O'rta asrlar madaniyatining eng muhim xususiyatlari. O'rta asrlar madaniyatining qisqacha tarbiyasi (V-XV asrlar)

30.04.2019

Shuningdek o'qing

Ruslarning Sotheby Soteby S Sotheby Sotheby S-da qanday sotiladi?

Biografiya Xaruki Murakov Xaruki Murakami urg'u

O'rta asrlarning davrida yangi vaqtning ilg'or mutafakkirlari tomonidan dunyoga aytganda, yangi vaqtning ilg'or mutafakkirlari tomonidan ko'rib chiqilgan: Katolik cherkovi tomonidan olib borilgan tor diniy dunyoqarashni fan va san'at rivojiga xalaqit bergan. Bugungi darsda biz ushbu bayonotga qarshi chiqishga harakat qilamiz va ming yil davom etgan o'rta asrlar kelajak avlodlar uchun boy madaniy meros qoldirganligini isbotlaymiz.

XI asrda Frantsiyaning janubida, o'zini tasdiqlaydi, Esu shahridagi birinchi bo'lib paydo bo'ldi. Sholanmonlarning shoirlari qo'shiqchilariga quvurchilar deb nomlangan (1-rasm). Shoirlarning xayollari g'oya ritsarining tasviri - jasur, saxiy va adolatli. Trugunurov she'riyatida, bizning xonim va erimiz, tirik va go'zal ayolning ibodatlari bilan bog'liq bo'lgan "Mening" mening xonim "xizmati she'riyatida yashaydi. Frantsiya, Italiya, Ispaniya, Germaniya, "Kniins shoirlari" shoirlar "Minajan ministratorlar" deb atashgan.

Anjir. 1. Trubadur ()

Bir vaqtning o'zida she'rlar roman romanlari va hikoyalari paydo bo'ldi. Ayniqsa, Romanlarda keng tarqalgan afsonalar qirol Artur va davra suhbatining ritsarlari haqida afsonalar aks ettirilgan. Artur hovli eng yaxshi kronik fazilatlar paydo bo'lgan joy sifatida paydo bo'ldi. Roma o'quvchini hayoliy dunyoga o'tkazdi, u erda jasur ritsarlardan yordam kutmoqda, jasoratli ritsarlardan yordam kutmoqda.

XII asrda shahar adabiyotlarining gullab-yashnagan. Shahar aholisi hanuzgacha mavzular va afsonalardagi qisqa hikoyalar. Ularning qahramonlari ko'pincha ayyor Burggher yoki quvnoq, eng yomon dehqonni topdilar. Ular buni ahmoqonalar bilan o'ynashdi - chvanity ritsarlari va ochko'z rohiblar. VA-Gantovning she'rlari shahar adabiyoti (lotin tilidan tarjima qilingan) bilan bog'liq. Va vahshimlar yangi o'quv televideniylarini qidirishda XII-XIII asrlardagi XII-XIII asrlardagi shaharlar va Evropa universitetlarida qatnashgan talabalar deb nomlangan.

O'rta asrlar Dante Aligeyy (1265-1321) (2-rasm) edi. Dante eski ikki-riyon oilasida Flentsiyada tug'ilgan. U shahar maktabida tahsil olgan va uning butun umri falsafa, astronom-Miya, Antik adabiyotni o'rgangan. 18 yoshida u yosh Beatrice sevgini uyg'otdi, keyin siz boshqa marhum va ertaroq marhumga uylandi. O'sha paytlarda misli ko'rilmaganda, uning tajribasi bilan ochig'ini aytganda, "yangi hayot" kitobida so'zlab berdi; U ismini adabiyotda ulug'ladi. Dante "komediya" deb nomlangan oyatlarda ajoyib ish yozdi. Avlodlar uni eng yuqori maqtov belgisi bilan "shov-shuvli komediya" deb atashdi. Dante Shohlikdan keyingi voqealarga sayohatni tasvirlaydi: gunohkorlar uchun do'zax, adolatni qilmaganlar uchun jannat. Shimolda joylashgan do'zax darvozasida, "Bu erda bo'lganlarning umidini qoldiring". Janubiy yarim sharning markazida - kesilgan konus shaklida ulkan tog ', tog' holatida, ammo poklanish va uning tekisligi va zemnya jannatda joylashgan. Buyuk Rim shoiri Vergil Dante do'zax va pokizaga tashrif buyuradi va jannatda u Beatrice-ni boshqaradi. Jahannam 9 doirada: Yirtayotgan gunohlardan, doira va og'ir punktmuni pastroq qiladi. Addu Denti shahrida u qonxo'r vladimirsty vlastalbalar, shafqatsiz hukmdorlarni, jinoyatchilarni sotib olgan. ADA - Iblisning o'zi, xiyonatkorlar: Iuda, Bruta va Kassia. Dante do'zax va dushmanlari, shu jumladan halqa bo'lmagan dadalarda o'ynadi. Gunohkorlar uning tasvirlangan soyalar va tirik odamlar: ular suhbatlar va nizolarning shoiriga olib bormaydi: do'zaxda poliikik birlashma ko'tariladi. Denti Solih bilan jannatga qarshi chiqadi va nihoyat bokira va xudo haqida o'ylaydi. Oxiratning rasmlari shu qadar yolg'iz tortilib, Kaza-Elk zamondoshlari, go'yo shoir buni o'z ko'zlari bilan ko'rgandek. Va u o'zining qarama-qarshiliklari va ehtiroslari bilan asosan dunyoviy dunyoviy dunyoni tasvirlab berdi. Ema italyan tilida yozilgan: Ko-tananing shoiri, uni eng keng o'quvchilarning keng doirasi tushunardi.

Anjir. 2. Domeniko Petnnini. Dante Aligiery)

XI asrdan beri yirik qurilish Evro-SHning g'arbiy qismida boshlandi. Boy Cherkov ma'badlarning sonini va kattaligini kengaytirdi, eski tuzilmalarni qayta qurdi. Evropada Romanesk uslubiga qadar XII-XII asrlar davomida ustunlik qiladi. Romanesk Templ deyarli tekis devorlar, baland minoralar va qisqa dekorativ bezakdir. Hamma joyda yarim doira armiyasining zanjiri bor - arklar, deraza teshiklari, ma'badga kirish (3-rasm).

Anjir. 3. San Martin cherkovi (1066) - Ispaniyada Romanesk uslubining eng yaxshi yodgorliklaridan biri.

XII asr o'rtalaridan boshlab, bepul shaharlarda, ustaxonalar va gildiyalar, og'riqlar, mehmonxonalar montaji bo'lgan tijorat binolari qurilgan. Shaharning asosiy soyabonlari shahar hokimiyati va ayniqsa sobor edi. XII-XV asrlar qurilishi keyinchalik gothicning nomini oldi. Endi yorug'lik va yuqori yaramas arxada tor, baland ustunlar va masofadan turib qo'llab-quvvatlanadigan ustunlar va hamjihatlik arkalarida joylashgan. Zallarda keng va baland, ularda engil va havo ko'proq bor, ular rasm va iplar, bas-releflar bilan bezatilgan. Keng yunoncha va galereya, galereya, ko'plab ulkan derazalar va stakan toshlari, gohiy sobiralar, gotik sobitlar shaffof bo'lib tuyuladi (4-rasm).

Anjir. 4. Parijning sobori bizning xonim (

O'rta asrlarda haykal arxitekturadan ajralmas edi. Ma'badlar yuzlab va hattoki Xudoni va bokira Maryamni, havoriylarni, episklar va podshohlar tasvirlangan. Masalan, Chartra (Frantsiya) sobori ichida 9 mingta haykallar, relefni hisobga olmaydi. Cherkov san'ati "Muqaddas Kitobni vakolatli bo'lmaganlar uchun" xizmat qilishi kerak edi - nasroniy kitoblarda tasvirlangan sahnalarni do'zax unini urib, imon va og'izni kuchaytirish uchun tasvirlash uchun. Qadimgi san'at, inson tanasining go'zalligidan farqli o'laroq, rassom, o'rta asrlar kuchli ichki hayot, insonning fikrlari va his-tuyg'ularini ochib berishga intildi. Gotik haykallarda, ularning moslashuvchan, cho'zilgan raqamlarda lu-dei tashqi ko'rinishi, tananing shakli paydo bo'ldi, tananing shakli paydo bo'ladi. O'zini namoyon qiladigan odamning tashqi va ichki ko'rinishi uyg'unligining barcha g'oyasi Ayol rasmlari ayniqsa go'zal - Rimskiy sobori, Nuumburgdagi paltolar.

Romaneski ma'badlarning devorlari rasmlar bilan qoplangan. Katta yutuq kitob mini-intion edi. Ko'p yorqin chizmalarda odamlar hayoti aks ettirilgan. Uy manzaralari Freskoesda, ayniqsa XIV-XV asrlaridagi nemis va skanerlashning skanerlash haqidagi ma'badlari haqida tavsif berildi.

O'rta asrlarning madaniy merosini hisobga olgan holda, biz ilmiy yutuqlarga e'tibor qaratamiz. Astrologiya va alxemy o'rtacha asrda gullab-yashnadi. Astromolchilar va kimyogarlarning kuzatuvlari va tajribalari va tajribalari Astronomiya va kimyo bo'yicha bilim to'planishiga yordam berdi. Masalan, Alchemi, metall qotishmalar, bo'yoqlar, dorivor moddalar ishlab chiqarish usullarini aniqlab, takomillashtirdi, tajriba uchun ko'plab kimyoviy vositalar va moslashuvlar yaratdi. Astmoltilar yulduzlarning tartibini o'rganib, ularning harakati va fizikasining qonunlarini o'rgandilar. Foydali foydali bilimlar va tibbiyot.

XIV-XV asrlarda tog'-kon va kemada suv tegirmoni faol ishlatiladi. Diana g'ildirak uzunligi uzoq vaqtdan beri donni silliqlash uchun daryolar va ko'llarda qurilgan tegirmonlarning asosi (5-rasm). Ammo keyinchalik kuchli g'ildirakni ixtiro qildi, u suvning kuchi bilan suvning kuchi bilan boshqarildi. Tillning energiyasi so'rg'ichlarda, metall rudalarni yuvish ("boyitish" ni ("boyitish" ni ("boyitish" ni ("boyitishi" ni ("boyitish" ni yuvish uchun, og'irliklar va mexanik soat erishiladi. Mel-Nitsa va mexanik soat - O'rta asrlar.

Anjir. 5. Yuqori bepul suv g'ildiragi ()

O'qotar qurol paydo bo'lishi. Erta metalldan keyin metall kichkina tog'larda erib, ularga qo'lda mo'ynali mo'yna bilan o'tkirlashdi. XIV asrdan boshlab domen barpo etishni boshladi - balandligi 3-4 metrgacha eriydigan pechlar. Suv g'ildiragi ulangan, ammo pechda havo kuchlari bilan katta mo'ynali. Buning uchun rahmat, uyda juda yuqori harorat supurilgan: temir-nay rudasi erib ketdi, suyuq chu-qurol hosil bo'ldi. Turli xil mahsulotlar quyma temirdan tashlandi va temir va po'latni botirish orqali olindi. Endi metall avvalgidan ko'proq pul to'langan. Metallni eritish uchun domen nafaqat o'tin, balki tosh ko'mirdan ham foydalana boshladi.

Uzoq vaqt davomida evropaliklar ochiq dengizda uzoq suzishda boshlashga qaror qilishdi. "To'g'ri xaritalar va dengiz qurilmalari bo'lmasa, KO-rabli" Cover "(qirg'oq bo'ylab) Mo Rey-da, Evropani va Shimoliy Afni shimolida yuving. Ochiq dengizda chiqish dengizchilar kompasida bo'lganidan keyin xavfsizroq bo'ldi. Astulbiya ixtiro qilingan - kema joylashgan joyni aniqlash uchun asboblar (6-rasm).

Anjir. 6. astrobiya ()

Shtatlar va shaharlar, fan va morpelvallarning rivojlanishi bilan bilimlar hajmi o'sdi va shu bilan birga, o'qitish va kitoblarda, shu jumladan o'rganishni kengaytirish zarur. XIV asrda Evropada arzon materiallar - qog'ozga yozishni boshladi, ammo kitoblar hali ham etishmayotgan. Matnni ko'paytirish uchun biz ulangan harflar bilan yog'och yoki mis taxtasi bilan chop etdik, ammo bu usul juda nomukammal edi va ko'p mehnat xarajatlarini talab qildi. XV asr o'rtalarida nemis Yoxann Gutenberg (taxminan 1399-1468) tipografiyani ixtiro qildi. Uzoq va qattiq mehnat va qidirgandan so'ng, u alohida ro'yxatni metalldan (harflardan) chiqara boshladi; Shulardan, ixtirochi qog'ozning qog'oz va sahifasi bo'lgan joyning sahifasi bo'lgan. To'plangan shrift yordamida har qanday matnning har qanday sahifalarida har qanday sahifalarni terishingiz mumkin. Gutenberg bosib chiqarish mashinasini ixtiro qildi. 1456 yilda Guttenberg birinchi bosma kitobni - Bibliyada chiqarilgan (7-rasm), dono munosabatlarda eng yaxshi qo'l yozma kitoblardan kam bo'lmagan. Tilografiyani ixtiro qilish insoniyat tarixidagi eng katta kashfiyotlardan biridir. Bu ta'lim, fan va adabiyotlarning rivojlanishiga yordam berdi. Odamlar tomonidan to'plangan bilimlar kitobi tufayli barcha kerakli ma'lumotlar tezroq tarqala boshlandi. Ular to'liq saqlanadi va keyingi avlodlarga o'tkaziladi. Jamiyatning madaniyat va barcha sohalarini rivojlantirishning muhim qismi ma'lumotlarini tarqatishda muvaffaqiyatlar keyingi bosqichda o'z navbatida, yangi vaqtga qadam qo'ydi.

