Jamiyat taraqqiyotida ijtimoiy madaniyatning o'rni. Jamiyat taraqqiyotida madaniyatning o'rni

Madaniyat- muhim omil ijtimoiy rivojlanish.
Inson hayotida madaniyat noaniq rol o'ynaydi. Bir tomondan, u eng qimmatli xulq -atvor modellarini mustahkamlashga va ularni keyingi avlodlarga etkazishga hissa qo'shadi. Boshqa tomondan, madaniyat nafaqat odamlar o'rtasida hamjihatlikni kuchaytiradi, balki guruhlar ichida ham, shaxsiy darajada ham nizolarni keltirib chiqaradi.
Madaniyat, jamiyat kabi, qadriyatlar tizimiga asoslangan.
Qadriyatlar bor katta qiymat har qanday madaniyatda, chunki ular insonning tabiat, jamiyat, yaqin atrof -muhit va atrof -muhit bilan munosabatini belgilaydi
Qiymatlar- bu moddiy ob'ektlar yoki ma'naviy tamoyillar, bu ijtimoiy sub'ekt uchun uning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish nuqtai nazaridan ma'lum ma'noga ega. Ya'ni, jamiyat me'yorlari haqidagi g'oyalar ko'pchilik odamlar tomonidan ijtimoiy ma'qullanadi va qabul qilinadi. Qadriyatlar so'roq qilinmaydi, ular hamma odamlar uchun standart va ideal bo'lib xizmat qiladi. Yaxshilik, adolat, vatanparvarlik, do'stlik, sevgi kabi tushunchalar insoniy munosabatlarning mustahkam toifalari hisoblanadi. Agar sodiqlik qimmatga tushsa, undan chetga chiqish xiyonat sifatida qoralanadi. Agar poklik qadriyat bo'lsa, beparvolik odobsiz xatti sifatida qoralanadi. Bir vaqtning o'zida ongda ko'plab qadriyatlar mavjud. Qiymatlar tartibsiz mavjud emas, ular bir -biriga nisbatan ma'lum tartibda buyurtma qilingan. Qiymatlar tizimi - bu ierarxiya bo'lib, unda qiymatlar ahamiyatini oshirish tartibida joylashtiriladi. Bu tizim tufayli bu madaniyatning yaxlitligi, o'ziga xos ko'rinishi, kerakli tartib va ​​bashorat qilish darajasi ta'minlanadi.
Atrofdagi dunyo qadriyatlarini o'zlashtirib, inson o'z madaniyatida o'rnatilgan an'analarga, me'yorlarga, urf -odatlarga tayanadi va asta -sekin o'z hayotini boshqaradigan asosiy va umumiy qabul qilingan qadriyatlar tizimini shakllantiradi. Shu asosda har bir madaniyatning o'ziga xos qadriyatlar tizimi mavjud bo'lib, u dunyodagi o'ziga xos holatini ko'rsatadi.
Quyidagi qadriyatlar mavjud: shaxsiy, ma'lum bir jinsga yoki yoshga xos bo'lgan qadriyatlar, katta yoki kichik odamlarning qadriyatlari, turli davrlar va davlatlar va universal. Shuning uchun, fanda, madaniy qadriyatlarni ikkita katta guruhga bo'lish odat tusiga kiradi. Ulardan birinchisiga intellektual, badiiy va diniy ijodning yutuqlari kiradi (ajoyib me'moriy tuzilmalar, hunarmandchilikning noyob yutuqlari, arxeologik va etnografik noyobliklar va boshqalar), ikkinchidan, o'zini oqlagan va o'z samaradorligini amalda isbotlagan madaniy qadriyatlar (urf -odatlar, xulq -atvor va ongning stereotiplari, baholar, fikrlar, talqinlar va boshqalar). ) jamiyatning integratsiyasiga, odamlar o'rtasidagi o'zaro tushunishning o'sishiga, ularning birdamligiga, o'zaro yordamiga va boshqalarga olib keladi. Madaniy qadriyatlarning har ikki guruhi amalda har qanday madaniyatning "yadrosini" tashkil qiladi va uning o'ziga xosligini aniqlaydi.
Madaniyatlararo aloqalar jarayonida bir xil qadriyatlarni turli madaniyatli odamlar qanday qabul qilishlari o'rtasida katta farq bor. Ulardan baho mohiyati va mazmuni bo'yicha bir -biriga mos keladiganlarni ajratib ko'rsatish mumkin. Bunday qadriyatlar umuminsoniy yoki umuminsoniy deb ataladi. Ularning universalligi bunday qadriyatlarning asosiy xususiyatlariga asoslanishi bilan bog'liq biologik tabiat inson va umumiy xususiyatlar ijtimoiy o'zaro ta'sir... Demak, dunyoda qotillik, yolg'on va o'g'irlik ijobiy deb baholanadigan madaniyat yo'q. Har bir madaniyatning bu hodisalarga bag'rikenglik chegarasi bor, lekin ularning umumiy bahosi shubhasiz salbiy.
Madaniy antropologiyada madaniy qadriyatlarning to'rtta asosiy yo'nalishini ajratish odat tusiga kiradi: kundalik hayot, mafkura, din va badiiy madaniyat.
Madaniy qadriyatlar, yuqorida aytib o'tilganidek, har bir inson hayotida bor har xil ma'no... Shuning uchun, ba'zi odamlar jamoaviy qadriyatlarga sodiq, boshqalari esa individualizm tarafdorlari. Shunday qilib, Qo'shma Shtatlardagi odam birinchi navbatda o'zini shaxs deb hisoblaydi, shundan keyingina jamiyat a'zosi, va boshqa ko'plab mamlakatlarda, xususan Yaponiyada, odamlar avval o'zlarini jamiyat a'zosi deb bilishadi, shundan keyingina individual. Agar shunday turli yo'nalishdagi odamlar muloqotga kirsa, ayniqsa, biznes, tushunmovchiliklar har doim paydo bo'ladi. Masalan, yaponlar bilan ishbilarmonlik muzokaralarini olib borishda amerikaliklar ularni tayyorlash va o'tkazish uchun mas'ul xodimni tayinlashadi, agar muzokaralar muvaffaqiyatli bo'lsa, bu xodim mukofotlanadi. Yaponiya kompaniyasida bu mumkin emas, har qanday biznes natijalari uchun jamoaviy javobgarlik mavjud. Shuning uchun, Yaponiyada ular hech qachon hech kimni umumiy jamoadan ajratib ko'rsatmaydi.
Qaysi qadriyatlar odamlar uchun muhim va ta'sirchan, qaysi biri hisobga olinmaydi, madaniyat turiga bog'liq. O'z madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarining muhim qismi, qoida tariqasida, amalga oshirilmaydi va odatiy hol sifatida qabul qilinadi. O'z madaniyatining qadriyatlaridan xabardor bo'lish, boshqa madaniyat vakillari bilan uchrashganda, madaniyatlararo o'zaro munosabatlar mavjud bo'lganda paydo bo'ladi.
Hech bir jamiyat qadriyatlarsiz qila olmaydi. Har bir inson o'ziga xos qadriyatlarni tanlashi mumkin: ba'zilari kollektivizm tarafdorlari, boshqalari esa individualizm qadriyatlari. Ba'zilar uchun eng oliy qadriyat - pul, boshqalar uchun - axloqiy benuqsonlik, boshqalar uchun - siyosiy martaba. Jamiyatda nimani aniqlayotganini tavsiflash uchun sotsiologlar "qadriyat yo'nalishlari" atamasini kiritdilar. Ular individual xulq -atvorni yoki o'ziga xos qadriyatlarni o'z xatti -harakati me'yori sifatida tanlashni o'z ichiga oladi.
Oila sharafi va qadr -qimmati qadim zamonlardan beri insoniyat jamiyatining eng muhim qadriyatlaridan biri bo'lib kelgan. Erkak oilaga g'amxo'rlik qilib, o'z kuchini, jasoratini, yaxshilikini va boshqalar tomonidan qadrlanadigan hamma narsani namoyish etadi. U ijobiy qadriyatlarni o'z xatti -harakatlariga ko'rsatma sifatida tanladi. Ular uning madaniy me'yoriga aylandi va ularga rioya qilishga psixologik munosabat qadriyat yo'nalishiga aylandi.
Madaniy me'yorlar va qadriyatlar bir -biri bilan chambarchas bog'liq. Norm va qiymat o'rtasidagi farq shundaki, me'yorlar - bu xulq -atvor qoidalari, qadriyatlar - yaxshilik va yomonlik, yaxshilik va yomonlik, majburiy va ixtiyoriylik haqidagi mavhum tushunchalar. Qadriyatlar me'yorlar bilan umumiy asosga ega.
Qiymatlar bu me'yorlarni oqlaydigan va ma'no beradigan narsa. Ha, inson hayoti - bu qadriyat va uni himoya qilish - bu norma; bola - ijtimoiy qiymat, va unga g'amxo'rlik qilish uchun ota -onalarning mas'uliyati ijtimoiy normadir.
Turli madaniyatlar bir xil qadriyatlarni yoqlashlari mumkin (jang maydonidagi qahramonlik, moddiy boylik, asketizm va boshqalar). Har bir jamiyat nima uchun qadrli va nima bo'lmasligini o'zi belgilaydi.
Qadriyatlarning asosiy vazifasi - tartibga solish funktsiyasi, ya'ni muayyan ijtimoiy sharoitda shaxslarning xatti -harakatlarini tartibga solish. Inson o'zini jamiyatning to'laqonli a'zosi sifatida his qilish uchun o'zini, faoliyatini va xulq -atvorini madaniyat talablariga muvofiqlik nuqtai nazaridan baholashi kerak. Shaxs hayoti va faoliyatining jamiyatda o'rnatilgan me'yor va qoidalarga muvofiqligi, uning shaxsiy ijtimoiy foydaliligini, normal ijtimoiy farovonlikning sharti, aksincha, xulq-atvorning talablarga javob bermasligini his qiladi. Jamiyat odamni noqulay ahvolga soladi, og'ir tajribalar va ruhiy og'ishlarga olib kelishi mumkin.
Shunday qilib, inson o'zining ijtimoiy etuklik darajasini doimiy nazoratga muhtoj. Bunga tashqi nazoratni ijtimoiy fikr instituti, yuridik organlar va boshqalar amalga oshiradi. Ichki nazoratni jamiyatning me'yorlari va talablari nuqtai nazaridan shaxs o'zi amalga oshiradi, u sotsializatsiya jarayonida o'ziga singdiradi va o'zini tuta oladi. O'z-o'zini nazorat qilish-bu shaxsiyatni rivojlantirishning samarali mexanizmi, chunki u o'z xatti-harakatlarini belgilangan me'yorlarga muvofiq izchil tuzatishni o'z ichiga oladi.
O'zining ijtimoiy yaxlitlik darajasiga ko'ra o'zini tuta bilish uchun, odam o'zini jamiyatda qabul qilingan ma'lum bir ideal bilan solishtirishi, o'ziga boshqa odam nuqtai nazaridan qarashi kerak.
Qadriyatlar, shuningdek, atrofdagi voqelikni baholash mezonidir: go'yo inson tomonidan qabul qilinadigan va qayta ishlanadigan barcha ma'lumotlar qadriyatlar tizimi orqali filtrlanadi. "Qadriyatlar prizmasi" bir ma'lumotni kuchaytiradi, ikkinchisini esa zaiflashtiradi.
Shunday qilib, qiymatlar- bu ularning yo'nalishi va ijtimoiy yo'nalishi darajasini belgilaydigan shaxsiyat tuzilishining yadrosi.
Qadriyatlarning yana bir muhim vazifasi - bu prognostik funktsiya, chunki uning asosida hayotiy pozitsiya va kelajak tasvirini yaratish dasturi, shaxsning rivojlanish istiqbollari va uning hayotiy faoliyati asoslanadi. Binobarin, qadriyatlar nafaqat hozirgi holatni tartibga soladi va nafaqat inson hayotining tamoyillarini, balki uning maqsadlari, vazifalari, ideallarini ham belgilaydi.
Shaxsni madaniyatga jalb qilish, birinchi navbatda, individual qadriyatlar tizimini shakllantirish jarayonidir. Madaniyatni o'zlashtirish jarayonida individual shaxsga aylanadi, bu unga jamiyatda uning to'laqonli va to'laqonli a'zosi sifatida yashash, boshqa odamlar bilan muloqot qilish va madaniy ob'ektlarni yaratish bo'yicha faoliyatni rivojlantirish imkoniyatini beradi.
Madaniyatning shaxsiyatga ta'siri qarama -qarshi. Bir tomondan, bu shaxsni jamiyatda mavjud bo'lgan qadriyatlarga, me'yorlarga, bilimlarga jalb qilish orqali sotsializatsiya sifatida, boshqa tomondan esa, shaxsni individuallashtirish, uning o'ziga xos xususiyatlari va qobiliyatlarini rivojlantirish orqali amalga oshiriladi. Shaxsni individuallashtirish jamiyat tomonidan to'plangan barcha qadriyatlarni tanlab olish orqali amalga oshiriladi, shaxsning yo'nalishi, shaxsni boshqaradigan qadriyatlar tizimi bilan chegaralanadi.
Shunday qilib, qadriyatlar muhim tarkibiy qismlardir insoniyat madaniyati normalar va ideallar darajasida. Ularning mavjudligi madaniy ijod sub'ektining faolligiga, uning boshqa odamlar bilan muloqotiga asoslanadi. "Qadriyatlar" tushunchasi "qadriyatlar yo'nalishi" tushunchasi bilan bog'liq.
Qadriyatga yo'naltirish shaxsning shaxsiy va guruh darajasidagi ruhiy faolligini, shuningdek, ijobiy baholangan tegishli ijtimoiy-psixologik shakllanishini belgilovchi va ko'rsatkichi vazifasini bajaradi. Bunday determinantlar g'oyalar, bilimlar, qiziqishlar, motivlar, ehtiyojlar, ideallar, shuningdek munosabat, stereotiplar va boshqalar bo'lishi mumkin.
Qiymat yo'nalishlarining mavjudligi insonning etukligini tavsiflaydi. Masalan, qiymat yo'nalishlarining barqaror tuzilishi shunday belgilaydi insoniy sifatlar faoliyat kabi hayotiy pozitsiya maqsadlarga erishishda qat'iyatlilik, muayyan urf -odatlar va ideallarga sodiqlik, yaxlitlik, ishonchlilik va aksincha, qadriyatlar yo'nalishidagi qarama -qarshiliklar insoniy xulq -atvorning nomuvofiqligiga, oldindan aytib bo'lmaydiganligiga olib keladi; Insonning ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan qadriyat yo'nalishlarining rivojlanmaganligi uning bolaligini, xatti -harakatlarida tashqi stimullarning ustunligini belgilaydi. E. Fromm ta'kidlaganidek, ko'pchilik odamlar turli xil qiymat tizimlari orasida bo'lishadi va shuning uchun hech qachon bu yoki boshqa yo'nalishda to'liq rivojlanmaydi, ular uchun o'ziga xoslik va o'ziga xoslik yo'q.
Shunday qilib, madaniyatning qadriyatli yo'nalishlari va qadriyatlari shaxsning madaniy xulq -atvori uchun motivatsiya, maqsadlarga erishish uchun rag'bat va ba'zi qiymatlarni sotib olishni himoya qilish vazifasini bajaradi. Jamiyatdagi qadriyat yo'nalishlari va madaniy qadriyatlar yordamida madaniy baholash standartlari shakllantiriladi, hayotiy maqsadlarning ustuvor yo'nalishlari va ularga erishish usullarini tanlash belgilanadi.

