Oddiy odamlarning kundalik hayoti haqidagi roman mavzusidagi insho. Tarixda kundalik hayot U kundalik hayot haqida yozgan

Kipling P. Chiroqlar o'chdi: Roman; Jasur navigatorlar: sarguzasht. hikoya; Hikoyalar; Minsk: Mast. lit., 1987 .-- 398 b. thelib. ru / kitoblar / samarin_r / redyard_kipling-read. html

Sovet odami uchun Rudyard Kipling bir qator hikoyalar, she'rlar va birinchi navbatda, ertaklar va "Jungli kitoblari" muallifi bo'lib, ularni har birimiz bolaligimizdagi taassurotlarimizdan yaxshi eslaymiz.

"Kipling juda iste'dodli," deb yozadi Gorkiy va "hindlar uning imperializm haqidagi targ'ibotini zararli ekanligini tan olmay olmaydilar" deb ta'kidlagan. Va Kuprin o'z maqolasida o'ziga xoslik, Kiplingning "badiiy vositalarining kuchi" haqida gapiradi.

Kipling singari “Yetti dengiz” ekzotizmining jozibasiga bo'ysungan I. Bunin o'zining "Kuprin" 5-sonli yozuvida u haqida bir nechta juda xushomadgo'y so'zlarni tashlagan. Agar siz ushbu bayonotlarni jamlasangiz, umumiy xulosaga kelasiz: uning mafkurasining imperialistik tabiati bilan belgilanadigan barcha salbiy xususiyatlar uchun Kipling buyuk iste'doddir va bu uning asarlariga nafaqat Angliyada, balki keng tarqalgan muvaffaqiyatga olib keldi. dunyoning boshqa mamlakatlarida, hatto bizning mamlakatimizda - buyuk rus va buyuk sovet adabiyotining insonparvarlik an'analarida tarbiyalangan shunday talabchan va sezgir kitobxonlar vatani.

Ammo uning iste'dodi eng murakkab qarama-qarshiliklar to'plami bo'lib, unda yuqori va insoniylik past va g'ayriinsoniylik bilan o'zaro bog'langan.

Kipling 1865 yilda Hindistonda xizmat qilgan ingliz oilasida tug'ilgan. O'ziga o'xshagan "mahalliy", ya'ni mustamlakalarda tug'ilgan va uyda ikkinchi darajali odamlardek munosabatda bo'lgan inglizlar singari, Rudyard ham metropolga ta'lim olish uchun yuborilgan va u erdan Hindistonga qaytib kelgan va u erda o'qigan. uning yosh yillari, asosan, mustamlakachi ingliz matbuotida ishlashga bag'ishlangan. Uning ilk adabiy tajribalari ham unda paydo bo'lgan. Kipling notinch muhitda yozuvchi sifatida rivojlangan. Bu Hindistonning o'zida ham qiziydi - yirik xalq harakatlari, urushlar va jazo ekspeditsiyalari tahdidi bilan; u ham notinch edi, chunki Angliya o'zining mustamlakachilik tizimiga tashqaridan - uzoq vaqtdan beri Hindistonga sakrashga tayyorgarlik ko'rayotgan va Afg'oniston chegaralariga yaqinlashib kelayotgan chor Rossiyasi tomonidan zarba berishidan qo'rqardi. Frantsiya bilan raqobat rivojlanib, Afrikadagi ingliz mustamlakachilari tomonidan to'xtatildi (Fashoda hodisasi). Qayzer Germaniyasi bilan raqobat boshlandi, u allaqachon Berlin-Bag'dod rejasini ishlab chiqayotgan edi, uning amalga oshirilishi bu kuchni Britaniyaning sharqiy koloniyalari bilan tutashtirishga olib keladi. Angliyadagi "kun qahramonlari" Jozef Chemberlen va Sesil Rodos edi - rivojlanishning eng yuqori nuqtasiga yaqinlashib qolgan Britaniya mustamlaka imperiyasining quruvchilari.

Bu keskin siyosiy vaziyat imperializm davriga kirib kelgan kapitalistik dunyoning boshqa mamlakatlaridagi kabi Angliyada ham jangari mustamlakachilik adabiyotining paydo bo'lishi uchun g'ayrioddiy qulay muhit yaratdi. Agressiv, ekspansionistik shiorlar tashviqoti bilan ko'proq yozuvchilar paydo bo'ldi. O‘z irodasini boshqa irqlarga yuklagan oq tanlining “tarixiy missiyasi” borgan sari har tomonlama ulug‘landi.

Kuchli shaxs qiyofasi tarbiyalandi. 19-asr yozuvchilarining gumanistik axloqi eskirgan deb e'lon qilindi, ammo "quyi irq" yoki "quyi tabaqa"ning millionlab jonzotlarini o'ziga bo'ysundirgan "jasurlar"ning amoralizmi kuylandi. Darvin kashf etgan tabiiy tanlanish nazariyasini ijtimoiy munosabatlarga o‘tkazmoqchi bo‘lgan ingliz sotsiologi Gerbert Spenserning va’zini butun dunyo eshitdi, ammo daho tabiatshunosning buyuk haqiqati kitoblarda dahshatli aldanish bo‘lib chiqdi. burjua sotsiologi, u o'zining mulohazalari bilan dahshatli ijtimoiy va irqiy qurilishni yashirdi. Fridrix Nitsshe allaqachon shon-shuhrat qozonayotgan edi va uning "Zardustrasi" Evropaning bir mamlakatidan ikkinchisiga yurib, hamma joyda soch rangi va millatidan qat'i nazar, "sariq hayvonlar" bo'lishni xohlaydiganlarni topdi.

Lekin Spenser ham, Nitsshe ham, ularning ko'plab muxlislari va izdoshlari ham mavhum, o'ta ilmiy edi; bu ularni faqat burjua elitasining nisbatan tor doirasiga kirishi mumkin edi.

Mustamlaka muxbiri Kiplingning hikoyalari va she’rlari keng kitobxonlar ommasi uchun ancha ravshanroq va ravshanroq bo‘ldi, u o‘zi o‘qlar ostida erib, askarlar orasiga ishqalanib, hind mustamlakachi ziyolilari jamiyatini mensimagan. Kipling notinch mustamlaka chegarasi qanday yashayotganini bilar edi, u Britaniya sherining shohligini - o'sha paytda dahshatli va kuchga to'la - Kipling o'sha yillarda nafrat va titroq bilan gapirgan rus ayig'i qirolligidan ajratib turadi.

Kipling koloniyalardagi kundalik hayot va mehnat haqida, bu dunyo odamlari - qadimgi Angliyaning muborak osmoni ostida yotgan o'z qishloqlari va shaharlaridan uzoqda imperiya tuzayotgan ingliz amaldorlari, askarlari va zobitlari haqida hikoya qildi. U bu haqda o'zining "Bo'lim qo'shiqlari" (1886) va "Barak balladalari" (1892) asarlarida qo'shiq yoki ballada kabi yuqori poetik tushunchalar byurokratiyaga hech qanday mos kelmaydigan klassik ingliz she'riyati ixlosmandlarining eskicha ta'mini masxara qildi. bo'limlar yoki kazarmaning hidi; Kipling esa mayda mustamlakachi byurokratik byurokratiya va uzoq sabrli askarlar jargonida yozilgan bunday qo‘shiq va balladalarda chinakam she’riyat yashashi mumkinligini isbotlay oldi.

Hamma narsa yangi bo'lgan she'rlar ustida ishlash bilan bir qatorda - hayotiy material, qahramonlik va qo'pollikning o'ziga xos uyg'unligi va g'ayrioddiy erkin, ingliz prozodikasi qoidalariga dadil munosabatda bo'lish, natijada fikr va tuyg'uni sezgir tarzda etkazgan noyob Kiplingian versiyasi paydo bo'ldi. Muallifning, - Kipling muallif sifatida bir xil darajada original hikoyalar rolini o'ynadi, birinchi navbatda gazeta yoki jurnalda hikoya qilish an'anasi bilan bog'liq bo'lgan, muqarrar ravishda siqilgan va qiziqarli faktlarga to'la, keyin esa mustaqil Kipling janri sifatida rivojlangan, doimiy yaqinlik bilan ajralib turadi. bosing. 1888 yilda Kiplingning "Tog'lardan oddiy hikoyalar" nomli yangi hikoyalar to'plami paydo bo'ldi. Dyuma mushketyorlarining shon-shuhrati bilan bahslashishga jur'at etgan Kipling keyin "Uch askar" hikoyalarini nashr etadi va uchta "imperiya quruvchisi", mustamlakachi, ingliz-hind armiyasining uchta oddiy askarlari - Mulvenining yorqin tasvirlarini yaratadi. Orteris va Leroyd, ularning zukko suhbatlarida juda dahshatli va kulgili, Tommi Atkinsning hayotiy tajribasi - va bundan tashqari, Kuprinning to'g'ri so'zlariga ko'ra, "uning mag'lub bo'lganlarga nisbatan shafqatsizligi haqida bir og'iz so'z ham yo'q".

1880-yillarning oxirida o'z yozuvining ko'plab o'ziga xos xususiyatlarini - nasrning keskin aniqligi, dadil qo'pollik va she'riyatdagi hayotiy materialning yangiligini topib, Kipling 1890-yillarda ajoyib mehnatsevarlik ko'rsatdi. Aynan shu o'n yillikda uni mashhur qilgan deyarli barcha kitoblar yozilgan. Bular Hindistondagi hayot haqidagi hikoyalar to'plami va "Chiroqlar o'chdi" (1891) iste'dodli romani, bular ikkalasi ham "Jungli kitoblari" (1894 va 1895) va "Yetti dengiz" (1896) she'rlar to'plami edi. ekspluatatsiyalarni ulug'lash anglo-sakson irqi. 1899 yilda "Stok va kampaniya" romani nashr etildi, u o'quvchini mustamlaka imperiyasining bo'lajak ofitserlari va amaldorlari tayyorlanadigan ingliz yopiq o'quv muassasasi muhiti bilan tanishtirdi. Bu yillar davomida Kipling Amerika Qo'shma Shtatlarida uzoq vaqt yashadi va u erda Amerika imperialistik mafkurasining ilk ko'rinishlarini ishtiyoq bilan uchratdi va prezident Teodor Ruzvelt bilan birga uning cho'qintirgan otalaridan biriga aylandi. Keyin u Angliyaga joylashdi va u erda unga kuchli ta'sir ko'rsatgan shoirlar X. Nyubolt va WE Henli bilan birgalikda ingliz adabiyotida o'sha davr tanqidida "neoromantik" deb atalgan imperialistik oqimga rahbarlik qildi. . O‘sha yillarda yosh X.Uells ingliz tizimining nomukammalligidan noroziligini bildirgan, yosh B.Shou uni tanqid qilgan, V.Morrissi va uning safdoshlari – sotsialistik yozuvchilar uning yaqin orada qulashini bashorat qilgan, hatto O.Uayld Siyosatdan uzoqda, muhim satrlar bilan boshlangan sonetni aytdi:

Loydan yasalgan imperiya bizning orolimiz ... -

Kipling va unga yaqin boʻlgan yozuvchilar umumiy yoʻnalishda bu “orol”ni saltanatning ulugʻvor panoramasini tojini qoʻygan qudratli qalʼa sifatida, oʻz oʻgʻillarining yangi avlodlarini uzoq dengizlarga joʻnatishdan charchamaydigan buyuk ona sifatida ulugʻlaganlar. Asrning boshiga kelib, Kipling jamoatchilik fikriga kuchli ta'sir ko'rsatadigan eng mashhur ingliz yozuvchilaridan biri edi.

Uning yurtining bolalari - nafaqat o'z yurtining - "Jungli kitoblarini" o'qidilar, yoshlar uning she'rlarining qat'iy erkak ovozini tingladilar, og'ir, xavfli hayotni keskin va to'g'ridan-to'g'ri o'rgatdilar; "Uning" jurnali yoki "uning" gazetasida haftalik qiziqarli hikoyani topishga odatlangan o'quvchi uni Kipling imzolagan holda topadi. Menga Kipling qahramonlarining hokimiyatga nisbatan tantanasiz munosabati, ma’muriyat va boylarning yuziga bildirilgan tanqidiy mulohazalar, Angliyaning ahmoq amaldorlari va yomon xizmatkorlarining hazil-mutoyiba masxarasi, yaxshi o‘ylangan... "kichkina odam" ning xushomadgo'yligi.

Asrning oxiriga kelib, Kipling nihoyat o'ziga xos hikoya uslubini ishlab chiqdi. Insho, gazeta va jurnal janridagi ingliz va amerika matbuotiga xos bo'lgan "qisqa hikoya" janri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Kiplingning badiiy uslubi o'sha paytda tasvirlanganlik, naturalizmning murakkab aralashmasi bo'lib, ba'zida tasvirlanganlarning mohiyatini tafsilotlar bilan almashtirgan. Kiplingni achchiq haqiqatlarni aytishga, xo‘rlangan va haqoratlangan hindularga nafrat va takabburlik bilan yevropalikdan begonalashmasdan qoyil qolishga majbur qilgan, shu bilan birga realistik tendentsiyalar.

1890-yillarda Kiplingning hikoyachi sifatidagi mahorati ham mustahkamlandi. U syujet san’atining biluvchisi ekanligini isbotladi; u haqiqatda “hayotdan” olingan material va vaziyatlar bilan bir qatorda sirli va ekzotik dahshatlarga boy “qo‘rqinchli hikoya” janriga (“Riksha sharpa”) va ertak-masalga, oddiy eskiz va murakkab psixologik tadqiqotga ("Viloyat komediyasi"). Uning qalami ostida bularning barchasi "Kipling" konturini oldi va o'quvchini olib ketdi.

Ammo Kipling nima haqida yozmasin, uni qiziqtirgan mavzu - bu uning o'sha yillardagi she'riyatida eng aniq ko'rinib turadi - Britaniya imperiyasining harbiy kuchlari bo'lib qoldi. U ularni puritanik bibliya tasvirlarida kuyladi, bu Kromvelning oshpazlari Dovudning zaburlarini kuylash bilan, mardona, istehzoli ritmlarda, marshga, dadil askar qo'shig'iga taqlid qilib, hujumga o'tishlarini eslatdi. Kiplingning ingliz askari haqidagi she'rlarida shunchalik samimiy hayrat va g'urur bor ediki, ular ba'zan ingliz burjuaziyasining rasmiy vatanparvarlik darajasidan yuqoriga ko'tarildi. Eski dunyo qo'shinlarining hech biri Kipling ingliz armiyasi uchun aytgandek sodiq va g'ayratli maqtovni topish imkoniga ega emas edi. U sapyorlar va dengiz piyodalari, tog 'artilleriyasi va irland gvardiyasi haqida, qirolichaning muhandislari va mustamlakachi qo'shinlari - sikxlar va gurxalar haqida yozgan, ular keyinchalik Flandriya botqoqlarida va El-Alameyn qumlarida ingliz sohiblariga fojiali sodiqliklarini isbotlaganlar. Kipling yangi dunyo hodisasining boshlanishini - imperializm davri bilan bir qatorda dunyoda o'rnatilgan armiyaga umumiy sig'inishning boshlanishini alohida to'liqlik bilan ifodaladi. U XX asrning son-sanoqsiz urushlarida bo'lajak ishtirokchilarning qalbini zabt etgan qalay askarlari to'dasidan boshlab, Germaniyada Nitsshe, Frantsiyada J. Psikariy tomonidan e'lon qilingan askarga sig'inish bilan yakunlangan hamma narsada o'zini namoyon qildi. va P. Adam, Italiyada - D "Annunzio va Marinetti. ”Ularning barchasidan avvalroq va ko'proq iste'dodli bo'lib, filistlar ongini harbiylashtirishga qaratilgan bu dahshatli tendentsiya Kipling tomonidan ifodalangan.

Uning hayoti va ijodiy yo'lining cho'qqisi butun dunyoni larzaga keltirgan va asr boshidagi dahshatli urushlarning xabarchisi bo'lgan Angliya-Bur urushi (1899 - 1902) bo'ldi.

Kipling ingliz imperializmi tomonini oldi. U urushning yosh muxbiri V. Cherchill bilan birgalikda urushning birinchi yilida butun bir xalqning qahramonona qarshiligiga qoqilib qolgan inglizlar boshiga tushgan mag‘lubiyat aybdorlaridan g‘azablandi. Kipling ushbu urushning alohida janglariga, ingliz armiyasining bo'linmalariga va hatto burlarga bir qancha she'rlar bag'ishladi va ularni "saxiylik bilan" ruhan inglizlarga teng keladigan raqib deb tan oldi. O'zining keyingi tarjimai holida u o'z fikriga ko'ra, o'sha yillarda o'ynagan urush tarafdorining o'ziga xos rolini e'lon qildi. Anglo-bur urushi davrida uning ijodida eng qorong'u davr boshlandi. "Kim" (1901) romanida Kipling ingliz josusi, hindular orasida o'sib-ulg'aygan, ularga mohirlik bilan taqlid qilgan va shuning uchun "katta o'yin" o'ynaganlar uchun - Britaniya harbiy razvedkasi uchun bebaho "mahalliy" bolani tasvirlaydi. Bu bilan Kipling 20-asr imperialistik adabiyotining josuslik janrini boshlab berdi, Fleming va unga oʻxshagan “josuslik” adabiyotining boshqa ustalari uchun erishib boʻlmaydigan namuna yaratdi. Ammo romanda yozuvchi mahoratining chuqurlashgani ham ko‘rsatilgan.

