Tuzatish va kompozitsiyaning qoidalarida estetika. Butunjahon estetik rasmlarning jismoniy tasavvurining estetik jihatlari

trafik: estetikizm
vizual san'at turi: rasm
asosiy fikr: San'at uchun san'at
mamlakat va davr: Angliya, 1860-1880

1850 yillarda Angliya va Frantsiyada o'quv rassomlik, vizual san'atning inqirozi mavjud, uni yangi yo'nalishlar, uslublar, tendentsiyalarni rivojlantirishni talab qiladi. Angliyada, 1860-1870 yillarda bir qator harakatlar mavjud, shu jumladan estetikizm, yoki estetik harakat. San'atchilar - iestetlar klassik an'ana va namunalarga muvofiq ishlashni davom ettirishning iloji yo'q edi; Ularning hissasi, ularning fikriga ko'ra an'analar doirasidan tashqarida ijodiy tintuv bo'lgan.

Fikrlar g'oyalarining g'oyalaridir, san'at san'at uchun mavjud va axloqiy, ko'tarilish yoki boshqa narsalarga yo'naltirilmasligi kerak. Rassomlik estetik jihatdan chiroyli, ammo ajralib bo'lmaydigan, aks etmaydigan ijtimoiy, axloqiy va boshqa muammolar bo'lishi kerak.

"Uxlash", Albert Mur, 1882

Esthetizmning kelib chiqishi dastlab Prerafaelitning birodarligida bo'lgan, 1860 yillarning boshlariga ko'ra, Vecinadagi axloqiy g'oyalarni tark etgan. Ular orasida - Denti Gabriel Rosetti va Albert Mur.

"Lady Lilit", Denti Gabriel Rosetti, 1868 yil

1860 yillarning boshlarida Jeyms hushtak chalishi Angliyaga o'tadi va Rosetov guruhini boshqaradigan Rosetti bilan do'st bo'ladi.

"Oq rangdagi simfoniya", Jeyms Waystler, 1865-1867

Astetsiya g'oyalari va ularning san'atning badiiy nazariyasi g'oyalari chuqurlashmoqda. 1877 yilda Jon Revkin tomonidan kelib tushgan sud jarayoni Manifest san'atkorlariga hiyla bilan bog'ladi.

Ularning rasmlari hushtak chalmagan, ammo tuzoqqa o'xshab tasvirlangan, bu tarkibiy qismlar, balki barcha ijodkorlikni davom ettirish davrida, balki hushtak chalish davrida ham pichirladi. Shuningdek, birinchi rassomlardan biri u ramkani bo'yashni boshladi, ularni rasmlarning bir qismini oladi. Rasmda "Nokturne ko'k va oltin rangda: Injildagi eski ko'prik", u ramka ramkaidagi "markalangan" sarchani joylashtirdi.

EdTetov - Yuhanno Stanxuup, Edvard Bern-Jons g'oyalarini idrok etish va muloqot qilgan boshqa rassomlar, shuningdek, Frederik Leitonning estetiga murojaat qilishadi.

“ Pavoniya” , Frederik Leyton, 1859 yil

Impressiya bo'lishidan estetizm o'rtasidagi farq

Va estetizm va taassurotsizligi taxminan bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi - 1860-1870 yillarda; Angliyada estetizm Frantsiyadagi taassurotchilikda paydo bo'ladi. Ikkalasi ham akademizm va klassik namunalardan, boshqa tomondan va boshqa tomondan sayohat qilish uchun harakat qilish uchun harakat qilishdir. Ularning farqi shundaki, estetizmning rassom tomonidan estetik tasvirning subyektiv qarashlariga ta'sir ko'rsatdi va bunday ta'sirni ob'ektiv dunyoning lahzali go'zalligini aks ettirgan taassurot qoldirdi.

1

Maqolada insoniyat ma'naviy va estetik qadriyatlar kontekstida dunyoning badiiy rasmini shakllantirish va amal qilish printsiplari muhokama qilinadi. San'atdagi estetetik qiymatlarni proektsiyalash natijasida dunyoning badiiy ko'rinishi kognitiv vositaning sifatini, jamoatchilik bilan aloqalar, norma va qadriyatlarni tartibga soluvchi pragmatik manbaga ega bo'ladi. Bu erda koordinator - rassom bo'lib, bir vaqtning o'zida aqliy madaniyat va muallifning qiymat tushunchasini o'rnatadi. Natijada ma'lum bir mentalitetning hayoti bilan bog'liq turli ijtimoiy masalalar bo'yicha mafkologik va estetik baholarning turlicha mavzusi mavjud. Shunday qilib, jamiyatdagi estetik ong aqliy o'simliklarga yopishadi, ammo shu bilan birga o'zini ideallar va madaniyat sub'ektlarining qadriyatlari tamoyillari orqali namoyon qiladi. Natijada jamiyat dunyosining badiiy surati mualliflik huquqi bo'yicha badiiy va estetik ifodasida yaratilgan. Muallif uning modelining yaxlitligi jamiyatdagi estetik inshootlarning o'zgarishi darajasiga bog'liq degan xulosaga keladi.

mavzu kasbi omili

inson hayoti

sotsioculyal maydoni

dunyoning badiiy rasmining faoliyati

worldView qiymatlari

ma'naviy va estetik qadriyatlar

estetik ong

1. Andreev A.L. San'atning dunyoni bilish joyi. - m .: 1980 yil. - 255 p.

2. Bostkov V.V. Estetika: qo'llanma. - M .: Gararki, 2004. - 556 p.

3. VIOO VM. Estetik ongning yaxlitligi: faoliyat yondashuvi (falsafiy tahlil tajribasi) / ostida. Tahrirlangan V.N. Sagaatovskiy. - Tomsk: nashriyot vaqti. Davlat Universitet, 1992 yil. - 153 p.

4. Volkov V.I. Axborotning aniq yo'nalishi - sotsiologik tadqiqotlar / badiiy idrok. Kollektor ostida. Ed. B.S.Mam. - L.: Ed .: ilm, 1971 yil. - 93-98 betlar.

5. Derjavin K.N. Volter - m .: Ed. - SSSR Fanlar akademiyasida, 1946-9- sahnada.

6. Kogon M.S. Estetika falsafiy fan sifatida - SPB .: TK Petopolis LLP, 1997 yil. - 544 p. URL: HTTPS: //docviewer.Yandex.ru (apellyatsiya sanasi 03/10/2015).

7. Lenin V.I. "Xalq do'stlari" nima va ular ijtimoiy demokratlarga qarshi qanday kurashmoqdalar? To'la ibodathona CIT. Ed. 3-chi T. 1. 1937 yil.

8. Maxeev V.V. Atlas tarix va fan falsafasi haqida: universitet talabalari uchun qo'llanma. - Krasnoyarsk: Krasnoyar. Davlat Ped. Universitet. V.P. Astafiyeva. - 2013 yil.

9. Makerev V.V.. Ilm-fan asoslarini qidirishda: Ratsionallik muammosi // Krasnoyarsk davlat pedagogika universitetining byulleteni. V.P. Astafiyeva. - 2007 - 55-61-son.

10. Musat R.P. Dunyoning badiiy surati varaqida birlik. - Ekaterinburg: OOO yuk mashinasi: munozara. - 2014 yil. № 4 (45). - 17-22.

11. Nikitina I.P. San'at falsafasi: qo'llanma. -M .: Omega-l, 2008. - 560 p.

12. Pospeils G.G. Aloqa nazariyasi. -M. Rafsli Gech, K .: Vakler, 2001. - 656 p.

13. STAPCHENKO M.B. Adabiy ish vaqti va hayoti / m.b. Strapchenko // Badiiy badiiy - il .: ilm, 1971 yil. - 29-57 betlar.

14. Jung K.G. San'at va ilm-fandagi ruhning fenomeni. - m .: Uyg'onish davri, 1992 yil. - 320C.

Zamonaviy tadqiqotlar, san'at holati masalalari, uning rivojlanish yo'li turli sohalardagi fokusli mutaxassislar. Bu erda asosiy savol - bu "bo'lish yoki bo'lmaslik". Bu zamonaviy dunyoning qarama-qarshiliklari bilan bog'liq bo'lib, inson faoliyatidagi turli shakllar orqali namoyon bo'ladi va har doim ham tushunamaydigan ma'lumotlarning siqilishi, ammo shunga qaramay hamma joyda kirishni boshlaydi. Shu bilan birga, jamiyatning ma'naviy va axloqiy qadriyatlarining qiymati o'chirildi, yaxshilikning yaxlit miqyosining salohiyatiga bog'liq. Ushbu jarayonlarning barchasi zamonaviy badiiy sohada aniq aks ettirilgan. Uning ko'rinishi, siz nafaqat san'atda, balki dunyoda nima bo'layotganini tushuna olasiz, chunki bugun globaldir va shuning uchun uning namoyon bo'lishida oshkora tushunasiz. Bugungi kunda san'atning muammosi klassik va innovatsion shakllarning yorqin koeffitsientining keskin kontrasti tufayli yuzaga keladi. V.V asarlarida. Bokkov estetiklar bo'yicha Astkov bo'yicha badiiylik uchun murojaat qiladigan zamonaviy ijodkor mahsulotlar san'at deb nomlanishi kerak degan ishonchni baholadilar, jismoniy shaxslar faqat san'at amaliyotchilariga tegishli. Aslida, bunday tafovut zamonaviy madaniy tartibsizliklarni qo'llab-quvvatlashdan boshqa hech narsa yo'q, balki nafaqat badiiy. Avvalo, bu san'at ortida turgan joyda taymni qidirish. Va bugungi kunda qat'iyatlilikning yo'li, madaniyatdagi ma'naviy mazmuni qadriyatlariga urg'ularni muvofiqlashtirish. Shu bilan birga, jamiyatdagi ruhiy muhitda unda munosabatlarni normallashtirish uchun har doim muhimdir. K. Yungning madaniy vaqt sharoitida badiiy vaqtning alohida ahamiyati, bu aks ettirish "eng zamonaviy ma'naviy muhit kerakligini unga olib keladi. Bu ahamiyat inson ijodkorlikining qadriyatlari sifatida inson ijodkorlik va mafkuraviy qadriyatlari bilan bevosita bir-biriga bog'lanishiga bog'liq.

Maqolaning maqsadi: Dunyoning badiiy rasmini shakllantirish bo'yicha estetetik qiymatlar ta'sirining tamoyillarini aniqlang.

Dunyoning badiiy aks ettirish jarayoni A.L tomonidan ko'rib chiqilgan estetik idrok va estetik ong bilan chambarchas bog'liqdir. Andreyev "ob'ektlar va hodisalarni astezik baholash, ularga estetik munosabatni shakllantirish va ularning estetik afzalliklari to'g'risida hukm qilish." O'z navbatida, narsalar to'g'risidagi hukm har doim ayrim ko'rsatkichlar asosida taqqoslashni anglatadi. Estetik kontekstda ushbu o'rnatish juda go'zal va ulug'vorlik kabi idealdir. Erkakning xohish-istaklari, mukammal va ma'naviy jihatdan to'ldirilgan orzular. San'at yodgorliklarining tarixiy namoyon bo'lishi orqali biz dunyoga estetik munosabat juda yaxshi yoki ulug'vorlik va nima - xunukga qarshi, nimaga qarshi, nimaga qarshi. Bizning fikrimizcha, haqiqiy dunyoni baholashda va ijtimoiy mahsulotlarni sotish va madaniy mahsulotlar ta'siri ostida yo'qoldi yo'qolmadi. U bunday qarama-qarshi, antayt-ni baholash tufayli dunyoni anglash uchun organik bo'lib qoldi, chunki biz narsalar va ularga munosabatimizni muvofiqlashtirish va tartibga solishga qodir bo'lgan hodisalar va hodisalarga qaratamiz. Shuning uchun, atrofdagi voqelikka insonning estetik munosabati qiymat munosabati hisoblanadi. Estetik baholash muayyan madaniyatning barcha kosmikligi tizimi o'zining barcha makonini va san'at sohasiga tegishli bo'lgan shaxsning barcha makonini qamrab olgandan so'ng, mafkuraviy va sotsiOshal-madaniy tartib qiymatlari bilan bog'liqdir. Bu uning o'qishida V.I. Bo'rilar: "San'atqa aksiologik yondoshish uning ijtimoiy, estetik, kognitorlik sub'ekti, badiiy va majoziy mulohaza va haqiqatni baholash orqali keng jamoat estetik idealini tasdiqlaydi." San'at birlashmasi asosida insonning estetik faoliyati, uning jamoadagi polifektiv namoyon bo'lishi, bu faoliyatning turli sohalarini aks ettirish qobiliyati.

Shunday qilib, estetik sohaning o'ziga xos xususiyati bu jamiyatdagi ruhiy va axloqiy qadriyatlarni to'plashdir. Shuning uchun ushbu qiymatlarni targ'ib qilganda, shuningdek, qiymat mos yozuvlarini tartibga solish uchun mo'ljallangan bilvosita kognitorlik qo'llanmasining rolini oladi. Bu kontekstda san'at madaniyatining estetik mazmunini aks ettirish uchun mo'ljallanganligi sababli, natijada va bayonot buyurtmasi bilan hodisa sifatini oladi. Shunday qilib, u turli xil badiiy shakllar orqali estetikning maqsadlarini jamiyatdagi maqsadini aks ettiradi va targ'ib qiladi. Astetez, san'atda aks ettirilgan, dunyoning badiiy suratida salbiy rejalashtirilgan. Dunyoning surati singari, u insoniy munosabatlarning dunyoga badiiy va estetik talqin shaklida insoniy munosabatlarning kvinteni namoyish etadi. Shuning uchun, bizning fikrimizcha, tinchlik va san'at tasvirining hosilasi sifatida dunyoga badiiy munosabat modeli, bu badiiy kogititivizm sohasida ko'rib chiqilishi kerak, bu badiiylikning mohiyatini aniq biladi , 2) odatdagi pragmatik resurs sifatida, 3) jamiyatdagi qarorlar munosabatlari darajasining ruxsatisiz. Ushbu yondashuv sizga badiiy jarayonlar to'g'risidagi qarashlarni soddalashtirishga, ularni dunyoning badiiy rasmining yaxlit modeli orqali amalga oshirishga imkon beradi. Xususan, uning san'at yo'nalishi, aniq san'at asarlarini, ularning poydevorida yotqizilgan dunyoning rasmini aniqlash uchun san'at asarlarini reklama qilishda qurilgan. Bu erda mexanizm mutlaqo insonning dunyodagi munosabatini aniqlashda aniqlanganini aniqlashga qaratilgan. Uning mazmuni tarkibida mafkuraviy shakllanishlarning navbati bilan o'zaro ta'sir qiladi. Ushbu toifalar orqali, inson uchun tinchlik, ideallar va me'yorlarga nisbatan tenglik munosabati orqali ifodalanadi.

Shu bilan birga, dunyoning badiiy suratida aks ettirilgan estetik qadriyatlar aqliy madaniyatdagi munosabatlar regulyatorlarining rolini bilvosita bajaradi. Ular subyektiv ob'ektlararo aloqa tizimida birlikni saqlashda, agar ushbu ob'ekt o'rtasidagi munosabatlardagi tafovutlar va ob'ektning hissasini saqlashda farqlarni saqlab qolish, jamiyatdagi o'zaro munosabatlarning umumiy yaxlitligi tarkibidagi ziddiyatlarni hal qilishga yordam beradi ularning birligi va muvofiqligini ongli tashkil etish. Ob'ekt ob'ektining maqsadi insonning ijodiy namoyon bo'lishi bilan chambarchas bog'liq, uning ichki madaniyat jarayonlariga, ma'naviy va estetik o'zgarishlar bo'yicha jiddiy ta'sir ko'rsatadi. Badiiy jarayonlar jamiyatda sodir bo'layotgan barometrning o'ziga xos turidir. Shu bilan birga, bu erda o'zgarishlarning faoliyati dunyo miqyosida dunyoqarash va estetik qiymatlar kontseptsiyasini o'tkazadigan madaniyatning kuchiga bog'liq. Shu bilan birga, yadrosi hayot jarayonlarini, mobil va o'zgaruvchan yashash uchun majburiy va o'zgaruvchan bo'lgan periferik sotsiOculyal makon bilan o'ralgan. Rassom madaniyat mavzusi sifatida ushbu ikki sotsiOshulli o'lchovlar bilan bog'liq. Uning ijodiy impulslari nozik sezgi eng nozik injinatsiyaning barcha munosabatlarini hal qiladi. Haqiqiy ijod haqiqat, shuning uchun u orqali rivojlanayotgan o'tkir idrokni qadrlaydi va ma'naviy to'ldirishni amalga oshiradi. Shunday qilib badiiy, san'at sohasida estetikning o'ziga xos sinishi bo'lib, "San'at ishida amalga oshirilayotgan tinchlik va badiiy iste'dodning estetik fikrlashining birligi" ni o'zida mujassam etgan. Rassomning shaxsiyati, uning mafkuraviy madaniyati uning jamiyatga ta'sirining kuchini aniqlaydi, bu aloqa tizimida regulyatorning rolini o'z zimmasiga oladi. Shunga ko'ra, dunyoning badiiy suratini yaratishni boshlaganda, rassomning ijodiy jarayoni to'g'ridan-to'g'ri. Rassom estetik qadriyatlar prizmasi orqali haqiqat hodisalarini baholaydi, faktlar, hayot hodisalari ko'rinishi va tushunchalari burchagida aks etadi. Ish uning qiymat instalektori konditsioner bo'lib xizmat qiladi va estetik tajribalar bilan bog'liq. Normalarni tizimlashtirishning badiiy timsollari an'anaviy adabiyot shakllarida keltirilgan. G.Gni kuzatish asosida. Sulagesuova, "Adabiyot (shuningdek, marosim sifatida) norma strukti sifatida ko'rib chiqilishi mumkin." Bu erda qoidalar manfiy va ijobiy haqini jazolash natijasida kiritiladi. Shunday qilib, vaziyatni ishlab chiqish paytida matnda to'liq tanlangan holda, vaziyatni kiritish norma foydasiga belgilanadi. Qahramonlarning o'ziga xos xususiyatlariga asoslanib, muallifning holatlarni baholash va boshqa narsalar nuqtai nazaridan shakllantiriladi. Ishlarda shakllangan muallifning tizim ko'rinishi dunyoning badiiy rasmlari yordamida rekonstruktsiya qilinadi.