Anjir. 7. Bibliya Johann Guttenberg ()

Adabiyotlar ro'yxati

Agibalova E.V., G.M. Don. O'rta asrlar tarixi. - M., 2012 yil
Atlas O'rta asrlar: Tarix. An'analar. - M., 2000
Ushbu dunyo tarixi: qadimgi zamonlardan XVII asrga qadar. - M., 1999 yil
O'rta asrlar tarixi: kn. O'qish / tahrirlash uchun. V.P. Budadanova. - M., 1999 yil
Kalashnikov V. Tarix jumbog'i: o'rta asrlar / V. Kalashnikov. - M., 2002
O'rta asrlar tarixi to'g'risidagi hikoyalar / Ed. A.A. Svazidze. M., 1996 yil.

Liveinneret.ru ().
Pavluchenkov.ru ().
E-Rading-lib.com ().
Davlatlar.ru ().
Playnom.ru ().
Meinland.ru ().

Uy vazifasi

O'rta asrlarda Evropada qanday janrlar ishlab chiqilgan?
Nega Denti o'rta asrlarning eng buyuk shoirini ko'rib chiqadi?
O'rta asrlardagi arxitekturada qaysi uslublar ustunlik qiladi?
O'rta asrlar qanday texnik ixtirolar bilasiz?
Nima uchun tipografiya ixtirosi insoniyat tarixidagi eng muhim kashfiyotlardan biri hisoblanadi?

"O'rta asr" atamasi Gannalistlar tomonidan 1500 atrofida tanishtirildi. Shunday qilib, ular ming yillikni "oltin asridan" deb ta'kidladilar.

O'rta asrlar madaniyati davrlarga bo'linadi:

1.v ichida. Reklama - XI asr. n. e. - o'rta asrlar.

2. VIII asr doimiy. Reklama - IX asr boshlanishi. N.e.- Carolyatsiya tikish.

Z.HI - XIII asrlar. - O'rta asrlar davomida etuklik madaniyati.

4. Chiv-Xu Uzb. - o'rta asrlarning madaniyati.

O'rta asrlar boshlanishi qadimiy madaniyatning o'lishiga va oxiri - yangi vaqtda qayta tiklanganligi bilan. O'rta asrlarning boshlarida ikkita taniqli madaniyatlar kiradi - karolizatsiyani qayta tiklash va Vizantiya madaniyati. Ular ikkita katta madaniyatni - katolik (G'arbiy xristian) va pravoslav (sharqiy xristian). O'rta asrlar madaniyati ming yillikdan ko'proq va ijtimoiy-iqtisodiy nuqtada feodalizmning paydo bo'lishi, rivojlanishi va parchalanishiga to'g'ri keladi. Fesul jamiyatini eng uzoq muddatli rivojlantirish jarayonida, inson munosabatlarining o'ziga xos turi, uni ham qadimiy jamiyat madaniyatidan va yangi vaqtning keyingi madaniyatidan ajratib turadigan.

"Kanoling tiklanish" atamasi VIII-IX asrlardagi Karolyatsiya sulolasidagi madaniy askarni tavsiflaydi. (asosan Frantsiya va Germaniyada). U maktablarni tashkil etish, bilimdon shaxslarni Qirollik sudiga, adabiyot, vizual san'at, me'morchilikni rivojlantirishda jalb qilishda bildirildi. O'rta asr falsafasining dominant yo'nalishi bo'ldi slimistikizm ("Maktab ilohiyoti").

Ergashmoq o'rta asrlar madaniyatining kelib chiqishini ko'rsating:

G'arbiy Evropaning "vahshiy" xalqlari madaniyati (nemis boshlanishi);

G'arbiy Rim imperiyasining madaniy an'analari (Romanesque start: kuchli davlatchilik, huquq, fan va san'at);

Xristianlik.

"Vahaviarlar" ning fathida hazm qilingan Rim madaniyati shimoliy-G'arbiy Evropa xalqlarining an'anaviy butlar qabilasi madaniyati bilan o'zaro aloqada bo'lgan. Bularning o'zaro ta'siri G'arbiy Evropaning haqiqiy madaniyatini shakllantirishga imkon berdi.

O'rta asrlar madaniyatini shakllantirish shartlari quyidagicha edi.:

Mulkchilikning "Vassasaov-er egalari" ning dehqonlarining shaxsiy va eskirgan qaramligiga asoslanib, egalikning feodal shakli;

Sotmas mulk - ierarxik tuzilishi (sirurenning vasureni);

Inson hayoti fojiasi tuyg'usini olib boradigan cheksiz urushlar jarayoni;

"Voyaga etgan" antik madaniyat, xristianlik va vahshiylik qabilalarining (qahramonlik roziyallohu an'anaviy an'analari bo'lgan davrning ma'naviy muhitidir.

O'rta asrlar madaniyati qishloq xo'jaligining yopiq dunyosining tabiiy iqtisodiyotining hukmronligi, tovar-pul munosabatlarining rivojlanmaganligi sharoitida shakllantirildi. Kelgusida madaniyat, shahar muhiti, Burg'onlik, hunarmandchilik ustaxonasi ishlab chiqarish, savdo tobora ko'proq tobora ko'payib borayotgan edi. Texnik rivojlanish jarayoni: suv va shamol tegirmonlaridan foydalanish, ma'badlarni qurish uchun ko'tarilgan va boshqalar tobora tarqalib, "Yangi" Evropaning paydo bo'lishini tayyorlamoqda.

O'rta asrlarning o'ziga xos xususiyati bu jamiyatning klassi bo'limi g'oyasi. "Mulk" kontseptsiyasi alohida ma'no va qadriyatga ega, chunki bu atamaning orqasida kamdan-kam hollarda fikri bor. Dunyoning o'rta asrlardagi rasmida markaziy o'rinni Angliyaning "to'qqiztainli Chinners" dan "to'qqizta Chiners" dan "to'qqizta Chiner" dan ierarxiyani aks ettiruvchi ijtimoiy guruhlar tomonidan o'tkazildi. Bu er tartibiga mos keladi - feodal jamiyatning uchta asosiy asoslari : ruhoniylar, arzon, odamlar.

O'rta asrlarda o'tish qulli jamiyatdan, senorlar va vaassasas feodal ierarxiyasiga, depozitlik odobidan foydalana boshladi. O'rta asrlar jamiyati o'rtasidagi muhim farq shaxsiy erkinlikning etishmasligi edi. O'rta asrlarning dastlabki davrlarida har bir kishi ijtimoiy tartibda belgilangan rolga mos keladi. Ijtimoiy harakatchanlik yo'q edi, chunki bir kishi bir sinfdan ikkinchisidan boshqasiga o'tish imkoniyatiga ega emas edi va bundan tashqari, bitta shahardan ikkinchisiga, bir mamlakatdan ikkinchisiga ko'chib o'tish imkonsiz edi. Erkak tug'ilgan joyida qolishi kerak edi. Ko'pincha u o'zi xohlagan darajada kiyintira olmadi. Shu bilan birga, ijtimoiy tuzilma tabiiy tartib sifatida ko'rib chiqilganligi sababli, bu tartibning ma'lum bir qismi bo'lgan shaxs uning xavfsizligiga ishongan. Musobaqa nisbatan kichik edi. Tug'ilganda, bir kishi yaxshi tashkil etilgan chorshanbaga tushib ketdi, bu esa unga an'anaviy bo'lgan ma'lum bir turmush darajasini kafolat berdi.

O'rta asrlar madaniyatining eng aniq o'ziga xos xususiyati xalq ta'tillarida, shu jumladan kulgi tug'ilgan avlodlar. Ushbu madaniy va psixologik hodisa odamlar jiddiy ishlaganidan keyin, kamaydi qiziqarli o'yin-kulgida, xristian madaniyatining tahqirlashining paradicha mazhabiga quyilishi bilan bog'liq edi. Xalq madaniyati mavjudligi pravoslav nasliyligiga mafkuraviy muxolifat.

Siz ta'kidlashingiz mumkin o'rta asrlarning ma'naviy madaniyatining asosiy xususiyatlari:

Xristian dinining hukmronligi;

An'anaviylik, transpootlar - "Qanday qadimiy, shunchalik ishonchli", "innovatsiya mag'rurlikning namoyon bo'lishi";

Rimlik - Bibliya matni aks ettirishning ob'ekti edi;

Diskizm - o'rta asrlar madaniyati, birinchi navbatda, ilohiyotchilar va ilohiyot o'qituvchilarining raqamlari;

universalik, bilimlarning entsiklopi - mutafakkirning asosiy ustunligi - bu ("so'mlar");

Refleksiyalik, o'zini o'zi e'tirofi katta rol o'ynaydi;

Ma'naviy soha ierarxiyasi (imon va ongning nisbati); Avtovina ekspertizasi bo'lganligi sababli, "Men tushunishga ishonaman," Tabiiy fanlar rivojlanishi uchun jiddiy tuproqni rivojlantirgan "P.Bels" printsipiga ega bo'lgan "Tushundim" tamoyili tomonidan berilgan.

XII-XIII asrlarda. Evropada ma'lum bir iqtisodiy va madaniy ko'tarilish bor edi. Aynan shu vaqtda jarayonlar (birinchi navbatda shahar madaniyatining o'sishi) kelajakda dunyo taraqqiyoti rahbari bo'lgan. Etuk o'rta asrlar madaniyati - G'arb masihiylari, katolik madaniy an'analarining "O'rta asrlar klassikasi" ni gullab-yashnagan.

O'rta asrlar davomida etuklik madaniyatining tuzilishi U to'rtta subkulyura bo'lgan murakkab tizim edi:

- "Ma'bad va monastirning madaniyati",

- "Qal'a va saroy madaniyati",

- "Rustik madaniyat",

- "O'rta asrlar shahar madaniyati."

Etuk, "yuqori" o'rta asrlar uchun xos bo'lgan tanlovlanish madaniyati - madaniyatning diniy bo'lmagan, dunyoviy tabiatini kuchaytirish.

Shu bilan birga, amaliy bilimlarni to'plash jarayoni bo'ldi: XI-XIII asrlar. - O'rta asrlarning eng yuqori porti, ijtimoiy tashkilotning barqaror shakllarini, milliy shaxsni uyg'onish bilan tashkiliy ravishda tug'ilgan. Yosh Evropa ushbu davrdagi oqimlar, qarz olish va urf-odatlar sintezida, ular bir-birlariga bir-birlariga qo'shilmasdan, o'rta asrlardagi globallikka ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib paydo bo'ldi rim uslubi - birinchi pyuresi - Evropa badiiy uslubi.

Ko'rib chiqqan sintezning mohiyati majoziy ifoda va tanqislik bilan birgalikda, tezkor bezak va murakkab bezaklar va katta bezakli konventsiya kombinatsiyasi va ba'zida qo'pol ravishda qo'pol ravishda mujadorlik bilan birgalikda. "Romanesk Style" atamasi U "Romanesk Tillar" atamasi bilan taqqoslash va odatiy ravishda Xi-XII asrlar g'arbiy va markaziy Evropa san'atini qamrab olgan Rimning uzluksizligini anglatadi. Arxitektura o'rta asrlarda etakchi san'atning kunlarida bo'ldi, shunda haqiqiy yirik qurilish. O'z-o'zini himoya qilish ehtiyojlarini qondiradigan romantik uslubning asosiy barishi - qal'a va cherkov qal'asi. Feoudl Corles kuchli tosh devor, darvozani, baland minoraga ega bo'lgan kuchli tuzilma edi - Djonjon.

Odatda ma'bad bor edi uzunlikdagi xoch shakli tor derazalar bilan. Romanesk uslubidagi ma'bad me'morchiligiga asoslanib rim Basilika. Xristian arxitekturasi qadimiy urf-odatlarni davom ettirgan holda, bunday tuzilmalarning tuzilishini, qurbongohni iloji boricha ko'p ibodat qilish uchun yaratilgan ma'bad uchun yaratilgan. Binolar ko'pincha qaradi qattiq, sodda va og'ir. Ba'zida Romanesque uslubda "umumiy", "Menetsi" va arablar uni ibtidoiy deb hisoblashdi. Ammo bu uslubda O'rta asrlar Evropa birinchi marta san'atda haqiqiy so'zni aytib berdi va shu bilan birga o'zining tarixiy idorasini va bir vaqtning o'zida qadimiylik badiiy merosining organik davomiyligini talab qildi.

Cherkov va monastirlar postlar, indulgentlar, muqaddas qoldiqlar va boshqalarni sotish uchun bir necha bosqichga aylanmoqda. Bularning barchasi cherkovni tanqid qilishni, uning ma'naviy poklanishining talablari tug'ildi, ular katolik cherkovi bid'at va qirg'in qilishga shoshilayotgan ko'plab harakatlar paydo bo'lgan. Ularga qarshi kurashda turli xil ranglar tug'ildi - Dominikan buyurtmasiUni bid'atni yo'q qilish uchun Rim favqulodda vakolatlari papasi bilan ta'minlangan. XII - XIII, ijtimoiy ziddiyatlar alohida keskin, milodorasning qiyofasi, nafaqat inkvokka qarshi, balki masihiylarga ham ifodalangan har qanday fikrga ega bo'lgan har qanday boshqacha ta'qib etilgan bo'lsa "Yorqin" xristian idealini almashtirish uchun, ritsar, salibchi rohibda, xoch va qilich bilan qatnashdi.

