Rus xalqining salbiy xususiyatlari. Rus milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlari

Rus xalqining xarakteri, asosan, vaqt va makon ta'sirida shakllangan. Tarix va geografik joylashuv vatanimiz ham o'z tuzatishlarini kiritdi. Mumkin bo'lgan reydlar va urushlarning doimiy xavfi odamlarda o'ziga xos vatanparvarlik, kuchli markazlashtirilgan hokimiyatga intilishni tug'dirdi. Iqlim sharoitlari, Aytishim kerakki, eng qulay emas, odamlarni birlashishga majbur qildi, ayniqsa kuchli xarakterga ega. Mamlakatimizning bepoyon kengliklari rus xalqining xatti-harakatlari va his-tuyg'ulariga alohida miqyos berdi. Garchi bu umumlashtirishlar shartli bo'lsa-da, umumiy xususiyatlar va qonuniyatlarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Yaratilganidan beri Rossiya boshqalardan farqli o'laroq, o'zini g'ayrioddiy mamlakat sifatida ko'rsatdi, bu qiziqish uyg'otdi va sir qo'shdi. Rossiya shablonlarga mos kelmaydi, hech qanday standartlarga tushmaydi, undagi hamma narsa ko'pchilikka o'xshamaydi. Shuning uchun ham uning fe’l-atvori, xalqining fe’l-atvori juda murakkab va ziddiyatli, xorijliklar uchun tushunish qiyin.

Hozirgi vaqtda olimlar va tadqiqotchilar butun jamiyat taraqqiyotida milliy xarakterning o'rni ortib borayotganini aniqlay boshladilar. Bu ma'lum bir xalqning fikrlash va xatti-harakatlariga ta'sir qiluvchi xususiyat va fazilatlar ierarxiyasiga ega bo'lgan yagona, yaxlit tizimdir. U avloddan-avlodga o'tadi, uni ma'muriy choralar ko'rish orqali o'zgartirish juda qiyin, ammo bu hali ham mumkin, ammo keng ko'lamli o'zgarishlar uchun sizga kerak bo'ladi. ko'p miqdorda vaqt va kuch.

Rus milliy xarakteriga qiziqish nafaqat chet elda namoyon bo'ladi, lekin biz o'zimiz buni tushunishga harakat qilamiz, garchi bu unchalik muvaffaqiyatli bo'lmasa ham. Biz xatti-harakatlarimiz va fikrlarimizda qandaydir o'ziga xoslik va mantiqsizlikni sezsak ham, o'z harakatlarimizni tushuna olmaymiz, ba'zi tarixiy vaziyatlarni tushuntira olmaymiz.

Bugun mamlakatimizda burilish yuz bermoqda, biz qiyinchilik bilan boshdan kechirmoqdamiz va menimcha, bu mutlaqo to'g'ri emas. XX asrda ko'plab qadriyatlar yo'qoldi, milliy o'ziga xoslikning pasayishi kuzatildi. Va bu holatdan chiqish uchun rus xalqi, birinchi navbatda, o'zini anglashi, avvalgi xususiyatlarini qaytarishi va qadriyatlarini singdirishi, kamchiliklarni yo'q qilishi kerak.

Milliy xarakter tushunchasining o'zi bugungi kunda siyosatchilar, olimlar, ommaviy axborot vositalari, yozuvchilar tomonidan keng qo'llaniladi. Ko'pincha bu tushunchaga eng xilma-xil ma'nolar qo'yiladi. Olimlar milliy xarakterning haqiqatan ham bor yoki yo‘qligini muhokama qilishgan. Va bizning kunlarimizda faqat bitta xalqqa xos bo'lgan ma'lum xususiyatlarning mavjudligi tan olinadi. Bu xususiyatlar ma’lum bir xalqning turmush tarzi, tafakkuri, xulq-atvori, faoliyatida namoyon bo‘ladi. Bundan kelib chiqib aytishimiz mumkinki, milliy xarakter faqat bir millatga xos bo‘lgan jismoniy va ma’naviy fazilatlar, faoliyat va xulq-atvor me’yorlarining muayyan majmuidir.

Har bir xalqning tarixi murakkab va ziddiyatli bo‘lgani uchun har bir xalqning xarakteri juda murakkab va qarama-qarshidir. Shuningdek, milliy xarakterning shakllanishi va rivojlanishiga ta'sir qiluvchi iqlim, geografik, ijtimoiy, siyosiy va boshqa sharoitlar muhim omillardir. Tadqiqotchilarning fikricha, barcha omillar va sharoitlarni ikki guruhga bo'lish mumkin: tabiiy-biologik va ijtimoiy-madaniy.

Birinchisi, turli irqdagi odamlar o'zlarining fe'l-atvori va temperamentini turli yo'llar bilan namoyon qilishlarini tushuntiradi. Darhol aytish kerakki, ma'lum bir xalq tomonidan shakllantirilgan jamiyat turi ham uning xarakteriga kuchli ta'sir qiladi. Binobarin, xalqning milliy xarakterini anglash jamiyatni, shu xalqning yashash sharoiti va omillarini tushunish orqali yuzaga keladi.

Jamiyat turining o'zi unda qabul qilingan qadriyatlar tizimi bilan belgilanishi ham muhimdir. Demak, ijtimoiy qadriyatlar milliy xarakterning asosidir. Milliy xarakter - bu jamiyatga xos bo'lgan ijtimoiy qadriyatlarga muvofiq yaratilgan faoliyat va muloqotni tartibga solishning muhim usullari to'plami. bu xalq... Shuning uchun rus milliy xarakterini tushunish uchun rus xalqiga xos bo'lgan qadriyatlarni ta'kidlash kerak.

Rus xarakterida bunday fazilatlar kelishuv va milliylik, cheksiz narsaga intilish sifatida ajralib turadi. Xalqimizda diniy va etnik bag‘rikenglik mavjud. Rus odami doimo nima bo'layotganidan norozi bu daqiqa, u har doim boshqacha narsani xohlaydi. Rus qalbining o'ziga xosligi, bir tomondan, "bulutlar ichida yurish" bilan izohlanadi, boshqa tomondan, o'z his-tuyg'ulariga dosh bera olmaslik. Biz ularni imkon qadar tiyib turamiz yoki darhol chiqarib yuboramiz. Balki shuning uchundir bizning madaniyatimizda jonbozlik bor.

Rus milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlari xalq amaliy san'ati asarlarida eng aniq aks ettirilgan. Bu erda ertak va dostonlarni ta'kidlash kerak. Rus odami yaxshi kelajakni xohlaydi, lekin u haqiqatan ham buning uchun hech narsa qilishga dangasa. U tilla baliq yoki gapiradigan paypoqning yordamiga murojaat qilishni afzal ko'radi. Ehtimol, ertaklarimizdagi eng mashhur qahramon Ivan ahmoqdir. Va bu tasodif emas. Axir, tashqi tartibsiz, dangasa, oddiy rus dehqonining hech narsa qilishni bilmaydigan o'g'li orqasida yashiringan. toza qalb... Ivan mehribon, hamdard, aqlli, sodda, rahmdil. Ertakning oxirida u har doim hisobchi va pragmatik qirolning o'g'li ustidan g'alaba qozonadi. Shuning uchun xalq uni o'z qahramoni deb biladi.

Menimcha, rus xalqidagi vatanparvarlik tuyg'usi shubhasizdir. Uzoq vaqt davomida bosqinchilar va bosqinchilarga qarshi qariyalar ham, bolalar ham kurashdilar. Eslash kifoya Vatan urushi 1812 yil, butun xalq, butun armiya frantsuzlardan jang qilishni so'raganida.

Rus ayolining xarakteri alohida e'tiborga loyiqdir. Iroda va ruhning ulkan kuchi uni o'ziga yaqin odam uchun hamma narsani qurbon qilishga majbur qiladi. O'z sevgilisi uchun u hatto dunyoning oxirigacha borishi mumkin va bu odatdagidek ko'r va obsesif ergashmaydi. sharqiy mamlakatlar, lekin bu ataylab qilingan va mustaqil harakat. Dekabristlarning xotinlari va Sibirga surgun qilingan ba'zi yozuvchi va shoirlarni misol qilib olish mumkin. Bu ayollar juda ongli ravishda erlari uchun o'zlarini hamma narsadan mahrum qilishdi.

Ruslarning hazil tuyg'usi haqida quvnoq va xushchaqchaq xulq-atvorini aytib o'tish mumkin emas. Qanchalik qiyin bo'lmasin, rus odami har doim o'yin-kulgi va quvonch uchun joy topadi va agar bu qiyin bo'lmasa va hamma narsa yaxshi bo'lsa, unda o'yin-kulgi doirasi kafolatlanadi. Ular rus qalbining kengligi haqida gaplashdilar, gaplashadilar va ko'proq gaplashadilar. Rus odamiga to'liq sayr qilish, chayqalish, o'zini ko'rsatish kerak, hatto buning uchun oxirgi ko'ylakni berish kerak bo'lsa ham.

Uzoq vaqt davomida rus xarakterida shaxsiy manfaatlar uchun joy yo'q edi, moddiy qadriyatlar hech qachon paydo bo'lmagan oldingi... Rus xalqi har doim yuksak g'oyalar yo'lida, xoh u Vatanni himoya qilish, xoh muqaddas qadriyatlarni asrash yo'lida katta sa'y-harakatlarni amalga oshira olgan.

Qattiq va qiyin hayot ruslarni qanoatlanishga va bor narsaga xalaqit berishga o'rgatgan. Doimiy o'zini tuta bilish o'z izini qoldirdi. Shuning uchun ham xalqimizda har qanday holatda ham pul yig‘ish, boylikka intilish keng tarqalmagan. Bu Yevropaning imtiyozi edi.

