Tadqiqotning nazariy jihatlari. Ma'naviy-axloqiy madaniyat
Axloqiy xulq-atvorni shakllantirish.
Axloq - dunyoni o'zlashtirishning maxsus ma'naviy-amaliy, qadriyatga asoslangan usuli; dunyoqarash bilan shartlangan faoliyat. Shaxsning dunyoqarashi birinchi navbatda butun jamiyat tomonidan shakllantiriladi, bu borada axloq manbalarini odamlar o‘rtasidagi munosabatlardan izlash kerak. Inson ijtimoiy mavjudotdir. Odamlarning birgalikdagi hayotiy faoliyati ularning xatti-harakatlarini tartibga solishning turli usullarini talab qiladi, bu din, huquq va boshqalarning paydo bo'lishi va rivojlanishiga sabab bo'lgan. Axloq shunday me’yorlardan biri bo‘lib, odamlarning xulq-atvorini nima qimmatli (ideallar, tamoyillar, me’yorlar va hokazo) va nimaga loyiq (burch, mas’uliyat va boshqalar) haqidagi g‘oyalar yordamida belgilab beradi. Bu insoniylik tamoyillariga moslashtirilgan inson xatti-harakatlarining ichki o'zini o'zi tartibga soluvchisidir.
Axloqiy ong ikki shaklda amalga oshiriladi: ommaviy va individual.
Jamoat vijdoni ijtimoiy hayotning elementidir. U ko'plab avlodlarning axloqiy tajribasini to'pladi va tizimlashtirdi, bu esa shaxsning g'oyalari va xatti-harakatlariga ta'sir qilish, to'liq shaxsni tarbiyalash imkonini beradi.
Individual axloqiy ong aks ettiruvchi, insonning ichki dunyosiga ishora qiladi va bir nechta tarkibiy qismlardan iborat:
a) ratsional komponent ᴛ.ᴇ. shaxsning dunyoqarashini, muayyan axloqiy g'oyalarni ifodalovchi muayyan tushunchalar tizimi. Asosiy element bu tizim talab (norma) hisoblanadi. Bundan tashqari, individual axloqiy ongning oqilona tuzilishi shaxsiy ideallar, baholashlar, tamoyillar, munosabatlar, axloqiy fazilatlar, yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalar va boshqalarni o'z ichiga oladi.
b) hissiy komponent͵ ᴛ.ᴇ. shaxsning axloqiy kechinmalarining yig'indisi. Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday tuyg'u sotsializatsiya jarayoni tufayli murakkab hissiy reaktsiyadir. Demak, axloqiy tajribalarning altruistik tabiati (javobgarlik, rahm-shafqat va boshqalar) va ularning shaxsning o'zini o'zi cheklashga qaratilganligi. O'z-o'zini nazorat qilishning ijtimoiy-psixologik mexanizmi sifatida maxsus nazorat qiluvchi tajribalar - vijdon va uyat mavjud. Muhim rol shaxsning axloqiy hayotida qadr-qimmat (sharaf) tuyg'usi o'ynaydi, insonning axloqiy ichki qadriyatini aks ettiradi;
v) ixtiyoriy komponent, buning natijasida sub'ektiv axloqiy motiv ko'pincha ob'ektiv holatlarning bosimiga qaramay, harakatda amalga oshiriladi.
Axloqiy munosabatlarni quyidagicha tasniflash mumkin:
2) talabchanlik (imperativlik) xususiyatiga ko‘ra;
3) bog‘lanish xususiyatiga ko‘ra.
Axloqiy munosabatlar axloqiy ong tushunchalarida o`z aksini topadi va shu orqali insonning xulq-atvoriga ta'sir qiladi. Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, “axloqiy ong - axloqiy harakat - axloqiy munosabat” tuzilishi yagona bir butunlikni tashkil qiladi va uning elementlari o'zaro bog'liqdir.
Axloqning asosiy xususiyatlari:
1. Imperativ. Axloq normalari doimo shakllantirilgan imperativ kayfiyat(masalan, “yolg‘on gapirma”, “o‘ldirma” va boshqalar).
2. Ko‘p qirralilik. Axloq talablari inson mavjudligining har qanday sohasida o'zgarmasdir, ular na vaziyatga, na vaqtga qarab lokalizatsiya qilinmaydi.
3. Umumiy ahamiyati. Axloqiy qoidalar istisnosiz barcha odamlarga tegishli.
4. Antinomiya. Masalan, yaxshilik qilishning o'ta muhimligi, chunki u foydali (maqsadga muvofiq) va bu yaxshilikka befarq bo'lishi kerakligi haqidagi qarama-qarshi fikrlar; yoki "o'ldirmaslik" talabi va shu bilan birga harbiy burch g'oyasi. Axloq antinomiyasining sabablari ko'p. Asosiy jihat shundan iboratki, inson borliq dinamikasini aks ettiruvchi axloq o‘z-o‘zidan rivojlanadi va bu taraqqiyot murakkab dialektik jarayon bo‘lib, unda nima bo‘lishi kerakligi haqidagi arxaik g‘oyalar, mutlaqo yangi, istiqbolli, sog‘lom fikr va axloqiy maksimlarning o‘ziga xos talablari qo‘yilgan.
5. Noinstitutsionalizm. Ijtimoiy ongning boshqa shakllaridan farqli ravishda axloq ijtimoiy jihatdan tuzilmagan. Uning normalari maxsus hujjatlarda belgilanmagan, maxsus vositalar yordamida majburlash choralari ko‘rilmagan, mansabdor shaxslar tomonidan nazorat qilinmaydi. maxsus muassasalar... Axloqiy me'yorlar jamoatchilik fikrining kuchliligi yoki shaxsning shaxsiy e'tiqodi bilan quvvatlanadi va norasmiy xususiyatga ega.
ref.rf saytida chop etilgan
Ularning buzilishi jazolanmaydi, balki hukm qilish tarzidagi ma'naviy jazo chorasini qo'llashga olib keladi va bu har qanday shaxs yoki umuman jamiyat tomonidan amalga oshirilishi mumkin.
Axloqning asosiy funktsiyalari:
1) tartibga solish funktsiyasi. Axloq inson faoliyatiga qadriyatlarga asoslangan yondashuvdan foydalanib, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni umumiy ideallar, xulq-atvor tamoyillari va boshqalar asosida uyg'unlashtiradi va optimallashtiradi.
2) Kognitiv funktsiya. Axloqiy munosabatlarga kirishgan kishi insoniyat tomonidan to'plangan madaniy tajribaning barcha xilma-xilligi bilan tanishadi, maxsus axloqiy bilimlarga ega bo'ladi.
3) Tarbiyaviy funksiya. Axloqiy bilim shaxsni shakllantirish, uni oliy qadriyatlarga kiritishning muhim shartidir. Axloqiy sohadan tashqarida odam to'laqonli san'atkor, olim, tadbirkor va hokazo bo'lmasligi kerak. Axloq har qanday konkret faoliyatga umuminsoniy ma’no beradi.
4) Qiymatga yo'naltirish funktsiyasi. Axloqiy tushunchalar asosida inson doimo realni ideal bilan, mavjudni munosib bilan solishtirib boradi. Bu unga o'z xatti-harakatlarini to'g'rilash, ruhiy rivojlanish vektorini aniqlash imkonini beradi.
Ushbu funktsiyalarga qo'shimcha ravishda, insonparvarlik (ᴛ.ᴇ. odamni odatdagidan ustun qo'yadi, unga hayotning haqiqiy ma'nosini ochib beradi), g'oyaviy, kommunikativ va boshqalarni ajratib ko'rsatish mumkin.
Umuman olganda, bu funktsiyalarning barchasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, inson ma'naviy hayotining boyligi va mazmunini belgilaydi5.
Shaxsning axloqiy madaniyati - tushunchasi va turlari. "Shaxsning axloqiy madaniyati" toifasining tasnifi va xususiyatlari 2017, 2018.
Madaniyat olami urf-odatlar va marosimlar bilan bog'liq, bu normalar va qadriyatlar, bular ijod va narsalar - madaniyat borligi deb atash mumkin bo'lgan barcha narsalar. Madaniyat yaratuvchisi va tashuvchisi sifatida shaxs juda ko'p qirrali. Uni axloqiy madaniyati va estetikasi nuqtai nazaridan, uning psixologik etukligi va intellektual rivojlanishi o'lchovi, g'oyaviy pozitsiyalari nuqtai nazaridan tavsiflash mumkin. Ammo shaxs madaniyatining barcha boyligida uning tizimni tashkil etuvchi o'qini ajratib ko'rsatish mumkin, bu shaxsning axloqiy tuzilishi. Axloq - ma'naviy madaniyatning o'zagi. Shaxsning axloqiy madaniyati tarkibiga inson ongi madaniyati va kundalik xulq-atvor madaniyati kiradi. Axloqiy ong va xulq-atvor madaniyati maqsadni ifodalovchi elementlarning yaxlit tizimi sifatida qaralishi kerak ijtimoiy zarurat xulq-atvorda munosib tarzda mujassamlanadigan bunday axloqiy ong madaniyatini izchil shakllantirish. O'z navbatida, axloqiy xulq-atvor madaniyati axloqiy ongning ob'ektivlashtirilgan madaniyatining bir shaklidir. Axloqiy madaniyatning bu xususiyati uning yagona «maqsad», «missiyasi» bilan izohlanadi, bu esa shaxsning «axloqiy ishonchliligi»ni shakllantirishdan iboratdir. Axloqiy ong va xulq-atvor madaniyatining birligi shaxsning jamiyatning axloqiy madaniyatini egallashini va bu madaniyatning amalda amalga oshirilishini ta’minlaydi.
Jarayon axloqiy shakllanishi shaxsiyat axloqiy tarbiya - shaxsning axloqiy faoliyat sohasidagi bilimlarini shakllantirish kabi unga maqsadli ta'sir ko'rsatadigan elementlarni o'z ichiga oladi; axloqiy tarbiya - axloqiy faoliyat sohasida ko'nikmalarni shakllantirish; axloqiy tarbiya va o'z-o'zini tarbiyalash - shaxsning axloqiy munosabatlari, qadriyat yo'nalishlari va boshqalarni shakllantirish.
Aynan shu omillarning birligi asosida shaxsning axloqiy madaniyatining shakllanishi shakllanadi va uning axloqiy hikmati axloqiy talablarni bilishning birligi va uyg'unligi sifatida shakllanadi - va ularning xatti-harakatlarida mujassamlanishi, topish qobiliyatidir. optimal olijanob qaror va samimiy axloqiy tuyg'u, noyob shaxsiy tajriba hayoti va jamiyat axloqiy madaniyatining asosiy boyligi.
Inson ongi madaniyatida axloqiy tafakkur madaniyati va axloqiy tuyg'ular madaniyati kabi elementlarni ajratib ko'rsatish mumkin. Axloqiy fikrlashning boshlang'ich nuqtasi bilimdir oddiy qoidalar axloq, axloq normalari va tamoyillari, ideal. Darhaqiqat, har qanday holatda ham, ma'lum bir axloq yoki madaniyat tizimining talablarini bir butun sifatida qabul qilishdan oldin, ularni bilish kerak. Axloqiy bilim axloqiy tanlov doirasini kengaytiradi va tanlovning o'zini oqlaydi. Shaxsning mavjud axloqiy bilimlari asosida va uni voqelik bilan qiyoslab, u ma'lum axloqiy yo'nalishlarni rivojlantiradi, ular insonning "o'ziga xos" yaxshilik va yomonlik, adolat, hayot mazmuni, baxt, axloqiy ideal, uning "shaxsiy" xususiyatlarini ifodalaydi. faktlarni, munosabatlarni, odamlarni, o'zlarini axloqiy qadriyatlar nuqtai nazaridan baholash. Qadriyatlarning hayotdagi va jamiyatdagi o'rni va ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Bu borada taniqli rus olimi P.Sorokinning fikriga qo'shilishimiz mumkin, u insoniy baholarsiz «o'zining muhim jihatlaridan mahrum bo'lgan holda, odamlarning o'zaro ta'sirining barcha hodisalari oddiygina biofizik hodisalarga aylanadi» va bu qiymatning asosi bo'lib xizmat qiladi. har qanday madaniyat. Insonning axloqiy fikrlash mezonlari, birinchi navbatda, eng maqbul echimdir axloqiy to'qnashuvlar va ma'lum bir axloqiy maqsadga erishish uchun vositalarni tanlash qobiliyati.
