Qadimgi rus adabiyotining asosiy xususiyatlari. Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari, uning hozirgi zamon adabiyotidan farqi

30.03.2019

Shuningdek o'qing

"Saratonning oldini olish" mavzusida onkologiya bo'yicha taqdimot

"Boshlang'ich maktabda chet tili darslarida kommunikativ tilni shakllantirish" taqdimoti

Taqdimot - inclinable otlar Inclinable otlar taqdimoti

Kommunikativ ta'lim bo'yicha o'qituvchilar uchun topshiriq taqdimoti

Bog'langan so'zlarning bir qismi sifatida ildiz

Qadimgi adabiyot chuqur vatanparvarlik mazmuni, rus zamini, davlati va vataniga xizmat qilishning qahramonlik yo'llari bilan to'ldirilgan.
asosiy mavzu qadimgi rus adabiyoti — jahon tarixi va inson hayotining mazmuni.
Qadimgi adabiyotda umumiy manfaat – hayot yo‘lida eng qimmatli narsani qurbon qilishga qodir rus odamining axloqiy go‘zalligi ulug‘lanadi. U kuch-qudratga, ezgulikning yakuniy g‘alabasiga, insonning o‘z ruhini yuksaltirish va yovuzlikni yengish qobiliyatiga chuqur ishonchni ifodalaydi.
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati istorizmdir. Qahramonlar asosan tarixiy shaxslardir. Adabiyot haqiqatga qat'iy amal qiladi.
xususiyat badiiy ijodkorlik qadimgi rus yozuvchisi "adabiy odob" deb ataladi. Bu o'ziga xos adabiy va estetik tartibga solish, dunyo tasvirini ma'lum tamoyillar va qoidalarga bo'ysundirish istagi, nimani va qanday tasvirlash kerakligini bir marta va umuman belgilash.
Qadimgi rus adabiyoti davlat, yozuv paydo bo'lishi bilan paydo bo'ladi va kitobga asoslanadi Xristian madaniyati va rivojlangan og'zaki shakllari she'riy ijod. Bu davrda adabiyot va xalq og‘zaki ijodi chambarchas bog‘liq edi. Adabiyot ko'pincha hikoyalar oldi badiiy tasvirlar, obrazli vositalar xalq ijodiyoti.
Qadimgi rus adabiyotining qahramon obrazidagi o‘ziga xosligi asar uslubi va janriga bog‘liq. Uslublar va janrlarga nisbatan u yodgorliklarda takrorlanadi qadimgi adabiyot qahramon, ideallar shakllanadi va yaratiladi.
Qadimgi rus adabiyotida janrlar tizimi aniqlangan bo'lib, uning doirasida asl rus adabiyotining rivojlanishi boshlandi. Ularning ta'rifida asosiy narsa janrdan "foydalanish", u yoki bu asar uchun mo'ljallangan "amaliy maqsad" edi.
Qadimgi rus adabiyotining an'analari 18-20-asrlar rus yozuvchilarining ijodida uchraydi.

NAZORAT SAVOL VA VAZIFALAR

Akademik D.S. Lixachev qadimgi rus adabiyoti? Nega u buni "bir buyuk butun, bitta ulkan asar" deb ataydi?
Lixachev qadimgi adabiyotni nimaga qiyoslaydi va nima uchun?
Qadimgi adabiyotning asosiy fazilatlari nimalardan iborat?
Nega antik adabiyot asarlarisiz mumkin emas edi badiiy kashfiyotlar keyingi asrlar adabiyoti? (Hozirgi zamon rus adabiyoti antik adabiyotning qanday fazilatlarini o‘zlashtirgani haqida o‘ylab ko‘ring. O‘zingizga ma’lum bo‘lgan rus klassiklari asarlaridan misollar keltiring).
Rus shoirlari va nosirlari nimani qadrlashdi va antik adabiyotdan nimani idrok etishdi? A.S. u haqida nima yozgan? Pushkin, N.V. Gogol, A.I. Gertsen, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevskiy, D.N. Onam - Sibirmi?
Qadimgi adabiyotda kitobning foydalari haqida nima deyilgan? Qadimgi rus adabiyotida ma'lum bo'lgan "kitoblarni maqtash" ga misollar keltiring.
Nega antik adabiyotda so‘zning qudrati haqida yuksak g‘oyalar mavjud edi? Ular nima bilan bog'liq edi, nimaga tayandilar?
Xushxabardagi so'z haqida nima deyilgan?
Yozuvchilar kitoblarni nimaga qiyoslaydi va nima uchun? Nima uchun kitoblar daryo, hikmat manbalari va “Agar hikmatni kitobdan izlasang, qalbingga katta foyda topasan” degan so‘zlar nimani anglatadi?
Sizga ma'lum bo'lgan qadimgi rus adabiyotining yodgorliklarini va ularning ulamolarining nomlarini ayting.
Qadimgi qo‘lyozmalarning yozilish usuli va tabiati haqida gapirib bering.
nomi tarixiy fon qadimgi rus adabiyotining paydo bo'lishi va uning hozirgi zamon adabiyotidan farqli o'ziga xos xususiyatlari.
Antik davr adabiyotining shakllanishida folklorning o‘rni qanday?
Lug‘at va ma’lumotnomalardan foydalanib, qadimiy yodgorliklarni o‘rganish tarixini qisqacha aytib bering, ularni o‘rganishda ishtirok etgan olimlarning nomlarini, o‘rganish bosqichlarini yozing.
Rus ulamolari nazarida dunyo va inson qiyofasi qanday?
Qadimgi rus adabiyotidagi shaxs obrazi haqida gapirib bering.
Lug'at va ma'lumotnomalardan foydalangan holda qadimgi adabiyot mavzularini nomlang, uning janrlarini tavsiflang.
Antik adabiyot taraqqiyotining asosiy bosqichlarini sanab bering.

dagi maqolalarni ham o'qing milliy o'ziga xoslik antik adabiyot, uning kelib chiqishi va rivojlanishi.

Qadimgi rus adabiyotida tarixiy, katta-kichik badiiy adabiyotni bilmagan, dunyoning o'zi abadiy, umumbashariy narsa sifatida paydo bo'lgan, bu erda odamlarning voqealari va harakatlari koinot tizimining o'zi bilan belgilanadi, bu erda ezgulik va ezgulik kuchlari mavjud. yovuzlik har doim kurashadi, tarixi yaxshi ma'lum bo'lgan dunyo (oxir-oqibat, yilnomalarda eslatib o'tilgan har bir voqea uchun bu ko'rsatilgan. aniq sana- "dunyo yaratilishi" dan beri o'tgan vaqt!) Va hatto kelajak ham oldindan belgilab qo'yilgan: dunyoning oxiri, Masihning "ikkinchi kelishi" haqidagi bashoratlar va oxirgi hukm er yuzidagi barcha odamlarni kutish. Shubhasiz, bu adabiyotga ta'sir qilmasligi mumkin edi: dunyo qiyofasini o'ziga bo'ysundirish, u yoki bu voqea tasvirlanishi kerak bo'lgan qonunlarni aniqlash istagi qadimgi rus adabiyotining sxematik tabiatiga olib keldi, biz bu haqda biz gapirgan edik. kirish. Ushbu sxematiklik adabiy etiket deb ataladigan narsaga bo'ysunish deb ataladi - uning adabiyotdagi tuzilishi haqida. Qadimgi Rossiya D. S. Lixachev ta'kidlaydi: 1) u yoki bu voqealar qanday kechishi kerak edi; 2) o'zingizni qanday tutishingiz kerak edi aktyor ularning pozitsiyasiga ko'ra; 3) yozuvchi nima bo'layotganini qanday tasvirlashi kerak.

“Shunday ekan, bizda dunyo tartib odobi, muomala odobi va so’z odobi bor”, - deydi u. Ushbu tamoyillarni aniqlashtirish uchun quyidagi misolni ko'rib chiqing: avliyoning hayotida, xulq-atvor odobiga ko'ra, bo'lajak avliyoning bolaligi, uning taqvodor ota-onasi, cherkovga qanday jalb qilinganligi haqida gapirish kerak edi. go‘daklikdan, tengdoshlari bilan o‘yinlardan qochadigan o‘yinlar va hokazo: har qandayida bu syujet komponenti nafaqat hayotda doimo mavjud bo‘ladi, balki har bir hayotda bir xil so‘zlar bilan ifodalanadi, ya’ni og‘zaki odob-axloq qoidalariga rioya qilinadi. Bu erda, masalan, turli mualliflarga tegishli bo'lgan va turli vaqtlarda yozilgan bir nechta hagiografiyalarning ochilish iboralari: G'orlar Teodosiy "jonimni Xudoning sevgisiga tortadi va men har kuni ilohiy so'zlarni tinglab, Xudoning cherkoviga boraman. barcha e'tibor bilan kitoblar, va men hatto odat zerikarli bo'lib, n (o) va ularning o'yinlarini nafratlanib, yaqinlashib kelayotgan bolalar bilan o'ynamayman ... Bunga, va ilohiy kitoblarni o'rgatish uchun berib ...