XII-XIII asrlarda. Ideal tasvir paydo bo'ladi ritsar Qahramon eposlarida, eng rioya romanlari, tarixiy xronikalarda aks ettirilgan va sakkiz uchli ramzli ramzning shkafi romyallizda aks ettirilgan "sharaf kodi". Qizil, qoida tariqasida qadimgi, ammo ritsarlarda harbiy ekspluatatsiyalarga bag'ishlangan. Ritsardan kuch va jasorat talab etiladi. U o'z harbiy fazilatlarini tinimsiz tasdiqlashni talab qiladigan shon-sharafga g'amxo'rlik qilishi kerak edi, shuning uchun yangi sinovlar va fazilatlar. "Ko'ngilli ritsar" o'rta asrlardagi hayotning odatiy elementi bo'ladi. Xi-XIII asrlardagi salib yurishlari. Qizig'i axloqiy ma'noga ega edi. Eng muhimi, eng muhim fazilat Xudoga sodiq bo'lib, u nazrlar, qasamlar, qasamlar, qasamlar, «maqsadga erishdilar». Ritsarning go'zal sportchi bilan, u kostyum, zirh, otni bezashning go'zalligi va boshqalar bilan bir qatorda go'zal sportchi bilan ajralib turishi kerak. U o'zining ijtimoiy mavqeiga to'g'ri keladi. Ritsarning o'zgarmas fazilatlari barobar bo'lgan saxiy saxiy bo'lish edi. Kambag'allik jamiyatdagi sharaf va mavqeini yo'qotishga olib keldi. Rightning shon-sharafi, jangda ezgu xatti-harakat sifatida unchalik ko'p g'alaba keltirdi. "Chiroyli xonim" xizmatining majburiy xususiyati edi. "Jang va sevgi" - bu ritsarning shiori. Morallarni yaxshilash uchun ruhning ko'tarilishi rivojlanmoqda to'g'ri sevgi kodi. Ushbu "murakkab sevgi" markazida turmush qurgan ayol - ayol. Uning shon-sharafida ritsarlar uzoq muddatli ajratishga sodiqlikni saqlash, uzoq muddatli ajratish uchun sodiqlikni saqlash, ularning estetik shakllarida o'z his-tuyg'ulariga ko'tarilish kerak edi. Shakllangan kritparastizm madaniyati - ajoyib xonimlar aristokratik kultasi.

Jamoat tomonidan hukm qilingan xushmuomala muhabbat nasroniylikni azob-uqubatlar sifatida ko'targan. U o'z davrining ehtiyojlariga javob berdi - cherkov pastli va gunohkor deb hisoblagan erdagi sevgini tiklash. Biroq, sirt sudi porlashi ostida, yovvoyi axloq, ularning poydevorining ritsarida, kuchli zo'ravonlik, shafqatsizlik va ayyorlik bilan dafn qilindi.

O'rta asrlar madaniyatining eng muhim elementi adabiyot edi. O'rta asrlarda adabiyot diniyXudoga bag'ishlangan Injil mifulalariga bag'ishlangan asarlar, azizlarning hayoti; Ular lotin tilida yozilgan. Dunyoviy adabiyot inson haqida ideal g'oyalar timsolidir. Asosiy janrlar - epos, so'zlar, romanlar. Deb nomlangan deb ataladigan narsa bor ritsar adabiyotiUrush, vassal tuzilmasi, go'zal xonimga sig'inish va go'zal xonimga sig'inish.

Idealizatsiya qilingan, ko'tarilgan ritsarning surati haqiqiy hayotda sezilarli darajada saqlanib qoldi, ammo shu bilan birga, o'rta asrlardagi cherkov axloqida, begona shaxs axloqida va yaqindan bog'langan. og'zaki xalq ijodining an'analari. Bu birinchi qahramon epik doc docs-da aniq ko'rinib turibdi, ispaniyalik "yon tomoni", Frantsuzcha "Nibelungaxe" "qo'shig'i". O'tgan asrning boshlarida yuzaga kelgan xalq afsonalari, imonli xushmuomalali sevgi, imon uchun kurash, haqiqatning ajoyib lazzati bilan birlashadigan vassal qarzini amalga oshirish uchun kurash. Xuddi shu niyatlar puchga chiqariladi va ritsarning "romanlari"oyatlarda va nasrda aytilgan afsonaviy qirol Artur.va uning sheriklari, grat va yong'oq haqida ritsar lancelotabaxtsiz haqida tristan va Esdoldga oshiq, fazilatlar, sarguzashtlar va janglar haqida. Romantika - etuk o'rta asrning etakchi adabiy janri. Ushbu asarlarda yotqizilgan o'rta asrlarning aqliy modeli bir vaqtning o'zida askarlarga xos bo'lgan va shu bilan birga, ikki qarama-qarshilikni soddalashtirdi. G'ovakdagi odamlarning ruhiy hayoti yaxshi va yomonlik, fazilatlar va jonning yomonliklari va tananing yomonliklari atrofida to'plangan. Ushbu hikoya chizig'i o'rta asrlarda favqulodda muvaffaqiyatga ega edi: fazilatlar ritsarlardagi ishqiy ishlarga aylandi va yomonliklar yirtqichlar ichida.

Barcha motli va tini tashkil qilishning pog'onasi bilan, uning uzunligi cheklangan, ko'pincha chuqur insoniyat, ko'pincha insoniy insoniyat ham, qaytarib bo'lmaydigan badiiy qadriyatlarni yaratishga hissa qo'shadi. Bunday. she'riyat "Truadurov" (Fr. ixtiro qilish, yozish), bu XII asrda janubiy Frantsiya (Prodity va Dekecoc) aks ettirilgan. Tervedurov turli xil asoslar vakillari bilan uchrashdi, ammo ko'pincha - ritsarlar . Terbadura - Sud madaniyatining shoirlari va qo'shiqchilari. She'riyat markazida - sevgi ehtirosi - yorqin tuyg'ular, hayot va quvonch uyg'otishni uyg'otadi, lekin unga va urushga begona emas. Shu bilan birga, jangari Kino so'zlari uning odamlarga nisbatan nafratini yashirmadi.

XIII asrda she'riyatda amalga oshirilgan. Frantsiyaning shimolida ijodkorlik jarlik (Fr. Toping, ixtiro qiling) va ayniqsa Germaniyada, minimo (u. Sevgi qo'shiqchisi). Konimeni xristian idealining kombinatsiyasi va dunyoviy dunyoqarashlar she'riyatida yanada rivojlandi va hatto sudni to'qish sudlari doirasida olib borishga urinish. XV asrdan boshlab Tarqalish adabiyoti pasayadi: strelka o'tib ketadi, va yana ikki asr, rozikli romanlar gumanistlarni engib o'tishadi.

Xalq madaniyati O'rta asrlar karnaval kuladigan madaniyat edi. Folk bayramlari karnaval jarayonlariga quyildi, "ahmoqlar festivali" va boshqalarga ", bu erda butparastlik an'analari kuzatilgan va atrofdagi dunyoga gotary nuqtai nazaridan namoyon bo'lgan. O'rta asrlarda teatr harakatlari madaniyat va cherkov xizmatlariga qo'shilishning ajralmas qismi bo'lgan. Avvaliga paydo bo'ldi liturgik drama - Bayram xizmatlari paytida cherkovda namoyon bo'lgan tug'ilish va tirilish mavzusiga qisqacha kesish - liturgiya. XIII-XIV asrlarda. kelib chiqqan mo''jiza - mo''jizalar haqida diniy o'yinlar janridir. O'rta asr teatri tepasi hisoblanadi sir - O'rta asrlar teatri harakati, ma'naviy drama, Muqaddas Yozuvlardan jasur suratlar.

Salib yurishlari nafaqat iqtisodiy, savdo-sotiq aloqalari va almashinuvlarini sezilarli darajada kengaytirdi, balki Arab Sharq va Vizantiya madaniyati madaniyati madaniyatining vahshiyligi bo'yicha hissa qo'shdi. Salbadlar orasida arab fani xristian dunyosida xristian dunyosida katta rol o'ynay boshladi, XII asr XII asr. Arablar yunon tilidan xristian olimlariga berilib, ma'rifatli masihiylar tomonidan astoydil singdirilgan va sharqiy kutubxonalarda to'plangan va saqlanib qolgan. Butparast va arab olimlarining obro'si shunchalik kuchli ediki, ular uchun mavzular deyarli majburiy ravishda, ba'zan ular asl fikrlarini va xristian faylasuflarini topishdi.

Ko'proq madaniy sharqlar bilan uzoq masofada joylashgan uzoq muloqot natijasida evropaliklar Vizantiya va musulmon dunyosi madaniyat va texnologiyasining ko'plab yutuqlari bilan sezildilar. Bu G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasini yanada rivojlantirishga, asosan shaharlarning o'sishiga, iqtisodiy va ma'naviy salohiyatini kuchaytirishga qaratilgan. X va XIII asrlar orasida. G'arb shaharlarining rivojlanishida ko'payib bordi va rasm o'zgardi. Bitta funktsiya ustunlik qildi - savdo, eski shaharlarni qayta tiklash va biroz keyinroq qo'l-yo'riqchini yaratdi. Shaharu ba'zi iqtisodiy faoliyatning diqqat markazida bo'ldi, bu ma'lum darajada aholining ko'chib o'tishiga olib keldi. Turli xil ijtimoiy elementlardan, shahar yangi jamiyatni yaratdi, bu faol, oqilona va xayoliy emas, balki hayotni tanlashda tuzilgan yangi mentalitetning yaratilishiga hissa qo'shdi. Shahar tijoratining gullashi shahar vatanparvarlik paydo bo'lishini mamnuniyat bilan qo'llab-quvvatladi. Shahar jamiyati O'rta asrlar G'arbning rivojlanishiga yangi turtki bo'lgan estetik, madaniy, ma'naviy, ruhiy, ruhiy, ma'naviy, yangi turtki bo'lgan qadriyatlarni yaratishga muvaffaq bo'ldi.

XII asr davomida ilk nasg'oqchilarning arxitekturasining namoyon bo'lishi bo'lgan Romaresk san'at. Bu o'zgara boshladi. Qadimgi Romanesk ibodatxonalari shahar aholisini ko'paytirish uchun yaqinlashdi. Shahar devorlari ichidagi qimmatbaho makonni tejab, keng, to'liq havo cherkovini qilish kerak edi. Shuning uchun sobirlar metrdan ko'proq, ko'pincha yuzlab va ko'proq. Fuqarolar uchun sobor nafaqat bezak emas, balki shaharning kuchi va boyligining ta'sirchan dalillari ham edi. Shahar hokimiyati bilan bir qatorda sobor tashkil etilgan va barcha ijtimoiy hayotning diqqat markazida bo'lgan. Shahar hokimligi, topinish xizmatidan tashqari soborda, amaliy mashg'ulotlardan tashqari soborda va universitet ma'ruzalarida qatnashdi. Ko'p shahar soborlari shunchalik katta bo'lishdiki, o'sha shahar aholisi uni to'ldirolmadi. Safedralar va shahar hokimiyati shahar jamoalari tomonidan qurilgan. Qurilish materiallarining yuqori narxi tufayli bir necha asrlar davomida ma'badlarning ishining murakkabligi ba'zan barpo etiladi. Ushbu soborning ikonkografiya shahar madaniyat ruhini ifoda etdi. Unda faol va kinofot hayot muvozanatni qidirardi. Rangli ko'zoynagi (rangli oyna) bo'lgan ulkan derazalar oqshomni yaratdi. Katta yarim doira kamarlari jihozlangan, qovurg'a bilan o'zgartirildi. Murakkab ma'lumot tizimi bilan birgalikda devorlarni yorug'lik, ochiq ish bilan ta'minlash mumkin edi. Gutelika qahramonlari ganjelik belgilar sud qahramonlarining nafisligini, anynary jilmayish va "murakkab" azob-uqubatlarga ega bo'lishadi. Gothic - badiiy uslub, asosan me'moriy, u yuqori darajadagi soborlar qurilishida eng katta rivojlanishga erishdi, bu juda ko'p tarqalgan, notanish va boy dekorativ bezaklar, o'rta asrlar madaniyatining eng yuqori qismiga aylandi. Umuman olganda, bu do'kon hunarmandlarining injiniruvlari va ko'nikmalarini nishonlash, shahar madaniyatining dunyoviy ruhining katolik ma'badiga bostirib kirish edi. Gothic O'rta asrlar shaharlarining hayoti bilan, shaharlardagi shaharlar kurashi bilan Fesuldan mustaqillikka erishgan. Romanesk san'at singari, Frantsiya shaharlarida uning eng yaxshi asarlari Evropada tarqaldi.

Arxitekturadagi o'zgarishlar monumental rasmda o'zgarishlarni keltirib chiqardi. Freskoesning joyi band edi shisha derazalar. Cherkov infleyda kanonalar o'rnatilgan, ammo ular orqali hatto ustalarning ijodiy individualligini bilish uchun o'zlarini bilishgan. Rasmdan foydalangan holda uzatilgan shisha bo'yoqlarning hissiy ta'siriga ko'ra, oxirgi joyda, birinchi rangda va u bilan nur. Kitobning dizayniga katta ko'nikmalarga erishdi. XII-XIII asrlarda. Diniy, tarixiy, ilmiy yoki she'riy tarkibning qo'lyozmalari oqilona tasvirlangan rang miniatyurasi. Litgurik kitoblar, stullar va padchilar tomonidan asosan, nafaqa eng keng tarqalgan deb hisoblanadi. Rassomning kosmosi tushunchasi va istiqboli yo'q edi, shuning uchun chizish sxematik, kompozitsiya statik. O'rta asrlardagi rasmda inson tanasining go'zalligi biriktirilmadi. Birinchisi, insonning ma'naviy, axloqiy ko'rinishi go'zalligi edi. Yalang'och tananing ko'rinishi gunoh deb hisoblanadi. Yuziga o'rta asrning paydo bo'lishida alohida ahamiyatga ega edi. O'rta asrlar davri Noraydigan badiiy ansambllar yaratilgan, gigant arxitektura vazifalari, monumental rasm va plastmassalar va eng muhimi - u dunyoning to'liq rasmini o'tkazishga intilgan ushbu monumental san'at sintezi edi.

