Ο πατριωτισμός ως ηθική και νομική κατηγορία ή ο πατριωτισμός ως καταφύγιο των αχρείων; Πατριωτική αγωγή παιδιών σχολικής ηλικίας. Εκκλησία και πατριωτισμός

Αρχιερέας Γκεόργκι Βολχόφσκι

Έκθεση του Πρύτανη της Εκκλησίας του Αγίου Βλαδίμηρου στο Ντνεπροπετρόφσκ, Αρχιερέα Γκεόργκι Βολχόφσκι, στο V Archangelo-Mikhailov Φιλοσοφικά και Θεολογικά Αναγνώσματα «Η Ορθοδοξία στον Παγκόσμιο Πολιτισμό»

ΕΓΩ.Σχετικά με τη σημασία του θέματος

Σεβασμιώτατε, Σεβασμιώτατοι Πατέρες και Αδελφοί!

Φέρνω στη φωτισμένη προσοχή σας μια αναφορά για ένα θέμα που θεωρώ εξαιρετικά σημαντικό. Σημαντικό γιατί χωρίς αυτό είναι αδύνατο να εκπαιδεύσει μια ηθική γενιά ή να οικοδομήσει μια άξια πολιτεία. Εδώ είναι αυτό για το οποίο μιλάω.

Κάθε έθνος έχει τους δικούς του, μοναδικούς στην ιστορία του κόσμου, τρόπους. Και εμείς ως λαός ακολουθούμε τον δικό μας δρόμο, απορροφώντας πλήθος ξένων επιρροών, χωρίς όμως να επαναλαμβάνουμε τα μονοπάτια κανενός άλλου λαού. Επομένως, κανένα μέτρο, συνταγή, πρόγραμμα και ιδεοληψία, δανεισμένα από πουθενά έξω, δεν είναι εφαρμόσιμα στους δρόμους της ανάπτυξής μας, της κρατικότητάς μας και του πολιτισμού μας.

Ωστόσο, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι δεν θα μπορέσουμε να δημιουργήσουμε το εθνικό μας «εγώ» χωρίς αυτήν την ενιαία προϋπόθεση στην οποία έχουν δημιουργηθεί και δημιουργούνται όλα τα κράτη. Μιλάω για μια ηθική κατηγορία που επιτρέπει στους ανθρώπους να αυτοπραγματοποιούνται ως Ηνωμένο έθνος. Μιλάω για πατριωτισμό.

Προφητικά ακούγονται στην εποχή μας τα λόγια του Νεομάρτυρα Μητροπολίτη Σεραφείμ Τσιτσάγκοφ, που ειπώθηκαν στις αρχές κιόλας του 20ού αιώνα, ότι ο λαός μας δεν «έζησε ποτέ τέτοια εποχή φθοράς και διαφθοράς του ψυχικού, ηθικού και πνευματικού… ό,τι αποκτήθηκε με χιλιάδες χρόνια δουλειάς - γνώση των διδασκαλιών του Χριστού και της ιστορίας μας, πατριωτισμός, δύναμη και σοφία του πνεύματός μας, αγάπη για την Ορθόδοξη πίστη και την Εκκλησία, αγώνας για την αλήθεια, σοβαρή εκπαίδευση, αγάπη για την εργασία, αφοσίωση την Πατρίδα μας και τη συνήθεια να είμαστε κύριοι στο σπίτι μας.

Το θέμα του πατριωτισμού έχει μια σειρά από ερωτήματα που πρέπει να απαντηθούν. Αυτές οι ερωτήσεις είναι εμπνευσμένες από τις συνθήκες, τις συνθήκες και την πραγματικότητα ιστορική ζωήστο οποίο βρισκόμαστε. Έτσι, όντας παρόντες μια μέρα στην αποστολή των στρατευσίμων, μια νεαρή αναπλήρωση που χτίστηκε στο χώρο της παρέλασης σε τάξεις και τάξεις, όλοι άκουσαν μια ερώτηση που εκφράστηκε ξεκάθαρα ως απάντηση στις ομιλίες εκπροσώπων της κρατικής διοίκησης. Σε απάντηση στο κάλεσμα να αγαπήσουμε και να υπερασπιστούμε την Ουκρανία μας, προέκυψε το ερώτημα από τις τάξεις: «Ποιον να αγαπήσουμε; Ποιον να προστατέψω; Αυτά τα..." Πραγματικά, εδώ το κοινωνικό ον καθορίζει την κοινωνική συνείδηση! Το ερώτημα έμεινε αναπάντητο. Όλοι έκαναν απλώς ότι δεν τον άκουσαν.

Αλλά αλήθεια. Κάποτε πήγαν στη μάχη για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα, μετά για τον σύντροφο Λένιν, μετά για τον Στάλιν… Και τώρα, αν χρειαστεί, για ποιον ή για τι; Για την σπαρασσόμενη από κόμματα και θρησκείες Πατρίδα; Για τη γη που δεν έχεις; Για επιχειρήσεις που δεν σας ανήκουν; Για τον πρόεδρο ή για τον πρωθυπουργό; Ή ίσως, όπως ήταν ήδη: "Για φαγητό" ...

Μεταξύ αυτών των ερωτήσεων, υπάρχουν και τα εξής: «Είναι απαραίτητο να αγαπάς την Πατρίδα σου, και αν χρειάζεται, γιατί να την αγαπάς;» «Είναι απαραίτητο να προστατεύει κανείς την Πατρίδα του και, αν χρειάζεται, ποιον και τι να προστατεύει;». «Τι θα γινόταν με την Πατρίδα μας αν, για παράδειγμα, με την τρέχουσα ηθική επαναλαμβανόταν το έτος 1941;» «Μπορούν να υπάρξουν εγγυήσεις για την ελευθερία και τα συμφέροντα του λαού μας χωρίς πατριωτισμό, και μπορεί να υπάρξει αληθινή ελευθερία χωρίς αγάπη για την Πατρίδα;» «Πώς κατάλαβαν οι πρόγονοί μας τον πατριωτισμό και είμαστε εμείς, οι απόγονοί τους, οι ίδιοι πατριώτες;» Και τα λοιπά.

Και αν σκεφτείτε ποια πρέπει να είναι η βάση του πατριωτισμού; Είναι αγάπη για τον Θεό και το λαό κάποιου, ή είναι εθνική ταυτότητα με δεσμούς αίματος, ή είναι φυλή, ή ιδεολογία, ή οικογενειακοί δεσμοί, ή οτιδήποτε σχετίζεται με την περιουσία... Αυτό που κρύβεται πίσω από έναν τέτοιο πατριωτισμό, τότε μπορεί να γεννηθεί. Αν, για παράδειγμα, η εθνικότητα είναι η βάση, τότε θα εκφυλιστεί σε εθνικισμό. Αν το έθνος - στον ναζισμό. Αν φυλή - σε ρατσισμό, κ.λπ. Σκεπτόμενος αυτό, ανακύπτουν ερωτήματα σχετικά με την ενότητα του λαού της Ουκρανίας. Είναι η λέξη «πατριωτισμός» και το περιεχόμενό της το ίδιο, κατανοητό από τους λαούς και τα έθνη που κατοικούν στην Ουκρανία: εκείνοι που ταυτίζονται με έναν Ουκρανό, έναν Ρώσο, ή έναν Τατάρ, ή έναν Εβραίο ή έναν τσιγγάνο…;.

Αντιλαμβάνονται εξίσου τον πατριωτισμό οι εκπρόσωποι διαφορετικών θρησκειών και δογμάτων; Για παράδειγμα, ένας Ορθόδοξος και ένας Προτεστάντης που κάνουν εναλλακτική στρατιωτική θητεία. Ή μουσουλμάνος και εβραίος. Θα υπερασπιστεί και πώς ένας οπαδός του Βουδισμού, του Κρισναϊσμού, του Ινδουισμού ή άλλων ανατολικών λατρειών θα υπερασπιστεί την Πατρίδα μας;

Κατανοήστε διαφορετικά τον πατριωτισμό και τα κόμματα διαφορετικών αποχρώσεων και προσανατολισμών. Εδώ, ο πατριωτισμός, αφενός, συχνά κατανοείται όχι όπως τον αντιλαμβάνεται ο απλός λαός της Ουκρανίας, αλλά όπως τον κατανοούν οι δημιουργοί και οι ηγέτες κομμάτων και κινημάτων. Από την άλλη πλευρά, εδώ ο πατριωτισμός συχνά νοείται κυρίως ως τα συμφέροντα της άρχουσας, ολιγαρχικής τάξης.

Υπάρχουν και ακρότητες. Σε αυτά τα άκρα, υπάρχουν άνθρωποι που συμμερίζονται τα λόγια του ακτιβιστή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων Σεργκέι Κοβάλεφ ότι «ο πατριωτισμός είναι το τελευταίο καταφύγιο των απατεώνων». Πιθανώς, υπακούοντας σε αυτό, κρύβοντας πίσω από μια ψεύτικη επιθυμία για αλήθεια, μέσα πρόσφατους χρόνουςπρακτικά όλα όσα αποτελούσαν τη βάση του πατριωτισμού στο παρελθόν αναθεωρούνται. Σε οποιοδήποτε ανθρώπινο κατόρθωμα, ή στο κατόρθωμα ενός ολόκληρου λαού, προσπαθούν να δουν κάτι που ευτελίζει αυτό το κατόρθωμα και το μετατρέπει σε τίποτα. Μέσα μας καταστρέφονται τα ιδανικά, χωρίς τα οποία το έθνος χάνει το πρόσωπό του. Ταυτόχρονα επιβάλλονται εξωγήινα ιδανικά. Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Κοιτάζοντας το σύγχρονο ντοκιμαντέρστη δυτική εκδοχή, ή τη δική μας, μιμούμενη τη Δύση, για τον πόλεμο του 1941-1945, θα ανακαλύψετε ότι για εμάς δεν ήταν καθόλου ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος και ότι η νίκη σε αυτόν κερδήθηκε χάρη στην Αμερική;! Και όσοι έπεσαν μαχόμενοι για την Πατρίδα, ακολουθώντας τη λογική του Κοβάλεφ, είναι απλώς «καθαροί».

Προφανώς, υπάρχει ένα ακόμη πράγμα που πρέπει να σταθούμε. Αρκετά συχνά, η λέξη «πατριωτισμός» σημαίνει, πρώτα απ' όλα, την εθνική συνιστώσα. Τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά μιας τέτοιας κατανόησης είναι η γλώσσα και οι εθνικές παραδόσεις. Με τέτοιο «πατριωτισμό», κατά κανόνα, υπάρχει αγανάκτηση για τον εξευτελισμό της εθνικής υπερηφάνειας. Στην Ουκρανία, για παράδειγμα, αυτό συνδέεται με τη λέξη "Moskal". Υπάρχει επίσης ένας εχθρός που φέρεται να καταπατά τα χαρακτηριστικά του εθνικού πολιτισμού και ζωής. Για παράδειγμα, για την Ουκρανία, αυτές είναι «οι αυτοκρατορικές φιλοδοξίες του Κρεμλίνου και των συμμάχων του, «προδαιτών», που εκπροσωπούνται από την UOC του Πατριαρχείου Μόσχας, πολύ περισσότερο που μιλούν ρωσικά.

Κατά κανόνα, ένας τέτοιος «πατριωτισμός», που βασίζεται στην εθνικότητα, είναι απλώς κοινός εθνικισμός, για τον οποίο ο Ivan Ilyin έγραψε το 1932: «Η πνευματική ουσία του πατριωτισμού παραμένει σχεδόν πάντα πέρα ​​από το κατώφλι της συνείδησής τους. Τότε η αγάπη για την πατρίδα ζει στις ψυχές με τη μορφή μιας παράλογης, αντικειμενικά ακαθόριστης κλίσης, η οποία είτε παγώνει εντελώς και χάνει τη δύναμή της μέχρι να υπάρξει σωστός εκνευρισμός (σε περιόδους ειρήνης, σε εποχές ήρεμης ζωής), μετά φουντώνει με ένα τυφλό και παράλογο πάθος, η φωτιά ενός αφυπνισμένου, φοβισμένου και σκληρυμένου ενστίκτου, ικανό να πνίξει στην ψυχή τη φωνή της συνείδησης και την αίσθηση της αναλογίας και της δικαιοσύνης, ακόμη και τις απαιτήσεις του στοιχειώδους νοήματος. Τότε ο πατριωτισμός αποδεικνύεται ότι είναι ένα τυφλό πάθος που μοιράζεται τη μοίρα όλων των τυφλών και πνευματικά αφώτιστων παθών: εκφυλίζεται ανεπαίσθητα και γίνεται ένα κακό και ληστρικό πάθος - περιφρονητική υπερηφάνεια, βίαιο και επιθετικό μίσος. και μετά αποδεικνύεται ότι ο ίδιος ο «πατριώτης» και «εθνικιστής» δεν βιώνει μια δημιουργική έξαρση, αλλά μια προσωρινή έξαρση και, ίσως, ακόμη και ωμότητα. Αποδεικνύεται ότι στην καρδιά ενός ανθρώπου δεν ζει η αγάπη για την πατρίδα, αλλά ένα παράξενο και επικίνδυνο μείγμα μαχητικού σωβινισμού και ανόητης εθνικής έπαρσης, ή τυφλή προτίμηση για καθημερινές μικροπράξεις και υποκριτικό πάθος «μεγάλης δύναμης», πίσω από το οποίο προσωπικές ή το ταξικό προσωπικό συμφέρον συχνά κρύβεται.

Τα πάντα καλούνται συχνά να ενισχύσουν έναν τέτοιο «εθνικισμό». ακόμα και η θρησκεία. Εδώ γίνεται η αλλαγή. Αλλαγή σε αυτό. ότι ο πατριωτισμός δεν πηγάζει από την ουσία της πίστης, όντας οργανικό μέρος της πνευματικής και ηθικής αυτοσυνείδησης, αλλά η πίστη χρησιμοποιείται από την εθνική ιδέα ως αναπόσπαστο μέρος της. Για παράδειγμα, για την Ουκρανία, αυτό είναι το UOC του Πατριαρχείου Κιέβου. Ο «εθνικός πατριωτισμός» που κυριαρχεί στην πίστη με αυτόν τον τρόπο, χρησιμοποιώντας ως χαρακτηριστικό τη θρησκευτική και ιδεολογική συνιστώσα, εκφυλίζεται σε εθνική βαβούρα. Όσο για άλλους λαούς, εκφυλίστηκε στην εποχή του σε σιωνισμό ή ναζισμό.

Κατά κανόνα, η ιδεολογία του πατριωτισμού περιλαμβάνει και μια ιστορική συνιστώσα. Στην πραγματικότητα, η ιστορία είναι εδώ ένα από τα κύρια μέρη της δικαιολόγησης του πατριωτισμού. Ωστόσο, η εθνική συνείδηση ​​συχνά επιλέγει από την ιστορία μόνο αυτό που μπορεί να ερμηνευτεί αποκλειστικά από εθνική προοπτική.