Va tez orada boshidan boshlab barcha grammatika"; Novgorodlik Nifont "ota-onasi ilohiy kitoblarni o'rganishganda. Va tez orada men kitob o'qitishga hech qachon odatlanmayman va bolalar o'yinlarida men tengdoshlarimdan hech qanday tarzda chetda emasman, lekin bundan ham ko'proq, men Xudoning jamoatiga bog'lanib qolganman va ilohiy yozuvlarni hurmat bilan hurmat qilaman "; ilohiy oyat...

"Tomosha"ning qandaydir o'yin yoki uyatdan chetga chiqmasdan, ko'proq ilohiy bitiklarni o'qishga.. Xuddi shu holat yilnomalarda ham kuzatiladi: janglar tavsifi, kiyazlar yoki cherkov ierarxlarining o'limidan keyingi xususiyatlari deyarli bir xil cheklangan. Qadimgi Rossiya ulamolarining mualliflik muammosiga munosabati ham zamonaviynikidan biroz farq qilgan: ko'p qismi uchun, muallifning ismi faqat voqealarni tekshirish uchun, o'quvchini tasvirlangan narsaning haqiqiyligini tasdiqlash uchun ko'rsatilgan va haqiqiy mualliflik zamonaviy kontseptsiyada hech qanday ahamiyatga ega emas edi. Bunga asoslanib, vaziyat quyidagicha: bir tomondan, ko'pchilik Qadimgi rus asarlari anonim: biz "Igorning yurishi haqidagi ertak" va boshqa ko'plab asarlarning muallifining ismini bilmaymiz, masalan, "The ertak" Mamaev qirg'ini"," Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi so'z "yoki" Qozon tarixi ". Boshqa tomondan, biz ko'plab soxta yozilgan yodgorliklarga duch kelamiz - uning muallifligi uni yanada ko'proq qilish uchun biron bir taniqli shaxsga tegishli. ahamiyatli.

Qolaversa, uning asarlariga nafaqat alohida iboralar, balki butun bo‘laklarning kiritilishi plagiat sifatida o‘qilmagan, balki kotibning bilimdonligi, yuksak kitob madaniyati va adabiy mahoratidan dalolat beradi. Demak, XI-XVII asrlar mualliflari faoliyatining tarixiy sharoitlari va ayrim tamoyillari bilan tanishish.

Qadimgi rus ulamolarining o'z hikoyasini qabul qilingan va asosli qonunlarga muvofiq shakllantirgan holda taqdim etishning o'ziga xos uslubi va usullarini qadrlash imkoniyatini beradi: u o'z hikoyasiga o'zining bilimdonligini ko'rsatib, voqealarni ma'lum bir me'yorga ko'ra tasvirlab bergan ibratli asarlardan parcha kiritdi. trafaret, adabiy odob-axloq qoidalariga rioya qilgan holda. Tafsilotlardagi qashshoqlik, kundalik tafsilotlar, qoliplarga xos xususiyatlar, qahramonlar nutqidagi "nosamimiylik" - bularning barchasi adabiy nuqsonlar emas, balki uslubning o'ziga xos xususiyatlari bo'lib, adabiyot faqat abadiy haqida gapirishga qaratilganligini anglatadi. kundalik mayda-chuydalar va oddiy tafsilotlarga o'tish. Boshqa tomondan, zamonaviy o'quvchi, ayniqsa, mualliflar davriy ravishda amalga oshirgan kanondan og'ishlarni qadrlaydi: aynan shu og'ishlar hikoyani jonli va qiziqarli qilgan. Ushbu chekinishga bir vaqtning o'zida terminologik ta'rif berilgan - "real elementlar".

Albatta, bu hech qanday tarzda "realizm" atamasi bilan bog'liq emas - undan oldin hali etti asr bor va bu aniq anomaliyalar, voqelikni jonli kuzatish va tabiiy hodisalar ta'sirida o'rta asr adabiyotining asosiy qonunlari va tendentsiyalarining buzilishi. aks ettirish istagi. Albatta, ijod erkinligini cheklab qo'ygan qat'iy odob-axloq me'yorlari mavjudligiga qaramay, qadimgi rus adabiyoti bir joyda turmadi: u rivojlandi, uslublarni o'zgartirdi, odob-axloq qoidalarini o'zgartirdi, uning tamoyillari va uni amalga oshirish vositalari o'zgardi. D.

S.Lixachev "Qadimgi Rossiya adabiyotidagi odam" (M., 1970) kitobida har bir davrning o'ziga xos ustun uslubi borligini ko'rsatdi - bu XI-XIII asrlardagi monumental tarixshunoslik uslubi edi. , keyin XIV-XV asrlarning ekspressiv-emotsional uslubi, keyin monumental tarixshunoslikning avvalgi uslubiga qaytish sodir bo'ldi, ammo yangi asosda - va XVI asrga xos bo'lgan "ikkinchi monumentalizm uslubi" deb ataladigan narsa. asrda paydo bo'lgan. Shuningdek, D.

S. Lixachev qadimgi rus adabiyotining yangi davr adabiyotiga aylanishiga olib keladigan bir qancha asosiy yo'nalishlarni ko'rib chiqadi: adabiyotda shaxsiy tamoyilning o'sishi va uslubning individuallashuvi, asarlar qahramoniga aylana oladigan odamlarning ijtimoiy doirasining kengayishi. . Odobning roli asta-sekin kamayib bormoqda va o'rniga sxematik tasvirlar shahzoda yoki avliyoning shartli standartlari, murakkab individual xarakterni, uning nomuvofiqligi va o'zgaruvchanligini tasvirlashga urinishlar mavjud. Bu erda bitta shartni qo'yish kerak: V.P.Adrianov-Perets murakkablikni tushunish ekanligini ko'rsatdi. inson tabiati, eng nozik psixologik nuanslar o'rta asr adabiyotiga uning rivojlanishining dastlabki bosqichlaridayoq xos bo'lgan, ammo odob-axloq obrazi, shartli belgilar, ijtimoiy pozitsiya ularning egalari.

Syujet yoki syujetli vaziyatlarni tanlash kengaydi, adabiyotda fantastika paydo bo'ldi; birlamchi ehtiyojga ega bo‘lmagan janrlar asta-sekin adabiyotga kirib bormoqda. Xalq satirasi asarlari yozila, tarjima qilina boshlaydi ritsarlik romanslari; axloqiy, lekin mohiyatan qiziqarli qisqa hikoyalar - qirralari; 17-asrda boʻgʻinli sheʼriyat va dramaturgiya vujudga keladi. Bir so'z bilan aytganda, 17-asrga kelib. adabiyotda yangi davr adabiyotiga xos xususiyatlar tobora ochib borayapti.

Qadimgi rus adabiyoti, har qanday o'rta asr adabiyoti kabi, uni zamonaviy adabiyotdan ajratib turadigan bir qator xususiyatlarga ega. xarakterli xususiyat O'rta asr adabiyoti - bu "adabiyot" tushunchasining yozma so'z sifatida keng talqini bo'lib, unda funktsional janrlarni majburiy kiritish, odatda diniy, marosim yoki biznes funktsiyalarini bajaradi. O‘rta asrlarda janr tizimi funksional janrlarga asoslanib, ular maxsus noadabiy vazifalarni bajarganligiga e’tibor qaratish lozim. Aksincha, funksionalligi kamaygan janrlar ushbu tizimning chekkasida joylashgan. DA o'tish davri O'rta asrlardan hozirgi zamon madaniyatigacha teskari jarayon sodir bo'ladi: funksionalligi zaiflashgan janrlar tizim markaziga o'tadi, funktsional janrlar esa chekkaga suriladi.

Shunday qilib, DRL badiiy va biznes yodgorliklarining murakkab birikmasidir (1). Bu xususiyat tarix bilan chambarchas bog'liqligi tufayli edi. xristian dini va umuman yozish.