Sotsiolog uchun jamiyat madaniyati - bu ma'lum bir turmush tarzi bilan bog'liq bo'lgan odamlar uchun umumiy bo'lgan qadriyatlar, hayot haqidagi tasavvurlar va xulq -atvor tizimi. (N. Smelser)

Madaniyat - bu asosan odamlarning xatti -harakatlarini boshqaradigan tartibga solish mexanizmlari tizimi. Chumolilar, qushlar va boshqa ijtimoiy hasharotlar va hayvonlar genetik dasturlashtirilgan oziq -ovqat olish, turar joy qurish va boshqalarga ega. Ular, shuningdek, ba'zi ijtimoiy ko'nikmalarga ega - ular ierarxiyaga ega, jamoaviy harakatlarda funktsiyalarni taqsimlash va boshqalar. Ammo, umuman olganda, ular hech qanday madaniyatga ega emas, madaniyat - bu faqat insoniy turmush tarzi! Inson xulq -atvori genetik jihatdan kamroq shartli bo'lganligi sababli, odamda ba'zi tug'ma reflekslar bo'ladi, lekin qolgan barcha jihatlarda bu muhim rol o'ynaydigan sotib olingan madaniyatdir.

Madaniyat uzoq vaqt davomida va asosan o'z -o'zidan paydo bo'ladi, u ongsiz ravishda assimilyatsiya qilinadi. Ammo madaniyat o'rgatiladi, u qayta ishlab chiqariladi va uzatiladi. Madaniyatni o'zlashtirish - sotsializatsiya jarayonining asosi. Shaxsning shakllanishi qadriyatlar, me'yorlar, e'tiqodlar, qoidalar, qonunlar, ramzlar va boshqalarni o'zlashtirish natijasidir.

Madaniyat komponentlari

N. Smelzer madaniyatning to'rtta asosiy qismini ajratadi:

Tushunchalar. Ular asosan tilda uchraydi. Bir madaniyatda atigi 300 ta tushuncha bo'lishi mumkin, boshqasida esa 300000 ta tushuncha bor. Ular odamlar tajribasini, faoliyat algoritmlarini tashkil qiladi. V turli madaniyatlar bir xil tushunchalar har xil ma'noga ega bo'lishi mumkin.

Aloqalar. Madaniyat nafaqat tushunchalar yordamida dunyoning ayrim qismlarini ajratibgina qolmay, balki bu tarkibiy qismlarning o'zaro bog'liqligini - kosmosda, vaqtning, sababning o'zaro bog'liqligini ham ochib beradi. Masalan, bir madaniyatda Yer Quyosh atrofida aylanadi, boshqasida - aksincha.

Qiymatlar. Bu hurmat qilinishi, hurmat qilinishi, inson intilishi kerak bo'lgan maqsadlar haqidagi umumiy qabul qilingan e'tiqodlar. Ular axloqiy tamoyillarning asosidir. Turli madaniyatlar har xil qadriyatlarga ega.

Normlar. Bu ma'lum bir madaniyat qadriyatlariga muvofiq odamlarning xatti -harakatlarini boshqaradigan qoidalar. Qaerda me'yorlar bo'lsa, har doim normalarga rioya etishga yordam beradigan sanktsiyalar (jazo va mukofotlar) bo'ladi.

Umuman olganda, biz shunday deyishimiz mumkin: madaniyat o'z ichiga nima borligini (atrofdagi dunyo haqidagi g'oyalar va tushunchalar), nima bo'lishi mumkinligini (u qanday bog'liqligini), nima va nima bo'lishi mumkinligini aniqlashga yordam beradigan namunalarni o'z ichiga oladi. qadriyatlar), buni qanday qilish kerak (me'yorlar).

Madaniyatning bu asosiy elementlari qanday shakllangan? Dunyoning tuzilishi va unda odamning o'rni haqidagi g'oyalar asosida (dastlab bu fikrni din, keyin fan beradi) qadriyatlar shakllanadi. Qadriyatlar - bu ko'pchilik odamlar hurmat qilishlari, hurmat qilishlari, intilishlari kerak bo'lgan maqsadlar haqidagi fikrlari. Qiymatlar so'roq qilinmaydigan narsadir. Bu yozma retseptlar emas, lekin bu madaniyatning deyarli barcha odamlari ular haqida bilishadi. To'g'ri, hamma odamlar ham ularni boshqarmaydi. Shuning uchun sotsiologlarning aytishicha, qadriyatlar - bu jamiyat bilan bog'liq bo'lgan narsa, va insonning qadriyat yo'nalishlari bor, ya'ni uni shaxsan o'zi u yoki bu xatti -harakatga yo'naltiradi, bu uning tanqidiy vaziyatlarda shaxsiy tanlovini belgilaydi. Keyinchalik ijtimoiy-madaniy me'yorlar shakllanadi.

Ijtimoiy -madaniy me'yorlar - shaxslar, guruhlar faoliyati va munosabatlariga qo'yiladigan talablar. Ular tarixan shakllanadi va har doim qandaydir ijtimoiy ehtiyojni ifodalaydi, ob'ektiv sharoitlar bilan belgilanadi. Ijtimoiy sohada madaniy me'yorlar ah, qadriyatlarga qaraganda, buyurtma berish vaqti, muayyan tarzda harakat qilish talabi bor. Madaniy me'yorlar: odatlar, urf -odatlar, urf -odatlar, urf -odatlar, qonunlar. Ular qanday yig'ilishadi?

