεκροί. Θα τους πουν ότι ένα σοκ από σανό περπατούσε στο χωράφι, δεν θα σκεφτούν και δεν θα πιστέψουν. Θα χάσει κανείς τη φήμη ότι αυτό δεν είναι κριός, αλλά τι άλλο, ή ότι τέτοια ή τέτοια Μάρθα ή Στεπανίδα - στην πραγματικότητα, μάνα, θα φοβούνται τόσο τον κριαρό όσο και τη Μάρθα: ούτε που τους πέρασε από το μυαλό να ρωτήσουν γιατί το κριάρι δεν έγινε κριός, αλλά η Μάρθα έγινε μάγισσα, και θα επιτεθούν επίσης σε εκείνη, όποιος θα σκεφτόταν να αμφιβάλει για αυτό - η πίστη στο θαυμαστό στην Ομπλομόβκα είναι τόσο ισχυρή! ».

Στην επιστήμη, οι δαιμονολογικές ιστορίες ονομάστηκαν πρώτα λεπίδες. - εκείνοι. με μικρές ιστορίες για τον καλικάντζαρο, τα μπράουνι, τους διαβόλους και τους διαβόλους, τις μισές πίστες, τους μάγους - με μια λέξη, για τους εκπροσώπους των σκοτεινών, κακών πνευμάτων.

Οι δαιμονολογικές ιστορίες απευθύνονται στο παρόν, αυτό που συνέβη σε αυτές είναι απίστευτο, ο αφηγητής βιώνει ένα αίσθημα φόβου. ο κύριος στόχος, που επιδιώκεται από έναν bylich ή έναν πρώην, - να πείσουν τους ακροατές για την αλήθεια των αναφερόμενων, να τους επηρεάσουν συναισθηματικά, να ενσταλάξουν τον φόβο ενός δαιμονικού όντος. Τα οικόπεδα των παραθύρων και των βαλβιτσίνων δεν είναι συνήθως μεγάλα σε μέγεθος, με ένα κίνητρο. Οι χαρακτήρες είναι ανθρώπινο και δαιμονικό πλάσμα. Ο διάβολος (διάβολος) ήταν πολύ δημοφιλής - μια καθολική εικόνα που υποδηλώνει οποιαδήποτε "ακάθαρτη δύναμη". Διάφοροι χαρακτήρεςοι bylets θα μπορούσαν να ονομαστούν διάβολοι.

Ο χρόνος, ο τόπος του γεγονότος, η εικόνα ενός δαιμονικού πλάσματος (το πορτρέτο και η συμπεριφορά του) είναι χαρακτηριστικές. Οι δαίμονες εμφανίζονται στον «ακάθαρτο», οριακό χρόνο του έτους και της ημέρας: Χριστούγεννα, τη νύχτα Kupala, το μεσημέρι, τα μεσάνυχτα, πριν ξημερώσει, μετά το ηλιοβασίλεμα. Όλα συμβαίνουν στο λυκόφως, τη νύχτα χωρίς φως, στην ομίχλη, στο φως του μήνα ...

Ένα άτομο τους συναντά εκεί που βρίσκονται: κατά κανόνα, σε ερημικά και επικίνδυνα μέρη. Αυτά είναι ερημιά, δασικές ζούγκλες, έλη. σταυροδρόμια και κερκίδες ερημωμένων δρόμων. σπηλιές, λάκκοι, δεξαμενές, ειδικά υδρομασάζ (για παράδειγμα, κοντά σε μύλους), υδρομασάζ · πηγάδια, ακόμη και δοχεία νερού. Οι δαίμονες ζουν σε δέντρα (σημύδα και ιτιά, σε φουντουκιά). σε υπόγεια και σε σοφίτες, σε εγκαταλελειμμένα σπίτια, σε λουτρά, αμπάρια, αχυρώνες. και ακόμη και σε μια καλύβα - κάτω από τη σόμπα ή πίσω από αυτήν.

