Συγκριτική ανάλυσηπνευματικά προβλήματα στο έργο "Sotnikov" V. Bykov
και την ταινία "Ανάβαση" L. Shepitko

Δάσκαλος Barakov V.N.

Η εργασία πραγματοποιήθηκε από φοιτητή του Κρατικού Ταμείου
Μπομπ Μαργαρίτα

2011

Εισαγωγή

Ανάλυση της ιστορίας "Sotnikov" και της ταινίας "Ανάβαση"

Άνθρωπος σε απάνθρωπες περιστάσεις x.

Το σύστημα των χαρακτήρων και της σύνθεσης στην ιστορία "Sotnikov"

Η ταινία "Ανάβαση" 1976 σε σκηνοθεσία L. Shepitko

συμπέρασμα

Λογοτεχνία

Εισαγωγή

Όταν ο πόλεμος εισβάλλει στη ζωή των ανθρώπων, φέρνει πάντα θλίψη και ατυχία,
διαταράσσει τον συνηθισμένο τρόπο ζωής. Σχετικά με τον πιο βάναυσο, τερατώδη πόλεμο - τον Μέγα
Πατριώτες - θυμούνται ακόμα.
Ο Βασίλι Μπίκοφ είναι ένας από τους σημαντικότερους Ρώσους συγγραφείς, ο οποίος στο
για πολλά χρόνια δημιουργικότητας παραμένει πιστός στο θέμα του πολέμου. Ένα χαρακτηριστικό του
Το έργο είναι ότι απεικονίζει έναν πόλεμο στις ιστορίες του,
αυτό που ήταν - σε βάσανα και αίμα.
Στις σελίδες πεζογραφικών έργων βρίσκουμε ένα είδος χρονικού
πόλεμο, ο οποίος μετέφερε αξιόπιστα όλα τα στάδια της μεγάλης μάχης Σοβιετικοί άνθρωποιμε
Χιτλερικός φασισμός.
Η ρωσική λογοτεχνία έχει γίνει η λογοτεχνία ενός θέματος - το θέμα του πολέμου, το θέμα της Πατρίδας.
Οι συγγραφείς ανέπνεαν την ίδια ανάσα με τους μαχόμενους ανθρώπους και ένιωθαν
«Τάφροι ποιητές», και όλη η λογοτεχνία γενικά, για την έκφραση του Α. Τολστόι, ήταν
«Η φωνή της ηρωικής ψυχής του λαού».
Η σοβιετική λογοτεχνία κατά τη διάρκεια του πολέμου ήταν πολυσύνθετη και πολύμορφη.
Ποιήματα, δοκίμια, ιστορίες, θεατρικά έργα, ποιήματα, μυθιστορήματα δημιουργήθηκαν από τη δική μας
συγγραφείς κατά τη διάρκεια του πολέμου.
Με βάση τις ηρωικές παραδόσεις της ρωσικής και σοβιετικής λογοτεχνίας, την πεζογραφία των καιρών
Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος έφτασε σε μεγάλα δημιουργικά ύψη.
Η πεζογραφία των ετών πολέμου χαρακτηρίζεται από αύξηση του ρομαντικού και του στιχουργικού
στοιχεία, ευρεία χρήση από καλλιτέχνες της διακήρυξης και του τραγουδιού
μελωδίες, ρητορικές στροφές, απευθύνονται σε τέτοια ποιητικά μέσα όπως
αλληγορία, σύμβολο, μεταφορά.
Μεγάλες λογοτεχνικές παραδόσεις Πατριωτικός Πόλεμοςείναι το θεμέλιο του δημιουργικού
αναζητά τη σύγχρονη σοβιετική πεζογραφία. Χωρίς αυτές τις παραδόσεις, οι οποίες βασίζονται σε
έγκειται στη σαφή κατανόηση του καθοριστικού ρόλου των μαζών στον πόλεμο, του ηρωισμού τους και
ανιδιοτελής αφοσίωση στην Πατρίδα, οι επιτυχίες που επιτεύχθηκαν
Η σοβιετική «στρατιωτική» πεζογραφία σήμερα.
Η πεζογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο έλαβε την περαιτέρω ανάπτυξή της στο
τα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια.
Σημαντική επιτυχία στρατιωτική πεζογραφίαέφτασε στο το παρόν στάδιοτου
ανάπτυξη.
Ο πόλεμος στην απεικόνιση των πεζογράφων πρώτης γραμμής δεν είναι μόνο και ούτε καν πόσοι
θεαματικός ηρωικές πράξεις, εξαιρετικές πράξεις, πόσο κουραστικό
καθημερινή δουλειά, σκληρή δουλειά, αιματηρή, αλλά ζωτική. Και ακριβώς
σε αυτό το καθημερινό έργο και πριόνι Σοβιετικός άνθρωποςσυγγραφείς «δεύτερος
πόλεμος ».
Το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου είναι γενικά κεντρικό στο έργο του V. Bykov.
Μάρτυρας και συμμετέχων σε μεγαλειώδη γεγονότα, σχεδόν όλα τα έργα του
αφιερωμένο στα γεγονότα του πολέμου. Ο ίδιος ο Μπίκοφ σημείωσε ότι σχεδόν τα πάντα
δημιουργήθηκε, «συνδεδεμένος με τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο» και ότι «ήταν ακόμα και
συνεχίζει να είναι στρατιωτικός συγγραφέας ».

Το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου κατέχει σημαντική θέση στο έργο του Βασίλη
Μπίκοφ. Τιμή, συνείδηση, ανθρώπινη αξιοπρέπεια, πίστη στο καθήκον σου -
είναι αυτά τα προβλήματα που θίγει ο συγγραφέας. Αλλά εξακολουθεί να είναι το κύριο θέμα
Η δημιουργικότητα του Bykov παραμένει, φυσικά, το θέμα του ηρωισμού. Και ο συγγραφέας
ενδιαφέρεται όχι τόσο για την εξωτερική του εκδήλωση, αλλά για τον τρόπο με τον οποίο ένα άτομο
έρχεται σε έναν άθλο, στην αυτοθυσία, γιατί, στο όνομα αυτού που κάνει
ηρωική πράξη.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα των πολεμικών ιστοριών του Μπίκοφ είναι αυτό στο κέντρο
Η εικόνα είναι ένα άτομο σε ακραία κατάσταση και η κατάσταση έχει ως εξής,
ότι ο ήρωας πρέπει να κάνει αμέσως μια επιλογή: έναν ηρωικό θάνατο ή ένα επαίσχυντο
η ζωή ενός προδότη. Και ο συγγραφέας δεν καταφεύγει σε αυτήν την τεχνική τυχαία, επειδή στο
σε ένα φυσιολογικό περιβάλλον, ο χαρακτήρας ενός ατόμου δεν μπορεί να αποκαλυφθεί πλήρως. Σε αυτό
Η ιστορία "Sotnikov" δεν αποτελεί εξαίρεση.
Τα έργα του V. Bykov για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο μας αποκαλύπτουν όλη τη φρίκη
αυτό το φοβερό και τραγικό γεγονός, για να καταλάβετε ποια ήταν η τιμή
η νίκη έχει κερδηθεί. Διδάσκουν την καλοσύνη, την ανθρωπιά, τη δικαιοσύνη.
Συνοψίζοντας όσα ειπώθηκαν, μπορεί να σημειωθεί ότι η ανάπτυξη της πεζογραφίας για τον Μέγα
Ο Πατριωτικός Πόλεμος δείχνει σαφώς ότι μεταξύ των κύριων
προβλήματα του κύριου, που στέκονται για περισσότερα από σαράντα χρόνια στο κέντρο
η δημιουργική αναζήτηση των συγγραφέων μας, ήταν και είναι το πρόβλημα του ηρωισμού.
Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στο έργο των συγγραφέων πρώτης γραμμής, από κοντά
που έδειξαν στα έργα τους τον ηρωισμό του λαού μας, το σθένος των στρατιωτών.

Ανάλυση της ιστορίας "Sotnikov" και της ταινίας "Ανάβαση"

Διάβασα την ιστορία "Sotnikov" του V. Bykov δύο φορές, στο σχολείο και την άλλη μέρα, και είδα την ταινία για πρώτη φορά. Είμαι ενθουσιασμένος.

Στην αρχή σκέφτηκα θλιβερά: «Άλλη μια βαριά πολεμική ταινία». Αλλά μου έκανε πολύ έντονη εντύπωση και δεν υπήρχε καμία σκιά λύπης από την παρακολούθηση.
Νομίζω ότι δεν θα ήταν απολύτως σωστό να περιγράψουμε αυτήν την ταινία ως στρατιωτική. Είναι περισσότερο ένα δράμα, και πολύ βαθύ και ουσιαστικό. Τα γεγονότα της Ανάληψης μας μεταφέρουν στα χρόνια του Πατριωτικού Πολέμου, το 1942, στη Λευκορωσία. Στην ταινία, δεν βλέπουμε βίαιες εχθροπραξίες. Η έμφαση δεν δίνεται σε αυτό καθόλου, αλλά στη συμπεριφορά και τις ενέργειες των ανθρώπων κατά τα χρόνια του πολέμου.

Οι βασικοί χαρακτήρες είναι δύο κομματικοί. Και οι δύο φαίνεται να αγαπούν την πατρίδα τους, μην παραπονιέστε. Μόνο ένας από αυτούς είναι προδότης (Rybak) και ο άλλος είναι θαρραλέος και ατρόμητος (Sotnikov). Η ταινία θέτει αιχμηρά το πρόβλημα της ηθικής, το πρόβλημα της ανθρώπινης επιλογής.
Ένας άνθρωπος όπως ο Rybak, ίσως ήθελε ειλικρινά να πολεμήσει και πολέμησε σε ένα κομματικό απόσπασμα για την Πατρίδα, και σε αυτό ήταν ο ίδιος με τον Sotnikov. Μόνο η λογική του συλλογισμού του, η λογική των σκέψεών του, η λογική των πράξεών του ήταν τέτοια που τον οδήγησαν σταδιακά να γίνει υπηρέτης του γερμανικού φασισμού. Όχι η προσωπική του θέση, όχι οι κακές προθέσεις του, αλλά μόνο η λογική του συλλογισμού του. Μόνο που μερικές φορές είναι πάρα πολύ. Αυτό είναι όλο ή το μεγαλύτερο μέρος της λεπτότητας αυτού του διλήμματος. Ένας άλλος, όχι κακός, αλλά απλώς μια διαφορετική νοοτροπία, ένας διαφορετικός τρόπος συλλογισμού, όχι κακός, αλλά σε αυτή την περίπτωση, έγινε αντικειμενικά κακός. Πόλεμος. Όταν ο Rybak συνειδητοποίησε ότι τώρα δεν υπήρχε επιστροφή, ότι έμεινε μόνος και έμεινε ζωντανός, επειδή ήταν προδότης, εδώ ξεκινά η δοκιμή του, μια πραγματική δοκιμή. Τώρα δεν μπορεί να κρύψει τα πάντα με το σκεπτικό του ακόμη και μπροστά του, τώρα είτε πρέπει να πω ναι είμαι προδότης, ναι θα υπηρετήσω τον εχθρό, ναι θα σκοτώσω Ρώσους, αδέρφια μου. Και καμία άλλη εναλλακτική λύση. Και αν ήταν τόσο ποταπό άτομο, τότε μάλλον θα το είχε κάνει. Για τον Rybak, το τέλος δεν ήταν λιγότερο οδυνηρό ψυχολογικά από τη σωματική ταλαιπωρία του Sotnikov, το ίδιο το γεγονός λέει ότι όλα δεν είναι τόσο απλά.

Αν και δεν αναλαμβάνω να καταδικάσω τον Ρίμπακ για την προδοσία του. Κανείς δεν γνωρίζει πώς ο ίδιος θα είχε ενεργήσει στη θέση του, ποια απόφαση θα είχε πάρει μετά από βασανιστήρια και εκφοβισμό. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο Fαράς - κακός άνθρωπος... Από την καλή πλευρά, χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι μετέφερε τον τραυματία Sotnikov στο χωριό στους ώμους του. Αφού κρεμάσει τους παρτιζάνους, βασανίζεται από συνείδηση, ενοχές και, τελικά, αποφασίζει να αυτοκτονήσει.

Sotnikov ... Είναι αναμφίβολα ήρωας. Χάρη σε ανθρώπους σαν αυτόν, η νίκη στον πόλεμο κερδήθηκε. Νομίζω ότι στην ταινία, όπως και στο βιβλίο, ο συγγραφέας εξιδανίκευσε το άτομο στο πρόσωπο του Sotnikov. Σκέφτεται, πρώτα απ 'όλα, για την ανθρωπότητα, για τους ανθρώπους του, για τον πλησίον του, και μόνο τότε για τον εαυτό του. Κατά τη γνώμη μου, δέχτηκε έναν αξιοπρεπή θάνατο.

Αναρωτήθηκα: γιατί ο Σότνικοφ δεν πρόδωσε; Δεν ήθελε να ζήσει; Δεν αγαπούσε ολόκληρο τον κόσμο στον οποίο ζούσε και ήθελε να πεθάνει με χαρά; Φυσικά, αυτό δεν μπορεί να είναι. Νόμιζα ότι, ναι, αγαπούσε τη ζωή, αλλά αγαπούσε ακόμα περισσότερο τη Πατρίδα του και δεν μπορούσε να προδώσει τη Πατρίδα, η οποία τον γέννησε, τον μεγάλωσε, τον τάισε, του έδωσε την ευκαιρία να λάβει δωρεάν εκπαίδευση και να γίνει φίλε, δεν μπορούσε απλώς να το ξεχάσει και να προδώσει. Συμφωνώ εν μέρει με αυτό ακόμη και τώρα. Λοιπόν, τι γίνεται με τον Rybak, μεγάλωσε επίσης από την Πατρίδα και για κάποιο λόγο ενήργησε διαφορετικά. Λιγότερο ευγνώμων; Θα ήταν είτε πολύ ιδεολογικοποιημένο είτε πολύ αφελές για μένα. Αλλά ήμουν αφελής και το πίστευα ειλικρινά, και είναι πιθανό ότι ο Sotnikov ήταν επίσης κάπως αφελής και νεανικός μαξιμαλιστής, αλλά σε αυτή την αφέλεια ήταν η ηθική του δύναμη, επειδή, ίσως, πίστευε ειλικρινά στις αρχές του και για χάρη από αυτές τις αρχές ήμουν έτοιμος να πάω μέχρι τέλους. Τώρα, καταλαβαίνω ότι όλο αυτό το πρόβλημα είναι κάπως πιο απλό, αλλά ταυτόχρονα πιο λεπτό, υπάρχουν πολλές αποχρώσεις που οι άνθρωποι δεν έχουν συνηθίσει να παρατηρούν.

Κάθε ρόλος στην ταινία παίζεται το υψηλότερο επίπεδο... Το εκπληκτικό βλέμμα του Sotnikov από τον Boris Plotnikov φαίνεται να διαπερνά την ψυχή. Ο Βλαντιμίρ Γκοστιούχιν αντιμετώπισε τέλεια τον δύσκολο ρόλο του Ριμπάκ - ενός ανθρώπου που φαίνεται να ισορροπεί στα όρια της τιμής και της ατιμίας, ένας άνθρωπος που οδηγείται στην απόγνωση από τον πόλεμο. Ο λαμπρός ηθοποιός του σοβιετικού κινηματογράφου Anatoly Solonitsyn έπαιξε το ρόλο του προδότη, του ερευνητή Πόρτνοφ, του οποίου ολόκληρη η γκάμα των συναισθημάτων μεταφέρεται ξανά στο βλέμμα και στον παραμικρό τονισμό της φωνής του.