Σε αυτό θα πρέπει να προστεθούν και οι εσωτερικοί εχθροί του πραγματικού πατριωτισμού, οι οποίοι, καταστρέφοντας ή αντικαθιστώντας τον αληθινό πατριωτισμό, σύμφωνα με τον Ιβάν Ιλίν, «δεν θα ηρεμήσουν μέχρι να καταφέρουν να κυριεύσουν τον λαό μέσω της λεπτής διείσδυσης της ψυχής τους και θέληση, για να τους ενσταλάξει υπό το πρόσχημα της «ανεκτικότητας» - αθείας, υπό το πρόσχημα της «δημοκρατίας» - υπακοή σε παρασκηνιακούς ελιγμούς και υπό το πρόσχημα της «δημοκρατίας» - εθνική αποπροσωποποίηση. Ο απώτερος στόχος αυτής της «διείσδυσης χαμηλής ορατότητας» είναι δραστική αλλαγήεθνική αυτοσυνείδηση, καταστολή της θρησκευτικής και ηθικής, κοσμοθεωρίας και ιδεολογικής του ανοσίας, παράλυση του ενστίκτου της αυτοσυντήρησης στο οποίο βασίζεται ο πατριωτισμός και ως εκ τούτου - η εξαφάνιση του λαού ως ανεξάρτητου, συμφιλιωτικού πνευματικού οργανισμού.

Ως εκ τούτου, μου φαίνεται ότι σήμερα το πιο σημαντικό καθήκον πρέπει να είναι η προστασία της πνευματικότητας, της ηθικής μας, η ενίσχυση της παραδοσιακής αυτοσυνείδησης των ανθρώπων και της ιστορικά αναπτυγμένης πατριωτικής κοσμοθεωρίας τους. Τονίζω: ιστορικά ανεπτυγμένη, όχι εισαγόμενη.

Θα μπορούσαμε πιθανώς να μιλάμε για αυτά τα θέματα ατελείωτα. Πιστεύω ότι η σωστή απάντηση σε αυτά εξαρτάται από το ποιοι εμείς, τα παιδιά μας, και σε ποια κατάσταση θα πρέπει να ζήσουμε; Ή μήπως θα χρειαστεί να διαλυθείτε στην ταραγμένη ανθρώπινη θάλασσα εθνών, λαών, εθνικοτήτων, θρησκειών και κομμάτων;

ΙΙ. Βιβλική Έννοια και Περιεχόμενο του Πατριωτισμού

Μιλώντας για πατριωτισμό, θα πρέπει πρώτα απ' όλα να μιλήσουμε για τα θεμέλιά του, το νόημα και το περιεχόμενό του και το πνεύμα που τροφοδοτεί τον πατριωτισμό. Για τον λαό μας, για σχεδόν μια ολόκληρη χιλιετία, αυτό ήταν το πνεύμα της Ορθοδοξίας, που τον βοήθησε να επιβιώσει, να αντέξει τους πιο δύσκολους ιστορικούς κατακλυσμούς. Το πνεύμα της Ορθοδοξίας ανέκαθεν τρεφόταν από την ανεξάντλητη πηγή της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Είναι η Γραφή που μας αποκαλύπτει την αγάπη που ενυπάρχει στον άνθρωπο από τον Θεό για την πίστη του, για την πατρίδα και για τον λαό του. Οι πρώτες γραμμές της Βίβλου μιλάνε για αυτό κυριολεκτικά: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη...» (Γένεση 1:1).Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να μην αγαπήσει αυτό που ο ίδιος ο Θεός δημιούργησε με αγάπη;! Και μετά διαβάζουμε: «Και ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του...» (Γέν. 1:27).Είναι δυνατόν να μην αγαπάς κάποιον που φέρει την εικόνα του Θεού μέσα του;! «Και ο Κύριος ο Θεός πήρε τον άνθρωπο που έφτιαξε, και τον έβαλε στον κήπο της Εδέμ, για να τον καλλιεργήσει και να τον φυλάξει» (Γέν. 2:15).Ο Κήπος της Εδέμ είναι το όνομα της πρώτης πατρίδας όλης της ανθρωπότητας.

Σε αυτό ιστορική προοπτική, σε σχέση με τη δημιουργία του σύμπαντος και του ανθρώπου, ο πατριωτισμός μπορεί να ονομαστεί και κοσμοπολιτισμός, και οικουμενισμός, και «καθολικότητα» ... Τότε, όπως γράφει η Βίβλος, «Ολόκληρη η γη είχε μία γλώσσα και μία διάλεκτο» (Γέν. 11.1).Αυτό θα μπορούσε να διατηρηθεί εάν όλοι οι άνθρωποι που κατοικούσαν στη γη ήταν γεμάτοι με ένα Πνεύμα.

Ωστόσο, η πτώση δίχασε τον κόσμο. περήφανο κτίριο Πύργος της Βαβέλκατέληξε να είναι «Ο Κύριος συνέτριψε τη γλώσσα όλης της γης, και από εκεί ο Κύριος τη σκόρπισε σε όλη τη γη» (Γένεση 11:9).Και εγκαταστάθηκαν, όπως λέει η Βίβλος, λαοί «Κατά τις φυλές τους, κατά τις γλώσσες τους, στις χώρες τους, στους λαούς τους ... οι λαοί απλώθηκαν στη γη μετά τον κατακλυσμό» (Γέν. 10.20-31).Εδώ φαίνεται πώς ο ίδιος ο Κύριος δίνει σε κάθε έθνος τη γη του και τη δική του γλώσσα.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Αβραάμ, βλέπουμε πώς ο Κύριος τον φέρνει έξω από την ειδωλολατρική πόλη Ουρ των Χαλδαίων για να τον προικίσει με γη που θα ανήκει μόνο σε αυτόν και στους απογόνους του. «Και ο Κύριος είπε στον Αβραάμ: Φύγε από τη χώρα σου, από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου, και πήγαινε στη γη που θα σου δείξω. και θα σε κάνω έθνος μεγάλο, και θα σε ευλογήσω» (Γέν. 12:1,2).Ήταν η αρχή αυτού που λέμε Πατρίδα. Και αυτή η επίγεια Πατρίδα έπρεπε να γίνει ένα πρωτότυπο αυτής της ουράνιας Πατρίδας, που χάθηκε από την αμαρτία, αλλά ένα άτομο πρέπει να επιτύχει δικαιοσύνη και αγιότητα.

Επομένως, η αγάπη για την επίγεια Πατρίδα είναι ένα πρωτότυπο αγάπης για την Ουράνια Πατρίδα, για την οποία δημιουργήθηκε ο άνθρωπος. Αυτό είναι το νόημα και το περιεχόμενο του πατριωτισμού. Αυτή είναι και η πνευματική και ιστορική, πατριωτική αρχή της αγάπης για την Πατρίδα! Ο ίδιος ο Κύριος θέτει τα θεμέλια για αυτές τις αρχές.

Ο κοσμοπολιτισμός της περιόδου της δημιουργίας του κόσμου, μετά την πτώση, βέβαια, χάνει τη σημασία του. Η «ενότητα του ανθρώπινου γένους», την οποία διακηρύσσει ο κοσμοπολιτισμός, μπορεί να υπάρξει μόνο όταν όλοι ομολογούν την ίδια πίστη στον Ένα Θεό και είναι γεμάτοι με το ίδιο Πνεύμα. Σε έναν κόσμο διεφθαρμένο και διαιρεμένο από την αμαρτία, δεν είναι μόνο ανέφικτο, αλλά, στην ουσία του, είναι δόλιο και καταστροφικό, γιατί, όπως είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο, «Άπιστος στα λίγα, άπιστος στα πολλά» (Λουκάς 16:10).Άπιστος στον λαό του, πώς θα είναι πιστός σε όλους τους λαούς της Γης; Ή, παραφράζοντας κάπως τα λόγια του αγίου Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου ότι «όχι ποιος αγαπά τον αδελφό του που βλέπει, πώς μπορεί να αγαπήσει τον Θεό που δεν βλέπει;» (Α' Ιωάννη 4:20).Χωρίς να αμαρτήσουμε, ας πούμε: Εκείνος που δεν αγαπά τη γήινη Πατρίδα, που βλέπει, πώς μπορεί να αγαπήσει την Ουράνια Πατρίδα, τη Βασιλεία των Ουρανών, την οποία δεν βλέπει; Με τιποτα! Πώς μπορείς να είσαι κοσμοπολίτης χωρίς να είσαι δικός σου πατριώτης μικρή πατρίδα? Με τιποτα. Πώς μπορείς να φροντίζεις όλο τον κόσμο και να θεωρείς τον κόσμο ως πατρίδα σου, αν η πατρίδα σου, όπως ο κήπος της Εδέμ, δεν μπορούσε να αγαπήσει «καλλιεργώ και αποθηκεύω»;Στον κοσμοπολιτισμό του αμαρτωλού ανθρώπου εξαφανίζεται το ίδιο το πρωτότυπο της ουράνιας Πατρίδας.

Σε αυτό θα πρέπει να προστεθεί ότι στη θρησκευτική κατανόηση που διαστρεβλώθηκε από την αμαρτία, τα λόγια του Κυρίου προς τον Αβραάμ: «Κοίτα προς βορρά και προς νότο, και προς την ανατολή και προς τη δύση. για όλη τη γη που βλέπεις, θα δώσω σε σένα και στους απογόνους σου για πάντα» (Γεν. 13:14,15) μπορεί κοσμοπολίτικα να κατανοηθεί ως η κατοχή ολόκληρης της γης από έναν λαό.

ΙΙΙ. Οι βιβλικές ρίζες του πατριωτισμού

Γενικά, ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, την οποία ομολογούν επίσης Εβραίοι και Μουσουλμάνοι, μιλάει για πατριωτισμό. Πολλά έχουν γραφτεί για τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης, οι οποίοι, για την πίστη τους, τον λαό τους και την πατρίδα τους, κάποτε συνέτριψαν τη δύναμη του εχθρού.

Όταν ο Μωυσής θυσιάζεται, αποκηρύσσει την ευχάριστα επιπλωμένη ζωή του και πηγαίνει πρόθυμα να υποφέρει με τον λαό του, υπάρχει πραγματικά ένα κατόρθωμα ενός πατριώτη. Ο Μωυσής καταδικάζει τον εαυτό του σε όλες τις κακουχίες και κακουχίες, όχι μόνο λόγω του απλού συναισθήματος της συγγένειας, αλλά κυρίως λόγω της αγάπης για τον Θεό και τον λαό του. «Με πίστη, ο Μωυσής, έχοντας ενηλικιωθεί, αρνήθηκε να ονομαστεί γιος της κόρης του Φαραώ, και μάλλον ήθελε να υποφέρει με τον λαό του Θεού παρά να έχει προσωρινή αμαρτωλή ευχαρίστηση και την μομφή του Χριστού, θεώρησε για τον εαυτό του μεγαλύτερο πλούτο από Αιγυπτιακούς θησαυρούς? γιατί ήθελε να ανταποδώσει» (Εβρ. 11:24).Η πατριωτική παρόρμηση του Μωυσή είναι συγκλονιστική όταν προσευχήθηκε στον Θεό να τον σβήσει καλύτερα από το βιβλίο της ζωής, αλλά να μην στερήσει από τον λαό του Ισραήλ την εύνοιά Του: «Συγχώρησε την αμαρτία τους, και αν όχι, τότε σβήσε με από το βιβλίο Σου, στο οποίο έγραψες» (Έξοδος 32:32).

Εκτός από τον Μωυσή, Παλαιά Διαθήκηυπήρχαν πολλοί που μπορούσαν με ασφάλεια να ονομαστούν πατριώτες. Αυτός είναι ο Τζόσουα. Αυτοί είναι οι κριτές του Ισραήλ, που ακολουθούσαν τον Μωυσή: ο Γεδεών, με τριακόσιους εκλεκτούς του συζύγους, πλησίασε τον πολυπληθή στρατό του εχθρού, τον οποίο οδήγησε σε σύγχυση και φυγάδευσε. Αυτός είναι ο Βαράκ, ο Σαμψών, ο Ιεφθάε. Αυτός είναι ο βασιλιάς Δαβίδ, που κατέστρεψε τον γίγαντα Γολιάθ, και τον προφήτη Σαμουήλ, που ζήτησε με προσευχή από τον Θεό τη νίκη των Εβραίων επί των Φιλισταίων. Αυτοί είναι «Ήταν δυνατοί στον πόλεμο, έδιωξαν τα στρατεύματα των ξένων» (Εβρ. 11.24).Πατριώτες ήταν και τα αδέρφια Μακκαβαίοι, η μητέρα τους και ο δάσκαλός τους Ελεάζαρ. Οι προφήτες μπορούν επίσης να ονομαστούν με ασφάλεια πατριώτες: Ηλίας, Ελισσαιέ, Ησαΐας, Ιερεμίας, Ιεζεκιήλ, Δανιήλ...

Όποιον από τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης πάρουμε, ο πατριωτισμός του δείχνει ξεκάθαρα, πρώτον, αγάπη για τον Θεό και την πίστη και, δεύτερον, αγάπη για το λαό τους και τη γη που τους έδωσε ο Κύριος. Αυτό λέει η εντολή: «Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, με όλη την ψυχή σου και με όλη τη διάνοιά σου... να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Μάρκος 12:30,31· Λευ.19:18).Χωρίς αυτές τις θεμελιώδεις αρχές, που θεσπίστηκαν και αποκαλύφθηκαν από τον ίδιο τον Θεό, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει αληθινός πατριωτισμός. Ο πραγματικός πατριωτισμός είναι πρώτα απ' όλα πατριωτισμός πίστης, πατριωτισμός πνεύματος.

«Κάτι από μόνο του, εκτός από το πνεύμα», έγραψε ο Ivan Ilyin, «ούτε η περιοχή, ούτε το κλίμα, ούτε η γεωγραφική κατάσταση και η χωρική εγγύτητα - η κατοίκηση των ανθρώπων, ούτε η φυλετική καταγωγή, ούτε η συνήθης ζωή, ούτε η οικονομική δομή, ούτε γλώσσα, ούτε επίσημη ιθαγένεια - τίποτα δεν αποτελεί την πατρίδα, δεν την αντικαθιστά και δεν αγαπιέται από πατριωτική αγάπη... Καμία από αυτές τις συνθήκες ζωής, δεν λαμβάνεται από μόνη της! δεν μπορεί να υποδείξει σε έναν άνθρωπο την πατρίδα του: γιατί η πατρίδα είναι κάτι από πνεύμα και για το πνεύμα. Μεγάλες κουβέντες!

Με τέτοιο πατριωτισμό βοηθάει ο ίδιος ο Κύριος. Και πάλι το βιβλικό απόφθεγμα: «Εσείς πηγαίνετε εναντίον μου με σπαθί και δόρυ και ασπίδα, και εγώ πηγαίνω εναντίον σας στο όνομα του Κυρίου των δυνάμεων, του Θεού των στρατευμάτων του Ισραήλ. τον οποίον μομφήσατε» (Α' Σαμ. 17:45). Ο Δαβίδ το είπε αυτό στον Γολιάθ πριν από τον αγώνα. Αυτά τα λόγια λένε πολλά. Πρώτον, λέγοντας «στο όνομα του Κυρίου», ο Δαβίδ μιλά επίσης για πίστη, γιατί είναι πίστη στον Κύριο. Δεύτερον, λέγοντας «Θεός των στρατευμάτων», ο Δαβίδ επιβεβαιώνει την προστασία του Θεού έναντι των υπερασπιστών της πίστης και της Πατρίδας.