DRL asarlarining mavjudligining qo'lda yozilgan tabiati (2) uni zamonaviy adabiyotdan tubdan ajratib turadi. Asar, qoida tariqasida, bitta emas, balki bir nechta ro'yxatlarda mavjud edi. Kotib ba'zan qo'lyozmani shunchaki ko'chirib, yangisini yaratdi. ro'yxati, lekin tez-tez davr talabiga mos ravishda oʻzining gʻoyaviy yoʻnalishini oʻzgartirib, matnni qisqartirib yoki kengaytirib, yodgorlik uslubini oʻzgartirib turdi. Bu holda, biz yangi haqida gapiramiz nashrlar ishlaydi. Muallifning matn ro'yxati deyiladi avtografli. Ishga ishlov berish jarayonida uning nashrlar. DRL-dagi insho bir necha asrlar davomida va turli mintaqalarda mavjud bo'lganligi sababli, bir nechta nashrlar bo'lishi mumkin. Qayta ko'rib chiqish uchun asos bo'lib chiqadigan ro'yxat deyiladi protograf. Ular har doim ham muallifning versiyasi bo'lmasligi mumkin. DRLda matnlarning harakati va rivojlanishi tadqiqotchilari - matnshunoslar va paleograflar– ulamolar qo‘l yozuvi turlarini, imlo xususiyatlarini, grammatikasini ko‘rib chiqish, alohida til farqlarini aniqlash va shular asosida yodgorlik nashrlarini ishlab chiqish va tarqatishning faraziy sxemasini tuzish. Matnshunoslik va paleografiya- Bu yordamchi fanlar qo'lda yozilgan matnlarni o'rganishda yordam beradi. Matnshunoslik matnning o'zini o'rganish bilan shug'ullanadi, paleografiya esa qo'lda yozilgan yodgorlik qaysi va uning yordamida yaratilgan materialni o'rganadi.

Anonimlik (3) DRL asarlarining aksariyati - uning boshqasi farqlovchi xususiyat, inson shaxsiyatining nasroniy kontseptsiyasi bilan bog'liq bo'lib, unga ko'ra mag'rurlik eng katta gunohlardan biri hisoblangan va kamtarlik - fazilat balandligi. Shuni dastidan; shu sababdan individual xususiyatlar O'rta asrlar adabiyotida yozuvchining shaxsiyati hozirgi zamon adabiyotidagi kabi yorqin namoyon bo'lmagan. Biroq, anonimlik bilan aralashmaslik kerak shaxssizlik. DRLda individual mualliflik printsipi mavjudligi uzoq vaqtdan beri isbotlangan, ammo uni ifodalash shakllari bizga tanish bo'lgan adabiyotlardan farq qiladi. DRLda mualliflik huquqiga munosabat butunlay boshqacha edi. Anonimlik mualliflarga "xorijiy" matnlarning qismlarini o'zlari yaratish uchun ishlatishga imkon berdi. Istisnolar faqat nufuzli asarlar - matnlar uchun qilingan Muqaddas Kitob va an'ana, cherkov otalarining yozuvlari, hukumat hujjatlari. Ularni yaratuvchilarning ismlariga havolalar qilingan. Biroq, nufuzli cherkov matnlari keng ommalashganligi tufayli tanildi.

O'rta asrlar tarixiyligi (4). DRL badiiy adabiyotdan xoli adabiyot sifatida boshlangan. Kotib haqiqatga qat'iy amal qilgan, o'z ishini muayyan tarixiy voqea yoki shaxs bilan bog'lagan. Hatto qachon gaplashamiz g'ayritabiiy hodisalar haqida, bizning nuqtai nazarimizdan, haqiqatda mavjud bo'lmagan yoki imkonsiz bo'lgan shaxslar va hodisalar haqida, baribir, Qadimgi Rossiyada asar tuzuvchisi ham, o'quvchi ham yozilgan hamma narsani haqiqiy deb qabul qilgan. Va yozma matnga bunday munosabat juda saqlanib qoldi uzoq vaqt. Ehtimol, faqat XVII asrda bu an'ana yo'q qilingan.

Tarixiylik printsipi bilan bog'liq ehtiroslilik (5), ya'ni taqdirni oldindan belgilash g'oyasi. Shunday qilib, har qanday hagiografik adabiyot qahramoni, hatto bolaligida ham, muqaddas hayotga moyillik ko'rsatadi. Agar u o'z hayotini gunohkorlik bilan boshlagan bo'lsa, unda uning e'tiqodi, ruhiy holatining sifatining o'zgarishi muqarrar, yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan. Rus xalqining "gunohlarimiz uchun" azoblanishi tatar-mo'g'ul bosqinchiligi haqidagi hikoyalarda ham oldindan belgilab qo'yilgan.

O'rta asr odamining dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlari qadimgi rus yozuvchisi va muallifining avtoritar tafakkuri bilan bog'liq. avtoritarizm (6) DRL ning badiiy usulining o'ziga xos xususiyati sifatida. Tarixiy, adabiy yoki siyosiy hokimiyatga murojaat qilish juda muhimdir qadimgi rus odami(Bu allaqachon yuqorida aytib o'tilgan). Ko'pincha yangi kompozitsiyalar cherkov otalarining ismlari, o'tgan yillardagi ierarxlar bilan imzolangan, faqat ularga kattaroq ahamiyat berish uchun. DRL yodgorliklari bilan birinchi bo'lib tanishgan o'quvchi Yangi va matnlarga bevosita iqtiboslar va bilvosita havolalarning ko'pligiga e'tibor beradi. Eski Ahd, nufuzli ijodlariga ko'plab havolalar cherkov yozuvchilari. Muallif bu iqtiboslarda, go‘yo fakt, hodisa, shaxsga o‘zining axloqiy-didaktik, siyosiy va estetik bahosini mustahkamlagan, uning umumbashariy ahamiyati va umumbashariy e’tirofini ta’kidlagan.

Avtoritar fikrlash bilan chambarchas bog'liq retrospektiv tarixiy analogiya tamoyili (7) , bu esa muallifning muayyan tarixiy voqeaga baho berishning eng muhim vositasidir. Mana bu haqda V.V. Kuskov: "Retrospektiv tarixiy analogiya bizga ma'lum bir tarixiy voqeaning ma'nosini yanada chuqurroq ochib berishga, uning ishtirokchilarining xatti-harakatlarini baholashga, ularni ulug'lash yoki qoralashga, Qadimgi Rossiya voqealari va voqealar o'rtasida o'ziga xos tipologik umumiylikni o'rnatishga imkon beradi. jahon tarixi va shu bilan ularning ma'lum bir muntazamligini ko'rsatadi." Kulikovo tsiklining yodgorliklari asosida tadqiqotchi rus knyazlari Yaroslav Donishmand, Aleksandr Nevskiy, Dmitriy Donskoy tomonidan qo'lga kiritilgan g'alabalarning uzluksiz zanjiri qanday yaratilganligini ko'rsatadi. "An'anaviy ziyofat", deb davom etadi V.V. Kuskov, - "Mame jangi haqidagi ertak" dagi Injil qahramonlari bilan retrospektiv tarixiy o'xshashlik Kulikovo maydonida qo'lga kiritilgan g'alabaning ahamiyatini ta'kidlaydi. Bu Gido'nning Midiyon ustidan, Musoning Omolek va Fir'avnning, Dovudning Go'liyot ustidan g'alaba qozonishi bilan tenglashtiriladi. Moskva knyazligining qo'shinlari Aleksandr Makedonskiy armiyasiga o'xshaydi, rus askarlarining jasorati Gideonning ittifoqchilariga o'xshaydi. Va samoviy kuchlar Dmitriyga xuddi bir vaqtlar podshoh Konstantinga yovuzlarga qarshi kurashda yordam berganidek yordam berishadi. Dmitriy Volynetsning polklari Davidovning yoshlariga o'xshaydi, "kimning yuragi bor, sherlar kabi, qo'y suruvidagi lyuti vljtsi kabi". Ibodatlarida Dmitriy Xudodan Hizqiyo singari unga yordam berishini so'raydi - vahshiy hayvon Mamayning yuragini bostirish uchun.

Maydonda hokimiyat hukmron edi san'at shakli. DRLni namunali adabiyot, barqaror odob-axloq adabiyoti deb atash mumkin. An'anaviy (8) asarlarning mazmuninigina emas, balki ularning shakli: shaxsni tasvirlash tamoyillari, syujet, kompozitsiya, tilni ham qamrab oladi. O‘rta asr adabiyotining an’anaviyligini kotibning “bolalarcha o‘z-o‘zidan”, noqobilligi yoki “qobiliyatsizligi” natijasi sifatida qabul qilmaslik kerak. Bu davr hodisasi, zamonning dolzarb talabi, insonning axloqiy ongining haqiqati, ularsiz u dunyoni tushuntirib, unda harakat qila olmaydi.