Σε γενικές γραμμές, στην εικόνα του Shepitko υπάρχουν πολλά κοντινές λήψειςπρόσωπα ηρώων, δίνεται μεγάλη προσοχή στο βλέμμα που μεταφέρει Κατάσταση μυαλούχαρακτήρες. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στη σκηνή της εκτέλεσης. Το ήρεμο, ψυχικό βλέμμα του Sotnikov πριν από το θάνατο είναι εντυπωσιακά διαφορετικό από το καταδικασμένο βλέμμα του διευθυντή, το φοβισμένο βλέμμα του κοριτσιού και από τα δεινά που διαβάζονται στα μάτια του Demchikha. Η σκηνή της εκτέλεσης είναι σίγουρα η πιο συγκινητική και αξέχαστη σκηνή της ταινίας.

Επίσης ενδιαφέρουσα είναι η επιλογή του ονόματος της ταινίας - "Ανάβαση" (η ιστορία του Βασίλ Μπίκοφ, στην οποία γυρίστηκε η ταινία, ονομάστηκε "Sotnikov"). Προφανώς, ο σκηνοθέτης ήθελε να δείξει τη σημασία και των δύο χαρακτήρων στην πλοκή της ταινίας, αφού η επιλογή του Rybak δεν είναι λιγότερο ενδεικτική από αυτήν του Sotnikov. Αλλά η πραγματική ανάβαση, πνευματική άνοδος, είναι μόνο ένας από τους ήρωες - τον Sotnikov, ο οποίος πέτυχε το κατόρθωμα του πνεύματος. Εξάλλου, υπάρχουν πράγματα πιο σημαντικά από τη ζωή - πράγματα όπως τιμή, καθήκον, συνείδηση. Ο πόλεμος είναι τρομερός, όλα τα ανθρώπινα του είναι ξένα. Μόνο οι δυνατοί άνθρωποι δεν μπορούν να χάσουν το ανθρώπινο πρόσωπό τους στη σκληρότητα και την απόγνωση του πολέμου. Είναι αυτοί οι άνθρωποι που δεν μπορούν να νικηθούν.

Το ενδιαφέρον του συγγραφέα Vasil Bykov στράφηκε σε πολύπλοκες, μπερδεμένες ανθρώπινες μοίρες. Και βρέθηκε πιο κοντά, ως καλλιτέχνης, στην ιστορία ενός ανθρώπου που, μέσω μικρών συμβιβασμών με τον εαυτό του, αποδείχθηκε προδότης και όχι ηρωική πράξη άλλου ("Sotnikov"). Παρεμπιπτόντως, ο συγγραφέας καταδίκασε τον Rybak, πρώτα απ 'όλα, για προδοσία στον εαυτό του και όχι σε άλλους ανθρώπους. Αλλά παρόλο που τόσο ο ίδιος ο Μπίκοφ όσο και εμείς, οι αναγνώστες, λυπούμαστε πραγματικά για τον Ρίμπακ, αναγκαζόμαστε όχι σε αυτόν, αλλά στον Σότνικοφ να δώσουμε την ανθρώπινη έγκρισή μας. Στην ιστορία "Sotnikov" ο Vasil Bykov έλυσε μια διφορούμενη σύγκρουση με βάση το στρατιωτικό υλικό και αυτό εισήγαγε τις δικές του ιδιαιτερότητες. Στις σύγχρονες συνθήκες, είναι πρακτικά αδιάλυτο. Είναι πιθανό ότι τώρα όχι ο Sotnikov, αλλά ο Rybak, θα γινόταν ήρωας - ως άτομο που ξέρει πώς να αποφεύγει τους κινδύνους και δεν ανεβαίνει μπροστά. Αλλά στον πόλεμο, η σύγκρουση μπορούσε να επιλυθεί μόνο υπέρ του Sotnikov.

Και στην ταινία "Ανάβαση" της Larisa Shepitko, ένα παράδειγμα της μετατροπής της ιστορίας "Sotnikov" σε μια σχεδόν συμβολική παραβολή είναι περίεργο. Ένα λογοτεχνικό έργο ήταν ένα είδος αλληγορικής παραβολής, όπου η στρατιωτική κατάσταση ήταν ένας μεταφορικός λόγος για τη μελέτη του δράματος ενός ατόμου που διέσχισε την αόρατη γραμμή μεταξύ ηθικού και ανήθικου, πνευματικού και άψυχου. Ένας συμβιβασμός, αρκετά πιθανός σε άλλες συνθήκες, αποδείχθηκε ένα ανεπανόρθωτο λάθος, για το οποίο δεν ήταν πλέον δυνατό να αποπληρωθεί με τίποτα, ακόμη και με τη δική του ζωή. Η απώλεια της «ηθικής ακοής» οδήγησε ένα άτομο στην προδοσία. Αλλά αυτή η ιστορία φάνηκε να ελαφρύνεται από τη μοίρα του Sotnikov, ο οποίος είναι σε θέση να πιστεύει τα πάντα κατάσταση ζωήςένα μέτρο πνευματικότητας και ως εκ τούτου παραμένει σταθερός παρά τα πάντα.

Ωστόσο, στην ταινία, σε σύγκριση με την ιστορία, οι αναφορές αναμφίβολα μετατοπίζονται. Οι διαφανείς βιβλικοί υπαινιγμοί συνέβαλαν σε έναν πιο συγκεκριμένο χαρακτηρισμό των ηρώων, φέρνοντάς τους σε διαφορετικούς πόλους της ανθρώπινης ηθικής. Η ιδιωτική ιστορία άρχισε να υπονοεί κάτι περισσότερο, υπερβαίνοντας πολύ τα όριά της στον χώρο των πολιτιστικών και καθολικών αρχέτυπων. Το αποτέλεσμα είναι μια κάπως αφηρημένη παραβολή για την άνοδο του ανθρώπου στα ύψη του δικού του Πνεύματος, για την ικανότητα του ανθρώπου να είναι άνθρωπος στις πιο απάνθρωπες συνθήκες.

Και για πολύ καιρό αυτή η θεμελιώδης ασυμφωνία μεταξύ της εξαιρετικής ιστορίας και μιας πολύ ταλαντούχης εικόνας, η οποία ωστόσο προκάλεσε μια σχεδόν επίθεση οργής σε σχέση με τον φανατικό χαρακτήρα, ο οποίος όχι μόνο πέθανε, αλλά έσυρε αθώους μαζί του στην κρεμάλα, στοιχειωμένος για πολύ καιρό. Και η εμμονική σύγκρισή του με τον Χριστό φάνηκε σαφώς αδικαιολόγητη - ο Ιησούς σταυρώθηκε μόνος, ενώ ο Ιούδας υπέφερε για πραγματική προδοσία: την έκδοση του δασκάλου του στις αρχές. Ο Bykov, αποκαλώντας την ιστορία "Sotnikov" σύμφωνα με τη σοβιετική casuistry, εξακολουθούσε να θεωρεί τον Rybak τον κύριο χαρακτήρα και περιέγραψε, με τα δικά του λόγια, "την τραγωδία ενός ανθρώπου που χάθηκε στον πόλεμο" που προσπάθησε να επιβιώσει με κάθε κόστος, αλλά δεν παρατήρησε πώς πέρασε μια επικίνδυνη γραμμή.

Ο Shepitko, από την άλλη πλευρά, γύρισε μια ταινία για την πράξη της αυτοθυσίας και τη μεταφορά της σκυτάλης στη μελλοντική γενιά, σε εκείνο το «αγόρι στη Budyonovka» (ποιος θα του επέτρεπε να το φοράει υπό τη ναζιστική κατοχή;!) , ο οποίος "με δάκρυα στα μάτια" αντιλαμβάνεται τον ηρωικό θάνατο του Sotnikov και εκείνων που, δυστυχώς, κατέληξαν μαζί του στο ίδιο αγρόκτημα. Και η τραγική μουσική του Alfred Schnittke δεν μπορεί παρά να προκαλέσει τα δάκρυα του κοινού - αλλά καταλαβαίνετε με το μυαλό σας ότι αυτή η σκηνή στην Ανάληψη είναι, στην πραγματικότητα, ένα αμφίβολο παράδειγμα αισθητικοποίησης του θανάτου, της υβριστικής εξύψωσης ανούσιων θυσιών χάριν ένα δάκρυ ενός αγοριού στη Μπουντενόβκα, που υποτίθεται ότι θα είναι καλό να ζει στο «αύριο» του.

Νομίζω ότι η ταινία είναι ενδιαφέρουσα για διαφορετικό κοινό: από μικρούς έως μεγάλους. Ενώ το παρακολουθείτε, βιώνετε βαθιά συναισθήματα. Μετά τον εαυτό του, αφήνει ανεξίτηλη εντύπωση. Πρόκειται για μια φωτεινή, συγκινητική, εκπληκτικά ταλαντούχα ταινία που πηγαίνει κατευθείαν στην ψυχή. Το έργο της Larisa Shepitko μπορεί να είναι μια πραγματική δοκιμασία για τον θεατή. Η προθυμία να πολεμήσετε δεν είναι μόνο η ικανότητα να τραβήξετε τη σκανδάλη ενός πολυβόλου, είναι η προθυμία να μην αλλάξετε τις αρχές σας και να προστατέψετε όσους χρειάζονται τη βοήθειά σας, ανεξάρτητα από την κατάσταση. Το κακό, το καλό, η βοήθεια και η προδοσία γίνονται για τον θεατή όχι τόσο απλές κατηγορίες όσο φαίνονται με την πρώτη ματιά.

Βασίλ Μπίκοφ
Λάρισα Σεπίτκο

Φωτογραφία από την ταινία "Ανάβαση"

Ένα άτομο σε απάνθρωπες συνθήκες. Ηθικά ζητήματα
ήρωες στο έργο "Sotnikov"

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής του ήρωα στον πόλεμο είναι χαρακτηριστικό όλης της δημιουργικότητας.
V. Bykov. Αυτό το πρόβλημα τίθεται σχεδόν σε όλες τις ιστορίες του:
"Alpine Ballad", "Obelisk", "Sotnikov" και άλλα. Στην ιστορία του Bykov
Ο «Σότνικοφ» οξύνει έντονα το θέμα του αληθινού και φανταστικού ηρωισμού, το οποίο
αποτελεί την ουσία της σύγκρουσης της πλοκής του έργου.
Η ιστορία των "Sotniks" Χειμώνας 1942. Κομματικό απόσπασμα επιβαρυμένο
γυναίκες, παιδιά, τραυματίες, περικυκλωμένοι. Τελείωσαν τα πυρομαχικά, τίποτα
ταΐστε ανθρώπους. Δύο στέλνονται για αναγνώριση - ο Sotnikov και ο Rybak. Πέφτουν μέσα
τα χέρια των φασιστών. Έχοντας υποστεί βασανιστήρια, ο Sotnikov πεθαίνει, ο Rybak με κόστος προδοσίας
παραμένει ζωντανός. Δύο τύποι συμπεριφοράς ζωής, το τίμημα μιας πράξης και ένα επαίσχυντο τέλος
ηθικός συμβιβασμός, η προέλευση του ηρωισμού και της προδοσίας - αυτά είναι τα κύρια
προβλήματα που εμφανίζονται μέσα από αυτές τις εικόνες. Ο ψαράς είναι γενναίος μαχητής όταν
με την πλάτη τους, βρίσκοντας τον εαυτό τους πρόσωπο με πρόσωπο με τον εχθρό, πηγαίνει πρώτος
συμβιβασμός, λοιπόν - για την προδοσία και τη δολοφονία ενός συντρόφου.
Αναλύοντας αυτόν τον χαρακτήρα, ο V. Bykov καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η προέλευση της προδοσίας
Οι ψαράδες βγαίνουν από την παιδική ηλικία.
Ο Sotnikov είναι ένα σεμνό, αδιάκριτο άτομο, χωρίς εξωτερικά σημάδια ήρωα και
εξαιρετική προσωπικότητα, απλός δάσκαλος. Γιατί, να είσαι άρρωστος και αδύναμος
πήγε σε σημαντική εργασία; Μετά από όλα, ένας από τους λόγους που αυτοί
κατέληξε στα χέρια του εχθρού, εμφανίστηκε η ασθένειά του - δεν μπορούσε να συγκρατήσει τον στραγγαλισμό
βήχας και αυτό αποκάλυψε τον εαυτό του και τον Ρίμπακ.
Εξαντλημένος από βασανιστήρια, εκβιασμένος από τους φασίστες («Θα τους βρούμε ούτως ή άλλως, αλλά εσύ
ας το γράψουμε ως προδότες »), παραμένει αδιάσπαστος. Η προέλευση του θάρρους του,
ο ηρωισμός ήταν μια βαθιά πεποίθηση για τη δικαιοσύνη του αγώνα που
οδηγεί τους ανθρώπους που τον μεγάλωσαν και τον θρέφουν. Ο Sotnikov πεθαίνει σωματικά, αλλά
όχι πνευματική. Πριν από την εκτέλεση, βλέπει ένα αγόρι στο πλήθος, συναντιέται μαζί του και
βεβαιώνεται ότι έχει κάνει το καθήκον του με ειλικρίνεια.

Στην ιστορία, όχι εκπρόσωποι δύο διαφορετικούς κόσμους, και οι άνθρωποι είναι ένα
χώρες. Οι ήρωες της ιστορίας - ο Sotnikov και ο Rybak - υπό κανονικές συνθήκες, μπορεί και όχι
δείχνουν την πραγματική τους φύση. Αλλά κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Sotnikov τιμητικά
περνάει δύσκολες δοκιμασίες και αποδέχεται τον θάνατο, χωρίς να απαρνηθεί τον δικό του
πεποιθήσεις, και ο Ρίμπακ, μπροστά στον θάνατο, αλλάζει τις πεποιθήσεις του, προδίδει την πατρίδα του,
σώζοντας τη ζωή του, η οποία χάνει κάθε αξία μετά την προδοσία. Αυτός
στην πραγματικότητα γίνεται εχθρός. Φεύγει για έναν άλλο κόσμο, ξένο για εμάς, όπου είναι προσωπικό
η ευημερία τίθεται πάνω απ 'όλα, εκεί που ο φόβος για τη ζωή κάποιου σε κάνει να σκοτώνεις
και προδώστε. Μπροστά στο θάνατο, ένα άτομο παραμένει όπως είναι
Πραγματικά. Εδώ δοκιμάζεται το βάθος των πεποιθήσεών του, η αστική του συνείδηση.

