Dunyoqarash va uning asosiysi. Falsafiy turi

Kirish:

- dunyodagi umumlashtirilgan fikrlar tizimi, odamlarning atrofidagi voqelikka va ularning hayoti, ularning e'tiqodlari, ideallari, bilim va faoliyat tamoyillariga bo'lgan munosabati, va qiymat yo'nalishlari. Jahon Xarajatlari atrof-muhit haqidagi barcha fikr va g'oyalar emas, faqat ularning chegaralarini umumlashtirish. Falsafaning asosiy masalasiga ko'ra, dunyoqarashning mazmuni bir yoki boshqa echim bilan birlashtirilgan. Dunyoqarashning mavzusi sifatida guruh va shaxsiyat aslida harakat qiladi. Jahon Xarki - bu jamoatchilik va individual ongning asosidir. Dunyo bo'yicha dunyoqarashning rivojlanishi nafaqat shaxsiyat, balki ma'lum bir ijtimoiy guruh, jamoatchilik sinfining muhim ko'rsatkichi hisoblanadi. Uning mohiyatiga ko'ra, dunyoqarash - bu insoniyat jamiyatining kelishi bilan paydo bo'lgan ijtimoiy-siyosiy hodisa.

2. WorldViewore tuzilishi
Biror kishining ichki dunyosining muhim tarkibiy qismi bo'lib, dunyoqarxlar murakkab tuzilishga ega.
Shaxsning dunyoqarashi, shubhasiz, ruhiy hayoti va xulq-atvorining turli hodisalarida o'zini namoyon qiladi: qarashlar, e'tiqodlar, e'tiqodlar, harakatlar va boshqalar. Ammo ularda faqat dunyodagi chuqur tuzilmalar yoki dunyoqarashning ba'zi namoyishi ko'rinishi kerak.
WorldView ning asosiy tuziluvchan ishlash elementi - bu ongli hayotining boshlanishi bilan birga odam oldida turadigan savollar:
- "faqat" (nima yoki haqiqiy yoki haqiqiy bo'lishi kerak);
- "Tanohatlanganligi to'g'risida" (yuqori qiymatga ega, i.e. barakasi va qiymatga ega emasligi yoki "meros" yoki nimadan qochish kerakligi;
- "Ovoz muddati tugashi to'g'risida" (qisqa, qisqa, bu dunyoda qanday qilib tanlangan qiymatlar bilan boshqarilishi kerak).
Dunyodagi odamning joy va uni tayinlashning asosiy muammosi. Boshqa mafkuraviy masalalarga javoblar uning echimlariga bog'liq. Garchi ular, o'z navbatida, ushbu muammoni hal qilishga ta'sir qiladi.
Belgilangan Jahon View muammolari guruhlari dunyoqarashning kognitiv, qiymati va dasturiy ta'minotining imtiyozlariga mos keladi, unda qarashlar paydo bo'lishi, e'tiqodlari, hayot strategiyalari paydo bo'ladi.

1. Jahon va uning uslubiy funktsiyalari

Dunyoning rasmini qurishda

"WorldView" tushunchalari "Dunyoning umumiy manzarasi", "eng mushukchilik", "WorldVie", "Mirosozeniya", "Mirop -iy", "Mirosozeniya", "Jahonning umumiy manzarasi" tushunchasi ajralib turadi. Ushbu barcha tushunchalar orasida yaqin munosabatlar va birlik bor. Ko'pincha ular sinonim sifatida ishlatiladi. Shu bilan birga, ushbu tushunchalar o'rtasida farqlar mavjud. Dunyoning umumiy manzili insonlarning tabiat va ijtimoiy voqelik haqida ma'lumotlarning sintezidir. Tabiiy fanlarning umumiy qismi dunyoning tabiiy ilmiy-tadqiqot rasmini tashkil etadi va jamoatchilik ijtimoiy tarixiy tasavvuridir. Dunyoning umumiy rasmini yaratish - barcha bilimlarning vazifasi.
Dunyo orqali dunyoqarash bilan bir kishi ma'lum bir davr yoki uning o'ziga xosligining rasmini yaratadi. Jahon Xarajat bu dunyoda va kosmosga nisbatan va vaqtga nisbatan qanday munosabatda bo'lish kerakligi haqidagi kengroq qarashdir. Masalan, G'arbiy evropaliklarning dunyoqarashi faol, oqilona va chiziqli ("erkak tipi" madaniyati va sharq xalqlarining dunyoqarashi - taxmin qilish, irqiy va ayol turining madaniyati). Dunyoning rasmini qurishning biridir.
Dunyoning rasmi - bu tuzilish, dunyoning qurilishi, uning rivojlanishi qonunlari. Dunyoning surati - bu fazilat va dunyoqarashning faoliyati natijasidir.
Dunyoning rasmini (ya'ni, jamoatning tashqi sharoitlari) yoki keyinchalik tajribali hayot jarayonida, tajriba asosida haqiqiy hayot jarayonida beriladi. erishilgan, u yangi ob'ektiv shartlar va subyektiv istaklarga muvofiq tuzatilgan, tuzatiladi va o'zgartiriladi. Dunyoning surati, shu bilan ob'ektiv sharoitlar tufayli ma'lum darajada o'zboshimchalik bilan va ma'lum darajada o'zboshimchalik bilan.
Yakqarish, kengroq va chuqurroq, dunyoning rasmini aniqlaydigan, odamning yoki jamoalarning hayotiy faoliyati qanchalik aniq bo'lsa, inson faoliyati dasturi yanada aniqroq va moslashuvchan bo'lib qoladi. Uning ideal strategiyasi. Bu dunyoqarashning asosiy vazifasi.

U metodologik (uslubiy usul; logotip - doktrinatsiya), chunki bu inson yoki jamiyatning hayotiy maqsadga erishish uchun qaysi usullardan foydalanilishini aniqlaydi.

Gap shundaki, odamlar har qanday faoliyatni amalga oshiradilar, nafaqat hozirgi (hayvonlar kabi), balki o'tmishda, hozirgi paytda, hozirgi paytda va kelajakda ham yashaydilar. Shuning uchun, instinktlar va shartsiz reflekslardan tashqari, ular odamlarga o'zlarini o'zlarini bemalol his qilishlariga imkon beradigan va kelajak uchun prognozlarda o'zini ishonchli his qilishlariga imkon beradigan maxsus fikrlash tuzilmalarini talab qiladi. Maqsaddan tashqari, odamlar odatda o'zlarining xatti-harakatlari va kamroq yoki kamroq umumiy instalektsiyalarda, harakatlar, taqiqlar, retseptlar va cheklovlarda boshqariladi. Bu keng ma'noda metodologiyani tashkil etadigan oddiy sozlamalardir.
Biror kishi o'z mavzuda nafaqat fikrlash, balki barcha bilim qobiliyatlari orqali o'zini o'zi da'vo qiladi. Holiylik va tajriba, insonning voqeliklari, in'ikoslar, g'oyalar va hissiyotlar shaklida ta'sir qiladi, globallik, dunyoqarash va dunyo qoplamasi shakllanadi. Mirop gazetaning faqat kontseptual, intellektual jihatidir. Bu dunyoning umumiy qiyofasiga qaraganda, nafaqat intellektual, balki dunyoga insoniy munosabatning hissiyotiga qaraganda ancha yuqori integratsiyalashuv bilan ajralib turadi.
Jahon Xize juda ko'p butunlay turli xil odamlar turli xil odamlarga turli xil xususiyatlarga ega. Shunday qilib, dunyoqarashunoslik yoki ilmiy anti-ilmiy yoki ilmiy yoki ateistik, oddiy yoki falsafiy bo'lishi mumkin, ammo u har doim yaxlitlik va nisbatan aniq holatlarning muvaffaqiyatlariga intiladi. Biroq, bu yaxlitlikni va bu muvaffaqiyat turlicha. Badiiy, mifologik, diniy dunyoqarash dunyo bo'yicha dunyoga keltirilgan; Ilmiy dunyoqarash asosan tinchlik darajasida ishlaydi; Ikkala darajani muntazam ravishda uyg'unlashtirish uchun falsafiy urinishlar; Va kundalik dunyoqarash - bu dunyoga ozchilikning o'zboshimchalik bilan aralashishidir.

