O'rta maktab o'quvchilarining shaxsiy munosabatlarini adabiyot darslarida dunyoqarash muammolarigacha. Yozuvchining dunyoqarashi va globalligi

Men sizning ijodiingizga qarshi turish uchun barcha imkoniyatlardan foydalanganman. Ularni "Pushkin bilan tortishish" deb nomlangan va ularning maqolalarida, ularda anti-Pushxinskins-ni yuzaki ko'rinishda sodir bo'lishi mumkin bo'lgan Nerasovning bunday asarlarini keltirdilar. Faqat yuzaki ko'rinishda.
Birinchi marta, ushbu tortishuv "Muza" she'rida etarli darajada aniqlik bilan aniqlangan edi (1851).
Polshalik aristokrat Artrokrat Artokratiy, shoir-romantika, izolyator A. Mitskevich oilasida tug'ilgan. Konrad bolalikda ingliz tilida ingliz tilidagi birinchi g'oyani ota-onasining W. Shekspirning tarjimmasi oldi. Milliy ozodlik harakati tomonidan otasi otasi otasining otasi Vologdada ma'muriy tahrirlangan bo'lsa, Rossiyaga qarama-qarshi munosabatda bo'lgan.
1874 yilda yigit kutilmaganda Krakov gimnaziyasi va Marselni dengizchi tomonidan yollangan edi. 1878 yilda Konrad qo'llarida qo'lida harakat qilishga harakat qildi.
A. I. Soljenitsitida "Birinchi aylanada" romanda, Rossiyada yozuvchini tayinlash haqida o'ylagan, biz bizga qiziqish mavzusi bo'yicha tez-tez sharhlarni topamiz. Ushbu sharhlar va kassirning o'zi va unga yaqin bo'lgan belgilar. "Oltmish soniya" epizodlaridan biri (oltmish soniya) ikki bitimni "Erkakning erkak suhbati" ga bag'ishlangan, "Sovet Galaxov va Begunch Volodin" diplomi.
Va bu boqiylikni boshlaganday tuyuldi ... "Endi (romantiya vaqtida) yoki.

Davri dunyoqarashi | Hajmi: 21 Kb. | Videosi: | 14 p. | Xarajat: 0 UAH. | Qo'shilgan: 03/28/2010 | 2010 | Sotuvchi kodi: 0 |
G'arbiy Evropaning ko'plab mamlakatlari uchun XV asr uchun ularning rivojlanishidagi burilish nuqtasi bo'lgan. Yangi davr - feodal tizimining qulashi va iqtisodiy aloqalarning feodari, ularning imkoniyatlari cheklanganligini, ularning imkoniyatlari cheklanganligini, ularning imkoniyatlari va samarali kuchlarni yanada rivojlantirish uchun zarur bo'lgan Boatjua ijtimoiy munosabatlarining paydo bo'lishi. Aslida, aslida, katta ishlab chiqarishning kech rivojlanishining asoslari yotqizilgan. "Yozuvchining kundaligi", deyarli butunlay yozib qo'yadigan ulkan mehnat talab qiladi, ammo u hali ham ikkita romanni talab qiladi, u o'zining eng yaxshi asarini hisoblaydi. Yanglishmaydi. Ushbu asosiy ishda u yana ijodining asosiy mavzulariga qaytadi. Kitobni ochish, o'quvchi, haqiqiy chambarchas bog'liq bo'lgan messenjer olamiga tushadi.
O'sha oqshom qirralarida bo'lgan fantura oziq-ovqat yoki tushda kerak emas va ular dam olish uchun o'z ko'zlarini yumib olishadi.
Yaqinda qishloq hayotining yillik aylanmasi yaqinda (va ba'zi joylarda - shu paytgacha bo'lganlar) juda ko'p bo'lmasin
IRE Rassomlari va xizmatlar: Namozlar, sehrli harakatlar va tuzoqlar - u Ukrainaliklar
qo'llab-quvvatlanadigan va tojcharest tinchligiga munosabatining oldini olish: hokimiyatga, ular qoidalariga muvofiq
U o'ziga xos rivojlangan avlodlarni o'rab olgan va o'ziga xos avlodlarni o'rab oladi.

Yozuvchining dunyoqarashi va gerboli. Mo'mon kitoblari ko'pincha pul haqida gapirish uchun keladi.

Ba'zan bu fitnadan, masalan, "ustara" romanida (1944). Boshqa hollarda suhbat yozuvchining o'z ijodiga nisbatan yuzaga keladi. Moem, u pul uchun emas, balki g'oyalari, belgilar, turlari haqidagi tasavvuridan xalos bo'lish uchun uni yashirmagan, ammo shu bilan birga, boshqa narsalar orasida ijod beradigan narsa emasligini yashirmagan , shuningdek, o'zi pul bilan hal qilinayotgan dunyoda o'zi egasi bo'lishini istagan narsasini yozish imkoniyati.

Oddiy ma'nolik nuqtai nazaridan, rassomning istaklari ko'plab tanqidchilar tomonidan qabul qilindi va afsonaviy momovskiy "beparvolik", afsonani uzoq umr ko'rishga muvaffaq bo'lgan afsonaga ishonishni davom ettirmoqdalar yozuvchi. Shu bilan birga, bizda yoshligi, qashshoqlik va davolash rasmlari haqida hech narsa yo'qligi va kambag'allik va muloyimlikning his-tuyg'ulari haqida hech narsa yo'q. Batjeyli Aboryanlarning fikri, qashshoqlik, qashshoqlikni va jinoyatlarga itarib yuboradi.

Shuning uchun Moem boshqa halol hunarmandchilik va ishlarga nisbatan hunarmandchilik va ish sifatida yashashning usuli, boshqa odamlar bilan bog'liq emas edi. U ahmoq, agar uning bilimlari muhimroq ekanligini va kretinni, agar u har bir kishiga teng kelmasa, ahmoqdir. " Buni "Yozuvchining daftari" (1949) va "ko'rinish" va "nuqtai nazar" deb ataladigan "Yozuvchilarning daftarchasi" va "nuqtai nazar" kitobida boshqa shunga o'xshash bayonotlar sifatida namoyish etish mumkin. O'zini qoniqtiradigan "oqlangan ruhoniylar" ni tarqatib yuborishi mumkin, ular saylangan va bag'ishlangan miqdordagi va bag'ishlangan miqdorga tegishli. Ularning nuqtai nazaridan, "beparvolik" - bu ijodiy seminar bo'yicha hammasi, "Dvigatelni urish qobiliyatini tushunishga imkon beradigan ijodiy seminar" haqida gapiradi. " Eng yaxshi, Moemning asarlarining snobsteri snobster tomonidan tasdiqlanadi, SNBBster fojiali yoki "silliq o'nlab" yoki "silliq o'nlab") ga aylanadi, ammo, u juda ko'p joylashtirilgan birikma (Novella »bilan tugaydi Arslon terilarida "). Mustamlaka haqiqat sharoitida, "oq odam" kodi yoki aksincha, buzilishi hayot fojialari, mardlik va obro'-e'tibor va obro'-e'tiborning manbai, tamg'alarni suiiste'mol qilish va Jinoyatlar.

Ushbu mavzu bo'yicha, aslida "Makintosh", "Krik", "Emperiya chekkasida" bunday kuchli hikoyalar yozilgan. O'quvchining ushbu romanlar bilan tanishishini oldindan sezmasdan, biz faqat xushmuomalalik bilan va bir vaqtning o'zida "Vaziyat kuchlari", nafaqat tan olish, balki universal axloq qoidalariga mos keladigan axloqiy muhitni aniq ko'rsatdik. Qabul qilingan ijtimoiy "Protokol" ga tashqi muvofiqlik bilan. Moemning fikriga ko'ra, har qanday xayoliy, tug'ruqni yaratish, intizorlik, tana va tanaviy shaklning tanasi, shu jumladan diniy, insoniy zo'ravonlikning mohiyati yo'qolgan.

Hayot, yozuvchiga, ertami-kechmi, ular o'zlarini tanlashi va to'lovni qaytarib berish shafqatsizdir.

Ta'rif yo'qligi yoki tushuntirish uchun, bu tushunmovchiliklar toifasidagi qarama-qarshiliklarni yozib olish qulay, bu Moem, Inson va yozuvchiga juda xos bo'lgan narsalarning paradoksal kombinatsiyasi.

Uning zamonidagi eng badavlat yozuvchilardan biri, u inson uchun pulning kuchini qoraladi.

Odamlar printsipial jihatdan befarq emasliklarini va ularni kutish yaxshi emas, balki u juda chiroyli edi va mehr va rahm-shafqatni hammadan ustun deb ta'kidlaydi.

Shunday qilib, bunday xulosa chiqarish mumkin. Oqimli va guruhlarning xilma-xilligi, ular orasidagi munozaralar, yosh istiqbolli rassomlarga, yangi, ilgari taqiqlanganlarni amalga oshirishga urinishlar, ularning asarlarida va o'qish jamoatchiligi, uyg'onishi boshqa mamlakatlar san'atiga qiziqish - bu davr Angliyaning adabiy hayotining intensivligi haqidagi barcha dalillar.

Badiiy asarlarda - va Moem rassom sifatida ahamiyatlimiz - uning badiiy fikrlash usuli muhim ahamiyatga ega, u qanday qilib Mouzi Moem, o'z uslubidagi va o'z uslubining barcha qurollari mashhur haqiqatlarni kashf etish muhimdir Inson va san'at haqida. Odamlar printsipial jihatdan befarq emasliklarini va ularni kutish yaxshi emas, balki insonda juda chiroyli edi va mehribonlik va marhasurotni hammaga xos deb ta'kidlagan. 2 Roman S.Mem "parda 2.1

Ish tugashi -

Ushbu mavzu bo'limga tegishli:

"Pardani kamaganlar" roman-badiiy tahlili

Ushbu ishni o'rganish ob'ekti - Rim S. Maem "Bu mavzuni bezatilgan parda" va adabiyot ishi. Yozish paytida .. Tadqiqot davomida quyidagi vazifalarni hal qilish rejalashtirilgan: - ma'nosini oshkor qilish rejalashtirilmoqda .. Ushbu ishning ilmiy yangiliklarini o'rganish, tasavvur qiling.

Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki ular qidirayotgan narsalarni topmadingiz, bizning bazamizni qidirishni tavsiya etmaymiz:

Olingan material bilan nima qilamiz:

Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoq sahifangizga saqlashingiz mumkin:

O'rta maktab o'quvchilarining shaxsiy munosabatlarini adabiyot darslarida dunyoqarash muammolariga o'rgatish

Berezovitskaya S.E., K. Ped. n.
Rus tili va adabiyoti o'qituvchisi
Gimnaziya №205, Sankt-Peterburg,
Ilmiy va uslubiy markazning uslubi

"Dunyoviy dunyoqarashning eng yomoni yo'q bo'lib, eng yomoni nafaqat ruhiy hayot, balki insoniyat jamiyatining hayoti, balki umuman insoniyat jamiyatining poydevori, balki umuman ruhiy hayotning asoslari, balki umuman ruhiy hayotning asoslari, balki umuman ruhiy hayotning asoslari, balki umuman ruhiy hayotning asoslari, balki umuman ruhiy hayotning asoslari, balki umuman insoniyat jamiyatining poydevori. - kasb Har bir inson o'ziga xos, fikrlash dunyoqarashini rivojlantirib, haqiqiy shaxsga aylandi.

Jahon munosabati bilan biz insonlar munosabati bilan bog'liq muammolarni tushunamiz o'zingizga (Men kimman? Men nima bo'lardim? Nima bo'lishim kerak? Dunyoda mening o'rnim nima? Mening hayotimning ma'nosi nima?) boshqa shaxsga (qarz, vijdon, shon-sharaf, sevgi, do'stlik va hk) (milliy muammo, vatanparvarlik muammolarida aks ettiriladi; milliy muammo, vatanparvarlik va boshqalar), tinchlikka (Dunyo ahvoli qanday? Yaxshilik va yomonlik nima? Tabiatni qanday davolash kerak? Qanday ajoyib va \u200b\u200bhgutiy? Va boshqalar), xudoga (Xudo mavjudmi? U nima o'zi? Unga qanday munosabatda bo'lish kerak? O'limdan keyin nima kutmoqda? Odam ozodmi?

Talabalarga g'oyani bering

Bu dunyoqarashi nima;

Qanday qilib dunyoqarashlik bilan bog'liq muammolar insoniyatni qo'yadi va qo'yadi;

Ular ilm, san'at, din, falsafa bilan qanday hal qilinmoqda

ularda falsafa olish zarurati - bu bizning fikrimizcha, dunyoqarash muammolariga shaxsiy munosabatni rivojlantirishdir.

Adabiyot saboqida ishlashning usullari va usullari dialog yondoshuvi Mavzuni o'qitishga, talabalar ongida dunyoqarash muammolarini faollashtirishga yordam beradi. Biz pedagogik amaliyotda keng miqyosda ishlatiladigan uslubiy fanlar va texnik vositalarni aniqladik va maktab tilini o'rganishda hali keng foydalanishni topmaganmiz va shuning uchun ilmiy oqlanishni talab qildik.

Keling, 9-sinfda darslar misolida dialog tilini qanday qamrab olishini ko'rsataylik.

1. Inson aloqasi sifatida muloqot (talabalar va o'qituvchilar, bir-birlariga shogirdlar)

Adabiyotlar darsi bo'yicha muloqotni tashkil etishning an'anaviy ta'limoti (muammoli masala, nizo va boshqalar). Talabaning shaxsiyatini oshkor qilishga, talaba shaxsiyatini oshkor qilishga, bu ijodiy ish tizimidan foydalanamiz. boshqa shaxsning shaxsiyatini amalga oshiradigan aloqa:

Baxtli xotiralar.

Bolalik qanday ketadi ...

Men minnatdorman.

Onamning sevimli she'ri.

Ish stolidagi qo'shnining portreti va boshqalar.

Ushbu asarlar bir nechta pedagogik topshiriqlarni hal qiladi:

· O'quvchilar o'zlarining fe'l-atvorlari, shaxsiy giyohvandliklari, qiziqishlari, sevimli mashg'ulotlarining xususiyatlarini ochib beradi, ba'zida ularning o'z talabalarini yaxshiroq tushunishga imkon beradigan psixologik muammolar haqida yozadi;

O'rtoqlarning ishlari bilan tanishish, ular kayfiyat, fikrlarni, fikrlarni tushunishni boshlaydilar, chunki S.L. kabi. Rubinshteyn, "Biror kishining o'lchanadigan muhim parametrlardan biri boshqa kishiga munosabati ...".

"Adabiy yo'nalishlar" mavzusida talabalarga asosiy darsdan birini tayinlashdi: ularning fotosuratlari yoki yaqinlarining fotosuratlarini olib keling, unda siz klassizizm, sentimentalizm va romantizm portretlarining xarakterli xususiyatlarini ko'rasiz. Keyin talabalar eng sevimli fotosuratni tanlashlari va uni tanlangan portret yaqin joylashgan badiiy uslubidan foydalangan holda buni tasvirlashlari kerak edi. Bu stilist asarlar nomlarida ham o'z aksini topgan, ularning barchasi hissiy jihatdan bo'yalgan: "Yasham Voyaga etgan bola", "Azure Torker", "Tabassum, yoriqlar, lolalar", "eng yaqin" "," Kuz sizga qaraydi ... "," Kichik jannat "," Tunis Senentalizm "," Mening onam "va boshqa narsalar va boshqalar.

To'qqiz sinf o'quvchilari shunchaki portretni tasvirlashmagan, ammo o'z kayfiyatini tutishga harakat qilishgan, fotosuratda qo'lga olingan odamning ichki dunyosiga kirishga harakat qilishgan:

"... polimning nazarida - chuqur va sirli o'ychanlik. Lipsda - yorug'lik, deyarli sezilmaydigan tabassum, hatto uning yuzining oddiy xususiyatlariga qaramay, darhol seziladi ... Bu portret odamning haqiqiy hayotini aks ettiradi. Fotosurat va qora va oq bo'lsa-da, lekin bu odam ichidagi juda yorqinki, u hamma hayotga kiradi va u xohlagan narsasiga erishadi "(Vanya R.).

Ushbu xususiyat diqqatni jalb qiladi: sinfdoshlarining portretlarini tasvirlab beradi, talabalar ulardagi eng yaxshi narsani ko'rishga, hatto bezashdi va tashqi tomondan, ichki nuqtai nazarni, munosabatlarini, ma'nosini o'rganishdi:

"Pulsizlik bulutlari erga, ulardan yuqori bo'ldi - Azure Osmon. Fonda - tinch, bemalol kemalar. Har qanday tasvirlangan. U qo'lini qay darajada xotirjam va ishonch bilan, go'yo u birinchi marta emas edi. Uning sochlari asta-sekin shamolni qimirlatadi. Yuzida - cheklangan tabassum. Uning bluzasi osmonning obysha rangiga ega. Menimcha, ushbu rasmdan keyin har qanday poyafzalda yolg'iz qoldi, skameykada kesilgan. U o'ziga xos narsa haqida o'zingni aks ettirdi "(Anton F.).

Sinfda ish o'qiganida, bir-birlariga qiziquvchan e'tiborning iliq va do'stona munosabat muhiti paydo bo'ldi.

Ishni tahlil qilish shuni ko'rsatdiki

To'qqiz sinf uchun po'latning adabiy joylarini chuqur mazmunli, shaxsiy;

Shogirdlar birinchi odamning ichki dunyosining ichki dunyosini ko'rishlari mumkin edi;

Asar eng yaxshi ma'naviy tajribalarga, shaxsiy xususiyatlarga qiziqish uyg'otdi;

Xayoliyat g'oyasi, har bir kishining o'ziga xosligi to'qqiz sinf o'quvchilari uchun shaxsiy kashfiyotga aylandi, ularning ko'plari ishlarni muhokama qilishda aytilgan.

Tengdoshlarga qiziqish, ularning muammolari, hissiyotlari yoshlik yoshiga xosdir. To'qqiz sinfda mavhum falsafiy muammolarga duch kelishiga yordam berish ancha qiyin. Dunyoni tushunish istagi, axloqiy muammolarni hal qilish bu yoshga xosdir, o'qituvchining jiddiy sa'y-harakatlari, falsafaga ehtiyoj sezilarli darajada darsda amalga oshirilishi mumkin.