Όταν πηγαίνουν σε μια αποστολή, αντιδρούν διαφορετικά στον επικείμενο κίνδυνο και φαίνεται ότι
ότι ένας δυνατός και γρήγορος ψαράς είναι πιο προετοιμασμένος για ένα κατόρθωμα παρά ένας αδύναμος,
άρρωστος Sotnikov.
Αλλά αν ο isαράς, ο οποίος σε όλη του τη ζωή «κατάφερε να βρει μερικά
κάποια διέξοδος », εσωτερικά έτοιμος για προδοσία, στη συνέχεια ο Σότνικοφ μέχρι το τελευταίο
η αναπνοή παραμένει πιστή στο καθήκον του ανθρώπου και του πολίτη.
«Λοιπόν, ήταν απαραίτητο
συλλέξτε στον εαυτό σας τελευταία δύναμηνα συναντήσω τον θάνατο με αξιοπρέπεια ... Αλλιώς
γιατί τότε ζωή; Είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο να το κάνει απρόσεκτα
αναφερθείτε στο τέλος του ».
Στην ιστορία του Μπίκοφ, ο καθένας πήρε τη θέση του ανάμεσα στα θύματα. Όλοι, εκτός από τον Fαρά,
πήγαν τη θνητή πορεία τους μέχρι το τέλος. Ο ψαράς πήρε τον δρόμο της προδοσίας μόνο
στο όνομα της σωτηρίας την ίδια τη ζωή... Λαχτάρα να συνεχιστεί η ζωή, λαχτάρα
ένιωσε τον προδότη ερευνητή και, σχεδόν χωρίς δισταγμό, κενό
έκπληκτος ο Ρίμπακ: «Ας σώσουμε τη ζωή. Θα υπηρετήσετε τη μεγάλη Γερμανία ». Fαράς ακόμα
δεν δέχτηκε να πάει στους αστυνομικούς, αλλά ήταν ήδη ανακουφισμένος από βασανιστήρια. Ο ψαράς δεν ήθελε
πέθανε και εξήγησε κάτι στον ανακριτή.

Ο Sotnikov έχασε τις αισθήσεις του κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων, αλλά δεν είπε τίποτα. Αστυνομικοί μέσα
οι ιστορίες απεικονίζονται ως ηλίθιες και σκληρές, ο ερευνητής - πονηρός και σκληρός.
Ο Sotnikov έκανε ειρήνη με το θάνατο. Θα ήθελε να πεθάνει στη μάχη, αλλά έγινε για
είναι αδύνατο. Το μόνο που του έμεινε ήταν να αποφασίσει σε σχέση με
άτομα που είναι κοντά. Πριν από την εκτέλεση, ο Sotnikov ζήτησε έναν ανακριτή και
δήλωσε: «Είμαι κομματικός, οι υπόλοιποι δεν έχουν καμία σχέση». Ο ανακριτής διέταξε
φέρτε τον Ρίμπακ και συμφώνησε να συμμετάσχει στην αστυνομία. Ο ψαράς προσπάθησε να πείσει
ο ίδιος, ότι δεν είναι προδότης, ότι θα φύγει τρέχοντας.

Στα τελευταία λεπτά της ζωής του, ο Sotnikov έχασε ξαφνικά την εμπιστοσύνη του στον νόμο
απαιτεί από τους άλλους αυτό που απαιτεί από τον εαυτό του. Ο ψαράς δεν ήταν για εκείνον
κάθαρμα, αλλά απλώς εργοδηγός, ο οποίος, ως πολίτης και ως άτομο, δεν πήρε κάτι
τότε. Ο Sotnikov δεν ζήτησε συμπάθεια από το πλήθος που περιβάλλει τον τόπο εκτέλεσης. Δεν είναι
ήθελε να τον σκεφτούν άσχημα γι 'αυτόν και ήταν μόνο θυμωμένος με το
καθήκοντα του εκτελεστή Rybak. Ο ψαράς απολογείται: «Συγγνώμη, αδερφέ». «Πηγαίνετε στο
στην κόλαση! " - ακολουθεί η απάντηση.
Τι συνέβη στον Rybak; Δεν ξεπέρασε τη μοίρα αυτού που χάθηκε στον πόλεμο
πρόσωπο. Lyθελε ειλικρινά να κρεμαστεί. Αλλά οι συνθήκες απέτρεψαν και παρέμειναν
πιθανότητα επιβίωσης. Πώς όμως επιβιώνεις; Ο αρχηγός της αστυνομίας πίστευε ότι «είχε πάρει περισσότερα
ένας προδότης ». Είναι απίθανο ο αρχηγός της αστυνομίας να κατάλαβε τι συνέβαινε στην ψυχή.
αυτός ο άνθρωπος, μπερδεμένος, αλλά συγκλονισμένος από το παράδειγμα του Sotnikov, ο οποίος
ήταν κρυστάλλινα ειλικρινής, εκπληρώνοντας το καθήκον ενός ατόμου και ενός πολίτη μέχρι τέλους.
Ο αρχηγός είδε το μέλλον του Rybak στην εξυπηρέτηση των εισβολέων. Αλλά ο συγγραφέας έφυγε
του τη δυνατότητα ενός διαφορετικού δρόμου: τη συνέχιση του αγώνα με τον εχθρό, πιθανή αναγνώριση
στην πτώση του στους συντρόφους του και, τελικά, την εξιλέωση

Το έργο είναι εμποτισμένο με σκέψεις για τη ζωή και το θάνατο, για το ανθρώπινο καθήκον και
ανθρωπισμός, οι οποίοι είναι ασυμβίβαστοι με οποιαδήποτε εκδήλωση εγωισμού. Εις βαθος
ψυχολογική ανάλυση κάθε ενέργειας και χειρονομίας των ηρώων, φευγαλέων σκέψεων ή
τα αντίγραφα είναι ένα από τα πιο δυνάμειςη ιστορία "Sotnikov". Πάπας
απένειμε στον συγγραφέα V. Bykov για την ιστορία "Sotnikov" ένα ειδικό βραβείο του Καθολικού
εκκλησίες. Αυτό το γεγονός μιλά για μια καθολική, ηθική αρχή
φαίνεται σε αυτό το έργο. Η τεράστια ηθική δύναμη του Sotnikov
είναι ότι μπόρεσε να δεχτεί τα βάσανα για τον λαό του, ήταν σε θέση να σώσει
πίστη, για να μην υποκύψω σε εκείνη τη βασική σκέψη στην οποία υπέκυψε ο Ρίμπακ. "Δεν πειράζει
τώρα ο θάνατος δεν έχει νόημα, δεν θα αλλάξει τίποτα ». Δεν είναι τόσο - ταλαιπωρία
για τους ανθρώπους, για την πίστη έχει πάντα νόημα για την ανθρωπότητα. Το Feat εμπνέει
ηθική δύναμη σε άλλους ανθρώπους, διατηρεί την πίστη σε αυτούς.

Το σύστημα των χαρακτήρων και της σύνθεσης στην ιστορία "Sotnikov"

Η κύρια ιδέα των έργων του είναι η συμπεριφορά των ανθρώπων σε ακραίες καταστάσεις,
όταν σε μια στιγμή πρέπει να λύσεις τέτοια δύσκολες ερωτήσεις, σαν ποιόν
σωστά? Ποιος φταίει; Να πεθάνεις ή να προδώσεις;. Ο "Sotnikov" δεν αποτελεί εξαίρεση, σε αυτό
Η ιστορία του Bykov ήταν σε θέση να δείξει τι συμβαίνει με τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου,
όταν αποφασίζεται η τύχη του.
Ας θυμηθούμε το επεισόδιο όταν ο Sotnikov και ο Rybak έρχονται στον επικεφαλής. Από το σκληρό
στρατιωτικό νόμο έπρεπε να τον σκοτώσουν. Συνεργάζεται με
φασίστες, λοιπόν, προδότης. Είχε όμως επιλογή; Το έκανε με τη θέλησή του
αυτό το βήμα; Οχι! Τι σημασία έχει όμως για τους αντάρτες που έχουν μεταφράσει
κατά τη διάρκεια του πολέμου υπάρχουν πολλοί σαν αυτόν. Ο ίδιος ο Πέτρος δεν προσπαθεί καν
δικαιολογείτε - ξέρει ότι είναι άχρηστο. Γιατί δεν τον σκότωσε ο Ρίμπακ; Παρά όλα αυτά
πρέπει να έχει, από όλους τους λογαριασμούς πρέπει. Τον γλίτωσε μόνο επειδή «πολύ
αυτός ο Πέτρος του φάνηκε να είναι ειρηνικός, εξοικειωμένος με τους αγρότες. »Έτσι, ο πόλεμος δεν είναι
έκανε μια δολοφονική μηχανή από έναν στρατιώτη, δεν μπορούσε να αντισταθεί σε έναν λογικό
νόημα και ανθρωπισμός. Ο ψαράς κάνει την τέλεια επιλογή στηριζόμενος σε
στο ένστικτό σου
Μια άλλη δύσκολη απόφαση που θα πρέπει να πάρει κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς με
αστυφύλακες. Αντιμετωπίζει μια επιλογή: είτε να σώσει έναν σοβαρά άρρωστο σύντροφό του, είτε
δεκαεπτά άτομα από την πείνα. Την πρώτη στιγμή επιλέγει τη δεύτερη, αλλά,
υποχωρώντας, ακούει τον Sotnikov να πυροβολεί. Είναι οι ήχοι των πυροβολισμών
αναγκάστε τον να αφήσει τα πρόβατα και να επιστρέψει για να βοηθήσει. Για ποιο λόγο? Άλλωστε, υπάρχει ένα σύνολο
ένα απόσπασμα που δεν έχει φάει εδώ και αρκετές ημέρες, και εδώ υπάρχει μόνο ένας άρρωστος, και επιπλέον, τραυματίας.
Αυτό σημαίνει ότι ο Rybak δεν μπορεί να πάει ενάντια στους νόμους της ηθικής, δεν είναι στο πνεύμα του να είναι δειλός και
ρίξτε έναν φίλο που, καθ 'όλη τη διάρκεια της αποστολής, ήταν μόνο για αυτόν
ένα βάρος.
Κατά τη διάρκεια της ανταλλαγής πυροβολισμών, ο Sotnikov βλέπει τον σύντροφό του να φεύγει, αλλά δεν τον κατηγορεί
για προδοσία: ο ίδιος καταλαβαίνει απόλυτα ότι παρέμεινε μόνο στον Rybak και
αποφασίζει να κρατήσει τους αστυνομικούς, επιτρέποντας έτσι στον σύντροφό του να φύγει.

Στην ιστορία Λευκορώσος συγγραφέας Vasil Bykov "Sotnikov" το πρόβλημα του αληθινού και φανταστικού ηρωισμού οξύνει τον συγγραφέα και αποτελεί τη βάση της πλοκής
έργα. Οι ήρωές του - Sotnikov και Rybak - υπό κανονικές συνθήκες, ίσως,
δεν θα έδειχναν την πραγματική τους φύση. Αλλά ο συγγραφέας τα βάζει σε τέτοια θέση,
ότι ο αναγνώστης βλέπει την πραγματική τους φύση. Πηγαίνοντας να ολοκληρώσουν την εργασία, αυτοί
αντιδρούν διαφορετικά στον επικείμενο κίνδυνο, και φαίνεται ότι μια ισχυρή και
ένας γρήγορος ψαράς είναι πιο προετοιμασμένος για ένα κατόρθωμα παρά ένας αδύναμος, άρρωστος
Σότνικοφ. Αν όμως ο Fαράς, που όλη του τη ζωή «κατάφερε να βρει μερικά
έξοδος », εσωτερικά έτοιμος να διαπράξει προδοσία, στη συνέχεια ο Σότνικοφ πριν
η τελευταία ανάσα παραμένει πιστή στο καθήκον του ανθρώπου και του πολίτη: «Λοιπόν, πρέπει
ήταν να συγκεντρώσω την τελευταία δύναμη στον εαυτό μου για να συναντήσω τον θάνατο με αξιοπρέπεια
Αλλιώς, γιατί τότε ζωή; Είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο να το κάνει
φροντίστε για το τέλος του ».

Η ταινία "Ανάβαση" 1976 σε σκηνοθεσία L. Shepitko

SSR, 1976, 111 λεπτά, Bw
βασισμένο στην ιστορία "Sotnikov" του Vasil Bykov

Παραγωγός
ΛΑΡΙΣΑ ΣΕΠΙΤΚΟ

Χειριστές:
ΒΛΝΤΙΜΙΡ ΤΣΟΥΧΝΟΒ
ΠΑΥΛ ΛΕΜΠΕΣΕΒ

ΜΟΥΣΙΚΗ
ALFRED SCHNITTKE

Πρωταγωνιστούν:
ΜΠΟΡΗΣ ΠΛΟΤΝΙΚΟΒ
VLADIMIR GOSTYUKHIN
ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΣΟΛΩΝΙΤΣΥΝ

ΒΡΑΒΕΙΑ:
Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου Δυτικού Βερολίνου, 1977:
Grand Prix "Golden Bear", βραβείο της Διεθνούς Ομοσπονδίας Τύπου Κινηματογράφου FIPRESCI, βραβείο της κριτικής επιτροπής των Καθολικών, ειδική μνεία της ευαγγελικής κριτικής επιτροπής.

Δύο μυστικά στη ζωή είναι αδιαχώριστα - το μυστικό της γέννησης και το μυστικό του θανάτου. Το να ζεις τη ζωή μόνο με την αναπαραγωγή του εαυτού σου είναι ένα μικρό θέμα. Μπορούμε όμως να αφήσουμε κάτι πίσω; Μπορούμε να αποδείξουμε ότι δεν είμαστε απλώς ένα βιολογικό πείραμα; Αν αφήσουμε ένα μέρος της ενέργειάς μας για το καλό των ανθρώπων, αυτό σημαίνει ότι δεν έχουμε πεθάνει, δεν είμαστε πλέον μάταιοι.
Λάρισα Σεπίτκο

Όταν ήταν στο δρόμο, ανεβαίνοντας στην Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς περπάτησε μπροστά τους, και τρόμαξαν και, ακολουθώντας Τον, φοβήθηκαν. Αφού κάλεσε τους δώδεκα, άρχισε πάλι να τους μιλά για το τι θα του συμβεί: ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στους αρχιερείς και τους γραμματείς και αυτοί θα τον καταδικάσουν σε θάνατο, και θα Τον παραδώσουν στους Εθνικούς, και θα Τον χλευάζουν, και θα Τον χτυπούν, και θα τον φτύσουν, και θα Τον σκοτώσουν. και την τρίτη μέρα θα ξανασηκωθεί.
Ευαγγέλιο του Μάρκου

Έτος 1976. Η Larisa Shepitko ολοκληρώνει το Ascent, μια ταινία για έναν πόλεμο που αναπόφευκτα πρέπει να μπει στο ράφι, επειδή "αντί για μια κομματική ιστορία, όπως πιστεύουν οι ελεγκτικές αρχές", μια θρησκευτική παραβολή με μυστικιστική χροιά έχει αφαιρεθεί ".

Μια εικόνα βασισμένη σε λευκορωσικό υλικό, βασισμένη στην ιστορία "Sotnikov" του Vasil Bykov ... Και ο σύζυγος της Larisa Efimovna Elem Klimov αποφασίζει να κάνει ένα απελπισμένο βήμα.
Παρακάμπτοντας το Mosfilm, καλεί τον πρώτο γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής της Λευκορωσίας Masherov σε ειδική προβολή, με εντολή του οποίου ο ίδιος γυρίζει έναν μεγαλοπρεπή στρατιωτικό καμβά με τον αποκαλυπτικό τίτλο "Έλα και Δες". Ο Pyotr Mironovich κοιτάζει με σκεπτικισμό την κατεύθυνση της "γυναίκας", αλλά παρόλα αυτά κάνει μια τέτοια ευγένεια στον Klimov.

