Είναι δυνατόν να καλέσετε τον Radishcheva έναν πραγματικό γιο της πατρίδας. Συνομιλία ότι υπάρχει γιος της πατρίδας

Πού αρχίζει η πατρίδα;

Η έννοια του "Patriot" πέρυσι γιόρτασε την τριετή επέτειό του. Εμφανίστηκε το 1716, πριν κανείς δεν χρησιμοποίησε μια τέτοια λέξη και δεν σκέφτηκε παρόμοιες κατηγορίες. Στη Ρωσία, ο πατριωτισμός δεν υπήρχε με τη σύγχρονη λογική μας. Όχι, φυσικά, οι ντόπιοι αγαπούν τη Γη και ακόμη και κυνηγούν. Είναι αλήθεια ότι δεν θεωρήθηκε ότι καθορίζει το ρωσικό έδαφος του αιώνα XIII, για παράδειγμα, είναι αρκετά δύσκολη - τα εδάφη που καλούσαμε για να καλέσουμε τους Ρώσους δεν θεωρήθηκαν καθόλου. Ωστόσο, ήταν σε κάποιο τρόπο ένα - όπως και τα εδάφη των χριστιανών.

Η λέξη "Patriot" εμφανίστηκε στη Ρωσία το 1716

Αλλά αυτή η ενότητα με βάση τη χριστιανική πίστη και εμπόδισε την εμφάνιση της έννοιας του πατριωτισμού. Μόσχα, ο οποίος θεωρούσε τον εαυτό του την κληρονομιά του Βυζαντίου και της Ρώμης, υιοθέτησε την αυτοδιάθεση τους ως το παγκόσμιο βασίλειο. Και στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη και καθόλου, είναι: "Ο Ιησούς απάντησε: Η βασιλεία μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο", δηλαδή, ένας πραγματικός χριστιανός θα πρέπει να σκεφτεί για την αιώνια ζωή και όχι για την έγχρωμη ύπαρξη. Και μόνο πολλά χρόνια αργότερα, στο XIX αιώνα, το σύνθημα "για πίστη, βασιλιά και πατρίδα" εμφανίστηκε, η οποία ενωμένη ορθοδοξία και αγάπη για τη χώρα του στο μυαλό του ρωσικού ατόμου.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα "πατριώτης" και "γιος της πατρίδας" ήταν συνώνυμοι

Η έννοια του πατριωτισμού προηγήθηκε της αγάπης για την πατρίδα, σε αυτό που καλούμε τώρα μια μικρή πατρίδα. Για παράδειγμα, κατά τη στιγμή της Μογγολίας Ιλανδία, μια συγκεκριμένη γη θεωρήθηκε "Vasta", η κληρονομιά των πατέρων. Μόνο από τον XIV αιώνα, η πατρίδα λαμβάνει μια διαφορετική ερμηνεία - ένα μεγαλύτερο, τα όρια υπερβαίνουν τα όρια μιας γης. Αυτό συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό στην ανύψωση του πριγκηπάτη της Μόσχας.

Ζωή για τον βασιλιά!

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο πατριωτισμός δεν ήταν συνδεδεμένος με την αγάπη για τη χώρα, αλλά με την τήρηση του κυβερνήτη. Η λέξη "κατάσταση", σε συνήθη κατανόηση, εμφανίστηκε μόνο από τον XVI αιώνα. Πίσω στο XV αιώνα, κάτω από το "κράτος" νοείται ως προσωπική δύναμη, ιδίως Ivan III. Αλλά ήδη στη δικαιοσύνη του 1550 "το κράτος" σημαίνει μια συγκεκριμένη επικράτεια, γη. Φωτεινότερο από την αλλαγή της εστίασης από τον ηγεμόνα στην επικράτεια που εκδηλώθηκε κατά την εποχή των προβλημάτων. Η αρχή του XVII αιώνα έδειξε σαφώς ότι οι κάτοικοι της Ρωσίας ήταν έτοιμοι να αγωνιστούν για τη χώρα στην οποία ζουν, ακόμη και αν δεν υπάρχει Tsar-Batyushki πάνω από αυτούς.

Μεγάλη πρίγκηπα Μόσχα Ιβάν ΙΙΙ

Πρώτος Πατριώτης

Στον XVII αιώνα εμφανίζεται η έννοια του "κοινού καλού", η οποία προέκυψε με βάση την ενοποίηση της ιδέας της "πατρίδας" και των "κρατών". Ο Alexey Mikhailovich, για παράδειγμα, στις επιστολές του υποστηρίζει την καλοσύνη για το κράτος. Ο γιος του, ο Πέτρος Ι, μπορεί σωστά να θεωρηθεί ο πρώτος πατριώτης στη σύγχρονη κατανόηση αυτής της λέξης. Για πρώτη φορά, ο όρος "Patriot" βρίσκεται στην πραγματοποίηση "συλλογιστική για τους λόγους του Savy War", που γράφτηκε από τον σύντροφο του Peter I Peter Shafirov το 1716.

Ο όρος "πατριωτισμός" εμφανίστηκε στην Epoch της Catherine

Στη συνέχεια, η λέξη "Patriot" διατηρήθηκε ακόμα το νόημα που προήλθε από τα ελληνικά - "Countryman". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Shaffirov χρησιμοποιεί το συνδυασμό του "True Patriot" ή, ως ισοδύναμο με αυτόν, "γιος της πατρίδας". Ο κυβερνήτης, αναφέρεται στον «Πατέρα της Πατρίδας» και θεωρεί ότι είναι ένας πραγματικός πατριώτης, δηλαδή ένας μαχητής για την πατρίδα του. Ο όρος "Patriot" ήρθε να αντικαταστήσει τις εκφράσεις που ήδη υπήρχαν στη γλώσσα - "oetrolubets", "καλοσύνη". Είναι αλήθεια ότι δεν ταιριάζουν στην ομιλία, αλλά το δανεισμό παραμένει.

Peter Pavlovich Shafirov

Στην αρχή του αιώνα XVIII, η λέξη "Patriot" χρησιμοποιήθηκε μόνο για να είναι γνωστή, και μόνο λίγες δεκαετίες αργότερα εισήλθαν στο λεξικό των μορφωμένων ανθρώπων. Μέχρι το τέλος του αιώνα, η έννοια του «πατριωτισμού», η οποία λειτουργεί τους συγγραφείς εκείνης της εποχής. Για παράδειγμα, στη σύνθεση "συνομιλία ότι υπάρχει ο γιος της πατρίδας" ο Radishchev υποστηρίζει, είτε υπάρχει ένα άτομο που γεννήθηκε στη χώρα, αξίζει να φορέσει το όνομα του πατριώτη.

Το μεγαλύτερο στους δημοσιονομικούς φορείς στη Ρωσία του αργού αιώνα XVIII. Alexander Nikolaevich Radishchev. Εισήλθε στην ιστορία της ρωσικής εκπαιδευτικής φιλοσοφικής σκέψης ως αποφασιστικός αντίπαλος της αυτοκρατορίας και της διασκέδασης. Ο Radishchev, η εκκίνηση της εκπαίδευσης στη Ρωσία, συνέχισε τον στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας, όπου συναντήθηκε με τις ιδέες των δυτικών φιλοσόφων. Επιστρέφοντας στη Ρωσία το 1771, εντάχθηκε ενεργά στον ιδεολογικό αγώνα, συνδυάζοντάς την με την υπηρεσία στη Γερουσία και τη λογοτεχνική δραστηριότητα.

Το 1790, στην οικιακή του τυπογραφία του Radishchev τυπώθηκε ένα μικρό φυλλάδιο "επιστολή σε έναν φίλο, το οποίο στο Tobolsk για το χρέος του τίτλου του". Αυτή η επιστολή σε έναν άγνωστο παραλήπτη χρονολογείται στις 8 Αυγούστου 1782. και είναι αφιερωμένη στην περιγραφή του ανοίγματος του μνημείου της Peter, δουλεύω στην Αγία Πετρούπολη.

Στην ουσία, αυτό το έργο είναι μια έκθεση σχετικά με τον εορτασμό, συνοδευόμενη από δηλώσεις σχετικά με το ρόλο των μονάρχων. Αυτό το δοκίμιο είναι πραγματικά δημοσιογραφική δημιουργικότητα, "ρωτά" στις σελίδες του περιοδικού ή της εφημερίδας. Αλλά οι σκέψεις του συγγραφέα είναι πολύ τολμηρές, οπότε ήταν αδύνατο να εκτυπώσετε μια επιστολή σε ένα αντικείμενο. Δημοσιεύστε το, και χωρίς υπογραφή, ο Radishchev ήταν σε θέση μόνο μετά την έναρξη μιας τυπογραφίας στο σπίτι.

Στο "γράμμα σε έναν φίλο" ο συγγραφέας λέει μια λεπτομερή συζήτηση σχετικά με την τελετή. Ο Radishchev περιγράφει στη συνέχεια το μνημείο, εξηγώντας τον αλληγορικό χαρακτήρα της εικόνας: Stone - Εμπόδια που έπρεπε να ξεπεράσουν τον Peter I. Το φίδι συμβολίζει τα ελαττώματα του ηγεμόνα και άλλους. Οι ακριβείς και συνοπτικές γραμμές της έκθεσης διακόπτονται από τα επιχειρήματα του συγγραφέα. Έτσι, σημειώνοντας την εμφάνιση της Catherine II, ο οποίος έφτασε στον ποταμό στο κεφάλι του δικαστηρίου Flothelia, ο Radishchev σημειώνει ότι η εθνική αναγνώριση της αξίας του Πέτρου θα ήταν πολύ πιο ειλικρινής αν δεν εμπνεύστηκε τεχνητά από την εμφάνιση της αυτοκράτειρας .

Ο Radishchev αναγνωρίζει τα πλεονεκτήματα του Πέτρου Ι, συμφωνεί ότι ο ηγεμόνας αξίζει τον τίτλο "Μεγάλη". Ωστόσο, ο συγγραφέας είδε τη βασιλεία του Πέτρου και των αρνητικών σημείων: οι αυταρχικοί αυτοκράτορες καθορίζουν τον λαό του, έκανε την ελευθερία σε ένα ψεύτικο όνειρο. Σύμφωνα με τον Radishchev, ο Πέτρος θα μπορούσε ακόμη να δοξάσει την κυριαρχία του, αν είχε ελευθερία να ρωσικούς ανθρώπους.

Ωστόσο, ο Radishchev καταλαβαίνει ότι είναι πρακτικά αδύνατο: καμία κυρίαρχη δεν θα προέρχεται από τα αυταρχικά τους δικαιώματα. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο δημοσιογράφος ήταν σε θέση να δημοσιεύσει μια "επιστολή σε έναν φίλο" πολύ αργότερα, μόνο οκτώ χρόνια αργότερα. Στην "ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας" υπάρχει ένα ενδιαφέρον σημείωμα σχετικά με αυτό: "... Μετά την έκρηξη της γαλλικής αστικής επανάστασης, ο Radishchev στις τελικές σειρές έκανε την ακόλουθη σημείωση:" Αν αυτό γράφτηκε το 1790, το παράδειγμα του Ο Ludwig XVI θα έδινε τον συγγραφέα άλλες σκέψεις. " Με άλλα λόγια, ο κυρίαρχος δεν πρέπει να ζητά από το έλεος - είναι δυνατό να στερήσει το θρόνο για την επίτευξη της ελευθερίας του λαού ».

Το 1789, στο τεύχος Δεκεμβρίου του περιοδικού "Εκκαθάριση πολίτη", δημοσίευσε ένα άρθρο που ονομάστηκε "Συνομιλία ότι υπάρχει γιος της Πατρίδας".

Το περιοδικό "εκκαθάριση πολίτη" δημοσιεύθηκε από τον Ιανουάριο έως τον Δεκέμβριο του τρέχοντος έτους στην Αγία Πετρούπολη "Εταιρεία Φίλων Γραμματείας". Σχετικά με το θέμα του ρόλου του Radishchev σε αυτή την έκδοση υπάρχουν διαφορετικές απόψεις. Από τη μία πλευρά, η "ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας" που επεξεργάστηκε από τον καθηγητή Western A.V. Πιστεύει ότι ο Radishchev ήταν μέλος αυτής της κοινωνίας, πηγαίνει στη σύνθεσή του ως ανώτερος σύντροφος. "Εργάστηκε εκείνη την εποχή πάνω από το" Ταξιδεύοντας από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα ", οι ιδέες και οι εικόνες αυτού του Μεγάλου Βιβλίου ανησυχούσαν ασυνήθιστα γι 'αυτόν, αναζητούσε σαν τους ανθρώπους, έκανε συναντήσεις με το κοινό, και Οι "φίλοι των λεκτικών επιστήμης" έτρωγαν τον Radishchev με την τρεμοποίηση και τον θαυμασμό. Τα σχισμένα, μακρά, ηθικά αντικείμενα, με μια προκατάληψη προς τη θρησκευτική ηθική, τα οποία γεμίστηκαν από τις σελίδες του περιοδικού, ξαφνικά φωτίζονται από τη φλόγα του Radishchev ... ».

Από την άλλη πλευρά, η "ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας" υπό την ηγεσία της Gromoova L.P. Εγκρίνει: "Το πρόσωπο του περιοδικού ήταν ακόμα τα υλικά της θρησκευτικής και φιλοσοφικής περιεκτικότητας ... Είναι απίθανο το Radishchev ... σκεπτικά, αν όχι αρνητικά, ανήκουν στην εκκλησία ως υποστήριξη πολιτικού δεσποτισμού, θα μπορούσε να εγκρίνει τέτοια υλικά ένα μέλος και ιδεολογικό ηγέτη της δημοσίευσης. " Και κάτω: "Έτσι, από οποιεσδήποτε άμεσες μαρτυρίες της συμμετοχής του Radishchev στον" Μιλώντας πολίτη ", για να μην αναφέρουμε τα γεγονότα υπέρ της αναγνώρισης από την" έμπνευση του περιοδικού ", δεν έχουμε".

Παρ 'όλα αυτά, η συνομιλία που υπάρχει ο γιος της Πατρίδας "είναι μια έκφραση των εκπαιδευτικών ιδεών του Radishchev. Ο συγγραφέας, που θέλουν να διατηρήσουν τη μαγεία του "μιλούν πολίτη", έγραψε όχι ένα άρθρο, αλλά μια "συνομιλία", πήρε το είδος των οδηγιών, τις διδασκαλίες που υιοθετήθηκαν σε αυτό το περιοδικό.

Σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν είναι απαραίτητο να καλέσετε τον γιο της πατρίδας. Ο αληθινός πατριώτης πρέπει να έχει πολλές ηθικές ιδιότητες: τιμή, επιβλαβής, σεμνότητα, αφοσίωση, ευγένεια. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι εκείνος που διαπράττει σοφούς και ανθρώπινες πράξεις, το έξυπνο και την αρετή, τα περισσότερα ενδιαφέρονται για τη δόξα και τα οφέλη της πατρίδας. Αυτές είναι οι ιδιότητες του αληθινού γιου της πατρίδας. Πρέπει να αναπτυχθούν από μόνα τους με τη βοήθεια της εκπαίδευσης, να σπουδάσουν την επιστήμη, να γίνουν φωτισμένοι. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να γνωρίζετε τη φιλοσοφία και να εξοικειωθείτε με έργα τέχνης.

Στην "συνομιλία ότι υπάρχει γιος της πατρίδας" ο Radishchev θέτει το καθήκον του να ξυπνήσει μια αίσθηση του αστικού χρέους, την αίσθηση του πατριωτισμού, να φέρει τον αναγνώστη να κατανοήσει τα καθήκοντα που θέτει το αυξανόμενο επαναστατικό κύμα στην Ευρώπη, αλλά δεν καλεί ανοιχτά στην επανάσταση.

Τον Ιούλιο του 1789, ο Radishchev ξεκίνησε τη δημοσίευση της πιο τολμηρής δουλειάς του - "που ταξιδεύει από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα". Οι πρώτοι αναγνώστες είδαν τις ιδέες του επαναστατικού μεταμόρφωσης της Ρωσίας στο βιβλίο του Radishchev, σκέψεις σχετικά με την ανάγκη να ανατραπεί η μοναρχική εξουσία από μια λαϊκή εξέγερση. Ωστόσο, το περιεχόμενο του βιβλίου του Radishchev δεν εξαντλείται από την κριτική της αυτοκρατορίας και γενικά δεν περιορίζεται σε κοινωνικο-πολιτικά ζητήματα. Είναι ότι όπως μπορεί, η αρχική ιδέα του βιβλίου είναι εκπαιδευτική. Επαναστατικές ιδέες στο "ταξίδι". Το Radishchev δεν συνδέονται τόσο με τη γαλλική επανάσταση, όπως προκαλείται από ανεξάρτητες προβληματισμούς του Radishchev πάνω από την ιστορική ανάπτυξη της Ρωσίας.

Συνήθως, στη συλλογιστική σχετικά με τις κοινωνικοπολιτικές ιδέες του "Travel ..." δεν λαμβάνεται υπόψη ότι αυτό δεν είναι μια πραγματεία, αλλά ένα έργο μυθοπλασίας, στο οποίο η άποψη του συγγραφέα δεν μπορεί να συμπέσει με το σημείο του Άποψη του ήρωα. Με πολλούς τρόπους, ο ταξιδιώτης είναι το δίδυμο του συγγραφέα, ωστόσο, υπάρχουν σημαντικές διαφορές. Ο ταξιδιώτης είναι εξαιρετικά ζεστός, ενσωματώνεται, ευαίσθητος. Και ο Radishchev στη ζωή του ήταν ένας άνθρωπος στον υψηλότερο βαθμό συγκρατημένο, ακόμη και μυστικό. Περνώντας τις σκέψεις και τα συναισθήματά του από τον ήρωα της, έχοντας τον τόνο με πολλά χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του, ο Radishchev, την ίδια στιγμή, τον χωρίστηκε από τον εαυτό του με κάποιες αποκλίσεις βιογραφιών και χαρακτήρων.

Το κύριο θέμα του "Travel ..." είναι το θέμα του νόμου και της ανομίας. Στη Σόφια, ο νόμος παραβιάζει τα πάντα: μια απόσταση που απαιτεί παράνομα τη βότκα, το ταχυδρομικό επιμελητήριο που δεν εκπληρώνει τα καθήκοντά του. Η ανομία καταλήγει σε ένα Stresh από το κεφάλι της "Tosna", έτοιμη να συνθέσει οποιοδήποτε ψεύτικο γενεαλογικό. Στο κεφάλαιο "Lyubani" θεωρείται η ίδια η έννοια του νόμου στη συσχέτιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Αποδεικνύεται ότι, αφενός, οι υφιστάμενοι νόμοι παραβιάζουν τα πάντα, αφετέρου, οι νόμοι της Ρωσικής Αυτοκρατορίας είναι νομιμοποιημένοι από την ανομία από την άποψη της έννοιας του Διαφωτισμού του «φυσικού δικαίου» και της «κοινωνικής σύμβασης».

Στη συνέχεια, ο Radishchev μετακινείται στο πρόβλημα ενός φωτισμένου μονάρχης. Σύμφωνα με τη θεωρία του "φωτισμένου απολυτατισμού", μια τέτοια μοναρχία ισοδυναμεί με τη συνταγματική ή τουλάχιστον μοναρχία, περιορίζεται από τους νόμους που βασίζονται στον «φυσικό νόμο». Σε ένα όνειρο, ο ταξιδιώτης βλέπει απλά έναν τέτοιο φωτισμένο μονάρχη. Αυτό είναι το χαρακτηριστικό του "Travel ..." Radishcheva: Δεν έδειξε Τίρανα στο θρόνο και ένας τέτοιος μονάρχης για το οποίο ονειρευόταν όλη η εκπαιδευτική λογοτεχνία. Όσο ισχυρότερη είναι η έκθεση της ανίασης στο δεύτερο μέρος του ήχους "ύπνου": δεδομένου ότι αυτό μπορεί να δημιουργηθεί με τον "φωτισμένο" κυρίαρχο, πράγμα που σημαίνει ότι η αρχή της ίδιας της μοναρχίας δεν είναι κατάλληλη. Αυτή είναι η απόσυρση του πρώτου σύνθετου μέρους.

Στο "Subbaisery" ο Radishchev αμφισβητεί την ιδέα της φώτησης ως μέσο βελτίωσης της ζωής, υποστηρίζουν με μαστόρους σχετικά με τη σκοπιμότητα της πνευματικής και θρησκευτικής εκπαίδευσης. Στο κεφάλι "Novgorod" αποδεικνύει ότι είναι αδύνατο να τοποθετήσετε την ελπίδα για τους εμπόρους. Στο κεφάλαιο "Bronnitsy" Radishchev αμφισβητεί την ελπίδα της "δεύτερης έλευση" του Χριστού. Στο κεφάλι του Zitachovo, ο Radishchev λέει την ιστορία της αξεσουάρ, ενός ατόμου ειλικρινής, αδιάφορης, δίκαιης, με την εσωτερική συγκατάθεση του νου και της καρδιάς. Και παρ 'όλα αυτά, η Πρεσανλίνη υποφέρει από την κατάρρευση. Το μόνο πράγμα που μπορεί να κάνει ένας έντιμος αξιωματούχος είναι να παραιτηθεί και να μην συμμετέχει στην ανομία. Ο επικεφαλής των "αγροτών" είναι αφιερωμένος εξ ολοκλήρου στο πρόβλημα της εκπαίδευσης, ο Radishchev προσφέρει ένα ολόκληρο σύστημα ανατροφής ενός πολίτη, αλλά και η ανατροφή δεν θα σώσει τη χώρα και τους ανθρώπους. Τα κεφάλαια "ξενοδοχείο", "Vydropus", "χαλκός" που σχετίζονται με ένα χαρακτήρα αφιερώνεται στην ιδέα των "μεταρρυθμίσεων από τα παραπάνω". Το συμπέρασμα του συγγραφέα είναι: έτσι ώστε να είναι απαραίτητη η "μεταρρύθμιση από τα παραπάνω" για κοινωνικές και πολιτικές συνθήκες, οι οποίες στη Ρωσία δεν υπάρχει. Οι ελπίδες για τη δύναμη της έντυπης λέξης καταστρέφονται στο "Torzoke". Τέλος, ο συγγραφέας καταλήγει: "Η ελευθερία ... πρέπει να αναμένεται ... από τη σοβαρότητα της υποδούλας". Το "TVER" είναι το κεφάλαιο αποκορύφωσης του δεύτερου σύνθετου μέρους, αφού ο Radishchev τεκμήθηκε η ιδέα του πιο πραγματικού τρόπου μετασχηματισμού της πραγματικότητας - επαναστατικός. Η αναπόφευκτη από την επανάσταση των ανθρώπων είναι η κύρια ιδέα του "Volosti". Που δικαιολογεί την ανάγκη για μια επανάσταση, ο Radishchev ήταν να πούμε πώς θα μπορούσε να έρθει. Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση περιέχεται στο κεφάλι του "Goroda": οι διαμορφωμένοι αγρότες που έχουν επίγνωση της σοβαρότητας της σύλληψης, η οποία είναι το στρώμα που μπορεί να συνδέσει την επαναστατική σκέψη μιας προηγμένης ευγένειας με την αυθόρμητη πραγματική δύναμη του χωρικοί.