DRL avtoritarizmi qadimgi rus shaxsining mavjudligining sinfiy-korporativ tamoyilini aks ettiradi. Sinf-korporativ tamoyilni buzish mumkin emasligini aniq anglash adabiyotda iz qoldiradi. Agar siz shahzoda bo'lsangiz, unda siz shahzoda bo'lishingiz va munosib knyazlik xulq-atvori g'oyasiga muvofiq harakat qilishingiz kerak. "Qozon qora va yonishdan qochib qutulolmagani kabi, serf ham qullikdan qochib qutula olmaydi" (Daniil Zatochnikning ibodati). ichida inson xatti-harakati o'rta asrlar jamiyati darajasi bilan belgilanadi. Lixachev hayotning bu xususiyatini etiket deb atagan. Lekin ritsarlik va tartiblilik atamalarini qo‘llash to‘g‘riroq. Hatto o'rta asr odamining kiyimi ham martaba belgisidir. Buyurtma - buyurtma. Tartibsizlik, tartibsizlik, tartibsizlik. Biror kishi umumiy qatorda o'z o'rnini egallashi kerak. Tartib, qatorlar dunyo tuzilishining ko'rsatkichlariga aylanadi. Tsar Aleksey Mixaylovich ishtirokisiz yaratilgan 17-asrning "Lochin yo'lining konstabli" asarida insonning xulq-atvori va tartibi to'g'risidagi e'tiqod aniq shakllantirilgan. Qadimgi ruscha "chin" kabi adabiy tushuncha ma'lum darajada mos keladi zamonaviy kontseptsiya“ritm”, chunki aynan tartib-qoidaga o‘lchovli rioya qilish, tantanalilik rus adabiyotining tantanaliligi uchun hayotiy asos yaratadi.

An'ana o'rta asrlar ijodining bir turiga aylanadi, eng muhim omil voqelikni intellektual tadqiq qilish. Bu dunyoda yagona to‘g‘ri dunyoqarash – xristianlik mafkurasi mavjudligiga chuqur ishonchga tayanadi. O'rta asrlardagi yangilik haqidagi g'oyalarni bid'atchi deb aks ettiruvchi g'oyaviy va badiiy tafakkurning an'anaviyligi hodisaga boshqa nuqtai nazarni shaytondan kelgan deb hisoblashda boshqacha yondashuvga imkon bermadi.

Qadimgi rus yozuvchisi ma'lum bir an'ana doirasida ijod qiladi. haqiqiy qiymat o'rta asr san'ati uni namunaga aniq amal qilayotganini ko'radi. Eng yuqori standart va eng oliy haqiqat, albatta, Muqaddas Bitikning obro'sidir.

D.S. Lixachev kontseptsiyani kiritdi adabiy odob (9) , bu bilan biz kanonik tizimni nazarda tutamiz adabiy asboblar- kompozitsion, obrazlar tizimi, til, stilistik klişelar va boshqalar, muayyan janrdagi asarlarni, ma'lum belgilar obrazlarini yaratish uchun zarur.

DRL ning muhim xususiyati uning to'g'ridan-to'g'ri va barqarorligidir mafkura bilan aloqasi (10) . A.N. Robinson buni o'rta asrlarda "badiiy adabiy ijod mustaqil ravishda rivojlanmagan (masalan maxsus shakl mafkura), lekin go'yo "ichida" yoki turli xil, amaliy maqsadli yozuv janrlarining bir qismi sifatida (masalan, yilnomalarda, tantanali va'zda, hagiografiyada va boshqalarda) ... Bunday birlashtirilgan va amaliy jihatdan adabiyotning maqsadli vazifalari badiiy ijodning yozuvdan ajralishini kechiktirdi va estetikaning butun mafkuraga to'g'ridan-to'g'ri (zamonaviy davr adabiyotiga qaraganda) bog'liqligini keltirib chiqardi. Bundan ham kelib chiqadi didaktiklik DRL. Muallif har doim o'z ishini oldiga amaliy va didaktik maqsadlar, chunki o'rta asr adabiyoti utilitar bo'lib, u qalb manfaati uchun yaratilgan. Hatto tarix ham doimo tarbiyalovchi saboqdir.

Qadimgi Rossiyada adabiy asar yaratish jarayoni bilish jarayoni bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bu o'z navbatida o'rta asr insonining dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq edi. Qadimgi rus yozuvchisining dunyoqarashi xarakterlidir ikkilik, realni norealga, vaqtinchalik bilan abadiyga qarama-qarshi qo'yish. Dunyoni ko'rishning bu xususiyatlari bilim nazariyasiga ham ta'sir qildi: atrofdagi haqiqat, kundalik narsalar, kotib "tana ko'zlari" ni tushunadi. Sirlar ideal dunyo inson ruhiy tushuncha, ilohiy vahiy orqali namoyon bo'ladi, shuning uchun samoviy bilim faqat "ruhiy ko'zlar" bilan mumkin.

O'rta asr insoni nuqtai nazaridan, ilohiy kuchlar hayotda to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita, turli xil ishoralar yordamida o'zini namoyon qilishi mumkin edi. Voqelikni ideal dunyoning ramzi sifatida qabul qilgan odam har qanday hodisani, har qanday ob'ektni idrok etgan. haqiqiy dunyo bu hodisa yoki narsaning muqaddas mohiyatini ifodalovchi belgi sifatida. Bunday qarashlar asosida dunyo faol rivojlanmoqda ramziylik (11) - o'rta asr adabiyotining eng xarakterli xususiyatlaridan biri. DRLda simvolizmning paydo bo'lishi faqat xristian mafkurasining hukmronligi bilan bog'liq bo'lmasligi kerak. Bu san'at va nasroniygacha bo'lgan davrlarga xosdir. Shunday qilib, A.N. Veselovskiy butparastlik ramzi va xristian simvolizmini ajratdi. Uning fikricha, butparastlikda “ramz hayotdan chiqdi”, xristianlikda esa “hayot unga kiritilgan aqliy material bilan belgilana boshlaydi”.

O'rta asr adabiyoti va san'ati ramzlar asosida qurilgan. Areopagit Dionisiy shunday deydi: “Oshkor boʻlgan narsalar koʻrinmas narsalarning tasviridir”. Har bir narsa ko'rinmas narsaning ramzidir. O'rta asrlar ongida dunyo ikki baravar ko'payadi. Quyidagi haqiqiy dunyo ideal, samoviy dunyoning ramzi va prototipidir. Botiniy tafakkur bilan komillikka erishganlargina jannat olamiga kirib bora oladilar, shunda botiniy nigohlar ochilib, payg‘ambarlar dunyoga keladi. E'tibor bering, adabiyot hech narsani unutmaydi. Romantik estetikada dunyoni ikki barobarga oshirish tamoyiliga asoslanib, bashoratli shoirlarning obrazlari paydo bo'ladi.

Voqealar ham ikki baravar ko'payadi. Ularning o'tmishda o'xshashlari bor, birinchi navbatda Injil va Injil tarixida, bu haqiqat sifatida o'ylab topilgan. DA tarixiy voqea topish muhim yashirin ma'no. Xudo o'z batog'i bilan insoniyatni tarbiyalashga harakat qiladigan aqlli va dono ustozdir. E'tibor bering, ramziylik, shuningdek, DRL tariqatizmi, oldindan belgilash, provayderlik g'oyasi bilan bog'liq bo'lib chiqadi. Ramziy narsalar. Qilich - kuch va adolat ramzi, qalqon - himoya, himoya. Cherkov osmonning, yerdagi osmonning, najot kemasining ramzidir (xudo Nuhni kemada qutqargani kabi, ma'bad ham odamni qutqaradi). Oltin abadiylikni va Masihni anglatadi. Xoch - najot, xochning azobi. Shuni ta'kidlash kerakki, DRL ramziyligi janr tizimlarining fundamental asosi bo'lgan masal janrining ustunligini keltirib chiqardi.

Albatta, DPDning barcha bu xususiyatlari yetti asr davomida o'zgarmay qola olmadi, ular adabiyotning rivojlanishi bilan asta-sekin o'zgarib bordi.

Qadimgi Rossiya adabiyoti 11-asrda paydo boʻlgan. va Petrin davrigacha yetti asr davomida rivojlangan. Qadimgi rus adabiyoti turli xil janrlar, mavzular va tasvirlarga ega yagona mavjudotdir. Bu adabiyot rus ma'naviyati va vatanparvarligi markazidir. Bu asarlar sahifalarida barcha asrlar qahramonlari o‘ylaydigan, gapiradigan, tafakkur qiladigan eng muhim falsafiy, axloqiy muammolar haqida suhbatlar o‘tkaziladi. Asarlar Vatanga va ularning xalqiga bo'lgan muhabbatni shakllantiradi, rus zaminining go'zalligini ko'rsatadi, shuning uchun bu asarlar qalbimizning eng chuqur torlariga tegadi.