Περαιτέρω, ο Δαβίδ λέει: «Και ολόκληρο το στρατό θα γνωρίσει ότι ο Κύριος δεν σώζει με σπαθί και δόρυ, γιατί αυτός είναι ο πόλεμος του Κυρίου, και θα σας παραδώσει στα χέρια μας» (Α' Σαμ. 17.46). Αυτός, λοιπόν, είναι ο «πόλεμος του Κυρίου», ο πόλεμος του Θεού για την υπεράσπιση της πίστης και της Πατρίδας, ο πόλεμος για την μομφή όσων περιέχουν αυτήν την πίστη. Δεν είναι αυτή η ευλογία του πατριωτισμού;

Αλλά ακόμη περισσότερο από αυτό, ο ίδιος ο Κύριος συμμετέχει στον πόλεμο στο πλευρό των υπερασπιστών της πίστης και της πατρίδας. «Όταν πας να πολεμήσεις εναντίον του εχθρού σου και δεις άλογα και άρματα και λαό πιο άρρωστο από το δικό σου, τότε μην τους φοβάσαι, γιατί ο Κύριος ο Θεός σου είναι μαζί σου… γιατί ο Κύριος ο Θεός σου έρχεται μαζί για να πολεμήσεις για σένα εναντίον των εχθρών σου και να σε σώσω» (Δευτ. 20:1,4). Αλλά παρεμπιπτόντως, όταν ο Κύριος πολεμά, οι Προτεστάντες έχουν μια εναλλακτική υπηρεσία.

Όχι μόνο ο Κύριος πολεμά, αλλά και ο αγγελικός στρατός πανοπλισμένος, έτοιμος να μπει σε επίγειο πόλεμο μαζί με τους υπερασπιστές της πίστεως και της Πατρίδος: «Το πρωί ο δούλος του ανθρώπου του Θεού σηκώθηκε και βγήκε έξω. και ιδού, στρατός γύρω από την πόλη, και άλογα και άρματα. Και ο υπηρέτης του είπε σε αυτόν (Ελισσαίος - αυτ.): Αλίμονο! Κύριέ μου, τι να κάνουμε; Και είπε: Μη φοβάστε, γιατί όσοι είναι μαζί μας είναι μεγαλύτεροι από αυτούς. που είναι μαζί τους. Και ο Ελισσαιέ προσευχήθηκε και είπε: Κύριε! Άνοιξε τα μάτια του για να δει. Και ο Κύριος άνοιξε τα μάτια του δούλου, και είδε, και ιδού, ολόκληρο το βουνό ήταν γεμάτο με άλογα και άρματα πύρινα γύρω από τον Ελισσαιέ» (Β' Βασιλέων 6:15-17).

Ο αληθινός πατριωτισμός δεν είναι απλώς πνευματικός, είναι πάντα πνευματικά συνδεδεμένος με τους προπάτορες και την πνευματική τους κληρονομιά. Τρέφει τον πατριωτισμό. Οι πνευματικές, ειδικά πνευματικές, ιστορικές ρίζες της πίστης τρέφουν πάντα τον πατριωτισμό. Τα παρακάτω μιλούν για το πώς ο πατριωτισμός αντιμετωπίζει προσεκτικά την ιστορία του. Ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, στην πραγματικότητα, είναι η ιστορία του εβραϊκού λαού, στην οποία τα πάντα συλλέγονται και διατηρούνται πολύ σχολαστικά, από ονόματα και ημερομηνίες μέχρι γεγονότα και γεγονότα. Υπάρχουν ακόμη και βιβλία συνηθισμένο όνομα«Παραληπόμενον», που σημαίνει «Χρονικό». Ως εκ τούτου, ένα άτομο που απορρίπτει την πνευματική του κληρονομιά δεν μπορεί να είναι πατριώτης.

Αυτή η κληρονομιά ενσωματώθηκε όχι μόνο στην πίστη των προγόνων, αλλά και στη λέξη «πατέρας» σε συνδυασμό με αυτήν την πίστη. Εξ ου και η Πατρίδα. Εξ ου και το πατρώνυμο.Δεν μπορεί κανείς να είναι αληθινός πατριώτης που δεν εκπληρώνει την εντολή του Θεού «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, όπως σε πρόσταξε ο Κύριος ο Θεός σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου και να είναι καλό για σένα στη γη που σου έδωσε ο Κύριος ο Θεός σου» (Δευτ. 5.16).δεν εκπληρώνει τις εντολές των πατέρων και των προπατόρων του ή απλώς δεν θεωρεί απαραίτητο να παραμείνει απλώς στην υπακοή τους. Τελικά, πώς θα αγαπήσεις την ιστορία της πατρίδας σου και του λαού σου αν αγνοήσεις τις ιστορικές ρίζες σου στον ίδιο σου τον πατέρα; Με τιποτα.

Δεν μπορεί να είναι πατριώτης που δεν κρατά και δεν διατηρεί αυτό από το οποίο ξεκινά η Πατρίδα - την οικογένειά του. Και αυτό είναι σωστό. Πώς μπορείς να είσαι πατριώτης ενός ολόκληρου έθνους αν δεν υποστηρίζεις τα δικά σου μικρά και αγαπημένα σου πρόσωπα; Ο απόστολος Παύλος έγραψε σχετικά με τέτοια λόγια, λέγοντας ότι ποιος «Έχει παιδιά ή εγγόνια, τότε ας μάθουν πρώτα να τιμούν την οικογένειά τους και να αποτίουν φόρο τιμής στους γονείς τους: γιατί αυτό είναι ευάρεστο στον Θεό… Αλλά αν κάποιος δεν φροντίζει τα δικά του, και ιδιαίτερα τα νοικοκυριά του, έχει αρνηθεί την πίστη και είναι χειρότερος από έναν άπιστο» (Α' Τιμ. 5.4, οκτώ).

Στην πραγματικότητα, αυτό ισχύει και για τον αριθμό των παιδιών στην οικογένεια. Οι λέξεις «παιδιά» ή «γιοι» στη Βίβλο δηλώνουν όχι μόνο τους άμεσους απογόνους ενός ατόμου, αλλά και τα εγγόνια και τα δισέγγονά του, δηλαδή τις επόμενες γενιές. Πολυάριθμοι απόγονοι σημαίνει χαρά και ευτυχία. Θεωρείται ευλογία Θεού. «Αυτή είναι κληρονομιά από τον Κύριο: παιδιά. ανταμοιβή από Αυτόν είναι ο καρπός της μήτρας. Όπως τα βέλη στο χέρι ενός ισχυρού άνδρα, έτσι είναι και οι νέοι γιοι. Ευλογημένος ο άνθρωπος που γέμισε τη φαρέτρα του με αυτά! Δεν θα μείνουν ντροπιασμένοι όταν μιλούν με τους εχθρούς τους» (Ψαλμ. 127:3).Σε γάμο χωρίς παιδιά - τιμωρία του Θεού. Ένας αληθινός πατριώτης θα προσπαθήσει με την κληρονομιά του να αυξήσει τον πλούτο των ανθρώπων στους οποίους ανήκει και που αγαπά, ώστε να μην πεθάνει, αλλά «Γίνε καρποφόρος και πληθύνσου, και γέμισε τη γη και υποτάξε την» (Γέν. 1:28).

Στην πραγματικότητα, οι Δέκα Εντολές, η Βίβλος επιβεβαιώνει τα σημάδια του αληθινού πατριωτισμού. Έτσι, για παράδειγμα, ένας κλέφτης και ένας ψεύτης δεν μπορεί να είναι αληθινός πατριώτης. Πώς μπορείς να πεις ότι αγαπάς τους ανθρώπους σου αν τους ληστέψεις και τους πεις ψέματα;

Πέρασαν οι αιώνες, αλλά ο Κύριος δεν αλλάζει. «Ο Θεός δεν είναι άνθρωπος για να αλλάξει» (Αριθμοί 23.19). «Με τον Θεό δεν υπάρχει αλλαγή και ούτε σκιά στροφής» (Ιακώβου 1:17)και αν ναι, ο Θεός, που βοήθησε τους πατριώτες στην Παλαιά Διαθήκη, θα αλλάξει και θα διδάξει διαφορετικά στις ημέρες της Καινής Διαθήκης; Με τιποτα.

IV. Θεμέλια Πατριωτισμού της Καινής Διαθήκης

Οι Χριστιανοί, όπως ο προφήτης Δαυίδ, που έγραψε για τον εαυτό του: «Εγώ είμαι ξένος στη γη» (Ψαλμ. 119.19), θεωρούν επίσης τους εαυτούς τους, μαζί με τον Απόστολο Παύλο, «ξένοι και ξένοι στη γη. γιατί όσοι μιλούν έτσι δείχνουν ότι αναζητούν ουράνιο σπίτι» (Εβρ. 11:13). Οι Χριστιανοί «έχουν κατά νου εκείνη την πατρίδα», όπως γράφει περαιτέρω ο απόστολος, «από την οποία ήρθαν» (Εβρ. 11:15). Επομένως, κάθε Χριστιανός, φέροντας στην καρδιά του «εικόνες του ουρανού» (Εβρ. 9.23), βλέπει στη γήινη Πατρίδα ένα πρωτότυπο της Βασιλείας του Θεού, της Πατρίδας των Ουρανών, περνά από το πεδίο που έχει μπροστά του, κοιτάζοντας τον αρχηγό. και τελειοποιητής της πίστης, Ιησούς Χριστός, που έδειξε αγάπη και πίστη με όλη Του τη ζωή, στη βασιλεία σου.

Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης μίλησε για αυτά τα θεμέλια του πατριωτισμού ως εξής: «Η επίγεια Πατρίδα με την Εκκλησία της είναι το κατώφλι της Ουράνιας Πατρίδας, γι' αυτό αγαπήστε την θερμά και να είστε έτοιμοι να δώσετε τη ζωή σας γι' αυτήν για να κληρονομήσετε την αιώνια ζωή. ”

Γενεαλογία του Ιησού Χριστού, Υιού του Δαβίδ. Υιός του Αβραάμ...» (Ματθαίος 1.1). Έτσι αρχίζει το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Εδώ είναι η ιστορική καταγραφή «όλων των γενεών από τον Αβραάμ έως τον Δαβίδ ... και από τον Δαβίδ έως την επανεγκατάσταση στη Βαβυλώνα ... και από την επανεγκατάσταση στη Βαβυλώνα στον Χριστό» (Ματθαίος 1.17). συντηρήθηκε προσεκτικά και μας έφερε. Αυτό δεν είναι παρά η πνευματική κληρονομιά του πατριωτισμού, οι ίδιες οι ιστορικές ρίζες που τρέφουν πνευματικά την πίστη, την αγάπη για τον Θεό και τον λαό.

Το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, κυριολεκτικά και από τις πρώτες λέξεις, μιλώντας για την ενσάρκωση του Λόγου, θέτει τα θεμέλια για το θεμέλιο της Καινής Διαθήκης του πατριωτισμού: «Εγώ ήρθα στους δικούς μου...» (Ιωάν. 1.11). Σαν αυτό. Αγαπώντας και σώζοντας τους πάντες, ο Κύριος ήρθε «στα δικά του».

Φυσικά, ήρθε «για να κάνει το καλό σε όλους», όπως γράφει ο απόστολος Παύλος, «ιδιαίτερα δε στους δικούς του με την πίστη» (Γαλ. 6:10). Ήρθε «μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθ. 15,24), για να ξεκινήσει από μικρά και να σώσει περισσότερα, «με την ανοησία του κηρύγματος, σώσε αυτούς που πιστεύουν» (Α' Κορ. 1,21) σε Αυτόν.

Και περισσότερο από αυτό. Διακηρύσσοντας στους πρώτους «τους» τα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού, προσπάθησε να τα συγκεντρώσει γύρω Του, «όπως το πουλί μαζεύει τους νεοσσούς του κάτω από τα φτερά του» (Μερ. 23-37). Όταν δεν το ήθελαν αυτό, τότε Αυτός, ο Πανάγιος, θρήνησε και έκλαψε για την τύφλωσή τους και τον θάνατο που τους ετοίμασε για τους εαυτούς τους (Λουκάς 19:41-43). Εδώ, όσο είναι δυνατόν, αποκαλύπτεται αυτό που γράφτηκε παραπάνω, ότι είναι αδύνατον να είσαι πατριώτης όλων και όλων ταυτόχρονα, χωρίς να είσαι πατριώτης του εαυτού σου.

Στην πραγματικότητα, σε αντίθεση με τον πρώτο Αδάμ, ολόκληρη η επίγεια ζωή του Θεανθρώπου Χριστού είναι μια ενιαία παρόρμηση πίστης, που ενεργεί με αγάπη. Μια ορμή ατελείωτης αγάπης για την Ουράνια Βασιλεία Του, την αληθινή Πατρίδα, για τον ευαγγελισμό της οποίας πέθανε στον Σταυρό.

Το ίδιο και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που υπέστη τον θάνατο από το ξίφος. Υπέφερε, πρώτον, για πίστη, για πίστη στον ηθικό Νόμο του Θεού, που είναι ασυμβίβαστος με την κακία. Και, δεύτερον, για τους ανθρώπους που προσπάθησαν να τους σώσουν από τον φθοροποιό, λάγνο βασιλικό πειρασμό.

Κάποιο ενδιαφέρον προκαλεί και ο απόστολος Σίμων, με το παρατσούκλι Ζηλωτής. Η λέξη «ζηλωτής» σημαίνει «ζηλωτής». Όπως εξηγεί η Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια, την εποχή του Χριστού, οι Ζηλωτές «ήταν ζηλωτές για την εξωτερική ελευθερία, κήρυτταν ότι ο λαός δεν έπρεπε να αποτίει φόρο τιμής στον Καίσαρα... ξεσήκωσε εξεγέρσεις και αγανάκτηση των Ιουδαίων κατά των Ρωμαίων». Στην πραγματικότητα, ήταν πατριώτες του λαού τους και ζηλωτές της πίστης τους. Ο ίδιος ζηλωτής πίστης και αγάπης προς τον Κύριο ήταν ο Σίμωνας, τον οποίο ο Κύριος κάλεσε στην αποστολική υπηρεσία και κηρύττοντας τη Βασιλεία του Θεού, ευλογώντας έτσι τον πατριωτισμό στο πρόσωπο αυτού του αποστόλου.

Όπως ο Μωυσής της Παλαιάς Διαθήκης, ο άγιος Απόστολος Παύλος είπε με λύπη ότι «εγώ ο ίδιος θα ήθελα να αφοριστώ από τον Χριστό για τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου, δηλαδή τους Ισραηλίτες» (Ρωμ. 9.3). Ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος τον απηχεί: «Γνωρίσαμε αγάπη σε αυτό, ότι ο Κύριος έθεσε τη ζωή του για μας· και εμείς πρέπει να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς μας» (Α' Ιωάννη 3:16).