Madaniyatning tortishish markazini monastirlardan tortib, asosan ta'lim sohasida aniq namoyon bo'ladi. XII asrda. Shahar maktablari monastirdan oldinda. Dasturlar va texnikalar tufayli yangi o'quv markazlari, eng muhimi, o'qituvchilar va talabalar to'plami juda tez kelib chiqishadi.

Boshqa shahar va mamlakatlarning tinglovchilari eng yorqin o'qituvchilarni yig'ishdi. Natijada, u yaratilishni boshlaydi oliy maktab - Universitet. XI asrda Italiyada birinchi universitet ochildi (Boloniya, 1088). XII asrda Universitetlar G'arbiy Evropaning boshqa mamlakatlarida turadi. Angliyada birinchi bo'lib Oksford (1167), keyin Kembrijdagi universitet (1209) bo'lgan. Frantsiyaning eng katta va birinchi universitetlari Parij (1160). O'qitish va o'qitish fanlari shahar hayotida ixtisoslashgan ko'plab tadbirlardan biri hisoblanadi. Universitetning o'zi nomi Lotin korporatsiyasidan kelib chiqadi. Darhaqiqat, universitetlar o'qituvchilar va talabalar korporatsiyalari edi. Oliy o'quv yurtlarini nizolar an'analari, shuningdek, ta'limning asosiy shakli va ilmiy fikrlash harakati, XII-XIII asrlardagi ko'rinishi. Arab va yunon tilidagi ko'plab tarjima adabiyoti Evropaning intellektual rivojlanishini rag'batlantirishga aylandi.

O'rta asr falsafasining konsentratsiyasi tomonidan olib borilgan universitetlar paydo bo'ldi - scastics.O'qish usuli har qanday pozitsiyaning barcha dalillari va yoki ushbu vaziyatning mantiqiy joylashtirilganligini hisobga olish va to'qnashuvda edi. Eski dialektika, nizo va dalillar san'ati g'ayrioddiy rivojlanishga ega bo'ladi. Kerakli bilimlar mavjud bo'lib, u erda yuqori maqomi cherkovning ta'limotlari va turli bilim sohalaridagi hokimiyat idoralariga ochilgan oqilona bilim va mantiqiy dalillarga ega bo'ladi. Umuman madaniyatga sezilarli ta'sir ko'rsatgan tasavvuf stolda juda ehtiyotkorlik bilan, ular bilan bog'liq alchemy va munajjimlar. H q dan. Tibbiyot aqlni yaxshilashning yagona usuli edi, chunki ilm ilm ilm-fan ilohiyotga bo'ysunmas edi va unga xizmat qildi. Ruhisi rasmiy mantiqiy mantiqiy va ya'ni fikrlashning targ'ibotiy yo'lini rivojlantirishning salohiyati va ularning bilim usuli o'rta asrlar oqilona fuqaroligidan boshqa narsa emas edi. Tomas Ayinalar, "Tomas Aquinas" dan eng tan olingan "ilohiy xizmatchis" fanini ko'rib chiqdi. O'quvchilikni rivojlantirishiga qaramay, bu universitetlar yangi, diniy bo'lmagan madaniyat markazlariga aylandi.

Shu bilan birga, amaliy bilimlarni to'plash jarayoni bo'lib, unda qo'l san'atlari ustaxonalari va do'konlaridagi sanoat tajribasi shaklida uzatildi. Yarim tomonidan etkazib beriladigan ko'plab kashfiyotlar va tasavvuf va sehr bilan topildi. Texnik rivojlanish jarayoni shamol tegirmonlarini, ma'badlarni qurish uchun ko'tarilishda amalga oshirildi.

Yangi va o'ta muhim hodisa shaharlardagi cherkov bo'lmagan maktablarni yaratishi kerak edi: bular cherkovdan moliyaviy jihatdan mustaqil bo'lgan xususiy maktablar edi. Bu vaqtdan boshlab shahar aholisi o'rtasida savodxonlikni tezda tarqatish mavjud. Shaharda cherkov bo'lmagan maktablar yuk tashish fokuriga aylandi. She'riyat bunday tuyg'ularning og'ziga aylandi vahshiy - Stray shoirlari-Shkourov, muhojirlar pastki qismdan. Ularning ijodining mohiyati katolik cherkovi va ochko'zlik, ikkiyuzlamachilik, johillik uchun doimiy tanqid edi. Vantiti, oddiy odam uchun oddiy bu fazilatlar muqaddas jamoatga xos bo'lmasligi kerakligiga ishondi. Cherkov, o'z navbatida, ta'qib qilib, vahshiylarni qoraladi.

XII asr ingliz adabiyotining eng muhim yodgorligi. - mashhur robin Hud haqida baldlarJahon adabiyoti eng mashhur qahramonlaridan biri kim bor.

Rivojlangan shahar madaniyati. She'riy roetli romanlar slocky va korestole-mehribon rohiblar, ahmoq dehqon-villalar, ayiqchi Burg'izlar (tulki haqida Rim »). Shahar san'ati dehqon folklorida kuchga kirdi va butun yaxlitlik va organizm bilan ajralib turdi. Bu paydo bo'lgan shahar tuproqda edi musiqa va teatr Cherkovning afsonalarining ta'siri bilan, imtiyozli allgoronlar.

Shahar rivojlanishga turtki beradigan samarali kuchlarning o'sishiga yordam berdi tabiiy fanlar. Ingliz tilining entsiklopediyasi R. Konek (XIII asr) bilimlar ustidan emas, balki tajribaga ishonish kerakligiga ishondi. Ammo paydo bo'ladigan ratsionalizm g'oyalari "Hayotning elolosik tosh", "falsafiy tosh" ni qidirish bilan birlashtirildi, "Falsafiy tosh" ni sayyoralar harakatida kelajakni taxmin qilish. Ular tabiiy fanlar, tibbiyot, astronomiya sohasida kashfiyot bilan parallel. Ilmiy qidiruvlar asta-sekin O'rta asrlar jamiyati hayotidagi barcha tomonlarning o'zgarishiga olib keldi, "yangi" Evropa Evropaning paydo bo'lishiga olib keldi.

O'rta asrlar madaniyati uchun bu xarakterlidir:

Temurentsizm va rezruarizm;

Dogmatizm;

G'oya murosaiyati;

Tinchlikdan etarlicha voz kechish va dunyodagi zo'ravonlikni butun dunyo bo'ylab (salibladlar) bilan qabul qilish

O'rta asrlar davomida tahlika tahdidlar G'arbiy Evropaning qadimgi va yangi vaqt oralig'ida uzoq vaqt chaqirmoqda. Bu davr VV asrdan boshlab VV asrgacha bo'lgan ming yillikdan ko'proq narsani qamrab oladi.

Xalq madaniyati Ushbu davr yangi va deyarli rivojlanmagan fan mavzusida. Feodal jamiyatning mafologlari nafaqat odamlarni o'z fikrlari va hissiyotlarini tuzatish, balki tadqiqotchilarni ma'naviy hayotining asosiy xususiyatlarini tiklash imkoniyatidan mahrum qilishlariga ham muvaffaq bo'lishdi. "Buyuk Ba'zilar", "buyuk yo'q", "Arxivlarsiz va odamlarsiz odamlarsiz" - bu madaniy boyliklarning yozma tuzatish vositalaridan to'g'ridan-to'g'ri kirish imkoniyati cheklangan davrdagi zamonaviy tarixchilarga murojaat qiling. O'rta asrlar madaniyati fan tilida omadli emas. Odatda, ular bu haqda gaplashganda, ular qadimgi dunyo va butparastliklarning qolgan qismlarini eslatib o'tadilar.

O'rta asr - IV asrning oxiridan. "Xalqlarni juda yaxshi ko'chirish" boshlandi. Rimning hukmronligi hamma joyda "Romanizatsiya" yanada chuqurroq ildizlarga ruxsat berdi: dominant til, dominant til, dominant din, dominant din - nasroniylik - nasroniylik. O'z davlatlarini yaratgan vahshiy xalqlar Rim imperiyasining xarobalari Rim yoki yangi muhitda edi. Biroq, vahshiyonalarning istilosi paytida qadimgi dunyo madaniyatining inqirozi qayd etilishi kerak.

Yuqori (klassik) O'rta asrlar - kech feodalizmning birinchi bosqichida (XIII asr) hunarmandchilik, savdo va shahar hayoti zaif rivojlandi. Feodalsiz feodal-feodal vafot etdi. Klassik davrda yoki o'rta asrlarG'arbiy Evropa qiyinchiliklarni engib, qayta tug'ishni boshladi. Kengash adabiyoti deb ataladigan narsa bor. Eng mashhur asarlardan biri bu frantsuz xalq qahramoni - "Roland qo'shig'i" ning eng katta yodgorligi. Bu davrda "shahar adabiyoti" deb ataladigan jadal rivojlanmoqda, bunda shaharning shahar aholisining turli qatlamlari, shuningdek, satirik asarlarning paydo bo'lishi bilan ajralib turadi. Italiyada shahar adabiyoti vakillari Chekko Angeyi, Guido Orlanti (XIII asr oxiri).

Keyinchalik o'rta asrlar Klassik davrda Evropa madaniyatini shakllantirish jarayonlari boshlandi. Bu davrlarda ommaviy narsalarning noaniqligi va qo'rquvi. Iqtisodiy toqat uzoq tilaklar va turg'unlik bilan almashtiriladi.

O'rta asrlarda "Xalq madaniyati" yoki "Xalq madaniyati" yoki "Xalq madaniyati" deb nomlanishi mumkin bo'lgan dunyo, e'tiqodlar, ruhiy o'simliklar va xulq-atvor tizimlari, bu jamiyatning barcha a'zolarining mulki bo'lgan. O'rta asrlar cherkovi, kaustik va odatiy, imon va diniy amaldagi shubhalar, o'zlariga ta'sir ko'rsatdi. Ushbu davrning Evropa jamiyati butun madaniy hayoti asosan xristianlik bilan belgilandi.

"O'rta asr" atamasi Gannalistlar tomonidan 1500 atrofida tanishtirildi. Shunday qilib, ular ming yillikni "oltin asridan" deb ta'kidladilar.

O'rta asrlar madaniyati davrlarga bo'linadi:

1. v c. Reklama - XI asr. n. e. - o'rta asrlar.

2. VIII asr oxiri. Reklama - IX asr boshlanishi. N.e.- Carolyatsiya tikish.

Z. XIII asrlar. - O'rta asrlar davomida etuklik madaniyati.

4. OIV-HU GR. - o'rta asrlarning madaniyati.

O'rta asrlar madaniyati ming yillikdan ko'proq va ijtimoiy-iqtisodiy nuqtada feodalizmning paydo bo'lishi, rivojlanishi va parchalanishiga to'g'ri keladi. Fesul jamiyatini eng uzoq muddatli rivojlantirish jarayonida, inson munosabatlarining o'ziga xos turi, uni ham qadimiy jamiyat madaniyatidan va yangi vaqtning keyingi madaniyatidan ajratib turadigan.

O'rta asrlar madaniyatining kelib chiqishi belgilanishi kerak:

G'arbiy Evropaning "vahshiy" xalqlari madaniyati (nemis boshlanishi);

G'arbiy Rim imperiyasining madaniy an'analari (Romanesque start: kuchli davlatchilik, huquq, fan va san'at);

Bitta funktsiya ustunlik qildi - savdo, eski shaharlarni qayta tiklash va biroz keyinroq qo'l-yo'riqchini yaratdi. Shahar aholining ma'lum darajada aholining ko'chib o'tishiga olib keladigan iqtisodiy faoliyatning asosiy yo'nalishi bo'ldi. Turli xil ijtimoiy elementlardan, shahar yangi jamiyatni yaratdi, bu faol, oqilona va xayoliy emas, balki hayotni tanlashda tuzilgan yangi mentalitetning yaratilishiga hissa qo'shdi. Shahar tijoratining gullashi shahar vatanparvarlik paydo bo'lishini mamnuniyat bilan qo'llab-quvvatladi. Shahar jamiyati O'rta asrlar G'arbning rivojlanishiga yangi turtki bo'lgan estetik, madaniy, ma'naviy, ruhiy, ruhiy, ma'naviy, yangi turtki bo'lgan qadriyatlarni yaratishga muvaffaq bo'ldi.

Shahar hokimligi, topinish xizmatidan tashqari soborda, amaliy mashg'ulotlardan tashqari soborda va universitet ma'ruzalarida qatnashdi. Ko'p shahar soborlari shunchalik katta bo'lishdiki, o'sha shahar aholisi uni to'ldirolmadi. Safedralar va shahar hokimiyati shahar jamoalari tomonidan qurilgan. Qurilish materiallarining yuqori narxi tufayli bir necha asrlar davomida ma'badlarning ishining murakkabligi ba'zan barpo etiladi. Ushbu soborning ikonkografiya shahar madaniyat ruhini ifoda etdi.

Unda faol va kinofot hayot muvozanatni qidirardi. Rangli ko'zoynagi (rangli oyna) bo'lgan ulkan derazalar oqshomni yaratdi. Katta yarim doira kamarlari jihozlangan, qovurg'a bilan o'zgartirildi. Murakkab ma'lumot tizimi bilan birgalikda devorlarni yorug'lik, ochiq ish bilan ta'minlash mumkin edi. Gutelika qahramonlari ganjelik belgilar sud qahramonlarining nafisligini, anynary jilmayish va "murakkab" azob-uqubatlarga ega bo'lishadi.