Yangi rus adabiyotining rivojlanishi uchun asos sifatida qadimgi rus adabiyotining ahamiyati juda katta. Shunday qilib, tasvirlar, g'oyalar, hatto kompozitsiyalar uslubi A.S.ga meros bo'lib qoldi. Pushkin, F.M. Dostoevskiy, L.N. Tolstoy.

Qadimgi rus adabiyoti noldan paydo bo'lmagan. Uning ko'rinishi tilning rivojlanishi, og'zaki xalq ijodiyoti, madaniy aloqalar Vizantiya va Bolgariya bilan va xristianlikning yagona din sifatida qabul qilinishi bilan bog'liq. Birinchidan adabiy asarlar, Rossiyada paydo bo'lgan, tarjima qilingan. Ibodat qilish uchun zarur bo'lgan kitoblar tarjima qilingan.

Birinchi original yozuvlar, ya'ni o'zlari tomonidan yozilgan Sharqiy slavyanlar, XI oxiri-XII asr boshlariga tegishli. ichida. Rus tilining shakllanishi bor edi milliy adabiyot, uning an'analari, o'ziga xos xususiyatlarini belgilovchi xususiyatlar, bizning kunlarimiz adabiyotiga ma'lum darajada o'xshamasligi shakllangan.

Ushbu ishning maqsadi qadimgi rus adabiyoti va uning asosiy janrlarining xususiyatlarini ko'rsatishdir.

Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari

1. Mazmun tarixiyligi.

Adabiyotdagi voqea va personajlar, qoida tariqasida, muallifning badiiy ijodining mevasidir. Mualliflar san'at asarlari, ular real voqealarni tasvirlashsa ham haqiqiy yuzlar, ko'p taxmin qiling. Ammo qadimgi Rossiyada hamma narsa butunlay boshqacha edi. Qadimgi rus yozuvchisi faqat uning g'oyalariga ko'ra, nima sodir bo'lganligi haqida gapirdi. Faqat XVII asrda. Maishiy hikoyalar Rossiyada paydo bo'ldi xayoliy qahramonlar va uchastkalar.

Qadimgi rus yozuvchisi ham, uning o'quvchilari ham tasvirlangan voqealar haqiqatda sodir bo'lganiga qat'iy ishonishgan. Shunday qilib, yilnomalar Qadimgi Rossiya xalqi uchun o'ziga xos huquqiy hujjat edi. 1425 yilda Moskva knyazi Vasiliy Dmitrievich vafotidan keyin uning ukasi Yuriy Dmitrievich va o'g'li Vasiliy Vasilyevich taxtga bo'lgan huquqlari haqida bahslasha boshladilar. Ikkala shahzoda ham o‘zaro kelishmovchilikni hal qilish uchun Tatar xoniga murojaat qildi. Shu bilan birga, Yuriy Dmitrievich Moskvada hukmronlik qilish huquqini himoya qilar ekan, qadimgi yilnomalarga murojaat qildi, unda hokimiyat knyaz-otadan o'g'liga emas, balki uning ukasiga o'tganligi haqida xabar berdi.

2. Borliqning qo‘lda yozilgan tabiati.

Qadimgi rus adabiyotining yana bir xususiyati - mavjudlikning qo'l yozuvi. Hatto tashqi ko'rinishi ham bosmaxona Rossiyada vaziyat deyarli o'zgarmadi o'n sakkizinchi o'rtalari ichida. Qo‘lyozmalarda adabiy yodgorliklarning mavjudligi kitobga alohida hurmat bilan qarashga sabab bo‘lgan. Hatto alohida risolalar va ko'rsatmalar nima haqida yozilgan. Ammo boshqa tomondan, qo'lda yozilgan mavjudlik qadimgi rus adabiyoti asarlarining beqarorligiga olib keldi. Bizgacha yetib kelgan o‘sha asarlar ko‘p, ko‘p odamlarning mehnati natijasidir: muallif, muharrir, ko‘chiruvchi va asarning o‘zi bir necha asrlar davomida davom etishi mumkin edi. Shuning uchun ham ilmiy terminologiyada “qo‘lyozma” (qo‘lyozma matn) va “ro‘yxat” (qayta yozilgan asar) kabi tushunchalar mavjud. Qo'lyozma ro'yxatlarni o'z ichiga olishi mumkin turli xil kompozitsiyalar va muallifning o‘zi ham, ulamolar tomonidan ham yozilishi mumkin. Matnshunoslikning yana bir fundamental tushunchasi “redaktsiya” atamasi, ya’ni ijtimoiy-siyosiy voqealar, matn funksiyasining o‘zgarishi yoki muallif va muharrir tilidagi farqlar natijasida yuzaga kelgan yodgorlikni maqsadli qayta ishlashdir.

Qo'lyozmalarda asarning mavjudligi shular bilan chambarchas bog'liq o'ziga xos xususiyat Qadimgi rus adabiyoti mualliflik muammosi sifatida.

Qadimgi rus adabiyotida mualliflik printsipi sokin, yashirin; Qadimgi rus ulamolari boshqa odamlarning matnlariga ehtiyot bo'lishmagan. Matnlarni qayta yozishda ular qayta ishlandi: ulardan ba'zi iboralar yoki epizodlar chiqarib tashlandi yoki ba'zi epizodlar kiritildi, stilistik "bezaklar" qo'shildi. Ba'zan muallifning g'oyalari va baholari hatto qarama-qarshi fikrlar bilan almashtirildi. Bitta ishning ro'yxati bir-biridan sezilarli darajada farq qiladi.

Qadimgi rus ulamolari o'zlarining ishtirokini aniqlashga umuman intilmaganlar adabiy kompozitsiya. Ko'pgina yodgorliklar anonim bo'lib qoldi, boshqalarning muallifligi bilvosita asosda tadqiqotchilar tomonidan aniqlandi. Demak, Hikmatli Epifaniyning nafis “so‘z to‘qishi” bilan yozganlarini boshqa birovga bog‘lab bo‘lmaydi. Ivan Dahlizning maktublarining uslubi betakror bo'lib, notiqlik va qo'pol haqoratni, o'rganilgan misollarni va oddiy suhbat uslubini aralashtirib yuboradi.

Qo'lyozmada u yoki bu matn voqelikka teng darajada mos kelishi yoki mos kelmasligi mumkin bo'lgan nufuzli kotib nomi bilan imzolangan. Shunday qilib, mashhur voiz Sankt-Kirill Turovga tegishli bo'lgan asarlar orasida ko'pchilik, aftidan, unga tegishli emas: Turovlik Kiril nomi bu ishlarga qo'shimcha vakolat berdi.

Adabiy yodgorliklarning anonimligi, shuningdek, qadimgi rus "yozuvchisi" ongli ravishda o'ziga xos bo'lishga intilmagani, balki o'zini iloji boricha an'anaviy ko'rsatishga harakat qilganligi, ya'ni belgilangan barcha qoidalar va qoidalarga rioya qilishi bilan bog'liq. kanon.

4. Adabiy odob-axloq qoidalari.

Taniqli adabiyotshunos, qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisi akademik D.S. Lixachev o'rta asr rus adabiyoti yodgorliklarida kanonni belgilash uchun maxsus atama - "adabiy odob" ni taklif qildi.

Adabiy odob-axloq qoidalari quyidagilardan iborat:

U yoki bu voqea qanday kechishi kerakligi haqidagi fikrdan;

Aktyor o'z pozitsiyasiga muvofiq o'zini qanday tutishi kerakligi haqidagi fikrlardan;

Yozuvchi nima bo'layotganini qanday so'zlar bilan tasvirlashi kerak bo'lgan g'oyalardan.

Bizning oldimizda dunyo tartibi odobi, xulq-atvor va og'zaki odob-axloq qoidalari turibdi. Qahramon o‘zini shunday tutishi, muallif esa qahramonni faqat o‘rinli so‘zlar bilan tasvirlashi kerak.

Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari

Yangi davr adabiyoti “janr poetikasi” qonuniyatlariga bo‘ysunadi. Aynan shu toifa yangi matn yaratish usullarini aytib bera boshladi. Ammo qadimgi rus adabiyotida janr u qadar muhim rol o'ynamagan.

Qadimgi rus adabiyotining janrning o'ziga xosligiga etarlicha miqdordagi tadqiqotlar bag'ishlangan, ammo janrlarning aniq tasnifi hali ham mavjud emas. Biroq, ba'zi janrlar qadimgi rus adabiyotida darhol ajralib turardi.