Keling, shaxsning axloqiy madaniyatining ikkinchi tarkibiy qismiga - uning axloqiy tuyg'ulari madaniyatiga, individual axloqning hissiy tomoniga to'xtalamiz. Bu his-tuyg'ularning doirasi juda keng bo'lishi mumkin: situatsion reaktsiyadan shaxsiy haqoratgacha, yuqori fuqarolik qayg'u va quvonchlarigacha. Ular ichki (uyalish, pushaymonlik, pushaymonlik va boshqalar) va tashqi (rahm-shafqat, nafrat, befarqlik va boshqalar) tuyg'ulariga yo'naltirilishi mumkin.
Axloqiy his-tuyg'ular va hissiyotlar odamlarning muloqotida alohida o'rin tutadi. Bu erda ular eng yuqori qadriyat va maqsaddir. Hissiy iliqlikdan mahrum bo'lgan muloqot insonning "inson muloqotining hashamati" (Exupery) uchun eng yuqori, asosan insonparvarlik ehtiyojlaridan birini qondira olmaydi. Biroq, axloqiy his-tuyg'ularning shaxs tuzilishidagi rolini mutlaqlashtirmaslik kerak, chunki ular barcha axloqiy xatolar va axloqsizlik uchun davo emas.
E'tiqodlar - dialektik birlik, insonning axloqiy tuzilishidagi oqilona va oqilona darajalarning uyg'unligi. Shaxsning ma'naviy ishonchliligining kafolati inson har qanday qiyin yoki noqulay sharoitda o'z tamoyillaridan voz kechmasligiga ishonchdir. Axloqiy e'tiqodlarning mazmuni shaxs tomonidan qanday g'oyalar, bilimlar va qarashlar idrok etilishiga bog'liq.
Shaxsning kundalik xulq-atvor madaniyati ish va odob madaniyatidan iborat. Odob - bu muayyan muhitda tabaqaviy, milliy va tarixiy ma'noga ega bo'lgan odamlar munosabatlarining marosim shaklidir. Odob shakllarining xilma-xilligiga qaramay, ularda doimiy umuminsoniy ahamiyatga ega bo'lgan barqaror narsani topish mumkin, ya'ni: xushmuomalalik, xushmuomalalik, kamtarlik, aniqlik, soddalik.
Shaxsning qilmish madaniyati ancha murakkab xususiyatga ega. Inson faoliyatining barcha xilma-xilligi shaxsning ma'lum bir axloqiy pozitsiyasini namoyon qilish usuli bo'lib xizmat qilishi mumkin: yuz ifodalari, imo-ishoralar, nutq, sukunat, kiyim va boshqalar. axloqiy sohadagi harakat jismoniy harakat bilan bir xil emas: harakat og'zaki harakat yoki oddiygina harakatdan og'ish bo'lishi mumkin. Har doim harakatda motiv bor. Har qanday harakat shaxsning boshqa shaxsga nisbatan axloqiy munosabati bilan vositachilik qiladi.
Shaxsning axloqiy madaniyati - bu shaxsning axloqiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyati bo'lib, u jamiyatning axloqiy tajribasini o'zlashtirish darajasini, xulq-atvor va boshqa odamlar bilan munosabatlarda qadriyatlar, me'yorlar va tamoyillarni izchil amalga oshirish qobiliyatini aks ettiradi. doimiy o'z-o'zini takomillashtirishga tayyorlik. Uning axloqi fikrlash tarzi bilan belgilanadi. Inson o'z ongi va xulq-atvorida jamiyatning axloqiy madaniyati yutuqlarini to'playdi. Shaxsning axloqiy madaniyatini shakllantirish vazifasi - an'analar va yangiliklarning optimal uyg'unligiga erishish, shaxsning o'ziga xos tajribasi va jamoat axloqining barcha boyliklarini uyg'unlashtirishdir.
Shaxsning axloqiy madaniyatining elementlari axloqiy tafakkur madaniyati, his-tuyg'ular madaniyati, xulq-atvor madaniyati va odob-axloq qoidalaridir.
Zamonaviy insonning evolyutsiyasi hozirgi vaqtda davom etmoqda, chunki seleksiya agenti sifatida ijtimoiy-biologik muhit doimo o'zgarib turadi. Jamiyatda tanlovning asosiy shakllari mavjud: barqarorlashtiruvchi, buzg'unchi, muvozanatli va yo'naltiruvchi. Inson evolyutsiyasi jarayonida biologik shart-sharoitlarning ijtimoiy jarayonga bog'liq shaklga aylanishi insonning tabiiy asoslarini yo'q qilmaydi.
Kelajakdagi shaxsning shakllanishi erta bolalikdan boshlanadi va nafaqat uning rivojlanishiga hissa qo'shishi, balki tabiiy va organik shakllanishiga faol xalaqit beradigan, shaxsiyatning fojiasini oldindan belgilab beradigan eng murakkab va o'zaro ta'sirlari bilan belgilanadi.
Ota-onalar bolalarga qo'ygan o'yinlar ular uchun vosita hisoblanadi ijtimoiy rivojlanish, muammoni dolzarblashtiring - "bola tanlagan o'yinlar va bola tanlagan o'yinlar".
Madaniyat ijodkorining faoliyati - rassom, yozuvchi, musiqachi va boshqalar. - materialga emas, balki voqelikka, hayot haqiqatiga, qandaydir hodisaga qaratilgan. Ularning asarlari shunday yaratilganki, inson o‘z ijodi orqali hayotimizning og‘ir haqiqati yoki go‘zal g‘ayritabiiyligini anglashi, ichki dunyosini boyitishi va shu orqali madaniyatli bo‘lishi mumkin.
Menimcha, axloqiy madaniyatning asosiy tarkibiy qismi madaniy tafakkurdir, keling, bu haqda batafsilroq to‘xtalib o‘tamiz.
Tafakkur madaniyati shaxs tafakkur qobiliyatining ma’lum darajasi sifatida ko’p jihatdan shaxsning fikrlash faoliyati mantiq qonunlari va talablariga qanchalik mos kelishiga bog’liq. Shuni ta'kidlash kerakki, mantiq qonunlari va talablarini mukammal o'zlashtirish, ularsiz tafakkur madaniyati umuman mumkin emas.
Tafakkur madaniyati inson tafakkurining eng yuqori darajasi va sifati bo‘lib, insonning o‘ziga xos tafakkur tarzining insoniyat madaniyati talablariga javob beradigan ongli rivojlanishi bilan belgilanadi. K. m. Uni tashkil etish, optimallashtirish va takomillashtirishni nazarda tutadi. U qobiliyatni ifodalaydi optimal foydalanish intellektual bilimlar, insoniyatning ilmiy yutuqlari, tafakkurning mantiqiy ketma-ketligi, uning dolzarb muammo va vazifalarni hal qilishga qaratilganligi. K. m. Tushunish, izohlash, tushuntirish, isbotlash (argumentatsiya qilish), mulohaza yuritish va dialog qobiliyatlarining sub’ekt tomonidan bog‘lanishini nazarda tutadi. Fikrlash madaniyatini rivojlantirish uchun odamga doimiy intellektual mehnat, stixiyali, vaziyatli, qoliplashgan fikrlash tarzini yengish uchun faoliyat kerak.
Aqliy faoliyat mazmunini tashkil etish, tanqid qilish va izchil qurishni uyg'unlashtirgan aks ettirish fikrlash jarayonini madaniy jarayon sifatida amalga oshirishning o'ziga xos usuli hisoblanadi.
Savol tug'iladi: to'g'ri fikr yuritish uchun maxsus nazariyani bilish kerakmi? Axir, biron bir nazariyani bilmasdan turib, mantiqiy fikr yuritish mumkin, masalan, tilning grammatikasini bilmasdan gapiradigan bolalar kabi.
(Buyuk nemis idealist faylasufi Gegel istehzo bilan ta'kidlagan ediki, odam fiziologiyani bilmasdan ham ovqat hazm qilish mumkin).
Darhaqiqat, ko'pchilik mantiqiy qonunlarga beixtiyor, beixtiyor, hatto o'ylamasdan ham, bu qonunlar haqida ham bilmagan holda amal qiladi. Shu bilan birga, ular tabiiy mantiqqa amal qilishadi, masalan, ovqatlanish va nafas olish, bu ularga fikrlash ham tahlil va nazoratga muhtoj emasligi haqidagi tasavvurni beradi. Ammo agar fiziologning vazifasi "uzoq yashash uchun odamga qanday ovqatlanish, nafas olish, qanday qilib to'g'ri ishlash va dam olishni o'rgatish" bo'lsa, mantiqning vazifasi odamni mantiqiy fikrlashni emas, balki to'g'ri fikrlashga o'rgatishdir. o'ziniki mantiqiy xatolar va ularni boshqalarning mulohazalarida toping.
Bu mulohazalar asosida biz mantiq ko‘p jihatdan fikrlash madaniyati ekanligini aniqladik. Bundan kelib chiqadiki, tafakkur madaniyati o`z navbatida insonni axloqiy madaniyatga o`rgatadi.
Shaxs madaniyatini estetik madaniyat nuqtai nazaridan ham tavsiflash mumkin. Buni insonning estetik ongidagi markaziy bo‘g‘in – estetik did misolida ham ko‘rish mumkin. Ta'm odatda insonning estetik va badiiy qadriyatlarni intuitiv ravishda tushunish va hissiy jihatdan baholash qobiliyatini anglatadi. Shakllanish uchun ikkita shart mavjud estetik did: psixologik va ijtimoiy-madaniy. Birinchisi, insonning rivojlangan asosiy aqliy qobiliyatlarini o'z ichiga oladi: emotsionallik, aql, tasavvur, fantaziya, sezgi. Ushbu shartlardan birortasining rivojlanmaganligi ta'mning buzilishiga olib keladi. Estetik did insonning insoniyat madaniyati, estetik munosabatlari kontekstiga kiritilganda vujudga keladi.
Shuning uchun didning juda muhim mazmuni - bu shaxs tomonidan o'zlashtirilgan standartlar, jamiyatning madaniy tajribasi. Odamlar tomonidan o'zlashtirilgan qadriyatlar har bir inson uchun estetik standartlar deb ataladigan o'ziga xos prototiplar va idrok mezonlariga aylanadi. Ta'mning ob'ektiv mezoni - shaxsiy estetik tajribaning jamiyat tajribasiga nisbati: shaxs jamiyat tajribasini qanchalik to'liq o'zlashtirgan bo'lsa, shunchalik rivojlangan bo'ladi. Jamiyatning estetik tajribasida klassiklar ham, an'analar ham, uning yangiligi bilan ham dolzarb tajriba mavjud, shuning uchun rivojlangan estetik did ikkalasining rivojlanishi bilan tavsiflanadi. Rivojlanmagan did - shaxsning ma'lum estetik yoki badiiy qadriyatlarni, ularning darajasi, shakli va mazmunini mutlaqlashtirib, shu orqali ma'naviy boylik va turli estetik qadriyatlarni kambag'allashtirishi.
Ta'm holatining funktsional tomoni estetik ehtiyojlardir.