Hindistonlik do‘stlarining kundalik hayoti va munosabatiga tobora ko‘proq o‘rganib borayotgan Kimning ruhiy olami, Yevropa sivilizatsiyasi an’analari kurashayotgan shaxsning murakkab psixologik to‘qnashuvi o‘ta shubha bilan, chuqur falsafiy Sharqona tasvirlangan. Asrlar davomida ijtimoiy-madaniy hayot bilan takomillashgan voqelik tushunchasi oʻzining murakkab mazmunida namoyon boʻladi... Bu asarga umumiy baho berishda romanning psixologik jihatini unutib bo‘lmaydi. Kiplingning eski imperialistik Angliyani va u tug'dirgan yangi davlatlar - AQSh, Janubiy Afrikaliklar, Kanada, Avstraliyani madh etuvchi "Besh millat" she'rlar to'plami (1903) kreyser-qiruvchi, qirg'inchilar sharafiga maqtovlar bilan to'la. Keyin flot va armiyaga va ularda og'ir xizmat qilganlarga muhabbat tuyg'usi kuchli bo'lgan ushbu she'rlarga, bu xizmat kimga kerak, degan savolni o'ylamasdan, keyinchalik D sharafiga yozilgan misralarga. Chemberlen, S. Rods, G. Kitchener, F. Roberts va ingliz imperialistik siyosatining boshqa rahbarlari. Aynan o'sha paytda u haqiqatan ham Britaniya imperializmining bardiga aylandi - u siyosatchilarni, bankirlarni, demagoglarni, patentlangan qotillarni va jallodlarni silliq, endi "Kipling" emas, balki ingliz jamiyatining eng yuqori poeziyasi bilan maqtaganida, uning ko'plab qahramonlari haqida. oldingi asarlarda nafrat va qoralash bilan aytilgan, bu esa Kiplingning 1880-1890 yillardagi muvaffaqiyatiga oz bo'lsada hissa qo'shgan. Ha, o‘sha yillarda X.Uells, T.Xardi, hatto siyosatdan uzoqda bo‘lgan D.Golsvorsi ham ingliz imperialistlarining siyosatini u yoki bu tomondan qoralaganida, Kipling boshqa tarafga tushib qoldi.

Biroq, uning ijodiy rivojlanishining eng yuqori nuqtasi allaqachon o'tib ketgan. Eng yaxshisi allaqachon yozilgan. Oldinda faqat "Jasoratli kapitanlar" (1908) sarguzashtli romani, ingliz xalqi tarixidan hikoyalar silsilasi, uning o'tmish davrining bitta asarida birlashtirilgan edi ("Pak tepaliklaridan to'plam", 1906). Ana shu fonda “Ertaklar” (1902) yaqqol ajralib turadi.

Kipling uzoq vaqt yashadi. U 1914-1918 yillardagi urushdan omon qoldi, unga rasmiy va xira she'rlar bilan javob berdi, bu o'zining ilk yillardagi temperamentli uslubidan hayratlanarli darajada farq qiladi. U Oktyabr inqilobida eski dunyoning buyuk saltanatlaridan birining qulashini ko'rib, vahima bilan kutib oldi. Kipling xavotir bilan savol berdi - endi navbat kimda, inqilob hujumi ostida Rossiyadan keyin Yevropaning qaysi buyuk davlati qulab tushadi? U Britaniya demokratiyasining qulashini bashorat qildi, uning avlodlarini hukm qilish bilan qo'rqitdi. Kipling ingliz sheri bilan birga tanazzulga yuz tutdi, imperiyaning kuchayishi bilan birga tanazzulga yuz tutdi, u oltin kunlarini ulug'lagan va tanazzulga motam tutishga vaqti yo'q edi ...

1936 yilda vafot etgan.

Ha, lekin Gorkiy, Lunacharskiy, Bunin, Kuprin... Va kitobxonlar sudi - sovet kitobxonlari - Kipling buyuk iste'dod egasi bo'lgan yozuvchi ekanligini tasdiqlaydi.

Bu qanday iste'dod edi?

Albatta, Kiplingning biz uchun jirkanch bo‘lgan ko‘plab vaziyatlar va personajlarni tasvirlashida iste’dod bor edi. Uning ingliz askarlari va zobitlari sharafiga maqtovlari ko'pincha jonli tasvirlarni yaratish uslubi va uslubida o'ziga xosdir. U iztirob chekayotgan, o‘layotgan, lekin o‘zi va o‘zgalar negizida “imperiya qurayotgan” oddiy “kichkina” odam haqida gapirayotgan iliq munosabatda chuqur insoniy hamdardlik, bu qurbonlarga nisbatan befarqlik bilan g‘ayritabiiy tarzda yonma-yon yashaydi. odamlar. Albatta, Kiplingning ingliz she’riyatining dadil islohotchisi sifatidagi, mutlaqo yangi imkoniyatlarni ochib bergan faoliyati iste’dodlidir. Albatta, Kipling tinimsiz va hayratlanarli darajada rang-barang hikoyachi va chuqur o'ziga xos rassom sifatida iste'dodli.

Ammo Kipling iste'dodining mana shu xususiyatlari emas, balki uni bizning o'quvchilarimiz uchun jozibali qiladi.

Bundan tashqari, yuqorida Kiplingning naturalizmi va aksincha, og'ish, uning iste'dodining buzilishi deb ta'riflangan narsa. Haqiqiy, garchi chuqur ziddiyatli bo'lsa ham, rassomning iste'dodi, birinchi navbatda, u yoki bu darajada haqiqatdir. Kipling o‘zi ko‘rgan dahshatli haqiqatdan ko‘p narsani yashirgan bo‘lsa-da, quruq, ishchan ta’riflar ortiga ochiq-oydin haqiqatdan yashiringan bo‘lsa-da, bir qancha – o‘ta muhim hollarda – ba’zan tugatmasa ham, bu haqiqatni aytgan. Qanday bo'lmasin, u uni his qildi.

U mustamlakachi Hindistonga aylangan dahshatli ochlik va vabo epidemiyalari ("Ochlik" qissasi, "Cherkovning marhamatisiz" qissasi), o'zini dunyo ustidan xo'jayin deb hisoblagan qo'pol va qo'pol bosqinchilar haqida haqiqatni aytdi. bir paytlar buyuk tsivilizatsiyaga ega bo'lgan qadimgi xalqlar. 19-asr oxiridagi madaniyatli oq tanlilar bilan savodsiz fakir oʻrtasida yengib boʻlmas devordek tik turgan Kiplingning hikoyalari va sheʼrlarida koʻp marta yoritilgan qadimiy Sharq sirlari oq tanli odamni urib yuboradigan kuchsizlikning majburiy tan olinishidir. uning uchun qadimiy va tushunarsiz madaniyatning yuzi, chunki u unga dushman va o'g'ri sifatida kelgan, chunki u o'z yaratuvchisi - qul bo'lgan, ammo taslim bo'lmagan xalqning qalbida o'zini undan yopib qo'ygan ("Chiziqdan tashqari") . Oq bosqinchini, Kipling qahramonini Sharq oldida bir necha bor qo'lga kiritgan xavotir tuyg'usida mag'lubiyatni oldindan ko'ra olmaydi, "avlodlariga tushadigan muqarrar tarixiy jazo". uchta askar", Tommi Atkins va boshqalar haqida gapiradimi? Yangi avlod odamlariga bu oldindan ko'rish va qo'rquvni engish uchun o'nlab yillar kerak bo'ladi. Grem Grinning “Sokin amerikalik” asarida keksa ingliz jurnalisti kurashayotgan Vetnam xalqiga ularning ozodlik urushida yashirincha yordam beradi va shu tariqa yana insonga aylanadi; A.Sillitoning “Eshik kaliti” romanida Malayada jang qilayotgan ingliz bosqinchi qo‘shinlarining yosh askari bu “iflos ishdan” uzoqlashish istagini qattiq his qiladi, uning qo‘liga tushib qolgan partizanni ayamaydi – hamda insonga aylanadi, kamolotga erishadi. Bir paytlar Kipling va uning qahramonlarini ongsiz ravishda qiynagan masalalar shunday hal qilinadi.

Kipling haqida gap ketganda, uning she'rlarini eslash odat tusiga kiradi:

G'arb - G'arb, Sharq esa Sharqdir va ular Rabbiyning dahshatli hukmi uchun osmon va Yer paydo bo'lmaguncha o'z joylarini tark etmaydilar ...

Odatda iqtibos shu erda tugaydi. Ammo Kiplingning she'rlari yanada uzoqroq:

Ammo yerning bir chekkasida kuchli odam yuzma-yuz tursa, qabila, vatani, urug‘i bo‘lgan Sharq yo‘q, G‘arb ham yo‘q.

E. Polonskaya tomonidan tarjima qilingan

Ha, hayotda kuchlilar bilan kuchlilar yaqinlashadi. Va nafaqat bu she'rda, balki Kiplingning boshqa ko'plab asarlarida rangli odamning kuchi oq tanlining kuchi bilan bir xil tug'ma sifat sifatida namoyon bo'ladi. "Kuchli" hindular ko'pincha Kiplingning qahramonlari bo'lishadi va bu ham u o'z asarlarida ko'rsatgan haqiqatning muhim qismidir. Kipling qanchalik jingoist bo'lmasin, uning hindulari buyuk qalbga ega buyuk xalqdir va u shunday xususiyat bilan 19-asr oxiri adabiyotida aynan Kiplingda paydo bo'lgan, o'zining davlatchiligi va qudrati cho'qqisida emas, balki tasvirlangan. Ashak, Kalidas yoki Aurangzeb hukmronligi ostida, lekin mustamlakachilar tomonidan ezilgan, tuproqqa aylangan va shu bilan birga o'ta kuchli, yengilmas, faqat vaqtincha o'z qulligini ko'targan. Bu janoblardan oshib ketmaslik uchun juda qari. Kiplingning eng yaxshi sahifalarining haqiqati Tommi Atkinsning qoni bilan nayza va to'p bilan zabt etilgan hukmronlikning vaqtinchalik ma'nosida yotadi. Buyuk mustamlakachi davlatlarning halokati haqidagi bu tuyg'u 1890 yilda yozilgan va Filippinning Amerika tomonidan bosib olinishiga bag'ishlangan "Oqlarning yuki" she'rida ochib berilgan.

Albatta, bu imperialistik kuchlar uchun fojiali madhiya. Kipling asarida bosqinchilar va zo'rlovchilarning mahorati madaniyat savdogarlarining missiyasi sifatida tasvirlangan:

Oqlarning yukini ko'taring - hamma narsaga dosh berishga, hatto mag'rurlik va uyatni engishga muvaffaq bo'ling; aytilgan barcha so'zlarga toshning qattiqligini bering, ularga sizning manfaatingiz uchun sizga xizmat qiladigan hamma narsani bering.

M. Frohman tomonidan tarjima qilingan

Ammo Kipling ogohlantiradi - mustamlakachilar o'z tsivilizatsiyasini yuklagan odamlardan minnatdorchilik kutishmaydi. Ular qul bo'lgan xalqlardan o'z do'stlarini orttirishmaydi. Mustamlaka xalqlari oqlar tomonidan yaratilgan vaqtinchalik imperiyalarda o'zlarini quldek his qiladilar va birinchi imkoniyatda ular ulardan chiqib ketishga shoshilishadi. Bu she’r yosh Kipling singari bir paytlar imperializmning sivilizatsiyaviy missiyasiga, “vahshiylarni” mudroqligidan tortib olgan ingliz mustamlaka tizimi faoliyatining tarbiyaviy tabiatiga ishonganlarga xos bo‘lgan ko‘plab fojiali illyuziyalar haqida haqiqatni aytadi. davlatni ingliz uslubida "madaniyat" ga aylantiring.

"Meri Gloster" she'rida zo'rlovchilar va yirtqichlarning qudratli dunyosi halokatini oldindan ko'rish katta kuch bilan ifodalangan bo'lib, asr oxiridagi ingliz ijtimoiy holatiga nisbatan avlodlar mavzusini ma'lum darajada ko'targan. Qadimgi Entoni Gloster, millioner va baronet vafot etdi. Va u o'lim oldidan ta'riflab bo'lmaydigan darajada azob chekadi - to'plangan boylikni tark etadigan hech kim yo'q: uning o'g'li Dik Britaniya tanazzulining badbaxt shaytonidir, nafosatli estetika, san'at ishqibozi. Qadimgi ijodkorlar o'zlari yaratgan narsalarni tekshirishsiz qoldirib, o'z mulklarini ishonchsiz merosxo'rlarga, Gloucesterlarning qaroqchilar sulolasining yaxshi nomini buzadigan baxtsiz avlod uchun tark etishadi ... shoir o‘zi haqida gapiradi: bu “Galley quli” she’rida yangraydi. Qahramon o‘zining eski skameykasi haqida, eski eshkak eshigi haqida xo‘rsinadi – u oshxona quli edi, lekin mahkumning zanjiri bilan bog‘langan bu galley qanday go‘zal edi!

Zanjirlar oyoqlarimizni ishqalasin, nafas olishimiz qiyin bo'lsin, lekin hamma dengizlarda bunday galeya yo'q!

Do'stlar, biz umidsiz odamlar to'dasi edik, biz quvnoqlarning xizmatkori edik, lekin dengiz xo'jayinlari, biz to'g'ridan-to'g'ri bo'ronlar va zulmatlar o'rtasida, jangchi, qiz, xudo yoki shayton o'rtasida olib bordik. biz qo'rqamiz?

M. Frohman tomonidan tarjima qilingan

"Katta o'yin" sheriklarining hayajonlari - bola Kimni hayajonga solgan - Kiplingni achchiq mast qilib yubordi, chunki u hushyor bo'lgan paytda yozilgan bu she'r yorqin gapiradi. Ha, va u, hamma narsaga qodir, mag'rur oq tanli, o'zining erkinligi va qudrati haqida tinimsiz takrorlab, qaroqchilar va savdogarlar kemasining skameykasiga zanjirband qilingan galler edi. Lekin bu uning ulushidir. va uning uchun xo'rsinib, bu oshxona nima bo'lishidan qat'iy nazar, bu uning oshxonasi, boshqa hech kimniki emas, deb o'zini yupatadi. Butun Yevropa she’riyatida – Alkaydan tortib to hozirgi kungacha – qayg‘uga duchor bo‘lgan, faqat shu soatda unga xizmat qila oladiganlarga tayanadigan kema davlati tasviri bor; Kipling galley - bu uzoq davom etgan she'riy an'ananing eng kuchli qahramonlaridan biri.

Kiplingning eng yaxshi she'rlari va hikoyalarida yoritilgan hayotning achchiq haqiqati "Chiroq o'chdi" romanida eng katta kuch bilan yangradi. Bu o'z iqtidorining bor kuchini uni qadrlamagan va tezda uni unutib qo'ygan odamlarga bergan ingliz yakkakurash ustasi Dik Xeldar haqidagi qayg'uli voqea.

Romanda san'at haqida ko'p bahs-munozaralar mavjud. Dik - va undan keyin Kipling - asr oxirida Evropada paydo bo'lgan yangi san'atning raqibi. Dikning chinakam sevgan qizi bilan janjallashishi asosan uning frantsuz impressionizmi tarafdori, Dik esa uning raqibi ekanligi bilan bog‘liq. Dik haqiqatni aniq aks ettiruvchi lakonik san'at tarafdoridir. Ammo bu naturalizm emas. "Men Vereshchaginning muxlisi emasman", dedi uning do'sti, jurnalist Torpenxau jang maydonida halok bo'lganlarning eskizini ko'rganidan keyin Dikka. Va bu hukmda ko'p narsa yashiringan. Hayotning qattiq haqiqati - bu Dik Heldar intilayotgan narsadir, buning uchun u kurashmoqda. Uni na oqlangan qiz, na aqlsiz Torpenxau yoqtirmaydi. Ammo Xeldar o'z rasmlarini chizganlarga - ingliz askarlariga yoqadi. San'at haqidagi yana bir tortishuv paytida, Dik va qiz o'zlarini badiiy mahsulotlar do'koni oldida topadilar, u erda uning kartinasi namoyish etiladi, bu batareyaning otishma pozitsiyalariga ketishi tasvirlangan. Deraza oldida askarlar-to'pchilar to'planishadi. Ular san’atkorni o‘z mehnatini qanday bo‘lsa, shunday ko‘rsatgani uchun maqtaydi. Dik uchun bu chinakam e'tirof bo'lib, modernistik jurnallardagi tanqidchilarning maqolalaridan ko'ra muhimroqdir. Va bu, albatta, Kiplingning orzusi - Tommi Atkinsning tan olinishiga erishish!

Ammo yozuvchi nafaqat e’tirof etishning shirin onini, balki bechora san’atkorning hamma tomonidan unutilgan, o‘sha askarning o‘z san’atining ajralmas bo‘lib tuyulgan marshrut hayotini yashash imkoniyatidan mahrum bo‘lgan achchiq taqdirini ham ko‘rsatdi. Shu sababli, romanning o'sha sahifasini hayajonsiz o'qib bo'lmaydi, unda ko'r Heldar ko'chada uning yonidan harbiy qism qanday o'tayotganini eshitadi: u askarlarning etiklarining shitirlashidan, o'q-dorilarning shitirlashidan, charm va charm hididan zavqlanadi. mato, sog'lom yosh tomoqlar guvillagan qo'shiq - va bu erda Kipling ham o'z qahramonining askarlar, oddiy odamlar massasi bilan aldangan, aldangan, o'zini qurbon qilgani haqida haqiqatni aytadi. oy Suvaysh ortidagi qumlarda bir joyda.

Kipling oddiy va hatto tashqi zerikarli hayot voqealarida hayajonli, ahamiyatli narsani topib, oddiy odamda uni insoniyat vakili qiladigan va bir vaqtning o'zida hammaga xos bo'lgan ulug' va yuksaklikni qo'lga kiritish qobiliyatiga ega edi. Hayot nasrining bu o'ziga xos she'riyati, ayniqsa, Kiplingning hikoyalarida, u chinakam usta sifatida bitmas-tuganmas bo'lgan o'sha sohasida keng ochib berilgan. Rassom Kipling umumiy she’riyatining muhim xususiyatlarini ifodalovchi “Kuchlar anjumani” qissasi shular jumlasidandir.