"... ρίζα όλα τα κακά και καλά - ανατροφή"

Κοινωνικοοικονομικοί μετασχηματισμοί στη Ρωσία του XVIII αιώνα κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων του Peter I, της ανάπτυξης της βιομηχανίας, του στρατού και του στόλου που απαιτούσαν όχι μόνο εξειδικευμένους ειδικούς, αλλά και τους πατριώτες της χώρας τους. Η σχολική μεταρρύθμιση διαδραμάτισε μεγάλο ρόλο στο διάταγμα του βασιλιά της 28ης Φεβρουαρίου, 1714. Ανέλαβε την ανακάλυψη σε όλες τις επαρχίες σε μοναστήρια των κυβικών σχολείων και σχολείων, υποχρεωτικών διδασκαλίας των παιδιών των ευγενών, "Parish Rank", η Dyachih και η Attaincam. Το 1722 εισήχθη η εκπαίδευση της "ξυλουργικής, του ναυτικού, των μαύρων και άλλων κυρίων" του διπλώματος και των tiphirs. Η σχολική μεταρρύθμιση έλαβε υπόψη την εμπειρία της λαϊκής εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης, των πνευματικών επιτευγμάτων των ρωσικών διαφωτών, των δημόσιων αριθμών και των εκπαιδευτικών.

Ρωσικός ιστορικός και πολιτικός

V.n. Tatishchev (1686 - 1750), υποστηρίζοντας τις αρχές του Peter I, στα παιδαγωγικά της γραπτά έθεσαν ερωτήματα "σχετικά με τα οφέλη των επιστημών και των σχολείων", ο ρόλος των εκπαιδευτικών στην εκπαίδευση και την ανατροφή. Τόνισε ότι η νεολαία πρέπει να «γνωρίζει τους νόμους του αστικού και στρατιωτικού στην πατρίδα τους».

Ένα από τα πρώτα νομοθετικά έγγραφα της αστικής και πατριωτικής εκπαίδευσης - εγκεκριμένη από την Catherine II (1729-1796, αυτοκράτειες από το 1762) το 1764 "Γενική Εγκατάσταση στην ανατροφή τόσο των νέων φύλων». Ο συγγραφέας του ήταν δημόσιο σχήμα, προσωπικός γραμματέας της αυτοκράτειρας Ι.ι. Petskaya (1704 - 1795). Αυτός, η μάθηση στο εξωτερικό, συναντήθηκε με την παιδαγωγική θέα της ya.a. Komensky (1592 - 1670, Τσεχικός στοχαστής-ανθρωπιστής, δάσκαλος, συγγραφέας, ιδρυτής της διδακτικής), Δ. Lokka (1632 - 1704, Αγγλικός φιλόσοφος, ιδρυτής του φιλελευθερισμού), J.ZH. Rousseau (1712 - 1778, Γάλλος συγγραφέας, φιλόσοφος, υποστηρικτής της θεωρίας της δημόσιας σύμβασης).

Στον "Γενικό Ιδρύματος ..." αναφέρεται: "Η τέχνη έχει αποδείξει ότι το μόνο ένα διακοσμημένο ή φωτισμένο με την επιστήμη δεν κάνει έναν άλλο καλό και άμεσο πολίτη. Αλλά σε πολλές περιπτώσεις, συμβαίνει σε πολλές περιπτώσεις να βλάψει αν κάποιος από την πιο λεπτή νεολαία της ηλικίας της ανυψωθεί στις αρετές και σταθερά στην καρδιά του, δεν είναι ίσος, και εξοικειωθεί με το έλεος, την ανέντιμη, ανέντιμη λιχουδιά και την ανυπακοή. Με τέτοια έλλειψη, είναι απαραίτητο να εγκριθεί αυτό απευθείας στις επιστήμες και τις τέχνες της επιτυχίας και η τρίτη τάξη των ανθρώπων στο κράτος αναμένει ο καθένας να χαϊδεύει τον εαυτό τους.

Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι η ρίζα όλων των κακών και καλών - ανατροφή ».

Παιδαγωγικές απόψεις που παρουσιάζονται στο "γενικό ίδρυμα ..." και ορισμένα άλλα έγγραφα υπόκεινται στην ιδέα της εκπαίδευσης και την ανατροφή ενός πολίτη. Αυτός ο στόχος ήταν οι αρχές ενός νέου συστήματος διαφωτισμού.

Ηθική αποσύνθεση -

Στην πτώση του κράτους

Σύμφωνα με τους ερευνητές, στις μεταρρυθμίσεις της Catherine II, ο σχηματισμός ενός ατόμου και ενός πολίτη θεωρήθηκε κυρίως ως ηθική εκπαίδευση. Κάνετε νέα σχολεία από τα ιδρύματα κυρίως εκπαιδευτικά, συνδυάζουν αρμονικά την εκπαίδευση με την εκπαίδευση - αυτό ήταν το ζήτημα της εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης. Ο σχηματισμός ενός ατόμου, σύμφωνα με τους αρχηγούς της μεταρρύθμισης, θα πρέπει να συμπληρωθεί με τη σύσταση πολίτη. Το νέο εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό σύστημα προχώρησε από την ανάγκη του κράτους για τους κατοίκους και τους ειδικευμένους πολίτες.

Σερβικός και Ρώσος δάσκαλος, μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, μέλος του σχεδίου σχολικής μεταρρύθμισης 1782 - 1786, εργάστηκε σε αυτά τα προβλήματα. Σ.Ι. Yankovich (1741 - 1814). Ήταν ένας οπαδός ya.a. Ο Komensky, προσπάθησε να αυξήσει το ρόλο του δασκάλου στην εκπαίδευση και την εκπαίδευση. Στο "Χάρτη των Λαϊκών Λαϊκών Σχολών στη Ρωσική Αυτοκρατορία", η κατάρτιση συνδέεται με την πολιτική πατριωτική εκπαίδευση των νέων: «Η εκπαίδευση της νεολαίας ήταν σε όλους τους φωτισμένους λαούς του Τολικού αντίστοιχα, η οποία επανήλθε από ένα μόνο μέσο για την έγκριση του όφελος της κοινωνίας των πολιτών · Ναι, αυτό είναι αναμφισβήτητο, επειδή τα αντικείμενα της ανατροφής εισέρχονται στον εαυτό τους την καθαρή και λογική έννοια του δημιουργού και του ιερού νόμου του και τους σταθερούς κανόνες ασταθής αφοσίωσης στην κυρίαρχη και την αληθινή αγάπη της πατρίδας και των συμπολιτών τους, την ουσία της κύριας υποπαραγωγής ευημερίας. Εκπαίδευση, φωτίζει το μυαλό ενός ατόμου με διάφορες άλλες γνώσεις, διακοσμεί την ψυχή του. Το ψέμα στη βούληση της καλής καλής, οδηγών στη ζωή ενός ενάρετου και γεμίσει, τέλος, ένα άτομο με τέτοιες έννοιες που τον χρειάζονται σε έναν ξενώνα. " Πρότεινε ότι ήταν υποχρεωτική, μαζί με τα βιβλία στη γραμματική, την ιστορία, την αριθμητική, τη γεωγραφία για να διδάξει τη νεολαία και το βιβλίο "στις θέσεις του ανθρώπου και ενός πολίτη".

Η βασιλεία της Catherine II συνδέεται με τη μεταρρύθμιση του συστήματος εκπαίδευσης, την υιοθέτηση ορισμένων νομοθετικών πράξεων που σχετίζονται με την πολιτική πατριωτική εκπαίδευση των νέων. Στα έργα του, τα άρθρα, τα βιβλία της αυτοκράτειρας που εφαρμόζονται συνεχώς στην ιδέα της ενίσχυσης του ρωσικού κράτους, υπογράμμισε ότι η αποσύνθεση της ηθικής στη χώρα, απορρίπτει τον κυρίαρχο και τις βομβιστικές επιθέσεις, τους ηλικιωμένους, τους πατέρες και τις μητέρες που δείχνουν το στενή πτώση στην κατάσταση. Κατά τη γνώμη της, πολλά στην κοινωνία εξαρτάται από την ορθότητα των αποφάσεων του κρατικού ηγέτη. "Πρώτα απ 'όλα, η Catherine II έγραψε", πρέπει να ληφθούν υπόψη τα ακόλουθα πέντε στοιχεία: 1. Είναι απαραίτητο να διαφωτιστεί το έθνος που πρέπει να διαχειριστεί. 2. Πρέπει να εισαγάγετε καλή εντολή στο κράτος, να υποστηρίξετε την κοινωνία και να την αναγκάσετε να συμμορφωθείτε με τους νόμους. 3. Είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια καλή και ακριβή αστυνομία στο κράτος. 4. Είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια κατάσταση τρομερή από μόνη της και να εμπνεύσει το σεβασμό των γειτόνων. Κάθε πολίτης πρέπει να φέρει τη συνείδηση \u200b\u200bτου χρέους στην υψηλότερη ύπαρξη, μπροστά του, μπροστά από την κοινωνία ... "

Τιμή, πιστός, ευγένεια

Στην ανάπτυξη των θεωρητικών θεμελίων της κρατικής πατριωτικής εκπαίδευσης, ο ρόλος του Α.Ν. Radishcheva και A.F. Bestumev.

Ο συγγραφέας, ο δημοσιογράφος, ο ιδρυτής της ρωσικής επαναστατικής παιδαγωγικής καταδικάστηκε στο βιβλίο υπεράσπισης του λαού του στη θανατική ποινή, μόνο με την ευκαιρία της σύναψης του κόσμου με τη Σουηδία που αντικαταστάθηκε από το Ostrog, Α.Ν. Radishchev (1749 - 1802) Στο έργο "Η συζήτηση που υπάρχει ο Υιός της Πατρίδας" Τόνισε: "Όχι όλοι γεννημένοι στην πατρίδα είναι άξιος του μαγευτικού ονόματος του Υιού του Πατρίδα (Πατριώτης)." Διαθέτει τρία διακριτικά σημάδια ενός αξιοπρεπούς ονόματος του Patriot: την πρώτη - φιλοδοξία (αγάπη για τιμή). "Είναι αυτός ο ευεργέτης σε όλες τις καρδιές. Οι δυσκολίες που βρήκαν από αυτόν με το ευγενές κατόρθωμα των φτερών του δεν φοβούνται ... και αν είμαι σίγουρος ότι ο θάνατος του θα φέρει το φρούριο και τη δόξα στην πατρίδα, δεν φοβάται να θυσιάσει τη ζωή. Εάν απαιτείται για την πατρίδα, διατηρεί την πλήρη συμμόρφωση με τους νόμους της φυσικής και εγχώριας. Εάν είναι δυνατόν, απογοητεύει όλα όσα μπορούν να λεκουν την καθαρότητα και να αποδυναμώσουν την ωφέλιμη ικανότητα αυτών, το iko ένα χτύπημα της ευδαιμονίας και τη βελτίωση των συμπατριωτών τους. " Το δεύτερο σημάδι είναι αρωματικό. Τρίτο - ευγένεια. "Είναι ο ίδιος, είναι", γράφει, "που οδήγησε τον εαυτό του στους διάσημους Wisers και τις ανθρώπινες ιδιότητες και τις ενέργειες με την ... Η αληθινή ευγένεια είναι ενάρετες ενέργειες, αναζωογονεί με αληθινή δεξιώσεις ... στους συνεχείς δικαιούχους ... στους συνεχείς δικαιούχους ... του ανθρώπινου γένους, και κυρίως στους συμπατριώτες τους. "

Δημοκρατικός διαφωτιστής, στρατιωτικός και συγγραφέας. Το Bestuzhev (1761 - 1810) υπερασπίστηκε το κρατικό σύστημα ανατροφής και προσφέρθηκε να την οικοδομήσουμε στις αρχές της Ya.A. Komensky. Έχοντας προτιμήσει τον πολιτικό σχηματισμό των νέων στη δημόσια εκπαίδευση, επεσήμανε τα θετικά της μέρη: την ευκαιρία να γνωρίσουν την κοινωνία των πολιτών, να κατανοήσουν την ανάγκη να ζουν, περιορίζοντας τα όρια της ελευθερίας της, να σχηματίσει την ικανότητα επικοινωνίας με άλλα μέλη της κοινωνίας, την προθυμία να κάνει ό, τι τιμάται, τη θέση, πατρίδα.

Το Bestuzhev δείχνει ότι οι πολιτικές πατριωτικές ιδιότητες αγοράζονται στη διαδικασία ανατροφής, περνώντας το δρόμο από τα συναισθήματα σε πραγματικές έννοιες και περαιτέρω μέσω εμπειριών σε δεξιότητες και συνήθειες. Κατά τη γνώμη του, το αντικείμενο της ηθικής εκπαίδευσης είναι ο σχηματισμός της ικανότητας ενός ατόμου να είναι σε πολεμική υπεράσπιση της πατρίδας, και σε ειρηνευτικό διάστημα - έναν διαμάχη πολίτη, ευπρόσδεκτα και νομοθετικές ευθύνες. Προτείνει τη χρήση στην ηθική εκπαίδευση, την αρχή "από απλή έως σύνθετη", ένα προσωπικό παράδειγμα υψηλού επιπέδου της συμπεριφοράς του εκπαιδευτή, καθώς και ορισμένους κανόνες: "Μην δημιουργείτε άλλα πράγματα που δεν θέλετε για εσάς "; "Δημιουργία για άλλα καλά, Eliko μπορεί να δημιουργήσετε γι 'αυτούς". "Κρατήστε τους νόμους ... προστατεύστε την πατρίδα από τις επιθέσεις του εχθρού"? "Να παραδώσει στην πατρίδα όλα αυτά τα οφέλη, τα οποία αποτελούνται μόνο με τη δυνατότητα της δικής σας. Μην σταματήσετε μέσα στους νόμους που συνταγογραφούνται μόνο, αλλά σκουριασμένοι για να κάνουν όλα τα είδη καλά γι 'αυτόν, τι είδους αγάπη είναι δική σας μπορεί να αναπνέει. Ναι, τα οφέλη από αυτό θα μάθουν από τον υπέρτατο, μοναδικό νόμο σας. "

Στρέφοντας στην πολιτική-πατριωτική εκπαίδευση της νεολαίας, λογοτεχνικός κριτικός V.G. Belinsky (1811 - 1848), υποστήριξε: "Ποιος δεν ανήκει στην πατρίδα τους, δεν ανήκει στην ανθρωπότητα". Σημείωσε επίσης: "Πατριωτισμός, της οποίας θα αποδειχθεί από τη λέξη, αλλά η υπόθεση".

Ρωσικός συγγραφέας, δημοσιογράφος, λογοτεχνικός κριτικός, ένας από τους ιδεολόγους του επαναστατικού κινήματος στη Ρωσία n.g. Chernyshevsky (1828 - 1889), η ανάπτυξη των ιδεών της ιθαγένειας και του πατριωτισμού, έγραψε: "Η φύση των κονδυλίων θα πρέπει να είναι τέτοια όπως η φύση του στόχου, μόνο τότε μέσα μπορεί να οδηγήσει στον στόχο. Τα κακά εργαλεία είναι ορατά μόνο για ένα κακό στόχο. " Υπογράμμισε ότι μόνο ένα άτομο με χαμηλή ψυχή μπορεί να αλλάξει την πατρίδα και το αληθινό "Patriot είναι ένα άτομο που εξυπηρετεί την πατρίδα και η πατρίδα είναι κυρίως ο λαός".

Πρώτη - προσωπικότητα, τότε - ειδικός

Ο ιδρυτής της επιστημονικής παιδαγωγικής στη Ρωσία K.D διαδραμάτισε τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη της αστικής εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς της Ρωσίας. Ushinsky (1824-1870 / 71). Ο συντάκτης πολλών παιδαγωγικών έργων, συνέβαλε στη δημιουργία ενός νέου συστήματος της γυναικείας εκπαίδευσης και η αναβίωση μιας παιδαγωγικής υπόθεσης στη Ρωσία, ήταν πεπεισμένη ότι για την παραγωγή ενός νέου συστήματος νέας εκπαίδευσης, οι δάσκαλοι χρειάζονταν καλά συνοδεία στο φυσικό και πνευματική φύση του ανθρώπου. Κατά τη γνώμη του, η ανατροφή πρέπει να είναι το κύριο πράγμα για τον δάσκαλο. "Αυτό το είδος της εκπαίδευσης", ανέφερε: "... Δεν έχω καμία σχέση με την απελευθέρωση μόνο αξιωματικών, μηχανικών, αγροτικών ιδιοκτητών, εκπαιδευτικών κ.λπ., και ούτω καθεξής. ... η ανατροφή πρέπει να σχηματίσει, να κανονίσει πρώτα απ 'όλα τον "άνθρωπο" - και στη συνέχεια από αυτόν, καθώς μια ταυτότητα που αναπτύχθηκε, η ηθική, είναι σίγουρα παραχθεί και ο αντίστοιχος ειδικός, ο οποίος επιλέγει με αγάπη γι' αυτόν, ο οποίος τον σπουδάζει προσεκτικά και ως εκ τούτου να είναι σε θέση να φέρει τη μεγαλύτερη εύνοια στο επιλεγμένο πεδίο δραστηριότητας ... "

Επιστημονική συμβολή στην κατανόηση αυτών των κατηγοριών ως "πατρίδα", "πατρίδα",, έκανε συγγραφέα, λεξικογράφο, εθνογράφο, τον δημιουργό του "ευφυή λεξικό της ζωντανής μεγάλης ρωσικής γλώσσας" V.I. DAL (1801 - 1872). Είπε ότι η "Ρωσία - Γη, η Πατρίδα πολλών Εθνών, διαφορετικά στη γλώσσα και την πίστη που κάθε έθνος, του οποίου η ρίζα φωλιάζει στη γη της Ρωσίας, έχει το δικαίωμα να θεωρήσει τη Ρωσία από την πατρίδα και ότι η μη ρωσική διαβίωσης Η Ρωσία και η τιμή του από την Πατρίδα έχει έναν πλήρη και αξιοπρεπή πολίτη. " Κατά τη γνώμη του, η Πατρίδα είναι μια μητρική γη, η απόσβεση, όπου γεννήθηκε, μεγάλωσε. Ρίζα, γη των ανθρώπων, σε ποιον, κατά τη γέννηση, τη γλώσσα, η πίστη, ανήκουν. " Η Dal εξήγησε: "Στη Ρωσία, περισσότερες από εξήντα επαρχίες και περιφέρειες, και η άλλη επαρχία είναι κάτι περισσότερο από γερμανική ή γαλλική γη. Άνθρωποι ... μόνο πιο ρωσικά? Και υπάρχουν και πολλά έθνη άλλων. Όλες αυτές οι επαρχίες, οι περιοχές και οι λαοί των πολυστρωματικών είναι η Ρωσική Γη, "όλοι" πρέπει να σταθούν ο ένας τον άλλον, για τη γη, για την πατρίδα τους ... ως μονοανατολικός. "

Ο δημιουργός του "έξυπνου λεξικού της ζωντανής μεγάλης ρωσικής γλώσσας" έδωσε κατανόηση των λέξεων "πατριώτης" και "πατριωτισμός". Με τον ορισμό του, αυτός είναι ο «εραστής της πατρίδας, ένας ZEPER για την ευημερία του, ο υπογραμμιστής, ενός νοικοκυριού ή ενός ηλίθιου. Πατριωτισμός ... - Αγάπη για τα συντρίμμια. "

Έτσι, στην προ-επαναστατική Ρωσία, ο κύριος στόχος της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς αναγνωρίστηκε ως πατριώτης πολίτης. Οι διαδικασίες των εγχώριων διαφωτών και των επιστημόνων, οι κρατικοί και στρατιωτικοί ηγέτες, οι συγγραφείς, οι δημόσιοι και οι εκπαιδευτικοί προκάλεσαν τρόπους να λύσουν τα σύγχρονα προβλήματα των νέων.

Alexander Gerasimov, Galina Lisenko

Η γραφή

Σύμφωνα με το άρθρο Α. Ν. Kadishchev "συνομιλία ότι υπάρχει ο γιος της πατρίδας"

Υπάρχει πατριωτισμός σήμερα;

"Δύο συναισθήματα είναι άγρια \u200b\u200bκοντά μας

Η καρδιά λαμβάνει χώρα σε αυτά:
Αγάπη για τη μητρική στάχτη,
Αγάπη για τα αναπληρωτή φέρετρα.