Gotika - O'rta asrlardagi skrinka va boy dekorativ bezaklar bilan yuqorida bezatilgan skrinsiyalar va boy dekorativ bezaklar bilan yo'naltirilgan yorug'lik qurilishida eng katta rivojlanishga erishgan badiiy uslubda erishgan arxitektura erishildi. Umuman olganda, bu do'kon hunarmandlarining injiniruvlari va ko'nikmalarini nishonlash, shahar madaniyatining dunyoviy ruhining katolik ma'badiga bostirib kirish edi. Gothic O'rta asrlar shaharlarining hayoti bilan, shaharlardagi shaharlar kurashi bilan Fesuldan mustaqillikka erishgan. Romanesk san'at singari, Frantsiya shaharlarida uning eng yaxshi asarlari Evropada tarqaldi.

Litgurik kitoblar, stullar va padchilar tomonidan asosan, nafaqa eng keng tarqalgan deb hisoblanadi. Rassomning kosmosi tushunchasi va istiqboli yo'q edi, shuning uchun chizish sxematik, kompozitsiya statik. O'rta asrlardagi rasmda inson tanasining go'zalligi biriktirilmadi. Birinchisi, insonning ma'naviy, axloqiy ko'rinishi go'zalligi edi. Yalang'och tananing ko'rinishi gunoh deb hisoblanadi. Yuziga o'rta asrning paydo bo'lishida alohida ahamiyatga ega edi. O'rta asrlar davri buyuk badiiy ansambllarni yaratdi, ulkan arxitektura vazifalarini barbod qildi, yodgorlik va plastmassalar, eng muhimi - bu dunyodagi to'liq rasmni o'tkazishga intilayotgan ushbu mahobatli san'at asarlarini sintez qilish edi .

O'qitish va o'qitish fanlari shahar hayotida ixtisoslashgan ko'plab tadbirlardan biri hisoblanadi. Universitetning o'zi nomi Lotin korporatsiyasidan kelib chiqadi. Darhaqiqat, universitetlar o'qituvchilar va talabalar korporatsiyalari edi. Oliy o'quv yurtlarini nizolar an'analari, shuningdek, ta'limning asosiy shakli va ilmiy fikrlash harakati, XII-XIII asrlardagi ko'rinishi. Arab va yunon tilidagi ko'plab tarjima adabiyoti Evropaning intellektual rivojlanishini rag'batlantirishga aylandi.

Umuman madaniyatga sezilarli ta'sir ko'rsatgan tasavvuf stulda juda ehtiyotkorlik bilan, faqat alkologiya va munajjimlar bilan bog'liq. H q dan. Tibbiyot aqlni yaxshilashning yagona usuli edi, chunki ilm ilm ilm-fan ilohiyotga bo'ysunmas edi va unga xizmat qildi. Ruhisi rasmiy mantiqiy mantiqiy va ya'ni fikrlashning targ'ibotiy yo'lini rivojlantirishning salohiyati va ularning bilim usuli o'rta asrlar oqilona fuqaroligidan boshqa narsa emas edi. Tomas Ayinalar, "Tomas Aquinas" dan eng tan olingan "ilohiy xizmatchis" fanini ko'rib chiqdi. O'quvchilikni rivojlantirishiga qaramay, bu universitetlar yangi, diniy bo'lmagan madaniyat markazlariga aylandi.

XII asr ingliz adabiyotining eng muhim yodgorligi. - mashhur robin Hud haqida baldlarJahon adabiyoti eng mashhur qahramonlaridan biri kim bor.

Shahar rivojlanishga turtki beradigan samarali kuchlarning o'sishiga yordam berdi tabiiy fanlar. Ingliz tilining entsiklopediyasi R. Bekon (XIII asr) bilimlar ustidan emas, balki tajribaga ishonish kerakligiga ishondi. Ammo paydo bo'ladigan ratsionalizm g'oyalari "Hayotning elolosik tosh", "falsafiy tosh" ni qidirish bilan birlashtirildi, "Falsafiy tosh" ni sayyoralar harakatida kelajakni taxmin qilish. Ular tabiiy fanlar, tibbiyot, astronomiya sohasida kashfiyot bilan parallel. Ilmiy qidiruvlar asta-sekin O'rta asrlar jamiyati hayotidagi barcha tomonlarning o'zgarishiga olib keldi, "yangi" Evropa Evropaning paydo bo'lishiga olib keldi.

O'rta asrlar madaniyati uchun bu xarakterlidir:

Temurentsizm va rezruarizm;

Dogmatizm;

G'oya murosaiyati;

Tinchlikdan etarlicha voz kechish va dunyodagi zo'ravonlikni butun dunyo bo'ylab (salibladlar) bilan qabul qilish

· Kirish .................................. 2

Xosila ong - O'rta asrlar mentaliteti asosi ............4.4

O'quv madaniyatidagi ilmiy madaniyat ............. ...... 7

O'rta asrlar Evropaning badiiy madaniyati ....... ... .10

· O'rta asrlardagi musiqa va teatr .................

Xulosa .................................

Adabiyotlarning ro'yxati ................22

Kirish

O'rta asrlar davomida tahlika tahdidlar G'arbiy Evropaning qadimgi va yangi vaqt oralig'ida uzoq vaqt chaqirmoqda. Bu davr VVV asrdan boshlab Mingyillikdan ko'proq narsani qamrab oladi.

O'rta asrlarning Ming yillik davridagi davrda, kamida uch vaqtni ajratish odatiy holdir. Bu:

O'rta asrlar, davrning boshidan 900 yoki 1000 yilgacha (XI asrgacha);

Yuqori (klassik) o'rta asrlar. X-XI asrlardan XIV asrga qadar;

Keyinchalik o'rta asrlar, XIV va XV asr.

O'rta asrlar - Evropada bo'ronli va juda muhim jarayonlar sodir bo'lgan vaqt. Birinchidan, II asrdan beri bizning davrimizda doimiy ravishda Rim imperiyasiga hujum qildi va o'z viloyatlarining mamlakatlariga joylashdi. Ushbu bosqinchilar Rimning qulashi bilan yakunlandi.

G'arbiy Evropaning yangi evropaliklari, qoida tariqasida, xristianlikni qabul qildi , Rimda uning hayoti oxiriga kelib, davlat dini edi. Turli xil shakllarda xristianlik ruhiy e'tiqodni asta-sekin Rim imperiyasida boshqa joyga ko'chirdi va bu jarayon imperiyaning qulashidan keyin bu jarayonni to'xtatmadi. Bu G'arbiy Evropadagi erta o'rta asrlarning yuzini belgilaydigan ikkinchi eng muhim tarixiy jarayon.

Uchinchi muhim jarayoni yangi davlat ta'limining sobiq Rim imperiyasi hududida shakllandi , Xuddi shu "vahshiylar" yaratildi. Ko'plab ochiq, germaniyalik, gotik va boshqa qabilalar unchalik yovvoyi emas edi. Ularning aksariyati harbiy demokratiya va metallurgiya printsiplarida tashkil etilgan davlatchilik, shu jumladan qishloq xo'jaligi va metallurgiya tashkiloti allaqachon boshlangan. Qabila boshliqlari o'zlarini shohlar, toshbo'ron va boshqalar bilan e'lon qila boshladilar. Rojdestvo 800 da Frankovning qiroli Karl Karl Buyuk Rim Rimda bo'lib o'tdi va butun Evropa G'arbning imperatori sifatida. Keyinchalik (900), muqaddas Rim imperiyasi son-sanoqsiz gukrlar, graflik, markoplar, epbey, abbey va boshqa mahsulotlar paydo bo'ldi. Ularning hukmdorlari har qanday imperatorlarga yoki podshohlarga bo'ysunish kerak deb hisoblamaslikni juda yuqori suveren egalari kabi tutishgan. Ammo keyingi davrlarda davlat xo'jaliklarini shakllantirish jarayonlari davom etdi. O'rta asrlarda hayotning xarakterli xususiyati doimiy qaroqchilik va bo'shatish edi, ular muqaddas Rim imperiyasining aholisiga duchor bo'ldilar. Va bu rablar va reydlar iqtisodiy va madaniy rivojlanishni sekinlashtirdi.

Klassik yoki yuqori o'rta asrlar davomida G'arbiy Evropada bu qiyinchiliklarni va qayta tug'ishni eng boshladi. Ushbu asrdan beri feodalizm qonunlari bo'yicha hamkorlik yirik davlat tuzilmalarini yaratishga va kuchli qo'shinlarni to'plash imkonini berdi. Shu sababli, bosqinchilikni to'xtatish, talonchilikni sezilarli darajada cheklab, keyin asta-sekin hujumga o'ting. 1024 yilda salibchilar sharqiy Rim imperiyasini Vizantiyaliklardan olib ketishdi va 1099 yilda u musulmonlardan muqaddas erni qo'lga kiritdi. To'g'ri, 1291 yilda ikkalasi ham yo'qoladi. Biroq, Mauriylar ortida quvib chiqarildi. Oxir-oqibat, G'arbiy masihiylar O'rta er dengizi va uning ustida hukmronlik qilishdi. Orollar. Ko'p sonli missionerlar Skandinaviya, Polsha, Bogemiya, Vengriya saltanatida xristianlikni olib kelishdi, shuning uchun ushbu davlatlar g'arbiy madaniyatning orbitasiga kirdilar.

Zudlik bilan nisbatan barqarorlik shahar va Evropa iqtisodiyotiga tezkor e'tibor berish imkoniyatini ta'minladi. G'arbiy Evropadagi hayot juda ko'p o'zgardi, jamiyat barbarizm xususiyatlarini tezda yo'qotdi, shaharlarda ruhiy hayot gulladi. Umuman olganda, Evropa jamiyati qadimgi Rim imperiyasining davriga qaraganda ancha boy va madaniyatga aylandi. Xristian cherkovi tomonidan eng zo'r rol o'ynadi, ular ham uning ta'lim berish va tashkilotini yaxshiladi. Qadimgi Rim va sobiq vahshiy qabilalar badiiy an'analari asosida Romanesque keldi, keyin arxitektura va adabiyotlar, boshqa barcha turdagi boshqa turlar, rasm, adabiyotlar, rasm, adabiyot. Bu o'sha davrda, masalan, "Roland haqida qo'shiq" va "Rose haqida" Roman haqida "Romanning adabiyotlari yaratilgan davrda edi. Bu davrda G'arbiy Evropa olimlari qadimgi yunon va Helllistik faylasuflarning tarkibini, ayniqsa Aristotelning tarkibini o'qiydilar. Shu asosda O'rta asrlarning buyuk falsafiy tizimi --Sholikizm paydo bo'ldi va ko'paydi.

Keyinchalik, o'rta asrlar klassika paytida boshlangan Evropa madaniyatini shakllantirish jarayonlarini davom ettirdilar. Biroq, ularning harakati silliq emas edi. XIV - XV asrlarda G'arbiy Evropada bir necha bor ajoyib ochlikni boshdan kechirgan. Ko'p sonli epidemiyalar, ayniqsa, vabody o'lat ("qora o'lim"), shuningdek, cheksiz insoniy qurbonlik keltirdi. 100 yillik urush madaniyatining rivojlanishi pasaydi. Biroq, oxirida shahar jonlandi, hunarmandchilik, qishloq xo'jaligi va savdo tashkil etildi. Moraning va urushdan omon qolgan odamlar avvalgi davrga qaraganda o'zlarining hayotlarini yaxshiroq tartibga solish imkoniyatiga ega bo'ldilar. Oqni bilish, aristokratlar, ularning asoslari va shaharlarda bo'lgani kabi qulflar o'rniga ajoyib saroylar qurishni boshladilar. "Kam" sinflardan yangi boylar ularga uy sharoitlari va tegishli turmush tarzini yaratish orqali ularga taqlid qildi. Ma'naviy hayot, ilm-fan, falsafa, san'at, ayniqsa Italiyaning shimoliy shimolida yangi lift o'tkazish uchun sharoitlar yaratilgan. Bu ehtiyojni qondiradigan yoki uyg'onish davri talab qilingan bu ko'tarilish.

Xristian ong - O'rta asrlar mentaliteti asosi

O'rta asrlar madaniyatining eng muhim xususiyati - bu masihiy aqidasi va xristian cherkovining roli. Rim imperiyasining vayron qilinganidan so'ng darhol madaniyatning umumiy pasayishi sharoitida faqat cherkov barcha mamlakatlar, qabilalar va Evropa davlatlariga umumiy xos bo'lgan yagona ijtimoiy institutdir. Cherkov dominant siyosiy muassasa edi, ammo cherkov bevosita aholining ongiga etkazilgan ta'siri yanada sezilarli edi. Dunyo haqidagi eng cheklangan va eng tez-tez eng ko'p bilimlarning zimmasiga nisbatan, dunyo haqidagi eng cheklangan va eng tez-tez engil bilimlar sharoitida, uning qurilmasi haqida, uning ichidagi kuchlar haqida va Qonunlar. Xristianlikning iliqlik bilan, sevgi va barcha aniq ijtimoiy dormentsiyaviy standartlarni (decalog) va'z qilib, qutqarish jabrlanuvchisi bilan va nihoyat, barcha teng huquqliligi bilan qo'shing Eng yuqori holatda istisno, hech bo'lmaganda xristianlikning dunyo evropalik dunyosi haqidagi dunyodagi dunyoqarashga hissasini qondiradi.

Bu dunyoning ushbu surati, qishloq aholisi va fuqarolarning imonlilarining mentalitetini to'liq belgilab, asosan Injilning tasvirlari va talqinlariga asoslandi. Tadqiqotchilar o'rta asrlarda dunyoga tushuntirishning dastlabki nuqtasi, dunyo va tabiat, tabiat, erlar va jismlar va jasadlar va jismlarning to'liq, so'zsiz qarshilik ko'rsatildi.