Odat - odamning xuddi shunday vaziyatda xuddi shunday harakatlarni takrorlashga moyilligi. Avvaliga ular shaxslarda shakllanadi, keyin ularni odamlar guruhlari qabul qiladi va jamoaviy odatlarga aylanadi.

Odat - bu jamoaviy odatlar bilan mustahkamlangan, an'anaviy tarzda o'rnatilgan xatti -harakatlar tartibi. Keyin urf -odatlar, harakatlarning ommaviy modeli sifatida, avloddan -avlodga o'tadi, ya'ni urf -odatlarga aylanadi. Huquqbuzarlar allaqachon jazolanmoqda.

Axloq - axloqiy ahamiyatga ega bo'lgan urf -odatlar. Axloqqa yaqin bo'lgan axloq tushunchasi, yaxshilik yoki yomonlik, adolat va boshqalar ko'rinishida mafkuraviy asosga ega bo'lgan madaniy me'yorlar majmui. Keksalarni xafa qilish, ayolni urish, ojizlarni ranjitish axloqsizlikdir. Mo'min uchun cherkovga bormaslik axloqsizdir, lekin imonsiz uchun bunday emas. Ya'ni, har xil subkulturalarda axloq tushunchalari turlicha bo'lishi mumkin.

Qonun - normativ hujjat oliy organ tomonidan qabul qilingan davlat hokimiyati belgilangan tartibda. Bunday ijtimoiy-madaniy me'yorlar allaqachon so'zsiz bo'ysunishni talab qiladi.

Madaniy shakllarning xilma -xilligi

An'anaga ko'ra, borligiga ishonishgan yuqori madaniyat(oqlangan, klassik ...) elita uchun, qolganlar uchun (ertaklar, folklor, afsonalar ...). Ommaviy axborot vositalari (gazetalar, radio va ayniqsa televidenie) paydo bo'lishi bilan ommaviy madaniyat paydo bo'ldi. Bu mintaqaviy, etnik, diniy va boshqa xususiyatlar bilan bog'liq emas. Uning mahsulotlari standart, ommaviy "o'rtacha" iste'molchi uchun mo'ljallangan va shuning uchun "o'rtacha" sifatga ega. Uning odamga ta'siri oilaning bolaga ta'siri bilan solishtirish mumkin va uning bolalarga ta'siri ancha salbiy, deb ishonish uchun asos bor.

Submadaniyat

Bu umumiy qabul qilinganlardan farq qiladigan muayyan ijtimoiy guruhlarga xos bo'lgan qadriyatlar, me'yorlar, g'oyalar tizimi. U turli omillar - etnik, diniy, yashash joyi va boshqalar ta'siri ostida shakllanadi. va guruh a'zolarining shaxsiyatiga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Yoshlar va qariyalar, erkaklar va ayollar, boylar va kambag'allar, pravoslavlar va musulmonlar, ruslar va yahudiylarning subkulturalari mavjud. va h.k.

Qarshi madaniyat - bu submulturaning dominant, umumiy qabul qilingan (masalan, jinoiy yoshlar) bilan ziddiyatli turidir.

Hatto bitta jamiyatda ham har xil ijtimoiy guruhlar turlicha yashash sharoitlariga ega bo'lgani uchun, jamiyatda har doim ko'p subkulturalar mavjud.

Madaniy universallar

Bu barcha madaniyatlarga xos bo'lgan universal xususiyatlar. J.Merdok 70 dan ortiq shunday madaniy universallarni aniqladi: raqs, sport, oshpazlik, gigiena, qarindosh -urug'chilikni taqiqlash, hukumat, zargarlik buyumlari, ta'lim, birgalikdagi mehnat, qonunlar, shaxsiy ism, musiqa, motam, bayram, til, folbinlik, uchrashuv , ruh haqida o'rgatish, hazillar, homilador ayollarga bo'lgan munosabat, salomlashish, odob va h.k.

Chet el madaniyatiga munosabat

Boshqa madaniyatlarga bo'lgan munosabatlarning ikki qutbli turini ajratish mumkin - madaniy etnosentrizm va madaniy relyativizm.

Madaniy etnotsentrizm - bu boshqa madaniyatlarni o'ziga xos ustunlik nuqtai nazaridan baholash tendentsiyasi. Nima uchun missionerlar vahshiylarni o'z diniga aylantirishga intilishadi? Chunki ular o'zlarining madaniyati yuqori, yaxshiroq, to'g'riroq va hokazo.

Biroq, nima bo'lishidan qat'i nazar, buni tushunish kerak yoqimli so'zlar etnotsentrizm oqlanmagan, u har doim bir narsaga asoslangan - ksenofobiya (qo'rquv, boshqa odamlarning qarashlari va urf -odatlariga dushmanlik). Aslida, yaxshiroq yoki yomonroq madaniyat yo'q, to'g'ri yoki noto'g'ri - ular boshqacha! Har bir madaniyatning xususiyatlari uning shakllanish xususiyatlari - tabiiy -geografik, diniy, iqtisodiy, urf -odatlar va boshqalar bilan belgilanadi.

Madaniy relyativizm - chet el madaniyatini faqat o'z qadriyatlarini tahlil qilish, o'z kontekstida tushunish mumkin, degan da'vo.

Birovning madaniyatini qoralash yoki tanqid qilishga shoshilmang! Avval buni tushunishga harakat qiling. Hech kim sizni boshqa madaniyatni sevishga majburlamaydi, lekin uning o'ziga xosligini hurmat qiling va begona madaniyatda bo'ling, uning qadriyatlari va qoidalarini buzmang. Va agar begona madaniyat o'zini himoya qilib, sizga zarar etkazsa, tushuning, uning "aybi" emas ...

Chet ellik madaniyat bilan bo'lgan bunday munosabatlar yaqin madaniyatlar orasidagi nozik farqlarni tushunishga yordam beradi.

Har bir madaniyat odamlarda "o'z" guruhiga tegishli bo'lish tuyg'usini shakllantiradi, birdamlikni mustahkamlaydi, lekin boshqa guruhlar bilan ziddiyatlarga olib kelishi mumkin.

Madaniyat statikasi va dinamikasi

Madaniyat statikasi - dam olayotgan madaniyatni tavsiflovchi elementlar va komplekslar. Madaniy element - bu xulq -atvor yoki moddiy mahsulotning bo'linmas birligi. Madaniy kompleks - bu funktsional jihatdan bir -biri bilan bog'liq bo'lgan elementlar to'plami.

Madaniyat elementlari: Madaniy majmualar:

Galstuk taqish

Futbol to'pi

Yo'lning o'ng tomonida haydash, yo'l harakati qoidalari

O'pish ijtimoiy tabriklash shakli sifatida

Moddiy va nomoddiy madaniyat

Madaniyat elementlari moddiy va nomoddiydir. Birinchisining jami moddiy madaniyatni yaratadi (odamlar tomonidan yaratilgan jismoniy narsalar - kitoblar, ibodatxonalar, zargarlik buyumlari, qurollar va boshqalar) Odamlar yaratgan va ma'lum bir narsaga ega bo'lgan jismoniy narsalar. ramziy ma'no Muayyan funktsiyani bajaradigan va guruh yoki jamiyat uchun ma'lum bo'lgan qadriyatlarga artefakt deyiladi.

Nomoddiy madaniy birliklar va majmualarning umumiyligi - nomoddiy yoki ma'naviy madaniyatni (qadriyatlar, qonunlar, marosimlar, ramzlar, bilim, til va boshqalar) shakllantiradi. Bizning muloqotimiz madaniyatning ajralmas qismi hisoblanadi. Bular ham aql va sezgi tomonidan yaratilgan artefaktlardir. Madaniyatning bu elementlarini buzishga harakat qiling - va siz darhol ularning kuchini his qilasiz!

Madaniyat dinamikasi - harakatlanayotgan madaniyatni tasvirlaydi. Bu madaniyatning o'zgarishini tasvirlaydigan mexanizmlar, jarayonlar. Mana birinchi g'isht: kashfiyotlar va ixtirolar. Ixtiro ma'lum elementlar va komplekslarning yangi kombinatsiyasi. Kashfiyot - bu dunyo haqida mutlaqo yangi bilimlarni olish. Oldin noma'lum, eskilar bilan birgalikda yangi elementlar va komplekslarni vujudga keltiradi.

Til

U har doim madaniyatda muhim o'rin egallaydi. Og'zaki va og'zaki bo'lmagan til mavjud. Madaniyatning barcha elementlarini tilda ifodalash mumkin.

Til - bu tovushlar, belgilar yordamida amalga oshiriladigan, ma'nolari shartli, lekin aniq tuzilishga ega bo'lgan aloqa tizimi.

Til - bu ijtimoiy hodisa, uni ijtimoiy o'zaro ta'sirdan, muloqotdan tashqarida o'zlashtirish mumkin emas. Til odamlarning tajribalarini tartibga soladi. Aloqa faqat aniq ma'nolar mavjud bo'lganda mumkin. Til odamlarni birlashtirishga va ajratishga qodir.

Milliy madaniyat, kasbiy, tashkiliy

Milliy madaniyatni ajrating, uning xususiyatlari har doim odamlarning tarixan o'rnatilgan yashash sharoitidan kelib chiqadi (tabiiy-geografik, iqtisodiy va siyosiy). U ma'naviy va moddiy qadriyatlarning nisbati, dinning qadr -qimmati, boshqa madaniyatlarga munosabat, ayollarga hurmat, yosh va keksalikka hurmat, jamiyatdagi muvaffaqiyat mezonlari va boshqalar kabi xususiyatlarda namoyon bo'ladi.

Gollandiyalik sotsiolog Xovstede madaniyatlarning umumiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi va milliy madaniyatlar jihatidan juda farq qilishiga e'tibor qaratdi.

Imperial masofa (AQSh va Gollandiyada unchalik katta emas, lekin Rossiya va Frantsiyada u katta),

- "kollektivizm-individualizm" (in G'arb madaniyatlari individualizmga yaqinroq, Rossiyada - kollektivizmga)

- Gollandiyadagi "qadriyatlar darajasi" kichik, Rossiyada bu juda katta (biz har doim ajoyib g'oyalarga, keng ko'lamli rejalarga va boshqalarga moyilmiz)

Kelajak haqida qayg'urish (AQShda bu juda kichik, bizning mamlakatimizda bu juda yaxshi: biz har doim aniqlik va kelajak tafsilotlarini xohlaymiz, biz yaqin kelajakni "chiroyli" chizganlarga ishonishga moyil bo'lamiz, ko'proq narsani va'da qiladi ...)