Dunyo badiiy rasmini sotsioko'rsatsiya sohasida o`radigan ongli deb hisoblashda biz, birinchi navbatda, bir tomondan, ikkinchisining ikkinchi darajasida - ikki-ikkita - Muallifning mavzusi va qabul qiluvchi yuridik shaxs va shu bilan birga jamiyatda ko'plab fanlarni baholash ko'pligini hisobga olgan holda ko'p qutbli va ko'p o'lchovli.

Umumiy ijtimoiy kontekstda, qiymat munosabati ushbu ideallarga mos kelmaydigan mukammal, ideal yoki, aks ettirilgan yoki aksincha haqidagi taqdimot sxemasiga asoslangan. Shunday qilib, jamiyatdagi san'at asarlari o'z ijtimoiy ehtiyojlari, maqsadlari, maqsadlari bilan bog'liq, maqsadlar bilan bog'liq bo'lgan maqsadlar bilan bog'liqdir. Shu asosda dunyoning muallifi badiiy surati ijtimoiy hal qiluvchi badiiy did va estetik baholashni anglatadi. Ammo bugungi kunda tegishli tadqiqotchilardan biri, mualliflik huquqining erkinligini ijtimoiy ta'sir qilish, muallifning g'oyalari va ta'miga ko'ra jamiyat ideallari bilan, ular uchun o'rnatiladigan kompaniyaning baholash talablari bilan kelishilgan dunyoning badiiy va estetik aksi. Bunday holda, jamiyatda mavjud bo'lgan siyosat har doim badiiy sohani insonga kuchli ta'sir ko'rsatish doirasi sifatida bo'ysunishga intiladi. Ammo, qoida tariqasida, haqiqiy san'atkorlar ijodda o'zlarini yo'qotishni xohlamaydilar. Agar u o'zining mafkurasini baham ko'rsa yoki aksincha, unga qarshi turishga harakat qilsa, uning mavzusi siyosiy mavzusi. Klassik asarlarda, qonuniy qadriyatlar va munosabatlar turlicha, juda tez-tez majoziy tushunchaga aylandi. Rassom, o'z navbatida, jamiyat bilan shaxsiyat asosida, u bilan ochiqchasiga aloqada bo'lishini ta'minlash maqsadlariga qaratilgan. Jamiyatning fikrlari va vazirligini ichkaridan kaltaklash, u sodir bo'layotgan narsalarning o'ziga xos hargeridir. Rassom, tinglash istagi, qarang, tushunish, ya'ni U bilan birga hamdardlik. U o'zining ijtimoiy mavqeini aniqlashdan manfaatdor bo'lgan qabul qiluvchiga duch keldi. Shuning uchun, 1970 yillarning boshlarida. San'at tahlilchilari ta'kidlashicha, rassom tobora ko'proq ijtimoiy jarayonlarni o'zgartirish tadqiqotchisi sifatida harakat qilmoqda. O'z navbatida, sotsiologik tadqiqotlar individual va jamiyatning ma'naviy rivojlanishining muhim yo'nalishlarini ochish maqsadida o'ziga xos material sifatida o'ziga xos moddalar uchun muayyan mafkuraviy va badiiy tarkibiga aylanadi.

Yana bir pozitsiya - bu sotsiOkulyar makonda estetik ongning shakllanishi va ishlashi, mavzu va qabul qiluvchi subyektning muallifi sifatida taqdim etilgan ikki pog'onada amalga oshiriladigan ikki pog'ona. A.N-ga ko'ra Tolstoy, "o'sha Yaratuvchi san'atini tushuntirib berish". Shu asosda dunyoning badiiy surati jamiyatning estetik qadriyatlari va muallifning estetik qadriyatlari kombinatsiyasi asosida shakllanadi. Ammo u allaqachon ushbu jamiyat a'zolari yoki boshqa madaniyat vakillari bo'lgan qabul qiluvchi darajasida ishlaydi. San'at bilan aloqalar orqali ular estetik qadriyatlarga, albatta, ular bunday idrokning qobiliyatlari o'lchovi bilan bog'lanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, qabul qiluvchilarning lavozimi faqat hujjatlar asosida aniqlanishi mumkin: eskirgan xotira, xususiy harflar, ularda biron bir narsa o'z davridagi san'atga ta'sir qiladi. Zamonaviy san'at hodisalariga bo'lgan munosabatni to'g'ridan-to'g'ri aloqa va sotsiologik jihatlarni hisobga olgan holda to'g'ridan-to'g'ri aloqa va maxsus texnika asosida topish mumkin. Masalan, dialektik yondashuv doirasida ijtimoiy tadqiqotlar miqdoriy va tizimli usullarga asoslanadi. Birinchi usulda "Badiiy qadriyatlar to'g'risidagi sud qarorlari kombinati bo'yicha shaxsiy yoki ijtimoiy badiiy did" shaxsiy yoki ijtimoiy badiiy ta'm sifatini umumlashtiradi. Ikkinchi usul "Turli darajadagi ijtimoiy tizimlarda" jamiyatning ijtimoiy tizimlarida "Jamiyatning ijtimoiy tizimlarida" Astetik ongning tarkibiy qismi sifatida badiiy ta'mni anglatadi. Shu bilan birga, shaxs ijtimoiy jihatdan eritmaydi, chunki odamlar ma'lum bir jamoat munosabatlarini o'rganish o'rganish va "bu munosabatlar ham tuzilgan haqiqiy shaxslarni" anglatadi.

Umuman olganda, estetik munosabat san'atni idrok etish va san'atning muvozanati muammosi bilan bog'liq va natijada dunyoning badiiy rasmining ijtimoiy funktsiyalarini aniqlash bilan bog'liq. Shuning uchun ushbu turkum nafaqat jamiyatda badiiy jarayonlarning, balki uning mafkurasini ham ifodalaydi. 1970-yillarda nazarchilar misolida misol bor. Jamiyatdagi san'at roliga nisbatan ikki tomonlama pozitsiya mavjud edi. Shunday qilib, haqiqiy bo'lmagan oqimlarning tarafdorlari bu jamoatchiliksiz yoki oz miqdordagi qulayliklarga ega ekanligi, chunki kam sonli odamlar haqiqiy san'at bilan aloqa qiladi va bu odatda jamiyatning elitasidir. Shu bilan birga, tijorat san'ati tegishli ravishda estetik ta'mning beqarorligi bilan bog'liq bo'lib, ma'naviy vayronagarchilikka xizmat qiladi. Haqiqiy tendentsiyalar tarafdorlari, aksincha, real san'atni tomoshabin tomonidan ochiq ochib, turli ta'mlar va munosabatlarni hisobga olgan holda, unga bo'lgan munosabatlarini Unga bo'lgan munosabatini etkazishga intiladilar. M.B. asarida "Badiiy ishlar vaqti va hayoti" M.B. Strapchenko badiiy asarlarni idrok va baholashda muhim jihatni ochib beradi. Xususan, u nufuzor tarixiy va empirik-sharhli va empirik-sharhli va empirik-sharhli va empirik-izolyatsiyaning ko'plab ilmiy-izoliyligini keltirib chiqarayotganini bildiradi, bu "gapirish, adabiyotlarni toza ijtimoiy-genetik o'rganish" ni keltirib chiqaradi. Shu bilan birga, muallifning o'zi qabul qiluvchiga badiiy va estetik ta'sir muammosini, uni baholashda amalga oshiradi va "keng o'rganishga muhtoj ... keng o'rganishga muhtoj" badiiy asarlardagi badiiy asarlardagi badiiy asarlar.

Yashash ishlarini davom ettirish g'oyasini davom ettirish, u ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lish nuqtai nazaridan san'at asarlarini shakllantirishning muhim jihatlari bilan izchil bo'lishi kerak. Avvalambor, rassomning go'zalligi, bu "ijtimoiy kosmik" va "hayotiy dunyo" tomonidan tashkil etilgan sotsiOculyal doiraviy kontekst bilan aniqlanadi. Birinchisi, individual komponent shaxsning jamiyat mavzusi sifatida faoliyatiga bog'liq bo'lgan "birgalikda tashkillashtirilgan, buyurtma qilingan tizim" dir. Madaniyat tarkibidagi mavzu mavzusi - bu boshqa ma'noda - yashash dunyosida, "ongning ufqlari va ongning ufqlari yashiringanida, ulardan keyin kuchayadi madaniyat qadriyatlarini rivojlantirish. " Madaniyat magistralidagi bu qatlamlar mavzuni o'rab, uning yaxlitligi, bilimlari va usullarining xilma-xilligi va turli xil dunyoning xilma-xilligi uchun asosiy hisoblanadi. Shunga ko'ra, ular dunyoning badiiy suratida sindirishadi. Hayot dunyosi san'at asarlari uchun tirik tuproqdir. Rassom, bu dunyo bilan aloqa qilganda, bu dunyoning ma'nolarini ko'tarish va umumlashtirishga bo'lgan ichki ishonchga muvofiq harakat qiladi, bu taniqli rassomlarning ongini anglaydigan bunday san'at uchqislari darajasiga ko'tariladi . Va bu erda ularning pozitsiyasi turli xil madaniy vaqtni ifodalovchi maxsus toifani oluvchilarning holati deb belgilanadi. Shunday qilib, xushda. Volter V. Shekspir ijodkorligini tavsiflovchi, uning ishining turli xil namoyonlarini belgilab beradi: bir tomondan, u ingliz fojiasi otasini chaqiradi va boshqa tomondan vahshiylik otasi: "Uning oliy dahosi, Madaniyatsiz daho va didsiz, tartibsiz teatrni yaratdi. Bizning fikrimizcha, Shekspir ijodining ahamiyati shundaki, bu dunyoning badiiy rasmidir, ular o'zlarining ijodiy globalligi, yozuvchining ijodiy usuli. U hayotni qayta ishlash, sun'iy ravishda ko'zoynakka aylantirmadi va barcha insonlarning barcha qarama-qarshiliklarini yuqori qaqshatqich va past yolg'on gaplarda birlashtirdi. Ushbu Shekspirdan kuchga ega bo'ldi. Uning ijodi hayotiy va estetik qadriyatlarning tanish shakllari doirasini buzadi. Bunga kosmik vaqt chegaralarining chegarasini o'zgartirish orqali amalga oshiriladi, ular belgilangan umumiy stantsiyalar bilan ijtimoiy joylashish, tirik dunyoning bo'shlig'ini ochiqchasiga olib bora boshlaydi, unda his-tuyg'ular, o'ziga xos dinamik va boshqalar mavjud. Ular odatda o'z-o'zidan. Shuning uchun Shekspir komediya va fojia, o'rmon va noto'g'ri yo'qotishlar yonida. Bu erda biz qanday tartibsiz ravishda muallifning hayotga bo'lgan munosabati va go'zal va xunuklar nisbati orqali, ammo g'ayrioddiy qarama-qarshi, hissiy jihatdan og'irlashtirilgan shakl orqali namoyon bo'lamiz. Shekspir ijodi belgisi bo'lib chiqdi va uning baholari tarixdagi rivojlanishiga erishdi. Romantikalar uchun uning asarlari "g'ayrioddiy yorqin, jasur san'at, barcha turdagi kanonlarning nuqtai nazarini rad etish namunasi bo'ldi". Shu bilan birga, romantik Bayron "Shekspir" deb nomlangan. " Shuningdek, u bir vaqtning o'zida tanqidiy ravishda murojaat qildi. Tolstoy, uni keskin tanqid bilan fosh qiling. Va bularning hammasi sodir bo'ldi, chunki Shekspir an'analardan tashqarida yozuvchi bo'lgan. Ammo bu uning asarlari dunyoning yaxlit ko'rinishi deb atash mumkin emasligini anglatmaydi. Uning ijodi - bu hissiy idrokning benuqsonligini o'rnatgan dunyoning badiiy suratidir, shuning uchun ular ma'lum bir madaniy va vaqtga ega bo'lmagan bunday badiiy tasvirlarning namunasi, ular universal standartlari bo'yicha yashaydilar. Albatta, ma'rifat davrida klassik kanohni ushlab turadigan Volter badiiy va estetikning turli xil niyatlarini bepul ishlab chiqarish bilan tushuna olmadi. O'z navbatida, Volterning bahosi ma'rifat davrida mavjud bo'lgan san'at haqidagi vaqt va qarashlar bo'yicha oldindan belgilangan joyni ifodalaydi. Yangi fuqaroni tarbiyalashga yo'naltirilgan ma'rifiy materiallar (Volter, Didro, Ladro, kamroq). San'at, ularning fikriga ko'ra, hayot haqiqatini namoyon etish va "tabiiy tabiatga taqlid qilishga qaratilishi kerak. Ma'romlar sinflar doirasidan san'atni olib chiqishga va uni real tendentsiyalar yo'lida yuborishdi. San'atdagi elit va demokratik demokratik o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni engish vazifasi ularga ta'mni o'rgatish sohasi orqali ruxsat berildi. Ammo Shekspir sharhiga ko'ra, kuchliroq ma'rifatchi ochiq realizmga tayyor emas edi va o'zi chegara va demokratiya o'rtasida, Emitizm va demokratiya o'rtasida, shuning uchun Shekspirning vahiysi shunchaki uni hayratda qoldirdi. Shekspirning dunyoning badiiy aks ettirilishi, bu estetik qiymatlarning klassik standartlari - xunukdan chiroyli. Uning xayoloti orqali u jamiyatdagi insoniy dunyoni uyg'otadigan va ruhiy dunyoni uyg'otadigan va to'ldiradigan faol estetik qiymat mazmunini yaratadi. Ushbu misol aniq ko'rsatilganki, haqiqiy rassom yana ko'rib chiqilishini va o'z vaqtidan chuqurroq his qilishi tufayli dunyoning badiiy ko'rinishi vaqt va uning mafkuraviy sozlamalari mavjud. Shu bilan birga, bir dogmatizm tufayli va madaniyatning elita sektori bilan bog'liq bo'lgan san'at rivojiga tarjima qilinishi haqidagi falsafiy g'oyalar har doim ham namoyish etilmagan.

Demak, dunyoning badiiy rasmini shakllantirish va faoliyat ko'rsatish tamoyillari insoniyat ma'naviy va estetik qadriyatlari konteksti bilan bog'liq. O'z navbatida, madaniy fanlar va madaniy fanlar tamoyillarini sintezda estetik ong barpo etildi. San'atdagi estetetik qiymatlarni proektsiyalash natijasida dunyoning badiiy tasviri kognitiv vositasi sifatini, jamoatchilik bilan aloqalar, normalar va qadriyatlarni tartibga soluvchi pragmatik resurslarga ega bo'ladi. Bu erda koordinator - rassom bo'lib, bir vaqtning o'zida aqliy madaniyat va muallifning qiymat tushunchasini o'rnatadi. Dunyo badiiy surati pozitsiyasining ko'p qirrali holati ko'paydi. Natijada ma'lum bir mentalitetning hayoti bilan bog'liq turli ijtimoiy masalalar bo'yicha mafkologik va estetik baholarning turlicha mavzusi mavjud. Natijada, jamiyat dunyosining badiiy surati mos ravishda ko'p jihatdan ideal ideallar va qadriyatlar tamoyillarini sintez qilishda estetik ong mos keladi, bu jihatdan jamiyat dunyosining badiiy ko'rinishi ko'p darajada bo'ladi. Estetik baholash murakkab tarkibni, bu erda ma'naviy, ijtimoiy-siyosiy va boshqa ideallar nuqtai nazaridan ma'lum bir vaqtning o'zida aniqlanadi. Mavzu va ob'ekt o'rtasidagi munosabatlardagi tafovutlarni saqlab qolishda, o'z barqaror birlashma va muvofiqliklarini ongli ravishda tashkil etish. Muallif modelning yaxlitligi injantt modellariga asoslanganligini, barqarorlik jamiyatdagi estetik inshootlarning o'zgarishi darajasiga bog'liq degan xulosaga keladi.

