U kundalik hayot haqida yozgan. Tarixdagi kundalik hayot

Antik davrda paydo bo'lgan odamning kundalik hayoti muammosi - aslida, bu atrofdagi dunyoda o'zini va uning o'rnini anglashga birinchi urinishlarni amalga oshirganida.

Biroq, qadimgi hayot va o'rta asrlarda kundalik hayot haqidagi g'oyalar asosan miyologik va diniy rasmlar bo'lgan.

Shunday qilib, qadimgi odamning kundalik hayoti mifologiya bilan singdiriladi va o'z navbatida mifologiya odamlarning kundalik hayotining ko'plab xususiyatlariga ega. Xuddi shu ehtiroslar bilan yashaydigan odamlar faqat katta qobiliyat va imkoniyatlarga ega bo'lgan odamlar yaxshilandi. Xudolar osonlikcha odamlar bilan aloqada bo'lib, agar kerak bo'lsa, xudolarga murojaat qiladi. Yaxshilik haqi darhol, er yuzida va yomon harakatlar darhol jazolanadi. Mukofot va jazodan qo'rqish ongning mish -Sistikligini shakllantiradi va shunga mos ravishda, boshlang'ich marosimlarda ham, atrofdagi dunyoni idrok etish va tushunish xususiyatlariga ega.

Ta'kidlash joizki, qadimgi odamning odatiy bo'lishi ikki tomonlama va empirik jihatdan o'zgarib turadi, ya'ni dunyo uchun bo'lishning hissiyotlari va dunyo ideal - g'oyalar dunyosi. Bir yoki boshqa mafkuraviy o'simlikning ustunligi inson antik davriga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Har kuni faqat insoniyat qobiliyatlari va imkoniyatlarining namoyon bo'lishi sohasi sifatida ko'rib chiqila boshlanadi.

Bu jismoniy, intellektual va ma'naviy imkoniyatlarning uyg'un rivojlanishini anglatuvchi o'z-o'zini ko'ngil ochish masalasiga bag'ishlangan mavjudligi deb o'ylaydi. Bunday holda, hayotning moddiy tomoni ikkilamchi joy beriladi. Antik davrning eng yuqori qadriyatlaridan biri bu etarli darajada kamtarona turmush tarzida namoyon bo'ladi.

Shu bilan birga, shaxsiyatning kundalik hayoti jamiyatdan tashqarida o'ylamaydi va deyarli uni mutlaqo aniqlaydi. Fuqarolik vazifalarini bilish va bajarish polis fuqarosi uchun muhim ahamiyatga ega.

Qadimgi odamning kundalik hayotining sirli hayotining sirli xarakteri, tabiat va makonda har kuni har kungi hayotiy hayotni etarlicha buyurib, unga xavfsizlik va ishonch hissini beradi.

Dunyo o'rta asrlarning davrida Xudoning Prismenti, dindorlik hayotning asosiy lahzasi bo'lib, inson hayotiy faoliyatining barcha sohalarida namoyon bo'ladi. Bu har kuni inson diniy tajribasi zanjiri sifatida namoyon bo'ladigan, har kuni diniy marosimlar, amrlar, kanonlarning turmush tarziga olib borilayotgan o'ziga xos dunyoqarashning shakllanishiga olib keladi. Biror kishining his-tuyg'ulari va sezgilarining butun doirasi (Xudoga bo'lgan imon, najotga, Xudoning g'azabidan qo'rqish, vasvasaga solgan, vasvasaga solingan va hokazodan qo'rqish, Xudoning g'azabidan qo'rqish va boshqalar).

Erning hayoti ma'naviy va sezgir bo'lmagan empirik bo'lishning birlashishiga rahmat ruhiy mazmuni bilan to'yingan. Hayot gunohkor xatti-harakatlarni «otib tashlash», har xil vasvasalarni, balki uning gunohlarini axloqiy harakatlar bilan qutqarish uchun.

Biror kishini tayinlash g'oyasini jonlantirish davrida sezilarli o'zgarishlar yuz bermoqda. Bu davrda bir kishi va uning kundalik hayoti yangi dunyoda paydo bo'ladi. Biror kishi, o'zini va hayotini tashqi sharoitlarga va ko'proq - o'z salohiyatidan ko'proq ahamiyatga ega bo'lgan Xudo yaratuvchisi sifatida tasvirlangan.

"Kundalik hayot" atamasi Montitu tufayli yangi vaqtning o'zida paydo bo'ladi, bu har kuni ertalab oddiy, qulay daqiqalar, har kuni ertalab har bir daqiqada takrorlanadigan narsani anglatadi. Uning adolatli so'zlariga ko'ra, kundalik muammo hech qachon unchalik katta emas. Hayot uchun hayot uchun donolik. Bizga bog'liq bo'lmagan narsa sifatida hayot bizga hayot beriladi. Salbiy tomonlar (o'lim, qayg'ular, kasalliklarga) to'xtatish - bu hayotni bostirish va rad etishni anglatadi. Sage hayotga qarshi har qanday dalillarni bostirishga va rad etishga intilishi kerak va hayotning hayoti, qayg'usi, kasalligi va o'limi haqida so'zsiz gapirishi kerak.

XIX asrda Kundalik hayotni oqilona oqilona ravishda tushunishga urinishdan, u uning irratsional tarkibiy qismiga o'tkaziladi: qo'rquvlar, umidlar, insonning chuqurlik ehtiyojlari. S. Kierkegorning so'zlariga ko'ra, insonning azoblari doimiy qo'rquvga kiradi, bu uning hayotining har bir daqiqasida unga intilmoqda. Gunohda juda yumshoq bo'lgan kishi, yangi yiqilish qo'rquvidan qo'rqqan jazodan qo'rqadi. Shunga qaramay, odam o'zini o'zi tanlaydi.

Xushbo'yligi, insonning hayotiga pessimistik nuqtai nazar A. Shashinhuaer asarlarida taqdim etiladi. Biror kishining hayotining mohiyati - iroda, ko'r va universitetni qiziqarli va ochib beradigan. Erkak doimiy chanqoqlikni doimiy tashvish, ehtiyoj va azob-uqubatlar bilan birga olib boradi. Schopenhauerning so'zlariga ko'ra, biz haftaning haftasida etti kundan aziyat chekamiz va uni zerikishdan siqib chiqaraman. Bundan tashqari, bir kishi atrofdagi dunyoni idrok etishning torligini tavsiflaydi. Uning ta'kidlashicha, kim koinot chegaralariga kirishga o'ziga xos bo'lgan odam.

XX asrda Ilmiy bilimlarning asosiy ob'ekti o'ziga xosligi va o'ziga xosligida bo'ladi. V. Dililti, M. Xayidegger, N. A. Berdyev, boshqalari inson tabiatining qarshiligi va noaniqligini ko'rsatadi.

Ushbu davrda inson hayotining "Ontologik" muammosi oldindan ilgari suriladi va fenomenologik usul o'ziga xos "prizma" ga aylanadi, ularda ko'rish va voqelikni bilish, shu jumladan ijtimoiy bilimlar va bilimlar mavjud .

Hayot falsafasida (A.Nergson, Zimmel), inson hayotidagi ongning aqlli inshootlari, uning tabiati, instinktlarining irratsional tuzilmalariga e'tibor qaratilgan, ya'ni o'z-o'zidan o'zlarini qaytaradi va tabiiylik. Shunday qilib, A. Bergson biz hamma narsaga ishonamiz va biz o'zimiznikini bilishimizni yaxshi bilamiz.

Zimel shahrining asarlarida kundalik hayotning salbiy baholari mavjud. Uning kundalik hayotidagi odati sarguzashtga qarshi, sarguzashtning eng yuqori kuchlanish davri sifatida qaraydi, bu kundalik hayotdan qat'i nazar, bu kosmosning alohida qismidir - vaqt Boshqa qonunlar va baholash mezonlari amal qiladi.

Mustaqil muammo sifatida kundalik hayotga murojaat qiling, chunki fenomenologiya bir qismi sifatida E. Gusser tomonidan amalga oshirilgan. Uning uchun hayot, tasodifiy dunyo harbiy baliq ovlash usuliga aylanadi. Kundalik dunyo ichki tartibda ichki tartibda, o'ziga xos kognitiv ma'noga xosdir. E. Guserly tufayli kundalik hayot faylasuflar ko'zida mag'lubiyatga uchradi, bu asosiy ahamiyatga ega bo'lgan mustaqil haqiqatning maqomiga ega. E. Xusserlning kundalik hayoti, u "ko'rinishi" ekanligini anglashning soddaligi bilan ajralib turadi. Barcha odamlar buyumlar va hodisalarni, narsalar va tirik mavjudotlarni birlashtiradigan tabiiy o'rnatishni davom ettirishadi, bu ijtimoiy va tarixiy tabiat omillari. Tabiiy qurilish asosida odam dunyoni yagona chinakam voqelik sifatida qabul qiladi. Odamlarning kundalik hayoti tabiiy o'rnatishga asoslangan. Hayot dunyosi to'g'ridan-to'g'ri ma'lumot. Bu hammaga ma'lum. Hayot dunyosi har doim mavzu bilan bog'liq. Bu uning kundalik dunyosi. U sub'ektiv va amaliy maqsadlar shaklida, hayotiy amaliyot shaklida taqdim etiladi.

M. Xiidgger kundalik hayot muammolarini o'rganishga katta hissa qo'shdi. Bu allaqachon ilmiy qadoqni har kuni ajratib turadi. Kundalik hayot - bu daromad - o'z mavjudligining ilmiy maydoni. Biror kishining kundalik hayoti dunyoda tirik mavjudot sifatida dunyoda o'zini ko'paytirishdan keyin paxta bilan to'ldiriladi. Kundalik hayotning dunyosi zaruriy tashvishlarning tinimsiz takrorlanishini talab qiladi (M. Xiidgger bu noloyiq sharoitni chaqirdi), bu shaxsning ijodiy gustlarini bostiradi. Hyidegger kundalik hayotda quyidagi rejlar shaklida keltirilgan: "Chatter", "noaniqlik", "qiziquvchanlik", "Chatter" bo'sh o'zgaruvchan nutq shaklida taqdim etiladi. . Ushbu rejimlar chinakam insondan uzoqdir, shuning uchun kundalik hayot biroz salbiy, va u butun dunyoga, asossiz, yo'qotish va oshkoralik dunyosi sifatida paydo bo'ladi. Xeideggerning ta'kidlashicha, odam inson hayotini qo'rqinchli qiyinchiliklarga aylantiradigan, kundalik hayotning oqilona hayotiga aylantiradigan hozirgi munosabatlarga tegishli. Ushbu tashvish naqd ob'ektlarga dunyoni aylanib o'tishga qaratilgan. M. Xiidggerning so'zlariga ko'ra, bir kishi o'z ozodligini tark etishga, o'ziga xos individuallikka olib keladigan hamma narsa kabi bo'lishga harakat qilmoqda. Boshqa odamlar o'zga tegishli emas, boshqalari esa undan bordilar. Biroq, kundalik hayotning ushbu salbiy jihatlari bo'lishiga qaramay, odam doimiy ravishda naqd pulga qarshi turishga, o'limdan qoching. U kundalik hayotida o'limni ko'rishni rad etadi, o'z hayotini engib chiqadi.

Bunday yondashuvlar pragmatistlar tomonidan kuchayib boradi va rivojlanadi (Pirs, Jem), kimning so'zlariga ko'ra, ong dunyodagi odamni saqlash tajribasi. Odamlarning amaliy ishlarining aksariyati shaxsiy manfaatlarni o'rganishga qaratilgan. W. JEMS xabarlariga ko'ra, kundalik hayot individual hayotdagi pragmatizm elementlarida ifodalanadi.

Instrumentalizmda D. Deewey, tajriba va ekzistensial tushuncha, bema'ni narsalardan yiroq. Dunyo beqaror va mavjudligi xavfli va beqaror. Tirik mavjudotlarning harakatlari oldindan aytib bo'lmaydi, shuning uchun har qanday shaxsdan ma'naviy va intellektual kuchlarning maksimal javobgarligi va taraqqiyotini talab qiladi.

Psixoanaliz shuningdek har kungi muammolarga etarlicha e'tibor beradi. Shunday qilib, Z. Frid kundalik hayotning nevrozlari, ya'ni ularni keltirib chiqaradigan omillar haqida yozadi. Ijtimoiy me'yorlar tufayli jinsiy aloqa va tajovuz, har kuni obsesif harakatlar, faqat marosimlar, tavsiflar, orzular uchun tushunarli bo'lgan nevrozga olib keladi. Z. Freyd buni "kundalik hayot psixotatologiyasi" deb atadi. Bu odam o'z xohish-istaklarini bostirish uchun kuchliroq, u kundalik hayotda qo'llaniladigan ko'proq himoya usullari. Freyd boshqa joyga ko'chirish, proektsiya, almashtirish, almashtirish, reaktiv ta'lim, reaktiv, regressiya, subtilatsiya, asab kuchlanishidan voz kechish mumkin bo'lgan usullarni rad etish. Madaniyat, Freydning so'zlariga ko'ra, odamga juda ko'p narsa bergan, ammo u o'z ehtiyojlarini qondirish imkoniyati.

A. Adlerga ko'ra, o'sish va rivojlanish sari doimiy harakatsiz hayotni tasavvur qilib bo'lmaydi. Inson hayot tarzi xususiyatlarning o'ziga xos xususiyatlari, xulq-atvor usullari, odatlar, odatlar, inson mavjudligining noyob rasmini aniqlaydi. Adler nuqtai nazaridan, hayot uslubi to'rt yoki besh yil davomida qat'iy belgilangan va keyinchalik umumiy o'zgarishlar uchun deyarli yo'qdir. Bu uslub kelajakdagi xatti-harakatlarning asosiy tayog'iga aylanadi. Bu unga bog'liq, qaysi partiyalar e'tiborni to'laymiz va biz mensimaymiz. Oxir oqibat, faqat odam uning turmush tarzi uchun javobgardir.

Postmodernizmning bir qismi sifatida zamonaviy odamning hayoti yanada barqaror va ishonchli emasligi ko'rsatildi. Bu davrda inson faoliyati aniq o'zgarishlar kontekstida tegishli reaktsiyalar uchun tegishli reaktsiyalar ehtimoli asosida amalga oshirilayotgani sezilarli bo'ldiki, ayniqsa, insoniyat faoliyati tamoyillari asosida amalga oshiriladi. Postmodernizmning bir qismi sifatida (J.-f. Lyotar, J. Bodriar, J. BATOY) Rasmning to'liqligini olish uchun har qanday pozitsiyadan har qanday pozitsiyani hisobga olishning qonuniyligi to'g'risida fikr bildirdi. Kundalik hayot bu yo'nalishni falsafiy tahlil qilish mavzusi emas, faqat insonning individual lahzalarini tushunadi. Postmodernizmda kundalik hayotning rasmining mozaikasi inson hayotidagi eng xilma-xil hodisalarning tengi ekanligini ko'rsatadi. Biror kishining xatti-harakati ko'p jihatdan iste'mol qilish funktsiyasi bilan belgilanadi. Shu bilan birga, hech bir insonning ehtiyojlari tovarlarni ishlab chiqarish uchun asos emas, ammo aksincha, ishlab chiqarish va iste'mol qiluvchi mashina ehtiyojlarni ishlab chiqaradi. Birja va iste'mol tizimi tashqarisida mavzu yoki narsa yo'q. Oddiy tilda taqdim etilishidan oldin dunyo tilini tanqid qilish, ob'ektlarning paradizizatsiya paradigizatsiyasi aloqa paradigmaini belgilaydi, bozorda o'zaro ta'sirning asosiy o'zaro ta'siri sifatida xizmat qiladi. Xafagarchiliklar va istaklar mavjud emas. Ishonch va ruxsat berish hissi va hissiyotlarni his qilish, va odam faqat ideallar, qadriyatlar va boshqalarni takrorlash uchun o'zgacha bo'lib, u hali emas deb ta'kidlaydi.

Biroq, ijobiy daqiqalar mavjud. Zamonaviy post-modernizm aloqa va "Kilyaya" intilishiga qaratilgan, ya'ni tartibsiz, ba'zida xavfli dunyo, ba'zida xavfli dunyoda o'zini ochib berish uchun har qanday narsaga ehtiyoj bor.

Ececatientistiklar, muammolar har bir kishining kundalik hayotida tug'iladi. Kundalik hayot nafaqat "prokat" mavjudligi, balki stereotipik marosimlarni takrorlash, balki zarba, umidsizlik, ishtiyoq. Ular kundalik dunyoda mavjud. O'lim, uyat, qo'rquv, sevgi, ma'no izlash, eng muhim ekimli muammolar, shuningdek, shaxsiyat muammolari. Escatentsistlar orasida kundalik hayotda eng ko'p tarqalgan pessimistik ko'rinishga ega.

Shunday qilib, J. P. Sartre mutlaq erkinlik va boshqa odamlar orasida insonning mutlaq yolg'izligi g'oyasini ilgari surdi. Uning fikricha, bu uning hayotining asosiy loyihasi uchun javobgar bo'lgan shaxs. Har qanday muvaffaqiyatsizlik va muvaffaqiyatsizlik - bu erkin tanlangan yo'lning oqibati va behuda ishchilar qidirmoqda. Biror kishi urushda bo'lgan bo'lsa ham, bu urush unga o'z joniga qasd qilish yoki o'rmondan qochib qutuloldi.

A. Kama kunlik hayotda quyidagi xususiyatlar bilan bog'liqmi: bema'nilik, Xudoga kufr, Xudoga kufr, Xudoga bo'lgan ishonchsizlik, inson hayoti uchun ulkan mas'uliyatni qaynatadi.

Hayot kosmik altruizm deb yozgani yozgan deb yozgani haqida aytgan, A. Schweizer va X. Ostea-i-Gasetning yanada optimistik nuqtai nazaridan ko'proq e'tibor berildi. hayotdan boshqasiga harakat. Ushbu faylasuflar unga hayotga, altruizm hayotiga, altruizm hayotiy tamoyil sifatida va insoniy tabiatning eng yorqin tomonlarini ta'kidlab, hayotga qoyil bo'lishdi. Shuningdek, E. OFM insoniyatning ikkita asosiy usuli, egalik va bo'lishning ikkita asosiy usuli haqida gapiradi. Moddiy ob'ektlar, odamlar, o'z-o'zini, g'oyalar va odatlarni o'zlashtirishning printsipi. Eskirish va uning barcha qobiliyatlari ro'yobga chiqadigan mavjud va timsolga ega bo'lishga qarshi.

Davolash va egalik tamoyillarining amalga oshirilishi kundalik hayot misollarida kuzatiladi: suhbatlar, xotira, ma'murlar, imon, sevgi, sevgi, stereotip, yuzaki. E. Bo'limning belgilari faoliyat, ijod, manfaatlarni o'z ichiga oladi. Zamonaviy dunyo uchun o'rnatish yanada o'ziga xosdir. Bu xususiy mulk rizqi bilan bog'liq. Natijada kurash va azob-uqubatlardan tashqarida o'ylamaydi va odam hech qachon o'zini yaxshi tushunmaydi.