Έπη- αυτά είναι επικά τραγούδια στα οποία τραγουδιούνται ηρωικά γεγονότα ή μεμονωμένα επεισόδια της αρχαίας ρωσικής ιστορίας. Στην αρχική τους μορφή, τα έπη διαμορφώθηκαν και αναπτύχθηκαν κατά την περίοδο της πρώιμης ρωσικής πολιτείας (στο Κίεβο Ρω), εκφράζοντας την εθνική συνείδηση Ανατολικοί Σλάβοι... (σχετικά με τον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς, τον Βλαντιμίρ Μονομάχο, τον Ντόμπρυνα, τον Σάντκο, τον Αλέξανδρο Πόποβιτς, τον lyλια Μουρόμετς κ.λπ.)

Ιστορικά τραγούδιαΕίναι λαϊκά επικά, λυρικά-επικά και λυρικά τραγούδια, το περιεχόμενο των οποίων είναι αφιερωμένο σε συγκεκριμένα γεγονότα και πραγματικά πρόσωπα της ρωσικής ιστορίας και εκφράζει τα εθνικά συμφέροντα και τα ιδανικά του λαού. Αγωνίστηκαν για σημαντικά γεγονότα στην ιστορία των ανθρώπων - εκείνα που έκαναν βαθιά εντύπωση στους συμμετέχοντες και παρέμειναν στη μνήμη των επόμενων γενεών. (Τραγούδια για τον Ιβάν τον Τρομερό, για την «Timeρα των Ταραχών», για τον Στεπάν Ραζίν, για την εποχή του Πέτρου, για την εξέγερση του Πουγκάτσεφ, για Πατριωτικός Πόλεμος 1812)

Λαϊκές μπαλάντες- αυτά είναι λυρικά τραγούδια για ένα τραγικό γεγονός. Οι μπαλάντες χαρακτηρίζονται από προσωπικά, οικογενειακά και οικιακά θέματα. Ο ιδεολογικός προσανατολισμός των μπαλάντων συνδέεται με τη λαϊκή ανθρωπιστική ηθική. Στο επίκεντρο των μπαλάντων βρίσκονται ηθικά προβλήματα: αγάπη και μίσος, πίστη και προδοσία, έγκλημα και τύψεις.

Αργά παραδοσιακή λαογραφία- Πρόκειται για ένα σύνολο έργων διαφορετικών ειδών και διαφορετικών προσανατολισμών, που δημιουργήθηκαν στο αγροτικό, αστικό, στρατιωτικό, εργατικό και άλλο περιβάλλον από την αρχή της ανάπτυξης της βιομηχανίας, της ανάπτυξης των πόλεων, της κατάρρευσης του φεουδαρχικού χωριού.

Η όψιμη παραδοσιακή λαογραφία χαρακτηρίζεται από μικρότερο αριθμό έργων και, γενικά, χαμηλότερο καλλιτεχνικό επίπεδο σε σύγκριση με την κλασική λαογραφία - έναν πλούσιο, ανεπτυγμένο, αιώνιο πολιτισμό, που δημιουργήθηκε από τη φεουδαρχική ζωή και μια πατριαρχική κοσμοθεωρία.

Η καθυστερημένη παραδοσιακή λαογραφία διακρίνεται από μια σύνθετη συνυφασμένη εμφάνιση του νέου με το παλιό. Στο ρεπερτόριο του χωριού, έγινε ένας μετασχηματισμός κλασικών ειδών, που άρχισε να βιώνει την επίδραση της λογοτεχνικής ποιητικής. Παροιμίες και ρήσεις, ανέκδοτα παραμύθια, λαϊκά τραγούδια λογοτεχνικής προέλευσης, παιδική λαογραφία έχουν δείξει τη ζωτικότητά τους.

Το παλιό παρατεταμένο τραγούδι αντικαταστάθηκε έντονα από το αστικό «σκληρό ειδύλλια», καθώς και η ταχέως και ευρέως διαδεδομένη ποιηματάκι... Ταυτόχρονα, σταδιακά ξεχάστηκαν έπη, παλιά ιστορικά τραγούδια, παλιές μπαλάντες και πνευματικοί στίχοι, παραμύθια... Οι λαϊκές τελετουργίες και η συνοδευτική ποίηση έχουν χάσει τη χρηστική και μαγική τους σημασία με την πάροδο του χρόνου, ειδικά σε αστικές συνθήκες.