Η ταινία μεταφέρεται στο Μινσκ απευθείας από το εργαστήριο, σχεδόν υγρή. Με κάποιο τρόπο φορτίζουν και μετά από είκοσι λεπτά τίποτα δεν μπορεί να απομακρύνει τον Masherov από την προβολή. Κάπου στη μέση της ταινίας, αυτό δυνατος αντρας, ο ίδιος κομματικός, κλαίει, δεν ντρέπεται για το γεγονός ότι ολόκληρη η ηγεσία της δημοκρατίας είναι παρούσα στην αίθουσα. Στο τέλος, μιλάει για σαράντα λεπτά περίπου ... Ο λόγος του είναι ταραγμένος, είναι ένας από τους καλύτερους που έχει ακούσει ποτέ ο Έλεμ Γερμανόβιτς για τη γυναίκα του.

Λίγες μέρες αργότερα, το "Ascent" υιοθετήθηκε επίσημα και χωρίς καμία τροποποίηση. Η κασέτα έχει μια καταπληκτική επιτυχία και μια υπέροχη μοίρα διανομής: στη Ρίγα παίρνει το κύριο βραβείο, στο Φεστιβάλ του Βερολίνου - το πιο διάσημο βραβείο FINPRESSI. και ως εκ τούτου αγοράζεται από σαράντα χώρες του κόσμου.

Μετά τις προβολές, όπου παρουσιάζει η ίδια την ταινία, είτε στην πατρίδα της είτε στο εξωτερικό, άνθρωποι με δάκρυα πλησιάζουν τον Shepitko και ευχαριστούν, ευχαριστώ ...
«Δεν υπήρξαν ακόμη τέτοιοι παρτιζάνοι», της λένε. Αλλά η Λάρισα ανησυχεί για κάτι άλλο. Κοιτάζοντας προσεκτικά στα μάτια του συνομιλητή της, ρωτά ανησυχητικά: "Αλλά αυτό δεν αφορά πραγματικά τον πόλεμο. Κατάλαβες;"

Sotnikov: Δεν θα προδώσω. Υπάρχουν πράγματα πιο σημαντικά από το δέρμα σου ...
Πόρτνοφ: Πού είναι; Τι είναι αυτό? Από τι αποτελείται; .. Αυτό είναι ανοησία! Είμαστε πεπερασμένοι. Με το θάνατο, όλα τελειώνουν για εμάς. Ολος ο κόσμος. Εμεις οι ιδιοι. Δεν αξίζει τον κόπο ... Για τι; Παράδειγμα για τους μετέπειτα; Δεν θα έχεις όμως ούτε έναν ηρωικό θάνατο. Δεν θα πεθάνεις, θα πεθάνεις σαν προδότης. Εάν δεν το δώσετε, θα το δώσει κάποιος άλλος, αλλά εμείς θα σας κατηγορήσουμε για όλα. Σαφή?
Sotnikov: Αποβράσματα ... Ανθρώπινα αποβράσματα.

Δύο αντάρτες πρώην δάσκαλοςΟ Sotnikov και ο στρατιώτης Rybak στάλθηκαν για φαγητό. ΣΕ νυχτερινή ανταλλαγή πυροβολισμώνΟ Sotnikov τραυματίζεται στο πόδι. Άρρωστος, εξαντλημένος, από φόβο μήπως αιχμαλωτιστεί, πρόκειται να αυτοκτονήσει και μόνο την τελευταία στιγμή ο Ρίμπακ χτυπάει το τουφέκι του. στη συνέχεια παρασύρεται στον εαυτό του, ενθαρρύνει. Αλλά αυτό είναι περιττό: αφού βιώνει αδυναμία και σοκ, ο Μπόρις συνειδητοποιεί ότι κάποιος από πάνω τον έχει σώσει. «Μην ανησυχείς», λέει, «δεν φοβάμαι τίποτα τώρα».

Πιθανώς, η άνοδος της Λάρισας Εφίμοβνα ξεκίνησε πολύ νωρίτερα, αλλά προφανώς - με την ταινία "Εσύ και εγώ". Από τα απομνημονεύματα του Γιούρι Βίζμπορ. "1971. Γυρίζοντας ένα σημαντικό επεισόδιο στην ταινία. Το τσίρκο είναι γεμάτο με τρεις χιλιάδες επιπλέον. Ατελείωτες παρεξηγήσεις μεταξύ εργατών του τσίρκου και εργαζομένων της Mosfilm. Άλογα, κοστούμια, σκηνικά ..." Λάρισα Εφίμοβνα, γελάω μετά τον ζογκλέρ; "ανάγκη να διώξω το lichtvagen από το στούντιο »,« Larisa Efimovna, ένας κουβάς με ζεστό νερό ή κρύο νερό για το Vizbor; »,« Λάρισα, κοίτα, το πίσω μέρος του κεφαλιού μου είναι εντάξει; Όσον αφορά την ομορφιά; "," Λάρισα Εφίμοβνα, γιατί δεν λειτουργεί ο μπουφές; "," Σε καλούν από το στούντιο! "Στις τρεις το απόγευμα. Η Λάρισα δούλευε σαν φούρνος σε φούρνο ανοιχτής εστίας Τίποτα δεν λειτούργησε: τώρα οι καλλιτέχνες απογοήτευσαν, τώρα ο ζογκλέρ - τη λάθος στιγμή, τώρα το άλογο, τώρα το φως - ακόμη και ουρλιάζοντας.
Τέλος, έρχεται μια στιγμή που όλα κάπως αθροίζονται και το μόνο που μένει είναι να γυρίσουμε τη σκηνή. Και εδώ ισχυρές συσκευές φωτισμού σβήνουν ξαφνικά: δέκα το βράδυ - οι εργάτες πηγαίνουν σπίτι. Η Λάρισα αρπάζει τα δικά της χρήματα από την τσάντα της και ορμάει στη γκαλερί του τσίρκου. Αμέσως, βαθιά σιωπή βασιλεύει στον απέραντο χώρο του τσίρκου. Όλα τα κεφάλια είναι στραμμένα στην κορυφή, όπου υπάρχει διάλογος μεταξύ του φωτός και του σκηνοθέτη. Αποτέλεσμα? "Μας δόθηκε μισή ώρα. Σε μισή ώρα πρέπει να γυρίσουμε ολόκληρη τη σκηνή από την αρχή μέχρι το τέλος.
και τα λοιπά.................

Έλενα Κοτίνοβα

Έλενα Γιούριεβνα Κοτίνοβα - καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας στο Παιδαγωγικό Λύκειο, Περιφέρεια Πσκοφ, Βελικίγιε Λούκι.

«Η ύπουλη μοίρα ενός ανθρώπου που χάθηκε στον πόλεμο»

Το θέμα της ηθικής επιλογής στην ιστορία "Sotnikov" του Vasil Bykov

Ι. Ο λόγος του δασκάλου

Ο πόλεμος ... Πόσα πεπρωμένα άγγιξε με το σκληρό, δολοφονικό φτερό της! Πόσες άφησε ξαπλωμένη στα απεριόριστα ρωσικά χωράφια και πόσες ζωές κατέστρεψε! Κάτω από έναν τρομερό άνεμο από σφαίρες, περισσότερες από μία φορές ένας απλός, συνηθισμένος άνθρωπος έπρεπε να κάνει μια επιλογή: με κάθε τρόπο να διατηρήσει τη μοναδική μοναδική - ζωή ή να την δώσει στο όνομα της Πατρίδας, αγαπημένα πρόσωπα ή ακόμη και εντελώς ξένοι.

Σε πολλά έργα του Βασίλι Βλαντιμίροβιτς Μπίκοφ, ενός συγγραφέα στη ζωή του οποίου ο πόλεμος έχει γίνει το κύριο μέτρο του ανθρώπινου θάρρους, οι ήρωές του πρέπει να κάνουν αυτήν την επιλογή. Και στην ιστορία "Sotnikov", γραμμένη το 1970, επίσης.

Ο ίδιος ο Μπίκοφ πολέμησε στο πεζικό και το πυροβολικό. Να πώς εξήγησε την έννοια του έργου του: «Πήρα την ιστορία όχι επειδή έμαθα πάρα πολλά για την κομματική ζωή και όχι για να προσθέσω κάτι που προσωπικά ανακάλυψα στην απεικόνισή της. Πρώτα απ 'όλα, με ενδιέφεραν δύο ηθικά σημεία, τα οποία μπορούν να απλοποιηθούν ως εξής: τι είναι ένα άτομο πριν από τη συντριπτική δύναμη των απάνθρωπων συνθηκών; Τι είναι ικανός όταν έχει εξαντλήσει τις δυνατότητες να υπερασπιστεί τη ζωή του μέχρι τέλους και είναι αδύνατο να αποτρέψει τον θάνατο; »

Το άρθρο δημοσιεύτηκε με την υποστήριξη του επίσημου διανομέα στη Ρωσία και την STS, τον όμιλο εταιρειών Terrikom "Antonio Merloni Cylinders Ghergo Group S.P.A." Αυτόνομη αεριοποίηση κατοικιών και εγκαταστάσεων ποικίλου βαθμούδυσκολίες, αυτόνομες δεξαμενές αερίου "Antonio Merloni", υγροποιημένο αέριο... Μπορείτε να δείτε έτοιμες λύσεις, κατάλογο, φωτογραφίες, βίντεο και επαφές στον ιστότοπο, ο οποίος βρίσκεται στη διεύθυνση: http://antonio-merloni.ru/.

ΙΙ. Ανάλυση της ιστορίας

1. Πώς κατέληξαν ο Rybak και ο Sotnikov σε μια συναυλία μαζί; Τι «δεν είναι καθόλου ξεκάθαρο» για τον Rybak στη συμπεριφορά του συντρόφου του;

(Ο Rybak διορίστηκε από τον διοικητή, ο Sotnikov είχε κρυώσει, δεν μπορούσε να πάει, αλλά δεν αρνήθηκε επειδή "άλλοι αρνήθηκαν.")

2. Πώς δείχνει ο Vasil Bykov λεπτομερώς τη διαφορά των χαρακτήρων, τη στάση των παρτιζάνων στα γεγονότα που συμβαίνουν, τους στόχους τους, τις θέσεις ζωής;

• Ο ψαράς θυμάται τη Λιούμπκα - "κορίτσι φωτιά!" Sotnikov: "Έχετε ακόμα κορίτσια στο μυαλό σας;"
• Στη θέα του καμένου αγροκτήματος Rybak - "Κόψτε το, λέγεται". Sotnikov: "Κάποιος το έδωσε".
• Μιλήστε για την έλλειψη ενός καλού καπέλου από τον Sotnikov. Fαράς: «Αλλά στο χωριό κάθε άνθρωπος έχει ένα καπέλο». Sotnikov: "Λοιπόν, να πυροβολήσει από έναν αγρότη;"

3. Ποια είναι η στάση των Rybak και Sotnikov προς τον γέροντα Petr Kachan; Γιατί; Έχει αλλάξει με την πάροδο του χρόνου ή "ήταν αδύνατο να ληφθούν υπόψη κάποιοι, ακόμη και οι πιο έγκυροι λόγοι";

(«Εσείς υπηρετείτε τους Γερμανούς, γι’ αυτό είμαστε εχθροί », λέει ο Ρίμπακ στον γέροντα. Δεν υπάρχει κανένας καλός λόγος για να υπηρετήσουν οι παρτιζάνοι τον εχθρό, ακόμη και αφού εξηγήσει ο γέροντας. Ωστόσο, ο Ρίμπακ δεν σκοτώνει τον Πέτρο, νομίζοντας: «Αν μη τι άλλο, οι άλλοι θα τον τιμωρήσουν.»)

4. Συγκρίνετε τη συμπεριφορά και τις σκέψεις των ανταρτών κατά τη διάρκεια του πυροβολισμού με τους αστυνομικούς. Γιατί τελικά ο Ρίμπακ δεν εγκατέλειψε τον σύντροφό του; Τι τον οδήγησε;

(Ο Ρίμπακ δεν έχει πολλές επιλογές: τρέξτε μόνος σας, σώστε τον εαυτό σας, φέρτε ένα πρόβατο στο απόσπασμα ή σώστε έναν σύντροφο. Αλλά, συνειδητοποιώντας ότι αν σπεύσει στη διάσωση, θα τους σκοτώσει και τους δύο, καταλήγει στο συμπέρασμα: " … Ενώ υπάρχει μια ευκαιρία, πρέπει να φύγουμε: ο Sotnikov δεν είναι πλέον Sotnikov, ωστόσο, πυροβόλησε όσο καλύτερα μπορούσε, σώζοντας έτσι τον Rybak από το θάνατο, καλύπτοντας την υποχώρησή του. «Συνειδητοποίησε ότι τους είχε κρατήσει [τους αστυνομικούς] και Αυτό προκάλεσε μια μικρή ικανοποίηση. βοηθήστε έναν φίλο που τον οδηγεί, αλλά τον φόβο της ευθύνης.)

5. Ποιος είναι ο ρόλος του εσωτερικού μονόλογου του Sotnikov (Κεφάλαιο 6); Ποιο είναι το μέτρο του «βαθμού θάρρους στη μάχη, ατρόμητου και σταθερότητας απέναντι στον εχθρό»; Γιατί, μετά από αυτόν τον μονόλογο, ο Sotnikov θυμάται την ανάκριση του Ρώσου συνταγματάρχη;

(«Υπέφερε από τη σωματική του ανικανότητα» και προσπάθησε να μην συναντήσει το βλέμμα του Rybak. Sotταν ο Sotnikov που μίλησε για «τη μόνη πραγματική αξία όλων όσων υπάρχουν και για ένα άτομο επίσης» - για τη ζωή. Μπορεί ένα άτομο να παρατείνει την παρουσία του στη γη μετά το θάνατο; Ποιο είναι ισχυρότερο - φυσικές ικανότητες ή δύναμη του νου; Η ιστορία της ανάκρισης του Ρώσου συνταγματάρχη μοιάζει με σκηνή από την ιστορία του Μ. Σολόχοφ "Μοίραη άνδρας ". Και οι δύο ήρωες, ο συνταγματάρχης και ο Αντρέι Σοκόλοφ, κατάφεραν να προκαλέσουν το σεβασμό ενός σκληρού εχθρού, κέρδισαν μια πνευματική νίκη επί των φασιστών στην εξουσία.)

6. Μιλήστε μας για τον Fαρά-κομματικό. Byταν τυχαίο ότι υπηρέτησε τρία χρόνια (!) Ως εργοδηγός εταιρείας; Τι είναι όμως ανησυχητικό στο σκεπτικό του ήρωα;

(Ο Rybak «ήταν ένα ευγενικό άτομο», του «άρεσε ένα ζωντανό, πραγματικό πράγμα», ενεργητικός, στη μάχη ξέρει πώς να «πάρει μια απόφαση εγκαίρως», «ένιωσε σαν πλήρης κομματικός μαχητής.» Στον πόλεμο, του φαινόταν ακόμη και εύκολο, γιατί ο σκοπός του αγώνα ήταν ξεκάθαρος, «Και πάνω από άλλα πράγματαΤ δεν σκεφτόταν πολύ το φαγητό του ». Αλλά τελικά, σε έναν πόλεμο δεν πρέπει μόνο να πυροβολείτε! Η στάση του απέναντι στους ασθενείς και τους αδύναμους είναι επίσης ανησυχητική. «Άκουγε σχεδόν με αντιπάθεια την ανθυγιεινή αναπνοή ενός συντρόφου», ένιωθε περιφρόνηση για εκείνους που «δεν μπορούσαν να κάνουν κάτι, δεν ήξεραν πώς». Πιθανώς, θα δικαιολογούσε απολύτως την απόφαση του κόκκινου διοικητή Levinson (A. Fadeev. "Atττα") σχετικά με την τύχη του άρρωστου Frolov ...)