Sharhlovchilar:

Svitin A.P., professor, professor, professor, Sibir Federal universiteti professori Krasnoyarsk;

Maxeev V.V., professor, professor KGPi. V.P. "Krasnoy" Astafieva.

Bibliografik ma'lumotnoma

Musat R.P., Musat R.P. Dunyoning badiiy surati: estetik jihatlar // Ilm-fan va ta'limning zamonaviy muammolari. - 2015 yil. № 2-1;
URL manzili: http://scants -ecuction.ru/arcal/veid/view21325 (Ishlov berish sanasi: 07/09/2019). Sizning e'tiboringizga "Tabiiy fanlar akademiyasi" nashriyotida nashr etish jurnallari

Zamonaviy tabiiy fanlarning yutuqlari odatda dunyoning jismoniy va tizimli rasmlarini rivojlantirish bilan bog'liq, ular odatda tabiiy ierarxiya shaklida taqdim etiladi. Shu bilan birga, inson ongi, makroom va mikroto'lqinni o'rganishga harakat, harakat, o'zgaruvchanlik, nisbiylik, bir tomondan, barqarorlik va mutanosiblik, doimiylik, barqarorlik va mutanosiblik qonunlarini taklif etadi.

XVIII asrda Dunyo va o'zgarishsiz matematik qonunning printsipi dunyoni almashtirib dunyoni o'zgartirish uchun keldi. Dunyo va o'zgarmas matematik qonunning printsipi almashtirildi. U boshqariladigan dunyo faqat maqsadsiz yashash, yashab, yashash va o'lishni to'xtatdi. Metabira surati, MegaMir paydo bo'ldi ba'zi buyurtma qilingan ta'lim,unda sodir bo'ladigan hamma narsa taxmin qilinishi mumkin. Bugun biz koinotni biroz ko'proq bilamiz, biz yulduzlar yashab, portlashi va galaktikalar paydo bo'ladi va o'ladi. Dunyoning zamonaviy surati, osmonni erdan, birlashgan va birlashgan olamni ajratib turadigan to'siqlarni yo'q qildi. Shunga ko'ra, global naqshlar bilan murakkab konjuvatsiya jarayonlarini tushunishga urinishlar muqarrar ravishda, ilg'orlik yo'llarini o'zgartirish zaruratini o'zgartirishga olib keladi, chunki dunyoning yangi ilmiy ko'rinishi, muqarrarlik tizimini o'zgartiradi, muammolar tizimini o'zgartiradi, o'zgaradi Va muammolar ilmiy fanlar aniqlanganiga zid ekanliklarini muhokama qiladi. Bir yo'l yoki boshqa usul, zamonaviy fizika tomonidan yo'q qilingan Aristotelning olami barcha olimlar uchun bir xil qabul qilinishi mumkin emas edi.

Navq nazariyasi klassik g'oyalarni koinotning xolisligi va mutanosibligi to'g'risida o'zgartirdi. Ehtimol, biz asimmetrik olamda yashayotganimizda, bu erda antimolterni boshqaradi. Zamonaviy fizikaning zamonaviy klassik fizikasi, cheklangan klassik fizik kontseptsiyalarni kashf etish, bu dunyoni shunday tushunish imkoniyati bilan izohlanadigan g'oyalarni tezlashtirish. Fizikadagi bo'lsa, ijobiy bilimlar tushunchasi tasodifiylik, murakkablik va qaytarib bo'lmaydiganlikni o'z ichiga oladi, biz muqarrar ravishda to'g'ridan-to'g'ri aloqa mavjudligi to'g'risida juda sodda tarzda harakat qilamiz dunyo va dunyo haqidagi ta'riflarimiz o'rtasidagi.

Tadbirlarning bunday rivojlanishi kutilmagan qo'shimcha kashfiyotlar tufayli yuzaga keldi, ular mutlaqo mutlaq, birinchi navbatda jismoniy, doimiy, doimiy (yorug'lik, doimiy tobun va boshqalar) mavjudligi, bizning ta'sirimizdagi ta'sirimizni cheklaydilar Tabiat. Eslatib o'tamiz, mumtoz fanning idealligi jismoniy koinotning "shaffof" tasviri bo'lgan, bu erda, bu erda va uning oqibatlari va uning oqibatlari va uning oqibatlari taxmin qilingan. Ammo agar stoxastik tavsif kerak bo'lsa, sabablararo munosabatlar murakkablashadi. Yangi va yangi jismoniy konstansiyalarning paydo bo'lishi bilan birga jismoniy nazariy nazariya va tajribalarning rivojlanishi, muqarrarlik bilan ilm-fan hodisalarining xilma-xilligi davrida fanning xilma-xilligini topish qobiliyatining o'sishini aniqladi. Qadimgi, zamonaviy jismoniy nazariyani, shuningdek, nozik matematik usullardan foydalanib, astrofizik kuzatuvlar asosida, shuningdek, oddiy doimiy va doimiy qadriyatlar bo'lmagan koinotning sifatli tavsifiga murojaat qilish sifatida takrorlanmoqda yoki yangi boshlang'ich zarralarning ochilishi, lekin jismoniy miqdorlar orasidagi raqamli koziklar.

Ilm koinotning jumboqlarida mikroiqli darajaga kirib boradi, bu eng muhimligini aniqlaydi uning mohiyatini aniqlash o'zgarmas nisbat va qadriyatlardir.Nafaqat odam, balki koinot juda yaxshi, ikkalasi ham jismoniy jihatdan uyg'un, ham, estetik nametiyalar, tuzatadigan geometrik nlymatik va aniq jarayonlar shaklida o'zgaruvchanlik va doimiylik birligi. Bunday, masalan, atomlarning simmetrlari yoki orbitali sayyoralar doirasiga, o'simlik spektrida, qor parchalari yoki quyosh spektrining ranglari yoki musiqiy gamma ranglari munosabati bilan kristallar.

Bunday o'zgarmagan takrorlanmagan takrorlangan matematik, geometrik, jismoniy va boshqa naqshlar ba'zi bir umumiylikni, moddiy va energiya xususiyatlari va hodisa naqshlari va uyg'un, chiroyli, mukammallikdagi narsalar o'rtasidagi moslashuvlar va fenomenliklarning uyg'un shakllari va ajoyib buyumlar o'rtasidagi uyg'un naqshlar va ajoyib buyumlar o'rtasidagi uyg'un shaklda va falon namunalari o'rtasidagi uyg'un shaklda va fenomeni buyumlar o'rtasidagi uyg'unlik va hodisalarning bir-biriga uyg'un shakllar va mukammal narsalarning bir-biriga mos keladigan narsalarning bir qator pulini yaratishga urinmaydilar inson ruhining badiiy namoyandalari. V.Sizning fizikasi yaratuvchisi V.Sizenberg fizikasi, Nobel mukofoti sovrinlaridan biri, u umuman kontseptsiyasidan tashqari, Nobel mukofoti sovrinlaridan biri bo'lgan, ehtimol, shunchaki majburiy bo'lmaganligi tasodif emas, ehtimol, bu kvant mexanikasi g'oliblaridan biri. Boshlang'ich zarrachaning, bir vaqtning o'zida fiziklar "ob'ektiv davlat yoki universal vaqt tushunchasini tushuntirishga majbur bo'lishdi. Natijada, uning asarlaridan birida, V.Sisenberg zamonaviy fizikaning zamonaviy rivojlanishi Demirus falsafasidan Plandon falsafasiga aylantirilishi; "... ... Agar biz," biz, - dedi u, - dedi u, oxir-oqibat kichik zarralarga emas, balki ularning simmetriyalari, Platonovskiy jasadlari va uchburchaklar tomonidan belgilangan matematik buyumlarga emas. Zamonaviy fizikadagi zarrachalar fundamentallikni matematik mavhumligini anglatadi simmetriya (Italika koni. - A. L.).

Tabiatda bu ajoyiblikni tashkil etganda, ular orasida bir xil narsa turlicha bo'lib, u birinchi qarashda, birinchi qarashda, tabiat hodisalari, tabiat hodisalari etarlicha sabab bor moddiy va jismoniy va estetik naqshlar sifatida elektr nisbati, matematik satrlar va geometrik nisbatlarga etarlicha o'xshash bo'lishi mumkin.Ilmiy adabiyotlarda, deb ataladigan narsalarning nisbati yuzaga kelgan prorsiyalar tarkibida uchraydigan garmoniy munosabatlarning aniq bir xolis xolisona ob'ektiv ravishda ob'ektiv xolisona ma'lumotlarini topishga harakat qilmoqda taxminiy(murakkab) simmetriya, bir qator hodisalarning yoki yo'nalishi, ushbu oliy va umumbashariy tendentsiyadagi tendentsiyalarga o'xshash. Hozirgi kunda bir nechta asosiy raqamli qadriyatlar, bu universal simmetriya ko'rsatkichlari hisoblanadi. Bunday, masalan, raqamlar: 2, 10, 1,37 va 137.

Bundan tashqari 137 qiymati 137.fizikada universal doimiy sifatida tanilgan, bu eng qiziqarli va ushbu fan muammolarining oxiri. Ko'plab ilmiy mutaxassisliklarning ko'plab olimlari, jumladan, eng katta fizikli Pol Dirak, tabiatda bir nechta funktsiyalar mavjudligini ta'kidlab, elektron zaryad (e). π (h) va engil tezlik (c). Ammo shu bilan birga, ushbu asosiy konteystantsiyadan siz raqamni qaytarib olishingiz mumkin qaysi o'lchamda emas.Eksperimental ma'lumotlarga asoslanib, bu raqam 137 yoki 137 ga yaqin bo'lgan qiymatga ega ekanligi aniqlandi. Keyinchalik, bu qanday ahamiyatga ega emas, va boshqa narsa emasligini bilmaymiz. Ushbu haqiqatni tushuntirish uchun turli g'oyalar ilgari surilgan, ammo unda qabul qilinadigan nazariya va hokazo yo'q.

Biroq, estetik simmentsiyaning asosiy ko'rsatkichlari, bu juda yaxshi bog'liq bo'lgan 1.37 asosiy ko'rsatkichlari, bu ulanish joylari: \u003d 1,618 va 0.417 - ulanish qayerda "Oltin kesishish" - "Oltin kesishish" - "Oltin kesish joyi". Raqamlar 1,37, 1.618 va 0.417 simmetriya umumiy printsipining o'ziga xos qismidir. Va nihoyat, raqamli printsipning o'zi raqamli seriyalar va universal simmetriya bu murakkab qiymatdan boshqa murakkab simmetriya emas, ularning teskari qiymatlari asosiy raqamlardir.

Bir vaqtning o'zida Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan yana bir laureati R. Feynman "Biz har doim bizni simmetriyani mukammallikdagi mukammallik deb hisoblash uchun bizni tortib olamiz. Bu yunonlarning doirasi mukammalligini eslatib turadi, hatto sayyora orbitalari aylana emas, balki deyarli aylana va deyarli sezilarli farq borligini anglatadi. Fikrlar tasviri haqida gapiring, keyin bu o'zgarish juda katta. " Nosimmetrik uyg'unlik seriyalarning asosiy elementlarini ongli ravishda qidirish qadimgi faylasuflarning diqqat markazida edi. Aynan shu erda estetik kategoriyalarning birinchi chuqur tarixiy rivojlanishi va kelajakda paydo bo'lgan atamalar shakllanish uchun asos sifatida qo'yilgan. Erta antik davrda, garchi u maqsadga muvofiqligi, sifatli, foydali dasturi bo'lsa, garmonik shaklga ega edi. Qadimgi yunon falsafasi, tarkibiy va qadriyat jihatlari bo'yicha simmetriya kosmosning tuzilishi printsipi sifatida va ma'lum ijobiy me'yoriy xarakterli xususiyat sifatida, tasvirga tegishli.

Kosmos ma'lum bir dunyo buyurtmasi sifatida go'zallik, simmetriya, yaxshi, haqiqat orqali ijro etdi. Yunon falsafasida chiroyli kosmosga xos bo'lgan ma'lum bir maqsadning boshlanishi va bo'shliqning o'zi esa bu yorug'lik, go'zallik va uyg'unlik timsolidir. Qadimgi yunonlar estetikada taniqli oltin qurilishning eng matematik formulasini "bilmagan" "Oltin qismini qurishning eng muhim formulasi" ikkinchi kitobda "Evlidid" ning boshlanishida "Oltin bo'limi" ni bilishmaganligi etarlicha muhokama qilinadi. IV va V kitoblarida u tekis raqamlar qurishda - besh va o'nta korrustallar. Xi-dan sterometom inspektsiyalarida, "Oltin xochlar bo'limi" ni o'ng o'n ikki va yigirma britaniyalik fazoviy tanalar qurishda ishlatiladi. Ushbu nisbatning mavjudoti Aflotun tomonidan "Time" da batafsil ko'rib chiqilgan. Ikkala a'zo o'zlariga ikki a'zo, Tim astronomiyasining ekspertini uchinchi o'rinsiz yaxshi bilmaydilar, chunki bir va boshqalar o'rtasida bir birlik birlashtiruvchi ulanishni amalga oshirish kerak.

Bu bizning besh ideal (a'lo darajada) geometrik jismlari (a'lo darajadagi), oktahadron, xalaxedron, Dodecaxedron) bilan asosiy ekstetik shaklli printsiatlarning eng izchil taqdimotini topdik. davrda davrlar. Geratlit yashirincha uyg'unlikdan kuchliroq ekanligini ta'kidladi. Shuningdek, platoning "butun qismlarning bir butun tomondagi munosabatlari, faqat narsalar bir-biridan umuman farq qilmasa va umuman farq qilmasa, shuni ta'kidladi. Ushbu ikki umumta'talizatsiya ortida san'atning vaqti va tajribasi bo'yicha sezilarli va sinovdan o'tkazilishi mumkin. Harakat tashqi ifodadan chuqur yashiradi.

O'zaro munosabatlarning identifikatori va maqomlar identifikatori bir-biridan boshqa shakllarni ulaydi. Shu bilan birga, turli xil munosabatlarning tegishli bo'lishi o'z-o'zidan. Qadimgi yunonlar tomonidan olib borilgan asosiy g'oya, barkamol tuzilishlarni hisoblash usullari, yozishmalar bo'yicha birlashtirilgan miqdorlar bir-birining yoki juda kichik bo'lmasligi kerakligini ta'minlash edi. Shunday qilib, tinch, muvozanat va tantanali kompozitsiyalarni yaratish usuli yoki o'rta munosabatlar sohasi.Shu bilan birga, o'rtada yuqori darajaga ega bo'lsa, shuni ta'kidlash mumkinki, agar o'rtada ekstremal qiymatlar bo'lsa, shunga o'xshash va kamroq va orasidagi darajada mutanosib ulanish mavjud.

Pifagorlar dunyoni mohiyat, jamiyat, odam va uning fikrlarini qamrab olgan va ularda o'zini namoyon qiladigan yangi boshlanish boshlanishining namoyishi sifatida dunyoni ko'rib chiqdilar. Bunga muvofiq, uning xilma-xilligi va rivojlanishidagi tabiatda, shuningdek, "Raqam" va "Ilohiy ong" ning namoyon bo'lishi kabi "soniya" va raqamli munosabatlardagi nosimmetrik deb hisoblangan. Aftidan, bu pifage maktabida, bu nafaqat takrorlanadigan simmetriya va raqamli qatorlar, balki morfologiya va barglarning joylashuvi va sohalaridagi biologik simmetriya ham bo'lganligi tasodif emas Zavod, ko'plab mevalarning morfologik tuzilmasida, shuningdek umurtqasiz hayvonlar.