Dunyo turlari
1. Oddiy dunyoqarashning xususiyatlari
Ochiq (hayot) WorldView - bu tarixan va fafotda ham dunyoqarashning asosiy shakli. Oddiyona dunyoqarashning yaxlitligi uyushmaning tarqalishi va turli sohalardagi bilimlarning o'zboshimchalik bilan bog'liq bilimlarni o'rnatish orqali erishiladi; Globual qiymat va dunyoning barcha natijalarini bitta butunlikka aralashtirish (buzuq) tomonidan. Oddiy dunyoqaning asosiy xususiyati bu parchalanish, Elgliklik va nopokdir.
Faqat kategorik fikrlash rasmiy qarama-qarshilikni emas, balki sharmandali qarama-qarshiliklar so'zsiz reflekslar darajasida avtomatik ravishda bunday fikrlashdan chetlatilishi mumkin. Kattalashtirilgan tafakkursiz, dunyoqarash ko'pincha ziddiyatli bo'lib qolmoqda, balki rasmiy mantiqiy darajada ham munozarali.
Ushbu turdagi dunyoqarashning faoliyati bilan rasmiy mantiqiy barcha qonunlar odatda buzilgan.
Oddiy dunyoqarash asosida afsonaviy tug'ilish tarixi tug'iladi - i.e. Dunyoning ijodiy xaritasi, asosiy farqlovchi xususiyati, uning asosiy ajralib turadigan xususiyati bu mantiqiy qonunni etarlicha asosda buzadigan mantiqiy gitalizatsiya. Haqiqatni mitologik jihatdan idrok etish uchun mantiqiy uchastkalar mavjud, ammo ular odamning amaliy tajribasi asosida yolg'on gapirishadi, ammo afsonaviy, qoida tariqasida, qoida tariqasida, kuzatilgan faktlar uchun juda mos keladi Tabiat, jamiyat va insonlar hayotidan, bu faktlarga faqat munosabatlar sonini tanlashda mos keladi.
Afsonaki, tanish taniqli (ma'lum) aloqa va naqshlararo ravishda modellashtirish orqali bevosita modellashtirish orqali johillikni engishning eng oddiy usuli hisoblanadi. Oddiy dunyoqarashni motologning motologiyasidan juda katta yordam insonning o'tmishda va hozirgi paytda va hozirgi paytda bo'lganligi sababli, shaxsning va hozirgi paytda va hozirgi paytda bo'lganligi sababli, jamiyatda shakllanganligi sababli, shaxsning fantaziyaga bo'lgan ehtiyoj va qobiliyati. kelajak va bundan tashqari, shartli munosabatlarning ustunligi bilan shartsiz.

9

2. Diniy dunyoqorlik xususiyatlari
Mifologik ong tarixan diniy ravishda amalga oshiriladi. Diniy dunyoqarashim miyotologikdan ko'ra tizimli ravishda ko'proq mantiqiy rejada. Diniy ong tizimi uning mantiqiy tartibini anglatadi va mifologik ongli uzluksizlik taqlidning asosiy leksik birligi sifatida foydalanish orqali ta'minlanadi.
Ikki darajali diniy dunyoqarashlar: nazariy mafkuraviy (ilohiy mafkuraviy mafkuraviy (ilohiy mafkuraviy, cherkovning ijtimoiy doktrinasi), I.E. Kon etish darajasi va ijtimoiy-psixologik, i.e. Mintaqaning darajasi. Ikkala darajani ham, dindorlik, birinchi navbatda g'ayritabiiy (superfronga) imoni, mo''jizaga ishonish bilan ajralib turadi. Mo''jiza qonunga ziddir. Qonun o'zgarmas o'zgartishlar, ajralmas narsalarning ajralmas bir bir bir bir bir bir xil deb ataladi. Mo''jiza qonunning mohiyatiga zid keladi: Masih quruqlikda va bu mo''jizadir. Mifologik g'oyalarning mo''jizasi haqida tasavvurga ega emas: ular ular uchun tabiiy ancha.
Diniy dunyoqarash allaqachon tabiiy va g'ayritabiiy ravishda ajratib turadi, cheklovlar mavjud. Dunyoning diniy manzarasi afsonaviy narsalarga qaraganda ancha farq qiladi.
Bu mifologik va kamroq takoliga qaraganda ancha muhimdir. Biroq, dunyoning tushunarsizligi, ongga zid bo'lgan har bir narsa, diniy dunyoqarashning tabiiy yo'nalishini buzish va har qanday tartibsizlikni uyg'unlashtirishga qodir bo'lgan universal kuchlarni tushuntiradi.
Ushbu tashqi super kuchga ishonish va dindorlikning asosi. Diniy falsafa, shuningdek ilohiyot, shuningdek, o'zboshimchalik va tabiatiga va odamlarning taqdirida manipulyatsiya qilish qobiliyatiga ega bo'lgan tezisdan kelib chiqadi. Shu bilan birga, diniy falsafa va ilohiyot, nazariy vositalar va imonga bo'lgan ehtiyojni va imonga bo'lgan ehtiyojni va ideal oliy Xudo borligini isbotlaydi va isbotlaydi.
Diniy dunyoqarash va diniy falsafa - bu idealizm, i.e. Jamoatchilik ongini rivojlantirishda bunday yo'nalish, asl modda, i.e. Dunyoning asosi, mukammal ruh, g'oya. Idealizm navlari - bu fanlar, tasavvuf va boshqalar. Diniy dunyoqarashning aksi - bu ateistik.

10

3. Falsafiy dunyoqaning asosiy xususiyatlari
Falsafa diniy va ateistik bo'lishi mumkin, - boshlang'ich mafkuraviy tezis o'z tizimini qurish orqali qanday boshqariladi. Falsafiy dunyoqaning asosiy xususiyati uning dunyoqarashi:
- kontseptual yaroqlilik; hatto o'z manbalari bilan bog'liq tanqidiylik.
Falsafiy dunyoqarashning kontseptual, kategorik shaklda, tabiat va jamiyat haqidagi fanlar bo'yicha fanlar bo'yicha fanlar bo'yicha fanlar bo'yicha fanlar bo'yicha fanlar bo'yicha fanlarga erishish va ma'lum darajada mantiqiy dalillarga ega bo'lishiga tayanish.
Falsafiyning asosiy xususiyatlari
- tizimli;
- ko'p qirralilik;
- Qattiqlik.
Uning maksimal tanqidiyligi va ilmiy, falsafasi oddiy va diniy va hatto afsogologik dunyoqarashga juda yaqin, chunki ular o'z faoliyat yo'nalishini juda o'zboshimchalik bilan tanlaydi.

Xulosa Jahon Xize - bu dunyoni, shaxs, falsafiy, diniy, axloqiy, estetik, estetik, estetik, ilmiy va nazariy yo'nalishini belgilaydigan dunyoni umumiy tushuncha.
Jahon Xarki nafaqat tarkib, balki voqelikning xabardorligi, shuningdek, faoliyatning mohiyatini aniqlaydigan hayot printsiplari. Dunyo haqidagi g'oyalarning mohiyati ma'lum maqsadlar tabiati, umumiy hayot rejasi shakllanishiga hissa qo'shadi, ularning umumiy reja tuzilishi, shaxsiy kuchlar tuzadi. Ahl tarkibidagi mazmuni iymonning mohiyatiga ega bo'lganida, to'la va mustahkam odamning g'oyalari huquqiga bo'lgan ishonchini qondiradi.
Jahon 21-turdagi barcha turdagi muammolarni aniqlaydi, masalan, ruh inson sifatida dunyo hodisalarining umumjahon munosabatlari va uning o'rni bilan bog'liq bo'lgan masalani aniqlaydi Insoniyat jamiyatini rivojlantiradigan haqiqat, yaxshilik va yovuzlik nimaligini biladi. Jahon va ilmiy, ijtimoiy va tarixiy, texnik va falsafiy bilimlarni umumlashtirish natijasida, dunyoqarashning epistemologik tuzilishi.
Jahon Xize juda katta amaliy nuqtai nazarga ega. Bu odamning ishlash va ishlashni, boshqa odamlarga, hayot intilishlari, ta'mlari va manfaatlariga bo'lgan munosabat normalariga ta'sir qiladi. Bu atrofdagi hamma narsa anglashi mumkin bo'lgan ruhiy prizma.

Inson

Sarlavhada qilingan savol nafaqat eng muhimi, balki barcha savollarning eng oson bo'lib tuyuladi, chunki odam biz uchun eng yaqin narsadir. Biz bu o'zimiz. Bundan tashqari, biz dunyo haqida bilgan narsalarimiz, biz odam orqali bilamiz va biz aytishimiz mumkin, inson haqida bilimdir. Biz o'zimizni nafaqat suv oynasiga yoki boshqa silliq sirtni ko'rib, o'zimizni ko'ramiz. Biz bilamizki, biz ochamiz, o'zingiz o'rganamiz. Yum, shuningdek, barcha fanlar inson tabiatiga ko'proq yoki kamroq bog'liqligini aytdi. Va u shunday deb o'ylagan birinchi emas edi. Falsafa juda erta, deyarli bilimga ko'ra, insonning har narsa o'lchovi nafaqat sezilarli, eng ahamiyatli, balki ma'lum ma'noda, uning cheklovi, uning cheklovi. Shunga qaramay, biz savolga javob bermaymiz: "Odam nima?"