1. Agiografik janr.

Hayot - avliyoning hayoti tasviri.

rus agiografik adabiyot yuzlab asari bor, ulardan birinchisi XI asrda yozilgan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan birga Vizantiyadan Rossiyaga kelgan hayot qadimgi rus adabiyotining asosiy janriga aylandi. adabiy shakl unda Qadimgi Rossiyaning ma'naviy ideallari kiyingan.

Hayotning kompozitsion va og'zaki shakllari asrlar davomida sayqallangan. Yuksak mavzu – dunyo va Xudoga ideal xizmatni o‘zida mujassam etgan hayot haqidagi hikoya muallif obrazi va hikoya qilish uslubini belgilaydi. Hayot muallifi hayajon bilan hikoya qiladi, u muqaddas zohidga hayratini, uning solih hayotiga hayratini yashirmaydi. Muallifning emotsionalligi, hayajonliligi butun voqeani lirik ohanglarga bo'yab, tantanali kayfiyatni yaratishga yordam beradi. Bu muhitni hikoya qilish uslubi ham yaratadi - yuksak tantanali, Muqaddas Bitikdan iqtiboslarga to'la.

Hayotni yozishda agiograf (hayot muallifi) bir qator qoidalar va qonunlarga amal qilishi kerak edi. To'g'ri hayot kompozitsiyasi uch qismdan iborat bo'lishi kerak: kirish, tug'ilishdan to o'limgacha bo'lgan avliyoning hayoti va ishlari haqida hikoya, maqtov. Muqaddimada muallif yoza olmagani, hikoyaning qo‘polligi va hokazolar uchun o‘quvchilardan uzr so‘raydi... Kirishdan keyin hayotning o‘zi ham o‘tdi. Uni so'zning to'liq ma'nosida avliyoning "tarjimai holi" deb atash mumkin emas. Hayot muallifi o‘z hayotidan faqat muqaddaslik g‘oyalariga zid bo‘lmagan faktlarni tanlab oladi. Avliyoning hayoti haqidagi hikoya kundalik, aniq, tasodifiy hamma narsadan ozoddir. Barcha qoidalarga muvofiq tuzilgan hayotda aniq sanalar kam geografik nomlar, ismlar tarixiy shaxslar. Hayot harakati, go'yo tarixiy vaqt va konkret makondan tashqarida sodir bo'ladi, u abadiylik fonida rivojlanadi. Abstraksiya agiografik uslubning xususiyatlaridan biridir.

Hayot oxirida avliyoga hamdu sano bo'lishi kerak. Bu hayotning eng muhim qismlaridan biri bo'lib, ko'p narsani talab qiladi adabiy san'at, ritorikani yaxshi bilish.

Eng qadimgi rus hagiografik yodgorliklari knyazlar Boris va Glebning ikki hayoti va Pechora Feodosiy hayotidir.

2. Notiqlik.

Notiqlik adabiyotimiz taraqqiyotining eng qadimiy davriga xos bo‘lgan ijod sohasidir. Cherkov va dunyoviy notiqlik yodgorliklari ikki turga bo'linadi: ibratli va tantanali.

Tantanali notiqlik chuqur tushuncha va katta adabiy mahoratni talab qilardi. Tinglovchini o'ziga jalb qilish, uni yuqori darajada, mavzuga mos ravishda o'rnatish, uni pafos bilan silkitish uchun notiqga nutqni samarali qurish qobiliyati kerak edi. Bor edi maxsus atama tantanali nutqni ifodalash - "so'z". (Qadimgi rus adabiyotida terminologik birlik yoʻq edi. Harbiy hikoyani “Soʻz” deb ham atash mumkin edi.) Nutqlar nafaqat yetkazilgan, balki koʻp nusxalarda yozilgan va tarqatilgan.

Tantanali notiqlik tor ta'qib qilmadi amaliy maqsadlar, u keng ijtimoiy, falsafiy va diniy miqyosdagi muammolarni shakllantirishni talab qildi. "So'zlarni" yaratishning asosiy sabablari - bu diniy masalalar, urush va tinchlik masalalari, Rossiya erlari chegaralarini himoya qilish, ichki va tashqi siyosat, madaniy va siyosiy mustaqillik uchun kurash.

Tantanali notiqlikning eng qadimgi yodgorligi Metropolitan Hilarionning 1037-1050 yillarda yozilgan Qonun va inoyat haqidagi va'zidir.

Notiqlikka o‘rgatish o‘rgatish va suhbatdir. Ular odatda kichik hajmli, ko'pincha ritorik bezaklardan mahrum bo'lib, eski rus tilida yozilgan, odatda o'sha davr odamlari uchun ochiq edi. Ta'limotlarni cherkov rahbarlari, knyazlar berishi mumkin edi.

Ta'lim va suhbatlar faqat amaliy maqsadlarga ega, o'z ichiga oladi inson uchun zarur ma `lumot. 1036 yildan 1059 yilgacha Novgorod episkopi Luqo Jidyataning "Birodarlar uchun ko'rsatma" masihiy rioya qilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari ro'yxatini o'z ichiga oladi: qasos olmang, "uyatli" so'zlarni aytmang. Jamoatga boring va unda o'zingizni xotirjam tuting, oqsoqollarni hurmat qiling, haqiqat bilan hukm qiling, shahzodangizni hurmat qiling, la'natlamang, Xushxabarning barcha amrlarini bajaring.

Teodosius Pechorskiy - asoschisi Kievo-Pecherskiy monastiri. U birodarlar uchun sakkizta ta'limotga ega bo'lib, unda Teodosiy rohiblarga monastir xulq-atvori qoidalarini eslatadi: cherkovga kechikmang, uchtasini qo'ying. erga ta'zim qilish, namoz va sanolarni kuylashda dekanlik va tartibni kuzating, uchrashganda bir-biringizga ta'zim qiling. Pechorskiy Teodosi o'z ta'limotida dunyodan butunlay voz kechishni, tiyilishni, doimiy ibodat va hushyorlikni talab qiladi. Abbot bekorchilik, pul o'ylash, oziq-ovqatga befarqlikni qattiq qoralaydi.

3. Xronika.

Solnomalar ob-havo ("yillar" bo'yicha - "yillar" bo'yicha) yozuvlari deb nomlangan. Yillik rekord so'zlar bilan boshlandi: "Yozda." Shundan so‘ng, yilnomachi nuqtai nazaridan avlodlar e’tiboriga sazovor bo‘lgan voqea va hodisalar haqida hikoya qilinadi. Bular harbiy yurishlar, dasht ko'chmanchilarining reydlari, tabiiy ofatlar: qurg'oqchilik, hosilning nobud bo'lishi va boshqalar, shuningdek, shunchaki g'ayrioddiy hodisalar.

Solnomachilarning ishi tufayli zamonaviy tarixchilar uzoq o'tmishga nazar tashlash uchun ajoyib imkoniyatga ega bo'lishdi.

Hammasidan ko'proq qadimgi rus yilnomachisi ba'zan yilnomalar tuzish bilan shug'ullanadigan ilmli rohib edi uzoq yillar. O'sha kunlarda tarix haqida hikoyani qadim zamonlardan boshlash va shundan keyingina so'nggi yillar voqealariga o'tish odat edi. Solnomachi birinchi navbatda o'zidan oldingilarning asarlarini topishi, tartibga solishi va ko'pincha qayta yozishi kerak edi. Agar yilnomalarni tuzuvchining ixtiyorida bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir nechta annalistik matnlar bo'lsa, u ularni "qisqartirishi", ya'ni ularni birlashtirishi, har biridan o'z ishiga kiritish zarur deb hisoblaganini tanlab olishi kerak edi. O'tmishga oid materiallar to'plangandan so'ng, yilnomachi o'z davrining voqealarini taqdim etishga kirishdi. Bu ajoyib ish yilnomaga aylandi. Biroz vaqt o'tgach, bu kod boshqa yilnomachilar tomonidan davom ettirildi.

Ko'rinishidan, qadimgi rus xronika yozuvining birinchi yirik yodgorligi XI asrning 70-yillarida tuzilgan annalistik kod edi. Ushbu kodni tuzuvchisi Kiev g'orlari monastirining abboti Nikon Buyuk (? - 1088) bo'lgan deb ishoniladi.

Nikonning ishi yigirma yil o'tgach, xuddi shu monastirda tuzilgan yana bir annalistik kodning asosini tashkil etdi. DA ilmiy adabiyotlar u "Boshlang'ich kod" shartli nomini oldi. Uning nomi noma'lum kompilyatori Nikon kolleksiyasini nafaqat so'nggi yillardagi yangiliklar, balki Rossiyaning boshqa shaharlaridagi xronika ma'lumotlari bilan ham to'ldirdi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak"

11-asr an'analari yilnomalariga asoslangan. O'sha davrning eng yirik xronika yodgorligi tug'ildi Kiev Rusi- "O'tgan yillar haqidagi ertak".