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός δίνει στη βάση του πατριωτισμού το περιεχόμενο που τον διακρίνει από τον εθνικισμό. Προσέξτε ότι ο Κύριος δεν θεωρούσε κανέναν εχθρό Του. Αγαπά τους πάντες, προσεύχεται για όλους, υποφέρει για όλους και σώζει τους πάντες. Εδώ βρίσκονται οι ρίζες της διαφοράς μεταξύ ορθόδοξου πατριωτισμού και εθνικισμού. Ένας Ορθόδοξος πατριώτης αγαπά τον Κύριο, την Πατρίδα του και τον λαό του, ενώ ο εθνικιστής μισεί περισσότερο αυτούς που θεωρεί εχθρούς του έθνους του. Στην Ορθοδοξία ο πατριωτισμός πηγάζει από την πίστη, στον εθνικισμό από την εθνικότητα. Ο πατριωτισμός των Ορθοδόξων έχει πάντα μέσα του το Πνεύμα του Χριστού. Ο αληθινός πατριωτισμός της πίστης είναι πάντα γεμάτος με το Πνεύμα της αγάπης. «Αγαπάτε τους εχθρούς σας (Ματθαίος 5:44). Ευλογείτε τους διώκτες σας. ευλογείτε και μη καταριέσαι» (Ρωμ. 12:14-15). Ο εθνικισμός στην ουσία του είναι πάντα αντιπνευματικός ή ψευδοπνευματικός. Αυτή είναι μια μεγάλη, θεμελιώδης διαφορά. «Εμείς, που αναζητούμε τρόπους πνευματικής ανανέωσης, δεν μπορούμε να αδιαφορούμε για το τι είδους πατριωτισμό επιβεβαιώνουμε και τι είδους εθνικισμό φυτεύουμε». Αυτός είναι πάλι ο Ivan Ilyin.

V. Ο Πατριωτισμός στην Ορθόδοξη ιστορία μας

Ο πατριωτισμός βασίζεται σε μια αυστηρή ιεράρχηση πνευματικών αξιών και επίγνωση του πνευματικού αυτοπροσδιορισμού. «Στην καρδιά του πατριωτισμού», έγραψε ο Ivan Ilyin, «είναι μια πράξη πνευματικής αυτοδιάθεσης. Ο πατριωτισμός μπορεί να ζήσει και θα ζήσει μόνο σε εκείνη την ψυχή για την οποία υπάρχει κάτι ιερό στη γη, η οποία έχει βιώσει την αντικειμενικότητα και την άνευ όρων αξιοπρέπεια αυτού του ιερού πράγματος με τη ζωντανή εμπειρία - και την αναγνώρισε στα ιερά των ανθρώπων της.

Ό,τι καλύτερο από τη διδασκαλία του Χριστού για την αγάπη έχει απορροφηθεί από την Ορθοδοξία, όπου ο πατριωτισμός μας Ορθόδοξοι άνθρωποιμε βάση τους αιώνες θεμελιώδης ιδέαπου περιλαμβάνει την κατανόηση της ζωής ως θρησκευτικό καθήκον, ως καθολική κοινή υπηρεσία στα ιδεώδη του ευαγγελίου της καλοσύνης, της αλήθειας, της αγάπης, του ελέους, της θυσίας και της συμπόνιας. Σύμφωνα με αυτή την κοσμοθεωρία, ο στόχος των πατριωτικών φιλοδοξιών ενός ατόμου στην προσωπική του ζωή, κύρια δραστηριότηταΚαι το νόημα τόσο της συζυγικής οικογενειακής ζωής όσο και της δημόσιας δημόσιας υπηρεσίας είναι η εφικτή ενσάρκωση στη ζωή εκείνων των υψηλών πνευματικών αρχών, μόνιμος θεματοφύλακας των οποίων είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία από αιώνα σε αιώνα.

Στην πραγματικότητα, όλη η ιστορία ορθόδοξη εκκλησία- αυτή είναι η ιστορία του πατριωτισμού της πίστης, όπου ο πατριωτισμός δεν είναι απλώς αγάπη για τους ανθρώπους, που σε εμάς είναι μόνο μια φυσική προσκόλληση, αλλά, πάνω απ 'όλα, ένα αίσθημα υψηλής ηθικής, μια χριστιανική αρετή.

Ο ορθόδοξος πατριωτισμός δεν έχει καμία σχέση με εθνικότητα ή έδαφος. «Ένα σημάδι φυλής και αίματος», έγραψε ο Ιβάν Ιλίν, «δεν επιλύει το ζήτημα της πατρίδας: για παράδειγμα, ένας Αρμένιος μπορεί να είναι Ρώσος πατριώτης». Εξ ου και ο πατριωτισμός του ρωσικού λαού, στον οποίο, παρεμπιπτόντως, ανήκει Ορθόδοξοι άνθρωποιΟυκρανία, δεν οφείλεται στην εθνικότητα, αλλά στη μεσσιανική σημασία της διατήρησης της πληρότητας και της αγνότητας της Ορθόδοξης πίστης. Αυτός είναι ο πατριωτισμός της πίστεως και η σωτήρια διδασκαλία του Χριστού.

Η ιστορία της Εκκλησίας του Χριστού είναι γεμάτη από ονόματα αγίων πατριωτών στρατιωτών. Αρκεί να θυμηθούμε μόνο έναν Γεώργιο τον Νικηφόρο, ο οποίος είναι ο προστάτης άγιος των Ορθοδόξων πολεμιστών.

Ομοίως, το σύστημα αξιών της Αγίας Ρωσίας έχει δημιουργήσει όλες τις προϋποθέσεις για τον υψηλότερο πνευματικό αυτοπροσδιορισμό, και ως εκ τούτου τον ώριμο πατριωτισμό του λαού μας. Με βάση αυτό το σύστημα αξιών, ο λαός μας συνειδητοποίησε την πνευματική του δύναμη και δύναμη, την υγεία, το αίσθημα υπερηφάνειας και ικανοποίησης από τον τρόπο ζωής και σκέψης του.

Ας στραφούμε στην ιστορία της ρωσικής αγιότητας Όλα τα κτήματα έχουν δείξει στον κόσμο τον πατριωτισμό του λαού μας. Μακάριοι Πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, Μακάριοι Μεγάλοι Δούκες Μστίσλαβ του Κιέβου, Αλέξανδρος Νιέφσκι, Ροστισλάβ του Κιέβου, Πρίγκιπας Μάρτυρας Μιχαήλ του Τσερνίγοφ, Μακάριοι Πρίγκιπας Μστισλάβ ο Γενναίος, Αιδ. Peresvet και Ilya Muromets, Σεβ. Σε όλη την ιστορία της Πατρίδας μας βλέπουμε παντού ίχνη στρατιωτικής ανδρείας και πολιτικού θάρρους που άφησαν οι ένδοξοι πρόγονοί μας.

Όταν το 1380 ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Ντμίτρι Ντονσκόι ήρθε στον Άγιο Σέργιο για να ζητήσει ευλογίες για τη μάχη με τους Τατάρους, που εκείνη την εποχή ήταν οι κύριοι της Ρωσίας, τότε ο Άγιος Σέργιος δεν συμφώνησε αμέσως να δώσει αυτή την ευλογία. Σε κάθε περίπτωση, καθαρά πολιτικά κίνητρα, η επιθυμία να δει τη Ρωσία ανεξάρτητη από τους Τατάρους και για χάρη αυτού να πάει στον πόλεμο, του ήταν εντελώς ξένα. Είπε στον πρίγκιπα με αυτόν τον τρόπο: «Πρώτα, πήγαινε στους Τάταρους με αλήθεια και ταπείνωση, όπως θα έπρεπε, σύμφωνα με τη θέση σου, να υποταχθείς στον βασιλιά της Ορδής. Και η Γραφή διδάσκει ότι αν τέτοιοι εχθροί θέλουν τιμή και δόξα από εμάς, θα τους δώσουμε. αν θέλουν χρυσό και ασήμι θα το δώσουμε κι αυτό. αλλά για το όνομα του Χριστού, για την Ορθόδοξη πίστη, αρμόζει να καταθέσει κανείς την ψυχή του και να χύσει αίμα. Και εσείς, κύριε, δώστε τους τιμή, και χρυσάφι και ασήμι, και ο Θεός δεν θα τους αφήσει να μας νικήσουν. Θα σε εξυψώσει, βλέποντας την ταπεινοφροσύνη σου, και θα καταρρίψει την ανυποχώρητη υπερηφάνεια τους».

Λίγο καιρό αργότερα, ευλογώντας τον πρίγκιπα για τη μάχη με τους Τατάρους, είπε: «Πήγαινε! Ο Θεός της δικαιοσύνης θα σας χαρίσει τη νίκη και θα σας φυλάξει για αιώνια δόξα, και για πολλούς από τους ασκητές σας είναι έτοιμα τα μαρτυρια στέφανα. Πήγαινε με τόλμη, πρίγκιπα, και ελπίζεις στη βοήθεια του Θεού…».

Ένα ακόμη παράδειγμα αληθινός γιοςάγιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Είναι παρμένο από την ιστορία του Μιχαήλ Γκρουέφσκι. Εδώ είναι η ομιλία του Hetman Bogdan Khmelnytsky που παρέθεσε ο ίδιος (παραθέτω από το πρωτότυπο): «Έχοντας ήδη αποδείξει ότι δεν είμαι στοχαστικός αμέσως, τώρα θα αποδείξω ότι είμαι στοχαστικός, - έχοντας δείξει στον Khmelnytsky - Αφήστε τον ρωσικό λαό να κρεμαστεί από την αιχμαλωσία! Πριν πολεμήσω για το Skoda και το ψέμα μου, τώρα παλεύω για το Ορθόδοξο Bipy μας. Βοήθησέ με ανάμεσα σε ολόκληρο το έθνος (!-αυτ.) ... Μην γίνεσαι πόδι ξένου πρίγκιπα ή γενάρχη στην Ουκρανία... Μικρή είμαι ασήμαντο άτομο, αλλά με τη θέληση του Θεού, γίνομαι αυτο- ιδιοκτήτης και Ρώσος αυτοκράτορας» (Ιστορία της Ουκρανίας. Κίεβο- Λβιβ. 1913. σ. 303).

Έτσι, ο αληθινός πατριωτισμός είναι αληθινός μόνο όταν, στηριζόμενος στην πνευματική του κληρονομιά, ομολογεί και υπερασπίζεται την πίστη του Χριστού, για την υπεράσπιση των υψηλότερων συμφερόντων του λαού του και της Πατρίδας του, όπου το ύψιστο συμφέρον είναι η σωτηρία του την ανθρώπινη ψυχή, για την οποία υπέφερε ο Κύριος στον Σταυρό και ο Σωτήρας Ημών Ιησούς Χριστός.

Θα ήθελα να ολοκληρώσω την αναφορά μου με τα λόγια ενός αληθινού πατριώτη της πίστης μας, του αείμνηστου Μητροπολίτη Ιωάννη (Σνίτσεφ), που απευθυνόταν στον καθένα μας: κατάφερε να πουλήσει) παραγγελίες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, έχουν ενώπιον του Θεού το δικαίωμα της διαδοχής στα κατορθώματα των προγόνων τους. Εμείς όμως, αδιάφορα βιαζόμενοι, στερούμαστε τέτοιο δικαίωμα μέχρι να αποκαταστήσουμε τα πεπατημένα και να θυμηθούμε τα ξεχασμένα... Δεν μένει παρά να ξεκινήσει κανείς, και ο Παντοδύναμος Κύριος θα μας δώσει δύναμη για πνευματικό πόλεμο, αγνή ζωή και καλές πράξεις! Ας το έτσι. Αμήν".

Στην επιστημονική βιβλιογραφία, υπάρχουν διάφορες ταξινομήσεις του πατριωτισμού, διακρίνονται τα είδη και οι μορφές του.

Ένας από τους λόγους για την αποσαφήνιση των τυπολογιών του πατριωτισμού μπορεί να είναι οι έννοιες μιας μεγάλης και μικρής πατρίδας, της καθολικότητας, της πνευματικότητας, της υπηρεσίας στην Πατρίδα, της υπεράσπισης της πατρίδας κ.λπ., κοινές μεταξύ των ανθρώπων. μεγάλη πατρίδαπροηγουμένως σήμαινε Ρωσική αυτοκρατορία, αργότερα - Σοβιετική Ένωση, Ρωσία, Ρωσική Ομοσπονδία. Μικρή Πατρίδα- επαρχία (αργότερα - περιοχή, επικράτεια, εθνική δημοκρατία) ή νομός (περιοχή), πόλη, χωριό, αγρόκτημα κ.λπ. Σύμφωνα με αυτή τη βάση, οι τύποι πατριωτισμού περιλαμβάνουν: κρατικό, ρωσικό εθνικό, εθνικό, πολιτικό, τοπικό ή περιφερειακό κ.λπ. Όλα αυτά τα είδη πατριωτισμού είναι αλληλένδετα, αλλά το καθένα από αυτά αποκαλύπτει μέσα του (πατριωτισμό) κάτι δικό του, ξεχωριστό.

Κρατικός πατριωτισμόςσυνδέεται, πρώτα απ' όλα, με τον μοναδικό και υπέρτατο στόχο κάθε ανθρώπου, ομάδας και κοινωνίας στο σύνολό της. κρατικά συμφέροντα και Εθνική ασφάλειααποτελούν προτεραιότητα αρχής στο σύστημα «προσωπικότητα – συλλογικότητα – κοινωνία – κράτος». Οι πολιτικοί ρυθμιστές του κρατικού πατριωτισμού είναι η έννοια του κράτους, του κρατισμού και η κύρια αρχή που υποστηρίζει και αναπτύσσει τον εσωτερικό πολιτισμό, προστατεύοντας την εθνική ανεξαρτησία και την εδαφική ακεραιότητα του κράτους είναι η αρχή της κυριαρχίας. Το πρότυπο του πατριωτισμού είναι κοινωνικούς κανόνεςρυθμίζει τη συμπεριφορά ενός ατόμου στην κοινωνία, τη στάση του απέναντι στους άλλους ανθρώπους, προς την κοινωνία, το κράτος και προς τον εαυτό του. Η εφαρμογή τους διασφαλίζεται τόσο από τη δύναμη της κοινής γνώμης, την εσωτερική πεποίθηση που βασίζεται στις αποδεκτές ιδέες σε μια δεδομένη κοινωνία για τη δική του ασφάλεια και τη δυνατότητα αναπαραγωγής, όσο και από τον καταναγκασμό από το κράτος, που βασίζεται σε νομικούς ρυθμιστές.