Gap shundaki, bizda javob yo'q. Ehtimol, hatto noto'g'ri talab qiling va uni kuting, chunki agar barcha fanlar bir darajaga yoki boshqa fanlar bo'lsa, unda "nima" deb savolga javob berish, "nima" degan savolga javob berish. Gap shundaki, biz inson haqida, ehtimol, eng kam. Yulduzlarning beqiyos sonli klasterlaridan kamroq va mayda zarralar yo'qoladi. Ammo bu hatto eng xafa emas. Bizning diqqatga sazovor e'tiborimizga loyiq bo'lgan eng yomon narsa shundaki, bugungi kunda ikki yarim ming yil oldin, tadqiqot va hayotiy o'rnatish shakllangan: "O'zingizni imzolang." So'nggi bayonotni belgilash kerak.

Dunyodagi inson o'rinlari.

Biror kishining mohiyati to'g'risida beshta asosiy g'oyalar:

Birinchi g'oya - bu yahudiy - yaratilgan shaxs haqida va uning borlig'ining ma'nosi. Bu g'oya va, xususan, uning asosiy fikrlari - asl gunoh, sotib olish, Eschatologiya - aqli zaif imon haqida hech qanday nutq bo'lmasligi uchun juda tirik qolgan va bir soatni aniq ochib beradigan bir soat. Ushbu g'oya bir qator tarix tushunchalariga mos keladi.

Ikkinchi g'oya birinchi navbatda Aflon va Aristotel va mavjudotda, doimiy ravishda falsafada falsafada hukmronlik qilmoqda. U umumiy mulkka aylandi va kundalik hayotda hatto diskvalifikatsiya va ajralmaslikning xavfli xususiyatiga ega. Bu "Homo Sapiens" g'oyasi. Uning asosiy xususiyatlari:

Odamning yagona yashashi - bu aniq omilning tashuvchisi - bu aniq omil - boshqalarga, quyi omillar, quyi omillar.

Aqlning asosiy xususiyati, u uchun tan olinishda davom etdi - bu nima ekanligini o'rganish qobiliyati;

Aql o'z-o'zidan bir xil va har qanday evazida deyarli har qanday Homo Sapiensda o'zgarmaydi.

Faqat uchinchi mol-mulk (invazr) so'roq qilindi: "Gegel" bu vaqtga aylandi. Aks holda, "Homo Sapiens" g'oyasi qarama-qarshi ta'limotlarda o'zgarishsiz qoldi.

Ammo bu nima ekanligini bilish qobiliyatining qobiliyati - bu qobiliyat, ongli ravishda, ongli ravishda yoki ongli ravishda, ongning taxminiyligi yoki ongning buzilishi (va yanada murakkab shaklda: insonning bayrami yoki o'xshashligi) Dunyo logotiplarining logotipi). Agar siz ushbu ma'lumotni yo'q qilsangiz, HOmo Sapiens g'oyasi har qanday ma'noni yo'qotadi.

Uchinchi fikr tabiiy, pasitivist va keyinchalik pragmatikdir. Bu ongning o'ziga xosligi va yomon kelishini rad etadi, faqat instinktlar va hissiy in'ikoslarning mahsulotini ko'radi.

Insondagi aniq boshlangan bu aql emas (ikkinchi darajali, leytiativ), ammo instinktlar. Instinktsiyalar uchta asosiy guruhga ajratilgan va birlamchi qiymat ushbu guruhlardan biriga biriktirilgan. Shunga ko'ra, tarixning uch turi ham uch xil tabiiy tushuncha mavjud. Birinchidan, iqtisodiy, masalan, "kurash darslari", "Quvvat instinkti uchun joy" uchun kurashish. Ikkinchidan, tarixni sharhlash nazariyasi, birinchi navbatda ko'paytirish instinkti yoki uning shakllaridan biri (masalan, Freyd va uning libido). Uchinchidan, - "Quvvat kuchga kiradi" (allaqachon Gobbs va MachiaVelli, ayniqsa Nitsshe).

Ko'pincha o'zlari turli xil tabiiy ravishda tabiiy ravishda tabiiy ravishda tabiiy milliy nazariyalarga nisbatan bitta belgi borligini aniq ko'rsatadi: bu doimiy evolyutsiyaga, inson taraqqiyotining yuqori goliga teng. Ushbu nazariyalarning "Homo Sapiens" g'oyasi bilan bu nazariyalarning g'alati yaqinlashishi mavjud.

Bir so'z bilan aytganda, bu uzoq vaqtdan beri Tibirchevning ong va tabiatning buzilishi va ruhiy buzilishlar haqidagi fikrlari va ruhimizning ruhiy erkinligi haqida, bu tartibsizlikning ildizi kabi ruhiy ongimiz haqida o'ylaydi. Ammo bu erda bu fikr qalinligi va "fan shaklidagi" dalil bilan qurollangan.

Soller ushbu "dahshatli" nazariyaning kelib chiqishini ochishga harakat qilmoqda. U o'zining probiyitivni (Heidbelberg) Romantika, Shopenhauer, Nitsz va Bergsonni topadi. Ammo bu g'oya Evropaning "dahshatli yillari" ning halokatli tajribasi orqali o'tib, kuchga ega bo'ldi va kuchga ega bo'ldi. Endi har xil mutafakkirlarning turli xil usullarida g'alati muqarrarlik bilan mos keladi: faylasuflar va psixologlar, phayotchilar va psixologlar, etnologlar va geologlar, etnologlar, etnologlar (Spobay) - va boshqa ko'plab odamlar.

Sollasi bu g'oya va ko'rinadigan ehtiros bilan, uning tubdan qarama-qarshilikni qidirmoqda ... lekin men bu erda juda qiziqarli tanqidiy mulohazalar bilan tegolmayman.

Beshinchi fikr, to'rtinchidan farqli o'laroq, "inson" ni hatto noloyiq balandlikka ikkilankitadi. Bu g'oya - N.Gartman tomonidan taqdim etilgan (uning "axloqi") va Normjevning Norjevning Norjevning Normjev va zamonaviylikning falsafiy va hayotiy tajribadagi supermisining o'ziga xos ta'siri.

Qadimgi ateistlar, Xudoning mavjudligi ixtisosligini tan olishganida, o'zlarini nazariy jihatdan rad etishga majbur bo'lishdi. Aksincha, yangi o'qitish, hatto Xudoning borligini nazarda tutmaslik, Xudo ozodlik va mas'uliyat bo'lsa, Xudo bo'lmasligi kerakligini e'lon qiling. Xudo borligi insonning har qanday ma'naviy ma'nosini buzadi, chunki odam o'zini faqat mutlaqo axloqiy suverenitetga ega bo'ladi. "Ilohiy prodekslar insonga o'tkazilishi kerak" (N.Gartman).

"Bu mening axloqiy mohiyatimni aniq ko'rayotganim uchun, menimcha, dunyoning poydevori bor va men nima qilishim kerakligini bilaman", - deb e'lon qiladi. Agar dunyoning asosi bir-biriga uyg'undir Qanday yaxshilikdan xabardor ekanligim bilan men uni do'st sifatida hurmat qilishga tayyorman; agar bo'lmasa, men unga tupuraman, hech bo'lmaganda meni va gollarimni ezib tashladi! "

Kantiyaning "postuatsiya qilinishini" bilan taqqoslash va qarama-qarshiliklar, bu "vazifa va mas'uliyatning befarq ateizm" deb ataydi. Ushbu antropologiya hikoyasiga mos keladi, masalan, "Heroes va daholarning ma'naviy ko'rinishi" yoki "Nietzshe", "Inson zoti zotining eng yuqori nusxalari" deb aytilgan.

Afsuski, aniq, faqat biz bilan tanishishni to'xtatadi, bu kamchilik, g'oya. Taassurot paydo bo'ladi: o'lik protestaniya-kantizmning g'alati va dahshatli aralashmasi Dionisovning xizmatkori - Nitsshe bilan qanday g'alati va dahshatli aralashma.

Xulosa

Shunday qilib, inson va tabiat koeffitsienti muammosi insonning tabiatdagi holati bilan tavsiflangan xolisonadan o'sadi: bir kishi tabiiy hollar o'z faoliyati orqali qolgan qismga qarshi turadi. Moddiy amaliyot insonni tabiat bilan bog'laydi (tabiiy birjalar ular orasidagi transport vositasi) va shu bilan birga odamning tabiiy qonunlarga muhamduz beradigan insoniyatning mohiyatini shakllantiradi, bu tabiiy ravishda tabiiy tarixda.