Estetik ehtiyojning rivojlanishining uch darajasi mavjud:
- 1. Dastlabki - "harakatsiz ta'm", ya'ni embrion holatiga estetik ehtiyoj, shuning uchun ko'pincha ehtiyojlarning rivojlanishi uchun turtki kerak;
- 2. O'rtacha, "normal", ya'ni odamning o'ziga ma'lum bo'lgan estetik yoki badiiy qadriyatlarni idrok etish va his qilish uchun barqaror istagi;
- 3. Ijodkorlik - yangi narsa yaratish zarurati estetik dunyo... Ijodiy did - estetik didning rivojlanishining eng yuqori darajasi, dunyoning turli shakllari orqali yangi, ilgari noma'lum bo'lgan ma'noni ko'rish qobiliyati.
Shaxsning madaniy qiyofasini tavsiflovchi yana bir nisbatan mustaqil qism uning intellektining rivojlanish darajasidir. Har bir insonning aql-zakovati juda murakkab shakllanishdir. Unda aql va aqlni farqlash kerak. F.Engels ta'kidlaganidek, ong qat'iy belgilangan sxema, algoritm bo'yicha, usulning o'zini, uning chegaralari va imkoniyatlarini anglamasdan harakat qiladi, aql esa o'rnatilgan tizimdan tashqariga chiqishga, uning chegaralarini bosib olishga intiladi.
Mantiqiy va oqilona tomonni ajratish inson ongining oqilona sohasining xarakterli xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi. Aql va aql ovozlarining "dueti" juda muhim sifat shaxsning tafakkuri, uning intellektual madaniyati darajasi ko'p jihatdan ularning o'zaro bog'liqligiga bog'liq.Demak, shaxs madaniyatining asosiy tarkibiy qismlari quyidagilardir: axloqiy va estetik madaniyat, shuningdek, intellektual rivojlanish shaxsiyat. Ularning barchasi bir-biriga bog'langan va shaxsning rivojlanishiga bevosita ta'sir qiladi.
madaniyat shaxsiy didi
“Axloq”, “axloq”, “axloq” so‘zlari ma’no jihatdan yaqin. Ammo ular uchtasida paydo bo'ldi turli tillar... Kontseptsiya "axloq"(yunoncha ethos — xulq, xarakter, odat) 2300 yil muqaddam Aristotel tomonidan kiritilgan boʻlib, u “axloqiy fazilatlar” deb insonning xulq-atvorida namoyon boʻladigan sifatlar: mardlik, ehtiyotkorlik, halollik va “axloq” - bu haqda fan deb atagan. bu fazilatlar.
Kontseptsiya "axloq"(lot. mores dan - temper, odat) Tsitseron tomonidan Aristotel kiritgan tushunchalarga oʻxshashlik yoʻli bilan kiritilgan. Kontseptsiya "ahloqiy"(rus tilidan moyillik) 18-asrdan boshlab birinchi ikkitasining sinonimi sifatida ishlatila boshlandi.
Bugungi kunda bu tushunchalar bir-birining o'rnida ishlatiladi, ammo ular ma'no soyalariga ega:
· axloq, axloq- inson xulq-atvorini belgilovchi qadriyatlar, tamoyillar, normalar;
· axloq- a) bu tamoyillarning o'zi (masalan, tibbiy etika); b) ular haqidagi ilm (axloq, axloq haqidagi fan);
· Kontseptsiya "axloq" salbiy baho bilan foydalanish mumkin (masalan, misantropik axloq); tushuncha "ahloqiy"- faqat ijobiy reyting bilan.
Axloqiy madaniyat - bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi qadriyatlar va normalar majmuasidir Kundalik hayot.
Axloqiy madaniyatning asosiy jihatlari 1) qadriyatlar va 2) qoidalar (normalar). Qiymatlar- qadimgi odamlar axloqiy fazilatlar deb hisoblaganlar (adolat, halollik, mehnatsevarlik, vatanparvarlik). Axloqiy (axloqiy) qoidalar- belgilangan qadriyatlarga yo'naltirilgan xulq-atvor qoidalari.
Har bir madaniyatda hamma uchun majburiy deb hisoblangan umume'tirof etilgan qoidalarning ma'lum bir tizimi mavjud. Bunday qoidalar axloqiy normalar deb ataladi. Eski Ahdda ulardan 10 tasi bor - lavhalarda yozilgan "Xudoning amrlari". Yangi Ahdda - 7.
Axloqiy qadriyatlar va qoidalar chambarchas bog'liq. Har qanday qoida o'zi yo'naltirilgan qiymatning mavjudligini nazarda tutadi. Masalan, halollik axloqiy qadriyat bo‘lib, undan «Insof bo‘l» nizomi kelib chiqadi.
Eng muhim xususiyat axloq - axloqiy qadriyatlarning yakuniyligi va axloqiy qoidalarning imperativligi. Axloqning maqsadi o‘z-o‘zidan maqsad, boshqa maqsadlarga erishish vositasi bo‘la olmaydigan oliy, yakuniy maqsaddir. Shunday ekan, “Nima uchun axloqiy qadriyatlarga intilish kerak?” degan savolga javob berib bo‘lmaydi. Imperativlik majburiyat, bajarish majburiyatini bildiradi.
Axloqning asosiy ijtimoiy-madaniy funktsiyalari:
1. Motivatsion funktsiya. Axloqiy tamoyillar (qadriyatlar, me'yorlar) har qanday xatti-harakatlarning sabablari sifatida inson xatti-harakatlarini rag'batlantiradi. Tarbiya va o'z-o'zini tarbiyalash natijasida inson o'zi qilishi kerak bo'lgan ishni qiladi, qilmasligi kerak bo'lgan ishni qilmaydi, shunga muvofiq munosabat shakllanadi. Demak, shaxsning qilmishiga baho berib, a) uning natijasiga, ishning o‘ziga; b) uning motivi. Birinchi va ikkinchi asosida shaxsning o'zi baholanadi;
2. Konstitutsiyaviy funktsiya (lot. constitus — oʻrnatilgan, oʻrnatilgan) madaniyatda axloqning yetakchi rolini taʼkidlaydi. “Axloq madaniyatning tashkil etuvchi elementidir”, deb yozgan edi A. Shvaytser. Axloqiy qadriyatlar va me'yorlar har qanday madaniyatda asosiy, etakchi, markaziy, ustuvorlik madaniyatning boshqa jihatlari bilan solishtirganda. Shuning uchun ham fan, siyosat, san’at yutuqlarini baholashda axloq mezonlari hal qiluvchi ahamiyatga ega;
3. Muvofiqlashtiruvchi funksiya (avvalgisidan kelib chiqadi): axloq turli vaziyatlarda odamlarning birligini, harakatlarini muvofiqlashtirishni, hamjamiyatini ta'minlaydi. Asosiy axloqiy tamoyillar odatda amal qiladi.
Shaxsning axloqiy rivojlanishi, axloqiy madaniyatning shakllanishi jarayoni sodir bo'ladi 3 bosqich:
1) Elementar axloq... Bu tashqi tartibga solish bilan tavsiflanadi. Axloqiy xulq-atvorning asosiy motivi qo'rquv, me'yorlarni buzganlik uchun jazodan qo'rqishdir. Axloq darajasi kimning retsepti, ko'rsatma berishiga bog'liq;
2) An'anaviy axloq. Bundan tashqari, tashqi axloqiy tartibga solishga asoslanadi, lekin yaxshilik va yomonlik haqidagi o'z g'oyalarini rivojlantirish ham mavjud. An'anaviy axloq jamoatchilik fikriga yo'naltirilgan. Axloqiy talablar bajarish uchun zarur deb qabul qilinadi; ularga nisbatan tanqidiy munosabat yo'q. Inson qoidalarni o'zi uchun majburiy deb qabul qilgani uchun emas, balki boshqalarning ko'ziga "yaxshi" ko'rinish uchun amal qiladi. Axloqiy xulq-atvorning asosiy motivlari uyat va or-nomus;
3) Avtonom axloq. U jamoatchilik fikrini intererizatsiya qilish natijasida yuzaga keladi. U avtonomdir, chunki u atrofdagi odamlarning fikriga bog'liq emas. Inson yaxshi ishlarni maqtashi, mukofotlanishi yoki qoralanishi uchun emas, balki ichki ehtiyojdan kelib chiqqani uchun qiladi («Men boshqacha qila olmayman»). Axloqiy xulq-atvorning asosiy motivi vijdondir. Uyat - bu boshqa odamlarga nisbatan mas'uliyatning ifodasidir; vijdon sizning oldingizda.
Axloqiy turlari:
1) Gedonizm- zavqlanish etikasi... Gedonizmning xilma-xilligi evdemonizm, baxt etikasi (masalan, Don Xuan). Qattiqlik- burch etikasi. Eng oliy axloqiy tamoyil - burchdir.
2) Xudbinlik(ego - men ) - o'zingiz uchun hayot etikasi. Egoist nuqtai nazaridan, yaxshilik insonning o'zi manfaatlariga mos keladigan narsadir. Altruise m(lot. alter - boshqa) - boshqalar uchun hayot etikasi.
3) Individualizm- ustuvorlikni tan olish shaxsiy manfaatlar ustidan jamoat, individual avtonomiya, nonkonformizm. Kollektivizm - jamoaga qaramlik, o'z manfaatlarini jamoatchilikka bo'ysundirish, konformizm.
4) Kurash etikasi – hamkorlik etikasi. Bu tipologiya V. Lefebr tomonidan kiritilgan.
Asosiy tamoyillar kurash etikasi:
1.yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi murosaga ruxsat berilgan, agar u keyinchalik yaxshilikka foyda keltirsa;
2. maqsad vositalarni oqlaydi; bular. maqsad yaxshi bo'lsa, axloqsiz vositalarga chidash mumkin;
3. Boshqa pozitsiyani egallagan odamlar bilan munosabatlarda murosasizlik, kurashga yo'naltirilganlik: "Biz bilan bo'lmagan kishi bizga qarshi", "Dushman taslim bo'lmasa, halok bo'ladi";
Asosiy tamoyillar hamkorlik etikasi:
1. yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi murosaga yo'l qo'yib bo'lmaydi; yaxshilikdan har qanday og'ish qoralanadi;
2. maqsad vositalarni oqlamaydi; "yaxshi" maqsad nomida "yomon" vositalardan foydalanish mumkin emas;
3. odamlar o'rtasidagi munosabatlarda, garchi ular turli qarashlarga ega bo'lsalar ham, hamkorlikka yo'naltirilganlik ustun bo'lishi kerak.
5) Erkak etikasi – ayol etikasi. Bu erkaklar va ayollarning gender xulq-atvoriga qo'yiladigan talablardagi farqlardan kelib chiqadi.
Zamonaviy axloqiy madaniyatning asosiy tamoyillari:
1. Axloqning “oltin qoidasi” ... Tarixiy jihatdan adolatning birinchi tushunchasi talion bo'lib, u teng jazo g'oyasiga asoslanadi. Talion avlodlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solgan. Miloddan avvalgi 500-yillarda jinsning parchalanishi bilan. (Xitoy, Hindiston, Gretsiya) "axloqning oltin qoidasi" ni ilgari surdilar: "Boshqalar sizga nisbatan qanday munosabatda bo'lishini xohlasangiz, ularga ham shunday munosabatda bo'ling". Taliondan farqli o'laroq, "oltin qoida" shaxslar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi - bu adolatliroqdir, chunki u odamlarning tengligini tan olishdan kelib chiqadi;
2. Shaxsning axloqiy avtonomiyasi - Yangi zamonning zabt etilishi. Muxtoriyat tamoyili a) shaxsni hurmat qilishni, b) uning o'zini hurmat qilishni, v) o'z harakatlarining oqibatlari uchun javobgarlikni, d) o'z xatti-harakatlarini tanlashda erkinlikni nazarda tutadi;
3. Gumanizm, a) xayrixohlik, uning baxti va farovonligi uchun g'amxo'rlik tushuniladi; b) shaxsga nisbatan zo'ravonlikning barcha shakllarini rad etish; v) odamlarning tengligi, insonning yashash, erkinlik, sog'liqni saqlashga bo'lgan ijtimoiy va tabiiy huquqlari; ruhiy rivojlanish va hokazo. Insonparvarlik g'oyalarining boshlanishi Yevropa madaniyati Uyg'onish davri edi.