Tashkiliy madaniyat - bu har qanday tashkilot, muassasa, korxonaga xos bo'lgan qadriyatlar, urf -odatlar, xulq -atvor shakllari va boshqalarning asl aralashmasi. Shuningdek, u odatda o'z tarixiga ega - bu tashkilot necha yillardan buyon faoliyat yuritib kelmoqda, uning "ona" kampaniyasi nima, uning asosi kim edi, hozir qanday g'oyalar va qadriyatlar hukmronlik qilmoqda va hokazo. Milliy madaniyat har doim tashkilot madaniyatiga ta'sir qiladi.

Kasb madaniyati - bir kasb egalari baham ko'radigan qadriyatlar, xulq -atvor me'yorlari va boshqalar. kasb -hunar ta'limi, asar mazmuni, uning jamiyatdagi o'rni. Milliy madaniyatga kamroq bog'liq, turli millat vakillari o'rtasida o'zaro tushunishga yordam beradi, lekin bitta kasb.

Madaniy ziddiyat

Madaniyatning rivojlanishi bilan bog'liq kamida 3 turdagi nizolar mavjud:

Aniq tuzilgan ijtimoiy me'yorlarning yo'qligi (yoki yo'qolishi) tufayli anomiya (E. Dyurkgeym) madaniyat birligining buzilishi. Butun jamiyat yoki individual ijtimoiy guruhlar anomiya holatida bo'lishi mumkin (masalan, inqiloblar paytida, odatiy g'oyalar, me'yorlar, munosabatlar tez va keskin o'zgarganda, har kimning "nima yaxshi va nima yomon" degan odatiy tushunchasi yo'qoladi. ). Agar biz o'zimizni notanish yoki notanish odamga aylantirsak, har birimiz anomiya holatiga tushamiz madaniy muhit(chet elga, boshqa jamoaga yoki oilaga).

Madaniy kechikish (Ogborn), qachonki moddiy madaniyatdagi o'zgarishlar uning ma'naviy komponentini o'zgartirsa, u har doim ijtimoiy muammolarga to'la bo'ladi.

Chet elliklarning ta'siri (bir madaniyat boshqasiga bostirib kirganda). Har bir madaniyat o'z tashuvchilari va barcha vositalar bilan himoyalangan.

Savol raqami 1. Zamonaviy jamiyat hayotidagi madaniyat

Jamiyat- bu olomon emas, balki ularning bir-biriga har tomonlama bog'liqligi ifoda etiladigan odamlarni birlashtirishning barcha usullari va shakllari majmui. Madaniyatdan tashqarida har qanday ijtimoiy o'zaro ta'sirni amalga oshirish mumkin emas, chunki unda inson faoliyatining usullari va usullari, insonning dunyoga munosabati namunalari aniqlangan. Jamiyatda sodir bo'layotgan hamma narsa va u qanday sodir bo'ladi, madaniyatda o'z asosini topadi.

Biz jamiyatning qaysi sohasini olamiz: moddiy va ishlab chiqarish(unda hayot uchun zarur bo'lgan moddiy resurslarni ishlab chiqarish amalga oshiriladi), ijtimoiy(bunda shaxslarning jismoniy ko'payishi sodir bo'ladi), siyosiy(bu erda jamiyatda etakchilik va hokimiyat uchun kurash boshlanadi), ruhiy(aslida, ma'naviy ishlab chiqarish amalga oshiriladi) - hamma joyda madaniyat bor.

Madaniyat bu inson faoliyatining universal shakli, uning dasturlari, maqsadlari, usullari, vositalarini shakllantiradi.

U inson hayotining barcha sohalarini qamrab oladi va inson ruhi, irodasi va ongining hayotda va ishda o'zini namoyon qilishiga imkon beradi.

Madaniyat - insonning ajralmas mulki.

Lekin kim madaniyatli odam deb hisoblanadi? Qadimgi rimliklar ular o'tmishda ham, hozirgi paytda ham odamlar, narsalar va fikrlar orasida munosib sheriklarni tanlashni biladigan madaniyatli odamni chaqirishdi. Nemis faylasufi Gegel buni da'vo qildi madaniyatli odam boshqalar qila oladigan hamma narsani qila oladi.

Bugun Umuminsoniy shaxs bo'lish juda qiyin va, ehtimol, imkonsiz, chunki ma'lumot va bilim, madaniy qadriyatlar juda katta. Shu bilan birga, zamonaviy davrda madaniyatli inson bo'lish uchun yana ko'p imkoniyatlar mavjud.

Bunday odamning asosiy xususiyatlari chuqur bilim, keng bilim, umumiy intellektual va kasbiy malaka va yuqori malaka va mahorat, axloqiy va estetik etuklik bilan ajralib turadigan ko'nikmalar. Zamonaviy madaniyatli odam ham kompyuter texnologiyalaridan foydalana olishi kerak.

Buni frantsuz sotsiologi R. Debre ta'kidlagan madaniy ta'sirning asosiy vositasi 17 -asrda. 18 -asr o'rtalarida cherkov va'zlari bor edi. - teatr sahnasi, 19 -asr oxirida. - advokatning suddagi nutqi, 30 -yillar. XX asr - 60 -yillarda kundalik gazeta. XX asr - rasmli jurnal, XX asrning ikkinchi yarmida. - muntazam teleko'rsatuv. XXI asr boshlarida. kompyuter va Internet televidenie va radioga axborot va madaniy ta'sir ko'rsatishning asosiy vositasi sifatida qo'shilganini asosli sabablar bilan aytishimiz mumkin.

Nima bo'lganda ham madaniyatli odam- bu o'z ma'naviy qobiliyatlarini o'zini va dunyoni yaxshilashga yo'naltira oladigan odam, va madaniyatning o'zi insoniyat jamiyatining mavjudligi va rivojlanishi uchun zarur va hal qiluvchi shartdir.

Madaniyatning o'rni zamonaviy jamiyat.

So'nggi yillarda madaniyatga bo'lgan munosabat, uning zamonaviy jamiyatdagi ahamiyati va rolini anglash, madaniyatni ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning eng muhim manbalaridan biri sifatida tan olish tubdan o'zgardi.

Xususiyat zamonaviy bosqich Ijtimoiy rivojlanish - bu odamlarning ma'naviy hayotini tashkil etuvchi omillardan biri sifatida madaniyatning ijtimoiy rolining oshishi. Shu bilan birga, madaniyat nafaqat insoniyatning ma'naviy tajribasi sifatida, balki haqiqiy voqelikning asosini qo'yadigan, madaniyatli hayotning qadriyatlari va shakllarini saqlab qolish qobiliyatini yaratuvchi, samarali va ijodkor bo'lgan alohida voqelik sifatida ishlaydi.

Ko'pgina zamonaviy sotsiologlar madaniyatning o'sib borayotgan rolini shunchaki aytib o'tmaydilar harakatlantiruvchi kuch ijtimoiy rivojlanish, lekin shuni e'tiborga olish kerakki, ijtimoiy o'zgarish asosan madaniy sabablarga bog'liq.

Odamlar madaniyatni tartibga solish va tartibga solish uchun ishlatadilar o'z hayoti va faoliyat. Madaniyat odamlarning o'zaro ta'sirini tartibga soladi, shaxsning xatti -harakatlarini jamiyat talablari bilan bog'lashning yagona ko'lamini belgilaydi.

An'anaviy xalq madaniyatiga yo'naltirish-bu zamonaviy ijtimoiy-madaniy jarayonning sezilarli xususiyati.

Hozirgi vaqtda turli xalqlar va mamlakatlar madaniyatida bir -biriga zid bo'lgan ikkita global tendentsiya mavjud.

1.globallashuv jarayonlari Bu dunyoda madaniy qadriyatlarning o'z -o'zidan va nazoratsiz qarz olishida namoyon bo'ladi. Butun dunyoga yo'naltirilgan va butun insoniyatga yaqin bo'lgan qadriyatlar, me'yorlar, g'oyalar, tasvirlar, ramzlarni ifodalovchi "umuminsoniy va milliy madaniyatning yagona standartlari" shakllanmoqda. Bu madaniyatning keng qatlami va kuchli umumiy integratsion jarayonlarga asoslangan ". Shu bilan birga, bu jarayonlarning ijobiy va salbiy tomonlari ham bor. Bir tomondan, zamonaviyning rivojlanishi tufayli Transport vositasi va iqtisodiy aloqalar, ommaviy axborot vositalarining odamlarga ta'siri tufayli, bunday jarayonlar xalqlarning yaqinlashishiga, madaniy aloqalarning kengayishiga, odamlarning o'zaro boyishiga, almashinishiga va ko'chishiga yordam beradi. Ammo boshqa tomondan, globallashuv jarayonlarining salbiy tomonlari xalqlarning madaniy o'ziga xosligini (o'ziga xosligini) yo'qotishi mumkinligidadir. 2018-05-01 xoxlasa buladi 121 2. hududiylashtirish jarayonlari, madaniyatlar va xalqlarning milliy va etnik tiklanishi. Bu "o'ziga xos madaniy va tarixiy yo'lni bilish, o'z ijtimoiy va madaniy makonida, o'z yurtida, o'z taqdirini bu er, mamlakat, din bilan aniqlash zarurligini bilish zarurligini ko'rsatadi. o'tmishi, hozirgi, kelajagi bilan "...

V zamonaviy davr jamiyatning rivojlanishi kompyuter va axborot tarmoqlarini yaratish jamiyat hayotining butun tizimini axborotlashtirishga olib keldi. paydo bo'lgan ekran madaniyati , qaysi og'zaki va yozma o'rnini bosdi. Bugungi kunda kompyuter tarmog'i orqali axborot oqimi inson faoliyatining barcha sohalariga kirib keldi.

Zamonaviy madaniyatning holati asosan postindustrial jamiyat madaniyati bilan belgilanadi. Ilmiy, texnik, kompyuter va texnologik inqiloblar natijasida zamonaviy madaniyat tub o'zgarishlarga uchradi. U xuddi uch o'lchovli bo'lib, uchta asosiy tarkibiy qismga bo'linib - gumanitar, ilmiy -texnikaviy va ommaviy bo'lishni boshlaydi.

1.Gumanitar madaniyat din, falsafa, axloq, mumtoz san'atni o'z ichiga oladi. Garchi bu madaniyat saqlanib qolsa va rivojlansa -da, uning zamonaviy jamiyatdagi ta'siri pasayib bormoqda, ayniqsa uni eskirgan, zerikarli va qiyin deb biladigan yoshlar orasida, tushunish va tushunish uchun juda ko'p vaqt talab etiladi.