Inson va tabiatga nisbatan hal qiluvchi nima degani: u nimaga ketyapti, tabiat bilan nima yoki u undan tubdan farq qiladi? Ushbu muammoni hal qilish insonning mohiyatini tushunishni o'z ichiga oladi. Shuning uchun inson va tabiatning munosabatini o'rganish insonni o'z-o'zini bilish bilan aloqa qiladi. Ushbu ulanish, shuningdek, boshqa tabiiy mavjudotlardan farqli o'laroq, tabiatni asosan to'g'ridan-to'g'ri emas, balki boshqa odamlar orqali - boshqa odamlar bilan aloqalar orqali.

Hisobni aniqlash va tabiiy voqeaning o'zi.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. - Jahon varaqalari turlari va metafizik tizimlarda ularni aniqlash. - Shanba kuni. Falsafadagi yangi g'oyalar, № 1. SPB. 1912 yil.

2. - Fizikadagi inqilob. 1965 yil.

3. - Fizikadagi aks ettirish va xotiralar. 1971 yil.

4. - Bogomolov A. S., Oizerman T. I. tarixiy va falsafiy jarayon nazariyasining asoslari. M., 1983 yil.

5. -Mitrochin L. N. din falsafasi. M., 1995 yil.

6. Scheler M. Falsafiy dunyoqarash. - Kitobda: Sve M.Ove. . M., 1994 yil.

7. -Alegsev P.V., Panin AV Falsafa. - M., 1998 yil.

8. -KRAGARDENDY S.E. Ijtimoiy falsafa. - M., 1998 yil.

9.-belgilar K., Engels F. Satr. OP. - tt. 28.41.

10. -Radugin A.A. Falsafa. - M., 1998 yil.

11. -Filosofiya. Ma'ruzalar kursi (ER. V.L. Kalashnikova). - M., 1998 yil.

12. Ijtimoiy tizimlardagi tsikllik (davra suhbati). Sotis, 1992 yil. № 6.

Bu dunyoga keladimi? Insonning maqsadi nima? Hayot hissi nima? Bularning barchasi abadiy savollar deb ataladi. Ular hech qachon hech qachon yo'lga tushish mumkin emas. Dunyo va inson doimiy ravishda o'zgarib turadi. Shuning uchun inson haqida odamlarning g'oyalari, odam o'zgaradi. Biror kishining o'zlari haqida barcha g'oyalar va bilim uni chaqirishadi.

Jahon Xarki - bu ma'naviy olamning murakkab hodisasi va ongning asosidir.

Ayrim odamlar kabi inson hamjamiyatining shaxsini va o'z-o'zidan xabardorligini o'z-o'zini anglashi mavjud. Xalq kimligini namoyish etish shakllari afsonalar, ertaklar, hazillar, qo'shiqlar Va hokazo. O'z-o'zini anglashning eng boshlang'ich darajasi - o'zingiz haqida asosiy g'oya. Ko'pincha bu insonni boshqa odamlar tomonidan baholash bilan belgilanadi. O'zini anglashning keyingi darajasi o'zi, jamiyatdagi joyini chuqur anglash bilan ifodalanadi. Insonning o'zini anglash shakllarining eng murakkabligi dunyoqarash deb ataladi.

Dunyoqarash - dunyo va inson haqida, ular o'rtasidagi munosabatlar to'g'risida tizim yoki g'oyalar va bilimlar to'plami.

Dunyoviy dunyoda bir kishi o'zini individual mavzular va odamlarga bo'lgan munosabati bilan emas, balki butun dunyoga umumlashtirilgan, integratsiyalashgan munosabatlar orqali biladi. Biror kishining shaxsiy xususiyatlari aks ettirilgan, shunda uning hayoti davomida eng doimiy va o'zgarishsiz bo'lib, o'z fikrlari va harakatlarida o'zini namoyon qiladigan eng doimiy va o'zgarishsiz qoladigan asosiy narsa.

Aslida, dunyoqarash beton odamlar ongida hosil bo'ladi. U ishlatiladi va hayot haqida umumiy fikrlar. World XIST - bu ajralmas qismini ulash mutlaqo muhimdir. Jahon Xizim umumlashtirilgan bilimlar, ayrim qadriyatlar, tamoyillar, e'tiqodlar, g'oyalar kiradi. Ichki mafkuraviy kamolotning o'lchovi uning harakatlari; Xulq-atvor usullarini tanlashda belgilar, ya'ni odamlar, ayniqsa, odamning barqaror psixologik o'simliklari deb qabul qilingan joylar belgilari.

Jahon Xarkining tuzilishi

WorldView - bu turli xil inson xususiyatlarini sintez. Bu dunyo odamining bilim va tajribasi. Hissiy va psixologik Soizlik va hissiyotlar darajasida dunyoqarashning yon tomoni dunyo. Masalan, ba'zi odamlar optimistik globallik, boshqalari esa pessimistiklarga ega. Kognitiv-intellektual Jahon qarashining yon tomoni.

Jahondagi butun insoniyat kabi dunyoqarash, bor Tarixiy qahramon. Jahon 21-sonli hodisasi insonning jami jamoasi birinchi barqaror shaklini shakllantirish jarayoni - umumiy hamjamiyat. Uning tashqi ko'rinishi insonning ma'naviy rivojlanishida bir xil inqilob bo'ldi. Dunyo dunyoning dunyosidan bir kishini ajratdi. Insoniyatning ma'naviy rivojlanish tarixi bir necha bor katta ahamiyatga ega Dunyoqarash turlari. Bularga mifologik, diniy, falsafiy dunyoqarashni o'z ichiga oladi.

Tarixan, dunyoqarashning birinchi bosqichi edi mifologik dunyo haqida. Mifologiya jamiyatda qabul qilingan qiymat tizimini qo'llab-quvvatladi, qo'llab-quvvatladi va o'ziga xos xususiyatlarni qo'llab-quvvatladi. Jamoat hayotining ibtidoiy shakllari yo'q bo'lib, afsona o'zini chetga oldi va dunyoqarashning dominant turiga aylandi.

Har bir dunyoqarash orqali tubdan savollar (tinchlik, inson, tug'ilish va o'lim siri va boshqalar) hal qilindi, ammo boshqa mafkuraviy shakllarda, masalan, shakllarda diniy g'ayritabiiy mavjudot va g'ayritabiiy dunyo va g'ayritabiiy dunyo va g'ayritabiiy dunyo va falsafiy Dunyodagi eng keng tarqalgan qarashlarning nazariy jihatdan shakllangan tizimi, inson, inson va ularning munosabatlari.

Dunyo bo'yicha har bir tarixiy uslubda material, ijtimoiy va nazariy va kognitiv shartlarga ega. U jamiyatning rivojlanishi darajasi tufayli dunyoning nisbatan yaxlit mafkuraviy namoyishi hisoblanadi. Dunyo bo'yicha turli tarixiy turlarning xususiyatlari zamonaviy odamlarning ommaviy ongiga saqlanib kelinmoqda.

Insoniy dunyoqarashning tarkibiy qismlari

Bizning dunyoga bo'lgan munosabatimiz va o'zingizga turli xil narsa bor bilim. Masalan, kundalik bilim kundalik hayotda navigatsiya - muloqot qilish, o'rganish, martaba yaratishga yordam beradi. Ilmiy bilimlar faktlarni yuqori darajada tushunishga va nazariyalarni shakllantirishga imkon beradi.

Bizning dunyo bilan o'zaro munosabatlarimiz bo'yalgan his-tuyg'ularehtiroslar bilan o'zgargan tuyg'ular bilan bog'liq. Masalan, kishi nafaqat foydali va befoyda fazilatlarni hal qilishga va uni hayratda qoldirishga va hayratda qoldirishga qodir.

Norma va Qiymatlar dunyoqarashning muhim tarkibiy qismi. Do'stlik va sevish uchun oila va yaqinlar uchun insonning hayotiga zid, hayotni xavf ostiga qo'yishi, qo'rquvini engib, qo'rquvni engib, qo'rquvni engib o'tishi mumkin. E'tiqod va tamoyillar inson hayotining juda to'qimalariga va ko'pincha harakatlarga ta'siri bilim va hissiyotlarning ta'siridan ancha kuchliroqdir.

Harakat Shuningdek, odamning amaliy darajasini shakllantiradigan dunyoqarashning tuzilishini ham o'z ichiga oladi. Biror kishi dunyoga nafaqat fikrlarda, balki barcha qat'iyatli harakatlarida ham o'z munosabatini bildiradi.