Muallifning hamrohi, yozuvchi Kliver - "uslub me'mori va so'z rassomi", Kiplingning istehzoli tavsifiga ko'ra, tasodifan Londondagi kvartirada o'z nomidan so'z ketgan shaxsning yonida yig'ilgan yosh ofitserlar safiga tushib qolgan. hikoya qilinmoqda. Britaniya imperiyasi hayoti va odamlari haqidagi mavhum g‘oyalar olamida yashayotgan Kliver yosh ofitserlar bilan suhbatda ochib berilgan hayotning og‘ir haqiqatidan hayratda qoladi. U bilan mustamlakalarda og‘ir urush maktabini bosib o‘tgan bu uch yosh o‘rtasida shunday tubsizlik borki, ular mutlaqo boshqa tillarda gaplashadi: Kliver ularning harbiy jargonini tushunmaydi, unda inglizcha so‘zlar hind va birma tillari bilan aralashib ketgan. va Kleaver amal qiladigan murakkab uslubdan tobora uzoqlashmoqda. U yosh ofitserlarning suhbatini hayrat bilan tinglaydi; u ularni bilaman deb o'yladi, lekin ular va ularning hikoyalari haqidagi hamma narsa uning uchun yangilik; ammo, aslida, Kliver ularga haqoratli befarqlik bilan munosabatda bo'ladi va Kipling buni ta'kidlab, yozuvchiga xos bo'lgan ifoda uslubini masxara qiladi: mashaqqatli mehnati unga tinch hayot kechirishga imkon bergan harbiylarning haqiqiy hayot yo'li. turli qiziqarli tadbirlar." Kliverni uchta yosh quruvchi va imperiya himoyachilari bilan to'qnashtirib, Kipling bekorchilikka - mehnatga, xavf-xatarga to'la hayot haqidagi qattiq haqiqatga, Kliverlar o'zlarining nafis hayotlarini kimning hisobidan va qoni evaziga olib borayotganlari haqidagi haqiqatga qarshi turishga intiladi. Hayot haqidagi yolg'onlarga va u haqidagi haqiqatga qarshi chiqishning bu motivi Kiplingning ko'plab hikoyalarida o'tadi va yozuvchi doimo o'zini qattiq haqiqat tomonida topadi. Uning o'zi bunga erisha oladimi yoki yo'qmi, bu boshqa masala, lekin u bunga bo'lgan xohishi haqida va, ehtimol, chin dildan e'lon qiladi. U Kliverdan boshqacha yozadi va Kliver yozgan narsa haqida emas. Uning asosiy e'tibori haqiqiy hayotiy vaziyatlarga qaratilgan, uning tili ingliz dekadentlarining odobli muxlislari emas, balki oddiy odamlar gapiradigan tildir.

Kiplingning ertaklari - bu 19-asrning ajoyib ingliz va amerikalik hikoyachilarning hikoya qilish tajribasidan iborat ensiklopediya. Ular orasida sirli mazmundagi “qo‘rqinchli” hikoyalarni topamiz, bundan ham hayajonliroq, chunki ular oddiy muhitda o‘ynaladi (“Riksha arvoh”) – va ularni o‘qib, Edgar Poni eslaymiz; qisqa hikoyalar-latifalar, nafaqat hazil tuslari, balki tasvirlarning ravshanligi bilan ham jozibali ("Kupid o'qlari", "Soxta tong"), eski ingliz eskizi an'anasidagi o'ziga xos portret hikoyalari ("Kafedradan Resli"). Tashqi ishlar"), psixologik sevgi hikoyalari ("Chiziqdan tashqari"). Biroq, ma'lum an'analarga rioya qilish haqida gapirganda, Kipling nafaqat hikoya qilish san'atini yaxshi biladigan, balki unda yangi imkoniyatlarni ochib, ingliz adabiyotidan foydalanishga hayotning yangi qatlamlarini kiritgan innovatsion hikoyachi sifatida harakat qilganini unutmaslik kerak. Bu, ayniqsa, Hindistondagi hayot haqidagi o‘nlab hikoyalarda, o‘sha “la’nati anglo-hind hayoti” (“Otishtirilgan”) haqidagi hikoyalarda seziladi, uni u metropoliya hayotidan ham yaxshiroq bilgan va unga xuddi shunday munosabatda bo‘lgan. uning sevimli qahramonlari - askar Mulvaney, u Angliyada yashaganidan keyin Hindistonga qaytib, u erdan halollik bilan iste'foga chiqdi ("The Team Walking"). "Sudhu uyida", "Chiziqdan tashqari", "Lispeth" va boshqa ko'plab hikoyalar Kiplingning Hindiston xalqi hayotini chuqur qiziqish bilan o'rganganligi, ularning qahramonlarining o'ziga xosligini olishga intilganligidan dalolat beradi.

Kipling hikoyalarida gurxalar, afg'onlar, bengallar, tamillar va boshqa xalqlarning tasviri shunchaki ekzotikaga hurmat emas; Kipling turli xil urf-odatlar, e'tiqodlar, xarakterlarni qayta yaratdi. U oʻz hikoyalarida metropoliyaga xizmat qiluvchi hind zodagonlari bilan ochlik va mehnatdan tor-mor boʻlgan hind qishloqlari va shaharlarining mazlum oddiy aholisi oʻrtasidagi halokatli tabaqaviy nizolarni ham, ijtimoiy tafovutlarni ham qoʻlga oldi va koʻrsatdi. Agar Kipling ko'pincha Hindiston va Afg'oniston xalqlari haqida ingliz askarlarining qo'pol va shafqatsiz so'zlari bilan gapirsa, u xuddi shu qahramonlar nomidan bosqinchilarning jasorati va murosasiz nafratiga hurmat ko'rsatadi ("Yo'qolgan legion", "On" soat"). Kipling dadillik bilan oq tanli erkakni hind ayoliga bog'laydigan, irqiy to'siqlarni yo'qotadigan tuyg'u ("Cherkovning marhamatisiz") taqiqlangan sevgi mavzulariga to'xtalib o'tdi.

Kiplingning yangiligi uning Hindistondagi mustamlakachilik urushi haqidagi hikoyalarida to'liq ochib berilgan. "Yo'qotilgan legion"da Kipling o'ziga xos "chegara" hikoyasini bayon qiladi - biz yozuvchining chegaraviy hikoyalarining butun tsikli haqida gapirishimiz mumkin, bu erda Sharq va G'arb nafaqat doimiy janglarda uchrashib, jasorat bilan raqobatlashadi, balki munosabatlarni ham o'rnatadi. nafaqat zarbalar, otlar, qurollar va o'ljalarni, balki qarashlarni ham almashadigan tinch yo'l: bu chegara hududida afg'onlar tomonidan yo'q qilingan, nafaqat alpinistlar, balki e'tiqodni qabul qilgan qo'zg'olonchilarning o'lik polki haqida hikoya. shuningdek, ingliz-hind askarlari tomonidan va u har ikki tomonni bir turdagi askar xurofotiga o'xshash tarzda birlashtiradi. “Taqiqlangan” qissasi nafaqat mustamlaka sogʻinchiga chalingan yigitni oʻz joniga qasd qilishga yetaklagan voqealar tahlili, balki safdoshlarining qarashlarini ham ochib beradigan psixologik tadqiqotdir.

“Uch askar” siklidagi hikoyalar ayniqsa boy va rang-barangdir. Shuni esda tutish kerakki, Kipling o'z qahramoni sifatida uchta oddiy ingliz askarini tanlagan va Hindistondagi hayot, ingliz adabiyoti va umuman, rus tilidan tashqari barcha jahon adabiyoti haqida gapirishga harakat qilgan paytda, hech kim oddiy odam haqida yozishga jur'at eta olmadi. idrok etish nuqtai nazaridan.askar kiyimida. Kipling buni qildi. Shu bilan birga, u o'zining oddiy askarlari Mulveni, Orteris va Lirodlar, o'zlarining butunlay demokratik kelib chiqishiga qaramay, Dumaning maqtovli mushketyorlaridan kam emasligini ko'rsatdi. Ha, bular oddiy askarlar, qo‘pol, milliy va diniy xurofotlarga to‘la, ichkilikboz, ba’zan shafqatsizlar; ularning qo'llari qonga belangan, ularning vijdonlarida bir nechta inson hayoti bor. Ammo bu qalblarga kazarmalar va qashshoqlik yuklagan iflosliklar ortida mustamlakachilik urushi olib kelgan barcha dahshatli va qonli narsalar ortida haqiqiy insoniy qadr-qimmat yashaydi. Kiplingning askarlari o'rtoqni qiyinchilikda qoldirmaydigan sodiq do'stlardir. Ular yaxshi askarlar, chunki ular o'zlarini solih urush hunarmandlari emas, balki jangda siz o'rtoqingizga yordam berishingiz kerak va o'zingizni esnamaysiz. Urush ular uchun mehnat, uning yordamida ular non topishga majbur bo'lishadi. Ba’zan ular o‘z borlig‘ini “la’nati askar hayoti” (“Adashgan Orterisning jinniligi”) deb atash darajasiga ko‘tarilib, o‘z vatanlaridan olisda o‘zgalar manfaati uchun o‘limga jo‘natilgan “adashgan mast tommi” ekanini anglab etadilar. ular - askarlarning qoni va azobidan foyda ko'radiganlar. Orteris mast qo'zg'olondan boshqa narsaga qodir emas va u yordam berishga tayyor bo'lgan va o'zini Orterisning do'stidek his qiladigan muallifning qochishi sodir bo'lmadi. Ammo Orterisning tutilishi tasvirlangan sahifalar ham muallifning hamdardligini uyg'otib, xo'rlash va xafagarchilikka qarshi uzoq vaqtdan beri to'plangan norozilik portlashiga o'xshaydi, ingliz adabiyotining umumiy fonida g'ayrioddiy jasorat va qarshilik ko'rsatdi. o'sha vaqt.

Ba'zan Kipling qahramonlari, ayniqsa, "Uch askar" siklida, chinakam iste'dodli rassomlar asarlarida bo'lgani kabi, muallifning obro'sidan xalos bo'lib, o'z hayotini boshdan kechira boshlaganga o'xshaydi, o'quvchi o'ziga xos so'zlarni aytadi. ularning yaratuvchisidan eshitmaydi: masalan, Kumush teatridagi qirg'in haqidagi hikoyasida ("Qo'riqda") Malveni o'zidan va o'z safdoshlari - dahshatli qirg'indan mast bo'lgan ingliz askarlaridan - qassob sifatida nafrat bilan gapiradi.

Ushbu hikoyalar turkumida mustamlakalarning hayoti ko'rsatilgan jihatda, ularni oddiy askarlardan (xuk laqabli eski kapitan kabi) ajratib turuvchi to'siqdan oshib o'tishlari mumkin bo'lgan askarlar va bir necha ofitserlar. haqiqiy odamlar bo'lish uchun. Qul bo'lgan aholining g'azabidan nayzalar bilan qo'riqlanadigan ko'plab mansabdorlar, amaldorlar va tadbirkorlar jamiyati oddiy odamlarni o'zlarining tushunarsiz va askarlar nuqtai nazaridan ovora bo'lgan takabbur va befoyda mavjudotlar to'dasi sifatida idrok etish orqali tasvirlangan. qarash, keraksiz ishlar, askarda nafrat va masxara qilishga sabab bo'ladi. Istisnolar mavjud - Striklend, "imperiya quruvchisi", Kiplingning ideal xarakteri ("Sais Miss Yol"), lekin u ham askarlarning qonli tasvirlari yonida rangpar. Mamlakat xo'jayinlariga - Hindiston xalqlariga - askarlar, agar ular jang maydonida uchrasalar, ularga qattiq munosabatda bo'lishadi - ammo ular hind va afg'on askarlarining jasorati haqida hurmat bilan va to'liq hurmat bilan - hind askarlari haqida gapirishga tayyor. va "qizil paltolar" bilan birga xizmat qilayotgan ofitserlar - Britaniya bo'linmalari askarlari tomonidan. Hindiston hayotiga kiritilgan ko‘priklar, temir yo‘llar va sivilizatsiyaning boshqa ne’matlarini qurish uchun kurashayotgan dehqon yoki qishloq mehnati ularda hamdardlik va tushunishni uyg‘otadi – axir, ular bir vaqtlar mehnat odamlari bo‘lgan. Kipling o'z qahramonlarining irqiy noto'g'ri qarashlarini yashirmaydi - shuning uchun ular oddiy, yarim savodli yigitlardir. U ular haqida istehzosiz gapirib, askarlar bunday hollarda boshqalarning so'zlari va fikrlarini qanchalik takrorlashlari, har doim ham ularga tushunarsiz bo'lganligi, ular Osiyoning murakkab dunyosini tushunmaydigan va qay darajada begona vahshiylar ekanligini ta'kidlaydi. ular. Kipling qahramonlari tomonidan hind xalqlarining o‘z mustaqilligini himoya qilgan jasorati uchun takror-takror aytilgan maqtovlar Kiplingning ba’zi she’rlarini, xususan, uch askar bilan bir xil askar jargonida yozilgan Sudan ozodligi uchun kurashchilarning jasorati haqidagi she’rlarini yodga soladi.

Va askarning og'ir hayoti haqidagi hikoyalar yonida biz hind faunasining hayoti tasvirini yoki eski va yangi mashinalar haqidagi hikoyalarni o'ziga jalb qiladigan hayvonlar hikoyasining ("Rikki-Tikki-Tavi") nozik va she'riy namunalarini topamiz. va ularning odamlar hayotidagi o'rni - "007" , parovoz uchun ode, unda ularni boshqarganlar haqida iliq so'zlar uchun joy bor edi; ular odatlari va ifoda tarzida uchta askarga o'xshaydi. Ularning hayoti, mehnat va xavf-xatarga to'la, britaniyalik amaldorlar, eng yuqori martabali zobitlar, boylar, zodagonlarning hayoti qanchalik baxtsiz va ahamiyatsiz bo'lib ko'rinadi, ularning tafsilotlari "Kupid o'qlari" hikoyalarida tasvirlangan. "," tubsizlik chetida. Kipling hikoyalari olami murakkab va boy bo‘lib, ularda uning hayotni yaxshi biladigan, faqat o‘zi yaxshi bilganini yozishni yaxshi ko‘radigan rassom sifatidagi iste’dodi ayniqsa yorqin namoyon bo‘ladi.

Kipling hikoyalarida alohida o'rinni hikoyachi muammosi - uning nomidan nutq so'zlayotgan "men" egallaydi. Ba’zan bu “men” tushunarsiz bo‘lib qoladi, unga boshqa bir hikoyachi soya soladi, unga muallif so‘z beradi, faqat ma’lum bir ochilish, so‘zboshi aytadi. Ko'pincha bu Kiplingning o'zi, Britaniya aholi punktlari va harbiy postlarida bo'lib o'tadigan kundalik tadbirlarning ishtirokchisi, ofitserlar yig'ilishidagi va oddiy askarlar safidagi o'z odami bo'lib, uni samimiyligi va muomala qilish qulayligi uchun qadrlaydi. Faqat vaqti-vaqti bilan bu Kiplingning dubloni emas, balki boshqa birovdir, lekin bu shubhali va shu bilan birga stoik dunyoqarashga ega bo'lgan tajribali odam, o'zining ob'ektivligi (aslida, bu mukammallikdan yiroq), uning hushyor kuzatishi, o'ziga xosligi bilan faxrlanadi. yordam berishga va agar kerak bo'lsa, hatto qizil formani ko'tara olmagan oddiy Orterisga o'tishga yordam berishga tayyor edi.

Kiplingning lakonik naturalistik yozish uslubini sindirib, iste'dodining haqqoniyligiga yana ko'plab misollarni topish mumkin.

Kipling iste'dodining yana bir tomoni - uning chuqur o'ziga xosligi, ajoyib badiiy kashfiyotlar qilish qobiliyatidir. Albatta, bu yangi narsalarni kashf qilish qobiliyati oddiy askarlar va amaldorlar Kiplingning qahramonlariga aylanganida, ilgari hech kim qahramonlarni ko'rmaganligida namoyon bo'ldi. Ammo haqiqiy kashfiyot Kipling shoiri bo'lgan Sharq hayoti edi. Kiplingdan oldin G'arb yozuvchilari orasida Hindistonning qadimiy shaharlari, bozorlari, saroylaridagi hayotning ranglari, hidlari, tovushlari haqida, ochlikdan azob chekayotgan, ammo mag'rur hindlarning taqdiri haqida kim his qilgan va aytib bergan. e'tiqod va urf-odatlari, o'z mamlakatining tabiati haqida? Bularning barchasini o'zini "oq odamning yukini ko'taraman" deb hisoblaganlardan biri aytib berdi, lekin ustunlik intonatsiyasi ko'pincha hayrat va hurmat intonatsiyasiga o'z o'rnini bosdi. Busiz, Kipling she'riyatining Mandalay va boshqa ko'plab durdonalari yozilmagan bo'lar edi. Sharqning bu badiiy kashfiyotisiz ajoyib “Jungli kitoblari” bo‘lmas edi.

Shubha yo'q va o'rmon kitoblarining ko'p joylarida Kipling mafkurasi sindirilgan - uning o'rmon aholisining erkin ovozlari xoridan ko'ra ko'proq skaut madhiyasiga o'xshab ketadigan "Jungli qonuni" qo'shig'ini eslash kifoya. , va mehribon ayiq Baloo ba'zan Stoki va Kompaniya o'qigan harbiy maktab kursantlaridan Janobi Oliylarining bo'lajak ofitserlarini tayyorlagan ustozlar ruhida gapiradi. Ammo bu nota va tendentsiyalarni bir-biriga o'xshatib, o'ziga xos tarzda o'ziga xos tarzda talqin qilingan hind folklorining ovozi va kengroq aytganda, qadimgi Sharq folklorining ovozi, "Jungli kitoblari" da boshqa bir ovoz qat'iy yangraydi. Kipling.