Insoniyat tarixi qarama-qarshi jarayon bo'lib, unda odamga nisbatan ko'p yovuzlik va zo'ravonlik mavjud. Biroq, gumanistik munosabatlarning rivojlanishi - yagona yo'l insoniyatning yanada rivojlanishi.
Adabiyot
1. Karmin A.S. Madaniyatshunoslik. Ijtimoiy munosabatlar madaniyati [Matn] / A.S.Karmin. SPb .: Lan, 2000 .-- 128 b.
2. Etika: Darslik [Matn] / ostida umumiy nashri A.A. Huseynova va E.L. Dubko. - M .: Gardariki, 2004 .-- 496 b.
2.5 Siyosiy madaniyat
Siyosat - bu odamlarning munosabatlari va hokimiyat haqidagi o'zaro ta'sir doirasi. Bunda hokimiyat deganda jamiyatda davlatga tegishli bo‘lgan oliy, suveren hokimiyat tushuniladi.
Siyosiy madaniyat - bu odamlarning siyosiy hayotdagi ishtirokini belgilaydigan qoidalar va qadriyatlar yig'indisidir.
Siyosiy madaniyat jamiyatda ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar ta’sirida rivojlanadi, bu esa odamlarda jamiyatda tartibni ta’minlash, fuqarolarning hayoti va mulkini, ularning huquq va erkinliklarini himoya qilish uchun hokimiyatga bo’lgan ehtiyojni yuzaga keltiradi. Davlat shunday kuchdir.
Siyosiy madaniyat milliy madaniyat xususiyatlari bilan belgilanadi. Har qanday davlat hokimiyati esa xalq tomonidan qo‘llab-quvvatlanar ekan, barqaror bo‘ladi.
Siyosiy madaniyat siyosiy xulq-atvorda ifodalanadi. Turli xillari bor siyosiy xatti-harakatlarning turlari ... Shunday qilib, M Weber ajratadi:
1) siyosatchilar "tanlovda"- ularning barchasi odamlar, chunki ular saylovlarda, mitinglarda va namoyishlarda, kamroq tartibsizliklarda, inqiloblarda qatnashadilar; tarixning tanqidiy daqiqalarida ularning ko'plari bor;
2) yarim kunlik siyosat- partiyalarning ozmi-koʻpmi faol aʼzolari, deputatlarning ishonchli vakillari, maslahat organlari aʼzolari. Ammo siyosat ular uchun na moddiy, na hayotning asosiy ishi emas ruhiy jihatdan;
3) "professional siyosatchilar"- siyosiy faoliyat asosiy hayotiy mashg'ulot bo'lgan odamlar: vakillar davlat hokimiyati, partiya amaldorlari, jamoat arboblari. M.Veber ham ularni quyidagilarga ajratadi:
a) “siyosat hisobiga” yashaydi, ya’ni ular uchun siyosat kasb va daromad manbai hisoblanadi;
b) “siyosat uchun” yashaydi, ya’ni o‘z hayotining mazmunini siyosiy g‘oyalarni amalga oshirishda ko‘radi.
Siyosiy madaniyatning vazifalari:
1) odamlarning mavjud hokimiyatga munosabatini shakllantiradi. Hokimiyat odamlarning ijobiy munosabatini uyg'otganda qonuniy (qonuniy) deb tan olinadi. Mavjud hukumatni qonuniylashtirish siyosatning asosiy vazifasidir;
2) jamiyatning siyosiy tashkil etilishini, ya’ni davlat tuzilishini belgilaydi. Davlat bo'lishi mumkin:
Tuzilishi bo'yicha: unitar va federal;
Boshqaruv shakli bo'yicha: monarxiya yoki respublika.
Siyosiy tashkilot tarkibiga nafaqat davlat tuzilmasi, balki mamlakatdagi siyosiy munosabatlarning butun tizimi, turli nodavlat ijtimoiy kuchlar: partiyalar, siyosiy harakatlar, oqimlar, saylov bloklari, ommaviy axborot vositalari, kasaba uyushmalari kiradi; fuqarolarning diniy, yoshlar va boshqa birlashmalari.
Siyosiy madaniyat turlari M.Veber taklif qilgan qonuniy hokimiyat tipologiyasiga muvofiq belgilanadi. M.Veber ajratadi 3 turdagi quvvat :
1) mavjud odatlarning muqaddasligiga ishonishga asoslangan an'anaviy;
2) odamlarning hukmdorning tabiati yoki taqdiri, xudo tomonidan berilgan alohida, favqulodda fazilatlariga ishonishiga asoslangan xarizmatik kuch;
3) huquqiy normalarning oqilona tizimiga asoslangan yuridik hokimiyat.
Shunga ko'ra, ajralib turing Siyosiy madaniyatning 3 turi :
1) Huquqiy madaniyat an'anaviy turi : an'anaviy hokimiyat qonuniy deb hisoblanadi. Bu turdagi hokimiyat patriarxal jamiyatlarga xosdir. Jamiyat oilaga o‘xshatiladi, bu yerda hukmdor ota, sub’ektlari esa farzandlar bo‘lib, uni sevishi va so‘zsiz bo‘ysunishi kerak. Erkinlik darajasi, siyosiy faollik darajasi ham nihoyatda past;
2) Xarizmatik tipdagi huquqiy madaniyat: Xarizmatik kuch qonuniy deb hisoblanadi. Hukmdor o'ziga bo'lgan ishonchga asoslangan inkor etilmaydigan hokimiyatga ega g'ayritabiiy qobiliyatlar... Bu o'tish davriga xos bo'lib, birinchisi kabi shaxsiy munosabatlarga asoslanadi. Qonunlarning asosiy manbai hukmdor boʻlib, u koʻpincha ilohiylashtirilib, muqaddas kult obʼyektiga aylanadi (Iso, Muhammad, Budda, Napoleon, Gandi, Gitler, Lenin, Stalin va boshqalar);
3) Huquqiy turdagi huquqiy madaniyat: yuridik hokimiyat qonuniy deb tan olingan. Boshqaruv byurokratik apparat yordamida amalga oshiriladi. Hokimiyat shaxsiy emas, chunki u ma'lum bir shaxsga emas, balki tabiatan tanlangan lavozimlarga tegishli. Zamonaviy jamiyatlar uchun odatiy.
Huquqiy madaniyatning ikkita modeli mos keladi siyosiy rejimlarning ikki turi - totalitar va demokratik.
1) Totalitar model (lot.totalitasdan - yaxlitlik, butunlik), uning xususiyatlari:
· hokimiyatning bir shaxs – hukmron partiya yetakchisi qo‘lida to‘planishi;
Partiya apparatining davlat bilan birlashishi;
· Davlatning nohuquqiy xususiyati;
· Boshqaruvning ma'muriy buyruqbozlik usullaridan foydalanish;
· Jamiyatning barcha sohalari, jumladan, fuqarolarning shaxsiy hayoti ustidan davlatning to‘liq nazorati;
· Siyosiy plyuralizm, hamfikrlik yo'qligi;
· hokimiyatning qonuniyligini asoslovchi “kvazidin” vazifasini bajaruvchi mafkuraning katta ahamiyati;
· So'z erkinligining yo'qligi, matbuot tsenzurasi;
· Shaxsning huquq va erkinliklarini cheklash;
· Jamoa manfaatlarining shaxsiy ustidan hukmronligi;
· Mafkuraviy qadriyatlarning hamma narsadan ustunligi;
· Siyosatning iqtisodiyotdan ustunligi;
Ksenofobiya (boshqa hamma narsaga dushmanlik munosabati);
· Shaxsiy tashabbusning yo'qligi, havaskor ijro va boshqalar;
2) Demokratik model, uning xususiyatlari:
· Davlat hokimiyatining aholi ustidan nazorat qilinishi;
· Davlat hokimiyatining saylanishi va aylanishi;
· Davlatning huquqiy tabiati;
· Siyosiy plyuralizm, turli siyosiy tashkilotlarning mavjudligi;
· hokimiyatlarning bo'linishi;
· Shaxs manfaatlari davlat manfaatlaridan ustun turadi;
· So'z va matbuot erkinligi;
· Ommaning yuqori ijtimoiy faolligi;
· Davlatning fuqarolarning shaxsiy hayotiga, fuqarolik jamiyati hayotiga aralashuvini cheklash va hokazo.
Adabiyot
1. Weber M. Siyosat kasb va kasb sifatida [Matn] / M. Weber // Weber M. Tanlangan asarlar. - M., 1990 yil.
2. Karmin A.S. Madaniyatshunoslik. Ijtimoiy munosabatlar madaniyati [Matn] / A.S. Karmin - SPb .: Lan, 2000 .-- 128 p.
3. Malkova T.P., Frolova M.A. Og'irligi. Elita. Rahbar [Matn] / T.P. Malkova, M.A. Frolov. - M .: Bilim, 1992 .-- 40 b.
2.6 Huquqiy madaniyat
Huquq - madaniyatning ixtisoslashgan sohasi bo'lib, unda barcha sub'ektlar faoliyatining mazmuni va maqsadi qonunlar orqali ijtimoiy tartibni va inson huquqlarini himoya qilishni ta'minlashdan iborat.
Huquq jamiyat hayotidagi ahamiyati bilan axloqqa yaqin edi, chunki u odamlarning xulq-atvori va munosabatlarini tartibga soladi, lekin
• axloq yoshi kattaroq, ancha oldin paydo bo'lgan; huquq jamiyatning sinfiy tabaqalanishi va davlatning vujudga kelishi bilan birga vujudga keladi;
· Huquqiy normalarning bajarilishi davlat hokimiyati va boshqaruvi organlari tomonidan nazorat qilinadi, majburiydir va ularni buzganlik uchun jazo choralari qo'llanilishi kerak. Axloq u qadar zo'rlash, majburiy emas;
· Axloq - inson xatti-harakatlarining "ichki" tartibga soluvchisi; qonun - "tashqi", davlat.
Shunga qaramay, qonun axloqiy talablarga bo'ysunishi kerak: yaxshi qonunlar jamiyatda o'rnatilgan axloqqa zid bo'lmagan qonunlardir.
Huquqiy madaniyat - bu mamlakatda haqiqatan ham mavjud bo'lgan huquqiy tartib qurilgan qoidalar va qadriyatlar majmuasidir.
Sivilizatsiya boshlanishida dunyoda paydo bo'lgan birinchi huquqiy hujjatlar shoh Hammurapi qonunlari bo'lib, bazalt ustunlariga o'yilgan va 282 ta maqoladan iborat (miloddan avvalgi XVIII asr); Hindistonda – “Manu qonunlari” ritmik nasrda yozilgan 2685 ta maqola (miloddan avvalgi 1-asr). Birinchi huquqiy hujjatlar g'oyaga asoslanadi talion- jazo jinoyatga teng bo'lishi kerak («ko'zga ko'z, tishga tish»). Qadimgi qonunlar sinfiy tabaqalanish xususiyatlarini o'zida mujassam etgan, boylik va mulkni himoya qilishga xizmat qiladi. Jazoning o'ta shafqatsizligi xarakterlidir: boshni kesish, cho'kish, mixlash, o'z-o'zini jarohatlash.
Huquqiy madaniyat rivojida muhim qadam antik davrda, ayniqsa Qadimgi Rimda qilingan. Qonunlar barcha erkin fuqarolarning qonun oldida tengligi tamoyiliga asoslanadi. Huquqning turli sohalari ajralib turadi: fuqarolik, ma'muriy, jinoiy, oilaviy. Jarayon tartibga solinadi sud jarayoni... Rim huquqi Yevropa huquqining asosini tashkil etdi.