Biz adabiyot saboqidagi axloqiy, falsafiy toifalar haqidagi muloqot Ushbu toifalarning ta'rifidan boshlaymiz. To'qqiz sinf o'quvchilarini maqolani yozishga taklif qilinadi, unda vijdon, odillik, sevgi va boshqa so'zlarning ma'nosi, bu dars mavzusiga qarab. So'zning ma'nosini tushuntirishga harakat qilish, talaba, ehtimol, birinchi navbatda, birinchi navbatda tushuncha mazmuni va unga bo'lgan munosabatidan yuqori. Albatta, bunday vazifa asosan darsning kontekstiga mos kelishi kerak. Shunday qilib, to'qqiz sinf o'quvchilarning ishini o'rganish, shoirning sevgilisi bilan boshdan kechirayotganini his qilishdi. Sevgi yoki ehtirosmi? Sevgi ehtirosdan nimasi bilan farq qiladi? O'quvchilar ushbu tushunchalarni aniqlashga harakat qilishdi. Darsda men ta'rifimni o'qidim. Keyin biz aqlli lug'atga va yana she'rlarga aylandik. Qadimgi Rim shoirining achchiq ishtiyoqi zamonaviy maktab o'quvchisini sevgi topish uchun olib keldi, bu tushunchani tushunishga yordam berdi. Bir nechta talabalarda, uni aniqlashning o'rniga uni kichik insho chiqardi. Bu erda ulardan biri:

Qum. Issiq qum, chunki siz biron bir joyga boradigan va hozir bo'lishingizga umid qilaman - har bir narsa tugaydi - hamma narsa yaxshi bo'ladi. Ammo siz borasiz, borasiz va hech narsa yaxshi emas. Ammo faqat qum, issiq va ishtiyoq kabi qattiq. U oyoqlarini issiqligini beradi va o'zi buning evaziga nimadir talab qiladi. Va siz borasiz, charchagan va xafa bo'ldingiz va men oyoqlarimni salqin suvga tushirishni xohlayman, men shabada va ishtiyoq, sevgi kabi shabadalantirmoqchiman ... (Alexandra R.) ).

Biz talaba o'z his-tuyg'ularini aniqlashga harakat qilayotganini ko'ramiz. Qiz hissiyotga o'xshaydi, chunki u savolga to'g'ridan-to'g'ri javob berish o'rniga assotsiativ shaklidagi fikrlash turi bor ("Sevgi nima?"), U bilan aloqa qiladigan bir qator rasmlarni jalb qiladi Kichik film, fikrlar, his-tuyg'ular, hissiyotlar ko'rinadigan rasmga aylantirilgan - video ketma-ketlik. Shunday qilib, mulohaza ijodini keltirib chiqaradi.

Bunday holda, Katullaning she'riyati fikrlarning sababiga aylandi (15 yoshida, yigitlar va qizlar allaqachon tajribaga ega, agar muhabbatni boshdan kechirsa va o'qib bo'lsa, ishlarni o'qib chiqsalar) Sinf xonasi, ular davomida sevgi va ishtiyoqning "abadiy" muammosi bilan muhokama qilindi.

O'quvchilar Romeoni va Julietni, Butrus Greeneva va Masha Mironovani, shuningdek, Masha Shavbinaga bo'lgan munosabat, shuningdek, IPPolitga qarshi Asiyaga va ishtiyoq fedraga bo'lgan munosabatni esladilar. Yozuvdan so'ng, keyin ishni o'qib, munozaraga qo'shildim va hatto darsda gapirmasam ham, sinfdoshlarning nutqlari diqqat bilan kuzatib bordi. Ularning aksariyati quyidagi xulosalarga kelishdi:

Ishtiyoq, "Qumni iste'mol qilish", o'zini talab qiladi, o'zlarini talab qiladi, ehtiros aqldan ozgan, xohish va og'riyapti, chunki u nazorat qilinmaydi va yo'qolmaydi .

Sevgi boshqasiga qaratilgan, u beradi, bu "issiqlikdagi engil salqin shabada", "engil va uyg'unlik".

Biroq, bunday fikrlar yangradi:

- zerikarli yashashga ishtiyoqsiz!

- Doim do'stingiz haqida o'ylash mumkin emas!

Savol bering:

- Agar odamga sevgini his qilmasangiz, lekin ishtiyoq va Fedra qanday?

Dars oxirida to'qqiz sinf o'quvchi haqida o'z fikrlarini bildirishlarini so'rashdi. Biz ushbu mavzu bo'yicha mulohazalarimiz bilan o'rtoqlashdik, masihiylikda sevgi va ehtirosni qanday tushunish haqida gapirib berdi, VL maqolalaridan oyatlardan o'tdi. Solovyov, V. Rozanova bu faqat muammoni ko'rishimiz, bu vaqt o'zgarishi mumkinligini payqadi, bu o'zgarishi mumkin, chunki "abadiy" muammolar, chunki bu abadiy, aniq echimsiz va Shu bilan birga, o'zingiz haqida unutishga imkon bermang.

Mafkuraviy masalalar bo'yicha muloqot ularning qarori bilan tugamaydi va aks ettirish, boshqa materialda muammoga qaytish istagini uyg'otadi.

Ushbu uslubiy uslub uning mafkuraviy salohiyatini faollashtirish uchun biron bir mavzuni o'rganishda ishlatilishi mumkin. Darsning o'quv maqsadlariga qarab talabalarning kayfiyati (uni hisobga olish kerak), o'qituvchining sinf o'qituvchisi bilan munosabatlariga bo'lgan ishonch darajasi - bu falsachika toifalarini boshqaradi.

Shunday qilib, do'stona, muhabbatni o'rganayotganda A.S.S.S. Shoir do'stlik, sevgisi haqida gapirishdan oldin, shoir do'stlik, sevgi, shogirdlar bu tushunchalarning ta'rifini berishdan oldin har bir mavzuning boshida Pushkin. O'qish oxirida ular yana ushbu ta'riflarga ko'rindi, ularda bir narsa o'zgartirildi va to'ldirildi. Biz shogirdlarning e'tiboriga e'tibor qaratdik, do'stlik, erkinlik, boshqa falsafiy toifalarga bo'lgan munosabat, hayot butun umri davomida Pushkindan o'zgarib ketdi, u yangi soyalarni sotib olgan. Agar u har bir insonning hayotida ruhiy rivojlanishida to'xtamasa. Ko'pchilik uchun eng muhim axloqiy kategoriyalarning birinchi muhim ta'rifi, yil o'tgach, bitiruvchilarning: "Biz adabiyot darsida gaplashish, gaplashish uchun o'tirishni xohlaymiz Hayotning ma'nosi, bahslashish "Menimcha, ko'proq vaqt bo'ladi, shunchalik ko'p narsa, sevgi, hurmat, haqiqiy do'stlik bilan birgalikda muhokama qilamiz. Adabiy darslar bizga hayotiy qadriyatlarni tushunishga o'rgatdi, qalbimiz uyg'ondi ».

Xo'sh, vijdon toifalariga, qarz, adolat, rahm-shafqat, yaxshi va yomonlik, ilhom, ilohiy, ilohiy, ilohiy, ilohiy, ilohiy, ilohiy, ilhom va ijodkorlik, ular ushbu munosabatlar allaqachon tuzilgan va ikkinchi tomondan ushbu munosabatlarni o'z ichiga olgan. Sinfdoshlar, o'qituvchilar to'g'risida ma'lumot bilan tanishish, ularning nuqtai nazarini himoya qilishni yoki uni sozlashni o'rganing. Bunday ish badiiy matn bilan suhbatni tayyorlaydi, unda o'quvchilar muallif tomonidan etkazib beriladigan dunyoqarashlarni ta'kidlashlari mumkin.

2. Yozuvchi bilan muloqot

Adabiyotlar sinfida matn bilan suhbatlashish, tahliliy o'qish, muammoli masalalarni shakllantirish, og'zaki og'zaki chizma va boshqa narsalar bilan suhbatlashish.

Biz to'qqiz sinf o'quvchisini shunday ish turini taklif qilamiz shoir haqida inshoni yaratishda. Ish darhol muallif bilan muloqotda qatnashadi, muallifning dunyoqarashiga qiziqishni rag'batlantiradi.

Biz eng yorqin she'rlarning 10-15-sonini tanlaymiz, darsda ularni o'qing yoki talabalarga o'zlari bajaradigan kompozitsiyani jalb qilish vazifasini berish; Vazifa kengashda yozilgan:

1. Sizga yoqadigan eng yorqin, esdalik, chiziqlarni yozing.

2. Ko'pincha oyatlarda topilgan so'zlarni yozing.

3. Shoir qaysi muammolarni tashvishga solmoqda?

4. Sizda qanday his-tuyg'ular va fikrlar keltiradi?

5. She'riyat nima? Epitetlarni tanlang.

6. Shoirning fe'l-atvori tabiati va taqdiri haqida nima deyish mumkin?

7. Musiqa uyushmalari.

8. Rang uyushmalari.

9. Adabiy birlashmalar.

10. Sizga she'rlar yoqadimi? Dan ham?

Kursimirda biz o'quvchilarning e'tiborini shoirning nuqtai nazarini badiiy ishda qanday aks ettirishiga e'tibor qaratdik.

To'qqiz sinf o'quvchilari o'zlarining yozuvlarini o'qishadi, sinfdoshlarning qiziqarli fikrlarini tuzatishadi. Bundan tashqari, o'qituvchi shoirning taqdiri haqida qisqacha gaplashmoqda, shuning uchun talabalar ularning taxminlari yoki putilarning noto'g'ri ishlashiga ishonch hosil qilishlari mumkin. Dars natijasi bu uslubdagi she'rlar taassurotlarini aks ettiruvchi yozma ish bo'ladi. Uni talabaga ko'ra, o'rganilgan shoir ishida juda muhim narsani ochib beradigan she'rdan chiziqni chaqirish kerak.

Qadimgi yunon shoirlari oyatlari bilan birinchi tanishish natijasi bo'lgan ishni tahlil qiling.

"G'olibning Xudosi - men sodiq xizmatchiman,

Shuningdek, musiqaning shirin in'omi men uchun yaxshi. "

Arxluk - jangchi. Bolaligimdan u ta'qib qilingan. U boshqa odamlarning yo'llarining changini, dushman jang aravalarini yutib yubordi va undan qochib ketdi. U urush, mahrum qilish uni shoir qildi va unga donolik berdi, uning o'ziga xosligini, o'tkir fikrini o'zgartirdi. Faqat o'limning yuzi uni hayotni sevishga majbur qildi: "Biz tirikmiz. Tushishning ulushi - ulushni topmaslik. " U urush bilan bog'liq emas, u juda qiyin emas, u hayotning go'zal tomonidan zavqlanishi mumkin. Ammo uning kasbi qo'pol va huquqbuzarlardir, u jangchi bo'lib, u jangchi va unga yomonlik keltiradigan yovuzlarni oqlaydigan yovuzlikni beradi. Uning she'riyati jangchi she'ridir, u qo'pol, rostgo'y, insoniy ahvolni mag'lub qiladi. Uning she'rlari jangovar safda.