Ingliz yozuvchisiga hind, sharq elementining bu kuchli ta'sirisiz "Jungli kitoblari" bo'lmaydi va ularsiz Kiplingning jahon shuhrati ham bo'lmaydi. Biz Kiplingning o'zi tug'ilgan mamlakat oldida qarzdorligini baholashimiz kerak. Jungle Kitoblari G'arb va Sharq madaniyatlari o'rtasidagi uzviy bog'liqlik haqida yana bir eslatma bo'lib, u har doim o'zaro ta'sir qiluvchi tomonlarni boyitib kelgan. Kiplingning lakonizmi, naturalistik tavsifi qayerga boradi? Bu kitoblarda – ayniqsa, birinchisida – hamma narsa buyuk she’riyatning rang-barang ohanglari va ohanglari bilan jilvalanadi, ularda xalq asosi ustoz iste’dodi bilan uyg‘unlashib, o‘ziga xos badiiy effekt yaratgan. Shuning uchun bu kitoblarning she'riy nasri "Jungle kitoblari" ning alohida boblarini uzviy ravishda to'ldiradigan she'riy parchalar bilan uzviy bog'liqdir.

O'rmon kitoblarida hamma narsa o'zgaradi. Ularning qahramoni butun hayvonlar va qushlar olami tomonidan nafratlanadigan yirtqich Sher Xon emas, balki katta bo'ri oilasi va uning yaxshi do'stlari - ayiq va dono ilon Kaa tajribasidan dono bola Mawgli. Shere Xon bilan kurash va uning mag'lubiyati - Kuchli va yolg'iz, go'yoki sevimli qahramon Kiplingning mag'lubiyati - birinchi "Jungle kitobi" kompozitsiyasining markaziga aylanadi. Katta odam uyi va uning oilasining himoyachisi bo'lgan jasur kichkina mangus Rikki kuchli kobra ustidan g'alaba qozonadi. Xalq ertaklarining donoligi Kiplingni, agar bu kuch yovuzlik bo'lsa, yaxshilikning kuch ustidan g'alabasi qonunini qabul qilishga majbur qiladi. Jungle Kitoblari va imperialist Kiplingning qarashlari qanchalik yaqin bo'lmasin, ular ifodalaganidan ko'ra tez-tez bu qarashlardan ajralib turadi. Bu ham rassomning iste’dodining namoyon bo‘lishi – “Jungli kitoblari” muallifi Kiplingga aylanganidek, xalq ertak an’analarida mujassamlangan badiiy ijodning eng oliy qonuniga bo‘ysuna olish, uning izdoshi va shogirdi bo‘la olish. bir vaqt.

"Jungle"da Kipling bolalar bilan suhbatlashishning ajoyib uslubini rivojlantira boshladi, uning eng yaxshi asari keyinchalik "Ertaklar" edi. Kiplingning iste'dodi haqida suhbat u ajoyib bolalar yozuvchisi, o'z tinglovchilariga ishonchli ohangda gapirishni biladigan, tinglovchilarini hurmat qiladigan va ularni qiziqish va hayajonga olib borishini biladigan ajoyib bolalar yozuvchisi sifatida tilga olinmasa, to'liq bo'lmas edi. voqealar.

Rudyard Kipling o'ttiz yildan ko'proq vaqt oldin vafot etdi6. U mustamlakachi Britaniya imperiyasining qulashini ko'rish uchun yashamadi, garchi u buni 1890-yillardayoq oldindan sezgan bo'lsa ham. Gazetalarda Britaniya qirollik bayrog'i bo'lgan sobiq Union Jek shtatlari ko'proq tilga olinadi; Tommi Atkinsning chet el hududlarini abadiy tark etishi tasvirlangan suratlar va fotosuratlar tez-tez miltillaydi; Osiyo va Afrikaning hozirgi erkin davlatlari maydonlarida bir vaqtlar bu mamlakatlarni qonga botgan keksa ingliz jangchilarining otliq yodgorliklari tobora ko'proq ag'dariladi. Majoziy ma'noda aytganda, Kipling yodgorligi ham ag'darilgan. Ammo Kiplingning iste'dodi tirik. Va u nafaqat D.Konrad, R.L.Stivenson, D.London, E.Xeminguey, S.Mohem asarlarida, balki ayrim sovet yozuvchilarining ijodida ham o‘z aksini topgan.

1920-yillarda sovet maktab o‘quvchilari yosh N.Tixonovning “O‘zlari” she’rini yoddan o‘rgandilar, bu she’r Kipling lug‘ati va o‘lchovlari ta’sirini his qildi, Lenin g‘oyalarining jahon miqyosidagi g‘alabasini bashorat qilgan she’r. N.Tixonovning Hindiston haqidagi hikoyalarida Kipling bilan oʻziga xos polemika mavjud. M.Lozinskiy tarjimasida insonning jasorati va jasoratini tarannum etuvchi “Amr” she’ri ko‘pchilikka ma’lum bo‘lib, ko‘pincha sahna o‘quvchilari tomonidan ijro etiladi.

N.Tixonovning “O‘n ikki ballada”sini o‘qiyotganda kim Kiplingni eslamagan, bu shoirni Kipling she’rlarining ritmik xususiyatlariga taqlid qilgani uchun qoralash mumkinligi uchun emas. Boshqa, ancha murakkab narsa bor edi. Darvoqe, Kiplingning “Vampir” she’rini mukammal tarjima qilgan K.Simonovning eng sara she’rlari Kiplingni eslatmaydimi? Bir jihati borki, shoirlarimiz uning she’rlarining jildlariga xos bo‘lgan ulkan ijodiy tajribani chetlab o‘tmagan. Zamonamiz shoiri bo'lishga bo'lgan bu ishtiyoq, zamonning o'tkir tuyg'usi, asr boshidagi boshqa G'arbiy Evropa shoirlariga qaraganda kuchliroq bo'lgan bugungi kun romantikasi tuyg'usi Kiplingning "The Qirolicha".

Bu she’r (A.Onoshkovich-Yatsin tarjimasi) Kiplingning o‘ziga xos poetik kredosini ifodalaydi. Qirolicha - romantik; hamma zamonlar shoirlari u kechagi kun bilan - chaqmoqtosh o'q bilan, keyin ritsar qurollari bilan, keyin esa - oxirgi yelkanli kema va oxirgi arava bilan ketganidan shikoyat qiladilar. "Biz uni kecha ko'rdik", deb takrorlaydi romantik shoir zamonaviylikdan yuz o'girib.

Ayni paytda, romantika, deydi Kipling, boshqa poyezdni boshqaradi va uni to‘g‘ri jadval bo‘yicha boshqaradi va bu odam ega bo‘lgan avtomobil va makonning yangi romantikasi: zamonaviy romantikaning bir jihati. Shoir bu she’rga samolyot romantikasi, kosmonavtika romantikasi, zamonaviy she’riyatimiz nafas olayotgan barcha romantika haqida so‘zlarni qo‘shishga ulgurmadi. Ammo bizning romantikamiz boshqa his-tuyg'ularga bo'ysunadi, Kipling ko'tarilishi mumkin emas, chunki u o'z imperiyasi qulagan yaqinlashib kelayotgan buyuk voqealarning shovqin-suronini noaniq eshitgan eski dunyoning chinakam va iste'dodli qo'shiqchisi edi. va unda butun zo'ravonlik va yolg'on dunyosi kapitalistik jamiyat deb ataladi.

R. Samarin

1. Kuprin A. I. Sobr. sit .: 6 jildda.M .: 1958. VI jild. S. 609

2. Gorkiy M. Sobr. sit .: 30 jildda.M .: 1953.T.24.66-bet.

3. Lunacharskiy A. G‘arbiy Yevropa adabiyoti tarixi o‘zining eng muhim davrlarida. M .: Gosizdat. 1924. II qism. 224-bet.

4. Gorkiy M. Farmon op.: 155-bet.

5. Bunin IA Sobrga qarang. sit .: 9 jildda. M .: Art. yoqilgan. 1967 yil.9-jild, 394-bet.

6. Maqola 60-yillarning oxirida yozilgan.

Topshiriq raqami 22. Chizmalarni ko'rib chiqing va muzeyga, kiyim-kechaklar namoyish etiladigan zalga kelganingizni tasavvur qiling. Muzey xodimlari eksponatlar yoniga davr nomlari yozilgan va bu eksponatlar qaysi vaqtga tegishli ekanligini ko‘rsatuvchi belgilar qo‘yishga hali ulgurmagan. Belgilarni o'zingiz joylashtiring; modaning o'zgarishi sabablarini aks ettiradigan qo'llanma uchun matn tuzing

19-asr boshidagi modaga frantsuz inqilobi ta'sir ko'rsatdi. Rokoko davri frantsuz monarxiyasi bilan o'tdi. Yengil yengil matolardan oddiy kesilgan ayollar liboslari va minimal zargarlik buyumlari modada. Erkaklar kiyimlarida "harbiy uslub" mavjud, ammo kostyum hali ham 18-asrning xususiyatlarini saqlab qoladi. Napoleon davrining tugashi bilan moda unutilgan narsalarni eslayotganga o'xshaydi. Krinolinli va chuqur bo'yinbog'li yam-yashil ayollar liboslari qaytmoqda. Ammo erkaklar kostyumi yanada amaliy bo'lib, nihoyat palto va ajralmas bosh kiyimga o'tadi - yuqori shlyapa. Bundan tashqari, kundalik hayotdagi o'zgarishlar ta'sirida ayollar kiyimlari torayadi, lekin avvalgidek, korsetlar va krinolinlar keng qo'llaniladi. Erkaklar kiyimlari deyarli o'zgarishsiz qolmoqda. 20-asrning boshlarida ayollar kiyimlari korsetlar va krinolinlardan xalos bo'lishni boshlaydi, ammo kiyim juda toraygan. Erkaklar kostyumi nihoyat klassik "uchlik" ga aylanadi

Vazifa raqami 23. Rus fizigi A. G. Stoletov shunday yozgan edi: "Galiley davridan beri dunyo hech qachon bir boshdan paydo bo'lgan juda ko'p hayratlanarli va xilma-xil kashfiyotlar ko'rmagan va yaqinda boshqa Faradeyni ko'rmaydi ..."

Stoletov qanday kashfiyotlarni nazarda tutgan? Ularni sanab bering

1. Elektromagnit induksiya hodisasining ochilishi

2. Gazlarni suyultirishning kashf etilishi

3. Elektroliz qonuniyatlarining o`rnatilishi

4. Dielektriklarning qutblanish nazariyasini yaratish

Rus olimi K.A.Timiryazev tomonidan Paster faoliyatiga yuqori baho berilishiga nima sabab bo‘lgan deb o‘ylaysiz?

“Kelajak avlodlar, albatta, Paster ijodini to‘ldiradi, lekin... qanchalar oldinga bormasin, ular o‘zlariga belgilab berilgan yo‘ldan boradilar, fanda buni daho ham qila olmaydi”. O'z nuqtai nazaringizni yozing

Paster mikrobiologiyaning asoschisi, zamonaviy tibbiyot asoslaridan biridir. Paster sterilizatsiya va pasterizatsiya usullarini kashf etdi, ularsiz nafaqat zamonaviy tibbiyotni, balki oziq-ovqat sanoatini ham tasavvur qilib bo'lmaydi. Paster emlash asoslarini ishlab chiqdi va immunologiya asoschilaridan biri hisoblanadi

Ingliz fizigi A. Shuster (1851-1934) shunday deb yozgan edi: "Mening laboratoriyam tananing turli qismlarida igna borligiga shubha qilgan bemorlarni olib kelgan shifokorlar bilan to'lib toshgan".

Nima deb o'ylaysiz, fizika sohasidagi qanday kashfiyot inson tanasida begona narsalarni aniqlashga imkon berdi? Ushbu kashfiyot muallifi kim? Javobni yozing

Nemis fizigi Vilgelm Rentgen nomi bilan atalgan nurlarning kashfiyoti. Ushbu kashfiyot asosida rentgen apparati yaratildi.

Robert Kox medali Yevropa tabiiy fanlar akademiyasi tomonidan ta'sis etilgan. Nima deb o'ylaysiz, Kochning kashfiyoti uning nomini o'lmas qildi?

Olimning "Koch tayoqchasi" nomi bilan atalgan sil kasalligining qo'zg'atuvchisining topilishi. Bundan tashqari, nemis bakteriologi silga qarshi dori-darmonlar va profilaktika choralarini ishlab chiqdi, bu katta ahamiyatga ega edi, chunki o'sha paytda bu kasallik o'limning asosiy sabablaridan biri edi.

Amerika faylasufi va pedagogi J.Dyui shunday degan edi: “Haqiqatan ham tafakkur qiluvchi inson oʻz xatolaridan bilim oladi, erishgan yutuqlaridan ham kam emas”; "Ilm-fanning har bir buyuk muvaffaqiyati o'z manbasini tasavvurning buyuk jasoratiga ega."

J.Dyuining gaplariga izoh bering

Birinchi gap salbiy natija ham natijadir, degan gapga mos keladi. Ko'pgina kashfiyotlar va ixtirolar takroriy tajribalar orqali amalga oshirildi, ularning aksariyati muvaffaqiyatsiz bo'ldi, ammo tadqiqotchilarga bilim berdi, bu esa oxir-oqibat muvaffaqiyatga olib keldi.

Faylasuf "tasavvurning buyuk jasorati"ni imkonsiz narsani tasavvur qilish, atrofdagi dunyoning oddiy g'oyasidan tashqariga chiqadigan narsalarni ko'rish qobiliyati deb ataydi.

Vazifa raqami 24. Romantik qahramonlarning yorqin obrazlari 19-asr boshlari adabiyotida mujassamlashgan. Romantiklarning asarlaridan parchalarni o'qing (adabiyot darslaridan sizga tanish bo'lgan o'sha davrning asarlarini eslang). Turli xil belgilar (tashqi ko'rinish, xarakter xususiyatlari, xatti-harakati) tavsifida umumiy narsani topishga harakat qiling.

J. Bayrondan parcha. Childe Garoldning ziyorati

J. Bayronning "Korsair" dan parcha

V. Gyugoning "Notr Dam sobori" dan parchalar

Sizningcha, bu adabiy qahramonlar davr timsoli bo'lganini qanday sabablar bilan izohlash mumkin? Fikringizni yozing

Bu qahramonlarning barchasini boshqalardan yashiringan boy ichki dunyo birlashtiradi. Qahramonlar o'zlariga chekinishganga o'xshaydi, aqldan ko'ra ko'proq qalb bilan boshqariladi va ularning "tayanch" manfaatlari bilan oddiy odamlar orasida o'rin yo'q. Ular jamiyatdan yuqori bo'lganga o'xshaydi. Bular ma’rifatparvarlik g‘oyalari yemirilib ketganidan keyin paydo bo‘lgan romantizmga xos xususiyatlardir. Adolatdan juda uzoqda bo'lgan jamiyatda romantizm boy do'kondorlar dunyosidan nafratlanib, go'zal tushni tasvirlaydi.

Bu erda romantiklar tomonidan yaratilgan adabiy asarlar uchun rasmlar mavjud. Qahramonlarni taniysizmi? Sizga nima yordam berdi? Har bir chizma ostiga muallifning ismini va illyustratsiya qilingan adabiy asarning nomini yozing. Har biriga nom bering

Vazifa raqami 25. O. Balzakning “Gobsek” (1830 yilda yozilgan, yakuniy nashri – 1835) qissasida g‘oyat boy sudxo‘r qahramon hayotga o‘z qarashini ifodalaydi:

“Yevropada zavq keltiradigan narsa Osiyoda jazolanadi. Parijda illat deb hisoblangan narsa Azor orollari tomonidan zarurat sifatida tan olingan. Er yuzida hech qanday abadiy narsa yo'q, faqat konventsiyalar mavjud va har bir iqlimda ular boshqacha. Ixtiyoriy ravishda barcha ijtimoiy standartlarga amal qilgan kishi uchun, sizning barcha axloqiy qoidalaringiz va e'tiqodlaringiz bo'sh so'zlardir... Tabiatning o'zi bizda singdirilgan yagona tuyg'u - bu o'zgarmasdir: o'zini saqlash instinkti ... Yerdagi barcha ne'matlar ichida faqat bitta ishonchli narsa borki, u odamni uning orqasidan quvishga arziydi... Oltinmi. Insoniyatning barcha kuchlari oltinda jamlangan... Axloqqa kelsak, odam hamma joyda bir xil: hamma joyda kambag'al va boy o'rtasida kurash bor. Va bu muqarrar. Shunday qilib boshqalar sizni itarib yuborishiga yo'l qo'ygandan ko'ra, o'zingizni itarib qo'yganingiz yaxshiroqdir»

Sizningcha, Gobsek shaxsiyatini eng aniq tavsiflovchi jumlalarni matndagi tagiga chizing

Boyishga intilishida hamdardlikdan, ezgulik tushunchalaridan mahrum, rahm-shafqatga yot bo‘lgan odam “qaldirg‘och” deyiladi. Unga aynan nima sabab bo'lganini tasavvur qilish qiyin. Ehtimol, Gobsekning o'zi so'zlariga ko'ra, insonning eng yaxshi o'qituvchisi baxtsizlikdir, faqat bu odamga odamlar va pulning qadrini bilishga yordam beradi. Oltin hamma narsaning asosiy mezoni va eng katta yaxshilik hisoblangan Gobsek atrofidagi jamiyatdagi qiyinchiliklar, baxtsizliklar, Gobsekni "qaldirg'och" qildi.

Xulosalaringiz asosida qisqacha hikoya yozing - Gobsekning o'zi aytib bergan hayoti (bolalik va o'smirlik, sayohat, odamlar bilan uchrashish, tarixiy voqealar, boylik manbalari va boshqalar).