2. ilmiy va texnik (intellektual madaniyat), bu, birinchi navbatda, ilm-fan, texnika va eng yangi texnologiyalar bilan bevosita bog'liq bo'lgan modernizm va avangard san'atining yangi tendentsiyalarini o'z ichiga oladi, asosan odamning his-tuyg'ulariga emas, balki aql-idrokiga murojaat qiladi.

3. Ommaviy madaniyat. (kitob bosib chiqarishning paydo bo'lishi va keyinchalik ommaviy madaniyatni tarqatishning muhim vositasiga aylangan gazeta va jurnallarning paydo bo'lishi. 19 -asrda ularga fotografiya, radio, kino qo'shildi va 20 -asrda televideniya paydo bo'lib, buning asosini qo'ydi. yangi, televidenie va ekran, tsivilizatsiya uchun)

Ommaviy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari bugungi kunda uning mavjudligi, idrokning qulayligi, o'yin -kulgi, soddaligi, odamlarning rivojlanmagan ongiga e'tibor qaratdi.

Umuman olganda, zamonaviy madaniyat Evropa madaniyatiga asoslangan shahar turi kuchli ko'chirilgan xalq madaniyati.

Zamonaviy jamiyatda shunday mavjud madaniy va ma'naviy ta'sir markazining siljishi maktablar, universitetlar, mumtoz san'at va cherkovdan moda va televizorgacha bo'lgan odamlar. Birgalikda ular madaniyatning va barchaning hal qiluvchi yadrosiga aylanadi zamonaviy hayot ilgari din, aql, falsafa va fan o'ynagan rolni bajaradigan odamlar.

Umuman olganda, zamonaviy madaniyat tobora soddalashib bormoqda.

Shaxs va jamiyat rivojlanishining eng muhim omillaridan biri bu madaniyat Inson faqat tabiiy muhitda emas, balki inson mehnati va madaniyati o'zgargan muhitda harakat qiladi. Va u hayvonot dunyosidan ajralib turdi va mehnat va madaniyat tufayli undan baland ko'tarildi.

Madaniyat o'ziga xosdir insoniy yo'l ma'naviy va moddiy qadriyatlarni yaratishga qaratilgan faoliyat, buning natijasida insonning ijtimoiy rivojlanishida, uning ma'naviy dunyosida mujassam bo'lgan ideallar, qadriyatlar, xulq -atvor me'yorlari jadal rivojlanmoqda.

Madaniyatda o'ziga xos tartiblilik, tizimlilik mavjud. Odatda ikkita asosiy turga bo'linadi: material va ruhiy... Ostida moddiy madaniyat inson ijodkorligi tomonidan yaratilgan moddiy ob'ektlar - kitob, ma'bad, mehnat quroli, samolyot, turar -joy binosi va boshqalarni anglatadi. Bundan farqli o'laroq, ma'naviy madaniyat-bu inson ijodkorligi tomonidan yaratilgan moddiy bo'lmagan elementlar: qadriyatlar, me'yorlar, g'oyalar, qoidalar, marosimlar, urf-odatlar, an'analar, ramzlar va boshqalar.

Bu madaniyatning yaxlit tizimining asosiy qismini ifodalovchi ma'naviy madaniyat. U quyidagilarni o'z ichiga oladi: badiiy madaniyat (san'at), falsafa, axloq, din, mifologiya, fan.

Til orqali madaniyat, qadriyatlar, me'yorlar, ideallar, ma'no va ramzlar tizimi odamga dunyoni ko'rish va tan olishning muayyan usulini beradi, undagi hayot shakllarini yaratadi. Shunday qilib, mamlakatlar, xalqlar, ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi ko'p sonli tafovutlar, asosan, ma'lum bir mamlakatda yoki ijtimoiy jamoada ishlaydigan til, urf -odatlar, urf -odatlar, urf -odatlar, turmush tarzining xususiyatlarida mujassam bo'lgan madaniy ma'nolar tizimidagi sezilarli tafovutga olib keladi. etnik, hududiy va boshqalar) va o'ziga xoslik sotsiologik tadqiqotlar madaniyat bu birinchi o'ringa olib chiqishda yotadi madaniyatning inson-ijodiy mohiyati... U o'zaro bog'liq ikki ma'noda tushuniladi: 1) odam madaniyat, uning qadriyatlarini yaratuvchisi sifatida qaraladi, ya'ni. Qanaqasiga uning mavzusi; 2) inson madaniyat ijodi sifatida harakat qiladi, uning ob'ekt har bir shaxsga va umuman jamiyatga shakllantiruvchi ta'siri natijasida.

Faoliyat jarayonida madaniyat uchta asosiy omil o'zaro ta'sir qiladigan murakkab dinamik tizim vazifasini bajaradi: 1) inson faoliyati moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratishga qaratilgan; 2) ushbu faoliyat jarayonida vujudga kelishi va boyishi moddiy va ma'naviy qadriyatlar majmui; 3) jarayon jamiyat va insonning ko'payishi va o'zini o'zi rivojlanishi ilgari yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratish va rivojlantirish jarayonida. Bu uchlik jarayonining asosi inson rivojlanishi va o'zini o'zi rivojlantirish.

Madaniyatning jamiyat tuzilishidagi muhim rolini amerikalik sotsiolog ochib berdi R. Merton... U madaniyatning ijtimoiy-tabaqalanish o'zgarishlariga ta'sirining ikkita asosiy omilini aniqladi: 1) jamiyat yoki uning alohida qatlamlari uchun qonuniy maqsadlar vazifasini bajaradigan madaniy maqsadlar, niyat va manfaatlar; 2) madaniyatning jamiyat yoki uning ko'pchiligi uchun maqbul bo'lgan maqsadlarga erishish usullariga tartibga soluvchi va nazorat qiluvchi ta'siri.

Amerikalik antropolog va madaniyatshunos L. Oq Men shunday deb o'yladim insonning xulq -atvori madaniyatning vazifasidir... Madaniyat uning kontseptsiyasida uyushgan yaxlit tizim sifatida namoyon bo'ladi, uning ichida uchta kichik tizim ajratiladi: texnologik, ijtimoiy, mafkuraviy.

Taniqli rus-amerikalik sotsiolog P. Sorokin Ushbu darslikning 7 -bobida aytib o'tilganidek, madaniyatning murakkab va dinamik rivojlanayotgan tizimi, uning rivojlanishining ma'lum bir bosqichida dominantligiga, asosiy qiymatiga, boshlang'ich ma'nosiga qarab uchta asosiy turga bo'linadi: 1) hissiy; 2) g'oyaviy; 3) ideal (idealistik) madaniyat.

Amerikalik sotsiolog T. Parsons ijtimoiy tizim tarkibiy qismlarining tartibga solish ta'siri darajasiga qarab madaniyat tizimini tuzilishini amalga oshirdi. Uning fikricha, funktsional ijtimoiy tizim harakatining to'rt komponentli tuzilmasida madaniyat eng yuqori tartibga soluvchi bosqichni egallaydi, bu quyidagi uchta quyi tizimga tuzatuvchi ta'sir ko'rsatadi: jamiyat, shaxs, organizm (inson degan ma'noni anglatadi). tana).

A. Shopenhauer va F. Nitsshe asarlaridan kelib chiqqan va V. Vindelband, E. Kassirer asarlari tomonidan har tomonlama ishlab chiqilgan, Evropa falsafiy va sotsiologik an'analari doirasidagi madaniyatning tarkibiy dinamikasi haqidagi Amerika kontseptsiyalaridan farqli o'laroq, A. Weber, H. Ortega y Gasset va boshqalar, biroz boshqacha nazariy rasm madaniyatlararo ierarxiya. Bu ierarxiya asosida xalq madaniyati... Undan mujassam bo'lib o'sadi milliy o'ziga xoslik bu xalqdan milliy madaniyat... Shu qatorda; shu bilan birga xalq madaniyati ayniqsa XX asrning ikkinchi yarmida rivojlanmoqda. Ommaviy madaniyat, mazmuni va ifoda shakllari bilan ma'naviy (ko'pincha soxta ma'naviy) va moddiy qadriyatlar iste'molchilarining o'rtacha rivojlanish darajasiga yo'naltirilgan. U teleseriallarda, trillerlarda, xit -paradlarda, musiqiy xitlarda va turli shoularda (tomoshalarda) mujassamlashgan. Farqli o'laroq mashhur madaniyat ajralib turadi elita madaniyati, badiiy sezgirligi yuqori va rivojlangan tanlangan kishilarga qaratilgan. U tanlangan auditoriyaning tor doirasiga, estetik jihatdan rivojlangan ijtimoiy elitaga qaratilgan ekspressionizm, syurrealizm va boshqalarda mujassamlashgan. Jamiyatda hukmron madaniyatdan farqli o'laroq, bor submadaniyat- bu ma'lum bir ijtimoiy guruhning ma'nosi, qadriyatlari, guruh me'yorlari, turmush tarzi, xulq -atvorining stereotiplari tizimi - masalan, yoshlar submulturasi, er osti madaniyati. Ba'zi hollarda subkulturalar rivojlanadi qarshi madaniyat- jamiyatda qabul qilingan ideallar, qadriyatlar va xulq -atvor me'yorlari tizimiga nisbatan ma'lum bir ijtimoiy guruh tomonidan qarshi madaniyat sifatida qabul qilingan g'oyalar, qadriyatlar, xatti -harakatlarning stereotiplari majmui (masalan, jamiyatga qarshi madaniyat) jinoiy guruh).

Madaniyatning mohiyatini, uning inson va jamiyat taraqqiyotidagi rolini o'rganishda eng muhimi madaniyat tipologiyasi, ya'ni uning taqsimoti tugadi ma'lum turlari... Biz hozirgina madaniyatlarni tipologiyalashtirish, xalq, milliy, ommaviy, elita madaniyatining, shuningdek, subkultura va kontrkulturaning xususiyatlarini tavsiflovchi variantlardan birini bayon qildik. Shu bilan birga, madaniyatlarni tipologiyalashning boshqa variantlari mavjud.

Iqtisodiy tuzilish shakllariga, mavjud bo'lish usullariga, shuningdek madaniyat qadriyatlari va me'yorlarini amalga oshirish, mustahkamlash va tarqatish vositalariga qarab ular quyidagilarga bo'linadi. oldingi va yozilgan... Madaniyat oldingi madaniyatlar tarkibida ajralib turadi kollektorlar va madaniyat ovchilar... Yozma madaniyatlar yozish bilan birga paydo bo'ladi va qadriyatlar va me'yorlarni odamlardan odamlarga, avloddan avlodga va davrdan davrga o'tkazish orqali katta geografik masofalarga va vaqt davomiga o'z ta'sirini o'tkazadi. Yozma madaniyat doirasida, qishloq xo'jaligi madaniyat va unga parallel chorvachilik, keyin ikkalasining eng yaxshi namunalarini birlashtirishga asoslanib, sanoat madaniyat va nihoyat, bizning davrimizning II va III ming yilliklari oxirida postindustrial madaniyat.