Ruslar uchun xalq og'zaki ijodi juda muhimdir. Maqollarni bilish, hayotimiz haqiqatini aks ettiruvchi matal, ertak va frazeologik birliklar inson bilimli, dunyoviy dono, xalq ma’naviyatiga ega bo‘lgan inson hisoblangan. Ma'naviyat ham rus shaxsining o'ziga xos xususiyatlaridan biridir.

Emotsionallik kuchayganligi bois xalqimiz ochiqko‘ngillik va samimiylik bilan ajralib turadi. Bu, ayniqsa, muloqotda yaqqol namoyon bo'ladi. Agar siz Evropani misol qilib oladigan bo'lsangiz, u erda individualizm juda rivojlangan, bu har tomonlama himoyalangan, ammo bizning mamlakatimizda, aksincha, odamlar atrofdagilarning hayotida nima sodir bo'layotganiga qiziqishadi va rus. Inson hech qachon o'z hayoti haqida gapirishdan bosh tortmaydi. Bu, ehtimol, rahm-shafqatni ham o'z ichiga oladi - yana bir rus xarakterli xususiyat.

Shu qatorda; shu bilan birga ijobiy fazilatlar, saxiylik, qalb kengligi, ochiqlik, jasorat kabi bir bor, albatta, salbiy. Men ichish haqida gapiryapman. Ammo bu butun mamlakat tarixi davomida biz bilan birga bo'lgan narsa emas. Yo'q, bu biz yaqinda duch kelgan va hech qanday yo'l bilan qutulolmaydigan kasallik. Axir biz aroq ixtiro qilganimiz yo‘q, u bizga 15-asrdagina olib kelingan, o‘sha soatlarda ham mashhur bo‘lmagan. Binobarin, ichkilikbozlik milliy xarakterimizga xos xususiyat va xususiyat, deyish mumkin emas.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, siz bir vaqtning o'zida sizni hayratda qoldiradigan va hayratda qoldiradigan xususiyat - bu rus xalqining sezgirligi. U bizga bolalikdan singib ketgan. Biror kishiga yordam berishda, bizning odamimiz ko'pincha "Atrofda qanday bo'lsa, shunday javob beradi" degan maqolga amal qiladi. Umuman olganda, bu to'g'ri.

Milliy xarakter turg‘un emas, jamiyat o‘zgargan sari u doimo o‘zgarib turadi va o‘z navbatida unga o‘z ta’sirini ko‘rsatadi. Bizning kunlarda shakllangan rus milliy xarakteri bir vaqtlar xarakterga o'xshashdir. Ba'zi xususiyatlar saqlanib qoladi, ba'zilari yo'qoladi. Lekin asos va mohiyat saqlanib qolgan.

N.A.Berdyaev va N.O.Losskiy.
Ikkala mutafakkir ham diniy yo'nalishga ega bo'lgan holda, birinchi o'ringa rus shaxsining dindorligini qo'ydilar, ular o'zlari unga xos deb hisoblagan va rus qalbining barcha o'ziga xos axloqiy xususiyatlari tabiiy ravishda kelib chiqqan, birinchi navbatda doimiy - doimiy. va uzluksiz - mutlaq yaxshilikni izlash.

Atoqli rus faylasufi Nikolay Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) uning nomuvofiqligini (ikkilik, antinomiya) va aniq siyosiy befarqlik, rus xalqining davlatsizligi... Bu rus ruhining xususiyatlarini tushunishni qiyinlashtiradigan bu belgilarning birinchisidir va shundaydir bu nomuvofiqlikni tushunish rus qalbining jumboqining yechimidir.
Berdyaev bir ma'noda shunday deydi: "Siz Rossiyaning antinomiyasini, uning dahshatli qarama-qarshiligini darhol anglagan holda, Rossiyaning qalbida yashiringan sirni hal qilishga yaqinlashishingiz mumkin". Mos kelmaslik - va bu asosiy narsa - Rossiyaning "noorganik hayot" yashashiga olib keladi. unda yaxlitlik va birlik yo'q.
Xuddi shu munosabat bilan Berdyaev shunday ta'kidlaydi: "Imperializm so'zning g'arbiy va burjua ma'nosida rus xalqi uchun begona, lekin u o'z kuch-g'ayratini qalbi qiziqmagan imperializmni yaratishga burchli ravishda bag'ishladi. Bu erda rus tarixi va rus ruhining siri yashiringan. Hech bir tarix falsafasi - slavyanfilmi yoki g'arblikmi, nima uchun eng fuqaroligi yo'q odamlar bunday ulkan va qudratli davlatchilikni yaratganini, nega eng anarxik odamlar byurokratiyaga bunchalik bo'ysunishini, nega odamlar erkin ruhga ega bo'lishni xohlamasligini aniqlay olmadi. erkin hayot? Bu sir rus tilidagi ayollik va erkaklik tamoyillarining alohida nisbati bilan bog'liq mashhur xarakter... Xuddi shu antinomiya butun rus hayotidan o'tadi "

Masalasida rus xarakterining ikkinchi asosiy xususiyati Berdyaev shunday deydi: “Rossiya dunyodagi eng fuqaroligi yoʻq, eng anarxist davlatdir. Va rus xalqi o'z erlarini qanday tartibga solishni hech qachon bilmagan eng siyosatsiz odamlardir ... "
... Va shu bilan birga, Berdyaevning fikricha: “Rossiya dunyodagi eng davlat va eng byurokratik davlatdir; Rossiyada hamma narsa siyosat quroliga aylanmoqda. Rus xalqi dunyodagi eng qudratli davlatni, eng buyuk imperiyani yaratdi. Rossiya Ivan Kalitadan izchil va o'jarlik bilan to'plangan va dunyoning barcha xalqlarining tasavvurini hayratda qoldiradigan o'lchamlarga erishgan.Xalqning kuchi, ular ichki ma'naviy hayotga intilayotgan deb bejiz o'ylashmaydi. Hamma narsani o'z asbobiga aylantiradigan davlatchilik ulkanligi. " Mohiyatda hech qanday qarama-qarshilik yo'q, chunki birinchi holatda biz boshqaruv mexanizmini nazarda tutamiz (va bu jihatdan hamma narsa to'g'ri: biz hech qachon yuksaklikka intilmaganmiz. mamlakatning sifatli hukumati, bu biznesga har xil turdagi chet elliklarni chaqirib, rus davlati shakllanishining dastlabki davrida - Varangiyaliklar, Petrin va Petrindan keyingi davrlarda - barcha turdagi "nemislar") va ikkinchidan - dunyoning turli qismlariga, birinchi navbatda, sharqqa muvaffaqiyatli kengayishi bilan ajralib turadigan davlat yaratishning haqiqiy amaliyoti.

Rus xalqi xarakterining eng muhim xususiyati chet elliklarga nisbatan bag'rikenglikdir Buni Berdyaev qayd etadi quyidagi so'zlarda: “Rossiya dunyodagi eng shovinistik bo'lmagan davlatdir. Mamlakatimizda millatchilik har doim ruscha bo'lmagan, yuzaki, qandaydir e'tiborga loyiq bo'lmagan taassurot qoldiradi. Nemislar, inglizlar, frantsuzlar shovinistlar va ommaviy ravishda millatchilardir, ular milliy o'ziga ishonch va xotirjamlikka to'la.
Ruslar rus bo'lishdan deyarli uyaladilar; Milliy g'urur ularga yot va ko'pincha - afsuski! - milliy qadr-qimmat begona.
Rus xalqi tajovuzkor millatchilik, zo'ravonlik bilan ruslashtirishga moyillik bilan ajralib turmaydi.
Rus tili oldinga chiqmaydi, ko'rsatmaydi, boshqalarni mensimaydi.
Rus elementida haqiqatan ham G'arb xalqlariga noma'lum bo'lgan milliy manfaatsizlik, qurbonlik mavjud.
Rus ziyolilari hamisha millatchilikka jirkanch munosabatda bo‘lib, undan yovuz ruhlar sifatida nafratlanib kelgan... Rossiyada aynan uning g‘ayritabiiyligi, millatchilikdan ozod bo‘lishi milliydir; bunda Rossiya o'ziga xos va dunyoning boshqa mamlakatlariga o'xshamaydi. Rossiya xalqlarning ozod qiluvchisi bo'lishga chaqirilgan. Bu missiya o'ziga xos ruhga xosdir "

Rus xalqi siyosiy tashkilotga unchalik ishonmaydi.
Buning sababi shundaki, “Rossiya cheksiz ruhiy erkinlik mamlakati, sarson va Xudoning haqiqatini izlovchi mamlakatdir. Rossiya dunyodagi eng burjua davlati emas; G'arbdagi ruslarni qaytaradigan va to'xtatadigan kuchli filistizm yo'q ".
Va shu bilan birga: "Rossiyani qo'zg'atish deyarli mumkin emas, u juda og'ir, shunchalik inert, shunchalik dangasa, materiyaga shunchalik botib ketgan, shunday kamtarlik bilan hayotiga chidaydi.
Bizning barcha mulklarimiz, tuproq qatlamlarimiz: zodagonlar, savdogarlar, dehqonlar, ruhoniylar, byurokratiya - barchasi yuqoriga ko'tarilishni xohlamaydilar va yoqtirmaydilar; hamma pasttekislikda, tekislikda qolishni, "hamma kabi" bo'lishni afzal ko'radi.
... Rus shaxsining bunday mulki mamlakatimizda samarali faoliyat yuritadigan fuqarolik jamiyatini yaratadigan yaxshi rivojlangan siyosiy institutlar hali ham mavjud emasligiga olib keladi. Biroq fuqarolik jamiyatining ayrim elementlari katta qiyinchilik bilan boʻlsa-da, juda sekin, lekin Rossiyada chor hukmronligining soʻnggi yillarida, yaʼni konstitutsiyaviy monarxiya davrida vujudga kela boshladi, biroq bularning barchasi bolsheviklar toʻntarishi tufayli butunlay vayron boʻldi. , buning natijasida mamlakatda hokimiyat jilovi siyosiy elitani o'z qo'liga oldi, aholining asosiy qismi esa ijtimoiy tashabbusning namoyon bo'lishi nuqtai nazaridan mutlaqo befarq bo'lib qoldi (bu sovet odamining taniqli boshqaruvida aks ettirilgan. ya'ni: "boshingizni pastga tushiring").