(Petrov Aleksandr)

"Men osmonga tegmayman ..."

... Uning tabiatdan sovg'a bor edi: u butun yorqin tomonda ko'rdi. Hayotga bo'lgan muhabbat, insonning qalbining go'zalligi - uyg'unlik - Bu Sappo haqida yozgan narsa. Gomerning dramatik asarlari, u erda o'limlar va qon, jarohatlar, istehzoli istehzoli va kinoyali, quvnoq, deyarli Sappodagi anteyal she'rlari bor. Sizga jiddiylik kerakligiga qo'shilaman, sizga haqiqat kerak, lekin ba'zida bu jiddiylik va haqiqat juda ko'p bo'ladi! Axir, qasos va o'lim, urush va qullik - bularning barchasi juda qo'rqinchli va yo'qoladi, men bu dunyodan uzoqlashishni xohlayman. Qisqa vaqtni aldash va nufuzdan, yuraksiz va shafqatsizlikdan, faqat engil va quvonch, mehribonlik va g'amginligidan emas. Sappo tomonidan yaratilgan dunyoga.

(Lyasheva Marina)

Inshoni yaratish ustida ish olib borish, to'qqizta sinf o'quvchilari shoirning badiiy dunyosiga kirishga, uning kelib chiqishini tushunish uchun uning dunyoqarashini tushunishga harakat qilmoqda. Petrova Aleksandra ma'lumotlariga ko'ra, yollangan jangchining taqdiri shoir Archille dunyosiga qaraydi. «Xudoning sodiq xizmatkori» va she'riyatda jangchi bo'lib qolmoqda. Yigit Archloha ishiga bo'lgan munosabatini bildirmaydi - U jangchi shoirning ichki dunyosini tushunishga harakat qilmoqda, u ming yillik orqali etib kelgan she'rlari uzatgan. Aksincha, Lyasheva Marina ishida biz birinchi navbatda qadimgi yunon shoirining oyatlariga bo'lgan munosabatni ko'ramiz. Va bu Sappo oyatidagi olamning, engil, engil, uyg'un, eng jozibali, eng jozibali, bu dunyoga bo'lgan munosabat. Biz o'zimizni o'zimizning vazifasini bajaramiz - bu shoirning dunyosiga bo'lgan nuqtai nazaridan, shoirning dunyosiga bo'lgan nuqtai nazarini aniqlab olishga yordam berish uchun ularni shoirning dunyosiga ilhomlantirayotgani haqida o'ylash va undan keyin dunyoga yaqinroq fikrlar.

Universalga muammolarni adabiy tanqid qilishdan o'tish har doim talabalarning shaxsiy tajribasini amalda dolzarblashtirish bilan bog'liq. Shunday qilib, Oson G.R. ni o'qib chiqqandan keyin va muhokama qilgandan keyin Derjavinaning "Xudo" shoirning so'zlari to'g'risida mulohaza yuritishga tayinlangan vazifani yozib olishdi: "Men qirolman - men qurtman - men Xudoman."

She'riy fikrni sharhlash, talaba shaxsiy tajribaga tayanadi: odamlarning belgilari va xatti-harakatlarini tahlil qilish tajribasi, adabiy qahramonlar, aks ettirish tajribasi. Shu bilan birga, agar bunday tajriba bo'lmasa, ishni tahlil qilish va aks ettirishga yordam berdi. Falsafiy muammo "erkak nima?" Va nega bu "xizmatkor", "Qirol", "qurti" va "Xudo" savol haqida o'ylashga majbur bo'ldi: "Men erkakmanmi?". Men o'zimni "qurt" va "qul" sifatida ko'rsatganimda, vaziyat hayotida bo'lganmi? Ushbu savollar o'qituvchi tomonidan topshirilmadi, ammo ular ish yozganlarida yoki munozarada qatnashganlarida talabalar ongida paydo bo'lishdi. Shunday qilib, to'qqiz sinfni o'z-o'zini tahlil qilishga muassislikka murojaat qilishdi.

Ishni o'qish va muhokama qilish inson tabiati haqidagi munozaraga olib keldi.

"Erkak podshoh, qishloq aholisi emas, balki uning his-tuyg'ulari, harakatlari, fikrlari ustidan. Bu kishi qul emas, balki u birovning obro'si ostida bo'lganida, u o'zini nazorat qilmaganida, u qul, hasad, g'azab.

- Bu odam shoh. U o'zini tutib, xohlagan narsasini bajaradi. Boshqa tomondan, u uning quli. Ularning xohishlari va injiqlari. Juda kuchli ruh, odamlar o'zlariga qarshi turishlari mumkin.

- Inson qurt. U achinadi. Ular buyruqlarga buyurishadi. Boshqa tomondan, u Xudodir. Axir, siz o'zingizning taqdirimni o'zingizning qo'llaringiz bilan qilishingiz mumkin.

- Noto'g'ri, buzg'unchi va boshqa odamlarni yomonlashtiradi. Yashashning oldini oladi. Haqiqiy qurt meva va o'simliklarni buzadi. Odam qurtini buzadi. Xudo - Xudo odamlarga ularni himoya qiladigan, qutqaradi.

Uning fikrlari dalillari, talabalar hayot, adabiyot, kino misollarini keltirdilar. Asta-sekin, ko'pchilik munozaraga kiritilgan. To'qqiz sinfdoshlardan biri, Derjafinaning odamning shlyapasini o'tkazganda, vergul emas, balki tirish emasligini ta'kidladi. Nima uchun?

- Ehtimol, shoir biror narsani ta'kidlashni xohladi. Bir chiziq bu tushunchalarni ulaydigan bo'lsa.

- Derjavin bir kishining turli imkoniyatlari haqida gapiradi. U "qurt" va "Xudo" bo'lishi mumkin.

- Va ba'zan bir kishi bir vaqtning o'zida yaxshi va yomon bo'lishi mumkin. Biror narsada u "qul" yoki "qurt" kabi bo'lishi mumkin, ammo "Shoh" yoki "xudo". Masalan…

Biz darsni FM so'zlari bilan to'ldirdik. Dostoevskiy: "Odam sirdir" va talabalarga A.S. A. tomonidan "kichik fojialar" tomonidan suratga tushirish uchun talabalarga o'qishga topshiriq berishdi. Pushkin va nega rejissyor munozaraga bag'ishlangan filmga epigrafni egallagan. Shunday qilib, mafkuraviy muammo ustidan fikr yuritish asossiz yakunlanmaydi.

Baxt muammolari, hayotning ma'nosi, muhabbat, tabiat, san'at yo'nalishi, barcha adabiyot orqali. Va har safar ularga ishora qilib, talaba odam sifatida o'sadi.

Taqlidlik janrida ijodiy ishlar shaxsan, o'rganilayotgan ish, muallif, adabiy yo'nalish bilan muloqotni shaxsan oshkor qilish va unga qo'shilish uchun yana bir imkoniyatdir. Talaba o'z tarkibini sarmoya kiritish orqali estetik shakl ustadi. Ushbu ziyofatga asoslangan ijodiy ishlar: Bu janrga taqlid (ertak, Odu, Odu, Sonet va boshqalar), adaimentalizm (sentimentalizm uslubidagi xat. Romantiklik uslubi, muallifning uslubi, asarlari (Rossiyada yaxshi yashaydigan "she'r uslubida she'r yozing", taklifni bajarish uchun Tabiatning tavsifini kuchaytiradi quyon yoki qovush uslubidagi sevgi va boshqalar). Taqqosli bo'lib, talaba muallifning g'oyalarini va muallif uslubini sog'inadi, dunyoni boshqa odamning ko'zlari bilan qarashni o'rganadi, shu bilan birga o'zini qolgan.

Siz taqlid qilish uchun topshiriq berishdan oldin, bunday ishni bajarishga talabani tayyorlash kerak. Birinchidan, siz taqlid qilishingiz kerak bo'lgan matnni stilistik tahlil o'tkazing. Ajratish va davr uslubining o'ziga xos belgilarini, adabiy yo'nalish yoki muallifning o'ziga xos belgilarini ajratish. Ikkinchidan, ularni matnda topishga o'rgating. Keyin adabiy yo'nalishli yo'nalishda yoki muallifning matnlarini tan olish haqida ehtiyot bo'ling. Shundan keyingina biz taqlid yozish vazifasini bajardik. Qadimgi yunon shoirining she'rlarini o'rganib chiqqandan so'ng, to'qqizta sinfda hexameters yozgan:

Eng yomon, do'st, hayotni yo'qotmaslik va hurmat qilmaslik.

Kam odamlar o'ylashadi, lekin u chindan ham to'g'ri.

Bir xil qo'l dushmanni dengizga berish uchun,

Togo ahmoq deb ataladi va u jon bilan.

Do'stim, yodda tuting, biz ham emasmiz

O'zimizni qanday qilib biz qila oladigan haromlik bilan himoya qilish kerak.

(Anastasiya S.).