Madaniyat tashuvchisi bo'lgan ijtimoiy jamoalarning xususiyatlariga qarab, ikkinchisi bo'linadi hukmron va dominant bo'lmagan... Dominant madaniyat-bu ma'lum bir jamiyat a'zolarining ko'pchiligini boshqaradigan qadriyatlar, me'yorlar, e'tiqodlar, urf-odatlar va an'analar majmui va bu jamiyatning ozchiliklariga ta'sir ko'rsatadigan madaniyat dominant emas. Hukmron madaniyat bo'lishi mumkin etnik yoki milliy Odamlar hamjamiyati - etnos yoki millat qaysi darajadagi rivojlanish darajasiga qarab, uning yaratuvchisi va tashuvchisi vazifasini bajaradi.

Din bilan aloqalarning mazmuni va mohiyatiga ko'ra, madaniyatlar turlarga bo'linadi diniy va dunyoviy... Birinchilari, o'z navbatida, nasroniy, musulmon, buddist va boshqalarga bo'linadi. Ularning har biri kichikroq ijtimoiy -madaniy shakllanishlarga bo'linadi. Jumladan, Xristian madaniyati katolik, pravoslav, protestant kabi madaniyat turlarini o'z ichiga oladi.

Ga bog'liq o'ziga xos xususiyatlar jamiyat va faoliyat sohalari, madaniyat bo'linadi iqtisodiy, siyosiy, professional, jismoniy, badiiy, shahar, qishloq.

O'z navbatida, nomlangan madaniyatlarning har bir turini yanada farqlash mumkin. Agar biz, masalan, badiiy madaniyatning ko'p qirrali dunyosini ko'rib chiqsak, unda farqlash fantastika, tasviriy san'at, musiqa, raqs, teatr, kino, arxitektura, dizayn. Ma'lum darajada, bu afsonalar, ertaklar, dostonlar va boshqalar ko'rinishidagi xilma -xilligi bilan mifologiyani ham o'z ichiga oladi. Bu badiiy madaniyatning barcha turlari din, falsafa, axloq va fan bilan uzviy bog'liqdir. Boshqa tomondan, badiiy ijodning barcha xilma -xilligi tashqi muhitdan ajralmaydi, unga ijtimoiy munosabatlar, iqtisod, siyosat va, albatta, atrofdagi tabiat kiradi.

Madaniyatning struktur arxitektonikasi va uning sotsiodinamikasi bilan uzviy bog'liqdir vazifalar... Madaniyat funktsiyalari muammosiga yaqinlashganda birinchi bo'lib ko'zga tashlanadi ko'p funktsionallik... Madaniyatning ko'p funktsiyalari orasida eng muhimlarini ajratib olaylik.

Madaniyatning asl vazifasi - bu moslashuvchan funktsiya. Bu madaniyat tufayli, uning qadriyatlarini, me'yorlarini, xulq -atvorini qo'llash orqali har bir individual va ijtimoiy jamoa (oila, etnik guruh, professional guruh va boshqalar) tabiiy va ijtimoiy muhitning o'zgaruvchan sharoitlariga moslashadi.

Odamlarning atrofdagi voqelikka moslashishi bilan chambarchas bog'liq kognitiv madaniyatning vazifasi. Uning mohiyati odamni tabiat kuchlarini, bilim uchun zarur bo'lgan bilimlar bilan qurollantirishdan iborat ijtimoiy hodisalar va shunga mos ravishda ma'lum bir xulq -atvor chizig'ini, fuqarolik pozitsiyasini rivojlantirish uchun ularning rivojlanish tendentsiyalari.

Muhim ijtimoiylashish jamiyatda mavjud bo'lgan qadriyatlar, me'yorlar va xulq -atvor shakllarini idrok etish va o'zlashtirish jarayoniga jalb qilingan har bir shaxsga shaxs sifatida shakllanishiga imkon beradigan madaniyat funktsiyasi jamiyatning faol a'zosiga aylanadi.

Madaniyat o'ziga xosdir me'yoriy Funktsiya shundan iboratki, madaniyat ideallar, me'yorlar, xulq -atvor majmui sifatida faoliyat yuritib, odam uchun muayyan standartlar va qoidalarni belgilaydi, unga muvofiq odamlarning turmush tarzi, ularning munosabati va qadriyat yo'nalishlari, rolni kutish va yo'l faollik shakllanadi.

Bizga o'tmishdagi ovozlarni etkazish, avlodlar va davrlar o'rtasida muloqot qilish uchun imkoniyat yaratish, madaniyat bajaradi eshittirish bir vaqtning o'zida madaniyatni yangilab turganda, ma'lum namunalar va qadriyatlarni saqlash, ko'paytirish, keyingi avlodlarga etkazish imkonini beradigan funksiya.

Madaniyatning o'ziga xos funktsiyasining roli katta yangisini ishlab chiqarish ilgari mavjud bo'lmagan bilimlar, qadriyatlar va me'yorlar. Madaniyatning klassik, zamonaviylik, postmodernizm kabi bosqichlarini esga olish kifoya, tobora yangi ramzlar, ma'nolar, shakllar, uslublar va boshqalarni ishlab chiqarishdan ajralmaydigan madaniyatning innovatsion va ijodiy mohiyati. aniq seziladi.

Madaniyatning o'ziga xos funktsiyasi muhim rol o'ynaydi maqsadni belgilash... Bu odamga ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan maqsadlarni shakllantirishga, o'z qobiliyatlarini, qobiliyatlarini, harakatlarini jamlashga yordam beradi va shu bilan jamiyat uchun ma'naviy va ijtimoiy ijodkorlikning yangi ufqlarini ochadi.

Madaniyat o'ziga xosdir axborot shaxsga, ijtimoiy jamoalarga va umuman jamiyatga ishonchli, ob'ektiv to'g'ri ma'lumot berishga imkon beradigan funktsiya, ularsiz ijtimoiy hayotni tashkil etishning iloji yo'q.

O'yin xonasi funktsiya madaniyatning paydo bo'lishi bilan birga paydo bo'lgan. U odamlarga qiyinchiliklardan xalos bo'lishga yordam beradi. Kundalik hayot, lekin ayni paytda ma'naviy va jismoniy kuchlarning ijodiy o'yinlari uchun joy yaratadi, ularsiz madaniyatning o'zi bo'lmaydi.

Bu muhim ahamiyatli(inglizcha. ishora - belgi) madaniyatning funktsiyasi, muayyan hodisalar, jarayonlar, hodisalar, odamlarga ma'lum ma'no va qadriyatlarni belgilaydi. Masalan, yulduzli osmon ibtidoiy odam uchun hech qanday ma'noga ega emas edi, u osmon makonini o'z mifologik g'oyalari doirasiga, so'ngra astrolojik bashoratlarga jalb qilmaguncha. Kelgusida bu funksiya dunyoni anglashda uning ma'nosini din, falsafa, she'riyat, fan orqali ochish orqali namoyon bo'ladi.

Muhim funktsiyalar bilan chambarchas bog'liq kommunikativ madaniyatning vazifasi. Bu ma'lumotlarni uzatish, qabul qilish, tushunish, odamlar, ularning jamoalari, tashkilotlari va boshqalar orqali muloqot qilish orqali amalga oshiriladi.

Muhim rag'batlantiruvchi Madaniyatning vazifasi shundaki, u odamlarning harakat motivlarini shakllantiradi, ularni muayyan harakatlarga, harakatlarga va boshqalarga undaydi.

Madaniyat ijro etadi va yengillik funktsiya, ya'ni. odamga dam olishga, dam olishni tashkil qilishga, jismoniy va ma'naviy kuchni tiklashga yordam beradi.

Bundan tashqari, madaniyat yana bir muhim funktsiyani bajaradi - to'plash va o'tkazish avloddan -avlodga ijtimoiy tajriba.

Madaniyat, odamning ma'naviy olamiga o'z tasvirlari, syujetlari va qadriyatlari bilan ta'sir qilib, uni muayyan harakatlarga undashga qodir. muayyan maqsadlarga, ideallarga va boshqalarga erishish uchun o'z kuchini, irodasini, bilimini, tajribasini safarbar qilish. Shunday qilib, u ijro etishga qodir safarbar qilish funktsiyasi, ayniqsa jamiyat taraqqiyotidagi muhim davrlarda, masalan, Ulug 'Vatan urushi davrida aniq namoyon bo'ladi.

Bu funktsiyalarning o'zaro ta'siri madaniyatga boshqa o'ta muhim funktsiyani bajarishga imkon beradi - tarbiyaviy... Odamni muayyan harakatlarga yo'naltirish va boshqalardan ogohlantirish, uni mazmun, shakllar, uslublar va tasvirlarning boyligi bilan ma'lum maqsadlarga, madaniyatga undash. tarbiyalaydi shaxs ma'naviy rivojlangan va ijtimoiy faol shaxs sifatida.

Ta'riflangan barcha funktsiyalarning yaxlit natijasi madaniyatning boshqa, eng muhim va hal qiluvchi vazifasi - inson yaratuvchi... Shaxsning yaratilishi bo'lgan madaniyat, uning ishlashi va rivojlanishida shaxsni shakllantiradi, uning qadriyatlari, me'yorlari va ideallari bilan belgilanadigan ma'lum bir naqsh bo'yicha yaratadi.

O'zining barcha funktsiyalari, mazmuni, shakllari, tasvirlari, ramzlari, madaniyati shaxsga, jamiyatga, umuman jamiyatga kuchli shakllantiruvchi ta'sir ko'rsatadi. T. Parsons "inson faoliyati tizimlarining hayratlanarli murakkabligi nisbatan barqaror tizimlarsiz imkonsizdir", degan fikrni asosli ravishda tasdiqlagan. madaniy tizimlarsiz. Madaniyat tizimining o'zi, odatda, ma'lum bir jamiyat yoki jamiyat tomonidan bo'linadi, kundalik fikrlar, his-tuyg'ular, kutishlar, shaxslar va ijtimoiy guruhlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi ramzlar, ma'nolar, xulq-atvorning qiymat-me'yoriy tizimi. Bundan tashqari, bunday guruhlarning farqlanishi, ya'ni. jamiyatning tabaqalanishi, asosan, ma'lum bir ijtimoiy guruh tomonidan bo'linadigan va uni boshqa barcha ijtimoiy guruhlardan ajratib turadigan ramzlar, ma'nolar, me'yorlar va qadriyatlarning o'ziga xos to'plami bilan belgilanadi. Har bir oz yoki boshqasidan ajralib turadigan va boshqalardan ajratilgan ijtimoiy hamjamiyat, masalan, etno-milliy (belarus, rus, polyak, litva, ozarbayjon va boshqalar) o'z hayotiy faoliyatini o'ziga xos dunyoda o'z urf-odatlari, me'yorlari, urf-odatlari, urf-odatlari bilan olib boradi. , til, diniy e'tiqod va boshqalar .NS. Turli milliy jamoalarga yoki ijtimoiy qatlamlarga mansub (boy, kambag'al), o'z navbatida, madaniyatning muhim tarkibiy qismlari bo'lgan qadriyatlar va xulq -atvor me'yorlarining farqini belgilaydi.