ΜΕ τέλη XVIII v. εμφανίστηκαν τα πρώτα κρατικά εργοστάσια και εργοστάσια δουλοπαροικίας στη Ρωσία, όπου εμφανίστηκαν πολίτες από φτωχοί αγρότες, κατάδικοι, αδέσποτοι χωρίς διαβατήριο κ.λπ. λαϊκή παράδοση των εργαζομένων... Με την ανάπτυξη του καπιταλισμού και την ανάπτυξη του προλεταριάτου, τα θέματα διευρύνθηκαν, αυξήθηκε ο αριθμός των έργων προφορικής δημιουργίας των εργαζομένων, για τα οποία η επίδραση της ποίησης του βιβλίου ήταν χαρακτηριστική.

Η εμφάνιση της εργατικής τάξης, ενός στρώματος τεχνιτών, οδήγησε στο σχηματισμό ενός νέου κλάδου στη λαογραφία, η οποία με την πάροδο του χρόνου γίνεται ένα αξιοσημείωτο και συγκεκριμένο φαινόμενο.

Από την αγροτική λαογραφία, αυτή η δημιουργικότητα κληρονόμησε την πιο δημοκρατική, πολύτιμη από κοινωνική, ηθική και αισθητική άποψη, ικανοποιώντας το πνεύμα των καιρών και τις ανάγκες της τάξης, των παραδόσεων, της εμπειρίας, των μορφών και του ρεπερτορίου των «δικών τους».

Η κριτική τους επανεξέταση πραγματοποιήθηκε λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις της εργατικής τάξης και τη θέση της, όπως φαίνεται από το παράδειγμα των ρωσικών δημοτικών τραγουδιών που υπήρχαν στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα.

Στο πρώτο στάδιο, τα νεογέννητα τραγούδια των εργαζομένων τροφοδοτήθηκαν από τις παραδόσεις αγροτικών λαϊκών τραγουδιών κοινωνικής διαμαρτυρίας, τραγούδια λογοτεχνικής προέλευσης, Δεκεμβριστικά, λαϊκίστικα τραγούδια. Το αγροτικό τραγούδι χρησίμευε συχνά ως εικονογραφική βάση για τη δημιουργία οξέων κοινωνικών τραγουδιών των εργαζομένων.

Το τραγούδι εργασίας, το αστικό ειδύλλιο, το οποίο μέχρι τότε είχε σχηματίσει έναν ανεξάρτητο κλάδο δημιουργικότητας, άρχισε να διαδίδεται ενεργά μεταξύ των αγροτών, επηρεάζοντας με τη σειρά του την ανάπτυξη νέων μορφών αγροτικής λαογραφίας.

Η απόκτηση μέσω της λαογραφίας των αρχικών περιγραμμάτων του, ο δανεισμός διαφόρων στοιχείων από άλλες σφαίρες της δημιουργικότητας και η επεξεργασία τους είναι μια διαδικασία γεμάτη δράμα. Συνδέεται με την απόρριψη της αγροτικής λαογραφίας, και κατά μία έννοια με την επεξεργασία του είδους, την ανανέωση, την απλοποίηση.

Η καταστροφή του πατριαρχικού τρόπου ζωής, που ξεκίνησε ιδιαίτερα βίαια από το δεύτερο το μισό του XIX v. - από την κατάργηση της δουλοπαροικίας και την κεφαλαιοποίηση της Ρωσίας, έχει αλλάξει θεμελιωδώς την κατάσταση στην παραδοσιακή τέχνη. Η λαογραφία σταδιακά μεταφέρθηκε σε άλλες θέσεις στο πολιτιστικό περιβάλλον... Η λαογραφία του 20ού αιώνα είναι μόνο ένα παράδειγμα πολιτιστικής ανάπτυξης με ό, τι αυτό συνεπάγεται δραματικές αλλαγέςτα θεμέλια της ύπαρξής του.