An'anaga ko'ra, bu bilim va his-tuyg'ular, qadriyatlar va harakatlar Tarkibiy qismlar Jahon Xize informatsion, hissiy, qadriyat va faoliyat. Albatta, ushbu bo'lim juda shartli: tarkibiy qismlar hech qachon toza shaklida mavjud emas. Fikrlar har doim hissiy jihatdan bo'yalgan, harakatlar insoniy qadriyatlarni va hk. Aslida, dunyoqarash har doim ajralib turadi va uning tarkibiy qismlariga ajratilishi faqat tadqiqot maqsadlarida qo'llaniladi.

Dunyo turlari

Tarixiy jarayon nuqtai nazaridan, uchta etakchi Dunyo tarixiy turlari:

• mifologik;
• diniy;
• falsafiy.

Mifologik dunyoqarash (Yunon tilidan. Mistos - afsonaviy, afsonaviy) dunyoga hissiy va ajoyib munosabatlarga asoslangan. Afsonada, dunyoqarashning hissiy qismida oqilona tushuntirishlar ustidan hukmronlik qiladi. Mifologiyam birinchi navbatda noma'lum va tushunarsiz - tabiat, kasallik, o'lim hodisalari oldida o'sadi. Insoniyat hali ko'plab hodisalarning haqiqiy sabablarini tushunish uchun etarli tajribaga ega bo'lmaganligi sababli, ular hayoliy taxminlar yordamida tushuntirishgan, sabablar bilan bog'liq.

Diniy dunyoqarash (Lat. dindan xudojo'ylik, muqaddaslik g'ayritabiiy kuchlarga asoslangan. Ko'proq moslashuvchan afsonadan farqli o'laroq, qattiq dogmatizm tavsiflanadi va yaxshi rivojlangan axloqiy amrlar tizimi. Din to'g'ri, axloqiy xatti-harakatlarning namunalarini tarqatadi va saqlaydi. Bir dinning katta ahamiyati va odamlarning yuksak qadriyatlari, ammo bu erda ikki tomonlama: bitta nomzod odamlarni birlashtirish, ko'pincha bu turli xil e'tiqodlarni birlashtiradi.

Falsafiy dunyoqarash Tizim sifatida belgilanadi, ammo nazariy. Falsafiy dunyoqarashning xarakterli xususiyatlari mantiqiy va ketma-ketlik, tizimlik, tizimli, umumta'lim darajasi. Mifologiyaning falsafiy dunyoqarashining asosiy farqi ongning asosiy roli: agar afsona his-tuyg'ular va his-tuyg'ularga asoslansa, keyin - birinchi navbatda - birinchi navbatda - birinchi navbatda - avvalambor mantiq va dalillarga asoslangan bo'lsa. Diniy falsafa yukning joizligi bilan ajralib turadi: siz biron bir nufuzli g'oyalarni tanqid qilib, faylasuf bo'lib, har qanday nufuzli g'oyalarni tanqid qilishingiz mumkin emas.

Agar biz uning rivojlanishining hozirgi bosqichida dunyoqarashning tuzilishini ko'rib chiqsak, biz dunyoqarashning oddiy, diniy, ilmiy va gumanistik turlari haqida gaplashishimiz mumkin.

Oddiy dunyoqarash Umumiy ma'noda va kundalik tajribaga ishonish. Bunday dunyoqarash o'z-o'zidan, kundalik tajriba jarayonida beriladi va uning toza shaklida taqdim etish qiyin. Qoida tariqasida, bir kishi mifologiya, din, fan tizimlariga tayanib, o'z qarashlarini shakllantiradi.

Ilmiy dunyoqarash Maqsadli bilimlarga asoslangan va falsafiy dunyoqarashning zamonaviy bosqichi. So'nggi bir necha asrlar fanlari aniq bilimga ega bo'lgan "tumanli" falsafadan ham davom etdi. Biroq, natijada u o'z ehtiyojlari bo'lgan odamdan uzoq edi: ilmiy faoliyat nafaqat foydali mahsulotlar, balki ommaviy lezyon, balki ommaviy lezyon, masalan, biotexnologiya, manipulyatsion usullar va boshqalar.

Gumanist WorldView Barcha insonning qadriyatini tan olish asosida, baxt, erkinlik, rivojlanish huquqi. Immaniya formulasi Immanuel Kantni ifoda etgan va boshqa shaxsning oddiy vosita emas, balki oddiy vosita emasligini aytadi. Odamlarni o'z manfaatlaridan mahrum qilish; Buni har bir insonni ochib berish va to'liq anglashi mumkin bo'lgan har bir tarzda amalga oshirilishi kerak. Bunday dunyoqarash, ammo mavjud emas, balki ideal sifatida qaralishi kerak.

Inson hayotida dunyoqarashning roli

Jahon Xizim insonga yaxlit qiymat, ideal qiymat, ideallar, texnikalar, hayot uchun namuna beradi. Bu bizning atrofimizdagi dunyoni aniqlaydi, buni aniq qiladi, maqsadlarga erishishning eng qisqa usullarini ko'rsatadi. Aksincha, butun dunyoning etishmasligi hayotni tartibsizlikka aylantiradi va psixika tarqoq tajriba va installyatsiyalar to'plamidir. Sobiq dunyoqarash yo'q qilingan paytda davlat hali tuzilmagan (masalan, dinda umidsizlik) deb nomlangan Mafkuraviy inqiroz. Bunday vaziyatda, odamning mafkuraviy yaxlitligini tiklash muhimdir, aks holda uning joyi kimyoviy yoki ma'naviy anjozitsiyalar - alkogol va giyohvandlik yoki mazhablar bilan to'ldiriladi.

"Jahonlar" tushunchasi bilan "mentalitet" tushunchasi o'xshash (Fr. SALLET - ongning ombori). Ruhiy - Bu ruhiy fazilatlarning noyob qotishmasi, shuningdek ularning namoyon bo'lishining xususiyatlari. Aslida, bu ruhiy dunyoning shaxsiy tajribasi prizmasi orqali bedarak yo'qolgan. Xalq uchun bu ruhiy olam xalqning tarixiy tajribasi orqali o'tkazib yuborilgan. Ikkinchi holatda, mentalitet milliy xarakterini ko'rsatadi ("Xalq qalbi").

Salom, aziz o'quvchilar! Yuriy okunev bilan.

Biz dunyoqarashning mavzusini bir necha bor ko'targanmiz, chunki u qanday burchakka bog'liq, atrofdagi barcha maqsadlarga, ulardagi qanday maqsadlarga va ularga qanday erishgan narsalarga qarashimiz va ularga qanday erishganliklarini ko'rib chiqamiz. Bugun men uning turlari va shakllari haqida gapirishni taklif qilaman, chunki bu eng samarali yo'lni tanlash orqali o'z nuqtai nazaringiz va e'tiqodlaringizni o'zgartirishingizga yordam beradi.

Boshida, keling, dunyoqarxlar nima ekanligini eslaylik. Inson tabiatining chuqur falsafiy fikriga kirmasdan, atama shunchaki dunyo va o'zi kabi qarashlar tizimi sifatida tasvirlanishi mumkin. Bu "dunyoga qarash" dan, bu biz boshqa odamlar bilan munosabatlar va hayotda hayotda qanday maqsad va qadriyatlar bilan munosabatlar va qadriyatlarni qanday tushunishimizga bog'liq.

Bir tomondan dunyodagi an'analarni hisobga olgan holda, dunyoqarash shakllanadi. Boshqa tomondan, bu nima bo'layotganini bizning baholashimizga bog'liq. Ya'ni, biz dunyoning ikki darajali nuqtai nazarining ikki darajasi - amaliy va nazariy jihatdan gaplashishimiz mumkin. Birinchi holda, biz har kuni tajriba to'plash jarayonida o'z-o'zidan hosil bo'lgan dunyoqarash haqida gapiramiz. Ikkinchi - allaqachon dunyoning mashg'ulotlari va puxta o'ylangan tahlil paytida sotib olingan bilimlar.

Butunxening tarkibida men allaqachon blogning moddalaridan birida gaplashdim.

Unga qarab, bizning tayyorligimiz qandaydir tarzda yoki boshqa yo'l bilan harakat qilish uchun tug'ilganligini tushunishingiz mumkin.

Xuddi shu maqolada, men boshqa lahzaga diqqat qaratmoqchiman - dunyoqarashning navlari. Tayyormi? Keyin oldinga!

"Dunyoning sharhlari" tasnifi

Darhol men dunyoqarashlarning turlari juda katta miqdor bilan ajralib turishi mumkin, deb aytaman. Ammo bizda bunday batafsil tahlil mutlaqo hech narsa emas, chunki bizning maqsadimiz qanday afzalliklarni, hayot ko'rsatmalarini, qadriyatlarga, qadriyatlarga, qadriyatlarni va boshqalarni bilib olamiz.