7. Τι πιστεύετε ότι έχει να κάνει η ιστορία του πληγωμένου υπολοχαγού με τέτοιες σκέψεις; Και γιατί τη θυμάται ο Sotnikov;

(Ο Σότνικοφ θυμάται την αιχμαλωσία και τον αδυνατισμένο υπολοχαγό, από το πληγωμένο πόδι του οποίου βγήκε η μυρωδιά της σήψης, καταδικασμένος σε θάνατο με όλη του την «μισό-τρελή εμφάνιση». Εξαντλημένος χωρίς νερό και φαγητό, με πυρετώδη λάμψη στα μάτια, με το κόστος της ίδιας του της ζωής καθιστά δυνατή τη φυγή άλλων. όσοι μισό βήμα μακριά από το θάνατο μπορούν να είναι μαχητές στον πόλεμο! Αυτός ο άνθρωπος αποδείχθηκε πιο δυνατός από πολλούς πιο υγιείς! Ο Σότνικοφ σώθηκε από αυτόν τον υπολοχαγό και δεν θα ήταν σε θέση να ενεργήσει διαφορετικά σε μια τόσο κρίσιμη κατάσταση.)

8. Πώς συμπεριφέρονται ο Rybak και ο Sotnikov κατά τη σύλληψή τους; Τι ανησυχεί περισσότερο τους ήρωες; Πώς χαρακτηρίζει ο τόνος συνομιλίας τους με την αστυνομία τη στάση τους απέναντι στον Dyomchikha;

(Ο ψαράς ήθελε ξαφνικά «ο Σότνικοφ να σηκωθεί πρώτος» Στα γόνατασύρθηκε από κάτω από τη στέγη, σηκώθηκε και σήκωσε τα χέρια του. «Ο θάνατος φαινόταν να αναβάλλεται, αυτό ήταν το κυριότερο». Δεν επιχειρεί να προστατέψει τον Ντιόμχικα, μιλάει στους αστυνομικούς ήσυχα και απογοητευτικά, χαμηλώνει το κεφάλι του σε συνομιλία. Ο Sotnikov σκέφτεται τη συμπεριφορά του: "Γιατί στο διάολο εκφοβίζει;" Ο Sotnikov "ανησυχούσε οδυνηρά ότι είχε αφήσει τον Rybak και τον Dyomchikha κάτω ... σε απόγνωση σκέφτηκε ότι δεν έπρεπε να απαντήσουν μάταια, να αφήσουν τους αστυνομικούς να πυροβολήσουν, θα είχαν πεθάνει, αλλά μόνο μαζί". Παρεμβαίνει για μια γυναίκα, απαντά χωρίς περιορισμό, κοιτάζοντας τη συνοδεία στα μούτρα, καλεί τους αστυνομικούς εκτελεστές, βασανιστές, ερπετά. Το μόνο πράγμα που ανησυχεί είναι "μόνο για να θωρακίσω τον Dyomchikha".)

9. Συγκρίνετε τη συμπεριφορά των χαρακτήρων κατά την ανάκριση από τον Πόρτνοφ:

• ο τόνος της συνομιλίας.
• απαντήσεις σε ερωτήσεις ·
• στάση απέναντι στην τύχη του Dyomchikha, Petr Kachan.

Πιστεύετε ότι ο Rybak έχει δίκιο όταν πιστεύει ότι "η απουσία οποιασδήποτε επιλογής έχει περιορίσει τις δυνατότητές του στο μέγιστο"; Υπάρχει διέξοδος σε αυτή την κατάσταση;

(Ο Sotnikov μάντεψε αμέσως το πονηρό παιχνίδι του αστυνομικού και δεν υπέκυψε στα κόλπα του Portnov. Δεν προσπαθεί να αποφύγει, είναι έτοιμος να υπομείνει βασανιστήρια, αλλά δεν λέει τίποτα για το απόσπασμα.

Προσπαθεί να διαπραγματευτεί με τον Πόρτνοφ με έναν μόνο στόχο - να σώσει τον Ντιόμτσιχα.

Ακόμη και πριν από την ανάκριση, ο Rybak σκέφτεται πολύ πώς να "ξεγελάσει την αστυνομία", να βρει τρόπους, χωρίς να αποκλείει στα κόλπα του "να μπερδέψει τον γέροντα", ο οποίος υποτίθεται ότι "αυτό δεν θα προσθέσει υπερβολική ... ενοχή στους Γερμανούς, και αυτοί, δύο, μπορεί να είναι τυχεροί ». Στην πραγματικότητα, είναι έτοιμος να στήσει οποιονδήποτε, μόνο και μόνο για να σώσει το δέρμα του. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ειδικά χωρίς σκέψη, απαντά σε όλες τις ερωτήσεις, εκθέτοντας την επίθεση του Dubovoy υπό επίθεση, λέει ότι ένας από τους αστυνομικούς πυροβολήθηκε από τον Sotnikov. Αρνείται γρήγορα να προσπαθήσει να σώσει τον Dyomchikha. Στο τέλος της ανάκρισης, «σηκώθηκε με σεβασμό από την καρέκλα του», «με προσποιητή αφοσίωση, κοίταξε ... στα μάτια του αστυνομικού». Τι κόλπο εδώ - σκέτη προδοσία!)

10. Ποιες σκέψεις πιάνουν όλους τους θανατοποινίτες μετά την ανάκριση; Φταίνε οι αντάρτες εκείνοι που κατέληξαν εδώ, γενικά, με δικό τους λάθος; Γιατί;

(Πιότρ Κατσάν: "Κτήνη!"

Fαράς: «Ηρέμησε! Θα ακούσουν! »

Βλέποντας τον ακρωτηριασμένο Sotnikov, ο Rybak «τρόμαξε στη σκέψη ότι το ίδιο θα μπορούσε να είχε γίνει και σε αυτόν».)

11. Με τι επρόκειτο να «παζαρέψει» ο Rybak με την αστυνομία; Τι υπάρχει στη ζυγαριά; Πώς τελειώνει το κεφάλαιο 13; Τι συμβολίζει η «γωνιά του αρουραίου»; (Στη ζυγαριά για τον isαρά είναι η ίδια του η ζωή και ο ίδιος ο θάνατος... Δεν σκέφτεται κανέναν άλλο ή τίποτα άλλο. Από τη μία πλευρά, είναι, όπως ένας αρουραίος, ο πρώτος που έτρεξε από ένα πλοίο που βούλιαζε, από την άλλη προκαλεί ένα αίσθημα αηδίας, σαν ένας αρουραίος στη γωνία.

"Μια μύγα που δεν θέλει να πνιγεί αισθάνεται πιο ασφαλής στο ίδιο το πυροτέχνημα", έγραψε ο Lichtenberg. Φάνηκε στον Rybak ότι είχε βρει ένα ασφαλές μέρος για τη σωτηρία, αλλά μια μέρα αυτό το πυροτέχνημα θα έπρεπε να κάνει τη δουλειά του.)

12. Και τι υπάρχει στη ζυγαριά άλλων ηρώων; Τι επιλογές κάνουν;

(Sotnikov: η δική του ζωή είναι η μοίρα του αποσπάσματος, Dyomchikha, Peter, Basi.

Πέτρος: η δική του ζωή είναι η τιμή ενός 68χρονου άντρα.

Μπάσια: η ίδια της η ζωή είναι η μοίρα των ανθρώπων που την βοήθησαν.

Και κανένας από αυτούς δεν κάνει επιλογή προς την αριστερή πλευρά της κλίμακας, σε αντίθεση με τον Rybak.)

(Ένα δεκατριών ετών κορίτσι που κατέληξε σε θανατική ποινή λόγω υπαιτιότητας των παρτιζάνων αποδείχθηκε ότι ήταν πιο δυνατό, πιο θαρραλέο από τον Ριμπάκ και δεν πρόδωσε κάτω από βασανιστήρια εκείνους που την έκρυψαν.)

14. Μετά την ιστορία για τον Bas, ακολουθεί η ιστορία της διάσωσης δύο κοριτσιών από τον Rybak. Πώς εξηγεί αυτό το επεισόδιο τις ενέργειες του κομματικού; Συγκρίνετε τα κίνητρα των ενεργειών των Rybak και Sotnikov (η ιστορία με τον Mauser του πατέρα του) και καταλήξτε σε τι οδηγούν (δείτε το παρακάτω διάγραμμα).

III. συμπεράσματα

Το 1944, ο Βασίλ Μπίκοφ βρέθηκε κοντά σε ένα σημείο συλλογής αιχμαλώτων πολέμου και αργότερα θυμήθηκε αυτό το γεγονός: «Και ξαφνικά το μαυρισμένο, αξύριστο πρόσωπο ενός από εκείνους που κάθονταν αδιάφορα στο χαντάκι κοντά στο φράχτη μου φάνηκε οικείο. Ο κρατούμενος κρατούσε επίσης το απομονωμένο βλέμμα του πάνω μου και την επόμενη στιγμή τον αναγνώρισα ως πρώην συνάδελφό μου, ο οποίος θεωρούνταν νεκρός από το φθινόπωρο του 1943. Επιπλέον, για την επιμονή που δείχτηκε στη σκληρή μάχη στο προγεφύρωμα του Δνείπερου, για την επιδέξια διοίκηση του περικυκλωμένου τάγματος, στο οποίο ήταν επικεφαλής του επιτελείου, αυτός ο άνθρωπος απονεμήθηκε "μεταθανάτως" ένα υψηλό βραβείο. Μίλησαν για αυτόν στη νέα αναπλήρωση, μίλησαν για το κατόρθωμά του, έμαθαν από την εμπειρία του να αγωνίζεται. Και τώρα καθόταν μπροστά μου με έναν ιδρωμένο γερμανικό χιτώνα με τρισδιάστατο chevron στο μανίκι, πάνω στο οποίο έλαμπαν εύγλωττα τρία γνωστά γράμματα "POA" ...

Ζήτησε ένα τσιγάρο και είπε σύντομα μια θλιβερή και ταυτόχρονα φοβερή ιστορία μέσα στην καταστροφική της απλότητα. Αποδεικνύεται ότι σε εκείνη την αξέχαστη μάχη στο προγεφύρωμα, δεν σκοτώθηκε, αλλά τραυματίστηκε μόνο και αιχμαλωτίστηκε. Στο στρατόπεδο, όπου κατέληξε αργότερα, εκατοντάδες πέθαναν από την πείνα, αλλά ήθελε να ζήσει και, σκοπεύοντας να ξεπεράσει τους Γερμανούς, εγγράφηκε στον στρατό Βλάσοφ με την ελπίδα να αδράξει τη στιγμή και να τρέξει στον δικό του. Αλλά όπως θα ήθελε η τύχη, δεν υπήρχε ακόμα κατάλληλη στιγμή, το μέτωπο ήταν σε σκληρή άμυνα και οι Ναζί παρακολουθούσαν αυστηρά τους Βλασοβίτες. Από την αρχή της επίθεσής μας, έπρεπε να συμμετάσχει σε μάχες εναντίον των δικών του, αν και, φυσικά, πυροβόλησε προς τα πάνω: είναι ο εχθρός, παρηγορήθηκε. Και στο τέλος κατέληξε σε αιχμαλωσία, φυσικά, παραδόθηκε ο ίδιος, αλλιώς δεν θα καθόταν εδώ.

Τον άκουσα και τον πίστεψα: δεν είπε ψέματα, είπε την αλήθεια. Φυσικά, δεν ήταν από εκείνους που λαχταρούσαν να υπηρετήσουν τον εχθρό, το προσωπικό του θάρρος και η στρατιωτική του ικανότητα πιστοποιούνταν από υψηλή ανταμοιβή. Απλώς, όντας αιχμάλωτος, έβαλε τη ζωή του πάνω από όλα και αποφάσισε να ξεπεράσει τους φασίστες. Και εδώ είναι το αξιοθρήνητο αποτέλεσμα της πονηριάς ... »

Ο Φ. Ένγκελς έγραψε: «Το θάρρος που είναι απαραίτητο για να συλλέξετε θάρρος σε μια κρίσιμη στιγμή και να λάβετε μια τολμηρή απόφαση είναι εντελώς διαφορετικό από το θάρρος που επιτρέπει σε ένα άτομο να διοικήσει λαμπρά ένα τμήμα υπό πυρά». Ποια είναι η βάση του θάρρους του Sotnikov; (Δύναμη πνεύματος, αίσθημα ευθύνης για τις ζωές των άλλων, ειλικρίνεια.)

• Ο Βασίλ Μπίκοφ νιώθει αηδία ή περιφρόνηση για αυτόν τον κρατούμενο και τον ήρωα της ιστορίας Ρίμπακ; Γιατί; Είναι δικαιολογημένος ο τίτλος παράθεσης του μαθήματός μας;

IV. Εργασία για το σπίτι.Γραπτός λόγος: "Δύο δρόμοι προς έναν βρόχο".

Εισαγωγή

«Η αλήθεια είναι ότι παρά τις πιο δύσκολες δοκιμασίες, κερδίσαμε».

Πόλεμος - τρομακτική λέξη... Πόλεμος ... Πόσα λέει αυτή η λέξη. Πόλεμος - τα δεινά των μητέρων, εκατοντάδων νεκρών στρατιωτών, εκατοντάδων ορφανών και οικογενειών χωρίς πατέρες, τρομερές αναμνήσεις ανθρώπων. Και εμείς, που δεν έχουμε δει τον πόλεμο, δεν γελάμε. Οι στρατιώτες υπηρέτησαν με ειλικρίνεια, χωρίς συμφέρον. Υπερασπίστηκαν την πατρίδα, συγγενείς και φίλους. Οι Ναζί συμπεριφέρθηκαν σκληρά στον ρωσικό λαό και στρατιώτες.

Ο κόσμος δεν πρέπει να ξεχάσει τη φρίκη του πολέμου, του χωρισμού, των δεινών και του θανάτου εκατομμυρίων. Θα ήταν ένα έγκλημα κατά των πεσόντων, ένα έγκλημα κατά του μέλλοντος, πρέπει να θυμόμαστε για τον πόλεμο, για τον ηρωισμό και το θάρρος που πέρασαν τα μονοπάτια του. Η καταπολέμηση της ειρήνης είναι ευθύνη όλων των ανθρώπων που ζουν στη Γη, επομένως μία από αυτές κρίσιμα θέματα σύγχρονη λογοτεχνίαείναι το θέμα του άθλου του σοβιετικού λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Ο πόλεμος ως τραγωδία των ανθρώπων στη λογοτεχνία του εικοστού αιώνα. Έχουν γραφτεί πολλά έργα για αυτήν. Οι συγγραφείς βιβλίων για τον πόλεμο εξέτασαν την καθημερινή ζωή, απεικόνισαν αξιόπιστα μάχες, μίλησαν επίσης για θάρρος μητρική γη, για την ανεκτίμητη αξία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, πως απλοί άνθρωποιέχοντας συνείδηση ​​και αίσθηση καθήκοντος προς την πατρίδα θυσιάστηκαν.