Berdyaev o'zining rus xarakterining salbiy xususiyati sifatida qayd etadi haddan tashqari ishonch, u bilan bog'liq holda, u "Rossiya o'zini yagona deb hisoblaydigan va butun Evropani yo'q bo'lib ketishga mahkum bo'lgan iblisning shaytoniga o'xshab rad etuvchi mamlakatdir. Orqa tomon Rus kamtarligi - bu favqulodda rus takabburligi. Eng kamtar - eng buyuk, eng qudratli, yagona chaqirilgan. "Rus" solih, yaxshi, haqiqiy, ilohiydir. Rossiya "Muqaddas Rossiya". Rossiya gunohkor, lekin gunohida ham u muqaddas mamlakat bo'lib qoladi - muqaddaslik g'oyalari bilan yashaydigan azizlar mamlakati ... Rossiya o'zini nafaqat eng nasroniy, balki dunyodagi yagona nasroniy mamlakat deb biladi ... Cherkov millatchilik xarakterlidir Rus fenomeni... Bizning eski imonlilarimiz bu bilan singib ketgan. Biroq, taniqli faylasufning bu fikriga ehtiyotkorlik bilan yondashish kerak, chunki bu holda haqiqatan ham yaxshi bo'lmagan haddan tashqari o'zini-o'zi mag'rurlik va o'zini past baholash o'rtasida nozik chiziq borligini yodda tutish kerak. milliy roli pravoslav rus xalqining ma'naviy salohiyatiga to'liq mos keladigan axloqiy munosabatlarning jahon tizimini shakllantirishda.

Berdyaev shunday deydi: “Rossiya - fantastik mamlakat ma'naviy mastlik, xlistiylar mamlakati, o'z-o'zini yoqib yuboruvchilar, duxoborlar, Kondraty Selivanov (Orel viloyatida 18-asrning ikkinchi yarmida mavjud bo'lgan ko'prik sektasining asoschisi - V. N.) va Grigoriy Rasputin mamlakati. firibgarlar mamlakati va Pugachevshchina. Rus ruhi bir joyda o'tirmaydi, bu filist ruhi emas, mahalliy ruh emas. Rossiyada odamlarning qalbida qandaydir cheksiz izlanish, izlanish bor ko'rinmas do'l Kitezh, ko'rinmas uy. Rus qalbi oldida masofalar ochiladi va uning ruhiy ko'zlari oldida aniq ufq yo'q. Rus qalbi haqiqatni, mutlaq, ilohiy haqiqatni va butun dunyo uchun najotni va yangi hayotga umumiy tirilishni izlashda yonib ketadi. U odamlarning va butun dunyoning qayg'u va iztiroblari uchun abadiy qayg'uradi va uning azobi qanoatlanmaydi. Bu ruh hayotning ma'nosi haqidagi so'nggi, la'nati savollarni hal qilish bilan shug'ullanadi. Rus qalbida qo'zg'olon, isyonkorlik, vaqtinchalik, nisbiy va shartli narsalarga to'yinmaslik va norozilik mavjud. Yana uzoqroqqa borish kerak, oxirigacha, chegarasigacha, bu “dunyodan”, bu zamindan, mahalliy, burjua, biriktirilgan hamma narsadan chiqishga... Qahramonlikka moyil ziyolilar materialistik g‘oyalar yo‘lida halok bo‘ldi. . Bu g'alati qarama-qarshilik, agar u materialistik niqob ostida mutlaqlikka intilganini ko'rsa, tushuniladi. Slavyan qo'zg'oloni - bu boshqa irqlarga noma'lum bo'lgan olovli, olovli element ”[o'sha yerda, Pp. 9-10]. Yorqin faylasuf tomonidan qayd etilgan rus xarakterining xususiyatlari, menimcha, rus kosmizmi g'oyasini keltirib chiqara olmadi va tabiiyki, erkin fikrlaydigan Frantsiyada tug'ilgan ruslar ham xuddi shunday "ekstravagant" ni tanladilar. - hozircha tushunish qiyin - birdamlik g'oyasi.

Nikolay Onufrievich Losskiy (1870-1965) o'zining "Rus xalqining xarakteri" kitobida eng chuqur ko'rib chiqilgan mavzuni ishlab chiqdi, birinchi marta 1957 yilda Frankfurt-Maynda NTS Posev nashriyoti tomonidan nashr etilgan, 1990 yilda Moskvada Klyuch nashriyoti tomonidan qayta nashr etilgan. , keyin esa xuddi shu nomdagi maqola sifatida - 1996 yilda "Voprosy filosofii" jurnalida (No 4), u erdan keltirilgan. Bu faylasufning ta'kidlashicha, rus g'oyasi nasroniy g'oyasi va shuning uchun rus shaxsining nasroniy sifatidagi xarakteri pravoslav axloqi ta'siri ostida shakllangan, yaxshilik, sevgi va haqiqatni izlash va olib kelishga qaratilgan "birinchi o'rinda azob-uqubat, achinish, individual shaxsga e'tibor ... "[qarang. nomli manba, p. 41]. Shu munosabat bilan N.O.Losskiy diniy zohidlarning - monastir "oqsoqollari" ning alohida rolini ta'kidlaydi, ularga odamlar ko'rsatma, tasalli va marhamat uchun, eng oddiy - moddiy, maishiy, oilaviy va ko'plab hayotiy savollarga javob izlash uchun borishgan. ulug'vorlar - axloqiy va ma'naviy, shu jumladan ularning mavjudligining ma'nosi, Osmon Shohligi, cherkov bayramlarining ma'nosi va boshqa donolik.

Rus shaxsining ayniqsa qimmatli xususiyatlaridan faylasuf boshqa odamlarning ruhiy holatini sezgir idrok etishni ta'kidlaydi, undan hatto notanish odamlarning ham bir-biri bilan jonli muloqoti kelib chiqadi. Shu munosabat bilan u shunday yozadi: “Rus xalqida individual shaxsiy va oilaviy muloqot juda rivojlangan. Rossiyada ortiqcha almashtirish yo'q individual munosabatlar ijtimoiy, shaxsiy va oilaviy izolyatsiya yo'q. Shuning uchun, hatto Rossiyaga kelgan chet ellik ham shunday his qiladi: "Men bu erda yolg'iz emasman" (albatta, men oddiy Rossiya haqida gapiryapman, bolsheviklar tuzumidagi hayot haqida emas). Ehtimol, bu xususiyatlar rus xalqining jozibasini tan olishning asosiy manbai bo'lib, ko'pincha chet elliklar tomonidan ifodalanadi. Rossiyani bilish"[O'sha yerda, P. 42].

Rus qalbining ochiqligi fenomeni, bu esa, o'z navbatida, rus shaxsining samimiyligini belgilaydi, qayd etilgan xususiyat bilan chambarchas bog'liq. Shu munosabat bilan Losskiy shunday deb yozadi: "" O'z qalbiga ko'ra yashash "rus odamining qalbining ochiqligini va odamlar bilan muloqot qilishning qulayligini, aloqaning soddaligini, konventsiyasiz, tashqi payvandlangan xushmuomalaliksiz, ammo xushmuomalalik fazilatlari bilan yaratadi. nozik tabiiy noziklikdan kelib chiqadi" [o'sha yerda]. Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, rus odami kundalik - ta'bir joiz bo'lsa, har kuni - ikkiyuzlamachilik, xushmuomalalik niqobining mavjudligi (har doim "og'izdan quloqqa" bo'lgan amerikaliklar kabi, lekin shu bilan birga tez-tez - "qo'ynidagi tosh", yoki tosh bo'lmasa, elementar sovuqlik, befarqlik). Rus odami uchun hamma narsa "yuzga" yozilgan. Deyarli hamma - mahalliy kuzatuvchilar ham, xorijliklar ham ta'kidlagan sovet, shuningdek, postsovet odamining ma'yusligi shu erda: nima uchun asosiy narsa Sovet xalqi, va bugungi kunda ruslarning ko'pchiligi xursand bo'lgan va bundan xursandmi?

Losskiyning so'zlariga ko'ra, rus xalqining asosiy xususiyatlaridan biri kuchli iroda kuchi bo'lib, uning hosilasi kuchli his-tuyg'ular va sevimli yoki nafratlangan qadriyatga qaratilgan ehtirosdir. Tabiiyki, qadr-qimmat qanchalik baland bo'lsa, u kuchli irodali odamlarda kuchli his-tuyg'ularni va baquvvat faollikni uyg'otadi. Shunday qilib, rus xalqining ishtiyoqi namoyon bo'ldi siyosiy hayot, va diniy hayotda yanada katta ehtiros. Maksimalizm, ekstremizm va fanatik murosasizlik ana shu ehtiros mahsuli. Misol tariqasida, rus xalqi orasida oxirgi mulk mavjudligini tasdiqlagan holda, professor Patriarx Nikon islohoti paytida minglab eski imonlilarning o'z-o'zini yoqib yuborishi faktini eslaydi, ularning orasida eng mashhuri protiyonik Avvakum edi.