Madaniyatning jamiyat tuzilishidagi rolini batafsil tavsifi R. Merton tomonidan ochilgan. U madaniy me'yorlar va ularga erishish uchun institutsional vositalarning integratsiyasi yoki parchalanishiga qarab, ijtimoiy tuzilmaning besh xil turini o'rnatdi: 1) to'liq konformizm jamiyat maqsadlari va ularga erishishning huquqiy vositalari bilan kelishishni nazarda tutadi; 2) yangilik bu madaniyat tasdiqlagan maqsadlarga rozilik bildiradi, lekin ularga erishishning ijtimoiy tasdiqlangan usullarini rad etadi (reket guruhlari, shantajchilar, yangi uslublar, modalar yaratuvchilari va boshqalarning harakatlarida namoyon bo'ladi); 3) ritualizm bu madaniyatni inkor etishga qaratilgan, lekin ijtimoiy ma'qullangan vositalardan foydalanishga rozilik (ba'zida bema'nilik darajasiga etkazilgan) (masalan, ko'rsatmalarning bajarilishini shubhasiz talab qiladigan byurokratlarning xatti -harakatlari, muayyan vaziyatlarda nafaqat muvaffaqiyatga hissa qo'shmaydi). biznes, lekin uning muvaffaqiyatsizligiga ham olib kelishi mumkin); 4) chekinish, ya'ni haqiqatdan qochish, haqiqiy dunyoni ichki, og'riqli, ijtimoiy buzilgan dunyoda tashlab ketgan, quvg'in qilingan, quvg'in qilingan, giyohvandlar xatti -harakatlarida namoyon bo'ladi. Ular madaniyat tomonidan belgilangan maqsad va me'yorlardan voz kechishadi va ularning xatti -harakatlari jamiyatda umumiy qabul qilingan me'yorlarga mos kelmaydi; 5) isyonkorlik- odamlarni atrofdagi ijtimoiy tuzilmadan olib chiqib, yangisini yaratishga undaydigan xatti -harakatlar, ya'ni. inqilobchilar, isyonchilar va boshqalarning harakatlarida amalga oshiriladigan, juda o'zgartirilgan ijtimoiy tuzilma.

Jamiyatda mavjud bo'lgan ijtimoiy-madaniy me'yorlar va modellar nafaqat ijtimoiy tabaqalanish o'zgarishlariga kuchli ta'sir ko'rsatadi, balki har bir yangi paydo bo'lgan shaxsni ijtimoiylashtiradi, uning ma'naviy dunyosini va kundalik xatti-harakatlarini rivojlantiradi va boyitadi. Shunday qilib, madaniyat ma'lum bir jamiyat a'zolariga butun hayot yo'li davomida kerakli ko'rsatmalarni beradi, shaxslar va jamiyatning samarali ishlashi mumkin emas, deb ta'kidlagan R. Merton bilan rozi bo'lish mumkin.

Jamiyatga eng umumiy nuqtai nazar bilan qaraganda, bu odamlar yig'indisi, birlashmasi ekanligi aniq. Bu shuni anglatadiki, birinchi navbatda, ongi va xulq -atvoriga ega bo'lgan odam hayvondan (shu jumladan, yuqori darajadagi uyushgan maymunlardan) va uning xulq -atvoridan tubdan farq qiladi, shuning uchun ikkinchisining podasi ilmiy, shu jumladan sotsiologik nuqtai nazardan ham farq qila olmaydi. tashqi o'xshashliklarga qaramay, jamiyat bilan bir xil bo'lishi kerak.

Jamiyat odamlar tashkil etadigan va ular yashaydigan insoniy jamoadir. Hayvonlarning biologik munosabatlari, mohiyatan, ularning tabiat bilan munosabatlaridir, insoniyat jamiyatining o'ziga xos xususiyati esa odamlarning bir -biriga bo'lgan munosabatlaridir.

Madaniyatning jamiyatdagi o'rni va roli katta. U iqtisod, siyosat, huquq, axloq, axloq bilan o'zaro ta'sir qiladi, ularning mazmunini belgilaydi.

Jamiyat insonning, ya'ni insonning shaxs sifatida ijtimoiy rivojlanishi uchun sharoit yaratadi. Shaxs ma'lum bir madaniyat va jamiyatning muhriga ega. Bundan tashqari, jamiyat madaniy qadriyatlardan ommaviy foydalanish uchun sharoit yaratadi va shuning uchun artefaktlarni ko'paytirish va ko'paytirish zaruratini tug'diradi, bu esa o'z navbatida madaniy qayta ishlab chiqarish jarayonlariga aylanadi. Tashqarida ekanligi aniq ijtimoiy shakllar hayot, madaniyatning rivojlanishidagi bu xususiyatlar imkonsiz bo'lardi.

Shaxsning qiziqishlari va ehtiyojlarining rivojlanishi madaniy qadriyatlarning o'zgarishini rag'batlantirishi mumkin, keyin ular isloh qilinishi yoki hatto o'zgartirilishi mumkin. Bunday vaziyatda jamiyat rag'batlantiruvchi va bostiruvchi omillar rolini o'ynashi mumkin. Umuman olganda, bu erda uchta tipik holat bo'lishi mumkin: birinchidan, jamiyat madaniyatga qaraganda kamroq dinamik va ochiqroq. Madaniyat ma'nosi qarama -qarshi bo'lgan qadriyatlarni taklif qiladi va jamiyat ularni rad etishga intiladi. Madaniyatning izchil rivojlanishi to'xtatiladi, jamiyat mavjud qadriyatlarni dogmatizatsiya qiladi va umuman shaxsning rivojlanishi uchun noqulay sharoitlar paydo bo'ladi. Qarama -qarshi vaziyat ham mumkin, agar jamiyat siyosiy yoki ijtimoiy to'ntarishlar tufayli o'zgarsa va madaniyat me'yorlar va qadriyatlarning yangilanishi bilan hamnafas bo'lsa. Shunga qaramay, shaxsiy rivojlanish uchun maqbul shartlar yo'q. Va nihoyat, jamiyat va madaniyatda uyg'un, muvozanatli o'zgarish bo'lishi mumkin. Bunday sharoitda konstruktiv, izchil va uyg'un rivojlanish shaxsiyat

Madaniyat jamiyat hayotini tartibga solishga xizmat qiladi, dasturlashtirilgan xulq -atvor rolini o'ynaydi, jamiyatning birligi va yaxlitligini, uning guruh darajasida ham, boshqa jamoalar bilan o'zaro ta'sirini saqlashga yordam beradi. Madaniyat turli vaziyatlarda odamlarning o'zaro tushunishini ta'minlaydigan ob'ektlar, g'oyalar, qadriyatlarni yaratish, assimilyatsiya qilish, saqlash va tarqatishga qaratilgan ijtimoiy munosabatlarda namoyon bo'ladi. Asrlar mobaynida har bir alohida jamiyat avloddan -avlodga o'tadigan superkulturani yaratdi.

Jamiyatda madaniyat ifodalanadi:

1) fikrlash, badiiy ijodkorlik, qabul qilingan xulq -atvor normalari va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan faoliyatning alohida sohasi va shakli sifatida;

2) jamiyat taraqqiyotining umumiy darajasi, uning "vahshiylikdan sivilizatsiyaga" yo'lida ravshanligi va ratsionalligi sifatida;

3) ijtimoiy yutuqlar yig'indisi sifatida (shu jumladan texnologiyalar, munosabatlar va g'oyalar), buning natijasida inson tabiatdan ajralib turadi va biologik aniqlashdan tashqariga chiqadi;

4) bir jamiyatni boshqasidan (yoki jamiyatning turli qismlari - ijtimoiy mavqei, professionalligi) ajratib turuvchi, uning integratsiyasiga hissa qo'shadigan va o'ziga xosligini beradigan normalar, qadriyatlar va ma'nolarning o'ziga xos tizimi sifatida; va nihoyat;

5) har qanday faoliyatning ma'naviy o'lchovi sifatida, uning motivlari, tamoyillari, qoidalari, maqsadlari va ma'nolari shakllanadi. Bu oxirgi tushunchada, madaniyat ishlab chiqarishning saqlanishi va o'zgarishini ta'minlaydigan, umumiy ishlab chiqarishning ma'naviy komponenti sifatida namoyon bo'ladi ijtimoiy munosabatlar umuman.

Madaniyatning asosiy ijtimoiy funktsiyalari

Madaniyat ajralmas hodisa sifatida jamiyatga nisbatan muayyan funktsiyalarni bajaradi.

1. Madaniyatning adaptiv funktsiyasi... Madaniyat insonning unga moslashishini ta'minlaydi muhit, uning yashash joyining tabiiy va tarixiy sharoitlari. Adaptatsiya so'zi (lotincha adaptayio) moslashtirish, moslashish degan ma'noni anglatadi

2. Moslashuv funktsiyasi bilan chambarchas bog'liq madaniyatning integratsion funktsiyasi odamlarning ijtimoiy integratsiyasini ta'minlash. Shu bilan birga, ijtimoiy integratsiyaning turli darajalari haqida gapirish mumkin. Ijtimoiy integratsiyaning eng umumiy darajasi - bu manfaatlar va ehtiyojlarni birgalikda qondirish uchun poydevorlarni shakllantirish, ularning barqaror kollektiv mavjudligi va faoliyati, ularning guruhlar birlashishi va o'zaro ta'sir o'tkazish samaradorligini oshirish, kafolatlangan ijtimoiy tajribani to'plash. barqaror jamoalar sifatida o'z jamoalarini ijtimoiy qayta ishlab chiqarish.