Men Parijda kambag'al hunarmandning oilasida tug'ilganman va ota-onamdan juda erta ayrilganman. Bir marta ko'chada men bir narsani xohlardim - omon qolish. Aristokratlarning ajoyib liboslarini, yulka bo'ylab yugurib kelayotgan zarhal aravalarni va sizni ezilib qolmaslik uchun devorga bosishga majburlayotganini ko'rganimda hamma narsa qaynab ketdi. Nega dunyo bunchalik adolatsiz? Keyin... hammaning boshini aylantirgan inqilob, erkinlik va tenglik g‘oyalari. Aytishga hojat yo'q, men yakobinlarga qo'shilganman. Va men Napoleonni qanday mamnuniyat bilan qabul qildim! U xalqni o‘zi bilan faxrlantirdi. Keyin qayta tiklash boshlandi va uzoq vaqt davomida kurashgan hamma narsa qaytib keldi. Va yana dunyoni oltin boshqardi. Erkinlik va tenglik endi esdan chiqmay, janubga, Marselga jo‘nab ketdim... Ko‘p yillik mashaqqat, sarson-sargardonlik va xavf-xatarlardan so‘ng boyib ketishga muvaffaq bo‘ldim va bugungi hayotning asosiy tamoyilini o‘rgandim – o‘zingni bosgan ma’qul. boshqalar tomonidan ezilishidan ko'ra. Mana, men Parijdaman va bir vaqtlar aravalaridan qochib ketishga majbur bo‘lganlar menga pul so‘rash uchun kelishadi. Men xursandman deb o'ylaysizmi? Hechqisi yo'q, bu meni hayotdagi asosiy narsa oltin, faqat u odamlar ustidan hokimiyat beradi, degan fikrimni tasdiqladi

Vazifa raqami 26. Mana ikkita rasmning reproduktsiyasi. Ikkala rassom ham asosan kundalik mavzularda asarlar yozgan. Rasmlarni ko'rib chiqing, ularning yaratilish vaqtini ko'rsating. Ikkala ishni solishtiring. Qahramonlar tasvirida, mualliflarning ularga munosabatida umumiylik bormi? Balki siz turli xil narsalarni payqagandirsiz? Kuzatishlar natijalarini daftarga yozing.

Umumiy: Uchinchi mulk hayotidan kundalik sahnalarni tasvirlaydi. Biz rassomlarning o'z qahramonlariga bo'lgan munosabatini va mavzuni bilishini ko'ramiz.

Turli xil: Chardin o'z rasmlarida sevgi, yorug'lik va tinchlikka to'la sokin ruhli sahnalarni tasvirlagan. Myulleda biz cheksiz charchoq, umidsizlik va og'ir taqdirdan voz kechishni ko'ramiz.

Vazifa raqami 27. 19-asrning mashhur yozuvchisining adabiy portretidan parchalarni o'qing. (insho muallifi - K. Paustovskiy). Matnda yozuvchining ismi N harfi bilan almashtirilgan.
K.Paustovskiy qaysi yozuvchi haqida gapirgan? Javob uchun siz yozuvchilarning adabiy portretlarini o'z ichiga olgan darslikning 6-§ matnidan foydalanishingiz mumkin.

Sizning fikringizcha, yozuvchining ismini aniq aniqlashga imkon beradigan matndagi iboralarning tagiga chizing.

O‘zi o‘q ostida turib, askarlar bilan muloqotda bo‘lgan, mustamlakachi ziyolilar jamiyatini mensimaydigan, mustamlaka muxbiri N.ning hikoya va she’rlari keng adabiy doiralar uchun tushunarli va mazmunli edi.

Mustamlakalardagi kundalik hayot va ish haqida, bu dunyo odamlari haqida - uzoqda imperiya yaratayotgan Britaniya amaldorlari, askarlari va zobitlari N. koʻhna Angliyaning muborak osmoni ostida yotgan vatan xoʻjaliklari va shaharlaridan hikoya qiladi.U va unga yaqin adiblar umumiy yoʻnalishda imperiyani buyuk ona sifatida ulugʻlaganlar, uning oʻgʻillarining yangi va yangi avlodlarini uzoqlarga yuborishdan charchamaganlar. dengizlar.

Turli mamlakatlardan kelgan bolalar ushbu yozuvchining Jungle kitoblarini o'qiydilar... Uning iste'dodi cheksiz, tili aniq va boy, ixtirosi ishonarli edi. Bu xususiyatlarning barchasi daho bo'lish uchun etarli, insoniyatga tegishli.

Jozef Rudyard Kipling haqida

Vazifa raqami 28. Fransuz rassomi E. Delakrua Sharq mamlakatlarida ko'p sayohat qilgan. Tasavvurni hayajonga soladigan yorqin ekzotik sahnalarni tasvirlash imkoniyati uni hayratga soldi.

Siz o'ylaganingizdek, rassomni qiziqtirishi mumkin bo'lgan bir nechta "sharq" mavzularini o'ylab toping. Hikoyalarni yoki ularning nomlarini yozing

Fors shohi Doro, Shaxsey-Vaxseyning shialar orasida o'zini qonga qiynoqqa solish, kelin o'g'irlash, ko'chmanchi xalqlar o'rtasida ot poygasi, lochin ovi, gepard bilan ov qilish, qurollangan badaviylarning tuyaga minish bilan o'limi.

Delakrua rasmlarini nomlang. 29-30

Ushbu rassomning asarlari reproduksiyalari bilan albomlarni topishga harakat qiling. Siz bergan ismlarni haqiqiylari bilan solishtiring. Sizni qiziqtirgan Sharqning boshqa Delakrua rasmlari nomlarini yozing

1. "Jazoir ayollari o'z palatalarida", 1834 yil

2. “Marokashda sher ovi”, 1854 yil

3. “Otni egarlagan marokash”, 1855 yil

Boshqa rasmlari: "Kleopatra va dehqon", 1834, "Xiosdagi qirg'in", 1824, "Sardanapalusning o'limi", 1827 yil, "Giaurning Pasha bilan dueli", 1827, "Arab otlarining to'qnashuvi", 1860 . , "Tanjer fanatlari" 1837-1838

Vazifa raqami 29. Zamondoshlar haqli ravishda Daumierning multfilmlarini Balzak asarlari uchun illyustratsiyalar deb hisoblashgan.

Bir nechta asarlarni ko'rib chiqing: "Kichik kotib", "Robert Maker - birja o'yinchisi", "Qonun chiqaruvchi bachadon", "Oy nuri harakati", "Adolat vakillari", "Advokat"

Rasmlar ostiga izohlar yozing (buning uchun Balzak matnidan iqtiboslardan foydalaning). Qahramonlarning ismlarini va Balzak asarlarining sarlavhalarini yozing, ularni Daumier asarlari bilan tasvirlash mumkin.

1. "Kichik xizmatchi" - "Nolga o'xshash odamlar bor: ularning oldida doimo raqamlar bo'lishi kerak".

2. "Robert Maker - birja o'yinchisi" - "Pul hamma narsa bo'lgan davrimizning tabiati: qonunlar, siyosat, urf-odatlar"

3. “Qonunchi qorn” – “O‘ta munofiqlik xizmat qilishga o‘rganib qolgan odamlarga hurmat uyg‘otadi”.

4. "Moonlight Action" - "Odamlar kamdan-kam hollarda kamchiliklarni ko'rsatishadi - ko'pchilik ularni jozibali qobiq bilan yopishga harakat qiladi."

5. “Advokatlar” – “Ikki avliyoning do‘stligi o‘n yaramasning ochiq dushmanligidan ko‘ra yomonroqdir”.

6. “Adolat vakillari” – “Doim yolg‘iz gapirsang, doim haq bo‘lasan”.

Ular quyidagi asarlarga illyustratsiya sifatida xizmat qilishi mumkin: "Mansabdorlar", "Vasiylik ishi", "Qorong'u ish", "Nusingen bank uyi", "Yo'qotilgan illyuziyalar" va boshqalar.

Vazifa raqami 30. Turli davrlardagi rassomlar ba'zan bir mavzuga murojaat qilganlar, lekin uni turli yo'llar bilan izohlashgan.

7-sinf darsligida Dovudning mashhur "Ma'rifat qasamyodi" kartinasi reproduksiyalarini ko'rib chiqing. Sizningcha, bu syujet 1930-1940 yillarda yashagan romantik rassomni qiziqtirishi mumkinmi? XIX asr? Parcha qanday ko'rinishga ega bo'lar edi? Uni tasvirlab bering

Syujet romantiklarni qiziqtirishi mumkin. Ular qahramonlarni ruhiy va jismoniy kuchlarning eng yuqori keskinlik davrida, insonning ichki ruhiy dunyosi ochilib, uning mohiyatini ko'rsatadigan paytlarda tasvirlashga intildi. Buyum xuddi shunday ko'rinishi mumkin edi. Siz kostyumlarni almashtirishingiz mumkin, ularni zamonaviylikka yaqinlashtirasiz.

Vazifa raqami 31. 60-yillarning oxirida. XIX asr. Impressionistlar Evropaning badiiy hayotiga kirib, san'atga yangi qarashlarni himoya qildilar

Kitobda JI. Volinskiy "Hayotning yashil daraxti" - bu K. ​​Mone har doimgidek ochiq havoda qanday qilib rasm chizganligi haqida qisqacha hikoya. Bir lahza quyosh bulut ortiga yashirindi va rassom ishlashni to'xtatdi. Shu payt uni G.Kurbe topib, nima uchun ishlamayotgani bilan qiziqdi. "Men quyoshni kutyapman", deb javob berdi Monet. "Hozircha fon manzarasini bo'yashingiz mumkin", deb yelka qisdi Kurbet.

Sizningcha, impressionist Mone unga nima deb javob berdi? Mumkin bo'lgan javoblarni yozing

1. Monening rasmlari yorug'lik bilan qoplangan, ular yorqin, yorqin, quvnoq - "kosmos uchun yorug'lik kerak"

2. Ehtimol, ilhom kutayotgandir - "Menda yorug'lik yo'q"

Mana ikkita ayol portreti. Ularni hisobga olgan holda, asarning kompozitsiyasi, tafsilotlari, tasvirning xususiyatlariga e'tibor bering. Rasmlar ostida asarlarning yaratilgan sanalarini qo'ying: 1779 yoki 1871.

Siz ko'rgan portretlarning qaysi xususiyatlari bu vazifani to'g'ri bajarishga imkon berdi?

Kiyinish va yozish uslubi bo'yicha. "Gersboro portreti de Bofort" Geynsboro - 1779 "Janna Samari portreti" Renuar - 1871 Geinsboro portretlari asosan buyurtma asosida yaratilgan. Sovuqdan yiroq aristokratlar murakkab tarzda tasvirlangan. Renuar, shuningdek, oddiy frantsuz ayollarini, yosh, quvnoq va o'z-o'zidan hayotga to'la va jozibali tasvirladi. Bo'yash texnikasi ham farq qiladi.

Vazifa raqami 32. Impressionistlarning kashfiyotlari post-impressionistlar - dunyoning o'ziga xos tasavvurlarini maksimal darajada ifoda etishni orzu qilishga intilgan rassomlarga yo'l ochdi.

Pol Goginning "Taiti cho'ponlari" tuvali rassom tomonidan 1893 yilda Polineziyada bo'lganida yaratilgan. Rasmning mazmuni haqida hikoya yozishga harakat qiling (tuvalda nima sodir bo'ladi, Goginning tuvalda olingan dunyo bilan qanday aloqasi bor)

Tsivilizatsiyani kasallik deb bilgan Gogin ekzotik joylarga intildi, tabiat bilan qo'shilishga intildi. Bu uning polineziyaliklarning hayotini sodda va o'lchovli tarzda aks ettirgan rasmlarida o'z aksini topdi. Yozishning soddaligi va uslubiga urg'u berdi. Samolyot tuvallarida statik va qarama-qarshi rangdagi, chuqur hissiy va ayni paytda dekorativ kompozitsiyalar tasvirlangan.

Ikki natyurmortni ko'rib chiqing va solishtiring. Har bir asar yaratilgan vaqt haqida hikoya qiladi. Bu asarlarda umumiy narsa bormi?

Natyurmortlarda oddiy kundalik narsalar va oddiy mevalar tasvirlangan. Ikkala natyurmort ham soddaligi va lakonik kompozitsiyasi bilan ajralib turadi.

Ob'ektlarni tasvirlashda farqni sezdingizmi? Bu nima?

Klas ob'ektlarni batafsil takrorlaydi, istiqbol va chiaroscuroni qat'iy saqlaydi, yumshoq ranglardan foydalanadi. Cezanne bizga turli nuqtai nazardan rasmni taqdim etadi, mavzu hajmini ta'kidlash uchun aniq konturdan va yorqin to'yingan ranglardan foydalanadi. G‘ijimlangan dasturxon Klasnikiga o‘xshab yumshoq ko‘rinmaydi, aksincha, fon vazifasini o‘taydi va kompozitsiyani o‘tkirlashtiradi.

Gollandiyalik rassom P. Kleys va frantsuz rassomi P. Sezan o'rtasidagi xayoliy suhbatni tasavvur qiling va yozib oling, unda ular o'zlarining natyurmortlari haqida gapiradilar. Ular nima uchun bir-birlarini maqtashardi? Bu ikki natyurmort ustasi nimani tanqid qiladi?

K .: "Men ob'ektiv dunyo va atrof-muhitning birligini ifodalash uchun yorug'lik, havo va yagona ohangdan foydalandim."

S .: "Mening usulim - fantastik tasvirdan nafratlanish. Men faqat haqiqatni yozaman va Parijni sabzi va olma bilan urishni xohlayman "

K.K .: "Menimcha, siz etarlicha batafsil ma'lumotga ega emassiz va ob'ektlarni noto'g'ri tasvirlaysiz."

S .: "Rassom juda ehtiyotkor, juda samimiy yoki tabiatga juda bog'liq bo'lmasligi kerak; Rassom ozmi-koʻpmi oʻz modelining va asosan ifoda vositalarining ustasi”.

K .: "Lekin menga sizning rangingiz bilan ishlashingiz yoqadi, men uni rasmning eng muhim elementi deb bilaman."

S .: "Rang - bu bizning miyamiz koinot bilan aloqa qiladigan nuqta."

Vazifa 25. O. Balzakning “Gobsek” qissasida (1830-yil, yakuniy nashri – 1835) qahramon, aql bovar qilmaydigan darajada badavlat sudxo‘r hayotga o‘z qarashini ifodalaydi:

“Yevropada zavq keltiradigan narsa Osiyoda jazolanadi. Parijda illat deb hisoblangan narsa Azor orollari tomonidan zarurat sifatida tan olingan. Er yuzida hech qanday abadiy narsa yo'q, faqat konventsiyalar mavjud va har bir iqlimda ular boshqacha. Ixtiyoriy ravishda barcha ijtimoiy standartlarga amal qilgan kishi uchun, sizning barcha axloqiy qoidalaringiz va e'tiqodlaringiz bo'sh so'zlardir. Tabiatning o'zi bizda singdirilgan yagona tuyg'u - bu o'zgarmasdir: o'zini saqlash instinkti ... Yerdagi barcha ne'matlar ichida faqat bitta ishonchli narsa borki, u odamni uning orqasidan ta'qib qilishga loyiqdir. Oltinmi... Insoniyatning barcha kuchlari oltinda jamlangan... Axloq masalasiga kelsak, odam hamma joyda bir xil: hamma joyda kambag'al va boy o'rtasida kurash bor. Va bu muqarrar. Shunday qilib Boshqalar sizni ezib tashlashiga yo'l qo'ygandan ko'ra, o'zingizni bosganingiz yaxshiroq ".
Sizningcha, Gobsekning shaxsiyatini eng aniq tavsiflovchi jumlalarni matnda chizing.
Nima deb o‘ylaysiz, muallif o‘z qahramoniga “qaldirg‘och” degan ma’noni anglatuvchi Gobsek ismini qo‘ygan? Sizning nuqtai nazaringizcha, buni nima qilish mumkin edi? Asosiy xulosalarni yozing.

Boyishga intilishida hamdardlikdan, ezgulik tushunchalaridan mahrum, rahm-shafqatga yot bo‘lgan odam “qaldirg‘och” deyiladi. Unga aynan nima sabab bo'lganini tasavvur qilish qiyin. Ehtimol, Gobsekning so'zlariga ko'ra, insonning eng yaxshi o'qituvchisi baxtsizlikdir, faqat bu odamga odamlar va pulning qadrini bilishga yordam beradi. Oltin hamma narsaning asosiy mezoni va eng katta yaxshilik hisoblangan Gobsek atrofidagi jamiyatdagi qiyinchiliklar, baxtsizliklar, Gobsekni "qaldirg'och" qildi.

Xulosalaringiz asosida qisqacha hikoya yozing - Gobsekning o'zi aytib bergan hayoti (bolalik va o'smirlik davri, sayohat, odamlar bilan uchrashish, tarixiy voqealar, boylik manbalari va boshqalar).
Men Parijda kambag'al hunarmandning oilasida tug'ilganman va ota-onamdan juda erta ayrilganman. Bir marta ko'chada men bir narsani xohlardim - omon qolish. Aristokratlarning ajoyib liboslarini, yulka bo'ylab yugurib kelayotgan zarhal aravalarni va sizni ezilib qolmaslik uchun devorga bosishga majburlayotganini ko'rganimda hamma narsa qaynab ketdi. Nega dunyo bunchalik adolatsiz? Keyin... hammaning boshini aylantirgan inqilob, erkinlik va tenglik g‘oyalari. Aytishga hojat yo'q, men yakobinlarga qo'shilganman. Va men Napoleonni qanday mamnuniyat bilan qabul qildim! U xalqni o‘zi bilan faxrlantirdi. Keyin qayta tiklash boshlandi va uzoq vaqt davomida kurashgan hamma narsa qaytib keldi. Va yana dunyoni oltin boshqardi. Erkinlik va tenglik endi esdan chiqmay, janubga, Marselga jo‘nab ketdim... Ko‘p yillik mashaqqat, sarson-sargardonlik va xavf-xatarlardan so‘ng boyib ketishga muvaffaq bo‘ldim va bugungi hayotning asosiy tamoyilini o‘rgandim – o‘zingni bosgan ma’qul. boshqalar tomonidan ezilishidan ko'ra. Mana, men Parijdaman va bir vaqtlar aravalaridan qochib ketishga majbur bo‘lganlar menga pul so‘rash uchun kelishadi. Men xursandman deb o'ylaysizmi? Hechqisi yo'q, bu meni hayotdagi asosiy narsa oltin, faqat u odamlar ustidan hokimiyat beradi, degan fikrimni tasdiqladi.