Losskiyning fikricha, ruslar ham xuddi shunday edi inqilobiy harakat bu ham siyosiy ishtiyoq va kuchli iroda misollari bilan to'la. Jamiyatda ijtimoiy adolatni o'rnatish zarurligi haqidagi g'oyalari bilan shug'ullangan Narodnaya Volyadan boshlab - er yuzida Xudo Shohligini yaratish, lekin Xudosiz (!?) va bolshevik-leninchilar bilan tugaydi. Ikkinchisi haqida u shunday yozadi: “Leninning bukilmas irodasi va o'ta aqidaparastligi, u boshchiligidagi bolsheviklar bilan birga, . totalitar davlat bunday haddan tashqari shaklda bo'lmagan va Xudo xohlasa, er yuzida boshqa bo'lmaydi ”[o'sha yerda].

Shu bilan birga, Losskiy rus xalqida kuchli iroda va maqsadlilikka qarama-qarshi xususiyat, ya'ni taniqli "oblomovizm", dangasalik va passivlik mavjudligini ham ta'kidlaydi, bu Goncharov tomonidan "Oblomov" romanida juda yaxshi tasvirlangan. Bu masalada u N.Dobrolyubovning “Oblomovizm” mohiyatini shunday izohlagan fikriga qo‘shiladi: “... Rus xalqi borliqning mutlaqo mukammal saltanatiga intilish va shu bilan birga, haddan tashqari o'zining va boshqa odamlarning faoliyatining barcha kamchiliklariga sezgirlik. Demak, boshlangan ishning sovishi va davom etishidan nafratlanish bor; uning kontseptsiyasi va umumiy eskizi ko'pincha juda qimmatlidir, ammo uning to'liqsizligi va shuning uchun muqarrar kamchiliklari rus odamini qaytaradi va u arzimas narsalar bilan tugatishni davom ettirishga dangasa. Shunday qilib, oblomovizm ko'p hollarda rus shaxsining yuqori fazilatlarining teskari tomonidir - to'liq kamolotga intilish va bizning voqeligimizning kamchiliklariga sezgirlik ... "[o'sha erda].

Losskiy dindorlik, mutlaq yaxshilik va irodani izlash bilan birga rus xalqining asosiy xususiyatlaridan biri sifatida sevgini erkinlik va uning eng yuqori ifodasi - ruh erkinligi bilan bog'laydi. Ruhiy erkinlikka ega bo'lgan kishi esa har bir haqiqatda shubha ko'rsatishga va har bir qadriyatni nafaqat fikrlash, balki tajriba bilan sinab ko'rishga moyildir. Haqiqatni erkin izlash natijasida rus xalqi bir-birlari bilan kelishishga qiynaladi. Shu sababli, jamoat hayotida ruslarning erkinligiga bo'lgan muhabbat anarxiyaga moyillik, davlatdan nafratlanishda namoyon bo'ladi. Losskiyning fikricha, Rossiyada baʼzan despotizm bilan chegaradosh boʻlgan mutlaq monarxiyaning paydo boʻlishining sabablaridan biri shundaki, anarxistik moyilliklarga ega boʻlgan xalqni boshqarish qiyin, chunki bunday xalq davlatga haddan tashqari talablar qoʻyadi [oʻsha yerda]. .

Ko'rib chiqilayotgan masalaning barcha tadqiqotchilari rus odami qalbining ajralmas mulki - uning mehribonligini ta'kidlaydilar, shuning uchun ular rus qalbining ayollik tabiatiga ega, deb aytadilar, Berdyaev, abadiy ayol. Biroq, Losskiy bunga rozi emas, u rus xarakteridagi mehribonlik va jasorat uyg'unligi haqida gapiradi, bu mutlaqo to'g'ri ko'rinadi. Shu munosabat bilan u yozadi: “Rus xalqi, ayniqsa, uning Buyuk rus bo‘limi, og‘ir tarixiy sharoitlarda buyuk davlat yaratgan xalq, eng yuqori daraja jasur; lekin unda erkak tabiatining ayollik muloyimligi bilan uyg'unligi ayniqsa diqqatga sazovordir ”[o'sha yerda].

Bu taniqli faylasuf mehribonlik xususiyati bilan rus shaxsining fe'l-atvoridagi boshqa ajoyib shaxsning mavjudligini bog'laydi. insoniy sifat- jamiyatning barcha qatlamlarida sodir bo'lgan qashshoqlikning yo'qligi. Losskiyning ta'kidlashicha, "ko'pincha ehtirosli va maksimalizmga moyil bo'lgan rus odami boshqa odamdan kuchli jirkanish tuyg'usini boshdan kechiradi, ammo u bilan uchrashganda, agar aniq muloqotga muhtoj bo'lsa, uning yuragi yumshaydi va u qandaydir tarzda beixtiyor unga o'zining ruhiy yumshoqligini ko'rsata boshlaydi, hatto ba'zida buning uchun o'zini ayblaydi, agar u odam unga nisbatan yaxshi munosabatda bo'lishga loyiq emas deb hisoblasa "[o'sha erda].

Rus shaxsiga xos bo'lgan nomuvofiqlikka to'liq mos ravishda, uning fe'l-atvoridagi mehribonlik mulki salbiy xususiyatning mavjudligi - yaxshilik nomi bilan yolg'on gapirish zarurati bilan birga keladi. Losskiy buni quyidagicha izohlaydi: "Rus odamining mehribonligi, suhbatdoshini xafa qilishni istamasligi, tinchlik va har qanday holatda ham odamlar bilan yaxshi munosabatlarga intilishi tufayli uni ba'zan yolg'on gapirishga undaydi" [o'sha erda].

Xushmuomalalik bilan bir qatorda, rus odami to'liq qarama-qarshi mulk - shafqatsizlikning ko'plab namoyonlariga ega. Shu bilan birga, Losskiy shafqatsizlikning ko'plab turlari mavjudligini va ularning ba'zilari, hatto tabiatan yomon bo'lmagan odamlarning xatti-harakatlarida ham, paradoksal ravishda paydo bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi. Losskiy dehqonlar xulq-atvorining ko'pgina salbiy tomonlarini ularning o'ta qashshoqligi, ko'plab noroziliklari va zulmlari va ularni haddan tashqari g'azabga olib kelishi bilan izohlaydi. U buni ayniqsa g'alati deb topdi dehqon hayoti erlar ba'zan xotinlarini qattiq kaltaklashgan, ko'pincha mast holda.

Boris Petrovich Vysheslavtsev (1877-1954; Aytgancha, NTS a'zosi) asarlaridan tematik xarakter u tomonidan 1923 yilda Rimda bo'lib o'tgan falsafiy konferentsiyalardan birida "Rus milliy xarakteri" nomli ma'ruzasida yaratilgan. unda professor “biz [ruslar] qiziq, lekin G‘arb uchun tushunarsizmiz va, ehtimol, shuning uchun ular ayniqsa qiziq, ular tushunarsiz ekanligi; biz o'zimizni to'liq tushunmaymiz va, ehtimol, hatto tushunarsizligimiz, harakatlar va qarorlarning mantiqsizligi bizning xarakterimizning ma'lum bir xususiyatini tashkil qiladi "[qarang. B.P. Vysheslavtsev. Rus milliy xarakteri // Falsafa savollari. 1995 yil. 6-son, 5-bet. 113]. Nomlangan asarida faylasuf xalqning xarakteri u yoki bu millatni tashkil etuvchi odamlarning (ayniqsa, ruslarning ongsiz darajada, ongsiz ongida namoyon bo'lishini ta'kidlaydi. eksklyuziv joy" [o'sha yerda]), kirib borish imkoniyatiga e'tibor qaratadi Bu ong osti, ta'bir joiz bo'lsa, ijobiy salbiy va haddan tashqari ziynatini yashirmasdan, haqiqiy narsaga josuslik qilish, xalq ommasi o'ylaydi. . Buni, Vysheslavtsevning fikricha, tarkibni tahlil qilish orqali amalga oshirish mumkin xalq eposi, xalq o‘ylab topgan ertak va dostonlar orqali (jumladan, ular tomonidan yosh avlodni tarbiyalash maqsadida foydalaniladigan, ayniqsa, ijtimoiy-siyosiy ahamiyatga ega bo‘lgan) ularda inson orzusidagidek beixtiyor ifodalanadi. eng ichki fikrlar, xalqning chuqur yashirin, ichki intilishlari va orzulari. Bundan tashqari, axloqiy jihatdan ham ijobiy, ham unchalik yaxshi emas.

Rus ertaklaridan misollar keltirgan holda, Vysheslavtsev rus xalqining qo'rquvi va orzulari ko'rinishida namoyon bo'ladigan eng xarakterli xususiyatlarni belgilaydi. Shunday qilib, faylasufning kuzatishlariga ko'ra, rus xalqi qashshoqlikdan, undan ham ko'proq - mehnatdan qo'rqadi, lekin eng muhimi, "yunonlarning tashqi taqdiri emas, balki dam olish" deb tushuniladigan qandaydir "qayg'u" dan qo'rqadi. jaholatda, xatoda, ruslar uchun "bu o'z irodasi, to'g'rirog'i o'z irodasi etishmasligi". Ammo rus xalqining ertaklarida yana bir qo'rquv bor, u qiyinchilik, mehnat va hatto "qayg'u" qo'rquvidan ham ulug'roq qo'rquv - bu buzilgan orzu qo'rquvi, osmondan qulash qo'rquvi [o'sha erda]. .