Αυτό το θέμα είναι πολύπλοκο, ποικίλο, ανεξάντλητο. Το έργο των σύγχρονων λογοτεχνών που γράφουν για τον πόλεμο είναι τεράστιο. Πρέπει να δείξουν τη σημασία του αγώνα και της νίκης, την προέλευση του ηρωισμού του σοβιετικού λαού, την ηθική τους δύναμη, την ιδεολογική πεποίθησή τους, την αφοσίωση στην Πατρίδα. δείχνουν τις δυσκολίες καταπολέμησης του φασισμού, μεταφέρουν στους συγχρόνους τα συναισθήματα και τις σκέψεις των ηρώων των πολέμων, δίνουν μια βαθιά ανάλυση σε μια από τις πιο κρίσιμες περιόδους στη ζωή της χώρας και τη δική τους ζωή.

Συγγραφείς όπως ο Βασίλ Μπίκοφ ("Sotnikov") και ο Μπόρις Βασίλιεφ ("Δεν βρίσκονται στους καταλόγους") αναπτύσσουν αυτό το θέμα με έναν περίεργο τρόπο.

Θέμα τραγική μοίραένα Ρώσο άτομο σε ολοκληρωτικό κράτος εμφανίζεται στη ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα ήδη στη δεκαετία του 1920, όταν και ο ίδιος ο σχηματισμός ολοκληρωτικό κράτοςαπλώς περιγράφηκε.

Ο συγγραφέας δεν λυπάται τον αναγνώστη, τρομερές λεπτομέρειες εμφανίζονται στις ιστορίες του που δεν μπορούν να γίνουν κατανοητές χωρίς ψυχικό πόνο - κρύο και πείνα, μερικές φορές στερώντας το μυαλό ενός ατόμου, πυώδη έλκη στα πόδια ...

"Ο πόλεμος είναι μια κατάσταση αντίθετη με την ανθρώπινη φύση", έγραψε ο Λ. Τολστόι, και είμαστε αναγκασμένοι να συμφωνήσουμε με αυτήν τη δήλωση, γιατί ο πόλεμος φέρνει φόβο, αίμα και δάκρυα. Ο πόλεμος είναι επίσης μια δοκιμασία για τον άνθρωπο.

Βασίλ Μπίκοφ. Ιδεολογικό περιεχόμενο του μυθιστορήματος "Sotnikov", αξιολόγηση των χαρακτήρων

Ο Βασίλ Μπίκοφ είναι δεκαεπτάχρονος βετεράνος πολέμου, συγγραφέας που αντανακλά στα έργα του έναν άνθρωπο, τη συμπεριφορά του στον πόλεμο, το καθήκον και την τιμή, τα οποία καθοδηγούνται από τον ήρωα της ομώνυμης ιστορίας "Sotnikov ".

Στα έργα του Bykov, υπάρχουν λίγες σκηνές μάχης, θεαματικά ιστορικά γεγονότα, αλλά καταφέρνει να μεταφέρει με τεράστιο βάθος τα συναισθήματα ενός συνηθισμένου στρατιώτη μεγάλος πόλεμος... Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των πιο στρατηγικά ασήμαντων καταστάσεων, ο συγγραφέας δίνει απαντήσεις σε δύσκολες ερωτήσεις του πολέμου.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής ενός ήρωα σε έναν πόλεμο είναι χαρακτηριστικό ολόκληρου του έργου του V. Bykov. Αυτό το πρόβλημα τίθεται σχεδόν σε όλες τις ιστορίες του: "Alpine Ballad", "Obelisk", "Sotnikov" και άλλες. Στην ιστορία του Bykov "Sotnikov", τονίζεται και οξύνει το πρόβλημα του αληθινού και φανταστικού ηρωισμού, που είναι η ουσία της σύγκρουσης της πλοκής του έργου. Ο συγγραφέας δίνει καλλιτεχνική έρευνατα ηθικά θεμέλια της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην κοινωνική και ιδεολογική τους συνθήκη.

Ο Βασίλ Μπίκοφ χτίζει οικόπεδα μόνο στις δραματικές στιγμές του τοπικού πολέμου, όπως λένε, με τη συμμετοχή απλών στρατιωτών. Βήμα προς βήμα, αναλύοντας τα κίνητρα της συμπεριφοράς των στρατιωτών σε ακραίες καταστάσεις, ο συγγραφέας σκάβει στα βάθη ψυχολογικές καταστάσειςκαι τις εμπειρίες των ηρώων τους. Αυτή η ποιότητα της πεζογραφίας του Μπίκοφ τον διακρίνει επίσης πρώιμα έργα: «Ο τρίτος πύραυλος», «Παγίδα», «Οι νεκροί δεν πονάνε» και άλλα.

Σε κάθε νέα ιστορία, ο συγγραφέας βάζει τους ήρωές του ακόμη περισσότερο δύσκολες καταστάσεις... Το μόνο που ενώνει τους ήρωες είναι ότι οι ενέργειές τους δεν μπορούν να εκτιμηθούν με σαφήνεια. Η πλοκή της ιστορίας "Sotnikov" είναι ψυχολογικά στριμμένη με τέτοιο τρόπο που οι κριτικοί μπερδεύτηκαν στην εκτίμηση της συμπεριφοράς των χαρακτήρων του Bykov. Και σχεδόν δεν υπάρχουν γεγονότα στην ιστορία. Οι κριτικοί είχαν κάτι να μπερδευτούν: ο κύριος χαρακτήρας- προδότης ;! Κατά τη γνώμη μου, ο συγγραφέας σκοπίμως πηγαίνει να θολώσει τις άκρες της εικόνας αυτού του χαρακτήρα.

Αλλά στην πραγματικότητα, η πλοκή της ιστορίας είναι απλή: δύο παρτιζάνοι, ο Sotnikov και ο Rybak, πηγαίνουν στο χωριό με μια αποστολή - για να πάρουν ένα πρόβατο για να ταΐσουν το απόσπασμα. Πριν από αυτό, οι ήρωες σχεδόν δεν γνώριζαν ο ένας τον άλλον, αν και κατάφεραν να πολεμήσουν και μάλιστα βοήθησαν ο ένας τον άλλον σε μια μάχη. Ο Sotnikov δεν είναι εντελώς υγιής και θα μπορούσε κάλλιστα να αποφύγει, σε γενικές γραμμές, ένα ασήμαντο έργο, αλλά αισθάνεται ότι δεν είναι αρκετός για τον εαυτό του μεταξύ των παρτιζάνων και ως εκ τούτου εξακολουθεί να είναι εθελοντής. Με αυτό, φαίνεται ότι θέλει να δείξει στους συμπολεμιστές του ότι δεν αποφεύγει την «βρώμικη δουλειά».

Οι δύο παρτιζάνοι αντιδρούν διαφορετικά στον επικείμενο κίνδυνο και φαίνεται στον αναγνώστη ότι ο ισχυρός και γρήγορος Ρίμπακ είναι πιο έτοιμος να κάνει μια γενναία πράξη από τον αδύναμο και άρρωστο Σότνικοφ. Αλλά αν ο Rybak, που σε όλη του τη ζωή "κατάφερε να βρει κάποια διέξοδο", είναι εσωτερικά έτοιμος να διαπράξει προδοσία, τότε ο Sotnikov, μέχρι την τελευταία του πνοή, παραμένει πιστός στο καθήκον ενός ατόμου και ενός πολίτη: "Λοιπόν, πρέπει ήταν να μαζέψει την τελευταία δύναμη μέσα του για να συναντήσει τον θάνατο με αξιοπρέπεια ... Διαφορετικά, γιατί τότε η ζωή; Είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο να το καταλάβει απρόσεκτα για το τέλος του ».

Στην ιστορία, δεν συγκρούονται εκπρόσωποι δύο διαφορετικών κόσμων, αλλά άνθρωποι μιας χώρας. Οι ήρωες της ιστορίας - ο Sotnikov και ο Rybak - υπό κανονικές συνθήκες, ίσως, δεν θα είχαν δείξει την πραγματική τους φύση. Αλλά κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Sotnikov με τιμή περνά δύσκολες δοκιμασίες και δέχεται το θάνατο, χωρίς να εγκαταλείπει τις πεποιθήσεις του, και ο Rybak, μπροστά στον θάνατο, αλλάζει τις πεποιθήσεις του, προδίδει την πατρίδα του, σώζοντας τη ζωή του, η οποία μετά την προδοσία χάνει κάθε αξία. Στην πραγματικότητα γίνεται εχθρός. Φεύγει για έναν άλλο κόσμο, ξένο για εμάς, όπου η προσωπική ευημερία τοποθετείται πάνω από όλα, όπου ο φόβος για τη ζωή του τον κάνει να σκοτώνει και να προδίδει. Μπροστά στο θάνατο, ένα άτομο παραμένει όπως είναι στην πραγματικότητα. Εδώ δοκιμάζεται το βάθος των πεποιθήσεών του, η πολιτική του αντοχή.

Στο έργο του Bykov, ο καθένας πήρε τη θέση του μεταξύ των θυμάτων. Όλοι, εκτός από τον Ρίμπακ, ακολούθησαν τη θνητή πορεία τους μέχρι το τέλος. Ο ψαράς πήρε το δρόμο της προδοσίας μόνο στο όνομα της διάσωσης της ίδιας του της ζωής. Ο προδότης ερευνητής ένιωσε τη δίψα να συνεχίσει τη ζωή, την παθιασμένη επιθυμία να ζήσει και, σχεδόν χωρίς δισταγμό, ζάλισε τον Ρίμπακ από κοντά: "Ας σώσουμε τη ζωή. Θα υπηρετήσετε τη μεγάλη Γερμανία". Ο ψαράς δεν έχει ακόμη συμφωνήσει να πάει στην αστυνομία, αλλά έχει ήδη απαλλαγεί από βασανιστήρια. Ο ψαράς δεν ήθελε να πεθάνει και είπε κάτι στον ανακριτή.

Ο Sotnikov έχασε τις αισθήσεις του κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων, αλλά δεν είπε τίποτα. Οι αστυνομικοί της ιστορίας απεικονίζονται ως ηλίθιοι και σκληροί, ο ερευνητής - πονηρός και σκληρός. Ο Sotnikov έκανε ειρήνη με το θάνατο. Θα ήθελε να πεθάνει στη μάχη, αλλά αυτό του έγινε αδύνατο. Το μόνο που του έμεινε ήταν να αποφασίσει για τη στάση απέναντι στους ανθρώπους που έτυχε να είναι εκεί. Πριν από την εκτέλεση, ο Sotnikov ζήτησε έναν ανακριτή και είπε: "Είμαι κομματικός, οι υπόλοιποι δεν έχουν καμία σχέση με αυτό". Ο ανακριτής διέταξε να φέρουν τον Ρίμπακ και συμφώνησε να συμμετάσχει στην αστυνομία. Ο ψαράς προσπάθησε να πείσει τον εαυτό του ότι δεν ήταν προδότης, ότι θα φύγει τρέχοντας.

ΣΕ τελευταία λεπτάζωή Ο Sotnikov έχασε ξαφνικά την εμπιστοσύνη του στο δικαίωμα να απαιτεί από τους άλλους αυτό που απαιτεί από τον εαυτό του. Ο ψαράς έγινε γι 'αυτόν όχι κάθαρμα, αλλά απλώς αρχηγός που, ως πολίτης και ως άτομο, δεν πήρε κάτι. Ο Sotnikov δεν ζήτησε συμπάθεια από το πλήθος που περιβάλλει τον τόπο εκτέλεσης. Δεν ήθελε να τον πιστεύουν άσχημα και ήταν θυμωμένος μόνο με τον δήμιο Ρίμπακ. Ο ψαράς απολογείται: «Συγγνώμη, αδερφέ». "Αντε μου στο διαολο!" - ακολουθεί η απάντηση.

Τι συνέβη στον Rybak; Δεν ξεπέρασε τη μοίρα ενός ανθρώπου που χάθηκε στον πόλεμο. Lyθελε ειλικρινά να κρεμαστεί. Αλλά οι συνθήκες απέτρεψαν και υπήρχε η ευκαιρία να επιβιώσουν. Πώς όμως επιβιώνεις; Ο αρχηγός της αστυνομίας πίστευε ότι «είχε πάρει έναν άλλο προδότη». Είναι απίθανο ο αρχηγός της αστυνομίας να είδε τι συνέβαινε στην ψυχή αυτού του ανθρώπου, μπερδεμένος αλλά συγκλονισμένος από το παράδειγμα του Sotnikov, ο οποίος ήταν πεντακάθαρος, ο οποίος εκπλήρωσε το καθήκον ενός ατόμου και ενός πολίτη μέχρι το τέλος. Ο αρχηγός είδε το μέλλον του Rybak στην εξυπηρέτηση των εισβολέων. Αλλά ο συγγραφέας του άφησε τη δυνατότητα ενός διαφορετικού δρόμου: τη συνέχιση του αγώνα με τον εχθρό, την πιθανή αναγνώριση της πτώσης του από τους συντρόφους του, στο τέλος, λύτρωση ενοχής.

Οι χαρακτήρες των ηρώων εμφανίζονται αργά. Ο ψαράς γίνεται δυσάρεστος για εμάς, προκαλεί μίσος, καθώς είναι ικανός για προδοσία. Ο Sotnikov αποκαλύπτεται ως μια ισχυρή θέληση, θαρραλέα φύση. Ο συγγραφέας είναι περήφανος για τον Sotnikov, του οποίου το τελευταίο κατόρθωμα ήταν μια προσπάθεια να αναλάβει όλη την ευθύνη στον εαυτό του, αφαιρώντας το από τον επικεφαλής και τον Demchikha, ο οποίος έπεσε στα χέρια των ναζί επειδή βοήθησε αξιωματικούς των ανταρτών. Το καθήκον απέναντι στην πατρίδα, στους ανθρώπους, ως την κύρια εκδήλωση του εαυτού του - σε αυτό επισημαίνει ο συγγραφέας. Συνείδηση ​​καθήκοντος, ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τιμή στρατιώτη, αγάπη για τους ανθρώπους - τέτοιες αξίες υπάρχουν για τον Sotnikov. Πρόκειται για ανθρώπους που αντιμετωπίζουν προβλήματα που πιστεύει. Ο ήρωας θυσιάζεται, γνωρίζοντας ότι η ζωή είναι η μόνη πραγματική αξία. Ο Ριμπάκ μόλις διψούσε για ζωή. Και το κυριότερο για αυτόν είναι να επιβιώσει με κάθε κόστος. Φυσικά, πολλά εξαρτώνται από το άτομο, τις αρχές, τις πεποιθήσεις του. Ο Ρίμπακ έχει πολλές αρετές: η αίσθηση της συντροφικότητας είναι χαρακτηριστική γι 'αυτόν, συμπάσχει με τον άρρωστο Σότνικοφ, μοιράζεται μαζί του τα υπολείμματα της σίκαλης στον ατμό και συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια στη μάχη. Πώς όμως έγινε που γίνεται προδότης και συμμετέχει στην εκτέλεση του συντρόφου του; Κατά τη γνώμη μου, στο μυαλό του Rybak δεν υπάρχει σαφές όριο μεταξύ ηθικού και ανήθικου. Όντας με όλους στην τάξη, αντέχει ευσυνείδητα όλες τις δυσκολίες της κομματικής ζωής, χωρίς να σκέφτεται βαθιά ούτε τη ζωή ούτε τον θάνατο. Καθήκον, τιμή - αυτές οι κατηγορίες δεν ενοχλούν την ψυχή του. Αντιμέτωπος μόνο με απάνθρωπες συνθήκες, βρίσκεται πνευματικά αδύναμο άτομο... Εάν ο Sotnikov σκέφτηκε μόνο πώς να πεθάνει με αξιοπρέπεια, τότε ο Rybak εξαπατά, εξαπατά τον εαυτό του και, ως αποτέλεσμα, παραδίδεται στους εχθρούς του. Πιστεύει ότι σε στιγμές κινδύνου, ο καθένας σκέφτεται μόνο τον εαυτό του.