Germanevik G. Galanerning etakchi vakili insonning hayotiy tajribasiga katta e'tibor beradi. Uning fikricha, ota-onalarning tabiiy xohishlari, bolalarga o'zlarining tajribasi, ularni o'z xatolaridan himoya qilish umidida berish istagi. Biroq, hayot tajribasi - bu shaxs mustaqil ravishda olishi kerak bo'lgan tajriba. Biz eski tajribaning rad etishi sababli doimiy ravishda yangi tajribaga kelamiz, chunki bu bizning taxminlarimizga qarshi bo'lgan og'riqli va yoqimsiz tajriba. Shunga qaramay, chinakam tajriba odamni o'z maqsadi, ya'ni, insonning chegaralari haqida xabardor qilishga tayyorlaydi. Sudlanganlik shundaki, hamma narsa uchun vaqt bor va hamma narsa qandaydir takrorlangan bo'lishi mumkin, shunchaki ko'rinishi ko'rinadi. Aksincha, aksincha: tirik va harakat qiluvchi odam tarixga doimiy ravishda o'z tajribasi haqida takrorlanmaydi. Barcha umidlar va cheklangan mavjudotlarni rejalashtirish cheklangan va cheklangan. Shunday qilib, haqiqiy tajriba, shuning uchun o'z tarixiyligining tajribasi mavjud.

Kundalik hayotning tarixiy va falsafiy tahlili sizga kundalik hayot muammolarini rivojlantirish borasida quyidagi xulosalar chiqarishga imkon beradi. Birinchidan, kundalik hayot muammosi juda aniq, ammo juda katta miqdordagi ta'riflar ushbu hodisaning mohiyatining yaxlit g'oyasini bermaydi.

Ikkinchidan, ko'p faylasuflar kundalik hayotning salbiy tomonlarini ta'kidlaydilar. Uchinchidan, zamonaviy ilm-fan va ijtimoiy, psixologiya, antropologiya, tarix va boshqalar kabi fanlar bo'yicha, birinchi navbatda uning asosiy jihatlari ko'pchilik tadqiqotchilarning ko'rinishi bilan bog'liq. .

Bu har bir kunda hayotni tarixiy tahlilni tizimlashtirish, uning mohiyatini, tizim-tarkibiy tarkibini va yaxlitligini aniqlash uchun sizga har bir kundalik ijtimoiy va falsafiy yondashuvdir. Biz darhol kundalik hayotni ochib beradigan barcha asosiy tushunchalar, bu yoki boshqa yo'lni yoki boshqasi tarqalib ketgan versiyalarda tarixiy tahlilda mavjudligini ta'kidlaymiz. Biz tarixiy qismda har kuni muhim, mazmunli va yaxlitlikni ko'rib chiqishga harakat qildik. Hayot tushunchasi bo'lgan bunday murakkab ta'limni o'chirmasdan, biz asl diktatsiya nafaqat pragmatizm turining, hayot falsafasi, fundamental ontologiya fanining falsafiy yo'nalishlari, balki Shuningdek, kundalik hayot so'zlarining semantics: Hayotning barcha kunlari abadiy va vaqtincha xususiyatlari bilan.

Inson hayotining asosiy sohalarini ajratib ko'rsatish: uning kasbiy faoliyati, hayot doirasidagi faoliyati va hordiq chiqarish tanlovi (Afsuski, ko'pincha nomuvofiqlik bilan bog'liq). Shubhasiz, hayotning mohiyati harakat, faoliyat. Bu dialektik munosabatlardagi ijtimoiy va individual faoliyatning barcha xususiyatlari va kundalik hayotning mohiyatini aniqlaydi. Ammo harakatning tamoyili va tabiati, uning samaradorligi, muvaffaqiyatlari yoki muvaffaqiyatsizliklari omonatlar, ko'nikmalar va asosan rassomning, asosan rassomning, asosan, eng ko'p jihatdan farq qiladi) .

Agar faoliyat haqiqatni qondirish nuqtai nazaridan bo'lishning asosiy atributidir, shunda har bir holatda biz o'z-o'zini tartibga solish va o'zini o'zi boshqarish asosida amal qiladigan nisbatan mustaqil tizim bilan shug'ullanamiz. Hukumat. Ammo bu, tabiiy ravishda nafaqat faoliyat yo'llari (qobiliyatlari), balki harakat va faoliyat manbalariga ehtiyojni nazarda tutadi. Ushbu manbalar ko'pincha (va asosan) mavzu va faoliyat ob'ekti o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan belgilanadi. Mavzu, shuningdek, ma'lum bir faoliyatning ob'ekti sifatida harakat qilishi mumkin. Qarama-qarshilik predment ob'ektni yoki uning qismini o'z hissasini o'zlashtirishga intiladi. Ushbu qarama-qarshiliklar ehtiyojlar deb ta'riflanadi: alohida shaxs, odamlar yoki umuman jamiyat uchun ehtiyoj. Bu turli xil o'zgartirilgan, o'zgartirilgan shakllarda (manfaatlar, motiflar, maqsadlar va boshqalar) mavzuga olib keladi. O'z-o'zini tashkil etish va o'z-o'zini boshqarishning o'z-o'zini boshqarish faoliyati zaruriy tushuncha, xabardorlik, etarli bilim, bu va o'z-o'zini anglashi va ehtiyojlari va ehtiyojlari va bilimlari va xabardorligi uchun zarur bo'lgan etarlicha tushuncha sifatida o'z ichiga oladi ong va o'zini anglash. Bularning barchasi etarli va ma'lum maqsadlarga aylantiriladi, zarur mablag'larni tashkil qiladi va tegishli natijalarni oldindan aytib berish qobiliyatini beradi.

Shunday qilib, bularning barchasi ushbu to'rtta pozitsiyaning kundalik hayotidan (tadbirlar, ehtiyoj, ong, ong, idoralar) e'tiborini ko'rib chiqishga imkon beradi: kundalik hayotning hal qiluvchi ko'lami - kasbiy faoliyat; Ichki sharoitlarda inson faoliyati; Bu to'rtta elementni o'ynash (o'yin faoliyati asosida), bu to'rtta element kuchlanish bilan bog'liq bo'lgan erkin, o'z-o'zidan, intuitiv ravishda amalda, intuitiv ravishda amalda, intuitiv ravishda amalga oshiriladigan faoliyatning o'ziga xos sohasi sifatida dam oling.

Siz ba'zi natijalarni yig'ishingiz mumkin. Oldingi tahlildan, kundalik hayot hayot tushunchasidan (shu jumladan kundalik hayot) hayot tushunchasidan (shu jumladan hayot) mazmunidan yashirilishi kerakligi va kundalik hayot mazmuni (kunlar uchun!) tanlangan to'rt elementning ijtimoiy va individik xususiyatlarining o'ziga xos tahlili. Kundalik hayotning yaxlitligi bir tomondan, bir tomondan, barcha hududlar (kundalik hayotda, kundalik hayotda) va boshqa sohalarda to'rtta belgilangan elementlarning o'ziga xosligi asosida yashirishda yashiringan. Va nihoyat, biz bu to'rtta elementlar belgilangan, ajratilgan va allaqachon tarixiy va ijtimoiy-falsafiy tahlilda ko'rsatilgan. Hayot toifasi Hayot falsafasi vakillari orasida (M.Turn, A. Shittenhauer, V. Dieltei, E. Gusserl); "Faoliyat" tushunchasi pragmatizm oqimida mavjud, instrumentalizm (C. Pirs, W. Jem, D. Dewey); "Kerak" kontseptsiyasi K. Mark, Z. Freyd, postmoderist va hk .; V. Dieltei, G. Zimmel, K. Mark, boshqalar va nihoyat, k.Ghmatizm va ekzistensializm vakillari uchun ongga qo'shilgan.

Shunday qilib, bu har kungi hayotning fenomeni ijtimoiy-falsafiy toifani, ushbu hodisaning mohiyatini, mazmuni va yaxlitligini oshkor qilishga imkon beradi.

Zimel, tanlangan asarlar. - M., 2006 yil.

Sartre, J. P. Eccializizm - bu insonparvarlik // xudolar / Ed. A. A. Yakovlev. - M., 1990 yil.

Kami, A. Rezaya Man / A. Kama // Raying odam. Falsafa. Siyosat. San'at. - M., 1990 yil.

Vazifa 25. "Gobsek" ning hikoyasida (1830 yilda yozilgan, yakuniy nashr - 1835 yil - 1835) qahramoni juda boy, nigohi hayotga olib keladi:

"Evropada juda xursand bo'lsa, Osiyo jazolanadi. Parijda zinapoya, Agazaxiya orollari zarurat sifatida tan olingan. Er yuzida bardoshli narsa yo'q, faqat anjumanlar mavjud va har bir iqlimda ular boshqacha. Barcha ijtimoiy standartlardan foydalanadigan kishi uchun, sizning barcha axloqiy qoidalar va e'tiqodlaringiz bo'sh so'zlardan iborat. Tabiatan bizda faqat bir yagona hissiyot: o'zini o'zi saqlab qolish instinkti ... men bilan tanishish, buni bilib oling er yuzidagi barcha mollar, uni ta'qib qilish uchun faqat bitta, faqat ishonchli, shuning uchun juda ishonchli, shuning uchun u uni ta'qib qilishi uchun. Oltinmi. Oltinda insoniyatning barcha kuchlari bir-biri bilan jamlangan ... va axloqan, odam bir xil: hamma joyda kambag'al va boylar orasidagi kurash, hamma joyda kurash bor. Va u muqarrar. Shunday qilib boshqalarga sizga qanday ruxsat berish kerakligi haqida bosim o'tkazish yaxshiroqdir ".
Sizning fikringizcha, hukm matnidagi stress Gobsk shaxsiyatini aniq tavsiflaydi.
Sizningcha, muallif uning qahramoni Gobsk ismini beradi, "algelot" nimani anglatadi? Sizning nuqtai nazaringizdan nima qilishi mumkin? Asosiy xulosalarni yozib oling.

O'zining boyitish istagida xushyoqish, yaxshi, musofir hamdardlik tushunchalari, "Logodlog" deb nomlanadi. Bu shuni ko'rsatib, buni bunday qilishi mumkin deb taxmin qilish qiyin. Ehtimol, ehtimol Gobsek so'zida, eng yaxshi odam o'qituvchisi baxtsizlik, faqat odamga odamlar va pulning narxini bilishga yordam beradi. Qiyinchiliklar, o'z hayotlari va atrofidagi Gobsiston jamiyati, bu erda hamma narsaning asosiy o'lchovi va eng katta barakali Gobsek "Loggut" dan qilingan oltin deb hisoblangan.

U siz aytgan so'zlariga ko'ra, siz o'zingizning xulosalariga tayanib, kichik bir hikoya yozing - Gobs hayoti tarixi (bolalik va yoshlar, odamlar bilan uchrashuvlar, boylik manbalari, boylik manbalari va boshqalar).
Parijda kambag'al g'ayriodyan oilasida tug'ilganman va ota-onamni juda erta yo'qotganman. Bir marta ko'chada bir omon qolishni xohladim. Men ruhda aristokratorlarning ulkan varaqlarini, yo'lakka aylanib yurmaslik uchun sizlarning eshigi va devorga qo'shilish uchun sizlarning ulkan varaqlarini ko'rdim. Nega dunyo juda adolatsiz? Keyin ... inqilob, erkinlik va tenglik g'oyasi, bu boshni buzdi. Men hatto Jakobinlarga qo'shilganimni ham aytmang. Va men Napoleonni qabul qilganimdan xursandman! U o'zini g'ururlanadigan xalqni majbur qildi. Keyin qayta tiklanish bor edi va ular uzoq vaqt jang qildilar. Va yana dunyo oltindir. Men ozod va tenglik va "Men" janubda, "Marsel" dagi uzoq vaqt davomida esda qolmadim ... uzoq yillik mahrum bo'lish uchun ketmadim, xavflar hozirgi hayotning asosiy tamoyilini o'zlashtirishga muvaffaq bo'ldi - bu yaxshidir boshqalar tomonidan ezilishdan ko'ra o'ziga bosim o'tkazing. Va bu erda men Parijdaman va mendan pul so'rashim kerak, bachadon esa biroz vaqtni porlashi kerak edi. Deb o'ylaysizmi? Hech birida emas, balki hayotdagi asosiy narsa oltin ekanligini, faqat odamlarga nisbatan kuch beradi deb o'yladi.

26-MA'LUMOT. Siz ikkita rasmni ko'paytirishdan oldin. Ikkala rassom ham asosan uy sharoitlariga bag'ishlangan ishlarni yozishdi. O'zlarining yaratilish vaqtiga e'tiborni qaratib, misollarni ko'rib chiqing. Ikkalasini ham taqqoslang. Qahramonlar tasvirida umumiy narsalarda, ular uchun mualliflar bormi? Ehtimol, siz boshqacha sezdingizmi? Daftardagi kuzatuvlaringiz natijalarini yozing.

Umumiy: Uy manzaralari uchinchi mulk hayotidan tasvirlangan. Biz rassomlarning joylashishini o'z belgilariga va mavzuni bilishini ko'ramiz.
Turli xil: Rasmlarida chiroyli samimiy sahnada, sevgi, yorug'lik va tinchlikka to'la edi. Mullet Biz cheksiz charchoq, umidsizlik va qattiq taqdirning kamtarligini ko'ramiz.

27-band. Mashhur yozuvchi 19 asrning adabiy portreti parchalarini o'qing. (Muallif insho - K. KUTUBXONA). Matnda yozuvchining ismi N harfi bilan almashtirildi.
Kowyce Kovakga qanday yozuvchini aytdi? Javob berish uchun siz darslikning adabiy portretlari berilgan darslikning 6-§ matnidan foydalanishingiz mumkin. Sizning nuqtai nazaringizdan, yozuvchining ismini aniq belgilashga imkon beradigan iboraning matnidagi stress sizga imkon beradi.

Ular keng va vizual bo'lib, o'qlar ostida turgan va askarlar bilan muloqot qilgan mustamlakachining muxbiri bo'lgan va qadimgi mustamlakachi muxbiri bo'lgan hikoyalari va she'rlari.
Kundalik hayot va koloniyalarda, bu dunyodagi odamlar haqida - ingliz rasmiylari, askarlar va o'ttiz er uchun imperatorni yaratadigan mansabdor shaxslar Angliyadagi muborak osmondan yotgan mahalliy va shaharlardan, u umumiy rahbar sifatida imperiyani juda yaxshi, uzoq dengizlar uchun ajratishni juda yaxshi ko'rdi. Ularning yangi va yangi avlodlari o'g'illari.
Turli mamlakatlarning bolalari ushbu yozuvchining "o'rmon kitoblari" ni o'qiydilar. Uning iste'dosi arzon emas edi, til aniq va boy bo'lgan, fantastika juda ko'p. Bu xususiyatlarning barchasi insoniyatga tegishli bo'lgan daho bo'lish uchun etarli.

Josep RedDard Kipling haqida.

28-Vakil. Frantsuz rassomi E lalacrax Sharq mamlakatlarida juda ko'p sayohat qildi. Uning yorqin ekzotik sahnalar, xavotirli xayolni tasvirlash qobiliyatini hayratda qoldirdi.
O'zingiz o'ylaganingizdek, siz o'ylaganingizdek, "sharq" uchastkalari bilan keling. Uchastkalarni yoki ularning ismlarini yozing.

Fors Tsar Dariyani, Shaytey-Vahshiyning vafot etgani, kelinlarning o'g'irlanishi bilan, ko'chmanchilarning o'g'irlanishi, xeponlar bilan ov qilish, qurolli Bastouinlarning tuyalarini ovlash.

Ko'rsatilgan Deakrosining rasmlarini bering. 29-30.
1. "Jazoirning dam olishidagi Jazoir ayollar", 1834;
2. "Marokashda sher ovi", 1854;
3. "Marokash, qayg'u ot", 1855.

Ushbu ijroning asarlarining ko'payishlari bilan albomlarni topishga harakat qiling. Sarliqlarni taqqoslang, siz chinakam bilan. SIZGA QANDAY QILIB BERADI, SIZGA QANDAY QILIB BERADI.
"Kleopatra va dehqon", 1834, "Sardyanapal", "Arab SARAKUNOV", "Arab Skanapal", "Arab Skanapal", "Tanyan fanatikasi" 1837- 1838 yilda

29-band. Tez tibbiyot xodimlari karikaturalarga ishonishdi. Uylar. Balzak asarlari uchun rasmlar.

Bir nechta bunday asarlarni ko'rib chiqing: "Kichik xizmatchi -" Robert Maker "," Oy nuri "," Oy nuri "," Adliya vakillari "," advokat "," Advokat "," Advokat vakillari "," Advokat vakillari "," Advokat "," Advokat "," Advokat "," Advokat vakillari ".
Rasmlar ostidagi imzo qo'ying (ushbu tirnoq uchun Balzac matnidan foydalanish). Qahramonlarning ismlarini va Balzak asarlarining ismlarini uyning ishi bo'lishi mumkin bo'lgan rasmlar bilan yozing.

30. Ba'zida turli xil davrlarning rassomlari bir xil fitnaga murojaat qilishdi, ammo ular buni turli yo'llar bilan izohlashdi.

Dovudning mashhur rasmini, "OHE HAGATI" ning mashhur rasmini takror ishlab chiqarishni ma'rifat davrida yaratilgan. Sizningcha, bu fitnada 30-40 yillarda yashagan romantik rassomni qiziqtirishi mumkin. XIX asrmi? Ish nimaga o'xshaydi? Buni tasvirlab bering.
Sarim romantikani qiziqtirishi mumkin. Ular Insonning ichki ruhiy dunyosi fosh bo'lganda, uning mohiyatini namoyish etayotganda, eng yuqori kuchlanishli lahzalarda qahramonlarni tasvirlashga intildilar. Ish bir xil ko'rinishi mumkin. Siz kostyumlarni zamonaviylikka olib kelib, ularni almashtirishingiz mumkin.

Vazifa 31. 60-yillarning oxirlarida. XIX asr San'at bo'yicha yangi qarashlarni himoya qilgan taassurotchilar Evropaning badiiy hayotiga kirdi.

L. Volinskiy kitobida har doim ochiq osmonda bo'lgani kabi, bir kunlik K. Monte haqida kichik bir hikoya bor. Bir zumda, quyosh bulut uchun yashirdi va rassom ish to'xtatdi. O'sha paytda u nima uchun ishlamaydi, qayg'urayotgan Kourbe shahrini ushladi. - Sunni kutmoqda, - javob qildi Monet. "Siz hali ham orqa reja manzarasini yozishingiz mumkin", - dedi Karba qisildi.
Sizningcha, men unga impressionistik varaqa javob berdim deb o'ylaysiz? Mumkin javoblar variantlarini yozib oling.
1. Erkak rasmlari engil, ular yorug ', yorqin, quvnoqdir - "kengaytirilgan. Sizga yorug'lik kerak".
2. Ehtimol, men ilhomni kutdim - "yorug'likni sog'indim".

Sizdan oldin ikki ayol portretlari. Ularni hisobga olgan holda, ishning tarkibi, tafsilotlari, tasvirning xususiyatlariga e'tibor bering. Rasmlar bo'yicha asarlar ishining rasmlari ostiga qo'ying: 1779 yoki 1871

Taqdim etilgan yozuvlar sizga ushbu vazifani to'g'ri bajarishga imkon beradimi?
Kiyim va harflar shaklida. "Gardesboro - Gardesboro - 1779" Zhanna Sami "portreti - 1871 yil. Gonesboro portretlari asosan buyurtma berish uchun o'tkazildi. Sovuq-ajratilgan aristokratlar singari murakkab tarzda tasvirlangan. Renoir, shuningdek, oddiy frantsuz ayollari, yosh qiziqarli va zudlik bilan hayot va jozibaga to'la tasvirlangan. Rassomlik texnikasi farq qiladi.

32-topshiriq. Pavlusning ochilishi postimputsionistlarga yo'l ochdi - bu dunyoning noyob qarashlarini buzish uchun maksimal ifodali risklar bilan intilmoqda.