U 10-yillarda Kievda tuzilgan. 12-asr. Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, uning tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor bo'lgan, u boshqa asarlari bilan ham tanilgan. "O'tgan yillar ertagi" asarini yaratishda uning tuzuvchisi ko'plab materiallarga asoslanib, ular bilan Dastlabki Kodeksni to'ldirgan. Bu materiallar orasida Vizantiya yilnomalari, Rossiya va Vizantiya oʻrtasidagi shartnomalar matnlari, tarjima va qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari, ogʻzaki ijod namunalari bor edi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" ning tuzuvchisi nafaqat Rossiyaning o'tmishi haqida hikoya qilishni, balki Sharqiy slavyanlarning Evropa va Osiyo xalqlari orasidagi o'rnini aniqlashni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan.

Solnomachi antik davrda slavyan xalqlarining joylashishi, keyinchalik Qadimgi Rossiya davlati tarkibiga kiradigan hududlarning Sharqiy slavyanlar tomonidan joylashishi, turli qabilalarning urf-odatlari va urf-odatlari haqida batafsil hikoya qiladi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" nafaqat slavyan xalqlarining qadimiyligini, balki 9-asrda yaratilgan madaniyati, tili va yozuvining birligini ham ta'kidlaydi. aka-uka Kiril va Metyus.

Solnomachi nasroniylikning qabul qilinishini Rossiya tarixidagi eng muhim voqea deb hisoblaydi. Ertakda birinchi rus nasroniylari haqidagi hikoya, Rossiyaning suvga cho'mishi, yangi e'tiqodning tarqalishi, cherkovlar qurilishi, monastirlikning paydo bo'lishi, nasroniy ma'rifatining muvaffaqiyati haqidagi hikoyalar markaziy o'rinni egallaydi.

“O‘tgan yillar qissasi”da o‘z aksini topgan tarixiy-siyosiy g‘oyalar boyligi uning tuzuvchisi nafaqat muharrir, balki iste’dodli tarixchi, teran mutafakkir, yorqin publitsist bo‘lganidan dalolat beradi. Keyingi asrlarning ko'plab yilnomachilari "Ertak" yaratuvchisining tajribasiga murojaat qilishdi, unga taqlid qilishga intilishdi va deyarli har doim har bir yangi yilnomaning boshida yodgorlik matnini joylashtirdilar.

Yangi rus adabiyotining rivojlanishi uchun asos sifatida qadimgi rus adabiyotining ahamiyati juda katta. Shunday qilib, tasvirlar, g'oyalar, hatto yozuv uslubi ham A. S. Pushkin, F. M. Dostoevskiy, L. N. Tolstoyga meros bo'lib qolgan.

Qadimgi rus adabiyoti noldan paydo bo'lmagan. Uning paydo bo'lishi tilning rivojlanishi, xalq og'zaki ijodi, Vizantiya va Bolgariya bilan madaniy aloqalar bilan ta'minlangan va xristianlikning yagona din sifatida qabul qilinishi bilan shartlangan. Rossiyada paydo bo'lgan birinchi adabiy asarlar tarjima qilindi. Ibodat qilish uchun zarur bo'lgan kitoblar tarjima qilingan.

Birinchi asl asarlar, ya'ni Sharqiy slavyanlarning o'zlari tomonidan yozilgan, 11-asr oxiri - 12-asr boshlariga to'g'ri keladi. ichida. Rus milliy adabiyotining shakllanishi sodir bo'ldi, uning an'analari, o'ziga xos xususiyatlarini belgilovchi xususiyatlar, bizning kunlarimiz adabiyotiga ma'lum bir o'xshashlik shakllandi.

Ushbu ishning maqsadi qadimgi rus adabiyoti va uning asosiy janrlarining xususiyatlarini ko'rsatishdir.

II. Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari.

2. 1. Mazmun tarixiyligi.

Adabiyotdagi voqea va personajlar, qoida tariqasida, muallifning badiiy ijodining mevasidir. Badiiy asarlar mualliflari, hatto real odamlarning haqiqiy voqealarini tasvirlab berishsa ham, ko'p taxmin qilishadi. Ammo qadimgi Rossiyada hamma narsa butunlay boshqacha edi. Qadimgi rus yozuvchisi faqat uning g'oyalariga ko'ra, nima sodir bo'lganligi haqida gapirdi. Faqat XVII asrda. Rossiyada fantastik qahramonlar va syujetlar bilan kundalik hikoyalar paydo bo'ldi.

2. 2. Borliqning qo‘lyozma tabiati.

Qadimgi rus adabiyotining yana bir xususiyati - mavjudlikning qo'l yozuvi. Hatto Rossiyada bosmaxonaning paydo bo'lishi ham 18-asrning o'rtalariga qadar vaziyatni o'zgartira olmadi. Qo‘lyozmalarda adabiy yodgorliklarning mavjudligi kitobga alohida hurmat bilan qarashga sabab bo‘lgan. Hatto alohida risolalar va ko'rsatmalar nima haqida yozilgan. Ammo boshqa tomondan, qo'lda yozilgan mavjudlik qadimgi rus adabiyoti asarlarining beqarorligiga olib keldi. Bizgacha yetib kelgan o‘sha asarlar ko‘p, ko‘p odamlarning mehnati natijasidir: muallif, muharrir, ko‘chiruvchi va asarning o‘zi bir necha asrlar davomida davom etishi mumkin edi. Shuning uchun ham ilmiy terminologiyada “qo‘lyozma” (qo‘lyozma matn) va “ro‘yxat” (qayta yozilgan asar) kabi tushunchalar mavjud. Qo'lyozma turli asarlar ro'yxatini o'z ichiga olishi mumkin va muallifning o'zi yoki ulamolar tomonidan yozilishi mumkin. Matnshunoslikning yana bir fundamental tushunchasi “redaktsiya” atamasi, ya’ni ijtimoiy-siyosiy voqealar, matn funksiyasining o‘zgarishi yoki muallif va muharrir tilidagi farqlar natijasida yuzaga kelgan yodgorlikni maqsadli qayta ishlashdir.

Qo'lyozmalarda asarning mavjudligi qadimgi rus adabiyotining mualliflik muammosi kabi o'ziga xos xususiyati bilan chambarchas bog'liq.

Qadimgi rus adabiyotida mualliflik printsipi sokin, yashirin; Qadimgi rus ulamolari boshqa odamlarning matnlariga ehtiyot bo'lishmagan. Matnlarni qayta yozishda ular qayta ishlandi: ulardan ba'zi iboralar yoki epizodlar chiqarib tashlangan yoki ba'zi epizodlar kiritilgan, stilistik "bezaklar" qo'shilgan. Ba'zan muallifning g'oyalari va baholari hatto qarama-qarshi fikrlar bilan almashtirildi. Bitta ishning ro'yxati bir-biridan sezilarli darajada farq qiladi.

Qadimgi rus ulamolari o'zlarining adabiy yozuvga aloqadorligini ochib berishga umuman intilmaganlar. Ko'pgina yodgorliklar anonim bo'lib qoldi, boshqalarning muallifligi bilvosita asosda tadqiqotchilar tomonidan aniqlandi. Demak, Hikmatli Epifaniyning nafis “so‘z to‘qishi” bilan yozganlarini boshqa birovga bog‘lab bo‘lmaydi. Ivan Dahlizning maktublarining uslubi betakror bo'lib, notiqlik va qo'pol haqoratni, o'rganilgan misollarni va oddiy suhbat uslubini aralashtirib yuboradi.

2. 4. Adabiy odob.

Taniqli adabiyotshunos, qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisi, akademik D.S.Lixachev o'rta asr rus adabiyoti yodgorliklarida kanonni belgilash uchun maxsus atama - "adabiy odob" ni taklif qildi.

Adabiy odob-axloq qoidalari quyidagilardan iborat:

U yoki bu voqea qanday kechishi kerakligi haqidagi fikrdan;

Aktyor o'z pozitsiyasiga muvofiq o'zini qanday tutishi kerakligi haqidagi fikrlardan;

Yozuvchi nima bo'layotganini qanday so'zlar bilan tasvirlashi kerak bo'lgan g'oyalardan.

Bizning oldimizda dunyo tartibi odobi, xulq-atvor va og'zaki odob-axloq qoidalari turibdi. Qahramon o‘zini shunday tutishi, muallif esa qahramonni faqat o‘rinli so‘zlar bilan tasvirlashi kerak.

III. Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari.

3. 1. Agiografik janr.

Hayot - avliyoning hayoti tasviri.