26-topshiriq. Mana ikkita rasmning reproduktsiyasi. Ikkala rassom ham asosan kundalik mavzularda asarlar yozgan. Rasmlarni ko'rib chiqing, ularning yaratilish vaqtini ko'rsating. Ikkala ishni solishtiring. Qahramonlar tasvirida, mualliflarning ularga munosabatida umumiylik bormi? Balki siz turli xil narsalarni payqagandirsiz? Kuzatishlar natijalarini daftarga yozing.

Umumiy: Uchinchi mulk hayotidan kundalik sahnalar tasvirlangan. Biz rassomlarning o'z qahramonlariga bo'lgan munosabatini va mavzuni bilishlarini ko'ramiz.
Turli xil: Charden o'z rasmlarida sevgi, yorug'lik va tinchlikka to'la sokin ruhli sahnalarni tasvirlagan. Myulleda biz cheksiz charchoq, umidsizlik va og'ir taqdirdan voz kechishni ko'ramiz.

27-topshiriq. 19-asrning mashhur yozuvchisining adabiy portretidan parchalarni o'qing. (insho muallifi - K. Paustovskiy). Matnda yozuvchining ismi N harfi bilan almashtirilgan.
K.Paustovskiy qaysi yozuvchi haqida gapirgan? Javob uchun siz yozuvchilarning adabiy portretlarini o'z ichiga olgan darslikning 6-§ matnidan foydalanishingiz mumkin. Matndagi sizning nuqtai nazaringiz bo'yicha, yozuvchining ismini to'g'ri aniqlash imkonini beradigan iboralarning tagiga chizing.

O‘zi o‘q ostida turib, askarlar bilan muloqotda bo‘lgan, mustamlakachi ziyolilar jamiyatini mensimaydigan, mustamlaka muxbiri N.ning hikoya va she’rlari keng adabiy doiralar uchun tushunarli va mazmunli edi.
Mustamlakalardagi kundalik hayot va ish haqida, bu dunyo odamlari haqida - uzoqda imperiya yaratayotgan Britaniya amaldorlari, askarlari va zobitlari N. koʻhna Angliyaning muborak osmoni ostida yotgan vatan xoʻjaliklari va shaharlaridan hikoya qiladi.U va unga yaqin adiblar umumiy yoʻnalishda imperiyani buyuk ona sifatida ulugʻlaganlar, uning oʻgʻillarining yangi va yangi avlodlarini uzoqlarga yuborishdan charchamaganlar. dengizlar.
Turli mamlakatlardan kelgan bolalar ushbu yozuvchining Jungle kitoblarini o'qiydilar... Uning iste'dodi cheksiz, tili aniq va boy, ixtirosi ishonarli edi. Bu xususiyatlarning barchasi daho bo'lish, insoniyatga tegishli bo'lish uchun etarli.

Jozef Rudyard Kipling haqida.

28-topshiriq. Fransuz rassomi E.Delakrua Sharq mamlakatlarida koʻp sayohat qilgan. Tasavvurni hayajonga soladigan yorqin ekzotik sahnalarni tasvirlash imkoniyati uni hayratga soldi.
Siz o'ylaganingizdek, rassomni qiziqtirishi mumkin bo'lgan bir nechta "sharq" mavzularini o'ylab toping. Hikoyalarni yoki ularning nomlarini yozing.

Fors shohi Doro, Shaxsey-Vaxseyning shialar orasida o'zini qonga qiynoqqa solish, kelin o'g'irlash, ko'chmanchi xalqlar o'rtasida ot poygasi, lochin ovi, gepard bilan ov qilish, qurollangan badaviylarning tuyaga minish bilan o'limi.

Delakrua rasmlarini nomlang. 29-30.
1. “Jazoir ayollari o‘z palatalarida”, 1834;
2. “Marokashda sher ovi”, 1854;
3. “Otni egarlagan marokash”, 1855 yil

Ushbu rassomning asarlari reproduksiyalari bilan albomlarni topishga harakat qiling. Siz bergan ismlarni haqiqiylari bilan solishtiring. Sizni qiziqtirgan Sharqning boshqa Delakrua suratlarining nomlarini yozing.
Kleopatra va dehqon, 1834, Xiosdagi qirg‘in, 1824, Sardanapalning o‘limi, 1827, Giaur va Posho dueli, 1827, Arab otlarining to‘qnashuvi, 1860, Tanjer mutaassiblari “1837-1838.

29-topshiriq. Zamondoshlar haqli ravishda Daumierning multfilmlarini Balzak asarlari uchun illyustratsiya deb hisoblashgan.

Bir nechta bunday asarlarni ko'rib chiqaylik: "Kichik kotib", "Robert Maker - birja o'yinchisi", "Qonun chiqaruvchi bachadon", "Oy nuri harakati", "Adolat vakillari", "Advokat".
Rasmlar ostiga izohlar yozing (buning uchun Balzak matnidan iqtiboslardan foydalaning). Qahramonlarning ismlarini va Balzak asarlarining sarlavhalarini yozing, ularni Daumier asarlari bilan tasvirlash mumkin.

30-topshiriq. Turli davrlar ijodkorlari ba’zan bir mavzuga murojaat qilganlar, lekin uni turlicha talqin qilganlar.

7-sinf darsligida Dovudning mashhur "Ma'rifat qasamyodi" kartinasi reproduksiyalarini ko'rib chiqing. Sizningcha, bu syujet 30-40-yillarda yashagan romantik rassomni qiziqtirishi mumkinmi? XIX asr? Parcha qanday ko'rinishga ega bo'lar edi? Uni tasvirlab bering.
Syujet romantiklarni qiziqtirishi mumkin. Ular qahramonlarni ruhiy va jismoniy kuchlarning eng yuqori keskinlik davrida, insonning ichki ruhiy dunyosi ochilib, uning mohiyatini ko'rsatadigan paytlarda tasvirlashga intildi. Buyum xuddi shunday ko'rinishi mumkin edi. Siz kostyumlarni almashtirishingiz mumkin, ularni zamonaviylikka yaqinlashtirasiz.

31-topshiriq. 60-yillarning oxirlarida. XIX asr. impressionistlar Evropaning badiiy hayotiga kirib, san'atga yangi qarashlarni himoya qildilar.

L.Volinskiyning «Hayotning yashil daraxti» kitobida bir vaqtlar K.Mone har doimgidek ochiq havoda rasm chizganligi haqida qisqacha hikoya qilinadi. Bir lahza quyosh bulut ortiga yashirindi va rassom ishlashni to'xtatdi. Shu payt uni G.Kurbe topib, nima uchun ishlamayotgani bilan qiziqdi. "Men quyoshni kutyapman", deb javob berdi Monet. "Hozircha fon manzarasini bo'yashingiz mumkin", deb yelka qisdi Kurbet.
Sizningcha, impressionist Mone unga nima deb javob berdi? Mumkin bo'lgan javoblarni yozing.
1. Monening rasmlari yorug'lik bilan qoplangan, ular yorqin, yorqin, quvnoq - "kosmos uchun yorug'lik kerak".
2. Ehtimol, ilhomni kutish - "Menda yorug'lik etarli emas".

Mana ikkita ayol portreti. Ularni hisobga olgan holda, asarning kompozitsiyasi, tafsilotlari, tasvirning xususiyatlariga e'tibor bering. Rasmlar ostida asarlarning yaratilgan sanalarini qo'ying: 1779 yoki 1871.

Siz ko'rgan portretlarning qaysi xususiyatlari bu vazifani to'g'ri bajarishga imkon berdi?
Kiyinish va yozish uslubi bo'yicha. "Gersboro portreti de Bofort" Geynsboro - 1779 "Janna Samari portreti" Renuar - 1871 Geinsboro portretlari asosan buyurtma asosida yaratilgan. Sovuqdan yiroq aristokratlar murakkab tarzda tasvirlangan. Renuar, shuningdek, oddiy frantsuz ayollarini, yosh, quvnoq va o'z-o'zidan hayotga to'la va jozibali tasvirladi. Bo'yash texnikasi ham farq qiladi.

32-topshiriq. Impressionistlarning kashfiyotlari post-impressionistlar - dunyoga o'zlarining noyob tasavvurlarini maksimal darajada ifoda etishni orzu qilishga intilgan rassomlar uchun yo'l ochdi.

Pol Goginning "Taiti cho'ponlari" tuvali rassom tomonidan 1893 yilda Polineziyada bo'lganida yaratilgan. Rasmning mazmuni haqida hikoya tuzishga harakat qiling (tuvalda nima sodir bo'ladi, Goginning tuvalda olingan dunyo bilan qanday aloqasi bor).
Tsivilizatsiyani kasallik deb bilgan Gogin ekzotik joylarga intildi, tabiat bilan qo'shilishga intildi. Bu uning polineziyaliklarning hayotini sodda va o'lchovli tarzda aks ettirgan rasmlarida o'z aksini topdi. Yozishning soddaligi va uslubiga urg'u berdi. Yassi tuvallarda statik va qarama-qarshi rangdagi, chuqur hissiy va ayni paytda bezakli kompozitsiyalar tasvirlangan.

Ikki natyurmortni ko'rib chiqing va solishtiring. Har bir asar yaratilgan vaqt haqida hikoya qiladi. Bu asarlarda umumiy narsa bormi?
Natyurmortlarda oddiy kundalik narsalar va oddiy mevalar tasvirlangan. Ikkala natyurmort ham soddaligi va lakonik kompozitsiyasi bilan ajralib turadi.

Ob'ektlarni tasvirlashda farqni sezdingizmi? Bu nima?
Klas ob'ektlarni batafsil takrorlaydi, istiqbol va chiaroscuroni qat'iy saqlaydi, yumshoq ranglardan foydalanadi. Cezanne bizga turli nuqtai nazardan rasmni taqdim etadi, mavzu hajmini ta'kidlash uchun aniq konturdan va yorqin to'yingan ranglardan foydalanadi. G‘ijimlangan dasturxon Klasnikiga o‘xshab yumshoq ko‘rinmaydi, aksincha, fon vazifasini o‘taydi va kompozitsiyani o‘tkirlashtiradi.

Gollandiyalik rassom P. Kleys va frantsuz rassomi P. Sezan o'rtasidagi xayoliy suhbatni tasavvur qiling va yozib oling, unda ular o'zlarining natyurmortlari haqida gapiradilar. Ular nima uchun bir-birlarini maqtashardi? Bu ikki natyurmort ustasi nimani tanqid qiladi?
K .: "Men ob'ektiv dunyo va atrof-muhitning birligini ifodalash uchun yorug'lik, havo va yagona ohangdan foydalandim."
S .: "Mening usulim - fantastik tasvirdan nafratlanish. Men faqat haqiqatni yozaman va Parijni sabzi va olma bilan urishni xohlayman.
K.K .: "Menimcha, siz etarlicha batafsil ma'lumotga ega emassiz va ob'ektlarni noto'g'ri tasvirlaysiz."
S .: "Rassom juda ehtiyotkor, juda samimiy yoki tabiatga juda bog'liq bo'lmasligi kerak; Rassom ozmi-koʻpmi oʻz modelining va asosan ifoda vositalarining ustasi”.
K.K .: "Lekin menga sizning rangingiz bilan ishlashingiz yoqadi, men uni rasmning eng muhim elementi deb bilaman".
S .: "Rang - bu bizning miyamiz koinot bilan aloqa qiladigan nuqta."
*Eslatma. Suhbatni tuzishda Sezanning iqtiboslaridan foydalanilgan.

Napoleon Bonapart - Frantsiya tarixidagi eng ziddiyatli va qiziqarli shaxs. Frantsuzlar uni milliy qahramon sifatida hurmat qilishadi va hurmat qilishadi.

1812 yilgi Vatan urushida Rossiyada mag‘lub bo‘lganligi muhim emas, asosiysi u Napoleon Bonapart!

Shaxsan men uchun u Fransiya tarixidagi sevimli shaxs. Men uning qo'mondonlik iste'dodini doimo hurmat qilganman - 1793 yilda Tulonning qo'lga olinishi, Arkole yoki Rivoli janglaridagi g'alabalar.

Shuning uchun bugun men Napoleon Bonapart davridagi frantsuzlarning kundalik hayoti haqida gapiraman.

Xronologik yo‘ldan borib, bu mavzuni azaldan boshlab asta-sekin ochib berish mumkin edi, deysiz. Va men aytamanki, bu zerikarli va mening blogim Frantsiya tarixi bo'yicha darslikka aylanadi, keyin siz uni o'qishni to'xtatasiz. Shuning uchun, men, birinchi navbatda, eng qiziqarli va tartibsiz haqida gapiraman. Bu juda qiziqroq! Haqiqatmi?

Xo'sh, Napoleon Bonapart davrida odamlar qanday yashagan? Keling, bu haqda birgalikda bilib olaylik ...

Sevr chinni haqida.

Fransuz sanoati jihatidan shisha, kulolchilik va chinni sanoati yetakchi tarmoqlar edi.

Parij yaqinidagi Sevr zavodining chinni buyumlari jahon shuhratiga erishdi ( mashhur sevres chinni). Ushbu manufaktura 1756 yilda Vinsendagi qal'adan ko'chirilgan.

Napoleon imperator bo‘lgach, chinni buyumlarda klassitsizm tendentsiyalari hukmronlik qila boshladi. Sevr chinnilari ko'pincha rangli fon bilan birlashtirilgan nafis bezaklar bilan bezatila boshlandi.

Tilsit tinchligi (1807) tugagandan so'ng, bir necha oy o'tgach, Napoleon Rossiya imperatori Aleksandr I ga ajoyib Olimpiya xizmatini taqdim etdi (rasmda). Napoleon Sevr chinnisini Avliyo Yelenada ham ishlatgan.

Ishchilar haqida.

Asta-sekin Frantsiyada sanoat mashina ishlab chiqarish yo'liga o'tdi. O'lchovlarning metrik tizimi joriy etildi. Va 1807 yilda Savdo kodeksi yaratildi va e'lon qilindi.

Ammo, shunga qaramay, Frantsiya jahon bozorida etakchi bo'lib qolmadi, lekin ishchilarning ish haqi asta-sekin o'sib bordi va ommaviy ishsizlikning oldi olindi.

Parijda bir ishchi kuniga 3-4 frank, provinsiyalarda 1,2-2 frank maosh olardi. Frantsuz ishchilari go'shtni tez-tez iste'mol qilishni va yaxshiroq kiyinishni boshladilar.

Pul haqida.

Biz hammamiz bilamizki, valyuta hozir Frantsiyada qo'llaniladi. evro €. Ammo biz ko'pincha o'tmishdagi valyutalarni unutamiz, ehtimol biz faqat eslaymiz frank va g'alati so'z Ecu.

Keling, buni tuzatamiz va eski frantsuz valyutasiga qiziqamiz.

Xo'sh, livrlar, franklar, napoleondorlar - qanday yaxshi nomlar, shunday emasmi?

Livre 1799 yilda frank muomalaga kiritilgunga qadar Fransiyaning pul birligi edi. 1798 yilda boshlangan Misr ekspeditsiyasi a'zolari maosh olishlarini bilasizmi? Ha, va bu shunday, shundan keyingina u ish haqi deb ataldi. Shunday qilib, mashhur olimlar oyiga 500 livr, mansabdor shaxslar esa 50 livr olishdi.

1834 yilda esa livrdagi tangalar muomaladan chiqarildi.

frank dastlab kumush edi va og'irligi atigi 5 gramm edi. Bu shunday deyiladi germinal frank 1803 yil mart oyida muomalaga kiritildi va u 1914 yilgacha barqaror qoldi! (o'ngdagi rasm)

Va bu erda napoleon 20 frankga teng bo'lgan va tarkibida 5,8 gramm sof oltin bo'lgan oltin tanga edi. Bu tangalar 1803 yildan beri zarb qilingan.

Ismning kelib chiqishi esa juda oddiy, chunki tangada Napoleon I, keyinroq Napoleon III ning suratlari bo‘lgan.Bu oltin tanga umuman oson emas, chunki uni turli xil variantlarda zarb qilish mumkin edi – qo‘sh Napoleon (40 frank) , 1/2 Napoleon (10 frank) va 1/4 (5 frank).

Siz so'raysiz, qanday qilib Louis va ekyu?

Bu tangalar muomaladan tezroq chiqib ketdi. Masalan, Lui (frantsuz oltin tangasi) birinchi marta Lyudovik XIII davrida zarb qilingan va 1795 yilda o‘zining “hayoti”ni tugatgan.

A ekyu 13-asrdan beri mavjud boʻlib, dastlab ular oltin, keyin kumush boʻlgan, 19-asr oʻrtalarida esa muomaladan chiqarilgan. Ammo "ecu" nomi besh franklik tanga uchun saqlanib qolgan.

Shunga qaramay, badiiy adabiyotni sevuvchilar bu nomni frantsuz yozuvchilarining kitoblari sahifalarida tez-tez uchratishgan.

Oziq-ovqat haqida.

Agar ilgari frantsuzlarning asosiy taomi non, sharob va pishloq bo'lsa, 19-asrda u keng tarqaldi. kartoshka amerikadan olib kelingan. Buning tufayli aholi soni o'sib bormoqda, chunki kartoshka Frantsiya bo'ylab faol ravishda ekilgan va ular katta hosil olib keladi.