"Taitian tili" dagi "Taitian pastorma" ning tuvallari 1893 yilda polineziyada bo'lgan rassom tomonidan yaratilgan. Rasmning mazmuni haqida hikoya qilishga harakat qiling (tuvalda sodir bo'ladi, chunki Guguen dunyoni tuvalga olib kelgan dunyoni anglatadi).
Ekotik joylar uchun kasallikning chivinligini hisobga olgan holda, tabiat bilan birlashishga intildi. Bu uning rasmlarida polineziya, oddiy va o'lchanadigan rasmlarda aks etgan. Yozishning soddaligi va uslubini ta'kidladi. Samolyot palubalarida, statik va qarama-qarshi kompozitsiyalar chuqur hissiyotlarga va bir vaqtning o'zida dekorativ ravishda tasvirlangan.

Ikki bor hayotni ko'rib chiqing va taqqoslang. Har bir ish vaqtni yaratilgan vaqt haqida hikoya qiladi. Ushbu asarlarda umumiy narsa bormi?
Hali ham og'ir hayotda oddiy narsalar va mozorlar tasvirlangan. Ikkalasi ham hayotning soddaligini ajratib turadi va kompozitsiyaning kontsentratsiyasini ajratadi.

Siz buyumlarning tasviridagi farqni sezdingizmi? U nima?
Sinf ob'ektlarni batafsil tarqatadi, qat'iy va yoritishni qat'iyan zehn bilan bartaraf etadi, yumshoq ohanglardan foydalanadi. Keznan bizga turli nuqtai nazarlar, aniq konturni, mavzu va yorug 'to'yingan bo'yoqlarni ta'kidlash uchun aniq konturdan foydalanadi. Qattiqlangan dasturxon unchalik yumshoq emas, masalan, sinf kabi emas, balki fonning rolini o'ynaydi va kompozitsiyaning aniqligini beradi.

Keling va Gollandchning rassomi P. Clazing va frantsuz rassomi P. Searanna haqidagi xayoliy suhbatni yozib oling, ularda ular hali ham ularning hayotlari haqida gaplashishadi. Nega ular bir-birlarini maqtashadi? Bu ikki xo'jayinni hali ham tanqid qiladimi?
K .: "Men ob'ektiv dunyoning va atrof-muhitning birligini ifoda etish uchun yorug'lik, havo muhiti va bitta ohangni ishlatdim."
S .: "Mening usulim hayolli haykal uchun nafrat. Men faqat haqiqatni yozyapman va men Parijni sabzi va olma yordamida urishni xohlayman.
K .: "Menga etarlicha batafsil va noto'g'ri tasvirlanmagan".
S .: rassom juda jiddiy yoki juda samimiy bo'lmasligi yoki tabiatga bog'liq bo'lishi kerak; Rassom modelining egasi va asosan - bu ifoda vositasi.
K .: "Ammo men sizning rangingiz bilan ishlashingizni yaxshi ko'raman, shuningdek, rasmning muhim elementi deb o'ylayman."
S.: "Rang - bu bizning miyamiz koinot bilan aloqa qiladigan joy."
*Eslatma. Muloqotni tayyorlashda tirnoq - bu sesan.

Napoleon Bonaparte frantsuz tarixining eng noaniq va qiziqarli raqamidir. Frantsuzlar unga milliy qahramon sifatida qaraydilar.

Va u Rossiyada 1812 yildagi vatanparvar urushi yo'qotganligi muhim emas, asosiysi, u Napoleon bonaparte!

Shaxsan men uchun u frantsuz tarixining eng sevimli guvohidir. Men har doim qo'mondonning iste'dodini hurmat qildim - 1793 yilda Touloni, arxela yoki Rivoli uchun kurashlardagi g'alabalar.

Shuning uchun bugun men Napoleon Bonaparte davrida frantsuzlarning kundalik hayoti haqida gaplashaman.

Siz xronologik ravishda borish mumkin, deb aytasiz, bu mavzuni qadimgi vaqtdan beri ushbu mavzuni shu mavzuni ochib berish mumkin. Va men zerikarli deb aytaman, blogim Frantsiya tarixi darsligiga aylantiradi, keyin uni o'qishni to'xtatasiz. Shuning uchun, men, birinchi navbatda, eng qiziqarli va tartibda aytadiganlar haqida aytaman. Axir, shunchalik qiziqarli! Haqiqatmi?

Xo'sh, qanday qilib odamlar Napoleon Bonaparte davrida qanday yashashdi? Keling, bu haqda birga bilib olaylik ...

Qatlamchali chinni haqida.

Agar biz frantsuz sanoati haqida gapiradigan bo'lsak, rivojlangan ishlab chiqarish stakan, kulolchilik va chinni ishlab chiqarishni ishlab chiqarish edi.

World shon-sharafi Parij yaqinidagi shimolda o'simlikning chinni mahsulotlarini sotib oldi ( mashhur sevra chinni). Ushbu ishlab chiqarish Qal'adan 1756 yilda ushlangandan o'tkazilgan.

Napoleon imperator bo'lganida, klassiklik tendentsiyalari chinni paytda ustunlik boshlandi. Sevriy chinni tozalangan bezaklar bilan bezatishni boshladi, ular ko'pincha rangli fon bilan birlashtirilgan.

Tilzite Dunyo (1807) yakuniga ko'ra, bir necha oydan keyin Napoleon rus imperatoriga (fotosuratda) ajoyib Olimpiya xizmatiga (fotosuratda) bergan. Sent-Helena orolida ishlatiladigan "Napholein" Napoleyn.

Ishchilar haqida.

Asta-sekin Frantsiyadagi sanoat mashinasozlik relslarida ko'tarildi. Metrikaviy chora-tadbirlar tizimi joriy etildi. Va 1807 yilda savdo kodeksi yaratildi va nashr etildi.

Ammo, shunga qaramay, Frantsiya jahon bozorida etakchi bo'lmadi, ammo ish haqi asta-sekin o'sib bordi va ommaviy ishsizlikdan qochdi.

Parijda, bu viloyatda kuniga 3-4 frankni - kuniga 1,22-2 frank topdi. Frantsuz ishchilari ko'pincha go'sht va yaxshiroq kiyinishgan.

Pul haqida.

Barchamiz bilamizki, hozirda Frantsiyada. evro evro Ammo biz ko'pincha o'tmishdagi valyutalarni tez-tez unutib qo'yamiz, ehtimol faqat faqat yodda tuting franke va g'alati so'z "ECU".

Qadimgi frantsuz pul birliklari haqida gapirish uchun uni tuzatamiz va jinnimiz.

Shunday qilib, Livra, franki, napolonlar - yoqimli ismlar, to'g'ri?

Livrr.bu 1799 yilda Frankni kiritishdan oldin Frantsiyaning naqd pullari edi. 1798 yilda boshlangan Misr ekspeditsiyasining ishtirokchilari maosh olishganini bilasizmi? Ha, va bu shundaki, faqat ish haqini chaqirdi. Shunday qilib, taniqli olimlar oyiga 500 ta yoki odatiy - 50 ga ega bo'lishdi.

1834 yilda, 6-yilda qurilmalarda ifodalangan tanga muomaladan olindi.

Frankdastlab kumush edi va atigi 5 gramm edi. Bu chaqiriq germental graymon Ular 1803 yil mart oyida muomalaga chiqarildi va 1914 yilgacha barqaror bo'lib qoldi! (o'ngdagi fotosuratda)

Va bu erda saldolon Oltin tanga bor edi, bu 20 ta franki va 5,8 gramm sof oltin bor edi. Ushbu tanga 1803 yildan beri qazib olinishni boshladi.

Va ismning kelib chiqishi juda oddiy, chunki tangada men Napoleon i rasmlari bo'lgan, chunki bu oltin tanga har xil o'zgaruvchanlik - dublli Napoleons (40 frandada) ),,,,, 1/2 Nappondes (10 franklar) va 1/4 (5 frankda).

Siz so'rayapsiz, lekin nima haqida limora va eku.?

Ushbu tangalar tirajdan tezroq chiqdi. Masalan, Luudor (Fransuzcha oltin tanga) birinchi marta Louis XIII ostida quvvatlandi va 1795 yilda "hayotini" yakunladi.

Ammo eku. XIII asrda birinchi bo'lib oltin, keyin kumush va XIX asrning o'rtalarida ular muomaladan chiqarildi. Ammo "ECU" nomi besh franki tanga uchun saqlanib qolgan.

Frantsuz yozuvchilarining kitoblari sahifalarida hali ham badiiy adabiyotni sevuvchilar ko'pincha bu nomni uchratishdi.

Oziq-ovqat haqida.

Agar ilgari frantsuzlarning asosiy taomlari non, sharob va pishloq bo'lsa, XIX asrda taqsimlanadi kartoshkaAmerikadan olib kelingan. Buning evaziga aholi ko'paymoqda, chunki kartoshka Frantsiya bo'ylab faol ekilgan va u katta hosil olib keladi.

Kartoshkani rangli bo'yash J.J. MenyuIzers kafedrasida (Fr. Fr. Fr.) Frantsiya janubi-sharqida:

"Mening mol-mulkimda mustahkamlangan yog 'ko'tarilgan bu madaniyat menga juda ko'p foyda keltirdi; Kartoshka juda foydali bo'lib chiqdi, u stol egalari, ishchilari va yong'oqlaridan foydalanishini topdi, u Kuras, Turon, cho'chqalar ovqatiga bordi; Mahalliy aholi va sotish uchun etarli edi. Qanday mo'l-ko'llik, qanday zavq! "

Ha, va Napoleonning o'zi piyoz bilan qovurilgan barcha idishlarni afzal ko'rdi.

Shunday qilib, oddiy kartoshka barcha frantsuzlarning eng sevimli taomiga aylanishi ajablanarli emas. Tadbirnomalar ular kechki ovqatda kechki ovqatda bo'lganliklari haqida yozadilar, unda barcha idishlar faqat kartoshkadan tayyorlangan. Mana bunday!

San'at haqida.

Odamlar nima talab qiladi? O'ng - "Ovqat!"

Frantsuz hayotida kuchli joy tutgan, u matbaa hayotida kuchli joy tutgan, ammo kartoshka noni haqida gapirdi. Endi biz ko'zoynaklar - oziq-ovqat uchun ma'naviy narsalar haqida bilib olamiz.

Umuman olganda, aytishim kerak Napoleon Bonaparte Teatr, aktyorlar va dramaturgni faol qo'llab-quvvatladi. Ushbu vaqtning moda, san'at va arxitekturasida uslub ta'sir qiladi "Ampir". Drama teatri bilan Napoleon.

U bu shoir haqida gapirdi Greet:

"Fojia qirollar va xalqlar uchun maktab bo'lishi kerak; Bu shoirga etib borishi mumkin bo'lgan eng yuqori qadam. "

Teatrning homiyligi - davlatning birinchi shaxslarining xo'jaliklari: Tereza Boyguen - Teresa Boyguen - Mademoselle Gruzes - Napoleonning o'zi.

Shunga qaramasdan, imperiya teatrining rivojlanishi U erda ustunlik qiladi Tali. Tish shifokoridan chiqadigan iqtidorli. U juda yaxshi ma'lumotga ega bo'ldi va bir muncha vaqt o'tgach, otasining ishi paytida kichik sahnalarda dam olish paytida o'ynayapti.

ONLAH ONLASH, Talama o'z hayotini o'zgartirishga qaror qildi va Parijda e'lon qilish va Parijda qo'shiq kuylash va qirollik maktabini tugatishga qaror qildi. Va 1787 yilda. teatr sahnasida muvaffaqiyatli "Komediy Francéz" "Magomet" Volterke spektaklida. Ko'p o'tmay u teatr aktsiyadorlari sonida qabul qilindi.

Talama teatrning bema'ni ko'p asrlik an'anasini sindirdi, unga ko'ra aktyorlar o'z davridagi kostyumlarda turli xil davrlardagi qahramonlarni ifodalagan - Wig va baxmalda!

Va teatr "inqilobiy" Teatr manbasida asta-sekin antik, o'rta asrlar, sharqona, sharqona va Uyg'onishlarant kostyumlarni joriy etdi. ( Fransua Jozef Talma tasvirlangan neron rolida E. DeakRIX rasmida).

Talma har bir narsada spektaklning haqiqatligini, shu jumladan didamik tarzda himoya qildi. Uning yarqiragan ko'zlari frantsuz va ingliz tili ta'siri ostida edi. Buyuk inqilobning dastlabki kunlaridan boshlab u o'z g'oyalarini sahnadagi g'oyalarini o'zida mujassam etgan. Bu aktyor boshqaradi 1791 yilda "Komediy Frens" ni tark etgan inqilobiy ishtirokchilar truppasi. Va ular erkinlik, tenglik va qardoshlik teatrini, keyinchalik respublikaning Streetelieu teatriga aylandi.

"Eski" teatri yoki xalq teatri spektakl, noqulay hokimiyatlarni joylashtirdi. Va inqilobiy hukumat uni yopdi, aktyorlar qamoqqa tashlandi. Ammo ular birodarlik jamoatchilik qo'mitasining bir xodimi hujjatlarini buzganligi sababli qatl etishdi.

Robesierre, ikkala teatrlarning trupralarining qoldiqlari birlashdilar va birlashgan Talma jamoat oldida uchrashishlari va inqilobiy terrorizmga qarshi gapirishlari kerak edi.

Teatrda befarq, befarq odamlar tufayli bunday yorqin o'zgarishlar bo'lib o'tdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, frantsuzlar boshqa fojia emas edi! N.m. Karamzin o'zining "Rus sayyohining maktublari" haqida yozgan, beshta teatr, buyuk opera, Italiya teatri, Italiya teatri, Prodenskiyning grafikasi va xilma-xilligi teatri.

Xulosa qilib aytganda qo'shing bir nechta qiziqarli faktlar :

- Imperiya yillarida maydondagi birinchi tajribalar mavjud rasmlar.

- va, albatta, milliy shon-sharaf parfyumeriya Katta va agar frantsuz buni boshqa mamlakatda qilsa, bu aniq muvaffaqiyatli bo'ladi!

Frantsiya va endi dunyoning atirlari orasida taniqli o'rinni egallaydi. Bunga arziydigan narsa Atir-upa uyi "FRAGONALAR" Janubiy maysada. Aytgancha, har kim fabrikaning tarixiy muzeyiga tashrif buyurishi va parfyumerlarning qadimiy uskunalari bilan ko'rishlari mumkin.

P.S. Ushbu go'zal eslatmada "Napoleon Bonapte" kunlarida frantsuzlarning kundalik hayoti haqida hikoyangizni tugataman. Ushbu mavzu bo'yicha yanada tafsilotlarni o'rganishni istaganlar uchun men Andrey Ivanovaning "Napoleon qoshidagi frantsuzlarning tasodifiy hayoti" haqida ajoyib kitobni maslahat beraman.

Agar savol berish istagingiz bo'lsa, sizning fikringizni bildiring yoki maqola uchun yangi mavzuni taklif qilsangiz, uyatsiz bo'lmang, izohlardagi hamma narsani yozing

Do'stlarim va videolarimni ijtimoiy tarmoqlarda almashganingiz uchun tashakkur. Soc Socical-da chop etilgan. Maqoladagi tarmoqlar, mening hisobimga obuna bo'ling, loyihaning yangiliklari haqida bilish.

Vazifa raqami 22. Siz muzeyga kiyim-kechak namoyish etadigan zalda kelganingizni ko'rib chiqing. Muzey xodimlari hali eksponatlar plitalari va ushbu eksponatlar tegishli bo'lgan vaqtni ko'rsatadigan ko'rsatmalarini joylashtirishga muvaffaq bo'lishdi. O'zingiz belgilang; Moda o'zgarishi sabablari aks ettiriladigan qo'llanma uchun matn tuzing.

19-asr boshlarida frantsuz inqilobi ta'siri ostida shakllangan. Rocoko davri frantsuz monarxiyasi bilan birga davom etdi. Modada ayollar kiyimlari yengil to'qimalar va minimal zargarlik buyumlaridan oddiy kesilgan. Kiyimdagi erkaklarda "Harbiy uslub" o'zini namoyon qiladi, ammo kostyum hali ham 18 asrning fazilatlarini olib boradi. Napoleon davrining tugashi bilan, agar unutilganni eslaydi. Jinni va chuqur bo'yinli chuqur liboslarni qaytarish. Ammo erkak kostyumi amaliy va nihoyat frakaga va zaruriy bosh kamonni - silindrga olib boradi. Bundan tashqari, kundalik hayotdagi o'zgarishlar ta'siri ostida, ayollar kiyimlari toraytiradi, korpuslar, korsetlar va kronolinlar keng qo'llaniladi. Erkaklar kiyimlari deyarli o'zgarmadi. XX asr boshlarida ayollar kiyimlari korpus va kronolinlardan xalos bo'lishni boshlaydi, ammo ko'ylak juda torayib ketdi. Erkak kostyum nihoyat klassik "tronika" ga aylanmoqda

Vazifa raqami 23. Rus fizikasi A.Gu TShotov shunday deb yozgan: "Hech qachon bir boshdan chiqqan turli kashfiyotlarni ko'rmagani uchun, yaqinda yana bir faradalay ko'rmay qoldi ..."

Maslahat berish nimani anglatadi? Ularni sanab bering

1. Elektromagnit indüksiyaning fenomenini ochish

2. Gazlarni ochish

3. Elektroliz qonunlarini yaratish

4. Dielektriklarning qut-bardoshli nazariy nazariyasini yaratish

Sizningcha, rossiyalik olim K. Timiryazev tomonidan berilgan pasterning faoliyatini yuqori baholash nimada?

"Kelayotgan avlodlar, pasterning ishini to'ldiradi, ammo ... ular ular qo'yilgan yo'ldan yurishadi va bundan ham ko'proq daholik paydo bo'lishi mumkin emas". Nuqtai nazaringizni yozing

Paster - bu mikrobilning asoschisi - zamonaviy tibbiyot asoslaridan biri. Pasteur sterilizatsiya va pasterizatsiya usullarini ochdi, ularsiz nafaqat zamonaviy tibbiyotni, balki oziq-ovqat sanoatini ham tasavvur qila olmaydi. Emlash asoslarini paster shakllantirdi va immunologiya asoslaridan biri hisoblanadi

Ingliz tili fizigi A. Scher (1851-1934): "Mening laboratoriyam kasallarni tananing turli qismlarida ixtilof qilgan bemorlarni bergan shifokorlar bilan kasallangan" deb yozdi.

Fizika sohasidagi kashfiyot inson tanasida begona narsalarni aniqlash imkonini beradi deb o'ylaysiz? Ushbu kashfiyot muallifi kim? Javob yozish

Nemis fizigi fizigi Wilgelm rentgenogining ochilishi keyinchalik uni chaqirdi. Ushbu kashfiyotga asoslanib, rentgen apparatlari yaratildi

Evropa Tabiiy fanlar akademiyasi Robert KOHA medalini yo'lga qo'ydi. Sizningcha, Kox ismini ochib berishda nima deb o'ylaysiz?