Ο κρατικός πατριωτισμός προϋποθέτει ότι οι Ρώσοι έχουν κοινό συμφέρον για ενότητα και ανάπτυξη, κοινό στόχο την ενίσχυση του κράτους, εμπιστοσύνη ότι η πνευματική αλληλεγγύη και η δικαιοσύνη, το αίσθημα ευθύνης για τη μοίρα της Πατρίδας, κυριαρχούν εντός των συνόρων της. Για την ανάπτυξη αυτού του τύπου πατριωτισμού, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε την ιστορία της Πατρίδας, να επιβεβαιώσουμε στη νομική συνείδηση ​​των ανθρώπων την ιδέα του κράτους, της πατρίδας τους. κοινότητα συμφερόντων και κοινή αποφασιστικότητα να υπερασπιστεί τα συμφέροντά της· την παρουσία ενός καθιερωμένου συστήματος ελέγχου για την τήρηση των δικαιωμάτων των πολιτών και, ταυτόχρονα, τον έλεγχο της εκπλήρωσης από τους πολίτες των υποχρεώσεών τους προς την κοινωνία. Σε σχέση με αυτό αυξάνεται και ο βαθμός εμπιστοσύνης του κοινού στην κυβέρνηση.

Ρωσικός εθνικός πατριωτισμόςπερισσότερο συνδέονται με συναισθηματικός κόσμοςπρόσωπο. Η πνευματική και ηθική του βάση είναι η έννοια της «Πατρίδας» ( Το πατρικό σπίτι) και «Μητέρα πατρίδα» (το στήθος της γέννησης). Αποκαλύπτουν την πνευματική βάση του πατριωτισμού, το περιεχόμενο της πατριωτικής εμπειρίας του λαού, τις αξίες του. Στο σύνολό τους, η Πατρίδα και η Πατρίδα συσσωρεύουν ιδέες για τους ανθρώπους ως μια οικογένεια που ζει σε έναν πολυεθνικό και ενιαίο πολιτικό χώρο. Ρωσικός πατριωτισμόςαντανακλώντας και προστατεύοντας τα συμφέροντα των ανθρώπων, της κοινωνίας και προσανατολίζοντας τα άτομα στην πολιτική τους συμπεριφορά προς την εφαρμογή νομικών κανόνων, τα ωθεί ταυτόχρονα να εδραιωθούν μέσω της ανάπτυξης πατριωτικής εμπειρίας, η οποία κατοχυρώνεται σε ηθικούς κανόνες, έθιμα, παραδόσεις , λαογραφία, αξίες του κόσμου της ζωής που αναπτύχθηκε από τους ανθρώπους, τον πολιτισμό του. Η σύγχρονη Ρωσία χρειάζεται πατριωτικές παραδόσεις και αξίες για να αφομοιωθούν από τον πληθυσμό και να γίνουν ατομικά και ομαδικά προγράμματα συμπεριφοράς.

Ρώσος πατριώτης είναι ένα άτομο που έχει συνδέσει τη μοίρα του με τη μοίρα του λαού του, με τις αιωνόβιες παραδόσεις του, που πιστεύει στη Ρωσία, συνδέεται μαζί της πνευματικά, ηθικά και συναισθηματικά, χτίζοντας τη συμπεριφορά του σύμφωνα με τη Ρωσία, το μέλλον της και παρόν.

Εθνικός(Ρωσικός, Ταταρικός, Μπασκίρ κ.λπ.) ο πατριωτισμός βασίζεται στον εθνικό του πολιτισμό, δηλ.

διαφυλάσσει το πνευματικό περιεχόμενο παλαιότερων κοινωνικών και πολιτικών μορφών. Θα πρέπει να ξυπνήσει ένα αίσθημα αγάπης για την Πατρίδα, την εθνική υπερηφάνεια, το πνεύμα του λαού και να συμβάλει στην ανάπτυξη των εθνικών συναισθημάτων και του εθνικού χαρακτήρα, των παραδόσεων και να διαμορφώσει ένα αίσθημα υψηλής ηθικής ευθύνης.

Τοπικός, περιφερειακός πατριωτισμόςεκδηλώνεται με αγάπη για τη γύρω φύση, τη μικρή πατρίδα, την οικονομική εργασία, την οικογένεια και τα αγαπημένα του πρόσωπα και την πνευματική κουλτούρα του λαού του. Οι φυσικοί, οι ιστορικοί, οι δεσμοί αίματος και οι οικιακές σχέσεις πρέπει να γίνουν αντικείμενο πατριωτικής αγάπης ως στοιχεία του πνεύματος των προγόνων τους και του λαού τους. Τις έννοιες της «μητέρας πατρίδας» (το στήθος της γέννησης), της «πατρίδας» (πατρικό σπίτι) τα παιδιά μαθαίνουν στην πρώιμη παιδική ηλικία μέσα από τον κόσμο γύρω τους.

Σε συνθήκες σύγχρονη Ρωσία, στην περίοδο εισόδου του στις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης, ιδιαίτερη θέση κατέχει αστικό πατριωτισμό , που βασίζεται στην αγάπη για την πατρίδα σε εθνική κλίμακα, στην εθνική και νομική αυτοσυνειδησία, στην ηθική του πολίτη: υπερηφάνεια για την οικογένεια, το σπίτι, τους ανθρώπους του, την αυλή, τον αθλητικό σύλλογο, την πόλη, την περιοχή, τη χώρα.

Ο Ιβάν Ιλίν έγραψε: «Για να βρεις την πατρίδα σου και να συγχωνευτείς μαζί της με το συναίσθημα, τη θέληση και τη ζωή, είναι απαραίτητο να ζεις στο πνεύμα και να το αγαπάς μέσα σου. και, επιπλέον, είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσει κανείς την πατριωτική αυτοσυνείδηση ​​στον εαυτό του ή τουλάχιστον να «αισθανθεί» αληθινά τον εαυτό του και τους ανθρώπους του στο πνεύμα. Πρέπει να νιώσουμε αληθινά την πνευματική μας ζωή και την πνευματική ζωή του λαού μας και να διεκδικήσουμε δημιουργικά τους εαυτούς μας στις δυνάμεις και τα μέσα αυτού του τελευταίου, δηλαδή, για παράδειγμα, να αποδεχθούμε τη ρωσική γλώσσα, τη ρωσική ιστορία, το ρωσικό κράτος, το ρωσικό τραγούδι, τη ρωσική νομική συνείδηση, Ρωσική ιστορική κοσμοθεωρία κλπ. .δ. σαν το δικό σου. Αυτό σημαίνει να καθιερώνεις ανάμεσα στον εαυτό σου και τους ανθρώπους σου ομοιότητα, επικοινωνία, αλληλεπίδραση και κοινότητα στο πνεύμα. αναγνωρίζουν ότι οι δημιουργοί και τα δημιουργήματα του πνευματικού του πολιτισμού είναι οι ηγέτες μου και τα επιτεύγματά μου. Ο δρόμος μου προς το πνεύμα είναι ο δρόμος της πατρίδας μου. η ανάβασή της στο πνεύμα και ο Θεός είναι η ανάβασή μου. Γιατί είμαι ταυτόσημος μαζί της και αχώριστος μαζί της στην πνευματική ζωή.

Ο εμφύλιος πατριωτισμός βασίζεται σε υποσυνείδητες φιλοδοξίες και παρορμήσεις που έχουν τις ρίζες τους στο πνεύμα του λαού, στο εθνικό ένστικτο, στην επιθυμία για δημιουργικότητα, για ενεργό κοινωνική δραστηριότητα.

Ο πολιτικός πατριωτισμός αντανακλά έναν ιδιόμορφο μηχανισμό αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου, μιας συλλογικότητας, της κοινωνίας και του κράτους. συνθέτει άλλες ποικιλίες πατριωτισμού και συνδέεται ακριβώς με την προστασία της εθνικής και πολιτιστικής του ταυτότητας. Επί του παρόντος, η ανάγκη για πατριωτικό προσανατολισμό της εκπαίδευσης, διδασκαλίας στους νέους για πολιτισμένους κανόνες σχέσεων σε θέματα που επηρεάζουν τα συμφέροντα του ατόμου, της συλλογικότητας, της κοινωνίας και του κράτους και απαιτούν δεσμευτικές αποφάσεις στο χώρο των θεσμών της κοινωνίας των πολιτών, έχει σαφώς εντοπιστεί.

Πατριωτισμός ως κοινωνικό φαινόμενοέχει, εκτός από την κλασική του εκδήλωση, όχι μόνο άλλους τύπους, αλλά και μορφές. Στο έργο του «The Concept of Patriotism: An Essay on the Sociology of Knowledge» ο Α.Ν. Ο Malinkin, σύμφωνα με το κύριο ουσιαστικό χαρακτηριστικό του πατριωτισμού (αγάπη για την πατρίδα), διακρίνει τις ακόλουθες μορφές: συναισθηματικός πατριωτισμός, πατριωτική αδιαφορία, αντιπατριωτισμός, ψεύτικος αντιπατριωτισμός, ψευτοπατριωτισμός, πατριωτικός μηδενισμός, αντιπατριωτισμός.

Συναισθηματικός πατριωτισμός- ο πατριωτισμός ως «κοινωνικό συναίσθημα», εκδήλωση συναισθημάτων και παθών, που διαμορφώνει ένα επιφανειακό, περιφερειακό στρώμα ατομικής, ομαδικής και κοινωνικής συνείδησης. Ο συναισθηματικός πατριωτισμός είναι σημαντικός συστατικόπολλές πολιτικές ιδεολογίες με αυταρχικό προσανατολισμό, για παράδειγμα, ρατσιστικές, εθνικιστικές-εξτρεμιστικές, θρησκευτικές-φονταμενταλιστικές κ.λπ. Οι περισσότεροι από αυτούς δεν ασχολούνται με την αναζήτηση της αλήθειας (τους είναι «γνωστός»).

Πατριωτική αδιαφορία- αδιάφορη, αδιάφορη στάση για τη μητέρα πατρίδα ή ακόμα και απουσία οριστικής στάσης απέναντί ​​της, λήθη της πατρίδας - εξαφάνισή της από το πεδίο των αντικειμένων πιθανής προσοχής.

Αντιπατριωτισμός- το μίσος για την πατρίδα, κατά κανόνα, είναι το αποτέλεσμα μιας φυσικής αντίδρασης διαμαρτυρίας ενός ατόμου που επιδιώκει να ξεφύγει από τον καθιερωμένο κόσμο της ζωής, αλλά προσωρινά αδυνατεί να το κάνει (για παράδειγμα, αλλάζοντας τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, μετανάστευση ή μετανάστευση). Ένα άτομο είτε συμβιβάζεται με το περιβάλλον, το αντιλαμβάνεται ως «φαύλος κύκλος», «παγίδα» κ.λπ., είτε συνεχίζει να παλεύει με αυτό, προσπαθώντας να εξουδετερώσει την επιρροή ενός εξωγήινου ή εχθρικού κοινωνικού περιβάλλοντος.

Ψεύτικος αντιπατριωτισμός- φλογερή και ζηλόφθονη αγάπη για την πατρίδα («Αγαπώ την πατρίδα, αλλά με μια παράξενη αγάπη»), που τις περισσότερες φορές κρύβεται κάτω από το εθνικό «αυτομαστίγωμα».

Ψεύτικος πατριωτισμός (ή ψευδοπατριωτισμός)- μίσος και περιφρόνηση για την πατρίδα.

Ανάμεσα σε δύο ακραίες μορφέςΥπάρχουν πολλές μεταβατικές μορφές πατριωτισμού και αντιπατριωτισμού.

Πατριωτικός μηδενισμός- αυτή είναι η άρνηση της θετικής αξίας της μητέρας πατρίδας ως τέτοιας, δηλαδή η άρνηση της ιδιαίτερης και αναντικατάστατης θέσης της μητέρας πατρίδας στο σύστημα των ανθρώπινων αξιών. Τα συμπτώματα του πατριωτικού μηδενισμού μαρτυρούν μη αναστρέψιμες αλλαγές στη συναισθηματική συγκρότηση και τη νοοτροπία ενός ατόμου, που αποκλείουν καταρχήν την αναβίωση της αγάπης για την πατρίδα. Ο πατριωτικός μηδενισμός εκφράζεται με τυφλή λατρεία για οτιδήποτε ξένο, φανατική αφοσίωση σε κάποιον ξένο ή αρχαίο πολιτισμό κ.ο.κ. Οι κύριες εκδηλώσεις του πατριωτικού μηδενισμού είναι ο ανθρωπισμός και ο κοσμοπολιτισμός.

Ο ανθρωπισμός και ο κοσμοπολιτισμός μπορούν να ταξινομηθούν ως κοινωνικά φαινόμενα που συνδέονται ουσιαστικά και αναγκαστικά με τον πατριωτισμό, αλλά έχουν αντίθετο αξιακό διάνυσμα.

Ανθρωπισμός- αφηρημένη αγάπη για όλα όσα έχει στα μάτια του εραστή ανθρώπινο πρόσωπο(ακόμα κι αν είναι το πρόσωπο ενός «φίλου ανθρώπου» - σκύλων, γατών κ.λπ.). Ο ανθρωπισμός είναι αδιάφορος σε σχέση με τη φυλετική, εθνική, εθνική, πολιτιστική και άλλη συσχέτιση ενός ατόμου, σε συγκεκριμένες ομάδες, αφού βασίζεται στην περιορισμένη και ιστορικά απαρχαιωμένη ιδέα της ισότητας της φύσης όλων των ανθρώπων (η λογική ουσία του ανθρώπου), καθώς και μια περισσότερο από διφορούμενη ιδέα «καθολικές ανθρώπινες αξίες.

Κοσμοπολιτισμός- η νοοτροπία της ατομικής εγωιστικής αποξένωσης από την πατρίδα και η κυνική αδιαφορία απέναντί ​​της.

Σε έναν κοσμοπολίτη, η αγάπη για την πατρίδα είναι είτε αμελητέα αδύναμη, είτε έχει ατροφήσει εντελώς. Ένας κοσμοπολίτης θεωρεί τον εαυτό του «πολίτη του κόσμου», δηλώνει τη συμμετοχή του σε μια κοινότητα ανώτερης τάξης και σημασίας (για όλο τον κόσμο, την ανθρωπότητα), αλλά την αντικειμενικά ανώτερη αξία αυτής της κοινότητας (από μόνη της, φυσικά, όχι απατηλή ) δεν είναι αυτοσκοπός, δεν είναι αντικείμενο αγάπης για μια κοσμοπολίτικη και ενεργή, θυσιαστική υπηρεσία, αλλά μόνο ένα μέσο - η βάση και ο λόγος για μια αλαζονική, περιφρονητική στάση απέναντι στους ανθρώπους τους και πατρίδα.

Το αντίθετο του φαινομένου του κοσμοπολιτισμού είναι η έννοια πλανητισμόςως υπερεθνική συνείδηση ​​του ανήκειν στην ανθρώπινη κοινότητα στον πλανήτη Γη, ένα αίσθημα αγάπης για όλα τα ζωντανά και όλα τα έμβια όντα σε αυτόν και αλληλεγγύη μαζί τους, ετοιμότητα να τους υπηρετήσουμε ενεργά και θυσιαστικά. Αυτό το θετικό συναίσθημα και συνείδηση ​​πρέπει να βασίζεται στον πατριωτισμό, ο οποίος φυσικά ξεπερνά τα τοπικά και εθνικά του όρια.