Rus xalqining ongsiz orzularining tarkibini tahlil qilish milliy ertaklar, Vysheslavtsev ularda mashhur "iqtisodiy materializm" tomonidan oqlangan eng yuqoridan eng pastgacha, eng past kundalik istaklardan tortib, ularning orzu qilingan kelajagi haqidagi g'oyalarigacha bo'lgan orzular gamutining mavjudligini qayd etadi. rus idealizmi [o'sha yerda]. Shunday qilib, ahmoq Emelya, pechka ustida o'tirib, pishirilgan buqa va jele qirg'oqlari bo'lgan sut daryolari haqida fidokorona orzu qiladi. yomon bola mashhur ertaklarimiz. Darhaqiqat, Rossiyada bunday real hayot qahramonlari juda kam. Aynan mana shu xayolparast-bekorlar 1917-yilda butun xalq bilan bolsheviklar chaqirig‘iga “oshiqdilar”. Aynan ular ezgu orzuga to'lib-toshgan, ko'pchilik, katta, axloqiy va siyosiy yovuz ertaklardan ilhomlanib, hamma narsa mashaqqatli mehnat natijasida emas, balki "ko'ra" bo'lishini orzu qiladilar. pike buyuradi, mening irodasiga ko'ra, "bolsheviklar tomonidan uyushtirilgan vasvasaga berilib, hamma narsani boshqalardan - ularning tushunishicha, boy dunyo yeyuvchilardan -" ekspropriatorlarni ekspropriatsiya qilishning yaxshiligi haqidagi marksistik shior ostida. Ikkinchi holatda, siz osongina ko'rib turganingizdek, bizda rus odamining o'zining sevimli chegarasiga moyilligi misoli bor: moddiy boyliklarni adolatsiz taqsimlashning shafqatsizligini anglash ko'p hollarda ijtimoiy adolatni ta'minlashning amaliy usullaridan foydalangan holda. eng oson usul - ijtimoiy munosabatlarni doimiy ravishda yaxshilash bilan emas, balki "olib tashlash va bo'lish".

Vysheslavtsev tomonidan ko'rib chiqilgan salbiy xususiyatning yana bir misoli juda ko'rsatkichdir. Bu misol, afsuski, eng muhim axloqiy imperativga tegishli pravoslav odam- uning dindorligi, aniqrog'i, bir paytlar rus odamining biror narsaga yoki kimgadir nisbatan cheksiz noroziligi olovida to'satdan bunday bo'lib qolmaydigan diniy ziyoratgohlarga munosabati (yana, bu xuddi shunday namoyon bo'lgan holat. ruslarning tabiatidagi psixologik ekstremal). Gap shahzoda Vladimirni o'zining "ziyofatiga" taklif qilmaganidan "o'lik" xafa bo'lib, Kiev cherkovlarida gumbazlar va "mo''jizaviy xochlar" ni o'qlar bilan otishni boshlagan jasur Ilya Muromets haqida bormoqda. Faylasuf ta'kidlaganidek, "bu erda qadimgi epos bashoratli tushida ko'rgan rus inqilobining butun manzarasi. Ilya Muromets - dehqon Rossiyasining timsoli, u eng jirkanch to'polon, ichkilikbozlar va bekorchilar bilan birgalikda cherkov va davlatni haqiqiy mag'lubiyatga uchratib, to'satdan u ziyoratgoh deb bilgan va hamma narsani himoya qilgan hamma narsani yo'q qila boshladi. uning hayoti ”[o'sha yerda, p. 116]. Shundan so'ng, bu dostonda butun rus xarakteri yaqqol ko'zga tashlanadi, degan xulosa kelib chiqadi: adolatsizlik bor edi, lekin unga munosabat mutlaqo kutilmagan va o'z-o'zidan edi. Bu huquqlarni qo'lga kiritish va hayotning yangi tartibi uchun kurash bilan G'arbiy Evropa inqilobi emas; o'z-o'zidan paydo bo'ladigan nigilizm bo'lib, hamma narsani bir zumda yo'q qiladi odamlarning ruhi sajda qilgan va bundan tashqari, o'z jinoyatini anglagan. Bu dunyoda buzilgan adolatni tiklash emas, balki bunday adolatsizlik mavjud bo'lgan dunyoni rad etishdir. Rus epik dostonida aniq ifodalangan bu bashoratli ogohlantirish rus monarxiyasi tomonidan tushunilmagan va shuning uchun o'zini muqarrar halokatga mahkum qilgan.

Bu, shuningdek, Vysheslavtsev ta'kidlagan rus xalqining xarakterining xususiyatlaridan birini, ularning ertaklarida "uch dengizdan o'tib, boshqa qirollikka, boshqa davlatga" ko'chirilish istagini aks ettirish nuqtai nazaridan dalolat beradi. Tahlilchi faylasuf ta'kidlaganidek, bu, ehtimol, "rus xalqining asosiy va eng go'zal orzusi". Garchi ertaklarda bu tush ko'pincha prozaik bo'lsa-da: ko'p hollarda bu uni Ivan Tsarevichni baxtli va ijtimoiy muammosiz ta'minlaydigan Donishmand Vasilisa va ahmoq Ivanushkani olish istagi. ko'pincha rus ertaklarida - qulay va bo'sh hayot. Biroq, ichida ajoyib sayohatlar“Uch dengizdan tashqari”da ulug'vorroq narsa, ya'ni yangi, noma'lumga intilish mavjud. Rus xalqining eng tafakkurli vakillari orasida bu bir vaqtlar kosmos orzusida ifodalangan, bu nafaqat "uchta dengizdan tashqarida", balki ancha uzoqroq va kirish imkonsiz va shuning uchun yanada jozibali.

Yana bir buyuk rus faylasufi va davlat olimi Ivan Aleksandrovich Ilyin (1883-1954) rus xalqining fe’l-atvori haqida shunday degan: “Vatan yer yuzidagi men tug‘ilgan, dunyoga otam va onamdan kelgan joy emas. Men “yashashga odatlanganman”; lekin bu ruhiy joy Men ruhda tug'ilganman va o'zimning qaerdan kelganman hayotiy ijodkorlik... Agar men Rossiyani vatanim deb bilsam, demak, men ruscha sevaman, tafakkur qilaman va o‘ylayman, ruscha qo‘shiq aytaman va gapiraman; Men rus xalqining ma'naviy kuchiga ishonaman va uning tarixiy taqdirini o'z instinktim va xohishim bilan qabul qilaman. Uning ruhi mening ruhim; uning taqdiri mening taqdirim; uning azobi mening g'amim; uning gullashi mening quvonchim.

U shunday deb o'ylaydi va his qiladi haqiqiy vatanparvar Vatan haqida gapirar ekan: “Xalqim! Men sizning bag'ringizdan tana va ruhda tug'ilganman. Ajdodlarimda yongan ruhning o‘zi menda yonmoqda. Sizni tarixingizning jungli va azob-uqubatlaridan o'tkazgan milliy o'zini-o'zi saqlash instinkti menda yashaydi va meni haydab chiqaradi ”…“ Xalqimning xo'rsinishi mening xo'rsimim; Xalqimning nolasi mening nolaimdir. Men uning kuchi bilan kuchliman va bu kuchni unga va unga beraman. Men u bilan bitta biz bilan bog'langanman. Men uning ruhiy kuchiga va ijodiy yo'llariga ishonaman. Men ham u kabi yarataman; Men u bilan ibodat qilaman va ishlayman, men u bilan tafakkur qilaman va o'ylayman; Men uning barcha qadr-qimmatiga ega bo'lishni orzu qilaman va uning zaif tomonlari va nomukammalligi bilan kasalman. Uning milliy manfaatlari meniki, shaxsiydir. Men uning shon-shuhratiga shodlik bilan sherik bo'laman va uning qulashi va sharmandalik kunlarida azob chekaman. Uning do'stlari mening do'stlarim. Uning dushmanlari mening dushmanlarimdir. U mening hayotimning egasi. Uning tili mening tilim. Uning yerdagi hududi mening hududim, unga sodiq qo‘shin esa mening o‘z lashkarimdir. Men uni tanlamadim, chunki uning o'zi meni bag'ridan tug'di. Ammo, u tomonidan tug'ilganim uchun, men uni tanladim va uni yuragimning oxirgi tubiga qabul qildim. Shuning uchun men Unga sodiqman; va unga sodiqdir - hayotning barcha pozitsiyalarida, qiyinchiliklarida va xavf-xatarlarida. Men bir vaqtning o'zida ikki xalq uchun bunday tuyg'uni his qila olmayman. Insonning ikkita onasi bo'lishi yoki ikki xil e'tiqodga ega bo'lishi mumkin emas. Va agar mening xalqim buyuk va xilma-xil bo'lsa va o'zlarida ko'p qon oqimlarini olgan bo'lsa, unda bu qonlarning har biri o'z ruhida suvga cho'mishini topishi mumkin va kerak; va ularning har biri o'z taqdirini o'z taqdiri bilan bog'lashga, o'ylashga va u bilan ma'naviy o'ziga xoslikni his qilishga chaqiriladi "..." (I. Ilyin. Milliy Rossiya uchun. Rus harakatining Manifesti, 15-bet - Sevgi uchun. Vatan).