"Koxning chopstik" nomli "Sil kasalligi" patogenining ochilishi. Bundan tashqari, nemis bakteriologi sil kasalligiga qarshi dori-darmonlar va profilaktika choralarini ishlab chiqdi, bu o'sha paytda bu kasallik o'limning asosiy sabablaridan biri edi

Amerikalik faylasuf va o'qituvchilik: "Haqiqatan ham haqiqatan ham o'z xatolaridan o'z xatolaridan o'zga emas"; "Har bir buyuk fan yutug'i, tasavvurning ajoyib ketishining kelib chiqishi"

J. Dewey bayonotlarini sharhlang

Birinchi bayonot, bu salbiy natijasi, shuningdek, salbiy natijasi. Ko'pgina kashfiyotlar va ixtirolar bir necha bor takrorlab takrorlangan tajribalar, asosan muvaffaqiyatsiz, ammo muvaffaqiyat bilan yakunlangan bilimlarni o'rganuvchilarni taqdim etgan

Faylasuf "xayolning ajoyib ketishi" imkonsizlikni keltirib chiqarishga qodir emas, bu dunyoning odatiy taqdimotidan tashqari nimani amalga oshirishga yordam beradi

24-band. Romantik qahramonlarning yorqin rasmlari 19-boshda adabiyotlarda mujassamlanadi. Romamantik asarlaridan parchalarni o'qing (o'sha vaqtning adabiyot darslari bilan tanishing). Umumiy bir narsaning umumiy bir narsaning tavsifida topishga harakat qiling (tashqi ko'rinishi, belgilari, xulq-atvori)

J. Byrondan parchalar. "Boladord Xarold"

J. Bairon "Korsush" dan parvoz

Parijdagi Parijning Parij sobori tomonidan parchalar "

Sizningcha, bu qanday sabablarni tushuntirish mumkin, bu adabiy qahramonlarning bir davrini qanday tasavvur qilishini tushuntirish mumkin? O'zingizning fikringizni yozing

Bu qahramonlarning hammasi boshqalardan yashiringan boy dunyoqarashni birlashtiradi. Go'yolar go'yo qalbda ko'proq narsani boshqarib, ular "past" manfaatlari bilan oddiy odamlar orasida hech qanday joy yo'q. Ular jamiyatga o'xshaydi. Bu ma'rifat g'oyalarini buzgandan so'ng, romantizmning odatiy xususiyatlari. Jamiyatda adolatdan juda uzoqda, romantizm ko'tarilgan do'konlar dunyosidan nafratlanib, ajoyib tushni tasvirlab berdi

Romamantik tomonidan yaratilgan adabiy asarlarga rasmlar orttirish. Siz qahramonlarni bilasizmi? Sizga nima yordam berdi? Rasmning har bir uslubi ostida muallifning ismini va rasm qilingan adabiy ishning nomi ostida ro'yxatdan o'ting. Har biri uchun ism bilan keling

Vazifa raqami 25. Balzak "Gobsek" ning hikoyasida (1830 yilda yozilgan, yakuniy nashr - 1835 yil - 1835) qahramon, aql-idrokni hayotga oshiradi:

"Evropada juda xursand bo'lsa, Osiyo jazolanadi. Parijda zinapoya, Agazaxiya orollari zarurat sifatida tan olingan. Er yuzida bardoshli narsa yo'q, faqat anjumanlar mavjud va har bir iqlimda ular boshqacha. Barcha ijtimoiy standartlardan foydalanadigan kishi uchun, sizning barcha axloqiy qoidalar va e'tiqodlaringiz bo'sh so'z. Tabiatan bizda faqat bir yagona hissiyot: o'zini o'zi saqlab qolish instinkti ... men bilan tanishish, buni bilib oling butun dunyodagi barcha mollar, uni ta'qib qilish uchun faqat bitta, juda ishonchli, shuning uchun u juda ishonchli, shuning uchun uni ta'qib qilishi uchun. Oltinmi. Oltinda insoniyatning barcha kuchlari bir-biri bilan jamlangan ... va axloqan, odam bir xil: hamma joyda kambag'al va boylar orasidagi kurash, hamma joyda kurash bor. Va u muqarrar. Shunday qilib boshqalarga sizni qanday qilib tayinlash kerakligiga bosim o'tkazish yaxshiroqdir»

Sizning fikringizcha, hukm matnidagi stress Gobsk identifikatorini aniq tavsiflaydi

O'zining boyitish istagida xushyoqish, yaxshi, musofir hamdardlik tushunchalari, "Logodlog" deb nomlanadi. Bu shuni ko'rsatib, buni bunday qilishi mumkin deb taxmin qilish qiyin. Ehtimol, ehtimol Gobsek so'zida, eng yaxshi odam o'qituvchisi baxtsizlik, faqat odamga odamlar va pulning narxini bilishga yordam beradi. Qiyinchilik, hayoti va atrofdagi hayotning baxtsizligi, unda oltin hamma narsaning asosiy o'lchovi va Gobsek "Loghot" dan qilingan eng katta barakalarga ega bo'lgan

Siz tomonidan qilingan xulosalarga tayanib, kichik bir hikoya yozing - Gobskning hayoti (bolalik va yoshlar, sayohatlar, odamlar bilan uchrashuvlar, boylik manbalari va boshqalar), dedi u o'zi.

Parijda kambag'al g'ayriodyan oilasida tug'ilganman va ota-onamni juda erta yo'qotganman. Bir marta ko'chada bir omon qolishni xohladim. Men ruhda aristokratorlarning ulkan varaqlarini, yo'lakka aylanib yurmaslik uchun sizlarning eshigi va devorga qo'shilish uchun sizlarning ulkan varaqlarini ko'rdim. Nega dunyo juda adolatsiz? Keyin ... inqilob, erkinlik va tenglik g'oyasi, bu boshni buzdi. Men hatto Jakobinlarga qo'shilganimni ham aytmang. Va men Napoleonni qabul qilganimdan xursandman! U o'zini g'ururlanadigan xalqni majbur qildi. Keyin qayta tiklanish bor edi va ular uzoq vaqt jang qildilar. Va yana dunyo oltindir. Men ozod va tenglik va "Men" janubda, "Marsel" dagi uzoq vaqt davomida esda qolmadim ... uzoq yillik mahrum bo'lish uchun ketmadim, xavflar hozirgi hayotning asosiy tamoyilini o'zlashtirishga muvaffaq bo'ldi - bu yaxshidir boshqalar tomonidan ezilishdan ko'ra o'ziga bosim o'tkazing. Va bu erda men Parijdaman va mendan pul so'rashim kerak, bachadon esa biroz vaqtni porlashi kerak edi. Deb o'ylaysizmi? Umuman emas, bu meni hayotdagi asosiy narsa oltin, faqat odamlarga kuch beradi deb o'yladi

Vazifa raqami 26. Siz ikkita rasmni ko'paytirishdan oldin. Ikkala rassom ham asosan uy sharoitlariga bag'ishlangan ishlarni yozishdi. O'zlarining yaratilish vaqtiga e'tiborni qaratib, misollarni ko'rib chiqing. Ikkalasini ham taqqoslang. Qahramonlar tasvirida umumiy narsalarda, ular uchun mualliflar bormi? Ehtimol, siz boshqacha sezdingizmi? Daftardagi kuzatuvlaringiz natijalarini yozing

Umumiy: uchinchi mulk hayotidan kelgan oilaviy sahnalar. Biz rassomlarning joylashuvini ularning belgilariga va mavzuni bilishini ko'ramiz.

Turli xil: Chardo tinchlantiruvchi samimiy sahna, sevgi, yorug'lik va tinchlikka to'la. Mullet Biz cheksiz charchoq, umidsizlik va kamtarlikni his qilamiz

Vazifa raqami 27. Mashhur yozuvchi adabiyot portretining parchalarini o'qing 19 V. (Muallif insho - K. KUTUBXONA). Matnda yozuvchining ismi N harfi bilan almashtirildi.
Kowyce Kovakga qanday yozuvchini aytdi? Javob berish uchun siz darslikning adabiy portretlari berilgan darslikning 6-§ matnidan foydalanishingiz mumkin.

Sizning nuqtai nazaringizdan, yozuvchining ismini aniq belgilashga imkon beradigan iboraning matnidagi stress sizga yordam beradi

Ular keng va vizual bo'lib, o'qlar ostida turgan va askarlar bilan muloqot qilgan mustamlakachining muxbiri bo'lgan va qadimgi mustamlakachi muxbiri bo'lgan hikoyalari va she'rlari.

Kundalik hayot va koloniyalarda, bu dunyodagi odamlar haqida - ingliz rasmiylari, askarlar va o'ttiz er uchun imperatorni yaratadigan mansabdor shaxslar Angliyadagi muborak osmondan yotgan mahalliy va shaharlardan, u umumiy rahbar sifatida imperiyani juda yaxshi, uzoq dengizlar uchun ajratishni juda yaxshi ko'rdi. Ularning yangi va yangi avlodlari o'g'illari.

Turli mamlakatlarning bolalari ushbu yozuvchining "o'rmon kitoblari" ni o'qiydilar. Uning iste'dosi arzon emas edi, til aniq va boy bo'lgan, fantastika juda ko'p. Ushbu xususiyatlarning barchasi insoniyatga tegishli bo'lgan daho bo'lish uchun etarli

Jozef Rediard Kipling haqida

Frantsuz rassomi E. Deakrox Sharq mamlakatlarida ko'p sayohat qildi. Uning yorqin ekzotik sahnalar, xavotirli tasavvurni tasvirlash qobiliyatini hayratda qoldirdi

O'zingiz o'ylaganingizdek, siz o'ylaganingizdek, "sharq" uchastkalari bilan keling. Uchastkalarni yoki ularning ismlarini yozing

Fors Tsar Dariyani, Shaytey-Vahshiyning vafot etgani, kelinlarning o'g'irlanishi bilan, ko'chmanchilarning o'g'irlanishi, xeponlar bilan ov qilish, qurolli Bastouinlarning tuyalarini ovlash.

Ko'rsatilgan Deakrosining rasmlarini bering. 29-30

Ushbu ijroning asarlarining ko'payishlari bilan albomlarni topishga harakat qiling. Sarliqlarni taqqoslang, siz chinakam bilan. Sizni qiziqtiradigan sharq haqida Deyakroyning boshqa rasmlarining nomlarini yozing

1. "Jazoir ayollarning dam olishlari", 1834

2. "Marokashda sher ovi", 1854 yil

3. "Marokash, qayg'u ot", 1855

Boshqa Rasmlarda: "Kleopatra va Qishloqi", 1834, "Xios qirg'in", 1824, 1827 "Sardanapal o'limi", "Pasha bilan Gyara kurash", 1827, 1860 g, "Tanger Mutaassiblar" arab Skakunov ning kurash ". "1837-1838

Mavla raqami. Tadbirkorlar Balzak asarlari uchun uylardagi rasmlardagi karikaturalar bilan ishonishgan

Bir nechta bunday asarlarni ko'rib chiqing: "Kichik xizmatchi", "Robert Maker", "Oy nuri", "Oy nuri", "Adliya vakillari", "advokat vakillari", "Advokat", "Advokat vakillari", "Advokat vakillari", "Advokat vakillari", "Advokat vakillari", "Advokat vakillari", "Advokat vakillari".

Rasmlar ostidagi imzo qo'ying (ushbu tirnoq uchun Balzac matnidan foydalanish). Qahramonlarning ismlarini va Balzak asarlarining nomlarini yozing, u uyning ishi bo'lishi mumkin bo'lgan rasmlar bilan

1. "Kichik xizmatchi" - "Zeros kabi odamlar bor: ular har doim ularning oldida bo'lishlari kerak"

2. "Robert Maker -" Etamizning tabiati, pullar hamma narsani tashkil etganda: qonunlar, siyosat, axloq "

3. "Qonun chiqaruvchi vositalar" - "NaziSts ikkiyuzlamachilik xizmat qilayotgan odamlarga hurmatni ilhomlantiradi"

4. "Oy nurining harakati" - "Odamlar kamdan-kam hollarda kamdan-kam hollarda namoyish etilmoqda - ularni jozibali qobiq bilan qoplashga harakat qilmoqda"

5. "Advokatlar" - "Ikki muqaddas do'stlik o'nta og'irlikning ochiq adovatidan ko'ra ko'proq yovuz qiladi"

6. "Adliya vakillari" - "Agar siz bir vaqtlar siz bir vaqtingiz bilan gaplashsangiz - siz doimo to'g'ri bo'lasiz"

Ular quyidagi asarlar bilan tanishishlari mumkin: "Rasmiy ish", "Qorong'i ish", "Bankirning uyi", "xayolparast", "xayolparast" va boshqalarni "yo'qotgan" va boshqalar "va boshqalar" va boshqalar "va boshqalarni" tasvirlashlari mumkin.

Vazifalar soni 30. Turli xil davrlarning rassomlari ba'zida bir xil fitnaga murojaat qilishdi, ammo ular buni turli yo'llar bilan izohlashdi

Dovudning mashhur rasmini, "OHE HAGATI" ning mashhur rasmini takror ishlab chiqarishni ma'rifat davrida yaratilgan. Sizningcha, bu fitnada 30-40 yillarda yashagan romantik rassomni qiziqtirishi mumkin. XIX asrmi? Ish nimaga o'xshaydi? Buni tasvirlab bering

Sarim romantikani qiziqtirishi mumkin. Ular Insonning ichki ruhiy dunyosi fosh bo'lganda, uning mohiyatini namoyish etayotganda, eng yuqori kuchlanishli lahzalarda qahramonlarni tasvirlashga intildilar. Ish bir xil ko'rinishi mumkin. Siz kostyumlarni zamonaviylikka olib kelib, ularni almashtirishingiz mumkin

60-yillarning oxirida vazifa. XIX asr San'at bo'yicha yangi qarashlarni himoya qilgan taassurotchilar Evropaning badiiy hayotiga kirdi

Kitob ji. "Hayotning yashil daraxti" - bu har doim ochiq osmon ostida bo'lgani uchun K. Monetning bir kunligi haqida kichik bir hikoya. Bir zumda, quyosh bulut uchun yashirdi va rassom ish to'xtatdi. O'sha paytda u nima uchun ishlamaydi, qayg'urayotgan Kourbe shahrini ushladi. - Sunni kutmoqda, - javob qildi Monet. "Siz hali ham orqa rejaning manzarasini yozishingiz mumkin", - dedi Kurbe Kurbe

Sizningcha, men unga impressionistik varaqa javob berdim deb o'ylaysiz? Mumkin javob variantlarini yozing.

1. Erkak rasmlari engil, yorqin, yorqin, quvnoq - "bo'shliq uchun yorug'lik kerak"

2. Ehtimol, ilhom kutayotgani - "Men yorug'likni sog'indim"

Sizdan oldin ikki ayol portretlari. Ularni hisobga olgan holda, ishning tarkibi, tafsilotlari, tasvirning xususiyatlariga e'tibor bering. Rasmlar bo'yicha asarlar ishining rasmlari ostiga qo'ying: 1779 yoki 1871

Taqdim etilgan yozuvlar sizga ushbu vazifani to'g'ri bajarishga imkon beradimi?

Kiyim va harflar shaklida. "Gardesboro - Gardesboro - 1779" Zhanna Sami "portreti - 1871 yil. Gonesboro portretlari asosan buyurtma berish uchun o'tkazildi. Sovuq-ajratilgan aristokratlar singari murakkab tarzda tasvirlangan. Renoir, shuningdek, oddiy frantsuz ayollari, yosh qiziqarli va zudlik bilan hayot va jozibaga to'la tasvirlangan. Rasmning turlicha va texnikasi

Pavlusning vazifasi 32. Postiputsionistlarga yo'l ochdi - bu dunyoning noyob qarashlarini buzish uchun maksimal ekspresslik bilan intilmoqda

"Taitian tili" dagi "Taitian pastorma" ning tuvallari 1893 yilda polineziyada bo'lgan rassom tomonidan yaratilgan. Rasmning mazmuni mazmuni to'g'risida hikoya qilishga harakat qiling (tuvalda sodir bo'layotgan, ONVOSni tuvalga olib chiqilgan, odatdagidek davolash)

Ekotik joylar uchun kasallikning chivinligini hisobga olgan holda, tabiat bilan birlashishga intildi. Bu uning rasmlarida polineziya, oddiy va o'lchanadigan rasmlarda aks etgan. Yozishning soddaligi va uslubini ta'kidladi. Samolyot pallalarida, statik va qarama-qarshi kompozitsiyalar chuqur hissiy va bir vaqtning o'zida dekorativ

Ikki bor hayotni ko'rib chiqing va taqqoslang. Har bir ish vaqtni yaratilgan vaqt haqida hikoya qiladi. Ushbu asarlarda umumiy narsa bormi?

Hali ham og'ir hayotda oddiy narsalar va mozorlar tasvirlangan. Ikkalasi ham hayotning soddaligini ajratib turadi va kompozitsiyaning tarkibi.

Siz buyumlarning tasviridagi farqni sezdingizmi? U nima?

Sinf ob'ektlarni batafsil tarqatadi, qat'iy va yoritishni qat'iyan zehn bilan bartaraf etadi, yumshoq ohanglardan foydalanadi. Keznan bizga turli nuqtai nazarlar, aniq konturni, mavzu va yorug 'to'yingan bo'yoqlarni ta'kidlash uchun aniq konturdan foydalanadi. Kuchlangan tabletka yumshoq emas, sinf kabi yumshoq emas, aksincha fonning fonini o'ynaydi va kompozitsiyaning aniqligini beradi

Keling va Gollandchning rassomi P. Clazing va frantsuz rassomi P. Searanna haqidagi xayoliy suhbatni yozib oling, ularda ular hali ham ularning hayotlari haqida gaplashishadi. Nega ular bir-birlarini maqtashadi? Bu ikki xo'jayinni hali ham tanqid qiladimi?

K .: "Men ob'ektiv dunyoning va atrof-muhitning birligini ifoda etish uchun yorug'lik, havo muhiti va bitta ohangni ishlatdim"

S .: "Mening usulim hayolli haykal uchun nafrat. Men faqat haqiqatni yozyapman va men sabzi va olma yordamida Parijni urishni xohlayman "

K .: "Menga batafsil ma'lumot bermayapti va noto'g'ri tushunasiz"

S .: rassom juda jiddiy yoki juda samimiy bo'lmasligi yoki tabiatga bog'liq bo'lishi kerak; Rassom uning modeli egasi va asosan, uning ifoda usuli "

K .: "Ammo men sizning rangingiz bilan ishlashingizni yaxshi ko'raman, shuningdek, bu rasmning muhim elementi deb hisoblayman"

S.: "Rang - bu bizning miyamiz koinot bilan aloqa qiladigan joy"

Davlat ta'lim muassasasi

oliy kasb ta'limi

"Kuzbass Davlat pedagogika akademiyasi"

Vataniy tarixi bo'limi

"O'rta asrlardagi Rossiyaning kundalik hayoti

(axloqiy adabiyot asosida) "

Bajarilgan

talaba III kurs 1 guruhi

tarixiy fakultet to'liq stavka

Morozova Kristina Andreevna

Ilmiy maslahatchi -

Bambekova K.V., K. va. N,

Ichki tarix kafedralari

Novokuznetsk, 2010

Kirish

Ahamiyatlilik Tadqiqotning tanlangan mavzusi ularning xalqlari tarixini o'rganishga jamoatchilikning qiziqishi tobora ortib borishi bilan bog'liq. Odatda odamlar odatda inson hayotining aniq namoyon bo'lishiga ko'proq qiziqishmoqda, ular quruq buzilishi bo'lmagan, ammo ko'rinadigan, tushunarli va yaqin bo'lgan hikoya. Bugun biz ularning ildizlarini bilishimiz, ajdodlarimizning ish kunlari qanday qilib avlodlar uchun bilimlarni sinchkovlik bilan saqlashini tasavvur qilishimiz kerak. Bunday doimiylik milliy o'zini anglashning rivojlanishiga yordam beradi, yosh avlodning vatanparvarligini keltirib chiqaradi.