Qiz ushbu oyatlarda juda muhim g'oyalarni ifoda etdi: bu juda muhim, dushmanlarga rahm-shafqat haqida, agar u hayvon bo'lishni xohlamasa va yashayotgan odamlar bilan axloqiy qonunlar doirasida cheklashga majburdir Yuqori axloqiy qonunlarda tushunmang va rad etmang. Oyatda ifodalangan g'oyalar muhokama uchun mavzu edi. To'qqiz sinf o'quvchilari ushbu tamoyillarga muvofiq qabul qilingan adabiy belgilarni esladilar. Hamma ham sinfdoshning oyatlarida yangraydigan fikrlar bilan rozi emas edi. Yaxshisi: adabiyot klassidagi suhbat samimiy bo'lishi kerak. Dars oxirida biz talabalardan klassmatlarning she'rlariga exameters bilan javob berishlarini so'radik.

Sonylar Sevgi haqida - Petrarki va Shekspirning soninlarini o'qib chiqqandan so'ng, "Bolaligim" Tolstoyning "Bolaligi" Tolstoyning "Bolalik" haqidagi she'rni o'qib chiqqandan so'ng - bu ishlar o'rta maktabning ongida konfiguratsiya qilingan Talabalar, klassik ishlar zamonaviy hayot bilan - ularning hayoti, umumjahon muammolari bilan milliy muammolar. Shunday qilib, uning muammolaridan biri, Muallif tomonidan yoki ish bilan taqlidni, muallif, muallif, adabiy yo'nalish bilan tashkil etilgan arizalar bilan muloqot bilan muloqot muqarrar ravishda maktaboyni dunyoqarashning muammolarini tushunishga olib keladi.

3. Dialog g'oyalari

"Biz adabiyot darslarida ko'ramiz (va buni talabalar bilan ko'rish kerak!) Bizning barcha yozuvchilarimiz bir yoki boshqa muammoni hal qilishlari, tabiiyki, bir-birlarini yodda tutishadi", - deb yozadi . Dan. Graxeva. Ba'zilar va bir xil mafkuraviy muammolar adabiyotda turli yo'llar bilan o'rnatiladi va hal qilinadi. Rassomlar bir-birlarining g'oyalarini rivojlantirishi va o'tkir qarama-qarshilikka kirishlari mumkin. 9-sinfda biz rus adabiyotining mavzularida ishlashni boshlaymiz: Vatanga bo'lgan munosabat, shoir va she'riyatning maqsadi, hayotning ma'nosi va boshqalar. Shunday qilib, yoshlar mafkuraviy muammolarga o'zlarining javoblariga ega, biz ularni ushbu qarorlarning mumkin bo'lgan variantlari bilan tanishtiramiz, shuning uchun bu erda javoblarni doimiy ravishda olib borilayotganiga e'tibor bering, shuning uchun bu erda oddiy va aniq qarorlar bo'lmaydi .

Ko'p yozuvchilar va shoirlarning ishida hal qilingan muammoni ko'rib chiqamiz, biz kotirovka va qisqacha xulosalar bilan jadval yaratamiz.

Shunday qilib, 9-sinfning birinchi choragida talabalar asosan sevgi haqida yozgan uchta shoirning ishi bilan tanishadilar. Bu qadimgi yunon shoete Sappo, qadimiy Rim shoir Guy Katul va erta uyg'onish shoiri Francesca Petrara. Uch shoir - bu muhabbatning uchta xil tasviridir. Ularning tafakkurini aks ettirgan holda to'qqiz sinf stolni to'ldirishadi, to'g'ri tirnoqlarni topadilar.

Biz ushbu jadvalga qaytamiz, Shekspirning Sonnetlari bilan birga Bayr, Jukovskiy, Pushkin, Lermontovning sevgi so'zlari bilan tanishamiz. 15-16 yillarda sevgi sehrli so'zdir. "Ammo maktab - I.A. Gracheva, - hech bo'lmaganda hech bo'lmaganda, hech bo'lmaganda bir xiyomni ichki ravishda kutib olishga yordam beradi ... yosh eksklyuziv quvonchlarni, g'ayrioddiy dahshatli baxtni kutmoqda. Ular mo''jizaviy ravishda, bizniki, Uning tuzoqlari, qulligining yonidan o'tmishda, sevgi mukining yordami bilan. " Sevgi yoki boshqa axloqiy toifadagi o'z fikringizni yaratish uchun siz boshqa odamlar ushbu kontseptsiyaga, xususan, shoirlar, yozuvchilarga kiritilganligini bilishingiz kerak. Bu yigitga g'oyalar, og'zaki yoki muammoni ko'rib chiqishni yozish imkonini beradi.

4. Ekinlarning muloqoti

"O'zingizning yuzingizni aniqlash uchun, men.e. Hayotni tayinlashingizni toping, boshqa shaxslar bilan boshqa, g'ayrioddiy turmush tarzi bilan duch kelishingiz kerak, - deydi Rossiyaning faylasufi, o'qituvchi S.I. Hesse. - Boshqalar bilan taqqoslaganda shaxsiy merosingiz haqida xabardor bo'lishga keldik. Ona tilini chuqur anglash, mahalliy madaniyat ... bu faqat notanish bilan tanishish, boshqa birovning madaniyati ... ". Afsuski, bizning talabalar uchun boshqa birovning madaniyati - XXI asrdagi odamlar - XXI asr va XX asrning aksariyat qismidagi rus madaniyati. Madaniy kontekstdan tashqarida alohida adabiy asarni tushunib bo'lmaydi, shu bilan birga, badiiy asarning batafsil tahlili vaqtning asosiy g'oyalari qanday ta'sir qilishini tasavvur qiladi (uning shakli, tarkibida) . Shuning uchun biz detentinni boshqarish uchun katta e'tibor beramiz:

Rossiya adabiyoti - rus;

rossiyaning qadimgi adabiyoti - XVIII -XX asrlardagi rus adabiyoti;

rus adabiyoti - xorijiy adabiyot:

adabiyot - musiqa - rasm - arxitektura - teatr;

adabiyot - falsafa - din.

Jahon dunyoqarashining madaniyatga ta'siri g'oyasi, talabalar tomonidan shaxsan qabul qilishlari juda muhimdir. Muayyan vaqt san'atida ifoda etilgan asosiy g'oyalarni, talaba yana mafkuraviy muammolarga murojaat qiladi. Madaniyat muloqoti uchun talaba tomonidan shaxsan qabul qilish uchun unga kerak

Bu safar boshqa davr muhitida yashaydigan boshqa vaqtning odamiga o'zingizni joylashtiring;

Ishning mazmuni o'z madaniyatining tiliga ishning mazmunini tarjima qiling, muallifning o'z vaqtida bo'lgan muammolarini, ularning umumiy qiymatiga oid dolzarbligini ko'ring;

Ishning estetik shakli, uning mos kelmaslik, uning tarkibi bilan organik ulanish;

Qadimgi go'zalligidan zavqlanaman;

Ijanish impulsni olish, tashqi davrning ahmoqligiga taqlid qilib, o'zingiz haqingizda yozishga harakat qiling;

Madaniyat birligidan xabardor bo'lib, boshqa madaniyatda o'zingizni bilish, o'zingiz va vaqtini tushunish yaxshiroqdir.

Ijodiy test sifatida darsning bunday shakli talabaga barcha tanlangan barcha sharoitlarni amalga oshirish imkoniyatini beradi.

9-sinf - maktab o'quvchisining adabiy shakllanishida juda muhim davr. Talaba qadimiyligidan boshlanib, realizm bilan tugashni madaniy davr va yo'nalishlar bilan tanishadi. Ushbu murakkab moddiy materialda navigatsiya davrning madaniy muhitida bunyodkorlik bilan erishga yordam beradi. Ijodiy marosimlarda, shogirdlari o'zlarining bilimlarini ijodiy shaklda va shaxsiy yo'naltirilgan ta'lim g'oyasiga ko'ra, hamma unga yaqinroq va qiziqarli formani tanlaydi.

Keling, misol keltiraylik. Ijodiy sinov "klassikm. Sentimentalizm. Romantizm "" Adabiy yo'nalishlar "mavzusini yakunladi. To'qqiz sinf o'quvchilari klassikizm, sentimentalizm, balki romantizmning asosiy xususiyatlari, balki arxitektura, rasmlar, musiqa, ularning g'oyalari, janrlari, qahramonlarining stilistik xususiyatlari bilan tanishdilar. Chet el klassikligi Komediyalar J.B. Moliere, rus klassikmi - ijod m.V. Lomonosov, G.R.. Derzhavina, D.I. Fonvizin. Senimentalizm asarlaridan N.M. tarixi batafsil o'rganildi. Karamzin "Bechora Lisa". Ijodkorlik d.-g............. Bairon xorijiy romantizm g'oyasini, K.F. Raileva va V.A. Jukovskiy - rus romantizm haqida. "Janubiy qutblar" A. Ilgari o'rganilgan darslarda o'qigan darslarda "MTSI" va "Mtsi" va "Jin" she'rlari qayd etilgan. O'rgancha o'rganilgan materiallar asosida shogirdlar sinovga tayyorlana boshladilar.

Sinf uchta guruhga bo'lingan (taqdim etilgan adabiy yo'nalishlar soni bo'yicha). Dars Creative vazifalari guruhlari tomonidan taqdimot shaklida bo'lib o'tdi. O'qituvchi shunchaki darsni boshladi va tugadi. Hissiy kayfiyatni yaratdi va oxirida aks ettirildi.

Dars uchun epigraf S.Ining so'zlari edi. Hesse: "Inson taraqqiyoti - bu sayohat. Bu ruhiy mamlakatda, insoniyat madaniyati dunyosida ... Ta'limning maqsadi - bu dunyo umumjahon madaniyatiga kirishdir.

Ijodiy testdan bir oy oldin talaba quyidagi vazifalarni qabul qildi.