Raqamlar va raqamli aloqalar, bu butun dunyoga tegishli bo'lgan barcha narsalarga ega bo'lgan barcha narsalarni tashkil etishning boshlanishi va birlashishi bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni tashkil etish boshlandi. Pifagorlar koinotda raqamlar va raqamli munosabatlarning namoyon bo'lishi (san'at, madaniyat, etika va estetika) o'z-o'zidan birlashgan ba'zi birlashtirilgan antipartni - musiqiy va uyg'unlik aloqalari bilan bog'liq. Va pifagorlardagi raqamlar va ularning nafaqat miqdoriy, balki yuqori sifatli tarjimani keltirib chiqaradi, bu ularga dunyoning poydevorida mavjudligini taxmin qilish uchun asoslar beradigan yuqori sifatli tarjima ba'zi bir kamchiliklar hayotiva tabiat va bitta umuman tashkil etuvchi shaxs o'rtasidagi ichki aloqaning g'oyasi.

Tarixchilarning so'zlariga ko'ra, matematika, matematika tartibi pifagore maktabida tug'ilganligi, bu umumiy hodisalarning ko'pligi oqlanishi mumkin. Bu o'zining mashhur kashfiyotini yaratgan pifagorlar edi: tebranadigan torlar teng darajada kuchli cho'zilib, ularning uzunligi oddiy sonli raqamlar bilan bog'liq bo'lsa. V.Senenbergning so'zlariga ko'ra, bu matematik tuzilmasi, ya'ni: raqamli koziklar uyg'unlikning asosiy sababi sifatida -bu insoniyat tarixidagi ajoyib kashfiyotlardan biri edi.

musiqiy ohanglar turlari va boshqa barcha narsalar pifagorlar tomonidan ifodalanganligi sababli, barcha tabiat uchun birlamchi, osmon - raqamlar, shuningdek, barcha boy rangdagi musiqiy ohanglar to'plami ularning tushunchasida barcha hodisalar uchun xos bo'lganlarni anglash orqali ularning tushunchasida bir xil hodisalarga erishildi. Birlashgan matematika tilida ifodalangan shakl printsipi.Shu munosabat bilan, bu pifagorean belgisi yoki pentagram deb ataladigan shartsiz foizlar. Pifagory belgisi bu munosabatni nafaqat matematik, balki etarlicha kengaytirilgan va tarkibiy-fazoviy shakllarda tavsiflovchi munosabatlarning geometrik ramzi bo'lgan. Shu bilan birga, belgi o'lchanmagan, bir o'lchovli, uch o'lchovli (tetraedr) va to'rt o'lchovli (giperocythededron) bo'sh joyida namoyon bo'lishi mumkin. Ushbu xususiyatlar natijasida pifagorning belgisi dunyoning konstruktiv boshlanishi va barcha geometrik simmetriya sifatida ko'rib chiqilgan. Pentagramning alomatlari nafaqat jonsiz, balki jonli ravishda geometrik simmetriyani o'zgartirish uchun olingan.

PATTagora ma'lumotlariga ko'ra, narsalar raqamlarga taqlid qiladi va shuning uchun butun koinot raqamlarning uyg'unligidir va faqat aqldan oqilona raqamlar. Shunday qilib, pifagora ma'lumotlariga ko'ra, raqamni tuzatish yoki yo'q qilish yoki vayron qilingan (qulaylik). Shuning uchun, Pifagoraning irqiy "buzuvchilari" ning irqiy ranglari aniqlanganida, afsonani 100 ta semiz buqalarning xudolarini qurbon qilishga va o'z o'quvchilarida chuqur sukut saqlagani ajablanarli emas. Shunday qilib, qadimgi yunonlar uchun ba'zi barqaror takomillashtirishning holati va uyg'unlik mutanosib ulanishning majburiyligi yoki Aflotun tizimi, undosh tizimni tushunish zarurati edi.

Bu antiqa arxitektura va san'atga asoslangan bu e'tiqod va geometrik ma'lumotlar. Masalan, yunon cherkovining asosiy hajmini tanlashda, bo'yning balandligi va chuqurligi kengligi va bu o'lchamlar orasidagi o'rta-vizual qiymat bo'lgan. Xuddi shu tarzda, ustun va balandlik diametri o'rtasidagi munosabatlar amalga oshirildi. Bunday holda, ustunning balandligi nisbati, ustunli-vizual qiymatlar bo'lgan ikki ustun bo'lgan ikki ustunning orasidagi masofa bo'lgan.

Keyinchalik sezilarli edim. Kepler sayyoralarning orbitalarini kuzatish va ismini kiygan uchta jismoniy qonunni shakllantirish uchun yangi matematik shakllarni ochishga muvaffaq bo'ldi. Keplerning pifagorlari dalillariga qanchalik yaqin edi, "Kepler" quyosh atrofidagi sayyoralar apellyatsiyalarini struktsion tebranishlar bilan taqqoslab, turli xil sayyorali orbitalar va "uyg'unlik" ning uyg'unlik bilan bog'liqligini tushunish mumkin. ". Shu bilan birga, Kepler barcha tirik organizmlarga xos bo'lgan barcha tirik organizmlarga va uyg'unlik prototiplarini meros qilib olish qobiliyati haqida gapiradi. shakllarni tan olishga olib keladi.

Pifagi singari, I. Kepler dunyoning asosiy uyg'unligini qidirishga urinishlar bilan yoki zamonaviy tilda eng keng tarqalgan matematik modellarni topishga urinishlaridan hayratda qoldi. U matematik qonunlarni va anor mevalari tarkibida va harakat sayyoralarida. Granars donalari unga mahkam qo'yilgan uch o'lchovli deometriyaning muhim xususiyatlari, granumada evolyutsiya cheklangan joylarga eng oqilona usulni egallash mumkin. Deyarli 400 yil muqaddam, fizika Qalinlarning falsafasi bilan falsafa qurgan yoki aniq shakllangan, juda oqlangan, aniq shakllangan yoki aniq shakllangan, juda oqlangan, aniq shakllanganmi yoki aniq shakllangan. "Har safar, qor borishi bilanoq, qor tanqislari katta yulduzning shakliga ega, shuning uchun u baxtsiz hodisa bo'lishi kerak, shuning uchun bintallasizal yoki ettita burchak yo'q qor parchalari? "

Ushbu assotsiatsiyaning bunday chekinish uslubi bilan bog'liq ma'lum bir narsa, men sizga ER-da eslatib o'tamiz. Bc e. Mari Terentiya Varnoni asalarilar hujayralari eng tejamkor miqyosli xarajatlar modeli va faqat 1910, matematikasi, ammo ugnite olmogon shaklida bunday tarzda yaxshiroq yotqizish uchun ishonchli dalillar paydo bo'lishini taklif qildi. Shu bilan birga, pifagorik uyg'unlik (musiqa) ruhi I. Kepler sayyoralarning kosmoografning kosmoografining kosmoografini yaratish uchun harakat qilib, sayyoralar sonini va beshta polietiklar bilan aloqa qilish uchun harakat qildi Shaharlar polihaning yaqinida tasvirlangan va ularda Payland oraliqlariga to'g'ri keldik. Shunday qilib, ular alternativ orbitalar va polietra uchun quyidagi tartibni olishdi: Merkury - oktaedr; Venera - Ikosahedron; Yer - Dodecaxedron; Mars - tetraedr; Yupiter - kub.

Shu bilan birga, Kepler kosmologiyada o'z davrida hisoblab chiqilgan raqamlar mavjudligidan juda xafa bo'lgan va sayyoralarni aylantirishda juda ko'p sezgir bo'lgan tabiiy naqshlarni qidirgan. Ikkita asarda - "Yangi astronomiya" (1609) va "Dunyoning uyg'unligi" (1610 ga yaqin) - bu sayyoralarning tizim qonunlaridan birini shakllantiradi - Quyosh atrofidagi sayyorani konvertatsiya kubiga mutanosib ravishda amalga oshiradi sayyoramizning o'rta masofasi quyoshdan. Ushbu Qonunning natijasi shuni ma'lum qilib, sayyoralarni aylanib o'tish, yulduzlar - astronomlar, instratsional va tushunib bo'lmaydigan, ilgari hech qanday ko'rilmagan o'ziga xoslik, yashirin oqilona matematik qonunlarga rioya qiladi .

Shu bilan birga, madaniyat tarixida mutlaqo alohida ahamiyatga ega bo'lgan insonning moddiy va ma'naviy madaniyati tarixida bir qator irratsional sonlar ma'lum bir qatorda, turli hodisalar va jarayonlarda namoyon bo'ladigan ba'zi munosabatlarni bildiradi jismoniy va biologik olamlarning. Bunday mashhur soniyal munosabatlar pning yoki "ishlamayotgan raqam" raqamini o'z ichiga oladi.

Biologik populyatsiya nazariyasini ishlab chiqishda olingan tabiiy tsiklik jarayonni matematik tarzda tasvirlaydigan birinchilardan biri (quyonlarning ko'payishi misolida), bu matematika l. Fibonchki, XIII asr hali ham. Raqamlar (F) tizimini tuzgan birinchi 14 ta guruhni olib tashladi, keyin uni uning ismi bilan chaqirdi. "Oltin qismlar" ning soni "Fiblchchi raqamlari" raqamini tiklash davrining boshida "Fiblonachchi raqamlari" deb nomlanila boshlandi va bu belgi adabiyotda bir necha bor tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'z-o'zidan aniq tasvirlangan o'ziga xos o'z tarixi bor edi Eslatma .

Fibonachki safari tobora ko'payib borayotgan kungaboqar urug'ini diskda va magistraldagi barglarning tarqalishida va poyalarni tartibga solishda ham topildi. Ikkita va 8-sonli o'sish jarayonida, odatda 5 va 8-sonli kichik bir mayda varaqalar, keyinchalik, keyin barglar spiralda joylashgan har doim pastki varaqning yuqorisida joylashgan varaq. Shu bilan birga, navbatdagi barglar soni va burilishlar soni ham o'zlari orasida, shuningdek, qo'shni raqami, bu yovvoyi hayotning tabiati. fizotaxis.O'simlik barglari ildiz yoki magistralda, ularga tushgan eng katta yorug'lik tushishini ta'minlash uchun ko'tarilgan spirallar bo'ylab joylashgan. Ushbu joyning matematik ifodasi "Golden Bo'lim" ga nisbatan "barg to'garagi" bo'linishidir.

Keyinchalik, A. Dyurer inson tanasining maqomidagi "oltin qism" ning namunasini topdi. Ushbu nisbat asosida yaratilgan san'at shakllarini idrok qilish go'zallik, yoqimli, mutanosiblik va uyg'unlikning taassurotiga sabab bo'ldi. Psixologik jihatdan, ushbu nisbatni idrok qilish to'liqligi, to'liqligi, to'xtatib turish, xotirjamlik, tinchlik hissi bilan yaratilgan va faqat tabiat va jamiyatdagi asosiy morfologik qonun sifatida ". Unda "Oltin qism" ga strukturaviy, birinchi navbatda - tabiiy uyg'unlik hisobtiyoqini estetik invariant, aslida, "Oltin bo'limi" printsipini "universal nisbati" deb e'lon qilish, shuningdek, san'atda ham, tirik va taniqli tabiatda namoyon bo'lgan.

Bundan tashqari, ilm-fan tarixida "oltin nisbati" nafaqat Fiblonachining raqamlari va ularning qo'shni munosabatlari, shuningdek, ularning turli xil o'zgartishlari, chiziqli o'zgarishlar va funktsional bog'liqliklarning ham munosabatlarini, chiziqli o'zgarishlar, chiziqli o'zgarishlar va funktsional bog'liqliklarning turlarini, chiziqli o'zgarishlar va funktsional bog'liqliklarni, shuningdek, ularning xilma-xilligini kengaytirishga imkon beradi. ushbu nisbatdan. Bundan tashqari, arifmetik va geometrik "endengatsiya" jarayoni "oltin nisbati" deb hisoblash jarayoni hisobga olinadi. Shunga ko'ra, birinchi, ikkinchi, uchinchi va hokazo haqida gaplashish mumkin. Iste'moliy tabiiy tizimlarsiz deyarli barchaning barqaror rivojlanish jarayonlariga mos keladi.

Va "Oltin bo'limi" muammosi bo'lsa-da, uning ajoyib xususiyatlari, shunda o'rta va ekstremal munosabatlar nukloni va qadimgi kelib chiqishi, tabiatning o'zi va ajoyib mutanosiblik hodisasi nazarda tutilgan sana butunlay ko'tarilmaydi. Shunga qaramay, tabiatning aksariyatida aniq belgilangan sxemada harakat qilishning turli xil tizimlarning tarkibiy holatini, balki turli xil tizimlarning tarkibiy holatini, balki turli xil tizimlarning tarkibiy holatini, balki yanada murakkab sxema bilan optimallashtirish haqida aniq ayon bo'ldi. - Fibonachchi raqamlarining yashash doirasi strategiyasiga muvofiq. Tirik organizmlarning nisbatida "Oltin xochlar bo'limi" asosan inson tanasining tashqi shakllaridagi maqomlar asosida topilgan.

Shunday qilib, "oltin nisbati" bilan bog'liq ilmiy bilimlar tarixi allaqachon tilga olingan, bir ming yil emas. Ushbu irratsional raqamning e'tiborini o'ziga jalb qiladi, chunki deyarli bilimlar deyarli yo'q, chunki biz ushbu matematik munosabatlarning namunalarini topardik. Ushbu ajoyib nisbatning taqdiri chindan ham hayratlanarli. U nafaqat qadimgi olimlar va qadimiy mutafakkirlarning zavqlanishiga olib keldi, haykaltaroshlar va arxitektorlar ataylab ishlatilgan. Odamlar va tabiatdagi yagona universal mexanizmlar mavjudligi bo'yicha qariyb anika mexanizmlari, N. V.Nerorova, K. E. Tsiolenskiy, P. Florenskiy, P. Florenskiyning eng yuqori umumiy va nazariy hemaga etib bordi. Inson va koinotni kosmosda rivojlanayotgan va kosmosda rivojlanib, shaxsiyat va tarkibiy tamoyillar va metrik aloqalarni aniq ravishda o'rnatishga imkon beradi.

Shu munosabat bilan, birinchi marta "oltin nisbati" rolini ta'kidlashga urinish tabiatning tarkibiy invarial sifatida rossiyaning muhandisi va diniy faylasufi P. A. Florenskiy (1882-1943), bu 20-yillarda. XX asr "Fikrlashning suv havzalarida" kitobi "Oltin bo'limi" va uning tabiatning yuqori darajadagi o'rni haqidagi rolida aytilgan kitoblar. Z ning bunday xilma-xilligi tabiatbu uning mukammal matematik va geometrik nisbati sifatida uning mukammal eksklyuzivligini anglatadi.

"Oltinli bo'limi" ning yoki boshqacha qilib aytganda, fazoviy san'at (rasm, musiqa, arxitektura) va hatto noodavlat hodisalar bo'yicha o'rtacha va bo'shliqlarni ajratish roli - dizayn Tabiatdagi organizmlar shuni ta'kidlashicha, buni aniqlab bo'lmaydi, ammo uning final matematik ma'nosi va qiymati aniq deyiladi. Shu bilan birga, zamonaviy zamonaviy tadqiqotchilar "oltin bo'limi" deb hisoblashadi tabiatning jarayoni va hodisalarining nogironligini aks ettiradi.

Uning irratsional xususiyatlari natijasida - qonun bilan butunlay o'xshashlikdagi konjitlar elementlarining tengsizligi "oltin qism" ni ifodalaydi simmetriya va assimetriyani o'lchash."Oltin qism" ning mutlaqo favqulodda xususiyatlari ushbu matematik va geometrik xazinani ketma-ket qurishga imkon beradi uyg'unlik va go'zallikning invazori insoniyat madaniyati tarixidagi ko'plab san'at asarlarida nafaqat ona tabiat, balki odamning qo'li bilan yaratilgan asarlarda - insoniyat madaniyati tarixidagi ko'plab san'at asarlarida. Ushbu nisbatni ushbu nisbatda etkazilgan murojaat insonni yaratishda amalga oshirilganligi haqidagi qo'shimcha dalillar. mutlaqo turli xil tsivilizatsiyalarda, nafaqat bir-biridan emas, balki vaqtinchalik munosabatlarda -misrda MRYNEYMENTLAR (XOEOPning piramida va boshqalar, Parenon va boshqalarning ma'badi. Pisa shahrida, Uyg'onish davri va boshqalar).

- 1 raqamidan derivativlar va uning ikki baravar ko'payishi, botanikaga ikki xil darajada ulug'langan holda hosil bo'ladi qo'shimcha qatorlar.Agar raqamlar soni 1 va 2 raqamlari bo'lsa fibonachchi qatorida turkum mavjud;agar 2 va 1 raqamlari soni bo'lsa, bir qator lyuk bor.Ushbu naqshning raqamli holati quyidagicha: 4, 3, 7, 11, 18, 47, 77, 76, 76-qator lyuk; 1, 2, 3, 5, 8, 13, 34, 55, 55, Fibonachchi qator.