O'ylab ko'ring muammolarni o'rganish darajasi O'rta asrlarda Rossiyaning ilm-fan bo'yicha kunlik hayot va axloq. Kundalik hayotga bag'ishlangan barcha adabiyotlarni bir nechta guruhlarga bo'lish mumkin: inqilobiy, sovet va zamonaviy.

Inqilobgacha bo'lgan ichki tarixdan oldin, birinchi navbatda N.M. tomonidan taqdim etilgan. Sanamzin, Sent Solovyov va V.O. Klyuchevskiy, garchi bu baland ismlarning uchtasi tugamasa ham. Biroq, ushbu sharafli tarixchilar, asosan, tarixiy jarayonni ko'rsatdilar, chunki L.V. Belovinskiy, "Tarixiy jarayon - bu ma'noda, munozara va odamlarning hayoti betondir. Bu hayot uning kundalik hayotida, kichik narsalarda, ozchilikda, muayyan odamning ta'mini boshlaydi Jamiyatning zarralari. Bu juda xilma-xil va murakkab. Va tarixchi, umumiy, naqshlar, istiqbolni ko'rishga intilish keng miqyosda. " Binobarin, bu yondashuv kundalik hayot tarixiga kiritilishi mumkin emas.

XIX asrning o'rtalarida taniqli olim A.V ning bibliografik kamdan-kam uchraydigan kitobiga aylandi. "Tereshchenko" Rus xalqining hayoti "Rossiyada etnografik materialning ilmiy rivojlanishi uchun birinchi urinishdir. Bir vaqtlar, ekspertlar va aholisi o'qiyotgan edilar. Ota-bobolarimizning obro'-xilligi, uy-joy, dafn, avj olish va boshqalar, masalan, bahor, keng tarqalgan marosimlarni tavsiflovchi eng boy materialda - Yig'ilish, Qizil slayd, Ivan Kupa va boshqalar, shintlar, karnaval).

Kitob katta qiziqish bilan kutib olindi, ammo uning katta kamchiliklari kashf etilgan bo'lsa, u materialni Tereshchenko shubhali bo'lganida, unga munosib darajada qattiqroq munosabatda bo'lishga qaror qildi.

O'rta asrlar Rossiyaning hayot va axloqini o'rganishga katta hissa qo'shmoqda. O'ldirish. Uning tarixidagi insonni, Uning ichki dunyosida murojaat qilish uchun birinchi urinish deb hisoblanishi mumkin bo'lgan kitoblari. U birinchi bo'lib tarixchilarga qarshi "baland, shirklar, shikastlanishlar va hokazo", hikoyaning ma'lumotlariga nisbatan faqat "tashqi faktlar" ga qarshi. O'tgan asrning o'rtalarida u allaqachon "insonni unutib", diqqatga sazovor bo'lgan xalqning kundalik hayotiga e'tiborni qaratdi, bu uning kontseptsiyasiga ko'ra, diniy muassasalar va har qanday jamiyatning siyosiy institutlari . Odamlarning hayoti "hukumat amaldorlari" va "hukumat hujjatlari" ni va "hukumat hujjatlari" o'rnini egallashi kerak, ular "materiallar faqat qog'oz, o'lik" deb hisoblashlari kerak.

Uning o'zi o'z asarlarida, asosiysi, shubhasiz, "Rus qirollarining uy hayoti", bu XVI-XVII asrlardagi rus tilidagi hayotiy tasvirni yaratdi. G'arbning e'tirozlariga binoan u aniq va rostgo'y, idealizatsiya va obro'sizlantirmasdan, DO operatorovskaya rusining surati.

Zamonaviy i.e. Uning Peterburg hamkasbi Nikolay Ivanovich Kostomadorov o'ldirildi. So'nggi "XVI-XVII asrlardagi buyuk rus xalqi hayoti va axloqi hayotini eskiz" kitobi nafaqat o'quvchilarning keng doirasi sifatida ham berilmadi. Tarixchining o'zi "olimlar" maqolalari va "olimlar" maqolalari va "xom ashyo" maqolalari va "xom ashyo" maqolalari va "xom ashyo" maqolalari va "xom ashyo" va "xom ashyo" ni rivojlantirish uchun tarixiy bilimlarni etkazish uchun tarixiy shaklda tushuntirdi. arxeografik komission komissiyaning harakatlariga o'xshash. Umuman olganda, Kostomarovaning ishi mehnatdan ko'ra osonroq o'qiydi. Tafsilotlar ravonlikni keltirib chiqaradigan joydan va material qamrovining kengligi pastdir. U o'ldirilgan matnning og'ir skoni yo'q. Kostomamov oddiy odamlar aholisiga ko'proq e'tibor qaratmoqda.

Shunday qilib, o'quv mavzusi bo'yicha klassik tarixiy adabiyotlarning sharhi bizni o'tmishning katta tarixiy jarayonlari yoki xalq hayotining zamonaviy mualliflarining etnografik tafsilotlari bo'lishini xulosaga olib keladi.

Tadqiqot mavzusi bo'yicha Sovet tarixi, masalan, B.A. Romanova, D. Ilikcheva va boshqalar.

Bron Romanova "Qadimgi Rossiyaning odamlar va axloqi: XI-XIII asrlar tarixiy va ichki insholari." U 1930 yillarning oxirida, uning muallifi Sankt-Peterburg tarixi, arxiv va Museviyalik "qarshi inqilobariyot" da qatnashishda bir necha yillik qamoqdan so'ng qo'yib yuborilgan. Romanov tarixiy iste'dodni o'rgangan: uning qanday ifodalanganligini ko'rish qobiliyatini, "hayot tarzi" degan. Va qadimgi Rossiya, "yig'ish va mamlakat va xalq haqida o'z fikrlarini to'plash" vositasi emas edi. Dastlab u chindan ham Domonol Rusning kundalik hayotini, kanonik manbalar doirasidan qoldirmasdan va ular bilan ishlashning an'anaviy usullarini qoldirmasdan. Ammo "tez orada tarixchi bu imkonsiz deb tushundi: bunday" tarixiy tuva "qattiq teshiklardan iborat bo'ladi".

"D" kitobida "Qadimgi Rossiya adabiyotidagi odam" InsonAchaxeva qadimiy rus asarlari, Rossiya yilnomalarining asarlari, Rossiya yilnomalari tadqiqotning asosiy materiallariga aylanib borayotgani bilan shug'ullanadi. Shu bilan birga, adabiyotdagi monumental uslubda, odamning shaxsidagi adabiyotda monumental uslub tadqiqotchining oddiy rus hayotining tafsilotlarini o'rganish doirasini qoldiradi.

Sovet tarixchilarining kitoblarida har kuni har kuni yashash hayoti yo'q degan xulosaga kelish mumkin.

Zamonaviy tadqiqotlar V.B. tomonidan asarlar bilan ifodalanadi. Strangin, L.V. Belovinskiy, N. Borisov va boshqalar.

N.S. Borisova "O'rta asrlardagi Rossiyaning tasodifiy hayoti" asosiy ma'lumot uchun 1492 yildan boshlab 1492 yildan boshlab 1492 yilgacha bo'lgan - yil kutilganida (boshlanish davrida) dahshatli sud, qadimgi bashoratlar ko'rsatildi). Xronikucle manbalarida qadimiy rus adabiyotining asarlari, xorijiy sayohatchilarning asarlari, muallif Ivan IIIning boshqaruvi, monastirning ba'zi xususiyatlari, shuningdek, rus o'rtalarida joylashgan Asrlar (to'y marosimi, uylangan ayolning xatti-harakatlarining xususiyatlari, nikoh munosabatlari, ajralish). Biroq, tadqiqot davri faqat XV asrga to'g'ri keladi.

Shunga qaramay, muhojir tarixchi, talaba V.O. ning ishini ajratish kerak. Klyuchevskiy, Evrosiyo G.V. Vernadskiy. Uning "Kievevan Rus" kitobining rahbari ota-bobolarimizning hayoti tavsifiga to'liq bag'ishlangan. Arxeologik va etnografik, shuningdek, folklor va xronika manbalariga tayanib, muallif rus erkakining hayot tsikli bo'lgan asosiy marosimlarni tasvirlaydi. "Kiev Rus va Tsaristaliklar o'rtasidagi taqqoslashning ko'p qismida o'xshashliklar ko'p" degani, ko'pincha monografiyaning muallifi o'rta asrlardagi Ruschning hayotiyligi va hayoti asosida o'rtacha Ruschning mavjudligi to'g'risida xulosa chiqaradi XIX asr oxiridagi ruslar.

Shunday qilib, zamonaviy tarixchilar Rossiyaning kundalik hayoti tarixiga e'tibor berishadi, tadqiqotning asosiy maqsadi, Tsaristalboskop Rossiya yoki o'qish davri to'liq qoplanmagan, qisman qoplanmaydi. Bundan tashqari, olimlarning hech biri ma'naviy manbalarni tadqiqot materiallari sifatida jalb qilmasligi aniq.

Umuman olgandaki, hozirgi paytda ilmiy tadqiqot amalga oshirilmadi, unda O'rta asrlardagi Rossiyaning kundalik hayoti tarixi axloqiy manbalar matnlarini tahlil qilish asosida amalga oshiriladi.

Tadqiqotning maqsadi: O'rta asrlardagi axloqiy manbalarning o'rta asrning kunlik hayotini tahlil qilish.

Tadqiqotning maqsadlari:

"Kundalik hayot tarixi" kabi yo'nalishni kuzatib boring, asosiy yondashuvlarni ta'kidlang.

Axloqiy manbalarning tadqiqot va matnlari mavzusida tarixiy adabiyotlarni tahlil qiling va kundalik hayot, oziq-ovqat, ta'tillar va o'yin-kulgi va ayolning o'rta asrlardagi jamiyatda joylashgan o'rni va joy.

Ishning usullari. Kurs ishlari tarixiymum, ishonchlilik, xolislik printsipiga asoslangan edi. Ilmiy va o'ziga xos tarixiy usullar bo'yicha qo'llaniladi: tahlil qilish, sintez, tipologiy, tasniflash, tizimlashtirish, shuningdek muammosiz xronologik, tarixiy va genetik, qiyosiy tarixiy usullar.

Mavzuni o'rganishda tarixiy va antropologik yondashuv, birinchi navbatda, ularga batafsil tavsif berish uchun mikro-ob'ektlarga e'tibor berish; Ikkinchidan, maxsus, jismoniy shaxsning umumiy qiymati bo'yicha urg'u berishning o'zgarishi. Uchinchidan, tarixiy antropologiyaning asosiy kontseptsiyasi "madaniyat" (jamiyat emas), shunga ko'ra, uning ma'nosini anglash, ma'lum bir madaniy kodni va odamlarning xatti-harakatlarini ochish uchun qilingan urinish amalga oshiriladi. Bu shu yerdan, davrda o'qish, kundalik hayotning ramziga, kunlik, kiyingan, ovqatlanish, bir-biringiz bilan bog'laning. Tanlangan madaniyatni o'rganishning asosiy vositasi - bu talqin, ya'ni hamma narsa, hatto eng kichik tavsif, hamma narsa, hatto eng kichik tavsif, shuningdek, sentalistik rasmni shakllantiradigan, rivojlanib, rivojlanayotgan darajada eng kichik tafsilot. "

Manbaning xususiyatlari. Bizning tadqiqotimiz tarixiy manbalar majmuasiga asoslanadi.

Axborot-adabiyot - bu foydali, diniy va axloqni qabul qilish, hayotda donolik, gunohlarda xudojo'ylik, yomonlik va illatlar va boshqa narsalar va boshqalar borligini o'rgatadigan ruhiy yozuvdir. Shunga ko'ra, axloqiy adabiyot haqiqiy hayotiy vaziyatlarga iloji boricha yaqinroq. Bu axloqiy adabiyotlarning "so'zlari", "O'qitish", "Kirish", "Xabarlar", "Yo'l-yo'riq", "Dew" va boshqalarni "o'qitish" va boshqalar kabi ma'naviy adabiyotlarning janrlarida ifoda.

Vaqt o'tishi bilan axloqiy adabiyotlarning tabiati o'zgardi: u oddiy axloqiy kostyumlardan axloqiy shartnomalarga olib keldi. XV-XVI asrlar bo'yicha. So'zlar va xabarlarda mualliflik huquqi tobora ko'proq ko'rinadi, bu ma'lum bir falsafiy fondiga asoslangan.

Axloqiy tushunchalarning keskin qarshiligi asosida odemalar, maksiyalar, maqol-shavdonlar, maqol-shavdiqlar, nafrat - nafrat - nafrat - yolg'on gapirish uchun axloqiy xususiyatlar bilan ajralib turadi , baxt - baxtsizlik, boylik - qashshoqlik va boshqalar. Qadimgi Rossiya o'qituvchi adabiyoti axloqiy tajribaning o'ziga xos shakli edi.

Adabiy janr, axloqiy adabiyot, bir tomondan, Eski Ahd donoligidan, Hoviy Sulaymon, Isoning donoligi, Xushxabar, Xushxabar; Boshqa tomondan, yunon falsafasidan ma'lum bir chiqishlar shaklida aniq axloqiy yo'nalish bilan qisqa spektakllar shaklida.

O'rta asrlarda foydalanish va tarqalish darajasiga ko'ra, yangi vaqt, axloqiy adabiyotlar ikkinchi o'rinni egallab, bir vaqtning o'zida litrggik xizmati uchun ketmoqda. Mualliflik huquqining mustaqil ahamiyatiga ega bo'lish, milliy xarakterni shakllantirish va ma'naviy madaniyatning o'ziga xosligi bilan bog'liq bo'lgan, jamoaviy yoki noma'lum mualliflar tomonidan yaratilgan Xi-XVII asrlar didaktik to'plamlari mavjud.

Ularning umumiy xususiyatlari (anonimlikdan tashqari) - nosogunoslik, mavjudlik va tarqatish, an'anaviylik, an'anaviylik, odob-axloq qoidalari, axloqning munozarali tabiati. Hatto uzatilgan to'plamlar ham, aniq rus materiallari tomonidan to'ldirilgan, ular kompilyator va mijozlar tomonidan dunyoqarashni aks ettirgan.

Bizning fikrimizcha, bu axloqiy namunalar bo'lib, ular axloqiy namunalarni aniqlaydilar, ular boshqa joyda qanday yoki boshqa vaziyatda qanday harakat qilish kerakligini, boshqa vaziyatda qanday harakat qilish kerakligini ko'rsatadi. , haqiqiy mavjud urf-odatlar va urf-odatlar, o'rta asrlar jamiyatining turli qatlamlarining kundalik hayotining belgilarini aks ettiradi. Bu axloqiy manbalarni har kuni hayot tarixini o'rganish uchun ajralmas materialdir.

Axloq manba manbai sifatida quyidagilar tanlanganlik uchun quyidagilar tanlangan:

1076-ni almashish;

"Kirilning so'zi Kiril, faylasuf Slovenskiy;

"AKIR dasturchidan ere";

"Aqlli mendrab donolik";

"Ogoh bo'lingkim,

"Yovuz xotinlar haqida so'z";

"Dommatroy";

"Binafsha".

"1076-ni nishonlang" - bu diniy-mafkologik tarkibning eng qadimgi qo'lyozmalaridan biri, axloqiy falsafa yodgorligidan biridir. Mavjud fikrlar shundaki, lazzat Kiev shahzoda Svyatoslav Yaroslavichning buyrug'i bilan tuzilganligi sababli, ko'pchilik olimlar zolimlarga o'xshaydi. K'lon, kotib Iaslav bolgariya to'plamiga yozib qo'ygan knyaz Iaslav Bulgarni qayta yozgan holda, qo'lyozmani o'zining materiallari uchun printsip kutubxonasidan foydalanib, qo'lyozmani ko'rib chiqishi mumkin edi. Lazzaning tarkibi Sent-ning qisqacha talqinlarini o'z ichiga oladi Ibodat haqidagi yozuvlar, ibodat haqida maqolalar, kitoblarni o'qish, "Bolalarni o'rgatish" ksenofon va aeodora.

"XMele" so'zi Kirill, Sloveniyaning faylasufi mastlikka qarshi qaratilgan. Asarning eng qadimgi ro'yxatlaridan biri 70-yillarga tegishli. XV asr Va Kirillo-Belozerskiy monastir efrosina rohibini yasadi. "So'zlar" matnlari nafaqat tarkibi bilan, balki uning shakli bilan ham qiziqarli: u ritm nasri, qofiyali nutqdagi joylarni aylantirishi bilan yozilgan.

"AKIR dasturchining hikoyasi" - qadimgi rus tarjimasi hikoyasi. VII-V asrlardagi Assiro-Bobiliyada ibtidiy hikoya shakllandi. Miloddan avvalgi. Rus tilidagi tarjima Suriya yoki Arman prototipiga va "Xi-XII asrlarda amalga oshirildi. Hikoya Akira voqeasi - Ossuriya Sinriya qiroli haqidagi hikoyachining so'zlariga ko'ra, jiyani bo'lgan Ossuriya qirolining oqilona maslahatchisi va mamlakatni xorlovchi Fir'avnga nasihat qilgan donoligi tufayli tuhmat qilgan.

"Aqlli mensandrning donoligi" - taniqli qadimgi Yunonistonlik Alandra dramaturgining yozuvlaridan tanlangan qisqa yigiruvchilarning (Monostroflar) to'plamlari (OK.343 - OK.291). Ularning slavyan tarjimasi va Rossiyadagi tashqi ko'rinishi aniq aniqlanishi mumkin emas, ammo yuqori ro'yxatdagi matnlar munosabatlarining tabiati sizga XIV yoki hatto XIII asr tarjimasi sanasini o'qish imkonini beradi. So'zlarning mavzulari xilma-xil: Bu mehribonlik, tiniqlik, hasad, yolg'on, mazali, oilaviy hayotning saxiyati, "yaxshi xotinlar" va hokazo .

"Asalari" - bu so'zlarni va qisqa tarixiy hazillar to'plami (I.E. Qadimgi rus tilida ma'lum bo'lgan taniqli odamlar to'g'risidagi qisqa hikoyalar). U uchta navdan topiladi. Eng keng tarqalgan 71 bobdan iborat bo'lib, u XII-XIII asrlarga qaraganda kechiktirilmagan. Bo'lim unvonidan ("boylik va xudolar" va hokazolar to'g'risida "" "boylik va suhbatlar to'g'risida", "Boy va xudolar" va boshqalar to'g'risida "" Bu so'zlar mavzular bo'yicha tanlangan va asosan axloqsizlik masalalari tanlanganligi va asosan axloq masalalari, normalarga tegishli. xulq-atvor, xudojo'ylik.

"Mererlo Solih", XII-XIII asrlarda qadimiy Rossiyaning huquqiy kolleksiyasi, sudyalar uchun qo'llanma sifatida yaratilgan. XIV-XVI asrlarning qo'lyozmalarida saqlanadi. Ikki qismdan farq qiladi. Birinchi qismda o'ziga xos va tarjimai va adolatli va adolatsiz sudlar va hakamlar to'g'risida ta'lim berish; Ikkinchi o'rinda - cherkov va dunyoviy qonunlar, shuningdek, slavyan va rus tilidagi eng qadimiy yodgorliklar, shuningdek, slavyan va rus tilidagi eng qadimiy yodgorliklar: "Qarama-qarshiliklarning qonuni", "cherkov xalqi to'g'risida qonuniy ravishda qoidalar".