Μια ιδιαίτερη -πολιτική και ιδεολογική- ποικιλία κοσμοπολιτισμού είναι διεθνισμός, στην κλασσική μαρξιστική μορφή, που θεωρείται κοινωνικός-ταξικός διεθνισμός - ο διεθνισμός των καπιταλιστών και της εργατικής τάξης. Στο βαθμό που ο προλεταριακός διεθνισμός τοποθετεί τα ταξικά συμφέροντα (δηλαδή τα πολιτικά και οικονομικά συμφέροντα) πάνω από τα εθνικά συμφέροντα (πρωτίστως εθνικά-κρατικά συμφέροντα), και επομένως πάνω από τα συμφέροντα της πατρίδας, αρνείται τον πατριωτισμό. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι για την πλειοψηφία των λαών της ΕΣΣΔ, αλλά ειδικά για τον ρωσικό λαό, «πραγματικός διεθνισμός» σήμαινε στην πράξη την αντίληψη των εκπροσώπων άλλων κρατών, εθνών, φυλών, εθνοτικών ομάδων ως ίσων, σεβασμό στην εθνική τους αξιοπρέπεια. , πρωτότυπος πολιτισμός? η απουσία εθνικοσοβινισμού - μεγάλης δύναμης ή που βασίζεται στον εκλεκτό λαό του Θεού και την ειδική αποστολή ορισμένων ανθρώπων. θυσιαστική «διεθνής βοήθεια» - στρατιωτική, οικονομική και πολιτιστική (στον τομέα της εκπαίδευσης και της επιστήμης), καθώς και μια σειρά από άλλα θετικά χαρακτηριστικά που προέρχονται από τα βάθη του υγιούς εθνικισμού αυτών των λαών.

Εθνικισμός- μια έννοια που έλαβε μια διεστραμμένη ερμηνεία στη σοβιετική περίοδο, η οποία ουσιαστικά ταυτίστηκε με εκδηλώσεις «εθνικού σωβινισμού», «εθνικού εξτρεμισμού» και άλλες αποκλίσεις στην εθνική αυτοσυνείδηση. Στην πραγματικότητα, ο εθνικισμός προσωποποιεί την αγάπη για το αρχικό πνεύμα του λαού του, το οποίο αναπτύσσεται Εθνική ταυτότηταδιατήρηση και δημιουργία του εθνικού τρόπου ζωής. Δεδομένης της αναδυόμενης μετασοβιετικής πραγματικότητας, της απαξίωσης του όρου «εθνικισμός» στο κοινό, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε την απουσία στο λεξικό μας μιας έννοιας που θα αντικατοπτρίζει επαρκώς τις θετικές δυνατότητες του πατριωτισμού.

Αντιπατριωτισμός- αυτή είναι η αγάπη για την ιδανική (ουτοπική) εικόνα της μητέρας πατρίδας, η οποία μετατρέπεται σε ζήλια ή μίσος όταν έρχεται αντιμέτωπη με τη μητέρα πατρίδα, δίνεται με τη μορφή μιας κοινωνικής πραγματικότητας που δεν ανταποκρίνεται στην ιδανική (ουτοπική) εικόνα. Ο αντιπατριωτισμός χαρακτηρίζεται από μια ξεκάθαρα συνειδητή διάκριση μεταξύ της «μητέρας πατρίδας» (διατηρείται ένα ζεστό αίσθημα απέναντί ​​της) και «εκείνων που μιλούν και ενεργούν για λογαριασμό της» (προκύπτει μια επίμονη εχθρότητα ή μίσος απέναντί ​​τους).

Πρέπει να τονιστεί ότι διάφορες κατευθύνσειςΟ διεστραμμένος πατριωτισμός προτείνεται να δούμε στον πατριωτισμό κάτι που πρέπει να «ξεπεραστεί» ως κάτι βασικό (μια ενστικτώδης προσκόλληση που πηγαίνει πίσω στο εδαφικό ένστικτο των ζώων), ή να «επιβιώσει» ως φαινόμενο ηλικίας ή να «απορρίψει» ως συντηρητικός απομονωτιστής τάση - αυτή είναι μια βαθιά αυταπάτη. Η αγάπη για την πατρίδα ως ένα «αιώνιο» κοινωνικό φαινόμενο και η διαρκής ανθρώπινη αξία δεν απομονώνει από τον κόσμο, αλλά απλώς ανοίγει τον κόσμο στο αληθινό του φως: σας επιτρέπει να δείτε τον πλανήτη Γη όχι ως έναν εσωτερικά αδιάφορο και ως εκ τούτου ανίκανο ανάπτυξη, καθολική ανθρώπινη ενότητα, αλλά ως μια γόνιμη ενότητα προσανατολισμένη στην ανάπτυξη ποικιλομορφία.

Οι υπάρχουσες ταξινομήσεις του πατριωτισμού σε τύπους και μορφές, που εν μέρει αντικατοπτρίζονται παραπάνω, καθιστούν δυνατό τον αντικειμενικό και ολοκληρωμένο προσδιορισμό των αντικειμενικών εκδηλώσεων του πατριωτισμού σε κοινωνικό και ατομικό επίπεδο και αντικατοπτρίζουν συστηματικά μια περίπλοκη εικόνα της λειτουργίας του πατριωτισμού στον δημόσιο χώρο. συνείδηση.

Ερωτήσεις για τον έλεγχο της κατοχής ικανοτήτων:

1. Ποιες είναι οι ιδέες του Ι.Α. Το Ilyin μπορεί να αναπτυχθεί σε σχέση με τη σύγχρονη Ρωσία;

2. Συνοψίστε με τη μορφή διαγράμματος τις κύριες κατευθύνσεις κατανόησης του πατριωτισμού στην επιστημονική βιβλιογραφία, προσδιορίστε τις σχέσεις τους.

3. Επισημάνετε τις ιδιότητες ενός ατόμου που χαρακτηρίζουν την πολιτικο-πατριωτική σφαίρα του και συμπληρώστε τον πίνακα:

4. Να αιτιολογήσετε ποια είδη πατριωτισμού είναι πιο αποδεκτά για τη Ρωσία στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης.

5. Περιγράψτε τις εκδηλώσεις κρατικού και προσωπικού πατριωτισμού στη σύγχρονη κοινωνική πρακτική.

6. Προσδιορίστε ποια μπορεί να είναι η πατριωτική δραστηριότητα του μαθητή όσο σπουδάζει στο πανεπιστήμιο.

Βιβλιογραφία:

1. Efimov V.F. Ιστοροσοφικές όψεις του ρωσικού πατριωτισμού//SOTIS-κοινωνικές τεχνολογίες, έρευνα. - 2008. - Αρ. 4. - Σ. 33-42.

2. Zapesotsky A.S. Ο Ντμίτρι Λιχάτσεφ για την ηθική, την ελευθερία και τον πατριωτισμό//Πρόσθετη εκπαίδευση και ανατροφή. - 2008. - Αρ. 6. - Σελ.3-8.

3. Ivanova S.Yu., Lutovinov V.I. Σύγχρονος ρωσικός πατριωτισμός. - Rostov n / D: Publishing House of the YuNTs RAS, 2008. - 320p.

4. Malgin E.L. Σχετικά με τη σχέση μεταξύ των εννοιών της «πνευματικότητας» και του «πατριωτισμού» // Εφαρμοσμένη Ψυχολογία και Ψυχανάλυση. - 2007. - Αρ. 1. - Σ. 7-12.

5. Ρωσικός πατριωτισμός: καταγωγή, περιεχόμενο, εκπαίδευση σε σύγχρονες συνθήκες. - Σχολικό βιβλίο / κάτω από το σύνολο. εκδ. Ο Α.Κ. Bykova, V.I. Λουτόβινοφ. - Μ., 2010. - Σ. 121-122.

Διαδίκτυο-πόροι:

1. http://www.zpu-journal.ru/ «Demidova E.I., Krivoruchenko V.K. Ο πατριωτισμός είναι αμετάβλητος στην ιδέα του. Ηλεκτρονικό περιοδικό "Γνώση. Κατανόηση. Δεξιότητα". - 2008. - Αρ. 6. - Ιστορία».

2. http://www.library.novouralsk.ru/ «Δημόσιες Βιβλιοθήκες. Ο δρόμος της αλληλεπίδρασης. Τεύχος 12. Πνευματική-ηθική και ηρωική-πατριωτική αγωγή των αναγνωστών.

Ο πατριωτισμός είναι μια ιδιαίτερη συναισθηματική εμπειρία του να ανήκεις σε μια χώρα, ιθαγένεια, γλώσσα και παραδόσεις, πατρίδακαι τον πολιτισμό. Ένα τέτοιο συναίσθημα συνεπάγεται υπερηφάνεια για τη χώρα του και σιγουριά ότι θα σας προστατεύει πάντα. Αυτά είναι τα κύρια κριτήρια στον ορισμό, αν και υπάρχουν και άλλες ερμηνείες.

Τι είναι ο «πατριωτισμός»;

Η λέξη "πατριωτισμός" μεταφράζεται από τα ελληνικά ως "πατρίδα", αυτό είναι ένα συναίσθημα, η ουσία του οποίου είναι η αγάπη για την πατρίδα και η ετοιμότητα να θυσιάσει τα πάντα για αυτήν. Ποιος είναι πατριώτης - ένα άτομο που είναι περήφανο για τις επιτυχίες και τον πολιτισμό του κράτους του, προσπαθεί να διατηρήσει τα χαρακτηριστικά της μητρικής του γλώσσας και των παραδόσεων. Αυτός είναι ο πιο συνηθισμένος τρόπος προσδιορισμού της ουσίας του όρου "πατριωτισμός", αλλά υπάρχουν και άλλες ερμηνείες:

1. Ένας ηθικός δείκτης που διακρίνει έναν γενναιόδωρο άνθρωπο από τον χαμηλό.
2. Υπερηφάνεια για τα επιτεύγματα των ανθρώπων σας.
3. Μια πραγματική εκτίμηση των ενεργειών του κράτους τους.
4. Προθυμία να θυσιαστούν ατομικά συμφέροντα για χάρη του κοινού.

Επιχειρηματικός πατριωτισμός - τι είναι;

Τον 21ο αιώνα άρχισε να αναδύεται μια αίσθηση πατριωτισμού νέο επίπεδο, οι εκκλήσεις για συγκρότηση ομάδων επιχειρηματιών πατριωτών αρχίζουν να ακούγονται πιο δυνατά. Δεν πρόκειται μόνο για την προτίμηση στα εγχώρια αγαθά, η Ρωσική Ένωση Επιχειρηματιών για την Ανάπτυξη του Επιχειρηματικού Πατριωτισμού πρότεινε πρόσφατα τη στρατηγική της. Κύριο καθήκον των ηγετών της είναι η ολοκληρωμένη υποστήριξη των επιχειρηματιών, αφού το μερίδιο της ίδιας μικρής επιχείρησης στο εξωτερικό είναι πολλές φορές μεγαλύτερο από το εγχώριο. Χρειαζόμαστε συνθήκες ανάπτυξης προς διάφορες κατευθύνσεις:

1. Εκπαίδευση. Ανάπτυξη νεανικής επιχειρηματικότητας, διεξαγωγή master classes.
2. Υποστήριξη στην υλοποίηση σχεδίων και προώθηση της ανάπτυξης του εμπορίου.
3. Επιχειρηματική λέσχη. Ένα μέρος όπου μπορείτε να ανταλλάξετε εμπειρίες, επαφές και βέλτιστες πρακτικές.

Εθνικισμός και πατριωτισμός - η διαφορά

Πολλοί συγχέουν τις έννοιες του «εθνικισμού» και του «πατριωτισμού», ακόμη και στα λεξικά σημειώνεται ότι ο πατριωτισμός είναι αγάπη για την πατρίδα και τον λαό. Οι έμπειροι γλωσσολόγοι επισημαίνουν το εξής λάθος στην αντικατάσταση των εννοιών:

1. Η αγάπη για την πατρίδα είναι ένα συναίσθημα για τη γη, τη φύση, τη μητρική γλώσσα και το κράτος. Αυτό είναι ο πατριωτισμός - μια διευρυμένη έννοια της αγάπης για το σπίτι.
2. Η αγάπη για τους ανθρώπους είναι μια ευρεία έννοια της αγάπης για τους γηγενείς ανθρώπους, η οποία εμφανίζεται σε ένα άτομο πριν από τον πατριωτισμό. Αυτό είναι ήδη εθνικισμός, η επίγνωση της δέσμευσης προς το έθνος, που ενσταλάζεται από τη γέννηση.

Γιατί είναι απαραίτητος ο πατριωτισμός;

Γιατί είναι σημαντικός ο πατριωτισμός; Οι ειδικοί πιστεύουν ότι πρόκειται για μια φυσική ψυχική κατάσταση, η οποία εκφράζεται στην ετοιμότητα να προστατέψει το δικό του από κάποιου άλλου, να το αναγνωρίσει κάτω από μια διαφορετική μάσκα. Είναι δύσκολο να επιβιώσει κανείς χωρίς πατριωτισμό, γιατί κάθε άτομο πρέπει να έχει τις κύριες αξίες για τις οποίες είναι πραγματικά δυνατό να ξεπεραστεί ο φόβος και ακόμη και να πάει στο θάνατο. Μόνο χάρη στον τεράστιο πατριωτισμό, ο σοβιετικός λαός μπόρεσε να κερδίσει το Δεύτερο Παγκόσμιος πόλεμος, σταματήστε τις ορδές των εχθρών με κόστος εκατομμυρίων ζωών.

Πατριώτης είναι ένα άτομο για το οποίο η μοίρα του κράτους έρχεται πάντα πρώτη. Αλλά μια τέτοια στάση εμφανίζεται μόνο όταν ένα άτομο είναι σίγουρο ότι η χώρα του θα τον προστατεύσει σε μια δύσκολη στιγμή, θα βοηθήσει την οικογένειά του. Ως εκ τούτου, είναι αδύνατο να αναγκάσουμε όσους επιβιώνουν στη φτώχεια να είναι πατριώτες, οι άνθρωποι πρέπει να έχουν κάτι για το οποίο να είναι περήφανοι και τι να προστατεύουν συγκεκριμένα: την ευημερία, τα μετόπισθεν, τα επιτεύγματά τους.

Είδη πατριωτισμού

Πώς είναι ο πατριωτισμός; ΣΤΟ διαφορετικά χρόνιααυτό το συναίσθημα δήλωνε διάφορα φαινόμενα, αντικαθιστώντας συχνά την έννοια της «αγάπης για την πατρίδα» με την «αγάπη για το κράτος». Έτσι εμφανίστηκαν άλλα είδη πατριωτισμού:

1. κατάσταση. Όταν τα συμφέροντα του κράτους είναι πάνω από όλα.
2. Το ρωσικό ως φαινόμενο. Για πολλούς αιώνες, για τους Σλάβους και, στη συνέχεια, για τον σοβιετικό λαό, το κύριο πράγμα ήταν η έννοια της "πατρίδας", συγκρίθηκε με μια νύφη, μια μητέρα που πρέπει να προστατεύεται.
3. Εθνικός. Με βάση την ιστορία και την πολιτιστική κληρονομιά των ανθρώπων, ο σχηματισμός μιας τέτοιας αγάπης αναπτύσσει μια αίσθηση υπερηφάνειας, την επιθυμία να αυξηθούν οι υπάρχουσες αξίες.
4. Τοπικός. Εκδηλώθηκε στην αγάπη για το χωριό, την πόλη, τον δρόμο, το σπίτι του. χαρακτηριστικό στοιχείο Σοβιετική ιδεολογίαΥπήρχε μια ανατροφή συναισθημάτων από το συγκεκριμένο στο γενικό, από την πίστη στη γη του μέχρι την ετοιμότητα να δώσει τη ζωή του για τη χώρα του.