Bir qator fibonachchi va bir qator ajoyib xususiyatlarning matematik mulki, bu ketma-ket ikkita qo'shni raqamlarning o'zaro munosabatlari "oltin bo'limi" ning soni "Oltin bo'limi" ning soni "Oltin bo'limi" ning soni "Oltin bo'lim" raqamiga kiradi - bu qatorning boshidanoq , Bu nisbati t va undan ko'proq aniqlik bilan F raqamiga mos keladi. Shu bilan birga, F raqami - bu har qanday qo'shimchalar seriyasining o'zaro munosabatlari intilishidir.

Kirish

1-bob. Fosopik dunyoda fitna tizimidagi dunyoning estetik surati 14

1.1. Dunyoning kartopi, uning xususiyatlari va navlari 14

1.2. Dunyoni estetik rasmining o'ziga xos xususiyati, tuzilishi va funktsiyalari 21

1.3. Dunyoning ilmiy surati bilan dunyoni estetik rasmining nisbati .. 26

2-bob. Dunyoning estetik rasmini tarixiy shakllantirish va rivojlantirish naqshlari 37

2.1. Eng rasm Mir Protone Era 35

2.2. Klassik fan davrining olamining estetik tasviri 60

3-bob. Estetika va postksikali davrdagi dunyoning surati 85

3.1. Zamonaviy dunyoning muammolariga muvofiq foydalanish usullari 85

3.2. Dunyoning zamonaviy rasmini sinergik tizimi sifatida o'rganish metodikasi 91

3.3. Tabiatda estetik 101

3.4. Jamiyatdagi 75

3.5.5-san'ati 120

3.6.Vayyor va estetik rasm 133

Xulosa 139.

Xulosa 140.

Adabiyotlar bibliografik ro'yxati

Ishga kirish

So'nggi o'n yilliklarda jamiyatning ijtimoiy va ma'naviy sohalarida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Axborotincha rivojlanayotgan axborot jamiyati yuqori erkinlik, mustaqillik va javob beradigan shaxsning eng yuqori qiymatini tan oladi. Geopolitik tadbirni o'zgartirish, texnologik yo'nalishda o'zgarishni o'zgartirish, aloqalarning o'sishi zamonaviy insonning hayotida, avvalambor madaniy qismida muhim o'zgarishlarga olib keldi.

Estetik tadqiqotlar madaniy muhitlarning shakllanishi va qulashi va jamiyat aholisi va inson aholisidagi o'zgarishlardan kelib chiqadigan muammolarga tobora kuchayib bormoqda. Tadqiqotning mavzusining dolzarbligi nafaqat insoniyatning madaniy va tarixiy harakatining ob'ektiv jarayoni, balki zamonaviy majmua va oldindan aytib bo'lmaydigan Mife-dagi hayot dinamikasiga ham bog'liq. Olimlar neyrofiziyologlar (Meter, Xil kasallari) 1, har bir kishining shaxsiyatini shaxsiy shakllanishining fikriga ko'ra, har bir inson miyasining tartibi va tartibotini tartibda va tartiblash uchun hamma narsaning o'ziga xos xususiyati bilan izohlanadi. , shuningdek, qabul qilingan shakllarda "tan olingan quvonch" deb ataladigan narsa - estetik zavq. Shuning uchun atrofdagi dunyo ob'ektlari estetetik baholashga bo'ysunadi, bu odamlardagi idrokni va yodlab oshirilayotganini idrok etish qobiliyatini shakllantiradi, i.e. "Holistlar ko'rish estetik boshlanishni o'z ichiga olishi kerak." 2 Estetik idrokning bu omili axborotni faol qidirishga olib keladi va atrofdagi dunyoda odamning ijtimoiy moslashuvini sezilarli darajada oshiradi.

Qarang: go'zallik va miya. Estetikaning biologik jihatlari: 1. ingliz / Ed dan. I. Renderler. -M. 1993 yil. - 24. Nalimov V.V. Boshqa ma'nolarni qidirishda. - M., 1993 yil. - P.31.

Binobarin, dunyoning yagona yaxlitlik estetik tasvirini shakllantirish dunyodagi odamning mavjudligining shartidir.

Nazariy rejada, hozirgi taniqsiz tushunchalardan tashqari, an'anaviy bo'lmagan, ba'zan antistanetik, ba'zan antistanetik (bema'ni, shafqatsizlik va boshqalar) - bunday Atrofdagi voqelikning estetik baholarini polarizatsiya, har bir hodisalarning barcha xilma-xilliklarini va zamonaviy jamiyat, san'at va tabiatning tasvirlarini kengaytiradigan universal falsafiy falsafiy falsafiy falosofik tushunchalarga kirishni talab qiladi. Estetik 1 toifasi katta rol o'ynaydi, uning rivojlanishi katta ahamiyatga ega bo'lib, unda falsafa, filologiya va san'at tarixiy qismlarini birlashtirgan holda echetiklar paydo bo'lish tendentsiyasi , madaniy yoki globalizm madaniyot, silangi va globalizm.

Mafkuraviy, shuningdek bilimlarni umumlashtirish va chuqurlashtirish tendentsiyalari, shuningdek, gumanitar va tabiiy ilmiy fikrlarning barcha sohalarida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, XX asr boshlarida fizika va falsafadagi inqiroz tufayli, falsafiy-nazariy darajada falsafiy-nazariy darajada ko'p o'lchovli rivojlanish kontseptsiyasi tufayli. 3.

1960-1970 yillarning muhokamasi estetikaning mohiyati muammosi bilan mashhur bo'lib, unda falsafiy va estetik kontseptsiyalar eng to'liq oqlangan, bu "millati" unvoni (N. F.Singannikov, G.N. Pospelov) , Pv.Sobolev, Yu. Linnik va Al.) Va "ijtimoiy jihatdan" estetik qadriyatlar nazariyasi sifatida (MS Kogon, Dstololovich, Yu.B. Borev va boshqalar sifatida joylashtirilgan. Estetikada maxsus joy, estetikning ma'nosi, ifodali shaklga ega. Ushbu nazariya Afg'on ishlarida ishlab chiqilgan. Losevev va V.V. Bashva, O. Akrivzun, Yu ishlarida o'z aksini va foydalanishini topdi. Ovchinnikova va boshqa mualliflar.

2 O.Scenarmarler, L.Vitenzein, Mewebera, V.i. Vernadkiy, M. Pleecka, Alenstein va boshqalar asarlarida.

3 sm. P.V ishlaydi Alekseeva, R.Vavixemma, V.G.Ivanova, V.N. Mixaylovskiy, V.V. Kazazinskiy,
Rskipinskaya, A. Akorolkova, Akkravchenko, B.G. Kuznetsova, L. F. Kuznetsova, M. L. L. Lesgina,
M.V. Aksariyat, V.S.Tepin, Fedeeva, S.G.Shlyaxtenko va boshqalar. Chet el falsafasida va
Ushbu mavzu bo'yicha fan M. Bungeg, L. Yuisberger, M. Xaidjiger, J. Xolton tomonidan davolandi

Fanlar turli sohalardagi olimlar o'zlarining tadqiqotlarini haqiqiy voqelikka bag'ishlashgan, dunyoning boshqa qismining o'ziga xos g'oyasini tashkil etishdi va natijada dunyodagi maxsus yoki shaxsiy, rasmlar tasvirlangan. Ma'lum bo'lishicha, ilmiy nazariy bilimlar bu tajribalarni oddiy umumlashtirish mumkin emas, ammo estetik mezonlar (mukammallik, simmetriya, nafislik, nazariy inshootni uyg'unlashtirish) bilan intizomiy g'oyalarni sintez mavjud. Faqatgina ilmiy nazariya, shundan keyingina, Iinshteyn 1, ichki barkamollikka ega bo'lganda, jismoniy voqelikni aks ettiradi. Shunday qilib, dunyoning jismoniy, astronomik va boshqa ilmiy rasmlarini shakllantirish, shuningdek, haqiqatni bilishning integratsiyalashgan usulidir. Shunday qilib, haqiqatning estetik rivojlanib, hodisaning barcha qismlari va xususiyatlari ularning butun munosabatida tan olingan va umuman birlik orqali tushunilgan. Bu erda fenomenning barcha ayrim xususiyatlari va ularning miqdoriy aloqalari ularning tijoratida. O'z o'lchovining hodisasida - bu uni barcha mulklarning umumiy hajmidagi yaxlitlikni tushunish, bu estetik jihatdan tushunishni anglatadi. Bunday tushunish ijobiy va dengizga olib keladi, bu estetik jihatdan ijobiy va salbiy toifalar bilan bog'liqdir.

Amaliy jihatdan, estetik har doim odamni uning mohiyatiga surish uchun, chuqur ma'nolarini qidirish va taniqli estetik kategoriyalarga o'xshaydi. Dunyoning ilmiy estetik rasmining nazariy rivojlanishi "Barqaror va keng qamrovli tintal yo'nalishni shakllantirish uchun" uslubiy jihatdan ishonchli va Evrisgratik ravishda to'langan ilmiy baza "ga yordam beradi. 2 Ko'plab tadqiqotchilar dunyoning bo'yashning rivojlanishi ayniqsa muhimligini ta'kidlamoqda

1 Eynshteyn A. Autobiografik eslatmalar. - Satra. Nur. Tr., T., T., 1967. - S542.

2 Ovachinnikov Yu.A Dunyoning estetik ko'rinishi va qadriyatlari // qiymat yo'nalishlari
Shaxsiyat, yo'llar va ularning shakllanishi usullari. Ilmiy konferentsiyalarning referatsiyasi. - 1984 yil.
P.73.

6 bugungi kunda inson tsivilizatsiyasi bifurkashnyy, süker va madaniy paradigmning o'zgarishi davrida band bo'lganida. Ta'kidlanishicha, ushbu vazifani hal qilish 1 ning estetik boshini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ushbu muammo kelajakdagi mutaxassislar tomonidan dunyoqarashni shakllantirishda, 2, ushbu sohadagi islohotlar munosabati bilan ta'limning amaliy vazifalari tanlangan mavzuning dolzarbligini ta'kidlaydi.

Muammoning dolzarbligi, uning nazariy rivojlanishining etishmasligi va kontseptsiyaning holatini aniqlash zarurligi, tadqiqot mavzusi: "Dunyoning estetik manzili va uning shakllanishi muammosi."

Muammoni rivojlantirish darajasi

Falsafadagi dunyoning rasmidagi tushuncha turli falsafiy yo'nalishlar (dialal materializm, hayot falsafasi, mavjudalis falsafiyasi, fenomenologiyasi va boshqalar) bo'lgan. Ushbu falsafiy muammoning rivojlanishi bitta maxsus fan doirasida dunyoning umumiy manzili tavsiflanmagan, ammo ko'pincha dunyoning o'ziga xos rasmini yaratishga, ko'pincha universal va ma'lum bir universal hissa qo'shadi Bu barcha sohalarni butun dunyoning yagona voqelikning yagona tavsifini birlashtiradigan dunyoning surati.

Asarlarda dunyoning rasmining muammosi keng rivojlandi.
S.Sirshinsevev, MD Axsunova, E.D. Blyahera, Yu.Brev, V.V. Bochkov,
L.vyiserger, E.I.VySchina, L.Vittenne, V.Vitnein,

R.A. Zobova, A.I. KRavchenko, L.A. Kuznetsova, B.A. A.B.MyGraala, A.M. A.MYGINOVO, NO.MUEPANANNOVA, GASTINA, VSSS, M. Xolton, J. Xolton, J. Xolton , Nv herizin, Chernshsova, O.Shpengorler.

Nalimov V.N. Boshqa ma'nolarni qidirishda. M., 1993 yil 31. 21. Valitskaya AP. Rossiyaning yangi maktabi: Kamyo'l model. Monografiya. Ed. Prof.V.V.V.x.v.Away. - Sankt-Peterburg, 2005 yil.

World Xearj har doim MIF haqida tushunarli va ular o'z aksini topgan va insonning estetik aloqalari haqida tushunchalar sifatida tushunilgan. Shuning uchun, san'at va estetik ong bilan bog'liq dunyoning rasmini tushuntirish nazariy fikrlashni rivojlantirishda mantiqiy tabiiy dalil edi. Shunday qilib, estetik fikr tarixini o'rganishda bir yoki boshqa tarixiy davrda dunyo haqidagi eng keng tarqalgan g'oyalar ko'pincha tarixchilar tomonidan ma'lum bir madaniyatning ongiga xos bo'lgan dunyoning surati sifatida aniqlandi . Qadimgi estetikadagi shunga o'xshash qarashlar A.F.F.So'tiy madaniyatida, o'rta asr madaniyatida - A.Y.Gurevich, XVIII asrning ikkinchi yarmida - A.P.Vyvistkaya. 1 70-yillarning o'zida dunyoning 20-yillarida paydo bo'lib, turli xil milliy madaniyatlardagi badiiylik kontseptsiyasini, turli xil milliy madaniyatlar va modellar kontseptsiyasini, GD GACHEVni adabiy ijodkorlik ishlariga alohida ahamiyat berishini o'rganmoqda.

Yu.A.ovchiniqov (1984) va Ed Bliaher (1985) atamasi, 385-sonli, 385-sonli tadqiqot vazifalarida yangi kontseptsiyaning muhim jihatlarini shakllantirishda qo'llaniladi. estetika. Estetik ob'ekti tushunishining jiddiy o'zgarishini V.v. Betchkov tomonidan kiritiladi, uni umumbashariy "Oh Garmandch Man" deb belgilaydi. " 1 Dunyoning estetgggik surati muammoni shakllantirish o'tgan asrning estetikasida estetik tushunchasi bilan bevosita bog'liqligini ko'rsatadi va ma'lum bir ma'noda o'zining eng muhim yutug'i.

Ilmiy-tadqiqot adabiyotining ikkinchi guruhi - ish bilan bag'ishlangan ish

M. Dahundov, L.M. Batkin, O. Benhh, T.P. Grigoryiev, \u200b\u200bKGMMYO, V.N. deb hisoblangan dunyoning rasmlari ham dunyoning rasmlari ham ko'rib chiqilgan. Keyin g'oyalari va boshqalar.

2 sm. Asar a. S. AVERINSEVA, E.I.Vyvichina, Yu.B. Boreva, R.Zanobova va ASTOPANANENKO, B. Migdala,
B.Siza, N.Xutt va boshqa mualliflar.

Gazetasi, dunyoning tili, ilmiy va estetik rasmlari bilan bog'liq muhim masalalar muhokama qilindi
I.Ya.YuFman, Notikova, Greynin, N.V. Xerminiy, IV. Chernikova.

turli xil madaniy san'atning falsafiy va badiiy tahlili
Davrlar va san'at asarlari juda katta
Oddiy ro'yxatni tasavvur qilish qiyin. Eng ko'p
Ushbu dissertatsiya tadqiqotiga ahamiyati ishlaydi
T.V.Darrno, Aristotel, V.F.Ammus, O. Balzak, M. Baxtiyor, O. Benesh,
G.Brazson, V.V. Bumkova, A.Q.Valitskaya, Volter, G.V.F. Gehel,
Horace, Avgusuki, aya.gurevich, M.S. Kagapa, V.V. Kadinskiy, I.Kita,
Yu.m.m.lotmanna, af.loshev, m.madadvili, B.S. MELIHA,

M.F. Vysyannikova, H. Orthega-I-Gasset, Petrarki, Aflotun, V.S.Solovieva, V. Tatarkevich, E. Fromma, Y. Sayisenpg, V.P.Sestekova, F.Shleglev, F. Shiller, W.Ako.

Uchinchi manbalar guruhi sohadagi eng so'nggi tadqiqotdir
Estetik innovatsiyalar va madaniyat - ish v.Alanova,
E.N. Knoajeva, L.V.Vleskova, N.B. Mankovskaya, L.V. Morozova,

I.prati, I.Sh.Safarov, V.S. Dayn, L.F. Kuznetsova.

Zoteggy uchun faylasuflar, madaniy olimlar, san'atshunoslar va globalchi tomonidan olingan ma'lumotlarga tayanib, dunyoning estetik surati masalalarini oqlaydi. _UCT asarlarida. Bir qator ish dunyoning rasmlari, uning xususiyatlari va navlari, shuningdek, o'z fikrimcha tarixiy davrlarga oid muammolarning o'ziga xos jihatlari mavjud. Biroq, muammoning bir qator tarixiy va nazariy jihatlari, ilmiy qiziqishlardan tashqarida qolmoqda.

Tadqiqot ob'ekti haqiqatni umumbashariy tushunish shakli sifatida dunyoning estetik surati hisoblanadi.

Tadqiqot mavzusi nazariy va tarixiy jihatlar bo'yicha dunyoning estetik ko'rinishi, shuningdek, dunyoning estetik rasmidagi, shuningdek, dunyoning estetik rasmidagi dunyoning estetik rasmidagi bu semantik va tarkibiy o'zgarishlar o'z ichiga olgan dunyoning estetik rasmidagi bu semantik va tarkibiy o'zgarishlar. Tarix.