"Yomon xotinlarning so'zi qadimiy Rossiyaning Qadimgi qo'ldalangan to'plamlarda keng tarqalgan mavzu bo'yicha o'zaro bog'liq ishlar majmui. "So'zlar" ning matnlari, qaychi ularni baham ko'rish va birlashishga imkon beradigan va birlashishga imkon beradigan, Sulaymonning masalidagi so'zlarning so'zlarini to'ldirib, Daniel charxning "so'zi" so'zlarini to'ldiradi. XI asrda allaqachon qadimgi rus kitobida topilgan; Ular fevralda 1073, zlatostostroiya, prolog, izmagda, ko'plab to'plamlar. Qadimgi rus tilida yozilgan matnlar orasida "Yovuz xotinlar to'g'risida" yozuvlarini "dunyoviy masallar bilan" to'ldirib, diqqatga sazovor ayollarni yovuz xotindan yig'ish; Keksa ayol oynaga qaradi; Boy bevasga ega bo'lgan er, er yuzida o'zini o'zi so'radi va o'zimning ismini ko'z qisdi. "Yovuz xotinlar haqida" so'zi 70-yillarning ikkinchi yarmida "Oltin Matitsa" ro'yxatida, 80-yillarning boshida bo'lgan "Oltin Matitsa" ro'yxatida e'lon qilinadi. XV asr

"Domostroy", ya'ni "uy qurilishi", - XVI asr adabiy va nashriy yodgorligi. Bu insonning diniy va jamoatchilik axloq qoidalari Kodeksining, ta'lim qoidalari va boy fuqaroning hayoti va hayoti, har bir fuqaroning ta'kidlashi kerak bo'lgan qoidalar to'plami tomonidan buzilgan. Undagi hikoya elementi kiyim-kechak uchun bo'ysunadi, har bir pozitsiya bu erda Muqaddas Yozuvlarning matnlariga havolalar bilan bahslashadi. Ammo u boshqa o'rta asrlar yodgorliklaridan farq qiladi, bu haqiqatning haqiqati yoki bu pozitsiyaliklarning donoligi so'zlariga beriladi. Taniqli shaxs Ivan Grozniyning eng yaqin muhitidan, "Domostroy" - bu axloqiy va oilaviy turdagi fuqarolik jamiyatining ijtimoiy-iqtisodiy normalarining tarkibiy qismidir.

"Binafsharang" Butrusni o'tkazib yuboradigan lotin ishi orqali jilo orqali ko'tariladi XVI asr. Kitob uy uchun joy tanlash bo'yicha amaliy maslahatlar mavjud bo'lib, u qurilish materiallarini tayyorlash, dala, bog ', sabzavot ekinlarini tayyorlashning noziklari, haydaladigan erlar, bog', uzumzorlar, ba'zi tibbiy maslahatlar mavjud. va boshqalar.

Ish, ikkita bob, xulosa va manba va adabiyotlar ro'yxati.

1-bob. G'arbiy va vatanparvarlik fanidan kunlik hayot yo'nalishini narxing va rivojlantirish

Bugungi kunda kundalik hayot tarixi tarixiy va umuman gumanitar bilimlarning juda mashhur yo'nalishidir. Yaqinda tarixiy bilimlarning alohida bo'limi nisbatan aniq belgilangan. Hayot, kiyim-kechak, dam olish, urf-odatlar kabi kundalik tarixning asosiy voqealari uzoq vaqt davomida o'rganildi, hozirgi paytda tarix faniga qiziqish yo'q. Kundalik hayot bu ilmiy fanlar majmuasi: sotsiologiya, psixologiya, psixologiya, tilshunoslik, tilshunoslik, tilshunoslik, tilyunoslik, adabiyot nazariyasi va nihoyat, falsafa. Ushbu mavzu ko'pincha hayot, tarix, madaniyat va siyosatning ayrim jihatlariga aylanadigan falsafiy risolalar va ilmiy tadqiqotlarda ustunlik qilinadi.

Kundalik hayot tarixi - tarixiy bilimlar sohasi, insoniyatning tarixiy va madaniy, siyosiy va tadbiri, etnik va konfessiya kontekstida bo'lgan o'rganish mavzusi. Zamonaviy tadqiqotchi N.L ga muvofiq kundalik hayot tarixi diqqat markazida. Pushkareva, odamlar talqin qilinayotganligi va ularda mustahkam hayot dunyosi kabi munozarali, turli xil ijtimoiy qatlamlar, ularning xulq-atvori va hissiy munosabatlarini to'liq o'rganadi.

Kundalik hayot tarixi XIX asrning o'rtalarida va 60-yillarning oxiridagi gumanitar tadbirlarning mustaqil filiali sifatida paydo bo'lgan. XX asr Shu yillarda insonni o'rganish bilan bog'liq tadqiqotlar bilan bog'liq tadqiqotlar va shu munosabat bilan nemis olimlari birinchi navbatda kundalik hayot tarixi bilan shug'ullanishni boshlaydilar. Sigan: "Davlat siyosatini o'rganish va global ijtimoiy tuzilmalar va jarayonlarni tahlil qilishdan biz kichik hayot dunyosiga, oddiy odamlarning kundalik hayotiga aylanamiz." "Kundalik hayot tarixi" yoki "orqa tarix" yo'nalishi bor edi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, kundalik hayotni o'rganishga qiziqish chayqalishi "antropologik to'ntarish" deb ataladigan falsafa bilan to'g'ri keldi. M. Weber, E. Gusserl, S. Kierkegore, F. Nietsche, M. Xiidegger, A. Shitsenxujer va boshqalar klassik ratsionalizm pozitsiyalarida qolgan insonlar dunyosi va tabiatning ko'plab hodisalarini tasvirlashning iloji yo'qligini isbotladilar. Birinchi marta faylasuflar har bir bosqichda jamiyatning rivojlanishiga, uning yaxlitligi va o'ziga xosligini ta'minlaydigan inson hayotining turli sohalaridagi ichki munosabatlarga e'tibor qaratdi. Og'riqning xilma-xilligi, har bir kundalik hayotning turli shakllari, tajribalarning ichki tajribasi va ichki tajribalarini o'rganish tobora muhim ahamiyatga ega.

Biz ularning kundalik hayotida tushunishgan va tushunilgan narsalarga qiziqamiz va o'z olimlarini qanday izohlash kerak?

Buning uchun eng katta nemis tarixchilarini kundalik hayotga chaqirish mantiqiy. Tarixchi-sotsiolog Norbert Elians "Kundalik hayot tushunchasi", "Kundalik hayotga qarshi kontseptsiyasida", "Sud Jamiyati" asarlari bilan "Sud Jamiyati" bu sohada klassik hisoblanadi. N. Eliasning aytishicha, hayot jarayonida odamning xatti-harakati, fikrlash va natijada ular o'z shaxsiyatining aqliy ko'rinishi normalarini o'zlashtiradi, shuningdek, ijtimoiy rivojlanish jarayonida farq qiladi.

Elias, shuningdek, "kundalik hayot tarixini" aniqlashga harakat qildi. Uning ta'kidlashicha, kundalik hayotning aniq, aniq ta'rifi yo'q, ammo u kundalik bo'lmagan hayotda ma'lum kontseptsiyani berishga harakat qildi. Buning uchun u Ilmiy adabiyotda mavjud bo'lgan ushbu kontseptsiyani qo'llashning ba'zi usullarini aytib berdi. Uning ishining natijasi 80-yillarning boshida degan xulosaga keldi. Kundalik hayot tarixi hozirgacha "baliq, go'sht", deb ayt. .

Ushbu yo'nalishda ishlagan yana bir olim Edmund Xusserl edi, u "oddiy" ga yangi munosabatda bo'lgan faylasuf edi. Bu kundalik hayotni o'rganishda va birinchi navbatda "hayot sohasi" muhimligiga birinchi navbatda, birinchi navbatda "insoniyat" deb nomlangan kundalik hayotga e'tibor qaratgan. Uning yondashuvi, kundalik hayotni aniqlash uchun gumanitar fan olimlari olimlar uchun olimlar uchun turtki bo'lgan.

Husserl izdoshlari orasida siz "insonning tinch dunyo" ni tahlil qilishga taklif qilgan Alfred Shyzaga e'tibor berishingiz mumkin, ya'ni. Ushbu his-tuyg'ular, xayolot, istaklar, to'g'ridan-to'g'ri xususiy tadbirlarga shubha va reaktsiyalar.

Siyosat feminiologiya nuqtai nazaridan Shyuz "inson tajribasi hayoti bilan ajralib turadigan mehnat faoliyati bilan ajralib turadigan insoniy hayotning o'ziga xos shakli bilan ajralib turadigan insoniy tajriba bilan ajralib turadigan insoniy xususiyatlar bilan ajralib turadigan, o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan dunyoni anglashning o'ziga xos shakli bilan ajralib turadigan o'ziga xos xususiyatlar bilan ajralib turadi Tinchlik va ijtimoiy munosabatlarning ob'ektivligi va o'zini o'zi tasdiqlaydi, bu aslida va tabiiy o'rnatish mavjud. "

Shunday qilib, ijtimoiy ozchilikning izdoshlari, har kuni inson tajribasi, yo'nalishi va harakatlari va harakatlari rejalari, ishlari, ishlari va manfaatlarini rejalashtirganligi to'g'risida xulosaga kelishdi.

Kundalik hayotni fan sanoatida taqsimlashning navbatdagi qadami XX asrning 60-yillarida zamonaviy sotsiologik tushunchalarning paydo bo'lishi edi. Masalan, P. Berger va T. Lukman nazariyalari. Ularning qarashlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, ular bunday uchrashuvlar "(ijtimoiy munosabatlar)" kundalik hayotning asosiy mazmuni "ekanligiga ishonishgan.

Kelgusida boshqa nazariyalarda, kundalik hayotni sotsiologiya doirasi sifatida tahlil qilishni taklif qilgan mualliflar. Shunday qilib, bu uning o'zgarishiga jamiyat fanlari bo'yicha mustaqil yo'nalishga olib keldi. Albatta, bu o'zgarish tarixiy fanlarda o'z aksini topgan.

"Annov" maktabining kundalik vakillarini o'rganishga katta hissa qo'shgani, Lucien Fevr va Fernan Strjel. 30-yillarda "An'analar". XX asr Ular erkak ishchisini o'rganishga aylantirdilar, tadqiqotlar mavzusi "yulduzlarning hikoyalari" ga qarshi chiqishda "massalar tarixi" ga aylanadilar, ko'rinishi "yuqori" va "pastki" emas. N.L-ga ko'ra. Pushkareva, ular tarixni va uning yaxlitligini tiklashning "har kuni" elchisini rekonstruktsiya qilishni taklif qilishdi. Ular tarixiy shaxslar ongining xususiyatlarini o'rganishdi, ammo "jim ko'pchilik" va uning tarixi va jamiyat rivojiga ta'siri. Ushbu sohaning vakillari oddiy odamlar mentalitetini, ularning tajribalari va kundalik hayotning moddiy tomonlarini o'rganishdi. Va I. Gurevichning ta'kidlashicha, bu vazifa ularning tarafdorlari va 1950-yillarda yaratilgan analizda guruhlar guruhi muvaffaqiyatli amalga oshirilganligini ta'kidladi. Kundalik hayotning hikoyasi ularning asarlarida harakat qildi makrokont. O'tmish hayoti.

Ushbu yo'nalish vakili Mark Blok madaniyat, ijtimoiy psixologiya tarixiga murojaat qiladi, ammo to'g'ridan-to'g'ri ommaviy namoyon bo'lishi mumkin emas. Tarixchining diqqat markazida odam bor. Blokni aniqlashga shoshilmoqda: "Odam emas, balki odamlar, jamoat guruhlari, jamoat guruhlarida tashkil etilgan odamlar. Blokning nuqtai nazariga ko'ra, asosan takrorlanadigan hodisalar aniqlanishi mumkin."

Blokning asosiy g'oyalaridan biri bu tarixchi o'qish material yig'ishdan boshlanadi, ammo muammo va savollarni manbaga oid savollar o'rnatishdan boshlanadi. Uning fikricha, "Tarixchi ushbu yodgorliklarni yanada ko'proq majburlashga qodir" deb hisoblashadi.

Kundalik hayot muammosini o'rganish frantsuz tarixchisi Fernan Stradel bilan shug'ullangan. Uning yozishicha, moddiy hayot orqali kundalik hayotni bilish mumkin - "Bu odamlar va narsalar, narsalar va odamlar." Biror kishining kunlik mavjudligini boshdan kechirishning yagona usuli - bu narsalarni o'rganish - oziq-ovqat, kiyim-kechak, kiyim-kechaklar, asboblar, buyumlar, asboblar, buyumlar, qishloqlar va shaharlarning rejalari - odamga xizmat qiladigan hamma narsa.

"Annov" ning hayotiy futbol maktabining ikkinchi avlodining frantsuz tarixchilari "Annov" liniyasi insonlar va ularning mentaliteti, maishiy ijtimoiy psixologiyani o'rgandilar. Markaziy Osiyoning bir qator mamlakatlarining (Polsha, Vengriya, Avstriya) tarixi bo'yicha Broellender yondashuvidan foydalanish o'rtada - 70-yillarning ikkinchi yarmida insonni tarixdagi va "ruh" ni o'rganish. vaqt ". N.L-ga ko'ra. Pushkareva, yangi vaqtning boshi bo'yicha mezbon va mutaxassislardan eng katta tan olindi va yaqin o'tmish yoki zamonaviylikni o'rganayotgan mutaxassislar tomonidan unchalik katta ahamiyatga ega.

Kundalik hayot tarixini tushunishdagi yana bir yondashuv va shu kungacha nemis va italyancha tarixiyografiyada ustunlik qiladi.

Nemis kundalik hayot tarixi yuzasidan, kundalik hayot tarixini yangi tadqiqot dasturi sifatida aniqlash uchun qilingan urinish amalga oshirildi. Bu "Germaniyadagi Germaniyada kundalik hayot tarixi" kitobi tomonidan tasdiqlanadi. Tarixiy tajriba va turmush tarzini rekonstruktsiya qilish ".

S.V ga ko'ra Obolensk, nemis tadqiqotchilari oddiy, oddiy, aniq bo'lmagan odamlarni o'rganishni talab qilishdi. Ular barcha tilanchilar va kamchiliklarning muhim tavsifi, shuningdek ularning aqliy tajribalari haqida ishonishganiga ishonishdi. Masalan, tadqiqotning eng keng tarqalgan mavzularidan biri bu ishchilar va mehnat harakati hayoti, shuningdek mehnat oilalari.

Kundalik hayot tarixining keng qismi bu kunlik kundalik ayollarni o'rganishdir. Germaniyada ayol muammo, ayollar ishiga, ayollarning turli xil tarixiy davrda ijtimoiy hayotda bo'lgan ko'plab asarlar mavjud. Bu erda ayollar savolini tadqiq qilish markazi yaratildi. Urushdan keyingi davrda ayollarning hayotiga alohida e'tibor qaratilmoqda.

Germaniya "kundalik hayot tarixchilari", Italiyada bir qator tadqiqotchilarning bir qator tadqiqotchilari buni "mikroforit" sinonimi deb talqin qilishdi. 70-yillarda bunday olimlarning kichik guruhi (K. Ginzburg, D. Levi va boshqalar) ular tomonidan yaratilgan jurnal atrofida "Mikriyomistik" ilmiy-seriallar nashrini nashr qilishni boshlaydilar. Ushbu olimlar fanga munosib fanni nafaqat umumiy, balki tarixdagi yagona, tasodifiy va shaxsiy tarixga ega, bu shaxs, biron bir voqea yoki voqea. Tasodifiy mashg'ulotlar - bu mikrobromatik yondashuv tarafdorlari, yuzaga keladigan va yo'qoladigan bir qator va yo'qolgan ijtimoiy identifikatorlarni qayta yaratishda ishlashning boshlanish nuqtasi bo'lishi kerak (raqobat, birdamlik, uyushma va boshqalar) . Shunday qilib, ular individual mantiqiy va jamoaviy identifikatsiyalash o'rtasidagi munosabatlarni tushunishga intildilar.

1980-90 yillardagi nemis-italiyalik mikalistlar maktabi kengaydi. Bu o'tmishdagi Amerika tadqiqotchilari to'ldirildi, bu biroz vaqt o'tgach, mentalitet tarixi va kundalik hayotning ramzlari va ma'nolarini hal qilishdi.

Kundalik hayot tarixini o'rganishda ikkita yondashuv - va "F" tomonidan va mikroforika tomonidan rejalashtirilgan - "pastki tarixi" yoki "Kichkina odam" deb nomlangan yangi tushuncha mavjud edi. -,,, modernizatsiya qilish jarayoni: ikkalasi ham g'ayrioddiy va eng oddiy. Kundalik hayotni o'rganishda ikkita yondashuv, shuningdek, boshqa fanlar (sotsiologiya, psixologiya va etnologiya) bilan aloqalarni birlashtiradi. Ular o'tmishdagi odam bugungi kunda bir xil bo'lgan odamga o'xshamaganligini tan olish uchun ular bir xil darajada hissa qo'shdilar. Dunyo fanlarida kundalik hayot tarixi haqida ham, tadbir tarixining ruhiy makrokontini va mikromoliya tahlil usullarini amalga oshirish kabi hamkorlikni davom ettiradi.

80-yillarning oxirlarida - XX asrning 90-yillarning boshlarida, G'arb va mamlakatiy tarixiy fanlardan keyin har kungi hayotda katta qiziqish uyg'otadi. Birinchi ish, kundalik hayot esda tutilgan ko'rinadi. Almanacia "Odissey" da bir qator maqolalar chop etilib, qaerda kundalik hayotni nazarda tutadi. Bular G.S. KLABA, A.Ya. Gurevich, G.I. Baxtsiz.

Kundalik hayotning tarixini rivojlantirishga katta hissa qo'shadi. Pushkareva. Tadqiqot ishining asosiy natijasi Pushkareva, mahalliy gumanitar bilimlardagi gender tadqiqotlari va ayollarning tarixi yo'nalishini tan olishdir.

Eng ko'p yozilgan pushkareva n.l. Kitoblar Rossiya va Evropada ayollar tarixiga bag'ishlangan kitoblar va maqolalar. Amerikalik qullar uyushmasi Pushkareva N.L. AQSh universitetlarida darslik sifatida tavsiya etiladi. N.L ishlaydi. Pushkareva tarixchilar, sotsiologlar, psixologlar, madaniy olimlar orasida yuqori iqtibos keltiradi.

Ushbu tadqiqotchining asarlari Doparyrovskaya Rossiyasida (XVII - 14-asr) va XVIII asrda XIII asr boshlarida.

N.l. Pushkarev Rossiyaning XVIII asrning turli xil asoslari vakillarini, XIX asr boshlarida, shu jumladan olijanobni o'z ichiga oladi. U "ayol etoslar" ning umumta'lim xususiyatlari, masalan, viloyat va Metropoliya zodagonining tarbiyasi va turmush tarzida o'rnatiladi. Rus ayollarining hissiy dunyosini o'rganayotganda, "general" va "individual", n.l. "Pushkareva" o'tishning muhimligini ta'kidlaydi, ba'zida juda mashhur emas va alohida shaxslar tarixi sifatida maxfiylikni o'rganishga qaratilgan. Ushbu yondashuvlar adabiyot, idoralar ish hujjatlari, yozishmalar orqali ular bilan "tanishish" ni ta'kidlaydi.