Βασίζονται στον αιώνα,
Από τη θέληση του ίδιου του Θεού
Δηλωτικό
Την εγγύηση του μεγαλείου του. "

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

Μετά την ανάγνωση του άρθρου του Α. Radishchev "συνομιλία ότι υπάρχει ο γιος της πατρίδας" Παρατήρησα ότι οι αντανακλάσεις στον πατριωτισμό σχετίζονται με αυτή τη μέρα. Σκέψη και συγγραφείς εκείνης της εποχής, έγραψαν επιδέξια κρίσιμα άρθρα και πήραν το θέμα για τον προβληματισμό, που προσελκύουν και θα προσελκύσουν τους αναγνώστες καθ 'όλη τη διάρκεια του σημαντικού αριθμού αιώνων.

Πριν στρέφετε τις σκέψεις σας και αρχίστε να σκέφτεστε αυτό το θέμα, θα ήθελα να μιλήσω για το άρθρο του Radishchev.

Αναρωτιέται που τον βασανίζει: "Ποιος είναι ο γιος της Πατρίδας;" Και υπάρχουν τέσσερις τύποι νέων στο έργο τους στο έργο του. Μεταξύ αυτών, δυστυχώς, δεν παρατηρεί την παραμικρή ομοιότητα με τον πατριώτη της χώρας του, επειδή Αυτοί οι άνθρωποι ασχολούνται μόνο από μόνα τους, η ευημερία τους και θα ακουστούν, πραγματικό ότι ούτε είναι ο Έξηγες. Δεν ανησυχούν απολύτως για την τύχη του λαού, της πατρίδας. Θέματα αγάπης για την πατρίδα, καλή και ειλικρίνεια που δεν ενδιαφέρονται επίσης. Σε αυτά τα παραδείγματα, ο συγγραφέας αυξάνει τους εκπροσώπους της κοινωνίας του, και, ταυτόχρονα, με τα λόγια του, τη θλίψη και τη θλίψη τους για τους νέους που δεν ενδιαφέρονται για κανέναν από τους εαυτούς τους εντοπίζονται. Που δεν είναι ότι συμπεριφέρονται σαν τους πραγματικούς γιους της πατρίδας, ακόμη, ακόμη, δεν έχουν ιδέα πώς, φαίνονται. Απλά δεν είναι ενδιαφέρον και φέρνει σε αυτούς λαχτάρα. Όχι μόνο δεν ενδιαφέρονται για την προστασία της πατρίδας τους, παραβιάζουν επίσης τους στοιχειώδεις νόμους της κοινωνίας, είναι και ηθικότητας.

Στη συνέχεια, ο Radishchev εξακολουθεί να προσπαθεί να βρει έναν εκπρόσωπο του πατριωτισμού και να διαμορφώνει πώς πρέπει να φαίνεται και ποιες ιδιότητες να έχουν. Ο λόγος αρχικά έρχεται Στήθος. Ο συγγραφέας υποδηλώνει ότι σε κάθε άτομο από τη γέννηση επενδύεται Αγάπη για τιμήΌτι ο καθένας θέλει να γίνει σεβαστός σε καλύτερα από το πιο βρέφος, όλοι βιάζονται για να βελτιώσουν την βελτίωση, τις διασημότητες και τη δόξα ... ".

Μετά από αυτό, κάνει ένα μικρό συμπέρασμα ότι ο αληθινός άνθρωπος και ο γιος της πατρίδας είναι το ίδιο πράγμα, και θα είναι το διακριτικό του σημάδι, εκτός αν φυσικά, αυτός φιλόδοξος.Το πιο σημαντικό, ο Radishchev καλεί την αγάπη του γείτονα, καθώς και την εκπλήρωση όλων των νόμων: κοινωνική και κυρία.

Ο συγγραφέας πιστεύει ότι για τον αληθινό γιο της πατρίδας ", δεν υπάρχει χαμηλό κράτος στο Υπουργείο Πατρίων. Ο "γιος", κατά τη γνώμη του, θα πρέπει να είναι έτοιμη να θυσιάσει, αντί να δείξει ένα παράδειγμα ασυνείδητου για τους συμπατριώτες τους. Ως εκ τούτου, η άλλη ποιότητα, αυτό το άτομο πρέπει να είναι franvent. Ο Patriot ξεπερνά τα εμπόδια στο δρόμο της, δεν φοβάται δυσκολίες σε μια τέτοια καλή πράξη ως η υπεράσπιση της πατρίδας.

Τέλος, καλεί το τελευταίο διακριτικό σημάδι ενός αληθινού ανθρώπου: αρχοντιά.Στο πλαίσιο αυτού του Radishchev κατανοεί την επιθυμία για σοφία και στην κατοχή ανθρώπων που αγαπούν τις ιδιότητες, καθώς και, φυσικά, καλές δράσεις σε σχέση με άλλους.

Δίνει ένα μικρό ορισμό της ανθρώπινης ευγένειας: "Αυτό είναι, ευθεία ευγενής τον εαυτό της, τον οποίο η καρδιά δεν μπορεί να τρέμει από την τρυφερή χαρά υπό το ένα όνομα της πατρίδας και ο οποίος δεν αισθάνεται σε αυτές τις αναμνήσεις (οι οποίες σε αυτό είναι αδιάκοπα), όπως αυτό ήταν, ήταν περίπου το πιο πολύτιμο πράγμα στα μέρη του. "

Λέει από Αληθινή ευγένεια. " Αληθινή ευγένεια - Υπάρχουν ενάρετες πράξεις, αναζωογονημένες από το πραγματικό τσιμέντο, το οποίο δεν είναι πράγματι, όπως και στους συνεχείς δικαιούχους της ανθρώπινης φυλής, αλλά κυρίως στους συμπατριώτες του, ανταμείβοντας σε όλους τους προβλεπόμενους νόμους της φύσης και της κυβέρνησης. "

Που βλέπει τον γιο της πατρίδας Α. Radishchev.

Τώρα θα ήθελα να παρουσιάσω τη γνώμη μου και να πω πώς ο αληθινός γιος της πατρίδας μοιάζει με την ιδέα μου.

Θα ήθελα να ψέψω αν είπα ότι δεν συμφωνώ με την άποψη A.N. Radishchev.

Φυσικά, οποιοσδήποτε άλλος ήθελε να γιορτάσει και να ξεχωρίσει, να δείξει το υποτιθέμενο "θάρρος" του και υποστηρίζει με ένα τόσο σοφό άνθρωπο. Ωστόσο, δεν θεωρώ τον εαυτό μου πιο έξυπνο από αυτούς τους ανθρώπους, εκφράζοντας έτσι την άποψή μου, υποστηρίζω πλήρως αυτόν τον συγγραφέα. Δεδομένου ότι οι σκέψεις του είναι πραγματικά κοντά μου, έχει νόημα να προσπαθήσουμε να αμφισβητήσουν τι αληθινά; Δεν υπάρχει κανένα σημείο. Ως εκ τούτου, θα προχωρήσουμε στην κατανόηση αυτής της ερώτησης: "Ποιος είναι ο γιος της Πατρίδας;"

Σκεφτόμαστε πάνω από αυτή την ερώτηση, συνειδητοποίησα ότι αξίζει τον «γιο της πατρίδας» να θεωρηθεί ως νεαρός άνδρας που πρόκειται να γίνει τέτοιος, αλλά ένα πρόσωπο γενικά και δεν υπάρχει διαφορά στο οποίο το σεξ, τη φυλή και την ηλικία, ανήκει .

Τι με βλέπει;

Αυτό είναι ένα άτομο (ναι, είναι με ένα κεφαλαίο γράμμα), και όχι μόνο ένα πλάσμα που μοιάζει με ένα άτομο. Έχοντας γράψει αυτό, θυμήθηκα με την "φτερωτή φράση" του μεγάλου ρωσικού συγγραφέα A.P. Chekhov: "Σε ένα άτομο, όλα θα πρέπει να είναι καλά: και τα δύο πρόσωπα, τα ρούχα και η ψυχή, και οι σκέψεις ..."

Πώς μπορείτε να διαφωνείτε με αυτό; Αυτή η έκφραση συνδέεται στενά με τις ιδέες μου για τον πατέρα της πατρίδας.

Ωστόσο, δεν νομίζω ότι ένα άτομο μόνο από τη φύση είναι σε θέση να γίνει πατριώτης. Μου φαίνεται ότι αυτό μπορεί να αναπτυχθεί στον εαυτό σας, βελτιώνοντας τη ζωή σας.

Η πρωταρχική πρέπει να είναι, κατά τη γνώμη μου, αγάπη για την απόσβεση. Πώς μπορεί κάποιος να καλέσει τον εαυτό του έναν πατριώτη αν μισεί την πατρίδα του; Λοιπόν, καλά, δεν μισεί, αλλά απλά, είναι αδιάφορη γι 'αυτό. Ναι, εδώ γεννήθηκε, μεγάλωσε και ηλικιωμένος, αλλά δεν σημαίνει ότι έβαλε μια αγάπη για αυτό το μέρος. Ειλικρινά, είναι ακόμα πολύ δύσκολο να εξηγήσετε τι αγάπη για τα συντρίμμια, όπως ο όρος αγάπη καθόλου. Δεδομένου ότι δεν έχω ακόμα αρκετή εμπειρία ζωής, θα σταματήσω να το σκέφτομαι και να "πάμε" περαιτέρω.

Πρόσωπο. Μπορεί επίσης να προβληθεί από διάφορες πλευρές. Ως μέρος του σώματος, και αντιμετωπίζουν ως τιμή, σεβασμό και θέση στην κοινωνία. Τι σημαίνει αυτό, το πρόσωπο του πατριώτη πρέπει να είναι εντάξει; Εκείνοι. Πρέπει να είναι καλά περιποιημένος και όμορφος, και ίσως το πρόσωπό του να είναι εντελώς συμμετρικό; Πρώτον, απολύτως συμμετρικά χαρακτηριστικά δεν συμβαίνουν και, δεύτερον, σε αυτό το πλαίσιο, είναι ακόμα, ο γιος της Πατρίδας ή όχι, και χωρίς απολύτως καμία διαφορά είναι καλή. Το σημείο δεν είναι στην ομορφιά, αλλά στην έκφραση, στην αποστολή που προέρχεται από αυτό. Και ακόμη πιο σημαντικό, αυτό δεν είναι ένα εξωτερικό χαρακτηριστικό, αλλά η έννοια του "προσώπου" ως θέση ενός ατόμου στην κοινωνία. Αυτό σημαίνει ότι ο γιος της αφοσίωσης πρέπει να αντιπροσωπεύει το καλύτερο στρώμα της κοινωνίας (αυτό δεν εξαρτάται από την υλική κατάσταση, τη γνώση στην κοινωνία) και να έχει σεβασμό για τους ανθρώπους τους. Αλλά αυτός ο σεβασμός δεν πρέπει να νύφεται, ή υποκριτικά χτισμένος, αλλά αληθινός. Και αυτό πρέπει να αξίζει, αλλά εν μέρει είναι πολύ δύσκολο να γίνει. Για να σας βοηθήσει, καλές ενέργειες, επειδή το κύριο πράγμα δεν είναι αυτό που λέει ένα άτομο, αλλά τι κάνει.

Ίσως η εξέταση της έννοιας της "ένδυσης" θα μειωθεί, επειδή δεν είναι πολύ ενδιαφέρον για μένα, και ίσως καθόλου αδιάφορη. Αν και, φυσικά, δεν χρειάζεται να ξεχάσετε την παροιμία: "Γνωρίζουν τα ρούχα - στο μυαλό που συνοδεύουν".

Ας στραφούμε στην "ψυχή". Πιστεύω ότι για τον Υιό της Πατρίδας, παίζει έναν από τους σημαντικούς ρόλους. Γενικά, στη ζωή κάθε ατόμου η ψυχή καταλαμβάνει ένα σημαντικό μέρος. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ψυχολογία μελετά την. Μετά από όλα, οποιαδήποτε ψυχή έχει έναν τεράστιο αριθμό πτυχών, και είναι αιώνιο. Τις περισσότερες φορές, ένα άτομο προσπαθεί να μην το δείξει, αλλά όλα όσα δεν μας συμβαίνουν, ανεξάρτητα από τις ενέργειες που θα κάναμε, αυτό που θα μπορούσαμε να κάνουμε είναι όλοι άμεσα με την ψυχική κατάσταση.

Πώς πρέπει να μοιάζει η ψυχή του "αληθινού προσώπου"; Μια ξεκάθαρη απάντηση είναι απίθανο να πετύχει, επειδή Δεν έχω ψυχολογική εκπαίδευση, αλλά μου φαίνεται ότι πρέπει να είναι chista. Δεν πρέπει να συσσωρεύει αρνητικά συναισθήματα σε σχέση με άλλους ανθρώπους, ζωή. Ο φόβος δεν είναι επίσης ένας τόπος. Η ψυχή του θα πρέπει να είναι όμορφη, φορούσε έναν άνδρα, αλλά και, δεν θα φοβάμαι να επαναλάβω, χρειάζεται την παρουσία της αγάπης για τα συντρίμμια, κοντά σε όλα τα όντα στη γη και δεν θα έπρεπε να υπάρχει κληρονομιά. Αλλά ίσως μπορεί να υπάρχει πόνος, πόνος από τις ατέλειες των ανθρώπων και την ίδια την εξαπάτηση. Την επιθυμία να την βοηθήσει και να είναι ο Σωτήρας.

Αλλά πλησίασαμε τις "σκέψεις". Με αυτό, όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα. Μετά από όλα, είναι εντελώς ανεξάρτητα από εμάς και αναδύονται από μόνα τους. Δεν μπορούμε να σταματήσουμε να "τρέξουμε τις σκέψεις" ακόμα και για ένα δευτερόλεπτο, τι να πω για τα λεπτά. Αυτό είναι ακριβώς αυτό που μπορούμε να ελέγξουμε.

Αλλά ακόμα, τι πρέπει να επικρατούν οι σκέψεις στο κεφάλι ενός πατριώτη; Ειλικρινά, αμφιβάλλω ότι ακόμη και ο αληθινός πατριώτης θα είναι κάθε μέρα, να σκεφτεί τα συντρίμμια, για την αγάπη γι 'αυτήν, στους συμπατριώτες. Νομίζω ότι αυτό σημαίνει να το σκεφτείτε - σημαίνει λάθος. Επειδή είμαστε όλοι οι άνθρωποι, και έχουμε πολλά να συμβαίνουν στη ζωή των εκδηλώσεων, των εμπειριών, της θλίψης και της χαράς, των προβλημάτων και ακόμη και ενός τεράστιου αριθμού "λουλουδιών αυτού του μπουκέτο".

Πιθανώς, οι καλές προθέσεις πρέπει να προκύψουν στο κεφάλι του και δεν πρέπει να υπάρχουν κακές σκέψεις.

Τώρα, συνεχίζοντας να προβληματιστούν τις ιδέες μου για τον Υιό της Πατρίδας, είναι απαραίτητο να επηρεάσουμε τις ιδιότητες που θα έπρεπε να κατέχει και ίσως κάποια χαρακτηριστικά γνωρίσματα.

Και πάλι, θα κάνω μια κράτηση που δεν έχω μεγάλη επιστημονική γνώση και μπορεί να είμαι σε πολλούς τρόπους να γίνει λάθος, ζητώ συγγνώμη γι 'αυτό, αλλά εξακολουθώ να εκφράζω την άποψή μου, γι' αυτό έχω κάθε λόγο να γράψω τι Νομίζω.

Πρέπει να εκπροσωπεί ένα άτομο αρετής. Καλά πράγματα, λογικές σκέψεις, αγωνιζόμενες για βελτίωση, βοηθήστε τους ανθρώπους, την αλληλεγγύη, την κατανόηση, η προσπάθεια να γίνει αυτός ο κόσμος είναι καλύτερος. Και αυτό δεν είναι μια πλήρης λίστα με το τι πρέπει να υπάρχει σε αυτό.

Καλως ΗΡΘΑΤΕ. Επίσης, η έννοια "καλή" είναι εφελκυσμένη. Όπως λένε "Μην βλάπτετε". Ο γιος της πατρίδας είναι υποχρεωμένος να αντιμετωπίσει καλό-φύρισε στους ανθρώπους και να προσπαθήσει να τους βοηθήσει παρά μπορεί. Και ακριβέστερα, τα μεταχειριστείτε με τον τρόπο που ήθελε να σας απευθύνει έκκληση.

Ανοχή. Πρέπει να είναι υπομονετικός σε σχέση με άλλους. Μετά από όλα, κάθε άτομο είναι ατομικό, και μερικές φορές, πρέπει να υπομείνετε όχι πολύ ευχάριστες ιδιότητες ακόμη συγγενείς και αγαπημένοι.

Πιθανότατα, θα πρέπει να είναι αισιόδοξος και όχι ο απαισιόδοξος. Διαφορετικά, τι είδους ευημερία του κράτους και της πατρίδας μπορεί να μιλήσει αν όλοι οι άνθρωποι αρχίσουν να σκέφτονται απαισδιασμικά και δεν θα θέλουν να μιλήσουν για πατριωτισμό καθόλου, και ακόμη περισσότερο γίνονται πατριώτες.

Η ικανότητα συγχωρεί. Αυτή είναι μια από τις υπέροχες ιδιότητες, οι οποίες, κατά τη γνώμη μου, θα πρέπει επίσης να ανήκουν στον γιο της Πατρίδας. Μετά από όλα, σχεδόν κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να συγχωρεθεί και να του έδωσε μια άλλη ευκαιρία. Ένα άλλο πράγμα αν μετά από αυτό ακόμη και ένα άτομο δεν αλλάζει. Αλλά αυτή είναι μια άλλη συζήτηση. Πρέπει να είναι σε θέση να συγχωρήσει και να απελευθερώσει διανοητικά αυτό το άτομο.

Μπορείτε να μιλήσετε για καλές ιδιότητες, αλλά φυσικά, δεν είναι γεγονός ότι ο αληθινός πατριώτης δεν θα μοιάζει με αυτό και να κατέχει τέτοιες ιδιότητες.

Αλλά και πάλι έχω μια βιασύνη για να δω ότι δημιουργώ τη δική μου εικόνα "ιδανική - ο γιος της Πατρίδας", φυσικά τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν γεννηθεί ακόμη σε αυτό το φως.

Θα το θέσω ένα είδος επιθυμιών, ποιες ιδιότητες θα ήθελαν να κατέχει.

Από τότε που θεωρήσαμε καλή ποιότητα, τότε θα απαριθμούσαμε, ίσως και αυτό που δεν θα ήθελα να βρω στον Υιό της Πατλανδικής.

Δειλία. Πρέπει να είναι γενναίος και έτοιμος για τα κατοίκους για την πατρίδα του. Φυσικά, αυτό δεν θα πρέπει να τεθεί στο παράλογο, όπως στο μυθιστόρημα του Michel de Cervantes "Don Quixote".

Εξαπάτηση, υποκρισία. Δεν πρέπει να είναι εγγενές όχι μόνο στον γιο της πατρίδας, αλλά και ένα πρόσωπο γενικά.

Ασημισμός - Έχω ήδη μιλήσει γι 'αυτόν. Είναι απαραίτητο να πιστεύουμε στη δύναμή σας, στο καλύτερο μέλλον και στον κόσμο σε όλο τον κόσμο.

Εχθρα. Είναι αδύνατο να είσαι πατριώτης, να μισεί τους ανθρώπους και τον κόσμο καθόλου.

Ρατσισμός. Ο γιος της πατρίδας θα πρέπει εξίσου να αντιμετωπίζει όλους τους λαούς που ζουν στην επικράτεια των συντριμμιών του. Δεν υπάρχουν καλύτεροι και χειρότεροι άνθρωποι.

Προδοσία. Το πιο τρομερό αντιπρόεδρο. Σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ονομαστεί κοινοβούλιο.

Παραβίαση των νόμων. Πρέπει να τηρούνται οι κρατικοί νόμοι. Και η πιο σημαντική τήρηση των νόμων του Θεού είναι.

Αυτός είναι ένας μικρός κατάλογος που δεν πρέπει να συμπεριληφθεί στην έννοια ενός τέτοιου ατόμου ως "γιος της πατρίδας".

Έχοντας θεωρήσει τον γιο της πατρίδας από την άποψή του, θα ήθελα τώρα να επικοινωνήσω απευθείας με το κύριο θέμα αυτού του δοκίμιου, δηλαδή: "Υπάρχει πατριωτισμός σήμερα;"

Και πάλι, ανάλογα με, καταλαβαίνουμε κάτω από αυτή τη λέξη.

Για μένα πατριωτισμός- Αυτή είναι η αγάπη των συντριμμιών, εξυπηρετώντας την πατρίδα του. Είναι στην ικανότητα να φροντίζει την αξία και, κατά πάσα πιθανότητα, στην ικανότητα να φέρει θυσίες για την ευημερία της πατρίδας σας.

Ειλικρινά, αυτή η ερώτηση μου έβαλε ελαφρώς σε ένα στρατό. Εάν μου ρωτήθηκε αν ο πατριωτισμός ήταν στη χώρα μας κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, θα απαντήσω χωρίς σκέψη - ναι!

Μέχρι τώρα, η αφοσίωση αυτών των ανθρώπων θα χαρεί, έτοιμη να πάει στο θάνατο, για χάρη της πατρίδας τους ...

Η υπερηφάνεια γι 'αυτούς, καθώς και δάκρυα, κρίμα και λυπάμαι που δεν ήταν τόσο γλυκιά, κέρδισαν τη χάρη μας, για χάρη ενός ειρηνικού ουρανού πάνω από το κεφάλι μας! Και ποτέ δεν θα μπορέσουμε να τους ευχαριστήσουμε για να ζήσουν τώρα στην ελευθερία και την ειρήνη. Δεδομένου ότι είναι λυπηρό ότι οι σημερινοί οι συνομηλίκοι μου μερικές φορές δεν το σκέφτονται, και η νίκη στον μεγάλο πατριωτικό πόλεμο γι 'αυτούς είναι απλά μια τυπικότητα και τι παραμένει στην ιστορία του περασμένου αιώνα ...

Τι πρέπει να πω για την τρέχουσα ζωή, για τους νέους και τον πατριωτισμό;

Πιστεύω ότι είναι απλά αδύνατο να δοθεί μια αδιαμφισβήτητη απάντηση εδώ.