9 O'qishning maqsadi: dunyoning estetik manzarasi kontseptsiyasini universal estetik kategoriyasi sifatida qabul qilish uchun estetiklar toifasi prizmasi orqali atrofdagi voqelikning estetik ifodasini tavsiflash usuli sifatida.

Tadqiqotning maqsadlari, tadqiqotning maqsadlari quyidagicha: falsafiy va estetik va ilmiy adabiyotlarning antistraturasi asosida nopok mavzu bo'yicha dunyoning estetik manzarasi kontseptsiyasini shakllantirishni ko'rib chiqadi;

dunyoning estetik rasmining nisbati bilan tanishing ilmiyva dunyoning badiiy surati;

dunyoning ztigik surati kontseptsiyasini, falsafiy bilim va ilmiy bilimlar doirasida estetik bilim va holatda o'z o'rnini aniqlash;

g'arbiy Evropa aesthetikasi materiallari bo'yicha dunyoning estetik rasmini rivojlantirish va ularning shakllanishining madaniyat tarixi (qadimiyligi, o'rta asrlar, klassikizm, ma'badlik va rominizm) ni aniqlash , Tabiiylik va realizm);

zamonaviy dunyoning estetik rasmini shakllantirishning o'ziga xos xususiyatlarini, uning oldingi rasmlaridan mohir va mazmunli farqlar; insonning atrofidagi fikrlarni shakllantirishda uning rolini belgilash.

Tadqiqot metodologiyasi

Dissertatsiya falsafiy va estetik, tarixiy

nazariy, sinergik tadqiqot usullari. 1 ishda

elementlarni taqqoslash-tarixiy tahlil, o'rganish orqali ishlatiladi

tarixiy g'oyalar o'zlarining sotsiOkultali madaniyatini o'rganish bilan birlashtirilgan

Podzhin I. Tabiat, fan va yangi ratsionallik / IprigGOGIN // Falsafa va hayot. 1991 yil. Podzhin I., STRARS, I. Vaqt, tartibsizliklar, Kvanti. - M., 1994 yil.

kontekst. Tadqiqot manbalari - bu faylasuflar va XVIII asrlar - XXI asrlardagi estetika asarlari. Dunyoning estetik surati muammosi bilan shug'ullanadi; Neorgiya va san'at tarixiga, zamonaviy dunyoning global muammolariga bag'ishlangan va adabiyot, vizual, musiqiy, multimedia san'atining o'ziga xos asarlari tahlil qilinadi; Turli davrlar va ularning eng oshkora g'oyalari va tasvirlari.

Tadqiqot quyidagi yo'nalishlar bo'yicha chiqadi: Birinchi bobda dunyoning rasmini sharhlash va Rossiya va G'arbiy Evropa falsafasi va XX - XXI asrdagi estetikasi haqida gap boradi. Bu erda dunyoning estetik va ilmiy rasmlarining nisbati bo'lib o'tadi. Ikkinchi bo'limda protonetur davri dunyosining estetik ko'rinishi, mumtoz fan va klassik klassik fanlar davridagi estetik rasmning tarixiy shakllanish naqshlari muhokama qilinadi. Uchinchi bobda zamonaviy estetikaning zamonaviy estetik rasmini shakllantirish g'oyalari asosida dunyoning zamonaviy estetik rasmini sinergetik tizimning modeli sifatida shakllantirishning umumiy muammosi ko'rib chiqilmoqda.

Gipoteza: Dunyoning estetik ko'rinishi universal fnlos-estetik kategoriyasi (nazariy umumlashtirish shakli sifatida) va ko'p jihatdan uslubiy va ta'lim olish ko'rsatkichlari mavjudligini o'rganish. Buning sababi, gumanitar ta'limni rivojlantirish vazifalari va zamonaviy shaxsning yaxlit dunyoqarashini shakllantirish zaruriyati bilan bog'liq. Ushbu tadqiqotning bir qismi sifatida nafaqat nazariy anaso ham, balki eksperimental tadqiqot.

Tadqiqotning ilmiy yangiliklari

O'quv mamlakatlarining ilmiy yangiliklari - yangi ilmiy tushuncha - "dunyoning estetik manzarasi" nazariy mazmuni tahlilida, badiiy madaniyat va estetik fikrlar tarixini aniqlashtirish; Xarakterli xususiyatlarni aniqlashda

vadunyoning tarixiy rasmlarini shakllantirish va ularning uzluksizligi; Dunyoning eng aniq holatining aniq holatini aniqlashda ilmiy va muqobil dunyoning ilmiy-tadqiqot ishlariga nisbatan bir vaqtning o'zida bog'liq bo'lgan kontseptsiya sifatida.

Zamonaviy estetika va sinergetika, zamonaviy dunyomiya mulkchiligi g'oyalari tufayli birinchi marta tahlil qilinadi, ya'ni tizimli inqiroz tizimida o'z shakllanishining maxsus shartlari hisobga olinadi jamiyat va madaniyat. Shu bilan birga, tadqiqot natijalari gektik holatda insoniyatning chiqishiga asoslanib, yaratilishlarni yaratishga qodir bo'lgan yangi dunyoning foresfovşpi shahridagi juda muhim ahamiyat kasb etadi.

Ilmiy ahamiyatni o'rganish

Dissertsion tadqiqotning asosiy xulosalari shundan dalolat beradiki, dunyoning estetik manzarasi zamonaviy fanning umumta'vali toifasiga kiradi va uning rivojlanishining falsafiy fanlari sifatida rivojlanishning yangi qarashini so'raydi. Noterschilarning materiallari va xulosalari falsafa, estetika, madaniy tadqiqotlar, tarixiy va nazariy yo'nalishda muammolarni ishlab chiqishda davom etadigan tadqiqotlarda qo'llanilishi mumkin.

Tadqiqotning amaliy ahamiyati

Tadqiqot natijalari Falsafa, estetika, Pasxa pedagogika va eng qisqa tarbiyasi uchun falsafa, maxsus kurslar bo'yicha tegishli bo'limlarni o'qish paytida ishlatilishi mumkin.

Mudofaa bo'yicha taqdim etilgan dissrategegaziya asosiy qoidalari:

1. Zamonaviy fan va falsafa faol rivojlanishi dunyoning rasmining falsafasi tushunchalari dunyoning estetik ko'rinishi kabi xilma-xillik paydo bo'lishiga olib keladi. Barcha estetik xilma-xillikni aks ettiruvchi

uning yaxlitligiga ko'ra haqiqat, dunyoning yakdillik bilan bo'yash kontseptsiyasi muhim ilmiy va mafkuraviy funktsiyalarni bajaradi.

Estetik kategoriyasining mohiyati bilan chambarchas bog'liq, dunyoning estetik rasmlari tushunchasi zamonaviy ilmiy va mafkuraviy qidirishda muhim rol o'ynaydi.

Dunyoning markaziy tasavvurini rivojlantirishning tarixiy shakllanishi dunyoning rivojlanishi natijasida yuzaga keladi, estetik kategoriyalar, istagan dunyoning istak jihatidan tashkil etuvchi Atrof dunyosining ekstariusining ekstariusiga oid umumiy tendentsiyaning muayyan tendentsiyasini taqdim etadi MIFga barkamol barkamol.

SchUning estetik tasviri qurilishidagi asosiy ob'ektlar doimiy ravishda tabiat, jamiyat va san'at; XVIII asrdan boshlab, dunyoning ko'chmasida rasm, fan va haqiqiy eesthetika mustaqil ravishda o'ynaydi

dorshgrafik dorshg1sh.

5. Zamonaviylarning shakllanishida fanning alohida roli namoyon bo'ladi
dunyoning estetik manzarasi, muhim joyni yaratishda
Tegishli, xususan, Sinergetika va globalizm.

Tezislarning ta'kidlashicha, fikrlarni aniqlash, tezislarning asosiy qoidalari va xulosalari qator berilib, mintaqaviy konferentsiyalarda taqdim etildi va muhokama qilindi va muhokama qilindi: "Boshqarish: TARGAZAVADS, Shimoliy-G'arbiy Davlat xizmatlari akademiyasi, Karelskshe! Filial, 2004; "Boshqarish: tarix, fan, madaniyat" (Petrozavodsk, Shimoliy-g'arbiy davlat xizmatlari akademiyasi, Karelian filiali, 2005); "2006 yil varaqining haqiqati" Xalqning haqiqati. Etnik va fuqarolik identifikatsiyasini shakllantirishda ta'limning roli (Sankt-Peterburg, 2006); shuningdek, Karelyan davlat pedagogika universitetining yillik tadqiqot konferentsiyalarida. Tezis

13 kSPU falsafasi kafedrasining yig'ilishi va RGPU estetikasi kafedrasida muhokama qilindi.

Dissertatsiya tuzilmasi: dissertatsiya bo'yicha darslik asosiy matnning 158 sahifasida ko'rsatilgan. Asar kirishdan iborat bo'lib, ularning har biri har bir boblarning paragraflariga, xulosalariga, xulosalariga, ushbu mavzu bo'yicha manba va adabiyotlarning ro'yxati, eksperimental tadqiqotlar natijalari bilan arizalarga mos keladi.

Dunyoning estetik rasmining o'ziga xosligi, tuzilishi va funktsiyalari

Dunyoning eng badiiy rasmida ikkita asosiy tarkibiy qismni ajratish mumkin: kontseptual (kontseptual) va sezgir ingl. Kontseptual komponent estetik kategoriyalar, estetik printsiplar, san'atning tarixiy tushunchalari, shuningdek individual san'atning asosiy tushunchalari tomonidan taqdim etiladi. Bu dunyoning badiiy rasmining kontseptual tarkibiy qismi boshqa, kengroq, tushunchalar - dunyoning estetik rasmidir. Ushbu kontseptsiyaning kengligi, birinchi navbatda butun Tisovning inson faoliyati mulkining mulkining uch qirraliligi. "Ob'ektiv tomondan, estetik rivojlanish" go'zallik qonunlariga muvofiq "mavzuni va o'zgartirilgan ob'ektning tarixiy holatida, tarixiy holatda aks ettirilgan holda! Madaniyat konteksti. Sub'ektiv tomondan - insonning estetik hissi, ta'mini va boshqa ichki fazilatlari shakllanishida. Siz haqiqatning estetik rivojlanishi jamoat ongi ongli ongli lahzalik, shuning uchun u jamiyatdagi haqiqiy jarayonlarni baholay oladi. Va estetikdan farqli o'laroq, "Badiiy harakatni rivojlantirish badiiy tadbirlar va ularning ijtimoiy ehtiyojlarini ishlab chiqarish uchun ma'naviy-amaliy faoliyat turi va tegishli ijtimoiy ehtiyojlardir. Uy-mulk munosabatlarining egasi, badiiy munosabatlar alohida va o'ziga xos tadbirlar bilan bog'liq. Ya'ni, birinchi holatda: Mavzu har bir inson va ob'ekt haqiqiy haqiqatdir. Ikkinchi holatda: Mavzu, albatta, rassomdir va ob'ekt hali ham xuddi shunday haqiqatdir. Shuning uchun, rassomning barcha bilimlari nafaqat o'ziga xos fanlarni, balki jamiyatning kundalik estetik amaliyotini ham beradi.

Haqiqatning estetik rivojlanishida hodisaning barcha qismlari va xususiyatlari, ularning butun munosabati va umuman anglashda butunlay anglashda tan olingan. Bu erda fenomenning barcha aniq xususiyatlari va ularning miqdoriy aloqalari uning muvofiqlashtiradi. O'z o'lchovining hodisasida - bu uni barcha mulklarning umumiy hajmidagi yaxlitlikni tushunish, bu estetik jihatdan tushunishni anglatadi. Bunday tushuncha primeggelnpi va natija natijalari, estetik jihatdan ijobiy va salbiy toifalar bilan bog'liq bo'lgan natijani taqdim etadi.

Kategoritik apparatlarda yangi kontseptsiyani joriy etish har qanday ilmiy aniqlik uchun asosiy talablarga javob bersa, asoslanadi. Loppesks so'raladi: men "Dunyoning estetik rasmiga" fanning kontseptual apparatiga kiritishim kerakmi?

Birinchidan, fanning kategoriyasi bo'yicha fanning eng muhim talabi kontseptsiyaning o'ziga xos ob'ektini, moddiy yoki ma'naviy emenonning o'ziga xos ob'ektini, fenomeni aniqlashni ta'minlash zarur. Bunday holda dunyoning estetik rasmining aniq ta'riflariga murojaat qilish kerak.

1984 yilda Yu.A.ochichikov tomonidan taklif qilingan ta'rifni ko'rib chiqing: "Dunyoning estetik manzarasi, butun tabiatning eng yuqori shakli, butun madaniyatning rasmidir, butun madaniyatning rasmidir, butun madaniyatning barchasi, barcha madaniyatning barcha boyligi .1 Ushbu ta'rifda bunday ma'lum bir ob'ekt falsafa nuqtai nazaridan baholanmoqda. Bundan tashqari, muallif quyidagilarni amalga oshiradi: "Dunyoni estetik in'ikosini va assotsiatsiyaning tarkibiy idrokini oziqlantiradigan shakllanish manbalari nafaqat ijodkorlik va boshqa turdagi shakllarda, shuningdek, jurnalistika, tanqidlarda shakllantiriladi, fanlar, jonli ", shuning uchun dunyoning estetik rasmining tuzilishi ko'plab manbalar va jamoat ongida va individual ravishda ongli ravishda shakllantiriladi (shaxsning madaniy darajasiga qarab) , World Viewew shakllantirilgan, shuningdek ongning tuzilishi va funktsiyalari bilan belgilanadi.

Dunyoning ilmiy surati bilan dunyoni estetik rasmining nisbati

Romantikizmda past, xunuk tasvirlar va hodisalar ham estetikdir. Romantikaning intilishlarining asosiy maqsadi erkinlik, keyin "estetiklashtirilgan" qahramonlar (qaroqchilar, burraganlar, qaroqchilar va boshqalar) eng katta imkoniyatlar bilan ijro etildi. Ularning har biri spektaklni ijro etishdi va aql va his-tuyg'ularga duch kelishdi va yo'q qilingan xayolot fojiasidan xavotirda. Boshqa tomondan, romantik qahramon oxirgi g'alabaga eng yaxshi umidga ega. Shunday qilib, romantizmning asosiy badiiy usuli - istehzo qilingan. "Har doim aqldan ozgan va qoniqarli bo'lmagan sub'ektdan qoniqarli darajada qoniqarsiz mavzudan ko'rinadi."

Mifa estetetik nuqtai nazaridagi xonadonga odamning romantik nuqtaig'ida, haqiqiy hayotda idealni amalga oshirishning keraksiz orzusi bilan g'azablanishning achchiqlanishi bilan. Ushbu hissiy jihatdan qadriyatlarda rassom hali ham oxirgi g'alabaga umid qilmoqda, ammo teatr istehzoning asosidir, bu bu umidni topishdan qo'rqadi, bu teatr istehzoning asosidir. "Har bir narsaga istehzo munosabati rassomga deyarli Xudoning darajasiga ko'tarilishiga va podshohlik bilan jo'shqin bo'lishga imkon beradi, bu fani bilan shakllanish uchun, ma'lum bir mutlaq idealga intilishga imkon beradi va hech qachon unga erishmang. " Ularning fikriga ko'ra, shahar atrof-muhiti past yolg'on va bo'g'ilish edi, shuning uchun romantiklar qishloq ruhining tabiiy va erkin ifodasi mumkin bo'lgan "Romantika" romantikasi - bu qishloqni tashkil etishi mumkin. Odamlarning romantik ruhining bunday ifodasidan namuna, tarjima qilingan va jamiyatga taqdim etilgan og'zaki xalq xalq ijodini tanidi. Bu ruchik hayotni sinchkovlik bilan o'rab olgan folqiniyatda edi, tabiatning ulug'vor tasvirlarini, rassom ruhi va ularni san'atida olib ketishni qidirdi. She'riyat, rasm, romantika musiqasi, qoida tariqasida, buyruqning cheksiz sohalariga yo'naltirilgan. Avvalo, romantiklar bashoratli sovg'aga ega bo'lgan Yaratuvchi-daho tasvirini tanidi. Shuning uchun, Romantschma olamining estetik rasmda, rassom imperator, shoh, shahzoda, patronaj, "sharafli jamoat", lekin "Dum hukmdori", haqiqatlar Officer va rahbari endi xizmatkor emas insoniyat.