Από τη φύση, το περιεχόμενο και το σκοπό της, η λαογραφία είναι μια βαθιά δημοκρατική, πραγματικά λαϊκή τέχνη. Διακρίνεται όχι μόνο από το ιδεολογικό βάθος, αλλά και από τις υψηλές καλλιτεχνικές ιδιότητες. Η λαϊκή ποίηση διακρίνεται από ένα ιδιότυπο καλλιτεχνικό σύστημα εικονογραφικών μέσων και ειδών.

Ποια είναι τα είδη ρωσικής λαογραφίας?

Είδη μη τελετουργική λαογραφίαεπίσης αναπτύχθηκε υπό την επίδραση του συγκρητισμού. Περιλαμβάνει μικρά λαογραφικά είδη ( παρεμία): παροιμίες, παραμύθια, οιωνοί και λόγια... Περιείχαν κρίσεις ενός ατόμου για τον τρόπο ζωής, για την εργασία, για ανώτερες φυσικές δυνάμεις, δηλώσεις για ανθρώπινες υποθέσεις. «Πρόκειται για μια τεράστια περιοχή ηθικών εκτιμήσεων και κρίσεων, πώς να ζείτε, πώς να μεγαλώνετε παιδιά, πώς να τιμάτε τους προγόνους, σκέψεις σχετικά με την ανάγκη να ακολουθήσετε εντολές και παραδείγματα, αυτοί είναι οι καθημερινοί κανόνες συμπεριφοράς ... Με μια λέξη , η λειτουργικότητα των παρεμιών καλύπτει σχεδόν όλες τις κοσμοθεωρικές περιοχές ». εννέα

Είδη έπος τραγουδιών: έπη, ιστορικά τραγούδια, πολεμικά τραγούδια, πνευματικά τραγούδια και ποιήματα.

Σταδιακά, η λαογραφία απομακρύνεται από τις καθημερινές λειτουργίες και αποκτά στοιχεία καλλιτεχνίας. Ο ρόλος της καλλιτεχνικής αρχής αυξάνεται σε αυτό. Ως αποτέλεσμα της ιστορικής εξέλιξης, η λαογραφία έγινε ποιητική στις κύριες και θεμελιώδεις ιδιότητές της, έχοντας επανεξετάσει τις παραδόσεις όλων των προηγούμενων λαογραφικών καταστάσεων. δέκα

Αυτό το είδος δημιουργικότητας παρουσιάζεται στο γρίφοι.

Οι πρώτοι τύποι καλλιτεχνικής δημιουργίας περιλαμβάνουν μπαλάντες.

Λυρικά τραγούδιαέχουν επίσης καλλιτεχνική λειτουργία. Εκτελούνται εκτός των τελετουργιών. Το περιεχόμενο και η μορφή των λυρικών τραγουδιών συνδέονται με την έκφραση των συναισθημάτων και των συναισθημάτων των ερμηνευτών.

Οι σύγχρονοι ερευνητές αναφέρονται στο καλλιτεχνικό λαογραφικό τραγούδι του νεότερου σχηματισμού ειδύλλιακαι χαζοί.

Η καλλιτεχνική θεαματική θεατρική βάση περιέχει λαογραφία θεαμάτων και λαογραφικό θέατρο... Παρουσιάζεται σε όλα τα είδη και είδη ( παιχνίδια, ντύσιμο, σκηνή γέννησης, παράδεισος, παραστάσεις κούκλας κ.λπ.).

Στη διασταύρωση του συνδυασμού των παλιών παραδόσεων της λαογραφίας και των τάσεων ενός νέου πολιτισμού, το είδος αναπτύχθηκε ανέκδοτο.

Μια λεπτομερής περιγραφή των μεμονωμένων λαογραφικών ειδών θα γίνει στις επόμενες ενότητες του εγχειριδίου.