Ushbu yuk bilan - qadim zamonlardan beri rus xalqiga xos bo'lgan ruhning klassik ijobiy va salbiy xarakteristikalari to'plami, biz XX asrni uchratdik. Aynan shu xususiyatlarning mavjudligi rus xalqiga hamroh bo'lgan va keyingi asrda rus xalqi qilgan voqealar va xatti-harakatlarning kelib chiqishini belgilab berdi. Ular bizning bugungi kungacha bo'lgan taqdirimizni belgilab berdilar, bizni dahshatli ijtimoiy eksperimentga - xunuk sotsialistik jamiyat qurishga undadilar va bizni insoniy tafakkur va ishning eng umidsiz cho'qqilariga olib chiqdilar - biz ruslar edik. Koinotni o'zlashtirish g'oyasini amalga oshirib, kosmosga birinchi bo'lib chiqqan yerliklar (ikkinchi holatda, biz hamma narsada - nazariy jihatdan ham, amalda ham haqiqatdan ham Gagaringa aylandik. o'rtada paydo bo'lgan Nikolay Fedorovich Fedorov-Gagarinning mavhum orzusi 19-asr, birinchi yerlik kosmosga haqiqiy parvozdan oldin - Yuriy Alekseevich Gagarin, bir asr o'tgach, 1961 yil 12 aprel). Oldinga borish uchun rus shaxsining xarakterini shakllantirish omillarini va sovet haqiqati unga nima qilganini ko'rib chiqish kerak.

Rus fe'l-atvori nima, unda qanday xususiyatlar belgilab qo'yilgan, birlamchi ekanligi haqida ko'plab tadqiqotlar - badiiy va publitsistik - yozilgan. Milliyning eng yaxshi aqllari va g'arb falsafasi va bir necha asrlar davomida adabiyot. Xuddi shu Dostoevskiy, Dmitriy Karamazovning lablari orqali, har bir rus odamining qalbida ikkita ideal - Madonna va Sodom ideallari birga yashaydi, deb ta'kidladi. Uning so‘zlari to‘liq adolatli va bugungi kunga mosligini vaqt isbotladi.

Xo'sh, rus xarakteri qanday? Keling, harakat qilaylik va biz uning ba'zi aniqlovchi tomonlarini ta'kidlaymiz.

Sifatli xarakteristikasi

• Xomyakov, Aksakov, Tolstoy, Leskov, Nekrasov kabi mahalliy shoir va yozuvchilar kollegiallikni xalq odamining o'ziga xos xususiyati deb bilishgan. Rossiyada qashshoq qishloqdoshlariga yordam berishdan tortib, ko'plab muammolarni hal qilish uchun uzoq vaqtdan beri "dunyo" tomonidan qabul qilingan. global muammolar... Tabiiyki, bu axloqiy-axloqiy kategoriya atribut sifatida qaralgan qishloq hayoti... Rossiya dastlab agrar mamlakat bo'lganligi va aholining asosiy qismini dehqonlar tashkil etganligi sababli, rus shaxsining xarakterini o'zida aks ettirgan qishloq dehqonlari edi. Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” asarida barcha qahramonlarning qadr-qimmati xalqqa ma’naviy yaqinlik bilan belgilanishi bejiz emas.
• Xalqqa xos bo'lgan yana bir xususiyat to'g'ridan-to'g'ri murosaga bog'liq - dindorlik. samimiy, chuqur, chidab bo'lmas va u bilan bog'liq tinchlik, kamtarlik, rahm-shafqat uning organik qismi sifatida rus shaxsining xarakteriga kiradi. Bunga misol qilib afsonaviy protokorey Avvakum, Muromlik Pyotr va Fevroniya, Moskvadagi Matryona va boshqa ko'plab shaxslarni keltirish mumkin. Avliyolar va muqaddas ahmoqlar, sayohatchi rohiblar va ziyoratchilar xalq orasida alohida hurmat va muhabbatga ega bo'lishlari ajablanarli emas. Garchi odamlar rasmiy cherkovga kinoya va tanqid bilan munosabatda bo'lishsa ham, haqiqiy taqvodorlik misollarini rus milliy xarakterining xususiyatlari sifatida ko'rish mumkin.
• Sirli rus qalbi, boshqa millatlarga qaraganda, fidoyilikka xosdir. "Dunyo turganda" qo'shnilar nomidagi abadiy qurbonlikning timsoli sifatida - mana bu rus xarakteri o'zining sof shaklida, hech qanday begona aralashmalarsiz. Ulug 'Vatan urushi, askar jasoratining soddaligi va buyukligini eslasangiz, na vaqt, na o'zgarish haqiqiy qadriyatlar, abadiy narsalar ustidan hokimiyatga ega emasligi ayon bo'ladi.
• G'alati, lekin sonida tabiiy xususiyatlar xalqdan bo'lgan odamga bir tomondan ahmoqlik, beparvolik, ikkinchi tomondan o'tkir aql, tabiiy aql kabi fazilatlar kiradi. Eng mashhur va mashhur ertaklar - ahmoq Ivanushka va dangasa Emelya, shuningdek, oshpazlik va bo'tqa tayyorlashni o'ylab topgan mohir askar bo'lib, ular rus milliy xarakterining ushbu xususiyatlarini o'zida mujassam etgan.
• Qahramonlik, jasorat, ideallaringizga sadoqat, siz xizmat qilayotgan ish, kamtarlik, tinchliksevarlik - rus odami haqida gapirganda ham buni unutmaslik kerak. Yozuvchi Aleksey Tolstoyning ajoyib ocherki bor, unda rus xarakteri lo‘nda, teran va majoziy ma’noda – “inson go‘zalligi” tasvirlangan.
• Biroq, rus odami ikki tomonlama. Dostoevskiy uning qalbida kurashayotgan ikki ideal haqida bejiz gapirmagan. Va shuning uchun u cheksiz mehr va fidoyilik bilan birga, xuddi shunday cheksiz shafqatsizlikka qodir. Pushkin ogohlantirgan "rus qo'zg'oloni", bema'ni, shafqatsiz va keyin Fuqarolar urushi- agar odamlarning sabr-toqati tugasa, imkoni chegarasiga yetkazilsa, nimalarga qodir ekanligi haqidagi dahshatli misollar.
• Mastlik va o'g'irlik ham, afsuski, birinchi navbatda ruscha fazilatlardir. Hazillarga kiritilgan mashhur ibora Karamzin uyda nima qilinayotgani haqida. Uning lakonik javobi - "Ular o'g'irlashadi!" - ko'p aytadi. Aytgancha, u hozir ham dolzarbdir!

Keyingi so'z

Siz rus tili haqida ko'p va uzoq vaqt gapirishingiz mumkin. Sevish ona yurt, "otalar qabrlariga", ajdodlarga hurmat va ularning xotirasi ruslardir. Ammo qarindoshligini eslamaydigan, kichik vataniga xiyonat qilgan Ivanlar ham ruslardir. Haqiqat izlovchilar, g'oya uchun azob chekishga tayyor, ma'naviy qadriyatlar uchun moddiy qadriyatlarni e'tiborsiz qoldiradiganlar ruslardir. Ammo Chichikov, Sharikov va unga o'xshash boshqalar xuddi o'sha ruslar ...

Rus xalqi Sharqiy slavyan etnosining vakillari, Rossiyaning tub aholisi (110 million kishi - aholining 80%). Rossiya Federatsiyasi), Yevropadagi eng katta etnik guruh. Rus diasporasi qariyb 30 million kishini tashkil etadi va u Ukraina, Qozog'iston, Belorussiya kabi mamlakatlarda to'plangan. sobiq SSSR, AQSh va Yevropa Ittifoqi mamlakatlarida. Natijada sotsiologik tadqiqot Rossiyadagi rus aholisining 75 foizi pravoslavlik tarafdorlari ekanligi va aholining muhim qismi o'zini ma'lum bir din deb tasniflamasligi aniqlandi. Rus xalqining milliy tili rus tilidir.

Har bir mamlakat va uning xalqi zamonaviy dunyoda o‘ziga xos ma’noga ega bo‘lib, xalq madaniyati va xalq tarixi, ularning shakllanishi va rivojlanishi haqidagi tushunchalar juda muhim. Har bir xalq, uning madaniyati o‘ziga xos xususiyatga ega, har bir xalqning rangi, o‘ziga xosligi boshqa xalqlar bilan singib ketib, yo‘qolib ketmasligi, erimasligi, o‘sib kelayotgan yosh avlod o‘zining kimligini doimo yodda tutishi kerak. Ko'p millatli davlat bo'lgan va 190 xalq yashaydigan Rossiya uchun milliy madaniyat masalasi juda keskindir, chunki so'nggi yillar uning yo'q bo'lib ketishi boshqa millatlar madaniyati fonida ayniqsa seziladi.

Rus xalqining madaniyati va hayoti

(Rus xalq kostyumi)

"Rus xalqi" tushunchasi bilan paydo bo'lgan birinchi uyushmalar, albatta, ruhning kengligi va ruhning kuchi. Ammo milliy madaniyat odamlar tomonidan shakllantiriladi, bu xarakter xususiyatlariga ega katta ta'sir shakllanishi va rivojlanishi haqida.

Bittasi o'ziga xos xususiyatlar Rus xalqi har doim sodda bo'lgan va shunday bo'lib kelgan, qadimgi kunlarda slavyan uylari va mulki juda tez-tez talon-taroj qilingan va butunlay vayron qilingan, shuning uchun kundalik hayotga nisbatan soddalashtirilgan munosabat. Va, albatta, sabr-toqatli rus xalqining taqdiriga ta'sir qilgan bu sinovlar ularning fe'l-atvorini faqat qattiqlashtirdi, yanada kuchli qildi va har qanday hayotiy vaziyatlardan boshini baland ko'tarib chiqishga o'rgatdi.

Mehribonlikni rus etnosining xarakterida ustun bo'lgan yana bir xususiyat deb atash mumkin. Butun dunyo rus mehmondo'stligi tushunchasini yaxshi biladi, qachonki "ular ovqatlansa, sug'orib, uxlaydi". Dunyoning boshqa xalqlarida juda kam uchraydigan samimiylik, rahm-shafqat, rahm-shafqat, saxiylik, bag'rikenglik va yana oddiylik kabi fazilatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi - bularning barchasi rus qalbining kengligida to'liq namoyon bo'ladi.