Ο Sotnikov, παρά τις αποτυχίες: αιχμαλωσία, απόδραση, μετά πάλι αιχμαλωσία, απόδραση και μετά κομματικό απόσπασμα, δεν σκληραίνει, δεν αδιαφορεί για τους ανθρώπους, αλλά διατηρεί την πίστη, την ευθύνη, την αγάπη. Ο συγγραφέας δεν δίνει σημασία στο πώς μια φορά σε μια μάχη ο Sotnikov σώζει τη ζωή του Rybak, πώς ο άρρωστος Sotnikov συνεχίζει ακόμα μια αποστολή. Ο Σότνικοφ δεν μπορούσε να αρνηθεί, αφού αυτό του ερχόταν σε αντίθεση αρχές ζωής... Την τελευταία νύχτα της ζωής του, ο ήρωας θυμάται τα νιάτα του. Το ψέμα στον πατέρα του στην παιδική του ηλικία έγινε γι 'αυτόν ένα μάθημα για τον πόνο της συνείδησης. Επομένως, ο ήρωας κρίνει αυστηρά τον εαυτό του και κρατά μια απάντηση στη συνείδησή του. Παρέμεινε άνθρωπος στις σκληρές συνθήκες πολέμου. Αυτό είναι το κατόρθωμα του Sotnikov. Μου φαίνεται ότι σε τραγικές καταστάσεις πολέμου είναι δύσκολο να παραμείνεις πιστός στον εαυτό σου, στις ηθικές σου αρχές. Αλλά είναι ακριβώς αυτοί οι άνθρωποι του καθήκοντος και της τιμής που πολεμούν το κακό, κάνουν τη ζωή πιο όμορφη και μας κάνουν να σκεφτόμαστε: ξέρουμε πώς να ζούμε σύμφωνα με τη συνείδηση.

Η κατάσταση αλλάζει μετά τη σύλληψή τους. Μέχρι την τελευταία στιγμή, ο ψαράς δεν πιστεύει ότι είναι αδύνατο να ξεφύγει από αυτήν την παγίδα. Αποφασίζει να παίξει για λίγο, αναφέροντας κατά τη διάρκεια της ανάκρισης μόνο όσα γνωρίζουν ήδη οι Γερμανοί για το αντάρτικο απόσπασμα. Αλλά ο Rybak είναι πολύ απλός για τέτοια δύσκολο παιχνίδιμε τον εχθρό, και, άθελά του, μπερδεύεται, πέφτοντας σε μια επιδέξια τοποθετημένη παγίδα. Από εκείνη τη στιγμή ξεκινά η ηθική του παρακμή. Τελικά κατάλαβε ότι μπορούσε να μείνει ζωντανός μόνο προδίδοντας τους συμπολεμιστές του. Για τον Rybak, η διαδικασία μετάβασης σε άλλη ψυχολογική κατάσταση περνά γρήγορα και χωρίς βασανιστήρια, αφού ήταν ήδη εσωτερικά διατεθειμένος σε αυτό. Ένας ψαράς, όπως κάθε προδότης, αρχίζει να ζει σύμφωνα με ειδικούς ψυχολογικούς νόμους που αποκλείουν όλα τα καλά και φωτεινά που ήταν πριν από εκείνη τη στιγμή ανθρώπινη ψυχή... Στο τέλος της ιστορίας, γίνεται ο δήμιος του πρώην συντρόφου του.

Ο Sotnikov, σε αντίθεση με τον Rybak, συνειδητοποίησε αμέσως την απελπισία της κατάστασης, αλλά στα τελευταία λεπτά της ζωής του έχασε απροσδόκητα την εμπιστοσύνη του στο δικαίωμα να απαιτεί από άλλους το ίδιο όπως και από τον ίδιο. Ο ψαράς έγινε γι 'αυτόν όχι κάθαρμα, αλλά απλώς αρχηγός που, ως πολίτης και ως άτομο, δεν πήρε κάτι. Ο Sotnikov δεν έψαξε τη συμπάθεια στα μάτια των ανθρώπων που ήταν παρόντες στην εκτέλεση. Δεν ήθελε να τον πιστεύουν άσχημα και ήταν θυμωμένος μόνο με τον δήμιο Ρίμπακ. Ο ψαράς ζήτησε συγγνώμη: «Συγγνώμη, αδερφέ». Ο Sotnikov έριξε στο πρόσωπό του μόνο τη φράση: "Πήγαινε στο διάολο!"

Ποιο είναι το βάθος του έργου του συγγραφέα Bykov; Στο γεγονός ότι άφησε στον προδότη Rybak την επιλογή ενός διαφορετικού μονοπατιού ακόμη και μετά από ένα τόσο σοβαρό έγκλημα. Αυτό είναι και η συνέχεια του αγώνα με τον εχθρό και η εξομολόγηση στην προδοσία του. Ο συγγραφέας άφησε στον ήρωά του τη δυνατότητα μετάνοιας, μια ευκαιρία που δίνει συχνά ο Θεός στον άνθρωπο και όχι στον άνθρωπο. Ο συγγραφέας, κατά τη γνώμη μου, υπέθεσε ότι αυτή η ενοχή θα μπορούσε επίσης να εξαργυρωθεί.

Το έργο του Β. Μπίκοφ είναι τραγικό στον ήχο του, εξίσου τραγικό είναι ο ίδιος ο πόλεμος, που στοίχισε δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές. Αλλά ο συγγραφέας μιλάει για ανθρώπους δυνατός στο πνεύμαικανός να ξεπεράσει τις συνθήκες και τον ίδιο τον θάνατο. Και σήμερα, πιστεύω, είναι αδύνατο να εκτιμηθούν τα γεγονότα του πολέμου, αυτά φοβερά χρόνια, μη λαμβάνοντας υπόψη τις απόψεις σχετικά με αυτό το θέμα του συγγραφέα Vasil Bykov.
Το έργο είναι εμποτισμένο με σκέψεις για τη ζωή και το θάνατο, ω
ανθρώπινο καθήκον και ανθρωπισμό, που είναι ασυμβίβαστα με οποιαδήποτε εκδήλωση εγωισμού. Μια σε βάθος ψυχολογική ανάλυση κάθε πράξης και χειρονομίας των ηρώων, φευγαλέων σκέψεων ή παρατηρήσεων - το κάτω μέρος των ισχυρότερων πλευρών της ιστορίας "Sotnikov".

Ο Πάπας βράβευσε τον συγγραφέα V. Bykov για την ιστορία "Sotnikov" ειδικό έπαθλο καθολική Εκκλησία... Αυτό το γεγονός μιλά για το τι είδους ηθική καθολική αρχή φαίνεται σε αυτό το έργο. Η τεράστια ηθική δύναμη του Sotnikov έγκειται στο γεγονός ότι ήταν σε θέση να δεχτεί τα βάσανα για τον λαό του, ήταν σε θέση να διατηρήσει την πίστη, να μην υποκύψει στη βασική σκέψη που υπέκυψε ο Rybak: «Τέλος πάντων, τώρα ο θάνατος δεν έχει νόημα, δεν θα άλλαξε τίποτα ». Αυτό δεν είναι τόσο - τα βάσανα για τους ανθρώπους, γιατί η πίστη έχει πάντα νόημα για την ανθρωπότητα. Το κατόρθωμα ενσταλάζει την ηθική δύναμη στους άλλους ανθρώπους, διατηρεί την πίστη σε αυτούς. Ένας άλλος λόγος για τον οποίο το εκκλησιαστικό βραβείο απονεμήθηκε στον συγγραφέα του "Sotnikov" είναι ότι η θρησκεία κηρύσσει πάντα την Ιδέα της κατανόησης και της συγχώρεσης. Πράγματι, είναι πιο εύκολο να καταδικάσεις τον Ρίμπακ, αλλά για να έχεις το πλήρες δικαίωμα σε αυτό, πρέπει, τουλάχιστον, να είσαι στη θέση αυτού του ατόμου. Φυσικά, ο Rybak είναι άξιος καταδίκης, αλλά υπάρχουν γενικές ανθρώπινες αρχές που απαιτούν να απέχουν από την άνευ όρων καταδίκη ακόμη και για τέτοια σοβαρά εγκλήματα.

Κατά τη διαμόρφωση ενός ατόμου, τα ευγενή ιδανικά των ανθρώπων που πολέμησαν και έδωσαν τη ζωή τους για το μέλλον του λαού και της χώρας τους θα πρέπει να γίνουν η θεμελιώδης αρχή.

Ο Βασίλ Μπίκοφ στο έργο του κάλυψε κυρίως στρατιωτικά θέματα, αλλά στα έργα του υπάρχουν λίγες σκηνές μάχης, περιγραφές θεαματικών ιστορικά γεγονότα, αλλά καταφέρνει να μεταφέρει με τεράστιο βάθος τα συναισθήματα ενός συνηθισμένου στρατιώτη σε έναν μεγάλο πόλεμο.

Ως εκ τούτου, αποφάσισα να γράψω ένα δοκίμιο για τον υπερασπιστή της πατρίδας χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ιστορίας του Vasil Bykov "Sotnikov". Περιγράφοντας τις πιο ασήμαντες καταστάσεις, ο συγγραφέας δίνει απαντήσεις σε δύσκολες ερωτήσεις. Σε αντίθεση με τους συγγραφείς μας όπως ο Μποντάρεφ, ο Μπακλάνοφ, ο Ανάνιεφ, που τους αρέσει να περιγράφουν μάχες μεγάλης κλίμακας, ο Βασίλ Μπίκοφ χτίζει τις πλοκές του μόνο στις δραματικές στιγμές του τοπικού πολέμου, όπως λένε, με τη συμμετοχή απλών στρατιωτών.

Βήμα προς βήμα, αναλύοντας τα κίνητρα της συμπεριφοράς των μαχητών σε ακραίες καταστάσεις, ο συγγραφέας αποκαλύπτει στον αναγνώστη τα βάθη των ψυχολογικών καταστάσεων και εμπειριών των ηρώων του. Αυτή η ποιότητα της πεζογραφίας του Bykov διακρίνει πολλά από τα έργα του: "Alpine Ballad", "Trap", "It Don't Burn the Dead" και άλλα.

Η πλοκή της ιστορίας "Sotnikov" είναι απλή: οι παρτιζάνοι Sotnikov και Rybak πηγαίνουν στο χωριό για να πάρουν φαγητό για το απόσπασμα. Ο Sotnikov βασανίζεται από έναν «σπασμένο» βήχα, που θα προδώσει τον ίδιο και τον σύντροφό του στον εχθρό. Ο στρατιώτης θα μπορούσε εύκολα να αποφύγει την ανάθεση, αλλά θέλει να δείξει στους συμπολεμιστές του ότι δεν φοβάται ούτε τη «βρώμικη δουλειά» ούτε τον κίνδυνο και τους εθελοντές να φύγουν.

Ο ψαράς είναι υγιής, δυνατός και έτοιμος για οτιδήποτε. Φαίνεται στον αναγνώστη ότι ο ισχυρός και γρήγορος στρατιώτης Rybak είναι πιο έτοιμος να κάνει μια γενναία πράξη από τον αδύναμο και άρρωστο Sotnikov.

Αλλά αν ο Rybak, ο οποίος σε όλη του τη ζωή "κατάφερε να βρει κάποια διέξοδο", είναι εσωτερικά έτοιμος να διαπράξει προδοσία, τότε ο Sotnikov παραμένει πιστός στο καθήκον του ανθρώπου και του πολίτη μέχρι την τελευταία του πνοή.

Φυσικά, ο Rybak δεν στερείται θετικών ανθρώπινων ιδιοτήτων, αλλά αφού αιχμαλωτιστεί αυτός και ένας φίλος του, αρχίζει η ηθική του παρακμή. Για να μείνει ζωντανός, μπαίνει στις τάξεις της αστυνομίας, προδίδει έναν φίλο του και γίνεται ακόμη και ο δήμιος του.

Ο Sotnikov συμπεριφέρεται σαν πραγματικός υπερασπιστής της πατρίδας. Δεν σκέφτεται τον εαυτό του, έναν απλό στρατιώτη που θα σκοτωθεί όπως πολλοί άλλοι μαχητές. «Λοιπόν, έπρεπε να συγκεντρώσω τις τελευταίες μου δυνάμεις για να συναντήσω τον θάνατο με αξιοπρέπεια. Αλλιώς, γιατί τότε ζωή; Είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο να το πάρει απρόσεκτα για το τέλος του ».

Ακόμα και όταν ο Sotnikov μεταφέρεται στην κρεμάλα, εξακολουθεί να προσπαθεί να προστατεύσει αθώους ανθρώπους. Κάνει τα πάντα σωστά, έτσι ώστε η Πατρίδα να είναι υπερήφανη για την πράξη του. Σε ανθρώπους όπως ο Sotnikov χτίστηκε η νίκη στον αγώνα ενάντια στον εχθρό.

Το έργο του Βασίλ Μπίκοφ είναι τραγικό στον ήχο του, εξίσου τραγικό είναι ο ίδιος ο πόλεμος, που στοίχισε δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές. Ο συγγραφέας μιλά για ανθρώπους με ισχυρό πνεύμα, ικανούς να ξεπεράσουν τις συνθήκες και τον ίδιο τον θάνατο.

Πιστεύω ότι ο Μπίκοφ έχει δίκιο να αποτίει φόρο τιμής στους απλούς στρατιώτες, υμνώντας τον ηρωισμό τους, γιατί χάρη στο θάρρος τους, η Πατρίδα μας άντεξε σε αυτόν τον δύσκολο πόλεμο. Αν και τα ονόματα πολλών μαχητών είναι άγνωστα, το κατόρθωμά τους είναι αθάνατο.

Τώρα δεν υπάρχει μεγάλη χώρα που υπερασπίστηκε ο Sotnikov, για την οποία πέθανε με αξιοπρέπεια. Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου το ζητούμενο. Οι ήρωες του Βασίλ Μπίκοφ ζουν τη ζωή τους έξω από πολιτικές ανατροπές. Για μένα, ο Sotnikov θα είναι πάντα παράδειγμα θάρρους και αντοχής. Θα ένιωθα φτωχότερα πνευματικά αν δεν υπήρχαν ήρωες του Βασίλ Μπίκοφ στη λογοτεχνία.