1.Videokilmning parchasini ijaraga oling: Birinchi guruh - "Peterburg Classicizm", ikkinchi guruh - Peterburg Sentimiyizm, uchinchi guruh - "Peterburg romantizm". Keyin kichik video plyonka o'rnatildi, uning ssenariysi talabalar bilan batafsil muhokama qilindi. XVIII asr shoirlarining shoirlari Sanad Sent-Peterburg - Shahar markazi va undan keyingi shahar markazi bilan kulimental sayr qilishdi. Finni ko'rfazining panoramasida qayg'uli ko'rinadi. Bu vazifa to'qqiz sinfda biz shaharda yashayotganimizni tushunishga yordam berdi, bu erda biz in'omli ruhiy holatga yordam beradi.

2.Adabiy yo'nalishingiz uslubida fotograf portretini tuzing. Bu vazifa yana bir bor o'quvchilarga klassizlik, sentimentalizm, romantizmning tasvirlariga murojaat qildi, odam turli yo'nalishdagi portretlarda qanday taqdim etilganligini bilib olishdi. Uning yuz ifodasida nima ta'kidlangan, kiyim-kechak, rasmlar naqshlari paydo bo'ladimi, rassomni tanlaydi. To'qqiz sinfda (ayniqsa qizlar) bu vazifani juda yaxshi ko'rishdi, ular astoydil tanlangan, soch turmagi, xuddi o'z davrlarida bo'lgani kabi, soch turmagi.

3.She'rlar tomonidan mini-kompozitsiyani (4-5 minut) tayyorlang: Birinchi guruh - D.-G. Bairon, ikkinchi guruh - K.F. Rumev, uchinchi guruh - V.A. Jukovskiy. Mini-kompozitsiyalardagi she'rlar bitta mavzu bilan birlashtirilishi yoki unvonda aks ettirilishi kerak bo'lgan boshqa tamoyilga muvofiq tanlanishi kerak. She'rlar uchun musiqani olish va nutqingiz direktori haqida o'ylash tavsiya etiladi. Qizig'i shundaki, barcha guruhlar bir mavzu - sevgi mavzusi. Va keyin biz odamlar nafaqat turli xil adabiy yo'nalishlar doirasida, balki turli xil adabiy yo'nalish doirasida boshqacha farq qilishlariga e'tibor berishga muvaffaq bo'ldik.

4."Sizning" adabiy yo'nalishingiz ishidan kichik bir parchani qo'ying. O'quvchilar komediya j.b-dan parchalarni tanladilar. Matione "Don Xuan", ertak n.a. Karamzin "Natalya, Boyarskaya qizi" va drama m.Yu. Lermontov "Masqueade" (uchta uchta asarlar dastur emas). To'qqizta bitiruvchilarning boshlanishidan oldin, talabalardan biri (individual vazifa edi), bu Moskva va Sankt-Peterburg teatrlarining repertuarini o'rganib, AQShga qiziqadigan adabiy yo'nalishlarning qanday ishlashini aytdi Sahna va bu ishlar nima uchun zamonaviy rejissyorni tanlaganligi to'g'risida xulosalar chiqargan xulosalar chiqardilar, ularning mualliflari bizga tegishli muammolar bor edi.

5. Klassikizm, sentimentalizm, romantizm uslubiga taqlid qilish (guruhlar bo'yicha).

Haqiqiy san'at har doim ijodiy javobni keltirib chiqaradi. Albatta, hamma ham aqlli parodik yoki jiddiy Odu yozolmaydi, ammo deyarli hamma uchun stilizatsiya xatini yoki miniatyura mavjud. Bundan tashqari, ijodiy sinov guruhning barcha a'zolari o'rtasidagi vazifalarni taqsimlashni o'z ichiga oladi, I.E. Hamma o'zi xohlagan narsani tanlaydi, shunda u yaxshiroq chiqish yaxshiroqdir.

Darsda to'qqizta sinf o'quvchilari har xil san'atning turli xil turdagi san'at, musiqa, rassomlik, teatrda va madaniyatlar muloqotida bizning ongimizda bo'lishadi .

Ijodiy sinovni yakunlashda, biz talabalarga savollar berdik: "XVIII asr oxiri - XIX asrning boshi - har uch adabiy yo'nalish bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan vaqt mavjud. O'zingizni bu vaqtning shoiri, yozuvchisi yoki rassomi bilan tasavvur qiling. Siz qaysi yo'nalishda yaratasiz? Tanlangan sentimizmga javob berganlarning aksariyati. Klassikm "qoidalar", romantizmni qo'rqitdi - fojia. Zamonaviy yigitlar va qizlar samimiylik, muloyimlik, samimiylik, ammo haddan tashqari ko'zli va yaxshilikni rad etish.

Savolga: "Sizga XXI asrdagi odamlar, klassikizm, sentimentalizm, romantizm bilan tanishishganmi? Siz uchun qanday fikrlar, g'oyalar, tasvirlar sizning ichki dunyomizning a'zosi bo'lishdi? To'qqiz sinf o'quvchilari quyidagilarga javob berishdi:

- Qabul qilish va qarzlar ziddiyatida uzoq vaqtdan beri aks ettirilgan. Eng muhimi nimada?

"Bu" odamning yuragi uning taqdirini cho'qqisiga olib keladi degan fikr "men eslayman, men unga ichki yordamga qo'shilaman.

- Bu romantizm qiziqarli falsafasiga o'xshardi. Biroq, men butun dunyoni e'tiroz bildirishning iloji yo'qligini tushundim, bu dunyoni o'zgartirmaydi, balki shaxsiy fojiaga olib keladi.

- Biror narsa to'satdan o'tmish madaniyati hozirgi va hozirgi zamonni tushunish yaxshiroq ekanligini angladi.

Talabalarning nafaqasi dunyoqarash muammolariga qiziqish barqarorlashdi, deb aytilgan. O'qituvchi ishtirokchi bo'lib, tuman maktablarining metodikologik birlashmalari raislari - to'qqiz sinfning jiddiy falsafiy muammolarini muhokama qilishdi.

Xulosa qilib aytganda, men rus faylasufi V.S. Solovyov insoniy dunyodariya yo'nalishlarining ahamiyati haqida: "Albatta, inson e'tiqodi hayoti va eng yuqori tartibning nuqtai nazari uchun zarurdir. Bunday fikrlar ongning muhim savollari, mavjud bo'lgan haqiqatlar haqiqati haqida savollar bo'ladi va shu bilan birga ular istakning eng yuqori talablarini qondirib, keraksiz maqsadga ega bo'lishadi, keraksiz maqsadga ega bo'lishadi. butun hayotning ichki tarkibini beradigan faoliyatning oliy me'yorini aniqlash ».

Adabiyotlar

Hesslar S. I. Pedagogika asoslari. Amaliy falsafaga kirish. - M .: Maktab matbuoti, 1995 yil.

Rubinshteyn S.L. Umumiy psixologiya muammolari. M .: ilm, 1973 yil

Solovyov V.S. Falsafaning haqiqiy vazifasi haqida bir necha so'z. // ikki jildda ishlaydi. T.1. M., 1989 yil.

Shvaytzer A. madaniyati va etikasi. 1973 yil.

Yozuvchining xarakteristikasi tabiiy ravishda o'zining ijtimoiy qiyofasi haqida suhbatdan boshlana boshlaydi. Biror kishi, har doim uning tashqi tomondan va hayotida ko'proq yoki kamroq ishlayotgan murakkab jamoat jamoasining bir qismini taqdim etadi. Har bir ish, shu jumladan yozuvchining ishi, har doim jamoat faoliyatini amalga oshiradi. Yozuvchining maqsadi individual emas, uning materiallari insoniyat tajriba doirasidan olingan, uning ta'kidlashicha, u o'z ishini hokimiyat bilan ko'tarishga intilayotgan o'quvchi.

"Shoir," Belinskiy ta'kidladi, birinchi navbatda - erkak, keyin uning mamlakati, uning o'g'li. Xalq ruhi va uning vaqti boshqalarga qaraganda kamroq harakat qila olmaydi. " Va shu bilan birga shoir - bu adabiyotning shakli inson ongida juda muhim rol. Dobrolyubovning ekspressiv ta'rifiga ko'ra, adabiyot "ijtimoiy rivojlanish elementi", "jamoat organizmining ko'zi va quloqlari" dir. Shchedrin yozganini yozgan, "jamiyatning eng yuqori intilishlari" shundan iborat emas ". Dunyoning ilg'or yozuvchilari zavq va mag'rurlik bilan ilg'or mavzular badiiy adabiyotga duch kelishadi. - Rassom, - deb yozdi Gorkiy yozgan. - O'z sinfiga, jangovar naycha va birinchi qilich, har doim go'zallik va haqiqatda erkinlikdir! Adabiyot gorky "dunyodagi Okom, Okom, ko'rinishi inson ruhi hayotining eng chuqur kechalariga kirib boradi" deb nomlangan. - Rassom, - dedi xutch, - o'z mamlakati sezuvchi, uning sinfi, qulog'i, ko'zi va yuragi; u - ovoz berish uning davrida. "

Lenin yozuvchining ijtimoiy atrof-muhitdan qaramligini ta'kidladi: "Jamiyatda yashash va jamiyatdan ozod bo'lish". Sotsialistik qurilishning dastlabki yillarida u san'atning odamlarning qarindoshlari haqida gapirdi: "Ban'at odamlarga tegishli ... bu hissiyotni, fikr va irodani birlashtirish kerak ... ommaviy boyliklar. U ulardagi rassomlarni uyg'otishi va rivojlanishi kerak. " Bugungi kunda kommunistik tizim tuzish paytida partiya adabiyot va san'at har doim xalq hayoti bilan uzviy bog'liqligini ta'minlash uchun kurashmoqda.