Ijtimoiy integratsiyaning ikkinchi darajasiga odamlar jamoalari integratsiyalashgan holda yashashining asosiy shakllarini madaniyat bilan ta'minlash kiradi. Madaniyat xalqlarni, ijtimoiy guruhlarni, davlatlarni birlashtiradi. O'z madaniyati rivojlanayotgan har qanday ijtimoiy hamjamiyat bu madaniyat bilan mustahkamlanadi, chunki jamiyat a'zolari orasida ma'lum bir madaniyatga xos bo'lgan qarashlar, e'tiqodlar, qadriyatlar, ideallar, xulq -atvor modellarining yagona to'plami tarqaladi.

3. Odamlarning integratsiyasi muloqot asosida amalga oshiriladi. Shuning uchun, ta'kidlash juda muhimdir madaniyatning kommunikativ funktsiyasi... Madaniyat odamlarning muloqot sharoitlari va vositalarini shakllantiradi. Faqat madaniyatni assimilyatsiya qilish tufayli odamlar o'rtasida haqiqiy insoniy aloqa shakllari o'rnatiladi, chunki bu aloqa vositalarini - imo -ishoralar tizimini, baholashni ta'minlaydigan madaniyatdir. Aloqa shakllari va usullarini ishlab chiqish - hal qiluvchi jihat madaniy tarix insoniyat Antropogenezning dastlabki bosqichlarida uzoqdagi ajdodlarimiz bir -biri bilan faqat imo -ishoralar va tovushlarni idrok etish orqali aloqa qilishlari mumkin edi. Aniq nutq - bu mutlaqo yangi aloqa vositasi. Rivojlanishi bilan odamlar bir -biriga har xil ma'lumotlarni uzatish uchun juda keng imkoniyatlarga ega bo'lishdi. Keyinchalik shakllangan yozma nutq va ko'plab ixtisoslashtirilgan tillar, xizmat ko'rsatish va texnik belgilar: matematika, tabiatshunoslik, topografiya, chizmachilik, musiqiy, kompyuter va boshqalar; axborotni grafik, ovozli, o'ziga xos va boshqa texnik shaklda tuzatish tizimlari shakllantirilmoqda.

4. Ijtimoiylashtirish funktsiyasi... Madaniyat sotsializatsiyaning eng muhim omili bo'lib, uning mazmuni, vositalari va usullarini belgilaydi. Ijtimoiylashtirish deganda shaxslarning unga qo'shilishi tushuniladi jamoat hayoti, ular tomonidan ma'lum bir jamiyatga, ijtimoiy guruhga mos keladigan ijtimoiy tajriba, bilim, qadriyatlar, xulq me'yorlarini o'zlashtirish. Sotsializatsiya jarayonida odamlar madaniyatda saqlanadigan dasturlarni o'zlashtiradilar va ularga muvofiq yashashni, o'ylashni va harakat qilishni o'rganadilar. Ijtimoiylashtirish jarayoni shaxsga jamiyatning to'laqonli a'zosiga aylanishiga, unda ma'lum bir pozitsiyani egallashiga va shu jamoaning urf-odatlari va an'analari talab qilganidek yashashiga imkon beradi. Shu bilan birga, bu jarayon jamiyat, uning tuzilishi va unda shakllangan hayot shakllarining saqlanishini ta'minlaydi.

5. Maxsus biri sifatida ba'zi madaniyatshunoslar alohida ta'kidlab o'tishadi madaniyatning evristik funktsiyasi. Bu quyidagicha. Ijodkorlik: ilmiy, texnik, boshqaruvni majoziy fikrlash, tasavvur, ma'lum hissiy kayfiyatsiz amalga oshirish mumkin emas. Madaniyat, xususan, badiiy madaniyat, ijodiy faoliyatning eng muhim omillarini rivojlantirishga yordam beradi. San'at madaniyati kabi fazilatlarni rivojlantirishga yordam beradi ijodiy fikrlash moslashuvchanlik, assotsiativlik, odatdagilarni yangicha ko'rish qobiliyati. A.Eynshteyn bejiz aytmagan: "Dostoevskiy menga har qanday ilmiy mutafakkirdan, Gausdan ko'ra ko'proq narsani beradi".

Bizning "Literaturnaya gazeta" dagi matbuotimiz Qo'shma Shtatlarda o'tkazilgan tajriba haqida xabar berdi. Bir kompaniyaning ma'murlari guruhi kasbiy faoliyatdan ozod qilindi va o'n oy davomida san'at katta o'rinni egallagan gumanitar dasturni amalga oshirdi (kitob o'qish, teatrlarga, muzeylarga tashrif, ko'rgazmalar, konsertlar). Bu ularning kasbiy faoliyatiga juda ijobiy ta'sir ko'rsatdi, ularning harakatlari yanada ijodiy va nostandart bo'lib qoldi.

6. Madaniyatning kompensatsion funktsiyasi odamni ishlab chiqarish faoliyatidan chalg'itishga, hayot muammolaridan tanaffus olishga va hissiy yengillik olishga imkon beradi. Bu funktsiyaning boshqa nomi - hordiq chiqarish - bu funktsiyaning bo'sh vaqt va dam olish vaqtiga to'g'ri kelishini, ya'ni ishlab chiqarish faoliyatidan rasman bo'sh vaqtni aks ettiradi. Inson turizmdan, tabiat bilan muloqotdan va ijodiy sevimli mashg'ulotlaridan ruhiy tovon olishi mumkin. Muhim shakl kompensatsiyalar - bu bayramlar, ular davomida kundalik hayot o'zgaradi va kayfiyat ko'tariladi. Konsentratsiya bayram paytida sodir bo'ladi madaniy hayot... Uning xoldingi me'moriy va dekorativ dizayn, teatr tomoshalari, musiqiy tadbirlar, shoular va yurishlar, tanlovlar va musobaqalarni o'z ichiga oladi. Fuqarolik va ayniqsa milliy bayramlar nafaqat tantanali, balki o'ynoqi elementlarni ham o'z ichiga oladi.

Boshqa tasniflarga ko'ra, madaniyatning vazifalari quyidagilardan iborat:

1) Kognitiv yoki epistemologik. Ko'p avlodlarning eng yaxshi ijtimoiy tajribasini to'playdigan madaniyat, tabiatan dunyo haqidagi eng boy bilimlarni to'plash qobiliyatiga ega bo'ladi va shu orqali uning bilishi va rivojlanishi uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. Bu funktsiyaga bo'lgan ehtiyoj har qanday madaniyatning dunyoning o'ziga xos rasmini yaratish istagidan kelib chiqadi. Bilish jarayoni voqelikning inson tafakkurida aks etishi va takror ishlab chiqarilishi bilan tavsiflanadi. Bilish - mehnat va aloqa faoliyatining zarur elementi. Bilimning nazariy va amaliy shakllari mavjud bo'lib, natijada inson dunyo va o'zi haqida yangi bilimlarga ega bo'ladi.

2) Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi birinchi navbatda, odamlarning ijtimoiy va shaxsiy faoliyatining turli jihatlari, turlarini aniqlash (tartibga solish) bilan bog'liq. Ish sohasida, kundalik hayotda, shaxslararo munosabatlarda, madaniyatda u yoki bu tarzda odamlarning xulq -atvoriga ta'sir qiladi va ularning harakatlari, harakatlari va hatto moddiy va ma'naviy qadriyatlarni tanlashni tartibga soladi. Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi axloq va huquq kabi me'yoriy tizimlarga asoslangan.

3) Semiotik yoki belgi (yunoncha semeion-belgilar doktrinasidan) funktsiyasi- madaniyat tizimida muhim o'rinni egallaydi. Ma'lum bir belgi tizimini ifodalovchi madaniyat, uni bilish va egallashni nazarda tutadi. Tegishli belgilar tizimini o'rganmasdan madaniyat yutuqlarini o'zlashtirish mumkin emas. Shunday qilib, til (og'zaki yoki yozma) - odamlar o'rtasidagi muloqot vositasi, adabiy til- o'zlashtirishning eng muhim vositasi milliy madaniyat... Musiqa, rasm, teatrning o'ziga xos dunyosini tushunish uchun o'ziga xos tillar kerak. Tabiatshunoslik fanlari (fizika, matematika, kimyo, biologiya) ham o'z belgilar tizimiga ega.

4) qiymat yoki aksiologik funktsiya madaniyatning eng muhim sifat holatini aks ettiradi. Madaniyat qadriyatlar tizimi sifatida insonda aniq ehtiyojlar va yo'nalishlarni shakllantiradi. Odamlar o'zlarining darajasi va sifati bo'yicha ko'pincha u yoki bu odamning madaniyat darajasini baholaydilar. Axloqiy va intellektual mazmun, qoida tariqasida, tegishli baho berish mezoni bo'lib xizmat qiladi.

Xulosa

Shuni ta'kidlash kerakki, madaniyat haqiqatan ham o'ziga xos ramzlarga, an'analarga, ideallarga, munosabatlarga, qadriyat yo'nalishlariga va nihoyat fikrlash va turmush tarziga ega bo'lgan, o'z tuzilishiga ega bo'lgan tarixiy rivojlangan tizim sifatida mavjud.

Madaniyat mavzusi - insoniyat, millat, ijtimoiy guruh va odam. Madaniy mavjudlikning sub'ekt shakllari xalqning ijodiy faoliyatining mevalari, daholar va iste'dodlarning durdonalaridir. Ammo o'z-o'zidan, madaniyatning ob'ektiv va belgi-ramziy shakllari faqat nisbatan mustaqil xarakterga ega: ular inson va uning ijodiy faoliyatidan tashqarida o'likdir.

Ijtimoiy fanlarda funktsiyani odatda maqsad, ijtimoiy tizimdagi elementning roli deb atashadi. "Madaniyat funktsiyalari" tushunchasi madaniyatning shaxslar va jamiyatga ta'sirining tabiati va yo'nalishini, madaniyat uni o'z manfaatlari yo'lida ishlab chiqaradigan va ishlatadigan odamlar jamoasiga nisbatan bajaradigan rollar majmuini anglatadi. Madaniyat qadriyatlari-bu atrofdagi voqelikning turli moddiy va nomoddiy ob'ektlari: tabiat, axloq (xulq-atvorning tashqi regulyatorlari, axloq (ichki xulq-atvor), bilim (haqiqatga erishish yo'llari), fikrlash uslubi, mantiq taqdimot, ijodkorlik sohasi, faoliyat tabiati va boshqalar. Madaniyatni inson yaratgan va inson mavjudligidan tashqarida mavjud bo'lmagan ko'p darajali, ko'p qirrali va ko'p funktsiyali tizim sifatida gapiradi.

Shunga o'xshash ma'lumotlar.