So'nggi o'n yilliklar Rossiya tarixchilarining kundalik tarixiga bo'lgan qiziqishini namoyish etdi. Ilmiy izlanishning asosiy yo'nalishlari, taniqli manbalar tahlil qilindi, taniqli manbalar tahlil qilinadi, ilmiy aylanishga yangi hujjatlar kiritiladi. M.M. ga ko'ra. Chrome, Rossiyada kundalik hayot tarixi endi haqiqiy bumni boshdan kechirmoqda. Bunga misol sifatida siz "Yosh gvardiya" seriyasida paydo bo'lgan "Yoshlar hayotining har kuni hayoti" nashriyotida paydo bo'lishingiz mumkin. Ushbu seriyadagi tarjima asarlari bilan bir qatorda A.I. kitoblari nashr etildi Runovova, E.V. Romanenko, E.V. Lavrenteva, S.D. Oxlyabinina va boshqa rus mualliflari. Ko'plab tadqiqotlar esdalik adabiyotlari va arxiv manbalariga asoslangan, ular rivoyat qahramonlarining hayoti va axloqini batafsil tasvirlangan.

Tadqiqotchilar va o'quvchilar tomonidan talab qilingan Rossiyaning kundalik tarixini o'rganishda tubdan yangi ilmiy darajasidan chiqish hujjatli kollektsiyalarni tayyorlash va nashr etish bo'yicha ishlarni chuqurlashtirish va nashr etish bo'yicha ishlarni faollashtirish bilan bog'liq Batafsil ilmiy sharhlar va mos yozuvlar apparatlari bilan ishlaydi.

Bugun biz Rossiyaning kundalik tarixini o'rganishda individual tendentsiyalarni shakllantirish haqida gaplashishimiz mumkin - bu imperiya davrining kundalik hayoti (XXI asr boshlanishi), Rossiya zodagonlari, dehqonlar, fuqarolar Ofitserlar, talabalar, ma'naviy obodonlashtirish va boshqalar.

90-yillarda - 2000 yillarning boshlarida. "Kasbli Rossiya" ilmiy muammosi asta-sekin tarixiy fanlar o'qitishda yangi bilimlardan foydalana boshlagan universitetlarning tarixchilari tomonidan o'zlashtiriladi. Moskva davlat universiteti tarixchilari. M.V. Bu mualliflarning so'zlariga ko'ra, Lomonosov hatto "Manbalardan XIX asrning o'rtalariga qadar manbalardan XIX asrning o'rtalariga qadar" darslik tayyorladi. "Rossiyada odamlar haqiqiy hayoti haqidagi bilimlarni qo'shib, kengaytirishga imkon beradi." Ushbu nashrning 4-5 bo'limlari Rossiyaning XVIII asrlik jamiyatining kunlik hayotiga - XIX asrning birinchi yarmiga bag'ishlangan. Aholining deyarli barcha segmentlarining deyarli keng ko'lamli sohasini qamrab oladi: shaharning imperiyasining dunyoviy jamiyatiga. Ushbu nashrni ushbu nashrdan mavjud darsliklarga qo'shimcha ravishda rus hayoti g'oyasini kengaytirishga imkon beradigan mavjud darsliklarga qo'shimcha ravishda foydalanish uchun murojaat etish mumkin emas.

Kundalik hayot nuqtai nazaridan tarixiy o'tmishni o'rganish istiqbollari aniq va istiqbolli. Bu tarixchilar, filologlar, sotsiologlar, madaniy olimlar, etnologlarning ilmiy-tadqiqot faoliyati. "Jahon qariydi" holatiga ko'ra, kundalik hayot fanlararo tadqiqotlar sohasi sifatida tan olingan, ammo bir vaqtning o'zida muammoga yondashuvda uslubiy aniqlikni talab qiladi. Madantolog i.a. payqadi Mankievicz, "Kundalik hayotda, insoniyat mavjud bo'lgan barcha sohalardagi" hayot yo'nalishlari "konfissiyaladi ..., kundalik hayot" bizning barchamiz emas ... ".

Shunday qilib, men 21-asrda har bir kishi tarixiy fanlar tarixi sezilarli va istiqbolli yo'nalish ekanligi tan olinishini ta'kidlamoqchiman. Hozirgi kunda kundalik hayot tarixi endi, avvalgidek, "pastki tarixi" deb nomlanmaydi va uni professional bo'lmaganlar kompozitsiyalaridan ajratib turadi. Uning vazifasi oddiy odamlarning tirik dunyosini tahlil qilish, kundalik xulq-atvor va kundalik tajribalarni o'rganish. Kundalik hayot tarixi, birinchi navbatda, takroriy voqealar, tajriba va kuzatuv tarixi, tajriba va turmush tarzi qiziqadi. Bu insonning o'zi tomonidan qayta qurish, va "ichkaridan" hikoyadir, "pastki". Kundalik hayot bu nafaqat moddiy madaniyat, oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechak, balki kundalik xulq-atvor, fikrlash va tajribalar o'rganilgan barcha odamlarning dunyosi hisoblanadi. "Kundalik hayot tarixi" ning maxsus mikromoliya yo'nalishi rivojlanmoqda, yagona jamiyatlar, qishloqlar, oilalar, avtobiografiyalarga e'tiborni qaratmoqda. Kichik odamlar, erkaklar va ayollar, ularning sanoatlashtirish, davlat ta'limi yoki inqilobi kabi muhim voqealar bilan to'qnashuvlar. Tarixchilar insonning kundalik hayotining filialining filialini aytib o'tdilar, chunki uning tadqiqotining uslubiy ahamiyati ta'kidlangan, chunki butun tsivilizatsiyaning rivojlanishi kundalik hayot evolyutsiyasida namoyon bo'ladi. Kundalik hayotni tadqiq qilish nafaqat insonning ob'ektiv sohasini, balki uning subyektori sohasini ham aniqlashga yordam beradi. Tarix kursiga qanday ta'sir ko'rsatadigan odamlarning harakatlari kundalik hayotda aniqlanadi.

2-bob. O'rta asrlardagi Rossiyada tasodifiy hayot va axloq

Ota-bobolarimizning kundalik hayotini o'rganish inson hayoti tsiklining asosiy bosqichlariga muvofiq tashkil etish mantiqiy ko'rinadi. Inson hayotining tsikli tabiatan oldindan belgilab qo'ygan ma'noda abadiydir. Biror kishi tug'iladi, o'sib-ulg'aygan yoki turmushga chiqadi, bolalarni tug'adi va o'ladi. Va bu tsiklning asosiy bosqichlarini to'g'ri nishonlashni juda tabiiy holga keltiradi. Hozirgi kunda har bir hayot aylanishi bilan bog'liq bo'lgan urbanizatsiya va mexanizatsiyalashgan davlatlarning tsivilizatsiya qilinishi minimal darajada kamayadi. Antik davrda, ayniqsa jamiyatning umumiy tashkilotining davrida, inson hayotining asosiy bosqichlari jinsiy hayotning bir qismi deb hisoblanadi. GV-ga ko'ra Vernerskiy, qadimgi slavyanlar, boshqa qabilalar singari, hayot aylanishining dastlabki bosqichlari folklorda aks ettirilgan murakkab raqobatlarda kuzatilgan. Xristianlik qabul qilinganidan so'ng, cherkov ba'zi qadimiy marosimlarni tashkil etishga tayinlangan va suvga cho'mgan va har bir erkak yoki ayolning muqaddas shafoati sharafiga ega bo'lgan yangi marosimlarni taqdim etgan.

Shunga asoslanib, O'rta asrlardagi Rossiyada istiqomat qiluvchi rezident va masalan, sevgi, to'y, dafn, oziq-ovqat, tantanalar va ko'ngil ochish kabi bir necha sohalarda tahlil qilish uchun aniqlandi. Biz ham ajdodlarimizning alkogol va ayollarga bo'lgan munosabatini o'rganish qiziqarli tuyudamiz.

2.1 To'y

Butparastlik davrida to'y boji turli qabilalar tomonidan nishonlandi. Radmich, Vyatchi va shimoliy, kuyov kelinni o'g'irlash kerak edi. Boshqa qabilalar oilaning to'lovini to'lash normal deb hisoblandilar. Ushbu odat o'g'irlash uchun qutqarilishdan kelib chiqadi. Oxir-oqibat, ochiq to'lov kelin sovg'alari bilan kuyovning yoki ota-onasi (veno) bilan almashtirildi. Polunda orasida ota-onalar yoki ularning vakillari kelinni kuyovning uyiga olib kelishini talab qilgan va uning sog'lig'i keyingi tongga topshirilgan bo'lishi kerak. Ushbu vinaqli marosimlarning izlarini rus folklorida, ayniqsa, keyinchalik to'y marosimlarida aniq ko'rish mumkin.

Rossiyani xristianlikka aylantirgandan so'ng, hamkorlik va to'y jamoat tomonidan tasdiqlandi. Biroq, dastlab, cherkov barakasiga faqat shahzoda va boyarlar g'amxo'rlik qilishdi. Aholining asosiy massasi, ayniqsa qishloq joylarda, nikoh va jamoalar bilan nikohni tan olishdan mamnun edi. Cherkovda oddiy odamlar bilan to'ydan bo'yin tovlash holatlari XV asrga qadar tez-tez uchraydi.

Vizantin qonunchiligiga binoan (eklog va klion), janub xalqlarining urf-odatlariga muvofiq kelajakda oilaviy er-xotin uchun eng past asr talablari o'rnatilgan. VIII asr Ekloglari erkaklarga o'n besh yoshida erkaklarga uylanishga imkon beradi va ayollar o'n uch yoshda. IX asr mudofaa tizimida ushbu talablar yanada pastroq: kuyov va o'n ikki yil kelin uchun - o'n ikki yil - kelin uchun. Ma'lumki, ekolog va KAS slavyan tarjimaida va ikkala ko'rsatmalarning qonuniyligi rus "advokatlari deb topildi. O'rta asrlardagi Rossiyada hatto Saaama, knyrronning kamroq talablari, ayniqsa, bezaklar ko'pincha diplomatik sabablarga ko'ra sodiq qolgan. Hech bo'lmaganda bittadan ma'lum bo'lgan holatda, Vsevolod III yoshi qizini Rostislavga Rostislavga Rostislavga berdi. Kelinning ota-onasi unga hamroh bo'lishganda, ikkalasi ham yig'lashdi, chunki ularning sevimli qizi juda yosh edi.

O'rta asrlarda axloqiy manbalarda nikoh uchun ikkita nuqtai nazar mavjud. Ulardan donkot - bu muqaddaslikka bo'lgan munosabat 1076 lazzatiga bo'lgan munosabati, "Bludnikaning" Bludnikaning kiyimida ifodalanadi. U Kuyovning kiyimlarini sharmanda qiladi, u qimmat bo'ladi ", deya ikkilanib, Quddus.

Iso, Angrohovning o'g'li: «Qiziga turmush qurish va juda ko'p narsalarni bering, lekin uni erimga bering», - deb yozadi.

Biz cherkovning ba'zi ota-bobolarining fikriga ko'ra, nikoh, nikoh «shohlik», "katta masala", deb ataladi. Kuyovning kiyimi muqaddasdir, ammo "nikoh Shohligi" ga faqat bir kishi kirishi mumkin. Nikoh «Masdatli erkak» turmush qurgan bo'lsa, "katta masala" bo'lishi mumkin.

Aksincha, aksincha, nikohdan boshqa yovuzlik bilan shug'ullanayotganda, "Uylanma," Uylanmang va hech qachon siz bilan hech qanday yomonlik yo'q ", deb so'rang. .

"Domsurtoy" da, ehtiyotkor ota-onalar, qizning tug'ilishi unga yaxshi mahallaga uylanishiga tayyorlana boshladi: "Agar qiz tug'ilmagan, ehtiyotkor ota<…> barcha daromad qizga qoldirilgan<…>: Yoki paqir yoki uning ulushidan yoki uning ulushidan kelib chiqadi, chunki Xudo u erda xudo va lozalar va mato va ko'ylak buyumlari va bu yillar davomida kiyadi Maxsus ko'krak yoki quti va liboslar, monista, monista, monista, va cherkov idishlari, va mayli va mis va yog'ochni har yili bir oz qo'shib qo'yadi ... ".

"Domostroy" muallifligiga ko'ra, bu yondashuv uni asta-sekin yaxshi sepyonlash uchun "yo'qotish" emas, balki Xudoga beriladi. " O'lim holatida qizni eslab qoldi "uning podshohi va uning macest va sadaqa tarqatildi."

"Domostoy" da to'y marosimini yoki ular deb nomlanganidek, to'y marosimida tasvirlangan yoki ular "to'y" deb nomlangan.

Nikohdan oldin to'yni qabul qilishdi: otasi yoki katta akasi bilan kuyov hovlidagi sinovga kelib, mehmonlarga "Barakalardagi eng yaxshi sharoblar", keyin "stakanlardagi eng yaxshi sharoblar", keyin "stakanlardagi eng yaxshi sharoblar", keyin "stakanlardagi eng yaxshi sharoblar", keyin "stakanlardagi eng yaxshi sharoblar", keyin "stakanlardagi eng yaxshi sharoblar", o'sha paytda "kosasda eng yaxshi sharoblar", xochni qabul qilishdi Baqirlanganligi va kontraktli diplomni nimaga aylantiring va yozing va yozing va qanday qilib "Imzoning idishni ajratib turing, bir-biringizni tabriklang va sertifikatlarni o'zgartiring . Shunday qilib, fitna an'anaviy bitim edi.

Shunda sovg'alar olib keldi: kuyovi "birinchi baraka, stakan, baxmal, tosh, qirq-baraban" ni qabul qildi. Shundan so'ng, ular kelinning onasining yarmida, "Onalar otasi Bryrajovdan Sog'liqni saqlash va u bilan birga, u bilan birga va hamma bilan birga o'pish haqida so'raydi."

Ertasi kuni kuyovning onasi kelinni tomosha qilish uchun keladi ", bu erda va Kamko va Saclutadan xabardor va kelinni halqaga beradi.

To'y kunida mehmonlar tayinlandi, "bo'yalgan" mehmonlar, kuyov ularni tanladi: otalar va boyar, minglab va boyar, minglab ta'mga, do'st, do'sti, Swaxa.

To'yning o'zida, do'stingiz bilan do'st bo'lgan bir do'stning orqasida oltin bilan keldi, to'shakning orqasida va yozda va yozda adyol bilan qoplangan. Va Yong'in chiqadigan ikki otni seyrage va Sanyya Boyar xizmatkorlari haqida, Nurlangan oqsoqolni nurlantiradigan oqsoqolni muqaddas tasvirga ega. To'shak uchun men Suvaha bilan shug'ullanardim, odatdagidek kiyim-kechak, qizil palto va sharfda va qishda yirtilganlar bo'ladi. Va shunda mo'ynali shlyapada. "

To'y marosimida bu marosimning boshqa barcha epizodlari, bu marosimning boshqa epizodlari, bu marosimning boshqa barcha epizodlari (to'shak, to'y, fokus »va hokazo) qat'iy o'ynagan holda kanonga muvofiq.

Shunday qilib, to'y o'rta asrlar hayotida muhim voqea va axloqiy manbalarga bo'lgan munosabati noaniq edi. Bir tomondan, nikohning filialida, boshqa tomondan, insoniy munosabatlarning nomukammalligi nikohga - nikohning nomukammalligi, nikohga bo'lgan nomukammalligi, nikohga bo'lgan nomukammalligi, nikohga bo'lgan nomukammalligi (bunga misol). Aslida, biz ikki xil nikoh haqida gapirayapmiz: baxtli va baxtsiz nikoh. Baxtli nikoh sevgi nikohi deb ishoniladi. Shu munosabat bilan sevgi masalasi axloqiy manbalarda qanday aks etayotganini ko'rib chiqish qiziq.

Erkak va ayol o'rtasidagi sevgi kabi sevgi (zamonaviy tushunchada); "Nikohning axloqiy manbalariga ko'ra, O'rta asrlar mualliflarining ongida hukm qilinmadi. Darhaqiqat, nikohlar sevgi orqali emas, balki ota-onalarning xohish-irodasi bilan emas. Shuning uchun yaxshi belgilangan holatlarda, Masalan, "mehribon" xotini chiqsa, aqllilar ushbu in'omni qadrlash va saqlashni maslahat berishadi, aks holda o'z xotinimni dono va yaxshilikka qoldirmang. Uning fazilatlari oltindan ko'ra qimmatroq ";" Agar mening qalbimda xotiningiz bo'lsa - uni yomon ko'rmasangiz, unga ishonmang. "Biroq," sevgi "so'zi deyarli deyarli amalda mavjud emas (faqat ikkita bunday holatlar topildi) Manbalar matnlarini tahlil qilish natijalariga ko'ra. "To'y unvoni" paytida kuyovi kuydiradi: "Mening qizim siz bilan tojni (ism) va siz bilan tojni oldi Ota-bobolarimizning ota-bobolarimiz yashaganidek, undan shikoyat qilish va qonuniy turmushga mehr ila. Subjunktiv moyilidan foydalanishga ta'sir qiladi (" bo'lardi Unga qulni "seving"). Eforizmlardan birida, mensandr aytadi: "Sevgining katta muloqoti - bu bola tug'ilishi."

Boshqa hollarda, erkak va ayol o'rtasidagi sevgi yovuzlik deb talqin qilinadi. Iso, Siraxovning o'g'li, "Eng ko'p qaramang, aks holda siz uning afsunlarini cho'qmib qo'yasiz". "Tannal va g'ayritabiiy narsalar ..." - Avliyo Vasiliy maslahat beradi. "Muvaffaqiyatli fikrlar - egilish yaxshiroqdir" - bu unga etib boradi.

"AKIR dasturi" yozuvida O'g'ilning ko'rsatmasiga beriladi: "... ayol va yurakning go'zalligini tortib olmang, agar siz unga barcha boylik bermasangiz, unda siz yaxshilanasiz Undan, faqat siz Xudo oldida isinib turasiz. "

"Sevgi" so'zi asosan, Rossiyaning axloqiy manbalari sahifalarida, ya'ni ota-onalarga bo'lgan sevgi nuqtai nazaridan foydalaniladi, ular: "... rahm-shafqatli Rahmni sevuvchilar sevadi"; "Men xushxabarning so'zlarini esladim:" Dushmanlaringizni seving ... "sizni juda yaxshi ko'raman"; " Demokratik.Hayotda sevishni xohladi va dahshatli emas: chunki hamma qo'rqib, hammadan qo'rqadi. "

Shu bilan birga, ijobiy, sevgi rolini qo'shadi: "U ko'p narsani sevadi, u juda g'azablangan", dedi mendersand.

Shunday qilib, axloqiy manbalardagi sevgi qo'shniga va Rabbimizga bo'lgan sevgi nuqtai nazaridan ijobiy ma'noda talqin qilinadi. Tahlil qilingan manbalarga ko'ra, ayolga bo'lgan muhabbat o'rta asrlardagi odamning ong, gunoh, xavf, nohaqlik vasvasasi bilan qabul qilinadi.

Ehtimol, bunday tushunchaning bunday talqini manbalarning o'ziga xos xususiyatlari (ko'rsatmalar, axloqiy nasr) ga bog'liq.

2.2 dafn marosimi

O'rta asrlardagi jamiyati hayotida, to'ydan ko'ra ahamiyatsiz marosim yo'q edi. Ushbu marosimlarning tavsiflari tafsilotlari ajdodlarimizning munosabatini aniqlashga imkon beradi.

Butparastlik davrida dafn marosimlari dafn marosimida bo'lib o'tgan mezondagi tengdoshlar edi. Shahzoda qabridan yoki ba'zi ajoyib jangchi baland tepalikni (Kurgan) ochdi va o'limini motam tutadigan professional jantlar. Ular o'zlarining vazifalarini va masihiy dafn marosimida o'z vazifalarini bajarishda davom etishdi, ammo yig'ish shakli o'ziga xos xristian tushunchalari o'zgardi. Masihiylarning dafn marosimlari, boshqa cherkov xizmatlari singari, albatta Vizantiyadan olingan. Jon Dimaskin pravoslav Panhid ("dafn" xizmati) va slavyan tarjima asl nusxaga loyiqdir. Cherkovlar yaqinida xristian kiessies yaratildi. Sarkofaga solingan knyazlarning jasadlari, zinokor poytaxti sobirlariga joylashtirildi.