Εκπαίδευση πατριωτισμού

Η ανάπτυξη του πατριωτισμού ανά πάσα στιγμή ήταν το κύριο καθήκον των ιδεολόγων κάθε χώρας. Αναπτύχθηκαν εκδηλώσεις με έμφαση σε παραδείγματα ηρωισμού, συντέθηκαν τραγούδια και διορθώθηκαν γεγονότα του παρελθόντος. Το παιδί έπρεπε να μεγαλώσει με την ιδέα ότι η χώρα του είναι η καλύτερη, γιατί προστατεύει, παρέχει μια χαρούμενη παιδική ηλικία, υποστηρίζει στην επιλογή επαγγέλματος στη νεολαία και προστατεύει από τις αντιξοότητες στην ενήλικη ζωή.

Δίνεται λοιπόν μεγάλη σημασία στη μελέτη των συμβόλων, στο νομικό σύστημα, στην εξοικείωση με τις πράξεις επιφανείς άνθρωποι. Αλλά σε μια χώρα όπου δεν υπάρχει επιστροφή από το κράτος και το άτομο δεν βλέπει τι παίρνει ως αντάλλαγμα για την προθυμία του να θυσιάσει προσωπικά, το πρόβλημα του πατριωτισμού γίνεται ιδιαίτερα οξύ. Μερικές φορές γίνονται προσπάθειες από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία να το μεγαλώσουν τεχνητά.

Εκκλησία και πατριωτισμός

Από τα αρχαία χρόνια, ο πατριωτισμός και η Ορθοδοξία ήταν άρρηκτα συνδεδεμένοι, ένα παράδειγμα αυτού είναι η ευλογία της εκκλησίας στη στρατιωτική μάχη των υπερασπιστών της πατρίδας. Αυτή η παράδοση χρονολογείται χιλιάδες χρόνια πίσω, ακόμη και κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όταν όλοι οι Σοβιετικοί ήταν άθεοι, γίνονταν ειδικές προσευχές και οι ιερείς συγκέντρωναν κεφάλαια για να αγοράσουν τανκς και αεροσκάφη. Αν στραφούμε σε επίσημα εκκλησιαστικά έγγραφα, τότε η έννοια του πατριωτισμού δηλώνεται ως εξής:

1. Οι χριστιανοί δεν πρέπει να ξεχνούν την επίγεια πατρίδα τους.
2. Το να είσαι πατριώτης σημαίνει να αγαπάς όχι μόνο την πατρίδα σου, αλλά και τους γείτονές σου, το σπίτι σου, για να τους προστατεύεις. Αφού η θυσία για την πατρίδα δεν γίνεται μόνο στο πεδίο της μάχης, αλλά και για χάρη των παιδιών.
3. Αγαπήστε τη γη σας ως τόπο όπου διατηρείται η πίστη και η Ορθόδοξη Εκκλησία.
4. Το να αγαπάς άλλα έθνη είναι η εκπλήρωση της εντολής να αγαπάς τον πλησίον.

Πατριωτισμός - βιβλία

Υπάρχουν χιλιάδες παραδείγματα από τη ζωή ηρώων που έδειξαν πραγματικό πατριωτισμό, όχι μόνο στη σοβιετική λογοτεχνία. Πολλοί Ρώσοι ποιητές και πεζογράφοι έγραψαν για τέτοιες εκδηλώσεις, περιγράφηκαν επίσης σε έπη. Τα πιο λαμπρά έργα αφιερωμένα στον πατριωτισμό:

1. A. Fadeev. "Νεαρός φρουρός". Ένα μυθιστόρημα για τους υπόγειους ήρωες του Κρασνοντόν κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος, πάνω από μια γενιά σοβιετικών παιδιών μεγάλωσαν σε αυτό.
2. "The Tale of Igor's Campaign". Ένας αρχαίος θρύλος που λέει για τους υπερασπιστές της πατρίδας τους κατά τη διάρκεια εχθρικών επιδρομών.
3. Λ. Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη". Σπουδαίος ιστορικά επεισόδια 19ος αιώνας - Πατριωτικός Πόλεμος του 1812, με δείγματα ηρωισμού των βασικών χαρακτήρων.
4. Β. Πεδίο. "A Tale of a Real Man". Ένα μυθιστόρημα για τον χωρίς πόδια πιλότο Maresyev, ο οποίος κατάφερε να επιστρέψει στην αεροπορία για να πολεμήσει ξανά τους Ναζί.

Τελευταία σε Ρωσική κοινωνίατα εθνικιστικά αισθήματα εντάθηκαν σημαντικά. ΣΤΟ νεανικό περιβάλλονΠολύ συχνά εκδηλώνονται αρνητισμός, επιδεικτική στάση απέναντι στους ενήλικες, σκληρότητα σε ακραίες εκδηλώσεις. Η εγκληματικότητα έχει αυξηθεί κατακόρυφα και «νεότερος». Πολλοί νέοι σήμερα βρέθηκαν έξω από το εκπαιδευτικό περιβάλλον, στο δρόμο, όπου μαθαίνουν τη δύσκολη επιστήμη της εκπαίδευσης σε σκληρές συνθήκες. Πίσω τελευταία δεκαετίαπρακτικά χάσαμε μια ολόκληρη γενιά, εκπρόσωποι της οποίας θα μπορούσαν ενδεχομένως να γίνουν αληθινοί πατριώτεςκαι άξιους πολίτες της χώρας μας.

Επί του παρόντος επιβάλλονται σε μεγαλύτερο βαθμό οι προτεραιότητες των γήινων συμφερόντων έναντι των ηθικών και θρησκευτικών αξιών, καθώς και τα πατριωτικά αισθήματα. «Τα παραδοσιακά θεμέλια της ανατροφής και της εκπαίδευσης αντικαθίστανται από «πιο σύγχρονα», δυτικά: χριστιανικές αρετές - από τις οικουμενικές αξίες του ανθρωπισμού. παιδαγωγική σεβασμού προς τους ηλικιωμένους και κοινή εργασία - ανάπτυξη μιας δημιουργικής εγωιστικής προσωπικότητας. αγνότητα, αποχή, αυτοσυγκράτηση - ανεκτικότητα και ικανοποίηση των αναγκών κάποιου. αγάπη και αυτοθυσία - Δυτική ψυχολογία της αυτοεπιβεβαίωσης. ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό - εξαιρετικό ενδιαφέρον για ξένες γλώσσες και ξένες παραδόσεις.

Πολλοί επιστήμονες σημειώνουν ότι η κρίση εμφανίζεται στις ψυχές των ανθρώπων. Το σύστημα των προηγούμενων πνευματικών αξιών και κατευθυντήριων γραμμών έχει χαθεί και δεν έχουν ακόμη αναπτυχθεί νέες. Με τη σειρά του, το σύστημα διαδίδεται ψευδείς αξίες«μαζική» κουλτούρα και υποκουλτούρες (γκότθοι, πανκ, emo, σκίνχεντ κ.λπ.): καταναλωτισμός, ψυχαγωγία, λατρεία εξουσίας, επιθετικότητα, βανδαλισμός, ελευθερία χωρίς ευθύνη, απλοποίηση.

Εξ ου και ένα από ευαίσθητα θέματαείναι ζήτημα πατριωτικής αγωγής της σύγχρονης νεολαίας. Το να είσαι πατριώτης είναι μια φυσική ανάγκη των ανθρώπων, η ικανοποίηση της οποίας λειτουργεί ως προϋπόθεση για την υλική και πνευματική ανάπτυξη, η επιβεβαίωση ενός ανθρωπιστικού τρόπου ζωής, η επίγνωση της ιστορικής πολιτιστικής, εθνικής και πνευματικής του ανήκει στην Πατρίδα και η κατανόηση των δημοκρατικών προοπτικών ανάπτυξής της στον σύγχρονο κόσμο.

Η κατανόηση του πατριωτισμού έχει μια βαθιά θεωρητική παράδοση που πάει αιώνες πίσω. Ήδη ο Πλάτων έχει συλλογισμό ότι η πατρίδα είναι πιο πολύτιμη από τον πατέρα και τη μητέρα. Σε μια πιο ανεπτυγμένη μορφή, η αγάπη για την Πατρίδα, ως ύψιστη αξία, θεωρείται στα έργα στοχαστών όπως οι N. Machiavelli, Yu. Krizhanich, J.-J. Russo, I.G. Φίχτε.

Η ιδέα του πατριωτισμού ως βάσης για την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών στον αγώνα ενάντια σε έναν κοινό εχθρό ακούγεται ήδη ξεκάθαρα τόσο στο The Tale of Bygone Years όσο και στα κηρύγματα του Sergius of Radonezh. Καθώς η χώρα απελευθερώνεται από τον ξένο ζυγό και σχηματίζεται ένα ενιαίο κράτος, οι πατριωτικές ιδέες αποκτούν υλική βάση και γίνονται μια από τις μορφές εκδήλωσης κρατικός πατριωτισμός, η πιο σημαντική κατεύθυνση στις δραστηριότητες του κράτους και δημόσιους φορείς.

Πολλοί στοχαστές και δάσκαλοι του παρελθόντος, αποκαλύπτοντας το ρόλο του πατριωτισμού στη διαδικασία της προσωπικής ανάπτυξης ενός ατόμου, επεσήμαναν την πολύπλευρη διαμορφωτική τους επιρροή. Έτσι, για παράδειγμα, η Κ.Δ. Ο Ushinsky πίστευε ότι ο πατριωτισμός δεν είναι μόνο ένα σημαντικό καθήκον της εκπαίδευσης, αλλά και ένα ισχυρό παιδαγωγικό εργαλείο: «Όπως δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς υπερηφάνεια, έτσι δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς αγάπη για την πατρίδα, και αυτή η αγάπη δίνει στην ανατροφή το σωστό κλειδί για την καρδιά ενός ατόμου και ένα ισχυρό στήριγμα για την καταπολέμησή του.» κακές φυσικές, προσωπικές, οικογενειακές και φυλετικές κλίσεις.

Ι.Α. Ο Ilyin έγραψε: «Οι άνθρωποι ενστικτωδώς, φυσικά και ανεπαίσθητα συνηθίζουν το περιβάλλον τους, τη φύση, τους γείτονές τους και τον πολιτισμό της χώρας τους, τη ζωή των ανθρώπων τους. Αλλά γι' αυτό ακριβώς η πνευματική ουσία του πατριωτισμού παραμένει σχεδόν πάντα πέρα ​​από το κατώφλι της συνείδησής τους. Τότε η αγάπη για την πατρίδα ζει στις ψυχές με τη μορφή μιας παράλογης, αντικειμενικά ακαθόριστης κλίσης, η οποία είτε παγώνει εντελώς και χάνει τη δύναμή της μέχρι να υπάρξει σωστός εκνευρισμός (σε περιόδους ειρήνης, σε εποχές ήρεμης ζωής), μετά φουντώνει με ένα τυφλό και παράλογο πάθος, η φωτιά ενός αφυπνισμένου, φοβισμένου και σκληρυμένου ενστίκτου, ικανό να πνίξει στην ψυχή τη φωνή της συνείδησης και την αίσθηση της αναλογίας και της δικαιοσύνης, ακόμη και τις απαιτήσεις του στοιχειώδους νοήματος.

Στο επεξηγηματικό λεξικό του V.I. Dahl, η λέξη «πατριώτης» σημαίνει «εραστής της πατρίδας, ζηλωτής για το καλό της, πατριδοκάπηλος, πατριώτης ή πατριώτης». Ο πατριωτισμός ως χαρακτηριστικό προσωπικότητας εκδηλώνεται με αγάπη και σεβασμό προς την Πατρίδα, τους συμπατριώτες, την αφοσίωση, την ετοιμότητα να υπηρετήσει την Πατρίδα. Το Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό δίνει τον παρακάτω ορισμόπατριωτισμός: «... αγάπη για την πατρίδα, για την πατρίδα, για το πολιτιστικό περιβάλλον. Με αυτά τα φυσικά θεμέλια του πατριωτισμού ως φυσικό συναίσθημα, συνδυάζεται η ηθική του σημασία ως καθήκον και αρετή. Η σαφής επίγνωση των καθηκόντων του σε σχέση με την πατρίδα και η πιστή εκπλήρωσή τους αποτελούν την αρετή του πατριωτισμού, που από αρχαιοτάτων χρόνων είχε και θρησκευτική σημασία...».

Ο πατριωτισμός είναι ένα πνευματικό φαινόμενο που έχει μεγάλη σταθερότητα, επιμένει για μεγάλο χρονικό διάστημα στους ανθρώπους όταν καταστρέφεται και πεθαίνει στην 3η-4η γενιά. Ο αληθινός, ουσιαστικά πνευματικός πατριωτισμός προϋποθέτει ανιδιοτελή, ανιδιοτελή υπηρεσία στην Πατρίδα. Ήταν και παραμένει μια ηθική και πολιτική αρχή, ένα κοινωνικό συναίσθημα, το περιεχόμενο του οποίου εκφράζεται με αγάπη για την Πατρίδα, αφοσίωση σε αυτήν, περηφάνια για το παρελθόν και το παρόν της, την επιθυμία και την ετοιμότητα να την υπερασπιστεί. Ο πατριωτισμός είναι ένα από τα βαθύτερα αισθήματα, που καθηλώθηκε από αιώνες αγώνα για την ελευθερία και την ανεξαρτησία της πατρίδας.

Ο πατριωτισμός είναι στοιχείο τόσο της κοινωνικής όσο και της ατομικής συνείδησης. Στο επίπεδο της δημόσιας συνείδησης, πατριωτισμός σημαίνει την εθνική και κρατική ιδέα της ενότητας και της πρωτοτυπίας. δεδομένων ανθρώπωνπου διαμορφώνεται με βάση τις παραδόσεις, τα στερεότυπα, τα ήθη, την ιστορία και τον πολιτισμό κάθε συγκεκριμένου έθνους. Στο επίπεδο της ατομικής συνείδησης, ο πατριωτισμός βιώνεται ως αγάπη για την Πατρίδα, υπερηφάνεια για την πατρίδα, επιθυμία να τη γνωρίσει, να την κατανοήσει και να τη βελτιώσει. Έτσι, ο πατριωτισμός είναι ένα από τα συστατικά στοιχεία της δομής της κοινωνικής συνείδησης, η οποία αντανακλά: τη στάση του ατόμου προς την Πατρίδα, την Πατρίδα, τον λαό.