O'rta asrlardagi Evropa, albatta, chuqur diniy shaxs edi. Uning ongida, dunyo osmon kuchlarining qarshiligi va jodon, yaxshi va yomonlikning o'ziga xos stadioni sifatida ko'rildi. Shu bilan birga, odamlarning ongi chuqur sehr edi, hamma mo''jizalar imkoniyatlari va Bibliyada hamma narsani anglab, hamma narsani anglashdi. S. Averintsevning muvaffaqiyatli ifodasi bilan men Bibliyani o'qidim va bugungi kunda yangi gazetalarni o'qiganimizda o'rta asrlarni tingladim.

Eng asosiy ma'noda dunyo ba'zi ierarxik mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantik sxema sifatida ko'rilgan, ikkita piramida bazalarini eslatadi. Ulardan birining cho'qqisi, cho'qqisi - Xudo. Quyida iliq belgilar va darajalari: Avvalo havoriylar Xudoga eng yaqin, er yuzidagi darajaga yaqin va er yuzidagi darajaga yaqinlashadilar - Arxangellar, farishtalar va samoviy mavjudotlar. Ba'zi darajada odamlar ushbu ierarxiyaga: birinchi daerarxiyaga kiritilgan, keyinchalik past darajadan past darajadagi past darajalarni tozalash. Keyin Xudo tomonidan va erga yaqinroq hayvonlar joylashadi, keyin o'simliklar, keyin er o'z-o'zidan munozara qilinmaydi. Va keyin yuqori, erdagi va samoviy ierarxiya oyna aksidir, ammo yana boshqa o'lchamda va "minus" belgisi, go'yo er osti, go'yo er osti, go'yo er osti, go'yo er osti. Bu ikkinchisining tepasida, chirigan piramida, go'yo uni qarama-qarshi belgi bilan takrorlagandek, nosimmetrik Xudo sifatida gapiradi (ko'zgu kabi aks ettiruvchi) bu mavjudotdir. Agar Xudo yaxshilik va sevgini namoyon qilsa, shayton uning aksi, yovuzlik va nafratni timsoldir.

O'rta asrlardagi Evropa, shu jumladan jamiyatning eng yuqori qatlamlari, podshohlar va imperatorlarga qadar jamiyatning eng yuqori qatlamlari yoritildi. Savodxonlik va ta'lim darajasi hatto cherkovlarda ruhoniylar juda past edi. XV asrning oxiriga kelib, cherkov ma'lumotli kadrlar bo'lish zarurligini tushundi, ma'naviy seminarlarni ochishni boshladi va hokazolar va boshqalar. Odatdalar minimal edi. Oxirat massasi yarim qurollangan ruhoniylarga quloq soldi. Shu bilan birga, Bibliya oddiy ish uchun bo'lgan, taqiqlangan, uning matnlari juda murakkab deb hisoblangan va oddiy parishiyalarni darhol idrok etishga qodir emas. Talqin qilish faqat ruhoniylarga ruxsat berildi. Biroq, ularning ta'lim va savodxonligi ommaviy ravishda, yuqorida aytib o'tilganidek, juda past. O'rta asrlar ommaviy madaniyati - bu go'daksiz, "Dukuenbergov" madaniyati. U bosma so'zga emas, balki Hersad va'zlari va nasihatiga tayanib. U savodsiz odamning ongida mavjud edi. Bu ibodat madaniyati, ertaklar, afsonalar, sehrli qurtlar edi.

Shu bilan birga, yozma va ayniqsa tovushlarning ma'nosi g'ayrioddiy katta edi. Ibodatlar, sehrli, va'zlar, Bibliyadagi fitnalar, sehrli formulalar - bularning barchasi o'rta asrlar mentalitetini shakllantirgan. Odamlar atrofdagi voqelikka tikilib, uni ramz tizimi sifatida idrok etishga odatlangan, chunki uni eng munosib bo'lgan belgilar tizimi sifatida qabul qilish odat tusiga kirgan. Bu so'zlarning ramzlari ilohiy ma'nosini taniy olishi va ajratish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak edi. Bu, xususan, kosmosda, chuqur diniy va ramziy, og'zaki qurollangan, og'zaki ravishda idrok etish uchun mo'ljallangan o'rta asrlar badiiy madaniyatining ko'plab xususiyatlarini tushuntiradi. Hatto rasmda, birinchi navbatda Bibliya kabi bir so'z bor edi. Bu so'z hamma uchun hamma uchun mos edi, barcha hodisalar uchun yashirincha, ularning yashirin ma'nosi sifatida yashiringan. Shuning uchun o'rta asrlar ongi, madaniyat, madaniyatni birinchi navbatda ma'nosi, inson ruhi, insonni Xudoga olib bordi, chunki er yuzida dunyoviy hayotda. Va u Bibliyada aytilganidek, u Bibliyada aytilganidek, azizlarning hayoti, cherkov otalari va ruhoniylarning va'zlari. Shunga ko'ra, O'rta asrlarning evropaliklarining xatti-harakati, uning barcha faoliyati aniqlandi.

O'rta asrlarda ilmiy madaniyat

O'rta asrlarda xristian cherkovi yunoncha va umuman soxta ilm va falsafaga mutlaqo befarq emas edi. Cherkovning otalari, ong va imon o'rtasidagi chegaralarni aniqlashda, cherkov otalari "mushuklar" haqidagi bilim bilimlarini hal qilishga harakat qilishdi. Xristianlik butparastlar, Rimliklar, yahudiy stipendiyasi bilan butparastlarning ongi bilan raqobat qilishga majbur bo'ldi. Ammo bu raqobatda u Injil asosida qat'iy turishi kerak edi. Bu erda esda tutilishi mumkinki, cherkovning ko'p otalari, klassik falsafa sohasida mohiyatan emas, balki klassik falsafa sohasida ma'lumot olishgan. Cherkovning otalari butparast faylasuflarning asarlarida bo'lgan ko'plab oqilona va mistik tizimlar an'anaviy xristian fikrlash va ongni rivojlantirishga qiynamaydilar.

Ushbu muammoning qisman echimining V asrda 201 asrda taklif qilindi. Biroq, Germaniya qabilalari tomonidan bosilganligi sababli, Evropada sodir bo'lgan tartibsizliklar masihiy jamiyatida etti asr davomida masihiy jamiyatida butparastlik jamiyatida butparastlikning roli va qabul qilinishi bo'yicha jiddiy munozaralarga sabab bo'ldi Asrlar Ispaniya zabt etilishi va qadimiy merosni rivojlantirishga bo'lgan qiziqishni kuchaytirgandan keyin. Xuddi shu sababga ko'ra, xristian madaniyati islom olimlarining asl asarlarini idrok etishga qodir. Natijada yunon va arab qo'lyozmalari to'plamini o'z ichiga olgan muhim harakat edi, ularni lotin tiliga o'tkazing va sharhlash. G'arb nafaqat aristotel yozuvlarining to'liq misolini, balki Evklomie va Ptolemi ham olib keldi.

XI asrdan Evropada paydo bo'lgan universitetlar Aristotelning shubhasiz ilmiy organini tashkil etishga yordam beradigan ilmiy izlanishlar markaziga aylandi. XIII asr o'rtalarida Foma Akvinskiy Aristotel falsafasi va xristian doktrlarida sintezni amalga oshirdi. U aql va imonning uyg'unligini ta'kidladi, bu tarzda tabiiy ilohiyotning poydevori. Ammo ovqat sintezi javob bermasdan qoldirilmagan. 1277 yilda, Aquinat vafotidan keyin Parij arxiepiskopi uning yozgan yozuvidagi Tomasning so'zma-so'z deb e'lon qilingan deb e'lon qilindi. Natijada nominal ta'limot (V. Okkam) ishlab chiqilgan. XVII asrda ilm-fanni ilm-fandan ajratishga intilgan nominalizm Fan va ilohiyotning hiyla va ilohiyotning asosiga aylandi. Evropa O'rta asrlarning falsafiy madaniyati haqida ko'proq ma'lumot falsafada berilishi kerak. XIII va XIV asrlar davomida evropalik olimlar Aristotel metodologiyasi va fizikasining asosiy asoslarini jiddiy ravishda maqtashdi. Britaniya Frosiscans Robert Grosetest va Roger Bekon fan tilida matematik va eksperimental usullarni joriy qildi, shuningdek, qarash va yorug'lik va rangning tabiati haqidagi munozarani taqdim etdi. Ularning Oksford izdoshlari o'zlarining o'qishlari orqali miqdoriy, mulohaza va jismoniy yondashuvni joriy etishdi. La Mansha, Parijda Jean Buridan va boshqalar esa astronomiyada bir qator jasur g'oyalarni qo'lga kiritishdi, bu Nikolay Kuzanskiyning panturizmiga eshiklarni ochdi.

Alchemiya tomonidan Evropa o'rta asrlarining ilmiy madaniyatida muhim o'rin egalladi. Alchimy asosan oltin yoki kumushdagi oddiy metallarni aylantirishi mumkin bo'lgan moddani topish va inson hayotining cheksiz kengaytmasida xizmat qilishi mumkin bo'lgan moddani topish uchun bag'ishlangan. Garchi uning maqsadlari va mablag'lari juda shubhali va ko'pincha xayolparast bo'lsa-da, alxemy zamonaviy ilm-fan, ayniqsa kimyo ahamiyatsiz edi. Yevropa alkimyasining birinchi aniqligi AQShning ingliz roziy binoni va nemis faylasufi Albertga tegishli. Ularning ikkalasi ham pastki metallarni oltin bilan aralashtirish imkoniyatiga ishonishdi. Bu g'oya butun o'rta asrlarda ko'pchilikning xayoliga, ko'plab odamlarning ochko'zligiga zarba berdi. Ular oltin eng mukammal metal bo'lganiga va pastki metallar oltindan kamroq emas deb hisoblashgan. Shuning uchun ular mukammal oltin bo'lgan falsafiy tosh deb nomlangan yoki bir moddani ixtiro qilishga harakat qilishdi va shuning uchun pastki metallarni oltin darajasiga ko'tarish uchun ishlatilishi mumkin. Rojer Bekon "Qirollik aroq" (Aquaregiya) hayotning evolsi bilan oltin eritilganiga ishondi. Albert Buyuk edi, uning eng katta amaliy kimyoviy kimsasi edi. Rossiyalik olim V. L. Rabiinovich alchemiyning ajoyib tahlili bo'lib, bu dunyoning sehrli va mifologik ko'rinishi juda amaliy amaliyot va tajriba yondashuvini uyg'unligini ko'rsatdi.

Ehtimol, o'rta asrlar ilmiy madaniyati paradik madaniyati, ilm va o'qitish tamoyillarining o'quv uslubiy usullari va irratsional masihiy dogami asosida paydo bo'lishi mumkin. Imon va ongning uyg'unligini topishga harakat qilib, aqlli aqidalarni va eksperimental usullarni birlashtiradi, mutafakkirlar asta-sekin fikrlash - intizomni tashkil etishning tubdan yangi usulni yaratdilar. O'sha davrning nazariy tafakkurining eng rivojlangan shakli ilohiyot edi.

Ilmiy fanlar va shakllanish uchun eng samarali va zarur bo'lgan eng samarali va zarur bo'lgan bilimlarning shakllanishi va zarur bo'lgan bilimlarning shakllanishi va zarur bo'lgan bilimlarni va zarur bo'lgan bilimlarni muhokama qilish ilhomistikachilar: tamoyillari Ilm-fan va bugungi kunda ishlatiladigan haqiqatni o'rganish, baholash, tan olish. "Tezis, himoya, tortishuvlar, sarlavha, sarlavha, ilmiy asboblar tarmog'i - bularning barchasi - bularning barchasi - bularning barchasi - bu erda voyaga etkazish, vujudga kelgan ruhiy freymlarni ko'paytirish jarayonida paydo bo'ldi "Chet ellik" ma'naviy kasb uchun, yosh avlod uchun "xorijiy" dan foydalanishni majbur qildi. "

O'rta asrlar Evropa ilohi dunyoning yangi izohini izlash allaqachon ma'lum bo'lgan bilimlarni oddiy takrorlashga qaratilgan, ammo bunday turli xil bo'lmagan institut tizimlarini birlashtirishi mumkin bo'lgan yangi kontseptual sxemalarni yaratish bo'yicha yo'naltirilgan. Bu fikrlashning ishtirokchilari o'zaro yordamga erishadigan fikrlar, protseduralar, instalmalar, fikrlar, reytinglarning yangi paradigmasi paydo bo'lishiga olib keldi. M. K. Petrov ushbu yangi paradigma intizomini chaqirdi (Ibid.). U O'rta asrlardagi Evropa iltimosi kelajakdagi ilmiy fanlarning barcha xarakteristik xususiyatlariga ega ekanligini ko'rsatdi. Ular orasida - "intizomiy qoidalar, protseduralar, to'ldirilgan mahsulotga qo'yiladigan talablar, intizomiy ramkalarni ko'paytirishning usullari". Xodimlarni ko'paytirish usullarining vertexini va universitetga, barcha ro'yxatga olinganlar gullab-yashnash va ish topadigan tizimga aylandi. Universitet o'rta asrlarning eng katta ixtirosi sifatida universitet printsip sifatida qaralishi mumkin .

O'rta asrlar Evropadagi badiiy madaniyati.

Rim uslubi.

O'rta asrlardagi Evropaning birinchi mustaqil, xususan Evropa badiiy uslubi G'arbiy Evropaning san'ati va arxitekturasi, gotikaning birinchi yarim yilligi va XII asrning oxirigacha bo'lgan gotikaning paydo bo'lishi uchun va ba'zi va keyinroq. Rim badiiy madaniyati va vabarch qabilalarining qoldiqlari sintezi natijasida yuzaga keldi. Avvaliga bu juda yaxshi ishqiy uslub edi.