Huquqiy madaniyatning vazifalari:
1) huquqiy madaniyat mamlakatda mavjud qonunchilikning mohiyati va shaklini belgilaydi;
2. hokimiyatning harakatlarini belgilaydi, ya'ni. ularning o‘zlari yaratgan qonunlarga munosabati, qonunlarga rioya qilish va aholi tomonidan qonunlarga rioya etilishini nazorat qilish;
3. aholining huquqiy xulq-atvorini belgilaydi, ya'ni. mamlakat fuqarolarining qonunlarni qay darajada bilishi, ularga rioya etishi, huquqlaridan foydalanishi va burchlarini bajarishini belgilaydi.
Shunga ko'ra, huquqiy madaniyatda mavjud 3 ta asosiy jihat:
I. qonunchilik madaniyati, hozirda quyidagi tamoyillarga muvofiq qurilmoqda:
1) ijtimoiy adolat printsipi (jazo jinoyatga mutanosib bo'lishi kerak);
2) tenglik prinsipi (barcha fuqarolarning qonun oldida tengligi);
3) shaxs huquqlarini himoya qilish tamoyili (shaxs huquqlarini davlat tomonidan tajovuzlardan himoya qilish);
4) huquq va majburiyatlarning birligi tamoyili (majburiyatsiz huquqlar mavjud emas va aksincha);
5) aybsizlik prezumpsiyasi (agar boshqachasi isbotlanmagan bo'lsa, har bir shaxs aybsiz hisoblanadi).
II. hokimiyatning huquqiy madaniyati: ijro etuvchi, qonun chiqaruvchi, sud hokimiyati o‘z manfaatlarini emas, balki xalq, xalq, butun mamlakat aholisi manfaatlarini ko‘zlab ish tutishi kerak.
Hokimiyatning huquqiy madaniyatiga qo'yiladigan asosiy talablar:
Qonunlar inson ehtiyojlari va manfaatlaridan kelib chiqqan holda yaratilishi va o‘zgartirilishi kerak ;
Hukumat qonuniy tartibni qat'iy saqlashga majburdir ;
· Jazo muqarrar va reabilitatsiya bo'lishi kerak (zamonaviy jamiyatda hali erishib bo'lmaydigan ideal).
III. aholining huquqiy madaniyati - huquqiy madaniyatning eng muhim tarkibiy qismi. Agar aholining huquqiy madaniyati past bo'lsa, hokimiyat a) yo yo'l qo'yib, ommaviy tartibsizliklarga olib keladi; b) yoki kuch ishlatishga, terrorga majbur bo'ladi.
Aholining huquqiy madaniyatiga qo'yiladigan talablar:
1. Qonunga hurmat... Bunday hurmat yo'qligi - xarakterli Rossiyada aholining huquqiy madaniyati, bu mashhur rus maqolida aks ettirilgan "Qonun - til - qayerga murojaat qilsangiz, u erga bordi". Milliy tarixning barcha o'ziga xos xususiyatlari tufayli qonunga ishonchsizlik; shaxs huquqlarining yo'qligi, davlat manfaatlariga bo'ysunishi, yo'qligi inson qadr-qimmati- Rossiyada huquqiy madaniyatning xususiyatlari;
2. Qonunlarni bilish... Siz qonunlarni bilishingiz kerak, chunki
a) qonunlarni bilmaslik javobgarlikdan ozod qilmaydi, bilim esa jinoyat sodir etmaslikka yordam beradi;
b) qonunlarni bilmagan shaxs o'zgalar tomonidan aldash, firibgarlik qurboni bo'lishi mumkin;
3. Qonunga murojaat qilish. Odamlar o‘rtasida kelib chiqadigan nizolarni tahdid, janjal va boshqa vositalar bilan emas, balki qonun doirasida hal qilish kerak. Misol uchun, zamonaviy G'arb mamlakatlarida har bir o'rtacha daromadli oila o'z advokatiga ega. "Advokatim bilan bog'laning" - bu yuridik organlarga duch kelgan shaxsning birinchi munosabati. Hozirda Qo'shma Shtatlarda 700 mingdan ortiq advokatlar bor va kimnidir sudga berish oddiy amerikalik uchun juda oddiy hodisa.
Adabiyot
1. Karmin A.S. Madaniyatshunoslik. Ijtimoiy munosabatlar madaniyati [Matn] / A.S. Karmin - SPb .: Lan, 2000 .-- 128 p.
2. Obolonskiy A.V. Rossiya siyosiy tarixi dramasi: shaxsga qarshi tizim [Matn] / A.V. Obolonskiy. - M .: Yurist, 1994 .-- 352 b.
Byudjet ta'lim muassasasi
qo'shimcha kasbiy ta'lim
"Omsk viloyati ta'limni rivojlantirish instituti"
E. M. Kolodina
O'quv qo'llanma
BOUDPO "IROOO"
BBK 74.200.51
"IROOO" BOUDPO tahririyat-nashriyot kengashining qarori bilan nashr etilgan
Taqrizchilar:
Suxareva Albina Pavlovna, pedagogika fanlari nomzodi,
dotsent, kafedra mudiri liberal ta'lim BOUDPO "IROOO"
Balakin Yuriy Vasilevich, GOUVPO teologiya kafedrasi mudiri
nomidagi Omsk davlat universiteti F.M. Dostoevskiy "
Kolodina, E. M.
K 61 Ma'naviy-axloqiy madaniyat: o'quv yordami ta'lim muassasalari uchun. - Omsk: BOUDPO "IROOO", 2009. - 115 p.
ISBN 978-5-89982-283-4
Qo'llanmada o'quvchilar va talabalarning darsda va darsdan keyingi soatlarda o'quv-tarbiyaviy ishlarini tashkil etish, shuningdek, ma'naviy-axloqiy va tarixiy-madaniy mazmundagi sinfdan tashqari suhbatlarni o'tkazish imkonini beradigan keng qamrovli materiallar mavjud.
"Ma'naviy-axloqiy madaniyat" dasturi (E.M. Kolodina, O. Ta'lim dasturlari vositalari orqali ma’naviy-axloqiy tarbiya Pravoslav madaniyati"Pedagogika, ta'lim va maktab yoshidagi bolalar va yigirma yoshgacha bo'lgan yoshlar bilan ishlash bo'yicha Butunrossiya tanlovining mintaqalararo bosqichida uchinchi o'rin" "O'qituvchining ma'naviy jasorati uchun" mukofoti.
“Maʼnaviy-axloqiy madaniyat” oʻquv-uslubiy qoʻllanmasi faoliyat sohasi bolalar va yoshlarni maʼnaviy-axloqiy tarbiyalashdan iborat boʻlgan taʼlim muassasalarining pedagogik xodimlari: sinf rahbarlari, kuratorlar, tarbiyachilar va boshqalar uchun moʻljallangan. Qo'llanma materiallari, shuningdek, pravoslav madaniyati va oilada ma'naviy-axloqiy tarbiya masalalari bilan qiziqqan keng kitobxonlar doirasiga mo'ljallangan. ta'lim muassasalari.
BBK 74.200.51
ISBN 978-5-89982-283-4 © Kolodina, E.M., 2009
© BOU DPO "Taraqqiyot instituti
Omsk viloyati ta'limi ", 2009 yil
O'quv nashri
Elena Mixaylovna Kolodina
Ma'naviy-axloqiy madaniyat
O'quv qo'llanma
ta'lim muassasalari uchun
Bosh RITs S.V. Soldatova
Muharrir E.A. Gingel
Texnik muharrir N.V. Slatin
Korrektor P.V.Tokareva
Chop etish uchun imzolangan 01.10.2009 Format 60x84 1/16
Cond.pl. Uch. ed. l. 200 nusxada tiraj. 30-son buyrug'i Chop etish operativ
BOUDPO "IROOO" nashriyoti
BOUDPO "IROOO" bosmaxonasi
644043, Omsk, st. Tarskaya, 2
Muqaddima
1-bo'lim. Milliy madaniyat va rus tilining kelib chiqishini bilish orqali shaxs shaxsini shakllantirish …………………
Mavzu 1. Madaniyat umumiy mulkdir.
Ruscha so'zning ma'naviy ma'nosi va ma'nosi
Mavzu 2. Madaniyatning shaxs shakllanishiga ta'siri.
Soxtalik inson axloqini buzuvchi omil sifatida
2-bo'lim. Oilaviy munosabatlar madaniyati …………………… ..
Mavzu 3. Davlat va oila alohida madaniy hodisa sifatida
Mavzu 4. O'g'il va qiz o'rtasidagi nikohdan oldingi munosabatlarning axloqiy asoslari
Mavzu 5. Kuchli, baxtli nikoh madaniyati
Mavzu 6. Haqiqiy sevgi - asosiy asos kuchli oila
Mavzu 7. Bolalar tarbiyasi madaniyati
Mavzu 8. Hayot mo'jizasi. Bola tug'ish masalalarida bioetikaning ma'naviy, axloqiy va ijtimoiy muammolari. Rossiya Federatsiyasining hozirgi demografik holati va siyosati
Mavzu 9. Hozirgi zamon taqvodorlik madaniyati. Zamonaviy insonning ma'naviy-axloqiy rivojlanishi
3-bo'lim. Hushyorlik madaniyati va tarixi ………………………… ..
Mavzu 10. Sog'lom turmush tarzi. Og'riqli giyohvandlik turlari: sabablari, mohiyati, oqibatlari
Mavzu 11. Hushyorlik nima. Giyohvandlikka moyil bo'lganlarga yordam: tarix va zamonaviylik
4-bo'lim. Noma'lum e'tiqod olami. Tanlash erkinligi: axloqiy va ma'naviy ko'rsatmalar ………………………………………………….
Mavzu 12. Dunyoning go'zalligi va uni bilish usullari. Xristianlikning ma'naviy asoslari va qadriyatlari. Zamonaviy dunyoda uzilib qolgan ma'naviy an'analarni tiklash
Mavzu 13. Inson hayotining maqsadi va mazmuni: madaniy-tarixiy an'analar va zamonaviy tendentsiyalar
Mavzu 14. Kasbiy faoliyatning ma'naviy-axloqiy madaniyati. Sadoqat, qurbonlik va muqaddaslik rus madaniyatining axloqiy ideallari sifatida. Vatanga muhabbat
Ilovalar
Namunali tematik reja kurs.
Xalq hikmatlari (maqol va matallar).
Ming yilliklar donoligi (iqtiboslar va aforizmlar).
Nashrlar (o'qituvchilarni darslarga tayyorlash uchun).
Muqaddima
Zamonaviy sharoitda yosh avlodni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash markaziy pedagogik muammoga aylanib bormoqda, uni hal qilish ham hayotga, ham butun jamiyatga kirib kelayotgan avlodning kelajagiga, shuningdek, Rossiyada davlatchilik taqdiriga bog'liq. .
Asta-sekin, G'arbni ideallashtirish bilan bog'liq bo'lgan gumanistik utopiya, bozor tizimining o'zi barcha davlat, ijtimoiy va ijtimoiy muammolarni hal qila oladi, degan ishonch bilan. shaxsiyat muammolari nafaqat moddiy, balki ma'naviy jihatdan ham gullab-yashnaydigan jamiyatning paydo bo'lishi va mavjudligining asosiy sharti ekanligini.
"Insonparvarlik ongining" inqirozining mevalari - jinoyatchilikning kuchayishi va fahshkorlikning o'sishi - nasroniylikning ma'naviy tushunchalarining sodiqligini tasdiqladi, bu esa na ilmiy bilimlarni tarqatish, na hayotning tashqi sharoitlarini yaxshilashga yordam bermasligidan dalolat beradi. odamlarni axloqiy jihatdan yaxshilashga qodir.
RAO prezidenti akademik N.D. Nikandrov o'zining "Zamonaviy Rossiyadagi ma'naviy qadriyatlar" asarida "umumiy insoniy qadriyatlar tushunchasi mavhum tushunchadir, u ko'pincha g'arazli maqsadlarda qo'llaniladi: ularni yashirincha o'z qadriyatlariga almashtirib, ularni umuminsoniy qadriyatlarga aylantiring" ".