Ο Σότνικοφ μέσα συνηθισμένη ζωήθα ήταν ένα ασύγκριτο άτομο. Δεν θα έμπαινε στην ηγεσία, δεν θα προσπαθούσε να ξεχωρίσει με κάποιον τρόπο μεταξύ των ανθρώπων. Θα εκπλήρωνε ειλικρινά το καθήκον του, θα αντιμετώπιζε τα πάντα ευσυνείδητα. Και θα έλεγαν για αυτόν ότι είναι ένα πολύ αξιοπρεπές άτομο.

Αυτό είναι το πιο σημαντικό στο Sotnikov. Κανείς δεν θα μπορούσε να τον κατηγορήσει για ανεντιμότητα. Έχω γνωρίσει τέτοιους ανθρώπους. Είμαι βέβαιος ότι σε μια ακραία κατάσταση θα είχαν συμπεριφερθεί ακριβώς όπως ο Sotnikov, γιατί διαφορετικά δεν μπορούν να ζήσουν.

Sotnikov ... Μπορείτε να μιλήσετε για αυτόν για πολύ καιρό. Σχετικά με τον μαξιμαλισμό του. Και για τη συνείδησή του. Με ευθύνη της επιλογής του. Σχετικά με το θάρρος και το ύψος των πνευματικών θεμελίων αυτού του ατόμου. Και για τη σιωπή του, που αξίζει περισσότερο από άλλες δυνατές λέξεις. Ότι δεν παραδόθηκε στο έλεος των περιστάσεων. Σχετικά με τη δύναμη που είναι εγγενής σε αυτό. Ότι μόνο ο ίδιος είναι δοσμένος να δοκιμάσει τον εαυτό του. Σχετικά με την εμπειρία του, πραγματική και πολύ ειλικρινής, ένα αίσθημα τρομερής απελπισίας, γυμνής μελαγχολίας και πλήρης μοναξιά- ένα συναίσθημα που ο ήρωας του Β. Μπίκοφ έπρεπε να βιώσει και να ξεπεράσει τις ώρες της ζωής του που του είχε ανατεθεί από τη μοίρα.

Αυτός, πιθανότατα, μπορεί να τοποθετηθεί σε μια σειρά από αυτούς τους ήρωες-μαξιμαλιστές, στωικούς, που μέσα Σοβιετικά κλασικάξεκινά με την Pavka Korchagin και στον κόσμο - με το Gadfly. Οι σκέψεις και τα συναισθήματα αυτού του ατόμου είναι η ιστορία και το περιεχόμενο των πράξεών του. Σε όλα αυτά βασίζεται η λογική της έντασης της αφήγησης στο Sotnikov. Χωρίς ένταση, δεν υπάρχει διαύγεια, χωρίς διαύγεια, δεν υπάρχει εικόνα. Είναι σχεδόν σαν την πίστη: όσο βαθιά κι αν είναι, δεν είναι ποτέ πλήρης, εκτός εάν υποστηρίζεται συνεχώς ή, σε κάθε περίπτωση, δεν επιτρέπεται να καταρρεύσει.

Εάν ένα άτομο αποδειχθεί ένα πλάσμα καταδικασμένο να στηρίζεται αποκλειστικά στη δύναμή του - και αυτό ακριβώς συνέβη με τον Sotnikov - τότε η ίδια η ζωή γίνεται η μόνη και υψηλότερη αξία, στην οποία πρέπει να δοθεί μια πλήρης, πλήρης μορφή.

Η διατήρηση της πειθαρχίας μπροστά στον θάνατο απαιτεί αυστηρό έλεγχο της φαντασίας, ενώ δεν έχει ξετυλίξει ακόμη, δεν έχει γίνει απόλυτη. Αυτό απαιτεί επίσης την πλήρη συγκέντρωση ενός ατόμου σε κάθε ενέργεια, σαν να ήταν μεμονωμένη δράσηήμουν μέσα αυτή τη στιγμήόλη η ζωή. Ο Sotnikov στις ενέργειές του από την αρχή είναι ένα παράδειγμα τέτοιας συγκέντρωσης, αν και ο μαξιμαλισμός του, συνειδητός και πολύ συνεπής, χάρη στον οποίο θα μπορέσει στο τέλος να ξεπεράσει τη μοίρα του, αποκτά πλήρη δύναμη όταν ο ήρωας πρέπει να καταφύγει σε κίνητρα που είναι περισσότερο οπτικά από τη μέθοδο της λεκτικής έκφρασης. Οδηγούν, ως αποτέλεσμα, σε μια τεράστια ηθική νίκη, που κάνει κάποιον να πιστεύει ότι ο χαρακτήρας ενός ατόμου είναι μόνο, ως ένα βαθμό, η μοίρα του.

Αλλά αν ο Sotnikov ανακαλύψει την πραγματική του ταυτότητα - και, όπως αποδείχθηκε, μέσα τον υψηλότερο βαθμόηθικό - ένα άτομο σε εκείνες τις στιγμές που η νίκη της αναγκαιότητας επί της ελευθερίας αναγκάζει καθέναν από τους παρτιζάνους να κάνει μια επιλογή, τότε θεωρεί εξίσου σοβαρά την άλλη πλευρά του προβλήματος που αντιμετωπίζει - τη μοναδικότητα της ανθρώπινης ζωής. Ναι, πιστεύει, "οι φυσικές ικανότητες ενός ατόμου είναι περιορισμένες στις δυνατότητές τους, αλλά ποιος θα καθορίσει τις δυνατότητες του πνεύματός του;"

Ο αναγνώστης γοητεύεται κάπως από αυτήν την ερώτηση: ποια από τις πιθανές τραγωδίες θα επιλυθεί από επεισόδιο σε επεισόδιο, το σωρό της μιας ατυχίας στην άλλη; Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Μεταξύ άλλων, οι ερωτήσεις που θέτει ο Sotnikov ακόμη και πριν τα γνωρίσει όλα αυτά ενωμένα - το ανεκτίμητο του απερχόμενου η ζωή και ο θρίαμβος της πνευματικής απελευθέρωσης - όταν έβαλε όλο τον εαυτό του, την καρδιά του στη δοκιμασία που κληρονόμησε και έκανε ό, τι μπορούσε - καταδεικνύει σαφώς τον σκοπό αυτού και άλλων αγαπημένων ηρώων του Β. Μπίκοφ: είναι πιο πιθανό να προστατεύσουν πραγματικές αξίεςπαρά να καταστρέψει τα ψεύτικα. Και ο συγγραφέας επιλέγει ακριβώς τελικές σκηνές, όταν ο μυστηριώδης χαρακτήρας του, στα βάθη του οποίου λαμβάνει χώρα το αδιάκοπο έργο της ψυχής, συμβολίζει τη σταθερότητα του πνεύματος και ανταποκρίνεται σε όλες τις προσπάθειες των εχθρών να τον εκφοβίσουν με σιωπή, συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορείτε να δείξετε την αδυναμία σας στους εχθρούς σας, όπως και τα συναισθήματα που έχεις για αυτούς.

Δίνοντας στον αναγνώστη την ευκαιρία να ενταχθεί στο παρελθόν του ήρωά του, να συνηθίσει τη μοίρα του στην πρώτη γραμμή, ο συγγραφέας παρέχει έτσι στοιχεία ότι οι ενέργειες του Sotnikov εξακολουθούν να αντικατοπτρίζουν την προηγούμενη ουσία του. Η ξαφνική επίθεση των Ναζί, η θαρραλέα συμπεριφορά του Σότνικοφ στη μάχη, η ήττα της μπαταρίας, η σύλληψη, η απόδραση, και στη συνέχεια ένα αντάρτικο απόσπασμα. Και παντού και πάντα προσπαθεί να δώσει τον καλύτερό του εαυτό. Αυτός ο μαξιμαλιστής πάει μέχρι τέλους παντού.

Είναι αυτός που πραγματικά μετανιώνει για τον Demchikha. Αυτός, όχι ο Fαράς. Ο Μπίκοφ το τονίζει αυτό κάθε φορά - με μια λεπτομέρεια, με μια μέση αλλά εκφραστική χειρονομία, με την κίνηση των ματιών του ήρωα. Και παντού φαίνεται η συνείδησή του. Εκείνη, μερικές φορές, συνορεύει με την αφέλεια του Σότνικοφ, καθώς την εποχή που, πεινασμένη, αρνιόταν κατηγορηματικά να φάει στο κεφάλι του γέρου. Αλλά είναι η συνείδηση ​​που ενώνει όλες τις αρχές σε αυτό το άτομο, αφήνει ένα σαφές αποτύπωμα στις ενέργειές του.

Στον κόσμο του πολέμου, στον οποίο υπάρχει, ο Sotnikov έμαθε να κοιτάζει ανοιχτά και να παίρνει ό, τι του οφειλόταν ειλικρινά. στη μάχη, δεν κρύφτηκε πίσω από την πλάτη κάποιου με τον αέρα ενός αγοριού που έπρεπε να λυπηθεί. Στο κομματικό απόσπασμα, όπου βρέθηκε με τη θέληση της μοίρας, να ενεργήσει όπως όλοι οι άλλοι δεν του αρκούσε πλέον, έγινε απαραίτητο να κάνει καλύτερα κάθε ώρα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, καθώς ήταν άρρωστος, πήγε με τον Ρίμπακ σε μια αποστολή. Και γι 'αυτό, όταν οι παρτιζάνοι έπεσαν πάνω σε αστυνομικούς, αυτός, χωρίς δισταγμό, μπήκε σε πυροβολισμό μαζί τους.

Ο V. Bykov εξηγεί τη συμπεριφορά του Sotnikov, προσπαθώντας να εξερευνήσει τον κόσμο της ψυχής αυτού του ατόμου, και συχνά - σε φωτεινές και δυνατές εικόνες. Σε όλη την ιστορία για αυτόν, ο ήρωας δείχνει ανεξαρτησία πνεύματος, υπεύθυνη στάση απέναντι σε ό, τι συμβαίνει. Ναι, βιώνει στιγμές αδυναμίας, δισταγμού, αν και για άλλους λόγους εκτός από τον Ρίμπακ. Και αυτό απλώς εμπλουτίζει τη δική του αλήθεια, την καθιστά εντελώς συνειδητή. Το κυριότερο είναι ότι μισεί το ρόλο του παρατηρητή · για να ζήσει, πρέπει να συμμετέχει. Ο θάνατος δεν είναι κάτι τραγικό για αυτόν τον άνθρωπο που τον έχει αντιμετωπίσει τόσες φορές - στην πρώτη γραμμή, στην αιχμαλωσία. Και στο τέλος, με το κόστος της δικής του ζωής, επιδιώκει να οδηγήσει τους άλλους έξω από τον κύκλο του θανάτου.

Όλα όσα είπε ο V. Bykov για τον ήρωά του - όλα είναι συντονισμένα σε ένα ενθουσιασμένο κύμα αγάπης για αυτό το άτομο, το οποίο η τραγωδία έφερε πιο κοντά σε μια βαθύτερη κατανόηση της ζωής. Χωρίς να ισιώσει τον χαρακτήρα του Sotnikov με οποιονδήποτε τρόπο, ο συγγραφέας βρήκε χρώματα εκπληκτικά σωστά για την εικόνα του στην εικόνα των αναμνήσεων του πατέρα του. Τότε ήταν που ο ξυλοκοπημένος και τελείως εξαντλημένος Sotnikov, που καθόταν σε ένα σκοτεινό υπόγειο με τους Demchikha, Rybak, τον αρχηγό Peter και την δεκατριάχρονη Basya, «κατάλαβαν ξαφνικά ότι την προηγούμενη νύχταστον κόσμο". Η δική του, η Sotnikova, είναι η τελευταία νύχτα. Τότε ήταν που προετοιμάστηκε για τον θάνατο, τελικά συμφιλιώθηκε μαζί της. Είναι αλήθεια ότι δεν ήξερε ακόμη ότι δεν τον περίμενε μια σφαίρα, αλλά ένα σχοινί της αστυνομίας.

Όλα τα συναισθήματά του, η ικανότητα να βιώνει και να καταλαβαίνει, ακόμη και μόνο να ακούει, και κυρίως, η μνήμη του ήταν εξαιρετικά ακονισμένη. Μνήμη - ως ένα από τα στοιχεία εσωτερική δύναμη Sotnikov, η ικανότητά του να υποφέρει και να βιώνει αυτό το μαρτύριο. Στη συνέχεια βρήκε ανεκτίμητη υποστήριξη. Εμφανίστηκε μπροστά του με τη μορφή ενός πατέρα - ενός άνδρα με απέραντη σοφία και υπομονή, επιπλέον, έχοντας το πλεονέκτημα ενός έμπειρου παρατηρητή, κοιτάζοντας την πορεία της μάχης του γιου της με εχθρούς. Είναι ακριβώς το θάρρος και η υπομονή αυτού του ανθρώπου, ενός διοικητή ιππικού, ενός ανάπηρου εμφύλιος πόλεμοςκαι ένας ωρολογοποιός που «του έμαθε την αλήθεια και την ευθύνη ενώπιον άλλων ανθρώπων» ο ήρωας του Β. Μπίκοφ, απορροφημένος στη μάχη του με τους αστυνομικούς, καλυμμένος με λάσπη και αίμα, οφείλει ότι αντιστάθηκε στο αίσθημα της απελπισίας που συνόδευε τις προσπάθειές του να ζωντανέψει το σχέδιό του. Δεν το έβαλε κάτω γιατί ο πατέρας του δεν τον άφηνε να τα παρατήσει. Εκείνη τη στιγμή, ο πρώην χρωματισμός του Sotnikov δύσκολα μπορούσε να κάνει περισσότερα για τον γιο του από ό, τι είχε κάνει. Ο Sotnikov άκουσε τη φωνή του πατέρα του, και αμέσως ο πόνος και τα βάσανα υποχώρησαν και μια καθαρή συνείδηση ​​ήρθε για το τι πρέπει να επιτύχει.

Ο πατέρας είναι σαν την αρχή του εαυτού σου. Επομένως, όλοι, σύμφωνα με όλους τους νόμους της ζωής, πρέπει να έχουν πατέρα. Νεκρός ή ζωντανός. Το κυριότερο είναι ότι αυτός είναι ένας πραγματικός πατέρας. Αυτό ακριβώς ήταν με τον Sotnikov.

Η εξομολόγηση του Sotnikov, για την οποία αποφάσισε, δεν είναι μόνο μια προσπάθεια να σωθούν άλλοι - ο Demchikha, ο επικεφαλής του Peter, Rybak. στην προσπάθειά του - και αξίζει πολλά για τον ήρωα V. Bykov, επειδή είναι απαραίτητο να σπάσει η σιωπή και να αρχίσει μια συνομιλία με τον εχθρό - απευθύνεται όχι μόνο στο συναίσθημα, αλλά και στον λόγο του. Heξερε ήδη ότι ο θάνατος πρέπει να έχει το δικό του νόημα και στη συνέχεια φωτίζει όλη τη ζωή, η οποία για τον Sotnikov έμελλε να τελειώσει. Αυτός είναι ο λόγος που αποφασίζει με τόλμη για μια επικίνδυνη προσπάθεια να μετατρέψει την ήττα του σε νίκη, αναλαμβάνοντας την πλήρη ευθύνη για τον εαυτό του. Γιατί τι άλλο θα μπορούσε να ειπωθεί στους εχθρούς όταν όλα έγιναν και, όπως το κατάλαβε, δεν θα άλλαζε με άλλο τρόπο. Απομένει μόνο να τους δώσετε τη ζωή σας - ένα πραγματικά ισχυρό τέλος.