Ας υποθέσουμε ότι θα πω ότι ο πατριωτισμός είναι τώρα. Αλλά είναι; Και αν υπάρχει, τότε σε ένα τέτοιο εξαιρετικό βαθμό, τι ήταν πριν;

Ακόμα, θέλω να πιστέψω ότι ο πατριωτισμός στη χώρα μας έχει διατηρηθεί (δεν θα εξετάσουμε άλλες χώρες), αλλά σίγουρα δεν είναι τόσο έντονη.

Φυσικά, η κυβέρνησή μας έχει επανειλημμένα ομιλεί σε διάφορες ομιλίες, συνέδρια και ούτω καθεξής ότι είναι απαραίτητο να αναπτυχθούν πατριωτικές ιδιότητες στην τρέχουσα νεολαία.

Αλλά πραγματικά ρίξτε μια ματιά σε αυτό. Είναι ορατό σε αστεία παιδιά που στέκονται με μπύρες και τράπεζες καπνιστών, ακόμη και μια σταγόνα πατριωτισμού; Αμφιβάλλω ότι στο "ισχυρό ρωσικό" εκφράζουν τον παππού και τους μεγάλους παππούς και τον γιο της πατρίδας ... ή πώς "απορρίπτονται" από το στρατό (δυστυχώς δεν μπορείτε να πείτε διαφορετικά), αγοράστε στρατιωτικά εισιτήρια , και δεν θέλετε να εξυπηρετήσετε, να υπερασπιστεί το βάθος μας ...

Αυτό ονομάζεται μια τόσο δυνατή λέξη ως πατριωτισμός?

Είτε δεν καταλαβαίνω απολύτως τι σημαίνει αυτή η έννοια, ή στην πράξη, ο πατριωτισμός είναι πρακτικά απουσιάζει (ωστόσο, έτσι ζωγραφισμένα στη θεωρία).

Φυσικά, δεν μπορώ να υποστηρίξω ότι όλοι οι συνομηλίκοι μου είναι ακριβώς αυτό, και ότι είμαστε όλοι (συμπεριλαμβανομένου μου) οτιδήποτε δεν έχουμε νόημα στον πατριωτισμό και δεν το σκέφτομαι. Απλά, οι παραπάνω περιγραφόμενοι νέοι, δυστυχώς, κάθε χρόνο όλο και περισσότερο (ακόμη και τρομακτικό να σκεφτεί τι θα συμβεί στη συνέχεια).

Επιπλέον, ο πατριωτισμός εξακολουθούσε να παρέμεινε σε αυτούς τους ανθρώπους που μας υπερασπίστηκαν, με μεγαλύτερη ακρίβεια σε όσους έμειναν ζωντανοί μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Πιθανώς, είναι παρόντες στις καρδιές εκείνων που πηγαίνουν στον στρατό πηγαίνουν στον στόλο της θάλασσας και εκτελούν στρατιωτικά καθήκοντα. Σε όσους έχουν αγάπη στα συντρίμμια, και είναι έτοιμοι να το υπερασπιστούν.

Είναι πιθανό τα πατριωτικά συναισθήματα να προκύψουν εντελώς απαρατήρητη.

Σε αυτό το σημείο, καταλαβαίνετε ότι είστε υπερήφανοι για τον ερασιτεχνικό σας, καταλαβαίνετε τι θέλουν, και είναι καλύτερα από την πατρίδα και να μην βρουν.

Αλλά, παρόλα αυτά, αν αλήθεια στο μάτι, και από ευχάριστα όνειρα να επιστρέψουν στον πραγματικό κόσμο, γίνεται λίγο λυπημένος, και ίσως πολύ.

Μετά από όλα, η πραγματικότητα είναι πιο σοβαρή από ό, τι προσπαθούμε να το δούμε.

Ειλικρινά, μερικές φορές, σκεφτόμαστε το γεγονός ότι αν ένας πόλεμος κάποια μέρα, ο πόλεμος θα ξεκινήσει (ο Θεός απαγορεύει), ο οποίος θα μας υπερασπιστεί; Θα προκύψουν τα πατριωτικά συναισθήματα στους ανθρώπους και θα είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τους εαυτούς τους και τη ζωή τους για την πατρίδα τους, για χάρη των συντριμμιών;

Είναι κρίμα, αλλά δεν μπορώ να δώσω μια θετική απάντηση. Ίσως οι περισσότεροι άνθρωποι να τρέχουν μακριά ποιοι είναι όπου, φοβισμένοι, κρύβονται κάπου και θα τρέμουν μαζί και θα περιμένουν για το θάνατο;

Ή, αντίθετα, όλα αυτά συνδέουν το πνεύμα τους και θα αυξηθούν ισχυρές, φιλικές, ισχυρές δυνάμεις;

Κανείς δεν το ξέρει αυτό, και μόνο ο χρόνος θα δείξει. Αλλά ακόμα θέλω να πιστέψω στο καλύτερο.

Συνοψίζοντας, καταλαβαίνω ότι είναι αδύνατο να πούμε σαφώς ο πατριωτισμός. Επιπλέον, είμαι φοιτητής δεύτερου έτους που έχει μια μικρή εμπειρία ζωής. Αυτό το θέμα πρέπει να αναπτυχθεί από πολλούς ανθρώπους και κατά προτίμηση να έχει κάποια γνώση σε αυτό το θέμα.

Σκέφτηκα μια ερώτηση. Νομίζω τον εαυτό μου με έναν πατριώτη;

Και πάλι διφορούμενες σκέψεις περιστρέφονται στο κεφάλι μου.

Εάν θεωρούμε από την άποψη όλων αυτών των καλών ιδιοτήτων που περιέγραψα στην αρχή του δοκίμιου, τότε δεν βγαίνω για κάποια κριτήρια.

Επιπλέον, μετά την ανάλυση της τρέχουσας νεολαίας, στον οποίο αντιμετωπίζω κάποια έκταση - επίσης δεν έρχομαι πραγματικά να γνωρίζω τον "γιο της πατρίδας".

Ωστόσο, αν κοιτάξετε την αγάπη των συντριμμιών - ναι, αγαπώ την πατρίδα μου, αλλά δεν είναι πάντα ευχαριστημένος με το τι συμβαίνει στο κράτος, στα συντρίμμια μου.

Και μερικές φορές καταπιέζομαι την κατάσταση στη χώρα μας, την κοινωνική ανισότητα, έναν απίστευτο αριθμό εγκλημάτων, themeal, παρεξηγήσεις απόψεων και πολλά, πολλά άλλα ...

Αν και αν ζούσα κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, θα ήθελα να προωθήσω να υπερασπιστώ την πατρίδα, τους συγγενείς μου και τους αγαπημένους μου, και μόνο τους ανθρώπους καθόλου.

Έτσι ποιος είμαι, πατριώτης ή όχι; Αυτή η ερώτηση είναι πιθανότερο να παραμείνει ρητορική.

Συμπερασματικά θα ήθελα να προσθέσω ότι δεν ήμουν εύκολο να ενεργοποιήσω το δοκίμιο της επιγραφής του Pushkin. Όπως και κανείς δεν μπορούσε να γράψει για τα συντρίμμια και ήταν ένας αληθινός πατριώτης.

Ήρθα στο συμπέρασμα ότι το θέμα που άγγιξε στο άρθρο του από το Α.Ν. Radishchev, σχετική και στην εποχή μας. Αλλά, όπως είπα, είναι αδύνατο να εξεταστεί αυτό το θέμα αφενός και επιφανειακά. Χρειαζόμαστε χρόνια μελετώντας αυτό το ζήτημα.

Και ίσως, με κάθε αιώνα, αυτό το πρόβλημα θα μελετηθεί με έναν νέο τρόπο, ήδη με άλλες πτυχές, άλλους ανθρώπους.

Radishchev "συνομιλία ότι υπάρχει ο γιος της πατρίδας".

Πρόκειται για ένα επαναστατικό και δημοσιογραφικό άρθρο (1789), τυπωμένο στην περιοδική Citizen '' '' '. Η διαλογή του ποιος πρέπει να απονεμηθεί ο τίτλος του αληθινού γιου της πατρίδας, ο Radishchev ονομάζει την υποκείμενη κατάσταση: θα πρέπει να είναι μόνο "ελεύθεροι επιτυχίες" '' ''. Ως εκ τούτου, αρνείται τον αγρότη σε αυτή την τάξη στην εξάρτηση του Serf, αρνείται το μεγάλο κρίμα. Αλλά πόσο θυμωμένος ακούγεται το δένδρο του στην καταθλιπτικότητα, εκείνοι που εξυπηρετούν-φίδια, «ωοτοκία» «« »» «» »» «» »» '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ev που διαβάζει τους γιους της πατρίδας. Το άρθρο μπροστά μας περνάει μια σειρά σατιρικών πορτρέτων κακού, ασήμαντων, επιπλωμένων γαιοκτημόνων. Αλλά ποιος αξίζει να είναι ο αληθινός γιος της πατρίδας; Και ο Radishchev απαντά ότι ένας αληθινός πατριώτης πρέπει να είναι ένα άτομο, που εκτελείται από τιμή, η ευγενείς ικανή να θυσιάσει το καλό του λαού, και αν κάποιος εκδηλώσει τον εαυτό του, αν ξέρει ότι θα είναι ένα φρούριο και η δόξα για την πατρίδα, είναι δεν φοβούνται να δωρίζουν τη ζωή '' '' '' '' Αυτή είναι μια από τις ισχυρότερες πολιτικές ομιλίες του Radish-Revolutionary, απαιτώντας ελευθερία στους ανθρώπους.

Ode'Volost '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '

Για πρώτη φορά, η θεωρία της επανάστασης του λαού λαμβάνει μια δημοσιογραφική και καλλιτεχνική υλοποίηση στο γραπτό ραδιόχο το 1781-1783. Ode'' '' '', αποσπάσματα από τα οποία συμπεριλήφθηκαν στην «πλησιέστερη» »'' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ' '' '' '' '' '

Οι μοίρες της πατρίδας και οι άνθρωποι στο κέντρο της προσοχής του συγγραφέα, ένα προηγμένο πρόσωπο που μπορεί να συγκρίνει τα γεγονότα και τα γεγονότα του ιστορικού με τη νεωτεριστικότητα και να έρχονται στο γενικευόμενο φιλοσοφικό συμπεράσματα σχετικά με τα πρότυπα της εμφάνισης της επανάστασης στη Ρωσία, Οι άνθρωποι των οποίων είναι σε θέση να απαντήσουν στη βία στη βία. Ode'Volenity '' '' 'Είναι έργο ενός τεράστιου ποιητικού και του δρομητού πάθους, υποδεικνύοντας την ωριμότητα της επαναστατικής κοσμοθεωρίας του Radishchev. Το «Proiner Liberty» '' έχει αποδείξει, «αυτό το άτομο είναι απαλλαγμένο από τη γέννηση. Ξεκινώντας από την αποθέωση της ελευθερίας, η οποία γνωρίζει πώς το «επαγγελματικό δώρο του ανθρώπου» «», ο «εστέρας του Μεγάλου Del» », ο Istonel θεωρείται περαιτέρω για το γεγονός ότι το ενοχλεί. Αντίθετα, 18 V φωτισμένοι. Radishchev, μιλώντας για την ελευθερία, σημαίνει όχι μόνο φυσικό, αλλά και την κοινωνική ισότητα που πρέπει να επιτευχθεί από τον αγώνα για τα δικαιώματα του λαού. Καταγγέλλει με πάθος τη δουλεία και ο δεσποτισμός, οι νόμοι που δημιουργούνται από την αυτοκρατική εξουσία, η οποία είναι «φτιαγμένη ελευθερία. Εκθέτει επικίνδυνους για τους ανθρώπους που η Ένωση της Τσαρστικής Ισχύς και η Εκκλησία, μιλώντας ενάντια στη μοναρχία ως τέτοια.

Η μοναρχία θα πρέπει να αντικατασταθεί από ένα δημοκρατικό σύστημα που βασίζεται στην κοινωνική ισότητα και την ελευθερία. Στην πλατεία, η Γη θα ανήκει σε εκείνους που το επεξεργάζονται.

Η πίστη στη μελλοντική νίκη της επανάστασης του λαού κινούμενα το ποιητή είναι επίσης στη μελέτη της εμπειρίας της χώρας του (η αγροτική εξέγερση υπό την ηγεσία του Pugachev) και στα παραδείγματα που ελήφθησαν από τις αγγλικές και αμερικανικές επαναστάσεις. Ιστορικά γεγονότα, ιστορικά ονόματα της επανάστασης του Crumel, η Ουάσινγκτον είναι διδακτικά για άλλα έθνη. Αναψυχή της αντιφατικής εικόνας του Cromwell, ο Radishchev τον δίνει λόγω που είναι "... Δίδαξε το γένος και τον τοκετό, καθώς οι ντόπιοι μπορούν να εκδικηθούν: Είστε ο Charles στο δικαστήριο του Kaznil '' '' ''.

Η ODA τελειώνει με μια περιγραφή της ημέρας της ημέρας''sbrannaya '' '' 'Όταν η επανάσταση θα κερδίσει και θα ενημερώσει'''Othery Drgue' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ' '' '' '' '' '' '' ' Pafos OD - Πίστη στη νίκη της επανάστασης του λαού, αν και ιστορικά σκέψης ο Radishchev καταλαβαίνει ότι είναι ακόμη και η Hodina '' '. Το φιλοσοφικό, δημοσιογραφικό περιεχόμενο της ΟΔΑ βρίσκει τις αντίστοιχες στιλιστικές μορφές έκφρασης. Το παραδοσιακό είδος της Οδού είναι γεμάτο με ένα επαναστατικό αξιολύπητο και η χρήση δορυφόρων που συνδέουν τον επίσημο ήχο για να εκφράζονται ιδέες, δίνοντας έμφαση στην ενότητα της καλλιτεχνικής μορφής και του περιεχομένου. Η επιτυχία της ΟΔΑ ήταν τεράστια.

Το θέμα της επανάστασης στην αρχή από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα '' Radishchev. (Inc. το 1790ᴦ).

Ο Radishchev άρχισε να γράφει »από τα μέσα της δεκαετίας του '80. Δεν υπάρχει ήσυχος αφηγητής βυθισμένος στον κόσμο των δικών συναισθημάτων και των εμπειριών και υπάρχει ένα άτομο, πολίτης, ένας επαναστατικός, γεμάτος συμπάθεια για ανίσχυρη και αγανάκτηση στους καταπιεστές. Το θέμα της επανάστασης ακούγεται σε πολλά κεφάλαια'rupt'st. Εικόνες από απάνθρωπη στάση απέναντι στους ανθρώπους, η συνείδηση \u200b\u200bτης κοινωνικής αδικίας προκαλεί παθιασμένες κλήσεις από το Radishchev για να ανατρέψει τη δύναμη των δουλειών. Δεδομένου ότι οι περισσότεροι άνθρωποι στην αυτοκρατορική κατάσταση «ισογκερή με σφιχτά βοοειδή, ταπεινωμένα, τότε ένα απαραίτητο προσβεβλημένο άτομο», «επιλεκτό από το αίσθημα της διατήρησης του δικού του, αναγκάζεται να αντικατοπτρίζει τους προσβολούς» ('' Chudovo '' ' ''''μικρό).

Η ακαμψία και η απληστία του γαιοκτήμονα - «Krovopii» », σχετικά με τις πράξεις των οποίων λέγεται στο κεφάλαιο'viat Volochok '' '' 'Αίτηση του θυμού του ταξιδιώτη, καλώντας τους ανθρώπους να απαντήσουν βία βία.

Όλα όσα βλέπει ο ταξιδιώτης στην πορεία του: οδικές συναντήσεις, παρατήρηση της ζωής των διαφορετικών τάξεων, το καθιστά βαθιά συμπάθεια με τους καταπιεσμένους ανθρώπους και γεμίζει το αίσθημα της ανεπανόρθωτη εχθρότητας στους καταπιεστές, τη συνείδηση \u200b\u200bτου σημαντικού του επαναστατικού αγώνα για το Απελευθέρωση του λαού, τον αγώνα του λαού. Η επανάσταση προκύπτει ως αναπόφευκτο αποτέλεσμα της καταπίεσης.

Μια ανοικτή κλήση προς την εξέγερση που ακούγεται στο κεφάλαιο's'gorodnya '' '', όπου υπάρχει μια ιστορία σχεδίασης για το σύνολο προσλήψεων, σχετικά με την παράνομη πώληση στους νεοσσούς των ανθρώπων μόνο και μόνο επειδή ο γαιοκτήμονας τους «έλαβε χρήματα σε ένα νέο μεταφορικό» '' ''.

Ο Radishchev πιστεύει ότι ο χρόνος θα έρθει όταν οι νέοι άνθρωποι και η ελευθερία θα βγουν από τον λαό και η ελευθερία θα προέλθει από πάνω - «ot των μεγάλων εκτελεστών» '' '' ', και από το κάτω μέρος - της σοβαρότητας της υποδούλας «», αλλά καταλαβαίνει ότι »καιρό. Ο ιστορικός σκέψης του πρότεινε ότι η επανάσταση στη Ρωσία ολοκληρώνεται, αλλά γι 'αυτό χρειάζεστε χρόνο. Ρωσική πραγματικότητα, χαρακτηριστικά της ρωσικής εθνικής φύσης - το κλειδί για την αναπόφευκτη της επανάστασης.

Στην ικανότητα των ανθρώπων να αγχωθούν πείροι ο Radishchev και η εμπειρία της εξέγερσης του Pugachev. Ταυτόχρονα, ο επαναστατικός συγγραφέας κατανοεί ότι η αυθόρμητη φύση της εξέγερσης δεν μπορεί να οδηγήσει σε ιθαγενές αλλαγές στη ρωσική πραγματικότητα, στη νίκη του λαού. Από την άποψη αυτή, η πρόκληση του'' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ' «» »δόθηκε στο σκορ ραπανάκι της εξέγερσης του Pugachev και προτείνεται ένα πιθανό έργο μελλοντικών μετασχηματισμών μέσω μεταρρυθμίσεων.

Το Ίδρυμα της Επανάστασης, αλλά ο Radishchev γνώριζε ότι η νίκη ήταν δυνατή μόνο σε δεκαετίες και σε σχέση με αυτό, είναι πολύ δυνατόν να τους αναζητήσουμε να λύσουν το πιο άρρωστο θέμα - την απελευθέρωση των αγροτών από άλλα μονοπάτια, ένα από τα οποία είναι Ένα έργο ως μια προσπάθεια να ανακουφίσει τη μοίρα του λαού τουλάχιστον σύντομα.

Radishchev "συνομιλία ότι υπάρχει ο γιος της πατρίδας". - Έννοια και είδη. Η ταξινόμηση και τα χαρακτηριστικά της κατηγορίας "Radishchev" συνομιλία που υπάρχει ένας γιος της πατρίδας ". 2017, 2018.

ΕΝΑ. Radishchev

Επιστολή σε έναν φίλο, που κατοικεί στο Tobolsk, στο χρέος του τίτλου του

Η Αγία Πετρούπολη στις 8 Αυγούστου 1782. Χθες συνέβη εδώ, με την μεγαλοπρέπεια της αφοσίωσης του μνημείου του Πέτρου πρώτα προς τιμήν του Ρουθάγκο. Δηλαδή, το άνοιγμα του αγάλματος του, τα έργα της Falconeta. Πιάσε φίλο, μιλήστε για SES απουσία. Μείνετε σε μια μακρινή πατρίδα της επικράτειάς μας, που απέχουν από τους γείτονές σας, μεταξύ των ανθρώπων που δεν είναι γνωστές σε σας, ούτε από τις ιδιότητες του νου και της καρδιάς, δεν μπορούν ακόμα να είναι βραχυπρόθεσμα τη διαμονή σας, όχι σε φίλο , αλλά κάτω από τον φίλο, με αυτό θα μπορούσε να διαμαρτυρηθεί για τις ημέρες της θλίψης και της θλίψης, και να χαίρεται με το ρολόι της επευφημίας και του Jellows: Για τη θλίψη και τη θλίψη υπολογίζονται για μέρες και χρόνια, χαρούμενες ώρες, χαρά την ίδια στιγμή. Μπορείτε πρόθυμα, νομίζω ότι θα χρησιμοποιήσετε μια ώρα αν και έχετε ένα μόνο υπόλοιπο δικό σας, για ένα τέχνασμα με ένα παραδίδεται μαζί σας, πικρία και χαρούμενος για τη χαρά σας. Με τους οποίους μπορείτε να περάσετε τις μέρες σας.

Την ημέρα, που διορίστηκε για τον εορτασμό, στο δεύτερο ένα ήδη κυνήγι το απόγευμα, τα πλήθη των ανθρώπων συρρέουν στον τόπο όπου ήθελε στο πρόσωπο του δικού του και φώτισους. Κηδεμόνες ράφια Preobrazhensky και Semenovsky, οι πρώην αδέσποιοι συνεργάτες των κινδύνων του Petrov και των νικών του, και τα άλλα ράφια της φρουράς εδώ, κάτω από την ηγεσία των κεφαλών τους που περιβάλλεται από τον τόπο ντροπή, πυροβολικό, το Κίερο NovoTroitsk Regiment και το Πεζικό Κίεβο έλαβε χώρα στους κοντινούς δρόμους. Όλα ήταν έτοιμοι, χιλιάδες θεατές στις εξαλείψεις που έγιναν για εκείνες οι υψόμενες και ένα πλήθος των ανθρώπων που διασκορπίστηκαν πάνω από όλα τα κοντινά μέρη και οι στέγες αναμένεται να είναι θυμωμένες με την εικόνα της οποίας οι πρόγονοί τους ήταν ζωντανοί, και ο θάνατος θανάτου. Είναι αλήθεια ότι είναι αμετάβλητο: η αξιοπρέπεια της αξίας και η αρετή προσελκύουν το μίσος συχνά και αυτοί οι ίδιοι οι ίδιοι που δεν τους μισούν. Όταν εξαφανίζονται τα κρασιά και το πρόσχημα του μίσους, δεν αρνείται το σωστό και η δόξα της Μεγάλης Μουγκάς εγκρίνεται από το θάνατο.