Tashqi ko'rinishi yozuvchisi Uni ifodalaydi sintez uning ishonch, bilim va hayot tajribasi.Armaniston yozuvchisi Stiven Zoryanning so'zlariga ko'ra, so'zning artisti, shundan keyingina, bu juda chuqurlikka hayotni o'rganganida, faqat xo'jayin bo'ladi ... va buning uchun siz tana va qon yozuvchisiga aylangan qattiq e'tiqod kerak ... "E'tiqodlar" Bu yozuvchining dunyoqarashi, u barcha badiiy asarida boshqariladigan dunyoqarashni tashkil qiladi. Yozuvchining dunyoqarashi, ular uning insonparvarligi, odamlar, jamiyat, tarixiy o'tmish va zamonaviylik haqidagi fikrlarini aks ettiradi.

Yozuvchining dunyoqarashi jamiyatning konservativ qatlamining cheklangan manfaatlari bo'lishi mumkin, shunda bu uning badiiy ijodiga zarar etkazadi, uni quritish uchun uradi. Bu, o'rganilayotgan merm, izchil burgeois rassomi, bu mulkiy sinfning "engil egilgan", bu uning manfaatlarini ko'zdan kechirish burchagida haqiqatni aks ettirgan.

Ilgari, ko'pincha progressiv yozuvchilarning dunyoqarashi nomuvofiqlik bilan ajralib turdi. Gyote, eng katta xarakterga ko'ra, juda katta, keyin bo'r; Shunda u daho olamidan nafratlanadigan, masxara qiladigan, masxara qiladigan, keyin ehtiyotkorlik bilan, hamma mamnun, tor filter » . Ammo bu chuqur qarama-qarshi dunyoqarashda predativer orqali progressiv boshlangan stressiv boshlang'ich boshlandi. Aynan shu printsipial printsip, bizning ijodimiz uchun eng qimmatli partiyalarni orzu qilar edi.

Cheklovlar va nomuvofiqliklar farq qildi va Gogolning dunyo haqida. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, "Men faktlarning sharmandaliklari meni hayratda qoldirdi va u ularga qarshi g'azabini bildirdi; Bu faktlar qanday manbalar haqida, qaysi havolani aqliy, axloqiy, fuqarolik, ijtimoiy hayotning boshqa sohalari o'rtasida, u juda ko'p o'ylamadi. Shu munosabat bilan Shchedrin Gogolning tarixiy va ijtimoiy baxtsizligi bo'lgan "qattiq uorod" dan "qattiq uorod" dan "qattiq ufiz" dan gogolning "instinktiv rangli" dan xoli. Buning sababi shundaki, Gogoldan farqli o'laroq, 30-yillarda Shchedrin o'zining dunyovane demokrat, "partiya partiyasi" da, "partiyaning partiyasi" da u o'zini o'zi deb atadi.

Ammo Gogolning dunyoqarashida chuqur ilg'or tomonlar bor edi. Lenin, bu yozuvchilarni qimmatga solgan, bu yozuvchilarga qimmatbaho shaxs ... "Yorqin badiiy rasmlarda" Gogol "ning yorqinligi, gogolning qo'polligi bilan ushlangan. Serfni parchalash va chirish. Gogolning badiiy tasvirlari unga atrof-muhitning shaxsi sifatida xohlaganidan ko'ra juda qattiq urdi. Bundan kelib chiqadiki, yozuvchining haqiqati dunyoqarashining ilg'or partiyalariga asoslanib, ko'pincha uning noto'g'ri nuqtai nazaridan g'alaba qozonadi. Turgenevning ta'kidlashicha, "haqiqat aniq va kuchli takrorlanadi, hayot haqiqati, bu haqiqat o'z xayrixohligi bilan to'g'ri kelmasa ham, yozuvchi uchun eng katta baxt bor." Ammo bu "haqiqatni, voqelikni takrorlash istagi" yozuvchining dunyoqarashining ma'lum bir progressiv tomoniga asoslanadi, bu uning "xayrixoh" dan ko'ra chuqur va organik jihatdan ko'proq chuqurroq. Ushbu qarama-qarshilikning tabiati Gorkiy bilan ajralib turardi: "Yozuvchining ishi nafaqat to'g'ridan-to'g'ri kuzatuv va tajriba kuchi bilan, balki u ishlaydigan yashash uchun pulga qarshi tura oladi Sinfning hamdardlik va antipation yozuvchining o'zboshimchalik. " Keyinchalik ko'rib chiqamiz, yozuvchining o'zboshimchalik bilan barkamol bo'lgan pulning bu ishida, xususan, yo'lda va uchastkada, p. 334-339 va 408-410-betlar, p.

Dobolyubovning yozuvchisi berilganligi juda muhimdir. "Iqtidorli rassomning asarlarida, siz har doimgidan qat'i nazar, siz har doim umuman biron bir umumiy narsani sezishingiz va boshqa yozuvchilarning ishlaridan ajratishingiz mumkin. San'atning texnik tilida uni chaqirish odatiy holdir. mirozozeniya Rassom. Ammo behuda narsalarda biz ushbu jurnal inshootlariga olib kelishimiz, mavhum formulalarda ifoda etishga xalaqit beramiz ... uning o'z iste'dodining xususiyatlariga ega bo'lish uchun o'z dunyosiga qarash kerak edi u tomonidan yaratilgan rasmlar. " Bu dunyoqarashning o'ziga xos, sodda va majoziy shakli o'z ishida ob'ektiv ravishda inson sifatida nimaga ishonishini rad etadi va aksincha, odamning ishonchsizlik deb da'vo qilayotganini rad etadi. Bunday, masalan, Balzak. Bir vaqtning o'zida eng muhim noto'g'ri qarashlar, "arra Ularning eng sevimli aristokratlarining qulashining muqarrarligi va ularni eng yaxshi taqdirga loyiq bo'lmagan odamlar sifatida tasvirlab berishadi ... "Bu va yozuvchi "arra Kelajakning yagona va bittasi ularni topishi mumkin bo'lgan haqiqiy odamlar, ", va ular topa olishdi", deb yakunlandi Balzakning eski realizatsiyasining eng katta g'alabalari yakunlandi.

Yozuvchining dunyoqarashi nafaqat uning ishonishi, balki ham kabi U haqiqatda rassomning eng chuqur ko'zlari bilan kiradi va bu kirib borishi natijasida uning ishida olib boriladi.

Chernishevskiy shunday dedi: "Mening yagona qadr-qimmatim, lekin eng muhimi, har qanday mahoratni yozish muhimdir, men narsalarni to'g'ri tushunaman." Aynan shu narsalar haqida to'g'ri tushunish Yozuvchining dunyoqarashi yozuvchi, durdona asarlarini yaratish uchun jahon adabiyotining taniqli rassomlariga yordam berdi. Bu Shekspirga Gamletni yozishga yordam berdi, chunki Gamletni yozgan odam, o'yin hamletni butunlay anglatishini tushundi. Bu "narsalarni to'g'ri tushunish" hech bo'lmaganda Balzak muvaffaqiyatiga qo'shilgan. Bu ilg'or Germaniya yozuvchisiga zamonaviy jamiyatdan oldinda bo'lishiga yordam bergan: "Inglizlar sifatida" hukumat, hech bo'lmaganda, hech bo'lmaganda bitta odamni payqashmadi; Uning chaqirdi, lekin Heinrich Hein. "

Unga duch kelgan vazifalarni muvaffaqiyatli bajarib, yozuvchi avvalo barcha narsalardan iborat bo'lishi kerak o'zingizni ko'taring. Bunga barcha ilg'or, progressiv insoniyat madaniyati, shuningdek, yozuvchiga, birinchi navbatda o'z xalqini o'stirish madaniyatiga erishishga yordam beradi. Uning o'g'li tug'ilgan. Unda yozuvchining ijodiy faoliyati davomida uning vataniga vataniga bo'lgan sevgisi ko'paymoqda. Shuning uchun yozuvchining birinchi ijtimoiy sifati, shuningdek boshqa madaniy shaxsning vatani bilan qonga bog'liq vatanparvarlik.

Bolaligidan allaqachon yozuvchi o'z ona yurtining tabiatiga chuqur kirib boradi. Dastlabki yillarda u xalq psixologiyasining xususiyatlarini xalq massasi hayoti bilan tanishib, uning manfaatlarini o'zlashtiradi. Bolaligidan u o'z xazinalari kelajakdagi yozuvchiga va boshqalarning hikoyalari orqali, u tomonidan o'qilgan birinchi kitoblar va boshqalarning hikoyalarida, shu vaqtning o'zida namuna bilan tanishadi va Uning xalqining majoziy tili. "Vatan", - dedi Aseev, "Kalomni, uning tiliga, tarixiga, uning tarixiga, uning ovozi bilan boshlanadi."

Ammo vatanparvarlik nafaqat yozuvchi o'z qarashlariga asoslanib, madaniyat manbalariga emas, balki boshqa emas. Vatanika eng oqilona ijod, o'z biznesi. Pushkinning vatanparvarligi - bu Uning xalqini uning amriyaviyligi va yo'q qilishidan ozod qilishning olov xizmati. Bu uning zolimlarga bo'lgan nafrati va Rossiyaning oddiy odamlariga bo'lgan chuqur sevgisidir. Shunday qilib, adabiy tilning pushkinini va oxirgi adabiyotning yordami bilan, rus haqiqatining to'liqligi, inson hayotining to'liqligi, insonning ichki dunyosining barcha chuqurliklari mavjud.