"Umumjahon insoniy qadriyatlar" deb ataladigan narsa yo'q: bu fantom, fantastika, afsona. Qadriyatlar jamiyat tomonidan shakllantiriladi va ular turli madaniy va tarixiy an'analarda tarbiyalangan odamlarda bir-biriga mos kelmaydi. Binobarin, bolalar va yoshlarning ma’naviy-axloqiy tarbiyasi har bir mamlakat sivilizatsiyasining qadriyatlari va ideallariga asoslanishi kerak.
Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuniga 01.12.2007 yildagi o'zgartirishlar. (309-son) o‘quvchilarning ma’naviy-axloqiy rivojlanishini ta’minlash bo‘yicha talablarni bir vaqtning o‘zida bir nechta moddalarga kiritadi. Shunday qilib, Qonunning 14-moddasi 2-bandida ma’naviy-axloqiy shaxsni shakllantirish tarbiyaning asosiy vazifalaridan biri sifatida belgilangan.
"Ma'naviy-axloqiy madaniyat" ta'lim sohasini rivojlantirish madaniy va tarixiy an'analarda taqdim etilgan oldingi avlodlarning ijtimoiy-madaniy tajribasini rivojlantirish orqali Rossiya fuqarolarining yosh avlodlarining axloqiy madaniyatini shakllantirishga yordam beradi. Qadriyatlar va an'analar tizimi ko'p asrlar davomida avlodlar tajribasini o'zlashtirgan holda, tarix, tabiat, Rossiya xalqlari yashagan hududlarning geografik xususiyatlari, ularning turmush sharoiti, turmush tarzi ta'siri ostida rivojlandi. , o'zaro ta'sir, umumiy muammolar, ishlar va yutuqlar, imon, madaniy ijodkorlik, til. Mamlakatimiz xalqlari ko‘p asrlik tajribaga ega birga yashash va hamkorlikni biz ona yurtimizdagi taqdir jamoasi sifatida tushunamiz. Bizni Vatanga muhabbat va hurmat, ezgulik va adolatga ishonchni meros qilib qoldirgan ajdodlarimiz xotirasiga sodiqlik birlashtirdi. Ibtidosi pravoslavlikning ontologiyasi va amaliyotiga asoslangan ma'naviy-axloqiy tamoyillar va ijtimoiy-madaniy an'analar Rossiyada ming yildan ortiq vaqt davomida yashayotgan barcha xalqlarning konfessiyalararo tinchlik va qardoshlik do'stligining ishonchli kafolati hisoblanadi.
Pravoslav dinining madaniy ahamiyati qonunchiligimiz normalarida e'tirof etilgan. Rossiya Federatsiyasi qonunining preambulasida "Vijdon erkinligi to'g'risida va diniy birlashmalar"Federal Assambleya Rossiya tarixida, ma'naviyat va madaniyatni shakllantirish va rivojlantirishda pravoslavlikning alohida rolini tan oladi", deyiladi.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, "ko'p millatli davlat" tushunchasi shunchaki ibora emas, u huquqiy formuladir. davlat tuzilishi... Dunyoda bir nechta bunday davlatlar bor va ular asosan konfederal asosda ishlaydi. Normlar mavjud xalqaro huquq, Birlashgan Millatlar Tashkiloti tomonidan qabul qilingan standartlar, unga ko'ra davlat mono-milliy deb tasniflanadi. Shunday qilib, agar bitta millatning ulushi aholining kamida 67% (ya'ni 2/3) bo'lsa, davlat monomilliy hisoblanadi. Dunyodagi eng monomilliy davlatlardan biri bu bizning Rossiyamiz. Oxirgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 80% rus aholisi bo'lib, u o'zini pravoslavlikka tegishli deb belgilaydi. Shunday ekan, barcha xalqaro standartlarga ko‘ra, biz bir millatli va bir konfessional davlatmiz.
Buni tushunmaslik tufayli ba’zan ta’lim tizimida jiddiy muammolar yuzaga keladi. Biz tushunishimiz kerakki, "Ma'naviy-axloqiy madaniyat" fanini o'qitishda rus pravoslav cherkovining dunyoqarashiga asoslanib, keladi millatlar yoki diniy ta'lim haqida emas, balki Rossiya madaniyati - davlatimiz qurilgan madaniyat haqida. Odamlar nima uchun pravoslav madaniyatini o'rganishimiz kerakligini so'rashganda, faqat bitta javob bor: pravoslav madaniyati bir millatning madaniyati emas, bu Rossiyada ming yil davomida barcha 150 millat vakillari yashab, yashab kelgan madaniyat. Pravoslav madaniyati bizning tsivilizatsiyamizning belgisi, Rossiya xalqlari birligining asosidir.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, San'atga muvofiq. Bola huquqlari to'g'risidagi konventsiyaning 29-moddasiga binoan, har bir bola tug'ilgandan boshlab o'zi mansub bo'lgan xalqning madaniyati va an'analarida tarbiyalanish huquqiga ega. Konventsiya, shuningdek, bola yashaydigan mamlakatning qadriyatlarini hurmat qilishni talab qiladi, garchi bu qadriyatlar bola ota-onasi tomonidan boshqariladigan qadriyatlardan farq qilsa ham.
Ko'p asrlik pravoslav madaniyati barcha fuqarolarning eng qimmatli boyligidir Rossiya davlati, Vatanimizdagi barcha xalqlarning. U uzluksizlikni o'rnatadi Rus sivilizatsiyasi buyuk sivilizatsiyalar bilan qadimgi dunyo, o'ziga xosligining asosini tashkil qiladi va Rossiyani bir qator jahon tsivilizatsiyalariga olib keladi.
Hegumen Georgiy (Shestun), Radonej (Samara) ning Sankt-Sergius nomidagi cherkov rektori, Samara diniy seminariyasining pravoslav pedagogikasi kafedrasi mudiri, pedagogika fanlari doktori, professor, pravoslav madaniyati sifatida ko'rib chiqilishi kerak, deb hisoblaydi. pravoslav sivilizatsiyasi madaniyati yoki butun tsivilizatsiyamizning ma'naviy va axloqiy madaniyati deb atash mumkin.
Dunyoning hech bir sivilizatsiyasida bunday narsa yo'q. hurmatli munosabat boshqa xalqlarning e'tiqodlari, madaniyati va tillariga. Pravoslav tsivilizatsiyasida o'z mavjudligini saqlab qolgan etnik guruhlarning ko'pchiligi hatto o'zlarining yozma tiliga ega emas edilar va ularga pravoslav sivilizatsiyasi tomonidan berilgan. Pravoslav tsivilizatsiyasi muhitida bo'lib, uning havosidan nafas olib, uning yuksak g'oyalaridan ilhomlangan, milliy madaniyatlarning eng yaxshi vakillari, boshqa din vakillari uning ohangiga moslashgan va o'z ovozini berishgan, xalq madaniyati xazinasiga o'z hissalarini qo'shganlar. pravoslav sivilizatsiyasi. Dog‘istonlik R. Gamzatov, qirg‘iz Ch. Aytmatov, tatar M. Jalil, arman I. Ayvazovskiy, yahudiylar I. Levitan, I. Dunaevskiy, J. Frenkel - yuksak she'riyat, nasr, rasm, musiqa, kino. Va bularning barchasi bizning umumiy narsamiz, bularning barchasi bizning tsivilizatsiyamizga tegishli. Ro'yxat haqiqatan ham juda katta. Antik davr va Yevropa, jahon madaniyati va milliy madaniyati, ikki Rim, ikki buyuk imperiya bu buyuk Ilohiy ne’matni Uchinchi Rim – Moskva, Rossiya imperiyasiga hadya qilgan. Bularning barchasini yosh avlodimiz bilishi, o‘rganishi, asrab-avaylashi, avlodlariga yetkazishi kerak. Buni millati va e’tiqodidan qat’iy nazar birgalikda o‘rganishimiz mumkin, chunki ajdodlarimiz bu madaniyatni birga asrab-avaylab, ko‘paytirib kelgan. Qolaversa, umumiy sivilizatsiyamiz madaniyatini o‘rganish hech kimning o‘z milliy madaniyatini, e’tiqodini bilishiga to‘sqinlik qilmaydi.
Ta’lim sohasidagi milliy madaniyat qadriyatlarini asrab-avaylash va rivojlantirish vazifasi eng muhim davlat hujjatlarida belgilangan. Milliy ta'lim doktrinasida ta'limning asosiy maqsad va vazifalari (jami Doktrinada 15 ta asosiy maqsad va vazifalar ko'rsatilgan) orasida eng ustuvor bo'lganlari quyidagilardan iborat:
avlodlarning tarixiy davomiyligini saqlash, milliy madaniyatni saqlash, tarqatish va rivojlantirish;
tarixiy va madaniy merosga hurmatni rivojlantirish
Rossiya xalqlarining merosi;
Rossiya vatanparvarlarini, huquqiy, demokratik, ijtimoiy davlat fuqarolarini, shaxsning huquq va erkinliklarini hurmat qiladigan, yuksak ma'naviyatli va milliy va diniy bag'rikenglik, boshqa xalqlarning tillari, urf-odatlari va madaniyatiga hurmat bilan munosabatda bo'lishni tarbiyalash;
tinchlik va shaxslararo munosabatlar madaniyatini shakllantirish;
bolalar va yoshlarning har tomonlama va o'z vaqtida rivojlanishi, ularning ijodkorlik, shaxsning o'zini o'zi tarbiyalash, o'zini o'zi anglash ko'nikmalarini shakllantirish;
bolalar va yoshlarda yaxlit dunyoqarash va zamonaviy ilmiy dunyoqarashni shakllantirish, millatlararo munosabatlar madaniyatini rivojlantirish;
madaniyat, iqtisod, fan, texnika va texnikadagi o‘zgarishlarni aks ettiruvchi ta’limning barcha jabhalarini tizimli ravishda yangilash;
inson hayoti davomida ta'limning uzluksizligi.
Mamlakatning oliy dunyoviy rahbarlari ma'naviy-axloqiy asoslar, rus an'analarini hurmat qilish muhimligini bir necha bor ta'kidladilar. 2008 yil 5 noyabrda Federal Majlisga Murojaatnomasida Prezident D.A. Medvedev. Va biroz oldin, 2007 yil aprel oyida Prezident V.V. Putin “xalqimizning ma’naviy birligi va axloqiy qadriyatlar- bu siyosiy va iqtisodiy barqarorlik kabi muhim rivojlanish omilidir... Jamiyat umumiy ma'naviy ko'rsatmalar tizimiga ega bo'lgandagina keng ko'lamli milliy vazifalarni qo'yish va hal qilishga qodir ". Bizning yuqori rahbarlarimiz ushbu umumiy axloqiy ko'rsatmalar tizimini qanday tushunishadi, ular pravoslavlikka qanchalik ahamiyat berishadi, biz yaqinda, 1 fevral kuni, ular Hazrati Hazrati taxtda birga bo'lganlarida ko'rishimiz mumkin edi. Muqaddas Patriarx Kirill Moskva va butun Rossiya.
Rossiya Prezidenti D.A. Medvedev 2009 yil 21 iyulda bo'lib o'tgan an'anaviy dinlar rahbarlari bilan uchrashuvda ta'lim berish g'oyasini qo'llab-quvvatlashga qaror qildi. diniy madaniyat va dunyoviy axloq.