Το μνημείο της δόξας του Πέτρου αυτοκράτειου Αικατερίνα, που κάθεται στα πλοία το καλοκαίρι του σπιτιού του έφτασε στην προβλήτα, πηγαίνοντας στην ξηρά, διέκοψε στον τόπο που προετοίμασε κατά τη διάρκεια της γερουσίας, μεταξύ της οικοδόμησης τους. Μόλις κατόρθωσε στο ATO, ως υπερβολικό άγαλμα της αναχώρησης, impt και ασήμαντως όπως κατέβαλε. Και το CE ήταν το Paki στα μάτια του γκρι μας στα ρούχα της στην Kona στους αρχαίους πατέρες των ρούχων του, ο σύζυγός της, το ίδρυμα του χωριού αυτού και η πρώτη από τις οποίες στα ύδατα του Nevsky και Finnish ανέθεσε τη ρωσική σημαία, η οποία δεν υπηρξε. Εμφανίστηκε στα μάτια της ευγένειας των εκατοντάδων χρόνων του αργότερα, όταν το χέρι του, το μωρό συνοδεύτηκε στο πρώτο τρέμλινο, το σκήπτρο του Scepter ήταν εκτεταμένο, τα όρια του Keyu, επεκτάθηκε τόσο ωραία.

Ευλογημένος ναι θα υπάρξει το φαινόμενο σας, τη διαδοχή του θρόνου των πράξεών του και να επιδεινώσει το κεφάλαιο. Όλοι ακολουθούν ένα παράδειγμα. Και τα δάκρυα της χαρά αρδεύονται από τα Λουντς. Ω, Πέτρος! Όταν η δυνατή επιχείρησή σας ήταν ενθουσιασμένη έκπληξη και σέβεται σε σας, από χίλιες εκπλήσσει το μεγαλείο του πνεύματος και του λόγου σας, ήταν αυτός που έβγαλε μακριά από την καθαρότητα της καρδιάς. Τα μισά ήταν τα χαϊδευά, το Koi στο εσωτερικό τους μισούσε εσένα και οι πράξεις σας ήταν βαρετό, το άλλο στην τρόμο της φρίκης δεν ασκεί επιρροή στην αυταρχική δύναμη, η Rabolenna η λάμψη της δόξας σας, μείωσε την ηλικία των ματιών τους. Τότε ζούσε, ο βασιλιάς, παραλείπεται. Αλλά δεν μπορείτε να βεβαιωθείτε ότι δεν μπορείτε να βεβαιωθείτε ότι, όταν είστε απελπισμένοι όταν είστε λιγότερο ισχυροί, από τον τελευταίο τους πολεμιστές, εξήντα χρόνια μετά το θάνατο, ο έπαινος σας είναι αλήθεια, ευχαριστώ Unfllicch. Ωστόσο, όμως, περισσότεροι από ό, τι είναι πιο πιθανό να είναι πιο και πιο αναγνωρισμένος, όποτε δεν πρέπει να ακολουθήσει το παράδειγμα της διαδοχής σας αξίζει, αν και το παράδειγμα, αλλά το παράδειγμα του θανάτου και της ζωής των εκατομμυρίων για τον εαυτό τους στο χέρι τους. Η αναγνώρισή μας θα ήταν πιο ελεύθερη, και το πηγούνι του ανοίγματος της δικής σας εικόνας, θα μετατραπεί σε ένα παιδί της Ευχαριστιών για το τι χαράζει ο λαός του αναστάτωσε τον βαρετό πατέρα.

Το άγαλμα αντιπροσωπεύει έναν ισχυρό αναβόχο, με άλογο από το Borz, που φιλοδοξεί από το Mount Cool, από την κορυφή, είχε ήδη φτάσει, συνθλίβει το φίδι, με τον τρόπο του αλόγου και τον αναβάτη της ταχείας ομυμάνισμά του και του αναβάτη για να σταματήσει το ενδιαφερόμενο . Το Uzda είναι απλό, ζωικό δέρμα αντί για μια σέλα, η αυλάκωση κατέχει, η ουσία ολόκληρου του σπάσιμο αλόγου. Ο αναβάτης χωρίς στελέχη στην μισή εμπιστοσύνη, το Kushak ήταν έγκυος, ντυμένος Bugger, έχοντας το κεφάλαιο, τις γαμήλιες δάφνες και η Desne είναι απλή. Από αυτό, μπορείτε να καθαρίσετε τις σκέψεις του freak. Εάν ήσασταν εδώ, ένας καλός φίλος, αν είδατε αυτή την εικόνα τον εαυτό μου, εσείς, γνωρίζετε και τους κανόνες της τέχνης, εσείς, που ασκείτε τον εαυτό σας στην τέχνη του Metage, θα ήταν καλύτερα να τον κρίνεις. Αλλά επιτρέψτε μου να μαντέψω τις σκέψεις του δημιουργού της Petrova. Η απότομη κλίση του βουνού είναι η ουσία των εμποδίων, ο Koi Peter είχε, που παράγει τις προθέσεις του σε δράση. Φίδι, στο δρόμο που βρίσκεται, - πονηρό και κακό, που αναζητούσαν το θάνατο του για την εισαγωγή νέων ηθών. Αρχαία ρούχα, ζωικό δέρμα και ολόκληρο το απλό άλογο προς και αναβάτης - η ουσία των απλών και ακατέργαστων ηθών και των μη unenfacions, το Koi Peter βρέθηκε στους ανθρώπους, στα οποία το μεταμόρφωσε. Το κεφάλι, τις δάφνες των γαϊδούρων, - ο νικητής για ήταν πριν, παρά ο νομοθέτης. Η θέα είναι θαρραλέα και ισχυρή - το φρούριο του μετατροπέα. Ένα αιχμηρό χέρι, το παγωτό, πώς η Sidier την καλεί και το βλέμμα είναι ένα χαρούμενο - η ουσία μιας εσωτερικής διαβεβαίωσης που έχει φτάσει στο στόχο, και το χέρι είναι απλό, ότι ένας ισχυρός σύζυγος, ξεπερνώντας όλη την επιθυμία των υπογείων πινάκων του, δίνει το κάλυμμα του σε όλους, με την κλήση του. Εδώ είναι ένας καλός φίλος, μια αδύναμη εικόνα του γεγονότος ότι, κοιτάζοντας την εικόνα του Petrov, αισθάνομαι. Λυπούμαστε, θα κάνω λάθος στις κρίσεις μου για την τέχνη, ποιος κανόνας είναι ελάχιστος για μένα. Η επιγραφή γίνεται στην πέτρα είναι η απλούστερη: Πέτρος πρώτα, η Catherine δύο, το καλοκαίρι 1782.

Ο Πέτρος, όπως παραδέχτηκε, είναι καρφωμένο, και η Γερουσία είναι ο πατέρας της Πατρίδας. Αλλά για το τι μπορεί να καλέσει υπέροχα; Ο Αλέξανδρος, ένας κυβερνήτης αποχέτευσης, που ονομάζεται Μεγάλη. Konstantin, πλένονται στο αίμα των γιων του, που ονομάζεται Μεγάλη. Ο Karl, η πρώτη επανάληψη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ονομάζεται Μεγάλη. Λιοντάρι Πάπας, τον προστάτη της επιστήμης και της τέχνης, που ονομάζεται Μεγάλη. Το Kodma Medicine Duke Tuscan ονομάζεται μεγάλη. Heinrich, Good Henry IV, ο βασιλιάς της γαλλικής, που ονομάζεται Μεγάλο. Ludwig XIV, μάταια και Rush Ludwig, ο βασιλιάς της Γαλλικής, που ονομάζεται Μεγάλη? Ο Friedrich II, ο βασιλιάς της Πρωσίας, εξακολουθούσε να ονομάζει τη διάρκεια της ζωής του. Όλοι αυτοί οι μορφοποιημένοι, για τους πολλούς άλλους, δεν αναφέρω, με το οποίο ο μεγαλός καλεί το μεγάλο όνομα, πήρε ένα όνομα για το γεγονός ότι αναζητούσαν μεταξύ των ανθρώπων, των απλών υπηρεσιών στην πατρίδα, αν και ο μεγάλος είχε κακούς. Ένας ιδιώτης μπορεί να είναι πολύ πιο πιθανό να πάρει το όνομα του μεγάλου, να διακρίνεται από οποιαδήποτε αρετή ή ποιότητα, αλλά ο ηγεμόνας των λαών δεν αρκεί για να αποκτήσει αυτό το όνομα του δάσους να έχει αρετές ή ποιότητα ιδιωτών. Αντικείμενα πάνω από τα οποία το μυαλό και το πνεύμα το έκαναν, η ουσία πολλών. Οι μέσες της εκτέλεσης μιας από τις θέσεις της Σάννας του, ίσως ένας σπουδαίος σύζυγος σε ιδιωτική θέση. Αλλά θα είναι ένα λεπτό κυρίαρχο, αν κάποιος θα παραμεληθεί από πολλές αρετές. Και έτσι, αντίθετα προς τον πολίτη της Γενεύης, γνωρίζει τον ασυνήθιστο σύζυγο στον Πέτρο, το όνομα του μεγάλου άξιζε σωστά.

Και τουλάχιστον ο Πέτρος δεν διέφερε σε διάφορα ιδρύματα, που σχετίζονται αντίστοιχα με το λαϊκό όφελος, τουλάχιστον δεν ήταν ο νικητής του Charles XII, θα μπορούσε επίσης να καλείται, η οποία έδωσε την πρώτη επιθυμία μιας τέτοιας εκτεταμένης μνησικακίας, η οποία και το η πρωτογενής ουσία ήταν χωρίς δράση. Ναι, δεν θα ταπεινωθεί στις σκέψεις σας, έναν ευγενικό φίλο, εξαλείφοντας την επαίρεση μια τέτοια αυτο-προσαρμογή, η οποία κατέστρεψε τα τελευταία σημάδια της άγριας ελευθερίας της πατρίδας του. Είναι νεκρός, αλλά δεν μπορείτε να κοιμηθείτε! Και θα πω ότι θα μπορούσε να είναι ο Πέτρος πιο ωραίο να είναι, να ανεβαίνει ο δικός του, και το ίδρυμα του δικού του, υποστηρίζοντας ιδιωτικά. Αλλά αν έχουμε παραδείγματα ότι οι βασιλιάδες έφυγαν από το San σας, για να ζήσετε μόνοι, τι συνέβη όχι από τη γενναιοδωρία, αλλά από την κορεσμό της δικής τους Σάνας, δεν είναι να ζουν ένα παράδειγμα του κόσμου, ίσως δεν θα είναι αυτό Ο βασιλιάς χάθηκε οικειοθελώς τη δύναμή του που κάθεται στο θρόνο. (Εάν αυτό γράφτηκε το 1790, τότε το παράδειγμα του Ludvi XVI θα έδινε τον συγγραφέα άλλες σκέψεις.)

Συνομιλία ότι υπάρχει γιος της πατρίδας

Όχι όλοι γεννημένοι στην πατρίδα είναι άξια του μαγευτικού ονόματος του Υιού του Πατρίδα (Patriot). Κάτω από τη δουλεία IgA, τα οποία δεν αξίζουν να διακοσμήσουν το όνομα της SIM. Ποιος δεν γνωρίζει ότι το όνομα του γιου της Πατρίδας ανήκει σε ένα άτομο, όχι ένα θηρίο ή βοοειδή ή άλλο περιεχόμενο χωρίς λέξεις; Είναι γνωστό ότι ένα άτομο είναι ένα ελεύθερο, το stout είναι προικισμένο από το μυαλό, το μυαλό και την ελεύθερη βούληση. Ότι η ελευθερία του συνίσταται στην εκλογή του καλύτερου ότι αυτό είναι το καλύτερο να τον γνωρίζουμε και να εκλέγει το μυαλό, διστάζει το μυαλό του νου και πάντα επιδιώκει την όμορφη, μεγαλοπρεπή, υψηλή.

Όλα αυτά το αποκτήσουν σε μια ενιαία ακολουθία φυσικών και ειλικρινών νόμων, με άλλο τρόπο που ονομάζεται θεία και εξάγεται από θεούς και φυσικούς αστικούς ή ξενώνες. Αλλά σε ποιον, αυτές οι ικανότητες είναι σιγάλι, αυτά τα ανθρώπινα συναισθήματα, μπορούν να ταφεί το μαγευτικό όνομα του γιου της πατρίδας; Δεν είναι άνθρωπος, αλλά τι; Είναι κάτω από τα ζώα. Για και τα βοοειδή ακολουθούν τους νόμους του και δεν σημειώνεται ακόμη στην απομάκρυνση της από αυτές. Αλλά εδώ δεν αφορά τη συλλογιστική για τους κακούς, Koikovyi ή της βίας που στερούνται αυτού του μαγευτικού πλεονεκτήματος ενός ατόμου, που ήταν εξοικειωμένοι με τέτοιο εξαναγκασμό και φόβο, δεν παράγουν τίποτα από τέτοια συναισθήματα, το Koi απογυμνώνεται σε μια ομιλία , μην κάνετε υψηλότερη εργασία, από την οποία δεν μπορούν να απελευθερωθούν. Koi είναι τα άλογα που καταδικάστηκαν να μεταφέρουν το καλάθι και που δεν έχουν καμία ελπίδα να απελευθερώσουν από το ζυγό τους, να είναι ίσοι με την ανάθεση με ένα άλογο και να υποβάλλονται σε ίσες απεργίες: όχι για εκείνους που δεν βλέπουν το τέλος της IGU τους, εκτός από Για το θάνατο, όπου τα έργα τους θα τερματίσουν και το μαρτύριο τους, αν και συμβαίνει μερικές φορές ότι η βίαιη θλίψη, δήλωσε τη σκέψη τους, στερεώνει το αδύναμο φως του μυαλού τους και τους αναγκάζει να καταλάβει τη διακεκριμένη κατάσταση και να αναζητήσει για αυτά εδώ , Koi δεν αισθάνονται άλλο, εκτός από την ταπείνωση τους, Koi σέρνεται και μετακινούνται στο θνητό χιόνι (Λήθαρθαγκια), το Koi πηγαίνει σε ένα άτομο μόνο μόνο, σε άλλες εποχές που επιβαρύνονται από τη σοβαρότητα των δεσμών τους, που στερούνται από όλα τα οφέλη, εξαιρούνται Η συνολική κληρονομιά των ανθρώπων, καταπιεσμένων, ταπεινωμένων, προφυλακτικών. Koi δεν είναι τίποτα παρά νεκρά σώματα, θαμμένα μόνα? εργασία που απαιτείται για ένα άτομο από φόβο. , Εκτός από το θάνατο, δεν είναι επιθυμητό και ότι παραγγείλει η πιο σημαντική επιθυμία, και οι πιο ελαφρές επιχειρήσεις εκτελούνται. Επιτρέπουν μόνο να αναπτυχθούν, στη συνέχεια πεθαίνουν. Σχετικά με το Koih δεν ζητάει να κάνει αξιοπρεπή ανθρωπότητα; Τι αξιέχονται τα πράγματα, τα ίχνη της ζωής τους, άφησαν; Τι καλό καλό, ποιο όφελος έκανε ο μεγάλος αριθμός των χεριών το κράτος;

Δεν είναι μια λέξη εδώ. Δεν είναι η ουσία του κράτους μέλους, δεν είναι άνθρωποι όταν η ουσία δεν είναι παρά κινητός βασανιστής αυτοκινήτων, νεκρά πτώματα, τριμμένα βοοειδή! Ο άνθρωπος, ένα άτομο καλείται να φέρει το όνομα του γιου της πατρίδας! Αλλά πού είναι; Πού είναι αυτό διακοσμημένο με ένα μεγάλο όνομα; Δεν είναι niga και η ζωή στις αγκαλιές; Είναι η υπερηφάνεια χωρίς φλόγα, αγάπη, βία; Δεν θάφτηκε στο επώνυμο, το φθόνο, η κακομεταχείριση, η εχθρότητα και η διαφωνία με όλους, ακόμα και εκείνους, ο Koi αισθάνεται το ίδιο μαζί του και βιασύνη στο ίδιο; Ή δεν έχει βυθιστεί στην Tina Lena, Gluttony και Drunkenness; Οι ερημίτης που πετούν από το μεσημέρι (τότε ξεκινούν την ημέρα του) ολόκληρη η πόλη, όλοι οι δρόμοι, όλα τα σπίτια, για άδειες χωρίς νόημα, για την αποπλάνηση της αγνότητας, για να μολύνουν μια βλάβη, για τη σύλληψη της απλότητας και της απάτης, ο οποίος έχει φορεθεί Το κατάστημα αλευριού, τα φρύδια - Spacing Soot, τα μάγουλα - Belil και Surik κουτιά, ή είναι καλύτερα να πούμε τη γραφική φουρκέτα, το δέρμα του σώματός του - τεντωμένο το δέρμα του τυμπάνου, μοιάζει με ένα τέρας στη διακόσμησή του, παρά σε ένα Πρόσωπο και η γαλάζια ζωή του, σημειωμένη με ένα smoothie από το στόμα και ολόκληρο το σώμα που συμβαίνει, ο στραγγαλισμός έχω ολόκληρο το φαρμακείο του ψεκασμού θυμιάματος - σε μια λέξη, είναι ένα μοντέρνο άτομο, απολύτως εκτελεί όλους τους κανόνες του Σχολικού το φως της επιστήμης · Τρώει, κοιμάται, που βρίσκεται σε μεθυστική και μια αβεβαιότητα, παρά τις εξαντλημένες δυνάμεις της, μεταμφιέζονται, προκλήσεις κάθε είδους ανοησίες, φωνάζοντας, τρέχει μακριά από τόπο για να τοποθετήσει - σύντομα, είναι έντονα. Δεν είναι αυτός ο γιος της πατρίδας;

Ή ο ένας σηκώνει τον ζοφερή του στη σκληρότητα των ουράνιων ματιών, εντοπίζοντας τα πόδια του με τη δική του, σε αυτόν είναι μπροστά του, το οποίο βασανίζει τη γειτονική βία, δίωξη, επικίνδυνη, φυλάκιση, στέρηση του τίτλου, της ιδιοκτησίας, του βασανιστήρια, όμορφη, εξαπάτηση και Ο δολοφονία, με λέξη, όλοι, σε αυτόν γνωστό, σημαίνει να σκίσουμε εκείνους που τολμούν να προφέρουν τα λόγια: την ανθρωπότητα, την ελευθερία, την ειρήνη, την ειλικρίνεια, την αγιότητα, την ιδιοκτησία και άλλα sim παρόμοια; Ροές νήματος, τα ποτάμια αίματος δεν αγγίζουν το αίμα, αλλά καθυστερούν την ψυχή τους. Δεν πρέπει να υπάρχει ποιος τολμά να μπερδέψει τις ομιλίες, τις απόψεις, τις περιπτώσεις και τις προθέσεις; Είναι ένας γιος της πατρίδας;

Ή που εκτείνεται τα χέρια του για να συλλάβει τον πλούτο και τα υπάρχοντα ολόκληρης της δικής του οικογένειας, και αν μπορούσε να είναι, και ολόκληρος ο κόσμος, και ο οποίος με δροσιά είναι έτοιμη να αναχωρήσει από τους συμπατριώτες των ασθενών και τα τελευταία ψίχουλα , υποστηρίζοντας τη θλιβερή και Languid τη ζωή τους, τους λόπιους, λεηλατούν την ιδιοκτησία σκόνης τους. που θαυμάζει τη χαρά, αν ανοίξει μια υπόθεση σε μια νέα εξαγορά. Ας καταβληθεί από τα ποτάμια αίματος των εκκλησιασμών του, αφήστε το να στερήσει το τελευταίο καταφύγιο και τον εμποτισμό των ειδών αυτών όπως αυτόν, αφήστε τους να πεθάνουν με πείνα, χαϊδεύουν, θερμότητα. Αφήστε τους να βυθιστούν, αφήστε τους να σκοτώσουν τα παιδιά τους σε απελπισία, αφήστε τους να οδηγήσουν τη ζωή τους σε χίλιους θανάτους. Όλα αυτά δεν θα κουνήσουν την καρδιά του. Όλα αυτά γι 'αυτόν δεν σημαίνει τίποτα. Πολλαπλασιάζει το κτήμα του, και αυτό και όμορφο. Και έτσι αν δεν ανήκετε στο όνομα του γιου της πατρίδας;

Ή όχι, που κάθεται στο έργο που εκτελείται από τα έργα και των τεσσάρων στοιχείων το τραπέζι, ο οποίος θυσιάζει πολλούς ανθρώπους που έβγαλαν από το υπουργείο στην πατρίδα, έτσι ώστε να μπορεί να μεταφερθεί στο κρεβάτι για να ικανοποιήσει και είναι ήρεμα που ασχολείται με το Κατανάλωση άλλων έργων που μιλάει μέχρι το όνειρο να πάρει τη δύναμη της μετακίνησης των σαγείων του; Έτσι, φυσικά, αυτό, ή ποιος είναι από τα παραπάνω τέσσερα; (Για την πέμπτη προσθήκη βρίσκεται μόνο ξεχωριστά).

Το μείγμα των τεσσάρων είναι ορατό παντού, αλλά ο γιος της πατρίδας δεν έχει ακόμη δει, αν δεν είναι ανάμεσα σε αυτό! Η φωνή του νου, το λεξιλόγιο των νόμων, είναι στη φύση και την καρδιά των ανδρών, δεν συμφωνούν με το όνομα των υπολογισθέντων ανθρώπων των γιων της πατρίδας! Οι περισσότεροι όσοι είναι πραγματικά η ουσία, λένε το δικαστήριο (όχι για τον εαυτό τους, γιατί δεν βρίσκονται αυτοί), αλλά μόνοι τους, και μπορούν να αγωνιστούν όπως μεταξύ των γιων της Πατρίδας. Δεν υπάρχει άνθρωπος στο cast, ανεξάρτητα από το πόσο απογοητεύεται και τυφλώνεται από αυτόν, έτσι ώστε οτιδήποτε να μην αισθάνεται τη σωστή και την ομορφιά των πραγμάτων και των υποθέσεων.