Ota-bobolarimiz o'limni muqarrar aloqalardan biri sifatida qabul qilishgan

tug'ilish zanjiri: "Dunyoda dam olishga intilmang: barcha quvonchlar uchun

svetaning engil tugashi. Ha, va yig'lash ham nazorat qilinadi: bugungi kunda ular yig'lashadi va ertaga - bayram. "

Siz har doim o'lim haqida yodda tutishingiz kerak: "o'lim va quvg'in va muammolar va barcha baxtsizliklar ko'zimiz va soatlarimiz oldida turishadi."

O'lim er yuzini tugatadi, lekin masihiylar uchun er yuzidagi hayot faqat hayotga tayyorgarlik. Shuning uchun o'lim alohida hurmat: "Agar uyda kimdir uyida bo'lsa, ziyofatni boshqalarga bormang, lekin avval xafa bo'lganlarga tashrif buyuring va eslab qoling va eslab qoling Siz allaqachon o'limni yo'q qilganingiz. " "Merylo solih" dafn marosimidagi xatti-harakatlarning normalarini tartibga solamang, "baland ovozda yig'lamang, ammo qayg'u chekmaydi, lekin ishtiyoq uchun qayg'u chekmaydi."

Biroq, bu holda, O'rta asrlardagi axloqiy adabiyot mualliflarining ongida, har doim yaqin kishining o'limi yoki yo'qolishi sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng yomon narsa emas degan fikr bor. Ancha yomoni: "Ma'naviy o'lim:" O'lik yig'lamaslik, aqlsizdir: chunki bu hamma uchun odatiy va bu - bu esa "; "O'liklarni yig'layapti - u nurini yo'qotdi, lekin to'lashi va ahmoqona ish haqini qoldirdi."

Kelajakdagi hayotda jonning mavjudligi ibodat orqali ta'minlanishi kerak. Namozni davom ettirish uchun boy odam odatda mol-mulkining bir qismini monastirga aylantirdi. Agar biron sababga ko'ra u buni qila olmadi, keyin qarindoshlari bunga g'amxo'rlik qilishlari kerak edi. O'shanda marhumning nasroniy ismini sinodaqa kiritadi - har bir xizmatda namozdagi va hech bo'lmaganda cherkovni jo'nab ketish uchun belgilab qo'yiladi. Veniksi oilasi odatda o'z donorlari an'anaviy kostyumlar bo'lgan monastirda o'zlarini aldagan.

Shunday qilib, O'rta asrlardagi axloqiy adabiyot mualliflarining ongidagi o'lim inson hayotining muqarrar tubida, u unga tayyor bo'lish kerak, lekin har doim bu haqda eslab qolish kerak, ammo masihiylar uchun o'lim - bu boshqasiga o'tish chegarasi , keyin. Shuning uchun, dafn marosimining qayg'usi "munosib" bo'lishi kerak va ruhiy o'limning o'limi jismoniy o'limdan ancha yomondir.

2.3 taom

Oziq-ovqat haqidagi o'rta asrlardagi ta'lim izohlarining bayonotlarini tahlil qilish, birinchi navbatda, ota-bobolarimizning bu masalaga bo'lgan munosabatini, ikkinchidan, ular qanday aniq mahsulotlarni va qanday idishlarni tayyorlashlari va ular tayyorlayotganini bilishlari mumkin.

Birinchidan, mo''tadillik, sog'lom minimalizmda va'z qilinayotgani haqida xulosa qilish mumkin: "Ko'p sonli minimalizm mavjud emas va taklif aqllilarga olib keladi; ko'pchilik ularning hayotlarini eslab qolishdi."

Boshqa tomondan, oziq-ovqatga bo'lgan munosabat qaltiroqdir, chunki oziq-ovqat in'omdir, ammo siz boy stolning orqasida o'tirganingizda, nonni quruq eyganingizda va kasallikka suv olib ketolmaysiz. " "Va minnatdorchilik bilan ichkilikbozlik va ichish."

Oziq-ovqat uyda tayyorlanganligi va "dommatoyda" quyidagi yozuvlar: "Oziq-ovqat mahsulotlari va baliqlar, turli xil piroglar, har qanday idishlar, har qanday idishlar, har qanday idishlar Xostess-ning o'zi bu qanday qilib va \u200b\u200bxizmatchilarga bilish va ularga ta'lim berish mumkinligini bilar edi. " Pishirish va iste'mol qilish mahsulotlari ortida, egalari ehtiyotkorlik bilan kuzatib borishdi. Har kuni ertalab "xotin bilan oilada", reja va ichimlik bilan tanishish, shuningdek, mehmonlarga va o'zimizga tayyorgarlik va o'zimiz uchun "Oziq-ovqat va ichimlik bilan maslahatlashishni tavsiya eting" va o'zimizga "oshpazni yuborish kerak" Tayyorlangan, nonvoyxona va boshqa invaltalar uchun tovarlar ham yuboriladi. "

"Domostor" da, shuningdek, Yilning qaysi kunlari cherkov taqviga qarab, batafsilroq bayon qilingan.

idishlar va ichimliklar pishirish uchun turli xil retseptlar beriladi.

Ushbu hujjatni o'qish, siz Rossiya egalarining kattaroq va pasayishiga qoyil qolishingiz va boylik, Rossiyaning mo'l-ko'l va xilma-xilligi.

Non va go'sht - Kievonlik Rusning rossiyalik knyazlari ratsionida ikkita asosiy taom edi. Rossiyaning janubida bug'doy unidan pishirilgan non shimolda keng tarqalgan edi.

Go'shtning eng oddiy navlari mol go'shti, cho'chqa go'shti va qo'zichoq, shuningdek g'ozlar, tovuqlar, o'rdak va kaptarlar edi. Yovvoyi hayvonlar va qushlarning go'shti ham iste'mol qilindi. Ko'pincha "dommatoy" Zaynutin va oqqushlar, shuningdek kranlar, qahramonlar, o'rdak, Tuziev, Ryobich, Ryobich va boshqalar tomonidan eslatib o'tilgan.

Cherkov ovqat eyishni rag'batlantirdi. Chorshanba va juma kunlari kunduzgi kunlar e'lon qilindi va bundan tashqari, uchta post o'rnatildi, shu jumladan ajoyib post. Albatta, baliqlar Vladimirning suvga cho'mishidan oldin rus xalqining ratsionida edi. "Dommatoy" da Belorobitsa, Sterlet, Becucu, Pike, Goltlar, Lead, BreRareev, Caras va boshqa turdagi baliqlar haqida eslatib o'ting.

Libos taomlari, yog 'va undagi barcha idishlar va pikslar no'xat, no'xat, no'xat va hushyor va qaynatilgan va shirinlik qiladilar Porridj va demontajlar kreplar va qofiyalar bilan, qofiyalar bilan, poppy urug'lari va yurak bilan qoplangan va Xudo yuborgan narsa bilan, sherigh.

Russichi dukkakiegarlaridan o'sib, fasol va no'xatlardan faol foydalanishadi. Oziq-ovqat va sabzavotlarda faol ishlatilgan (bu so'z barcha mevalarni va mevalarni belgilab qo'ygan). "Domostroy" radiot, tarvuz, olma, rezavorlar, rezavorlar, malina, qulupnay, lingonnerry) ro'yxatini e'lon qiladi.

Go'sht tupurish paytida pishirilgan yoki qovurilgan, sabzavotlar qaynatilgan yoki xom. Shuningdek, tuzi va pishirilganligi manbalarida qayd etilgan. Aktsiyalar "qabrlarda, muzlik va omborxonada saqlandi." Kontsiyani saqlashning asosiy manzili sodiq, Solii "va barrelda, quvurlarda, va xanjarlarda va chelaklarda edi

Mevalar murabbo pishirilgan murabbo qildilar, mevalarni qildilar va chap mitti (portlash piessi) va merosxo'rni tayyorladilar.

"Domostro'ja" ning muallifi, bir nechta bo'limda "har qanday asalni bajarish", spirtli ichimliklarni pishirish va saqlash kerakligi haqida tavsif bag'ishlaydi. An'anaga ko'ra, Kievevan Rusning davrida alkogolni quvib chiqarmadi. Biz uchta turdagi ichimliklardan foydalanganmiz. Javdar nonidan tayyorlangan kvas, alkogolli yoki ozgina mayda tug'ralgan ichimlik. Bu pivoga o'xshash narsa edi. Vizantiya Rasululyosining Hunilan Rasululyosining Hunilan Rasululyaning Hunilan Rasulining Harovning Lideriga Asal bilan birga Vizantiya Rasululyosining safari to'g'risidagi yozuvlarda, ehtimol, an'anaviy slavyanlardan iborat bo'lganligi haqida gap boradi. Asal Kievan Rusda juda mashhur edi. U pishirilgan va ham lazzat va rohiblarni ichgan. Xornomalar bo'yicha, shahzoda Vladimir qizil Sunshiko Vasilevdagi cherkovning ochilishi munosabati bilan uch yuz asal qozonni buyurtma qildi. 1146 yilda shahzoda Iyzazlav II raqibining qabri bo'yidagi besh yuz asal bochkalari va sakson barrel 73 sharoblarida topilgan. Asalning bir nechta navlari ma'lum edi: shirin, quruq, qalampir va hokazo.

Shunday qilib, axloqiy manbalar tahlili sizga ovqatlanish bo'yicha bunday tendentsiyalarni aniqlash imkonini beradi. Bir tomondan, Moderatsiya tavsiya etiladi, och yil davomida och yil davomida yiqilish kelishi mumkin. Boshqa tomondan, masalan, "dommatoy", Rossiya erlarining tabiiy boyligi tufayli Rossiya oshizining xilma-xilligi va boyligi to'g'risida xulosa chiqarish mumkin. Zamonaviylik bilan taqqoslaganda, rus taomlari ko'p o'zgarmadi. Mahsulotlarning asosiy to'plami bo'lib qoldi, ammo ularning xilma-xilligi sezilarli darajada pasaydi.

Axloqiy bayonotlarning bir qismi bayramda o'zini tutish kerakligi haqida: "Bayramda qo'shni yo'q va uni quvonchida bezovta qilmaydi"; "... Bayramda bu beparvo emas, biladigan, ammo jim bo'lganga o'xshaydi"; "Sizni bayramda chaqirganingizda, faxriy joyda o'tirmasangiz, kimningdir ixtiyoridan kimdir ko'proq hurmat qiladi va egasi sizga:" Men unga joy beraman! "- deb aytadi. Va keyin Uyg'onish bilan oxirgi joyga borishingiz kerak..

Rossiyada xristianlikning kiritilganidan so'ng, "bayram" tushunchasi asosan "Cherkovning bayrami" ning ma'nosini oladi. "AKIR dasturining ertak" da shunday deyilgan: "Cherkov tomonidan bayram kunida o'tma", deyiladi.

Xuddi shu nuqtai nazardan, cherkov parishiniyaliklarning jinsiy hayotining tomonlarini tartibga soladi. Shunday qilib, "Uy qurish" ma'lumotlariga ko'ra, eri va xotini shanba va yakshanba kunlari bo'lgan va uni amalga oshirishga ruxsat berilmagan.

Shunday qilib, biz axloqiy adabiyotdagi bayramlar katta e'tibor berayotganini ko'ramiz. Ular oldindan tayyorlanayotgan edilar, ammo kamtarin, hurmatli xatti-harakat, oziq-ovqatning moderatsiyasi qo'rquvga undaydi. Bir xil moderatsiyaning bir xil printsipi "XMELE" da axloqiy bayonotlarda ustunlik qiladi.

Qadimgi rus qo'llangan to'plamlarida mohirlik, qadimgi rus tilidagi to'plamlarda keng tarqalgan. Kriphop Slovskiy. Bu kitobxonlarni qora Beyonga zararli giyohvandlikdan ogohlantiradi, mastlikka chalingan, kambag'allikka olib keladi, ijtimoiy ierarxiya, ijtimoiy ierarxiya, sog'liqni saqlash, salomatlik yo'qolishi, cherkovdan chiqarib yuborish. "Kalom" da HMEL o'quvchisiga mastlik bilan an'anaviy va'z bilan murojaat qiling.

Shunday qilib, magistraturada shunday tasvirlangan: "Uyda unga bo'lgan ehtiyojlar, xunuklar ochlik, hamyonidagi qashshoqlikning hamyonidagi kasallik, hamyonning qashshoqligi - bu mish-mishlarning uyasi Unga yoqimli xotin kabi g'azablangandan keyin - bu ota sifatida va fuck - eng sevimli bolalar kabi. "U unga mastlikdan xafa bo'lib, qo'llari qaltirash, ahmoqning ko'zlari porloq"; "Mastlik, yuzning go'zalligi yo'qoladi"; Birodarimiz bilan birodarimiz va eri xotinidan uzoqlashayotgan birodarimiz.

Boshqa axloqiy manbalar, shuningdek, mo''tadilga chaqiradigan mastlikni ham qoralaydi. «Aqlli oqimdasander» da aytilishicha, "sharob mo'l-ko'l, mast bo'lib, biroz qoniqish"; "Sharob ichishning ko'pligi juda g'ayratli va ovoz."

Diogenlar tomonidan tasvirlangan quyidagi tarixiy antynid "Asalari" yodgorida: "Bu bayramda juda ko'p sharob beriladi va u uni olib keta boshladi. Qolganlari unga sharob buzganida, - Agar mendan sharob bo'lmasa, sharobdan o'laman.

IShI, Quddxiyning predmeti, maslahat beradi: "Asal pomolu va kamroq, yaxshingiz:" Siz qoqintirmaysiz "; "Mastlik qilishdan saqlanish kerak, chunki buzish means va tavbalarga ergashadi."

Siraxovning o'g'li Iso: "Mast ishchisi boy bo'lmaydi"; "Sharob va ayollar buzilib, oqilona bo'ladi ...". U Muqaddas Vasiliyni takrorlaydi: "Sharob va ayollar sho'rva va dono ..."; "Mendan qoching. mastlik va bu hayotdan afsusda, Lukovoni aytmang, hech qachon sizning orqangiz haqida gapirmang. "

"Sizni to'yga taklif qilganingizda, dahshatli mastlik uchun etarlicha mast bo'lishga qodir emasman ..." "Pop Silvanesti o'g'li," dommatoja muallifi ".

Ayniqsa, axloqiy nasr mualliflarining fikricha, ayolga ta'sir qiladi: "Xotin men bilan emas, balki uning aqldan ozgan bo'lsa, men unga aqldan ozdiraman Va bu hamma odamlarning hammasi bo'ladi.

Tanalinlik shahvati bunda qurilgan va u odamlar va Xudo Xudo jamoatidan mahrum bo'lib qoladi, shuning uchun u tug'ilish yaxshiroqdir ";" Har doim o'z xotiniga g'amxo'rlik qilish yaxshiroq bo'lardi Kuchlangan: mast eri: - Yomon va xotin mast bo'lib, tinchlik zanjir emas.

Shunday qilib, axloqiy nasr matnlarining tahlili shuni ko'rsatadiki, mastlik an'anaviy ravishda Rossiyada bo'lgan, mast odam, shuningdek, matn mualliflari va umuman jamiyat tomonidan qattiq qoralangan.

2.5. Ayolning o'rta asrlar jamiyatida ayolning roli va joyi

Axloqiy matnlarning ko'plab bayonotlari ayolga bag'ishlangan. Dastlab, xristian urf-odatlariga ko'ra, ayol xavf manbai, o'lim vasvasasi, o'lim manbai sifatida qabul qilinadi: "Sharob va ayollar buzilib, fohisha - fohisha - hanuzgacha qo'pol bo'lib qoladi."

Ayol insoniyatning dushmani, shuning uchun donishmandlar: «Ayol jonning ruhini ochib bermaydi, chunki bu sizning qattiqligingizni buzadi». "Ammo hamma ko'pchilik odam ayollar bilan suhbatlardan voz kechishi kerak ..."; "Ayollari sababli ko'pchilik muammolarga duch keladi"; "Chiroyli ayolni o'pish ilon zahari kabi ehtiyot bo'ling."

"Yaxshi" va "yomonlik" xotinlari haqida individual shartnomalar mavjud. Ulardan birida, XV asrga bag'ishlangan, yovuz xotini "Iblisni shayton" ga o'xshatib, gubernatorning shahri malika, gubernatori Shaytonning ko'plarining qalbini qo'llab-quvvatlamoqda.

Qadimgi rus tilida yozadigan matnlar orasida "yovuz xotinlar to'g'risida" yozuvlarini to'ldirishdi, diqqatni dunyoviy masallar bilan jalb qilishdi - bu juda yaxshi "yovuz xotini haqida yig'layotganlar; bolalarni yovuz xotinlikdan sotish haqida; haqida Kol ayol ko'zguga qaradi; Boy bevasga ega bo'lgan; Bemorga iltifot ko'rsatgan er haqida. Erining nomi maymun va boshqa kishilar edi. Ularning barchasi ayolni erkak uchun baxtsizlik manbai sifatida hukm qilishadi.

Ayollar "ayol lazzatlari", bema'ni narsalarga to'la, "ayollarning fikrlari beqaror", "tomsiz cherkov kabi", "ayoldan kamdan-kam hollarda biz haqiqatni bilib olamiz ";dastlab, o'rinbosari va yolg'onga moyil: "Qizlar ahmoqona ijodiy xalaqit bermaydilar, lekin boshqalar uyalishadi, ammo ular uyalishadi", ammo ular uyalishadi. "

Ayolning dastlabki behudaligi uning go'zalligida va xunuk xotini ham azob sifatida qabul qilinadi. Shunday qilib, Sulaymonga tegishli "asalarilar" anecdate-dan biri shunday dedi: "Bu kimdirdan so'radi, uylanishga maslahat beradi," yo'q! Agar siz shaharni qabul qilsangiz - go'zallik boshqa narsalarni qoyil qolishini istasangiz, azob bo'ladi. "

Sulaymonning so'zlariga ko'ra, Sulaymonning so'zlariga ko'ra, Sulaymonning so'zlariga ko'ra, Soxta xotin va suhbatdoshdan ko'ra sher va ilon bilan sahroda yashash yaxshidir.

Dunyodagi ayollar, diyen deydi: "Qarang! Viuki Idua ilonidan so'raydi!" .

"Domostroy" ayolning xatti-harakatlarini tartibga soladi: u yaxshi bekasi bo'lishi kerak, uyga ergashish, erni boqish va unga g'amxo'rlik qilish, mehmonlarni yoqtirish va shikoyat qilmaslikni yoqtirish, hamma yoqadi va shikoyat qilmaslik. Hatto cherkovda ham xotin erini "eri uchun ovqatlanmoqda". Jamoatchilik xizmatida ayolning xatti-harakatlarining me'yorlari qanday tasvirlangan bo'lsa, u hech kim bilan hech kim bilan gaplashmaydi, diqqat bilan tinglash va muqaddas oyatni o'qish uchun qo'shiq aytadi, atrofga qaramang, ustunga emas, balki oyoqdan oyoqqa turmang, ko'krak qafasi va mahkam o'rnashgan holda, Dollarning tanasi tushadi va ulardan qo'rqish va qo'rquv bilan Xudoga ibodat qilish, sovuq va ko'z yoshlar bilan cherkovni oxirigacha qoldirmaslik ".