Rus hagiografik adabiyoti yuzlab asarlarni o'z ichiga oladi, ularning birinchisi 11-asrda yozilgan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan birga Vizantiyadan Rossiyaga kelgan hayot qadimgi rus adabiyotining asosiy janriga, Qadimgi Rossiyaning ma'naviy ideallari kiyingan adabiy shaklga aylandi.

Hayotning kompozitsion va og'zaki shakllari asrlar davomida sayqallangan. yuqori mavzu - hikoya dunyoga va Xudoga ideal xizmatni o'zida mujassam etgan hayot haqida - muallif obrazi va hikoya qilish uslubini belgilaydi. Hayot muallifi hayajon bilan hikoya qiladi, u muqaddas zohidga hayratini, uning solih hayotiga hayratini yashirmaydi. Muallifning emotsionalligi, hayajonliligi butun voqeani lirik ohanglarga bo'yab, tantanali kayfiyatni yaratishga yordam beradi. Bu muhitni hikoya qilish uslubi ham yaratadi - yuksak tantanali, Muqaddas Bitikdan iqtiboslarga to'la.

Hayotni yozishda agiograf (hayot muallifi) bir qator qoidalar va qonunlarga amal qilishi kerak edi. To'g'ri hayot kompozitsiyasi uch qismdan iborat bo'lishi kerak: kirish, tug'ilishdan to o'limgacha bo'lgan avliyoning hayoti va ishlari haqida hikoya, maqtov. Muqaddimada muallif yoza olmagani, hikoyaning qo‘polligi va hokazolar uchun o‘quvchilardan uzr so‘raydi... Kirishdan keyin hayotning o‘zi ham o‘tdi. Bu so'zning to'liq ma'nosida avliyoning "tarjimai holi" deb atash mumkin emas. Hayot muallifi o‘z hayotidan faqat muqaddaslik g‘oyalariga zid bo‘lmagan faktlarni tanlab oladi. Avliyoning hayoti haqidagi hikoya kundalik, aniq, tasodifiy hamma narsadan ozoddir. Barcha qoidalarga muvofiq tuzilgan hayotda sanalar, aniq geografik nomlar, tarixiy shaxslarning nomlari kam. Hayot harakati, go'yo tarixiy vaqt va konkret makondan tashqarida sodir bo'ladi, u abadiylik fonida rivojlanadi. Abstraksiya agiografik uslubning xususiyatlaridan biridir.

Hayot oxirida avliyoga hamdu sano bo'lishi kerak. Bu hayotning eng muhim qismlaridan biri bo'lib, buyuk adabiy san'atni, ritorikani yaxshi bilishni talab qiladi.

Eng qadimgi rus hagiografik yodgorliklari knyazlar Boris va Glebning ikki hayoti va Pechora Feodosiy hayotidir.

3. 2. Notiqlik.

Notiqlik adabiyotimiz taraqqiyotining eng qadimiy davriga xos bo‘lgan ijod sohasidir. Cherkov va dunyoviy notiqlik yodgorliklari ikki turga bo'linadi: ibratli va tantanali.

Tantanali notiqlik chuqur tushuncha va katta adabiy mahoratni talab qilardi. Tinglovchini o'ziga jalb qilish, uni yuqori darajada, mavzuga mos ravishda o'rnatish, uni pafos bilan silkitish uchun notiqga nutqni samarali qurish qobiliyati kerak edi. Tantanali nutq uchun maxsus atama bor edi - "so'z". (Qadimgi rus adabiyotida terminologik birlik yoʻq edi. Harbiy ertakni “Soʻz” deb ham atash mumkin edi.) Nutqlar nafaqat yetkazilar, balki koʻp nusxalarda yozilib, tarqatilar edi.

Tantanali notiqlik tor amaliy maqsadlarni ko'zlamadi, u keng ijtimoiy, falsafiy va diniy miqyosdagi muammolarni shakllantirishni talab qildi. "So'z" ning yaratilishining asosiy sabablari - diniy masalalar, urush va tinchlik masalalari, rus zaminining chegaralarini himoya qilish, ichki va tashqi siyosat, madaniy va siyosiy mustaqillik uchun kurash.

Tantanali notiqlikning eng qadimgi yodgorligi Metropolitan Hilarionning 1037-1050 yillarda yozilgan Qonun va inoyat haqidagi va'zidir.

Ta'lim va suhbatlar faqat amaliy maqsadlarga ega, ular inson uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. 1036 yildan 1059 yilgacha Novgorod episkopi Luqo Jidyataning "Birodarlar uchun ko'rsatmasi" masihiy rioya qilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari ro'yxatini o'z ichiga oladi: qasos olmang, "uyatli" so'zlarni aytmang. Jamoatga boring va unda o'zingizni xotirjam tuting, oqsoqollarni hurmat qiling, haqiqat bilan hukm qiling, shahzodangizni hurmat qiling, la'natlamang, Xushxabarning barcha amrlarini bajaring.

Pechersklik Teodosius, Kiev g'orlari monastirining asoschisi. U birodarlar uchun sakkizta ta'limotga ega bo'lib, unda Teodosiy rohiblarga monastir xulq-atvori qoidalarini eslatadi: cherkovga kechikmang, erga uchta ta'zim qiling, ibodat va sanolarni kuylashda dekanlik va tartibni saqlang, bir-biringizga ta'zim qiling. uchrashuv. Pechorskiy Teodosi o'z ta'limotida dunyodan butunlay voz kechishni, tiyilishni, doimiy ibodat va hushyorlikni talab qiladi. Abbot bekorchilik, pul o'ylash, oziq-ovqatga befarqlikni qattiq qoralaydi.

3. 3. Xronika.

Xronikalar ob-havo yozuvlari ("yillar" bo'yicha - "yillar" bo'yicha) deb nomlangan. Yillik yozuv so'zlar bilan boshlandi: "Yozda." Shundan so‘ng, yilnomachi nuqtai nazaridan avlodlar e’tiboriga sazovor bo‘lgan voqea va hodisalar haqida hikoya qilinadi. Bular harbiy yurishlar, dasht ko'chmanchilarining bosqinlari, tabiiy ofatlar: qurg'oqchilik, hosilning etishmasligi va boshqalar, shuningdek oddiy noodatiy hodisalar bo'lishi mumkin.

Solnomachilarning ishi tufayli zamonaviy tarixchilar uzoq o'tmishga nazar tashlash uchun ajoyib imkoniyatga ega bo'lishdi.

Ko'pincha, qadimgi rus yilnomachisi o'qimishli rohib bo'lib, u ba'zan yilnomani tuzishga ko'p yillar sarflagan. O'sha kunlarda tarix haqida hikoyani qadim zamonlardan boshlash va shundan keyingina so'nggi yillar voqealariga o'tish odat edi. Solnomachi birinchi navbatda o'zidan oldingilarning asarlarini topishi, tartibga solishi va ko'pincha qayta yozishi kerak edi. Agar yilnomani tuzuvchining ixtiyorida bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir nechta xronika matnlari bo'lsa, u ularni "qisqartirishi", ya'ni har biridan o'z ishiga kiritish zarur deb hisoblagan holda birlashtirishi kerak edi. O'tmishga oid materiallar to'plangandan so'ng, yilnomachi o'z davrining voqealarini taqdim etishga kirishdi. Ushbu buyuk ishning natijasi annalistik kod edi. Biroz vaqt o'tgach, bu kod boshqa yilnomachilar tomonidan davom ettirildi.

Nikonning ishi yigirma yil o'tgach, xuddi shu monastirda tuzilgan yana bir annalistik kodning asosini tashkil etdi. Ilmiy adabiyotlarda u "Boshlang'ich kod" shartli nomini oldi. Uning nomi noma'lum kompilyatori Nikon kolleksiyasini nafaqat so'nggi yillardagi yangiliklar, balki Rossiyaning boshqa shaharlaridagi xronika ma'lumotlari bilan ham to'ldirdi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak"

11-asr an'analari yilnomalariga asoslangan. Kiev Rusi davrining eng katta annalistik yodgorligi - "O'tgan yillar ertaki" tug'ildi.

“O‘tgan yillar qissasi”da o‘z aksini topgan tarixiy-siyosiy g‘oyalar boyligi uning tuzuvchisi nafaqat muharrir, balki iste’dodli tarixchi, teran mutafakkir, yorqin publitsist bo‘lganidan dalolat beradi. Keyingi asrlarning ko'plab yilnomachilari ertak yaratuvchisining tajribasiga murojaat qilishdi, unga taqlid qilishga intilishdi va deyarli har doim har bir yangi yilnoma to'plamining boshida yodgorlik matnini joylashtirdilar.