Δεν υπάρχει άνθρωπος που δεν θα αισθανόταν άγνωστος, βλέποντας τον εαυτό της, αναζωογονημένη, υποδουλωμένη βία, στερηθεί από όλα τα μέσα και τρόπους για να απολαύσετε την υπόλοιπη και την ευχαρίστηση και να μην κερδίσει την παρηγοριά τους οπουδήποτε. Μήπως αυτό λέει ότι αγαπά την τιμή χωρίς την οποία είναι σαν ψυχή. Δεν χρειάζεται να εκφράζετε εδώ ότι αυτή είναι μια αληθινή τιμή. Για ψεύτικο, αντί να απαλλαγείτε από, να κατακτήσει τα πάντα στα προηγούμενα, και ποτέ να ηρεμήσετε την καρδιά του ανθρώπου. Κάθε έμφυτη αίσθηση της αληθινής τιμής. Αλλά καλύπτει τις περιπτώσεις και τις σκέψεις ενός ατόμου καθώς το προσεγγίζει στο OYOM, ακολουθώντας τον λαμπτήρα του μυαλού, που τον διεξάγει μέσα από το πάθος McLo, τις κακίες και τις προκαταλήψεις στην ήσυχη, τη τιμή, στη συνέχεια, το φως. Δεν υπάρχει ένας από τους θνητούς, ο Toliko απορρίφθηκε από τη φύση, η οποία δεν θα είχε επενδύσει τις πηγές στην καρδιά κάθε ατόμου, ζητώντας του να ακούσει την τιμή. Όλοι θέλουν να γίνουν καλύτερα σεβαστά από περισσότερα βρέφη, ο καθένας βυθίζει για να βελτιώσει τη βελτίωση, τις διασημότητες και τη δόξα του. Ανεξάρτητα από το πώς ο Lasculator Alexandra Macedonsky βυθίζει, ο Αριστοτέλης, να αποδείξει σε αυτό το δυσάρεστο, υποστηρίζοντας ότι η ίδια η φύση ήταν ήδη ο θνητός έτσι ώστε ένα και εξάλλου, τα περισσότερα από αυτά πρέπει σίγουρα να είναι σε δούλο κράτος, και επομένως να μην αισθανθούν την τιμή ; Και το άλλο στο κυρίαρχο, για το γεγονός ότι δεν έχουν πολλά ευγενή και μεγαλοπρεπή συναισθήματα.

Δεν αμφισβητείται ότι ένα πολύ πιο σημαντικό μέρος του είδους των θνητών βυθίζεται στο σκοτάδι της βαρβαρίας, των θηριωδών και της δουλείας. Αλλά αυτό το nimalo δεν αποδεικνύει ότι ένα άτομο δεν γεννιέται με ένα συναίσθημα, ζητώντας τον μεγάλη και να βελτιώσει τον εαυτό του, και επομένως η λίπανση της αληθινής δόξας και της τιμής. Η αιτία μιας τέτοιας ή μιας οικογένειας εγγενούς ζωής, συνθηκών, ή στα οποία αναγκάζονται να αναγκάζονται, ή την κακομεταχείριση ή τη βία των εχθρών της δίκαιης και νόμιμης ανύψωσης της φύσης του ανθρώπου, που υποβλήθηκε στην εξουσία και την εμφάνιση της τύφλωσης και Η δουλεία, η οποία το ανθρώπινο μυαλό και την καρδιά υπάρχει, επιβάλλοντας τα μεγαλύτερα δεσμά της περιφρόνησης και της καταπίεσης, τη συντριπτική δύναμη του αιώνιου πνεύματος. Μην δικαιολογείτε τον εαυτό σας εδώ, οι καταθλιπτικοί, οι κακοποιοί της ανθρωπότητας ότι αυτοί οι τρομεροί δεσμοί είναι η ουσία της εντολής που απαιτεί υποταγή. Ω αν έχετε διεισδύσει στην αλυσίδα της φύσης, πόσο μπορείτε, και μπορείτε πολύ! Τότε οι άλλες σκέψεις που ένιωσες στον εαυτό μου. Θα βρουν αυτή την αγάπη και όχι η βία περιέχει την υπέροχη τάξη και τη υποταγή του κόσμου.

Όλη η φύση υπόκειται σε ένα και πού είναι, δεν υπάρχουν τρομερές θλιβερές, εξάγοντας δάκρυα συμπόνιας από ευαίσθητες καρδιές και στις οποίες ένας αληθινός φίλος της ανθρωπότητας είναι τεμαχισμένος. Τι θα ήταν τόσο, τότε η φύση, εκτός από το μείγμα μη εγκεφαλικού επεισοδίου (χάος), αν θα στερηθεί τις πηγές; Πραγματικά, θα χάσει τον μεγαλύτερο τρόπο να διατηρηθεί και να βελτιωθεί ο ίδιος. Παντού και με κάθε άτομο, γεννιέται από φλογερή αγάπη για τις αποταμιεύσεις και τον έπαινο από άλλους. Αυτό προέρχεται από έναν συγγενή άνθρωπο που αισθάνεται τους περιορισμούς και την εξάρτησή του. Αυτό το συναίσθημα είναι έντονα ισχυρό που πάντα ενθαρρύνει τους ανθρώπους να αποκτήσουν αυτές τις ικανότητες και τα πλεονεκτήματα μέσω των οποίων η αγάπη αξίζει τόσο από τους ανθρώπους όσο και από το υψηλότερο πλάσμα, που αποδεικνύεται από την κοινή συνείδηση. Και αξίζει άλλη ευνοϊκή και σεβασμό, ένα άτομο μαθαίνει από έναν αξιόπιστο στα μέσα διατήρησης και βελτίωσης του εαυτού του. Και τότε αυτό, τότε ο οποίος αμφιβάλλει ότι η ισχυρή αγάπη για τιμή και την επιθυμία να αποκτήσουν το μυστικό της συνείδησης με την εύνοιά τους και τον έπαινο από τους άλλους, υπάρχουν τα μεγαλύτερα και πιο αξιόπιστα μέσα, χωρίς την οποία η ανθρώπινη ευημερία και η βελτίωση δεν μπορεί να μην μπορεί είναι? Εντούτοις, θα παραμείνει για ένα άτομο να ξεπεράσει αυτές τις δυσκολίες, το ΚΟΙ είναι αναπόφευκτο κατά τον τρόπο που οδηγεί στην επίτευξη ευτυχισμένης ανάπαυσης και να αντικρούσει ότι ένα αίσθημα αδιαθεσίας, το οποίο ταιριάζει με τη συγκίνηση όταν τα μειονεκτήματα των ελαττωμάτων;

Ποια είναι τα μέσα για να απαλλαγείτε από το φόβο να πέσει για πάντα κάτω από το τρομερό βάρος αυτών; Εάν κλίνει, πρώτα, εκτελέστηκε από τη γλυκιά ελπίδα καταφύγιο στο υψηλότερο πλάσμα, όχι στο Yako το Avenger, αλλά η πηγή του IKO και η αρχή όλων των καλύτερων. Και λοιπόν, η φύση του χάρη της αμοιβαίας βοήθειας μας έχει μας συνδέσει και τα οποία εσωτερικά Bowwards θα προετοιμαστούν και, με όλη τη σιγαστήρα αυτής της εσωτερικής φωνής, αισθάνονται ότι δεν πρέπει να είναι οι πλευρές, που εμποδίζουν τη δίκαιη ανθρώπινη επιθυμία για βελτίωση του εαυτού του. Ποιος σπείρωσε το συναίσθημα ενός ιστοτόπου για να αναζητήσει καταφύγιο; Συγγενής αίσθηση εθισμού, δείχνοντας σαφώς διπλή στη σωτηρία και την ευχαρίστηση στην θεραπεία μας. Και τι τελικά τον ενθαρρύνει να ενταχθεί στη διαδρομή της θάλασσας; Τι βυθίζεται στη σύνδεση με αυτό με δύο ανθρώπινα ευδαιμονία με μέσα, και να τους φροντίσει; Πραγματικά, τίποτα άλλο από ένα συγγενές εύθυμο κίνητρο για την απόκτηση αυτών των ικανοτήτων και της ομορφιάς για τον εαυτό τους, μέσω της οποίας αξίζει η εύνοια της θέσης του Θεού και η αγάπη των συναντήσεων τους, η επιθυμία να μάθουν άξια της εύνοιας και της υποστήριξης τους.

Οι άνθρωποι που βλέπουν πράξεις θα δουν ότι είναι μια από τις κύριες πηγές όλων των μεγαλύτερων στο φως των έργων! Και η αρχή αυτού του προτυπούντος στο Lunner της τιμής, η οποία έχει σπαρθεί στον άνθρωπο, στην αρχή της δημιουργίας του! CE αιτία της αίσθησης αυτής της άνεσης, η οποία συνήθως συνδέεται πάντα με την καρδιά ενός ατόμου, πόσο σύντομα χύνεται στην καταστροφή του Θεού, η οποία συνίσταται στη γλυκιά σιωπή και τη χορήγηση συνείδησης, και πόσο σύντομα κέρδισε την αγάπη σαν τον εαυτό της, η οποία συνήθως απεικονίζεται από χαρά όταν την επισκέπτεται, έπαινος, θαύματα. Αυτό το θέμα, στον οποίο οι αληθινοί άνθρωποι προσπαθούν, και όπου κερδίζουν την αληθινή ευχαρίστηση! Έχει ήδη αποδειχθεί ότι ο αληθινός άνθρωπος και ο γιος της πατρίδας είναι ο ίδιος. Ως εκ τούτου, θα υπάρξει ένα πιστό χαρακτηριστικό γνώρισμα της, αν είναι λοιπόν φιλόδοξο.

SIM Ναι, αρχίζει να διακοσμεί το μαγευτικό όνομα του γιου της πατρίδας, της μοναρχίας. Πρέπει να διαβάσει τη συνείδησή του γι 'αυτό, άρση του γείτονα. Για την αγάπη είναι μια αγάπη. Η αγάπη αγοράζεται. Πρέπει να εκτελέσει τον τίτλο, καθώς διατάζει τη σύνεση και την ειλικρίνεια, χωρίς να ανησυχείτε το Nimalo για την ανταμοιβή, την τιμητική, την υπέρβαση και τη δόξα, η οποία είναι ένας σύντροφος, ή περισσότερο, σκιά, πάντα η αρετή, που φωτίζεται όχι ο βραδινός ήλιος. Για όσους κυνηγούν για γάντια και έπαινο, όχι μόνο δεν αποκτήσουν για τον εαυτό τους από άλλους, αλλά χάνουν.

Το αληθινό πρόσωπο είναι ο πραγματικός ερμηνευτής όλων των νόμων που προβλέπονται για την ευδαιμονία. Ο Ιερός υπακούει. Η ευγενής και αλλοδαπός φυλετική και υποκρισία σεμνότητα συνοδεύει όλα τα συναισθήματα, τα λόγια και τις πράξεις του. Είναι δευτερεύουσα στην ευλάβεια της σειράς, η βελτίωση και η σωτηρία απαιτεί κοινή · Για αυτόν, δεν υπάρχει χαμηλή κατάσταση στην εξυπηρέτηση της πατρίδας. Τον εξυπηρετεί, ξέρει ότι προωθεί την εκπαιδευτική κυκλοφορία, έτσι να μιλήσει, το αίμα του κρατικού σώματος. Πιθανότατα θα συμφωνήσει να πεθάνει και να εξαφανιστεί παρά να καταθέσει ένα διαφορετικό παράδειγμα απαρατήρητου και να πάρει τα παιδιά από την πατρίδα, ο οποίος θα μπορούσε να είναι μια διακόσμηση και το υπο-έργο. Φοβάται να μολύνει τους χυμούς της ευημερίας των συμπολιτών τους. Φλερτάρει μια απαλή αγάπη για την ακεραιότητα και την ηρεμία της κονσόλας του. τίποτα δεν είναι τόσο πρόθυμο να είναι θυμωμένος με την αμοιβαία αγάπη μεταξύ τους. Βρίσκεται αυτός ο ευεργέτης σε όλες τις καρδιές. Δεν φοβάται τις δυσκολίες που συναντήθηκαν σε αυτόν στο ευγενές κατόρθωμα. Η υπέρβαση όλων των εμποδίων, μια ακούραστη για να κλείσει τη διατήρηση της ειλικρίνειας, δίνει καλές συμβουλές και οδηγίες, βοηθάει τους ατυχές, εξαλείφει τους κινδύνους της αυταπάτης και των ελαττωμάτων, και αν είναι σίγουροι ότι ο θάνατος θα φέρει το φρούριο και τη δόξα του στην πατρίδα, δεν φοβάται Θυσία της ζωής. Εάν απαιτείται για την πατρίδα, διατηρεί την πλήρη συμμόρφωση με τους νόμους της φυσικής και εγχώριας. Εάν είναι δυνατόν, είναι απογοητευτικό ό, τι μπορεί να λεκιάσει την καθαρότητα και να αποδυναμώσει το ωφέλιμο αυτών, το iko ένα χτύπημα της ευδαιμονίας και τη βελτίωση των συμπατριώτων τους. Εν ολίγοις, είναι αρωματικό! Εδώ είναι ένα άλλο πιστό σημάδι του γιου της Πατρίδας!

Το τρίτο, και, όπως φαίνεται, το τελευταίο σημάδι του γιού του Υιού της Πατρίδας, όταν είναι ευγενής. Το Noble είναι αυτός που οδήγησε τον εαυτό του σε διάσημους υγεία και ανθρώπινες ικανότητες και δράσεις. ο οποίος λάμπει στην κοινωνία ένα μυαλό και την αρετή, και αναφλέγονται από την αληθινά σοφή αγάπη, όλες τις δυνάμεις και τις προσπάθειες τους σε αυτό μόνο να βιάζουν, έτσι ώστε, να υπακούουν στους νόμους και τους κακοποιούς, να κρατήσουν τις αρχές, και οι δύο και όλοι όσοι Πρέπει να διαβάσει διαφορετικά, όπως ανήκει στην πατρίδα, να το χρησιμοποιήσει όπως του ανατέθηκε από το κλειδί για τη δόξα του συν-ιδιοκτήτη και τον κυρίαρχο του δικού του, ο οποίος είναι ο πατέρας του λαού, χωρίς να φτιάξει τίποτα για το καλό της πατρίδας. Είναι σωστός ευγενής, τον οποίο η καρδιά δεν μπορεί να τρέξει από τη λεπτή χαρά στο ένα όνομα της πατρίδας και ο οποίος δεν είναι νευρικούς τις αναμνήσεις (που σε αυτό είναι αδιάκοπο), όπως ήταν, ήταν με ένα πολύτιμο πράγμα στο το φως της τιμής του. Δεν δωρίζει το όφελος των προκαταλήψεων των πατρίνων, το Koi Droopy, το Icho Brilliant, στα μάτια του. όλα δωρίζονται για το καλό του. Η υπέρτατη ανταμοιβή είναι αρετή, δηλαδή, σε αυτή την εσωτερική συγκομιδή όλων των αγοριών και των επιθυμιών, την οποία η σοφία του δημιουργού ρίχνει στην άψογη καρδιά, και ότι στη σιωπή της και της ευχαρίστησης δεν μπορεί εύκολα να είναι σαν. Για την αληθινή ευγένεια έχει ενάρετες πράξεις, αναζωογονεί με αληθινή τσιμέντο, η οποία δεν αποτελεί πουθενά αλλού, όπως και στους συνεχείς δικαιούχους της ανθρώπινης φυλής, αλλά κυρίως στους συμπατριώτες του, ανταμείβοντας όλους και σύμφωνα με τους προβλεπόμενους νόμους της φύσης και της απουσίας. Διακοσμημένα με τις μοναδικές ιδιότητες τόσο σε φωτισμένη αρχαιότητα και τώρα είναι σεβαστά από τις πραγματικές επαίνους. Και εδώ είναι το τρίτο διακριτικό σημάδι του Υιού της Πατρίδας.

Αλλά όμως, δεν είναι λαμπρά, ωστόσο ωραία, ούτε ευχάριστη για κάθε καρδιά χωρίς κομμένα σε αυτή την ποιότητα του γιου της πατρίδας και παρόλο που χρησιμοποιείται για να το έχει, αλλά δεν μπορούν παρά να είναι χωρίς σωστή ανατροφή και τη γνώση από τις επιστήμες και τη γνώση από τις επιστήμες και τη γνώση , χωρίς το Kooy, η ικανότητα του καλύτερου ατόμου είναι βολική όπως πάντα, ήταν, μετατρέπεται στα πιο επιβλαβή κίνητρα και φιλοδοξίες και βάζει ολόκληρα τα κράτη με κακοδιαχείριση, ανησυχίες, διαφωνίες και διαφωνία. Γιατί οι έννοιες του ανθρώπου είναι σκοτεινές, έρχονται και εντελώς χιμαιρικές. Γιατί πριν, από ό, τι κάποιος να έχει αληθινές ιδιότητες ενός αληθινού προσώπου, πρέπει να διδάξετε πρώτα το πνεύμα σας σε σκληρή δουλειά, δίπλα, υπακοή, σεμνότητα, έξυπνη συμπόνια, ποιος να κυνηγάει όλους, στην αγάπη της πατρίδας, στην αγάπη της πατρίδας, στην αγάπη της πατρίδας, στο αγάπη Επιθυμία να μιμηθεί μεγάλη στα ακόλουθα παραδείγματα, επίσης να αγαπάς τις επιστήμες και τις τέχνες, πόσο αποστέλλεται ο τίτλος στον ξενώνα. Θα είχα υποβάλει αίτηση στην άσκηση στην ιστορία και τη φιλοσοφία ή τη ερασιτεχνική, όχι ένα σχολείο, για τη διατύπωση του μόνο μετατρέψιμου, αλλά στο αληθινό, κλιμακωτό τα αληθινά του καθήκοντα. Και για να καθαρίσετε τη γεύση για να αγαπήσετε την προβολή της ζωγραφικής των μεγάλων καλλιτεχνών, της μουσικής, της γλυπτικής, της αρχιτεκτονικής ή της αρχιτεκτονικής.

Ευχαριστώ, ο οποίος δημοσιεύει τους Σιέν, το σκεπτικό του πλατωνικού συστήματος της δημόσιας εκπαίδευσης, τα οποία τα γεγονότα δεν θα δουν ποτέ, πότε στα μάτια μας υπάρχει μια τέτοια σίγουρα η εκπαίδευση, και στην επί του παρόντος ιδρύθηκε, φωτισμένος από τους μονάρχες του Θεού και φωτίζει την Ευρώπη Με την έκπληξη βλέπει την επιτυχία του, ανερχόμενη στον καθορισμένο στόχο με τα γιγαντιαία βήματα!

/ / Ποιος ονομάζεται "γιοι της πατρίδας";

Κάθε άτομο έχει μια γωνία της Γης, την οποία θεωρεί πατρίδα. Η πατρίδα μου συνδέεται με μια ευρεία μόδα φροντίδα μητέρα-ηρωίνης. Παρ 'όλα αυτά, όλοι οι άνθρωποι δεν μπορούν να θεωρηθούν πραγματικά παιδιά της μητρικής γης. Υπάρχει μια ερώτηση δικηγορίας: "Ποιος ονομάζεται" ποσά της πατρίδας ";

Νομίζω ότι αυτός ο υψηλός τίτλος αξίζει μόνο όσους αγαπούν πραγματικά την πατρίδα τους είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τον εαυτό του. Οι γιοι της πατρίδας είναι πραγματικοί πατριωτές που επιβεβαιώνουν την αγάπη τους για τη μητρική τους γωνία όχι δυνατά συνθήματα, άδειες φράσεις και συγκεκριμένες ενέργειες. Αυτοί οι άνθρωποι μάλλον θα δώσουν τη ζωή τους από ό, τι θα προδώσουν την πατρίδα τους.

Οι πραγματικοί γιοι της πατρίδας πάντα σεβαστούσαν. Αυτή η σχέση εμφανίστηκε στη βιβλιογραφία. Παραδείγματα ήρωων από έργα ρωσικών κλασικών θα βοηθήσουν να απαντήσουν στην ερώτηση. Στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" L.N. Ο Tolstoy αναπαράγει την εκδήλωση του πρώτου μισού του αιώνα του XIX. Αυτή η εποχή είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο από τις πεζοπορίες του Ναπολέοντα. Ο Γάλλος διοικητής κατέλαβε γρήγορα μέρος της Δυτικής Ευρώπης γρήγορα. Οι στρατιωτικές ενέργειες σύντομα έρχονται κοντά στις ρωσικές εκτάσεις.

Στην πρώτη μάχη με τους Γάλλους, οι Ρώσοι νίκησαν. Φαίνεται ότι ο πόλεμος έπαιζε, το μόνο πράγμα που παραμένει είναι να παραδοθούν και να δώσουν τα εδάφη τους στα χέρια των εισβολέων. Ο εχθρός ήταν σίγουρος στη νίκη του. Αλλά αυτό το θαύμα συνέβη. Ο M. Kutuzov έθεσε το πνεύμα μάχης των στρατιωτών, τους γεμίζει δυνάμεις για να πολεμήσει.

Η μεγάλη επικοινωνία μπορεί να θεωρηθεί πραγματικός γιος της πατρίδας. Έκανε τα πάντα για να σώσει τη μητρική του γη. Οι γιοι της Πατρίδας θα κάλεσα άλλους ήρωες αυτού του έργου: ο Andrei Bolkonsky, ανιδιοτελώς πολέμησε στο πεδίο της μάχης, ο Pierre Probrev, ο οποίος παρέμεινε στη Μόσχα να σκοτώσει το Ναπολέοντα, Νατάσα, δωρεά με μια διάτρηση για να βοηθήσει να τραυματιστεί.