Mifologik

Uning shakllanishida hali etarli ma'lumotga ega bo'lmagan kishi, dunyoning turli tomonlari, koinotning turli jihatlari haqida etarlicha ma'lumot berishadi. U hali maqsadlar, ilmiy javoblar berishga qodir emas, shuning uchun u boshqa hech narsa yo'q, o'z his-tuyg'ularini, hissiyotlarini va e'tiqodlarini qanday bog'lash mumkin emas.

Biror kishi tabiatga bevosita bog'liq va bu qanday ko'rayotganida ifodalanadi, tushunadi. Shunday qilib, u juda zaif, deyarli himoyalanmagan bo'lsa, u tabiatni tirik mavjudot sifatida qabul qiladi. Natijada, yorqin mifologik tasvirlar atrof-muhitda yuzaga keladigan boshqa jarayonlarga mos keladi.

Mifologik dunyoqarash nafaqat ibtidoiy, balki zamonaviy shaxsni ham belgilab ko'rish muhimdir. Ba'zilar ushbu bosqichni ishonchli ravishda engib o'tish, haqiqatning aniq, aniq, ilmiy tahliliga o'tishadi. Va kimdir juda oson tushuntirish mexanizmlari bosqichida ancha uzoq vaqt davomida kechiktiriladi.

Diniy

Din aftologik bosqichning tabiiy davomi deb hisoblanishi mumkin. Bu erda odam falsafiy yondashuv, bilim, mantiq va hatto o'zini tutishingiz kerakligi haqida tasavvurga ega bo'lgan mafkurani qo'shadi. Diniy tizim tarafdorlariga muvofiqligi uchun majburiy qoidalar va axloqiy me'yorlar to'plami.

Oddiy

Ushbu Jahon ushbu sharhi faqat tajriba asosida va atrofdagi voqelikni sezilarli hissiy hissiyotimizda yaratilgan. Bu aslida siz bilan "aql-idrok", va shuning uchun har kuni odatiy qaror qabul qilgan kunlik mantiqiy.

Ushbu qarashlarning binosida juda katta ahamiyatga ega bo'lgan uchinchi tomon omillari ta'siri mavjud. Birinchidan, ma'lum bir madaniyat, jamiyatga xos bo'lgan an'analar, stereotiplar va hatto xurofotlar.

Ikkinchidan, ommaviy axborot vositalari turli xil davrda - Internet, televidenie, radio, matbaa mahsulotlari. Ikkinchisiga e'tiqodlarning eng kuchli "sovg'asi" bor va shuning uchun men ushbu cheksiz ma'lumot oqimini qanday filtrlashni o'rganaman.

Falsafiy

Oddiy va ilmiy dunyoqarash chegarasida bilimlarga asoslangan fikrlarning falsafiy ko'rinishi joylashgan. Bu erda sezgir omil tizimmatika va mantiqiy joyni joylashtirish, fondan uzoqda joylashgan.

Nazariy asosida dunyo, koinot, inson, falsafa tahlillari va ularni qayta ko'rib chiqish, eng qiziqarli sabablarni shakllantirish va o'z xulosalarini shakllantirish.

Falsafiy dunyoqarashi, shuningdek, bir yoki boshqa safar ma'lum bosqichlar xarakteriga ega.

Bundan tashqari, sodir bo'layotgan voqealarni baholash printsiplarida ajralib turadi - materialistik (element, mavzuni hamma asosidir) va ideal (koinotning markazida - ruh, fikr).

Ilmiy

Ma'naviy va hissiy va ruhiy va ruhiy va qadrliligi qanchalik muhim bo'lishidan qat'i nazar, ilmiy dalillar bo'lmasligi mumkin. Shuning uchun, asta-sekin taxminlar, imon, stereotiplar, raqamlar, formulalar, farazlar, nazariyalar, nazariyalar orqali dunyoni qarash istagini asta-sekin o'zgartirish kerak.

Ilmiy dunyoqarashlar javonlarga dunyo haqida yozilganligi haqidagi javonlarga parchalanish uchun mo'ljallangan. Bunday holda, ushbu ma'lumotlarga xos bo'lgan shaxsiy munosabat hisobga olinmaydi. Fanlar faqat insoniyatning hozirgi kognitiv imkoniyatlari asosida aniqlashga muvaffaq bo'lgan faktlarga tegishli. Qolgan hamma narsaning qiymatiga ega emas.

Badiiy

Ushbu turdagi dunyoqarash har doim ham tilga olinmaydi, lekin men hali ham alohida qiyofaga ajratilishi kerakligiga ishonaman. Darhaqiqat, yuqoridagi barcha ko'rinishni taqsimlamasligidan farqli o'laroq, faqat badiiy dunyoqarash, go'zallik va uyg'unlik, hissiy ijodiy printsip, shuningdek, o'zingiz qilayotganingizni ko'rgan narsangizni hamdardlik hissi kabi hamdardlik bildirish.

Tarixiy

Vaqt o'tishi bilan dunyo haqida idrok va tushunish o'zgargan. Natijada, biz tarixiy davr haqida gapirishimiz mumkin, uning ijtimoiy-madaniy xususiyatlari insoniy tirikchilikning barcha jihatlari haqida izoh berdi.

Masalan, qadimgi davrda odamlar olib kelish uchun estetik idealni bilish va olib kelishmoqchi edi. Go'zallik, uyg'unlik, tabiiy printsip, falsafa muhim ahamiyatga ega edi. O'sha kunlarda qabul qilingan tamoyillar, bu kunga baholangan texnikalar (masalan, arxitekturada) qo'llaniladi.

Din rejasini almashtirish uchun kelgan ma'yus va og'ir asrlar, ba'zi mintaqalarda chinakam qo'rqinchli shakllarga ega bo'lgan og'irlik qiladi.

Ammo, Xudoga shukur, vaqt hanuzgacha turmaydi va barcha hislarni yanada boy va barcha hislarni "tiklanish" deb atadi.

Qadriyatlar, qadimgi kanonlar asta-sekin qaytib kelishni boshlaydi. Yana bir kishi, uning ehtiyojlari, burchagining boshiga qo'yiladi. Bu, mantiqiy davomi sifatida yangi vaqt keldi, unda katta vaqt asosiy ahamiyatga ega.

Shu bilan birga, zamonaviy dunyo "ko'p qirrali" deb ta'riflanishi mumkin va ehtimol, ehtimol uning asosiy afzalliklaridan biri hisoblanadi. Nihoyat erkak tanlov erkinligini oldi. Sirkdagi jumager kabi, u mavjud ko'rinishlar tizimini tartiblash, ularni birlashtirish va o'z xohish-istaklariga aylanishi mumkin. Nima deyish kerak - go'zallik!

Oxirida, ushbu bo'limda, kuzatiladigan vaqtga qaramay, dunyoqarashlarning har bir shaklida vaqtincha asos berishga yordam berishni istaydi. Ha, bu aniqlanmaydi, chunki ta'kidlaganidek, bizning maqsadimiz qanday paydo bo'lish vaqtni o'tkazish nuqtai nazaridan dunyoqarashga qanday munosabatda bo'lishini tushunishdir.

Umumiy jadval

Yuqoridagilarni kompakt shaklda yakunlaydi.

Shaxsiy uyg'unlikka erishish uchun hayoti maqsadga muvofiqligi va yutuqlari bilan bog'liq bo'lgan shaxs bo'lish, shuningdek, vaqtni boshqarish paytida muvaffaqiyatga erishish uchun, biz kimning tarkibiy qismlariga muvofiqligini tushunishimiz kerak. Aks holda, siz har safar kerakli yo'ldan chetga chiqadigan birdan ikkinchisiga shoshilishingiz mumkin.

Siz topadigan maqola va maqolasining mavzusi haqida ko'proq ma'lumot. Xo'sh, va har doimgidek, har doimgidek, siz mening muallifim haqida kutadi. Endi dastur ishtirokchilariga yozilish vaqti keldi!

Shunday qilib, yangi materiallarni o'tkazib yubormaslik uchun Blogga obuna bo'lmang, do'stlaringiz bilan ma'lumot almashing, sharhlar yozing.

Va agar sizda hali ham savollar bo'lsa, men individual maslahatlarga taklif qilaman. Tafsilotlar.

Yangi uchrashuvlarga. Sizning Yuriy okunev.

Hayotda, ko'zgular, aksiyalar va inson o'zini harakati dunyoqarash orqali belgilanadi. Bu insoniyatning psixologik, kognitiv, mantiqiy va ijtimoiy sohani qamrab oladigan ancha murakkab falsafiy tushuncha. O'z yo'lida turli xil fanlar ushbu hodisani aniqlaydilar, falsafa yaxlit tushunchani yaratish orqali mavjud bo'lgan barcha yondashuvlarni birlashtirishga intiladi.