ΕΝΑ. Vyrshchikov, M.B. Ο Kusmartsev πιστεύει ότι ο πατριωτισμός δεν είναι ένα κίνημα ενάντια σε κάτι, αλλά ένα κίνημα για τις αξίες που έχει η κοινωνία και ο άνθρωπος. Ο πατριωτισμός είναι, πρώτα απ' όλα, κατάσταση ψυχής. Εξ ου και σύμφωνα με τον Α.Ν. Vyrshchikova, M.B. Kusmartsev, το πιο σημαντικό εγχώριο κοινωνικοπολιτισμικό αξίωμα βγαίνει, αποκαλύπτοντας την έννοια της εκπαίδευσης: η υψηλότερη αξία είναι ένα άτομο που ξέρει και μπορεί να αγαπά και η υψηλότερη αξία ενός ίδιου του ατόμου είναι η αγάπη για την Πατρίδα του. «Η ιδέα του πατριωτισμού ανά πάσα στιγμή έχει καταλάβει μια ιδιαίτερη θέση όχι μόνο στην πνευματική ζωή της κοινωνίας, αλλά και σε όλους τους πιο σημαντικούς τομείς της δραστηριότητάς της - στην ιδεολογία, την πολιτική, τον πολιτισμό, την οικονομία, την οικολογία κ.λπ. Ο πατριωτισμός είναι αναπόσπαστο μέρος της εθνικής ιδέας της Ρωσίας, αναπόσπαστο συστατικό της εγχώριας επιστήμης και πολιτισμού, που αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων. Θεωρούνταν πάντα ως πηγή θάρρους, ηρωισμού και δύναμης του ρωσικού λαού, ως απαραίτητη προϋπόθεση για το μεγαλείο και τη δύναμη του κράτους μας.

Ο αληθινός πατριωτισμός έχει ανθρωπιστικό χαρακτήρα, περιλαμβάνει σεβασμό για άλλους λαούς και χώρες, για τους άλλους εθνικά έθιμακαι παραδόσεις και είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την κουλτούρα των διεθνικών σχέσεων. Υπό αυτή την έννοια, ο πατριωτισμός και η κουλτούρα των διεθνικών σχέσεων συνδέονται στενά μεταξύ τους, δρουν σε οργανική ενότητα και ορίζονται στην παιδαγωγική ως «όπως ηθική ποιότηταπου περιλαμβάνει την ανάγκη να υπηρετήσει κανείς πιστά την πατρίδα του, την εκδήλωση αγάπης και πίστης σε αυτήν, την επίγνωση και την εμπειρία του μεγαλείου και της δόξας της, την πνευματική σύνδεση με αυτήν, την επιθυμία να προστατεύσει την τιμή και την αξιοπρέπειά της, να ενισχύσει τη δύναμη και την ανεξαρτησία με πρακτικές πράξεις.

Έτσι, ο πατριωτισμός περιλαμβάνει: ένα αίσθημα προσκόλλησης στους τόπους όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ένα άτομο. σεβασμός για τη γλώσσα του λαού τους· φροντίδα για τα συμφέροντα της μεγάλης και της μικρής Πατρίδας. συνειδητοποίηση του καθήκοντος προς την Πατρίδα, προασπίζοντας την τιμή και την αξιοπρέπειά της, την ελευθερία και την ανεξαρτησία της (υπεράσπιση της Πατρίδας). εκδήλωση πολιτικά συναισθήματακαι διατήρηση της πίστης στην Πατρίδα· υπερηφάνεια για τα κοινωνικά, οικονομικά, πολιτικά, αθλητικά και πολιτιστικά επιτεύγματα της χώρας τους· υπερηφάνεια για την Πατρίδα, για τα σύμβολα του κράτους, για τον λαό του. σεβασμός στο ιστορικό παρελθόν της πατρίδας, στους ανθρώπους της, στα ήθη και έθιμα της. ευθύνη για τη μοίρα της πατρίδας και του λαού της, το μέλλον τους, που εκφράζεται στην επιθυμία να αφιερώσουν το έργο τους, την ικανότητα να ενισχύσουν τη δύναμη και την άνθηση της Πατρίδας. ανθρωπισμός, έλεος, οικουμενικές αξίες, δηλ. Ο αληθινός πατριωτισμός προϋποθέτει τη διαμόρφωση και τη μακροπρόθεσμη ανάπτυξή του ενός ολόκληρου συμπλέγματος θετικών ιδιοτήτων. Η βάση αυτής της εξέλιξης είναι οι πνευματικές, ηθικές και κοινωνικοπολιτιστικές συνιστώσες. Ο πατριωτισμός δρα στην ενότητα της πνευματικότητας, της ιθαγένειας και της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου, που έχει επίγνωση του αδιαχώριστού του, του αδιαχώριστου από την Πατρίδα.

Οι κύριες λειτουργίες του πατριωτισμού ενός Ρώσου πολίτη στις αρχές της τρίτης χιλιετίας είναι: «διατήρηση, αποταμίευση και συγκέντρωση του ρωσικού κράτους. αναπαραγωγή πατριωτικά εκφραζόμενων κοινωνικών σχέσεων. εξασφάλιση της άνεσης της ανθρώπινης ζωής σε αυτό το κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον· προστασία των κρατικών και εθνικών συμφερόντων της Ρωσίας, της ακεραιότητάς της · ταυτοποίηση ενός ατόμου στο κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον της δικής του μικρής Πατρίδας και συσχέτισης του εαυτού του στο χώρο μιας μεγάλης Πατρίδας. κινητοποίηση των πόρων του ατόμου, μιας συγκεκριμένης ομάδας, της κοινωνίας, του κράτους για την εξασφάλιση κοινωνικής, πολιτικής και οικονομικής σταθερότητας. εμφύλιος και πατριωτικός σχηματισμός αίσθησης σε θέση ζωήςκαι στρατηγικές προσωπικότητας· ανοχή στη διαδικασία εδραίωσης της ρωσικής κοινωνίας».

Οι αρχές του πατριωτισμού είναι μια από τις μορφές έκφρασης πνευματικών, ηθικών και ιδεολογικών απαιτήσεων, με τη γενικότερη μορφή που αποκαλύπτει το περιεχόμενο της υπηρεσίας προς την Πατρίδα που υπάρχει στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία. Εκφράζουν τις θεμελιώδεις απαιτήσεις σχετικά με την ουσία της εξυπηρέτησης της Πατρίδας, την εξασφάλιση της ενότητας των συμφερόντων ενός ατόμου, μιας ομάδας, τη φύση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων στην κοινωνία, το κράτος, καθορίζουν γενική κατεύθυνσηανθρώπινες δραστηριότητες και αποτελούν τη βάση των ιδιωτικών, συγκεκριμένων κανόνων συμπεριφοράς. Από αυτή την άποψη, χρησιμεύουν ως κριτήρια ηθικής, πολιτισμού, πατριωτισμού και ιθαγένειας.

Οι αρχές του πατριωτισμού είναι παγκόσμιας σημασίας, αγκαλιάζουν όλους τους ανθρώπους και εδραιώνουν τα θεμέλια της κουλτούρας των σχέσεών τους, που δημιουργήθηκε σε μια μακρά διαδικασία. ιστορική εξέλιξηκάθε συγκεκριμένη κοινωνία. Ανάμεσα στις βασικές αρχές του Α.Ν. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev περιλαμβάνουν: εθνικό-ιδεολογικό, δημόσιο-κρατικό, κοινωνικο-παιδαγωγικό.

Φύση, γονείς, συγγενείς, Πατρίδα, άνθρωποι - όχι τυχαίες λέξεις με την ίδια ρίζα. Εξ ορισμού ο Α.Ν. Vyrshchikov, αυτό είναι «ένα είδος χώρου πατριωτισμού, που βασίζεται στα συναισθήματα της πατρίδας, της συγγένειας, της ρίζας και της αλληλεγγύης, της αγάπης, η οποία εξαρτάται από το επίπεδο των ενστίκτων. Είναι απαραίτητο, γιατί δεν επιλέγουμε γονείς, παιδιά, Πατρίδα, τόπο γέννησής μας.

ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ (ελληνικά patris - πατρίδα, πατρίδα) - μια ιδιαίτερη διάθεση, στάση που δείχνει ένα άτομο, μια κοινωνική ομάδα, ο πληθυσμός προς τη χώρα τους, τον λαό τους, την πατρίδα, την επιθυμία να στηρίξουν την ευημερία της χώρας τους, την πατρίδα, την αγάπη για την πατρίδα με συμμετοχή τους.

Raizberg B.A. Σύγχρονο κοινωνικοοικονομικό λεξικό. Μ., 2012, σελ. 360.

Πατριωτισμός εμφύλιος

ΑΣΤΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ - ένα βαθύ συναίσθημα αγάπης για την πατρίδα, τους ανθρώπους, τον πολιτισμό, τη γλώσσα, τη μητρική φύση, τις ιστορικές ρίζες. προθυμία να υπηρετήσουν τη χώρα τους, να την ενισχύσουν, να την αναπτύξουν και να την προστατεύσουν. Ταυτόχρονα, ο πολιτικός πατριωτισμός, σύμφωνα με τη νεοανθρωπιστική αντίληψη, εστιάζει στην επαρκή ανατροφοδότηση(η αρχή της αρμονίας) - στην αγάπη της πατρίδας για τους συμπολίτες της, στον σεβασμό πατριωτικό κράτοςτα ανθρώπινα δικαιώματα και τις ελευθερίες, ολόκληρη η κοινωνία των πολιτών, διασφαλίζοντας την ευημερία, τη δύναμη και το μεγαλείο της.

Πατριωτική και διεθνής παιδεία

Η ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΗ ΚΑΙ ΔΙΕΘΝΗΣ. Ο πυρήνας κάθε εμφυλίου πολέμου είναι ο πατριωτισμός και ο διεθνισμός (B.T. Likhachev). Η ουσία της έννοιας του «πατριωτισμού» περιλαμβάνει την αγάπη για την Πατρίδα, για τη γη όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, την περηφάνια για τα ιστορικά επιτεύγματα του λαού του. Ο πατριωτισμός συνδυάζεται άρρηκτα με τον διεθνισμό, μια αίσθηση καθολικής αλληλεγγύης με τους λαούς όλων των χωρών. Μια ξεχωριστή θέση στο V.i.

Πατριωτισμός (KPS, 1988)

ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ (από τους Έλληνες πατριώτες - συμπατριώτης, πατρίς - πατρίδα) - αίσθημα αγάπης για την πατρίδα, για την πατρίδα, ετοιμότητα να την υπερασπιστεί από τους εχθρούς. Δημιουργήθηκε και εδραιώθηκε από την ύπαρξη «για αιώνες και χιλιετίες, ξεχωριστές πατρίδες» ( V. I. Λένιν). Το περιεχόμενο του Π. εξαρτάται από τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες της ζωής της κοινωνίας, της , τις πολιτικές των κυρίαρχων ομάδων, τους στόχους και τους στόχους που αντιμετωπίζουν. Έτσι, κατά τη διάρκεια του αγώνα της νεαρής αστικής τάξης κατά , οικονομικός κατακερματισμός, εμφύλια διαμάχη μεταξύ των φεουδαρχών, που χρησίμευσε ως τροχοπέδη στη συσπείρωση του λαού με σκοπό την οικονομική ανάπτυξη, η μικροαστική τάξη έπαιξε προοδευτικό ρόλο, αφού άνοιξε περιθώρια για περαιτέρω ανάπτυξηπαραγωγικές δυνάμεις. Με ενίσχυση και ειδικά αφού περάσει στο ιμπεριαλιστικό στάδιο, γίνεται το ιδεολογικό όπλο του ιμπεριαλισμού. Χρησιμοποιείται από τους πιο μαχητικούς ιμπεριαλιστικούς κύκλους των αστικών κρατών για να βάλουν κάποιους λαούς εναντίον άλλων με το υποκριτικό πρόσχημα της υπεράσπισης της αστικής πατρίδας. Η πιο αντιανθρώπινη φύση της χρήσης πατριωτικών συναισθημάτων εκδηλώθηκε στην πολιτική του φασισμού. Η υποταγή του προλεταριάτου στον καπιταλισμό εκδηλώνεται στο επαναστατικός αγώναςενάντια στο υπάρχον σύστημα, υπέρ του σοσιαλισμού...

Πατριωτισμός (Comte-Sponville)

ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ (ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ). Αγάπη για την πατρίδα, απαλλαγμένη από τύφλωση και ξενοφοβία. Διακρίνεται από τον εθνικισμό (Nationalism) και μερικές φορές χρησιμεύει για να τον συγκαλύψει. Ο εθνικισμός είναι κατά κανόνα πατριωτισμός κάποιου άλλου, ενώ ο πατριωτισμός είναι εθνικισμός σε πρώτο πρόσωπο. Μία από τις ιδιότητες της τύφλωσης είναι ότι ένα άτομο δεν βλέπει τον εαυτό του. Επομένως, ο πατριωτισμός είναι πολύτιμος μόνο εάν υπόκειται στη λογική, η οποία είναι καθολική από τη φύση της, ή στη δικαιοσύνη, η οποία έλκει προς την καθολικότητα. Αυτό ακριβώς είναι το νόημα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σήμερα και το νόημα της ύπαρξης διεθνών δικαστηρίων.

Πατριωτισμός (Frolov)

Ο ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ (ελληνικά patris - πατρίδα) είναι μια ηθική και πολιτική αρχή, ένα κοινωνικό συναίσθημα, το περιεχόμενο του οποίου είναι η αγάπη για την πατρίδα, η αφοσίωση σε αυτήν, η υπερηφάνεια για το παρελθόν και το παρόν της, η επιθυμία για προστασία των συμφερόντων της πατρίδας. Ο πατριωτισμός είναι «ένα από τα βαθύτερα αισθήματα, που σταθεροποιήθηκε για αιώνες και χιλιετίες από απομονωμένες πατρίδες» (Lenin V.I.T. 37, σελ. 190). Ιστορικά, τα στοιχεία του Π. με τη μορφή προσκόλλησης στην πατρίδα, τη γλώσσα και τις παραδόσεις είχαν ήδη διαμορφωθεί στην αρχαιότητα. Με την εμβάθυνση των κοινωνικών ανταγωνισμών στο περιεχόμενο του Π.

Ο πατριωτισμός ως ηθική αρχή

Ο ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ είναι μια ηθική αρχή, ένας ηθικός κανόνας και ένα ηθικό συναίσθημα που προέκυψε στην αυγή της διαμόρφωσης της ανθρωπότητας και έγινε βαθιά κατανοητό από τους αρχαίους θεωρητικούς. Πατριώτης είναι ένα άτομο που εκφράζει και συνειδητοποιεί στις πράξεις του ένα βαθύ αίσθημα σεβασμού και αγάπης για την πατρίδα του, την ιστορία της, πολιτιστικές παραδόσεις, τους ανθρώπους της. Στην αρχαία Ελλάδα, από την εποχή του Σωκράτη, ο Π.