Vatanparvarlik ikkita o'ziga xos va eng yomon dushmanga ega - Kvasny millatchilik va asosli kosmopolitizm mavjud. Birinchi da'volar: bu millatning qo'llari bilan yaratilgan narsa. O'z xalqini "eksklyuziv" deb e'lon qildi, millatchilar o'z mamlakatlari chet elda sodir bo'layotganiga e'tibor bermaydilar, boshqa xalqlarni xor qilishadi. Kosmopolitanlar o'ziga xos rivojlanish vazifasi bilan to'liq ozod qilinadi, hamma narsa davolanmoqda, bu chindan ham tirik tabiatning tabiiy asabidir, uning milliy hayoti bilan qon bilan bog'liq. Millatchilik va kosmopolitanizm - bu milliy adabiyotning asl rivojlanishining ahamiyatini tushunmaslikning ahamiyatini tushunishda o'zlarini birlashtiradigan ikkita chuqur realitariy haddan tashqari yuqori reaktsion haddan tashqari ta'sir ko'rsatadi.

Millatparastlik va kosmopolitanizmni rad etish, yozuvchi-vatanparvarlar o'z mamlakatining ehtiyojlari, ularning madaniyati nomidan butun dunyo madaniyatining butun boyligini tanqid qilish tamoyilini ta'kidlaydilar.

Bu asrdan ko'proq vaqt oldin Belinskiy allaqachon ushbu dushman mafkuraviy tizimlar bilan kurash bilan suhbatlashdi. "Ba'zilar", u 1848 yilda Slavofil va G'arb haqida yozgan, "boshqalari fahshiy kosmopolitizmga insoniyat nomidan yugurishdi". Buyuk rossiyalik tanqidi uzoq va dushmanlik rus patriarxalizmning giyohvandlik patosiga olib bordi va milliy kontseptsiyani almashtirganlarning gumanistik patosidir. "Inson," Belinsning ta'kidlashicha, "Onalardan emas, samimiy odamning oldiga keladi va har doim umuman o'zi o'zini namoyon qiladi."

Vatanparvarlik rassomning so'zining barcha faoliyati va qoniga kiradi, bu yozma ishning eng muhim usullarida aniq aks etadi. Yozuvchi o'z mamlakatini, butun dunyoni to'g'ri tasvirlash uchun bilishni xohlamoqda. U jamoatchilik kurashida bevosita ishtirok etib, odamlar massasi bilan tanishib, uzoq safarda qatnashadi. U haqiqatni kuzatadi, o'z nuqtai nazarini joriy etish turli xil hodisalarning turli xil millatlari bilan tanishib, butun dunyoda turli xil joylar bilan tanishib chiqadi. Ushbu belgilanmagan hayot tajribasi va kuzatuvlar fondi majoziy yozuvchida o'qitiladi. Yozuvchining badiiy ishlarida turli xil bo'lishidan qat'i nazar, u har doim rassomga tegishli bo'lgan, balki xalq kurashining zarbasi, balki etakchilik qiladigan ishni, balki etakchilik qiladigan ishni ham o'z maqsadlariga olib keladi . Vatan bilan qon aloqasini ongi yozuvchini ijodiy vazifalarini aniqlash uchun yordam beradi, uning kuchini ko'paytiradi, uni yangi va yangi yutuqlarga olib keladi.

O'quvchi haqida avvalgi fikrning eng yaxshi yozuvchilari. Shuningdek, Bellinskiy badiiy jihatdan, arvohlar emas, balki o'zlari uchun quvonch keltiradilar, ular o'zlari uchun o'zlarining mazmuni, ularning mazmuni haqida bahslashishadi va bahslashishadi. . "O'tgan asr yozuvchilari o'zlarining ijodlari haqida o'z o'quvchilari tomonidan xayrixohlik idrokidan tashqarida deb o'ylamagan. "Dostoevskiy" yozuvchi har doim tirnoq va dalda beruvchi so'zni eshitish uchun, uni o'qiyotgandan ko'ra, uni o'qishni yaxshi bilishdan ko'ra, unga hamdardlik va dalda beruvchi so'zni eshitish juda muhimdir. Leskov shunday dedi: "O'quvchi va yozuvchi o'rtasida tashkil etilgan ruhiy aloqa men uchun tushunarli va menimcha, bu har qanday samimiy yozuvchi yo'l."

Yozuvchiga yozuvchini o'quvchi bilan qanchalik xursand bo'lganligi haqida, Glb Uspenskiyning o'n beshta Peterburg Preterarys-ning harfidan GlB Uspenskiyning taassurotlarini tasdiqlaydi. "Biz, ishchilar, vakolatli va savodsizlar, biz haqimizda, kulgili, kul rangda gaplashayotgan kitoblaringizni o'qing va tinglaymiz. Siz u haqda haqli ravishda gapirasiz ... "Uspenskiy, oddiy rus xalqining bunday shubhasiz harflari bilan juda hayajonlangan; U oxirgi "yangi, yangi adabiyot havaskor", birinchi bo'lib yangi, yaqinlashib kelayotgan o'quvchilarning massasi. "

Biroq, Depotthabrskning ahvoli sharoitida, yozuvchi va o'quvchilari o'rtasida mustahkam aloqa mavjud emas - uning tashkil etilishi tashqi sabablarga ko'ra, tsenzura-siyosiy tabiatning afzalliklari bilan tashqi sabablarga yo'l qo'yildi. "Har doim instinktiv tarzda": "Men har bir bo'yoq haqida o'ylagan har bir xato haqida o'ylagan har bir bo'yoq haqida o'ylagan istalgan o'quvchini emas, balki meni qiziqtirgan istalgan o'quvchini emas, balki istalgan o'quvchi emas, balki meni istagan istalgan o'quvchi emas, balki har bir insult haqida o'ylagan istalgan o'quvchi emas. "Mening" o'quvchi men uchun omadsiz edi: men uni ko'tarib bo'lmaydigan skotchik mehnat, qayg'u va ba'zida u kichkina kitobdan oldin emasligini bilardim. "

Maxsus quvvat bilan gorky sotuvchining sotsialistik realizm adabiyotini yaratishning ahamiyati haqida gapirdi. U Ajam yozuvchilarga xatida u "yozuvchining ishi, o'quvchi" yozuvchi unga "tasavvur qilish" uchun imkoniyat yaratganda, yozuvchi unga ko'rsatganda, o'quvchiga ko'proq yoki kamroq amalda bajarilishini ko'rsatdi. Yozuvchingiz, yozuvchi tomonidan rasmlar, rasmlar, raqamlar, belgilar, shaxsiy tajribangizdan, uning shaxsiy tajribangizdan, o'quvchi, taassurot, bilimlar. Birlashishdan, yozuvchining o'quvchi tajribasi bilan tasodifning tasodifiyligi va badiiyalloh - bu odamlarga adabiyot ta'sirining kuchini tushuntiradi. "... hech qachon, - ta'kidlangan, - deya ta'kidlangan, - deydi yozuvchi unchalik qiziq emas edi, shunchalik qiziq emas edi, bu bizning kunlarimizda, Sovet Ittifoqi bizning kunlarimizda qiziqarli ..."

Blok ushbu gorky statistikasining haqiqiyligini "noo'rdan" deb belgilab qo'ydi. 1909 yilning kargi hududida u shunday dedi: "Yozuvchi uchun oxirgi va yagona haqiqiy asos - bu o'quvchilarning ayrim fikri". Rassomning ruhida "har doim" so'zi har doim o'quvchining ovozi, rag'batlantirishi yoki qoralashiga umid qilishi kerak, bu eng to'g'ri lahzada eshitiladi. Bu hatto ovoz ham, hatto ovoz ham, na nafas olish qanchalik oson bo'lishidan qat'i nazar, alohida dush, ya'ni jamoaviy ruh. "

Bu umidlar faqat bizning davrimizda amalga oshdi.

Yozuvchi Maksim Gorky o'z ishida dunyodagi qarashlararo qarashlar haqida batafsil aks ettiradi. Birinchi odamdan muallif "olomon" nuqtai nazaridan farq qiladigan dunyoqarash odamni tavsiflaydi.

Aniq, boklemukining hikoyasini boyib ketish haqidagi epizod, boylarni sotib olish mumkin. Kazakning so'ralgan savoli kengaytirildi. Odamlar har doim yaxshi tomonga o'zgarishlarni orzu qilishadi, lekin ko'pchilik buning uchun hech narsa olmasa.

O'zgarishlar haqiqatan ham boshlanganda - boshqalarning harakatlarini qoralaydigan ko'plab skeptiklar mavjud.

Gorky, odamlar ular g'ayrioddiy xatti-harakatlarini ijobiy, hatto aniq yaxshi deb bilishmaydi. Bunga misol asosiy qahramon va uning do'sti bo'lishi mumkin. Havoriy Pavlus bilan birga rivoyatda o'ldirilgan Davydovni yuvib tashladi, ammo atrofdagi qurbonliklar kulib yuborganday, qahqaha uyushtirganlar.

Menimcha, uning dunyoqarashi muammosi haqidagi huquqlar muallifi. Jamiyat, afsuski, suruv singari, u o'zgacha fikr bildiradi. Tanqidiy fikrlashdan mahrum bo'lganlar har doim ularning noto'g'ri qarashlarini ayanchli qarashlarini hisobga oladilar.

Siz bosh qahramon ongi bilan taqsimlangan "doktor kim" ning ishiga murojaat qilishingiz mumkin. Ushbu kamdan-kam uchraydigan fazilaa tahdid sifatida qabul qilinadi, u hatto sehrli qutida o'chishni xohladi, undan chiqmaydi

Diqqat!
Agar siz xato yoki xatoni sezsangiz, matnni ta'kidlang va bosing Ctrl + Enter..
Shunday qilib, biz loyihaning bebaho foydasi va boshqa o'quvchilarga ega bo'lamiz.

E'tibor uchun rahmat.

Mavzu bo'yicha foydali materiallar

• Strogonova matnidagi tarixiy xotirada (asrda bir marta, qayg'u va umidsiz kunlarda, qayg'u o'rnini tark etmasa)