Uzoq tartibli davr yakunida Romanesk uslubi elementlari Vizantiya bilan, Yaqin Sharq bilan, ayniqsa Suriyaga Vizantiyadan Vizantiya bilan aralashgan; Nemis bilan, "Seltik" bilan boshqa shimoliy qabilalar uslublari bilan. G'arbiy Evropada yaratilgan ushbu ta'sirlarning turli kombinatsiyasi ko'plab mahalliy uslublar, ular "rimliklar tarzida" degan ma'noni anglatadi. Gen-romanesk uslubining asosiy soni, gen-romanesk uslubining asosiy qismi me'moriy tuzilmalar: bu davrning turli uslublari ko'pincha me'moriy maktablarda farq qiladi. Arxitektura V-VIII asrlar odatda Vizantiya qoidalari tomonidan o'rnatilgan Ravenna (Italiya) bundan mustasno emas. Binolar ko'pincha eski Rim binolaridan musodara qilingan yoki ularni bezatgan elementlardan yaratilgan. Ko'pgina mintaqalarda bunday uslub ilk masihiy san'atining davomi edi. Ruminiya davrida Vizantiya arxitekturasidan qarz olgan dumaloq yoki ko'p sig'imli cherkov qurildi;

keyinchalik ular Frantsiya janubi-g'arbiy qismida va Skandinaviyada asta-sekin qurilgan. Ushbu turning eng mashhur va eng yaxshi amaliy namunalari "Yustiniant" ning Vizantiya imperatori San V V v Vizantiya imperatori va 792 va 805 yillarda joylashgan sakkiz va 805 ta, Karlning AA-Xallida joylashgan. San Vital sobori tomonidan astoydil ilhomlangan Aachen, Germaniya). Keroling me'morlarining asarlaridan biri ichak, qo'ng'iroq minorasi bilan birga bo'lgan ko'p qavatli ichki jabhalar edi. Sensorlar gigant romantika va gotik sof sofshablar jabhalarining prototiplari edi.

Muhim binolar monastir uslubida ham bezatilgan. Ushbu davrning o'ziga xos diniy va ijtimoiy fenomeni, rohiblar va ibodatxonalar uchun uy-joylarni, namoz va xizmat ko'rsatish, kutubxonalar, mahorat darslarini qo'shadigan ulkan binolarni talab qiladi. Raychena orolida (Shveytsariya), Benedtiket rohiblari tomonidan (Shveytsariya) va Monte Kasino (Italiya) tomonidan sinchkovlik bilan ishlab chiqilgan.

Romanesk davri me'morlarining ajoyib yutug'i tosh voltli (armed, qo'llab-quvvatlovchi tuzilmalar) bo'lgan binolarning rivojlanishi edi. Tosh arklarini rivojlantirishning asosiy sababi shundaki, GA Romanesk binolarining oson yalpi yog'och pollarini almashtirish kerak edi. Volt tuzilmalarining joriy etilishi og'ir devor va ustunlardan universal foydalanishga olib keldi.

Haykaltaroshlik. Romaneski haykaltaroshlarning aksariyati cherkov arxitekturasiga birlashtirilgan va tarkibiy, konstruktiv va estetik maqsadlarga xizmat qilishgan. Shuning uchun, cherkov arxitekturasiga tegmaydigan romantikani haykaltaroshlik haqida gapirish qiyin. Vizantiya modellari ta'siri ostida suyak romantikasi, bronza, oltin ishlab chiqaradigan kichik haykal ishlab chiqarildi. Ko'plab mahalliy uslublarning boshqa elementlari Yaqin Sharq mamlakatlari hunarmandchiligi, aniqlangan suyak mahsulotlari, oltin subyektlar, keramika, to'qimalardan minnatdorchilik bildirdi. Groteski raqamlar, yirtqich hayvonlar, yahudiylashtirilgan tasvirlar, ayniqsa Alp tog'lari shimolidagi tumanlar san'atidan kelib chiqadigan sabablar ham muhim edi. Evropada faqat XII asrda juda katta tosh haykaltarosh manzarali manzaralar. Frantsiyalik romantika soborlarida, Burgunding, Aquitya, ko'plab raqamlar jabhalarda joylashgan edi va ustunlardagi haykallar vertikal qo'llab-quvvatlovchi elementlarni ta'kidladilar.

Rasm. Mavjud Romanesque Rassom-ning namunalarida arxitektura yodgorliklarining bezatilishini o'z ichiga oladi, masalan mavhum bezaklar bilan, shuningdek osilgan matolar bilan qoplangan devorlarni bezatadi. Bibliyadagi uchastkalardagi va azizlarning hayoti bo'yicha go'zal kompozitsiyalar ham devorlarning keng yuzalarida tasvirlangan. Ushbu kompozitsiyalarda, asosan vizantiya rassomini va mozaikasini kuzatib boradi, bu raqamlar stilizatsiya qilinadi va tekis, shunda ular haqiqiy tasvirlar kabi belgilarga o'xshaydi. Rasmga o'xshab, asosan Vizantiya Romanesquiya cherkovi va Sitsilu va Monrealdagi Sitsiliya cherkovlarida keng tarqalgan edi.

Dekorativ san'at . PRA-Romanesk rassomlar misol keltirilgan qo'lyozmalarda eng yuqori darajaga erishdilar. Angliyada qo'lyozmalarni tasvirlashning muhim maktabi, VII asrda XII asrda (Linskirn) paydo bo'ldi. Buyuk Britaniya muzeyida (London) fitna uyushtirilgan ushbu maktabning ishlari kapital harflardagi geometrik to'quvlar bilan ajralib turadi, gilamchalar deb nomlangan barcha sahifalar qalin qoplangan. Kapital harflarning bo'yoqlari ko'pincha odamlar, qushlar, yirtqich hayvonlarning g'ayritabiiy shaxslari tomonidan tirilgan.

Janubiy va Sharqiy Evropadagi qo'lyozmalar, masalan, XI asr o'rtalarida Shimoliy-shimolda San-Shimoliy monastirda ishlab chiqarilgan turli xil o'ziga xos uslublarni namoyish etdilar Frantsiya. XII asr boshlarida shimoliy mamlakatlardagi qo'lyozozlar o'sha paytda haykaltaroshlik bilan sodir bo'lganidek, umumiy xususiyatlarga ega bo'ldi. Italiyada miniatyura bo'yashida ham, devor bo'yoqlarida ham, mo''jizalarda ham Vizantiya ta'siri davom etdi.

Pro-romanesk va romanesk metallni qayta ishlash - Asosan diniy marosimlar uchun cherkov idishlarini yaratish uchun keng tarqalgan san'at shakli qo'llanilgan. Ushbu ishlarning aksariyati ushbu kungacha Frantsiyadan tashqarida katta kafedralar xazinalarida saqlanadi; Frantsiyalik inqilob davomida frantsuzlar soborlari talon-taroj qilindi. Ushbu davrning boshqa metall buyumlari - erta Seltik filigratsion zargarlik buyumlari va kumush buyumlar; Germaniya o'tlari va kumush buyumlarining marralari, bridaon moli metall buyumlari, shuningdek, ajoyib sirka, ayniqsa, Moelle va Reyn daryolari joylarida ishlab chiqarilgan va ajoyib sirka. Germaniya bronza buyumlari va frantsuz seriyali elim meditsinalari bilan mashhur bo'lgan Germaniya-Shausen shahridan ikki taniqli metalli metal ustozi edi.

Rumesesque Textile ishining eng mashhur namunasi - XI asrning kashtasi bo'lib, "BaIAdan gobelen" deb nomlangan kashtalar. Boshqa namunalarning boshqa namunalari, cherkovlari va duraziyalari kabi saqlanib qolgan, ammo Vizantiya imperiyasidan, Ispaniya va Yaqin Sharqdan tortib olingan eng qimmat matolar.

Gotik san'at va arxitektura

Shaharlar singari, ommaviy aloqalar va takomillashtirish kabi Romanesk uslubini o'zgartirish uchun yangi uslub keldi - Gothic. Ushbu uslubda diniy va dunyoviy binolar, haykaltaroshlik, rangli oyna, tasvirlangan qo'lyozmalar va boshqa tasviriy san'at asarlari O'rta asrlarning ikkinchi yarmidir.

Frantsiyada 1140 ga yaqin bo'lgan gotik san'at butun Evropada yoyilib, G'arbiy Evropada deyarli XVI asrda va Evropaning ayrim mintaqalarida mavjud bo'lib, Evropa va XVI asrdagi mintaqalarida istiqomat qilishda davom etdi. Dastlab gotikaning "Uyg'onish" kitobining mualliflari tomonidan barcha arxitektura va o'rta asrlar badiiy yorlig'i sifatida ishlatilgan, va faqatgina Varvatov tayyorligi bilan taqqoslanadigan. Keyinchalik, "gothic" atamasidan foydalanish kechiktirilgan, yuqori yoki klassik o'rta asrlar, to'g'ridan-to'g'ri Romanesque-ga zudlik bilan cheklangan. Hozirgi kunda gothic davri Evropa badiiy madaniyati tarixidagi masalalardan biri hisoblanadi.

Gothic davrning asosiy vakili va ifodasi arxitekturadir. Garchi gothicning ko'plab yodgorliklari dunyoviy, gotik uslubda, O'rta asrdagi cherkov, eng kuchli quruvchi, bu yangi arxitekturaning rivojlanishini ta'minladi va uni to'liq amalga oshirishga erishdi.

Gothic arxitekturaning estetik sifati uning tarkibiy rivojlanishiga bog'liq: qovurg'ali toshlar gotika uslubining o'ziga xos xususiyati bo'lib qoldi. O'rta asrlar cherkovlari juda og'ir bo'lgan kuchli tosh arklar bor edi. Ular yugurishga intilishdi va devorlarni itarib yuborishdi. Bu binoning qulashiga olib kelishi mumkin. Shuning uchun devorlar etarlicha qalin va bunday qavatlarni saqlash uchun og'ir bo'lishi kerak. XII asr boshlarida g'isht teruvchilar diagonal ravishda, uchib, uzoq vaqt ichida ingichka tosh arklarini yaratdi. Yupqa bo'lgan yangi arch oson va universal (u ko'p tomonlar bo'lishi mumkin), ko'plab arxitektura muammolarini hal qilishga imkon berdi. XII asrning ikkinchi yarmida boshlangan Shimoliy Frantsiya shimolidagi yirik kafedralar paydo bo'lgan bo'lsa-da, yangi gothic arkning afzalliklari to'liq ishlatilgan bo'lsa-da. Eshiklar me'morlari endi ariqlar ichidagi tashqi ko'rinish harakatlari qovurg'alar (qovurg'alar) bo'g'imlarida tor maydonlarda joylashgan va shuning uchun ular akroshiklar va tashqi arkbutanlar yordamida osonlikcha zararsizlantirilishi mumkin. Binobarin, Romancevtik arxitekturaning qalin devorlari keng ma'noga ega bo'lishi mumkin, ular keng deraza teshiklarini o'z ichiga olgan va yoritilgan bo'lgunga qadar intervallar olindi. Qurilish ishida, shuning uchun haqiqiy inqilob yuz berdi.

Gothic arkning kelishi bilan dizayn, hosil va joy va soborlarning ichki qismini o'zgartirdi. Gotik soborlar osonlikcha engillikni, shishib ketishga intilish, yanada dinamik va ifodali bo'lgan. Burmatli kafedralarning birinchisi Parijning onasi Parijning sobori edi (1163 yilda boshlandi). 1194 yilda Westres-ning sobitlarida, bu yuqori gothic davrning boshlanishi deb hisoblanadi. Ushbu davrning cho'qqisi rimlardagi sobor edi (1210 yilda boshlangan). Aksincha, sovuq va butunlay qarama-qarshiliklar, Rimning sobori klassik tinchlik va gotik soflar evolyutsiyasining rivojlanishidagi mumtoz tinchlik va xotirjamlik lahzasi. Ochiq ishlarni ochish va gothic me'morchasining o'ziga xos xususiyati - Rimning birinchi me'mori kayfiyatining ixtirosi edi. Himoyachilar karorchi tomonidan tubdan yangi qarorlar qabul qilingan (1195 yilda boshlangan). Frantsuz gothicning butun Evropaga ta'siri butun Evropaga tarqalishi: Ispaniya, Germaniya, Angliya. Italiyada bu unchalik kuchli emas edi.

Haykaltaroshlik. Riverniser an'analariga binoan, frantsuz gotik soflari jobaklarining ko'plab bo'g'imlarida toshdan, aqidasina va katolik cherkovining e'tiqodlari bezaklari sifatida bezatilgan. XII va XIII asr boshlarida gotik haykaltarin va XIII asr boshlarida asosan uning tabiatida me'moriy edi. Eng katta va eng muhim shaxslar kirish joyining ikkala tomoniga teshiklarga joylashtirildi. Ular ustunlarga yopishtirilganligi sababli, ular haykal ustunlari sifatida tanilgan. Ustunlar haykallari bilan bir qatorda, bemalol turtki haykallar keng tarqalgan, G'arbiy Evropada Rim davrida noma'lum bo'lgan san'at shakli ham keng tarqalgan edi. Chartrlar g'arb portalidagi ustun haykallarining eng qadimgi kataklari. Ular hanuzgacha eski gotik sobori va sana 1155 ga yaqin. Yupqa, silindrsimon raqamlar ular biriktirilgan ustunlarning shaklini takrorlaydi. Ular sovuq, qat'iy chiziqli Romanesk uslubida qilingan, ammo shunga qaramay, haqiqatga maqsadli ma'naviyatning ta'sirchan xususiyatini ko'rsatadi.

1180 yildan boshlab Romanesk stilizatsiyasi haykallar inoyat, azob va harakatlanish erkinligi va erkinlik tuyg'usini olganida yangisiga o'tishni boshlaydilar. Bu klassik uslub XIII asrning birinchi o'n yilliklarida XIII asrning birinchi o'n yillari, Chartrsning shimoliy va janubiy transportining portallarida katta haykallardagi mayda-chuyda haykallar qatoriga kiradi.