Ήρωες από τη Ρωμαϊκή-Επεπαία L.N. TOLSTOY - Απόδειξη ότι οι γιοι της Πατρίδας είναι άνθρωποι, έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους, κάποιες υλικές αξίες και μερικές φορές προσωπική ευτυχία για χάρη της πατρίδας και των συμπατριωτών.

Vasily Terkin από το ποίημα του ποιήματος A.T. Το TVARDOVSKY είναι επίσης ένα ζωντανό παράδειγμα ενός ατόμου που μπορεί σίγουρα να ονομάζεται γιος της πατρίδας. Αυτός είναι ένας σοβιετικός στρατιώτης που αγωνίζεται για την απελευθέρωση της μητρικής γης του. Ο Terkin οποιαδήποτε στιγμή είναι έτοιμη να επιτύχει οποιοδήποτε κατόρθωμα, μόνο για να φέρει τη νίκη. Αυτός, ο Noillion, δεν αμφιβάλλει, αναλαμβάνει τον ποταμό, καλυμμένο με πάγο για να μεταφέρει τις οδηγίες των στρατιωτών σε άλλη τράπεζα. Τέτοιες ενέργειες προς όφελος της πατρίδας Vasily Terkin διαπράχθηκαν πολλά. Σκέφτηκε για τέτοια λεπτά φήμης, εντολές τελικά για τη ζωή του; Πιστεύω πως όχι. Ο στρατιώτης ήταν απλώς τρομερός να φανταστεί ότι ο εχθρός του εχθρού μπότες του ντόπιου.

Ο Vasily Terkin είναι ένα άλλο παράδειγμα ενός αληθινού πατριώτη, του Υιού της Πατρίδας. Όπως και οι ήρωες του "πολέμου και της ειρήνης", οι Σοβιετικοί στρατιώτες είναι έτοιμοι να πάνε στο θάνατο για την πατρίδα.

Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι οι "γιοι της Πατρίδας" - όσοι αντιλαμβάνονται την πατρίδα τους, όπως η μητέρα τους, και ως εκ τούτου είναι έτοιμοι για ανιδιοτελείς πράξεις.

Πρόκειται για ένα επαναστατικό και δημοσιογραφικό άρθρο (1789), τυπωμένο στο περιοδικό "Εκκαθάριση πολίτη". Η διαλογή του ποιος μπορεί να απονεμηθεί ο τίτλος του αληθινού γιου της πατρίδας, ο Radishchev ονομάζει την υποκείμενη κατάσταση: μπορούν να είναι μόνο ένα "ελεύθερο" πλάσμα. Ως εκ τούτου, αρνείται τον αγρότη της εξάρτησης του Serf σε αυτή την τάξη, αρνείται το μεγάλο κρίμα. Αλλά πόσο θυμωμένος ακούγεται η πορεία του καταπιεστών, αυτούς τους καταστροφείς γης, οι «βασανιστές» και οι «καταπίεις», οι οποίοι είναι συνηθισμένοι να διαβάζουν τους γιους της πατρίδας. Το άρθρο μπροστά μας περνάει μια σειρά σατιρικών πορτρέτων κακού, ασήμαντων, επιπλωμένων γαιοκτημόνων. Αλλά ποιος αξίζει να είναι ο αληθινός γιος της πατρίδας; Και ο Radishchev απαντά ότι ένας αληθινός πατριώτης μπορεί να είναι ένα άτομο, που εκτελείται από την τιμή, την ευγένεια, ικανή για όλους να δωρίσει το καλό του λαού, και αν χρειαστεί, αν ξέρει ότι «ο θάνατός του θα φέρει το φρούριο και τη δόξα της πατρίνας, Δεν φοβάται να θυσιάσει τη ζωή. " Αυτή είναι μια από τις ισχυρότερες πολιτικές ομιλίες του Radish-Revolutionary, απαιτώντας ελευθερία στους ανθρώπους.

ODA "LIBERTY"

Για πρώτη φορά η θεωρία της επανάστασης του λαού λαμβάνει μια δημοσιογραφική και καλλιτεχνική υλοποίηση στο γραπτό ραδισκέφ το 1781-1783. ORD "WILLY", αποσπάσματα από τα οποία συμπεριλήφθηκαν στο "ταξίδι".

Οι μοίρες της πατρίδας και οι άνθρωποι στο κέντρο της προσοχής του συγγραφέα, ένα προηγμένο πρόσωπο που μπορεί να συγκρίνει τα γεγονότα και τα γεγονότα του ιστορικού με τη νεωτεριστικότητα και να έρχονται στο γενικευόμενο φιλοσοφικό συμπεράσματα σχετικά με τα πρότυπα της εμφάνισης της επανάστασης στη Ρωσία, Οι άνθρωποι των οποίων είναι σε θέση να απαντήσουν στη βία στη βία. Ωδή "Willow" - ένα έργο ενός τεράστιου ποιητικού και του δοσολογικού πάθους, υποδεικνύοντας την ωριμότητα της επαναστατικής κοσμοθεωρίας του Radishchev. "Έκπληξη της ελευθερίας" αποδεικνύει ότι «ότι ένα άτομο σε όλα είναι απαλλαγμένη από τη γέννηση». Ξεκινώντας από την Apotheosis της Ελευθερίας, η οποία γνωρίζει το "ανεκτίμητο δώρο του ανθρώπου", την "πηγή όλων των μεγάλων περιπτώσεων", ο ποιητής υποστηρίζει περαιτέρω το τι το ενοχλεί. Σε αντίθεση με τους διαφωτιστές του 19ου αιώνα. Το Radishchev, μιλώντας για την ελευθερία, σημαίνει όχι μόνο φυσικό, αλλά και την κοινωνική ισότητα, η οποία πρέπει να επιτευχθεί από τον αγώνα για τα δικαιώματα του λαού. Καταγγέλλει με πάθος τη δουλεία και ο δεσποτισμός, οι νόμοι που δημιουργούνται από την αυτοκρατική εξουσία, η οποία είναι "αφαίρεση της ελευθερίας". Εκθέτει επικίνδυνους για τους ανθρώπους που η Ένωση της Τσαρστικής Ισχύς και η Εκκλησία, μιλώντας ενάντια στη μοναρχία ως τέτοια.

Η μοναρχία θα πρέπει να αντικατασταθεί από ένα δημοκρατικό σύστημα που βασίζεται στην κοινωνική ισότητα και την ελευθερία. Στο "Βασίλειο της Ελευθερίας" η Γη θα ανήκει σε εκείνους που το επεξεργάζονται.

Η πίστη στη μελλοντική νίκη της επανάστασης του λαού κινούνταν τον ποιητή, βασίζεται στη μελέτη της εμπειρίας της χώρας του (η αγροτική εξέγερση υπό την ηγεσία του Pugachev) και σε παραδείγματα που ελήφθησαν από τις αγγλικές και αμερικανικές επαναστάσεις. Ιστορικά γεγονότα, ιστορικά ονόματα των ηγετών της επανάστασης Cromwell, η Ουάσιγκτον μπορεί να είναι διδακτικό για άλλα έθνη. Αναψυχή της αμφιλεγόμενης εικόνας του Cromwell, ο Radishchev τον δίνει λόγω του γεγονότος ότι "... Δίδαξε το γένος και τον τοκετό, καθώς οι ντόπιοι μπορούν να εκδικηθούν: Είστε ο Charles στο γήπεδο. "

Η ODA τελειώνει με μια περιγραφή της "κύριας ημέρας" όταν η επανάσταση θα νικήσει και θα ενημερώσει την "Πατρίδα του Drugue". Πάφ Το φιλοσοφικό, δημοσιογραφικό περιεχόμενο της ΟΔΑ βρίσκει τις αντίστοιχες στιλιστικές μορφές έκφρασης. Το παραδοσιακό είδος της Οδού είναι γεμάτο με ένα επαναστατικό αξιολύπητο και η χρήση δορυφόρων που συνδέουν τον επίσημο ήχο για να εκφράζονται ιδέες, δίνοντας έμφαση στην ενότητα της καλλιτεχνικής μορφής και του περιεχομένου. Η επιτυχία της ΟΔΑ ήταν τεράστια.

Το θέμα της επανάστασης στο "ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα" Radishchev. (Inc. το 1790)

Ο Radishchev άρχισε να γράφει ένα "ταξίδι" από τα μέσα της δεκαετίας του '80. Δεν υπάρχει ήσυχος αφηγητής βυθισμένος στον κόσμο των δικών συναισθημάτων και των εμπειριών και υπάρχει ένα άτομο, πολίτης, ένας επαναστατικός, γεμάτος συμπάθεια για ανίσχυρη και αγανάκτηση στους καταπιεστές. Το θέμα της επανάστασης ακούγεται σε πολλά κεφάλαια "ταξίδια". Εικόνες από απάνθρωπη στάση απέναντι στους ανθρώπους, η συνείδηση \u200b\u200bτης κοινωνικής αδικίας προκαλεί παθιασμένες κλήσεις από το Radishchev για να ανατρέψει τη δύναμη των δουλειών. Δεδομένου ότι οι περισσότεροι άνθρωποι της αυτοκρατορικής πολιτείας «είναι παρόμοιοι με ένα σφιχτό βοοειδή», ταπεινωμένο, το ταπεινωμένο, τότε ένα αδιάφορο προσβεβλημένο άτομο, "εμπλέκεται από την αίσθηση της ασφάλειας της, αναγκάζεται να αντανακλά τις προσβολές" ("Chudovo").

Η ακαμψία και η απληστία του γαιοκτήμονα - "Blooders", για τις πράξεις που είχαν πει στο κεφάλαιο "Vyshny Volochok", αναγκάζει τον θυμό του ταξιδιώτη, καλώντας τους ανθρώπους να απαντήσουν στη βία βίας.

Όλα όσα ο ταξιδιώτης βλέπει στο μονοπάτι του είναι: οδικές συναντήσεις, παρατηρήσεις πάνω από τη ζωή διαφορετικών τάξεων, το καθιστά βαθιά συμπάθεια με τους καταπιεσμένους ανθρώπους και γεμίζει με ένα αίσθημα ασυμβίβαστης εχθρότητας στις καταπίεις, τη συνείδηση \u200b\u200bτης ανάγκης για τον επαναστατικό αγώνα για Η απελευθέρωση του λαού, ο αγώνας του λαού. Η επανάσταση προκύπτει ως αναπόφευκτο αποτέλεσμα της καταπίεσης.

Μια ανοιχτή κλήση προς την εξέγερση που ακούγεται στο κεφάλαιο "Goroda", όπου οι ιστορίες του συνόλου της πρόσληψης, σχετικά με την παράνομη πώληση στους προσλήψεις ανθρώπων μόνο επειδή δοκιμάστηκε ο γαιοκτήμονας τους "τα χρήματα για μια νέα μεταφορά".

Ο Radishchev πιστεύει ότι ο χρόνος θα έρθει όταν οι νέοι άνθρωποι βγαίνουν από τους ανθρώπους και η ελευθερία θα έρθει στην κορυφή - "από τα μεγάλα τμήματα", και από το κάτω μέρος - "από την πολύ σοβαρότητα της υποδούλας", αλλά καταλαβαίνει ότι "ο χρόνος έχει δεν έχει ακόμη προσαρμοστεί. " Ο ιστορικός σκέψης του πρότεινε ότι η επανάσταση στη Ρωσία ολοκληρώνεται, αλλά γι 'αυτό χρειάζεστε χρόνο. Ρωσική πραγματικότητα, χαρακτηριστικά της ρωσικής εθνικής φύσης - το κλειδί για την αναπόφευκτη της επανάστασης.

Στην ικανότητα των ανθρώπων να αγχωθούν πείροι ο Radishchev και η εμπειρία της εξέγερσης του Pugachev. Ωστόσο, ο επαναστατικός συγγραφέας κατανοεί ότι η αυθόρμητη φύση της εξέγερσης δεν μπορεί να οδηγήσει σε ιθαγενές αλλαγές στη ρωσική πραγματικότητα, στη νίκη του λαού. Από την άποψη αυτή, το κεφάλαιο "ξενοδοχείο" είναι η πρόκληση του "θέλουν", η οποία δίνει το σκορ ραπανάκι της εξέγερσης του Pugachev και ένα πιθανό έργο μελλοντικών μετασχηματισμών από μεταρρυθμίσεις.

Η βάση του "ταξιδιού" - μια κλήση στην επανάσταση, αλλά ο Radishchev γνώριζε ότι η νίκη ήταν δυνατή μόνο κατά τη διάρκεια δεκαετιών και ως εκ τούτου είναι αρκετά δυνατή η αναζήτηση τους για να λύσουν το πιο άρρωστο θέμα - την απελευθέρωση των αγροτών με άλλους τρόπους, ένα από τα οποία είναι ένα έργο ως μια προσπάθεια να ανακουφίσει τη μοίρα του λαού τουλάχιστον με τον πλησιέστερο χρόνο.

Όχι όλοι γεννημένοι στην πατρίδα είναι άξια του μαγευτικού ονόματος του Υιού του Πατρίδα (Patriot). - Κάτω από τη δουλεία IgA, τα οποία δεν αξίζουν να διακοσμήσουν το όνομα SIM. - Πείτε ότι η ευαίσθητη καρδιά, μην προφέρετε τα σκάφη σας σε ένα τέτοιο ρητό, το αντίστοιχο στην Πράγα. - Συμμετοχή και δελεαστικό! - Ποιος δεν γνωρίζει ότι το όνομα του πατέρα της πατρίδας ανήκει σε ένα πρόσωπο, όχι ένα θηρίο ή βοοειδή ή άλλο βραχυπρόθεσμο ζώο; Είναι γνωστό ότι ένα άτομο είναι ελεύθερο, μόνο είναι προικισμένο από το μυαλό, το μυαλό και την ελεύθερη βούληση. Αυτή η ελευθερία συνίσταται στην εκλογή του καλύτερου ότι αυτό είναι το καλύτερο να γνωρίζουμε και να επιλέγουμε μέσα από το μυαλό κατανοεί το μυαλό του νου και πάντα αγωνίζεται για την όμορφη, μεγαλοπρεπή, υψηλή. - Όλα αυτά το αποκτήσουν σε ένα ενιαίο υποτμήμα των φυσικών και ειλικρινών νόμων, το INACO καλείται θεία, που εξάγεται από θεϊκό και φυσικό αστικό ή ξενώνα. - Αλλά σε ποιον, αυτές οι ικανότητες είναι σιγάλι, αυτά τα ανθρώπινα συναισθήματα, μπορούν να ταφεί το μαγευτικό όνομα του γιου της πατρίδας; - Δεν είναι άνθρωπος, αλλά τι; Είναι κάτω από τα ζώα. Για και τα βοοειδή ακολουθούν τους νόμους του και δεν σημειώνεται ακόμη στην απομάκρυνση της από αυτές. Αλλά εδώ δεν αφορά τη συλλογιστική για τους κακούς, Koikovyi ή της βίας που στερούνται αυτού του μαγευτικού πλεονεκτήματος ενός ατόμου, που ήταν εξοικειωμένοι με τέτοιο εξαναγκασμό και φόβο, δεν παράγουν τίποτα από τέτοια συναισθήματα, το Koi απογυμνώνεται σε μια ομιλία , μην κάνετε υψηλότερη εργασία, από την οποία δεν μπορούν να απελευθερωθούν. Koi είναι τα άλογα που καταδικάστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα για να μεταφέρουν το καλάθι και δεν έχουν καμία ελπίδα να ελευθερωθούν από το ζυγό τους, να είναι ίσοι με ένα άλογο ανταμοιβής και να υποβάλλονται σε ίση κρίσεις. Όχι για εκείνους που δεν βλέπουν το τέλος της IGU τους, εκτός από το θάνατο, όπου τα έργα τους και τα βασανιστή τους τελειώνουν, αν και μερικές φορές συμβαίνει ότι η βίαιη θλίψη, δήλωσε τη σκέψη τους, στερεώνει το αδύναμο φως του μυαλού τους και τους κάνει να καταρρέουν α Κακή κατάσταση και αναζητήστε τους ένα άκρο. Όχι για εκείνους εδώ, koi δεν αισθάνονται άλλο, εκτός από την ταπείνωση τους, το Koi Crawl και μετακινούνται στο θνητό χιόνι (λήθαργος), το Koi πηγαίνει σε ένα άτομο με ένα Tokmo Look, σε άλλες εποχές που επιβαρύνονται με τη σοβαρότητα των δεσμών τους, στερημένος από όλα τα οφέλη, που εξαιρούνται από όλη την κληρονομιά των ανθρώπων, κατάθλιψη, ταπεινωμένα, προφυλακτικά. Koi καμία άλλη σαν νεκρά σώματα, θαμμένο μόνο? εργασία που απαιτείται για ένα άτομο από φόβο. , Εκτός από το θάνατο, δεν είναι επιθυμητό και ότι παραγγείλει η πιο σημαντική επιθυμία, και οι πιο ελαφρές επιχειρήσεις εκτελούνται. Επιτρέπουν μόνο να αναπτυχθούν, στη συνέχεια πεθαίνουν. Σχετικά με το Koih δεν ζητάει να κάνει αξιοπρεπή ανθρωπότητα; Τι αξιέχονται τα πράγματα, τα ίχνη της ζωής τους, άφησαν; Τι καλό καλό, ποιο όφελος έκανε ο μεγάλος αριθμός των χεριών το κράτος; - όχι η λέξη εδώ. Δεν είναι η ουσία του κράτους μέλους, δεν είναι άνθρωποι όταν η ουσία δεν είναι παρά κινητός βασανιστής αυτοκινήτων, νεκρά πτώματα, τριμμένα βοοειδή! - Ο άνθρωπος, ένα άτομο καταναλώνεται για να φέρει το όνομα του γιου της Πατρίδας! - Αλλά πού είναι; Πού είναι αυτό διακοσμημένο με ένα μεγάλο όνομα; - Δεν είναι ο γκρίνια και ο κόσμος στα χέρια; - Δεν αγκαλιάζεται από τις φλόγες υπερηφάνειας, στίχοι, βία; - Δεν καεί στην επένδυση, το φθόνο, το κακό, την εχθρότητα και τη διαφωνία με όλους, ακόμη και εκείνους που αισθάνονται το ίδιο μαζί του και βυθίζονται στο ίδιο; - Ή δεν έχει βυθιστεί στην Tina Lena, Gluttony και Dunkenness; - Ο Hertels που πετάει από το μεσημέρι (τότε αρχίζει η μέρα του) ολόκληρη η πόλη, όλοι οι δρόμοι, όλα τα σπίτια, για την άσκοπη αίσθηση, για την αποπλάνηση της αγνότητας, για να μολύνουν μια βλάβη, για τη σύλληψη της απλότητας και του αρωματικού, ποιος Έχει φθαρεί το κατάστημα αλευριού του, τα φρύδια αποστάγματα, το μάγουλο κουτιά, το μάγουλο κουτιά Belil και Surik, ή καλύτερα να πει τη γραφική φουρκέτα, το δέρμα του σώματος επεκτείνεται από το δέρμα τυμπάνου, μοιάζει με ένα τέρας στη διακόσμησή του, παρά σε έναν άνθρωπο , και η γαλάζια ζωή του, που χαρακτηρίζεται από το Σμπάντ, από το στόμα και ολόκληρο το σώμα που συμβαίνει, διασκεδάζει ολόκληρο το φαρμακείο του ψεκασμού θυμιάματος, - σε μια λέξη, είναι ένας μοντέρνος άνθρωπος, απολύτως εκτελεί όλους τους κανόνες του Σχολικού μεγάλο φως της επιστήμης · - Τρώει, κοιμάται, που βρίσκεται σε μεθυστική και αβεβαιότητα, παρά τις εξαντλημένες δυνάμεις της. Μεταμφίεση, αμφισβητεί όλες τις ανοησίες, φωνάζοντας, τρέχει μακριά από το μέρος για να τοποθετήσετε, - - είναι έντονα. - Δεν είναι αυτός ο γιος της πατρίδας; - Ή εκείνος που ανυψώνει έναν πολύ καλό τρόπο για τη σκληρότητα των ουράνιων ματιών, εντοπίζοντας τα πόδια του με δικά του, σε όσους είναι μπροστά του, η οποία βασανίζει τη γειτονική βία, δίωξη, επικίνδυνη, φυλάκιση, στέρηση τίτλου, ιδιοκτησίας, βασανιστήρια, Τοποθέτηση, εξαπάτηση και δολοφονία, με λίγα λόγια, από όλους εκείνους που είναι γνωστούς γι 'αυτόν, με τη διάσπαση εκείνων που τολμούν να προφέρουν τις λέξεις: την ανθρωπότητα, την ελευθερία, την ειρήνη, την ειλικρίνεια, την αγιότητα, την ιδιοκτησία και άλλα sim παρόμοια; - Ροδάτες δακρύων, ποτάμια αίματος Μην αγγίζουν το αίμα, αλλά καθυστερούν την ψυχή τους. - Δεν πρέπει να υπάρχει ποιος τολμά να συγχέει τις ομιλίες, τις γνώμες, τις υποθέσεις και τις προθέσεις! Είναι ένας γιος της πατρίδας; - ή ένα που εκτείνεται τα χέρια του για να συλλάβει τον πλούτο και τα υπάρχοντα ολόκληρης της δικής της οικογένειας, και αν θα μπορούσε να είναι, και ολόκληρος ο κόσμος και ο οποίος με δροσιά είναι έτοιμη να μάθει από τους κακούς συμπατριώτες του και την τελευταία τα ψίχουλα που υποστηρίζουν τη λυπηρή και τη ζωή τους, ληστεύουν την ιδιοκτησία της σκόνης τους. που θαυμάζει τη χαρά, αν ανοίξει μια υπόθεση σε μια νέα εξαγορά. Ας καταβληθεί από τα ποτάμια αίματος των εκκλησιασμών του, αφήστε το να στερήσει το τελευταίο καταφύγιο και τον εμποτισμό των ειδών αυτών όπως αυτόν, αφήστε τους να πεθάνουν με πείνα, χαϊδεύουν, θερμότητα. Αφήστε τους να βυθιστούν, αφήστε τους να σκοτώσουν τα παιδιά τους σε απελπισία, αφήστε τους να πνιγούν τη ζωή τους σε χιλιάδες θανάτους. Όλα αυτά δεν θα κουνήσουν την καρδιά του. Όλα αυτά γι 'αυτόν δεν σημαίνει τίποτα. - Πολλαπλασιάζει το κτήμα του, και αυτό και όμορφο. - Έτσι, δεν θα ανήκει στο όνομα του γιου της πατρίδας; - ή όχι, κάθεται στο έργο που εκτελείται από τα έργα και τα τέσσερα στοιχεία με το τραπέζι, το οποίο είναι να αφιερώσει τη γεύση και την κοιλιά, δωρίζουν αρκετούς ανθρώπους από το υπουργείο στην πατρίδα, έτσι ώστε να μπορεί να παραδοθεί στο κρεβάτι, Και θα υπήρχε ήρεμα ήδη να συμμετάσχει στην κατανάλωση άλλων έργων, που σκέφτεται μέχρι το όνειρο να πάρει τη δύναμη της μετακίνησης των σαγόνι του με το δικό του; Έτσι, φυσικά, αυτό, ή ποιος είναι από τα παραπάνω τέσσερα; (Για την πέμπτη προσθήκη βρίσκεται μόνο ξεχωριστά). Το μείγμα των τεσσάρων είναι ορατό παντού, αλλά ο γιος της πατρίδας δεν έχει ακόμη δει, αν δεν είναι ανάμεσα σε αυτό! - Δόξα του νου, η φωνή των νόμων στη φύση και η καρδιά των ανδρών, δεν συμφωνούν με το όνομα των υπολογισθέντων ανθρώπων των ποσών της πατρίδας! Οι περισσότεροι εκείνες που είναι πραγματικά η ουσία, λένε το δικαστήριο (όχι για τον εαυτό τους, γιατί δεν βρίσκονται αυτοί). Αλλά από μόνοι τους και καταδικάζονται για να αποκλείσουν εκείνους των γιοι της Πατρίδας. Δεν υπάρχει κάποιος, κανένας άνθρωπος, ανεξάρτητα από το πόσο απογοητευμένος και τυφλώνεται, έτσι ώστε κάτι λάθος και την ομορφιά των πραγμάτων και των υποθέσεων<...>