Mehnatsevarlik rus xarakterining yana bir asosiy xususiyatlaridan biridir, garchi rus xalqini o'rganishda ko'plab tarixchilar uning mehnatga bo'lgan muhabbatini va katta salohiyatini, dangasaligini, shuningdek, tashabbuskorlikning to'liq yo'qligini ta'kidlaydilar (Goncharovning romanida Oblomovni eslang. ). Ammo baribir, rus xalqining samaradorligi va chidamliligi shubhasiz haqiqat bo'lib, unga qarshi chiqish qiyin. Butun dunyodagi olimlar "sirli rus ruhi" ni qanday tushunishni xohlamasin, ulardan hech biri buni qila olishi dargumon, chunki u shunchalik noyob va ko'p qirrali bo'lib, uning "ta'kidlashi" abadiy hamma uchun sir bo'lib qoladi.

Rus xalqining urf-odatlari va urf-odatlari

(Rus taomi)

Xalq an’analari va urf-odatlari o‘ziga xos bog‘liqlikni, uzoq o‘tmishni bugungi kun bilan bog‘lovchi o‘ziga xos “zamonlar ko‘prigi”ni ifodalaydi. Ulardan ba'zilari rus xalqining butparast o'tmishidan kelib chiqqan, hatto Rossiya suvga cho'mishdan oldin, ularning bir qismi muqaddas ma'no yo'qolgan va unutilgan, ammo asosiy fikrlar saqlanib qolgan va hozirgacha kuzatilmoqda. Qishloqlar va qishloqlarda rus an'analari va urf-odatlari shaharlarga qaraganda ko'proq hurmat qilinadi va eslanadi, bu shahar aholisining ko'proq izolyatsiya qilingan turmush tarzi bilan bog'liq.

Ko'p sonli marosimlar va an'analar bilan bog'liq oilaviy hayot(bu sovchilar, to'ylar va bolalarni suvga cho'mdirish). Qadimiy marosim va marosimlarni o‘tkazish kelajakda muvaffaqiyatli va baxtli hayot kechirish, avlodlar salomatligi va oilaning umumiy farovonligini kafolatladi.

(20-asr boshlarida rus oilasining rangli surati)

Slavyan oilalari uzoq vaqtdan beri boshqacha edi katta miqdor oila a'zolari (20 kishigacha), allaqachon turmush qurgan kattalar bolalari yashash uchun qoldi uy, oila boshlig'i ota yoki katta akasi bo'lgan, ularning barchasi barcha buyruqlariga bo'ysunishi va so'zsiz bajarishi kerak edi. Odatda to'ylar kuzda, o'rim-yig'imdan keyin yoki Epiphanydan keyin (19 yanvar) qishda o'tkazildi. Keyin Pasxadan keyingi birinchi hafta, "Qizil tepalik" deb nomlangan to'y uchun juda yaxshi vaqt hisoblangan. To'yning o'zidan oldin kuyovning ota-onasi kelinning oilasiga xudojo'y ota-onasi bilan kelishganida, agar ota-onalar qizini turmushga berishga rozi bo'lsa, kelin o'tkazildi (kelajakdagi yangi turmush qurganlarning tanishi), keyin u erda fitna va juftlashish marosimi bo'ldi (ota-onalar to'y va to'y tantanalarining sanasi haqida qaror qabul qilishdi).

Rossiyada suvga cho'mish marosimi ham qiziqarli va o'ziga xos edi, bola tug'ilgandan keyin darhol suvga cho'mdirilishi kerak edi, buning uchun xudojo'yning hayoti va farovonligi uchun butun hayoti uchun javobgar bo'lgan xudojo'y ota-onalar tanlangan. Bir yoshga to'lganida, chaqaloq qo'y terisining ichki tomoniga o'tirdi va qirqildi, tojdagi xochni kesib tashladi, shunda nopok kuchlar uning boshiga kira olmaydi va ustidan hokimiyatga ega bo'lmaydi. uni. Har Rojdestvo arafasida (6-yanvar) bir oz o'sgan godson olib kelishi kerak xudojo'y ota-onalar kutya (asal va haşhaş urug'i bilan bug'doy pyuresi) va ular, o'z navbatida, unga shirinliklar berishlari kerak.

Rus xalqining an'anaviy bayramlari

Rossiya chinakam noyob davlat bo'lib, u erda zamonaviy dunyoning yuqori darajada rivojlangan madaniyati bilan bir qatorda, ular o'zlarining bobolari va bobolarining qadimiy an'analarini sinchkovlik bilan hurmat qiladilar, asrlar osha borib, nafaqat pravoslav qasamyodlari va qonunlarini, balki pravoslav qasamyodlarini ham yodda tutadilar. shuningdek, eng qadimgi butparastlik marosimlari va marosimlari. Va shu kungacha nishonlanadi butparast bayramlar, odamlar belgilar va azaliy an'analarni tinglaydilar, o'z farzandlari va nevaralariga eski afsona va afsonalarni eslaydilar va aytib berishadi.

Asosiy xalq bayramlari:

• Rojdestvo 7 yanvar
• Rojdestvo bayrami 6-9 yanvar
• Suvga cho'mish 19 yanvar
• Pancake haftasi 20 dan 26 fevralgacha

• Kechirim yakshanba ( Lent boshlanishidan oldin)
• Palm yakshanbasi (Pasxa oldidan yakshanba)
• Pasxa ( to'lin oydan keyingi birinchi yakshanba, bu 21 martdagi shartli bahorgi tengkunlik kunidan oldin sodir bo'lmaydi.)
• Qizil tepalik ( Pasxadan keyingi birinchi yakshanba)

• Uchbirlik ( Yakshanba Hosil bayramida - Pasxadan keyin 50-kun)
• Ivan Kupala 7 iyul
• Butrus va Fevroniya kuni 8 iyul
• Ilyin kuni 2 avgust

• Asal Qutqaruvchi 14 avgust
• Apple Spas 19 avgust
• Uchinchi (Xlebniy) kurortlari 29 avgust
• Muqova kuni 14 oktyabr

Ivan Kupala kechasi (6 dan 7 iyulga o'tar) yiliga bir marta o'rmonda paporotnik gul ochadi va kim uni topsa, behisob boyliklarga ega bo'ladi, degan ishonch bor. Kechqurun daryolar va ko'llar yaqinida katta olov yoqiladi, bayramona eski ruscha libos kiygan odamlar dumaloq raqsga tushishadi, marosim qo'shiqlarini kuylashadi, olovdan sakrab o'tishadi va gulchambarlarni o'zlarining turmush o'rtog'ini topishga umid qilib oqimga tushirishadi.

Pancake haftasi - an'anaviy bayram rus xalqi, Buyuk Lentdan bir hafta oldin nishonlanadi. Uzoq vaqt davomida Shrovetide bayram emas, balki marosim bo'lib, o'tgan ajdodlar xotirasiga ehtirom ko'rsatilib, ularni krep bilan to'ldirib, unumdor yil bo'lishini so'radi va qishni somon haykalchasini yoqish bilan o'tkazdi. Vaqt o'tdi va sovuq va zerikarli mavsumda o'yin-kulgi va ijobiy his-tuyg'ularga chanqoq bo'lgan rus xalqi qayg'uli bayramni yanada quvnoq va jasoratli bayramga aylantirdi, bu qishning yaqin orada tugashi va kelishining quvonchini ramziy qila boshladi. uzoq kutilgan iliqlik. Ma'no o'zgardi, ammo krep pishirish an'anasi saqlanib qoldi, hayajonli qishki qiziqarli: chana va otda chanada uchish, Qishning somon tasviri yoqib yuborildi, butun Shrovetide haftasi davomida bir qarindoshi qaynonasiga, keyin qaynonasiga krep qilish uchun bordi, bayram muhiti va hamma joyda o'yin-kulgi hukm surdi, Petrushka va boshqa folklor qahramonlari ishtirokida ko'chalarda turli xil teatr va qo'g'irchoq tomoshalari o'tkazildi. Maslenitsadagi eng rang-barang va xavfli o'yin-kulgilardan biri bu mushtlashuv bo'lib, unda erkaklar ishtirok etgan, ular uchun jasorat, jasorat va epchillik uchun o'ziga xos "urush harakatlarida" qatnashish sharaf edi.

Ayniqsa hurmatga sazovor Xristian bayramlari Rojdestvo va Pasxa rus xalqi orasida sanaladi.

Masihning tug'ilgan kuni nafaqat pravoslavlikning yorqin bayramidir, balki u qayta tug'ilish va hayotga qaytishni, mehribonlik va insoniylik bilan to'ldirilgan ushbu bayramning an'analari va urf-odatlarini anglatadi. axloqiy ideallar va ruhning dunyoviy tashvishlar ustidan g'alaba qozonishi, zamonaviy dunyoda ular jamiyat uchun qayta ochiladi va u tomonidan qayta ko'rib chiqiladi. Rojdestvodan bir kun oldin (6 yanvar) Rojdestvo kechasi deb ataladi, chunki asosiy taom bayram dasturxoni, 12 ta taomdan iborat bo'lishi kerak bo'lgan, asal bilan quyilgan, haşhaş urug'i va yong'oqlarga sepilgan qaynatilgan donlardan tashkil topgan maxsus porridge "sochivo". Osmonda birinchi yulduz paydo bo'lgandan keyingina stolga o'tirishingiz mumkin, Rojdestvo (7 yanvar) oilaviy bayram bo'lib, hamma bir stolda yig'ilib, bayramona taom yeydi va bir-birlariga sovg'alar berdi. Bayramdan 12 kun o'tgach (19 yanvargacha) Rojdestvo bayrami deb ataladi, ilgari bu vaqtda Rossiyada qizlar kuyovlarni jalb qilish uchun folbinlik va marosimlar bilan turli xil yig'ilishlar o'tkazdilar.