Kartoshkaning foydalarini rang-barang tasvirlab beradi J.J. Menyu, Fransiyaning janubi-sharqidagi Isère (fr. Isère) departamentida yashovchi:

“Mening hududimda erkin joylashgan, parvarishlangan, gullab-yashnagan bu madaniyat menga ko'p foyda keltirdi; kartoshka juda foydali bo'lib chiqdi, ular egalari, ishchilari va xizmatchilari stolida foydalanishni topdilar, tovuqlar, kurkalar, cho'chqalarni eyishga ketishdi; bu mahalliy aholi uchun ham, sotish uchun ham etarli edi va hokazo. Qanday mo'l-ko'llik, qanday zavq!"

Ha, va Napoleonning o'zi barcha idishlarni - piyoz bilan qovurilgan kartoshkani afzal ko'rdi.

Shuning uchun oddiy kartoshka barcha frantsuzlarning sevimli taomiga aylangani ajablanarli emas. Zamondoshlarning yozishicha, ular kechki ovqatda qatnashgan, unda barcha taomlar faqat kartoshkadan tayyorlangan. Mana bunday!

San'at haqida.

Xalq nimani talab qiladi? To'g'ri - "Meal'n'Real!"

Ular kundalik nonlari, to‘g‘rirog‘i, frantsuzlar hayotida mustahkam o‘rin egallagan kartoshkalari haqida gapirdilar. Endi biz ko'zoynaklar haqida - ma'naviy ozuqa haqida bilib olamiz.

Umuman olganda, shuni aytishim kerak Napoleon Bonapart teatr, aktyor va dramaturglarni faol qo‘llab-quvvatlagan. O'sha davrning modasi, san'ati va me'morchiligi uslubning kuchli ta'siri ostida. "Imperiya"... Napoleon drama teatrini yaxshi ko'radi.

Bu haqda shoirga gapirib berdi Gyote:

“Foja shohlar va xalqlar uchun maktab bo‘lishi kerak; Bu shoir erisha oladigan eng yuqori pog‘onadir”.

Teatrning homiyligi shtatning birinchi shaxslarining bekalari bo'lgan o'ziga xos aktrisalarga osonlikcha tarqaldi: Tereza Burgin, Ichki ishlar vaziri Chaptal va Madmoiselle Georges, Napoleonning o'zi.

Shunga qaramasdan, imperiya davrida teatrning rivojlanishi qizg'in pallada, u erda hukmronlik qiladi Talma... Tish shifokorining iqtidorli oila a'zosi. U a’lo ta’lim oldi, hattoki, bir muddat otasining ishini davom ettirdi, bo‘sh vaqtlarida kichik sahnalarda o‘ynadi.

Bir payt Talma hayotini o'zgartirishga qaror qildi va Parijdagi Qiroat va qo'shiqchilik qirollik maktabini tamomladi. VA 1787 yilda teatr sahnasida muvaffaqiyatli debyut qildi "Komediya Francaise" Volterning "Magomet" pyesasida. Tez orada u teatr aktsiyadorlari qatoriga qabul qilindi.

Talma teatrning ko'p asrlik kulgili an'anasini buzdi, unga ko'ra aktyorlar turli davrlar qahramonlarini o'z davrining liboslarida - parik va baxmalda ifodaladilar!

VA teatr "inqilobiy" asta-sekin teatrning kundalik hayotiga antiqa, o'rta asrlar, sharq va Uyg'onish davri liboslari kiritildi! ( Fransua-Jozef Talma tasvirlangan Neron sifatida E. Delakrua rasmida).

Talma hamma narsada, shu jumladan diksiyada ham nutqning to'g'riligini faol himoya qildi. Uning qarashlari fransuz va ingliz ma’rifatparvarlari ta’sirida shakllangan. Va Buyuk inqilobning birinchi kunlaridanoq u o'z g'oyalarini sahnada gavdalantirishga harakat qildi. Bu aktyor oldi 1791 yilda komediya Fransiyani tark etgan inqilobiy fikrdagi aktyorlar truppasi. Va ular Erkinlik, Tenglik va Birodarlik teatriga asos solishdi, keyinchalik u Rishelyu ko'chasida Respublika teatriga aylandi.

“Eski” teatr yoki Xalq teatri hokimiyatga yoqmaydigan spektakllarni sahnalashtirdi. Va inqilobiy hukumat uni yopdi, aktyorlar qamoqqa tashlandi. Ammo jamoat xavfsizligi xodimi ularning hujjatlarini yo'q qilgani uchun ular qatldan qutulib qolishdi.

Robespier yiqilganidan so'ng, ikkala teatr truppalarining qoldiqlari birlashdi va Talma inqilobiy terrorga qarshi chiqib, jamoatchilikni bahona qilishga majbur bo'ldi.

Bunday yorqin o'zgarishlar teatrda iste'dodli, g'amxo'r odamlar tufayli sodir bo'ldi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, frantsuzlar nafaqat fojialarni tomosha qilishgan! N.M. Karamzin o'zining "Rus sayohatchisining maktublari" da beshta teatr haqida yozgan - Bolshoy Opera, Frantsiya teatri, Italiya teatri, Provans grafligi va Varete teatri.

Xulosa qilib, men qo'shaman bir nechta qiziqarli faktlar :

- sohasida ilk tajribalar Surat.

- Va, albatta, milliy shon-shuhrat parfyumeriya juda katta va agar frantsuz buni boshqa mamlakatda qila boshlasa, u albatta muvaffaqiyatga erishadi!

Frantsiya hali ham dunyo parfyumerlari orasida muhim o'rinni egallaydi. Bu nimaga arziydi "Fragonard" parfyumeriya uyi janubdagi Grasse shahrida. Aytgancha, har kim zavodning tarixiy muzeyiga tashrif buyurib, parfyumerlarning qadimiy jihozlarini o'z ko'zlari bilan ko'rishi mumkin.

P.S. Ushbu ajoyib eslatma bilan men Napoleon Bonapart davridagi frantsuzlarning kundalik hayoti haqidagi hikoyamni tugataman. Ushbu mavzu bo'yicha batafsilroq ma'lumot olishni istaganlar uchun men Andrey Ivanovning "Napoleon davrida frantsuzlarning kundalik hayoti" nomli ajoyib kitobini tavsiya qilishim mumkin.

Agar sizda savol berish, fikringizni bildirish yoki maqola uchun yangi mavzu taklif qilish istagi bo'lsa, ikkilanmang, hamma narsani izohlarda yozing 😉

Mening maqolalarim va videolarimni ijtimoiy tarmoqlarda do'stlaringiz bilan baham ko'rganingiz uchun tashakkur. Ijtimoiy piktogramma ustiga bosing. maqola ostidagi tarmoqlar, loyiha yangiliklari haqida bilish uchun mening hisoblarimga obuna bo'ling.

Insonning kundalik hayoti muammosi antik davrda paydo bo'lgan - aslida, inson o'zini va uning atrofidagi dunyoda o'z o'rnini anglash uchun birinchi urinishlarni qilgan.

Biroq, antik davr va o'rta asrlardagi kundalik hayot haqidagi g'oyalar asosan mifologik va diniy edi.

Shunday qilib, qadimgi insonning kundalik hayoti mifologiya bilan to'yingan va mifologiya, o'z navbatida, odamlarning kundalik hayotining ko'plab xususiyatlari bilan ta'minlangan. Xudolar bir xil ehtiroslar bilan yashaydigan, faqat katta qobiliyat va imkoniyatlarga ega bo'lgan takomillashtirilgan odamlardir. Xudolar odamlar bilan osongina aloqa qilishadi va odamlar, agar kerak bo'lsa, xudolarga murojaat qilishadi. Yaxshi amallar yer yuzida mukofotlanadi, yomon ishlar esa darhol jazolanadi. Qasosga ishonish va jazodan qo'rqish ong tasavvufini va shunga mos ravishda insonning kundalik hayotini shakllantiradi, u ham elementar marosimlarda, ham atrofdagi dunyoni idrok etish va tushunishning o'ziga xos xususiyatlarida namoyon bo'ladi.

Aytish mumkinki, qadimgi odamning kundalik hayoti ikki xil: u o'ylanadigan va empirik tushunarli, ya'ni borliqning hissiy-empirik dunyoga va ideal dunyoga - g'oyalar olamiga bo'linishi mavjud. U yoki bu mafkuraviy muhitning ustunligi antik davr odamining turmush tarziga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Kundalik hayot endigina inson qobiliyatlari va imkoniyatlarining namoyon bo'ladigan sohasi sifatida qarala boshlandi.

Bu jismoniy, intellektual va ma'naviy imkoniyatlarning uyg'un rivojlanishini nazarda tutuvchi shaxsning o'zini o'zi takomillashtirishga qaratilgan mavjudlik sifatida qaraladi. Bunday holda, hayotning moddiy tomoni ikkinchi darajali o'rinni egallaydi. Antik davrning eng yuqori qadriyatlaridan biri bu mo''tadillik bo'lib, u juda kamtarona hayot tarzida namoyon bo'ladi.

Shu bilan birga, shaxsning kundalik hayoti jamiyatdan tashqarida o'ylab topilmaydi va deyarli butunlay u bilan belgilanadi. Fuqarolik burchini bilish va bajarish siyosat fuqarosi uchun muhim ahamiyatga ega.

Qadimgi odamning kundalik hayotining sirli tabiati, insonning uning atrofidagi dunyo, tabiat va Kosmos bilan birligini tushunishi bilan birgalikda qadimgi odamning kundalik hayotini etarlicha tartibli qiladi, unga xavfsizlik va ishonch tuyg'usini beradi.

O'rta asrlarda dunyo xudo prizmasi orqali ko'riladi va dindorlik inson hayotining barcha jabhalarida namoyon bo'ladigan hayotning hukmron momentiga aylanadi. Bu o'ziga xos dunyoqarashning shakllanishini belgilaydi, unda kundalik hayot insonning diniy tajribasi zanjiri sifatida namoyon bo'ladi, diniy marosimlar, amrlar va qonunlar esa shaxsning turmush tarziga to'qiladi. Inson his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularining butun spektri diniy ma'noga ega (xudoga ishonish, Xudoga bo'lgan muhabbat, najotga umid qilish, Xudoning g'azabidan qo'rqish, shayton vasvasasidan nafratlanish va boshqalar).

Erdagi hayot ma'naviy mazmun bilan to'yingan, buning natijasida ruhiy va hissiy-empirik mavjudotning uyg'unligi mavjud. Hayot insonni gunoh ishlarga undaydi, unga har xil vasvasalarni “tashlaydi”, balki axloqiy amallar bilan gunohlarini yuvish imkoniyatini ham beradi.

Uyg'onish davrida insonning maqsadi, uning turmush tarzi haqidagi g'oyalar sezilarli o'zgarishlarga uchraydi. Bu davrda inson ham, uning kundalik hayoti ham yangicha ko‘rinishda namoyon bo‘ladi. Inson o'zini va hayotini o'zgartirishga qodir, tashqi sharoitlarga kamroq bog'liq bo'lgan va yana ko'p narsa - o'z salohiyatiga ega bo'lgan ijodiy shaxs, Xudoning hamkori sifatida taqdim etiladi.

"Kundalik hayot" atamasining o'zi M. Montaigne tufayli hozirgi zamon davrida paydo bo'ladi, u o'zi bilan kundalik ijroning har bir daqiqasida takrorlanadigan oddiy, standart, inson uchun qulay mavjudlik daqiqalarini anglatadi. U to'g'ri ta'kidlaganidek, kundalik muammolar hech qachon kichik emas. Yashash istagi donolikning asosidir. Hayot bizga o'zimizga bog'liq bo'lmagan narsa sifatida berilgan. Uning salbiy tomonlariga (o'lim, qayg'u, kasallik) to'xtash hayotni bostirish va inkor etishni anglatadi. Donishmand hayotga qarshi har qanday dalillarni bostirishga va rad etishga intilishi va hayotga va hayot bo'lgan hamma narsaga - qayg'u, kasallik va o'limga so'zsiz "ha" deyishi kerak.

XIX asrda. kundalik hayotni ratsionalizatsiya qilishga urinishdan boshlab, ular uning mantiqsiz tarkibiy qismini ko'rib chiqishga o'tadilar: qo'rquv, umidlar, chuqur inson ehtiyojlari. Insonning iztiroblari, S.Kyerkegorning fikricha, hayotining har bir daqiqasida uni ta'qib qiladigan doimiy qo'rquvdan kelib chiqadi. Gunoh botqog'iga botgan odam mumkin bo'lgan jazodan qo'rqadi, gunohdan xalos bo'lgan odam yangi yiqilish qo'rquvidan kemiriladi. Shunga qaramay, inson o'z borligini tanlaydi.

Inson hayotining ma’yus, pessimistik qarashi A.Sxopengauer asarlarida berilgan. Inson mavjudligining mohiyati iroda, koinotni hayajonga soladigan va ochib beradigan ko'r-ko'rona hujumdir. Insonni doimiy tashvish, muhtojlik va azob-uqubatlar bilan birga to'yib bo'lmaydigan tashnalik boshqaradi. Shopengauerning so'zlariga ko'ra, haftaning etti kunidan oltitasi biz azob va shahvatga duchor bo'lamiz, ettinchisida esa zerikishdan o'lamiz. Bundan tashqari, inson atrofdagi dunyoni idrok etishning torligi bilan ajralib turadi. Uning ta'kidlashicha, koinot chegaralaridan tashqariga kirib borish inson tabiatiga xosdir.

XX asrda. ilmiy bilishning asosiy ob'ekti - o'ziga xosligi va o'ziga xosligi bilan insonning o'zi. V.Diltey, M.Xaydegger, N.A.Berdyaev va boshqalar inson tabiatining qarama-qarshi va noaniq tabiatiga ishora qiladilar.

Bu davrda inson hayotining "ontologik" muammosi birinchi o'ringa chiqariladi va fenomenologik usul maxsus "prizma"ga aylanadi, uning yordamida voqelikni, jumladan, ijtimoiy voqelikni ko'rish, tushunish va bilish amalga oshiriladi.

Hayot falsafasi (A. Bergson, V. Diltey, G. Simmel) inson hayotidagi ongning irratsional tuzilmalariga e’tiborni qaratadi, uning tabiatini, instinktlarini hisobga oladi, ya’ni inson o‘zining stixiyalilik va tabiiylik huquqini tiklaydi. Shunday qilib, A. Bergson yozadiki, biz hamma narsadan ko'proq ishonamiz va o'z mavjudligimizni eng yaxshi bilamiz.

G. Simmel asarlarida kundalik hayotga salbiy baho beriladi. Uning uchun kundalik hayotning tartibi sarguzashtga qarama-qarshi bo'lib, tajribaning eng yuqori kuchlanishi va keskinligi davri sifatida, sarguzasht lahzasi mavjud, go'yo kundalik hayotdan mustaqil ravishda, u fazo-vaqtning alohida bo'lagidir. , boshqa qonunlar va baholash mezonlari amal qiladigan joyda.

Kundalik hayotga mustaqil muammo sifatida murojaat qilish E.Gusserl tomonidan fenomenologiya doirasida amalga oshirildi. Uning uchun hayotiy, kundalik dunyo ma'nolar olamiga aylanadi. Kundalik dunyo ichki tartiblilikka ega, o'ziga xos kognitiv ma'no unga xosdir. E. Gusserl tufayli kundalik hayot faylasuflar nazarida fundamental ahamiyatga ega bo'lgan mustaqil voqelik maqomini oldi. E. Gusserlning kundalik hayoti unga "ko'rinadigan" narsani tushunishning soddaligi bilan ajralib turadi. Hamma odamlar narsa va hodisalarni, narsa va tirik mavjudotlarni, ijtimoiy-tarixiy xususiyatga ega omillarni birlashtiruvchi tabiiy munosabatdan kelib chiqadi. Tabiiy munosabatga asoslanib, inson dunyoni yagona haqiqiy voqelik sifatida qabul qiladi. Hamma odamlarning kundalik hayoti tabiiy munosabatga asoslanadi. Hayot dunyosi ma'lumotlarning o'zi. Bu hamma biladigan soha. Hayotiy dunyo doimo mavzuga murojaat qiladi. Bu uning kundalik dunyosi. U sub'ektiv bo'lib, amaliy maqsadlar, hayotiy amaliyot shaklida taqdim etiladi.

M.Xaydegger kundalik hayot muammolarini o'rganishga katta hissa qo'shdi. U allaqachon ilmiy hayotni kundalik hayotdan qat'iyan ajratib turadi. Kundalik hayot - bu o'z mavjudligining ilmiy bo'lmagan makonidir. Insonning kundalik hayoti dunyoda o'zini fikrlaydigan emas, balki tirik mavjudot sifatida ko'paytirish bilan bog'liq muammolarga to'la. Kundalik hayot dunyosi zarur tashvishlarni tinimsiz takrorlashni talab qiladi (M.Xaydegger buni mavjudlikning noloyiq darajasi deb atagan), bu esa shaxsning ijodiy impulslarini bostiradi. Xaydeggerning kundalik hayoti quyidagi rejimlar ko'rinishida taqdim etiladi: "suhbat", "noaniqlik", "qiziqish", "mashg'ulot tartibga solish" va boshqalar. Demak, masalan, "suhbat" bo'sh, asossiz nutq shaklida taqdim etiladi. . Bu rejimlar haqiqiy insoniylikdan uzoqdir, shuning uchun kundalik hayot biroz salbiy, va umuman kundalik dunyo noaniqlik, asossizlik, yo'qotish va oshkoralik dunyosi sifatida namoyon bo'ladi. Xaydeggerning ta'kidlashicha, inson doimo hozirgi zamon bilan mashg'ul bo'ladi, bu esa inson hayotini qo'rqinchli ishlarga, kundalik hayot o'simliklariga aylantiradi. Bu tashvish qo'l ostidagi ob'ektlarga, dunyoni o'zgartirishga qaratilgan. M.Xaydeggerning fikricha, inson o'z erkinligidan voz kechishga, hamma narsaga o'xshab qolishga harakat qiladi, bu esa individuallikning bir xillashishiga olib keladi. Inson endi o'ziga tegishli emas, boshqalar uni o'g'irlab ketishdi. Biroq, kundalik hayotning bunday salbiy tomonlariga qaramay, inson doimo naqd pulda qolishga, o'limdan qochishga intiladi. U kundalik hayotida o'limni ko'rishni rad etadi, hayotning o'zi o'zini undan to'sib qo'yadi.