Δεν υπάρχει άνθρωπος που δεν θα αισθανόταν ξύπνιος, βλέποντας τον εαυτό της, αναζωογονημένο, υποδουλώνει τη βία, στερημένος από όλα τα μέσα και τρόπους να απολαύσει την ανάπαυση και την ευχαρίστηση, και να μην κερδίσει την άνεση τους οπουδήποτε. - Δεν το αποδείξει ότι αγαπάει Τιμή,Χωρίς το οποίο, όπως και η ψυχή. Δεν χρειάζεται να εξηγήσετε εδώ ότι αυτή είναι μια αληθινή τιμή. Για ψεύτικο, αντί να απαλλαγείτε από, να κατακτήσει τα πάντα στα προηγούμενα, και ποτέ να ηρεμήσετε την καρδιά του ανθρώπου. - Κάθε σύγκλιση είναι ένα αίσθημα αληθινής τιμής. Αλλά καλύπτει τις περιπτώσεις και τις σκέψεις του ανθρώπου, καθώς το προσεγγίζει στο OYOM, ακολουθώντας τον λαμπτήρα μυαλού, που τον διεξάγει μέσα από το πάθος McLu, τις κακίες και τις προειδοποιήσεις στην ήσυχη, τιμή της, τότε, φως. - Δεν υπάρχει ούτε ένας από τους θανάσιμους τολικούς που βασίζεται από τη φύση, η οποία δεν θα είχε τις πηγές επενδύσει στην καρδιά κάθε ατόμου, ζητώντας του να γλείψει ΤιμήΟ καθένας επιθυμεί να γίνει σεβαστός, αντί να σκληρυνθεί, είναι βιαστικό να περαιτέρω τη βελτίωση, τις διασημότητες και τη δόξα μου: ανεξάρτητα από το πόσο ο Lasculator Alexander Macedonsky, Αριστοτέλης, να αποδείξει το αντίθετο, υποστηρίζοντας ότι η ίδια η φύση έχει ήδη εγκατασταθεί το θνητό έτσι ώστε το ένα ότι πολύ τα περισσότερα από αυτά πρέπει σίγουρα να είναι σε κατάσταση σκλάβης, και ως εκ τούτου, να μην αισθανθεί ότι υπάρχει Τιμή?Και το άλλο στο κυρίαρχο, επειδή δεν έχουν πολλά να έχουν ευγενή και μεγαλοπρεπή συναισθήματα. - δεν είναι αμφιλεγόμενο ότι ένα πολύ πιο σημαντικό μέρος του είδους των θνητών είναι βυθισμένο στη σκοτεινιά της βαρβαρότητας, των θηριωδών και της δουλείας. Αλλά αυτό δεν αποδεικνύει αυτό το μικρό ότι ένα άτομο δεν γεννιέται με μια συναίσθηση όπως τον γκρεμίζει στο σπουδαίο και να βελτιώνεται, και ως εκ τούτου, στη λίπανση της αληθινής δόξας και ΤιμήΑιτίες τόσο της ζωντανής ζωής, είτε των περιστάσεων, στις οποίες αναγκάζονται ή κακοποιούνται ή η βία των εχθρών της δίκαιης και νόμιμης ανύψωσης της φύσης του ανθρώπου, εκθέτοντας αυτή τη δύναμη και την εμφάνιση της τύφλωσης και της δουλείας, τα οποία Καρδιά των ανθρώπων, επιβάλλοντας τα μεγαλύτερα δεσμά της περιφρόνησης και της καταπίεσης, τη συντριπτική δύναμη του αιώνιου πνεύματος. - Μην δικαιολογείτε τον εαυτό σας εδώ, τα καταθλιπτικά, τους κακοποιούς της ανθρωπότητας ότι αυτά τα τρομερά ομόλογα είναι η ουσία της εντολής που απαιτεί υποταγή. Ω, αν b, διεισδύσατε την αλυσίδα όλων των φύσεων, πόσο μπορείτε, και μπορείτε πολύ, τότε θα είχατε αισθανθεί στον εαυτό σας. Θα βρουν αυτή την αγάπη και όχι η βία περιέχει την υπέροχη τάξη και τη υποταγή του κόσμου. Όλη η φύση υπόκειται σε ένα και όπου είναι, δεν υπάρχουν τρομερές θλιβερές * *, εξάγοντας τα δάκρυα της συμπόνιας από τις ευαίσθητες καρδιές και στις οποίες ο αληθινός φίλος της ανθρωπότητας είναι φρικιασμένος. - Τι θα φανταστεί κανείς τη φύση, εκτός από ένα μίγμα μη εγκεφαλικού επεισοδίου (χάος), εάν θα στερηθεί από πηγές; Πραγματικά θα χάσει τον μεγαλύτερο τρόπο να διατηρηθεί και να βελτιώσει τον εαυτό του. Παντού και με κάθε άτομο υπάρχει μια γεννηθείσα φλογερή αγάπη για τη μείωση ΣτήθοςΚαι έπαινο από άλλους. - Αυτό προέρχεται από ένα συγγενή πρόσωπο αίσθησης του περιορισμού και της εξάρτησής του. Αυτό το συναίσθημα είναι έντονα ισχυρό που πάντα ενθαρρύνει τους ανθρώπους να αποκτήσουν αυτές τις ικανότητες και τα πλεονεκτήματα μέσω των οποίων η αγάπη αξίζει τόσο από τους ανθρώπους όσο και από το υψηλότερο πλάσμα, που αποδεικνύεται από την κοινή συνείδηση. Και αξίζει άλλη ευνοϊκή και σεβασμό, ένα άτομο μαθαίνει από έναν αξιόπιστο στα μέσα διατήρησης και βελτίωσης του εαυτού του. - και αν αυτό συμβαίνει, τότε ο οποίος αμφιβάλλει ότι η ισχυρή αγάπη για ΣτήθοςΚαι η επιθυμία να συμμετάσχει στη συνείδησή τους με την εύνοιά τους και τον έπαινο από τους άλλους, υπάρχουν τα μεγαλύτερα και πιο αξιόπιστα μέσα, χωρίς ποια ανθρώπινη ευημερία και βελτίωση δεν μπορεί να είναι; - Για ό, τι θα παραμείνει για ένα άτομο να ξεπεράσει αυτές τις δυσκολίες, το ΚΟΙ είναι αναπόφευκτο κατά τον τρόπο που οδηγεί στην επίτευξη ευτυχισμένης ανάπαυσης και να αντικρούσει ότι ένα αίσθημα αδιαθεσίας, το οποίο συγκέντρωσε τη συγκέντρωση όταν τα μειονεκτήματα των ελαττωμάτων; - Ποιο είναι το εργαλείο για να απαλλαγείτε από το φόβο να πέσει στα βλέφαρα κάτω από το τρομερό βάρος αυτών; Εάν κλίνει, πρώτα, εκτελέστηκε από τη γλυκιά ελπίδα καταφύγιο στο υψηλότερο πλάσμα, όχι στο Yako το Avenger, αλλά η πηγή του IKO και η αρχή όλων των καλύτερων. Και λοιπόν, η φύση του χάρη της αμοιβαίας βοήθειας μας έχει μας συνδέσει και τα οποία εσωτερικά Bowwards θα προετοιμαστούν και, με όλη τη σιγαστήρα αυτής της εσωτερικής φωνής, αισθάνονται ότι δεν πρέπει να είναι οι πλευρές, που εμποδίζουν τη δίκαιη ανθρώπινη επιθυμία για Βελτίωση του εαυτού του, ο οποίος σπρώχτηκε στο αίσθημα ενός ιστοτόπου για να αναζητήσει καταφύγιο; - μια έμφυτη αίσθηση εθισμού, μας δείχνει σαφώς μια διπλή σωτηρία και την ευχαρίστηση στην θεραπεία μας. - Και αυτό, τελικά, τον ενθαρρύνει να ενταχθεί στη θάλασσα; Τι βυθίζεται στη σύνδεση με αυτό με δύο ανθρώπινα ευδαιμονία με μέσα, και να τους φροντίσει; - Πραγματικά τίποτα, ως έμφυτες φλόγες στην απόκτηση αυτών των ικανοτήτων και της ομορφιάς για τον εαυτό τους, μέσω των οποίων η εύνοια της εύνοιας του Θεού και η αγάπη των συναντήσεων τους, η επιθυμία να μάθουν άξια της εύνοιας και της υποστήριξης τους. - Οι θεραπευτικές πράξεις του ανθρώπου θα δουν ότι είναι μια από τις σημαντικότερες πηγές όλων των μεγαλύτερων στο φως του έργου! - και την έναρξη του Tom Misses να κοιτάξει ΤιμήΠου σπέρνεται στον άνθρωπο στην αρχή της δημιουργίας του! CE τον λόγο για την αίσθηση αυτής της άνεσης, η οποία συνήθως συνδέεται με την καρδιά ενός ατόμου, πόσο σύντομα χύνεται στη συζήτηση του Θεού, η οποία αποτελείται από τη γλυκιά σιωπή και τη χορήγηση συνείδησης, και πόσο σύντομα κέρδισε την αγάπη σαν τον εαυτό της, που συνήθως απεικονίζεται από τη χαρά όταν τον επισκέπτεται, έπαινος, θαύματα. - το θέμα, οι αληθινοί άνθρωποι αναζητούν σε ποιον και πού βρίσκουν την αληθινή ευχαρίστηση! Έχει ήδη αποδειχθεί ότι ο αληθινός άνθρωπος και ο γιος της πατρίδας είναι ο ίδιος. Επομένως, θα υπάρξει ένα πιστό διακριτικό σημάδι, αν είναι με αυτόν τον τρόπο Φιλόδοξος.

SIM Ναι, αρχίζει να διακοσμεί το μαγευτικό όνομα του γιου της πατρίδας, της μοναρχίας. Πρέπει να διαβάσει τη συνείδησή του γι 'αυτό, αγαπά τους γείτονες. για την αγάπη αποκτώνται από την αγάπη. Πρέπει να εκτελέσει τον τίτλο καθώς διατάζει τη σύνεση και την ειλικρίνεια, χωρίς να ανησυχείτε το Nimalo για την ανταμοιβή, την τιμητική, την υπέρβαση και τη δόξα, η οποία είναι ένα εξελιγμένο, ή ένα κουπόνι, μια σκιά, που ακολουθεί πάντα την αρετή, φωτισμένη από τον μη εξουσιοδοτημένο ήλιο της αλήθειας ; Για όσους κυνηγούν για γάντια και έπαινο, όχι μόνο δεν αποκτήσουν για τον εαυτό τους από άλλους, αλλά χάνουν.

Το αληθινό πρόσωπο είναι ο πραγματικός ερμηνευτής όλων εκείνων που προσποιούνται για την ευδαιμονία των νόμων του. Ο Ιερός υπακούει. - ευγενής και αλλοδαπός φυλετικός και υποκρισία, μετριοφροσύνη συνοδεύει όλα τα συναισθήματα, τα λόγια και τις πράξεις του. Υποβάλλεται στην ευλάβεια του γεγονότος ότι η σειρά, ο εξωραϊσμός και η σωτηρία απαιτεί γενικά. Για αυτόν, δεν υπάρχει χαμηλή κατάσταση στην εξυπηρέτηση της πατρίδας. Τον εξυπηρετεί, ξέρει ότι προωθεί την εκπαιδευτική κυκλοφορία, έτσι να μιλήσει, το αίμα του κρατικού σώματος. - Θα συμφωνήσει μάλλον να πεθάνει και να εξαφανιστεί παρά να καταθέσει ένα διαφορετικό παράδειγμα απαρατήρητου και, να πάρει τα παιδιά από την πατρίδα, ο οποίος θα μπορούσε να είναι διακόσμηση και επιμέρους. Φοβάται να μολύνει τους χυμούς της ευημερίας των συμπολιτών τους. Φλερτάρει μια απαλή αγάπη για την ακεραιότητα και την ηρεμία της συνοχής του. τίποτα δεν είναι τόσο πρόθυμο να είναι θυμωμένος με την αμοιβαία αγάπη μεταξύ τους. Βρίσκεται αυτός ο ευεργέτης σε όλες τις καρδιές. Δεν φοβάται τις δυσκολίες που συναντήθηκαν σε αυτόν στο ευγενές κατόρθωμα. Ξεπερνώντας όλα τα εμπόδια, ο ακούτοχος έρχεται να διατηρήσει την ειλικρίνεια, δίνει καλές συμβουλές και οδηγίες, βοηθάει τους ατυχές, εξαλείφει τους κινδύνους της αυταπάτης και των κακών, και αν είναι σίγουροι ότι ο θάνατος θα φέρει το φρούριο και τη δόξα στην πατρίδα, δεν φοβάται να θυσιάσει ΖΩΗ; Εάν απαιτείται για την πατρίδα, διατηρεί την πλήρη συμμόρφωση με τους νόμους της φυσικής και εγχώριας. Εάν είναι δυνατόν, οι ασαφείς του, τα πάντα που μπορούν να λεκώσουν την καθαρότητα και να αποδυναμώσουν το ωφέλιμο αυτών, το IKO είναι ένα χτύπημα της ευδαιμονίας και τη βελτίωση των συμπατριώτων τους. Σε μια λέξη, Ο. Συχνά!Εδώ είναι ένα άλλο πιστό σημάδι του γιου της Πατρίδας! Το τρίτο και, όπως φαίνεται, το τελευταίο διακριτικό σημάδι του γιου της Πατρίδας, όταν αυτός ευγενής.Το Noble είναι αυτός που οδήγησε τον εαυτό του σε διάσημους υγεία και ανθρώπινες ικανότητες και δράσεις. που λάμπει στην κοινωνία με το μυαλό και την αρετή και, αναφλέγονται από την αληθινά σοφή αγάπη, όλη τη δύναμη και τις προσπάθειες του δικού τους για αυτό μόνο να βρουν, έτσι ώστε, να υπακούουν στους νόμους και τις άσεμνες τις αρχές, και οι δύο, Και όλα όσα πρέπει να διαβάσει διαφορετικά, όπως ανήκει στην Πατρίδα, να το χρησιμοποιήσει όπως του έχει ανατεθεί από το κλειδί της δόξας του συνιδιοκτήτη και του κυρίαρχου δικού του, ο οποίος είναι ο πατέρας του λαού, χωρίς να φτιάχνει τίποτα για το καλό της πατρίδας. Ότι υπάρχει ευθεία ευγενής ο ίδιος, τον οποίο η καρδιά δεν μπορεί να τρέμω από απαλή χαρά στο ένα από τα ονόματα της πατρίδας και που δεν αισθάνεται σε αυτές τις αναμνήσεις (οι οποίες σε αυτό είναι ανθεκτικά), όπως ήταν ότι ήταν για το Πολύτιμα πάντα υπό το πρίσμα της τιμής του. Δεν δωρίζει το όφελος των προκαταλήψεων των πατρίνων, το Koi Droopy, το Icho Brilliant, στα μάτια του. όλοι θυσιάζονται προς όφελος. Η υπέρτατη ανταμοιβή είναι αρετή, δηλαδή, σε αυτή την εσωτερική συγκομιδή όλων των αγοριών και των επιθυμιών, την οποία η σοφία του δημιουργού ρίχνει στην άψογη καρδιά, και ότι στη σιωπή της και της ευχαρίστησης δεν μπορεί εύκολα να είναι σαν. Για αλήθεια αρχοντιάΥπάρχουν ενάρετες πράξεις, αναβιώστε από την αληθινή φροντίδα, η οποία δεν είναι πράγματι, όπως και στους αδιάκοπους δικαιούχους της ανθρώπινης φυλής, αλλά κυρίως στους συμπατριώτες της, ανταμείβοντας σε όλους τους προβλεπόμενους νόμους της φύσης και της δημόσιας διαχείρισης. Διακοσμημένα με τις μόνες ιδιότητες τόσο στην καταδικασμένη αρχαιότητα και τώρα είναι σεβαστά από τις πραγματικές επαίνους. Και εδώ είναι το τρίτο διακριτικό σημάδι του γιου της Πατρίδας!

Ωστόσο, όμως, δεν είναι λαμπρό, ωστόσο norny, ούτε νόστιμο για οποιοδήποτε καρύδι των καρδιών αυτής της ποιότητας του Υιού του Υιού του Υιού της Πατρίδας και παρόλο που όλοι χρησιμοποιούνται τώρα για να το έχουν, αλλά δεν μπορούν να είναι ακάθαρτα, μικτά, σκοτεινά, Μπερδεμένος, χωρίς σωστή ανατροφή και φώτιση με τις επιστήμες και τη γνώση, χωρίς koi, το καλύτερο από την ικανότητα του ατόμου είναι βολική, όπως πάντα, ήταν, μετατρέπεται στα πιο επιβλαβή κίνητρα και φιλοδοξίες και πλημμύρες ολόκληρα κράτη με κακοδιαχείριση, ανησυχίες, διαφωνίες και διαφωνία . Γιατί οι έννοιες του ανθρώπου είναι σκοτεινές, έρχονται και εντελώς χιμαιρικές. - Γιατί πριν, από ό, τι κάποιος να έχει αληθινές ιδιότητες ενός αληθινού προσώπου, πρέπει να διδάξετε πρώτα το πνεύμα σας σε σκληρή δουλειά, δίπλα, υπακοή, σεμνότητα, έξυπνη συμπόνια, για να κυνηγήσουν όλους, στην αγάπη της πατρίδας, στο Επιθυμία να μιμηθεί το μεγάλο στον τάφο να αγαπάει τις επιστήμες και τις τέχνες, πόσο ο τίτλος επιτρέπεται στον ξενώνα. θα είχε υποβάλει αίτηση για την άσκηση της ιστορίας και της φιλοσοφίας ή της διαμονής. Δεν είναι ένα σχολείο, για τη λέξη της μόδας μετατρέψιμων, αλλά σε ένα αληθινό, κλιμακωτό, τα αληθινά του καθήκοντα. Και για να καθαρίσετε τη γεύση, θα αγαπούσε την προβολή της ζωγραφικής των μεγάλων καλλιτεχνών, της μουσικής, της γλυπτικής, της αρχιτεκτονικής ή της αρχιτεκτονικής.

Ευχαριστώ, ο οποίος δημοσιεύει τους Σιέν, το σκεπτικό του πλατωνικού συστήματος της δημόσιας εκπαίδευσης, τα οποία τα γεγονότα δεν θα δουν ποτέ, πότε στα μάτια μας υπάρχει μια τέτοια σίγουρα η εκπαίδευση, και στην επί του παρόντος ιδρύθηκε, φωτισμένος από τους μονάρχες του Θεού και φωτίζει την Ευρώπη Με την έκπληξη βλέπει την επιτυχία του, ανερχόμενη στον καθορισμένο στόχο με τα γιγαντιαία βήματα!

Radishchev A.N. Γεμάτος Καθεδρικός ναός cit.

Μ.; ΜΕΓΑΛΟ.; 1938. Τ. ΕΓΩ. . Π. 213-224.

ΕΝΑ. Radishchev - συγγραφέας και δημοσιογράφος, φιλόσοφος. Κατασκευασμένο στη ρωσική λογοτεχνία την ιδέα του επαναστατικού μεταμόρφωσης της κοινωνίας, τον εχθρό της Serfdom. Ο συγγραφέας του βιβλίου "Ταξιδέψτε από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα". Το άρθρο "Η συζήτηση που υπάρχει ο γιος της Πατρίδας" δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στο μηνιαίο περιοδικό "Εκκαθάριση πολίτη" (1789. Μέρος ΙΙΙ) ανώνυμα για λόγους ασφαλείας.