Tabiiylikning paydo bo'lishi. 1210 yildan boshlab Parijning Xudoning onasi va 1225 dan keyin, Rayani-ning taassurotlarining g'arbiy qismida, yuzastkalarning dizaynining g'arbiy qismida, sirtlarning dizaynining klassik xususiyatlari yanada qattiqroq joylashtirishni boshlaydi jildlar. Riss soborining haykallari va Sent-Chalelning sobratorining haykallari, kam bodom shaklidagi ko'zlar, mayda-chuyda va ishlaydigan joylardagi yoriqlar, mayda-chuydalar va boshqariladigan postlar, tabiiy shakllarning sintezi, nozik ta'sirchan va ingichka ma'naviyat.

O'rta asrlardagi musiqa va teatr

O'rta asrlar musiqasi Ma'naviy tabiatning afzalligini taqqoslaydi va shu bilan birga katolik massasining zaruriy qismidir, bir vaqtning o'zida, erta o'rta asrlarda odatiy musiqa qabul qilinmoqda.

Bencercabamurovning birinchi muhim shakli kuchli edi. XI asrdan boshlab 200 dan ortiq umr yo'ldoshli ko'plab mamlakatlarda, ayniqsa Frantsiya shimolida ta'sirini saqlab qoladi. Trubadurov san'atining yuqori qismida 1200 g ga yaqin umr ko'rdi. Bernard De Placher, Jiro de Bonnel xalq de Marsela. Bernard o'zining uchta matnlari bilan ajralmas sevgi haqida mashhur. Ba'zi she'riy shakllarning ba'zilari XIV asrning balladasini 7 yoki 8 satridan uchtasi bilan kutmoqda. Boshqalar salibchilar haqida gapirib berishadi yoki har qanday muhabbatning muqaddaslarini muhokama qilishadi. Ko'p sonli stanalardagi ruhoniylar ritsarlar va sigrlar haqidagi banal hikoyalardir. Rondo va Vareles kabi raqs qo'shiqlari ham o'z repertuarida ham. Bu monofonik musiqaning barchasi ba'zida satr yoki ma'naviy asbobda hamrohlik qilishi mumkin edi. XIV asrgacha, dunyoviy musiqa polifonik bo'lmadi.

O'rta asr teatri. Qizig'i shundaki, rim katolik cherkovi tomonidan Evropada rehurbator bo'lib teatr jonlandi. Cherkov o'z ta'sirini kengaytirish yo'llarini izlayotganda, u ko'pincha teatr elementlari bo'lgan ko'pgina butparast va xalq ta'tillarini uyg'otadi. Asrning asrdagi bayramlari dramatlashtirish ehtimolini ta'minladi: umuman gapiradigan, Mesaning o'zi dramadan boshqa narsa emas.

Ba'zi bir bayramlar, masalan, palmadagi cherkovda yurish kabi teatrlari bilan mashhur edi. Bir funtga qarshi yoki savol-javob qilish, boklar, massa va kanonik xorjalar dialoglardir. 9-asrda yo'llar deb nomlanuvchi annizaxiy varaqalar musiqiy elementlar majmuasiga kiritilgan. Uch-sochli yo'llar (uchta shahar va farishtalar o'rtasidagi muloqot) noma'lum muallifning 925 ga yaqin litrggik drama manbai hisoblanadi. 970 yilda ushbu kichik drama uchun ko'rsatma yoki qo'llanma paydo bo'ldi, shu jumladan kostyum va imo-ishoralar elementlari.

Diniy drama yoki ajoyib spektakl. Keyingi ikki yuz yil davomida epizurtik drama asta-sekin rivojlanib, ruhoniylar yoki xor o'g'illari tomonidan o'ynagan turli xil Bibliyadagi turli xil hikoyalarni o'z ichiga oladi. Avvaliga cherkov kapitallari va cherkovlardagi mavjud arxitektura tafsilotlari kostyumlar va manzaralar kabi ishlatilgan, ammo dizaynning yanada tantanali tafsilotlari ixtiro qilingan. Litgurik drama rivojlanganligi sababli, Injil mavzularida, odatda, Masihning xochga mixlanishidan oldin dunyoning yaratilishidan sahnalarni tasvirlash uchun izchil taqdim etildi. Ushbu spektakl boshqacha - ehtiros (ehtiros), mo''jizalar (mo''jizalar), azizlar parchalandi. Tegishli manzaralar cherkov Neopa atrofida, odatda, osmonda osmonda va jund og'zi bilan juda yaxshi, yotgan bir og'izda, nefning qarama-qarshi uchida mahoratli bo'lgan. Shuning uchun spektakllarning barcha manzaralari bir vaqtning o'zida namoyish etilishi mumkin va harakat ishtirokchilari cherkovda sahnalarga qarab bir joydan boshqa joyga ko'chib o'tishdi.

Shubhasiz, pyesasi tom ma'noda ming yillik davrlar bilan qoplangan bo'lib, turli joylarning turli xil joylari va ruhini, shuningdek, turli xil davrlar va ruhni ifodalaydi. Katsariyatlar uchun shart-sharoitlar yaratishga qaratilgan yunon tilidan farqli o'laroq, o'rta asr dramasi har doim ham mojarolar va keskinlikni namoyish etmagan. Uning maqsadi insoniyatning najotini dramatik ravishda oshirib yubordi.

Cherkov o'zining didaktik sifatida dastlabki liturgtik dramani qo'llab-quvvatlagan bo'lsa-da, o'yin-kulgi va o'yin-kulgilar ortib bordi va jamoat dramaga shubha qilishni boshladi. Teatrning foydali ta'sirini yo'qotishni istama, jamoat murosaga keldi va cherkov ma'bullarining devorlaridan dramatik vakolatxonalar paydo bo'ldi. Xuddi shu haqiqiy dizayn shaharlarning bozor maydonlarida qayta ishlana boshladi. Diniy mazmuningizni va diqqat markazida drama o'z bayonotida yanada ko'proq dunyoviy bo'lib qoldi.

O'rta asrdagi dunyoviy drama. XIV asrda teatr tomoshalari Masihning tanasi bayrami bilan bog'liq va 40 donagacha bo'lgan tsikllarda rivojlangan. Ba'zi olimlarning fikricha, ushbu tsikllar bir vaqtning o'zida liturgik drama kabi mustaqil ravishda ishlab chiqilgan. Ular jamoa uchun to'rt yillik davr uchun paydo bo'ldi. Har bir bayonot bir yoki ikki kun davom etishi va oyiga bir marta qo'yishi mumkin. Har bir o'yinning ishlab chiqarish har qanday seminar yoki savdo gildi tomonidan moliyalashtirildi va ular odatda seminar mutaxassisligini spektakl ixtisoslashgani bilan o'ynashga harakat qilishdi - masalan, kemasozlik do'konini joylashtirishi mumkin edi. Ijrochilar ko'pincha savodsiz sevuvchilar bo'lganligi sababli, anonim atirgul yozuvlari osongina unutilmas esdalikli oyatlarni yozishga intildi. O'rta asrlardagi dunyoqarashga ko'ra, tarixiy aniqlik ko'pincha e'tiborsiz qoldirilgan va sabablararo munosabatlar mantig'i har doim ham kuzatilmagan.

Realizm formalarda tanlanadi. Bo'laklar anakronizmga to'la, faqat mahalliy va ma'lum zamondoshlarga murojaat qiladi; Vaqt va joyning voqeligi faqat minimal e'tiborga ega edi. Kostyumlar, jihozlar va idishlar butunlay zamonaviy (O'rta asrlardagi evropa). Ultra bilan bog'liq bo'lgan narsalarga xalaqit berilishi mumkin bo'lgan xabarlar xochga mixlash yoki osilganlik va shaytonni o'ynab, uni chalg'itadigan aktyorlar haqida qanday qilib o'lganliklari haqida konservativlar yo'q qilinadi. Boshqa tomondan, qizil dengiz suvlarini qayta chekinish bilan epizod Misrlik ta'qibchilarning oqshom kashtachisi, dengiz ularni so'riladi.

Haqiqiy va ramziyning erkin aralashmasi o'rta asrlar idrokiga to'sqinlik qilmadi. Ko'zoynaklar va xalq spektakllari hamma joyda o'sdi, bu erda faqat mexanik mo''jizalar va pirotexnika ustalari uchun amaliy kuchlarning eng sevimli ob'ekti edi. Tsikllarning diniy mazmuniga qaramay, ular tobora o'yin-kulgi bo'lishadi. Ishlab chiqarishning uchta asosiy shakli ishlatilgan. Angliyada eng oddiy karnaval vagonlar. Sobiq cherkov manzarasi shaharda joylashgan kichik zamonaviy tomirlar kabi diqqat bilan ishlab chiqilgan. Tomoshabinlar har qanday bunday vaziyatga to'planishdi: ijrochilar aravalarning maydonchalarida yoki ko'chalarda qurilgan sahnada ishladilar. Ispaniyada ular ham shunday qilishdi. Frantsiyada sinxron ishlab chiqarishlar ishlatildi - tomoshabinlar oldida ko'tarilgan janjalning yon tomonlarida turli xil manzaralar bir-biriga ko'tarildi. Va nihoyat, Angliyada yana spektakllar "yolg'on" bo'lib o'tdi - yumaloq yadronida, arenaning aylanasida joylashgan va tomoshabinlarning aylanasida o'tirgan yoki manzarada turar joyida joylashgan.

Axloqsizlik. Xuddi shu davrda xalqlar dunyoviy o'yin-kulgilarning tabiatini tinmay saqlab qolgan eng muhim noma'lum mualliflar, dunyoviy fermerlar va ruhoniylar paydo bo'ldi. Bularning barchasi XV asrda spektakl-axloq evolyutsiyasiga ta'sir ko'rsatdi. Garchi masihiy ilohiyotning mavzularida tegishli belgilar bilan yozilgan bo'lsa-da, axloqiy tsikllarga o'xshamagan, chunki ular Bibliyadagi epizodlarni aks ettirmagan. Ular allegorik, o'z-o'zini ta'minlaydigan drama edilar va mintrinka yoki fidjllar kabi o'z mutaxassislarini ijro etishdi. "Inson" kabi qismlar ("hamma" ("hamma"), odatda, shaxsning hayot yo'lini talqin qildi. Allegorik belgilar orasida o'lim, gluttoniya, yaxshi ishlar va boshqa yomonliklar va fazilatlar kabi raqamlar mavjud edi.

Ushbu spektakllar zamonaviy idrok qilish qiyin va zerikarli bo'lib, takroriylik xarakteri, spekthpire dramasidan ikki yoki uch baravar uzunroq, axloqsizlik aniq va axloqsizlik e'lon qilinadi. Biroq, ijrochilar, taqdimotda musiqa va harakatlarni taqdim etish va kamchiliklar va jinlarning ko'plab belgilarining komik sig'imidan foydalanish, xalq drama shaklini yaratdilar.

Xulosa

Shunday qilib, G'arbiy Evropadagi o'rta asrlar - bu tarixiy tajriba va oldingi ming yilliklar bilimlarini sinash mumkin bo'lgan dunyoView inshootlarini murakkab va murakkab qidirish vaqti. Ushbu davrda odamlar ilgari biladigan narsalardan tashqari yangi madaniy rivojlanish yo'lini ochishga muvaffaq bo'lishdi. Imon va ongni yarashtirishga harakat qilib, u uchun mavjud bo'lgan bilimlar asosida va o'rta asrlar madaniyati asosida dunyoning rasmini yaratishga harakat qiling, yangi mamlakat hayoti, yangi iqtisodiyot, yangi iqtisodiyot, yangi iqtisodiyot, yangi mamlakat hayoti yaratildi. Odamlarning ongini mexanika mexanika va jihozlarini qo'llash uchun tayyorladi. Italiyaning uyg'onish haqidagi fikrlarning fikriga zid ravishda, o'rta asrlar bizga ma'naviy madaniyat, jumladan ilmiy bilim va ta'lim muassasalarining muhim yutuqlarini qoldirdi. Ulardan birinchi navbatda universitet deb nomlanishi kerak. Bundan tashqari, qo'shimcha fikrlash paradigmasi, intizomning intizomining intizomi tarkibi, zamonaviy ilm-fan imkonsiz bo'lib, odamlar avvalgidan ko'ra unumli deb o'ylashlari va bilish imkoniyatiga ega bo'lishadi. Hatto kimyogarlarning hayoliy retsepti, bu ruhiy fikrlashning ruhiy tarmog'ini yaxshilash, madaniyatning umumiy darajasi.

Mumkin bo'lgani kabi, M. K. Petrov tomonidan taklif qilingan rasm muvaffaqiyatli: u o'rta asr madaniyatini qurish bilan taqqosladi. Ulardan tashqarida bino qurish mumkin emas. Ammo bino tugagach, o'rmonlar olib tashlangach, siz faqat qanday qarashlarini va qanday tartibga solinganini taxmin qilishingiz mumkin. O'rta asrlar madaniyati bizning zamonaviy, zamonaviy, bunday o'rmonlarning rolini o'ynagan:

busiz, g'arbiy madaniyat paydo bo'lmaydi, garchi o'rta asrlar madaniyati o'zi unchalik yoqtirmasa ham. Shu sababli, Evropa madaniyatini rivojlantirishning uzoq va muhim davriga bunday g'alati ismning tarixiy sababini tushunish kerak.

Bibliografiya

· Gurevich A. Ya. O'rta asrlardagi dunyo; Jim ko'pchilik madaniyati. M., 1990 yil.

Zerapov M. K. Zamonaviy fanni rivojlantirish uchun ijtimoiy-madaniy asoslar. M., 1992 yil.

· Radiunt A.A. Madaniy fanlar: qo'llanma. 1999 yil.