Ma'naviy-axloqiy madaniyat asosiy asosdir umumiy ta'lim, shaxsiy o'zini-o'zi takomillashtirish uchun asos va ijtimoiy shovqin erkinlik va mas'uliyat birligiga asoslanadi. Madaniyatning ma'naviy-axloqiy ma'nolari va qadriyatlarini o'zlashtirish tajribasi zamonaviy maktabning eng dolzarb vazifalaridan birini hal qilish imkonini beradi - yosh avlodni yaxshilik va yomonlikni ajrata olishga, ular bilan baholashga undash. axloqiy pozitsiyalar ularning harakatlari va barcha shakllari ijtimoiy munosabatlar... Bu ijtimoiy bilimlarning tarix, san’at, tabiatshunoslik, huquq, iqtisod, siyosat va boshqalar kabi sohalari va shakllarining samarali rivojlanishiga yordam beradi.Ma’naviy-axloqiy madaniyat asoslarini anglash o‘quvchilarni axloqiy yo‘naltirishga yordam beradi, ularni rag‘batlantirishga yordam beradi. o'zini rivojlantirish va o'zini takomillashtirish.
Kursning ta'lim muassasasi faoliyatidagi o'rni
Ta'lim muassasasining ta'lim va tarbiya faoliyatining bir qismi sifatida "Rossiyaning ma'naviy-axloqiy madaniyati" kursi talabalarga zamonaviy rus jamiyatining ma'naviy, axloqiy va madaniy va tarixiy an'analari, oila haqida yaxlit tasavvurni shakllantirishga imkon beradi. jamiyatning ma'naviy-axloqiy rivojlanishining asosi sifatida va shaxsni shakllantirishning ma'naviy-axloqiy asoslari haqida.
Kurs ma'ruza materiali va suhbatlarni uyg'unlashtirish, ta'lim va tarbiyaning faol shakllaridan foydalanish asosida quriladi. Fanni o'rganish Rossiya madaniyatidagi ma'naviyat va axloqning eng muhim muammolari, ushbu sohadagi eng muhim hujjatlar, zamonaviy olimlar va mutafakkirlarning fikrlari, zamonaviy tadqiqotchilarning asarlari, klassik rus adabiyoti asarlari bilan keng tanishishni o'z ichiga oladi. . Dasturga muvofiq sinfda o'quvchilar o'tgan yillar va hozirgi taqvo fidoyilari bilan tanishadilar, deb taxmin qilinadi. qahramonlik ishlari va Vatan Qahramonlarining shaxsiy fazilatlari - bizning zamondoshlarimiz, ularning o'qituvchilari va talabalari tomonidan birgalikda o'rganish. hayotiy qadriyatlar va turli ijtimoiy sharoitlarda shakllangan axloqiy munosabatlar. Ajoyib misollar vatanparvarlik, yuksak axloqiy g'oyalar va bizning zamonamizda jasorat ko'rsatgan Vatan Qahramonlarining, rus zaminining azizlari va Omsk shahrining axloqiy munosabatlari o'quvchilarga an'anaviy maishiy ma'naviy, axloqiy va axloqiy qadriyatlarga qaratilgan o'zlarining hayotiy pozitsiyalarini rivojlantirishga yordam beradi. madaniy qadriyatlar, ularning "ildizlari" bilan tanishishga, o'z ona yurti tarixidagi o'rnini bilishga, uning himoyachilarining qahramonliklarining ma'nosi va kelib chiqishini tushunishga yordam beradi.
Darsda o`quvchilar munozara madaniyati ko`nikmasiga ega bo`ladilar, bir-birini tinglash va eshitishni, mustaqil fikrlashni, o`z fikrini malakali shakllantirish va o`z pozitsiyasini bahslashishni, o`z nuqtai nazarini himoya qilishni o`rganadilar.
Taklif etilayotgan kurs turli ta'lim muassasalarida: davlat va munitsipal maktablarda, litsey va gimnaziyalarda (o'rta va yuqori sinflar), o'rta maxsus va oliy o'quv yurtlarida o'qitish uchun mo'ljallangan.
Kurs pravoslavlik madaniyati bilan tanish bo'lmagan tayyorlanmagan auditoriya uchun mo'ljallangan, u aniq diniy qarashlarga ega emas va oddiydan murakkabgacha tamoyilga muvofiq madaniy va axloqiy ko'rsatmalarni asta-sekin singdiradi. Bu kursdan har qanday millat va dinga mansub talabalarni o‘qitish uchun foydalanish mumkin.
Kurs ma'lumotlarga, moslashuvchanlikka va o'zgaruvchanlikka boy. O'quvchilarning tarkibiga qarab, o'qituvchi darsning u yoki bu shaklini tanlashi mumkin, shuningdek, mavzularni ko'rib chiqishda ma'lum urg'ularni qo'yishi mumkin. Mashg'ulotlarga tayyorgarlik ko'rish uchun katta miqdordagi adabiyotlar va boshqa materiallar (agar dastur ustida ishlash soatlarini ko'paytirish mumkin bo'lsa) barcha mavzularni batafsil o'rganishga imkon beradi.
Kursning maqsadi- o'z Vatani madaniyati haqidagi bilimlarni egallab, zamonaviy Rossiyaning ma'naviy va axloqiy hayotining asosiy muammolarini hal qila oladigan o'quvchilar va talabalarni tayyorlash.
Ushbu kurs doirasida ushbu maqsadga erishish uchun quyidagilarni hal qilish kerak vazifalar:
Talabalarda zamonaviy jamiyatning ma'naviy-axloqiy va madaniy an'analarini, ularning rang-barangligini o'rganishning asosiy nazariy va amaliy yondashuvlari haqida tushunchalarini shakllantirish; jamiyatning ma'naviy-axloqiy rivojlanishi tizimida oilaning o'rni; pravoslav dinining Rossiya uchun tarixiy va madaniy ahamiyati va davlatni mustahkamlashda ma'naviy-axloqiy madaniyatning o'rni haqida;
Talabalarda oilaviy munosabatlar axloqiga yaxlit qarashni shakllantirish;
o‘smirlar va yoshlarda oila va uning qadriyatlariga hurmat, kelajakdagi otalik va onalikka mas’uliyatli munosabatni shakllantirishga ko‘maklashish, ularni kelajakda o‘z oilasini ongli ravishda yaratishga tayyorlash;
Ta'lim va ijtimoiy-madaniy tajribani uzatishning asosiy vositasi bo'lgan rus tilining kelib chiqishi va rivojlanishini bilish orqali shaxsning shaxsini shakllantirishga hissa qo'shish;
Talabalarda hushyorlikning ma'naviy-axloqiy asoslari haqida g'oyalarni shakllantirish sog'lom yo'l hayot, bu sohadagi buzg'unchi ta'sirlarga qarshi turish tajribasi;
milliy madaniyatning an’anaviy tarixiy qadriyatlariga tayangan holda erkin va mas’uliyat bilan tanlov qilishga qodir ma’naviy-axloqiy shaxsni tarbiyalashga ko‘maklashish; kasbiy faoliyat va oilaviy va shaxsiy hayot;
Talabalarni doimiy tahlil qilish, zamonaviy jamiyatda qabul qilingan nasroniy normalari va axloqini taqqoslashga undash;
O'z xatti-harakatlarini va o'rtoqlarning xatti-harakatlarini mustaqil tahlil qilishni o'rgatish; doimiy introspektsiya, mulohaza yuritish va xulosa chiqarish ko'nikmalarini rivojlantirish.
Dars mazmunini o`zlashtirish darajasiga qo`yiladigan talablar
Kursni o'rganish natijasida talabalar kerak
bilish:
zamonaviy jamiyatdagi ma'naviy-axloqiy madaniyatning asosiy tushunchalari, obrazlari va tendentsiyalari;
Rossiya uchun an'anaviy bo'lgan inson tabiatini, uning Xudoning boshqa ijodlari orasida o'ziga xosligini, yaxshilik va yomonlikni tanlash erkinligini, insondagi printsiplar ierarxiyasini to'g'ri ochib berishni va insonning yuksak qadr-qimmatini xristianlik tushunchasining asoslari. uning suratida ishtirok etish va Xudoning o'xshashligi tufayli tabiat;
xristian ma'naviyatining asosiy tushunchalari va me'yorlari, axloqi va axloqi, nasroniylik qoidalari va o'z-o'zini tarbiyalash va ma'naviy o'zini-o'zi takomillashtirish usullari;
qila olish:
ma'naviy va axloqiy masalalarni hal qilish zamonaviy hayot va ularni turli dunyoqarash tizimlari doirasida, xususan, nasroniy axloqi doirasida axloqiy jihatdan baholash;
mas'uliyatli qarorlar qabul qilish, o'z xatti-harakatlari strategiyasini yaratish;
muayyan hayotiy vaziyatlarda nima qilish va nima qilmaslik haqida qaror qabul qilish;
muloqot qobiliyatingizni rivojlantirish;
tarixiy hujjatlar, ma’lumotnomalar, referatlar, ma’ruzalar va boshqa tadqiqot ishlarini tayyorlash uchun birlamchi manbalar bilan ishlash, tavsiya etilgan adabiyotlar asosida o‘z nuqtai nazarini asoslash;
milliy madaniyatning an’anaviy, tarixan shakllangan qadriyatlariga tayangan holda erkin va mas’uliyat bilan tanlash;
rus tsivilizatsiyasining ma'naviy-axloqiy madaniyatining kontseptual apparatiga egalik qilish.
Tarbiyaviy ish usullari va shakllari
asosiy usul - suhbat bo'lib, u muayyan davrda o'smirlar va yoshlar uchun dolzarb bo'lgan muammoni shakllantirishga asoslangan;
materialning ma'ruza taqdimoti yoki kurs doirasida suhbat o'tkazish (sahnalashtirish bilan muammoli vaziyatlar va interaktiv texnologiyalardan foydalangan holda muhokama qilish elementlari);
Omskdagi cherkovlar va soborlarga, mehribonlik uylariga yoki ota-ona qaramog'isiz qolgan bolalar uchun tibbiy muassasalarga ekskursiyalar;
dars mavzulari bo'yicha videolarni tomosha qilish va audio yozuvlarni tinglash;
tahlil adabiy matn syujetlar, obrazlar va ularning ma’naviy-axloqiy ma’nolarini ochib berish bilan;
referatlar va ijodiy ishlarni yozish va himoya qilish;
munozaralar.
Kursni o'rganish natijalarini baholash
Talabalar faoliyatini sarhisob qilish va baholash an'anaviy shaklda ham amalga oshirilishi mumkin: darsdagi javob uchun ball, nazorat ishi, test topshirig'ini bajarganlik uchun baholar va boshqalar, shuningdek attestatsiyaning innovatsion usullaridan foydalanish: javoblar. nazorat savollari, konspekt, ijodiy ish, mini-tadqiqot, intervyu, berilgan mavzu bo'yicha hisobot.
“Ma’naviy-axloqiy madaniyat” o‘quv kursi o‘qituvchisiga qo‘yiladigan malaka talablari
Ushbu o'quv kursini pedagogik ma'lumotga ega bo'lgan va "Pravoslav madaniyati asoslari" fanidan malaka oshirish kurslarini tugatgan yoki diniy yoki diniy ma'lumotga ega bo'lgan mutaxassis o'qitishi mumkin.
1-qism.
Rus madaniyati va rus tilining kelib chiqishini bilish orqali shaxsning shaxsini shakllantirish
Yara kabi so'zlar, hukm kabi so'zlar bor
Rossiya "...
Moskva shahar ta'lim boshqarmasi (Moskva ta'lim qo'mitasi) "Ta'lim jamiyatning ma'naviy-axloqiy madaniyatini shakllantirish mexanizmi sifatida" jamoatchilik maslahat kengashining rejalari va yig'ilish protokollari to'plami.
HujjatShakllanish mexanizmi ruhiy jihatdan-ahloqiymadaniyat jamiyati "Moskva shahar ta'lim boshqarmasida. Ruhiy jihatdan - ahloqiy talabalarni rivojlantirish ...