RomantMabalyadda "Romogagaly" o'zgarishi davridagi san'atning ahamiyati va qiymati. Agar dunyoning oldingi rasmlarida, badiiy dini axloqiy ko'rsatma, ta'limot, o'yin-kulgi edi, endi bu insoniyatning ma'naviy hayotining eng muhim mintaqasi kabi ko'rinadi. San'at dunyoni bilishning eng yuqori usuli bo'ldi, bu eng yaxshi mavjudlik pardasini ochishi va haqiqiy mavjudlikni o'zgartirishlari kerak. Ushbu san'at tushunchasining bir qismi sifatida turli xil badiiy faoliyat turlarini birlashtirishga moyil edi. Tanlovlar "Musiqa va plastik shakllarning" nomukammalligi "haqida o'yladi, ular ranglar va plastik shakllarning to'g'ridan-to'g'ri translyatsiyasi va vaqt o'tishi bilan, vizual san'atlar uchun mavjud emas va Musiqa egalik qiladigan kuchli hissiy hissiy ta'sir adabiyoti. Shuning uchun ular, birinchi navbatda, maxsus termofoplarni olish va boshqa san'at turidagi san'at turlarining san'at namoyonlarini o'rganish bo'yicha ular san'atning sintezini ko'rishdi. Shunday qilib, romantiklar hosil bo'lgan va buziladigan janrlar va estetik kategoriyalarni aralashtiradi

dunyoning estetik surati bo'lmagan holatga. Dunyoning rasmidagi ushbu kategoriyaviy murakkablik tabiat, ideal va san'at o'rtasidagi noaniq munosabatlarni anglatadi. O'z navbatida, dunyoga bo'lgan munosabati va noaniqligi ko'plab romantikani ramziylik nazariyasiga murojaat qilish uchun ko'plab romantikani o'tkazdi. Belgilar ular tomonidan insonning shaxsiy va ijtimoiy bilimlarini eng yuqori va yagona maqbul shakllantiradigan shakl deb hisoblangan.

Turli xil mualliflarni o'rganishda (F.Shllglev, I.Guete, K. Morita, I.G EN Dera), belgi aniq va "ma'nosi" kabi tuyuladi. F. Sekinlash belgisi Mashq g'oyalari uchun sezilarli tarzda qoida sifatida tushunilishini bildiradi. Uning san'at turlari ramzini baholashdan manfaatdor: Musiqa alegika, rasm chizish - bu rasm - bu ramziy ma'noda. Qo'shiqlarning she'riyatida allegoriya, epik she'rlar sxema va dramani belgilash uchun dramatikka moyil. Bugun bunday hukmlar munozarali ko'rinadi, ammo romantikizm davrida qattiqlik g'oyasi talabga ega edi va san'at sintezining badiiy amaliyotida qo'llaniladi.

XX asrda F. Schulling, F. Shelegel, I.German "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", "Tabiat ierogliflari", p. carlen, a . Berbo va doktor. Bu dunyoning, tabiat, har qanday buyumlar va hodisalarning ramziy ko'rinishi, inson aktsiyalari faqat fikrlarni ifoda etgan belgilar. Dunyoning romantik tasavvurida bo'lgani kabi, san'at dunyoni bilishning asosiy usuli va manbalar: falsafa, an'analar, din. Ammo dunyoning ramzchi rasmida badiiy ob'ekt yoki hodisani to'g'ridan-to'g'ri tasvirlab bermaydi, ammo u o'quvchini tasavvurni tasavvur bilan yakunlashga majbur qiladi. Shuning uchun ramziy tilni ajratib turadi: g'ayrioddiy so'zni shakllantirish, mazmunli takrorlash, sirli sukutlar, rivojlanmaydigan. Ushbu maxsus til fondlari tufayli ramziy tasvirlar tomoshabinni "ish nopokligidan oldin titraydi". Dunyoning ramziy kartalarida romantikdan farqli o'laroq, rassom markaziy shaxs va haqiqatni yagona yaratuvchisi emas. Katta ma'naviy kuchga ega bo'lgan belbog'ning o'zi, san'at tasvirlari va butun koinotni yaratadi. Dunyoning ramzchi rasmlarining ushbu badiiy tasvirlari ularning to'liq tengligi va tarkibidagi birlikni anglatadi, ular, albatta, ushbu estetik tushunchalarning qaramligini yo'q qiladi.

Tug'tishlar, estetiklarning iqtisodiyoti dunyodagi vahiyning asosiy shakllari sifatida go'zallik va uyg'unlikning go'zallik va uyg'unligi bo'lganligi bo'lishi mumkin. Sofnaning eng ishonchli printsiplari rus san'ati, shuningdek A. Baleh, Vyach.ivanovaning badiiy tafakkuri Kengashida A. Bloka. A.Blokani sharhlang, siz ramzizm dunyosining estetik rasmini "yorqin qiz do'sti" va 2) ko'k-binafsha rang niqoblari, ko'k-binafsha rang niqoblari, qo'g'irchoqlar Do'zaxga aylanadi .1 Rasmning ushbu ikki darajasining eng yuqori nuqtasi "Xsi" ning ilohiy energiyasining ilohiy energiyasi, uni haqiqiy hayotga tatbiq etish bilan ta'minlash mumkin. Ammo bu eng yuqori nuqtani yutuqlarga ko'ra, ramzsiz san'atdan boshqa sohalarga - din yoki tasavvufga ko'chib o'tishi kerak, shu bilan dunyoning estetik rasmini yaratishda benuqsonlikni va jabduqlarni yo'q qilish kerak.

Klassik fan davrining olamining estetik surati

XX asrda odamning estetik ongidagi tub o'zgarish ichki materiallar, fan, texnikalik, kapitalizm, Nihilizm va ateizm tufayli amalga oshiriladi. Bu asrda NTP madaniyatdan keyingi madaniyatdan global sakrash (Bifuratsiyaning faol bosqichi). Shu sababli, estetik kategoriyalarning prizma orqali xarakterli rasmlar, hodisalar, davrdagi o'simlik ob'ektlarining yaxlitona koinotsional tavsifini yaratish mumkin emas. Bu bir nechta sabablarga ko'ra.

Birinchidan, davrning o'zi madaniyatning "noberobeksi muhiti", unda "" Avangard, modernizm, postkultura, postkultura, postkultursiya ", degan ma'noni anglatadi va benuqsonlikni emas . Binobarin, XX asrning to'liqligi bitta madaniy davr deb atash mumkin emas.

Ikkinchidan, XX asr san'atida nafaqat ma'naviy printsip ongli ravishda yo'q qilinadi, balki an'anaviy estetik kategoriyalar va tushunchalar: go'zal, badiiy ramz, muloyimlik bilan, mimetik printsip: bir narsa, Bir narsa, tana, jismoniylik, tajriba, amaliyot, dizayn, kollaj va boshqalar.

Uchinchidan, tabiat va shaxsning o'zi xristian madaniyatidagi eng yuqori ko'rsatkich "Mashinalar ishlab chiqargan mahsulotlar" va "istaklar va iste'mol qilish mashinalari" unvoniga kamaytirildi. Nitszam, Freyd, mavjudlik, kontseptualistlar, kontseptualistlar, postmoderlar haqidagi falsafiy nazariyalar, postmoderlar insonning Dion printsipi, I.E. Hayot instinkti va "ong o'yinlari" ustuvorligi. F.Iytsche shunday yozgan: "Bir kishi endi rassom emas, u o'zi badiiy ish deb topdi; Butun tabiatning badiiy kuchi bu erda mastlik hayajonida, birinchi barakadan ikkinchisidan qoniqish. ".1

To'rtinchisi, ilmiy relolatizm, bir-biridan farq qiladigan bir xil voqelikning nazariy tavsiflarining haqiqatini taxmin qilish, estetik tizimning birligini anglatmaydi. Shuning uchun dadachilik, izohlik, Futurizm, surrealizm, XX asrning bema'ni va boshqa badiiy yo'nalishlari teatrida bitta uyg'un estetik tizimga aylanib bo'lmaydi.

Shuning uchun, XX asrning har bir badiiy yo'nalishi esthatgik qadriyatlar tizimini, uning tabiat, san'at, jamiyat va insonga tenglik munosabati aks etgan deb taxmin qilish mumkin. Bunday holatda, XX asrda dunyoning estetik "mozaikasi" ning estetik "mozaikasi" ni dunyoning qarashlarini tasvirlagan.

O'sha davrimizning ikkinchi va uchinchi ming yillik aylanmasida insoniyat misli ko'rilmagan ijtimoiy qo'zg'olonlar arafasida edi. Madaniyatning yangi paradigmalari bor edi: Insonning ijodiy boshlangan madaniyatini o'zgartirish, uni Yaratuvchi tomonidan yaratgan va rassomning kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lgan madaniyatni rivojlantiradi, bu bu sifatni o'ldiradi unda. Shunday qilib, 21-asr boshlariga ko'ra, eng yuqori estetik bilimlar shakli sezilarli darajada o'zgardi, butun madaniyatning barchasi, butun madaniyatning barcha mavjudligi o'zgargan. Binobarin, zamonaviylik SSGRAning estetik ko'rinishi avval mavjud "variantlar" va uning tuzilishida va insonning ma'naviy va moddiy hayotida ahamiyatlidir.

Estetik ongi Rossiya jamiyat hayotida faol ishtirok etadi, odamlar san'at asariga bo'lgan munosabatini belgilaydi. Bugungi kunda san'at turlarining turlarining spektri kengaymoqda: kino, televidenie, kompyuter mahsulotlari, Internet-mahsulotlar, Internet Texnikesal va boshqalar. Raslahatlar, Pop san'atining asarlari, Bodp san'atining misollari qanday madaniyat ishlab chiqarishni boshladi. Ushbu mahsulotning mahsulotlari noqonuniy hisoblanadi va ba'zan NGA-Emschsh tomonidan tug'iladi, chunki tugallanmagan o'tishlar chuqurlikka ega emas, shuning uchun ular hamdardlik va kashf etish uchun shaxsga rioya qila olmaydilar cheksiz mukammal dunyo.

Estetik - odamning qo'ziqorinlari ijodiy faoliyatini tartibga solish. Zamonaviy insoniy amaliyotlar ishlab chiqarish va iste'molning isrofiy uslubi bilan, iqtisodiyotning nazoratsiz o'sish sur'atlari bilan ajralib turadi. Yangi integral fanlar - globalizm va sinergetika - bu savolga javob beradigan falokatning oldini olish uchun aniq javobni shakllantirish uchun sinovdan o'tkaziladi. Global kurashni o'rganish muammosi - bu erning yaqin sirtli qobig'ining atrof-muhit, iqtisodiy, demografik, demografik, demografik, boshqa va boshqa jarayonlarning faoliyatidir, natijada barqaror (o'zini o'zi) talablariga javob berish kerak. - dunyo va inson hayotining mintaqaviy tizimlarini rivojlantirish).

Dunyoning zamonaviy rasmini sinergik tizim sifatida o'rganish metodologiyasi

Tabiat kabi dunyoning zamonaviy estetik rasmining bunday elchisining bunday elementini ko'rib chiqish uchun ob'ektiv bo'lish uchun estetikka erishish uchun, uning atrofdagi voqelikni o'rganadigan zamonaviy fanlar: Ular tabiatning barcha darajalarida ijodiy ekanligini ta'kidlaydilar.

Tabiatning ayrim ijodlari, shuningdek, dunyoning rasmini shakllantirishda namoyon bo'ladi, chunki: "Tabiat va tarix ikki ekstremal, bu dunyodagi rasmning ko'rinishini sarflashning qat'iy, qarama-qarshi usulidir. Agar barcha shakllanishning nuqtai nazaridan ko'rib chiqilsa, haqiqat tabiatga aylanadi Bu voqea shakllanishga bo'ysunadigan narsadir. "2 Shunday qilib, Spengler" bo'lishga qarshi "hikoyaning namoyon bo'lishiga aylantiruvchi tabiatning tabiatini aks ettirdi.

Turli xil mualliflarda turli xil manbalar davrida ushbu shartlar turli darajadagi va boshqacha qabul qilinishi mumkin edi. Asosan, tabiatda mulk tadqiqotchilari ikki jihatdan o'z fikrlarini to'ladilar: tafakkur va faoliyat. Ikkinchi tomon tarafdorlari, tabiat hodisalari estetetik osmlissey mavzusi va OIP ijtimoiy va inson faoliyati sohasiga kiritilganda yoki ularni tezda ishga joylashtirish ob'ekti bo'ladi. Albatta, tabiatning moddiy rivojlanishining bunday umumiy g'oyasi, uch asr davomida ob'ektiv ravishda amalga oshirilayotgan odam tomonidan moddiy rivojlanish g'oyasi. Ammo "tabiat bu dunyoning bunday rasmidir, unda xotira to'g'ridan-to'g'ri hissiyotli" 1 va bugungi kunda tadqiqotchilar tabiatni fakt sifatida tortishish va mulohaza yuritish va mulohaza yuritishning qadimiy faylasuzlarini eslashadi.

Odamlarning tabiatdagi moddiy ta'siriga kelsak, bu jarayon ikki tomonlama. Bir tomondan, insoniyat tabiat hodisalarini meros qilib qoldiradi: o'rmonlarni kesib tashlaydi, hayvonlarni o'ldiradi, tiklangan daryolar, tirik organizmlar va boshqalar. Boshqa tomondan, tabiatga g'amxo'rlik qiling: tozalaydi va o'simlik o'rmonlari, tuproqni urug'lantiradi, o'simliklar va hayvonlarni etishtiradi. Ammo ba'zida bunday etishtirish muvozanat va uyg'unlikni yo'qotish - individual organizmning gipertrofiyasi va tirik organizmning gipertrofiyasi va tirik organizmning funktsiyalari, bema'ni narsa (klon) bilan sun'iy almashtirishga olib keladi. Shunday qilib, mevalari uning mevalari jiddiyligi ostida sindiradigan olma daraxtlari. Jigar otlari, gippopolyotlarga o'xshash; bint kiygan shisha jirkanch jirkanch sigirlar; Kichkina maydalangan cho'chqalar - tabiiy belgilarini yo'qotgan o'simliklar va hayvonlar yo'qolgan va ijobiy estetik qiymati yo'qolgan va ba'zida estetik antiannostning ramzi bo'lib qoladi.

Ammo 21-asrda tabiat estetiklarining eng muhim o'zgarishi o'simliklar va hayvonlar, ya'ni I.E. Rasmdagi Art-Fallliq namunalarining rasmiga ulash. Shunday qilib, zamonaviy tabiatning holatini filialga (Bifurcatsiya) qirish usullarini (bifurcation) boshqargan sun'iy tebtaruv paydo bo'ldi. Modziy tabiatning bosqiga juda bostirib kirishi IGZMY va uning estetik rasmidir, bu estetik toifadagi Pregamu.

Tabiatda chiroyli, Priofoddagi go'zal odamlar har doim inson ruhida bo'ron va hissiyotlarni keltirib chiqardi, ammo ko'pincha dunyoning shaxsiy suratida estetik tadqiqotlar ob'ekti bo'ldi: "Dunyoning shaxsiy rasmida mukammal rasmga yoki boshqa yo'ldan boshqacha yaqinlashmaydi. "2 Gegel" hamma narsa yaxshi "degan bahsda" hamma narsa yaxshi "degan bahs," Hammasi yaxshi "degani:" Hammasi yaxshi emas " Biri yaxshi, chunki barcha tug'ilish ob'ektlari chiroyli emas. Ularning barcha turlarida emas, hatto ularning eng yaxshi vakillari ham go'zallikka erishishlari mumkin. " Bunday hayvonlarning misollari sifatida u mol, amfiblik, baliq va ba'zi qushlarni olib ketdi. Ammo bu holda biz ularning odamlari tomonidan estetik idrok haqida emas, balki ushbu hayvonlarning fiziologining ob'ektiv xususiyatlari haqida gapiramiz. Chernishevskiy tabiat ob'ekti idrokida qolish, "Hayvonlar bizga o'xshagan, yaxshi emas, balki juda yaxshi emas. Xunuk hamma g'alati tuyuldi, i.e. Bir oz darajada xunuk. "1 XX asr ilm-faniga xos bo'lgan antropomorfizmni biologik tashkiliy va hayvonlar turmush tarzining o'ziga xosligini o'rgangan XX asrning ob'ektiv olimlari tomonidan engdi. Bu XX asrda organizmlarning estetik qadr-qimmati tushunchasi paydo bo'ldi, bu "go'zallik tushunchasi" juda kengroq edi. Ushbu "turlari" va "Sinflar" va "go'zallikka erisha olmaydigan", "go'zallik", eng yaxshi, a'lo darajada vakillar, eng yaxshi, a'lo vakillar estetik qadr-qimmatga ega. "

GNPozososrelov tabiat ob'ekti estetik baholash uchun quyidagi mezondan foydalanishni taklif qildi: "ma'lum bir turdagi alohida hayvonni estetik baholasa, bunday barcha hayvonlar mavjud bo'lgan estetik imkoniyatlarning umumiy darajasini tushunishga asoslanishi kerak "evolyutsion taraqqiyot" ning uchastkasida "evolyutsion taraqqiyot" ning zinapoyasi tufayli "tor ixtisoslashuv" yoki ularning yo'qligi bilan. Va keyin bu taxminda nisbiy ustunlik, bu ma'lum bir hayvonni, bunday oddiy xususiyatlar va imkoniyatlarni rivojlantiradi, bu mos keladigan umumiy xarakterda, o'ziga xos xususiyatlari.