Ushbu yondashuv pragmatistlar (Charlz Pirs, U. Jeyms) tomonidan kuchaytiriladi va rivojlantiriladi, ularning fikriga ko'ra ong insonning dunyoda qolish tajribasidir. Odamlarning amaliy ishlarining aksariyati shaxsiy manfaat olishga qaratilgan. V.Jeymsning fikricha, kundalik hayot individning hayotiy pragmatikasi elementlarida ifodalanadi.

D.Dyui instrumentalizmida tajriba, tabiat va borliq tushunchasi pastorallikdan yiroq. Dunyo beqaror, mavjudlik esa xavfli va beqaror. Tirik mavjudotlarning xatti-harakatlarini oldindan aytib bo'lmaydi, shuning uchun har qanday odamdan maksimal mas'uliyat va ruhiy va intellektual kuchlarning kuchlanishi talab qilinadi.

Psixoanaliz kundalik hayot muammolariga ham etarlicha e'tibor beradi. Demak, Z.Freyd kundalik hayotdagi nevrozlar, ya’ni ularni keltirib chiqaruvchi omillar haqida yozadi. Ijtimoiy me'yorlar bilan bostiriladigan jinsiy va tajovuzkorlik odamni nevrozlarga olib keladi, ular kundalik hayotda obsesif harakatlar, marosimlar, tilning siljishi, tilning sirpanishi va faqat insonning o'ziga tushunarli bo'lgan orzular shaklida namoyon bo'ladi. . Z. Freyd buni "kundalik hayotning psixopatologiyasi" deb atagan. Inson o'z xohish-istaklarini bostirishga qanchalik ko'p majbur bo'lsa, u kundalik hayotda shunchalik ko'p himoya usullaridan foydalanadi. Freyd repressiyani, proyeksiyani, almashtirishni, ratsionalizatsiyani, reaktiv shakllanishni, regressiyani, sublimatsiyani, inkorni asabiy taranglikni bartaraf etish usullarini belgilaydi. Madaniyat, Freydning fikriga ko'ra, insonga ko'p narsani berdi, lekin undan eng muhim narsani - uning ehtiyojlarini qondirish qobiliyatini tortib oldi.

A.Adlerning fikricha, hayotni o`sish va rivojlanish yo`nalishidagi uzluksiz harakatsiz tasavvur etib bo`lmaydi. Shaxsning turmush tarzi o'ziga xos xususiyatlarni, xulq-atvor usullarini, odatlarni o'z ichiga oladi, ular birgalikda inson mavjudligining o'ziga xos rasmini belgilaydi. Adler nuqtai nazaridan, turmush tarzi to'rt-besh yoshda mustahkam o'rnatiladi va keyinchalik umuman o'zgarishlarga deyarli mos kelmaydi. Bu uslub kelajakda xulq-atvorning asosiy yo'nalishiga aylanadi. Hayotning qaysi jihatlariga e'tibor qaratishimiz va qaysi birini e'tiborsiz qoldirishimiz unga bog'liq. Oxir oqibat, faqat insonning o'zi o'z turmush tarzi uchun javobgardir.

Postmodernizm doirasida zamonaviy insonning hayoti barqaror va ishonchli bo'lmaganligi ko'rsatildi. Bu davrda, ayniqsa, inson faoliyati maqsadga muvofiqlik printsipi asosida emas, balki o'ziga xos o'zgarishlar kontekstida maqsadga muvofiq reaktsiyalar imkoniyati asosida amalga oshirilganligi ayniqsa sezilarli bo'ldi. Postmodernizm doirasida (J.-F. Lyotard, J. Bodriyar, J. Bataille) to‘liq tasavvurga ega bo‘lish uchun kundalik hayotni har qanday pozitsiyadan ko‘rib chiqishning qonuniyligi to‘g‘risidagi fikr himoya qilinadi. Kundalik hayot bu yo'nalishning falsafiy tahlilining predmeti emas, faqat inson hayotining muayyan daqiqalarini qamrab oladi. Postmodernizmdagi kundalik hayot tasvirining mozaik tabiati inson mavjudligining eng xilma-xil hodisalarining tengligidan dalolat beradi. Insonning xatti-harakati asosan iste'mol funktsiyasi bilan belgilanadi. Shu bilan birga, tovar ishlab chiqarish uchun shaxsning ehtiyojlari emas, aksincha, ishlab chiqarish va iste'mol mashinasi ehtiyojlarni ishlab chiqaradi. Ayirboshlash va iste'mol tizimidan tashqarida sub'ekt yoki ob'ektlar mavjud emas. Narsalar tili dunyoni kundalik tilda ifodalanishidan oldin ham tasniflaydi, ob'ektlarning paradigmatizatsiyasi aloqa paradigmasini belgilaydi, bozordagi o'zaro ta'sir til o'zaro ta'sirining asosiy matritsasi bo'lib xizmat qiladi. Shaxsiy ehtiyojlar va istaklar mavjud emas, istaklar ishlab chiqariladi. Barcha qulaylik va ruxsat berish zerikarli his-tuyg'ularni uyg'otadi va odam faqat ideallarni, qadriyatlarni va hokazolarni takrorlashi mumkin, bu hali sodir bo'lmagandek.

Biroq, ijobiy tomonlari ham bor. Postmodernizm shaxsi muloqotga va maqsad qoʻyishga intilishga qaratilgan, yaʼni tartibsiz, maqsadga muvofiq boʻlmagan, baʼzan xavfli dunyoda boʻlgan postmodern shaxsning asosiy vazifasi har qanday holatda ham oʻzini namoyon qilish zaruratidir.

Ekzistensialistlarning fikricha, har bir shaxsning kundalik hayoti davomida muammolar paydo bo'ladi. Kundalik hayot - bu nafaqat stereotipik marosimlarni takrorlaydigan "o'ralgan" mavjudlik, balki zarbalar, umidsizliklar, ehtiroslar. Ular kundalik dunyoda aniq mavjud. O'lim, uyat, qo'rquv, sevgi, ma'no izlash eng muhim ekzistensial muammolar bo'lib, inson mavjudligining muammolaridir. Ekzistensialistlar orasida eng keng tarqalgani kundalik hayotga pessimistik qarashdir.

Shunday qilib, J.P.Sartr boshqa odamlar orasida mutlaq erkinlik va insonning mutlaq yolg'izligi g'oyasini ilgari surdi. U o'z hayotining asosiy dizayni uchun javobgar shaxs deb hisoblaydi. Har qanday muvaffaqiyatsizlik va muvaffaqiyatsizlik erkin tanlangan yo'lning natijasidir va aybdorlarni qidirish befoyda. Agar biror kishi urushga uchragan bo'lsa ham, bu urush uniki, chunki u o'z joniga qasd qilish yoki qochoqlik orqali undan butunlay qochishi mumkin edi.

A. Kamyu kundalik hayotga quyidagi xususiyatlarni beradi: bema'nilik, ma'nosizlik, Xudoga ishonmaslik va individual o'lmaslik, shu bilan birga uning hayoti uchun insonning o'ziga ulkan mas'uliyat yuklaydi.

Ko'proq optimistik nuqtai nazarni inson hayotiga so'zsiz ma'no ato etgan E. Fromm, A. Shvaytser va X. Ortega y Gasset egallagan, ular hayot - kosmik altruizm, u hayotiy o'zlikdan doimiy harakat sifatida mavjud deb yozganlar. Boshqasiga. Bu faylasuflar hayotga qoyil qolish va unga muhabbat, altruizmni hayotiy tamoyil sifatida targʻib qilganlar, inson tabiatining yorqin tomonlarini taʼkidlaganlar. Shuningdek, E.Fromm inson mavjudligining ikkita asosiy usuli - egalik va borliq haqida gapiradi. Egalik tamoyili - moddiy narsalar, odamlar, o'z-o'zini, g'oyalar va odatlarni egallashga bo'lgan munosabat. Borliq egalik qilishga qarshi bo'lib, mavjud narsada chinakam ishtirok etish va o'z qobiliyatlarining haqiqatda gavdalanishini bildiradi.

Borliq va egalik tamoyillarining amalga oshishi kundalik hayot misollarida kuzatiladi: suhbat, xotira, kuch, e’tiqod, muhabbat kabilar Egalik belgilari sustlik, qolip, yuzakilikdir. Fromm faollik, ijodkorlik, qiziqish belgilariga ishora qiladi. Egalik tafakkuri zamonaviy dunyoga ko'proq xosdir. Bu xususiy mulkning mavjudligi bilan bog'liq. Mavjudlik kurash va azob-uqubatlardan tashqarida tasavvur qilinmaydi va inson hech qachon o'zini mukammal tarzda anglamaydi.

Germenevtikaning yetakchi vakili G.G.Gadamer insonning hayotiy tajribasiga katta e'tibor beradi. Uning fikricha, ota-onalarning tabiiy istagi - bu ularni o'z xatolaridan qutqarish umidida o'z tajribasini bolalarga etkazish istagi. Biroq, hayotiy tajriba - bu inson o'z-o'zidan egallashi kerak bo'lgan tajriba. Biz doimo eski tajribalarni inkor etib, yangi tajribalarga ega bo'lamiz, chunki bu birinchi navbatda bizning kutganimizga zid keladigan og'riqli va yoqimsiz tajribadir. Shunga qaramay, haqiqiy tajriba insonni o'z chegaralarini, ya'ni inson mavjudligi chegaralarini anglashga tayyorlaydi. Hamma narsani qayta tiklash mumkin, har bir narsaning vaqti bor va hamma narsa u yoki bu tarzda takrorlanadi, degan ishonch shunchaki ko'rinish bo'lib chiqadi. Aksincha, aksincha: tirik va harakat qiluvchi inson o'z tajribasidan tarixga doimo hech narsa takrorlanmasligiga ishonch hosil qiladi. Cheklangan mavjudotlarning barcha umidlari va rejalarining o'zi cheklangan va cheklangan. Shunday qilib, haqiqiy tajriba o'zining tarixiy tajribasidir.

Kundalik hayotning tarixiy-falsafiy tahlili kundalik hayot muammolarining rivojlanishiga oid quyidagi xulosalar chiqarishga imkon beradi. Birinchidan, kundalik hayot muammosi juda aniq qo'yilgan, ammo ta'riflarning ko'pligi ushbu hodisaning mohiyati haqida yaxlit tasavvurni bermaydi.

Ikkinchidan, ko'pchilik faylasuflar kundalik hayotning salbiy tomonlarini ta'kidlaydilar. Uchinchidan, zamonaviy ilm-fan doirasida va sotsiologiya, psixologiya, antropologiya, tarix va boshqalar kabi fanlarning asosiy oqimida kundalik hayotning olib borilayotgan tadqiqotlari birinchi navbatda uning amaliy jihatlariga taalluqlidir, uning asosiy mazmuni esa ko'rish sohasidan tashqarida qolmoqda. ko'pchilik tadqiqotchilar.

Aynan ijtimoiy-falsafiy yondashuv kundalik hayotning tarixiy tahlilini tizimlashtirish, uning mohiyatini, tizimli-tarkibiy mazmuni va yaxlitligini aniqlash imkonini beradi. Darhol qayd etamizki, kundalik hayotni, uning asosiy asoslarini ochib beruvchi barcha asosiy tushunchalar u yoki bu tarzda, u yoki bu tarzda tarixiy tahlilda tarqoq versiyalarda, turli atamalarda mavjud. Biz faqat tarixiy qismda kundalik hayotning muhim, mazmunli va ajralmas mavjudligini ko'rib chiqishga harakat qildik. Hayot tushunchasi kabi murakkab shakllanish tahliliga chuqur kirmasdan, shuni ta’kidlaymizki, unga manba sifatida murojaat qilish nafaqat pragmatizm, hayot falsafasi, fundamental ontologiya kabi falsafiy yo‘nalishlar, balki hayot falsafasi semantikasi bilan bog‘liq. kundalik hayot so'zlari: abadiy va vaqtinchalik xususiyatlari bilan hayotning barcha kunlari uchun.

Inson hayotining asosiy sohalarini ajratib ko'rsatish mumkin: uning kasbiy ishi, kundalik hayot doirasidagi faoliyati va dam olish sohasi (afsuski, ko'pincha faqat harakatsizlik deb tushuniladi). Ko'rinib turibdiki, hayotning mohiyati harakat, faoliyatdir. Aynan ijtimoiy va individual faoliyatning dialektik o'zaro bog'liqlikdagi barcha xususiyatlari kundalik hayotning mohiyatini belgilaydi. Ammo aniqki, faoliyatning sur'ati va tabiati, uning samaradorligi, muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligi moyillik, ko'nikma va, asosan, qobiliyatlar bilan belgilanadi (rassom, shoir, olim, musiqachi va boshqalarning kundalik hayoti sezilarli darajada farqlanadi). .

Agar faoliyat voqelikning o'z-o'zini harakati nuqtai nazaridan borliqning asosiy atributi sifatida qaralsa, har bir aniq holatda biz o'z-o'zini tartibga solish va o'zini o'zi boshqarish asosida ishlaydigan nisbatan mustaqil tizim bilan shug'ullanamiz. Lekin bu, tabiiyki, nafaqat faoliyat usullari (qobiliyatlari) mavjudligini, balki harakat va faoliyat manbalariga bo'lgan ehtiyojni ham nazarda tutadi. Ushbu manbalar ko'pincha (va asosan) faoliyat sub'ekti va ob'ekti o'rtasidagi qarama-qarshiliklar bilan belgilanadi. Sub'ekt muayyan faoliyat ob'ekti sifatida ham harakat qilishi mumkin. Bu qarama-qarshilik sub'ektning o'ziga kerak bo'lgan ob'ektni yoki uning bir qismini o'zlashtirishga intilishidan kelib chiqadi. Bu qarama-qarshiliklar ehtiyojlar sifatida belgilanadi: shaxsning, odamlar guruhining yoki umuman jamiyatning ehtiyojlari. Aynan turli xil o'zgargan, o'zgargan shakllardagi ehtiyojlar (manfaatlar, motivlar, maqsadlar va boshqalar) sub'ektni harakatga keltiradi. Tizim faoliyatini o'z-o'zini tashkil etish va o'z-o'zini boshqarish zarurat sifatida faoliyatning o'zi, qobiliyatlari va ehtiyojlari to'g'risida etarlicha rivojlangan tushunchani, xabardorlikni, etarli bilimni (ya'ni ong va o'z-o'zini anglash mavjudligini) nazarda tutadi. va ongni anglash va o'z-o'zini anglash. Bularning barchasi adekvat va aniq maqsadlarga aylanadi, zarur vositalarni tashkil qiladi va sub'ektga tegishli natijalarni oldindan ko'rish imkoniyatini beradi.

Demak, bularning barchasi kundalik hayotni ana shu to‘rt pozitsiyadan (faoliyat, ehtiyoj, ong, qobiliyat) ko‘rib chiqish imkonini beradi: kundalik hayotning belgilovchi sohasi – kasbiy faoliyat; kundalik hayotda inson faoliyati; dam olish - bu to'rt element erkin, o'z-o'zidan, intuitiv ravishda sof amaliy manfaatlardan tashqarida, o'ynoqi (o'yin faoliyati asosida) harakatlanadigan faoliyat sohasining bir turi sifatida.

Ba'zi xulosalar chiqarish mumkin. Oldingi tahlildan kelib chiqadiki, kundalik hayotning mohiyati (shu jumladan kundalik hayot) faoliyatda yashiringan va kundalik hayot mazmuni (barcha kunlar uchun!) hayot tushunchasidan boshlab belgilanishi kerak. tanlangan to'rtta elementning ijtimoiy va individual xususiyatlarining o'ziga xos xususiyatlarini batafsil tahlil qilish. Kundalik hayotning yaxlitligi, bir tomondan, uning barcha sohalarining (kasbiy faoliyat, kundalik hayotdagi faoliyat va dam olish) uyg'unlashuvida, ikkinchidan, to'rtta belgining o'ziga xosligi asosida har bir sohada yashiringan. elementlar. Va nihoyat, shuni ta'kidlaymizki, bu to'rtta elementning barchasi aniqlangan, ta'kidlangan va tarixiy, ijtimoiy va falsafiy tahlilda mavjud. Hayot kategoriyasi hayot falsafasi vakillari orasida mavjud (M. Montaigne, A. Shopengauer, V. Dilthey, E. Gusserl); "faoliyat" tushunchasi pragmatizm, instrumentalizm oqimlarida mavjud (Charlz Pirs, U.Jeyms, D.Dyui); K. Marks, Z. Freyd, postmodernistlar va boshqalarda "ehtiyoj" tushunchasi ustunlik qiladi; V.Diltey, G.Simmel, K.Marks va boshqalar «qobiliyat» tushunchasiga murojaat qilishadi va nihoyat, biz ongni sintezlovchi organ sifatida pragmatizm va ekzistensializm vakillari K.Marks, E.Gusserllarda topamiz.

Demak, aynan ana shunday yondashuv kundalik hayot hodisasini ijtimoiy-falsafiy kategoriya sifatida belgilashga, bu hodisaning mohiyati, mazmuni va yaxlitligini ochib berishga imkon beradi.

Simmel G. Tanlangan asarlar. - M., 2006 yil.

Sartr, J.P. Ekzistensializm - bu insonparvarlik // Xudolarning alacakaranlığı / ed. A. A. Yakovleva. - M., 1990 yil.

Kamyu, A. Qo'zg'olonchi odam / A. Kamyu // Qo'zg'olonchi odam. Falsafa. Siyosat. Art. - M., 1990 yil.