Maktab o'quvchilarini ma'naviy-axloqiy tarbiyalash Federal davlat ta'lim standartini amalga oshirish vositasi sifatida
HujjatKitoblar mumkin emas. Shuning uchun, bu haqda gapirish kerak ma'naviyat, axloq, madaniyat... Bu qoidalarga asoslanadi ... sinflarning maqsad va vazifalari: - shakllantirish ruhiy jihatdan-ahloqiy diqqatga sazovor joylar; - tarbiya madaniyat xulq-atvor va vijdonli intizom; - ...
Boshqirdiston Respublikasi Prezidentining “O‘smir bolalarning ma’naviy-axloqiy madaniyati va fuqarolik faolligini rivojlantirish konsepsiyasi to‘g‘risida”gi farmoni.
Dissertatsiya avtoreferatiQuyidagi vazifalar: 1. Fuqarolik tarbiyasi va ruhiy jihatdan-ahloqiymadaniyat, vatanparvarlik va yoshlar bag'rikengligi. 2. ... ommaviy axborot vositalari fuqarolik shakllanishida, ruhiy jihatdan-ahloqiymadaniyat va yoshlarning ijtimoiy o'zini o'zi tashkil etishi; shakllanishi ...
Rossiya xalqlarining ma'naviy-axloqiy madaniyati asoslari bo'yicha dastur tushuntirish xati
DasturBo'lish madaniyat sivilizatsiyalar. Ruhiy jihatdan-ahloqiymadaniyat dinga teng kelmaydi (va uning sinonimi emas). madaniyat. Ma'naviyat inson ... dasturining alohida komponentlari «Asoslar ruhiy jihatdan-ahloqiymadaniyat Rossiya xalqlari ". Bog'lanishga arziydi ...
Reja.
Dars raqami 13
"Axloq ma'naviy madaniyat elementi sifatida"
1. Odamlar hayotidagi axloq.
2. Axloqiy qadriyatlar dunyosi.
3. Axloqiy madaniyat.
Tekshiring!
* "Taniq olim faoliyati" (talabaning xohishiga ko'ra)
«Muayyan fanning yutuqlari va rivojlanish istiqbollari» (fizika, kimyo, biologiya va boshqalar - talaba qiziqishlarini hisobga olgan holda).
1. Kirish-motivatsiya bosqichi
Mehribonlik bo'lmasa, biz uchun juda yaqin bo'lar edi
Mehribonlik bo'lmasa, biz uchun qorong'i bo'lar edi ...
Faqat mehribonlik bilan yurakda joy yetarli
Hamma narsani sevish va eslash tengdir.
Va hamma narsa uzoq vaqt sovib ketgan bo'lsa ham,
Mehribonlik omon qolishimizga yordam beradi,
Yurakdagi hamma narsa uzoq vaqt davomida og'riq bilan og'riydi,
Aybdorlarni yana kechirish uchun.
Faqat mehribonlik bilan ular rahm-shafqatga qodir,
Va biz asrlar davomida rahm-shafqatga xizmat qilishga tayyormiz,
Va mavjudotga o'xshash bo'lish
Bilan kerak mehribon yurak yashash.
Sizningcha, bugun nima muhokama qilinadi?
1. Odamlar hayotidagi axloq
Tasavvur qiling-a, hozir sinfdan chiqib, men sizga aytaman: “Men 20 daqiqaga ketyapman va siz xohlagan narsani qilasiz. Buning uchun siz hech narsa olmaysiz." Siz nima qilgan bo'lardingiz. Tabiiyki, bunday daqiqalarda odamda atrofdagi og'irlikni ezish, sindirish istagi paydo bo'ladi. Ha, insonda qandaydir halokat dahosi o'tiradi. Ammo hamma mebelni sindirishga, devorlarga bo'yashga shoshiladimi? Sizni nima ushlab turibdi? Shunga qaramay, bizni bunday harakatlardan to'xtatadigan narsa bor. Bu narsa axloq, axloq.
Bu bugungi darsda muhokama qilinadigan narsa.
Axloq va axloq kabi tushunchalar insonda nima inson ekanligini ko'rsatadi. U hayvondan qanday farq qiladi? Axloq va axloqni axloq kabi fan o'rganadi.
Axloq - bu shaxsning jamiyatga (jamiyatga) va aksincha munosabatini belgilovchi qoida va me'yorlar yig'indisidir.
Axloq ham ijtimoiy hayotning tartibga soluvchisidir. Nega hammamiz tajovuzkorlikni yo'q qilmaymiz, balki o'zimizni ushlab turamiz? Axloq esa bizni orqaga tortadi. Biz jamiyat tomonidan qoralashdan qo'rqamiz va uning qoidalari va doirasiga rioya qilishni xohlaymiz. Axloq tor libosga o'xshaydi, go'yo unda tor, lekin boshqa tomondan qoralashdan, qoralashdan himoya qiladi.
Axloq - bu madaniyatning o'ziga xos sohasi bo'lib, unda yuksak ideallar va qat'iy xulq-atvor normalari jamlangan va umumlashtirilgan bo'lib, ular ijtimoiy hayotning turli sohalarida inson xatti-harakati va ongini tartibga soladi. hayotiy ish, kundalik hayot, siyosat, fan, oila, shaxsiy, davlat munosabatlari
Shaxs xulq-atvorining yana bir turi - axloqiy g'oyalar va axloqiy kategoriyalarning faol ishtirokini talab qiladigan axloqiy vaziyatlarni hal qilish. Axloqiy kategoriyalar axloqning asosiy tushunchalari bo`lib, hayot hodisalarini eng umumiy axloqiy qadriyatlar nuqtai nazaridan aks ettiradi.
2. Axloqiy qadriyatlar dunyosi.
turli tarixiy davrlarda - antik davrdan to hozirgi kungacha - qotillikni baholash yoki o'rta asrlarda va tarixning keyingi davrlarida sudxo'rlikga bo'lgan munosabat).
Yana bir axloqiy kategoriya qarz toifasi... Unda jamoatchilik fikri (ongi) darajasida shaxsning jamiyat oldidagi majburiyatlari yig’indisi, individual ong darajasida esa shaxsning bu mas’uliyatni tushunishi va ularni qabul qilishi ko’rsatiladi. Burch talabi ijtimoiy intizomning axloqiy asosidir.
Muhim axloqiy kategoriya hisoblanadi vijdon, insonning o'zi sodir etgan va qilgan harakatlarini hissiy jihatdan baholash qobiliyati, nima qilish kerakligi haqidagi g'oya bilan bog'liq. Vijdon jamiyatning shaxs ongidagi “nazorat nuqtasi”dir. Gitler bejiz gapirmagan
"Vijdon ximera", "vijdon, ta'lim kabi, odamlarni buzadi" deb ta'kidlagan holda: vijdon o'chirilgan taqdirdagina odamni manipulyatsiya qilish mumkin. Shaxsning tanazzulga uchrashi har doim uyatsizlikning namoyon bo'lishi bilan boshlangan. Vijdon jamiyatni va odamlarni istalmagan harakatlardan himoya qiladi, ularda ovoz yoki pushaymonlik deb ataladigan og'riqli holatni uyg'otadi.
Kategoriyalar sharaf va qadr-qimmat Shaxslar shaxsning qadr-qimmatini tan olishni uning ba'zi majburiy xususiyatlarga ega bo'lishi asosida aks ettiradi: olijanoblik, fidoyilikka tayyorlik, ma'lum bir cheklov va boshqa odamlar bilan munosabatlarda u yoki bu tomonidan qabul qilingan qoidalarga rioya qilish.
boshqa mos yozuvlar guruhi.
Baxt toifasi faoliyatidan, mavqeidan va istiqbollarini ochishdan mamnun bo'lgan odamning tajribalarini qamrab oladi. Tarix hamma narsani biladi turli talqinlar baxt. Bu holatga erishish hayotning uzluksiz jarayonini ta'minlashi aniq; bir sababga ko'ra uni to'xtatish darhol noqulaylik hissi yaratadi.
Nihoyat, axloqiy ideal- bu inson faoliyati va xulq-atvorida mujassamlangan mukammal axloqiy me'yorlar tizimi g'oyasi.
Shaxsning axloqiy madaniyati turli odamlar uchun har xil bo'lishi aniq. Nima deb o'ylaysiz? (axloqiy madaniyat darajasini belgilovchi omillar: odamlarning umumiy madaniyatining pastligi; turli guruhlar va qatlamlarga mansubligi; turli manfaatlar, ularning hayoti va faoliyatining maqsadlari; axloqiy tajribalar darajasidagi farqlar, empatiya)
Siz uchun qaysi fazilatlar eng qadrli?
Har bir inson xuddi "qoralamada" tug'ilgan, shartli ravishda "odam" deb nomlangan. Lekin haqiqatan ham har bir kishi bu nomga ega bo'lishi kerak. Buning uchun nima qilish kerak deb o'ylaysiz?
Kundalik hayotda axloqiy me'yor va talablarni amalga oshirish, axloqiy idealni amalga oshirish bir qator qiyinchilik va to'siqlarga duch keladi. Ulardan ba'zilari past bilan bog'liq umumiy madaniyat muayyan axloqiy toifalarni (sharaf, burch, vijdon va boshqalarni) qabul qilmaydigan odamlar Boshqa qiyinchiliklar odamlarning hayoti va xatti-harakatlarining turli xil fundamental manfaatlari va maqsadlariga ega bo'lgan turli ijtimoiy guruhlarga mansubligi bilan bog'liq. Bu esa hayotiy pozitsiyalarning to'qnashuvi va qarama-qarshiligi va ularning qayta ishlashda aks etishiga olib keladi.
axloqiy hayotning axloqiy amaliyoti. Xudbin guruh va individualistik ideallar va maqsadlar umumiy ijtimoiy vazifalar va manfaatlarning orqa fonga tushishiga yoki ufqdan butunlay yo'qolishiga olib keladi. Odamlar ko'pincha ular bilan qasamyod qilishadi, lekin ular o'zlarining ixtisoslashgan individual va guruh dasturlariga muvofiq ishlaydi. Nihoyat, insonning yomon xulq-atvori umumiy ijtimoiy axloqiy talablar va me'yorlarning o'ziga xos axloqiy tajribasi yo'qligida, vaziyatga nisbatan sezgirlik va hissiyotlarning yo'qligida namoyon bo'ladi. ruhiy holat boshqa odamlar va butun ijtimoiy guruhlar(axloqda bu hodisa odatda empatiya falaji, ya'ni empatiya deb ataladi).
Muvofiqlik bu yo'nalish quyidagi holatlar bilan belgilanadi: - yo'qotish bo'lgan (qisman yoki to'liq) axloqiy ideallar, asosiy qadriyatlarning qadrsizlanishi - yaxshilik, rahm-shafqat, vijdon. Prinsiplarga asoslangan ideallarga yo'naltirilganlik saqlanib qolmoqda ... [batafsil o'qish]
Axloq jamiyat hayotini, odamlarning xulq-atvorini tartibga solishda alohida o'rin tutadi. Axloq (lot. Moralisdan, mores - axloqiy, xulq-atvor, xarakterga ishora qiladi) - odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi qadriyatlar va talablar tizimidan iborat ijtimoiy ong shakli. Savol bo'yicha ... [batafsil o'qish]
XIX asrda. axloqiy madaniyat nazariy jihatdan «ratsional egoizm» deb ataladigan axloqqa asoslangan edi. Amalda u nasroniylik amrlariga asoslangan burjua axloqining ratsionallashtirilgan normalarida amalga oshirildi. Shu bilan birga, oldingi o'rinda ... [batafsil o'qish]
[ko'proq o'qish]
Qadim zamonlardan beri odamlar harakatlarning ma'nosi, ularni baholash, insonning ruhi va uning ruhi haqida o'ylay boshladilar. ichki dunyo, "nima yaxshi va nima yomon" (ya'ni, yaxshilik va yomonlik haqida). Yaxshilik asosiy axloqiy ziyoratgoh bo'lib, axloqiy qadriyatlarning mazmunini ko'rsatadi. Uning...