Idrokning entsiklopediyasi (nashriyot joyidan)

Surat san'atning vizual san'atiga tegishli. Nusxalari juda ko'p sindirildi, ammo endi bu shubhasiz bahslashishi mumkin. Maqolaning tarjimasi - umuman olganda, mashhur fan - in'ikosning entsiklopediyasining brusuc GoldStaydia (idrokning entsiklopediyasi »). Men bu kitobga tasodifan qoqilib qoldim: "Richard Zakuya" kitobi "Richard Zakia" in'ikos bilan bog'liq odamlarni o'qish majburiydir - va men uni qidirishga shoshildim uni almashtiring. Shunday qilib, Goldstayna bilan birga keldi.

Darhol tuzating: Deyarli muharrirlarni tarjima qiling, ushbu chegirma qiling.

Maqola mualliflik huquqi egasining ruxsati bilan tarjima qilinadi va e'lon qilinadi. Mualliflik huquqi Sage nashrlari Inc-ga tegishli.

Asl maqolalar: E. Bryus GoldStteinning "Rasmlarni qadrlash" entsiklopediyasi. Xud. 11- 13 ta mualliflik huquqi 2010 y.

Tasviriy san'at asarlarini kuzatish, kuchli hissiy ta'sir ko'rsatadigan, to'liq shaxsiy jarayon bo'lib qolmoqda. Tekshiruv jarayonlarini o'rganish doirasidagi rasmni estetik idrokini muhokama qilishda pastki darajadagi jarayonlarni aniq tushunish - vizual va kortikal * ni ob'ektiv va kortikal * anglash o'rtasidagi tafovutni kamaytirishga urinish. Rang va shakl kabi rasm va vizual fenomenogenologiyaning eng yuqori darajasini yoki subyektiv tajribadan kamroq aniq tushuncha.

Asrlar davomida "estetik tajriba" tushunchasining ta'rifi va mazmuni butunlay boshqacha odamlardir. Odatda, hissiyot jarayonlarini o'rganishning bir qismi sifatida, estetik smetal smetal hisob-kitob asosida ushbu rasmning sezilarli go'zalligiga qarab belgilanadi. Shunday qilib, idrokni o'rganish estetikaga Devid Yuma va Immanuel Kant sifatida qaror qabul qilinadi - ular muhokama qilingan ta'm va go'zallik nuqtai nazaridan. Rasmga estetik javobga ta'sir etuvchi omillar, masalan, "ramkaning ichida" va uning namoyishi usuli (taqdimot) usuli kabi ishning fizik xususiyatlari. Bu "ramkadan tashqarida" mavjud.

Estetik idrok muammolarini o'rganish hali ham guruh usullari (nometik yondashuv), agar gol bo'lsa, alohida shaxs / individual (yoki mafpografik yondashuv), agar maqsad bo'lsa, faqat alohida shaxs / individual (yoki mafprafik yondashuv). jarayonni to'liq tushunish. Ushbu maqola estetikaning qanchalik o'lchab, estetiklarga mos keladigan e'tirozlar va mavzuni yaqinlashtiradigan va ushbu yondashuvlarni o'rganuvchilarni ishlatishni anglatadi.

Estetik o'lchash

Odatda empirik estetiklarning kelib chiqishi odatda Gustavu Feheneniya va uning "boshlang'ich esteter" kitobiga (Daniya Berlin (Daniel Berlin) kiradi. O'tgan asrning 70-yil 70-yillari. Ushbu dastlabki tajribalar "ko'pburchak" deb ataladigan yirik to'plamlarni baholash orqali sub'ektlarning individual imtiyozlarini aniqlashga qaratilgan. Ko'pburchaklar o'zlari o'rtasida ma'lum miqdordagi (hisoblab chiqiladigan) o'zgaruvchilar sifatida ajralib turishdi, kollamativ (masalan, murakkablik), psixofizik (masalan, rang) va atrof-muhit (masalan, qiymat / ma'noga) bo'linadi. Berlenning psixobiologik yondoshuviga binoan, estetik tajriba / idrok bo'yicha yuqori bo'lishi kerak Amalga oshirilgan mulklarning yig'indisi sifatida hisoblangan o'rtacha qo'zg'alish darajasi: masalan, ko'p tomonlama ko'pburchaklar polenga qaraganda kichikroq rangni o'z ichiga olishi kerak bizdan kam tomonlar bilan.

Ushbu dastlabki tadqiqotlar oddiy raqamli shkala yordamida estetik tajribani o'lchashga yondashuvni aniqladi (shuningdek, LyKert-ning shkalasi sifatida), eng afzal ko'rgan / chiroyli, eng afzal ko'rgan / chiroyli uchun rasmlarni saralashni rejalashtirganda. Ushbu usul butun reyting spektrini sinovdan o'tkazishga qodir emasligi sababli tanqidlar, bunday subyektiv o'lchovlar estetikani sezgir ravishda o'rganishga asoslangan. Vaqt o'tishi bilan, estetik tajriba bo'yicha taqsimot, masalan, alohida tasvirni ko'rish va kislorod bilan to'ldirilgan qonning (kislorod bilan qoplash darajasi) bilan to'ldirilgan vaqtni, miyada qon tomirini (kislorod to'kilishi) bilan to'ldirilgan. Estetik tajribani tushuning.

Estetika "ramka ichida"

Axborot izlanishlari orqali estetikani tushunishga qaratilgan birinchi tajribalar shuni ko'rsatdiki, yondashuvni sezilarli darajada soddalashtirishdi. Siz individual reaktsiyalarni vizual idrokning asosiy elementlariga o'rganish orqali individual reaktsiyalarni o'rganish orqali individual reaktsiyalarning go'zalligi manbalarini tushunishga kirishingiz mumkin deb taxmin qilingan. Shu bilan birga, tasviriy rangli kavaazsining umumiy bahosi individual tarkibiy qismlarning afzalliklarini o'rganishga bo'lindi: rang kombinatsiyalari, chiziqlar va shakllarning o'lchamlari va shakllariga yo'naltirilgan. Ko'plab psixologik tadqiqotlarning umumiy cheklangan omillari laboratoriya devorlarida va shunga ko'ra, mavjud bo'lgan ma'lumotlarni umumlashtirish imkoniyati va tegishli ma'lumotlarni umumlashtirish qobiliyatidir haqiqiy dunyo. Mavhum vizual rag'batlar asosida o'qish, mavzular bilan oldindan tanishish, bu instantsiya yoki xotira ta'siri istisno qilinganligini anglatadi va rasm faqat imtiyozlar orqali taxmin qilinadi . Va bunday ifloslantiruvchi vositalar haqiqiy emas: pikasso ishi haqida biron bir narsa uchun ko'pburchaklarni o'rganishmi?

Uilyam Stunch, kema halokati

Vizual tajribaning pastki va undan yuqori darajalarini kesishish paytida o'qish qobiliyati, vizual elementlar asosiy vizual shakllarga yo'naltirilgan, masalan, chiziqning yo'nalishi kabi asosiy vizual shakllarga juda katta ahamiyatga ega bo'lib, vizual elementlar va rang. Ular tadqiqot darajasida, ularning o'zgarishi va qalinligi, ularning o'zgarishi va taqsimoti va ranglarning orasidagi masofani izchil o'zgartirishlari uchun, mavzularning asl nusxalarini ajratish va aks ettiruvchi ranglarning o'zaro taqqoslash uchun masofani izchil o'zgartirishlari kerak, bunda mavzular Estetik jihatdan jozibali o'zgartirilgandan ko'ra. Natijalar hatto vizual san'at sohasiga tayyorlanmasdan, estetik idrokni qisman vizual elementlarning rasmiga bog'liqligini ko'rsatadi. Boshqa tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, o'zgartirilgan rasmlar emas, balki o'ziga xos xususiyatlarning ishlariga ham tegishli, ammo dastlabki asarlar sezilarli o'zgarishlarni amalga oshirgandan keyingina aniqlangan. Ushbu kuzatuvlar rasm estetik jihatdan afzalroq deb taxmin qilish mumkin, unda rassom eng yaxshi tashkil etilgan (yoki muvozanat) bo'lgan va bu kompozitsion balans rassomlar tomonidan osonlikcha qabul qilinadi. Olingan ma'lumotlar gestalt psixologiya bilan bog'liq ("vizual huquq" deb nomlangan printsipga mos keladi (shuningdek, "vizual huquq" deb nomlanadi) va estetik tajribadagi universalizmning dalillarini taqdim etmoqda.

Marcel Dychamp, yalang'och zinapoyadan tushmoqda

"Ramadan tashqarida" estetika

Tasvirning go'zalligi o'zlarini tashkil etishda emanlarning empirik o'rganishga nisbatan xolislik yondashuvidan farqli o'laroq, mavqeistik yondoshish go'zallikni aniqlashda tashqi omillarning rolini ta'kidlaydi va nima emas. Estetikadagi mavzu bo'yicha komponentning ehtiyojlari zamonaviy rassomlik galereyasida havaskor bo'yoqxonaning uyg'onish davri bilan birga bo'lgan baxtsizlikka ega bo'lgan kishi uchun aniq bo'ladi. Odamlar bir xil vizual siquvorlarga mutlaqo boshqacha reaktsiyalarga ega bo'lishlari, bu san'at va tayyorgarlikka munosabat estetik idrokka jiddiy ta'sir ko'rsatishini ko'rsatadi. Taslimsiz tomoshabinlar va san'atshunoslar idrokini taqqoslash ko'pincha ilmiy adabiyotlarda, ammo "tarixiy" yoki "san'at tarixchisi" degan ma'noni anglatishi mumkin emas. Majoziy (majoziy jihatdan) va o'zgartirilgan qora va oq tasvirlar o'rtasidagi farqlarga asoslanib, "News" ning "News" ning alstetik xususiyatlari, san'atshunoslar, qoida tariqasida ancha kengroq imtiyozlar.

Edvard Munch, qichqiriq

Rasmning nomi tomoshabinning estetik javobiga ta'sir qiladi deb ishoniladi. Shu bilan birga, bu effekt sarlavha tarkibiga va u aytilgan rasmga bog'liq. vakili rasmlari uchun tanish nom qo'shib (masalan, Uilyam Tyorner Uilyam Tyorner, Batığın "kema halokati"), lekin ko'proq mavhum asarlari bilan ortiqcha bo'lishi mumkin (masalan, "Yalang'och, zinada bo'yicha" Marsel Duceda MARCEL Duchamp ning, Nude zinapoyadan tushadi) nomi tomoshabinni tuvaldagi individual elementlarni ochishga yordam beradi. Bundan tashqari, ishning kelib chiqishi, uslubi yoki talqinlari haqida qo'shimcha ma'lumot shaxsning reaktsiyasiga sezilarli darajada ta'sir qilishi mumkin. Shunday qilib, Edvard Munchning "Krik" (Edvard shundining qichqirig'i) ishidagi ma'lumotlar (Edvardning qichqirig'i) (Edvardning qichqiriq). Internetni estetik idrok etish. Namoyishlar nomisiz ishlashi va tavsiflovchi yoki tushuntirish nomlari bilan ishlashga bo'lgan reaktsiyalar o'tkazildi. Tasviriy nomlar ko'pincha rasmni to'g'ri tushunish uchun foydalidir, tushuntirish, aksincha, chuqur ekstlyarik javob berishga olib keladi. Estetik idrokga ta'sir qiluvchi yana bir tashqi omil - bu rasmning rasmidir. Eksperimentning tozaliklari, empirik estetika bo'yicha tadqiqotlar bo'yicha ishtirok etadigan shaxslar ko'pincha cheklangan vaqt uchun kompyuter monitorida tasvirlarni ko'rib chiqishga taklif etiladi. U galereyada rasmlarni ko'rishdan tubdan farq qiladi, ularda asl o'lchamda taqdim etiladi; Ko'rish masofasi ko'pincha ehtiyotkorlik bilan hisoblab chiqiladi va ko'rish vaqti cheklanmaydi. Asl nusxalarni idrok etish va qisqartirilganligi bilan taqqoslaganda, kam sonli va idrokda jiddiy farqlarning etishmasligi; Biroq, taxmin qilinishi mumkinki, rassom tomonidan taniqli miqyosli xususiyatlar yoki ta'sir ko'rsatadigan ta'sir ko'rsatilishi mumkin. Masalan, katta rangli tuval shkaf rothko (Mark Rotko) farqlarni saqlamang, agar ularning o'lchamlarini saqlamasangiz. Tasvirni ko'rish uchun odam odatda yarim daqiqaga sarflanganligini eksperimentik rad etdi. Vaqt chegarasi, shuningdek, tasviriy ishlarni tahlil qilish chuqurligini ham cheklashi mumkin, bu rasmning yagona umumiy xususiyatlarini estetik smoriyasiga olib boradi.

Ta'm hissimi?

Ajratish va obunachistni taqqoslashning taqsimlanishi, rasmlarni taqqoslashning estetik asarlari bilan aloqa qilish uyushma jarayonining boshiga olib keldi; Yangi yondashuv interaktivistik deb ataladi. Agvovaist yondoshuvida, vakillik va mavhum rassom estetik javob keltirib chiqaradi va shu kabi, uning tarkibi uning mazmuni emas, balki rasmning prismenti orqali hisobga olinishi kerak. Mavzuda yaqinlashishni himoya qilishda bir xil vizual tashqi stimulyatsion turli xil estetik xususiyatlarga olib kelishi mumkin. Empirik estetikaga nometik yondashuvga alternativalarni hisobga olish kerakligi aniq bo'ladi. Asosiy tarkibiy qismlarga kompleks vizual rag'batlantirish, tadqiqotchilar estetik qoniqish guruhining guruh modelini yaratish, aks ettiruvchi. Bundan tashqari, estetikadan klinik foydalanish, qoida tariqasida, ichakka chiqaradi. Masalan, sog'liqni saqlash sohasida ishlatiladigan san'at buyumlarini ko'rishning palliatiativona foydasi ko'p jihatdan institutsional shaxsga asoslanadi. Altsgeymer kasalligining dastlabki bosqichlarida bemorlar tasvirni tasnifida farq qiladi, ularning estetik imtiyozlari ikki haftalik sharoitda barqaror bo'lib qolishi mumkin, bu davrda aniq xotira barqaror emas. Va nihoyat, ideal ideal idealni aks ettiruvchi erkak va ayol tasvirlarining mavjud namunalari, estetik hisob-kitoblar bu rasmlarning yaratilishiga xos bo'lgan turli ijtimoiy va psixologik omillarga bog'liqligini ko'rsatdi. Estetikani tushunish va individual va guruh darajasida atrofni yanada qizg'in va ajoyib tushunishga olib keladi. Empirik estetika sohasidagi tadqiqotlar haqiqatan ham ta'mni o'lchash, garchi estetik tajribaning ba'zi muhim jihatlari hal bo'lmaydi.

Ben dyson (Ben Dyson)

Men o'zimdan qo'shaman.

Idrok - (LAT tomondan. Pereptio - ish, idrok, idrokni his qilish hissi sezgi bilan to'g'ridan-to'g'ri aks ettirish jarayoni.

Majoziy san'ati (Lat. Anjirra - tashqi ko'rinish, rasm) - mavhum ko'rinish va mavhum san'atdan farqli o'laroq, mavhum ko'rinish va mavhum san'atdan farqli o'laroq, vizual printsip mavjud

Kortikal - miya, kortikal rangning katta sharlari qobig'i bilan bog'liq

Shkala lykerta - Tasdiqlangan Rich Lyertert (Rensis Lyerterttert) - so'rovlar davomida imtiyozlar o'lchovi.

Prgnanz. (Ravshan, aniq) - gestalt psixologiyasining asoschilaridan biri Ivo Keler tomonidan tuzilgan izlanish qonunini anglatadi. Qattiqlik yoki "bekilish" qonuni shundaki, "dala elementlari eng barqaror va minimal stressli shakllarda izolyatsiya qilinadi" (unutlar). Shunday qilib, agar yirtilgan doiraning tasviri yuqori chastotali ekranda miltillaydi, biz bu doirani butun bilan ko'ramiz.

O'lchov ob'ektini tushunish

plastinka psylib.org.ua bilan qarzga olingan. Muallif - O.V. Belmov