Yorqin Pasxa uzoq vaqtdan beri Rossiyada odamlarning umumiy tenglik, kechirim va rahm-shafqat kuni bilan bog'liq bo'lgan buyuk bayrami hisoblangan. Fisih bayramlari arafasida rus ayollari odatda kek (bayramlik Pasxa noni) va Pasxa pishiradi, uylarini tozalaydi va bezatadi, yoshlar va bolalar tuxumlarni bo'yashadi. qadimiy an'ana xochda xochga mixlangan Iso Masihning qon tomchilarini ramziy qiladi. Muqaddas Fisih kuni, chiroyli kiyingan odamlar uchrashib, "Masih tirildi!"

“Xalqlar ko'p jihatdan alohida odamlarning taqdirini takrorlaydi. Ularning ham o‘z uyi, ishi bor, yaxshi-yomon yashaydi, lekin asosiysi, ular ham odamlar kabi o‘ziga xos odatlari va fe’l-atvoriga ega, narsalarni tushunish uslubiga ega bo‘lgan noyob shaxslardir. Bunday xalqlar tarix tomonidan yaratilgan, ularning uzoq yillardagi barcha sharoitlari, qiyin hayot", - rus faylasufi Ilyin xalqning milliy xarakteri haqida majoziy gapirdi.

V keng ma'no milliy xarakter tabiiy hodisadir. Uning tashuvchilari, etnik guruhlar keladi va ketadi; ular bilan birga etno-milliy xarakterning har xil turlari kelib-ketadi. Tor ma’noda milliy xarakter tarixiy hodisadir; xalqning o‘z-o‘zini tashkil etishi, o‘zgarishi bilan vaqt o‘tishi bilan milliy xarakter o‘zgaradi tarixiy muhit va jamiyat oldida turgan tarixiy muammolar. Shunday qilib, hududda turli etnik guruhlarning tinch-totuv yashash sharoitlari Yevropa Rossiya dunyoga keldi, yozuvchi F.M. Dostoevskiy, ruslarning milliy bag'rikengligi va "butun dunyo bo'ylab sezgirligi".

Sabr-toqat rus xarakterining muhim xususiyatiga aylandi, bu tabiiy va iqlim sharoitida omon qolishni ta'minladi. Sharqiy Yevropa... Bunga qo'shilgan doimiy urushlar, zarbalar, 250 yoshli hayotning qiyinchiliklari Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i... Rossiyada ular: "Xudo chidadi va bizga buyurdi", "Sabr uchun Xudo najot beradi", "Sabr va mehnat hamma narsani maydalaydi". Sabr-toqatning asosiy sharti uning axloqiy asosliligi edi.

Rus odamining hayoti birlashishni talab qildi mehnat jamoalari, artelda, jamoada. Insonning shaxsiy manfaatlari, uning farovonligi ko'pincha jamiyat va davlat farovonligidan past qo'yilgan. Qattiq hayot burchni bajarishni, qiyinchiliklarni cheksiz yengishni talab qildi; vaziyatlar ko'pincha odam tomonida emas, balki unga qarshi harakat qilgan, shuning uchun Buyuk Ruslar tomonidan o'ylab topilgan narsaning bajarilishi kamdan-kam omad, omad, taqdirning sovg'asi sifatida qabul qilingan. Past mahsuldorlik va xavf-xatar, natijalarni oldindan aytib bo'lmaydiganligi sababli, rus dehqonining mehnati tabiiy, Xudo tomonidan berilgan kasbga aylandi, aksincha, jazo ("azob" so'zidan azob chekish).

Chegaralarning ochiqligi va doimiy tashqi tahdid rus xalqida fidoyilik va qahramonlik tuyg'ularini uyg'otdi. Odamlarning ongi begona bosqinlarni odamlarning gunohkorligi bilan bog'ladi. Bosqinlar gunohlar uchun jazo va sabr-toqat va Xudoni rozi qilish sinovidir. Shuning uchun, Rossiyada o'z erini "bepul" dan himoya qilish uchun "qornini ayamagan" har doim solih bo'lgan.

Odamlarning ruhi asosan pravoslavlik tomonidan tarbiyalangan. Faylasuf S. Bulgakov shunday deb yozgan edi: “Xalqning dunyoqarashi va ruhiy tartibini Masihning imoni belgilaydi. Ideal va haqiqat o'rtasidagi masofa qanchalik uzoq bo'lmasin, norma xristian asketizmidir. Asketizm - bu butun hikoya, tatar mintaqasi uni tor-mor qilib, bu shafqatsiz iqlimda tsivilizatsiyani himoya qilish pozitsiyasida turib, abadiy ochlik, sovuq va azob-uqubat bilan. Pravoslavlik qadriyatlari bilan birlashdi axloqiy qadriyatlar va shakllangan axloqiy yadro odamlar.

Rus milliy fe'l-atvorining xususiyatlariga fikrlashning mantiqsizligi kiradi, qachonki majoziy, hissiy shakllar kontseptual shakllardan ustun bo'lsa, amaliylik va ehtiyotkorlik fonga o'tadi. Bu, shuningdek, rus "ikki tomonlama e'tiqodi", ya'ni butparastlik va pravoslavlikni saqlab qolish va o'zaro integratsiyalashuvining tomonlaridan biridir.

Sabr va itoat erkinlik muhabbati bilan yonma-yon ketardi. Qadimda Vizantiya va arab mualliflari erkinlikni sevuvchi slavyanlar haqida yozganlar. Eng shafqatsiz krepostnoylik erkinlikka tajovuz qilmasa, erkinlikni sevuvchilar bilan birga yashashi mumkin edi. ichki dunyo bir kishi yoki cheksiz zo'ravonlik sodir bo'lgunga qadar. Norozilik qo'zg'olonlarga va ko'pincha o'zlashtirilmagan yerlarga chekinishga olib keldi. Sharqiy Yevropa va Sibirning geosiyosiy voqeliklari buni asrlar davomida amalga oshirishga imkon berdi.

Shu bilan birga, milliy xarakterning eng yaxshi xususiyatlari subetnik guruhlar ichida kristallangan. Kazaklar ongida harbiy jasorat va burchni bajarish mutlaq darajaga ko'tarildi, Sibir ongida - moslashuvchanlik, qat'iyat va qat'iyatlilik.

Shunday qilib, qisman ko'rib chiqilgan rus xarakterining xususiyatlari ikkilikni, qarama-qarshiliklarning kurashini ajratib ko'rsatishga imkon beradi. Faylasuf N. Berdyaevning fikricha, Rossiyaning o‘zi “ikki tomonlama”: u turli madaniyatlarni birlashtirgan, “Rossiya Sharq-G‘arb”.

Akademik D.S. Lixachev shunday deb yozgan edi: "Biz rus xarakterining xususiyatlarini tushunishimiz kerak ... To'g'ri yo'naltirilgan. Bu xususiyatlar rus shaxsining bebaho mulkidir. O'z-o'zini hurmat qilishning tiklanishi, vijdonning tiklanishi va halollik tushunchasi - bu erda umumiy kontur bizga nima kerak."

IN. Klyuchevskiy:“Hisoblovchi buyuk rus ba'zida tabiatning injiqliklariga o'z jasoratiga qarshi chiqib, eng umidsiz va ehtiyotsiz qarorni tanlashni yaxshi ko'radi. Baxtni mazax qilishga, omad o'ynashga moyillik buyuk rusdir. Evropada biron bir xalq bunday mehnat stressiga qodir emas qisqa vaqt Buyuk rus nimani rivojlantirishi mumkin ... biz xuddi o'sha Buyuk Rossiyadagi kabi bir tekis, mo''tadil va o'lchovli, doimiy ishlashga odatlanmaganlikni topa olmaymiz.

U odatda ehtiyotkor va ehtiyotkor, hatto qo'rqoq, har doim o'z fikrida ... o'ziga ishonchsizlik uning kuchini hayajonlantiradi va muvaffaqiyat ularni pasaytiradi. Oldindan hisob-kitob qila olmaslik, harakat rejasini ishlab chiqish va to'g'ridan-to'g'ri ko'zlangan maqsadga borish mumkin emasligi buyuk rus mentalitetida sezilarli darajada namoyon bo'ldi ... u ehtiyotkorlikdan ko'ra ko'proq ehtiyotkor bo'ldi ... rus odami orqaga qarab kuchli. ... ".

ON. Berdyaev:"Rus odamida o'z kuchini ruhning kichik maydoniga jamlagan evropalik odamning torligi yo'q, bunday ehtiyotkorlik, makon va vaqtni tejash yo'q ... Rus qalbi ustidagi kenglik kuchi kuchayadi. bir qator rus sifatlari va ruscha kamchiliklarga. Rus dangasalik, beparvolik, tashabbusning etishmasligi, zaif rivojlangan tuyg'u mas'uliyat ham shu bilan bog'liq. Yer rus odami ustidan hukmronlik qiladi ... Rus odami, yerning odami bu bo'shliqlarni egallab olish va ularni tartibga solish uchun ojizlikni his qiladi. U bu tashkilotni markaziy hukumatga ishonib topshirishga o‘rganib qolgan...”.

Alfred Göttner:“Dengiz va baland tog'larning yovvoyi kuchidan mahrum bo'lgan tabiatning qattiqqo'lligi va ochko'zligi unga ozchilik bilan qanoatlanishning passiv fazilatlarini, sabr-toqatni, itoatkorlikni - mamlakat tarixida hali ham mustahkamlangan fazilatlarni o'rgatdi ... ".