World View tushunchasi

Inson ongi murakkab tuzilishiga ega, uning asosiy qismi - bu dunyoqarxlar. Dunyoning asosiy turlari shaxsiyat sifatida shakllanadi va uning fe'l-atvorida o'ziga xos xususiyatdir. Bu insonning dunyo haqida, uning tajribasi, kognitiv ta'minoti konsentratsiya taqdimoti.

Jahon Xarajat - bu falsafada klassifikatsiyani belgilaydigan umumjahon g'oyalarini topish uchun umumjahon g'oyalarni topish. Bu boradagi global masalalarning faziatini o'z ichiga oladi: hayotning ma'nosi, baxt va yomonlik tushunchasi, bu haqiqat va hokazo, bu a ning mavjudligi eng keng tarqalgan printsiplaridir alohida shaxs.

Jahonlar haqida belgilar

Shu bilan birga, faxriy sub'ektiv tabiatga qaramay, tarixiy va ijtimoiy jihatlarga ega bo'lish, shuning uchun bu hodisa butun insoniy turni to'liq qabul qilish va ob'ektiv, xulosali belgilarga ega. Dunyoviy dunyoqaning asosiy xususiyati uning yaxlitligi, bu eng murakkab ta'limni anglatadi, bu ijtimoiy va individual inson ongi. Bu umuman umumlashtirilgan, chunki odam tajribadan ko'p ko'p qirrali xulosaga ega, koinotni tushuntiradi.

Tuzilish

Jahon Xizisi murakkab ma'lumot bo'lib, u bir necha darajani ajratadi, ulardan kamida ikkitasi: Bu nazariy va amaliy buyurtma bo'yicha dunyoqarashning qarashlari. Birinchisi, dunyo mavjudligini, falsafiy va ilmiy bilimlarda shakllangan dunyoning eng keng tarqalgan tamoyillarining mavhum tushunchasi ikkinchi, ikkinchisi dunyodagi narsalar tartibi to'g'risida paydo bo'lgan individual tajribaga. Jahon Xaryuji tarkibining tarkibiy qismlari bu bilim, qiziqishlar, intilishlar, tamoyillar, aql, stereotiplar, normalar, e'tiqodlardir.

Jahon Xarki, uning turlari va shakllari atrofdagi voqelikning tushunish natijasidir. Asosiy tarkibiy elementlar - bu dunyoqarash va dunyoning izlanishlari, haqiqatni rivojlantirishning ikki asosiy usulini amalga oshirish.

Jahon Xizari - bu his-tuyg'ular, idrok va hissiyotlarning yordami bilan bilimlarning natijasidir. Milllar - ob'ektiv va subyektiv olamlarning faktlari mantiqiy, oqilona tushunish natijasi.

Murakkab shakllanish jarayoni

Biror kishi tug'ilishdan kelib chiqqan dunyoqarashlarning barcha turlari, ular faqat ko'p hosil qilishi mumkin. Ijtimoiylashtirish butun dunyoqarashni shakllantirish bilan bevosita bog'liq. Biror kishi umumbashariy va falsafiy muammolardan voz kechishni boshlaganda, dunyoqarash rivojlana boshlaydi. Bu bir vaqtning o'zida bir nechta samolyotlarda oqadigan murakkab jarayon. Biror kishi tajriba va bilimlarni to'playdi, qiziqish va ko'nikmalarga ega, bularning barchasi dunyoqarashning tarkibiy qismidir.

Jahon Xizmaning shakllanishining asosiy maqsadi jamiyatda o'z o'rnini qidirish, o'z-o'zini o'zi qadrlash ham muhim rol o'ynaydi. Asta-sekin dunyoni baholash tizimi va o'zi dunyoqarashning asosi bo'lgan e'tiqod va g'oyalar toifasiga kiradi.

Dunyoviy munosabatlarni shakllantirish jarayoni uzoq va ehtimol cheksiz. Bu bolalikdan, hayot g'oyalari tuzilgan va stereotiplar hosil bo'lganida, bolaligida boshlanadi. Yoshligida, bu insonning ishlari uchun asos bo'lgan printsiplar tizimi paydo bo'ladi, bu esa dunyoqarashning kristallanishi, uning kristallanishi va tuzatishlari paydo bo'ladi. Bu jarayon butun hayotni davom ettirishi mumkin. Ta'lim yo'nalishi muhim rol o'ynaydi. Dunyo haqida turli xil usullar va turdagi usullar, bu juda ko'p shakllar va variantlarni qabul qilishiga olib keladi.

WorldView-ning an'anaviy ko'rinishi

Dunyoning keng manzarasi, birinchi bosqichlarda, birinchi bosqichlarda hayot tajribasiga qarab o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin, ammo odatda ijtimoiy ta'sir omillari, birinchi navbatda, eng muhim ta'sir oila bor.

An'anaga ko'ra, oddiy, falsafiy, ilmiy, tarixiy, diniy, mifologik, mifologik kabi dunyoqarash turlarini ajratish uchun qilingan. Shuningdek, turli xil asoslardagi turdagi turdagi turdagi, masalan, optimistik va pessimistik dunyoqarash, oqilona va intuitiv, tizimli va tartibsiz, estetikni ajratishga harakat qiladi. Bunday misollarning son-sanoqsiz namunalari bo'lishi mumkin.

Mifologik dunyoqarash

Dunyoning ibtidoiy xabardorligi va rivojlanishi turli shakllar va turlarga ega bo'ldi, shaxsning faxriyotida ularning asosida shakllangan. Dunyo haqidagi afsonaviy g'oyalar sincretizm va metaforik shakl bilan ajralib turadi. Ular suiiste'mol qilingan shaklda, bilimlar, e'tiqodlar. Shuning uchun ilm, din, falsafa bir vaqtning o'zida afsonalardan ko'tarildi.

Mifologik dunyoqarash to'g'ridan-to'g'ri tajribaga asoslanadi, inson ham chuqurlashib borishi mumkin emas, lekin u bo'lish uchun savollarga javoblar kerak edi va u mifopoetik shaklda dars berish tizimini yaratadi.

Mifologik dunyoqarashni bilim bilan, ko'proq ma'lumotga ega - bo'ysunish va e'tiqod bilan ajralib turadi. Bu shaxsning tabiat kuchlaridan kelib chiqadigan qarama-qarshi bog'liqligini aks ettiradi. Mifologik ko'rsatkichlar ibtidoiy qadimiylikdan kelib chiqadi, ammo zamonaviy shaxs hayotidan g'oyib bo'lmaydi - ijtimoiy mifologiya bugungi kunda eng oddiy tushuntirish mexanizmlaridan muvaffaqiyatli qo'llaniladi. Har birimiz o'zimizni individual rivojlanish bosqichida miyologik bilimlarning bosqichini o'tkazamiz va mifologik dunyoqarashning elementlari har qanday tarixiy davr uchun muhim ahamiyatga ega.

Diniy dunyoqarash

Dunyoning diniy manzarasi mifologik dunyoni almashtirish. Ular umumiy umumiy, ammo diniy dunyoqarash inson taraqqiyotining yuqori bosqichidir. Mifologik agar faqat sezgir tasvirlarga asoslangan bo'lsa va dunyoqarashga asos bo'lsa, diniy bilimlarni hissiy idrokka his qiladi.

Diniy dunyoqarashning asosiy shakli - bu imondir, bu imonli dunyoning tasviri bunga asoslanadi. U odamga nafaqat hissiyotlarga, balki mantiqqa asoslangan bo'lishning asosiy savollariga javob beradi. Diniy dunyoqarashda mafkuraviy komponent mavjud bo'lib, hodisalar, odamlarning xatti-harakatlari va tinchliklari o'rtasidagi sabablar munosabatlarini o'rnatadi.

Diniy dunyoqarashning asosiy turlari - bu yahudiylik, Islom, xristianlik, buddizm - dunyoning turli rasmlari va ideallarining turli xil rasmlarini ham mujassam etgan. Din, afsonadan farqli o'laroq, nafaqat dunyoni tushuntiradi, balki muayyan xatti-harakatlar qoidalarini ham aytib beradi. Dunyoning diniy manzarasi axloqiy ideallar va me'yorlar mavjud, bu dunyoqara allaqachon hayotning ma'nosi va dunyodagi alohida shaxsning bu va mazmuni haqidagi savollarga javob berish paytida allaqachon qurilmoqda.

Diniy dunyoqarashning markaziy o'rni Xudo haqidagi odamni va g'oyani egallaydi, u barcha hodisalarning manbai va asosiy tushuntirish argumenti sifatida harakat qiladi. Bir kishi dindorlikni amalga oshirishning yagona shakli - bu imondir, ya'ni diniy matnlarda mantiqqa qaramay, hissiyot va sezgilarga ishonish dunyosining surati qurilmoqda.

Tarixiy dunyoqarash

Rivojlanish jarayonida insoniyat dunyoqarash va jahon qarashlarida jiddiy o'zgarishlarga duch keladi. Shu munosabat bilan biz dunyoda hukmronlik bilan bog'liq turli tarixiy davrlar haqida dunyoqarash haqida gaplashishimiz mumkin. Shunday qilib, qadimgi estetik va falsafiy ideallarning hukmronligi davri. Ular dunyoni idrok etishdagi asosiy qo'llanmasi.

O'rta asrlarda, diniy dunyoqarashlar ustunlik qiladi, bu imon, bu dunyodagi intilish va asosiy savollarga javoblar manbai bo'ladi. Yangi vaqtda, dunyoning ilmiy shakllanishi, tabiiy fanlar o'zlarining kashfiyotlari va farazlariga muvofiq bo'lishning asosiy savollariga javob beradi.

XIX asr - mulki rassomchilikka aylanishi, parallel ravishda odamlar uchun asosiy mafkuraviy printsipga aylangan bir nechta falsafiy va ilmiy tushunchalar mavjud. XX asrda dunyoqarashlar mozaikasi faqat ko'payadi va bugungi kunda ular turli xil asoslarda shakllangan - matodan ilmiy maqsadlarda.

Oddiy dunyoqarash

Dunyoviy dunyoqarashning eng oson ko'rinishi oddiy, bu har kuni hayot haqida g'oyalarni birlashtiradi. Bu insoniyat tajribasidan bevosita intilishning bir qismidir. U dunyoning hissiy hissiy hissi asosida shakllantirilgan.

Oddiy dunyoqarashning asosiy manbai amaliy faoliyat, mehnat va ijtimoiy faoliyatda ishtirok etishdir. Bir kishi atrofdagi voqelikni kuzatmoqda: tabiat, ularning orqasida boshqa odamlar. Bu oddiy dunyoqarashning dastlabki qoidalariga aylangan naqshlarni belgilaydi. Ko'pincha u ham aql-idrok deb ataladi. Oddiy dunyoqarashning o'ziga xos xususiyati an'anaviydir. Bugungi kunda ommaviy axborot vositalari birinchi navbatda uning shakllanishi uchun javobgar va mavjudligi asosiy shakli stereotiplardir. Ko'pincha bu xurofot sifatida amalga oshiriladi, chunki u avloddan avlodga o'tadigan g'oyalar uchun har doim ilm yoki amaliyot bilan tasdiqlanmaydigan avlodga asoslangan.

Falsafiy dunyoqarash

Hayotning ma'nosi haqidagi mulohazalar, bo'lish va yo'q qilish asoslari bizni falsafiy dunyoqarashning paydo bo'lishiga olib keladi. U doimiy ravishda rivojlanib borayotgan va kengayib bormoqda, shuningdek, yangi nazariyalar bilan boyitilgan. Falsafiy dunyoqarashning o'ziga xos xususiyati, mifologik va diniy jihatdan farqli o'laroq, asosiy bilimdir. Falsafa dunyo haqidagi ob'ektiv bilimlardan kelib chiqadi, ammo sub'ektiv usul orqali ularni izohlaydi - aks etadi. Shuningdek, falsafiy fikrlar mantig'iya qonunlariga tayanishga moyil bo'lib, uning toifalari va tushunchalari bilan ishlayotganda. Falsafiy dunyoqarash hissiy tajribalarning o'rniga tizimli, bu bilimning etakchi usuli aksidir.

Falsafiy dunyoqarashni shakllantirishning uchta evolyutsion bosqichlaridan o'tdi:

• kosmosentrizm, koinotning paydo bo'lishi haqidagi savollarga javob berishni qidirishda;
• notokentrizm, mavjud bo'lgan barcha Xudoning barcha asosiy sababi tan olingan;
• inson muammolari birinchi navbatda antropoentrizm, bu bosqich Uyg'onish davri va dinlarining davridan davom etmoqda.

Falsafiy dunyoqaning asosiy turlari: idealizm va materializm. Ular hanuzgacha insoniyatning tongida turishar edi. Doimiy dunyoning eng asosiy boshi - bu mukammal deb hisoblaydigan dunyoning asosiy boshlanishi: ruhiy, aqliy, ruhiy hodisalar. Mulkizm, aksincha, asosiy boshlanish, ya'ni narsalar, narsalar, narsalar va tanalar deb nomlanadi. Shunday qilib, falsafa nafaqat insonning joyida va uning ahamiyati to'g'risida savollarni va uning ahamiyati bilan ham dunyoning asl manbalarini aks ettiradi.

Falsafadagi boshqa dunyoqarashlarning boshqa turlari, shuningdek: agnostikizm, shubha va boshqa xususiy: pozitivizm, irratsionalizm, ekzistentizm, ekzistentizm, ekzistentizm, ekzistentizm, ekzistentizm, ekzistentizm, ekzistentizm, ekzistentizm, ekstentsionizm, ekzistentizm, ekstentsionizm, ekzistentizm, ekzistentizm, ekzistentizm, ekzistentizm, ekzistentizm, ekstentsializm va boshqa narsalar.

Ilmiy dunyoqarash

Inson fikrlarini rivojlantirish jarayonida dunyoqarashning yangi turlari paydo bo'ldi. Dunyoning ilmiy izohi uning tashkiloti va tuzilishi bilan umumiy bilim shaklida keltirilgan. Bu asosiy va oqilona bo'lishning asosiy savollariga javob berishga intiladi.

Ilmiy dunyoqarashning o'ziga xos belgilari: tizimli va yaxlitlik, mantiqqa, imon yoki hissiyotga emas, mantiqqa asoslanadi. U faqat bilimlarga asoslangan va tasdiqlangan va tasdiqlangan yoki mantiqiy farazlarda ham asoslanadi. Ilmiy dunyoqarbiy javoblar xolis dunyoning mavjudligi qonunlari haqidagi savollarga javob beradi, ammo boshqa turlardan farqli o'laroq, ularga nisbatan munosabat haqida o'ylamaydi.

Jahon Xarajatlari har doim qadriyatlar va hayotiy yo'nalishlar shaklida amalga oshiriladi, fan xatti-harakatlar uchun asosga aylanadi.

Dunyoqarash va uning shakli.

Falsafani o'rganish odamning mafkuraviy ahvolini shakllantirishga hissa qo'shadi. Falsafa bu dunyoqarashning nazariy asosidir, uning asosiy g'oyalari tizimi. Xo'sh, dunyoqarash nima?

3 sxema. Dunyo ta'rifi

Dunyo dunyoqarashi butun dunyo, ammo mavzu, ᴛ.ᴇ. Ob'ektdagi qaysi narsa aniq munosabattinchlik va inson. Shuning uchun, butun narsaning dunyoqarashi alohida, shaxsan bo'yalgan subyektivdir.

1-jadval

Dunyoviy ma'lumotlarning asosiy tarkibiy qismlari:

1-jadval oxirida.

4 sxema 4.Dunyoqarashning shakllanish bosqichlari

Dunyo bo'yicha dunyoga nisbatan qarindoshlik yo'lining dunyodagi ichki kognitiv (kognitiv-hissiy) qobiliyatini rivojlantirishda, faqat hamma fikrlashdan oldin yolg'izlikdir.

Germaniyaning biolog-evolyutsiyasi ma'lumotlariga ko'ra Ernst gekkel(1834-1919) va Amerika psixolog Devorlar zali.(1846-1924), ontogenez(Shaxsiy inson taraqqiyoti) ichida siqilgan shakl deyarli takrorlanadi fitogenez(tirikchilikning paydo bo'lishi va rivojlanishi, shu jumladan erkak). Ehtimol, bu fitogenezda, bu haqda dunyoqarashning 2 asosiy bosqichlarini ajratish mumkin:

5 sxema.Dunyo bo'yicha dunyoqarashning bosqichlari

Ushbu sxemadan ko'rinib turibdiki, dunyoni tushunish bosqichlarining har biri dunyoqarashning ta'rifiga xosdir. Ularning har birini batafsil ko'rib chiqing.

2-jadval

WorldView shakllari

2-jadvalning davomi.

2-jadval oxirida.

ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ, falsafa - bu dunyoqarashning nazariy asosidir. Falsafiy dunyoqarashning o'ziga xos xususiyati aslida insoniy tirikchilikning ilmiy va ma'naviy va ma'naviy va amaliy usullari birlashtirilgan. Mifologiya va dindan keyin insoniyat tarixidagi falsafa dunyoqarashning uchinchi, eng qiyin, integral shakli, turli ratsionallik, tizimli, mantiqiy bezaklar, tizimli, mantiqiy bezaklar.

Dunyoqarash va uning shakli. - tushuncha va turlar. "World View va uning shakli" turkumining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018 yil.